導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇高適邊塞詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 高岑邊塞詩(shī)風(fēng)格的共性特征

盛唐詩(shī)壇,名家輩出,流派眾多,風(fēng)格異同,以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派是當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的杰出詩(shī)歌流派。

1．1 都以盛唐時(shí)期的強(qiáng)烈愛國(guó)主義和奮發(fā)向上的時(shí)代精神為反映內(nèi)容

藝術(shù)是社會(huì)生活的反映,詩(shī)歌是時(shí)代的一面鏡子。唐朝是中國(guó)社會(huì)的頂峰,盛唐詩(shī)歌達(dá)到繁榮的高峰,這是自然的事。在短短的五十余年的盛唐時(shí)期,涌現(xiàn)出了十幾位大詩(shī)人,他們以各不相同的風(fēng)格,推動(dòng)了詩(shī)歌創(chuàng)作的。正如李白所說:“群才屬休明,乘運(yùn)共躍鱗。文質(zhì)相炳煥,眾星羅秋旻”。(《古風(fēng)》其一)這一代詩(shī)人懷著宏偉的理想與抱負(fù),以蓬勃熱烈的感情,激昂慷慨的聲音去表現(xiàn)盛唐時(shí)代種種激動(dòng)人心的生活和斗爭(zhēng)。

高岑二人之詩(shī)正是以盛唐人的眼光,帶著盛唐詩(shī)歌的偉大氣魄,去觀察和反映邊塞的生活和斗爭(zhēng),全面而深刻地反映了時(shí)代的激動(dòng)人心的變化,洋溢著愛國(guó)主義豪情和積極樂觀的精神。

如高適著名的《燕歌行》中寫道:“漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行,天子非常賜顏色”,表達(dá)了戌邊將士們的愛國(guó)激情,為了保國(guó)守邊,“殺氣三時(shí)作陣云,寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛,死節(jié)從來(lái)豈顧勛”。英勇殺敵,血戰(zhàn)沙場(chǎng),確實(shí)動(dòng)人心魄！這種愛國(guó)豪情和英雄氣概在高岑的邊塞詩(shī)中更是隨處可見。

又如,“火山突兀赤亭口,火山五月火云厚?；鹪茲M山凝未開,飛鳥千里不敢來(lái)。(《火山云歌送別》)”。這些詩(shī)里有驚異、有贊美,但毫無(wú)畏懼和怯懦,處處表現(xiàn)了將士征服自然、藐視艱苦、勇往直前的積極浪漫主義精神。

1.2 二者藝術(shù)上都以七古見長(zhǎng),具有意境壯闊、風(fēng)格豪健的特征

高適邊塞詩(shī)大約二十幾首,絕大部分是古詩(shī),尤以七言歌行為佳。而岑參邊塞詩(shī)也以七古見長(zhǎng),筆者認(rèn)為詩(shī)體上這一特點(diǎn)與詩(shī)歌所表達(dá)的思想內(nèi)容有關(guān),這是七古這種詩(shī)體,詩(shī)句的容量大,句數(shù)沒有死規(guī)定,更便于抒寫愛國(guó)豪情和英雄氣概,也更容易創(chuàng)造出豪健的詩(shī)風(fēng)和壯闊的意境。嚴(yán)羽說:“高岑之詩(shī)悲壯,讀之使人感慨”。(《滄浪詩(shī)話-詩(shī)評(píng)》)胡應(yīng)麟說:“高岑悲壯為宗”(《詩(shī)藪》)這一評(píng)價(jià)是中肯的。盡管高岑二人藝術(shù)個(gè)性有所不同,但他們的邊塞詩(shī)都具有壯闊的意境和豪健的風(fēng)格與昂揚(yáng)的時(shí)代精神相一致的！

如前所述:高適的《燕歌行》完全突破了邊塞詩(shī)過去著重描寫征夫思婦的傳統(tǒng),拓展了邊塞詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域?！堆喔栊小凡痪窒夼c某個(gè)特定場(chǎng)景的描摹和某種特殊情緒的抒寫,而是以戰(zhàn)場(chǎng)和戰(zhàn)斗為中心,作縱的方向看,它按時(shí)間順序描寫了漢家將士辭家、赴邊、輾轉(zhuǎn)苦戰(zhàn)和戰(zhàn)斗失敗的全過程。從橫的方向看,它涉及了天子與軍隊(duì)、統(tǒng)帥與戰(zhàn)士、敵方與我方、征人與思婦諸種聯(lián)系?？v橫交錯(cuò),組合成了一幅幅色彩鮮明而又有內(nèi)在統(tǒng)一性的畫面:京城里天子的殷殷慰勉,征程上隊(duì)列的意氣高昂:沙場(chǎng)上戰(zhàn)士在殊死搏斗,軍營(yíng)中將帥卻恣樂;敵方軍隊(duì)“憑陵”侵襲勢(shì)如風(fēng)雨,我方將士“力盡關(guān)山陷入重圍;征人遠(yuǎn)戌難歸而‘空回首’,思婦久佇無(wú)望而‘欲斷腸’”—— 這些畫面完美融合,編織成一副當(dāng)時(shí)邊塞生活的廣闊而真實(shí)的畫卷。創(chuàng)造出蒼涼悲壯的藝術(shù)境界,展示出豪邁的氣勢(shì)。

岑參邊塞詩(shī)如《走馬川行》、《白雪歌送武判官歸京》、《輪臺(tái)歌》等,無(wú)論是邊塞自然景物的描繪,還是戰(zhàn)斗場(chǎng)面的敘寫,或是將士樂觀豪邁情懷的抒發(fā),都悲壯而有力創(chuàng)造出雄渾壯闊的藝術(shù)境界,讀起來(lái)令人感動(dòng)！

