導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇柳永望海潮，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要:通過(guò)對(duì)《望海潮·東南形勝》的分析，并結(jié)合作者的生平事跡，引導(dǎo)讀者領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，欣賞該詞所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)美意境和作者純熟的寫(xiě)作技巧。

在北宋初期的著名詞人中，柳永的社會(huì)地位最低，但名氣很大，他開(kāi)拓慢詞，轉(zhuǎn)變?cè)~風(fēng)，勘稱(chēng)中國(guó)詞史上里程碑式的人物。

1柳永對(duì)詞的貢獻(xiàn)及《望海潮·東南形勝》的創(chuàng)作背景

柳永一生大力開(kāi)拓慢詞，柳詞中慢詞占到十之八九，之后蘇軾、陸游等人繼起，慢詞遂行。慢詞的成熟，使詞獲得了增加表現(xiàn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，得以表現(xiàn)更加豐富的感情和社會(huì)生活，最終發(fā)展成為與“楚之騷、漢之賦、六朝之驕語(yǔ)、唐之詩(shī)、元之曲”并架的‘一代之文學(xué)”。不僅如此，柳永還以市井生活人詞，打破了唐以來(lái)詞在內(nèi)容和題材上始終囿于上層社會(huì)的享樂(lè)及風(fēng)情的局面，使詞返回民間。他精通音律，善于鋪陳，語(yǔ)言明白曉暢，并常以理俗語(yǔ)言人詞，形成了熔雅俗于一爐的獨(dú)特風(fēng)格，使詞成為家喻戶(hù)曉的市民文藝，極大地拓展了詞的影響范圍。從“有井水處皆能歌柳詞’側(cè)和詩(shī)當(dāng)學(xué)杜詩(shī)，詞當(dāng)學(xué)柳詞”;;的記載中，可以看出柳永影響之廣和人們對(duì)其評(píng)價(jià)之高。

柳永生活在北宋經(jīng)濟(jì)繁榮的仁宗時(shí)期，其時(shí)城市興起，像杭、沐這樣的大城市均規(guī)模宏偉、人煙稠密、店鋪林立、物資充衍。柳永仕途受挫后，先后多次外出漫游，足跡遍及蘇州、揚(yáng)州、杭州、會(huì)稽(含紹興)、長(zhǎng)安、成都等地。這幾次漫游，滌蕩了詞人久困汁京的郁悶，開(kāi)闊了詞人的眼界，寫(xiě)了許多膾炙人口的長(zhǎng)調(diào)，在詞的內(nèi)容上亦增加了對(duì)城市風(fēng)光的描寫(xiě)，《望海潮·東南形勝》即是此中名篇。

2(望海潮·東南形勝》賞析

《望海潮·東南形勝》描寫(xiě)了宋初秀麗、繁華的杭州景象。據(jù)羅大經(jīng)《鶴林玉露》記載，此詞作于1003年秋，是柳永獻(xiàn)給時(shí)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使孫何的。孫何門(mén)禁甚嚴(yán)，柳永因久不得渴見(jiàn)，便作此詞，教歌妓歌于孫何席前，孫折服其文才，于是請(qǐng)其人座。這首詞一創(chuàng)作出來(lái)，即引起轟動(dòng)，“流播甚廣”，據(jù)說(shuō)金主完顏亮聞歌，“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。雖不足信，但其影響可見(jiàn)一斑。原詞如下:

東南形勝，江吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)燒堤沙，怒濟(jì)卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠現(xiàn)，戶(hù)盈羅綺，竟豪奢。重湖疊嗽清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，絡(luò)絡(luò)釣支蓮?fù)?。千漪擁高牙，乘醉?tīng)蕭鼓，吟貧煙霞。異日國(guó)將好景，歸去鳳池夸。

魔望海潮》這一詞牌是柳永首創(chuàng)的。取此名，大概取意于杭州是觀(guān)潮放地。

詞的上閩寫(xiě)白天的杭州，突出其美麗、富庶?！皷|南形勝，江吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”?！皷|南”指杭州的地理位置;“形勝，，是指地理形勢(shì)重要、交通便利，而“勝”還有世人矚目、興旺發(fā)達(dá)之意。杭州歷史上就是江南地區(qū)的名城:春秋時(shí)代，先屬吳，后屬越，是吳越爭(zhēng)霸之地，秦代定名為錢(qián)塘縣，隋改名杭州，到了宋初，這里已經(jīng)發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)文化極為發(fā)達(dá)的東南名郡。仁宗皇帝曾在詩(shī)中稱(chēng)贊它“池有湖山美，東南第一州”。“江吳都會(huì)”，杭州位于錢(qián)塘江北岸，又因五代吳越建都于此，故稱(chēng)“江吳都會(huì)”，一作“三昊都會(huì)”，《水經(jīng)注·浙江水》謂吳興郡、吳郡、會(huì)稽郡，世稱(chēng)三吳。錢(qián)塘舊屬吳郡!s1。杭州不僅地理位置重要，而且歷史悠久，正所謂“錢(qián)塘自古繁華”。在這一句中，前兩個(gè)分句形成對(duì)偶，“東南形勝”是從地理角度寫(xiě)杭州的重要，“江吳都會(huì)”是從歷史的角度寫(xiě)杭州的悠久，最后以“錢(qián)塘自古繁華”從史地、時(shí)空兩個(gè)角度進(jìn)行總括，雖字?jǐn)?shù)不多，但容量很大，增加了詞的表現(xiàn)力。難怪周濟(jì)在(宋四家詞選》中評(píng) “或發(fā)端、或結(jié)尾、或換頭，以一二語(yǔ)句勾勒提綴，有千鈞之力”，此句亦是全篇的統(tǒng)領(lǐng)。

接下來(lái)作者如數(shù)家珍般一一細(xì)數(shù)杭州的自然風(fēng)光、人文景觀(guān)?！盁熈?huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)家”。此句就如電影鏡頭的伸縮，先從遠(yuǎn)處拍照:城外楊柳含煙，薄霧如紗，彩亭畫(huà)橋，點(diǎn)綴其間，景色如畫(huà)。然后鏡頭慢慢拉近:城內(nèi)千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，微風(fēng)拂過(guò)，簾瓏輕擺，透出一派富庶安詳?shù)臍庀?。接著，鏡頭再次拉升，我們看到了一個(gè)全景式的場(chǎng)面:城內(nèi)城外，各式建筑，各抱地勢(shì)，檐牙錯(cuò)落;大街小巷，熙熙攘攘，好一個(gè)“參差十萬(wàn)人家”!《西湖老人繁盛錄》中也寫(xiě)到杭州居民稠密，“回頭看城內(nèi)山上，人家層層疊疊，觀(guān)宇樓臺(tái)參差如花落仙宮。品之總覺(jué)太俗;潘間也曾在《酒泉子》一詞中贊杭州之美，“長(zhǎng)憶錢(qián)塘，不是人寰是天上。萬(wàn)家掩映翠微間，處處水潺潺。又過(guò)于矯飾，都不及柳永此句精練、傳神，雅俗共賞。在這一句中，柳永不像前人小令那樣，單鏡頭的表現(xiàn)一剎那的感覺(jué)或一事一物，而是由外向內(nèi)，由遠(yuǎn)及近，由自然景物到人文景觀(guān)，開(kāi)合起伏，有首有尾，鋪敘漫衍又脈絡(luò)清晰，體現(xiàn)出層次結(jié)構(gòu)的多重性。以上是遠(yuǎn)觀(guān)，“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”則是近看。在城市東南流過(guò)的錢(qián)塘江邊，高人云端的大樹(shù)環(huán)繞著江堤的沙路，綠樹(shù)白沙，清風(fēng)入懷，給人以清涼幽靜之感，這是寫(xiě)靜景;錢(qián)塘江中奔騰的江水卷著雪白的浪花，壯闊雄奇，這是寫(xiě)動(dòng)景。動(dòng)靜相偶，相映成趣?！疤靿q無(wú)涯‘’則是總括錢(qián)塘江是一道阻擋北方敵人的天然屏障。此句贊賞錢(qián)塘江的雄偉、壯闊、險(xiǎn)要，寫(xiě)出了杭州美麗之外的另一面—雄奇。水陸交通便利，帶來(lái)市民的富庶，市場(chǎng)的繁榮:“市列珠鞏，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢”。“珠鞏”，此處泛指珠寶等貴重商品;“羅綺”，泛指紡織品。金銀珠寶遍陳于市，家家戶(hù)戶(hù)續(xù)羅盈柜人們的衣飾更是精美豪華、競(jìng)相斗艷。作者寥寥幾筆，便勾勒出當(dāng)時(shí)杭州居民富足、經(jīng)濟(jì)繁榮的太平盛世之景。

