導(dǎo)語：如何才能寫好一篇舜發(fā)于畎畝之中，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

【通假字】

（1）曾益其所不能（通“增”，增加）

（2）法家拂士（通“弼”，輔弼）

（3）衡于慮（通“橫”，梗塞）

【古今異義】

（1）管夷吾舉于士（古義為“獄官”；今常指“士兵”等）

（2）人恒過（古義為“犯錯誤，犯過失”；今常指“經(jīng)過，過去”等）

（3）所以動心忍性（古義：用這些辦法；今義：表因果關(guān)系的連詞）

【詞類活用】

（1）苦其心志（形容詞的使動用法，使……痛苦）

（2）勞其筋骨（形容詞的使動用法，使……勞累）

（3）餓其體膚（形容詞的使動用法，使……饑餓）

（4）空乏其身（形容詞的使動用法，使……資財缺乏）

（5）行拂亂其所為（形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂）

（6）所以動心忍性（動，動詞的使動用法，使……驚動。忍，形容詞的使動用法，使……堅韌）

（7）人恒過（名詞用作動詞，犯過失，犯錯誤）

（8）入則無法家拂士（動詞用作名詞，國內(nèi)）

（9）出則無敵國外患者（動詞用作名詞，國外）

【一詞多義】

（1）發(fā)：A. 舜發(fā)于畎畝之中（動詞，發(fā)跡）

B. 發(fā)于聲（動詞，發(fā)出）

（2）拂：A. 行拂亂其所為（不順）

B. 入則無法家拂士（通“弼”，輔佐）

（3）士：A. 管夷吾舉于士（獄官）

B. 入則無法家拂士（賢士）

【重要詞語】

（1）曾益其所不能（通“增”，增加）

（2）人恒過（常常）

（3）而后喻（明白）

（4）衡于慮（通“橫”，梗塞）

（5）傅說舉于版筑之間（被舉用，被選拔）

【重要句子】

（1）征于色，發(fā)于聲，而后喻。

〔（一個人的想法）只有從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解?！?/p>

（2）生于憂患，死于安樂。

〔因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。〕

（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

〔（一個國家）內(nèi)部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有敵對國家和外來的憂患，國家往往會滅亡?！?/p>

【中考鏈接】

（2013浙江紹興卷）文言文閱讀（《生于憂患，死于安樂》，因篇幅有限，原文略）。

15. 解釋下列句中加點的詞。（4分）

（1）傅說舉于版筑之間（ ）（2）必先苦其心志（ ）

（3）曾益其所不能（ ） （4）征于色發(fā)于聲而后喻（ ）

16. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）

篇2

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

2、譯文

舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業(yè)已開始的行動，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅忍起來，增加他所不具備的能力。

人常常犯錯，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。

篇3

很多人惋惜蘇軾一生“黃州惠州儋州”的坎坷，“烏臺詩案”使他遭遇人生低谷，可他在命運手掌的翻云覆雨之間選擇堅守?！耙凰驘熡耆纹缴笔撬碾[忍，“休將白發(fā)唱黃雞”是他的抗?fàn)?，他被貶黃州后，首次復(fù)出當(dāng)了登州知州，在那“地瘠民貧，商賈不至”的沿海之地，他沒有抱怨、懈怠，而是體察民情，巡視邊防，五日兩上書，一惠民一憂國，可謂勵精圖治，政績頗佳。

當(dāng)我們回望那個極北的蠻荒之地時，依稀可見蘇軾年逾五十仍然奔波忙碌的身影，是“生正逢時”的信仰，讓他從未有半句怨言，不管環(huán)境、地位如何，只安心做好自己。積極豁達(dá)如蘇軾，讓我們不禁感慨，大材小用又如何？他一生被貶，可沒有人忘記那“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的雄心，沒有人忘記那“一尊還酹江月”的豪情，沒有人忘記那“也無風(fēng)雨也無晴”的恬淡，沒有人忘記那“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”的灑脫。他“偏安一隅”，卻并非不積極進(jìn)取，而是在環(huán)境所限的情況下不加抱怨，只求忠于職守，問心無愧。蘇軾告訴我們：任何一個平凡的崗位都值得堅守，任何不稱心意的環(huán)境都能成為人生的磨練。

有很多人覺得大材小用是在浪費青春，可是，沒有“小用”的磨礪和鋪墊，便不會有讓你一展抱負(fù)的“大材”，當(dāng)我們不再覺得小用是“小用”，而是只問攀登不問高，或許某一天，自然能得到“無限風(fēng)光在險峰”的收獲?！八窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于漁鹽”的事例，同樣揭示了“是金子總會發(fā)光”的道理。他們本是一個個或辛勤耕作于田間，或努力工作于房前檐下的勞動者，卻最終都遇到了自己的伯樂。我感動于他們那份問心無愧的熱忱，只問自己有沒有付出，卻不在意有沒有得到賞識；我敬佩他們那種虛懷若谷的風(fēng)姿，縱使才華滿腹，依然能和勞動人民一起在艱苦環(huán)境中揮灑汗水；我更羨慕他們那種“誰說草叢無鳳凰，淺處無妨有臥龍”的自信。真正的美酒，清香總能飄過深巷，飄到懂得品酒的人那里。而也正是他們在平凡崗位上從不懈怠的精神，造就了他們更為堅韌自如的品質(zhì)。

有一句哲語說：“耐得住寂寞，才撐得起繁華。”這里的“寂寞”其實就是修煉，就是才華，也就是“材”，而“繁華”就是“大用”，你的才華還沒有修煉到相當(dāng)火候，即使被“大材小用”，又何必抱怨呢？只要一刻不停地向上攀爬，沿途的風(fēng)景與磨礪，也會成為你一生中最寶貴的財富。

要想生命“繁華”似錦，請先耐住寂寞，修煉才華吧！“大用”隨時恭候你！

篇4

人文素養(yǎng)是一個人品性、人格、修養(yǎng)、氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，對個人成長和社會發(fā)展都有著重要作用。高中歷史教學(xué)不僅要提高學(xué)生的知識和能力，更要培育學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，這是時展的需要，也是素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育發(fā)展的需要。我們現(xiàn)階段需要的是把學(xué)生培養(yǎng)成有歷史分辨能力的人，而不是歷史專家，所以使用發(fā)散式教學(xué)正好可以滿足我們這方面的需要，以此來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)情感。教學(xué)時為學(xué)生營造出充滿人文氣息的環(huán)境氛圍，面向全體學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，能夠讓學(xué)生更好地感受到人文素養(yǎng)的重要，也能夠更好地參與到學(xué)習(xí)中。如在必修3《古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)》的教學(xué)中，我以“至圣先師———孔子”為例，將其倡導(dǎo)的主要思想如“因材施教”“、溫故而知新”、“舉一而反三”、“三人行必有我?guī)熝?rdquo;等思想應(yīng)用到教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)中，以此來培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生更好地感受儒家思想給我們帶來的和諧和發(fā)展。

二、發(fā)散式教學(xué)可以培育學(xué)生的道德情操

在歷史教學(xué)新理念的指導(dǎo)下，引領(lǐng)學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度、價值觀是教學(xué)的重中之重。“態(tài)度決定一切”，只有培養(yǎng)了學(xué)生積極向上、樂于探索的情感、態(tài)度與價值觀，才能使學(xué)生形成良好的意志品質(zhì)和高尚的道德情操，也才能使學(xué)生形成健康向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，在成長中走向成熟。發(fā)散式教學(xué)是在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生去感受、去體驗、去思考、去總結(jié)，從而在學(xué)習(xí)知識的同時，培育學(xué)生的道德情操，使學(xué)生成為思想先進(jìn)、道德高尚的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者。如在教學(xué)必修1《現(xiàn)代中國的對外關(guān)系》時，我既和學(xué)生一起學(xué)習(xí)了中國初期的外交政策和外交成果，更對當(dāng)前的形勢給學(xué)生進(jìn)行了分析。當(dāng)年的弱國無外交已在現(xiàn)在的國家日益強(qiáng)大下變成越來越有發(fā)言權(quán)。這是對學(xué)生的情感教育，也是對學(xué)生的愛國主義教育和社會責(zé)任感教育。

三、發(fā)散式教學(xué)可以提高學(xué)生的心理素質(zhì)