高岑邊塞詩(shī)之所以能夠形成壯闊豪邁的意境,表現(xiàn)出了強(qiáng)烈愛國(guó)情懷和樂觀精神,是與作者的經(jīng)歷分不開的。高適于天寶八年舉有道科中第,曾任封丘縣小官,因不堪其職不久而辭職。天寶十二年,入河西節(jié)度使哥舒翰幕,為掌書記。二年后返朝任左拾遺、監(jiān)察御史。安史之亂爆發(fā),又佐哥舒翰守潼關(guān)。任淮南節(jié)度使、彭州刺史、蜀州刺史、劍南節(jié)度使等職,官至,封渤海縣侯。世稱“高常侍”。多次隨戰(zhàn)邊關(guān),戎馬生涯多年,直接感悟到邊塞將士壯闊的胸懷,親眼目睹邊塞生活風(fēng)貌,因而能寫出充滿豪情壯志的邊塞詩(shī)。而岑參一生三次出塞,當(dāng)時(shí)最重要的東北西部和北部邊陲他都去過,而且在安西、北庭、關(guān)西節(jié)度使幕中都曾任過職,鞍馬風(fēng)塵十余載,對(duì)邊塞生活十分熟悉,他是以守邊將士的身份來(lái)寫邊塞詩(shī)的,因而豪情壯志,真情實(shí)感,蒼勁悲壯的藝術(shù)風(fēng)格,感人至深！

2 高岑邊塞詩(shī)風(fēng)格的差異

藝術(shù)個(gè)性是藝術(shù)的生命,高岑邊塞詩(shī)都以“悲壯為宗”,形成盛唐時(shí)期蒼勁悲壯的邊塞詩(shī)派,正是這一風(fēng)格特征,使高岑邊塞詩(shī)在盛唐詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟,顯示出長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力,但我們必須看到高岑邊塞詩(shī)風(fēng)格上的差異,才能更好地學(xué)習(xí)和鑒賞他們的邊塞詩(shī)。

2.1 “高詩(shī)尚質(zhì)主理,岑詩(shī)尚巧主景”

篇2

【關(guān)鍵詞】邊塞詩(shī)； 鑒賞； 方法

在唐朝，尤其是盛唐時(shí)代，由于國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，疆域廣闊，交通便利，國(guó)內(nèi)外各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交往增多；守邊和擴(kuò)邊的戰(zhàn)爭(zhēng)也較頻繁，不少邊帥能文能武并且喜歡延攬文士；知識(shí)分子視野開闊，精神振奮，不少人帶著建功立業(yè)的愿望，投筆從戎，赴邊求功。正如楊炯詩(shī)句“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。”；王維詩(shī)句“忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍城。豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)?！?；岑參詩(shī)句“功名只向馬上取，真是丈夫一英雄?！边@些因素，促成了唐代邊塞詩(shī)的繁榮，形成一個(gè)邊塞詩(shī)派。

邊塞詩(shī)指的是那些以邊塞風(fēng)光、軍旅生活為表現(xiàn)對(duì)象的詩(shī)，是唐代詩(shī)歌的主要題材，是唐詩(shī)當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。一些有切身邊塞生活經(jīng)歷和軍旅生活體驗(yàn)的作家，以親歷的見聞來(lái)寫作；其創(chuàng)作貫穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段。其中，初、盛唐邊塞詩(shī)多昂揚(yáng)奮發(fā)的格調(diào)，藝術(shù)性最強(qiáng)。初唐四杰之一的駱賓王就是初唐寫作邊塞詩(shī)較多的作家，此后其他著名詩(shī)人如楊炯、陳子昂、杜審言等人也創(chuàng)作邊塞詩(shī)。邊塞詩(shī)創(chuàng)作一時(shí)蔚為風(fēng)氣。

盛唐是邊塞詩(shī)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)了著名的邊塞詩(shī)派，代表詩(shī)人有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維。除此之外，盛唐大詩(shī)人李白、杜甫都寫過邊塞詩(shī)，這些邊塞詩(shī)成為他們的代表作的一部分。如：李白的《關(guān)山月》、《塞下曲》六首、《戰(zhàn)城南》、《北風(fēng)行》，杜甫的《兵車行》、《前出塞九首》、《后出塞六首》等。另外一些詩(shī)人也有邊塞詩(shī)的名篇傳世，如王昌齡有《出塞》、《從軍行》，王之渙有《出塞》，王翰有《涼州詞》。盛唐成為邊塞詩(shī)創(chuàng)作的頂點(diǎn)，此后中晚唐并沒有出現(xiàn)邊塞詩(shī)的大家，但題材有所擴(kuò)展。宋朝的范仲淹、賀鑄、陸游、辛棄疾等也有邊塞詩(shī)傳世，但影響遠(yuǎn)不如盛唐時(shí)期。

邊塞詩(shī)作為詩(shī)歌大家族中的一員，除了具有一般詩(shī)歌的特點(diǎn)，還有它的獨(dú)特之處，我們掌握了邊塞詩(shī)的這些特點(diǎn)之后，鑒賞起邊塞詩(shī)來(lái)就會(huì)變得更加得心應(yīng)手一些，邊塞詩(shī)主要是結(jié)合雄偉、壯闊的邊塞景色的描寫，表現(xiàn)邊塞將士馳騁沙場(chǎng)、抗敵御侮的愛國(guó)思想和豪情壯志，風(fēng)格奔放雄偉，豪邁悲壯。詩(shī)歌內(nèi)容主要有：

1、以詩(shī)歌來(lái)反映邊塞的山川景物和風(fēng)土人情

2、表現(xiàn)從軍邊塞、殺敵報(bào)國(guó)的意志

3、謳歌邊塞將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神

4、抒發(fā)御敵建功的愿望和安邊定遠(yuǎn)的思想

5、描寫將士和親人相互思念的深沉情感

6、諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者

7、表現(xiàn)將士和人民厭戰(zhàn)怨征的情感

列出了邊塞詩(shī)的內(nèi)容之后，我們?cè)侔堰吶?shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象及鑒賞邊塞詩(shī)時(shí)常用的術(shù)語(yǔ)作一個(gè)歸納：

