導(dǎo)語：如何才能寫好一篇黃河的主人，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、 險(xiǎn)象環(huán)生

1. 黃河的兇險(xiǎn)。“黃河滾滾。那萬馬奔騰、濁浪排空的氣勢，令人膽戰(zhàn)心驚?！蔽恼麻_篇總說黃河的氣勢之大?！包S河滾滾”僅僅四個(gè)字獨(dú)立成句，瞬間就把滾滾河水奔騰不息的景象展現(xiàn)在你眼前?！叭f馬奔騰”“濁浪排空”，一連用了兩個(gè)氣勢磅礴的詞語來渲染黃河的氣勢非凡。“萬馬奔騰”，以其形展示黃河波濤洶涌的宏大壯觀，又以其聲突出咆哮的河水咄咄逼人地?fù)涿娑鴣淼木o迫感。“濁浪排空”，更是展現(xiàn)出滔天巨浪、張牙舞爪地要吞噬一切的恐怖，這就是兇險(xiǎn)的黃河。

2. 羊皮筏子的驚險(xiǎn)?！澳鞘鞘裁矗跊坝康募ち骼锕睦饲斑M(jìn)？從岸上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那么小，那么輕，浮在水面上，好像只要一個(gè)小小的浪頭，就能把它整個(gè)兒吞沒?！蹦敲葱　⒛敲摧p的羊皮筏子，對于萬馬奔騰似的黃河，太微不足道了。只要一個(gè)小小的浪頭，就能吞沒整個(gè)羊皮筏子，足見羊皮筏子處境的驚險(xiǎn)讓人觸目驚心。黃河與羊皮筏子壓根就是強(qiáng)者與弱者鮮明的對比，誰輸誰贏，完全掌控在黃河的手里。

3. 渡河的危險(xiǎn)。這樣高的危險(xiǎn)系數(shù)，還就真的有人撐船，也還真的有乘客，不懼自己性命在頃刻間葬身魚腹的可能?！霸俣ňσ磺?，啊，那上面還有人哩！不只一個(gè)，還有一個(gè)……一、二、三、四、五、六，一共六個(gè)人！這六個(gè)人，就如在湍急的黃河上貼著水面漂流。”“也只有十只到十二只羊那么大的體積吧，上面卻有五位乘客和一位艄公，而且在他們的身邊還擺著兩只裝得滿滿的麻袋?！币还擦鶄€(gè)人，說明小小的羊皮筏子裝載的人還比較多，羊皮筏子體積不大；一個(gè)“貼”字，言明人與水似乎連在一起。物重、人多、貼著水面漂流，你說危險(xiǎn)不危險(xiǎn)？

兇險(xiǎn)、驚險(xiǎn)、危險(xiǎn)，作者一路寫下來。此時(shí)文章的主人公還未現(xiàn)身。作者這樣不惜筆墨大篇幅地描寫黃河的兇險(xiǎn)、羊皮筏子的驚險(xiǎn)、渡河的危險(xiǎn)，都是在渲染黃河之險(xiǎn)，渲染黃河的桀驁不馴，都是在為下文蓄意烘托，直到第6自然段，“黃河的主人”――一位艄公才“千呼萬喚始出來”。

二、 化險(xiǎn)為夷

如此聲勢浩大的黃河，怎么不令人心驚膽戰(zhàn)呢？只靠一根不粗不細(xì)的竹篙，怎么能夠戰(zhàn)勝驚濤駭浪呢？

艄公一個(gè)人不僅需要養(yǎng)家糊口，還要擔(dān)負(fù)著乘客的安危，稍有差池，所有人的性命全無。俗話說：“不是金剛鉆，攬不了瓷器活。”正是由于他有一身敢與黃河搏斗的本領(lǐng)，才會做起這個(gè)營生，真是一絲一毫馬虎不得。我們來看對艄公的描寫：“我不禁提心吊膽，而那艄公卻很沉著。他專心致志地?fù)沃?，小心地注視著水勢，大膽地破浪前行。皮筏上的乘客談笑風(fēng)生，他們向岸上指指點(diǎn)點(diǎn)，那從容的神情，就如同坐在公共汽車上瀏覽窗外的景色?！币浴拔摇钡奶嵝牡跄懪c艄公的沉著作對比，凸顯出艄公的鎮(zhèn)定自若，也說明自己的擔(dān)心純屬多余?！皩Ｐ闹轮镜?fù)沃荨保睦餂]有一絲雜念。“小心地注視著水勢”是原因，“大膽地破浪前行”是結(jié)果?！靶⌒摹保且?yàn)轸构谧屑?xì)地觀察、判斷；“大膽”，是因?yàn)閷S河的水流、水勢、漩渦、暗礁等非常熟悉，并能巧妙應(yīng)對。由此，足見艄公觀察之仔細(xì)，應(yīng)對之從容。能見招拆招，方為武學(xué)上的至高境界。一位經(jīng)驗(yàn)豐富的艄公，必定是經(jīng)歷過九死一生，必定是摸透了黃河的脾性。據(jù)資料稱，黃河流經(jīng)蘭州市境內(nèi)的一段，河面寬闊，險(xiǎn)灘密布，暗礁重重。知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝，艄公的智慧就在此處。

作者在這里主要是抓住人物的神態(tài)、動作進(jìn)行細(xì)致地描寫，讓我們看到了在同一場景中不同的反應(yīng)：“我”是提心吊膽、神情緊張；“艄公”是沉著、不慌張，小心而大膽地?fù)沃?；“乘客們”則是談笑風(fēng)生、神情從容，還用了一個(gè)比喻句，足見乘客們的悠閑自在，沒有一丁點(diǎn)兒懼怕和擔(dān)心。一個(gè)“而”字，使“我”的擔(dān)心與艄公的沉著形成鮮明的對比，突出了艄公的勇敢。而“乘客們”的從容則從側(cè)面襯托了艄公駕馭技術(shù)的高超。羊皮筏子行駛的平穩(wěn)、安全，與“我”的擔(dān)心、緊張?jiān)俅涡纬甚r明的對比，進(jìn)一步突出艄公的勇敢和沉著。這一段描寫生動，對比鮮明，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

在這里，作者借乘客們從容的神情來襯托出艄公駕馭技術(shù)的高超，乘客們對艄公充滿了百分之百的信任。為什么他們?nèi)绱说匦湃昔构?？在乘客們心中，黃河是桀驁不馴的，黃河是無比兇險(xiǎn)的，但是“魔高一尺，道高一丈”，黃河還得服從艄公的指揮，艄公就是黃河的主人，只有他能夠駕馭這匹脫了韁的野馬，只有他能夠馴服這個(gè)咆哮的洪水猛獸，否則，乘客們怎敢談笑風(fēng)生、指指點(diǎn)點(diǎn)？

由是觀之，本文的一大寫作特色即是側(cè)面描寫。側(cè)面描寫是從側(cè)面烘托人物形象，作者通過對周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的艄公，以使其鮮明突出，即間接地對描寫對象進(jìn)行刻畫描繪。作者恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了襯托的手法，使得正面描寫的艄公和側(cè)面描寫的景物合理、有序地融為一體。

黃河，羊皮筏子，羊皮筏子上的乘客，隔岸觀看的“我”都是陪襯，都是為烘托艄公的勇敢與智慧。沒有艄公與黃河的斗智斗勇，哪有乘客們的談笑風(fēng)生？

“他憑著勇敢和智慧，鎮(zhèn)靜和機(jī)敏，戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，在滾滾的黃河上如履平地，成為黃河的主人?！边@便是作者對艄公的高度贊譽(yù)。艄公既要有不懼危險(xiǎn)的勇氣，還要有化險(xiǎn)為夷的智慧。這個(gè)智慧，靠的就是經(jīng)年累月與黃河打交道摸索出“兵來將擋、水來土掩”的各種對策。黃河的水，脾氣大而怪，只有機(jī)敏的反應(yīng)，才能應(yīng)對自如，才無愧“主人”這個(gè)稱號。這最后一句是全文的中心句，作為引發(fā)學(xué)生情感和升華情感的線索，教師要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，運(yùn)用復(fù)沓的形式反復(fù)吟誦，讓學(xué)生領(lǐng)會到只有沉著勇敢再加上智慧機(jī)敏，才能夠戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的道理。

篇2

中圖分類號：R758.4+2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007－2349(2010)06－0003－03

黃褐斑是發(fā)生在面部的黃褐色或深褐色斑片，不高出皮膚，常發(fā)生在顴部、前額、頰部、鼻背、唇周等顏面部，無癢痛，多見于青中年女性。是一種常見的色素增生性皮膚病。中醫(yī)多屬“黧黑斑”、“面塵”、“面”范疇?！锻饪谱C治全書?面部證治?面塵》中謂：“面塵面色如塵垢，日久煤黑，形枯不澤，或起大小黑斑，與皮膚相平?！?/p>

多種原因可致黃褐斑，如紫外線照射、化妝品、妊娠、內(nèi)分泌紊亂、過度疲勞、遺傳等。某些藥物和疾病如婦科疾病(月經(jīng)失調(diào)、痛經(jīng)、子宮附件炎、不孕癥等)、肝病常使黃褐斑發(fā)生和加重。也有認(rèn)為機(jī)體內(nèi)過氧化脂質(zhì)(LPO)的增多及超氧化物歧化酶(SOD)活性減低促使本病發(fā)生。

導(dǎo)師沈家驥主任醫(yī)師潛心研究中醫(yī)理論，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身多年中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)，在黃褐斑的治療上取得了一定的療效，現(xiàn)介紹如下。

1　審因求方，中西藥理相參

1，1　病因病機(jī)　黃褐斑治療中清除氧自由基可減少黑色素生成，抗氧化功能實(shí)質(zhì)上與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的延緩衰老作用相一致。腎和脾胃與衰老有重要關(guān)系。腎中精氣的盛衰決定著人體的“生、長、壯、老、已”，孕育虧耗或房勞過度，久病失調(diào)，腎中精氣虧損，傷及，腎陰不足，虛火上炎，以致面部肌膚失常；或腎陽不足，不能溫養(yǎng)經(jīng)脈，寒凝血滯，顏面失養(yǎng)而生斑，或腎陽虛弱，蒸騰氣化無權(quán)，陰氣彌散，腎之本色泛于顏面而成“黧黑斑”。脾胃的虛衰對于衰老進(jìn)程亦有著重要的作用。脾胃為“后天之本”，氣血生化之源，若因飲食不節(jié)，偏嗜肥甘厚味，脾土乃傷，脾失健運(yùn)，運(yùn)化失職，氣虛血虧，不能榮于顏面，故色如塵垢，萎黯不華?！拔迮K六腑，精氣溢，而滲灌于腎，腎臟乃受而藏之”，腎精中“生來之精”稟受于父母，而“臟腑之精”則由攝入的飲食經(jīng)脾胃運(yùn)化而生成水谷精微，轉(zhuǎn)輸?shù)轿迮K六腑，臟腑在生理活動中化生出精氣，藏之于腎。所以脾胃運(yùn)化功能影響著腎精的盛衰。“精血同源”，腎精盛衰又影響了血的盈虧。肝為將軍之官，其性動而主疏泄，主藏血，協(xié)調(diào)氣血運(yùn)行。若因情志抑郁，或暴怒傷肝，使肝失條達(dá)，疏泄不利，氣機(jī)郁結(jié)，氣滯血瘀；或郁久化熱，灼傷陰血；或肝血不足，血液虧虛，顏面氣血失和而發(fā)病?！鹅`樞?邪氣臟腑病形》曰：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[”?！吨T病源候論》曰：“五臟六腑十二經(jīng)血，皆上于面，夫血之行俱榮表里，人或痰飲漬臟，或腠理受風(fēng)，致血?dú)獠缓?，或澀或濁，不能榮于皮膚，故變生黑”。血?dú)馐д{(diào)與顏面生斑關(guān)系密切。肺具有宣發(fā)衛(wèi)氣，輸布津液以溫養(yǎng)和潤澤皮毛的功能?！端貑?五臟生成篇》說：“肺之合皮也，其榮毛也?！狈蔚墓δ軐τ谄つw的代謝有一定的影響。五行學(xué)說認(rèn)為腎主水，黑色主腎病，白色為肺之本色，肺本為金，依據(jù)“金水相生”的理論，從“肺”論治黑色之皮膚病變，每多獲效。