“人生的路起起落落，再苦再難也要勇敢地過。”通過對歷史的學(xué)習(xí)，我們可以看到無論是王侯將相，還是布衣白丁，人生都不是平坦無奇的，都要承受或大或小的心理壓力。因此通過發(fā)散式教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識到在生活、學(xué)習(xí)中遇到困難與挫折的正常性，才能更好地提高面對挫折的抵御能力，做到“勝不驕，敗不餒”，始終保持一顆積極向上的心來面對生活、學(xué)習(xí)中的風(fēng)風(fēng)雨雨。良好的心理素質(zhì)是學(xué)習(xí)的源動力，也是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，因此提高學(xué)生的心理素質(zhì)比單純地教授知識更重要。

如在對選修1的教學(xué)時，可以發(fā)現(xiàn)中外先行改革者都會觸及到對方的強(qiáng)大力量而遭受劫難，如商鞅受車裂之刑，戊戌六君子飲血刑場等等，正可謂舍身取義。同時一些成功人士起于末根者也有，如《生于憂患死于安樂》中：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。通過歷史人物的事跡讓學(xué)生來增強(qiáng)心理素質(zhì)比什么樣的說教都強(qiáng)。

四、總結(jié)

篇5

論文摘要　朱開山從到老金溝到放牛溝到山東菜館到山河煤礦的經(jīng)歷，完全無愧于一部偉大的平民史詩。他那種集大仁大義大智大勇于一身的大丈夫氣概，是孟子學(xué)說強(qiáng)勢的一面近乎完美的體現(xiàn)。

52集電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》在中央電視臺播出后，受到觀眾熱捧。最高收視率達(dá)11.84％，創(chuàng)下了2007年以來央視電視劇收視率新高。不少觀眾認(rèn)為。繼《亮劍》中李云龍后，李幼斌又塑造了一個經(jīng)典角色。有觀眾表示，李云龍相對簡單，而朱開山必須面對更復(fù)雜的處境，赤子之心未泯，但人情練達(dá)、世俗無礙，壓不倒、打不垮、行得正、走得穩(wěn)，顯然是在踐行著孟子對于大丈夫的要求。顯然，觀眾喜歡《亮劍》中的李云龍，是因為他身上的那股子勁，面對任何強(qiáng)敵都敢于亮劍的氣魄。同樣，觀眾喜歡《闖關(guān)東》中的朱開山。也是贊嘆他的強(qiáng)勢人格，他身上體現(xiàn)出的那種大仁大義大智大勇的大丈夫氣概!更為可貴的是，李云龍亮相的時候已經(jīng)身為八路軍的一名團(tuán)長。朱開山出場時卻還是一個地地道道的平民。因此，他多姿多彩的傳奇人生。他歷盡艱辛的英雄之旅，更能給我們今天日趨平淡平凡的生活注入一股新鮮的活力，再加上觀劇時的移情作用，自然而然會引起更多普通觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

故事以清末一戶山東人家“闖關(guān)東”為主線。故事的第一主人公朱開山是一位頗具傳奇色彩的平民英雄。年輕時在中嶄露頭角聞名一時。失敗后，朱開山走了上闖關(guān)東之路，在廣袤荒涼的土地上。領(lǐng)著妻子兒女們歷盡艱辛白手起家，一路闖蕩。一路拼搏，最后一舉成為哈爾濱富商。朱開山從到老金溝到放牛溝到山東菜館到山河煤礦的經(jīng)歷。完全無愧于一部偉大的平民史詩。

朱開山，這個來自孔孟之鄉(xiāng)的平民，雖然讀書不多，但是深受孔孟學(xué)說的熏陶，尤其是孟子學(xué)說強(qiáng)勢的一面，在他的身上得到了近乎完美的體現(xiàn)。英雄不問出處，正如孟子所言：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！泵献铀e的六人，舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚都是身處逆境。歷經(jīng)磨難，發(fā)憤圖強(qiáng)，終獲成功的大丈夫。孟子分析他們成功的原因時說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改：困于心，衡于慮。而后作：征于色。發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！边@段所有中國人都耳熟能詳?shù)脑挘闷矫竦恼Z言來表達(dá)，就是“吃得苦中苦，方為人上人”這十字箴言。

孟子說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，這股至大至剛的浩然之氣，朱開山就有。“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道：無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”孟子的這段話主要的意思是說，浩然之氣就是至大至剛至純至正的大丈夫氣概，浩然之氣就是大仁大義無愧于心的大丈夫作為。

我們先說朱開山的大仁。在對待韓老海和潘五爺一次又一次的尋釁上，朱開山顯示了他的博懷。尤其是面對潘五爺為代表的熱河幫一次又一次的無理挑釁，朱開山所表現(xiàn)出的一次又一次的忍讓，更是他的過人之處。他的所作所為甚至讓所有對他寄予厚望的山東幫人大失所望，而朱開山說“大家都是闖關(guān)東來的，不容易!，’朱開山的大仁，最終感化了潘五爺。朱、潘兩家歸好，后來山東幫和熱河幫合股聯(lián)手創(chuàng)建了山河煤礦。他還將身患傳染病被日本人拋棄的日本小孩一郎救活并收為干兒。后來當(dāng)朱開山發(fā)現(xiàn)一郎受森田指使，使山河煤礦易主，氣成大病，生命垂危之際，仍對一郎說：“你永遠(yuǎn)是朱家的四兒子!”他用大仁大愛感化了一郎，一郎最后將森田侵占山河煤礦的罪證交了出來。并以自殺謝罪。 轉(zhuǎn)貼于

我們再看朱開山的大義。他冒著生命危險隱瞞身份。只身深入到金溝探明殺害義兄賀老四的兇手。并親自為義兄報了仇。這件事已經(jīng)很了不起了，更令人欽佩的是。他早年參加打擊入侵的洋鬼子，在關(guān)東時又與占領(lǐng)東北的日本人斗。他舉家為抗日戰(zhàn)士送食物，甚至要親手宰了向日本人獻(xiàn)媚的大兒子。最后，為了不讓日寇霸占山河煤礦陰謀得逞，毫不猶豫地將自己投入畢生家財?shù)拿旱V炸毀。

孟子說大丈夫當(dāng)“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。這是說大丈夫當(dāng)有遠(yuǎn)大抱負(fù)，這和《周易》所言的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神是一脈相承的。是中華民族的先民強(qiáng)勁生命力的集中體現(xiàn)。孟子又說“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”方為大丈夫，這是說大丈夫還要有大智大勇。

朱開山的大智在全劇有充分的展現(xiàn)。清末洋鬼子入侵華夏，他舍家參加。失敗后又只身闖關(guān)東躲避官兵追殺。為給義兄報仇，他隱身混入金溝，多次躲過了仇家的審查，巧施計謀查出身邊的奸細(xì)。與官兵、土匪、把頭斗智斗勇。無論是與日本人斗，與潘五爺斗，與土匪老蝙蝠斗，朱開山都充分展現(xiàn)了過人的智慧。特別是在老金溝所表現(xiàn)出表面憨厚，膽小怕事，而內(nèi)心充滿復(fù)仇的烈火，遇變不驚，大智若愚的表演。更令人難忘。

篇6

6.友誼

高朋滿座，勝友如云（王勃）。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人（王維《送元二使安西》）。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（王勃）。莫愁前路無知己，天下誰人不識君（高適《別董大》）。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識（白居易）。疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣（李世民）。近水知魚性，近山識鳥音……錢財如糞土，仁義值千金……流水下灘非有意，白云出岫本無心……路遙知馬力，日久見人心……在家不會迎賓客，出門方知少主人……貧居鬧市無人識，富在深山有遠(yuǎn)親……遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰（《增廣賢文》）。英主賢相，諸葛劉備為知遇；高山流水，伯牙子期最知音（馮兆海）。獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞（孔子）。人生所貴在知己，四海相逢骨肉親（李賀）。己所不欲，勿施于人（孔子）。龐涓構(gòu)陷，因嫉妒敗亡；，因猜忌離心（馮兆海）。

