導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇感人的親情小故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《我的爸爸叫焦尼》這本書(shū)是一個(gè)非常溫馨感人的小故事，故事的主人公狄姆是一個(gè)離異家庭的孩子，他不能經(jīng)常見(jiàn)到爸爸焦尼，然而只要能和爸爸在一起每一分鐘都是快樂(lè)的。他告訴熱狗店的阿姨、電影院的伯伯、披薩店的鄰居，告訴所有人他身邊站的就是他爸爸。他為爸爸自豪，當(dāng)電車(chē)走遠(yuǎn)，他期待著下一次和爸爸見(jiàn)面的時(shí)間。

沒(méi)有悲傷也沒(méi)有眼淚。也許，生活不能事事如意時(shí)時(shí)順心。也許，在希望和實(shí)現(xiàn)希望之間，總會(huì)有阻滯。只要擁有愛(ài)只要沉著不退縮，就會(huì)有勇氣、有力量、有安全感。

沒(méi)有埋怨也沒(méi)有責(zé)備。什么是親情？親情是敏感、理解、關(guān)愛(ài)與支持。婚姻雖然破裂，但摯愛(ài)親情永遠(yuǎn)無(wú)法割斷。家庭雖然破碎，但每個(gè)人都需要維護(hù)自尊、自信和對(duì)未來(lái)的信念。

這個(gè)故事絕對(duì)不是只表現(xiàn)單親的孩子對(duì)父親的情感或者對(duì)母親的情感，而是喚醒了所有的人，對(duì)于父親對(duì)于母親的情感。我們和父親母親天天生活在一起的，常常把這樣的東西淡忘，我們很少出去會(huì)跟人家說(shuō)，這是我的媽媽?zhuān)@是我的爸爸，因?yàn)樘焯煸谝黄?，你想不到這樣說(shuō)。就像我們跟爸爸媽媽生活在一起，從小生活在一起，但是你長(zhǎng)大以后，你不會(huì)再想到要去牽爸爸跟媽媽的手，只是在你的爸爸你的媽媽離開(kāi)你以后，你會(huì)突然想起，你沒(méi)有牽過(guò)他的手。就像我在我的爸爸離去以后，我站在他的面前的時(shí)候，他一個(gè)手很明顯的放在那里的時(shí)候，我突然想把他的手放好，我摸著他的手，突然想起我長(zhǎng)大以后沒(méi)有牽過(guò)我爸爸的手，只是在小的時(shí)候我爸爸牽我的手，而我唯一的一次牽他的手，是在他離開(kāi)以后。

讀完這個(gè)故事，焦尼的話一直在腦海里縈繞：“馬上會(huì)再見(jiàn)面的?！彼?，火車(chē)一定還會(huì)回來(lái)，拉著狄姆最喜歡的爸爸——焦尼。

篇2

［關(guān)鍵詞］ 《唐山大地震》；市場(chǎng)化；藝術(shù)

作為當(dāng)代中國(guó)為數(shù)不多、備受輿論和公眾關(guān)注的電影導(dǎo)演馮小剛，自成名以來(lái)，幾乎沒(méi)有哪部影片不引起一定社會(huì)反響的。所以，當(dāng)有記者問(wèn)他：“《唐山大地震》會(huì)是您最具爭(zhēng)議的一部電影嗎？”馮小剛才會(huì)相當(dāng)輕松、也相當(dāng)自豪地回答：“我哪部電影沒(méi)有爭(zhēng)議呢？《唐山大地震》不會(huì)是最大的，也不會(huì)是最小的。”

誠(chéng)如所言，《唐山大地震》一公映，叫好和斥責(zé)之聲便不絕于耳，叫好者多是從災(zāi)難場(chǎng)景的真實(shí)再現(xiàn)、溫馨感人的親情故事、明星大腕的出色演技等影片內(nèi)容方面，給以技術(shù)、藝術(shù)乃至思想內(nèi)容上的肯定；質(zhì)疑者則多是從植入廣告、被過(guò)分關(guān)注甚至有作假之嫌的票房收入、用道德綁架觀眾等市場(chǎng)運(yùn)作手段上對(duì)其“國(guó)難題材商業(yè)化”提出質(zhì)疑和批評(píng)。再加之馮小剛在微博和記者招待會(huì)上時(shí)不時(shí)有意無(wú)意的偏激之詞，一時(shí)間其爭(zhēng)議之聲在各主流媒體形成喧囂之勢(shì)(當(dāng)然，不排除這本身就是發(fā)行方的炒作之舉)。使《唐山大地震》確成為一個(gè)被廣泛關(guān)注的社會(huì)文化現(xiàn)象(事件)。

一部以大災(zāi)難為背景、用個(gè)體的傷痛體驗(yàn)和內(nèi)心救贖來(lái)展示人性的復(fù)雜和善良以及親情的溫暖和美好的正劇，怎么就在關(guān)于廣告、票房、市場(chǎng)等與金錢(qián)和物質(zhì)相關(guān)命題的炒作中變成娛樂(lè)化的鬧劇了？這恰恰反映了中國(guó)電影市場(chǎng)化進(jìn)程中，電影人和電影導(dǎo)演在藝術(shù)追求與市場(chǎng)認(rèn)可中艱難地游走和困惑的抉擇。

一、以重大歷史事件為題，放棄宏大主題的敘事

從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)訴說(shuō)切入，展現(xiàn)人與人之間最樸素的親情溫暖，這里既有導(dǎo)演審美偏好和創(chuàng)作擅長(zhǎng)的考慮，更有對(duì)觀眾審美心理的考量。

唐山大地震對(duì)于中國(guó)人是一個(gè)永遠(yuǎn)不應(yīng)被遺忘的巨大災(zāi)難，面對(duì)這樣大的社會(huì)歷史事件，如何進(jìn)行影視創(chuàng)作？一般思維當(dāng)然是選擇面向集體、面對(duì)社會(huì)性群體行動(dòng)進(jìn)行宏大主題的敘事，這樣既可以展現(xiàn)在巨大的自然災(zāi)難面前，我們的黨和政府、軍隊(duì)以人文本、不惜一切代價(jià)投入到抗震救災(zāi)的偉大行動(dòng)，也可以表現(xiàn)巨大的自然災(zāi)難面前，億萬(wàn)同胞“一方有難，八方支援”血濃于水的民族親情和凝聚力，更可以表現(xiàn)災(zāi)區(qū)人民面對(duì)災(zāi)難團(tuán)結(jié)互助、自強(qiáng)不息的民族精神。但進(jìn)行宏大主題的主旋律影片創(chuàng)作，往往會(huì)在創(chuàng)作過(guò)程中因主觀目的性的強(qiáng)調(diào)而產(chǎn)生虛假，特別是作為最大投資方的唐山市政府“拍一部反映唐山人在大地震發(fā)生后的頑強(qiáng)、宣傳今日新唐山的電影”的行政訴求更可能使該片拍成為一座城市的宣傳片，從而失去藝術(shù)價(jià)值和觀賞性，也失去觀眾和市場(chǎng)。況且，進(jìn)行宏大主題的敘事也非馮導(dǎo)所長(zhǎng)。所以，馮小剛接手《唐山大地震》這項(xiàng)拍攝任務(wù)之初，就說(shuō)服了電影局和唐山市政府，放棄他們?cè)瓉?lái)的構(gòu)想，而選擇了加拿大華裔女作家張翎的《余震》，從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)切入，面對(duì)人心在承受巨大災(zāi)難中的艱難歷程，以一個(gè)劫后家庭母女的故事來(lái)描述唐山地震后漫長(zhǎng)的心靈重建過(guò)程。

在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，倫理關(guān)系是中國(guó)人價(jià)值觀的核心，長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系都是以倫理關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)建的，但近三十年來(lái)，隨中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和外來(lái)文化的滲入，傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到?jīng)_擊，而新的主流價(jià)值觀并未形成，價(jià)值觀處在混亂和動(dòng)蕩中，以倫理關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)建的傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系遭到前所未有的挑戰(zhàn)。但人們?cè)谙硎軘[脫傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系束縛和責(zé)任而帶來(lái)的自由的同時(shí)，越來(lái)越深刻地感受到因失去傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系庇護(hù)、情感無(wú)所依托而帶來(lái)的不安全感，所以對(duì)于真情的渴望和追求成為現(xiàn)代中國(guó)人最深刻的情感需要。而“親人終究是親人”更是處在緊張社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)代人最終的感情依托和避難所。

出生在1958年的馮小剛，回顧自1958年至今的半個(gè)世紀(jì)，人與人之間關(guān)系一次又一次大的動(dòng)蕩和改變，他認(rèn)為，親情和家人才是最終不可動(dòng)搖的。所以，《唐山大地震》，馮小剛在以溫情來(lái)重建破碎的家庭關(guān)系背后，顯然是這個(gè)社會(huì)迫切需求的縮影――人們對(duì)以家庭關(guān)系為核心所營(yíng)造的安全感的渴望！而唐山和地震，只不過(guò)一個(gè)符號(hào)而已，但這個(gè)符號(hào)從市場(chǎng)和票房的角度來(lái)講有時(shí)必需的。

二、大題材、大投入與小人物、小故事所表達(dá)的人性倫理與情感的深度探尋我們從來(lái)不懷疑馮小剛導(dǎo)演的藝術(shù)才情和其影片對(duì)人性的關(guān)懷和深度探尋，無(wú)論是賀歲片中的“馮氏幽默”，還是《集結(jié)號(hào)》中一個(gè)個(gè)人對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的情感悲情訴說(shuō)，透過(guò)歡笑和眼淚最終留在觀眾心里并打動(dòng)觀眾的還是影片所展現(xiàn)的人性的溫暖和美好。

除了作為故事背景的大地震災(zāi)難極度真實(shí)的再現(xiàn)外，《唐山大地震》的情節(jié)，無(wú)論從“家族變故＋倫理救贖”的故事套路還是互相原宥、大團(tuán)圓的故事結(jié)局，都是中國(guó)人最?lèi)?ài)看的傳統(tǒng)苦情戲。

