導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇杜月笙名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、人可以不識(shí)字，但不能不識(shí)人。

3、說(shuō)話時(shí)可以很直接，人很直爽，總比虛偽好。

4、前半夜想想自己，后半夜想想別人。

5、吃是賞功，賭是對(duì)沖，是落空。

6、事不要做絕，要留有余地。

7、我有現(xiàn)在的地位，靠的是一身膽。

8、君子我不怕，毛賊我不惹。

9、人可以不認(rèn)識(shí)字，但不可以不識(shí)人。

篇2

一、“未成曲調(diào)先有情”的前奏

「片段師:(課件出示:萬(wàn)里長(zhǎng)城)起立!同學(xué)們,今天王老師和大家去登――(生齊讀:萬(wàn)里長(zhǎng)城),一起去看――(生齊:萬(wàn)里長(zhǎng)城);一起去游――(生齊:萬(wàn)里長(zhǎng)城);一起去感受、去理解、去贊美――(生齊:萬(wàn)里長(zhǎng)城)。請(qǐng)坐!法國(guó)總統(tǒng)密特朗這樣說(shuō)過(guò):沒(méi)到過(guò)金字塔就等于沒(méi)到過(guò)埃及,沒(méi)到過(guò)長(zhǎng)城等于沒(méi)到過(guò)中國(guó)。英國(guó)首相撒切爾夫人曾說(shuō)過(guò):長(zhǎng)城是我所看到的最令人震憾的古代建筑。美國(guó)總統(tǒng)克林頓這樣說(shuō):長(zhǎng)城是一個(gè)奇跡,一個(gè)偉大的民族創(chuàng)造的偉大的奇跡。同學(xué)們,他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的感受呢?為什么會(huì)有這樣的理解?為什么會(huì)有這樣的贊美?讀課文!放開(kāi)聲音讀,大聲地讀,一邊讀,一邊用心感受。讀完以后,咱們來(lái)交流一下,課文當(dāng)中的什么地方給你留下了最深刻的印象?

「感思“作者胸有境,入境始覺(jué)親”,入境方使兒童真情動(dòng),記憶深,而王老師的一段“今天王老師和大家去登――(生齊讀:萬(wàn)里長(zhǎng)城),一起去看――(生齊:萬(wàn)里長(zhǎng)城);一起去游――(生齊:萬(wàn)里長(zhǎng)城);一起去感受、去理解、去贊美――(生齊:萬(wàn)里長(zhǎng)城)?！?自然地將學(xué)生從課堂上“帶”到了萬(wàn)里長(zhǎng)城,閱讀文本變成了登長(zhǎng)城、看長(zhǎng)城、游長(zhǎng)城,讓學(xué)生身臨其境,倍感親切;而一段國(guó)外元首對(duì)萬(wàn)里長(zhǎng)城的題詞,甚似神來(lái)之筆。自己說(shuō)自己美,不能信服,而由別人說(shuō)自己美,才是真正的美。對(duì)長(zhǎng)城的贊美,借用國(guó)外元首來(lái)道出,更能激發(fā)出孩子心中的自豪感,更能催發(fā)學(xué)生去讀課文、去理解課文、去感受課文的積極情感。

“歌曲的前奏,拉開(kāi)了歌曲的序幕,由它牽引著歌唱部分的到來(lái),于是情緒由此生,歌聲源源來(lái)。它向聽(tīng)眾預(yù)示著歌曲將要出現(xiàn)的某種基調(diào),并為聽(tīng)眾對(duì)后段音樂(lè)的了解創(chuàng)造出有利的氣氛,它是聽(tīng)眾與演唱者之間進(jìn)行感情交流的橋梁?！倍趵蠋煹膶?dǎo)語(yǔ),就像一首歌曲中的前奏,未成曲調(diào)先有情,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出了感受萬(wàn)里長(zhǎng)城,贊美萬(wàn)里長(zhǎng)城,因萬(wàn)里長(zhǎng)城而感自豪的濃郁的情感氛圍,為學(xué)生鋪設(shè)了一座與文本交流的情感橋梁。

二、“情深深、意切切”的主旋律

「片段生:(讀)“他像一條巨龍橫臥在我國(guó)北方的崇山峻嶺上,……(略)全長(zhǎng)6500多公里?！?(學(xué)生體會(huì)略)

師:體會(huì)得真好,請(qǐng)坐!同學(xué)們請(qǐng)看――(課件出示:蜿蜒曲折的長(zhǎng)城圖像)(讀)“他像一條巨龍……(略)全6500多公里?！睍?shū)上說(shuō)長(zhǎng)城像巨龍一樣,咱們找一找,長(zhǎng)城跟巨龍之間哪些地方是一樣的?

