導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇買(mǎi)櫝還珠翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中國(guó)古代有一個(gè)著名的寓言故事。叫做買(mǎi)櫝還珠。講的是春秋時(shí)代的楚國(guó)一個(gè)商人到齊國(guó)去兜售珠寶。為了珠寶暢銷起見(jiàn)。特地用名貴的木料做了許多小盒子。把盒子制作得非常精美。然后把珠寶裝在盒子里面。有一個(gè)鄭國(guó)人?？匆?jiàn)裝珠寶的盒子既精致又美觀。非常喜歡，就買(mǎi)了一個(gè)。把盒子里面的寶物拿了出來(lái)，退還給珠寶商。卻拿著盒子回去了。

在收藏界里。確實(shí)有這樣一群收藏愛(ài)好者，他們購(gòu)買(mǎi)可口可樂(lè)的主要目的并不是為了享受美味的飲料。而是為了收集可口可樂(lè)瓶罐。雖然對(duì)于絕大多數(shù)人而言。在喝完可口可樂(lè)飲料之后，把瓶罐扔掉是天經(jīng)地義的事情。但是，在那些獨(dú)具慧眼的可口可樂(lè)瓶罐收藏愛(ài)好者眼里，這些可口可樂(lè)瓶罐卻是“櫝比珠貴”的寶貝。

我國(guó)的可口可樂(lè)瓶罐收藏活動(dòng)才剛剛興起。并且少有人知。不過(guò)，在可口可樂(lè)的故鄉(xiāng)――美國(guó)?？煽诳蓸?lè)瓶罐早就是一種收藏人數(shù)眾多的收藏品了。就目前的總體情況來(lái)說(shuō)，美國(guó)的收藏者比較熱衷于收藏可口可樂(lè)玻璃瓶，而歐洲的收藏者則對(duì)可口可樂(lè)易拉罐情有獨(dú)鐘。就我國(guó)的可口可樂(lè)瓶罐收藏現(xiàn)狀而言，比較成熟的地區(qū)當(dāng)然非香港和臺(tái)灣莫屬。因?yàn)橹钡?000年前后。大陸才有鳳毛麟角的收藏愛(ài)好者開(kāi)始涉足可口可樂(lè)瓶罐收藏。事實(shí)上，這也正是大陸早期出品的可口可樂(lè)瓶罐難覓蹤跡。并且價(jià)格高昂的主要原因。值得慶幸的是，在2002年以后，可口可樂(lè)瓶罐收藏逐漸得到了越來(lái)越多的收藏愛(ài)好者的認(rèn)同。例如，2002年。收藏愛(ài)好者戴向東創(chuàng)辦了中國(guó)第一家個(gè)人的可口可樂(lè)瓶罐收藏館――戴向東可口可樂(lè)收藏館。此外，他還創(chuàng)辦了中國(guó)可口可樂(lè)玩家俱樂(lè)部。當(dāng)然。由于種種原因。目前還只有北京、上海、廣州和深圳的可口可樂(lè)瓶罐收藏略成氣候。不過(guò)，不管怎樣。可口可樂(lè)瓶罐收藏?zé)犸@然已經(jīng)初見(jiàn)端倪了。

可口可樂(lè)瓶罐收藏的文化動(dòng)因

具有近120年歷史的可口可樂(lè)飲料。是由美國(guó)藥劑師彭伯頓在自家后院里用一只船槳和一個(gè)大銅鍋創(chuàng)制的。早年生產(chǎn)的可口可樂(lè)是用一杯白開(kāi)水加一匙糖漿勾兌而成的。有一天，由于天氣炎熱，銷售可口可樂(lè)的雅各藥房客似云來(lái)，新請(qǐng)來(lái)的助手在手忙腳亂之中，一不小心地將蘇打水與可口可樂(lè)混在了一起。出人意料的是。顧客卻對(duì)這種“新配方”的可口可樂(lè)贊不絕口。從此，這種可口可樂(lè)糖漿與碳酸水混合的飲料開(kāi)始風(fēng)靡全球。并且從1894年以后，開(kāi)始以瓶裝的方式出售。不過(guò)，真正使可口可樂(lè)迅猛發(fā)展的。卻是兩位美國(guó)律師。他們向當(dāng)時(shí)的可口可樂(lè)公司老板簡(jiǎn)道寧提出了一個(gè)新穎的商業(yè)合作方案。即由可口可樂(lè)公司將糖漿銷售給他們，他們自己購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)設(shè)備。組建銷售網(wǎng)點(diǎn)，將糖漿兌水，裝瓶，出售?？煽诳蓸?lè)公司允許他們使用可口可樂(lè)的商標(biāo)。他們則按照可口可樂(lè)公司的質(zhì)量要求進(jìn)行生產(chǎn)。這種具有創(chuàng)造性的合作方案。使得可口可樂(lè)加工廠遍地開(kāi)花。