上閡中四句寫(xiě)了三個(gè)層次，呈總分之勢(shì):第一句總寫(xiě)杭州的“形勝”、“繁華”，第二、三句寫(xiě)杭州風(fēng)景如畫(huà)的自然景觀(guān)，第四句寫(xiě)杭州物阜民豐的人文景觀(guān)。時(shí)間上由古及今，空間上由遠(yuǎn)及近。寫(xiě)法上由“煙柳畫(huà)橋”“參差十萬(wàn)人家”的浮光掠影式的概寫(xiě)，到“市列珠現(xiàn)”“競(jìng)豪奢”的細(xì)致人微的特寫(xiě)，層次分明、過(guò)渡自然。但是，杭州的最美所在不是她的建筑、財(cái)富，也不是錢(qián)塘江，而是西湖。她是杭州的一顆明珠，是杭州最令人神往的地方。提到杭州就不能不提西湖，接下來(lái)作者就圍繞著西湖來(lái)作文章了。

下閩寫(xiě)傍晚的西湖，突出杭州的繁華。

“重湖疊嗽清嘉，有三秋桂子，十里荷花”。作者首句便點(diǎn)西湖。西湖舊名錢(qián)塘湖，以白堤為界，分為外湖、里湖，因此，柳永說(shuō)“重湖片是指它兼有外湖、里湖之秀 ?！八浴?，山峰，“疊嗽”，即重疊的山峰。明麗的湖水倒映著清幽的群巒，微風(fēng)過(guò)處波光粼粼，湖光山色，美不勝收。于是作者以“清嘉”給西湖以總的評(píng)價(jià):清秀、明麗、濃淡相宜。這一句具有承上啟下的作用:在時(shí)間上，其與上閱相繼，仍是白天的景致;在內(nèi)容上，卻與以下西湖月夜密不可分，過(guò)渡巧妙?！叭锕鹱樱锖苫ā庇袃蓪雍x:第一層意思是寫(xiě)湖邊桂花飄香，湖中廣植荷花，“三秋”意指桂花花期長(zhǎng)，馥郁芬芳，長(zhǎng)久不散，“十里”指荷花種植廣泛;第二層意思是用典，“三秋桂子”隱含了有關(guān)西湖的美麗傳說(shuō)，傳說(shuō)西湖靈隱寺和天竺寺，每到中秋，常常有帶露的桂子從天飄落，馨香異常，那是從月宮桂樹(shù)上職落下來(lái)的，是寂寞的嫦娥贈(zèng)與人間有心人的。因此宋之問(wèn)《靈隱寺》中有“桂子月中落，天香云外飄”的詩(shī)句，白居易(憶江南》中也有“山寺月中尋桂子”的詩(shī)句，這是“用典，，與寫(xiě)實(shí)相兼。人神相通的美麗傳說(shuō)給秀麗的西湖增添了神秘空靈的色彩，為下文描寫(xiě)杭州五光十色的夜生活張本，而“十里荷花”則為下文“采菱俘做伏筆，下文便自然而然地寫(xiě)到西湖的人了?！扒脊芘?，菱歌泛夜，嬉嬉釣臾蓮?fù)蕖?，“羌管”，笛子，因其出自羌中，故稱(chēng)羌管?！芭?，吹奏。“晴”，指風(fēng)和日麗的白天:“泛”，聲音飄蕩。這兩句為互文，即羌管弄晴、泛夜，菱歌弄晴、泛夜，烘托“笙歌盈沸，口夜不停的景象。西湖岸邊，笙管悠揚(yáng)，菱歌回蕩，鶴發(fā)童顏的老人悠然垂釣，天真爛漫的孩童喧鬧嬉戲，一片太平盛世的生動(dòng)景象，這是杭州普通百姓的生活。“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞”則是達(dá)官貴人的紙醉金迷?！T”，成千的馬隊(duì)。“高牙”，高大的牙旗，指將軍用的旗幟，宋朝州郡長(zhǎng)官兼知州軍事，因此，此句中千騎所簇?fù)淼膶④姰?dāng)指孫何。這一句也是概寫(xiě)孫何出人酒肆歌館時(shí)前呼后擁的威風(fēng)場(chǎng)面?！奥?tīng)簫鼓”、“賞煙霞”道出了孫何的閑情逸志及文人雅士風(fēng)度。至此作者選取了湖邊市民、城中權(quán)貴兩個(gè)典型的生活場(chǎng)景，鋪敘漫衍，繪聲繪色地描繪出杭州的繁華景象。這也是全文的，柳永不僅工于鋪敘，而且更懂得精練，接下來(lái)作者就以極其簡(jiǎn)練的筆觸收尾:“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸”。這是對(duì)孫何的美好祝愿:將來(lái)將杭州城的美景繪成圖畫(huà)，待到升任京官時(shí)，帶進(jìn)中書(shū)省和同僚們一起欣賞、夸贊吧!“圖”，動(dòng)詞，繪畫(huà)。“鳳池”，是鳳凰池的簡(jiǎn)稱(chēng)，它本是皇帝禁苑中的池沼，因掌握政治機(jī)要的中書(shū)省與其較近，故以鳳池代稱(chēng)中書(shū)省，此詞中又代指朝廷。這兩句是祝愿孫何早日升到中央去做官。雖是對(duì)孫何的祝愿，但也歸到了對(duì)杭州的贊美上，首尾圓合，正是柳永的高明之處。

篇2

關(guān)鍵詞：誦讀　古詩(shī)詞　情

古詩(shī)教學(xué)容易因?yàn)榻馕龆饔诂嵥?，?dāng)一個(gè)有著豐富情感的生命被肢解，其本身的美感必將大打折扣，甚至毫無(wú)活力，那么怎樣在解析的過(guò)程中保證作品的完整性呢？筆者認(rèn)為，朗誦教學(xué)的輔助能起到“連珠綴玉”的效果，使得整個(gè)作品的語(yǔ)言風(fēng)格、意境特點(diǎn)和思想情感得到完整的呈現(xiàn)。可以說(shuō)，朗誦是從另一個(gè)維度對(duì)作品進(jìn)行的二次創(chuàng)作?，F(xiàn)以本人用誦讀法處理《雨霖鈴》的教學(xué)實(shí)例來(lái)探討古詩(shī)教學(xué)中的朗誦藝術(shù)。

此詞圍繞“多情自古傷離別”寫(xiě)成，故我確定的教學(xué)目標(biāo)是：品出一個(gè)“多情”的抒情主人公“傷離別”時(shí)的情感體驗(yàn)；了解婉約詞風(fēng)尤其是慢詞的特點(diǎn)。

那么如何通過(guò)誦讀法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)呢？

首先，明確背景，自由泛讀。在《雨霖鈴》的教學(xué)中首先就要明確以下內(nèi)容：

柳永，生于官宦之家，其父卻為南唐降臣，既懷念舊主，又不敢聲張，于是懦弱畏縮地度日，又頗有才情，柳永便繼承了這兩個(gè)特點(diǎn)，后柳永因《鶴沖天》一詞忤仁宗，遂“失意無(wú)俚，流連坊曲?！睂以嚥坏?，便索性專(zhuān)力寫(xiě)詞。善作長(zhǎng)調(diào)，風(fēng)格婉約。