重視“熱”、“火”、“瘀”在黃褐斑發(fā)生中的重要性?！锻饪普?婦人面生黧黑斑》曰：“黧黑斑者，水虧不能制火，血弱不能華肉，以致火燥結(jié)成黑斑，色枯不澤”。若情志抑郁，肝氣郁結(jié)，失其條達(dá)，郁久化熱，灼傷陰血，營氣阻遏，致使顏面氣血不暢而發(fā)病。五志化火，傷及肝腎，水不涵木，精血虧虛，血不養(yǎng)膚?！毒霸廊珪氛J(rèn)為“傷于七情而為熱者，總屬真陰不足，所以邪火易熾?！绷硗猓瑲鉁恍校鲅獌?nèi)結(jié)，使氣血不通，營衛(wèi)壅遏，亦可內(nèi)熱火燥，而結(jié)成“黧黑斑”?！鹅`樞?癰疽篇》：“營衛(wèi)稽留于經(jīng)脈之中，則血泣而不行，不行則衛(wèi)氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱。”面部久曝日光之下，易誘發(fā)和加重黃褐斑，日光毒是導(dǎo)致黃褐斑的原因之一，陽熱加身，易劫爍肝腎陰，水虧不能制火，火燥結(jié)成黑斑。

1，2　組方依據(jù)　中醫(yī)有“無瘀不生斑，有斑必有瘀”之說，又有“不榮則斑”之論。從上述病因病機(jī)中也分析出，肝在發(fā)病中起著關(guān)鍵的作用，其可影響脾胃運(yùn)化升降功能，進(jìn)而影響腎精盛衰。肝氣郁結(jié)，影響氣行血行，氣滯血瘀、瘀阻脈絡(luò)、肌膚失養(yǎng)而生斑，郁久化熱，營衛(wèi)壅遏，內(nèi)熱火燥而結(jié)斑。因此導(dǎo)師沈家驥主任自擬大力消斑湯治療黃褐斑，重在疏肝理氣，行氣血潤燥祛斑，酌加健脾益氣，滋補(bǔ)肝腎之品。配伍運(yùn)用清熱解毒藥如金銀花、野、連翹等清解里熱毒邪，疏通氣血之品，尤為獨(dú)特。配伍少量三棱、莪術(shù)以破瘀行血行氣，消除氣滯血瘀，使顏面氣血調(diào)和而祛斑。方中用柴胡疏肝解郁，黃芩清泄里熱，厚樸運(yùn)中焦之氣而疏利氣機(jī)，茵陳清利脾胃肝膽，郁金活血行氣解郁，刺蒺藜疏肝解郁，薏苡仁健脾清熱，黃芪補(bǔ)氣生血，川芎活血行氣，大棗補(bǔ)脾胃生血養(yǎng)血，枸杞補(bǔ)肝腎益精血，生甘草益氣健脾，補(bǔ)益肺氣，清熱解毒，調(diào)和諸藥。

2　專病專方，靈活加減

依臨床辨證分型靈活加減。氣滯血瘀：顏面出現(xiàn)黃褐色斑片，面色黧黑，腰膝酸軟，或急躁易怒，胸脅脹痛，婦女可見脹痛、痛經(jīng)。舌質(zhì)暗，有瘀點(diǎn)、瘀斑，苔薄白，脈弦澀。投以基礎(chǔ)方。肝腎陰虛：顏面黃斑褐黑，伴腰膝酸軟，頭暈耳鳴，口燥咽干，脅痛，五心煩熱，身體贏瘦。舌紅，苔少，脈細(xì)數(shù)。投以基礎(chǔ)方去茵陳，加黃柏、知母、女貞子、旱蓮草等。腎陽虛：顏面斑片泛黑，腰膝酸軟，形寒肢冷，乏力神疲，舌淡胖，脈沉弱。投以基礎(chǔ)方去金銀花、野、連翹，加巴戟天、鎖陽、肉蓯蓉。肝胃不和：顏面斑片黃褐色，胃脘、胸脅脹滿而痛，呃逆噯氣，煩躁易怒，食納減少，苔薄黃，脈弦。投以基礎(chǔ)方去連翹、金銀花、野，加藿香、蒼術(shù)、法半夏、竹茹、雞內(nèi)金等。肺氣失宣：顏面黃褐色斑片，呼吸不利，胸悶氣短，鼻塞，無汗。舌淡，苔薄白，脈浮。投以基礎(chǔ)方去金銀花，加麻黃、杏仁、白芷等。

3　典型病例

張某，女，37歲，已婚，于2009年5月13日初診。主訴：顏面部淡褐色斑片2a。無痛癢，日曬后加重。曾用“祛斑美白霜”外搽，無明顯效果。平素性格內(nèi)向，情志抑郁，失眠多夢。月經(jīng)不調(diào)，經(jīng)至腹痛，月經(jīng)量少，色暗，經(jīng)來之前作脹，納食不香，二便調(diào)暢。舌質(zhì)暗，苔薄黃，脈弦澀。查體可見顴部、前額、鼻背處淡褐色斑片，對稱分布。辨證屬肝郁氣滯血燥，采用自擬大力消斑湯治療。處方：金銀花15g，野15g，連翹15g，柴胡15g，炒厚樸30g，黃芩15g，郁金15g，茵陳10g，刺蒺藜15g，薏苡仁30g，黃芪30g，川芎15g，三棱6g，莪術(shù)6g，枸杞30g，大棗30g，生甘草30g。3劑，水煎服，每日3次，2d1劑。1周后復(fù)診，納可，心情較前舒暢，睡眠有改善。因月經(jīng)將至，投以2劑。10d后復(fù)診，月經(jīng)已來潮，無腹痛，量較前增多，色轉(zhuǎn)紅，脹痛減輕，守上方投以5劑。半個(gè)月后復(fù)診：顏面黃褐斑轉(zhuǎn)淡，余癥皆愈，守上方投以7劑，囑其堅(jiān)持用藥，鞏固療效。

篇3

廣東省肇慶市第二人民醫(yī)院婦產(chǎn)科，廣東肇慶 526040

[摘要] 目的 探討妊娠黃體剝除結(jié)合甲氨蝶呤局部注射對預(yù)防持續(xù)性異位妊娠的臨床價(jià)值。方法 選取2012年1月—2013年1月我院收治的異位妊娠患者68例，按數(shù)字法隨機(jī)分為觀察組與對照組，每組各34例。其中，對照組在腹腔鏡下行胚胎清除術(shù)，觀察組在腹腔鏡下胚胎清除術(shù)的基礎(chǔ)上行黃體剝除，同時(shí)術(shù)中局部使用甲氨蝶呤20 mg，觀察兩組患者術(shù)后1、5、10、15 d的血β-HCG水平變化，比較兩組患者持續(xù)性異位妊娠的發(fā)生情況及治療效果。結(jié)果 通過比較分析，觀察組血β-HCG水平下降幅度大于對照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）；觀察組術(shù)后發(fā)生持續(xù)性異位妊娠0例，對照組術(shù)后發(fā)生持續(xù)性異位妊娠3例，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）；觀察組術(shù)后治療有效率達(dá)94.12%，對照組治療有效率為79.41%，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）。結(jié)論 妊娠黃體剝除結(jié)合甲氨喋呤(MTX)局部注射預(yù)防持續(xù)性異位妊娠的臨床效果顯著，與單純腹腔鏡下胚胎清除術(shù)相比，可明顯降低術(shù)后持續(xù)性異位妊娠發(fā)生率，且無明顯毒副反應(yīng)，安全可靠。

[

關(guān)鍵詞 ] 妊娠黃體剝除；甲氨蝶呤；持續(xù)性異位妊娠；臨床研究

[中圖分類號] R714.22　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A　[文章編號] 1672-5654（2014）05（b）-0026-03

異位妊娠(Eetopic Pregnancy，EP)是指受精卵著床于子宮體腔外，根據(jù)著床部位不同可分為輸卵管妊娠、宮頸妊娠、腹腔妊娠等，其中輸卵管妊娠最為常見[1]。近年來，異位妊娠的發(fā)生率有明顯上升趨勢，而腹腔鏡手術(shù)已被證實(shí)是治療異位妊娠的安全、有效的方法，但同時(shí)存在著發(fā)生持續(xù)性異位妊娠（persistent ecpotic pregnancy，PEP）的危險(xiǎn)。持續(xù)性異位妊娠作為異位妊娠術(shù)后常見的并發(fā)癥之一，不僅增加了患者的痛苦，而且加重了家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，易造成醫(yī)療糾紛[2]。如何防止持續(xù)性異位妊娠，提高手術(shù)質(zhì)量成為臨床醫(yī)務(wù)人員研究的重點(diǎn)，我院對2012年1月—2013年1月收治的異位妊娠患者，給予妊娠黃體剝除結(jié)合甲氨蝶呤(MTX)局部注射治療，臨床療效顯著，現(xiàn)報(bào)道如下。

1資料與方法

1.1一般資料

選取2012年1月—2013年1月我院收治的異位妊娠患者68例，按數(shù)字法隨機(jī)分為觀察組與對照組，每組各34例。其中，對照組年齡23~37歲，平均年齡（29.3±6.2）歲，停經(jīng)的時(shí)間在33～56 d，平均停經(jīng)時(shí)間為(46.7±8.5)d，盆腔包塊直徑大小為（35.3±4.2）mm；觀察組年齡22~35歲，平均年齡（28.4±5.7）歲，停經(jīng)的時(shí)間在32～57d，平均停經(jīng)時(shí)間為(45.9±8.3)d，盆腔包塊直徑大小為（34.5±4.3）mm。兩組患者在年齡、停經(jīng)時(shí)間、盆腔包塊大小等一般資料方面差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2治療方法