從用品看：金鼓、旌旗、烽火、羽書、戈、矛、劍、戟、斧、鉞、刀、鎩；

從地名和民族名看：磧、西、輪臺(tái)、龜茲、安西、樓蘭、夜郎；胡、羌、羯、夷、單于；

從景物看：大漠、烽煙、長(zhǎng)城、黃沙、長(zhǎng)云、秋月、雪山、孤城、雁飛、鷹揚(yáng)、箭飛、馬走；

景物的特點(diǎn)：雄奇、奇麗、奇寒、遼闊、壯闊、廣闊；

感情特點(diǎn)：豪邁、豪氣、豪情、報(bào)國(guó)之志、殺敵豪情、昂揚(yáng)精神；

美學(xué)風(fēng)格：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗、奔騰、峻偉；

常用手法：比喻、夸張、用典、烘托。

了解了邊塞詩(shī)的這些知識(shí)之后，如何更好的理解、鑒賞這類詩(shī)歌呢？我們認(rèn)為，應(yīng)該注意從以下幾個(gè)角度去掌握。

①了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，即把握時(shí)代特征。 邊塞詩(shī)是時(shí)代的產(chǎn)物，是最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰的作品，所以，如果能對(duì)作者所處的時(shí)代有所了解，對(duì)體會(huì)作品的內(nèi)容和作者的感情肯定是大有幫助的。詩(shī)評(píng)家常稱賞“盛唐之音”，邊塞詩(shī)正是構(gòu)成“盛唐之音”內(nèi)容的一個(gè)基本方面?！笆胫幌蜻呁タ?，縱死猶聞俠骨香”（王維），“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（王翰），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”（王昌齡），豪邁，勇敢，一往無(wú)前，即使是艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無(wú)比；即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無(wú)悔。到了中晚唐，國(guó)勢(shì)開始衰微，雖然詩(shī)人們?nèi)员３种簱P(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜著多少悲壯，多少婉傷：“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”（李益），“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶）。

到了宋代，國(guó)家在民族斗爭(zhēng)中一直處于劣勢(shì)，外侮不斷，國(guó)難當(dāng)頭，在邊塞詩(shī)中流露出來(lái)的感情，就更多地體現(xiàn)在報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣（陸游“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”）；更多地體現(xiàn)為歸家無(wú)望的哀痛（范仲淹“燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地”）。盡管仍洋溢著一股愛國(guó)熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)相比，不免更多一些凄涼，更多一些惆悵。時(shí)代不同，邊塞詩(shī)的題材、主題基本類似，風(fēng)格也差別不大，卻都分明展示了各自不同的時(shí)代特征。

②推敲作品中蘊(yùn)含的不同的思想感情。 邊塞詩(shī)題材的興起，是與詩(shī)人們的生活范圍有所擴(kuò)展緊密關(guān)聯(lián)的。從邊塞詩(shī)中，我們看到詩(shī)人的眼界開闊了，詩(shī)歌的境界拓展了，詩(shī)歌的內(nèi)容更顯得異彩紛呈。有對(duì)建功立業(yè)的渴望：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”（楊炯）；有報(bào)效國(guó)家的激情：“誓欲成名報(bào)國(guó)，羞將開口論勛”（張說）。

不少詩(shī)人在塞外軍營(yíng)生活多年，如高適、岑參、李益等，他們的邊塞詩(shī)中的內(nèi)容幾乎涉及到了邊塞生活的各個(gè)方面：有的寫出征士兵的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨（李益“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看” ）；有的表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷（岑參“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”）；有的反映對(duì)帝王黷武開邊的不滿和對(duì)將軍貪功啟釁的怨恨（高適“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞” ）； 有的表現(xiàn)報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣和歸家無(wú)望的哀痛（陸游“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑” ）；有的驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光（李益“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜” ）。我們?cè)陂喿x這些詩(shī)歌時(shí)，要能夠區(qū)別每首詩(shī)作思想內(nèi)容上的細(xì)微差別。比如岑參的邊塞詩(shī)，以慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神為其基本特征，更多地描寫邊塞生活的豐富多彩。他也寫過一些在邊塞懷土思親的詩(shī)歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！笔虑殡m小，情意深厚。同時(shí)，我們還要體會(huì)到，躍動(dòng)于邊塞詩(shī)中的種種矛盾：慷慨從戎和久戍思鄉(xiāng)的矛盾；衛(wèi)國(guó)激情和艱苦生活的矛盾；痛恨庸將和獻(xiàn)身精神的矛盾等等。

③體會(huì)不同的藝術(shù)風(fēng)格。 邊塞詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格也是異彩紛呈。有的豪放曠達(dá)，如王翰的“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”；有的雄奇壯美，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；有的豪壯悲慨，如杜甫的“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”；有的委婉清麗，如李白的“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”；只有通過對(duì)詩(shī)歌字句的細(xì)細(xì)體會(huì)，才能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)到由于不同時(shí)代、不同內(nèi)容、不同詩(shī)人的不同藝術(shù)素養(yǎng)、不同生活遭遇，反映在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)這個(gè)大主題下異彩紛呈的藝術(shù)風(fēng)格。

以陳陶《隴西行》為例：”誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！斑@首詩(shī)思想內(nèi)容有顯著特征：既以昂揚(yáng)的愛國(guó)熱忱，歌頌了戍邊將士保家衛(wèi)國(guó)，奮勇殺敵，不怕犧牲的精神，又毫不諱言戰(zhàn)爭(zhēng)的另一面，以沉痛的心情表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的家破人亡的慘痛悲劇。詩(shī)的前兩句寫戰(zhàn)事的慘烈，將士的奮勇?！笔膾摺熬鋸氖繗庖砸姂?zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，”五千“句從犧牲之大來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的壯烈和將士義無(wú)反顧的奮斗精神。后兩句宕開一筆：遠(yuǎn)方戍人已成為無(wú)定河邊的尸骨，家鄉(xiāng)的妻子卻不知，夢(mèng)見的仍然是音容栩栩的良人，仍然朝思暮想，守著、盼著他回來(lái)團(tuán)聚的這一天，而他卻永遠(yuǎn)也不能重回她的身邊。這兩句通過現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的對(duì)比，將悲劇意味表現(xiàn)得濃烈深長(zhǎng)。

詩(shī)歌鑒賞是語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)，而邊塞詩(shī)，由于學(xué)生接觸較少，鑒賞起來(lái)更是有一定的難度，希望這篇文章能對(duì)我們鑒賞邊塞詩(shī)有一定的幫助。

參考文獻(xiàn)