中國(guó)老百姓對(duì)于苦情戲的喜愛(ài)，既有傳統(tǒng)社會(huì)文化中內(nèi)斂而壓抑的情感借助戲劇哭出來(lái)、在別人的悲傷中抒發(fā)自己情緒的需要，又有現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系冷落、親情而溫暖家庭關(guān)系屢遭物質(zhì)文化沖擊、人們普遍感到情感的失落和安全感的缺失、急需在別人悲傷的共鳴中表達(dá)自己內(nèi)心深處對(duì)親情和溫情的渴望。馮小剛導(dǎo)演深諳此理，在一些訪談中，馮小剛多次提到：“其實(shí)什么時(shí)候，我覺(jué)得你要是圍繞著人講故事，以人為核心，表達(dá)人的情感，我覺(jué)得這個(gè)在任何時(shí)候，其實(shí)觀眾都是最買(mǎi)賬的?！?“我覺(jué)得我和觀眾之間一直以來(lái)都有這個(gè)通道，就是感情上的通道?！^大多數(shù)觀眾是非常善良的?！總€(gè)觀眾其實(shí)心上都是蓋了一個(gè)蓋子，這個(gè)蓋子在現(xiàn)代社會(huì)蓋得挺嚴(yán)實(shí)的，輕易不愿意流露出來(lái)，可是他那種本性，本能對(duì)真善美的那種渴望……或者說(shuō)他有這樣的能量，這個(gè)電影就像一個(gè)鉤子一樣，就把觀眾蓋在心頭的蓋子鉤開(kāi)，大家的暖意都散發(fā)出來(lái)了。”

所以，影片中女兒方登32年的人生旅程，無(wú)論是她遠(yuǎn)離養(yǎng)父養(yǎng)母外地求學(xué)、在那個(gè)時(shí)代并不普遍的與大學(xué)戀人的未婚同居，還是她為了另一個(gè)生命的誕生而毅然決然地拋棄學(xué)業(yè)以及懷抱可能具有的戀父情結(jié)遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，這種即與之比肩而行、又對(duì)世界充滿懷疑的相對(duì)孤僻的處世方式，所反映的恰恰不是對(duì)愛(ài)的絕望和拒絕，而是由于地震災(zāi)難的特殊承受、使自己內(nèi)心深處“不是記不起來(lái)了，而是忘不了”的對(duì)親情和愛(ài)的深深渴望。而母親李元妮32年拒絕個(gè)人感情幸福、拒絕物質(zhì)享受、拒絕任何“花紅柳綠”、 近乎自虐的生活方式，其中清苦與自持、隱忍與堅(jiān)守，絕不是傳統(tǒng)意義上貞潔烈婦的所謂守節(jié)，而是對(duì)“誰(shuí)能拿命對(duì)我好”的愛(ài)情的宣揚(yáng)和堅(jiān)守，是對(duì)為親人守住一扇回家之門(mén)的親情的堅(jiān)守，是對(duì)物欲橫流社會(huì)里人性最后溫情的堅(jiān)守。這些都成為打開(kāi)我們“情感之蓋”的鑰匙。所以，觀眾看完《唐山大地震》的普遍感受不是凄苦的悲情，而是溫暖的核心。感動(dòng)和親情，成了觀眾觀影后，提到頻率最高的兩個(gè)詞，感動(dòng)和親情也成了觀眾走進(jìn)電影院最堅(jiān)實(shí)的理由。

馮小剛自己講“其實(shí)愿意拍沒(méi)有特效的電影”，甚至覺(jué)得“地震電影搞成一立體的，看起來(lái)挺怪的。”(《馮小剛：我們的歷史不只是天災(zāi)》，南方周末，2010-07-15)但是真實(shí)再現(xiàn)34年前地震場(chǎng)景的觀賞需要，馮導(dǎo)為那幾分鐘震撼的特效，還是下了一番工夫,“電影里蜻蜓那場(chǎng)戲的特效是在南非做的，房屋倒塌的特效是在英國(guó)做的，墻倒地裂部分是韓國(guó)公司做的?！?同上)1.5億元人民幣的投入是馮小剛所導(dǎo)電影中投資最大的一部，大投入不僅為真實(shí)的特效制作提供保障，也使召集陳道明、徐帆、張靜初這樣一線明星加盟成為可能，而他們嫻熟的演技不僅使影片增色，其票房號(hào)召力更是為影片的市場(chǎng)提供了強(qiáng)有力的保障。再加之為紀(jì)念唐山大地震34周年之際推出，是影片具備了一切市場(chǎng)大片所具備的宣傳要素，馮導(dǎo)對(duì)叫好又叫座的渴望也就呼之欲出了。

三、對(duì)“票房豪言”和“道德綁架”的深度考量

對(duì)于這部以“災(zāi)難”為背景、以親情為線索的主旋律影片，就其本身而言，無(wú)論從藝術(shù)水準(zhǔn)、還是思想深度都是有不少值得關(guān)注和置評(píng)之處的，比如，影片對(duì)于人性的深切體察、對(duì)于災(zāi)難面前的人性的復(fù)雜性和豐富性的展示；“親人終究是親人”的溫情訴說(shuō)和這種對(duì)親情、溫情的追求打動(dòng)生活在物質(zhì)化社會(huì)中的現(xiàn)代人的深層思考；關(guān)注災(zāi)難對(duì)物質(zhì)的毀滅，更要關(guān)注對(duì)精神損害以及重建；影片中明星對(duì)于人物的精準(zhǔn)把握和刻畫(huà)、對(duì)白語(yǔ)言既樸實(shí)又深含生活哲理、特技效果逼真而震撼，等等。在影片公映之前，馮小剛對(duì)于媒體的訪談講得比較多的也是“關(guān)注人性”“關(guān)注劫難后人的心靈重建”，并認(rèn)為“《唐山大地震》是一部表現(xiàn)‘人道主義之美’的作品”，強(qiáng)調(diào)其情感啟蒙和道德教育價(jià)值。而宣傳片中“23秒、32年” 的廣告詞，更是《唐山大地震》的故事最意味深長(zhǎng)的傳達(dá)。但隨著影片的公映，輿論和媒體便淹沒(méi)在以票房為核心的炒作之中。

先是唐山首映因擔(dān)心有人傷心過(guò)度而現(xiàn)場(chǎng)救護(hù)車(chē)待命，再有電影院入場(chǎng)發(fā)濕巾擦淚，最后是關(guān)于馮導(dǎo)“不被《唐山大地震》感動(dòng)，你就等于砍幼兒園”的“道德綁架”的喧囂。與之相并行的是，首日票房3 400萬(wàn)還是3 600萬(wàn)的造假與辟謠、終極票房5個(gè)億的豪言與質(zhì)疑、一個(gè)億植入廣告的戲謔與嘲諷，等等。輿論和媒體過(guò)多關(guān)注的是表象和浮華，而沒(méi)有對(duì)影片內(nèi)容給予應(yīng)有的思考和置評(píng)，公眾所看到的也都是滿眼的熱鬧和飛沫，而沒(méi)有內(nèi)心的反觀。所有這些大大消解了影片本身應(yīng)有的靈魂穿透力和震撼力，也在“娛樂(lè)化災(zāi)難”中使人的靈魂再一次虛浮和受到物質(zhì)化傷害。心靈的洗禮變成了“淚水的狂歡”。這些不管是發(fā)行方市場(chǎng)運(yùn)作的有意之舉，還是媒體報(bào)道的無(wú)心插柳，都反映出電影市場(chǎng)化進(jìn)程中媒體和電影人對(duì)自身社會(huì)責(zé)任的不夠擔(dān)當(dāng)和對(duì)觀眾道德、娛樂(lè)底線的把握失度。

市場(chǎng)化是中國(guó)電影必經(jīng)之路，并且從近10年中國(guó)電影的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)電影人在這條路上走得還很成功，但與此同時(shí)我們也一直看到中國(guó)電影人面對(duì)市場(chǎng)波濤洶涌的物質(zhì)化大潮，在藝術(shù)與市場(chǎng)游走與抉擇的艱難。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］ 吳曉東.將宏大歷史事件轉(zhuǎn)化為家庭的悲歡離合――《唐山大地震》：叫好又叫座的中國(guó)式親情［N］.中國(guó)青年報(bào)，2010-08-08.

篇3

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 情感教育 建議 看法

情感教育是教學(xué)活動(dòng)中的重要組成部分之一，是在教學(xué)活動(dòng)中教師根據(jù)行為學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)情感教育的理論知識(shí)，并結(jié)合指定的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到使教育主體的觀念、感受、行為等情感體驗(yàn)得到積極的影響，教師運(yùn)用具體的方式方法，將指定的教學(xué)內(nèi)容的情感傳達(dá)給學(xué)生，提高自身教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。而語(yǔ)文是一門(mén)感性化和藝術(shù)化極強(qiáng)的科目，在教學(xué)上不能只重視教學(xué)方式，更應(yīng)該充分發(fā)揮情感渲染，與同學(xué)們產(chǎn)生共鳴。具體做法包括以下幾方面：

一、加強(qiáng)教師素質(zhì)的培養(yǎng)，形成良好的審美觀念

俗話說(shuō)得好：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”因此，教師要在不斷加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)，注重提高自身的綜合素養(yǎng)。教師要想讓學(xué)生尊重自己、信任自己，首先要在學(xué)生面前樹(shù)立良好的形象，讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生好感，從而喜歡上老師，喜歡上語(yǔ)文課;然后，教師要采用多樣化的教學(xué)方法，用妙趣橫生的授課技巧讓學(xué)生感到上語(yǔ)文課就是一種美的享受。

二、巧設(shè)導(dǎo)入，營(yíng)造情感氛圍

課堂導(dǎo)入是創(chuàng)設(shè)情感意境的突破口，也是強(qiáng)化課堂心理場(chǎng)的第一步。課堂導(dǎo)入的設(shè)計(jì)要以情感作為敲門(mén)磚，以情激情，才能扣擊心靈。如在教學(xué)《斑羚飛渡》時(shí)，我是以講一個(gè)小故事進(jìn)行導(dǎo)入的：在一次森林大火中，螞蟻家族不得不進(jìn)行一次大規(guī)模的遷徙。面對(duì)熊熊燃燒的大火，大大小小的螞蟻迅速地結(jié)成一個(gè)球體。為了那一線生的希望，它們沖向了火海。伴隨著一陣噼噼啪啪的聲響，最外層的螞蟻被火吞噬了、燒焦了，然而，這蘊(yùn)含著生命的團(tuán)體仍向前滾動(dòng)著。噼啪聲越來(lái)越響，螞蟻團(tuán)越來(lái)越小，最后滾出火海的螞蟻只剩下了一小團(tuán)……這是一個(gè)感人至深的螞蟻的故事，在生與死的抉擇中，有誰(shuí)不渴望生呢？可是，這群螞蟻卻生得艱難、死得悲壯。今天，我們同樣要聆聽(tīng)一個(gè)悲壯感人的斑羚的故事。這樣的小故事可以營(yíng)造一個(gè)良好的情感氛圍，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)能更好地融入課文、深刻體會(huì)。