篇2

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；翻譯；藝術(shù)；人文

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）07-280-01

多年來(lái)，在中學(xué)文言文教學(xué)中，教師只把入選的文言文當(dāng)做語(yǔ)言文化知識(shí)的范例來(lái)講。教師認(rèn)為，只要系統(tǒng)地講清文中的字、詞。句、篇，語(yǔ)、修、邏、常即可，往往忽視了文章的藝術(shù)和人文因素。審美和鑒賞只是走過(guò)場(chǎng)，甚至干脆棄之不顧。

其實(shí)，只要細(xì)讀《課標(biāo)》就能看到，它對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)和基本特點(diǎn)作了明確的界定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”落實(shí)到文言文教學(xué)中，就是：要講語(yǔ)法，但不是孤立地講，而是以讀帶講，以講促讀；也講人文，但不是教師越俎代庖地說(shuō)教，而是以讀帶悟，以悟促讀。在“讀”中，既體會(huì)語(yǔ)法和修辭的含義和作用，又領(lǐng)悟藝術(shù)和人文的精髓。所以，為了達(dá)到這一目的，文言文教學(xué)還要注意以下兩個(gè)方面：

一、重視思想情感的領(lǐng)悟和內(nèi)化

文以載道，文亦藏理，幫助學(xué)生透過(guò)言辭文句提煉出蘊(yùn)含的道理、哲理也應(yīng)是文言文課堂教學(xué)的基本目標(biāo)之一。

文章是作者的思想情感、道德評(píng)價(jià)、文化素養(yǎng)、審美趣味等等的“集成塊”，是一個(gè)活的整體，而不是各種語(yǔ)言材料的“堆積物”。一切文章，古文也好，現(xiàn)代文也好，語(yǔ)言之所以值得揣摩咀嚼，是因?yàn)樗亲髡咚枷肭楦械鹊鹊妮d體；如果只著眼于詞句本身的學(xué)習(xí)，而忽視甚至舍棄了它所承載的豐富的內(nèi)容，那叫“買(mǎi)櫝還珠”，結(jié)果必然連語(yǔ)言本身也不可能真正學(xué)好。

教材中的文言文典雅、簡(jiǎn)潔、內(nèi)涵豐富，雖年代久遠(yuǎn)，卻香如陳酒，其中的文化意蘊(yùn)深厚醇美。在流傳已久的文學(xué)精品里，具有審美特質(zhì)的文字比比皆是。三峽的“重巖疊嶂，隱天蔽日”之高，富春江的“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底”之清，北部邊塞“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”之壯，哪一種景不長(zhǎng)留腦際；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”之忠，歐陽(yáng)修“樂(lè)其樂(lè)”之樂(lè)，杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”之憂、李煜“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”之愁，哪一種情不撼人心魄！

“游山玩水”，領(lǐng)悟中國(guó)人的山水觀。古人將自己對(duì)山水的認(rèn)知與感悟記錄在許多篇章中。君子比德，天人合一，就是中國(guó)人的山水觀?？鬃犹岢觥爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山”，這種君子比德的哲學(xué)思想對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛影響，深深浸透在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。因而我們理解了富春江上吳均的淡泊，廬山瀑布前李白的浪漫，岳陽(yáng)樓上范仲淹的曠達(dá)。

