導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇龜雖壽曹操，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

談?wù)劇洱旊m壽》

《龜雖壽》是三國(guó)時(shí)代曹操《步出夏門行》的第四首詩(shī)。全詩(shī)是：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”這是一首一排四個(gè)字的詩(shī)，也是曹操剛建立魏國(guó)時(shí)寫的一首詩(shī)。

《龜雖壽》詩(shī)意是：好馬雖然衰老而且臥在槽中，日行千里的志向卻毫不動(dòng)搖；有理想有作為的人到了晚年，建功立業(yè)的決心仍然很高。這首詩(shī)表現(xiàn)了作者不甘衰老、頑強(qiáng)進(jìn)取的精神。其中的“驥”指好馬，“伏櫪”指臥在馬槽，“烈士”指有理想有作為的人。

人們常用這首詩(shī)來(lái)鼓勵(lì)別人不怕困難、頑強(qiáng)拼博。一個(gè)人只要有理想、有志氣，不管他年紀(jì)多大，他都會(huì)取得成功。

篇2

曹操

原文

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天。

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

譯文

神龜?shù)膲勖m然十分長(zhǎng)久，但也還有生命終結(jié)的時(shí)候。

騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。

年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。

有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。

人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的。

篇3

比賽開始了。奶奶問：“誰(shuí)第一個(gè)上場(chǎng)？”“當(dāng)然由實(shí)驗(yàn)班的老師一馬當(dāng)先啦！”媽媽聽了爸爸的話也不推辭，順手拿起吳伯蕭的《歌聲》朗讀起來(lái)。媽媽那甜美的聲音清脆悅耳，像小溪的流水，像婉轉(zhuǎn)的歌聲，爺爺、奶奶、爸爸都靜靜地聽著。

“下面由實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生陶文青朗讀?！卑职忠槐菊?jīng)地報(bào)幕后，又在我耳邊悄悄地說：“好好讀，超過你媽媽?！蔽沂艿焦膭?lì)，大大方方地站到“臺(tái)前”，朗讀起來(lái)最喜愛的古詩(shī)——曹操的《龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有盡時(shí)……”我的心情有點(diǎn)緊張，我看了看待在前面的爺爺。只見他用手輕輕敲著椅背，眼半閉著，頭微微晃動(dòng)，似乎正聽的津津有味。頓時(shí)，我心里感到甜絲絲的，便放聲朗讀起來(lái)。我朗讀的聲音剛落就獲得了一陣掌聲。“讀的有板有眼，還真有點(diǎn)味呢！”“這時(shí)青青送給爺爺、奶奶的禮物?！?/p>

最后輪到爸爸了。他讀的是一段外國(guó)寓言，雖然表演繪聲繪色，但是，那一口南腔北調(diào)的普通話一開始就把我們逗笑了，他把“過日子”讀成“過兒子”，把“人”讀成“銀”。

篇4

“蛇”是“龍”的伴侶，也是先民崇拜的“祖先神”。人們崇拜蛇，但也害怕蛇，流傳下了許多關(guān)于蛇的詩(shī)詞佳話。

“維虺維蛇，女子不祥。”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》）古代懷孕的女子如果在夢(mèng)中見到了蛇，這便是生女的吉祥征兆。古人認(rèn)為，夢(mèng)見熊羆是陽(yáng)物，故是生男之兆；夢(mèng)見蛇，蛇是屬陰物，故是生女之兆。這是我國(guó)古詩(shī)中最早的詠蛇詩(shī)。從詩(shī)中可以看出，古人的生活與蛇的關(guān)系及對(duì)蛇的認(rèn)識(shí)。