三、深入解讀文章情感，提升情感教育實(shí)效

縱觀初中語(yǔ)文課本，散文和詩(shī)歌之所以能夠打動(dòng)讀者，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了真摯而豐富的情感。在教學(xué)中，教師要積極挖掘其中的情感因素，營(yíng)造使學(xué)生獲得情感體驗(yàn)的氛圍，使學(xué)生在真實(shí)的情感體驗(yàn)中獲得情感教育，得到升華。比如，在教學(xué)《背影》這篇課文時(shí)，我抓住文中幾個(gè)關(guān)于“背影”的情節(jié)和學(xué)生分析講述，讓學(xué)生體會(huì)文章字里行間所蘊(yùn)含的情感。并抓住父親去買(mǎi)橘子，爬上月臺(tái)的重點(diǎn)情節(jié)，通過(guò)從七個(gè)描寫(xiě)父親動(dòng)作的動(dòng)詞入手，體會(huì)對(duì)于一個(gè)體態(tài)臃腫的老人來(lái)說(shuō)這是一件多么艱難的事情，父親的這種情就是自然而然地浸潤(rùn)在文字之中了。對(duì)“望父買(mǎi)橘的背影”作了深入的解析，讓學(xué)生深深體會(huì)一位父親對(duì)兒子的拳拳愛(ài)心，感受父親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)懷，從中感受到親情的血濃于水、親情的無(wú)私與博大，由此引導(dǎo)學(xué)生去回憶、去感受父母對(duì)自己的愛(ài)，使學(xué)生感受到親情的珍貴。

四、開(kāi)放多媒體教學(xué)，利用網(wǎng)絡(luò)資源，豐富學(xué)生的真切感受

多媒體、網(wǎng)絡(luò)已成為現(xiàn)代人的“第二生存空間”，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)集文字、聲音、圖像于一體，是一種立體化的傳播形式，信息量之大和知識(shí)面之寬是傳統(tǒng)的印刷文明時(shí)代所不可比擬的。因此，要開(kāi)放媒體教學(xué)，豐富學(xué)生的真切感受，讓學(xué)生身臨其境，情真意切地寫(xiě)作。如寫(xiě)對(duì)音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)感受，寫(xiě)作之前教師通過(guò)加工，對(duì)《明湖居聽(tīng)書(shū)》和《琵琶行》兩文配置畫(huà)面、音樂(lè)，讓學(xué)生充分感受，內(nèi)心被音樂(lè)所激蕩，并隨著音樂(lè)的激昂舒緩展開(kāi)豐富的想象。在此基礎(chǔ)上，拓寬對(duì)音樂(lè)的感受，讓學(xué)生選聽(tīng)自己最喜歡的一段音樂(lè)，學(xué)習(xí)上述兩文的寫(xiě)法進(jìn)行寫(xiě)作。“今日聆聽(tīng)瞎子阿炳的《二泉映月》，先前悠然的心情早已風(fēng)吹云散，取而代之的是凄怨和有苦無(wú)處訴的抑郁、憤恨。這曲子初一上來(lái)聲音便很沉悶，只覺(jué)入耳愁苦萬(wàn)分，猶如巫峽猿啼、衡陽(yáng)雁鳴，凄透人心;又如黃葉紛飛、哀草寒風(fēng)，滿目的蕭瑟。過(guò)了一二分鐘，曲子的響度節(jié)節(jié)高起，忽又陡然一落，我的心試著配合著，顫抖著，哭泣著……”這是一位平時(shí)不擅長(zhǎng)寫(xiě)作的男生的當(dāng)堂之作。有了情感的體驗(yàn)、積累，何愁沒(méi)有美文佳作？

總之，情感教育作為一種教學(xué)手段與方式寓于初中語(yǔ)文教學(xué)之中，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地提高語(yǔ)文能力，有助于學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，希望廣大語(yǔ)文教師們能夠充分認(rèn)識(shí)到情感教育的重要性，不斷提高自身情感修養(yǎng)，在語(yǔ)文教學(xué)中把教材最美的一面用最真摯熱烈的感情向?qū)W生展示出來(lái)，使學(xué)生的身心素質(zhì)獲得全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，成為真正適應(yīng)時(shí)展的有用之才。

參考文獻(xiàn)

[1]郭國(guó)營(yíng) 論新課改初中語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育[J].考試周刊，2008，（26）。

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關(guān)鍵詞：真情　故事　名言　示范作品　情感作品

目前學(xué)生作文存在的普遍問(wèn)題就是假、大、空，出現(xiàn)這一問(wèn)題的主要原因是缺少真情實(shí)感。那么，怎樣才能使學(xué)生的作文生動(dòng)感人？要讓學(xué)生的情感在作文中自然地流淌，使作文在真情中得到升華，

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)寫(xiě)作教學(xué)也提出了同樣的要求：“說(shuō)真實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話、套話，寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！?要做到這些，教師應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

一、加強(qiáng)日記寫(xiě)作訓(xùn)練，讓學(xué)生積累豐富的情感體驗(yàn)

學(xué)生記日記是積累作文材料和豐富情感體驗(yàn)的一條很好的途徑，是學(xué)生個(gè)體情感和體驗(yàn)的表達(dá)，是學(xué)生與教師與家長(zhǎng)溝通的渠道。一般來(lái)說(shuō)寫(xiě)日記時(shí)心靈處于自由的無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下學(xué)生的情感會(huì)自然地流露，心靈深處的情感體驗(yàn)也會(huì)自然地表白。這一種狀態(tài)如果受到一點(diǎn)干涉，就會(huì)敏感地關(guān)閉。要通過(guò)記日記使學(xué)生處于一種放松狀態(tài)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松民主的氛圍，讓學(xué)生自由地表達(dá)真實(shí)。

二、每天一個(gè)小故事，增加學(xué)生的人文素養(yǎng)

悠久的文明，燦爛的文化，豐滿的偉人形象，無(wú)不撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使他們產(chǎn)生多方面、多層次的情感體驗(yàn)。文化的沉淀，是幾千年來(lái)中華文明歷史長(zhǎng)河里流淌至今依舊熠熠發(fā)光的金子，是一個(gè)民族情感的長(zhǎng)廊。如明月、霜露、白發(fā)、杜鵑等融合的鄉(xiāng)愁，如陽(yáng)光、春天、鶯啼、燕語(yǔ)等組成的希望，如梅、蘭、菊、竹等體現(xiàn)的氣節(jié)……這些傳統(tǒng)的氤氳、美妙的意境對(duì)于積累學(xué)生情感作用很大。

讓歷史文化來(lái)影響學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，很多教師覺(jué)得這樣會(huì)讓作文教學(xué)失去“主心骨”，會(huì)讓學(xué)生在歷史的淹沒(méi)、文化的陰影中失去自己的聲音。實(shí)踐證明：不會(huì)。十六七歲的少年，正是思想活躍的時(shí)候，個(gè)性的張顯、生命的活力注定他們不會(huì)在歷史的洪流中流失，而往往能擷取一瓢與之交流、暢談。因?yàn)樵趯?duì)待這些內(nèi)容的時(shí)候，他們不是簡(jiǎn)單的抄襲、搬用、套用，而是在引用的基礎(chǔ)上加深理解，是在雄渾的歷史文化支撐下找自己的路，是“站在巨人的肩膀”上看問(wèn)題。如有的學(xué)生為了弄清《詩(shī)經(jīng)》中黃河的清濁，翻找史料，如學(xué)生將賦比興的寫(xiě)作手法與現(xiàn)代的表達(dá)手法進(jìn)行區(qū)別……歷史折射出的光輝經(jīng)過(guò)學(xué)生敏感的心靈過(guò)濾，散發(fā)出的文學(xué)底蘊(yùn)深沉而有內(nèi)涵。

轉(zhuǎn)貼于

三、每天積累一句名言，豐富學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)

名人名言都蘊(yùn)含著深刻的道理和精辟的見(jiàn)解，使學(xué)生能夠通過(guò)名言懂得在日常生活中體驗(yàn)不到的道理。如：“千里之行始于足下”這句名言告訴學(xué)生，做事必須腳踏實(shí)地從基礎(chǔ)開(kāi)始?！爸阏唛L(zhǎng)樂(lè)”告訴學(xué)生不管學(xué)習(xí)還是生活，首先要精神愉悅，知足眼前一切，就是珍惜自己生命的起點(diǎn)，拋開(kāi)一切雜念，不與他人攀比，活出輕松的自己，今天的幸福不就在我們眼前！不要抱怨這差那不好，那已經(jīng)過(guò)去，已是昨天；不要幻想自己將來(lái)怎樣，只要感到心靈的充實(shí)，活出生活的精彩，知足長(zhǎng)樂(lè)就是幸福！“幸福就是今天，無(wú)論過(guò)去怎樣，那都已經(jīng)逝去，唯有現(xiàn)在才值得珍惜”，這句名言讓學(xué)生充分懂得了要珍惜時(shí)間。

四、多途徑地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育

全方位地對(duì)學(xué)生進(jìn)行盡可能多的情感教育，就能豐富學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)，有利于其情感的積淀，從而達(dá)到積多于內(nèi)而后能發(fā)于外，直至流之于筆端的良好效果。

首先，利用教材進(jìn)行情感教育。

初中語(yǔ)文教材中包含有豐富的情感個(gè)案，如的《我的母親》中表現(xiàn)出對(duì)母親的尊重和懷念之情，《醉翁亭記》中表現(xiàn)了歐陽(yáng)修對(duì)大自然山水的熱愛(ài)和贊美之情，《出師表》中充分表現(xiàn)了諸葛亮的足智多謀和對(duì)后主劉禪的忠心。

其次，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)，在實(shí)踐中進(jìn)行情感教育。

比如：用海嘯的圖片來(lái)引導(dǎo)他們體味生命的美好；用父母在泥石流中的接力賽來(lái)感受親情的可貴；用美妙的花草來(lái)勾起他們對(duì)大自然的熱愛(ài)；用社會(huì)中黑暗的一面讓他們理解正義，激發(fā)他們對(duì)光明的渴望。

五、教師要用自己的作品去感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生思維擴(kuò)展

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體現(xiàn)真情別樣美

長(zhǎng)期以來(lái)，“高大全”的俗套就像擺在黨教片創(chuàng)作之路上的一塊攔路石，創(chuàng)作者總想繞過(guò)去，卻又常常被它絆倒。其實(shí)，黨教片反映的雖是黨建主題，但主題下的人物卻都是有血有肉的人，既然是人就自然有人的感情生活。反映真實(shí)的人，反映真實(shí)的人的真實(shí)情感，應(yīng)該也是黨教片今后要強(qiáng)化的地方。黨教片是不妨帶一點(diǎn)人情味的，這人情味可以是親情、友情，也可以是愛(ài)情。我們大膽地走出定勢(shì)思維，以?xún)蓚€(gè)年輕人的愛(ài)情和事業(yè)歷程為主線，把故事講得精彩的同時(shí)也深化了黨建主題。