[1] 《唐代邊塞詩(shī)研究論文選粹》，甘肅教育出版社，1988年版

[2] 《盛唐邊塞詩(shī)評(píng)》，漆緒邦，山西人民出版社，1987年版

篇3

一、塞下秋來(lái)風(fēng)景異――辨析意象識(shí)詩(shī)意

邊塞詩(shī)大多有比較明顯的“邊塞味”。首先其標(biāo)題往往有“行”、“軍”“征人”“塞”“戍”等與軍旅有關(guān)的字眼。其次，邊塞詩(shī)中的意象多反映邊地風(fēng)貌與軍旅生活。自然景觀諸如黃沙、白云、冰川、秋月、雪山、大漠、孤城、邊關(guān)等，地理名諸如塞外、雁門、漠北、玉門關(guān)、黃河、陰山、樓蘭、西山等，戰(zhàn)事器具諸如金鼓、旌旗、烽火、刁斗、羌笛、胡笳、琵琶等，人物諸如戍卒、將帥、胡人、單于，樂曲諸如表離情別愁的《梅花落》《折楊柳》《關(guān)山月》《行路難》《陽(yáng)關(guān)三疊》等。所謂雄劍羽書戰(zhàn)事緊，號(hào)角寶刀殺敵切。旌旗響箭戰(zhàn)場(chǎng)烈，琵琶美酒勝利還。萬(wàn)里平沙征戰(zhàn)苦，朔風(fēng)蓬蒿白骨亂。關(guān)山隴月人不歸，鴻雁秋風(fēng)肝腸斷。詩(shī)人要么直接描寫，直言邊塞風(fēng)光的奇異或征戰(zhàn)環(huán)境之惡劣；要么借景抒情，用壯闊蒼涼、雄渾高昂的邊塞之景抒發(fā)保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情；要么借“邊月朔風(fēng)、羌笛蘆管”，極言邊疆將士的思家之苦等等，鑒賞時(shí)須注意景與情的聯(lián)系。

二、邊塞詩(shī)魂永不散――主旨集中探詩(shī)情

邊塞詩(shī)常或多或少都染上詩(shī)人的個(gè)人色彩和打上時(shí)代的烙印，因此詩(shī)人的生活遭遇或時(shí)代背景等常常是解讀詩(shī)情的突破口。詩(shī)人的個(gè)人遭遇常常在所給詩(shī)歌的“【注釋】”中會(huì)有所暗示，或年少?gòu)能?，或欲求功隨軍，或遭貶隨軍，或戍邊日久等。至于邊塞詩(shī)的時(shí)代特點(diǎn)，又與國(guó)運(yùn)相關(guān)：初唐邊塞流露的多是“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”的從軍熱情，盛唐邊塞詩(shī)充溢的多是“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”的進(jìn)取精神，中唐邊塞透露的多是“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的厭戰(zhàn)情緒，晚唐邊塞詩(shī)充滿的多是“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”的反戰(zhàn)呼聲，宋朝邊塞詩(shī)詞雖也有豪壯悲憤之情，但更多的是“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”惆悵與遺憾，或是因?yàn)閼?zhàn)敗太多，或是因?yàn)檫吶嗪?，所以其邊塞?shī)詞的意象、色彩、所聞、所見、所感，無(wú)不給人一種凄涼、衰颯的清冷之感。但無(wú)論什么樣的生活遭遇，在任何時(shí)代，邊塞詩(shī)所抒發(fā)的情感總體上表現(xiàn)為如下：

（一）保家衛(wèi)國(guó)、建立功名的壯志豪情

或表現(xiàn)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”的從軍熱情；或抒寫馳騁疆場(chǎng)的豐功偉績(jī)；或謳歌不惜為國(guó)捐軀的英雄氣概。

（二）奮勇殺敵、英勇無(wú)畏的英雄氣概

或描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈，表現(xiàn)將士勇敢頑強(qiáng)的英雄氣魄；或描寫投劍從征，表現(xiàn)將士視死如歸的勇氣與大無(wú)畏的精神；或描邊塞環(huán)境的惡劣，表現(xiàn)將士不畏艱險(xiǎn)的犧牲精神。

（三）雄奇瑰麗、奇異蒼涼的邊塞風(fēng)光

如大漠戈壁、邊塞蕭關(guān)、冰川雪峰等，這些邊塞風(fēng)景，常常充滿一種蒼涼雄壯的基調(diào)。如高適的《金城北樓》“北樓西望滿晴空，積水連山勝畫中。湍上急流聲若箭，城頭殘?jiān)聞?shì)如弓。”作者入夜登樓遠(yuǎn)眺，城頭殘?jiān)氯绻?，黃河水聲若急箭，讓人依稀感受到邊塞風(fēng)光的蒼涼雄壯。

（四）征人思鄉(xiāng)、閨婦盼歸的兩地情愁

或表現(xiàn)邊塞將士久戍思鄉(xiāng)的精神痛苦，揭示愛國(guó)與思鄉(xiāng)的矛盾；或極寫邊地環(huán)境的惡劣與從軍生活的艱苦，透出無(wú)法排遣的鄉(xiāng)愁；或?qū)懯吷畹膯握{(diào)無(wú)聊，表達(dá)歸家的期望等。如李益的《夜上受降城聞笛》“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！焙涞倪呹P(guān)，月色如霜，寒沙似雪。在這萬(wàn)籟俱寂的靜夜里，夜風(fēng)送來(lái)了凄涼幽怨的蘆笛聲，喚起了征人思鄉(xiāng)之情。

（五）凄苦哀怨的怨戰(zhàn)情緒與反戰(zhàn)思考

或表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦與災(zāi)難，反對(duì)窮兵黷武的政策；或極寫戰(zhàn)事之慘烈，控訴邊將的無(wú)能，朝廷的用人不當(dāng)；或諷刺帝王的好大喜功，引發(fā)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。（《古從軍行》李頎 ）

三、撥開浮云終見日――品析內(nèi)容辨手法

詩(shī)作的內(nèi)容與主旨決定所用的手法。所以，對(duì)邊塞詩(shī)藝術(shù)手法的分析，首先要充分讀懂詩(shī)意；其次，針對(duì)邊塞詩(shī)的特點(diǎn)，也得掌握一些常用的手法。