這首詞就是他離汴京、前往浙江時(shí)與一位戀人在長(zhǎng)亭送別的情景。

至于《雨霖鈴》詞牌的來(lái)歷，《碧雞漫志》卷五引《明皇雜錄》及《楊妃外傳》云：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，霖雨彌旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉?！薄敖耠p調(diào)《雨霖鈴慢》，頗極哀怨，真本曲遺聲?！笨梢?jiàn)曲調(diào)本身聲情哀怨，遵循“倚聲填詞”的慣例，其詞作必定是委婉凄惻的。

降臣之家的出身，屢試不第的經(jīng)歷，處前路迷茫的離別之時(shí)，擇凄婉綿長(zhǎng)的哀怨之調(diào)，本詞的感情基調(diào)便定下了。由此，確定總體讀法應(yīng)慢而低沉，要力求讀出韻味。

其次，把握基調(diào)，示范精讀。作者的感情基調(diào)是靈魂，它決定了朗誦的音調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)氣。借助第一步驟中完成的對(duì)感情基調(diào)的把握，由自由泛讀轉(zhuǎn)而為個(gè)人精讀。

讓學(xué)生挑出各自覺(jué)得最有韻味的句子范讀并介紹讀法（語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、停頓、重音、感情）　例：（1）“竟無(wú)語(yǔ)凝噎”語(yǔ)速極慢，一字一頓，語(yǔ)氣稍重，讀出哽咽之聲、冷澀之感。（2）“念去去”三個(gè)字皆為入聲，“念”字重讀、拖長(zhǎng)、有嘆息聲，“去去”二字低沉、頓挫。（3）“今宵酒醒何處？”讀出疑問(wèn)、惆悵、迷茫的語(yǔ)氣?！皸盍稌燥L(fēng)殘?jiān)隆?，一景一頓、聲斷氣不斷，“曉風(fēng)殘?jiān)隆彼淖炙膫€(gè)聲調(diào)，纏綿于唇齒之間。

這個(gè)環(huán)節(jié)是以精讀帶出解析的過(guò)程，用讀的方式貫通品評(píng)的全過(guò)程，確?！靶紊⑸癫簧ⅰ?。

再次，融會(huì)貫通，讀出意境。恰當(dāng)?shù)囊粽{(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)氣可以渲染出一個(gè)富有感染力的氛圍，從而激發(fā)讀者的合理想象，再現(xiàn)作品的意境，完成對(duì)作品的再創(chuàng)作。此時(shí)，請(qǐng)善于朗誦的同學(xué)范讀，其他同學(xué)在聽(tīng)讀的過(guò)程中，在腦海中把各個(gè)畫(huà)面串連起來(lái)，構(gòu)成詞人描畫(huà)的意境。境由心生，境中情之濃烈，恰恰反映出心之不舍。于是“多情”二字便實(shí)至名歸了。

最后，比較誦讀，品味詞風(fēng)。與《望海潮》進(jìn)行比較誦讀，和同桌配合一讀一聽(tīng)，再轉(zhuǎn)換角色，共同探討從韻律上兩詞有何區(qū)別。經(jīng)過(guò)誦讀和聽(tīng)讀可以看出：（1）《望海潮》十分押韻，韻腳是“a”，節(jié)奏感強(qiáng)；《雨霖鈴》沒(méi)有一以貫之的韻腳，婉轉(zhuǎn)多變；（2）《望海潮》每句末字多為陰平或陽(yáng)平，如“華”“家”“娃”“牙”“霞”“夸”，讀來(lái)昂揚(yáng)暢快；《雨霖鈴》末字多為去聲，如“切”“處”“去”“闊”“岸”“月”“設(shè)”，讀來(lái)幽咽哀怨。

由這一比較可以看出，《雨霖鈴》婉轉(zhuǎn)多變，幽咽哀怨，實(shí)為慢詞之典范，婉約之絕唱。

篇3

1、參差十萬(wàn)人家是出自宋代柳永的《望海潮·東南形勝》這首詩(shī)中。

2、全文如下：

東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

高中語(yǔ)文新教材中，古詩(shī)詞占有一定的比重。古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情感傳唱千年不衰，成為中國(guó)文化史上一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。但由于其創(chuàng)作年代離我們較遠(yuǎn)，古詩(shī)詞本身所蘊(yùn)涵的獨(dú)特意境、優(yōu)美的韻味和深刻的寓意，很難被學(xué)生感悟。于漪老師說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文教學(xué)是“傳之以情，以情激情”。作為當(dāng)代語(yǔ)文教師，應(yīng)是課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者、引導(dǎo)者，要千方百計(jì)幫助學(xué)生發(fā)掘出古詩(shī)詞的內(nèi)蘊(yùn)，讓真、善、美走進(jìn)學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的內(nèi)驅(qū)力，從而提高古詩(shī)詞教學(xué)的質(zhì)量。

肖川博士也提出：“教學(xué)過(guò)程不僅是一個(gè)認(rèn)知和交往的過(guò)程，還是一個(gè)審美過(guò)程，教學(xué)過(guò)程的審美特征體現(xiàn)于具有理智挑戰(zhàn)的認(rèn)知過(guò)程，體現(xiàn)于師生平等、融洽、和諧的交往之中，體現(xiàn)于師生的心靈對(duì)晤中，體現(xiàn)于充滿(mǎn)愉悅和成功的體驗(yàn)之中?！?多媒體教學(xué)能較好地實(shí)現(xiàn)這一審美過(guò)程，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，可以借助多媒體輔助教學(xué)，激起學(xué)生情感的波瀾，促使學(xué)生投入到古詩(shī)詞所描繪的特定的情趣氛圍中去，以聲傳情，在影像中傳情，寓教于樂(lè)，使教師、學(xué)生、作品三者情感產(chǎn)生共鳴；定能開(kāi)創(chuàng)古詩(shī)詞鑒賞新天地，共同演繹古詩(shī)詞鑒賞的課堂精彩。筆者嘗試從以下幾方面去探索實(shí)踐。

一.通過(guò)音樂(lè)及影像導(dǎo)入傳情，體會(huì)古詩(shī)詞的意境美

（一）創(chuàng)設(shè)情境，音樂(lè)導(dǎo)入傳情

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上。”在詩(shī)詞鑒賞課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要抓住教材情感的個(gè)性，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，以情感作為敲門(mén)磚，去撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，點(diǎn)燃學(xué)生情感的火苗，以引起學(xué)生心靈的共鳴。由于古詩(shī)詞和音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，很多古詩(shī)詞本身就是千古絕唱，音樂(lè)就自然而然地成了開(kāi)啟作者情感匣子的鑰匙。在教學(xué)中把詩(shī)人復(fù)雜多變的情感與悅耳動(dòng)聽(tīng)的音律結(jié)合起來(lái)，盡可能地將古詩(shī)詞的“情”化為可作用于聽(tīng)覺(jué)的音律，激起了學(xué)生情感的波瀾，這樣更有利于學(xué)生深入體會(huì)古詩(shī)詞的意境美。

如：李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首送別詩(shī)，詩(shī)人與朋友的離愁別緒完全寓于水天一色的景色之中。在教學(xué)中我選用古箏樂(lè)曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，那舒緩、輕悠的旋律撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，激起了學(xué)生情感的波瀾，喚起了他們豐富的想象，很自然地將學(xué)生帶到了長(zhǎng)江之濱、黃鶴樓下，仿佛看到一代詩(shī)仙李白與老友握手話(huà)別后，依然佇立江邊，直到船帆的影子消失在水天之際的圖景。音樂(lè)是最美的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言，用音樂(lè)來(lái)詮釋古詩(shī)，不僅讓學(xué)生感受到了音樂(lè)美、詞句美、意境美，又豐富了情感。