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘（李商隱）。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟（蘇軾）。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒（諺語）。趨炎附勢的人，不可與其共患難（拜倫）。與其得小人，不如交愚人（司馬光）。行合趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通《淮南子》。酒肉朋友好找，患難之交難逢，交友貴在真誠。道不同，不相為謀（論語）。同類相比，同聲相應(yīng)（莊子）。談笑有鴻儒，往來無白丁（劉禹錫）。君子交絕不出惡聲，忠臣去國不潔其名（樂毅）。歲寒知松柏，患難見交情。君子安貧，達(dá)人知命。忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病（《增廣賢文》）。

度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇（魯迅）?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁（李清照）。同聲相應(yīng)，同氣相求（《周易》）。蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑（荀子）。近朱者赤，近墨者黑（傅玄）。與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣（孔子）。投我以桃，報之以李（《詩經(jīng)》）。人生最重要的是友誼（斯大林）。人生得一知己足矣（魯迅），魯迅、秋白為知己；偉大友誼推先驅(qū)；豫讓為智伯，士為知己者死；管鮑之交貴相知（馮兆海）。結(jié)有德之朋，絕無義之友（《名賢集》）。管寧割席、桃園交厚；彭越、欒布義千秋……（馮兆海）君子敬而無失，與人恭而有禮（《名賢集》）。寧穿朋友衣，不沾朋友妻（俗語）。董卓貪色長安死，呂布貪色下沛亡。紂王貪色江山失，幽王寵褒把命喪（《酒色財氣》）。

友誼之花只有用真誠熱情澆灌，用原則培養(yǎng)，用寬容諒解呵護(hù)，才會絢麗芬芳。朋友是生活中的陽光（易卜生）。團(tuán)結(jié)就是力量，友誼地久天長。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（孔子）渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無（《警世賢文》）。吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（曾子）

7.容讓寬宏

曹操不計私仇用張繡，狄仁杰感婁公之寬厚。度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇（魯迅）。千里捎書為一墻，讓他三尺又何妨？（張英）海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛（林則徐）。楚莊斷纓得勇將，廉頗負(fù)荊感容讓，韓信忍辱為名將。嫉妒兵敗有龐涓，婁公包容狄公嘆，宰相肚里能撐船。甘凌和好恩怨消，郭李合平安史亂……（馮兆海）如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。（）羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)（王之渙《涼州詞》）。嚴(yán)于律己，寬以待人。責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。饒人不是癡漢，癡漢不會饒人（《警世賢文》）。山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心（曹操《短歌行》）。泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。（李斯）唯厚可以載物，唯寬可以容人（薛）。

8.自信自強(qiáng)自尊

不管天有多黑，星星還在夜里閃亮。不管夜有多長，黎明早已在那頭盼望……誰能跨過艱難，誰能飛躍沮喪，誰能看見前面有夢可想……（《眼光》基督教歌曲）一路上有多少困難，就有多少希望（曉妍《放飛夢想奔向希望》）。自信，成功的基石；自信可使人處變不驚，反敗為勝?！疤焐也谋赜杏谩保ɡ畎祝?。知人者智，自知者明（老子）?？酌髯孕旁从凇懊鳌保P(guān)公自負(fù)走麥城，嘆苻堅草木皆兵……司馬光不甘愚笨終成就，富爾頓不理嘲笑造船行……（馮兆海）信念是心靈的良知（漢?沃德）。自信是英雄的本質(zhì)（愛默生）。無論在何方，是一顆星就會閃光。“朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”（《神童詩》）。天行健，君子以自強(qiáng)不息（《周易》）。溫室里的弱苗不堪曠野之風(fēng)雨，金籠中的鳥渴望藍(lán)天的美麗；我們能夠走出呵護(hù)，做不怕風(fēng)雨的樹，做展翅高翔的鷹（馮兆海）。誰自重，誰就會得到尊重（巴爾扎克）。唯有知恥，才有自尊；尊重他人，才能贏得尊重。

9.成敗與堅毅（亦與奮斗關(guān)）

篇7

“位”在《周易》中有兩層含義：一是“爻位”之“位”，即以表示陽爻的“——”和表示陰爻“——”作為基本符號的排列組合方式；另一指則是指人類社會中的“人之所立”之“位”?！柏澄弧敝拔弧?，分“初、二、三、四、五、上”，以示各爻之間的聯(lián)系與活動；“人之所立”之“位”反映了人類社會中人的所處的環(huán)境，古人強(qiáng)調(diào)要依循所處之位而行事?！吨芤住繁旧硎枪湃藢ψ匀唤绲拿枋觯湃擞謱⑦@種對自然規(guī)律的認(rèn)識放置到社會生活中作為社會規(guī)律使用。《乾卦》很好的體現(xiàn)了古人將從自然界中觀察到的規(guī)律轉(zhuǎn)換到人類社會中，做人行動的指導(dǎo)。

乾卦的初九作為初爻是事物的開端，位于下位，處于不利之位需潛藏自己，所以爻辭說潛龍勿用。放諸到人類社會中，初九是人成長的起點。這個時候應(yīng)潛心修學(xué)，而不要起浮躁之心。學(xué)問不通，不應(yīng)該有所作為，不然欲速則不達(dá)。古代的圣賢人物，多有潛龍勿用之時。孟子在《告子·下》中說：“舜發(fā)于畎畝之中，……故天將降大任于是人也，必先苦其心志，……增益其所不能?！狈彩浅纱笫轮耍叵冉?jīng)過“潛龍勿用”。同時初九爻雖為“潛龍勿用”，但仍要有進(jìn)取之心。初九陽氣初生，是有勃勃生機(jī)的。有這樣的生機(jī)，陽長而陰退是為必然。古時的圣賢如是，《史記·太史公自序》曰：“昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；……大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”。

爻位之位表示事物在不同階段上狀況，對于分居各位的陰爻陽爻而言，就有“中位”、“正位”之分。乾坤九二與九五位分處于上、下爻的中間在“中位”，表示有君子為人“中”，有人君之德。但九二處于下卦陰位，陽爻居陰位，其位不正，君子有德無位。而九五于上卦陽位，陽爻居陽位是 “正位”，是如朱熹所說：“剛健中正以居尊位”，君子有德有位。爻位還有“當(dāng)位”不“當(dāng)位”之別?！爱?dāng)位”意味著“位”并不是固定不變的。在同一個“位”上得吉獲兇，要根據(jù)每一卦的“卦時”以及陰陽各爻的具置而言。九二陽爻居陰位，陽長而處于陰消之境，君子性情剛正卻處位不正，這種情況下如果可以由陽變陰，君子懷“柔”，那陰居陰位也是“當(dāng)位”，同九五爻相應(yīng)。九二爻要求君子在不得位的情況下依然要“學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之”，這樣總會有“正位”的一天。九二和九五爻“位”吉、兇其實是多種因素共同作用的結(jié)果，君子對各個因素作全面的考察，只有這樣，才能做到“得位”且“不失其位”。

“位”對于人來說是可以選擇的，人的能動性，就體現(xiàn)在對“位”的選擇與調(diào)整中。九四爻辭曰：或躍在淵，無咎。對于九四爻的解釋歷來爭議較大，各家的說法不同，但單就爻辭可以看出，九四爻描述的一個可進(jìn)可退的位置，且進(jìn)退皆不會損害自己。君子可以根據(jù)自身的情況選擇“進(jìn)位”或“守位”。但無論是“進(jìn)位”或“守位”君子都要守德。正如文言中所說：“君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時也，故無咎”。

對于在“位”的吉兇，更多的取決于人的態(tài)度。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。上九：亢龍有悔。九三爻和上九爻都是處于上位，危位。九三無咎，上九有悔。根本原因就是二爻人的態(tài)度不同。文言中說九三爻“重剛而不中，上不在天，下不在田”，王弼也說：“上不在天，未可以安其尊；下不在田，未可以寧其居也”，所以九三的位置很是兇險，但君子若能“知終終也”保持“居上位而不驕，在下位而不憂”心態(tài)就能無咎，“知終終也”是居危而無咎的主要原因，上九正是因為“知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，才會“亢龍有悔”。

篇8

關(guān)鍵詞：文言文 朗讀 翻譯 鑒賞

文言文是我們民族文化的重要組成部分，是博大精深的中華民族文化最豐富的載體，為了應(yīng)對考試，教師重視教，忙于字字落實，句句清楚，生怕學(xué)生不會，一味地灌輸，而忽略了學(xué)生的學(xué)，長此以往，學(xué)生對文言文深惡痛絕，以致文言文能力難以得到提高。如何提高學(xué)生的文言文能力？我結(jié)合自己教學(xué)體會從以下幾個方面入手。