兩組患者在氣管插管全麻下，取膀胱結(jié)石位，分別在臍輪上緣、左右下腹麥?zhǔn)宵c(diǎn)做3個(gè)0.5~1.0cm的觀察孔與操作孔，通過這些小切口插入攝像鏡頭和各種手術(shù)器械，對照組患者行腹腔鏡（由天業(yè)德威醫(yī)療設(shè)備有限公司提供的蛇牌腹腔鏡器械）下胚胎清除術(shù)，觀察組在腹腔鏡下胚胎清除術(shù)的基礎(chǔ)上探查雙側(cè)卵巢，若術(shù)中在妊娠側(cè)卵巢見一淡黃色凸起，表面皮質(zhì)極薄或已破裂，為妊娠黃體，給予切開黃體表面卵巢皮質(zhì)，剝除黃體組織后取出并予雙極電凝止血，同時(shí)術(shù)中將甲氨蝶呤（上海醫(yī)藥集團(tuán)有限公司信義制藥總廠，生產(chǎn)批號：國藥準(zhǔn)字H31020644，規(guī)格：2.5mg）20mg加入生理鹽水中稀釋后，注入到妊娠輸卵管系膜部位。檢查無內(nèi)出血及臟器損傷，方可取出腹腔鏡，排出腹腔內(nèi)氣體后拔除套管，縫合腹部切口，覆以無菌紗布，膠布固定。觀察兩組患者術(shù)后1、5、10、15 d的血β-HCG水平變化。

1.3療效評價(jià)

治療效果評價(jià)為“顯效、有效、無效”，具體評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為：治療后腹痛、陰道流血、腹部包塊等癥狀消失，血β-HCG明顯下降，在術(shù)后15 d可恢復(fù)正常水平，未出現(xiàn)不良反應(yīng)則判定為顯效；治療后腹痛、陰道流血、腹部包塊等癥狀有明顯改善，血中β-HCG有所下降，在術(shù)后30 d可基本恢復(fù)正常，未出現(xiàn)明顯的不良反應(yīng)則判定為有效；治療后腹痛、陰道流血、腹部包塊等癥狀均無改善甚至加重，血中β-HCG未有下降甚至上升，并出現(xiàn)嚴(yán)重不良反應(yīng)則判定為無效。治療有效率=（顯效+有效）/總例數(shù)×100%。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

采用spss 17.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對所得數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)，計(jì)量資料采用(x±s)來表示，組間比較應(yīng)用配對t檢驗(yàn)，P<0.05表示差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1 兩組患者術(shù)后血β-HCG水平變化

經(jīng)過治療，兩組患者術(shù)后1、5、10、15 d的血β-HCG水平有所下降，但觀察組下降幅度明顯大于對照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05），見表1。

2.2 兩組患者術(shù)后治療效果比較

觀察組術(shù)后顯效23例，好轉(zhuǎn)9例，無效2例，治療有效率達(dá)94.12%，對照組顯效20例，好轉(zhuǎn)7例，無效7例，治療有效率為79.41%，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）。

2.3 兩組患者術(shù)后PEP發(fā)生率情況

通過予腹腔鏡下胚胎清除術(shù)的基礎(chǔ)上行黃體剝除，同時(shí)術(shù)中局部使用甲氨蝶呤治療，觀察組術(shù)后發(fā)生持續(xù)性異位妊娠0例，對照組術(shù)后發(fā)生持續(xù)性異位妊娠3例，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P<0.05，χ2=6.732）。

2.4 兩組患者術(shù)后不良反應(yīng)發(fā)生情況

術(shù)后觀察組無胃腸反應(yīng)、口腔潰瘍、骨髓抑制、肝腎功能損害等不良反應(yīng)的發(fā)生，對照組術(shù)后并發(fā)PEP的3例患者均予MTX藥物肌注治療，治療過程中出現(xiàn)3例惡心、嘔吐等胃腸道反應(yīng)，1例輕度肝功能損害，1例骨髓抑制，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05，χ2=4.108）。

3討論

3.1 持續(xù)性異位妊娠的發(fā)病機(jī)制

持續(xù)性異位妊娠的發(fā)病機(jī)制主要是滋養(yǎng)細(xì)胞的殘留并繁殖，其發(fā)病率與滋養(yǎng)細(xì)胞浸入的深度有關(guān)。有研究表明，PEP發(fā)生率在開腹保守性手術(shù)為3%～5%，腹腔鏡保守性手術(shù)為3%～20%[3]。這一結(jié)果顯示腹腔鏡術(shù)后更易發(fā)生PEP，其原因主要由于腹腔鏡的發(fā)展速度極快，在較短時(shí)間內(nèi)被臨床廣泛應(yīng)用，部分術(shù)者缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，對異位妊娠腹腔鏡手術(shù)掌握不深，術(shù)中妊娠物未能得到徹底清除，浸潤至輸卵管壁肌層、漿肌層的滋養(yǎng)細(xì)胞殘留并繼續(xù)繁殖，導(dǎo)致PEP的發(fā)生。有報(bào)道稱，醫(yī)源性因素在腹腔鏡術(shù)后PEP的發(fā)生上起到了更為直接、重要的因素，特別是有生育要求的患者，因需要保留輸卵管，無法徹底清除浸潤至管壁肌層的滋養(yǎng)細(xì)胞，若術(shù)中不配合其它治療措施，術(shù)后發(fā)生PEP的機(jī)率明顯增大[4]。除以上因素外，停經(jīng)時(shí)間短，孕齡小，術(shù)前HCG和（或）孕酮水平過高，宮角妊娠或輸卵管間質(zhì)部妊娠，術(shù)后病理無絨毛等是導(dǎo)致PEP發(fā)生的高危因素，還有學(xué)者認(rèn)為盆腔包塊大小亦是PEP發(fā)生的高危因素，當(dāng)B超所示病灶最大直徑＜0.8 cm或＞4.0 cm時(shí)，發(fā)生PEP的機(jī)率明顯提高[5]。

3.2血β-HCG水平在PEP診斷及防治中的意義

PEP的主要臨床表現(xiàn)為患者在異位妊娠術(shù)后再次出現(xiàn)陰道流血及腹痛癥狀，發(fā)生腹腔內(nèi)出血、盆腔包塊，甚至出現(xiàn)急腹癥表現(xiàn)，與異位妊娠臨床表現(xiàn)相似。臨床經(jīng)驗(yàn)表明，多數(shù)持續(xù)性異位妊娠患者的診斷并不是通過臨床表現(xiàn)，首先發(fā)現(xiàn)主要是通過血清β-HCG值的動態(tài)監(jiān)測，如有異常再行超聲檢查。目前，受到廣泛認(rèn)同的診斷標(biāo)準(zhǔn)為：①術(shù)后血β-HCG值升高或是輸卵管異位妊娠時(shí)在同側(cè)查到殘留繁殖的滋養(yǎng)細(xì)胞；②3 d后再次檢測血清β-HCG值，其下降幅度＜20%；③存在異位妊娠的臨床癥狀、體征，且有嚴(yán)重的內(nèi)出血表現(xiàn)[6]。當(dāng)異位妊娠組織被完全清除時(shí)，殘留的滋養(yǎng)細(xì)胞并未快速繁殖，HCG的分泌量較少，在術(shù)后早期血清β-HCG會快速下降，幅度可達(dá)到術(shù)前的20%以下，但并不能完全排除PEP的發(fā)生。有報(bào)道顯示，術(shù)后7 d的血清β-HCG對評價(jià)手術(shù)效果更具有價(jià)值，因?yàn)榇藭r(shí)的血清β-HCG值可以準(zhǔn)確的反應(yīng)持續(xù)性異位妊娠滋養(yǎng)細(xì)胞的活性。可見血清β-HCG對于PEP的臨床診斷及防治效果判斷均有重要意義。

3.3 PEP的藥物配合治療研究

本次研究結(jié)果顯示，單純的腹腔鏡保守手術(shù)治療效果并不理想，通過在腹腔鏡手術(shù)基礎(chǔ)上給予妊娠黃體剝除結(jié)合甲氨蝶呤(MTX)局部注射后，觀察組血β-HCG水平下降幅度大于對照組，術(shù)后PEP的發(fā)生率為0例，治療有效率達(dá)94.12%，與對照組相比，差異有顯著的統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）。MTX作為抗代謝類抗腫瘤藥物，可抑制二氫葉酸還原酶活性，有效干擾殘留滋養(yǎng)細(xì)胞的DNA、RNA及蛋白質(zhì)的合成，達(dá)到抑制滋養(yǎng)細(xì)胞繁殖的作用，進(jìn)而影響合體型滋養(yǎng)細(xì)胞的形成，最終殺死胚胎組織[7-8]。該次研究中，術(shù)中給予MTX20mg注射至妊娠輸卵管系膜部位，患者并未出現(xiàn)明顯胃腸反應(yīng)、口腔潰瘍、骨髓抑制、肝腎功能損害等不良反應(yīng)，證實(shí)該種給藥方式安全可靠，值得臨床推廣使用。王湘全在甲氨蝶呤預(yù)防持續(xù)性異位妊娠的臨床分析一文中系統(tǒng)的闡述了甲氨蝶呤對持續(xù)性異位妊娠的臨床效果顯著，不僅可以迅速終止妊娠，同時(shí)可有效降低血中β-HCG水平，且術(shù)中注射甲氨蝶呤毒副作用小，與本次研究結(jié)果相一致[9]。

黃體在妊娠早期及異位妊娠患者中的主要作用是產(chǎn)生孕酮，而孕酮又是妊娠早期維持妊娠的最主要激素。黃體受絨毛膜促性腺激素刺激后可發(fā)展為妊娠黃體，分泌雌孕激素；而滋養(yǎng)細(xì)胞分泌的HCG與LH同樣可使月經(jīng)黃體增大成為妊娠黃體，反過來妊娠黃體分泌的17-羥孕酮作用于合體滋養(yǎng)細(xì)胞，在早孕期有重要作用。黃體功能可持續(xù)到妊娠10周，此后黃體萎縮，其功能由發(fā)育成熟的胎盤完全取代。因此，對異位妊娠患者術(shù)中配合黃體剝除，可阻斷此循環(huán)，迅速降低體內(nèi)孕酮水平，控制雌孕激素的分泌，促使殘留的滋養(yǎng)細(xì)胞凋亡，達(dá)到防治PEP的目的[10]。

綜上所述，異位妊娠保守性手術(shù)中給予甲氨蝶呤局部注射，同時(shí)配合剝除妊娠黃體，有利于徹底清除殘余滋養(yǎng)細(xì)胞，與單純腹腔鏡下胚胎清除術(shù)相比，可迅速降低術(shù)后血β-HCG值，明顯降低術(shù)后持續(xù)性異位妊娠發(fā)生率，治療效果顯著，且操作簡單，無明顯不良反應(yīng)發(fā)生，安全可靠，成為預(yù)防持續(xù)性異位妊娠的有效手段。

[

參考文獻(xiàn)]

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篇4

[關(guān)鍵詞]北方的河;審美特征;象征意象;文化尋根;性別偏見

Gender bias hidden in Cultural Tracing ――Research on Northern River

ZHOU Ai-yong

Abstract: Zhang-Chengzhi is a writer of tracing literature. There is a strong color of cultural tracing in Northern River. In this paper it would be analyzed the esthetic characteristics and symbol imagination of tracing literature, and try to find the essence of cultural tracing.