生(略)

師:是啊!你從人們看到龍和長(zhǎng)城的心情角度找到一樣的地方。真好,同學(xué)們真會(huì)讀書(shū)!但是,同學(xué)們請(qǐng)你注意,在現(xiàn)實(shí)中真有巨龍嗎?(生:沒(méi)有)巨龍是人們想象的產(chǎn)物。這個(gè)世界上它根本就不存在,而且我們的長(zhǎng)城呢?他確是實(shí)實(shí)在在地魏然屹立在我國(guó)北方的崇山峻嶺上。他是那樣的雄偉;那樣的堅(jiān)強(qiáng);那樣的剛毅;那樣的莊重。當(dāng)你想到這個(gè)的時(shí)候,你再讀這個(gè)句子。讀!把自個(gè)兒的感受讀出來(lái)。(生自由讀:“他像一條巨龍橫臥在我國(guó)北方的崇山峻嶺上,……(略)全長(zhǎng)6500多公里?！?

「感思長(zhǎng)城的氣魄雄偉是長(zhǎng)城的特點(diǎn)之一,作者運(yùn)用了比喻的手法,把長(zhǎng)城比作巨龍,以此體現(xiàn)長(zhǎng)城的氣魄雄偉。曾經(jīng)我也教過(guò)這篇課文,也把此句作為教學(xué)的重點(diǎn)品讀語(yǔ)句。我的設(shè)計(jì)如下:(1)、學(xué)生談自己對(duì)長(zhǎng)城雄偉氣魄的感悟和理解。從“巨龍、橫臥、崇山峻嶺、高高低低、蜿蜒曲折、6500多公里”等詞的讀悟中感受長(zhǎng)城的偉大。(2)、談“巨龍”這一比喻運(yùn)用的巧妙。從比喻的準(zhǔn)確、形象角度加以引導(dǎo)。(3)、朗讀體會(huì)。鼓勵(lì)反復(fù)朗讀,細(xì)體會(huì),加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)。

相比之下,我的教學(xué)過(guò)程,教師參與的痕跡是如此的鮮明,學(xué)生感情的激發(fā)是如此的牽強(qiáng),抓住詞句分析太過(guò)理性,理性分析下感受到的“長(zhǎng)城的偉大”顯得那么的蒼白,而比喻句的教學(xué)太過(guò)“工具性”,可以想象,這樣教學(xué)中到處充斥著教師煩瑣的語(yǔ)言,老師煩瑣語(yǔ)言中的巨龍只是一條死龍,老師煩瑣語(yǔ)言中的長(zhǎng)城只是一座沒(méi)有情感的建筑物。

篇3

何為真人圖書(shū)館？

Living Library，中文譯作“真人圖書(shū)館”，說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是圖書(shū)館可供借閱的不是傳統(tǒng)的書(shū)，而是真人！最早的真人圖書(shū)館圈子出現(xiàn)在丹麥哥本哈根，2000年，五個(gè)年輕人組織了75本真人書(shū)，在丹麥羅斯基德音樂(lè)節(jié)上提供真人借閱服務(wù)，宣傳反暴力、鼓勵(lì)對(duì)話、消除偏見(jiàn)。

五年之后，真人圖書(shū)館的概念在歐洲流行開(kāi)來(lái)，丹麥、匈牙利、芬蘭、冰島、葡萄牙等歐洲國(guó)家相繼出現(xiàn)真人圖書(shū)館，甚至連傳統(tǒng)的圖書(shū)館行業(yè)也來(lái)湊熱鬧。隨后，真人圖書(shū)館的領(lǐng)地不斷擴(kuò)張，漸漸波及到美國(guó)、加拿大、日本、巴西、墨西哥、泰國(guó)……2009年，真人圖書(shū)館的概念進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)的潮人們也組織起中國(guó)本土的真人圖書(shū)館。

區(qū)別于傳統(tǒng)的圖書(shū)，真人書(shū)明顯能夠提供更加豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，而且不受時(shí)間地點(diǎn)的限制，只要你有心，就可以組織真人做一個(gè)真人圖書(shū)館，或者進(jìn)入真人圖書(shū)館，成為一本真人圖書(shū)！