一.朗讀

1.讀準(zhǔn)字音

（1）先讓學(xué)生自讀課文，要求學(xué)生把注解有出現(xiàn)的注音注入文言文中。這樣在讀的過程中不易出錯，并且通過手寫一遍可以加深印象。對于不會讀的字小組可以討論解決。對于還不會讀的字，課堂上全班一起解決。

（2）對于文言文中一些特殊的現(xiàn)象，教師要加以引導(dǎo)。A、通假字現(xiàn)象。例如《論語》中“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”中的“說”通“悅”，讀音應(yīng)為“yuè”而不是“shuō”。B、詞類活用現(xiàn)象。例如《桃花源記》中“此中人語云”中的“語”是“告訴”的意思。所以讀音是“yù”而不是“yǔ”，這種現(xiàn)象在教學(xué)中應(yīng)特別注意。

2.讀準(zhǔn)停頓

該停頓的地方要停頓，不該停頓的地方就不能停頓，如果停頓不當(dāng)，就不能正確理解文章。一般句子的停頓可考慮以下情況：（1）主謂之間的停頓。如“操蛇之神/聞之”（《愚公移山》）（2）動賓之間停頓。如“懼其不已也”（《愚公移山》）（3）介賓短語之前停頓。如“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”（《出師表》）（4）轉(zhuǎn)折連詞之前可停頓。如“宋無罪而攻之”（《公輸》）（5）句首虛詞（又稱發(fā)語詞）之后可以停頓。如“夫大國，難測也”（《曹劌論戰(zhàn)》）

3.讀出感情

教師可引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)一步理解課文的基礎(chǔ)上做到有感情地朗讀。如《岳陽樓記》第一段是對滕子京遭貶取得卓著政績的贊頌，應(yīng)帶著敬佩之情朗讀。第二段時對氣勢磅礴的洞庭湖美景描繪，應(yīng)帶著贊美之情朗讀，第三段是對陰雨天景色的描繪，登樓者情緒低落，應(yīng)帶著悲傷之情朗讀。第四段是對晴天美好景色的描繪，登樓者心情愉快，應(yīng)帶著歡快之情朗讀，第五段是作者積極向上的人生態(tài)度的展現(xiàn)，應(yīng)滿懷豪情壯志地朗讀。學(xué)生在讀書時要沉浸到情與理的芬芳里，讓思維向各個方面自由伸展，從而體會到文章的精美。

二.翻譯

學(xué)習(xí)文言文，翻譯至關(guān)重要，這個環(huán)節(jié)教師不要包辦，可大膽放手?？勺寣W(xué)生對照書本注解翻譯，不會翻譯的字、詞、句做個記號，然后小組展開討論，解決一批不會翻譯的字、詞、句。在全班集中解決小組未能解決的，并對于一些特殊的詞句進(jìn)行翻譯，教師應(yīng)給予指導(dǎo)并教給學(xué)生翻譯文言文的一些方法。

1.“補(bǔ)”即補(bǔ)出省略成分。如《鄒忌諷齊王納諫》“明日徐公來，孰視之”“孰視之”承前省略了主語“鄒忌”，翻譯時要補(bǔ)出。

2.“調(diào)”即翻譯時要將文言文特殊句式語序調(diào)整。如《陋室銘》“何陋之有？”這是一句倒裝句，翻譯是應(yīng)將“有”調(diào)到前面，應(yīng)譯為“有什么簡陋呢？”

3.“刪”即刪去不譯的詞。如《唐雎不辱使命》“此庸夫之怒也”“也”表判斷，翻譯時可刪掉。

4.“改”即有些詞語無法直譯，或直譯后很別扭，可用意譯。如《出師表》“引喻失義”“引喻”：稱引，譬喻。“義”恰當(dāng)。如果直譯就很別扭，可用意譯，翻譯為“說話不恰當(dāng)。”

通過學(xué)生小組合作和老師方法的指導(dǎo)，學(xué)生學(xué)文言文的積極性會調(diào)動起來，他們的翻譯能力會漸漸得到提高。

三.指導(dǎo)背誦

背誦是語文學(xué)習(xí)的最基本的“硬件”，學(xué)習(xí)文言文不背是不行的，學(xué)生在記誦時往往時間投入較多，而收效卻不佳。那么怎樣讓學(xué)生用科學(xué)的方法背誦呢？

1.理清背誦線索法

理清文章的背誦線索，就能條理連貫地背住全文的內(nèi)容。如學(xué)習(xí)《與朱元思書》時，我指導(dǎo)學(xué)生理清文章的背誦線索：

①總寫富春江山水的特點：奇山異水。

②分寫異水：澄清、透明、湍急。

③分寫奇山：山的整體形象，山的情趣。

我先讓學(xué)生記住背誦線索，再按順序?qū)?yīng)擴(kuò)展。如“山的情趣”即“泉水激石，泠泠作響，好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千賺不窮，猿則百叫無絕?！?/p>

2.化整為零法

記憶心理學(xué)認(rèn)為，記憶的單位越小，越容易記憶。背誦篇幅較長的段落，可以讓學(xué)生從整體上把握它的結(jié)構(gòu)層次，化整為零，然后逐層逐層地背誦，如學(xué)習(xí)《魚我所欲也》第一段篇幅較長，要讓學(xué)生背起來不容易，我先指導(dǎo)學(xué)生給這段分層，共分為三層：

①用魚和熊掌作比喻引出論點。

②從正反兩方面對論點進(jìn)行具體的分析。

③指出人人都有向善之心，賢者能夠保有本心。

采用化整為零法，學(xué)生的背誦效率大有提高。

3.抓重點詞法

學(xué)生在背誦時常常因一個詞想不起來，而導(dǎo)致后面的內(nèi)容不完整，而這個詞往往是文中的重點詞。如果背誦時能抓住這些重點詞，就能增強(qiáng)記憶，如背《馬說》的最后一段“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之”我就指導(dǎo)學(xué)生抓住重點的動詞“策、食、鳴、執(zhí)、臨”背誦，學(xué)生很快就能當(dāng)堂成誦，并在背誦中提高了理解感悟能力。

4.抓句式法

如背《生于憂患 死于安樂》“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！蔽乙龑?dǎo)學(xué)生這些句式有什么規(guī)律可循，最后得出這些句子都是“人名發(fā)于或舉于地名”的句式。找出共同點之后，學(xué)生很快就背熟了。

5.想象法

指導(dǎo)學(xué)生展開想象，讓文言文中的人、物、景在腦海里呈現(xiàn)出生動的畫面，有利于提高背誦能力。如學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，文中第三段“若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼?！笔菍﹃幱晏炀吧拿枥L，我讓學(xué)生腦海中想象文中描寫陰雨天的景物，有雨、風(fēng)、浪、太陽、星星、山岳、桅桿、船槳。然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，效果很好，通過想象的背誦。

四.品味鑒賞

文言文的學(xué)習(xí)不能只停留在文體上，學(xué)會字、詞、句是基礎(chǔ)，學(xué)會品味鑒賞文言文，才是更高能力的要求，所以對文章內(nèi)容進(jìn)行美的挖掘，會更好地激發(fā)學(xué)生對文章思想的認(rèn)識。如何品味鑒賞呢？

1.品味語言

文言文語言凝練、優(yōu)美，講究精煉，值得推敲，并且運用對偶、排比等多種修辭手法。如《岳陽樓記》本課文語言精煉，色彩感強(qiáng)，對偶工整，驅(qū)散結(jié)合，瑯瑯上口，如文中“銜遠(yuǎn)山，吞長江?！苯處熆梢龑?dǎo)學(xué)生品味“銜”、“吞”這兩個詞好在什么地方。在品味的過程中，學(xué)生領(lǐng)悟到“銜”、“吞”這兩個詞形象地寫出了山在湖中，湖蓄江水的壯闊氣象，以人格化的方法把靜止的景物寫得栩栩如生。學(xué)生在品味語言的過程中，可以進(jìn)一步感受祖國語言文字的魅力，得到美的享受。