又如：柳永的《雨霖鈴》，是首送別詞，淋漓盡致地抒發(fā)了詞人跟情人難舍難分的感情。教學(xué)時(shí)，可讓學(xué)生欣常樂(lè)曲《送別》，利用飽含依依惜別之情的樂(lè)曲將學(xué)生不知不覺(jué)帶回到一千多年前，他們仿佛看到詞人與情人依依惜別的情景。這樣，學(xué)生的心弦被撥動(dòng)了，他們?nèi)缏勂渎?，如?jiàn)其人，如臨其境，達(dá)到了“無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。音樂(lè)確實(shí)很容易把人帶入一種特定的情境，通過(guò)特定的音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境，激起學(xué)生情感波瀾，能讓學(xué)生更好地感受古詩(shī)詞的意境美。

（二）巧用多媒體，影像導(dǎo)入傳情

古詩(shī)詞是十分重視形象描繪的，它經(jīng)常通過(guò)具像來(lái)構(gòu)筑一種意境，然后借助高度精辟的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感。俄國(guó)著名文學(xué)評(píng)論家別林斯基說(shuō)：“詩(shī)人是用形象和圖畫(huà)說(shuō)話(huà)的，大凡一首好的詩(shī)或詞，都是詩(shī)中有畫(huà)，具有自己獨(dú)特的意境風(fēng)格?！彼^“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”就是這個(gè)道理。這樣就有助于學(xué)生較為迅速地感知詩(shī)詞，體會(huì)作者蘊(yùn)涵在詩(shī)詞中的思想感情。

《山居秋暝》這首詩(shī)，描寫(xiě)的是一幅秋天雨后清新自然的山中景色，于詩(shī)情畫(huà)意中寄托詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。學(xué)習(xí)這一課前，我制作了課件：一座雨后青松如蓋的高山，一輪皎潔如鏡的圓月，一條彎彎曲曲、潔白如練的小溪，淙淙流瀉于山石之上，一群天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服踏著月色笑逐著歸來(lái)，一片片亭亭玉立的荷葉紛紛向兩邊披分，一艘順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o向遠(yuǎn)方搖去……整首詩(shī)展現(xiàn)在學(xué)生面前的是一幅非常直觀(guān)的清新秀麗的山水畫(huà)。讓學(xué)生輕松走入詩(shī)的意境中，在詩(shī)的意境中受到美的熏陶和感染。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生去思考這一首詩(shī)表達(dá)的情感，那就顯得輕而易舉了。

又如在講解《望海潮》這首詩(shī)詞時(shí)，就可以這樣安排教學(xué)程序：先利用多媒體在屏幕上展示杭州風(fēng)光，音樂(lè)配畫(huà)面，然后指著各個(gè)景點(diǎn)逐一向?qū)W生介紹杭州的秀美風(fēng)光，然后，把“望海潮”來(lái)個(gè)特寫(xiě)，并聲情并茂地向?qū)W生介紹：俗話(huà)說(shuō)上有天堂下有蘇杭，杭州西湖以其湖光山色之美令古代文人墨客留下了許多千古傳誦的名篇，讀后令人心曠神怡，今天就讓我們跟隨柳永的《望海潮》一起游杭州，感受詞人筆下的美妙景色！到此，學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)，無(wú)疑會(huì)收到事半功倍的效果，同時(shí)，可在教完《望海潮》后，再播放一段杭州海潮美景的錄像，讓學(xué)生親眼目睹杭州海潮的雄偉氣勢(shì)，產(chǎn)生身臨其境的感受，這樣，學(xué)生對(duì)這首詞的氣勢(shì)和內(nèi)涵通過(guò)影像資料的介入得到了更深刻的領(lǐng)悟。

篇5

卻終將目光暫停在“湖疊山獻(xiàn)清嘉”、“寒蟬凄切、對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”這些詞句上，重新審視起這一位別人看來(lái)放蕩不羈的浪子。

世人總說(shuō)柳永愛(ài)出入市井，愛(ài)寄情風(fēng)月，愛(ài)醉臥花陰，本是一位憐香惜玉的多情種。

然而這多情的浪子，卻寫(xiě)得一手好詞。雖只是幾首清幽綺麗的曲調(diào)，卻不斷地被后世傳唱。唱得感人至深，唱得“凡飲水處皆有柳詞”。一句“白衣卿相”，道盡柳郎平生不得志之怨，及冷對(duì)蒼生之傲氣。雖是自詡，卻配得上其人其詞。

一個(gè)浪子也可以有深情厚意。古時(shí)的男子少有懂得尊重女子，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，柳永娓娓一句話(huà)，深情宛然可繪，厚意可見(jiàn)一斑。但終有一天，他也嘗到了痛失愛(ài)妻的滋味。也許，美麗的事、美麗的情感，往往轉(zhuǎn)瞬即逝，故有“造化弄人”一說(shuō)吧。

一個(gè)詞人也可以壯懷激烈。年輕氣盛的他曾道：“雄風(fēng)高唱大風(fēng)歌，生平歌舞添情趣?！痹陲w云驟雨之時(shí)，他一揮筆墨，拂袖寫(xiě)下一首《踏莎行》。細(xì)細(xì)想來(lái)，戰(zhàn)場(chǎng)上號(hào)角四起，百萬(wàn)將士共同吟頌此曲，一曲唱罷上陣殺敵，這是何等振奮人心的快事！

一個(gè)文人也可以改變歷史。當(dāng)一首《望海潮》流傳江北，金主完顏亮聞歌欣然慕于“三秋桂子，十里荷花”，遂令起鞭渡江。金兵南侵，竟是因宋仁宗欽點(diǎn)落榜、晏殊不喜的柳永的詞作而起，若此事為真，柳永可稱(chēng)得歷史上第一位以詞來(lái)改變國(guó)家命運(yùn)的文人了。

《詩(shī)經(jīng)》中唱道：“式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？”這是遠(yuǎn)古時(shí)代男子對(duì)女子的殷殷期待，亦甚貼得柳郎的心。人道杜牧揚(yáng)州多情郎，可風(fēng)流人散，不過(guò)落得“廿四橋，冷月無(wú)聲”。我想，女子若是遇到杜牧倒不如遇見(jiàn)柳永，一個(gè)是歡宴時(shí)陪你縱飲之人，一個(gè)卻是席散后聽(tīng)你醉語(yǔ)之人。杜郎決絕，柳郎柔和。人如其詞。且聽(tīng)——

“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)。”

“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！?/p>

雖是凄楚，卻多么解人心意?？v是離去，也讓人不忍深責(zé)。

篇6

中學(xué)新課程改革在全國(guó)從試驗(yàn)到推廣，已有好幾年時(shí)間了，也取得了一些有目共睹的成績(jī)，但在目前高中語(yǔ)文課改教學(xué)實(shí)踐中，古代詩(shī)歌散文的整體狀況不容樂(lè)觀(guān)。古代詩(shī)歌散文語(yǔ)言凝練、蘊(yùn)含情感、意境深遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富，充分體現(xiàn)了我國(guó)語(yǔ)言文字的魅力。但學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌散文積極性不高，存在不少問(wèn)題。即使有興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌也僅僅停留在朗讀層面，一旦接觸詩(shī)歌的實(shí)際性?xún)?nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情急速下滑。而古代散文基本是文言文的形式，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)此類(lèi)文章是被動(dòng)的，是零碎、不完整的；部分學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)甚至有懼怕心理。課堂狀況如此，學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌散文課后作業(yè)的期待和完成情況可想而知，更何談把其當(dāng)成一種享受。我們必須打破原有落后、陳舊的作業(yè)方式，結(jié)合古代詩(shī)歌散文的文體特點(diǎn)，還作業(yè)以新的活力，讓我們的學(xué)生在充滿(mǎn)生機(jī)、充滿(mǎn)趣味的豐富多彩的作業(yè)中，感受到作業(yè)的樂(lè)趣、實(shí)踐的充實(shí)、合作的收獲、成功的快樂(lè)。以作業(yè)來(lái)鞏固所學(xué)，以作業(yè)來(lái)促進(jìn)課堂教學(xué)，讓學(xué)生愛(ài)上作業(yè)，樂(lè)于學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌散文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，汲取精華提升素養(yǎng)。

一、古代詩(shī)歌散文作業(yè)改革的必要性

（一）傳統(tǒng)的古代詩(shī)歌散文作業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)械、單一