（一）要掌握一些基本手法，如夸張、對(duì)比、用典等

如李益《塞下曲》“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫遣只輪歸?？?，仍留一箭定天山?！钡谝痪溆民R援屢立戰(zhàn)功，被封為伏波將軍的故事。第二句用班超投筆從戎，封定遠(yuǎn)侯的故事。第三句用古代晉人與姜戎?jǐn)∏氐墓适隆５谒木溆锰瞥跹θ寿F西征突厥的故事。全詩(shī)用典，謳歌了將士們激昂慷慨、視死如歸、堅(jiān)決消滅來(lái)犯之?dāng)车挠⑿蹥飧藕陀掠跔奚木瘛?/p>

（二）要有側(cè)重地分析其技法。邊塞詩(shī)有的側(cè)重于人物形象的塑造，有的著力于意境的營(yíng)造與情感的抒發(fā)

1.側(cè)重于表現(xiàn)人物形象的，常用側(cè)面烘托、動(dòng)作肖像描寫，細(xì)節(jié)描寫等手法。例如王維的《觀獵》“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷涞裉?，千里暮云平?！笔拙溆蔑L(fēng)呼，弦鳴，側(cè)面烘托將軍的臂力強(qiáng)、箭法高。尾句“千里暮云平”寫景作結(jié)，借自然環(huán)境的變化，烘托將軍狩獵的氣勢(shì)與驍勇英姿。

篇4

關(guān)鍵詞：《二十四詩(shī)品》；雄渾；空間；力度；情感；邊塞詩(shī)

一、《二十四品》之“雄渾”解讀

雄渾

大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬(wàn)物，橫絕太空。

荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。

詩(shī)評(píng)本身即是一首意蘊(yùn)豐富的四言詩(shī)，《二十四詩(shī)品》之所以難解，和其本身就為詩(shī)體，具有詩(shī)的多義性有很大關(guān)系，當(dāng)然，這也是其具有恒久魅力的原因之一。因此，若想明晰“雄渾”真義，必須要按照讀詩(shī)的方法去解讀。詩(shī)語(yǔ)具有很大的跳躍性，解詩(shī)也不必逐字逐句去翻譯，把握其精髓即可。筆者認(rèn)為，此十二句中“大用外腓，真體內(nèi)充”和“反虛入渾，積健為雄”至為關(guān)鍵，也最難理解，只要清楚這四句的含義，便不難把握“雄渾”這種風(fēng)格了。

（一）大用外腓，真體內(nèi)充

“大用外腓，真體內(nèi)充”中兩個(gè)關(guān)鍵的術(shù)語(yǔ)“用”和“體”，是中國(guó)古代哲學(xué)里的概念，分別指作用和本體?！绑w”是最根本、內(nèi)在的東西，“用”是“體”的外在表現(xiàn)。借“體”“用”關(guān)系說明雄渾風(fēng)格的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)與其藝術(shù)外現(xiàn)的關(guān)系?！半琛钡慕忉層卸喾N，學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的是按“脛肉”解，意即小腿肚子，用外在的肌肉不論如何健美，必須附著在骨骼上的譬喻來(lái)說明體和用的關(guān)系。因此，第一句話的意思就是說：作品強(qiáng)大的藝術(shù)公用，是由于它充滿著真實(shí)豐厚的內(nèi)涵意蘊(yùn)。

（二）反虛入渾，積健為雄

“雄”“渾”二字皆在其中，這是把握“雄渾”風(fēng)貌的至為關(guān)鍵的兩句?！胺堤撊霚啞彼坪醪⒉缓美斫?，我們不妨先放下，從簡(jiǎn)單的“積健為雄”討論起。健，即剛健，內(nèi)蓄遒勁的力量?！胺e健”與“為雄”存在很明顯的因果關(guān)系，遒勁之力不斷積累，最終就可以達(dá)到“雄”的境地。顯然，“雄”是非常巨大，乃至大到無(wú)限的力量。楊延芝《詩(shī)品淺解》有“大力無(wú)敵謂之雄”。郭紹虞《詩(shī)品集解》亦說：“雄，剛也，大也，至大至剛之謂?！?現(xiàn)在再看“返虛入渾”，應(yīng)當(dāng)注意的是，這句和“積健成雄”為對(duì)句，因此“反虛”的結(jié)果是“入渾”，若要理解“渾”的意思，必須要清楚“虛”的概念。

我國(guó)古代的“虛”有多重含義，其中有一類含義特別值得注意，即“虛”是一種遼遠(yuǎn)空闊而含蘊(yùn)無(wú)限的空虛?！肚f子?天地》中說：“同乃虛，虛乃大?！币饧赐谔醣闾摶?，虛豁便包容廣大。這種同于宇宙原始狀態(tài)的空虛，顯然是廣闊而包容無(wú)限的。之所以采用這種解釋，一則我們應(yīng)該注意到，司空?qǐng)D后期的思想體系中道家為主流，整個(gè)《二十四詩(shī)品》都受到老莊思想的極大影響，我們不能忽略關(guān)鍵詞和老莊哲學(xué)中相關(guān)術(shù)語(yǔ)的淵源關(guān)系。二則當(dāng)把“虛”解釋為一種“遼遠(yuǎn)空闊而含蘊(yùn)無(wú)限的空虛”之含義時(shí)，它所蘊(yùn)含的這種時(shí)間空間上的無(wú)限大正與下文的“具備萬(wàn)物，橫絕太空”遙相呼應(yīng)，由此可見，這種解釋是具有較高科學(xué)性和說服力的。

“返虛”方可“入渾”，我們還要注意這個(gè)“返”字。為何要“返虛”？是因此時(shí)我們尚處在“實(shí)”境中，凡實(shí)物，必有限，“虛”表面上是“無(wú)”，其實(shí)是最大的“有”，它遼遠(yuǎn)空闊而又包容無(wú)限。因此，我們要從實(shí)境中“返虛”，惟其如此，才能達(dá)到“渾”的境界?！皽啞弊鳛椤疤摗钡陌l(fā)展，自然要有不同于“虛”的地方。筆者認(rèn)為，如果“虛”還具有“無(wú)”這一層面的含義的話，到了“渾”這里，“無(wú)”的含義徹底消失，“渾”是一種大有，一種無(wú)限的有，一種純粹的有。故有學(xué)者說“渾”有“渾厚”之義，大抵也是可以理解的。因此，我們不難看出，“雄渾”二字，既有一種力量上的無(wú)限大，又有一種空間上的遼闊和精神情感上的厚重。