要知道，在國(guó)外，真人書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)直豐富得很！他們中有球迷、女消防員、殯葬經(jīng)理、女權(quán)主義者、治療康復(fù)師、流浪漢、艾滋病患者、男女同性戀、政客、脫衣郎、新聞?dòng)浾?、外?lái)移民、殘疾人等各階層的人選，他們與借閱者一起分享自己的人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷。而中國(guó)的真人書(shū)，也正在日趨豐富和壯大中！

分享一場(chǎng)人生的盛宴

出鏡人物

丁非 女

上海生命圖書(shū)館策劃者和發(fā)起人

80后的丁非愛(ài)書(shū)，喜歡讀書(shū)，但是她常常覺(jué)得書(shū)是靜態(tài)的，缺少一種動(dòng)態(tài)的分享和交流，了解到北歐的“真人圖書(shū)館”之后，丁非在2011年策劃并發(fā)起了中國(guó)本土的真人圖書(shū)館圈子――“生命圖書(shū)館”。策劃生命圖書(shū)館的初衷，丁非是想給年輕人找到一個(gè)良好的溝通交流的動(dòng)態(tài)平臺(tái)。

不過(guò)，籌建這樣特殊的圖書(shū)館并不容易，因?yàn)椴⒉皇琴I(mǎi)些書(shū)來(lái)做到汗牛充棟就了事了，而是要找能夠分享人生經(jīng)驗(yàn)的真人。不過(guò)，從一開(kāi)始，丁非并沒(méi)有刻意去挑選一些經(jīng)驗(yàn)豐富的人來(lái)成為“書(shū)”，她更注重一種“生命流淌后所留下的印記”。

通過(guò)招募、朋友們的熱心推薦，生命圖書(shū)館慢慢吸引了20多本“藏書(shū)”。這20本真人書(shū)的年齡跨度從20多歲到80多歲不等，他們的身份更有意思，有農(nóng)民，有紀(jì)錄片工作者，還有自由職業(yè)者、殘障人士、家政工作者、藝術(shù)家、企業(yè)白領(lǐng)、NGO人士、企業(yè)家等等。

生命圖書(shū)館每次開(kāi)館，都會(huì)提供7本“真人書(shū)”供讀者現(xiàn)場(chǎng)借閱。每一本“真人書(shū)”的名稱(chēng)與梗概都被制成了相框，放置在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，讀者可以通過(guò)瀏覽“圖書(shū)梗概”挑選自己感興趣的那本“借閱”。比如《落跑的新郎》是一位來(lái)自農(nóng)村的大男孩，十年前為逃避一場(chǎng)包辦婚姻離家出走，最終在城市的志愿者工作里找到人生方向；《十萬(wàn)個(gè)為什么》是一位堅(jiān)持“只走自己選擇的人生之路”的美籍華裔，每每行至人生岔路，總要追問(wèn)一句為什么，想不出答案，哪怕全世界都這么做也堅(jiān)決不做；《行走的騾鈴》講述城市飄客的故事；《生命轉(zhuǎn)彎處》是一位小女孩千方百計(jì)想讓自己的父親為自己而自豪，彌補(bǔ)曾經(jīng)投錢(qián)給父親帶來(lái)的失望，然而卻迷失了自己，最后方悟得要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)；《傷口，窗口》講述的是一個(gè)早產(chǎn)兒的成長(zhǎng)公式：自卑的過(guò)去+自信的當(dāng)下+小小的激情×感恩的心懷÷生活的煩惱=你身邊的我；《平凡人的勇氣》是一個(gè)男人在30年間生活由平靜忽然變得跌宕、辛酸的故事，在挫折，遺憾中依然滿懷希望，直面明天……

其中《生命DNA》這本圖書(shū)被借閱的次數(shù)非常多，這本真人書(shū)是位22歲的盲人小伙，他叫祝培華，被公認(rèn)為是圖書(shū)館里一本“不服輸?shù)摹睍?shū)：并非先天性失明的他在小學(xué)階段突然墜入了黑暗，措手不及中母親因車(chē)禍去世，不顧父親的反對(duì)他堅(jiān)持將念書(shū)進(jìn)行到底……屋漏偏逢連夜雨的悲劇情節(jié)在他口中被輕描淡寫(xiě)地帶過(guò)。在讀者們面前，祝培華總是充滿了樂(lè)觀：“我的想象力特別豐富，也很渴望自由，可能是因?yàn)樯畹沫h(huán)境太閉塞，特別想闖出去?！弊Ｅ嗳A常常對(duì)讀者們暢談心中的夢(mèng)想，想做一個(gè)像周云蓬那樣的流浪者，想做作家，想開(kāi)一家做有聲讀物的公司……