我們或急功近利于高考成績(jī)，或只為達(dá)到基本的作業(yè)規(guī)程（應(yīng)付檢查），古代詩(shī)歌散文的作業(yè)設(shè)計(jì)多以背誦、默寫(xiě)、翻譯，大量圍繞高考考點(diǎn)做練習(xí)等機(jī)械、單一的內(nèi)容、形式作為課堂作業(yè)的主流，忽視了古代詩(shī)歌散文的文體特點(diǎn)、忽視了學(xué)科間的交叉滲透，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文與其精神世界、社會(huì)生活的整合。這些導(dǎo)致了學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌散文索然無(wú)味，甚至因此不重視或厭學(xué)語(yǔ)文。

（二）古代詩(shī)歌散文作業(yè)的優(yōu)化設(shè)計(jì)是語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的需要。

無(wú)論采用怎樣的教學(xué)形式，課堂教學(xué)改革的宗旨是學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)在教師引導(dǎo)下學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。古代詩(shī)歌散文的作業(yè)設(shè)計(jì)是古代詩(shī)歌散文教學(xué)改革的一個(gè)重要組成部分，如何通過(guò)學(xué)生作業(yè)內(nèi)容和形式的改革來(lái)鞏固課堂教學(xué)效果和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神，是深化課堂教學(xué)改革不可回避的問(wèn)題。

（三）古代詩(shī)歌散文作業(yè)的優(yōu)化設(shè)計(jì)是落實(shí)新課標(biāo)的需要

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”、“教師要精心設(shè)計(jì)作業(yè)，要有啟發(fā)性，分量要適當(dāng)，不要讓學(xué)生機(jī)械抄寫(xiě)，以利于減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。”在新課改的指引下，我們語(yǔ)文教師應(yīng)構(gòu)建古代詩(shī)歌散文作業(yè)的新形式，講究作業(yè)設(shè)計(jì)策略，優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)方法，應(yīng)該讓學(xué)生體驗(yàn)做作業(yè)的幸福與快樂(lè)、苦惱和辛勞，使作業(yè)真正在成為學(xué)生自學(xué)的需要、學(xué)習(xí)的需要和生活的需要，使每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，知識(shí)水平和個(gè)性得到充分的提高和發(fā)展。

二、古代詩(shī)歌散文作業(yè)改革策略

作業(yè)的改革是必要的，那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)可以從以下幾方面著手改良：

（一）課內(nèi)課外的結(jié)合。我們?cè)跒楣糯?shī)歌散文設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，不僅要關(guān)注教材中的內(nèi)容，而且還要關(guān)注生活關(guān)注社會(huì)，應(yīng)當(dāng)嘗試著根據(jù)課文內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會(huì)收集、整理課外與此相關(guān)的資料，使學(xué)生自覺(jué)的養(yǎng)成多方面獲取信息的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的自主思考、創(chuàng)新能力。如在教學(xué)《夜歸鹿門(mén)歌》我們了解孟浩然歸隱之無(wú)奈之后，既可以讓學(xué)生對(duì)比孟浩然與陶淵明、王維山水田園詩(shī)的異同，也可以讓學(xué)生結(jié)合課外于丹談歸隱，探討現(xiàn)代人遭遇逆境時(shí)該如何選擇，是否也是歸隱田園呢？在教學(xué)了《虞美人》后，可以讓學(xué)生在課外搜集寫(xiě)“愁”的其他名詩(shī)名句。

（二）古代詩(shī)歌散文和其他語(yǔ)文板塊結(jié)合。古代詩(shī)歌散文的作業(yè)內(nèi)容應(yīng)不僅僅局限于本類(lèi)型，可以與閱讀、寫(xiě)作等密切結(jié)合，擺脫單一的作業(yè)模式。如學(xué)習(xí)了韋莊的《菩薩蠻》，對(duì)比閱讀白居易的《憶江南》；學(xué)了《孔雀東南飛》，根據(jù)“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”一句描寫(xiě)兩人的離別場(chǎng)景等等，在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞涵詠能力的同時(shí)，也能提高學(xué)生的思辨能力和寫(xiě)作水平。在學(xué)了《過(guò)小孤山大孤山》后，不僅可以讓學(xué)生積累其中的文言知識(shí)，還可以布置如下作業(yè)：本文中所寫(xiě)的烽火磯、小孤山、澎浪磯和大孤山是四個(gè)獨(dú)立的景點(diǎn)，各有各的特點(diǎn)，但它們?cè)陉懹喂P下，又構(gòu)成了一個(gè)整體。請(qǐng)參照本文移步換景的寫(xiě)作技巧，寫(xiě)寫(xiě)校園美景。在學(xué)了柳永《雨霖鈴》后，我們不僅可以布置學(xué)生積累關(guān)于送別的詩(shī)句，還可以對(duì)比閱讀蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，體會(huì)婉約詞和豪放詞之間的迥異風(fēng)格，從意象、情感等角度分析婉約派和豪放派的不同之處，也可以讓學(xué)生選取本詞中的內(nèi)容把這首詞改成情感相同的古詩(shī)。學(xué)生改出了如下詩(shī)句：

《別》

晨輝暮雨朝夕情，含情脈脈淚盈盈。無(wú)語(yǔ)凝噎離別恨，低眉淺唱雨霖鈴。

《傷》

寒蟬凄切傷離別，驟雨初歇語(yǔ)凝噎。暮靄沉沉楚天闊，曉風(fēng)冷落清秋節(jié)。

篇7

記得小時(shí)候，屋前有一棵桂花樹(shù)。 仲秋時(shí)節(jié)，叢桂怒放，風(fēng)吹過(guò)，小院就彌漫著桂花的清香，那香氣清可絕塵、濃能遠(yuǎn)溢，鄰人經(jīng)過(guò)，也不由贊嘆：這桂花可真香??！那時(shí)候，我常駐足花前，仔細(xì)欣賞那小巧玲瓏的桂花：花冠合瓣四裂，甚是可愛(ài)，花是嫩黃色的，像剛出生的雛雞。 桂花不像有些花那樣妖嬈嫵媚，而是散發(fā)著一種淡雅，花香也是淡淡的，母親曾對(duì)我說(shuō)：“做人就要像桂花，有著一顆素心，悄悄地盛開(kāi)，淡淡地飄香，最后默默地奉獻(xiàn)?！敝哉f(shuō)桂花有一顆素心，默默奉獻(xiàn)，是因?yàn)樗闹T多功效。 據(jù) 《中外花語(yǔ)花趣辭典》 記載：桂花，淡黃白色，芳香，提取芳香油，制桂花浸膏，可用于食品、化妝品，可制糕點(diǎn)、糖果，并可釀酒。 桂花味辛，可入藥，以花、果實(shí)及根入藥……

后來(lái)我到異地求學(xué)，每逢桂花盛開(kāi)的季節(jié)，校園里到處都洋溢著桂花的香味。 走在路上，總能看見(jiàn)桂花鋪了一地，遠(yuǎn)望，就像一塊金色的長(zhǎng)毯。 輕輕一嗅，仿佛從我身邊經(jīng)過(guò)的每一個(gè)人，都香氣襲人。 人沉浸在花海里，怎能不香呢？我尤為喜歡宋代女詩(shī)人朱淑真的詠桂詩(shī) 《木犀》：“彈壓西風(fēng)擅眾芳，十分秋色為伊忙。 一枝淡貯書(shū)窗下，人與花心各自香。 月待圓時(shí)花正好，花將殘后月還虧。 須知天上人間物，何稟清秋在一時(shí)?！?/p>

秋風(fēng)習(xí)習(xí)，人們?nèi)齼蓛傻貜墓鸹?shù)旁經(jīng)過(guò)，偶爾駐足，總會(huì)在不經(jīng)意間，被花落了一身。 看著手上身上細(xì)碎的桂花，莫名心動(dòng)，眼前的桂花樹(shù)那么親切，仿佛讓我又回到了兒時(shí)的農(nóng)家小院。 裊裊的清香飄進(jìn)了我靈魂深處，輕輕喚醒那悠遠(yuǎn)的時(shí)光。