蘇軾夜游承天寺，見(jiàn)庭中月輝清澈，竹柏?fù)u曳，他就像悠游于“空水積明”中的魚(yú)兒，自由自在，他忘懷人間得失，胸襟如同月光那樣澄澈。當(dāng)他慨嘆：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳”時(shí)，我們懂得他的心聲：何時(shí)、何處無(wú)良辰美景，然而有“閑情”欣賞它們的人太少了。蘇軾的欣喜和感慨相交，正是人的精神生活豐富的一種表現(xiàn)。王子猷悼念亡弟“了不悲”，“都不哭”， 子猷知道子敬平素喜歡彈琴，想以獨(dú)特的方式來(lái)悼念，琴弦此時(shí)仿佛也有了靈性，明白自己的主人已死，弦音也不協(xié)調(diào)了。子猷真是悲從中來(lái)，終于壓抑不住內(nèi)心的悲傷，大嘆“人琴俱亡”，失聲痛哭。痛不欲生。琴聲為心聲，知音為知己?！叭饲倬阃觥憋柡嗌倨鄾?！這就是在體味生命意蘊(yùn)。散步古人庭院，認(rèn)知古人社會(huì)生活。教材中的文言文，窺片言只語(yǔ)，可知古人衣食住行、文化娛樂(lè)等。學(xué)生從中悟得在緊張繁忙的學(xué)習(xí)生活里，學(xué)會(huì)忙里偷閑，在審美世界中駐足，時(shí)常欣賞世界，成為一個(gè)有情趣的人，這樣的生活才是詩(shī)意的生活，即高品質(zhì)的生活。

二、重視寫(xiě)作素材和寫(xiě)作技巧的領(lǐng)悟和內(nèi)化

教師在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的誦讀和鑒賞中，請(qǐng)不要忘記，古詩(shī)文同樣是我們作文教學(xué)的寶貴資源。如在組織《錢(qián)塘湖春行》教學(xué)時(shí)，整個(gè)課堂教學(xué)主要分為“朗讀”、“從寫(xiě)作角度品讀詩(shī)歌的內(nèi)容”和“嘗試寫(xiě)作寫(xiě)景短文”三大部分。其中“朗讀”部分，運(yùn)用“自讀――范讀――學(xué)讀――比讀――賽讀――背讀”的各種形式朗讀課文，背誦課文。在“從寫(xiě)作的角度品讀詩(shī)歌的內(nèi)容”部分，討論了詩(shī)歌景物描寫(xiě)的順序，觀景的方式，所體現(xiàn)的季節(jié)等角度品讀詩(shī)歌的景物描寫(xiě)特點(diǎn)。在“嘗試寫(xiě)作寫(xiě)景短文”部分，要求學(xué)生以本詩(shī)歌為藍(lán)本，以第一人稱“我”為敘事視角，將這首詩(shī)歌該成現(xiàn)景短文，學(xué)生練筆后，在全班交流。這樣從寫(xiě)作角度切入閱讀教學(xué)能更好地促進(jìn)學(xué)生理解詩(shī)文的內(nèi)容、意境、主題，是對(duì)讀的有力升華。

學(xué)習(xí)文言文是吸納寫(xiě)作養(yǎng)料的重要途徑。文言文是一座儲(chǔ)存豐厚的藝術(shù)寶庫(kù)。凡是在寫(xiě)作方面，表現(xiàn)能力強(qiáng)、表達(dá)典雅、底蘊(yùn)豐厚的學(xué)生，很多都是喜愛(ài)文言文、認(rèn)真學(xué)習(xí)文言文的學(xué)生。文言文行文簡(jiǎn)練，文字表達(dá)精練，遣辭造句考究，注重語(yǔ)言的錘煉。例如王安石“春風(fēng)又綠江南岸”、賈島“推敲”典故的產(chǎn)生，都說(shuō)明了這點(diǎn)。例如，以“謙讓”為題作文，可用孔融讓梨、將相和、田忌賽馬等素材。學(xué)習(xí)《與朱元思書(shū)》一文，積累寫(xiě)景的方法：間接、直接描寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，多角度、多感官描摹。