主人公同是廖正軍，同樣是要表現(xiàn)他的創(chuàng)業(yè)歷程，面對(duì)收視群體日益挑剔的眼光，如何選好角度，是我們重新拍攝這一人物遇到的最大困擾。起初，在編排拍攝提綱時(shí)，我們準(zhǔn)備從廖正軍領(lǐng)辦的建湖縣荷風(fēng)畜禽養(yǎng)殖專(zhuān)業(yè)合作社的新規(guī)劃、新動(dòng)作、新成效入手，然后用倒敘手法講述廖正軍創(chuàng)業(yè)的艱辛。這是常規(guī)的表現(xiàn)手法，中規(guī)中矩，算是“不求有功、但求無(wú)過(guò)”吧。但領(lǐng)導(dǎo)看了感到不滿意，說(shuō)這么拍就失去了重拍廖正軍的意義。重拍新作，必須對(duì)舊作有所超越，要拍出舊作欠缺的那些東西，不然你還拍新的干嗎呢？

為了尋找新的角度，我們進(jìn)行了多次采訪。采訪中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論在廖正軍創(chuàng)業(yè)的起步期，還是在他現(xiàn)在的事業(yè)發(fā)展期，他的身邊總是有一個(gè)不離不棄的“影子”，帶著笑臉支持他，流著汗水鼓勵(lì)他，與他同甘共苦、風(fēng)雨同路。那就是他的妻子，曾與他同為大學(xué)生、同為城市白領(lǐng)卻最終辭去工作隨他來(lái)到農(nóng)村養(yǎng)雞的魯曼。純真的愛(ài)情使他們有了共同的志向，共同的志向讓他們做出了同樣的選擇。一路同行，他們闖過(guò)的不只是創(chuàng)業(yè)路上的艱難困苦，也不只是人生路上的風(fēng)雨坎坷。聽(tīng)著他們夫妻兩人的回憶和訴說(shuō)，我們深深地感動(dòng)，深深地羨慕。

這樣一個(gè)故事具有何種意義，起初我們并不是很清楚。但一個(gè)讓創(chuàng)作者也沉醉其中的故事，如果不講給觀眾聽(tīng)，那是不可原諒的。由此我們才產(chǎn)生了大膽的想法，就是以愛(ài)情從起步到歷經(jīng)波折并最終走向美滿的歷程為主線，來(lái)表現(xiàn)廖正軍的事業(yè)由起于青萍到直上青云的過(guò)程。

情到濃時(shí)人自醉

穿上“愛(ài)情”這個(gè)華美外衣，只是從開(kāi)始吸引了觀眾，“標(biāo)題黨”也可以辦到，如何把故事講得渾然天成則是接下來(lái)的關(guān)鍵。在創(chuàng)作中，我們巧設(shè)懸念、制造起伏，刻意把故事講得一波三折，并置入“愛(ài)情的命運(yùn)取決于養(yǎng)雞事業(yè)的前途”這個(gè)全片主懸念，從而使故事娓娓動(dòng)聽(tīng)，愛(ài)情與事業(yè)兩條主線也有了天然的情節(jié)結(jié)合點(diǎn)。

廖正軍和魯曼在大學(xué)時(shí)代結(jié)下的感情是沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)的，或者說(shuō)只是純粹的喜歡。大學(xué)畢業(yè)后，各奔東西的兩個(gè)年輕人還會(huì)走到一起嗎？父母親好不容易培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，是山窩里飛出的鳳凰，如今卻要回農(nóng)村從雞窩里撿雞蛋，男方父母會(huì)沒(méi)有意見(jiàn)嗎？女方父母又會(huì)是何想法？魯曼瞞著父母和廖正軍相戀，最后更是偷偷地辭去工作跑到農(nóng)村來(lái)，她的父母會(huì)是何等的失望？如何扭轉(zhuǎn)雙方父母的看法，兩個(gè)人怎樣才能走到一起？當(dāng)愛(ài)情的圓滿系于事業(yè)的成敗，最終的結(jié)果會(huì)如何？一個(gè)個(gè)懸念接連拋出，故事就這樣行云流水地進(jìn)行了下去，事業(yè)和愛(ài)情兩條主線也終于靠攏，彼此密不可分。全片20分鐘，先后有七個(gè)顯著的興趣點(diǎn)，不到三分鐘就可讓觀眾產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)。在故事講述過(guò)程中，我們有意識(shí)地先拋出矛盾，讓觀眾覺(jué)得片中的人和事不可理解，而隨著故事的進(jìn)展，觀眾又會(huì)覺(jué)得這兩個(gè)年輕人的所作所為不無(wú)道理，而且眼光卓越。本片的故事編排以紀(jì)錄片的形式展開(kāi)，同時(shí)借鑒了電影慣用的故事結(jié)構(gòu)模式。片子一開(kāi)始，先以?xún)蓚€(gè)年輕人的婚禮現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)篇，結(jié)婚的地點(diǎn)就在他們的火雞養(yǎng)殖場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾多達(dá)千人，如同過(guò)去看露天電影一樣熱鬧。觀眾一下子就會(huì)感到好奇：這樣一場(chǎng)特殊的婚禮，新郎新娘是誰(shuí)，怎么會(huì)在這里舉辦婚禮？圍繞一個(gè)個(gè)懸念，故事逐步展開(kāi)，為觀眾解惑，充滿了戲劇色彩。

有情方能得真味

中國(guó)文化講求含蓄，現(xiàn)代心理學(xué)也推崇無(wú)意記憶，這些都是黨教片起到春風(fēng)化雨教育效果的最高境界。我們講了一個(gè)愛(ài)情故事，是因?yàn)檫@個(gè)故事確實(shí)很感人，反映了兩個(gè)年輕人美好而充滿朝氣的心靈，反映了他們志同道合反哺農(nóng)村的感人事跡。但我們拍的不是言情故事片，講這個(gè)故事的目的是為了讓人們了解這兩個(gè)年輕人心靈中那些美好高尚的東西。歸根結(jié)底，無(wú)論我們把故事講得多好，最后還是要著落于黨教片的黨性教育上。

本片的敘事結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了，明線是廖正軍和魯曼的純潔愛(ài)情，暗線則是一對(duì)年輕人反哺農(nóng)村的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。暗線是我們通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)手法潛移默化地滲透給觀眾的，在講述故事的過(guò)程中有意識(shí)地選擇了和主題關(guān)聯(lián)緊密的情節(jié)。我們擷取了這樣一些重要情節(jié)：大學(xué)時(shí)書(shū)友文藝協(xié)會(huì)相識(shí)，魯曼見(jiàn)到廖正軍，被廖正軍身上那股農(nóng)民子弟的純樸好學(xué)、勤儉自強(qiáng)的作風(fēng)吸引了。畢業(yè)后，兩人先后放棄高薪工作一同養(yǎng)殖火雞，創(chuàng)業(yè)過(guò)程異常艱辛，為了節(jié)省資金，什么事都自己做；錢(qián)全投在了養(yǎng)雞上，10元錢(qián)買(mǎi)的榨菜要吃?xún)蓚€(gè)月。他們的愛(ài)情沒(méi)有通常所見(jiàn)的那種浪漫，情人節(jié)別人會(huì)收到鮮花，魯曼收到的卻是火雞的飼料。結(jié)婚后，事業(yè)初嘗成功，他們發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，一方面利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)對(duì)周邊農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)，另一方面自辦網(wǎng)站網(wǎng)上營(yíng)銷(xiāo)，事業(yè)逐步邁上正軌。

無(wú)疑，每個(gè)人都有講不完的故事，但專(zhuān)題片強(qiáng)調(diào)的是橫斷面。廖正軍和魯曼五年多的愛(ài)情路上，磕磕絆絆的小故事自然很多，但我們必須選擇矛盾最集中的事件點(diǎn)，然后分成幾塊串成一條線，故事才不會(huì)冗長(zhǎng)，人物也才能立起來(lái)?；诖?，我們選取的事例無(wú)一不建立在兩人純真的愛(ài)情基礎(chǔ)上，故事進(jìn)展的每一步都與人物的個(gè)性、社會(huì)的大背景和自主創(chuàng)業(yè)的成敗相關(guān)聯(lián)，處處突出主題，環(huán)環(huán)相扣。這樣，我們所講的愛(ài)情就不是普通意義上的愛(ài)情，在人性光輝的閃耀下，愛(ài)情主線得到深化和升華，從而以一種最絢爛的方式折射出主題的黨性光輝。

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一、激興趣，教方法，廣閱讀，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)書(shū)的世界

小學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲，世界對(duì)他們來(lái)說(shuō)，一切都那么新奇、那么有趣，他們渴望了解世界，而書(shū)籍正是他們認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)窗口。

1. 讀故事，讓學(xué)生愛(ài)讀書(shū)。小學(xué)生喜歡聽(tīng)故事，聽(tīng)故事時(shí)注意力最集中。入學(xué)之初，利用這一特點(diǎn)，每天給學(xué)生讀一個(gè)關(guān)于親情、誠(chéng)信、感恩等積極向上的小故事。然后與學(xué)生一起討論故事中的內(nèi)容，用故事中感人的情節(jié)來(lái)感動(dòng)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生們?cè)谳p松愉悅的氛圍中受到啟迪和教育，閱讀的興趣也被激起，這時(shí)老師再順?biāo)浦巯驅(qū)W生介紹這些書(shū)籍，學(xué)生就會(huì)以高漲的熱情自覺(jué)主動(dòng)的閱讀。

2. 教方法，讓學(xué)生會(huì)讀書(shū)。閱讀是一種較復(fù)雜的智力活動(dòng)，為了提升閱讀效果，提高他們的閱讀能力，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的、系統(tǒng)的閱讀方法訓(xùn)練。如：陳善的“出入法”；朱熹的“三到法”；孔子的“學(xué)思結(jié)合法”；伏爾泰的“再讀法”；冰心的“創(chuàng)新法”；侯外廬的“熱處理法”；孟軻的“獨(dú)立思考法”；顧炎武的“新舊法”等?？茖W(xué)讀書(shū)方法的掌握，使學(xué)生們的閱讀如虎添翼，進(jìn)步神速。

3. 廣泛閱讀，讓學(xué)生多讀書(shū)。培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之書(shū)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！币虼?，在指導(dǎo)學(xué)生選擇課外讀物時(shí)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況向他們推薦適合的書(shū)籍，只要是思想內(nèi)容健康、有教育性的書(shū)籍，皆可推薦給學(xué)生閱讀，以便擴(kuò)大其閱讀量。