傳說，有一種能飛的蛇叫“騰蛇”?！妒酚洝敳吡袀鳌氛J(rèn)為騰蛇是神蛇；郭璞說：“騰蛇，龍屬也?！彼?，古代詩(shī)人常將“龍蛇”合稱，比喻非凡的才華與豪杰。傳說春秋時(shí)，介子推作有《龍蛇歌》。李白的《早秋贈(zèng)裴十七》詩(shī)：“滄溟出寶貝，火澤繞龍蛇。”杜甫也在詩(shī)中寫道：“深山大澤龍蛇遠(yuǎn)，春寒野陰風(fēng)景暮。”

“蛇”是憎愛分明的，對(duì)于來(lái)犯者給予致命的打擊，對(duì)于護(hù)衛(wèi)過自己的恩人則予以貴重的回報(bào)。傳說靈蛇“銜珠報(bào)恩”就是一例。《淮南子》高誘注：“隋侯見大蛇傷斷，以藥傅之。后蛇于江中銜大珠以報(bào)之，因曰隋侯之珠。”獲救的靈蛇將一顆最大的燦如明月的珍珠獻(xiàn)給恩人，感動(dòng)了許多詩(shī)人：“今日傷蛇意，銜珠遂闕如?！保ㄌ啤堈f）；“漢皇虛詔上，容有報(bào)恩珠?！保ㄌ啤ど蛄嫫冢┰?shī)中的“傷蛇”，即受傷的大蛇；“報(bào)恩珠”，即大蛇報(bào)恩惰侯之珠，亦曰“靈蛇珠”，又曰“明月珠”。

蛇周身都是寶。蛇肉是美味佳肴；蛇肉、蛇膽、蛇蛻等可以入藥；蛇還是捕鼠的“無(wú)腳貓”。

劉安《淮南子》記載：“越（兩廣地區(qū)）得蚺蛇以為上肴?！碧拼n愈被貶到潮州時(shí)寫了一首詩(shī)，對(duì)當(dāng)?shù)厝耸成摺⑼艿葞资N異物感到“腥臊始發(fā)越，咀吞面汗。”感到很不是個(gè)滋味，一時(shí)難于接受。

宋代的坡就好一點(diǎn)，他被貶到嶺南后，寫詩(shī)詠到：“牙生嗜羊炙，況味肯輕飽。烹蛇啖蛙蛤，頗訝能稍稍?！北憩F(xiàn)出了隨遇而安的態(tài)度，對(duì)食蛇的習(xí)慣與就漸漸地適應(yīng)了。但是，他的妻子朝云卻因吃了一次蛇羹，終因惶恐驚厥而亡。

蛇皮花紋美麗，可以制革，制作成各種精美的高檔工藝品。陸游《贈(zèng)道流》詩(shī)：“古琴蛇評(píng)無(wú)價(jià)，金劍魚腸托有靈?！鄙?，古琴上狀如蛇的斷紋，古樸、典雅、高貴，古人云：“知琴者，以蛇紋為生?！痹诠湃诵哪恐校呒y的琴，無(wú)比名貴，可見，古人對(duì)蛇的鐘愛，更別說用蛇皮做成的胡琴，那更是無(wú)價(jià)之寶了！

千萬(wàn)年來(lái)，人類與蛇共同生活在地球上，人們逐漸了解到了蛇，認(rèn)識(shí)到了蛇，蛇的生理特征，給古人豐富的聯(lián)想與無(wú)限的智慧。

“畫蛇著足無(wú)處用，兩發(fā)霜白趨塵埃?！保ㄌ啤ろn愈）蛇是無(wú)足的，畫蛇時(shí)，為它添上足，豈不是多余的。這既反映了古人對(duì)蛇的科學(xué)認(rèn)識(shí)，又反映出古人豐富的遐想。

“人心不足蛇吞象，世事無(wú)窮水蕩砂。”（明·缺名）蛇吞象，出至《山海經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。”后用“蛇吞象”比喻念得無(wú)厭者。這說明古人對(duì)貪婪者的深刻認(rèn)識(shí)，同時(shí)，也是對(duì)那些貪得無(wú)厭者尖銳諷刺與無(wú)情鞭撻。至今讀來(lái)，仍令人警醒。蛇的口可以張到180度，而人的嘴只能張開到30度。蛇可以吞下比它身體大得多的食物，所以，才有了“人心不足蛇吞象”的深刻認(rèn)識(shí)與聯(lián)想。