Key words: Northern River; Esthetic characteristics; Symbol imagination; Cultural tracing

作為一種文化現(xiàn)象和文學(xué)思潮,“尋根文學(xué)”發(fā)軔于20世紀(jì)世紀(jì)80年代中期,1984年12月在杭州舉辦的座談會以及韓少功等人的文學(xué)主張舉起了尋根文學(xué)這面大旗。

韓少功的《文學(xué)的根》、鄭萬隆的《我的根》、李杭育的《理一理我們的根》、阿城的《文化制約人類》等一批“尋根”理論文章奠定了尋根文學(xué)的理論基礎(chǔ),將其文學(xué)創(chuàng)作的視野固定在民族傳統(tǒng)文化這一基本范疇上。阿城的《棋王》、韓少功的《爸爸爸》和王安憶的《小鮑莊》等作品被評論界視為尋根文學(xué)的典范。阿城、韓少功、王安憶、李杭育、鄭義、張瑋等也被稱之為尋根文學(xué)代表作家。然而,很少人將創(chuàng)作頗豐、成績斐然的少數(shù)民族作家張承志稱之為尋根文學(xué)作家。其實(shí),張承志的作品從《黑駿馬》到《北方的河》,到后來的《心靈史》都有著文化尋根的意味,然而,張承志卻被視為尋根文學(xué)的作家,其許多作品也被視為尋根文學(xué)的作品。《北方的河》長期被視為浪漫主義文本進(jìn)行解讀。筆者認(rèn)為《北方的河》是一個(gè)尋根文學(xué)文本,本文將從尋根文學(xué)的審美特征和象征的意象兩個(gè)角度分析張承志的《北方的河》,試圖發(fā)掘其文化尋根的實(shí)質(zhì)。

一、《北方的河》文化尋根的審美特征

袁文杰在《論“尋根文學(xué)”的審美特征》一文中將尋根文學(xué)的審美特征概括為以下幾個(gè)方面:第一,對“反映論”認(rèn)知模式的叛離,其主要體現(xiàn)為主體注入、類型化對象、直覺與想象的審美方式三個(gè)方面;第二,用文化來表達(dá)文學(xué);第三,價(jià)值沖突的二律背反;第四,浪漫主義的態(tài)度。

以上四點(diǎn)審美特征在《北方的河》中都可以得到充分體證。然而,《北方的河》在先有旗幟后有創(chuàng)作的尋根文學(xué)大環(huán)境中,不能像阿城的《棋王》、韓少功《爸爸爸》和王安憶的《小鮑莊》被評論界視為尋根文學(xué)的典范,而被視為尋根文學(xué)作家的作品。這是一個(gè)值得研究的問題。

《北方的河》充分體現(xiàn)了尋根文學(xué)的審美特征。其主要表現(xiàn)在以下方面。

第一,對“反映論”認(rèn)知模式的叛離?！侗狈降暮印吩谥黧w注入、類型化對象、審美方式這三個(gè)方面表現(xiàn)得都很明顯。在主體注入上,作者對北方民族原生環(huán)境和文化充分地認(rèn)同與向往。在類型化對象上,作者將小說的人物大致劃分為兩種類型:第一類是擁有北方的河的品質(zhì)的人,如文中的男主人公“他”、母親、夢中的姑娘以及被北方的河哺育的北方農(nóng)民等;第二類是背離或喪失北方的河的品質(zhì)的人,如徐華北、海濤、報(bào)社小記者等。在審美方式上,作者注重直覺和想象,這主要體現(xiàn)在對北方的河(如無定河、黃河、煌水、永定河、額爾齊斯河等河流)的描寫和對黑龍江的想象等方面。

第二,用文化來表達(dá)文學(xué)。作者立足于北方的河的敘寫,對北方民族體現(xiàn)的古樸、粗獷、剛健且具有原始的力和美進(jìn)行熱烈地贊美與謳歌,對北方地區(qū)擁有的悠久文化文明進(jìn)行充分的肯定與褒揚(yáng)。

第三,價(jià)值沖突的二律背反。作者張承志也像其他尋根作家一樣承受著原有價(jià)值失落而新的價(jià)值尚未確立的痛苦。作者感嘆北方的河的品質(zhì)、北方民族所體現(xiàn)的古樸、粗獷、剛健且具有原始的力和美在現(xiàn)代的都市文明中一點(diǎn)一點(diǎn)流失,最終不復(fù)存在。徐華北就是一個(gè)典型的例子。他在新疆插隊(duì)時(shí)受到額爾齊斯河的哺育,擁有了北方的河的品質(zhì),然而,他離開額爾齊斯河回到北京,他的那種品質(zhì)便逐漸蛻變,最終喪失了。作者認(rèn)同養(yǎng)育自己的北方民族的原生文化,拒絕和排斥脆弱異化的現(xiàn)代都市文明。

第四,浪漫主義的態(tài)度。這一點(diǎn)在《北方的河》尤為明顯。北方的河這一自然景物從背景走向前臺,成為作品不可分割的角色。它不僅是作者描寫的對象,更是有待去領(lǐng)悟的精神實(shí)體。作者通過對北方的河的人化,使得北方的河可解人意,與人心靈相通,使之成為了父親、母親,成為了主人公的血液,成為了主人公自己。

二、《北方的河》文化尋根的象征意象

《北方的河》一文本身就是一個(gè)象征體,其文化尋根的審美特征主要通過以下二組象征意象來表現(xiàn)的。

第一組意象是“十二歲的小姑娘”與“夢中的姑娘”。

“十二歲的小姑娘”指報(bào)社小記者,在這里它象征背離或喪失北方的河的品質(zhì)的人。報(bào)社小記者經(jīng)歷了十二歲時(shí)的那場慘痛和之后生活的艱辛,她最終選擇尋找“一塊石頭”――一個(gè)強(qiáng)大的男人作為歸宿。男主人公曾有過一絲想要與徐華北爭斗,奪回報(bào)社小記者的念頭。然而,他馬上放棄了,他意識到:這不是他渴望的愛情,報(bào)社小記者不是他中意的人,她不具備北方的河的品質(zhì),缺乏粗獷、剛健的、原始的力與美?！八麜业揭粋€(gè)中意的姑娘,就像無定河上的那個(gè)紅臉膛的陜北小伙找到他的藍(lán)花花,就像額爾齊斯草原的哈薩克巴郎找到他們的阿米娜或是帕麗黛,就像一個(gè)河上的年輕船工找到他的健壯紅潤的漁家女兒一樣……她會心甘情愿地跟著我從一條河流跑向另一條大河,她有本事從人群中一把抓出他來,火辣辣地盯著他不放,她會在我們男子漢覺得無法忍受的艱難時(shí)刻表現(xiàn)得心平氣和,而他則會靠著她這強(qiáng)大的韌性,喘口氣再沖上去,她身上應(yīng)當(dāng)有一種永遠(yuǎn)使他激動和震驚的東西……”男主人公要尋找的姑娘具有北方的河的品質(zhì),擁有的古樸、粗獷、剛健且具有原始的力和美,是北方民族原生文化的象征,原始生命力的象征,也就是男主人公“夢中的姑娘”――“他也仿佛看見了一個(gè)活生生的姑娘:那是一個(gè)任何艱難困苦者不能把她打垮的、熱情似火的姑娘。那姑娘正輕蔑地踩著河岸上叢生的荊棘,筆直地正對著他大步走來。”

第二組意象是“黃河之子”和“破碎的彩陶”。

“黃河之子”是報(bào)社小記者在男主人公橫渡黃河拍下的相片的名字,也就是男主人公。他具有黃河一樣的性格,他把黃河當(dāng)成自己的父親,把湟水當(dāng)成自己的血液,把黑龍江當(dāng)成自己的愛人。他粗獷豪放;他抱著一匹馬的脖子渡過了刺骨的額爾齊斯河;他把整瓶烈酒灌進(jìn)肚子,他兩次橫渡黃河;他像一條河流朝著既定的目標(biāo)不顧一切的往前沖……他具有北方的河的品質(zhì),擁有的古樸、粗獷、剛健且具有原始的力和美,是北方的河的化身,是原始力與美的化身。

“破碎的彩陶”是報(bào)社小記者攝影的一張相片的名字,它被賦予了破碎的生活的意義。然而,“破碎的彩陶”更具一種文化的象征意義。男主人公和報(bào)社小記者在湟水沙灘發(fā)現(xiàn)了具有四、五千年歷史的彩陶。這種彩陶代表著新石器時(shí)代一種非常古老文化類型――馬家窯文化。馬家窯文化是母系文化的一個(gè)重要代表。母系社會繁榮時(shí)期的文化遺存遍布南北各地,主要代表有裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、馬家窯文化、屈家?guī)X文化及細(xì)石器文化等。馬家窯文化是黃河上游新石器時(shí)代晚期文化,是典型的母系文化,距今約為四至五千年,主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅,青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶。然而,這代表著母系文化輝煌與繁榮的馬家窯彩陶經(jīng)過時(shí)間的侵蝕,成了破碎的彩陶,這象征著母系文化的衰敗與消亡?！吧肿兂闪斯舛d禿的淺山,河床變成了高高的臺地。雨水沖垮了山上的古墓,于是,順著小溝,彩陶流成了河……在湟水流域,古老的彩陶流成了河?！痹?jīng)輝煌一時(shí)的母系文化順著河流一去不復(fù)返了。

三、《北方的河》文化尋根的實(shí)質(zhì)

《北方的河》充滿濃郁的文化尋根色彩,其文化尋根突出體現(xiàn)在對民族原生環(huán)境和文化的向往與認(rèn)同,對原始生命力與美的謳歌與崇拜。然而,通過對以上兩組象征意象的分析不難發(fā)現(xiàn),這種文化尋根歸根結(jié)底是在尋找以男性為主導(dǎo)的文化之根,其實(shí)質(zhì)是文化尋根中隱藏著性別的偏見。