二、立足課內(nèi)，延伸課外，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外閱讀整合

1. 立足課堂教學(xué)，提升學(xué)生閱讀興趣與能力。良好的課堂效果是激發(fā)學(xué)生求知欲望的勁風(fēng)，教師應(yīng)用自身豐富的情感激發(fā)學(xué)生的情感，扎扎實(shí)實(shí)地搞好每一堂課的教學(xué)，在知識(shí)教學(xué)和能力培養(yǎng)的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣。當(dāng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課感到興趣盎然時(shí)，就會(huì)激發(fā)他們繼續(xù)讀書(shū)的欲望，使讀書(shū)變?yōu)樽杂X(jué)的行動(dòng)，形成良好的讀書(shū)習(xí)慣。在教學(xué)中，要求學(xué)生課前自覺(jué)地預(yù)習(xí)課文，把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，了解學(xué)習(xí)難點(diǎn)，帶著疑問(wèn)進(jìn)課堂。課堂上要求學(xué)生做到：邊聽(tīng)邊想。要專(zhuān)注地聽(tīng)老師講，邊聽(tīng)邊動(dòng)腦思考；聽(tīng)同學(xué)發(fā)言，汲取優(yōu)點(diǎn)，指出存在的問(wèn)題，交流完善。精心組織學(xué)生與課文進(jìn)行對(duì)話。讓學(xué)生把自己的讀書(shū)所得、讀書(shū)感悟通過(guò)多種形式表現(xiàn)出來(lái)，并進(jìn)一步反思。注重背誦。背誦是發(fā)展學(xué)生的記憶力、提高理解文字能力、積累語(yǔ)言、培養(yǎng)讀書(shū)習(xí)慣的有效途徑。通過(guò)背誦，學(xué)生積累大量的佳辭妙句，精美篇章，并從背誦中領(lǐng)悟作者的用詞造句、謀篇布局、感情的表達(dá)等寫(xiě)作技巧。

2. 加強(qiáng)課外閱讀的指導(dǎo)與落實(shí)，引領(lǐng)學(xué)生在書(shū)海中遨游。培養(yǎng)學(xué)生課外學(xué)習(xí)、搜集處理信息的能力已成為當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的新任務(wù)。作為教師，要鼓勵(lì)學(xué)生去讀自己喜歡的課外書(shū)，教師則進(jìn)行必要的指導(dǎo)與跟蹤：（1）保證時(shí)間。提倡學(xué)生每天至少保證1小時(shí)的讀書(shū)時(shí)間。（2）推薦讀物。為學(xué)生制定“課外讀書(shū)推薦表”。如，古詩(shī)詞、現(xiàn)代優(yōu)秀詩(shī)文等；閱讀名著，如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《童年》、《西游記》等。（3）教會(huì)方法。如，瀏覽、跳讀、品讀、旁注、摘錄等，讓學(xué)生在實(shí)踐中應(yīng)用，享受讀書(shū)的樂(lè)趣。（4）跟蹤落實(shí)。可以設(shè)計(jì)“一周讀書(shū)回眸”，從“每天的讀書(shū)時(shí)間和內(nèi)容，本周最大的收獲，家長(zhǎng)評(píng)價(jià)”三個(gè)方面來(lái)了解學(xué)生的讀書(shū)效果。

三、讀寫(xiě)結(jié)合，豐富閱讀積累

學(xué)生讀書(shū)是吸收的過(guò)程，其最大目的是為了寫(xiě)作，因而只有讀寫(xiě)結(jié)合，才能相得益彰。

1. 寫(xiě)讀書(shū)筆記。寫(xiě)讀書(shū)筆記是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力、提高閱讀質(zhì)量的重要措施。要求學(xué)生把看到的精彩片段、名言佳句、好的開(kāi)頭和結(jié)尾等摘抄下來(lái)；還可以寫(xiě)自己的讀書(shū)體會(huì)；作一些簡(jiǎn)單的書(shū)評(píng)。讀書(shū)筆記每周查閱一次，以便交流學(xué)習(xí)。進(jìn)行優(yōu)秀讀書(shū)筆記展覽，讓學(xué)生品嘗到讀書(shū)的快樂(lè)。

篇7

童年是一幅畫(huà)，畫(huà)里有我們五彩的生活;童年是一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里有我們的幸福和歡樂(lè)。以下是小編為大家整理的童年演講發(fā)言稿，供大家參考學(xué)習(xí)。

童年演講發(fā)言稿1童年，那是一場(chǎng)美夢(mèng)，一場(chǎng)美輪美奐的夢(mèng)境;童年，那是一種色彩，一種繽紛綺麗的絢爛;童年，那是一種奢侈，一種難以重來(lái)的奢望;童年，那是一種自由，一種無(wú)拘無(wú)束的暢快;童年，那是一種經(jīng)歷，一種蕩氣回腸的過(guò)往;童年，那是一段時(shí)光，一段終生難忘的光陰;童年，那是一種幸福，一種無(wú)與倫比的幸運(yùn)。

童年是純真的。童年時(shí)候，我們就像一張白紙一樣，憑借著自己幼小的心靈，借靠著自己小小的見(jiàn)識(shí)，不斷在自己這張畫(huà)布上描繪自己眼中的世界，描寫(xiě)著自己眼中的人類(lèi)，自己眼中那美妙的世界，繽紛的世界，寬闊的世界，自己眼中那善良的人們，可愛(ài)的人們，純真的人們。童年時(shí)候，我們還太過(guò)稚嫩，太過(guò)懵懂，太過(guò)青澀，太過(guò)無(wú)知，可是正因?yàn)槿绱耍覀兊男乃己?jiǎn)單許多，話語(yǔ)簡(jiǎn)單許多，感情真摯許多，負(fù)擔(dān)少過(guò)很多，憂愁不見(jiàn)很多。試問(wèn)，這樣的童年，是否是你最最純潔的年代呢?

童年是快樂(lè)的。小的時(shí)候，所以人都寵愛(ài)著我們，關(guān)照著我們，逗弄著我們，他們把甘甜給了我們，把艱苦留給了自己，把幸福給了我們，把辛酸留給了自己，把安穩(wěn)給了我們，把風(fēng)雨留給了自己。正因?yàn)?，我們躲在一個(gè)沒(méi)有風(fēng)暴，沒(méi)有大浪，沒(méi)有艱難，沒(méi)有艱辛，沒(méi)有城府，沒(méi)有痛苦的天堂里慢慢成長(zhǎng)，慢慢生活，所以我們的世界里少了一些爭(zhēng)斗，多了一些和睦，少了一些算計(jì)，多了一些真心，少了一些黑暗，多了一些明亮。試問(wèn)，這樣的童年，是否是你最最快樂(lè)的時(shí)光呢?

童年就像是一種幻術(shù)，讓你迷戀其中難以抽身，讓你陷入當(dāng)中難以自拔，等你漸漸沉淪在無(wú)知里面時(shí)，當(dāng)你一步步迷失了自我時(shí)，它便會(huì)揮揮翅膀，不帶走一絲牽掛，空留我們?cè)诎胄寻胱?，半?mèng)半醒里面回味無(wú)窮。

童年演講發(fā)言稿2有人說(shuō)童年像小鳥(niǎo)，可以無(wú)羈無(wú)縛地自由飛翔;有人說(shuō)童年像小草，可以無(wú)拘無(wú)束地吸收親情的溫暖;還有人說(shuō)童年像彩虹，可以編織無(wú)窮無(wú)盡的快樂(lè)。

有的大人說(shuō)童年要快樂(lè)，因?yàn)槿松喽?，此時(shí)不樂(lè)何時(shí)樂(lè);有的大人說(shuō)童年要求知，人生就在于學(xué)習(xí)，此時(shí)不學(xué)更待何時(shí)?他們兩個(gè)都是大人，知道的比我多，到底誰(shuí)正確呢?我扔掉了沉重的書(shū)包，尋求快樂(lè)，可是后來(lái)有些科目成績(jī)下降了，帶給我的是惡補(bǔ)的煩惱，看來(lái)前者說(shuō)的并不是很正確。于是我靜下心來(lái)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，雖然我的成績(jī)提高了，卻脫離了小伙伴，后者說(shuō)的也不是全對(duì)。

后來(lái)我試著把兩種方式結(jié)合在一起，正像上面詩(shī)句所提到的“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”，在快樂(lè)中求知，在求知中獲取更多的樂(lè)趣，使我的童年擁有了別樣的精彩?，F(xiàn)在我正在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，對(duì)于上小學(xué)的我來(lái)講這肯定是一個(gè)挑戰(zhàn)，但是我相信學(xué)習(xí)漢語(yǔ)也一定能給我的童年帶來(lái)無(wú)盡的樂(lè)趣。中文歌曲、小故事，沒(méi)有一個(gè)不深深地吸引著我。每當(dāng)我學(xué)習(xí)勞累的時(shí)候，一段悠揚(yáng)的旋律、一個(gè)感人的小故事，都會(huì)帶給我清新的感覺(jué)，就像久旱的大地，甘霖之后撲面而來(lái)的清新空氣，使我有更大的動(dòng)力不斷地求知。正應(yīng)了岳飛那句：“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。也正是這些知識(shí)，才能使我站在這里，講述我童年的故事，給我的童年再加上艷麗的一筆。

“少壯不努力，老大徒傷悲”，我要像小樹(shù)苗一樣，從歡樂(lè)的土壤中，汲取足夠的養(yǎng)分，長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)，站在云端，笑看童年。

童年演講發(fā)言稿3想知道我的童年趣事么?別急，待我慢慢講給你聽(tīng)。

從小我是一個(gè)愛(ài)講“謀略”的小孩，對(duì)惡作劇更是情有獨(dú)鐘。

二年級(jí)時(shí)，我看了《三國(guó)演義》這本書(shū)，老是想著：《三國(guó)演義》書(shū)中的謀略，我總有一天會(huì)用上的。有一天，一個(gè)同學(xué)與我打了架，我將這仇記在心頭，想著總有一天要“報(bào)仇雪恨”。于是我便在他來(lái)上學(xué)之前，設(shè)計(jì)好了“陷阱”。

童年演講稿配圖

我踩著桌子將一盒準(zhǔn)備好的粉筆灰卡在門(mén)頂上的縫里，再把一個(gè)有彈性的繩子放在門(mén)的前面，系在兩邊準(zhǔn)備好的凳子上，再把一個(gè)放了一半臭垃圾的垃圾桶擺在繩子前，陷阱做好了。

接下來(lái)就看好戲了。那天，只見(jiàn)同學(xué)來(lái)到門(mén)前，一推開(kāi)門(mén)，門(mén)縫上的粉筆盒便應(yīng)聲而落，掉在他頭上，粉筆灰滿臉都是，他只顧向前沖，一不小心絆到了繩子，兩邊的凳子就夾了進(jìn)來(lái)，把他的腳一下子夾住，他便向前倒去，一頭栽進(jìn)了臭臭的垃圾桶，我大笑起來(lái)，我為自己的“謀略”真是深感自豪!但是，我卻被老是狠狠訓(xùn)了一頓，還罰寫(xiě)1000字的反思呢，這是我小學(xué)階段最長(zhǎng)的作文了。當(dāng)然，我也很誠(chéng)懇地向同學(xué)道了歉，求得他的原諒。