古人中有不少夢(mèng)寐以求所謂的長(zhǎng)生不死，特別是歷代的帝王。但是，也有不少有智慧的人認(rèn)為，人壽不過百，有生必有死。所以，唐人李賀詩(shī)云：“丹成作蛇乘白霧，千年重化玉井上?！痹?shī)中化用《龜雖壽》詩(shī)句意，謂龜化成騰蛇，最終也要變成土。曹操在《龜雖壽》中詠到：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰?！惫湃四苷J(rèn)識(shí)到人不可能長(zhǎng)生不老，終究要化為土灰。這個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)科學(xué)還不發(fā)達(dá)的古代來(lái)說，這是智慧的人生態(tài)度，毫不夸張地說，它含有科學(xué)的辯證法。

篇5

合：晚上好

詩(shī)歌詞曲，不知陶醉了多少人，也不知激勵(lì)了多少代！

盛典賀華誕，歌舞慶升平。在舉國(guó)歡慶的日子里，讓我們摘取

祖國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中兩顆璀璨的明珠。從酸甜苦辣中品味詩(shī)詞的醇香，從喜怒哀樂中聆聽詩(shī)詞的絕唱。從豪情壯懷中看詩(shī)詞的風(fēng)骨，從春花秋月中感受詩(shī)詞的婉轉(zhuǎn)。

看啊，一位“筆挾風(fēng)雷”，“時(shí)露霸氣”的蓋世英豪——曹操，正向我們走來(lái)，讓我們一起來(lái)聆聽他機(jī)理縝密的思辨、震憾心靈的旋律、奮斗不息的高歌吧。

《龜雖壽》

曹 操

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

有道是須眉多鐵骨，殊不知柔腸也丈夫。枝頭月圓弄清風(fēng)，自有畫意；杯中酒香沁心脾，豈無(wú)詩(shī)情？又一位俊逸的浪漫的詞人——蘇軾，舉著酒樽，帶著思親的惆悵，帶著美好的祝愿，從明月清輝中踏歌而來(lái)，我們何不擊節(jié)而和呢?

水調(diào)歌頭

蘇 軾

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事偏向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

月圓備思親,國(guó)衰更圖強(qiáng)。“還我河山”志猶在，長(zhǎng)劍在手縛蒼龍！是誰(shuí)在望瀟瀟秋雨，對(duì)天長(zhǎng)嘯？是誰(shuí)的英雄壯懷，噴薄傾吐？歌聲起處，但見岳飛報(bào)國(guó)心。

滿江紅

岳 飛

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

篇6

曹操聰明豁達(dá)，敢說敢做，敢作敢當(dāng)，卻依然不被世人所看好。我也可以說是包括在內(nèi)了吧。大多數(shù)人不喜歡曹操是以為他的奸詐狡猾，但在那個(gè)兵荒馬亂的亂世年間，按照識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰的古話來(lái)說，曹操不但不“奸”，倒反而是個(gè)“俊杰”。

我不看好曹操，是因?yàn)樗谝婚L(zhǎng)長(zhǎng)的混戰(zhàn)中，把理想丟在了半路上。

“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”一首《龜雖壽》，表達(dá)了年近花甲的曹操的凌云壯志，但我卻厭惡至極，那時(shí)的曹操，已把理想丟棄了20年有余。

曹操34歲時(shí)起家，那時(shí)候，他唯一的理想，便是匡扶漢室，重振大漢王朝，回到漢武帝的那個(gè)時(shí)代，做一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)摹爸问乐艹肌?。但鐵馬冰河不給曹操機(jī)會(huì)，迫不得已走上“亂世之奸雄”的道路。不過即使如此，尤其是在困難的時(shí)期，匡扶漢室的理想便越發(fā)的強(qiáng)烈。