以上兩組象征意象都是互相對立的。“十二歲的小姑娘”與“夢中的姑娘”是對立的二元;“黃河之子”與“破碎的彩陶”是另一組對立的二元。

在第一組對立的二元中可以很明顯地看出敘述者強(qiáng)烈的褒貶色彩,即明確地否定“十二歲的小姑娘”,極力地肯定“夢中的姑娘”。 敘述者放棄了這個(gè)經(jīng)歷了十二歲時(shí)的那場慘痛和之后生活的艱辛,最終選擇尋找一個(gè)強(qiáng)大的男人作為歸宿的姑娘,而選擇了那個(gè)任何艱難困苦者不能把她打垮的、熱情似火的、正輕蔑地踩著河岸上叢生的荊棘,筆直地正對著他大步走來的“夢中的姑娘”。他之所以作出這樣的選擇是因?yàn)椤笆q的小姑娘”缺乏而“夢中的姑娘”具備北方的河的品質(zhì),即古樸、粗獷、剛健且具有原始的力和美?！皦糁械墓媚铩笔潜狈矫褡逶幕驮忌Φ南笳?它是以男性為主導(dǎo)的文化;“十二歲的小姑娘”是北方民族善良、堅(jiān)忍品質(zhì)的象征,它是以女性為主導(dǎo)的文化。敘述者謳歌這種以男性為主導(dǎo)的文化,否定與之相異的女性文化,體現(xiàn)了其文化尋根中的性別偏見。

在第二組對立的二元中,可以明顯感受到敘述者兩種不同的情緒,即對“黃河之子”的謳歌,對“破碎的彩陶”的嘆息?！包S河之子”即敘述者,他具有黃河一樣的性格,把黃河當(dāng)成自己的父親,把湟水當(dāng)成自己的血液,把黑龍江當(dāng)成自己的愛人。他粗獷豪放,抱著一匹馬的脖子渡過了刺骨的額爾齊斯河,把整瓶烈酒灌進(jìn)肚子,兩次橫渡黃河,像一條河流朝著既定的目標(biāo)不顧一切的往前沖……他是北方的河的化身,是原始力與美的化身。作者對其具有北方的河的品質(zhì),即古樸、粗獷、剛健、原始的力和美進(jìn)行熱情地謳歌?！捌扑榈牟侍铡贝碇赶瞪鐣r(shí)期一種非常古老文化類型――馬家窯文化。然而,這代表著母系文化的馬家窯彩陶經(jīng)過千年之后,成了破碎的彩陶,這象征著母系文化的衰敗與消亡,曾經(jīng)輝煌一時(shí)的母系文化一去不復(fù)返了。文本中,敘述者對母系文化消亡的嘆息是微弱的,而對“黃河之子”的謳歌是強(qiáng)勁的。對消亡的母系文化的嘆息只是作為對現(xiàn)存的“黃河之子”所象征的男性文化的謳歌的鋪墊和對照。從這謳歌與嘆息中,不難看出文本中的文化尋根中隱藏著的性別偏見。

總之,作者探尋北方的河,也就是探尋北方的河、北方的民族所蘊(yùn)藏著的古樸、粗獷、剛健的原始的力與美,也就是對北方原生文化的向往與贊美,對正在消逝或已經(jīng)消逝的美好道德品質(zhì)的一聲嘆息。然而,在這一聲嘆息中卻隱藏著性別偏見的異調(diào)。

參考文獻(xiàn)

[1] 袁文杰.論“尋根文學(xué)”的審美特征.廣西學(xué)院

篇5

關(guān)鍵詞：時(shí)代精神；民族國家；身份認(rèn)同；邊疆文化

中圖分類號：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003－854X（2012）07－0133－05

我也許能夠超越膚淺或潮流，但我不可能

超越時(shí)代。我不可能變成預(yù)言家或巫神。這里

藏著我最深刻的悲哀:原來我和我的心血凝成的

作品也會和它們一道，和那些我曾盡力與之區(qū)

別的東西一道，與這個(gè)歷史時(shí)代一塊被未來超

越。

——張承志：《生命的流程——為小說集

〈北方的河〉而寫》

張承志無疑是近20年來最富爭議的作家，也是30年前中國文壇眾望所歸、風(fēng)光無限的翹楚人物。從激揚(yáng)振奮一代人的知青文學(xué)《黑駿馬》、《北方的河》到文學(xué)史中無法安放的奇書《心靈史》，對張承志的評價(jià)也從眾口一辭的溢美轉(zhuǎn)向褒貶兩極的爭論。撫案重讀《北方的河》并再次檢閱當(dāng)時(shí)的大量相關(guān)批評，我們發(fā)現(xiàn)，在黃河景象和橫渡場面不斷被“經(jīng)典化”的同時(shí)，小說對其他“北方的河”的呈現(xiàn)大多被遮蔽和忽略了，尤其是小說中出現(xiàn)次數(shù)最多的額爾齊斯河，幾乎從未引起過評論家的興趣，雖然這一現(xiàn)象已預(yù)示了張承志很快從鮮花和掌聲中抽身而退的自覺選擇。本文重新考察近30年來評論界理解《北方的河》的歷史語境和話語變遷、新疆?dāng)⑹轮凇侗狈降暮印返那楦行蛣恿徒Y(jié)構(gòu)性因素、張承志創(chuàng)作《北方的河》時(shí)徘徊于主流意識形態(tài)和邊緣審美沖動的矛盾心態(tài)，這不僅可以部分揭示《北方的河》隱秘的敘事張力和張承志早期的創(chuàng)作動因，而且可以為張承志之后“越行越遠(yuǎn)”的絕然表現(xiàn)和民間立場提供更多的線索和依據(jù)。

一、從黃河講起還是從額爾齊斯河講起

五條北方的河（很多評論者也會加入作為背景出現(xiàn)的無定河，認(rèn)為是六條河）除額爾齊斯河外，在作品中大致是均衡分布的。第一章主要寫黃河、第二章主要寫湟水、第四章主要寫永定河、第五章主要寫黑龍江，每一條河占據(jù)一章的中心位置，并與現(xiàn)實(shí)中的“他”在考研之路上某段時(shí)期特定的現(xiàn)實(shí)境遇和心理需求直接相關(guān)。但檢閱近30年來的批評，我們發(fā)現(xiàn)批評的重心幾乎完全倒向黃河，而基本只出現(xiàn)于第一章的黃河的敘事功能和符號價(jià)值在文本實(shí)際里本不具備特殊性和優(yōu)越性，但是，“風(fēng)景一旦確立之后，其起源則被忘卻了”①。我們需要考察的是，關(guān)于“黃河”的認(rèn)識裝置是怎樣一步步形成的，它回應(yīng)的是怎樣的“風(fēng)景”并衍生出

哪些新的意義，作品真正的敘事動力又源于哪里？

正如很多學(xué)者所發(fā)現(xiàn)的——“尋根文學(xué)”是一場事后追加命名的文學(xué)思潮，將《北方的河》納入“尋根文學(xué)”的陣營就如同將其予以“知青文學(xué)”的標(biāo)簽一樣，與作品問世之初強(qiáng)烈的社會反響和呼聲并不一致。當(dāng)時(shí)評論界對這部作品的興趣和熱情主要集中于一點(diǎn)——時(shí)代精神。如蔡翔在《一個(gè)理想主義者的精神漫游》中認(rèn)為：“黃河作為巨大的象征體，蘊(yùn)藏著歷史的、民族的、社會的全部奧秘。”劉亞偉的《北方的河——時(shí)代的精靈》認(rèn)為“河是人格化的河”，“傳達(dá)著偉大的中華民族”，“義無反顧開拓進(jìn)取的悲壯的悲劇精神”。周永明在《〈北方的河〉與父親原型》中認(rèn)為其“符合了我們這一充滿了進(jìn)取和活力的時(shí)代人們的心理需要”。滕云在《〈迷人的?！蹬c〈北方的河〉》中認(rèn)為作品是對“‘奔向大河’的時(shí)代精神的歷史—美學(xué)概括”。今天再來看這一時(shí)代精神，大概就是一股強(qiáng)勁的由現(xiàn)代化想象、進(jìn)化論邏輯、民族國家改革方案預(yù)設(shè)的，由思想解放、開拓進(jìn)取、民族復(fù)興、理想主義、陽剛之美等社會思潮支撐的，啟蒙主義、人道主義、文學(xué)主體論等文學(xué)思潮呼應(yīng)的思想洪流。只有在這個(gè)意義上，我們才能理解為何有評論者看到《北方的河》“折射改革的光芒”②。這也正如程光煒?biāo)f：“我們注意到大量豐富、復(fù)雜和細(xì)節(jié)化的文學(xué)作品被普遍地‘口號化’、‘知識化’了，無數(shù)的文學(xué)作品身上，都夾帶著時(shí)代口號、思潮、話語和知識的印跡?！雹?/p>

于是這些批評大多又得出一個(gè)順理成章的結(jié)論：河流是民族（人民）的化身和象征，只有李劼、南帆等少數(shù)評論家從人與自然的關(guān)系上來理解《北方的河》，并認(rèn)為“作者事實(shí)上并沒有真正看到歷史的發(fā)展，并沒有把握住時(shí)代脈搏的跳動”④?？芍档米⒁獾氖?，當(dāng)《北方的河》中的“他”發(fā)現(xiàn) “黃河像是我的父親”⑤ 并終于彌補(bǔ)了從小父親拋棄母親造成的巨大情感空位時(shí)，我們也在后來張承志不斷地對華夏文化傳統(tǒng)有保留的強(qiáng)烈批判中，發(fā)現(xiàn)其“戀父”/“弒父”并存的矛盾心態(tài)；同時(shí)，當(dāng)他宣告“額爾齊斯河是我的”，并以巖石和河流的區(qū)別將自己和徐華北、“她”和眾人劃清界限時(shí)，我們不能因?yàn)樽髡弑械摹盀槿嗣瘛钡膶懽骼砟罹驼J(rèn)為河流是人民的象征。在時(shí)代共名規(guī)約下的文學(xué)批評，恐怕一開始對張承志的定位就是一個(gè)誤會。

篇6

一件藝術(shù)作品，能讓人感動己然是一件很好的作品。而《黃河絕戀》則給予一種較之于感動更深一層次上的心靈觸擊，我把這稱為一種震撼。

當(dāng)我坐在寬大的銀幕前，用眼睛開始去審視這部片子的時(shí)候，我是帶著挑剔的眼光的，但從一開始我便感受到作者在藝術(shù)上帶給我感官的震撼。從寧靜的渤海中的激烈空艦對戰(zhàn)到古老安詳?shù)拈L城上的艱苦跋涉，或是太行山脈中懸崖絕壁上如芥籽般的人影，一切場景都顯得宏大，氣勢磅礴，將我的雙眼、我的雙耳緊緊地吸引在了這片廣闊的天地里。那份來自于宏大的美帶來的享受與震撼透過每個(gè)細(xì)胞將信息帶到了心靈深處。

故事在發(fā)展，作者將鏡頭對準(zhǔn)了一批人，這是一群生活于這片美麗土地的人。無論是安潔、黑子，或是寨主、三炮，每個(gè)人都帶著這片土地特有的氣質(zhì)，純真、樸實(shí)、剛毅或是在死亡面前的無畏，這是屬于我們民族的本源的氣質(zhì)，民族的偉大，源自于每個(gè)個(gè)體的偉大，而生活于這個(gè)民族中的個(gè)體，就會自然而然地被這種偉大所感染，而有了對這份優(yōu)秀氣質(zhì)的繼承光大。因此我受到了來源于民族偉大氣質(zhì)的感染，體會到了民族情感帶來的震撼。