每次生命圖書(shū)館“開(kāi)館”，都會(huì)吸引眾多讀者前來(lái)。從2011年的5月成立生命圖書(shū)館開(kāi)始，到現(xiàn)在，幾個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，生命圖書(shū)館“真人書(shū)”的借閱人數(shù)已經(jīng)超過(guò)200人次。丁非覺(jué)得，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，真人書(shū)的借閱是一次了解生命多樣化，閱讀分享他人閱歷，檢省自我的機(jī)會(huì)；對(duì)于被借閱的“真人書(shū)”而言，這則是一次梳理人生脈絡(luò)、尋求自我開(kāi)放的過(guò)程。

讓讀者和“圖書(shū)”一起分享這樣一場(chǎng)人生的盛宴，這正是丁非策劃成立生命圖書(shū)館的初衷。

閱讀一本叫做《工作狂》的真人書(shū)

出鏡人物

路人甲 男

真人圖書(shū)館活動(dòng)參與者

聽(tīng)到“真人圖書(shū)”覺(jué)得特別有意思，于是就去廣州參加。

到了“圖書(shū)館”――也就是活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，我直奔我事先看活動(dòng)告示時(shí)就選定的圖書(shū)――《工作狂》。沒(méi)想到這本書(shū)還很火，看來(lái)像我一樣的工作狂或者對(duì)這個(gè)話題感興趣的人不在少數(shù)。好在被我捷足先登！

這本“真人書(shū)”是個(gè)女孩。剛開(kāi)始，她就拋出了主動(dòng)工作狂和被動(dòng)工作狂的概念。譬如說(shuō)我，剛剛畢業(yè)的時(shí)候，我就是主動(dòng)工作狂，因?yàn)橄胱屪约簩?duì)工作駕輕就熟，提高自己的能力；而慢慢地，我就變成了被動(dòng)工作狂――因?yàn)樗^的責(zé)任感。

一邊閱讀，一邊反省自我，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我所做的工作已經(jīng)不是自己的工作，卻都被我莫名其妙地?cái)埖阶约好?，我一邊抱怨又一邊受虐似的工作，結(jié)果成了惡性循環(huán)。所以，這時(shí)候，我應(yīng)該拋掉所謂的“責(zé)任心”心理，因?yàn)檫@完全是一套強(qiáng)加給自己的鬼邏輯。

這樣的閱讀不同于傳統(tǒng)的說(shuō)教，就像讀書(shū)一樣，我們?cè)陟o靜聆聽(tīng)書(shū)的內(nèi)容之后，對(duì)自己的內(nèi)心做出反省和檢閱，而不是被強(qiáng)迫接受一些觀點(diǎn)。參加完活動(dòng)，我就覺(jué)得特別輕松，因?yàn)槲乙呀?jīng)下定決心不再做個(gè)無(wú)謂的“工作狂”！

真人圖書(shū)館鏈接

真人圖書(shū)館不像傳統(tǒng)圖書(shū)館，有館藏地點(diǎn)、購(gòu)置圖書(shū)的資金等方面限制，只要你有精力和創(chuàng)意想法，就可以征集真人圖書(shū)，創(chuàng)建真人圖書(shū)館！相信，在豆瓣網(wǎng)、魔時(shí)網(wǎng)上，一定可以征集到不少的真人圖書(shū)；當(dāng)然，如果你僅僅是想做一本真人圖書(shū)或者閱讀一本真人圖書(shū)，也可以關(guān)注下面的活動(dòng)――

1.上海生命圖書(shū)館官網(wǎng)：省略/

篇4

課堂閱讀教學(xué)的過(guò)程是教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話過(guò)程。如今，閱讀教學(xué)的重心已從關(guān)注“文本課程”轉(zhuǎn)向關(guān)注“素質(zhì)建構(gòu)”，從關(guān)注“知識(shí)傳授”轉(zhuǎn)向關(guān)注“全面發(fā)展”，從關(guān)注“教師對(duì)文本的解說(shuō)”轉(zhuǎn)向“學(xué)生對(duì)文本的體悟”，從對(duì)定于一尊的標(biāo)準(zhǔn)化答案的尋求轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生個(gè)性化讀解的尊重，等等，這些新的教學(xué)理念必將給課堂教學(xué)灌注生氣，使課堂教學(xué)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