童年是多么頑皮啊!童年的趣事給我?guī)?lái)了歡樂(lè)，童年真好。

童年演講發(fā)言稿4大家好：

童年像一葉美麗的小舟，順著我們?nèi)松勇牧飨蜻h(yuǎn)方，漸行漸遠(yuǎn)，但卻在河的兩岸給我們留下了美麗的風(fēng)景和無(wú)盡的遐想與回憶。有人說(shuō)：童年，是一彎撥動(dòng)心弦的明月，只能留在回憶里，可望而不可及;有人說(shuō)：童年，是一潭生機(jī)勃勃的春水，無(wú)論鋪在那里，都會(huì)綻放出早春的柔情。

每個(gè)人的童年都有著各自不同的故事，或一件趣事，或一回經(jīng)歷，或一次“歷險(xiǎn)”……在我的童年中，讓我印象最深的是那段難以啟齒卻又值得回憶的小學(xué)生活。

因?yàn)槲覐男∈窃谵r(nóng)村的外公外婆身邊長(zhǎng)大，所以小學(xué)也是在那片充滿塵土的校園里度過(guò)。那是一斷無(wú)法忘記的回憶，第一次背起了新書(shū)包上學(xué)的那一天，終干能和別的孩子一樣上學(xué)，對(duì)我而言這就是我的歷史性的一刻。依稀還記得，剛上一年級(jí)時(shí)，老師選我當(dāng)小班長(zhǎng)，并授予我一些其他小伙伴羨慕不已的“特權(quán)”，其中有一項(xiàng)特權(quán)是用老師的教棒揍不聽(tīng)話的學(xué)生，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是教棒，其實(shí)就是一根大約一米長(zhǎng)的發(fā)黃小竹竿。

被委以重任后的我，每天早早的到學(xué)校行使我那光榮的職權(quán)。小伙伴遲到了，我小棒一揮：“遲到!站外面去!”因?yàn)檫@，每次當(dāng)老師來(lái)的時(shí)候，外面的小伙伴可以組成一個(gè)籃球隊(duì);小伙伴不讀書(shū)，我小棒一揮：“手伸出來(lái)!”然后狠狠地在他手上敲兩下，看到那紅紅的印記，我離開(kāi)他身邊時(shí)我還心虛的嘀咕一句：“叫你不學(xué)習(xí)，我這是為你好!”小伙伴不寫(xiě)作業(yè)，我小棒一揮：“回家拿去!”膽小的被我一嚇就回家了，也有些頑劣分子沖我擠鼻子瞪眼，于是我就把我的“后臺(tái)”老師搬出來(lái)：“你回不回去?我要報(bào)告老師去!”然后我就假裝朝辦公室走去，時(shí)不時(shí)用余光瞟他一眼，看看他的動(dòng)靜，每當(dāng)看到他們氣鼓鼓的從座位上起身，我就在心里偷笑……時(shí)間一長(zhǎng)，我雖個(gè)子小，但卻成了小伙伴們心目中的“老大”，我的朋友圈也因此越來(lái)越廣，時(shí)不時(shí)還有些小伙伴拿零食或小文具“賄賂”我。

童年似那一杯濃濃的咖啡，暖到你心窩;童年又似那晚霞后的余光，那么讓人懷念;又似那彎彎的小路，讓你成長(zhǎng)。風(fēng)兒不可能將這溫馨的回憶給吹掉;雨兒不可能把這一件一件感人的旋律掩沒(méi)，只有可愛(ài)的陽(yáng)光將它照射，將它保存。

時(shí)鐘只有前進(jìn)，不可能倒退。童年只有回味和回憶……

童年演講發(fā)言稿5尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

今天我演講的題目是《童年》

《童年》是蘇聯(lián)作家高爾基的作品。小說(shuō)是作者以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部。

在假期里，我讀完了高爾基的童年一書(shū)，這本書(shū)主要寫(xiě)了阿廖沙在外祖父家的所見(jiàn)所聞以及在外祖父家的苦難生活。其中，阿廖沙在外祖父家被堂兄弟捉弄，被外祖父毒打，甚至他在那的伙伴-小茨岡也永遠(yuǎn)的離開(kāi)了他，這一切在幼小的阿廖沙的心里留下不可磨滅的心理陰影，讓他不得不迅速成長(zhǎng)起來(lái)。

但是，即使有再多的黑暗，也不可能完全沒(méi)有光明。也許在阿廖沙的黑暗生活中，外祖母就是那的光明，猶如在夜空中點(diǎn)綴的一顆星，微弱但長(zhǎng)久。像文中寫(xiě)的一樣：“在她沒(méi)有到來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，是她那無(wú)私地愛(ài)豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活。”讀完這段文字，我能夠清晰的感受到阿廖沙對(duì)外祖母的喜愛(ài)與依賴(lài)。

阿廖沙是一個(gè)善于觀察，十分敏感的孩子，他有堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的精神。雖然生活在一個(gè)令人窒息的充滿可怕景象的狹小天地里，但他反而鍛煉成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，正直，勇敢，樂(lè)觀，自信的人。他有一顆善良的心，他同情貧苦的人，他還具有很強(qiáng)的求知欲，熱愛(ài)書(shū)籍，更熱愛(ài)生活。

阿廖沙的生活也許是我們無(wú)法想象的，他的物質(zhì)生活不穩(wěn)定，肉體與精神都飽受折磨，學(xué)習(xí)條件艱苦。還是在花一樣的年紀(jì)，就要提前觸碰這俄羅斯下層人民間的罪惡。我們與阿廖沙比起來(lái)，不是太幸運(yùn)了嗎?我們有家長(zhǎng)提供的良好的物質(zhì)生活，被家人捧在手里寵著，在美麗寬敞的教室學(xué)習(xí)。同樣在花一般的年紀(jì)，卻截然不同。阿廖沙的生活艱難，而我們的生活幸福。

阿廖沙的故事讓我能感受到生活的幸福與快樂(lè)，讀完這本書(shū)我會(huì)更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活，珍惜家庭帶給我的勇氣，讓我能堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活的挫折。我們是幸運(yùn)的，幸運(yùn)的是沒(méi)有生在戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家，幸運(yùn)的是沒(méi)有家庭的勾心斗角，金錢(qián)至上以及淡薄的親情，幸運(yùn)的是我們有優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，僅僅這些就有足夠的理由來(lái)告訴我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)，去孝順家人。

我們需要知識(shí)，需要成長(zhǎng)，而它們的前提就是要多讀書(shū)，只有多讀書(shū)才能增長(zhǎng)智慧，才能成為一個(gè)聰明的人，讓我們從現(xiàn)在起養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，將來(lái)我們會(huì)因此而受益終生。

謝謝大家，我的演講結(jié)束了。

篇8

著名教育學(xué)家夏丏尊先生在《譯者序言》中說(shuō)：“我在四年前始得此書(shū)的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺(jué)眼睛潤(rùn)濕……書(shū)中敘述親子之、愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺(jué)到理想世界的情味，以為世間要如此才好。于是不覺(jué)就感激了流淚?！痹俅慰吹较膩D尊先生如此推崇，我不禁又翻開(kāi)了這本書(shū)。

《愛(ài)的教育》（原文是Cuore，翻譯為心）改編自艾得蒙多·德·亞米契斯的兒子的日記。這是一本日記體的小說(shuō)，以一個(gè)四年級(jí)男孩安利柯的眼光，講述了從四年級(jí)10月份開(kāi)學(xué)的第一天到第二年10月份在校內(nèi)外的所見(jiàn)、所聞和所感，全書(shū)共100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，還包括親人為他寫(xiě)的許多勸誡性的、具有啟發(fā)意義的文章，以及老師在課堂上宣讀的9則感人肺腑的每月故事。通過(guò)塑造一個(gè)個(gè)看似渺小、實(shí)則不凡的人物形象，在讀者心中蕩起一陣陣情感的波瀾，使愛(ài)的美德永駐讀者心中。

《愛(ài)的教育》這本書(shū)給了我們這樣幾個(gè)方面“愛(ài)”的教育和啟示：

對(duì)祖國(guó)的愛(ài)?！拔业纳袷サ膰?guó)土呵！我愛(ài)你！我立誓：凡是你的兒子，我必都如兄弟地愛(ài)他們；凡是你所生的偉人，不論是死的或是活的，我必都從真心贊仰；我將努力成為勤勉正直的市民，不斷地研磨智德，以期無(wú)愧于做你的兒子，竭盡我這小小的力量，防止一切不幸、無(wú)知、不正、罪惡來(lái)玷污你的面目。我誓以我的知識(shí)，我的腕力，我的靈魂，謹(jǐn)忠事你；一到了應(yīng)把血和生命貢獻(xiàn)于你的時(shí)候，我就仰天呼著你的圣名，向著你的旗子送最后的接吻，把我的血向你灑濺，用我的生命做你的犧牲吧！”一個(gè)小學(xué)生對(duì)自己的祖國(guó)有著這種濃烈的熱愛(ài)，還有什么做不好呢？國(guó)家國(guó)家，先國(guó)后家，但同時(shí)國(guó)也是由無(wú)數(shù)的家組成的，家更是由個(gè)人組成的，所以個(gè)人的榮辱就是國(guó)家的榮辱，要想國(guó)家成就榮耀，就要每個(gè)人不做一點(diǎn)玷污國(guó)家的事，這不正是人格教育的終點(diǎn)嗎？

對(duì)親人的愛(ài)?！稅?ài)的教育》每月例話之《少年筆耕》中的主人公少年敘利亞不顧父親的誤解責(zé)備，一連數(shù)月熬夜抄寫(xiě)文件以分擔(dān)父親的生計(jì)之苦?！堵羼R格那的血》中的主人公不良少年費(fèi)魯喬，為了護(hù)救年邁的祖母以身?yè)踝×舜跬降牡?，犧牲了自己的生命?！叭收邜?ài)人”就是推己及人，故事中的主人公都做到了這點(diǎn)，從身邊的人愛(ài)起，最后到達(dá)全社會(huì)。這也是愛(ài)。

對(duì)兒女的愛(ài)。安利柯父母寫(xiě)給安利柯的信，有鼓勵(lì)他學(xué)業(yè)的：父親教導(dǎo)安利柯學(xué)校就是一個(gè)大軍隊(duì)，學(xué)生就是軍隊(duì)的士兵，書(shū)本就是武器，勉勵(lì)他不要做卑怯的士兵。有教導(dǎo)他感恩的：母親在萬(wàn)靈節(jié)之日教導(dǎo)安利柯要用感謝報(bào)恩的心，去紀(jì)念所有該紀(jì)念的亡人。有教導(dǎo)他施與的：父親教導(dǎo)安利柯，應(yīng)該盡自己的力量去幫助乞食的母親。有教導(dǎo)他悲憫的：父親教導(dǎo)安利柯在大雪來(lái)臨之際，不要只顧自己的歡樂(lè)，要多想想那些無(wú)衣無(wú)履、無(wú)火暖身的人們，要用悲憫之心去看待生活工作不如意的人等等。有指出他錯(cuò)誤的：父親對(duì)安利柯指出不該對(duì)母親說(shuō)出任何一句失禮不敬的話，因?yàn)槟赣H是為了孩子不惜舍去自己生命的人。有教導(dǎo)他尊重勞動(dòng)者的……