篇7

靈動的語文課堂首先應(yīng)該是和諧的課堂，是輕松愉悅的，是民主平等的，是合作探究的。例如，有位教師執(zhí)教《荷花》一課，讓學(xué)生在文章中尋找自己最喜歡的好詞佳句，并寫下個(gè)人獨(dú)特的理解和感受，他將學(xué)習(xí)的主動權(quán)放心地交給學(xué)生，充分地信任他們。一段時(shí)間后，學(xué)生的回答讓人驚嘆，“冒”是頑強(qiáng)生命力的象征，“挨挨擠擠”表示茂密、枝數(shù)多，像親密的朋友擠在一起照相……我似乎看到許多文字如精靈般從書本中鮮活起來，在每個(gè)學(xué)生的想象中，具有生命的靈性。這種情感體驗(yàn)，已經(jīng)與文章作者產(chǎn)生呼應(yīng)了，甚至再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)作者對情景的感悟。

所以，在語文教學(xué)中，教師要把自己的靈魂放在與學(xué)生相同的高度，與他們心心相通，學(xué)生會很自然地將自己內(nèi)在的體悟釋放出來。這樣，學(xué)生、教師、文本都能在教學(xué)中交相呼應(yīng)，共同煥發(fā)生命的活力，彰顯出生命的和諧。

二、 善于燃情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情

語文學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下的充滿豐富多彩情感認(rèn)識過程，靈動的課堂應(yīng)該激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使他們內(nèi)心充滿激昂的學(xué)習(xí)情感。 這就要求教師要努力創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的課堂氛圍，或運(yùn)用磁性的語言，或借助直觀的圖片，或利用多媒體演示，把學(xué)生帶到課文所描繪的情境中去，讓學(xué)生“觸景生情”，使學(xué)生如聞其聲，如見其人。例如，教學(xué)《黃河的主人》一課時(shí)，我從讀題入手，就讓學(xué)生感受黃河的氣勢，然后問道：

“誰能說說黃河在你心目中是什么樣的嗎？”學(xué)生說：“我心目中的黃河氣勢磅礴、波濤非常洶涌！”“黃河在我心中是條長龍，它長達(dá)5464千米?！薄包S河在我心中是位母親，她哺育了我們中華兒女?！彪S后，我播放黃河奔騰不息的錄像片段，并配上一小段《黃河大合唱》。）李白在詩中贊美道：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！” 讓我們一起來吟誦這兩句詩詞！“黃河之水――” （學(xué)生大聲朗讀）

我接著說：“是啊，我們站在黃河的邊上，那萬馬奔騰的氣勢，就令人膽戰(zhàn)心驚！那么，又有誰能夠做黃河的主人呢？拿起書，帶著這個(gè)問題自己讀課文。

燃情的語言再配上生動的畫面，這很自然地激發(fā)了學(xué)生贊美黃河的情感，學(xué)生不知不覺就被帶進(jìn)了文章的情境之中，為這一課的教學(xué)開啟了情感的大門，也為后面的激情朗讀奠定了基礎(chǔ)。

三、 敏銳地捕捉細(xì)節(jié)，讓課堂充滿智慧

細(xì)節(jié)雖小，卻能折射出教育的大理念、大智慧，然而教學(xué)細(xì)節(jié)倏忽而至，稍縱即逝，讓人始料不及。這就需要教師及時(shí)捕捉、準(zhǔn)確辨別、有效控制，使其變成教學(xué)資源，從而讓課堂閃爍智慧，充滿靈性。一次在教學(xué)《嫦娥奔月》一課時(shí)，忽然有個(gè)學(xué)生舉手問道：“老師，后羿能把九個(gè)太陽都射下來，為什么他不把月亮也射下來，那樣不就可以和嫦娥團(tuán)聚了嗎？”問題一提出來，引起了其他同學(xué)的共鳴，激起了同學(xué)們強(qiáng)烈的探索欲望。當(dāng)時(shí)我反問道：“你們說后羿為什么沒這樣做呢？”一時(shí)間，學(xué)生的想法如開閘洪水奔涌而出：“嫦娥在月亮上，萬一一箭射去傷了她，怎么辦……”不能這樣做，因?yàn)樘焐现挥幸粋€(gè)月亮，如果被射下來了，夜晚就只能一片漆黑了，百姓怎么過呢？”我趁熱打鐵，追問道：“由此可見，你們覺得后羿是個(gè)什么樣的人？”“他為民著想；他很善良，犧牲自己的幸福，換來人民的美好生活……”

這個(gè)意外的插曲，學(xué)生不僅更深入地感受了人物形象，還激發(fā)了他們探究的興趣和思辯的能力。在師與生、生與生的互動中，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣那樣的“意外”，教師要敏銳發(fā)現(xiàn)、善于捕捉有價(jià)值的細(xì)節(jié)，抓住教育時(shí)機(jī)，深入挖掘，寓教育于無痕。

四、 重視學(xué)習(xí)內(nèi)容的多維延伸

篇8

黃河素有中華民族的“母親河”之稱，在中華民族的歷史發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。黃河發(fā)源于號稱“世界屋脊”的青藏高原巴顏喀拉山北麓約古宗列盆地，蜿蜒東流，流經(jīng)中國大陸的三個(gè)階梯.它穿越黃土高原及黃淮海大平原，注入渤海。干流全長5464公里(1萬多里)，水面落差4480米。流域總面積79.5萬平方公里(含內(nèi)流區(qū)面積4.2萬平方公里)。。黃河大部分處暖溫帶，氣候暖和，土壤疏松肥沃，動植物資源豐富。黃河文化就是在這種得天獨(dú)厚的自然環(huán)境中孕育出來的。

久遠(yuǎn)的黃河原始文化和古老的多民族文化氛圍，沉淀出了黃河黃土文化的兼容特征，孕育了獨(dú)特的文化歷史。文學(xué)創(chuàng)造人才輩出，流芳古今。其中在春秋戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生于黃河流域的諸子百家思想學(xué)說對黃河文化的滋長發(fā)展起了決定性的影響，它奠定了黃河文化的發(fā)展方向。其中墨家、道家和儒家的影響尤為顯著。墨家主任重道遠(yuǎn)；道家主淡泊自守；儒家則主人力與自然的調(diào)合。墨家主兼相愛，交相利；道家主與世無爭，清靜無為；儒家則主正其誼不謀其利 ，明其道不計(jì)其功。墨家主尊天，事鬼，愛利萬民；道家主順應(yīng)自然，輕松快活；儒家則主敬鬼神而遠(yuǎn)之。墨家主摩頂放踵以利天下；道家主個(gè)人主義，家庭觀念淡泊；儒家則主群己合一，修齊治平。這些觀念對中國傳 統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。就文化傳統(tǒng)而言，墨家“背周道而用夏政”，繼承了夏文化的傳統(tǒng)。道家繼承了商文化的傳統(tǒng)，商人的占卜術(shù)對陰陽家和道教影響很大。“周鑒于二代，郁郁乎文哉”，周文化在繼承夏商文化的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新。而儒家“祖述堯舜，文武”，使“三代遺風(fēng)，馳而復(fù)張”，正是周文化的繼 承者。秦漢以降，儒道墨等諸子學(xué)說及其新的闡釋一直是黃河文化也是中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)內(nèi)核。

黃河之水滔滔不絕,黃河文化源遠(yuǎn)流長。

無論古代或是現(xiàn)代，黃河都是為文人墨客所贊頌。

李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”、“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”。王昌齡的“白花垣上望京師，黃河水流無盡時(shí)。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰”“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來” “且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河”`。劉禹錫寫 “九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯” ，王維寫“獨(dú)樹臨關(guān)門，黃河向天外”。李商隱的“土花漠碧云茫茫，黃河欲盡天蒼黃”。品味詩句，仿佛滔滔江水展現(xiàn)在我們眼前。而“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁”、“黃河西來決昆侖，咆吼萬里觸龍門”、“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”則寫出了黃河的奇壯之景。杜甫《黃河二首》黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鐘天下聞。鐵馬長鳴不知數(shù)，胡人高鼻動成群。黃河南岸是吾蜀，欲須供給家無粟。愿驅(qū)眾庶戴君王，混一車書棄金玉。元代詩人薩都剌《過古黃河堤》：“古來黃河流，而今作耕地。都道變通津，滄海化為塵?！?從他們的詩句中我們仿佛感受了到黃河兩岸金戈鐵馬的戰(zhàn)況、織衣耕種的淳樸民風(fēng)。白居易的“黃河水白黃云秋，行人河邊相對愁”。寫出了他們面對著滔滔黃河水的無限感慨。

黃河象征著我們中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈，立志向前的精神。一曲《黃河大合唱》唱出了黃河的恢弘與不屈?！饵S河大合唱》是著名詩人光未然（張光年）為配合音樂家冼星海創(chuàng)作的大型民族交響樂而寫的組詩。》。《黃河大合唱》共有八個(gè)樂章，分別是：《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河之水天上來》《黃河對口曲》《黃水謠》《黃河怨》《保衛(wèi)黃河》《怒吼吧，黃河》。詩中雄奇的想像與現(xiàn)實(shí)圖景交織在一起，組成一幅壯闊的歷史畫卷，歌唱苦難與抗?fàn)?，刻畫黃河的形象，反映中華民族英雄兒女抗戰(zhàn)的真實(shí)場面。冼星海稱贊它“充滿美，充滿寫實(shí)、憤恨、悲壯的情緒，使一般沒有渡過黃河的人和到過黃河的人都有一種同感。在歌詞本身已盡量描寫出數(shù)千年來的偉大黃河的歷史了”：“烏云滿天，驚濤拍岸，黃河的船夫，在暴風(fēng)雨中搏戰(zhàn)，經(jīng)過千辛萬苦終于到達(dá)了彼岸。這象征著我們偉大的民族和人民突破驚濤駭浪般的重重困難，終于取得輝煌的勝利。”詩人站在高山之巔，代表祖國英勇的兒女，向著黃河唱出了頌歌。他歌頌黃河氣勢宏偉，源遠(yuǎn)流長，并且要學(xué)習(xí)它的榜樣，像它一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)！

黃河，磅礴、恢弘、雄壯、闊大，面對著黃河，我們當(dāng)中的每一個(gè)人都顯得緲小。但黃河的文化，黃河的精神卻傳承了中華民族燦爛的文化精髓，鼓舞著一代又一代的炎黃子孫！

這里，我們向著黃河，唱出我們的贊歌。

??！黃河！

你是中華民族的搖籃！

五千年的古國文化，

從你這兒發(fā)源；

多少英雄的故事，

在你的身邊扮演！

??！黃河!