【關(guān)鍵詞】

文本 對(duì)話 體悟

一、引 言

新課標(biāo)明確提出：語(yǔ)文課“應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。新理念的切入引發(fā)了中語(yǔ)教壇的巨大震撼。廣大教師力避“滿堂灌”的傳統(tǒng)模式，往往又陷入“滿堂問(wèn)”外熱內(nèi)空的泥沼而不能自拔。究其原因還是學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，教師圍著教參轉(zhuǎn)，學(xué)生依舊是承納知識(shí)的容器，何談自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)？事實(shí)上，新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)并不一定要追求形式的“精彩”！閱讀教學(xué)的重心已從關(guān)注“文本課程”轉(zhuǎn)向關(guān)注“素質(zhì)建構(gòu)”，已從關(guān)注“知識(shí)傳授”轉(zhuǎn)向關(guān)注“全面發(fā)展”，已從關(guān)注“教師對(duì)文本的解說(shuō)”轉(zhuǎn)向“學(xué)生對(duì)文本的體悟”，已從對(duì)定于一尊的標(biāo)準(zhǔn)化答案的尋求轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生個(gè)性化解讀的尊重，這，就要求我們尊重學(xué)生的閱讀感受，回歸最初的生命體驗(yàn)！

二、基于課堂閱讀實(shí)踐的兩點(diǎn)思考：

（一）站在師者的層面，要做到“尊重學(xué)生特有的‘生命體驗(yàn)’”，這就要求教師能從以下三個(gè)方面出發(fā)，有一種“俯首甘為孺子牛”的精神。

1．教學(xué)內(nèi)容要有“選擇性”和“創(chuàng)生性”

（1）選擇性

教學(xué)內(nèi)容主要是由教師開(kāi)發(fā)出來(lái)的。正是由于教學(xué)內(nèi)容來(lái)自教師的開(kāi)發(fā)，滲透著教師的獨(dú)特感悟、生命體驗(yàn)，因而教學(xué)的過(guò)程應(yīng)成為教師生命激活、情感蕩漾、心靈放飛的過(guò)程。但是，教師是課程資源，學(xué)生也是課程資源，而且課堂的主體應(yīng)該是學(xué)生，因此，教師生命、情感和心靈的投入與融入、激發(fā)應(yīng)該帶動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生與教師一起進(jìn)入到一種心智活躍、激情勃發(fā)的亢奮狀態(tài)，于是，教學(xué)過(guò)程才能成為師生情感交融、智慧展開(kāi)的過(guò)程。

（2）創(chuàng)生性

學(xué)生在對(duì)教師所選的內(nèi)容進(jìn)行解讀時(shí)要有解讀意識(shí)，使這些內(nèi)容在學(xué)生心靈中產(chǎn)生震蕩，留下深刻的感受和印象，以此來(lái)激活師生文化積累和智慧經(jīng)驗(yàn)，從而強(qiáng)化課堂教學(xué)的深度、力度和效果。

2．教師引導(dǎo)要“有所為”和“有所不為”

教師的引導(dǎo)是民主的、對(duì)話式的，教學(xué)的展開(kāi)，不是通過(guò)教師單方面權(quán)威的“律令”實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)不斷提出新問(wèn)題實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換和調(diào)度，教師對(duì)課堂的調(diào)控開(kāi)合自如，學(xué)生思維才會(huì)活躍而輕松。

（1）有所為

教師要自始至終關(guān)注學(xué)生的生命體驗(yàn)，關(guān)懷學(xué)生的生命成長(zhǎng)。不能直接將語(yǔ)文知識(shí)滲透到主題探究活動(dòng)中，而應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)參與和探究，自我主動(dòng)地建構(gòu)出語(yǔ)文知識(shí)的意義。教師引導(dǎo)學(xué)生在問(wèn)題情境中主動(dòng)探究時(shí)，要對(duì)學(xué)生探究的結(jié)論做出價(jià)值判斷，當(dāng)學(xué)生探究的結(jié)果是錯(cuò)誤的或意義不大時(shí)，教師要通過(guò)質(zhì)疑問(wèn)難等途徑對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行協(xié)調(diào)，只是師生對(duì)話互作用的展開(kāi)方式，是語(yǔ)文課堂意義生成的重要源泉。