2.品味人物形象

很多文言文都涉及到典型的人物形象。如《鄒忌諷齊王納諫》，教師可以讓學(xué)生感受到鄒忌智慧、勇敢，善于思考，有著憂國憂民的情懷。如學(xué)習(xí)《晏子使楚》，可以讓學(xué)生感悟到晏子有著不卑不亢的外交風(fēng)度和機(jī)智善辯的才能。這些人物形象以偉大的人格魅力散發(fā)著動人的光芒，在學(xué)生品味的過程中，會深深感染他們，震撼他們，可以更好地認(rèn)識他們所生活的那個時代，從他們身上攝取精神食糧，更好地激發(fā)自己。

3.品味情感

學(xué)習(xí)文言文要深入地理解作者在字里行間蘊含的情感。如學(xué)習(xí)《出師表》要讓學(xué)生領(lǐng)悟諸葛亮“報先帝而忠陛下”的真摯情感和“北定中原”“興復(fù)漢室”的決心。品味情感的過程中，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩ξ恼碌母形?，給學(xué)生的思維一個自由發(fā)揮的平臺，這樣學(xué)生在無形中學(xué)會用現(xiàn)代的觀點代觀念去審視作品的思想傾向。

五.鞏固訓(xùn)練

讓學(xué)生加強(qiáng)課后的訓(xùn)練和鞏固，才能更好地提高文言文閱讀能力。訓(xùn)練的方式主要有以下幾種。

1.歸納整理。

把文中帶有相同性的，有一定規(guī)律的東西加以歸納整理，有利于記憶。如學(xué)習(xí)《口技》就可以把表示聲音發(fā)生先后的詞語歸納在一起，有“少頃”、“既而”、“一時”、“未幾”、“俄而”。這樣學(xué)生印象深刻。又如學(xué)習(xí)《核舟記》可以讓學(xué)生找出文中有關(guān)“為”的句子，整理在筆記本上，比較他們在句子中的意思有什么不同，有助于掌握“為”的用法，而不致于混淆。

2.練習(xí)訓(xùn)練。

學(xué)完新課文后，讓學(xué)生養(yǎng)成復(fù)習(xí)的習(xí)慣，及時掌握文言語段的翻譯和重要的字、詞、句。教師可出相應(yīng)的練習(xí)，讓學(xué)生及時補(bǔ)缺補(bǔ)漏，做到溫故而知新。

3.仿照課文的句式寫文言文。

篇9

語

例

句

意

思

詞語

例

句

意

思

A1．愛

菊之愛，陶后鮮有聞

喜愛，愛好

17.陳

山肴野蔌，雜然而前陳者

陳列；擺開

2．安

然后知生于憂患而死于安樂也

安逸

恐懼不敢自陳

陳述；陳說

安能辨我是雄雌

怎么

18.曾

江南好，風(fēng)景舊曾諳

céng曾經(jīng)

風(fēng)雨不動安如山

安穩(wěn)

曾不若孀妻弱子

連…都，

衣食所安，弗敢專也

安身

而記其長曾不盈寸

竟然

既來之，則安之

使……安定。

曾益其所不能

zēng

同“增“，增加。

B

3.罷

飯罷

結(jié)束；完了

19.稱

先帝稱之曰能

稱贊

4.備

猶得備晨炊

準(zhǔn)備

不以千里稱也

《馬說》

著稱、著名

前人之述備矣

詳盡

20.川

子在川上曰

河，河流

右備容臭

掛著，佩戴

將軍身率益州之眾出于秦川

平野

5.被

軍士吏被甲《周亞夫軍細(xì)柳》

同“披”，穿著

21.辭

停數(shù)日，辭去

辭別，告別

同舍生皆被綺繡

同“披”，穿

未嘗稍降辭色

言辭

6.鄙

蜀之鄙有二僧

邊遠(yuǎn)的地方

蒙辭以軍中多務(wù)

推脫

肉食者鄙

鄙陋、目光短淺

22.馳

公將馳之

驅(qū)車追趕

孔子鄙其小器

輕視，看不起

年與時馳

疾行，迅速逝去

先帝不以臣卑鄙

見識短淺

愿馳千里足

趕馬快跑

7.本

臣本布衣

原來，本來

23.誠

誠如是，則大業(yè)可成

果真，如果

此之謂失其本心

固有的

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

真正，確實

請循其本

本原

此誠危急存亡之秋也

實在，確實

8.比

其兩膝相比者

《核舟記》

靠近

帝感其誠《愚公移山》

誠心，真心

比至陳

《陳涉世家》

及，等到

24.從

一狼仍從《狼》

跟從

9.畢

眾妙必備

全、都

從流飄蕩《與朱元思書》

順、隨

吾與汝畢力平險

盡、全

太守歸而賓客從也

跟著，跟隨

10.兵

沙場秋點兵

軍隊

25.出

出則無敵國外患者

指在國外

兵甲已足

兵器，武器

水落而石出者

露出

11.薄

薄暮冥冥

迫近

不敢出一言以復(fù)

發(fā)出

東皋薄暮望

《野望》

接近

不復(fù)出焉

出去，與入相對

C12.嘗

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

曾、曾經(jīng)

皆出酒食

拿出

13.長

舟首尾長約八分有奇。

長度

D

26.殆

思而不學(xué)則殆

疑惑

道阻且長。（《詩經(jīng)》

遠(yuǎn)

是殆天所以資將軍《三顧茅廬》

大概

長風(fēng)破浪會有時

大

27.遁

眾懼辟易遁去

逃跑

秋水共長天一色

遼闊

28.但

但知其一

//

但當(dāng)涉獵

只

西人長火器而短技擊

擅長

但少閑人如吾兩人者耳

只是

長使英雄淚滿襟

常，經(jīng)常

29.道

策之不以其道《馬說》

正確的方法

教學(xué)相長zhǎng

促進(jìn)

伐竹取道《小石潭記》

路，道路

暫憑杯酒長精神zhǎng

增長，振作

益慕圣賢之道

學(xué)說，思想

14.操

操蛇之神聞之

握、執(zhí)

不足為外人道也

說，講

15.朝

一封朝奏九重天朝暉夕陰

zhāo早晨

30.得

一狼得骨止《狼》

獲得，得到

皆朝于齊

朝見?cháo

呷浪之鱗，悠然自得

得意，滿足

予朝京師《送東陽馬生序》

朝見

湖中焉得更有此人

能夠，可以

于是入朝見威王

朝廷

覽物之情，得無異乎

會，能

16.策

策之不以其道《馬說》

用鞭子打

得之心而寓之酒也

領(lǐng)會

執(zhí)策而臨之《馬說》

鞭子

且欲與常馬等不可得

辦到

策勛十二轉(zhuǎn)

記錄、記下

所識窮乏者得我與

通“德”，感激

31.敵

恐前后受其敵

攻擊

47.更

即更刮目相待

重新

出則無敵國外患者

匹敵，相當(dāng)

室中更無人

gèng

再

蓋以誘敵

敵人

白頭搔更短

《春望》

更加

32.篤

博學(xué)而篤志

堅定

湖中焉得更有此人

還

33.度

度已失期duó

揣度，估計

是日更定矣

gēng

古夜間計時單位

孤不度德量力duó

衡量

48.躬

躬耕于南陽

《出師表》

親自

關(guān)山度若飛

越過

49.茍

茍富貴，無相忘

如果

E

34.惡

貨惡其于地也《大道之行也》

憎恨

茍全性命于亂世

茍且，姑且

死亦我所惡

討厭，憎恨

50.固

固不可徹

頑固

嬌兒惡臥踏里裂

不好

固國不以山溪之險

鞏固

F

35.發(fā)

舜發(fā)于畎畝之中

興起，指被任用

求之下流，固顛

固然

征于色，發(fā)于聲，而后喻

顯露、流露

其將固可襲而擄也

必，一定

野芳發(fā)而幽香

（花）開放

子固非魚也

本來

有時朝發(fā)白帝

出發(fā)