篇7

我從事的是初中歷史教學(xué)，教科書中有很多形形的人物，教師在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)那些人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。初步達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生健全人格、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的目標(biāo)，為學(xué)生高中學(xué)習(xí)奠基。

初中歷史教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)人物。中國(guó)歷史里主要講了秦始皇、漢武帝、唐太宗、武則天、張騫、孝文帝、林則徐、左宗棠、光緒帝、、等。世界史中有克倫威爾、林肯、華盛頓、希特勒等。教材中因?yàn)槠邢?，?duì)很多人物的評(píng)價(jià)是片面的，有的偏向正面評(píng)價(jià)，有的偏向反面評(píng)價(jià)。如果學(xué)生結(jié)合影視、小說等課外知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)歷史人物，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)很迷茫，例如對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，從課本或從《三國(guó)演義》看，反映曹操反面的材料更多。所以，在教學(xué)中教師應(yīng)該多引導(dǎo)才能達(dá)到目標(biāo)。簡(jiǎn)而言之，就是通過對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，使學(xué)生明白怎樣做是好人，怎么做是壞人。從而形成健全的人格。那么在歷史教學(xué)中如何進(jìn)行評(píng)價(jià)歷史人物的教學(xué)設(shè)計(jì)呢？

第一、做到論從史出，避免空洞生硬的說教。教師應(yīng)該充分利用課本上的閱讀材料、圖片，或引用課外的一些資料（故事、短片），學(xué)生在閱讀或觀看這些資料后，完成老師精心設(shè)計(jì)好的問題，就可以對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)了。

第二、設(shè)計(jì)問題的技巧。教師出示材料后，設(shè)計(jì)的問題要分層次，難度由低?――高――綜合，就是有基礎(chǔ)知識(shí)――整理課本知識(shí)――知識(shí)升華，從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

第三、以史為鑒。即通過歷史人物的評(píng)價(jià)，學(xué)生有何感想或者認(rèn)識(shí)？在實(shí)際工作和學(xué)習(xí)生活中有什么值得借鑒的品質(zhì)？

以下是我設(shè)計(jì)的一個(gè)評(píng)價(jià)歷史人物的案例

案例： 歷史教學(xué)中如何認(rèn)識(shí)曹操

課題來(lái)源：七年級(jí)歷史上第14課

評(píng)價(jià)原因：

評(píng)價(jià)曹操不是本課的重點(diǎn)，但是曹操是歷史名人，特別是《三國(guó)演義》中的主角之一，很多學(xué)生通過影視了解曹操，并且把曹操視為反面人物，這在歷史上是一個(gè)誤區(qū)。作為歷史課題來(lái)講，很有必要使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)曹操。也是教學(xué)目標(biāo)所要求。

材料一：課本81―82頁(yè)有關(guān)學(xué)習(xí)資料。

材料二： 龜蛇壽---曹操

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸神至哉，歌以詠志。

材料三：《隆中對(duì)》中的“曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。

問題：

1、有人認(rèn)為曹操是三國(guó)時(shí)候的人，通過材料一，你得知曹操是什么時(shí)代的人物？他是怎樣壯大自己的實(shí)力的？

東漢末年 （1）軍事：建立了一支精銳部隊(duì)，（2）政治：挾天子以令諸侯、唯才是舉。（3）經(jīng)濟(jì)：組織軍民屯田，保證糧食供應(yīng)

2、閱讀材料二，結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)，談?wù)劜懿俚摹皦研摹笔鞘裁?？結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答曹操的“壯心”在當(dāng)時(shí)有什么進(jìn)步意義？