通過以上討論，尤其是對(duì)“反虛入渾，積健為雄”兩句的討論，我們基本可了解“雄渾”的主要風(fēng)格特征。大體說來(lái)，它在力量、空間和情感上都有一種“至大”的美感，在力度上表現(xiàn)為“剛”，在空間上表現(xiàn)為“闊”，在情感上表現(xiàn)為“厚”。這種“雄渾”的風(fēng)格在唐代邊塞詩(shī)中得到了具體的展現(xiàn)。

二、唐邊塞詩(shī)的“雄渾”特征

邊塞詩(shī)雄壯有力，渾厚海涵，大氣磅礴，和《二十四詩(shī)品》中“雄渾”這一風(fēng)格有著高度的契合。以下則根據(jù)上文中對(duì)“雄渾”討論得出的結(jié)果，分三方面闡釋盛唐邊塞詩(shī)展現(xiàn)出的“雄渾”風(fēng)格。

（一）至剛的力量

邊塞生活艱苦卓絕，生存條件極度惡劣，加之戰(zhàn)事一旦爆發(fā)，沙場(chǎng)廝殺，金鼓齊鳴，干戈撞擊……都需要?jiǎng)偨∮辛Φ纳碥|，因此邊塞詩(shī)人崇尚贊美至剛的力量，他們筆下的詩(shī)歌，也充滿陽(yáng)剛之氣：

“揚(yáng)旗拂昆侖，伐鼓振蒲昌……馳大宛馬，系取樓蘭王！”（岑參《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)便呈高開府》）中的唐將士奮勇殺敵、所向披靡，其身上所顯示的力量銳不可擋、無(wú)往不勝，令人感受到一種剛毅之力在那里潛伏、蓄積。這樣的例子在盛唐邊塞詩(shī)中還有許多：

殺人遼水上，走馬漁陽(yáng)歸……還家行且獵，弓矢速如飛。（崔顥《古游俠呈軍中諸將》）

長(zhǎng)驅(qū)大浪破，急擊群山空。（高m《李云南征蠻詩(shī)》）

射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒?。ㄍ蹙S《老將行》）

弓摧宜山虎，手接泰山猱。（李白《白馬篇》）

（二）遼闊的空間

蒼茫的大地、無(wú)垠的沙漠、遼闊的原野、荒瘠的群山、浩渺的太空……這都是邊塞特有的景色，它們?cè)诳臻g上都表現(xiàn)了同一個(gè)特征――大而遼闊，這樣的意象被詩(shī)人充分寫進(jìn)詩(shī)中。如李白《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)?！痹?shī)人攫取最能反映西北邊塞風(fēng)光的巍峨的“天山”，蒼茫的“云海”，數(shù)萬(wàn)里的“長(zhǎng)風(fēng)，”雄偉的“玉門關(guān)”組成一幅雄渾蒼茫的萬(wàn)里邊塞圖。其形象的巨大，確有“橫絕太空”之勢(shì)，再如：

萬(wàn)鼓雷殷地，千旗火生風(fēng)。（岑參《塞下曲》）

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》）

褐石遼西地，漁陽(yáng)薊北天。關(guān)山唯一道，雨雪盡三邊。（高適《別馮判官》）

（三）渾厚的情感

在盛唐的社會(huì)氛圍下，人們昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神達(dá)到極點(diǎn)，對(duì)國(guó)家的熱愛和邊塞特有的地域風(fēng)情極易激起人們的獻(xiàn)身精神，詩(shī)人常以景抒懷，詩(shī)歌中飽含悲壯渾厚的情感。如高適的《古大梁行》：“暮天搖落傷懷抱，倚劍悲歌對(duì)秋草?！边@聲悲嘆深沉強(qiáng)烈，情感渾厚，從中感受到詩(shī)人希冀建功立業(yè)的勃勃雄心、報(bào)效國(guó)家的熱忱愿望、對(duì)邊防戰(zhàn)士的同情關(guān)懷和對(duì)無(wú)能將帥的滿腔憤恨。再如：

相逢論意氣，慷慨謝深衷。（高m《李云南征蠻詩(shī)》）

大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。（王昌齡《從軍行七首》）

常懷感激心，愿效縱橫摸。倚劍欲誰(shuí)語(yǔ)？關(guān)河空郁纖里。（高適《塞上》）

三、結(jié)語(yǔ)

雄渾作為《二十四詩(shī)品》第一品，充分說明了作者對(duì)于“雄渾”這一風(fēng)格的激賞，而它恰恰是最能代表盛唐氣象的邊塞詩(shī)的主要風(fēng)格。我想這并非偶然，身處亂世的司空?qǐng)D，也許無(wú)數(shù)次地幻想自己能夠像那些盛唐的將領(lǐng)一樣，于蒼茫的大漠里，于矯捷的馬蹄中揮毫灑墨，書寫自己壯烈的青春，可是風(fēng)雨飄搖的國(guó)家容不下他的濟(jì)世大志，當(dāng)滿腔熱血最終變成一潭死水，落寞的英雄只能于文字里尋找慰藉。將“雄渾”列為第一品，也許寄予了晚唐的司空?qǐng)D對(duì)于大唐盛世的執(zhí)著懷念。

參考文獻(xiàn)：

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[3]郭紹虞.詩(shī)品集解[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[4]盧育三.老子釋義[M].天津：天津古籍出版社，1987.

[5]蔣錫昌.莊子哲學(xué)[M].上海：上海書店，1992.

[6]張國(guó)慶.二十四詩(shī)品詩(shī)歌美學(xué)[M].北京：中央編譯出版社，2008.

[7]張少康.《二十四詩(shī)品》繹意（上）[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（4）.