51.故

溫故而知新

學(xué)過的知識

36.伐

齊師伐我

攻打

而兩狼之并驅(qū)如故

舊、原來

伐竹取道

砍伐

公問其故《曹劌論戰(zhàn)》

原因，緣故

37.法

使內(nèi)外異法也《出師表》

法令

故漁者歌曰《三峽》

所以，因此

入則無法家拂士

守法度

52.顧

顧野有麥場

看，視

38.翻

五十弦翻塞外聲

演奏

顧不如蜀鄙之僧哉？

難道

到鄉(xiāng)翻似爛柯人

反而，反倒

三顧茅廬

拜訪

風(fēng)掣紅旗凍不翻

翻動，飄動

元方入門而不顧

回頭看

39.反

窺谷忘反

同“返”，返回

53.怪

技亦靈怪矣哉

奇異，奇特

寒暑易節(jié)，始一反焉

同“返”，往返

固以怪之矣

詫怪，覺得奇怪

知不足，然后能自反也

反思

54.歸

吾誰與歸。

歸依

40.方

太行王屋二山，方七百里

指面積

太守歸而賓客從也

返回，回去

今齊地方千里

方圓

云歸而巖穴暝

聚集，聚攏

方欲行

正，剛剛

55.果

暮而果大亡其財

果然

有朋自遠(yuǎn)方來

區(qū)域，地方

未果，尋病終

實現(xiàn)

41.芳

野芳發(fā)而幽香

花

56.國

國破山河在

國家

芳草鮮美，落英繽紛

香

則有去國懷鄉(xiāng)

國都

42.奉

為宮室之美，妻妾之奉

侍奉

此用武之國

地區(qū)，地域

奉命于危難之間

接受

57.過

及魯肅過尋陽

走過，經(jīng)過

不知口體之奉不若人也

供給

以其境過清，不可久居

過分

43.服

眾服為確論

信服

養(yǎng)不教，父之過

過錯

朝服衣冠

穿戴

人恒過，然后能改

犯錯誤

44.復(fù)

而復(fù)問其妾曰

再，又

過故人莊

過訪，訪問，

興復(fù)漢室

恢復(fù)，復(fù)興

過中不至

過去，過了

不敢出一言以復(fù)

回答，答復(fù)這里指辯解

58.觀

此則岳陽樓之大觀也

景象

45.負(fù)

至于負(fù)者歌于途

背

予觀夫巴陵勝狀

觀看

負(fù)勢競上

憑借

余因得遍觀群書

看，閱讀

臣誠恐見欺于王而負(fù)趙

辜負(fù)

東臨碣石，以觀滄海

觀賞

G

46.蓋

蓋以誘敵

表推測，大概，原來是

59.酣

宴酣之樂，非絲非竹

盡興地喝酒

蓋竹柏影也

大概是

60.頷

但微頷之

《賣油翁》

點頭

61.好

知之者不如好之者

喜歡，愛好

遂與外人間隔

iàn

斷絕，隔絕

好鳥相鳴

美麗

78.見

見往事耳《孫權(quán)勸學(xué)》

了解

62.荷

遂率子孫荷擔(dān)者三夫

扛，肩負(fù)

曹劌請見

召見。接見

63.恨

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

遺憾

于是入朝見威王

拜見，謁見

恨別鳥驚心//不應(yīng)有恨

怨恨

才美不外見xiàn

通“現(xiàn)”，顯露

但恨亮年幼才疏

遺憾

明滅可見

看見，看到

64.華

山桃始華

//春華秋實

開花

大兄何見事晚乎

知曉

65.患

故患有所不辟也

禍患，災(zāi)難

見漁人，乃大驚

碰見，遇見

又患無碩師名人與游

擔(dān)心，憂慮

79.戒

往送之門，戒之曰

告誡

66.會

會賓客大宴

適逢，正趕上

必敬必戒《富貴不能》

謹(jǐn)慎

遷客騷人，多會于此

聚會，集會

誡子書

告誡，勸勉

長風(fēng)破浪會有時

終將，定將

80.將

自將磨洗認(rèn)前朝

拿，取

會挽雕弓如滿月

終將

則命一上將將荊州之兵

率領(lǐng)，帶領(lǐng)

67.或

或王命急宣

有時

出郭相扶將

扶持

今或聞無罪

有人，有的（人）

曉霧將歇，猿鳥亂鳴

將要，就要

或異二者之為

或許，也許

意將隧入以攻其后也

想要，打算

J

68.及

及魯肅過尋陽

到，等到

81.竟

神龜雖壽，猶有竟時

終結(jié)，指死去

及其家穿井

待，等到

求二石獸于水中，竟不可得

終了，最后

及下船

等到…的時候

82.盡

林盡水源

到頭

徐公何能及君也

比得上

進(jìn)盡忠言

窮盡

若有作奸犯科及為忠善者

和，與

食之不能盡其才

讓……竭盡

69.極

南極瀟湘《岳陽樓記》

至，到達(dá)

擔(dān)中肉盡

完了

初極狹，才通人

非常，很

一食或盡粟一石

吃完

此樂何極《岳陽樓記》

盡頭

83.居

居無何

經(jīng)過，表相隔一段時間

其遠(yuǎn)而無所至極邪

盡頭

居天下之廣居

住宅，喻指仁

70.濟(jì)

直掛云帆濟(jì)滄海

渡

居廟堂之高則憂其民

處在

71.疾

雖乘奔御風(fēng)不以疾也

快

不可久居《小石潭記》

留，停留

問之民所疾苦

痛苦;憂患

年且九十，面山而居

居住

72.既

既克，公問其故

已經(jīng)

佛印居右，魯直居左

坐在，在

既出，得其船

已經(jīng)，…以后

84.舉

膠鬲舉于魚鹽之中

任用，選拔，

73.加

而山不加增

更加

是以眾議舉寵為督

推舉

大王加惠

給予

85.具

未嘗識書具

用具，工具

萬鐘于我何加焉

益處

故人具雞黍

準(zhǔn)備

弗敢加也《曹劌論戰(zhàn)》

虛報

政通人和，百廢具興

通“俱”，全、都

既加冠,益慕圣賢之道

戴上

各具情態(tài)

《核舟記》

有，具有

74.津

后遂無問津者

渡口

此人一一為具言所聞

詳細(xì)地

75.徑

少時，一狼徑去《狼》

徑直

86.絕

率妻子邑人來此絕境

與人世隔絕

能以徑寸之木《核舟記》

直徑

湖中人鳥聲俱絕

停止，消失

76.假

每假借于藏書之家

借

沿溯阻絕

阻斷

乃悟前狼假寐《狼》

假裝

往來而不絕者

斷，斷絕

77.間

其間千二百里《三峽》

中間，當(dāng)中

佛印絕類彌勒

極，非常

又何間焉《曹劌論戰(zhàn)》

jiàn，參與

K

87.開

連月不開

天氣放晴

時時而間進(jìn)jiàn

間或，偶然

若夫日出而林霏開

散開

誠宜開張圣聽

擴(kuò)大

105.瞑

目似瞑，意暇甚

閉上眼睛

88.堪

人不堪其憂,《論語十二章》

能承受，能忍受

106.明

斗折蛇行，明滅可見

明亮

千載誰堪伯仲間

能夠，可以

至若春和景明

明媚

89.可

高可二黍許《核舟記》

大約

以昭陛下平明之理

清明

可愛者甚蕃《愛蓮說》

值得

庭下如積水空明

水的澄澈

可計日而待也

可以，能

以傷先帝之明

賢明，英明

90.克

克已奉公

克制、約束

非淡泊無以明志

明確，堅定

既克，公問其故

戰(zhàn)勝，攻破。

107.謀

肉食者謀之

謀劃

91.困

教然后知困

困惑

是故謀閉而不行

奸詐之心

困于心，衡于慮，而后作

困擾，憂困

聚室而謀曰

商量

92.空

濁浪排空

天空

N108.納

鄒忌諷齊王納諫

接受

而或長煙一空

消散

109.曩

曩者霸上，若兒戲耳

[nǎng]先前

空谷傳響

空曠

110.乃

去后乃至

才

皆若空游無所依

在空中

乃不知有漢，無論魏晉。

竟然，居然

L

93.樂

好之者不如樂之者

以…為樂趣

屠乃奔倚其下

《狼》

于是，就

鐘鼓樂之

使……快樂

111.念

念無與為樂者

考慮，想到

山水之樂

樂趣

P112.頗

常著文章自娛，頗示己志

很，甚

而不知太守之樂其樂也

以…為樂趣，快樂

Q

113.期

期年之后

jī，滿一年

94.罹

豈不罹凝寒

《贈從弟》

遭受

陳太丘與友期行

約定

95.類

佛印絕類彌勒

像

114.親

親賢臣

親近

96.良

良多趣味

很，甚

故人不獨親其親

以…為親；父母

此皆良實

善良

115.輕

而君逆寡人者，輕寡人與

輕視

97.憐

可憐身上衣正單

同情

爾安敢輕吾射

輕視

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟

喜愛

116.闕

不知天上宮闕

què,宮殿

可憐白發(fā)生

可惜

兩岸連山，略無闕處

通“缺”，缺口

98.凌

會當(dāng)凌絕頂

登上

必能裨補(bǔ)闕漏

通“缺”，缺點

99.臨

執(zhí)策而臨之

面對

117.奇

舟首尾長約八分有奇

零數(shù)