統(tǒng)一天下 可以結(jié)束軍閥混戰(zhàn)的局面，讓人民安居樂業(yè)，有利于國(guó)家的發(fā)展。

3、閱讀材料三，“操遂能克紹”指歷史上那次戰(zhàn)役？結(jié)合材料三，概括曹操克紹的原因。

官渡之戰(zhàn) 謀略正確。

4、從以上材料中，我們可以看到曹操是個(gè)什么樣的歷史人物？

有政治遠(yuǎn)見、善于謀略；有遠(yuǎn)大理想、務(wù)實(shí)能干 ；心系天下

5、課本82頁(yè)的赤壁之戰(zhàn)中，曹操為什么會(huì)失??？

北方士兵不善于打水戰(zhàn)、 天時(shí)對(duì)曹操不利 、曹操驕傲自滿

6、曹操在官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)的勝敗，可以給我們學(xué)習(xí)上什么可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和吸取的教訓(xùn)？

經(jīng)驗(yàn)：善于思考、要有遠(yuǎn)大理想、務(wù)實(shí)精神

篇8

沒錯(cuò)！桂花也是的確如此。桂花和人一樣，它也有著它的生命，它每一年都會(huì)從我們的身邊悄悄而來(lái)，匆匆而去。它每一年開放的世界雖然有一些短暫，但它也曾留下了痕跡，留下了它在這個(gè)世界上踩下的“腳印”。

記得小時(shí)候剛讀四年級(jí)，那時(shí)候無(wú)知的我看見家旁邊的桂花樹上開滿了許多的花，就順手摘了幾束插入花瓶里。那一顆顆黃得耀眼的小星星，正是桂花樹上的花仙子來(lái)到了這個(gè)世界上，它們每一年都不曾錯(cuò)過這美好的時(shí)光，它們每年的9月都會(huì)舉行它們這難忘而有很歡樂的“花仙子聚會(huì)”。它們有的在樹上系上一個(gè)個(gè)的心愿，希望明年愿望能成真；它們有的正在精心竭力的排練著將要舉行的舞蹈；它們有的則在籌備聚會(huì)上用的、喝的還有吃的。它們的聚會(huì)可真是豐富多彩?。?/p>

桂花開放完后，也有零落的時(shí)候。

過了幾個(gè)星期后，桂花開始掉落了，它開放的時(shí)候很慢，而掉落的時(shí)候卻極其的快。站在桂花樹面前，你會(huì)看見它從你眼前一直掉落到地上。它就像從天上下下來(lái)的雨一樣，一瞬間就從你眼前下下來(lái)，它不是從空中下來(lái)，而是從樹上。它每落下來(lái)一個(gè)，就如同這個(gè)世界上少了一個(gè)人。它下的雨比一般的芊芊細(xì)雨還要漂亮，它的每一朵花，就如同一滴眼淚，它從這個(gè)世界上離去了，它下下來(lái)的雨就如同許多星星從空中降落下來(lái)一般。不過它明年還會(huì)再開放，然后再掉落，大自然就是這樣來(lái)回的循環(huán)。它的確也是如此，悄悄的來(lái)，最后匆匆的離去。

然而在后來(lái)的幾天我才漸漸的明白：原來(lái)世界上一切的事物都有著生命，桂花也是如此，它每年悄悄的來(lái)臨，最后又匆匆的離去。我當(dāng)時(shí)真后悔怎么就摘了幾束下來(lái)，那桂花樹肯定會(huì)感覺到很痛的。桂花它雖然不會(huì)說話，但它也會(huì)感覺到痛苦；它雖然不像人一樣可以到處走動(dòng)和散步，但它挺直腰站在那里一動(dòng)不動(dòng)時(shí)，可又有誰(shuí)知道，它在用它那強(qiáng)壯的身體在替我們擋住塵埃；它雖然沒有表情，可又有誰(shuí)知道它的臉和頭發(fā)其實(shí)就是樹葉，當(dāng)你摘掉一片樹葉時(shí)，你又何曾知道它的臉被狠狠的揪了一下，那一痛，它會(huì)一直銘記在心。所以，我們每個(gè)人都要愛護(hù)大自然中的一切生物。