詩(shī)人們不約而同吟誦過(guò)杭州的桂花，柳永的 《望海潮》：“有三秋桂子，十里荷花?！卑拙右椎?《憶江南》：“最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何日更重游?！彼沃畣?wèn)的 《靈隱寺》：“桂子月中落，天香云外飄。”于是秋日閑暇時(shí)，我前往杭州尋花，不料桂花遲遲未開(kāi)，無(wú)獲而返。 當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，天熱少雨，所以今年的桂花遲開(kāi)。 也罷，這種景象在心底幻想或許才是最美的。

然而在這個(gè)傍晚的小路上，我再次遇見(jiàn)桂花，心中不免欣喜，像與故友久別重逢。 這素淡的桂花如星子般散綴在枝葉繁茂的桂花樹(shù)上，伸手便可采擷。

篇8

與君安只是認(rèn)識(shí)，完全談不上交往，所以只能應(yīng)囑談點(diǎn)印象。君安給我印象最深的是氣質(zhì)的干凈、安靜，有古典的清雅、文氣，像一幅江南寫(xiě)意水墨，像一杯清澈、韻味悠長(zhǎng)的龍井。她把一切光華都斂起來(lái)、藏起來(lái)，不像有的人要不斷弄出動(dòng)靜吸引社會(huì)，占據(jù)舞臺(tái)中央，讓所有聚光燈都打在他身上。君安的不張揚(yáng)、不聲不響是天性使然，炒作包裝大概只會(huì)使她抵觸甚至畏懼。然而她也如德化瓷觀(guān)音一樣，沒(méi)有煙火氣，卻又是無(wú)論何時(shí)何地，放在哪里都是合適的、協(xié)調(diào)的，沒(méi)有鋒芒、沒(méi)有沖突，散發(fā)著寧?kù)o、溫和的氣息，不動(dòng)聲色地滲透、潤(rùn)和四周，形成氛圍，也又因此反而讓人過(guò)目不忘，乃至形成記憶、回憶。君安與人交往也是淡淡的，給彼此留下自由的距離，不近不貼，你可以說(shuō)她矜持，但更好的解釋是對(duì)人的尊重，對(duì)自由的尊重，對(duì)個(gè)性的尊重?！熬又坏缢?，她天生如此。對(duì)生命自由的理解和堅(jiān)持，使她有了那份迷人的獨(dú)立、干凈。在人脈社會(huì)的當(dāng)代中國(guó)，君安的姿態(tài)，本身就是一種藝術(shù)、一種文化、一種美，一種人性和生命的需要，讓人清爽，讓人安靜，讓人感動(dòng)。說(shuō)她像顆明礬也是可以的，可以澄清周?chē)沫h(huán)境和人際關(guān)系。

作為尹桂芳先生的關(guān)門(mén)弟子，君安得到大師的幾年親炙。她的剛不在性格，而在無(wú)欲無(wú)求，在不設(shè)防有底線(xiàn)，還有自然、大方、淡然和獨(dú)立，應(yīng)該也是大師生命風(fēng)格、情調(diào)的烙印，或是她生命本質(zhì)、本性與大師的呼應(yīng)。她安安靜靜甚至是心安理得地躲進(jìn)尹派里邊。有的人總是繼承為了創(chuàng)新，希望自己獨(dú)樹(shù)一幟、別開(kāi)生面，即使不能開(kāi)宗立派，也一定要打上自己鮮明強(qiáng)烈的個(gè)性烙印。這當(dāng)然也很好。君安似乎沒(méi)有這樣的欲望，她心甘情愿地讓尹派在自己身上歌唱，替自己發(fā)聲，她通過(guò)放棄自己來(lái)獲得自己，努力使自己更尹派，更純凈，更精粹，她相信尹派難以磨滅的藝術(shù)魅力，相信尹派的經(jīng)典和不朽，她是有信仰有信念的堅(jiān)守。她渴望讓尹派一次次把自己帶到藝術(shù)和生命理想的遠(yuǎn)方，帶到僅靠自己的才華和力量無(wú)法達(dá)到的地方，或者說(shuō)僅靠自己的能力無(wú)法把內(nèi)在潛能解放出來(lái)、燃燒起來(lái)，只有走進(jìn)尹派，才能把自己內(nèi)在性完美地呈現(xiàn)、顯形出來(lái)，才能召喚出自身本質(zhì)的潛在部分，尋找到自己內(nèi)心深藏的生命形象，只有用聲音、用尹派，才能把人物形象用內(nèi)心形象表達(dá)出來(lái)。當(dāng)然，她的才華和追求也豐富了尹派，成了尹派的當(dāng)代完美呈現(xiàn)。

表演上她也給人自然舒坦的印象，不追求強(qiáng)烈震撼、死去活來(lái)的抓人和強(qiáng)迫的戲劇效果，追摹的是生命情調(diào)、情感境界、人生況味。她塑造人物、入戲并不快，演出來(lái)也淡淡的自然，其實(shí)她心里是絲絲縷縷地用心用力的，她不勉強(qiáng)、強(qiáng)迫別人，也不勉強(qiáng)、強(qiáng)迫自己，人物故事一定要在自己心里化開(kāi)，一定要能自如流轉(zhuǎn)，她才能表現(xiàn)出來(lái)。她的表演不生硬不過(guò)激，一切都要經(jīng)過(guò)尹派的立場(chǎng)和選擇，磨掉了痕跡，化除了火氣，起承轉(zhuǎn)合、抑揚(yáng)頓挫，安安靜靜往心里走，也需要安安靜靜地看，追求的不是震撼力，而是滲透力、感染力，如江南細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲，又有花雕醇和的內(nèi)在渾厚和力道。她天生優(yōu)雅的形體和身段、聲音高處圓潤(rùn)尤其低回的醇厚、豐富細(xì)致，曲盡尹派的韻味，她的戲和人一樣，看后讓人有許多的記憶和回味。

《柳永》總的說(shuō)是一個(gè)很難演的戲，而且不太越劇不太尹派，又有極高的文學(xué)藝術(shù)乃至古典文化的品格、品位。柳永天生是時(shí)代的通俗歌手，他用離愁別緒抓住下層人們漂泊、不遇的時(shí)代主題、時(shí)代情緒，他的詞精美深雅、文采斑斕，而沒(méi)文化的人也一聽(tīng)即懂，“凡有井水處皆能歌柳詞”，不必像白居易那樣，為了通俗易懂念給老嫗兒童聽(tīng)，不斷修改。他是歌女們生命、情感的代言人，他的詞歌女們能用生命來(lái)歌唱。老百姓也是用他們的人生遭際來(lái)傾聽(tīng)、和鳴。他的詞舒緩、撫慰了何止一代人生活經(jīng)歷和精神生命的悲傷和痛苦。他的詞是真正可以唱的歌詞而不是文人的詩(shī)詞，他創(chuàng)造的慢調(diào)把情感的抒發(fā)層次分明地完整表達(dá)出來(lái)，讓所有的人都聽(tīng)得懂、唱得順。這種文學(xué)與音樂(lè)的完美的時(shí)代表達(dá)，雖然我們的時(shí)代無(wú)法共鳴，但文學(xué)的精采和感情，仍然超越時(shí)代而成為民族永遠(yuǎn)的財(cái)富。即使這樣，當(dāng)時(shí)的柳永也不能靠寫(xiě)詞制曲過(guò)日子，即使他認(rèn)識(shí)了自己天才的超時(shí)代意義，也得通過(guò)科考謀生續(xù)命。盡管宋代是封建社會(huì)對(duì)文人最寬容的時(shí)代，也仍然容不下一個(gè)柳永。