臨溪而漁

到，靠近

未復(fù)有能與其奇者

奇麗景色

故臨崩寄臣以大事也

將要，快要

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)

奇妙

100.略

略無慕艷意

絲毫

118.潛

日星隱耀，山岳潛形

隱沒，隱藏

卿今者才略

謀略

隨風(fēng)潛入夜

偷偷地，悄悄地

略無闕處

完全

119.遣

持節(jié)云中，何日遣馮唐

派遣

M

101.美

山川之美

美麗，美好

康素笑而遣之

打發(fā)

為宮室之美

華麗

120.強(qiáng)

為賦新詞強(qiáng)說愁

竭力，盡力

吾妻之美我者

認(rèn)為……美

強(qiáng)飲三大白而別

盡力

才美不外見

美好的素質(zhì)

121.窮

欲窮其林

《桃花源記》

盡，走到盡頭

102.寐

人不寐/

/乃悟前狼假寐

睡覺，睡著

而樂亦無窮也

窮盡，完結(jié)

103.靡

望其旗靡

倒下

窮冬烈風(fēng)

極

104.名

莫名其妙

說出

所識窮乏者得我與

窮困

名之者誰

取名，命名

122.求

求二石獸于水中

尋找

山不在高，有仙則名

出名，聞名

予嘗求古仁人之心

探求

卷卷有爺名

名字

安求其能千里也

要求

故雖有名馬《馬說》

名貴的

不求聞達(dá)于諸侯

追求，希求

123.趨

嘗趨百里外

疾走，跑

138.是

問今是何世

表判斷，是

124.去

則有去國懷鄉(xiāng)、一狼徑去

離開

以是人多以書假余

指示代詞這

我以日始出時去人近

距離

是進(jìn)亦憂，退亦憂

這種，這種做法

R

125.然

有亭翼然臨于泉上者

……的樣子

否，非若是也

這樣

謂為信然

這樣

139.適

適庖官進(jìn)雞湯

正好，恰好

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)

但是，然而

身體不適

舒服

126.忍

忍能對面為盜賊

狠心

140.俟

俟其欣悅，則又請焉

等待，期待

所以動心忍性

使……堅忍

141.書

烽火連三月，家書抵萬金

信，書信

127.如

知之者不如好之者

及，比得上

軍書十二卷

名冊

于我如浮云

好像

無從致書以觀

書，書籍

128.若

若屈伸呼吸

你

舉世唯知其書

書法、字體

未若柳絮因風(fēng)起

如，及

142.孰

我孰與城北徐公美

誰，哪個

徐公不若君之美也

比得上

孰視之

同“熟”，仔細(xì)

燁然若神人

好像

143.數(shù)

夾岸數(shù)百步

shù，幾，幾個

不知口體之奉不若人也

如

珠可歷歷數(shù)也

shǔ

計數(shù)，點數(shù)

若有作奸犯科及為忠善者

假如，如果

扶蘇以數(shù)諫故

shu?

屢次，多次

129.善

擇其善者而從之

好的，優(yōu)秀的

144.勝

高處不勝寒

能忍受，禁得起

不知其善也

好處

絕勝煙柳滿皇都

勝過

陳康肅公善射

擅長

射者中，弈者勝

贏

130.舍

屋舍儼然

房屋

予觀夫巴陵勝狀

美好

逝者如斯夫，不舍晝夜

停止

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

取得勝利

便舍船，從口入

放棄，指離開

臣不勝受恩感激

盡

S

131.素

可以調(diào)素琴

不加裝飾的

145.身

將軍身率益州之眾以出秦川

親自

則素湍綠潭

白色的

俯身傾耳以請

身子，身體

吳廣素愛人

平素，一向

力惡其不出于身也

自己，自身

132.生

舍生而取義者也

生命

146.食

一簞食，一瓢飲

食物，吃的東西

絕讞多生怪柏

生長，生出

食馬者不知其能千里而食也

通飼，飼養(yǎng)

孫又生子

生育，養(yǎng)育

雖有佳肴，弗食

吃；

由是則生而有不用也

活著，生存

主人日再食

供養(yǎng)，給…吃

然后知生于憂患而死于安樂也

使……生存

147.嗜

余幼時即嗜學(xué)

愛好，嗜好

133.塞

征蓬出漢塞《使至塞上》

邊塞

148.色

未嘗稍降辭色

臉色

以塞忠諫之路也

阻塞

草色入簾青

顏色；色彩

134.使

安陵君因使唐雎使于秦

派遣；出使

月色入戶

光

使人之所惡莫甚于死者

假使，如果

149.師

十年春，齊師伐我

軍隊

使老有所終

讓，使得

又患無碩師名人與游

老師

使內(nèi)外異法也

致使，讓

150.夙

夙夜憂嘆

早，早晨

得一人之使

使喚，指勞力

151.私

不宜偏私，使內(nèi)外異法也

有私心

于是上乃使使持節(jié)詔將軍

派遣，使者

吾妻之美我者，私我也

偏愛

135.始

始齔

才，剛

152.屬

有良田美池桑竹之屬

類

蠟炬成灰淚始干。

才

神情與蘇、黃不屬

類似

136.市

東市買駿馬＼百里奚舉于

集市

屬(zhǔ)引凄異

動詞，連接

愿為市鞍馬

買

屬予作文以記之

通囑，囑咐

137.釋

有賣油翁釋擔(dān)而立

放下

壁門士吏謂從屬車騎曰

屬下，部屬

153.遂

遂率子孫荷擔(dān)者三夫

于是，就

168.鮮

無鮮肥滋味之享

新鮮

然操遂能克紹

終于，竟然

芳草鮮美

鮮嫩，鮮艷

154.雖

雖我之死，有子存焉

即使

陶后鮮有聞xiǎn

少

155.說

及郡下，詣太守，說如此

陳述，告訴

169.曉

春眠不覺曉

天剛亮?xí)r，天明

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎

通“悅”，愉快

因往曉之

《杞人憂天》

告知，開導(dǎo)

沿溯阻絕sù

逆流而上

曉暢軍事

明曉，通達(dá)

T

156.湯

媵人持湯沃灌

熱水

170.效

愿陛下托臣以討賊之效

功效

浩浩湯湯，橫無際涯shāng

水勢浩大樣子

恐托付不效

奏效，成功

157.涕

獨愴然而涕下

眼淚

171.興

是故謀閉而不興

興起

158.通

初極狹，才通人

通過

百廢具興

興辦

中通外直

貫通

此先漢所以興隆也

興盛

通計一舟

全，總

若無興德之言

發(fā)揚

鳴之而不能通其意

通曉

172.向

便扶向路《桃花源記》

先前的，從前

政通人和

順利

狼不敢前，眈眈相向

朝著，向著

然則北通巫峽

連通

173.行

三人行，必有我?guī)熝?/p>

行走

指通豫南

通向

陳太丘與友期行

出行

阡陌交通

相通

大道之行也

施行

159.徒

亦免冠徒跣

裸露

性行淑均

品德

徒以有先生也

只，僅僅

行拂亂其所為

做，行動

W

160.謂

太守謂誰

為，是

必能使行陣和睦

háng

行伍，部隊

予謂菊

認(rèn)為

174.謝

長跪而謝之曰

道歉

太守自謂也

命名

閉門謝客

推辭

161.委

相委而去《陳太丘與友期行》

舍棄

花開花謝

凋落，衰退

162.亡

且秦滅韓亡魏wáng

使……滅亡

175.悉

男女衣著，悉如外人

全，都

河曲智叟亡以應(yīng)/身亡所寄

沒有

176.黠

狼亦黠矣

狡猾

出則無敵國外患者，國恒亡

滅亡

177.省

吾日三省吾身

反省;自我檢查

亡羊補(bǔ)牢

丟失,失去

驚起卻回頭，有恨無人省

知曉

或以為死，或以為亡

逃跑

178.休

欲說還休

停止，結(jié)束

163.望

望峰息心

遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)看

行者休于樹

休息

先達(dá)德隆望尊

聲望

休祲降于天

吉祥

登軾而望之

眺望

179.修

乃重修岳陽樓

修建

雕欄相望焉

對望，望著

蓋簡桃核修狹者為之

長

164.聞

雞犬相聞

聽到

鄒忌修八尺有余

長，這里指身高

陶后鮮有聞

聽說

講信修睦《大道之行也》

培養(yǎng)