篇9

一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語(yǔ)。

馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》云：‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’吾心知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之。”

伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言：‘人中呂布，馬中赤兔。’想來(lái)當(dāng)不負(fù)君之志也。”

赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。‘人無(wú)信不立’，與此等無(wú)誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無(wú)人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見矣。’其人誠(chéng)信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。’吾敢不以死相報(bào)乎？”

伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此。”

赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間乎？”言罷，伏地而亡。

伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長(zhǎng)誠(chéng)信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”

篇10

——題記

1、豪心壯志，風(fēng)靡三國(guó)硝煙

“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”一首《龜雖壽》，讓曹操的豪心壯志如大海風(fēng)浪般洶涌而來(lái)。而“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”則讓我們充分地看到曹操的野心。曹操老謀深算，運(yùn)籌帷幄，有統(tǒng)一北方的歷史功績(jī)，這是無(wú)法泯滅的歷史事實(shí)。在北方統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)里面，曹操發(fā)揮了杰出的才干，而官渡之戰(zhàn)已奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)。曹操的名字，走過千年的塵埃，直至今天。一次煮酒論英雄，雄厚的實(shí)力和滿懷的信心，歷史已將他戴上了英雄的光環(huán)?！皩?duì)酒當(dāng)歌、人生幾何？”三國(guó)的硝煙，帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)，也創(chuàng)造了曹操——這位才華橫溢又所向披靡的英雄人物。

2、忠肝義膽，凜然三國(guó)英雄

讀過《三國(guó)演義》，“義”，由桃園三結(jié)義到關(guān)羽敗走麥城從而為蜀捐軀，已成為三國(guó)的精髓所在。而關(guān)云長(zhǎng)，則是最為義薄云天的人物。驍勇善戰(zhàn)，神武過人，溫酒斬華雄，是他超群絕倫的武藝；單刀赴會(huì)，是他的大智大勇；刮骨療毒，是他的驚人毅力。拔襄陽(yáng)，圍樊城，水淹七軍；寢于禁，獲龐德，中原震動(dòng)。英雄講義。為義生，為義死。自華容道釋義放曹操，哦不，從三國(guó)最開始的時(shí)候，關(guān)云長(zhǎng)在沙場(chǎng)上的百戰(zhàn)百勝，處事上的大義凜然，便征服了我。盡管大意失荊州，但是他毅然選擇了死。投靠東吳，依然是威風(fēng)凜凜的大將，風(fēng)頭不減如今。但關(guān)羽忘不了的是大哥劉備，小弟張飛，忘不了的是結(jié)義時(shí)重如千金的承諾。于是，他堅(jiān)定的目光隨他離去，留下了一個(gè)“義”字。

3、不肯過江東，只為單單一“義”

項(xiàng)羽，當(dāng)初與劉邦對(duì)峙而從未想過放棄的英雄。他高傲、他霸氣，這是一個(gè)熱血男兒的英雄情懷，這是一代叱咤風(fēng)云的雄主的豪邁氣概，同時(shí)這也是他不肯過烏江的性格原因，曾有人悲哀的說，或許項(xiàng)羽少那么一點(diǎn)霸氣，少那么一點(diǎn)高傲，就能渡過烏江，待他日東山再起，正所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”。但是他并不是為其他的原因，更不是一時(shí)氣憤，而是為了對(duì)面的鄉(xiāng)親。他戰(zhàn)敗而歸，怎么有臉面再去見江東父老，正所謂“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，項(xiàng)羽就是這樣的孤傲霸氣，但是他的拔劍自刎，不應(yīng)帶多少嘆息，而是帶有濃厚的悲壯色彩。我們應(yīng)該理解他，理解他的“義”，他無(wú)悔的選擇。與其屈天下，不如驚天動(dòng)地刎于烏江，讓天地為之動(dòng)容！

4、三國(guó)之靈魂，天地之精華