篇3

關(guān)鍵詞：高中文言文 原則 方法

文言文是中華民族特有的語(yǔ)言形式，是中華先人留給后代子孫的精神食糧。我們要繼承、發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，首先便應(yīng)搞好文言文教學(xué)。而高中階段正是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，高中語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)有效的教學(xué)，使學(xué)生能夠初步讀懂并掌握文言文的語(yǔ)言規(guī)律。但從教學(xué)實(shí)際來(lái)看，艱深晦澀的文言文又的確比現(xiàn)代散文、詩(shī)歌要難教。筆者以為，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，必須掌握文言文教學(xué)的五大原則。

一、啟發(fā)性原則

錢(qián)夢(mèng)龍先生曾經(jīng)講過(guò)，文言文也屬于我們的母語(yǔ)，而不是外國(guó)語(yǔ)，如果是外國(guó)語(yǔ)就得從abc教起，每走一步都得由老師扶著拽著，教母語(yǔ)就不必如此。古今漢語(yǔ)雖然變化很大，但同一民族的語(yǔ)言畢竟是有繼承性的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的發(fā)展，其語(yǔ)法、詞匯、句法和修辭手段都與古代漢語(yǔ)有血緣關(guān)系。很多古漢語(yǔ)常用詞的詞義、句子的結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒(méi)有多少變化，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)尤其是現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ)里。這就是說(shuō)，學(xué)生閱讀古漢語(yǔ)雖然有一定障礙，但決不像學(xué)習(xí)外語(yǔ)那樣毫無(wú)根基，一切從零開(kāi)始。

既然古今漢語(yǔ)有這樣緊密的聯(lián)系，學(xué)生閱讀古文又有這樣的基礎(chǔ)，因此學(xué)生借助課本上的注解自行閱讀，是能大體讀懂的。教師在教文言文時(shí)，就應(yīng)該像教現(xiàn)代文那樣，在可放手處盡量讓學(xué)生自己閱讀，自求理解。老師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)、點(diǎn)撥，以啟發(fā)學(xué)生思考，萬(wàn)不可越俎代庖，搞“字字清楚，句句落實(shí)”那一套。

二、循序漸進(jìn)的原則

由于語(yǔ)言的演變，現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)已有較大的差別，需要學(xué)習(xí)的詞語(yǔ)、句式數(shù)量不小，學(xué)好它，要花大量時(shí)間和精力，要想養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感更不是易事。因此，文言文教學(xué)必須循序漸進(jìn)。

教師首先應(yīng)熟悉文言文詞句教學(xué)的主要目標(biāo)（常用的實(shí)詞、虛詞、句式），要認(rèn)真閱讀教材，弄清這些詞句在各冊(cè)、各課的分布情況，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)好每一課的詞句教學(xué)重點(diǎn)。在具體教學(xué)中，有計(jì)劃地逐課引導(dǎo)學(xué)生掌握一定量的詞句，并在以后的學(xué)習(xí)中捕捉、積累新的意義和用法。這樣一天天、一課課日積月累，掌握的數(shù)量就多了。

切忌見(jiàn)詞就講、見(jiàn)句就教，把詞句教學(xué)等同于翻譯，那是目標(biāo)不明、缺少計(jì)劃、沒(méi)有重點(diǎn)的做法。每課一個(gè)小目標(biāo)，每?jī)?cè)一個(gè)中目標(biāo)，由小到大，積少成多，循序漸進(jìn)，持之以恒，我們就能輕松實(shí)現(xiàn)《大綱》規(guī)定的總目標(biāo)。

三、聯(lián)系的原則

首先是要聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境。學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，固然要借助字典詞典，但有許多詞語(yǔ)是多義的，是特定的語(yǔ)言環(huán)境規(guī)定了它的意義和用法，所以只有聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，才能正確理解詞語(yǔ)。只有結(jié)合這些詞所在的句子，才能準(zhǔn)確地理解它的意義和用法。有時(shí)不僅要聯(lián)系所在句子，而且要聯(lián)系上下句或上下段思考，才能得到正確的理解。如《逍遙游》末段一句“其自視也，亦如是也”中的“是”，只有聯(lián)系上下段，我們才能明白，作者是把本段所寫(xiě)的四種人比作了上一段中自命不凡的斥鴳，所以這個(gè)“是”是代詞，代指斥鴳。