對(duì)學(xué)生的愛(ài)。如瑪利安娜老師，她對(duì)待學(xué)生就像是母親對(duì)待孩子一樣，即使生病的時(shí)候，她也舍不得離開(kāi)她的學(xué)生。

對(duì)朋友的愛(ài)。當(dāng)安利柯要離開(kāi)都靈時(shí)，他對(duì)卡隆說(shuō)：“當(dāng)然記得！一個(gè)都不會(huì)忘記，特別是你，永遠(yuǎn)也不會(huì)的！”

再次讀罷此書(shū)，我不禁想起了夏丏尊先生的一句話：“教育上的水是什么？就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛?！笔前。仉x了水就不能成為池了。不管書(shū)中提到的哪一種“愛(ài)”，所有的愛(ài)里都有寬容，有謙讓?zhuān)杏H情，有友誼。而這一切都是以人作為基本參照的，正如夏丏尊先生所說(shuō)“教育的第一背景是人”，真正的教育是“人格教育”。誠(chéng)信友愛(ài)、公平正義、自尊自信、勇敢勤奮、寬宏大量等都可以看成是愛(ài)的內(nèi)涵，而這些也都是優(yōu)秀人格的組成部分。愛(ài)能促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)，愛(ài)更能孕育學(xué)生愛(ài)的態(tài)度、愛(ài)的情感、愛(ài)的能力。愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，愛(ài)是教育的靈魂，愛(ài)是教師的內(nèi)在要求，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德中最基本的道德情感。教師愛(ài)學(xué)生，學(xué)生感受到教師的愛(ài)，反過(guò)來(lái)也會(huì)愛(ài)教師，這樣有利于形成良好的師生關(guān)系。教師愛(ài)學(xué)生，更有助于學(xué)生健全人格的形成。沒(méi)有了愛(ài)，教育就成為了冷漠的教育，而冷漠的教育就只能是“買(mǎi)賣(mài)”，正如夏丏尊所說(shuō)學(xué)校成為了“學(xué)店”，教師變成了販?zhǔn)壑R(shí)的商人，學(xué)生成為了消費(fèi)者。在這個(gè)過(guò)程中又談何“人格感化”和“人格教育”呢？總之，愛(ài)是教育存在的根源，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。

愛(ài)的教育是塑造健全人格的推動(dòng)力量，更是學(xué)生能力養(yǎng)成和人格培養(yǎng)的內(nèi)化力量。愛(ài)是教育的本源，只有愛(ài)的教育才是發(fā)自教育者內(nèi)心的自愿的崇高精神，只有愛(ài)的教育才能促使學(xué)生向真善美的彼岸靠攏，只有愛(ài)的教育才能促使學(xué)生健全人格的形成，最后形成這個(gè)完美的世界。

作為教師，我希望看到的是互尊互愛(ài)、平等和睦的師生關(guān)系，是教師的寬容、愛(ài)護(hù)，學(xué)生的尊敬、愛(ài)戴，是教師與學(xué)生之間那種“親人般”的感覺(jué)。要看到這些，我認(rèn)為教師首先要做到的就是“愛(ài)”，愛(ài)自己的崗位、愛(ài)自己的教育事業(yè)、愛(ài)所有的學(xué)生、愛(ài)上我們所遇到的一切！

《愛(ài)的教育》與我同行！

文摘

興趣就是聰明

興趣是使人求知、探索、獲得知識(shí)、變得聰明的內(nèi)在動(dòng)力，是事業(yè)成功的關(guān)鍵。興趣是推動(dòng)人工作、學(xué)習(xí)的一種最現(xiàn)實(shí)、最活躍、最重要的內(nèi)部動(dòng)力。那么興趣從何而來(lái)，就顯得很有必要探究，就自己的理解而論，可分為三類(lèi)。

一、目的興趣，人對(duì)客觀外界事物的需要與否和需要的強(qiáng)烈程度決定著興趣的有無(wú)和興趣的濃厚程度。農(nóng)民種地、工人煉鋼、士兵打仗都是有目的的，正因?yàn)橛心康?，才?huì)有興趣去做。

二、應(yīng)用興趣，學(xué)生常常把自己當(dāng)作或希望自己是一位探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者，常常會(huì)把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到解決實(shí)際問(wèn)題中去。學(xué)生只有去接觸生動(dòng)的事實(shí)和現(xiàn)象，運(yùn)用知識(shí)去解釋和認(rèn)識(shí)世界并從中體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)的歡樂(lè)，才能得到更大的興趣。

篇9

一、從校園生活中豐富寫(xiě)作儲(chǔ)備

心理學(xué)表明，兒童天性好玩、好動(dòng)。有意義的校園活動(dòng)不僅能喚起學(xué)生的參與興趣，還能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感體驗(yàn)，提升他對(duì)某一生活領(lǐng)域或主題的理解和認(rèn)識(shí)，并且與一定的寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)或訓(xùn)練重點(diǎn)具有密切的關(guān)聯(lián)。教師可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在校園集體舞、拔河比賽、軍訓(xùn)、運(yùn)動(dòng)會(huì)及豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)會(huì)觀察人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、表情，猜測(cè)人物心理，在“玩玩？看看、玩玩？說(shuō)說(shuō)、玩玩？寫(xiě)寫(xiě)”中“水到渠成”地作文。

如結(jié)合學(xué)校組織的“民俗進(jìn)課堂――清明蒸面燕”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，我引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)制作面燕的過(guò)程，感受民俗文化的魅力，并通過(guò)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，進(jìn)而關(guān)注威海地區(qū)的清明習(xí)俗，這樣學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文不僅有了生動(dòng)的體驗(yàn)，并且有了深刻的感悟。生物學(xué)科在愛(ài)鳥(niǎo)周帶領(lǐng)學(xué)生到社區(qū)公@給鳥(niǎo)兒安人工鳥(niǎo)巢、語(yǔ)文老師就抓住此次契機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)觀察日記。有的學(xué)生在日記中寫(xiě)道：“大樹(shù)有了鳥(niǎo)巢，就不孤單了……” 深深打動(dòng)了我們每一個(gè)人。校園生活是七彩的，只要老師做有心人，學(xué)生就一定也能做有心人。

二、從家庭生活中豐富寫(xiě)作儲(chǔ)備

家庭生活是學(xué)生熟悉得不能再熟悉的了，但很多時(shí)候，越是熟悉，越是容易被忽略。比如，在孩子們的作文中，父母對(duì)自己的愛(ài)似乎更多的是體現(xiàn)在自己生病了，父母冒雨冒雪棄車(chē)而不用，任汗水濕透衣背；或是打了一夜的吊針，睜開(kāi)眼看到父母熬紅了雙眼；要寫(xiě)印象深刻的一件事，一般也是選材考試失利，父母沒(méi)有像以往一樣大發(fā)雷霆，而是耐心地和自己一起分析原因，情辭懇切直至自己淚眼婆娑難有新穎的事例。這其實(shí)恰恰是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于家人的關(guān)愛(ài)、對(duì)于家庭生活的印記缺少情感體驗(yàn)的激發(fā)。

基于此，我借助課本綜合性學(xué)習(xí)主題活動(dòng)的開(kāi)展激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。以“獻(xiàn)給母親的歌”這一主題活動(dòng)為例，要求每位學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等資源，就自己感興趣的專(zhuān)題搜集一到兩則歌詠母愛(ài)的信息，內(nèi)容包括：①描寫(xiě)母愛(ài)的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等文學(xué)作品；②新聞報(bào)道過(guò)的與母親有關(guān)的感人事跡；③描寫(xiě)動(dòng)物世界母子之情的作品；④展現(xiàn)母親形象的繪畫(huà)、攝影、歌曲、廣告等作品；⑤與母親有關(guān)的格言、俗語(yǔ)。這樣在搜集、查閱、交流展示的基礎(chǔ)上，激發(fā)了學(xué)生對(duì)于母愛(ài)的再思考，這時(shí)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)、寫(xiě)寫(xiě)自己對(duì)母愛(ài)的認(rèn)識(shí)，講講發(fā)生在身邊的母愛(ài)小故事，就細(xì)膩、深沉多了。

另外，也可以“三八”婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“我為家人做點(diǎn)事”的體驗(yàn)，用心感悟親情與愛(ài)，再通過(guò)日記的形式為學(xué)生的體驗(yàn)和情感的宣泄搭設(shè)平臺(tái)，他們純潔動(dòng)人的情感就會(huì)像黃河之水汩汩而出。

三、從社會(huì)生活中豐富寫(xiě)作儲(chǔ)備

葉圣陶先生說(shuō)：“應(yīng)該去尋找它（指作文）的源頭，有了源頭，才會(huì)不息地傾注出真實(shí)的水平，這源頭就是充實(shí)的生活?！笨梢?jiàn)生活是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，只有有了豐富的生活，才能激起寫(xiě)作的欲望，產(chǎn)生寫(xiě)作的沖動(dòng)。

如學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)，我以學(xué)校門(mén)口的早市為背景，引導(dǎo)學(xué)生在早市上留心觀察，靠批發(fā)東西來(lái)賣(mài)的小販叫賣(mài)聲比較專(zhuān)業(yè)，與買(mǎi)者的交談更圓滑；自家地里產(chǎn)的東西拿來(lái)賣(mài)的農(nóng)民們，一般叫賣(mài)聲比較樸實(shí)、略顯生硬；自古買(mǎi)賣(mài)兩個(gè)心思，常常因?yàn)椴幻髟蚓蜁?huì)爭(zhēng)吵起來(lái)，以致臉紅脖子粗；乞討者在早市上屢見(jiàn)不鮮，有些可能是當(dāng)成了職業(yè)，有些確實(shí)為生計(jì)所迫……喧嘩嘈雜的早市豐富了學(xué)生的體驗(yàn)，給學(xué)生提供了無(wú)限的作文素材，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出來(lái)的日記也就“動(dòng)”感十足，妙趣橫生了。