不求聞達(dá)于諸侯

有名望，顯貴

外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理

整治

聞寡人之耳者/聞之于宋君

使…聽到

180.秀

望之蔚然而深秀者

秀麗

X

165.下

以為順流下矣

向下

佳木秀而繁陰

茂盛

庭下如積水空明

里，中

181.信

必以信《曹劌論戰(zhàn)》

實情

乃下令

下達(dá)，頒布

小信未孚《曹劌論戰(zhàn)》

信用

受下賞

下等的

與朋友交而不信乎

誠信

166.咸

村中聞有此人，咸來問訊

全，都

愿陛下親之信之

信任；相信

167.賢

賢者能勿喪耳

指有道德，有才能的

則是無信

講信用

選賢與能

品德高尚

182.徐

清風(fēng)徐來/何妨吟嘯且徐行

慢慢的

183.許

高可二黍許

上下、左右

202.逾

老翁逾墻走

越過，超過

潭中魚可百許頭

表約數(shù)，

不敢稍逾約

超過

雜然相許

贊同

203.語

如有所語《核舟記》

說話

遂許先帝以驅(qū)馳

答應(yīng)

此中人語云《桃花源記》

yù;告訴

184.尋

尋病終

不久，隨即

204.陽

河陽之北

山南面；河北面

尋向所志

尋找

205.詣

及郡下，詣太守

拜訪

Y185.延

余人各復(fù)延至其家

邀請

Y

206.遺

以光先帝遺德

遺留，留下

186.謁

生以鄉(xiāng)人子謁予

拜見

是以先帝簡拔以遺陛下

wèi，給予

187.一

而或長煙一空

全

父母歲有裘葛之遺wèi

給予，贈送

一鼓作氣

第一次

207.意

意將隧入以攻其后也

意圖

188.宜

不宜妄自菲薄，引喻失義

應(yīng)當(dāng)；應(yīng)該

醉翁之意不在酒

情趣

189.易

寡人以五百里之地易安陵

交換

目似暝，意暇甚

神情，態(tài)度

寒暑易節(jié)

更替

208.益

至于斟酌損益《出師表》

興辦；增加

190.已

轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已

停（止）

有所廣益《出師表》

啟發(fā)和幫助

是亦不可以已乎

停止，放棄

益慕圣賢之道

更，更加

今南方已定

已經(jīng)

209.欲

夕日欲頹

將要，快要

191.異

奇山異水

奇特的，不平常的

魚我所欲也

想，想要

或異二者之為

不同于

210.諭

寡人諭矣

明白，懂得

漁人甚異之

對…感到驚異

211.漁

臨溪而漁，溪深而魚肥

捕魚

192.因

罔不因勢象形

《核舟記》

順著，就著

212.遠(yuǎn)

有朋自遠(yuǎn)方來

距離遠(yuǎn)

高祖因之以成帝業(yè)

依靠，憑借

香遠(yuǎn)益清

遠(yuǎn)播

193.貽

嘗貽余核舟一

贈送

銜遠(yuǎn)山，吞長江

遠(yuǎn)處的

194.夷

其船背稍夷

平

親賢臣，遠(yuǎn)小人

疏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離

195.陰

指通豫南，達(dá)于漢陰

山的北面，水的南面

未能遠(yuǎn)謀

長遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)

朝暉夕陰，氣象萬千

天陰，昏暗

213.越

越明年

到

陰風(fēng)怒號，濁浪排空

陰冷；寒冷

關(guān)山難越，誰悲失路之人

跨過，經(jīng)過

佳木秀而繁陰

綠蔭

214.慍

人不知而不慍

生氣，惱怒

陰知奸黨名姓，一時收禽

暗地里；秘密地

Z

215.彰

以彰其咎

表明，顯揚

196.

慢則不能勵精

放縱

尊賢育才，以彰有德

表彰，表揚

若夫雨霏霏

連綿不斷

216.昭

以昭陛下平明之理

顯示，表現(xiàn)

富貴不能

使…禍亂，迷惑

217.棹

輕舟短棹西湖好

槳

197.引

丁壯者引弦而戰(zhàn)

拉開（弓）

棹數(shù)小舟

zhào

劃（船）

屬引凄異

延長

218.再

一鼓作氣，再而衰

第二次

友人慚，下車引之

拉，牽引

主人日再食

兩次，兩頓

引喻失義

引錄；引用

219.置

且焉置土石

放置；安放

198.盈

而計其長曾不盈寸

滿

乃取一葫蘆置于地

放

彼竭我盈《曹劌論戰(zhàn)》

充滿，指士氣正旺盛

220.輒

飲少輒醉

就，總是

馨香盈懷袖《庭中有奇樹》

充滿

221.轍

下視其轍

車輪壓的痕跡

199.緣

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近

沿著

222.志

處處志之

作標(biāo)記

自緣身在最高層

因為

尋向所志

標(biāo)記

200.獄

小大之獄

指訴訟事件

必先苦其心志

思想，志向

201.閱

閱十余歲

《河中石獸》

經(jīng)過，經(jīng)歷

223.造

造飲輒盡

往，到

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

看，瀏覽

224.走

錄畢，走送之/雙兔傍地走

跑

作則飛沙走礫

使…移動，滾動

238、圖

此可以為援而不可圖也

謀取

225.足

不足為外人道也

足以；值得

惟將軍圖之

《三顧茅廬》

考慮

以中有足樂者

值得

然后可圖中原也《三顧茅廬》

兵甲已足

足夠，充足

239、刺

群臣吏民能面刺寡人之過者

指責(zé)

吾廬獨破受凍死亦足

夠；滿足

240、苦

必先苦其心志

使……痛苦

足膚皸裂而不知

腳

何苦而不平

《愚公移山》

愁苦，擔(dān)心

226.卒

卒或有所聞

最終

241、拂

行拂亂其所為

違背

士卒多為用者

士兵

參差披拂

飄拂

初，魯肅聞劉表卒

死亡

入則無法家拂士

同“弼”

卒逢暴雨

同“猝”，突然

227.作

衡于慮，而后作

奮起，指有所作為

一鼓作氣《曹劌論戰(zhàn)》

奮起；振作

其中往來種作

勞動，勞作

屬予作文以記之

創(chuàng)作，寫作

設(shè)酒殺雞作食

做

盜竊亂賊而不作

興起

泠泠作響

發(fā)出

作亭者誰

建造

228.止

止有剩骨

僅，只

河曲智叟笑而止之曰

制止

一狼得骨止

停止

229.直

中通外直

筆直

游魚細(xì)石，直視無礙

徑直，一直

系向牛頭充炭直

通“值”，價錢

230.值

后值傾覆

《出師表》

遇到

231.謫

滕子京謫守巴陵郡

被貶官，降職

232.至

至若春和景明

至于

色愈恭，禮愈至

周到

去后乃至

來，到

233.知

人不知而不慍

知道，了解

其真不知馬也

識得

不知口體之奉不若人也

覺得

溫故而知新

得到

234.致

無從致書以觀

得到

聽婦前致詞

說，答

非寧靜無以致遠(yuǎn)

達(dá)到

235.治

孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

研究

則治臣之罪

懲治，治罪

236.綴

綴行甚遠(yuǎn)

連接，緊跟

而從天子之寵光，綴公卿之后

跟隨

237.濯