你是偉大堅(jiān)強(qiáng)，

像一個(gè)巨人出現(xiàn)在亞洲平原之上，

用你那英雄的體魄

筑成我們民族的屏障。

??！黃河！

你一瀉萬丈，

浩浩蕩蕩，

向南北兩岸

伸出千萬條鐵的臂膀。

我們民族的偉大精神，

將要在你的哺育下

發(fā)揚(yáng)滋長！

我們祖國的英雄兒女，

將要學(xué)習(xí)你的榜樣，

篇9

鋪排的對象可以是相互關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象，也可以是人物的肖像神態(tài)、言行舉止、心理活動等；鋪排的順序可以是時(shí)間發(fā)展順序、空間方位順序、心理活動順序、倫理自然順序、類別序列順序等；鋪排的類型可以是敘述性鋪排、描寫性鋪排、抒情性鋪排、議論性鋪排；鋪排手法在運(yùn)行方式上可分為聚焦式、發(fā)散式、單向式、雙向式、多向式、綜合式，以及相互間的平行、交叉式。北朝民歌《木蘭詩》中，鋪排手法隨處可見，不妨對其運(yùn)行方式做一番欣賞。

一、聚散式鋪排（陳）

1.聚焦式：各個(gè)方面的敘述、描寫都指向被敘述主體。

（1）唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。

先描寫，后敘述，由物而人，由聲而行，這是表現(xiàn)手法上的先聲奪人。既展示了人物活動的背景，表明了人物的身份和生存方式；也暗示了勤儉持家的主人公形象：一絲絲，一匹匹，“不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成”。既展現(xiàn)了以家庭為核心的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的生產(chǎn)、生活，也暗示了木蘭替父從軍是一種基于倫理親情的必然選擇。表現(xiàn)手法上的迂回，委婉地營造了絮煩中的單調(diào)氛圍，展示了無言中的惆悵心境。仿佛“蒙太奇”的推拉鏡頭：拉近，拉近；聚集，聚集。

（2）問女何所思，問女何所憶。

問這問那，“問”的反復(fù)強(qiáng)化了敘述者對木蘭的關(guān)切；而且這種關(guān)切又自然而然地指向兒女之情，暗示此時(shí)的木蘭正待字閨中。“何所思”“何所憶”都指向故事的主人公“女”（木蘭），“何所”的反復(fù)疑問又強(qiáng)化了讀者的好奇心，兩問句式相同，只有“思”和“憶”兩字之差，而“思”和“憶”又有意識地把讀者的猜測引向人之常情：是思念某個(gè)人？還是回憶某段情？這是敘述者隱設(shè)的伏筆，為后文揭示木蘭是在為父而憂、為家而慮造成一種反差，給人以出人意料的感動。

2.發(fā)散式：以被敘述主體為中心，向各個(gè)方面展開。

（1）女亦無所思，女亦無所憶。

問句是站在敘述者的角度猜測，答句是站在主人公木蘭的角度，直接面對“思”和“憶”兩種指向的猜測作出回答。兩個(gè)“女”字本已在猜測意向上指向了女之常情，而兩處“亦無所”又強(qiáng)化否定的語氣，使述者、讀者的猜測與主人公的回答形成鮮明的反差。回答引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考：既然非“思”非“憶”，就表明不是因?yàn)閮号角?，那么木蘭的嘆息必然另有隱情。作者似乎在這里賣關(guān)子，讓讀者更加好奇：木蘭究竟因何而惆悵？

（2）開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。

前四句構(gòu)成排比，后兩句構(gòu)成對偶，以整齊的表現(xiàn)形式、流利的五言句式，烘托人物心境的輕松、愉悅；行文毫不粘滯，表意酣暢淋漓。一連串的動作鋪排都以“我”為中心展開，分別指向開門、坐床、脫袍、著裳、理云鬢、帖花黃。“我”的排比、反復(fù)，淋漓盡致地表達(dá)了木蘭找到自我時(shí)抑制不住的興奮感：我的門、我的床、我的衣，我的家、我的親、我的愛，我的情、我的美、我的夢。這段排敘，貼切入微地表現(xiàn)了主人公長久地遠(yuǎn)離故土?xí)r難以抑制的懷舊情懷和終于回歸故鄉(xiāng)時(shí)得償所愿的親切感受；暗示結(jié)束了艱苦的軍旅生涯時(shí)的如釋重負(fù)，與親人團(tuán)聚時(shí)的脈脈溫情；表現(xiàn)了終于能夠堂堂正正地做一個(gè)可以香軟、可以千嬌百媚、可以天真無邪的普通女性時(shí)的自如和欣慰。

二、單向式鋪排

“鋪”，需要展開；“排”，講究次序。無論是縱向的、橫向的、天然的、心理的、倫理的，都要遵循一定的順序。鋪排順序主要有縱向式和橫向式。

1.縱向式：

詩中以時(shí)間為序鋪排較典型的一處：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊……旦辭黃河去，暮至黑山頭?！毕鄬τ谑嗄甑恼鲬?zhàn)來說，這“旦”與“暮”之間就顯得格外短暫，這是決定人生的一瞬間。正是這轉(zhuǎn)瞬即逝的旦暮之間，才顯得彌足珍惜。在這里，“旦”和“暮”的對應(yīng)、反復(fù)、循環(huán)，既表現(xiàn)時(shí)間上的促迫，行軍的急速；也反映軍情的緊急，舟車的勞頓；同時(shí)凸顯內(nèi)心難以遏抑的糾結(jié)：多少年來一家人朝夕相處相依為命，而今旦暮之間生離死別一去未卜。人，漸行漸遠(yuǎn)漸無蹤；心，如撕如割如錐痛。

2.橫向式：

以行蹤（方位）為序的典型鋪排如“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”。詩句敘寫木蘭備戰(zhàn)，本來只是要說明從集市買來了征戰(zhàn)所需要的東西，但是作者運(yùn)用了排比修辭鋪敘這一過程。這樣瑣細(xì)而夸張地絮說，讓我們認(rèn)識到進(jìn)入戰(zhàn)爭狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)，也讓我們感受到準(zhǔn)備工作的緊張；既讓我們體驗(yàn)到木蘭面對戰(zhàn)爭時(shí)的從容不迫，也使我們預(yù)見到木蘭行事的井然有序。因此，這里的鋪敘同時(shí)也是在人物形象塑造上的鋪墊。

在并稱為“樂府雙璧”的《孔雀東南飛》中，這種縱橫鋪排的手法表現(xiàn)得更為集中、細(xì)膩：

（1）十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。

這是一組縱向的鋪排，按照時(shí)間順序，鋪敘劉蘭芝成長的歷程，突出了蘭芝的多才多藝、知書達(dá)理、聰明能干和不幸遭遇，字里行間飽含著作者對女主人公的同情。

（2）著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月當(dāng)。指如削蔥根，口如含珠丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

蘭芝離開焦家時(shí)的打扮。這是一組橫向的鋪排，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，不厭其煩地夸張描寫劉蘭芝的妝束、衣飾、姿態(tài)、容顏，表現(xiàn)她超凡脫俗之美和從容鎮(zhèn)定之質(zhì)。

兩相比較，《孔雀東南飛》的鋪排中，作者對主人公既是“全知”的，如“心中常苦悲”；也是完全置身其中的，如“精妙世無雙”。而《木蘭詩》中的鋪排是“無我”的，純客觀的。

三、雙向式鋪排

1.雙向交叉式：

（1）不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

一面是“機(jī)”，一面是“女”；“機(jī)杼聲”中有“嘆息”聲，“嘆息”聲里有“機(jī)杼聲”。描寫對象是兩個(gè)，描寫的內(nèi)容既相對應(yīng)，又相融合；既構(gòu)成對比，又構(gòu)成映襯。“不聞”，是心中不聞耳中聞；“惟聞”，是耳中不聞心中聞。

（2）“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”；“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”。

與上例相反：“不聞”，是耳中不聞心中聞；“但聞”，是心中不聞耳中聞。其中“但聞”是充耳之聲，“不聞”是心中感應(yīng)；“但聞”與“不聞”是以有顯無，無聲勝有聲。作者在對兩種聲音效果的處理上，運(yùn)用的是“實(shí)則虛之”“虛則實(shí)之”的表現(xiàn)手法。

2.雙向平行式：

（1）阿爺無大兒，木蘭無長兄。

同一個(gè)意思，分別站在“阿爺”和“木蘭”的角度復(fù)說，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“無”字，家中沒有適合從軍的男兒；讀者感受到的卻是木蘭替父從軍的無奈?！盁o大兒”是就阿爺而言，“無長兄”是就木蘭而言，敘述角度不同，陳述內(nèi)容各異，但平行的兩條線卻指向同一個(gè)兩難的處境：君命不可違逆，阿爺不便從軍，如何是好？

（2）朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

“朔”指北方，“寒”是北方的氣候特征，“朔氣”和“寒光”的鋪陳，訴諸于感官，本已令人因寒而栗；再加上“金柝”（古代打更用的金屬梆子）和“鐵衣”（鎧甲）的渲染，使人自然聯(lián)想到“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”。男兒在“大河上下，頓失滔滔”的冰天雪地里守望“莽莽”，尚且苦不堪言，何況木蘭？單調(diào)，更孤獨(dú)；身寒，心也寒。

3.平行交叉式：

（1）將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

這是一個(gè)互文見義句，也構(gòu)成嚴(yán)格的對偶。“將軍”和“壯士”可理解為復(fù)指木蘭，從兩個(gè)角度表明木蘭的身份：指揮千軍萬馬的“將軍”，英勇善戰(zhàn)的“壯士”。敘述者對木蘭的才能和功績的稱頌盡寓于身份稱謂中了?！鞍賾?zhàn)”和“十年”言戰(zhàn)事的頻繁和持久，“死”和“歸”又可理解為泛指木蘭和她的戰(zhàn)友們身經(jīng)百戰(zhàn)，累月經(jīng)年，出生入死，勝利凱旋。

（2）雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

木蘭在家時(shí)，“養(yǎng)在深閨人未識”，而皆知其為女流；替父從軍，“與子同袍”，伙伴們竟然“同行十二年，不知木蘭是女郎”。詩尾以溫順、機(jī)警的雌雄雙兔為喻，既增強(qiáng)了出人意料而富于傳統(tǒng)審美觀的喜劇氣氛，又表達(dá)了敘述者對木蘭的喜愛之情，讓人感受到一個(gè)女孩子的自重和自矜，自信和自豪，一個(gè)天真、俏皮、清純、溫婉的形象躍然紙上。詩句先言雄兔，后言雌兔，然后雙兔并提，構(gòu)成鋪排上的平行與交叉；同時(shí)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化心理上的“貴柔守雌”。