君安艱難地、慢慢地又是堅(jiān)定地走進(jìn)人物?？此摹读馈罚昂蟛顒e是很大的。她幾乎每一次都在提高，表演越來(lái)越圓潤(rùn)、深沉，用聲音、身段來(lái)尋找人物、特征和劇本的風(fēng)格。第一場(chǎng)一聲“柳七來(lái)了也”，在歌女們一片姹紫嫣紅開(kāi)遍中，依然讓人有驀然天地一開(kāi)的感覺(jué)，把一代才子的得意與滿(mǎn)足表現(xiàn)得淋漓盡致，用尹派用聲音為人物定了調(diào)、塑了形。第二場(chǎng)柳永興奮、自負(fù)、焦急，以致見(jiàn)了皇帝有點(diǎn)反應(yīng)遲鈍，到被當(dāng)頭一棒把心打碎，還暈乎乎神智沒(méi)有全部清醒過(guò)來(lái)，雖一時(shí)心生反抗又即轉(zhuǎn)為悲傷，又笑又哭。君安把柳永的可憐和不幸清晰而有層次地表達(dá)出來(lái)。第三場(chǎng)表現(xiàn)柳永的孤獨(dú)⒒蹋他慰勸蟲(chóng)娘其實(shí)是鼓勵(lì)自己，君安的表演尤其《雨霖鈴》的身段，動(dòng)作豐富又不鬧不過(guò)，恰到好處地把身段變成了詩(shī)意的悲傷敘述。第四場(chǎng)寫(xiě)柳永的自卑，到寫(xiě)《望海潮》時(shí)，卻又才華噴發(fā)、神采飛揚(yáng)、面目煥然，隨后轉(zhuǎn)到“殘山剩水不可逐”的羞辱和崩潰，又讓人揪心斷腸。才子的粗心、自取其辱，命運(yùn)的再度嘲弄，老天遣他為時(shí)代為士民歌唱，又遺棄他羞辱他毀滅他，人物乃至人生的悲喜劇，君安演得讓人傷心而且感慨。第五場(chǎng)柳永遍體鱗傷、幾乎粉身碎骨，他無(wú)家可歸無(wú)枝可依，科考不再是他生命的寄望和夢(mèng)想，即使義無(wú)再辱，他也只能再到京城。他的意氣已被全部摧折，心中唯蟲(chóng)娘一念維系。明知蟲(chóng)娘的悲慘屈辱生涯，他還是無(wú)法忍受蟲(chóng)娘對(duì)客人的應(yīng)承，內(nèi)心的絕望變成怨毒和哀嘆。這場(chǎng)戲的難度和隱晦，在君安的表演下仍然清晰有力。第六場(chǎng)君安轉(zhuǎn)作老生，柳永一生總結(jié)：“自家與自家過(guò)不去，讀書(shū)人與填詞人相交纏”，悲痛沉痛自不必說(shuō)，幾次敘轉(zhuǎn)，他竟然淡然陌然起來(lái)，像評(píng)說(shuō)別人一樣。不呼天搶地而悲愴卻更加深入我們心靈。這場(chǎng)戲她的聲音之美、特色之鮮明、情感之豐富，表達(dá)之細(xì)致、曲折、準(zhǔn)確，全部被唱出來(lái)。到最后仍然回到“曉風(fēng)殘?jiān)聴盍丁保?shī)人的自悲自責(zé)，雖然轉(zhuǎn)作舒緩平和，卻反讓我們心靈如被一槍擊中的猝痛。似乎不止是宋代失去他，歷史失去他，而且也是我們失去了他，大家都有責(zé)任，這是歷史的責(zé)任、文化的責(zé)任、民族的責(zé)任。誰(shuí)能說(shuō)再出一個(gè)不入主流的柳永，我們就能容得了他？君安把這種歷史傷痛傳達(dá)給我們，留在我們的記憶之中。我甚至覺(jué)得這一場(chǎng)唱，她超越了人物、超越了自己，變成對(duì)人生況味、對(duì)人類(lèi)情感的歌唱和詠嘆。也許這也是尹派力求的高處吧。正如桑塔耶那說(shuō)的，從審美的第一項(xiàng)（具體的故事、人物），進(jìn)入審美的第二項(xiàng)（喚起人們更深遠(yuǎn)的思想、情感經(jīng)驗(yàn)）。君安從尹派到柳永，又仍然從柳永到尹派，這是柳永的歌唱，是君安和尹派的歌唱，也是尹派的生命情調(diào)的歌唱。

篇9

一、信息技術(shù)開(kāi)拓了教師詩(shī)詞鑒賞知識(shí)的視野。

唐詩(shī)宋詞是綜合性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，涉及到語(yǔ)文知識(shí)的方方面面。正因?yàn)樵?shī)詞教學(xué)內(nèi)容上的多樣性、多元性，教學(xué)方法必須靈活，所以，與信息技術(shù)的整合具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們就可以借助各種媒介為教學(xué)提供的豐富的信息，把單純的課本知識(shí)向課外生活拓展，拓寬詩(shī)詞教學(xué)的空間。

這樣，語(yǔ)文教師通過(guò)豐富的網(wǎng)上資源，儲(chǔ)備自己的詩(shī)詞鑒賞知識(shí)，教學(xué)時(shí)就能厚積薄發(fā)，縱橫捭闔，既擴(kuò)大了課堂教學(xué)容量，又把知識(shí)性、趣味性寓于一體，增強(qiáng)了師生之間交互性和教學(xué)的趣味性。教學(xué)時(shí)借助各種媒介，這樣教師與學(xué)生之間能輕松地教學(xué)，使寓教于樂(lè)變?yōu)橐环N可能，進(jìn)一步成為教學(xué)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。

二、信息技術(shù)為學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)詞，能夠自主學(xué)習(xí)、自主鑒賞提供了幫助，充分體現(xiàn)了自主性、個(gè)性化的學(xué)習(xí)原則。

在課堂上，老師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)工具的優(yōu)勢(shì)，人機(jī)互動(dòng)，借助豐富的網(wǎng)上資源，收集資料主動(dòng)獲取知識(shí)，將網(wǎng)絡(luò)上的語(yǔ)文資源充實(shí)到語(yǔ)文教材中，給學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、平等參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都能在平等參與的過(guò)程中獲得成功的喜悅，得到身心智力的發(fā)展，充分體現(xiàn)了我們課堂的動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性。這樣我們可以說(shuō)，多媒體化教學(xué)使每個(gè)學(xué)生都掌握了一把打開(kāi)詩(shī)詞知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。

如《桂枝香―金陵懷古》一詞，學(xué)完后，由學(xué)生從網(wǎng)上自選其他的懷古詩(shī)詞去自學(xué)，為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞擴(kuò)大了課堂教學(xué)容量，提供了廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，體現(xiàn)了課內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合。

三、信息技術(shù)可以?xún)?yōu)化詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程，切實(shí)提高教學(xué)效率。

1、創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。

興趣是學(xué)生最好的老師。一個(gè)人對(duì)某種事物產(chǎn)生興趣，就會(huì)積極主動(dòng)地探索。學(xué)生對(duì)所學(xué)詩(shī)詞內(nèi)容感興趣，學(xué)生積極性就會(huì)明顯提高，學(xué)生們才能樂(lè)于接受，此所謂“好之者不如樂(lè)之者。”在詩(shī)詞鑒賞課上，我們積極運(yùn)用信息技術(shù)能使詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)出情景交融、形聲并茂、生動(dòng)活潑的美景，不僅為學(xué)生提供認(rèn)知的感知材料，而且可以在學(xué)習(xí)中的疑難之處，再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對(duì)表象進(jìn)行分析、綜合、概括，使其思維向深層發(fā)展，給課堂注入了新的活力，把學(xué)生的興趣激發(fā)出來(lái)。

如《春江花月夜》一詩(shī)，教師在教學(xué)中，可借助多媒體讓學(xué)生感受潮來(lái)時(shí)浪涌岸灘的聲音，讓學(xué)生感受月夜潮水浩浩蕩蕩的壯麗之美。通過(guò)創(chuàng)設(shè)視聽(tīng)情境，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視聽(tīng)感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，代替枯燥乏味的口授，營(yíng)造了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好氛圍，使師生仿佛身臨其境，效果自然事半功倍。

2、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者與欣賞者的情感交流，拓展訓(xùn)練學(xué)生豐富的形象思維能力。