凡是會(huì)讀文章的人都知道，閱讀大體要經(jīng)歷一個(gè)由表及里，由里及表，表里多次反復(fù)，理解逐步深化的過(guò)程。讀文言文，理解文言詞句也不例外。聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境反復(fù)玩味，對(duì)詞句的理解才能深入。

其次要聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)。把詞語(yǔ)的古今意義、句子的古今形式加以比較，才能了解古今漢語(yǔ)詞句的差異，感知漢語(yǔ)的演變。在比較區(qū)別中學(xué)習(xí)，不僅有利于準(zhǔn)確牢固地理解新學(xué)的文言詞句，而且有助于形成良好的文言語(yǔ)感。

第三，要聯(lián)系造字法來(lái)理解詞語(yǔ)。這樣做，會(huì)為詞句教學(xué)增添許多趣味，還能增加理解記憶的成分，讓學(xué)生既學(xué)得有趣，又理解得透徹。如學(xué)習(xí)“造”時(shí)，告訴學(xué)生，它是形聲字，形旁是“辶” ， 意義與“走”有關(guān)，因此“造訪”的“造”不能講作“制造”；又如“奪”字，是會(huì)意字，篆體的寫(xiě)法上面部分表示兩只想展翅高飛的鳥(niǎo)，下面部分是一只手，想抓住它們，不讓它們飛走，強(qiáng)迫改變它們的意愿，所以它在“舅奪母志”一句中能講作“強(qiáng)迫改變”的意思。如此等等。結(jié)合著造字法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，一定會(huì)讓學(xué)生興趣盎然。有人說(shuō)，學(xué)習(xí)要學(xué)規(guī)律方面的知識(shí)，造字法與字詞的意義有密切聯(lián)系，也算一條規(guī)律。掌握了這些規(guī)律，學(xué)生就有可能舉一反三，逐步達(dá)到不需要教的境界。

第四，還要聯(lián)系舊知。這樣做，既能引導(dǎo)學(xué)生梳理知識(shí)，形成系統(tǒng)，以便于掌握，又能啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用其才智，自求理解。

聯(lián)系的原則，應(yīng)該是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的一條重要原則。

四、實(shí)用性原則

《大綱》明確指出，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，是要培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。所以教學(xué)中就不能讓學(xué)生只是死記硬背一些散亂的文言詞句，也不能過(guò)多地甚至脫離文意地大講特講語(yǔ)法知識(shí)。前者是詞句收藏家的做法，只能得到一些零散的語(yǔ)言材料，而不能欣賞到用這些材料建筑起來(lái)的藝術(shù)品——文章之美，是“買(mǎi)櫝還珠”的做法，會(huì)失掉閱讀能力之“珠”；后者是語(yǔ)法學(xué)家的做法，是脫離《大綱》的要求的。正確的做法是著眼于更準(zhǔn)確地理解文意，適當(dāng)介紹語(yǔ)法規(guī)則，以幫助學(xué)生理解文言詞句在文中的意義和用法及其表達(dá)效果。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《師說(shuō)》首句“師者所以傳道受業(yè)解惑也”，如果只是讓學(xué)生記住“……者……也”是判斷句，這句話意思是……這是只見(jiàn)“言”（文言詞句）而不見(jiàn)“文”的做法。應(yīng)該聯(lián)系全文指出，這篇文章論說(shuō)從師的道理，首先就應(yīng)該指出教師的重要性，所以開(kāi)篇這句話，作者就用判斷句極其簡(jiǎn)練地提出了對(duì)教師職能的看法，為下文的論述做了鋪墊。作了這一番指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)詞句的理解才能服務(wù)于對(duì)文意的理解。這樣的詞句教學(xué)才是實(shí)用的，有價(jià)值的。

五、激勵(lì)性原則

不愿登山的人，攀登時(shí)必定腿軟；不想奪冠的人，競(jìng)技狀態(tài)必定不佳。沒(méi)有求知欲，處于被動(dòng)地位的學(xué)生怎么能搞好學(xué)習(xí)呢？因此，教師要想取得較好的教學(xué)效果，就不僅要研究《大綱》和教材，而且要研究學(xué)生，要高度重視對(duì)學(xué)生求知欲的激勵(lì)。