篇5

關(guān)鍵詞：意象 情感 情感形成原因 藝術(shù)手法

一.導(dǎo)入：

師：同學(xué)們，邊塞詩(shī)歌的創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為古典詩(shī)歌的一種詩(shī)體類型，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位，是盛開在千年詩(shī)苑的一朵奇葩。今天，我們就以高適的《燕歌行》作為導(dǎo)引，從意象、情感、情感形成原因、藝術(shù)手法幾個(gè)角度來(lái)系統(tǒng)了解一下邊塞詩(shī)的有關(guān)知識(shí)。

二.明確邊塞詩(shī)中常見意象

師：下面請(qǐng)一位同學(xué)朗讀一下《燕歌行》，大家在聽的同時(shí)要注意在書上標(biāo)出詩(shī)歌中與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的景、物、人。（學(xué)生朗讀）

師：大家覺得這位同學(xué)讀得怎么樣？

生：讀得很熟練，不過“校尉”（xiào wèi）他讀成了jiào wèi。

師：聽得很仔細(xì)。大家還能舉出“?！弊x“xiào”的例子嗎？

生（七嘴八舌）：上校、少校、學(xué)校、校長(zhǎng)……

師：同學(xué)們總結(jié)的很好。下面請(qǐng)同學(xué)們整理一下剛才的問題，等一下我們進(jìn)行交流。（生思考整理）

師：哪位同學(xué)先來(lái)交流一下你找到的？

生：我找的是景，有瀚海、蕭條的山川、深秋大漠、邊塞衰草、孤城、落日。

師：找的很準(zhǔn)確，哪位同學(xué)再來(lái)交流一下。

生：我找的是“物”，有煙塵、金、鼓、旌旆、羽書、鐵衣、刁斗、 白刃、沙場(chǎng)。

生：我不同意，“鐵衣”不應(yīng)是物。

師：“鐵衣”是金屬鎧甲，為何不屬于物呢？

生：在這一句中“鐵衣”是主語(yǔ)，它應(yīng)是“遠(yuǎn)戍辛勤久”動(dòng)作得發(fā)出者，如果指鎧甲，又怎么能戍邊呢？可見在這里用“鐵衣”代之將士們，只有他們才能長(zhǎng)期鎮(zhèn)守邊關(guān)。

師：同學(xué)們同意這種觀點(diǎn)嗎？（生表示同意）那么詩(shī)歌中還有哪些地方運(yùn)用了借代這種手法？

生：還有“煙塵”，用報(bào)警的煙火代指戰(zhàn)爭(zhēng)。

生：“玉”本指用玉制的筷子，這里的玉實(shí)際上是指思婦。就是說，用“玉”比喻思婦的眼淚， 又用眼淚代指思婦。

師：同學(xué)們分析很到位?？梢娏私獬Ｒ娦揶o手法在詩(shī)歌中的運(yùn)用，對(duì)我們準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的含義很有幫助。那么有哪些“人”呢？哪位來(lái)說一下？

生：我來(lái)說。有漢將、天子、校尉、單于、胡騎、戰(zhàn)士、美人、、征人。

師：除了在《燕歌行》中出現(xiàn)的這些景、物、人外，其他邊塞詩(shī)中還有哪些常見意象呢？（PPT出示李益《從軍北征》）

師：請(qǐng)同學(xué)齊讀詩(shī)歌，找出詩(shī)歌中提到的意象。

生：有天山、雪、風(fēng)、橫笛、磧里、 征人、月。

師：哪位同學(xué)有補(bǔ)充？（師提示）既然有笛子，就一定要有……

生：音樂。還有《行路難》。

師：許多古代詩(shī)歌都是可以用來(lái)演唱的，“行路難”是古樂府歌名，許多詩(shī)人都曾以它為題寫過詩(shī)。

生：李白，“金樽清酒斗十千”。

師：對(duì)詩(shī)歌記得很牢呀。大家還記得以此為題的詩(shī)歌多用來(lái)表達(dá)那些情感？

生（七嘴八舌）：世路艱難，離別悲傷，不能建功立業(yè)……

師：不錯(cuò)，征夫們長(zhǎng)期在外戍邊，歸家無(wú)期，看不到希望，吹奏這首曲子真是再合適不過了?！靶疑踔猎眨枰栽佒尽?，不但高興了可以唱歌，憂傷時(shí)音樂也可以療傷。這就提示我們，讀邊塞詩(shī)也要注意通過其中的音樂描寫來(lái)體悟人物情感。

師：下面我們來(lái)小結(jié)一下邊塞詩(shī)中常見意象。（PPT出示意象，包括景、物、人以及常見地名）

三.體悟邊塞詩(shī)中復(fù)雜的情感

師：在《燕歌行》中，高適從朝廷寫到邊土，從士卒寫到將帥，從“孤城落日斗兵稀”寫到“死節(jié)從來(lái)豈顧勛”，整體風(fēng)格雄渾豪壯，風(fēng)骨凜然，被稱為邊塞詩(shī)的壓卷之作確實(shí)是實(shí)至名歸。請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，結(jié)合詩(shī)中的相關(guān)語(yǔ)句分析，這首詩(shī)歌表達(dá)了作者什么樣的復(fù)雜情感。

生：我分析的是“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”。這兩句寫戰(zhàn)士在前線流血犧牲，將帥卻安居營(yíng)帳，流連聲色。運(yùn)用對(duì)比的手法，諷刺了將領(lǐng)們不愛護(hù)士兵，不關(guān)心戰(zhàn)事。

師：是不是所有的將領(lǐng)都不顧戰(zhàn)士死活，只顧自己享樂呢？

生（齊答）：不是。

師：從詩(shī)歌哪句看出來(lái)？

生：“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”。這句寫道愛護(hù)士卒的飛將軍李廣，與那些驕橫的將軍形成鮮明的對(duì)比。

師：確實(shí)是這樣，李廣體恤下屬，使士卒“咸樂為之死”，是位名副其實(shí)的好將軍。在“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”一句中作者對(duì)士兵是何種情感呢？

生：充滿同情，他們沒有一個(gè)李廣一樣的好上司。

師：這句雖無(wú)任何議論，但作者的情感和觀點(diǎn)卻表露無(wú)遺。作者的同情對(duì)象是不是僅限于士兵呢？

生：還有思婦?！坝駪?yīng)啼別離后”“城南欲斷腸”都是寫思婦思念征人，作者也很同情她們。

師：杜甫《兵車行》里說：“信知生男惡，反是生女好”。這樣看來(lái)，只要有戰(zhàn)爭(zhēng)，不論男女，都不會(huì)有好日子過的。哪位同學(xué)再來(lái)交流？

生：“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”。衰草連天，孤城落日，士兵努力作戰(zhàn)，人數(shù)逐漸減少，但卻不能沖出包圍。用邊塞陰慘的景色，烘托出戰(zhàn)事的慘烈，戰(zhàn)士們傷亡慘重。作者對(duì)戰(zhàn)士們充滿了同情。