由于詩(shī)詞鑒賞需要具有極大的想象空間，所以對(duì)古詩(shī)詞的感悟，其核心就是通過(guò)對(duì)形象的感知，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和想象，理解內(nèi)容的深層意蘊(yùn)，從而把握字里行間的點(diǎn)點(diǎn)情絲，使讀者與作者在思想感情上相互交流、形成共鳴。所以我們必須努力促進(jìn)學(xué)生從抽象思維到形象思維的發(fā)展。

如教授北宋柳永的《望海潮》一課，筆者針對(duì)我校學(xué)生實(shí)際情況，制作優(yōu)美的課件圖片進(jìn)行觀(guān)賞，一是鳥(niǎo)語(yǔ)花香的江南勝地杭州的美景，配以?xún)?yōu)美的音樂(lè)，使學(xué)生賞心悅目。二是展現(xiàn)洶涌澎湃的錢(qián)塘大潮，這樣形象直觀(guān)的畫(huà)面既能幫助學(xué)生理解語(yǔ)言，又培養(yǎng)了想象力，激活了學(xué)生的形象思維，使學(xué)生觸景生情、浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生語(yǔ)言的形象感，更進(jìn)一步體會(huì)到柳永富有詩(shī)意的語(yǔ)言所產(chǎn)生的魅力，使學(xué)生最終真正理解文學(xué)形象所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和藝術(shù)境界。

一首詩(shī)詞就是一幅美麗的畫(huà)，在老師的提示下，在多媒體音樂(lè)的伴奏下，調(diào)動(dòng)他們熟悉的知識(shí)、場(chǎng)景、生活體驗(yàn)，把它們和詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行再創(chuàng)造。如教學(xué)《雨霖鈴》時(shí)，我就啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己送朋友時(shí)的心情、場(chǎng)景來(lái)理解詞人送別時(shí)的心態(tài)、動(dòng)作，這樣，學(xué)生就可以打破時(shí)空限制，把自己和詞人聯(lián)系在一起，相同的心情讓學(xué)生很容易就產(chǎn)生了共鳴。

篇10

杭州歷來(lái)以風(fēng)景秀麗著稱(chēng)于世,曾被意大利著名旅行家馬可?波羅贊為“世界上最美麗華貴之城”。柳永在《望海潮》一詞中寫(xiě)道:“東南形勝,三吳都會(huì),錢(qián)塘自古繁華”。千百年來(lái),不知有多少中外人士被西湖那秀麗溫馨的湖光山色所陶醉,對(duì)于在內(nèi)地已經(jīng)工作13年的葉位先來(lái)說(shuō),這樣的美麗讓他萌生無(wú)限繾綣眷戀的情懷。

選擇最合適自己文化背景的公司

葉位先先生(香港人)是一位資深的媒介從業(yè)員,有著20多年豐富的媒介和企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)。

2009年,葉位先加盟思美傳媒,任職公司運(yùn)營(yíng)總裁(COO),葉位先說(shuō):“加入思美之前,我休息了3個(gè)月,我靜下心來(lái)去想以后應(yīng)該走什么樣的路?過(guò)去我曾在不同文化背景的企業(yè)工作過(guò),讓我接觸到不同企業(yè)文化的公司和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),當(dāng)中有國(guó)際的也有純本土的,有香港的、英國(guó)的、澳大利亞的、臺(tái)灣的及中國(guó)的,有男的也有女的,有年長(zhǎng)的也有比我年輕的。不同文化背景的領(lǐng)導(dǎo)處事風(fēng)格各有不同,各有優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)。

在國(guó)際廣告公司的工作,學(xué)到很多東西,同時(shí)也失去很多,后來(lái)到了本土的公司,也學(xué)到了不少和認(rèn)識(shí)了不少。并非所有國(guó)際文化的理論、方法和道理都是對(duì)的,都適合在中國(guó)本土應(yīng)用,然而本土的文化也存在有很多弊病,必須要改進(jìn)。我從不同的文化和價(jià)值觀(guān)中跌跌碰碰成長(zhǎng)起來(lái),最后總結(jié)到并一些很實(shí)用和很基本的生存道理。

我選擇加盟思美,不是因?yàn)槲液退济赖睦习尻P(guān)系很好,是因?yàn)槲艺J(rèn)為他的思想方向和思美企業(yè)文化比較接近我。思美的經(jīng)營(yíng)理念是結(jié)合中國(guó)本土企業(yè)的靈活特色與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量,但在發(fā)展過(guò)程中碰許多問(wèn)題,在管理機(jī)制上有不少根深蒂固的陋習(xí)需要花長(zhǎng)時(shí)間去改革,我看到目前思美的狀況,讓我有種嘗試新內(nèi)容的欲望,我希望能將我過(guò)去20多年的國(guó)際加本土的管理經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)思美。

中國(guó)本土廣告公司要做到真正的中西合璧還有一定的路程需要探索,領(lǐng)導(dǎo)層必須要有決心和智慧去改革,管理層必須有管理和執(zhí)行能力去實(shí)現(xiàn)?！?/p>

思美在2008年重組后變成為一家股份制企業(yè),2009年加入中國(guó)4A協(xié)會(huì)。這是思美近年來(lái)最大的變化。2009年思美營(yíng)業(yè)額目標(biāo)已達(dá)8億,在業(yè)務(wù)拓展上實(shí)力越來(lái)越強(qiáng),在運(yùn)營(yíng)管理上追不上業(yè)務(wù)的迅速發(fā)展,所以葉位先加盟思美后,建議公司從組織架構(gòu)開(kāi)始至管理機(jī)制上進(jìn)行改革,企業(yè)的發(fā)展必須有合理的組織架構(gòu)和良好的管理機(jī)制,他的改革建議得到老板的認(rèn)可和各部門(mén)的支持。

人生路上,每個(gè)人都在為尋找自己最適合的位置而努力追尋。葉位先加盟思美,只是他在人生路上的又一次選擇。正是因?yàn)檫x擇的存在,人才才得以合理流動(dòng),才能帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,也催生了葉位先帶領(lǐng)思美走出一條國(guó)際化、資本化之路的欲望。

務(wù)實(shí)才能強(qiáng)大

當(dāng)談到思美傳媒蓄勢(shì)待發(fā),籌備上市時(shí),葉位先強(qiáng)調(diào):“國(guó)內(nèi)公司要上市,在很多方面都是存在很大困難的,公

司的強(qiáng)大是靠真正實(shí)力,對(duì)于廣告公司來(lái)說(shuō),能自己開(kāi)發(fā)業(yè)務(wù),有自己的資源才是最務(wù)實(shí)、最強(qiáng)大的實(shí)力。思美的業(yè)務(wù)和資源是百分百是靠自己開(kāi)發(fā)的,我相信未來(lái)的思美會(huì)更有實(shí)力?！?/p>

葉位先還強(qiáng)調(diào):“現(xiàn)在許多廣告公司都實(shí)行創(chuàng)意與媒介拆分的制度,創(chuàng)意部和媒介部完全獨(dú)立工作。其實(shí)這種做法存在者很多不合理性。媒介一旦與創(chuàng)意分開(kāi),就不能說(shuō)是真正意義上的實(shí)現(xiàn)了整合傳播。其實(shí)在10年前,廣告公司仍然是合體工作,即創(chuàng)意和媒介部并未被分離的時(shí)候,雖然也存在一定的缺點(diǎn),但是在整合傳播上,有很多優(yōu)勢(shì)。 思美一直堅(jiān)持著這一傳統(tǒng),這也是思美的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特之處?！?/p>

思美全面發(fā)展業(yè)務(wù)部、媒介部和創(chuàng)意部,三管齊下。在葉位先的眼中,含有這三個(gè)部門(mén)并且每個(gè)部門(mén)都履行各自職責(zé)、有效配合的廣告公司才是合理的發(fā)展類(lèi)型。也只有這種類(lèi)型的廣告公司才是務(wù)實(shí)的和具備上市潛力的廣告公司。

后記