另外，我利用假期組織學(xué)生到人才交流市場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)感受招聘會(huì)的氛圍，調(diào)查社區(qū)居民的閱讀情況，了解中學(xué)生壓歲錢(qián)的使用情況、寒暑假學(xué)生上輔導(dǎo)班的情況等。在實(shí)踐體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生為真情而寫(xiě)，為興趣而寫(xiě)，為自己的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)而寫(xiě)，可以自由選擇，寫(xiě)自己關(guān)心的、相信的和想說(shuō)的話。當(dāng)生活豐富多彩了，習(xí)作中的精彩鏡頭也就多了起來(lái)。

篇10

【關(guān)鍵詞】審美；期待視野；接受美學(xué)；微電影

中圖分類(lèi)號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）04-0154-02

接受美學(xué)充分意識(shí)到了讀者對(duì)文學(xué)接受的重要作用。姚斯認(rèn)為，讀者在閱讀欣賞作品前，意識(shí)并非一張白紙，而是由于先前已有的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、思想觀念等的影響，形成了自己特定的獨(dú)有的具有某種閱讀傾向性、審美需求和標(biāo)準(zhǔn)。這種閱讀前已存在并進(jìn)入閱讀過(guò)程的意識(shí)是審美的期待視野。審美接受的期待視界離不開(kāi)受眾的生活環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)，文化知識(shí)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)及審美能力，以及受眾在當(dāng)下審美活動(dòng)中的需求和心境，每個(gè)審美主體才能進(jìn)行審美接受活動(dòng)，形成審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界，全方位地控制審美主體對(duì)審美對(duì)象接受的意向、選擇、建構(gòu)和思考。

一、基于期待視野的審美接受

微電影《父親》是導(dǎo)演筷子兄弟對(duì)日常生活的“美學(xué)關(guān)注”，它不再是對(duì)生活“宏觀層面”的迷戀，而是從生活的“微觀層面”去進(jìn)行人生哲理和命運(yùn)悲劇的“反思”。藝術(shù)來(lái)源于生活，觀眾更希望看到真實(shí)的生活面貌，而不是美化過(guò)虛假的生活，或是時(shí)不符合邏輯或經(jīng)驗(yàn)的生活。電影觀眾的更加注重情境的類(lèi)似性，由于微電影《父親》符合生活的邏輯，并真實(shí)地表現(xiàn)人的本貌和生活的細(xì)節(jié)，促使觀眾向電影的畫(huà)面認(rèn)同，并通過(guò)鏡頭所表達(dá)的形象認(rèn)識(shí)自我、觀照自我、意識(shí)自我，使自己看自己，自己認(rèn)識(shí)自己的愿望得到滿足。

一般而言，“微電影”由于影片時(shí)間限制，不能設(shè)置繁復(fù)的線索和錯(cuò)綜復(fù)雜的糾葛，缺乏沉淀和積累，而對(duì)于細(xì)節(jié)不能深度推進(jìn)，導(dǎo)致了微電影很難對(duì)主題進(jìn)行深刻的挖掘。但藝術(shù)的特殊之處就在于幫助人們把熟悉的東西利用“陌生化”，以打破人們固有的思維或期待，對(duì)事物產(chǎn)生新鮮和陌生的感覺(jué)，從而走出對(duì)生活的麻木和困境。這種陌生化實(shí)際上是用突破常規(guī)的方法喚起接受者的關(guān)注。而紀(jì)實(shí)風(fēng)格的手段恰恰有一種將司空見(jiàn)慣東西新鮮化的功能，比如：我們對(duì)父親手把手教我們寫(xiě)字的事情記憶深刻，可一出現(xiàn)在影片里就覺(jué)得新鮮而親切。父母為我們補(bǔ)衣在生活中屢見(jiàn)不鮮，可一出現(xiàn)在影片中里就引人注目。觀眾正是從這一類(lèi)觀影經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生了要看既新鮮又熟悉的人物和景物的期待視野。

在《父親》中，雖然人物關(guān)系、影片線索和故事情節(jié)都十分簡(jiǎn)單，但是影片通過(guò)將一個(gè)小家庭中父女之間發(fā)生的一個(gè)個(gè)小故事聯(lián)系起來(lái)，不斷地對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行發(fā)大和積累。其內(nèi)容來(lái)自普通人的生活，更多地體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)和人生的關(guān)懷與溫情。總之，從《父親》引起了觀眾的共鳴和思考等方面來(lái)說(shuō)，影片在主題表現(xiàn)和對(duì)藝術(shù)接受者的心靈把握上是成功的。

二、期待視野下的美學(xué)審視

美國(guó)實(shí)用主義美學(xué)家杜威提出了“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”的美學(xué)命題，在他看來(lái)，生活即美，美即生活，“審美經(jīng)驗(yàn)是日常經(jīng)驗(yàn)的一部分，并非游離于其他經(jīng)驗(yàn)之外”，也就是日常生活蘊(yùn)含著美的元素和人生哲理?？曜有值艿碾娪懊缹W(xué)思想顯然受到杜威的影響，《父親》就是從一對(duì)普通父女的日常生活中去發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，探索人生哲理，發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題的旅程。父愛(ài)作為一個(gè)永恒的話題，父親與子女的問(wèn)題在這個(gè)社會(huì)廣泛存在著，是文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活中最重要的素材之一，在解讀父愛(ài)和反思父子關(guān)系的過(guò)程中往往包含了許多的辛酸和淚水，所以從共鳴角度來(lái)講是占了先機(jī)的。導(dǎo)演筷子兄弟在影片《父親》中，以平民的視角對(duì)社會(huì)底層人和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題給予了極大的關(guān)注和同情。與此同時(shí)，電影還涉及了許多其他社會(huì)問(wèn)題領(lǐng)域，如現(xiàn)代人的冷漠，職場(chǎng)性騷擾等，進(jìn)行“社會(huì)學(xué)”問(wèn)題的研究和反思，以引發(fā)觀眾反思生活，反思人生。

現(xiàn)代電影的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是懷舊，美國(guó)后現(xiàn)論家杰姆遜認(rèn)為，懷舊電影的目的“不是為了再現(xiàn)歷史的場(chǎng)景，而是展現(xiàn)一個(gè)具體歷史時(shí)期的文化經(jīng)驗(yàn)”。意大利新現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)，抵制以主觀意圖對(duì)日常生活的粗暴介入，或隨意干涉和生硬的切割，其主張電影應(yīng)該表現(xiàn)真實(shí)的人，表現(xiàn)人的日常生活，反對(duì)幻想、想象。其審美元素可以概括為：取消人為臆造的情節(jié)，反映普通人的生活，直接在街頭巷尾攝取影片素材，以此來(lái)反映當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀。顯然，新現(xiàn)實(shí)主義拒絕像現(xiàn)實(shí)主義那樣對(duì)生活進(jìn)行“去粗取精”的篩選過(guò)濾，而是還原上世紀(jì)七八十年代的生活的本真狀態(tài)、自然狀態(tài)?！陡赣H》是懷舊情結(jié)、再現(xiàn)歷史和表現(xiàn)文化經(jīng)驗(yàn)的融合，它受到了意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)的影響，努力還原生活真實(shí)，把觀眾帶回那個(gè)特殊的歷史時(shí)代，在這里，電影成為那個(gè)時(shí)代文化經(jīng)驗(yàn)的集體記憶。

《父親》正是遵循這一原則，把攝影機(jī)扛上街頭，對(duì)上世紀(jì)七八十年代的“懷舊”把握無(wú)微不至，力求帶著觀眾一起集體“穿越”到小平房的老街，街頭的摩托車(chē)，理發(fā)匠，嚴(yán)厲的小學(xué)老師，頑皮、童真、整蠱的小孩，孩子間的小吵小鬧，飄揚(yáng)的紅領(lǐng)巾，巷子里鄰里之間的互幫互助，醫(yī)院里冷漠無(wú)情的護(hù)士的服務(wù)態(tài)度，組成了社會(huì)的風(fēng)俗畫(huà)，在堅(jiān)持來(lái)源于生活基礎(chǔ)之上聚焦70、80后這代人的成長(zhǎng)，敘述了小家庭、小故事、小溫情的平民生活。其目的是讓觀眾感受到一種日常生活之美，再度喚醒大眾的集體回憶。有人這樣評(píng)論道：“《父親》是人對(duì)生命、生活的回望，這種回望，透過(guò)親情、愛(ài)情和鄰里之情，跨越地域及文化差異，濃厚的人情味使得這幕劇回到港產(chǎn)片的傳統(tǒng)時(shí)代，懷舊特色也成為它最真誠(chéng)的標(biāo)簽。”

三、期待視野下的情感共鳴

“第一印象”會(huì)直接影響以后對(duì)該事物的評(píng)價(jià)，是因?yàn)槿藗兘佑|新事物的過(guò)程中，往往會(huì)以已有的經(jīng)驗(yàn)或獲得的信息為依據(jù)，即以已有的期待視野來(lái)判斷或解釋后來(lái)得到的信息。因此在觀影中，已有的期待視野能促使觀眾更快地建立影像與自身之間的親密關(guān)系，觀眾的心情跟隨著影像變化而起伏，銀幕仿佛就是一面鏡子，觀眾往往從鏡子中看到了自己。電影題材所表現(xiàn)的情感與受眾的內(nèi)在情感體驗(yàn)相同或相似，從而引發(fā)對(duì)過(guò)去的追憶以及生命意義的思考，就會(huì)“觸碰這一代生活在政治、經(jīng)濟(jì)、文化斷層中的群體心中最柔軟也最心疼的部位”。

在播放電影前推出同名歌曲《父親》也很好地調(diào)動(dòng)了觀眾在期待視野下的情感共鳴，歌曲《父親》用高度凝練的歌詞突出了父愛(ài)的主題思想，使《父親》這首歌深入人心，加深我們對(duì)電影主題的認(rèn)同。一方面，影片的配樂(lè)起到了十分重要的烘托作用，渲染了一種悲傷感人的氣氛，深化父愛(ài)的主題，為觀眾提供了情感體驗(yàn)。另一方面，也使觀眾仿佛親身體驗(yàn)了身體的，儼然自己就是影片中的父親，在險(xiǎn)象環(huán)生的惡劣條件下與敵人作搏斗；或是女主角，經(jīng)歷了重重苦難，終于與心上人走在一起。此時(shí)，藝術(shù)意象已不僅僅停留在心中，而是作為生命意象與受眾的生命體驗(yàn)產(chǎn)生了和諧的交響。

四、結(jié)語(yǔ)

微電影《父親》通過(guò)對(duì)觀眾期待視野的把握與突破，生動(dòng)地闡釋了影視藝術(shù)的三個(gè)重要原則，既現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美的集中表現(xiàn)的原則，內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一的原則，以及具象美與抽象美的完美結(jié)合的原則?！陡赣H》作為一部微電影，能喚起人們對(duì)父愛(ài)的思考和對(duì)親情的珍惜，達(dá)到了一部影片對(duì)社會(huì)應(yīng)有的貢獻(xiàn)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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