四、多向綜合式鋪排

1.多向并行式：

爺娘聞女來，出廓相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。

這一組鋪排可以說是長幼有序，先交代爺娘，再言及阿姊，最后落筆于小弟，也與這首詩中表現(xiàn)的美好的倫理親情相吻合。詩中的鋪敘特別注重人物形象的描寫刻畫，其行動恰如其分地體現(xiàn)了人物的身份。爺娘“出郭”相迎，是迫不及待；“相扶將”，既回應(yīng)了開頭“阿爺”的不便從軍，又切合十余年后兩位老人相互扶持的身體狀況。阿姊“理紅妝”，既表現(xiàn)了與阿妹一個(gè)紅妝、一個(gè)武裝的區(qū)別，又表現(xiàn)了姐姐對妹妹的敬重、愛慕；“戶”指門而非窗，“當(dāng)戶”的交代，巧妙地傳達(dá)了作為足不出戶的女性的阿姊一邊打扮，一邊在門口張望時(shí)的期待和忐忑心理。小弟極具個(gè)性，雖未能如木蘭姐姐那樣在戰(zhàn)場上殺敵，但殺豬宰羊一樣“霍霍”有聲，須眉不讓巾幗；而這又隱隱傳達(dá)了一種期許：將門之后，后繼有人。這一節(jié)鋪敘使人物情態(tài)各具，神形畢現(xiàn)，活靈活現(xiàn)地表達(dá)了對親人團(tuán)聚的渴盼，充滿了團(tuán)圓的喜慶氣氛。

2.縱橫交錯(cuò)式：

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

篇10

[關(guān)鍵詞]個(gè)性化；真正自由；主體主導(dǎo)；閱讀自由

[中圖分類號]G623.23[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]2095-3712（2014）06-0058-02[作者簡介]顧寶富（1969―），男，江蘇海安人，本科，南通市海安縣南莫鎮(zhèn)沙崗小學(xué)教師，一級教師。

在新課改的背景下，當(dāng)下的語文課堂，追求的理念更科學(xué)，對話的氣氛更活躍，學(xué)生也逐漸成為語文課堂的中心，個(gè)性化的閱讀得到支持，獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解被珍視。

然而，過分的珍愛勢必演變?yōu)槟鐞郏瑵u次弱化學(xué)生科學(xué)閱讀能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。給學(xué)生真正的閱讀自由，前提是學(xué)生必須已經(jīng)用心在讀課文，教師已經(jīng)通曉該課應(yīng)達(dá)成的知識能力目標(biāo)。浮光掠影、隨心所欲的閱讀，產(chǎn)生不了“主動積極的思維和情感活動”，也不會“加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考”，更不可能“受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。

一、給予足夠的自主閱讀時(shí)間，賦予充足的自主閱讀權(quán)利

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。”在閱讀教學(xué)過程中，我們都應(yīng)當(dāng)尊重文本這個(gè)“例子”，教師在閱讀中深度挖掘教學(xué)資源，學(xué)生則在用心閱讀中激活自己已有的知、情、意、行，去觸摸和擁抱文本語言。所以，我們要舍得從課堂四十分鐘里毫不猶豫地拿出足夠多的時(shí)間讓學(xué)生平心靜氣地自主閱讀，在真真切切地于文本里走一遭后有感而發(fā)。

比如教學(xué)《秦兵馬俑》這篇課文第一部分時(shí)，筆者原先只準(zhǔn)備拿出六分鐘來先讓學(xué)生自主閱讀文本，找出并用自己的方式表達(dá)出本部分所寫的特點(diǎn)，然后再靜心揣摩課文表達(dá)這一特點(diǎn)的說明方法?？蓵r(shí)間到了之后，很多學(xué)生還在埋頭圈圈點(diǎn)點(diǎn)。于是，筆者沒有立即打斷他們的自主閱讀，而是靜靜地等待。

果然，在兩分鐘后，同學(xué)們陸續(xù)抬起了頭，有的還迫不及待地舉起了手。交流中，他們準(zhǔn)確地匯報(bào)出“秦兵馬俑規(guī)模宏大”的特點(diǎn)，并通過用手比劃、與常見的籃球場作比較、抑揚(yáng)頓挫的朗讀等方式再現(xiàn)此特點(diǎn)，對于說明方法的理解，如列數(shù)字、作比較等也更深刻了。

筆者不禁慶幸當(dāng)時(shí)沒有阻止他們的繼續(xù)靜讀，如果沒有給予他們充足的時(shí)間，而是為了趕進(jìn)度而剝奪了他們自主閱讀的權(quán)利，學(xué)生就不會走進(jìn)文本深處，做到真正意義上的讀懂文本。所以，唯有在充分、自主閱讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能準(zhǔn)確地閱讀、真切地體驗(yàn)和理解，沒有學(xué)生真正的自主閱讀，也就不會有他們的個(gè)性化閱讀。

二、發(fā)揮教師的啟發(fā)點(diǎn)撥作用，給予真誠的引導(dǎo)激勵(lì)話語

毋庸質(zhì)疑，教師在學(xué)生閱讀實(shí)踐活動中的主導(dǎo)地位非常重要。我們除了積極為他們營造寬松的個(gè)性化閱讀氛圍、給予溫馨的閱讀時(shí)空外，還應(yīng)時(shí)時(shí)注意激發(fā)他們閱讀的興趣，教給他們科學(xué)的閱讀方法。有老師會認(rèn)為這種做法是“牽”著學(xué)生閱讀的傳統(tǒng)舊思想。筆者以為，高效的語文課堂應(yīng)該是這樣：閱讀、理解、體味、表達(dá)的權(quán)利放手給學(xué)生，啟發(fā)、點(diǎn)撥、激勵(lì)、引導(dǎo)的義務(wù)當(dāng)歸老師。如果老師擔(dān)心自己管制多了不符合新課程理念，而一味地遷就學(xué)生，那就走入了另一個(gè)極端，對學(xué)生的閱讀進(jìn)步可能會適得其反。

比如教學(xué)《黃河的主人》這篇課文時(shí)，筆者瀏覽了很多教案，他們給出的設(shè)計(jì)大多都是“圍繞‘艄公為什么是黃河的主人’這個(gè)話題引導(dǎo)學(xué)生閱讀探究、感受高大形象”。筆者也打算以此為突破口展開本課的閱讀教學(xué)。然而，在指導(dǎo)審題時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)學(xué)生并不能準(zhǔn)確理解“主人”一詞的含義，對于看了太多暴力性動畫片的他們來講，主人就是霸道的統(tǒng)治者，這與“主人”的第三義項(xiàng)――動物或古代仆人的供養(yǎng)與控制者相吻合。于是，我決定從“主人”在作者眼里的意思探究起，引導(dǎo)他們讀出作者稱艄公是“黃河的主人”的用意和心情。

果然，在經(jīng)過一番對文本的自主閱讀探究后，他們從“艄公在驚濤駭浪中如履平地”領(lǐng)悟到這是一個(gè)技藝高超的駕駛高手，從面對黃河的艱險(xiǎn)依然大膽而小心領(lǐng)悟到這是一個(gè)沉著勇敢的沖浪手，從游客的休閑領(lǐng)悟到這是一個(gè)讓人信得過的駕駛員……艄公這個(gè)“主人”的形象就這樣立體地出現(xiàn)在了課堂上，同學(xué)們也正確認(rèn)識到作者稱艄公為“主人”，是因?yàn)樗挠赂摇⒆孕藕托羞M(jìn)在黃河上技藝的高超。筆者由此類推，得出“在學(xué)習(xí)上得心應(yīng)手的人就是學(xué)習(xí)的主人”，“能夠獨(dú)立生活的人可以成為生活的主人”，“能戰(zhàn)勝命運(yùn)的強(qiáng)者就是生命的主人”……

再如教學(xué)《厄運(yùn)打不垮的信念》時(shí)，我留意到“有一次，為了抄一點(diǎn)史料，（談遷）竟帶著干糧走了一百多里”這一句話。這句話粗看平淡無奇，但仔細(xì)琢磨，三個(gè)“一”卻是別有一番風(fēng)味。如果只是放手讓學(xué)生自主閱讀，他們肯定不會留意，老師必須給予指導(dǎo)和點(diǎn)撥才能讓他們深入體會。我在課上拋出“這是簡單的‘三個(gè)一’嗎”這個(gè)問題時(shí)，果然激起了他們的好奇和沉思。接著，在我的肯定和鼓勵(lì)中，他們陸續(xù)產(chǎn)生了許多富有見地的理解：“一百多里說明了路途的遙遠(yuǎn)，談遷不怕苦、決心大”，“一點(diǎn)史料說明所找的資料不多，談遷很嚴(yán)謹(jǐn)”，“有一次并不代表僅僅一次，為一點(diǎn)史料都親自步行百里，稍微重要點(diǎn)的史料肯定更是不辭勞苦”。這樣不斷地行進(jìn)到文本的深處，如果沒有老師的點(diǎn)撥和激勵(lì)，學(xué)生是沒法完成的。

三、重視伙伴的對話溝通渠道，選擇恰當(dāng)?shù)暮献鲗W(xué)習(xí)方式

我們提倡個(gè)性化的閱讀，并不是鼓勵(lì)學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體的單獨(dú)打拼，其實(shí)他們更需要學(xué)習(xí)伙伴的對話溝通和合作，新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出“要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的難題”。有的老師可能會擔(dān)心集體討論會讓一些意志不堅(jiān)定的同學(xué)隨波逐流，跟從附和，從而替代了學(xué)生自己的個(gè)人閱讀。這種擔(dān)心也不無道理，但如果老師給足自主閱讀的時(shí)間，讓每個(gè)學(xué)生都在充分閱讀文本后擁有與學(xué)習(xí)伙伴對話的資本，這樣就形成和諧的對話場。大家互相切磋，啟發(fā)，否定，補(bǔ)充，再否定，再完善，在思維火花的碰撞中產(chǎn)生屬于自己的體驗(yàn)和感悟。筆者最初運(yùn)用集體討論的想法是建立在“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”這一觀點(diǎn)上的，認(rèn)為經(jīng)過幾個(gè)同學(xué)的發(fā)言就能互為啟發(fā)、完善，得出比較全面的觀點(diǎn)，而且孩子們年齡相仿，言語上更容易溝通，賽過教師聲嘶力竭的講解和灌輸。比如在教學(xué)《螳螂捕蟬》一課時(shí)，我就將課堂演變?yōu)椴邉潿F(xiàn)場，讓每一個(gè)四人學(xué)習(xí)小組內(nèi)的學(xué)生自由選擇導(dǎo)演、動作指導(dǎo)、舞臺布置、語言設(shè)計(jì)四個(gè)角色中的一個(gè)，著于課本劇的策劃和表演。學(xué)生在具體的情境角色中認(rèn)真揣摩文本，并互相討論，最后演出了極富特色的課本劇。

總之，把課堂還給學(xué)生，把語文課變成學(xué)生展示個(gè)性的舞臺，需要我們教師準(zhǔn)確地拿捏，要把握主導(dǎo)和主體的關(guān)系，處理好教和學(xué)的尺度，這樣才能真正把閱讀的自由還給學(xué)生，學(xué)生也才能在有效閱讀中提升自己的語文素養(yǎng)，語文教學(xué)的整體效果才會得到有效的提高。

參考文獻(xiàn)：

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