（2）有所不為

教師要將對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的關(guān)注納入到個(gè)體生命關(guān)懷的范圍內(nèi)，從關(guān)懷個(gè)體的生命體驗(yàn)出發(fā)來(lái)考慮自己的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)。教師不能將語(yǔ)文教學(xué)簡(jiǎn)單化為學(xué)生傳遞語(yǔ)文知識(shí)，將知識(shí)看做一個(gè)外在的東西，從教參里或是教師的頭腦中傳送到學(xué)生的頭腦中。

3.教師釋疑要有“瞻前性”和“即時(shí)性”

（1）瞻前性

教師在上課之前應(yīng)該準(zhǔn)備好一些提供給學(xué)生解決問(wèn)題所需的支撐性材料，讓學(xué)生通過(guò)閱讀材料自己去發(fā)現(xiàn)意義，并嘗試做出解答。

（2）即時(shí)性

教師要在瞬間判斷出問(wèn)題的價(jià)值和有效性：?jiǎn)栴}本身是否值得我們?nèi)ヌ骄?？學(xué)生能否把握其中的復(fù)雜性和深刻性？教師要敏銳地把握問(wèn)題內(nèi)在的某種意義，但不能直接將意義告訴學(xué)生，而要給學(xué)生設(shè)置一些懸念，所謂“開(kāi)啟他的智慧”。學(xué)生在探索行動(dòng)中激發(fā)自己的思維活力，產(chǎn)生獨(dú)特的生命體驗(yàn)，并將這種體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)，這就是語(yǔ)文“課程標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的過(guò)程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的根本所在，即教師要把“話語(yǔ)權(quán)”還給學(xué)生。否則，教師的觀點(diǎn)如果不是愚弄學(xué)生的話，至少也算是思想征服。

（二）化身學(xué)生的角度，要追尋“課堂效果的‘節(jié)外生枝’”的境界，這就要求學(xué)生能從以下四個(gè)方面出動(dòng)，要有一種“敢做長(zhǎng)江前浪人”的勇氣。

1．“生活”才能“生活”

朱熹說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)。”要使課堂能有效地“節(jié)外生枝”，關(guān)鍵的源頭還是生活，只有有了生活的保障，所生之“枝”才能“一枝常青”。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文實(shí)則是生活的另一代名詞，語(yǔ)文課堂理應(yīng)成為生活的課堂。

（1）營(yíng)造和諧生活氛圍 ，激發(fā)興奮點(diǎn)。

生活化的課堂拒絕虛情假意的情感，需要師生在共同體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)真正的情感交融。人只有在平等、民主、和諧的人際氛圍中才會(huì)放松心情，激起自主學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，才會(huì)說(shuō)真話，吐真言，才會(huì)樂(lè)于探究，敢于實(shí)踐。教師可在此時(shí)適度調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，以學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，激發(fā)他們交流的欲望，同時(shí)享受體驗(yàn)的快樂(lè)。

（2）了解已有生活經(jīng)驗(yàn)，尋找鏈接點(diǎn)。

生活化的課堂應(yīng)該是常態(tài)化的課堂。語(yǔ)文課堂面對(duì)的學(xué)生不是一張白紙，他們?cè)谝酝膶W(xué)習(xí)、生活中已積累了一定的生活經(jīng)驗(yàn)，并且因?yàn)檫@些生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)有了一定的實(shí)踐性，同時(shí)這些實(shí)踐性也具有一定的局限性和片面性，而課堂正好為學(xué)生的這些生活經(jīng)驗(yàn)提供了一個(gè)交流、感悟、展示的平臺(tái)，使學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)得到進(jìn)一步的完善、體驗(yàn)和提升。

2．“生動(dòng)”才能“生動(dòng)”

說(shuō)到生動(dòng)，不免引發(fā)一個(gè)話題：我們的課堂“沉寂”了多久？還要“沉寂”多久？這不是一個(gè)關(guān)于課堂熱鬧程度的討論，而是基于學(xué)生最初的生命閱讀體驗(yàn)和主動(dòng)探究的話題。筆者認(rèn)為，一堂生動(dòng)有深度的課，一定有生“動(dòng)”的課堂。