師：對(duì)拼死作戰(zhàn)的英雄們只有同情嗎？

生：還有贊美。雖然敵人兇猛，但戰(zhàn)士們英勇作戰(zhàn)到最后一刻。

師：詩(shī)歌中還有哪些地方是對(duì)戰(zhàn)士們的贊美？

生：“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛？”士兵們與敵人短兵相接，視死如歸，難道是為了取得個(gè)人的功勛？贊美了將士們不顧私利，為國(guó)捐軀的豪邁之情。

師：“一將功成萬(wàn)骨枯”，一些將領(lǐng)眼中只有官爵，而真正保家衛(wèi)國(guó)的卻是最底層的士兵。其他同學(xué)還有補(bǔ)充嗎？

生：我覺得對(duì)戰(zhàn)士贊美，對(duì)思婦同情，對(duì)將領(lǐng)批判，都是因?yàn)橛袘?zhàn)爭(zhēng)，作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有一種深深的厭惡。

師：那么誰(shuí)又是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者呢？

生（齊答）：統(tǒng)治者。

師：有人說：“戰(zhàn)爭(zhēng)是統(tǒng)治者之間的游戲?！倍习傩沼肋h(yuǎn)是這場(chǎng)游戲中的炮灰！

師：這樣看來(lái)《燕歌行》中的情感真是復(fù)雜，有對(duì)士兵的，對(duì)思婦的，對(duì)將領(lǐng)的，對(duì)統(tǒng)治者的，還有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身的。不過這還不能涵蓋所有邊塞詩(shī)表達(dá)的情感。我們還學(xué)過王維的《使至塞上》，哪兩句非常有名呢？

生：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

師：這兩句表達(dá)作者何種情感？

生：對(duì)邊塞雄奇景色的贊美。

師：很準(zhǔn)確。楊炯《從軍行》中哪兩句可以直接抒發(fā)作者的情感呢？

生：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”。作者想建功立業(yè)。

師：下面我們結(jié)合一首詩(shī)歌，看同學(xué)們是否真的理解了我們剛才討論的內(nèi)容。請(qǐng)大家思考詩(shī)的后兩句表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？（PPT出示嚴(yán)武的《軍城早秋》）

三.探討情感的形成原因

師：討論到這里，我們可以體會(huì)到邊塞詩(shī)人內(nèi)心的矛盾：他既頌揚(yáng)士兵浴血奮戰(zhàn)，又對(duì)戰(zhàn)士苦戰(zhàn)無(wú)限同情；既厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，又渴望在戰(zhàn)場(chǎng)上建功立業(yè)。為何會(huì)出現(xiàn)這種看似矛盾的情況呢？

生：我覺得和時(shí)代有關(guān)系。盛唐時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，疆域擴(kuò)大，軍事力量強(qiáng)盛，戰(zhàn)事頻繁，這樣在戰(zhàn)場(chǎng)上立功機(jī)會(huì)多，所以很有吸引力。但戰(zhàn)爭(zhēng)又很殘酷，所以才有種又愛又恨的感覺。

師：你的歷史知識(shí)不錯(cuò)呀。

生：我們歷史正學(xué)與此有關(guān)的知識(shí)呢。

師：事物確實(shí)是普遍聯(lián)系的呀。哪位還有補(bǔ)充？

生：和作家的經(jīng)歷有關(guān)系。很多詩(shī)人，如高適，也到過邊塞，對(duì)邊塞生活十分熟悉，所以對(duì)那里的生活才能做出相對(duì)客觀的描摹。

師：可見讀詩(shī)歌要聯(lián)系時(shí)代背景和作者的經(jīng)歷。其實(shí)唐代的邊塞詩(shī)是風(fēng)格不一的。請(qǐng)大家比較以下兩首詩(shī)歌，看它們的風(fēng)格有何不同？（PPT出示盛唐王昌齡的《從軍行》和晚唐陳陶的《隴西行》）

生：第一首意境壯闊，給人以昂揚(yáng)向上之感。第二首就有一種悲涼之感。

師：從哪里看出悲涼來(lái)的？

生：“五千貂錦喪胡塵”“可憐無(wú)定河邊骨”，這兩句寫戰(zhàn)士都戰(zhàn)死了，全軍覆沒。

師：為何會(huì)有此不同呢？

生：從安史之亂后，唐王朝開始衰落。到了晚唐更是國(guó)力衰微，頻吃敗仗，自然也就沒了自信滿滿的盛唐氣象。

師：邊塞詩(shī)不僅在中晚唐風(fēng)格大變，到了宋代，又增添了新的內(nèi)容。陸游《書憤》的頷聯(lián)抒發(fā)了作者何種情懷？（PPT出示陸游《書憤》）

生（齊答）：報(bào)國(guó)無(wú)門的憂憤。

師：為何會(huì)有此之憤呢？

生：南宋半壁江山淪落，統(tǒng)治者不思收復(fù)山河，詩(shī)人熱愛祖國(guó)，所以才會(huì)有這種感情。

師：確實(shí)是這樣。詩(shī)人們雖洋溢著愛國(guó)熱情，但更多的是報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣，歸家無(wú)望的哀痛。就像辛棄疾感嘆：“把吳鉤看了，闌干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！?/p>

四.明確詩(shī)歌中多樣的藝術(shù)手法

師：文學(xué)作品中只有真摯的情感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還需要恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法來(lái)為其增姿添彩。請(qǐng)同學(xué)們找一找《燕歌行》中運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？

生：對(duì)比。

生：借景抒情。

生：用典。

生：對(duì)偶。

生：反問，借代。

師：邊塞詩(shī)歌或慷慨高歌，令人熱血沸騰；或低回淺唱，讓人愁腸寸斷。我們只有對(duì)詩(shī)歌的字句細(xì)細(xì)體會(huì)，才有可能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)到不同詩(shī)歌反映在邊塞詩(shī)這個(gè)大主題下異彩紛呈的藝術(shù)風(fēng)格。

五.小結(jié)：

師：“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月掛長(zhǎng)城”，這是被稱為“七絕圣手”的王昌齡在《從軍行》中的句子。我們可以想象這樣一幅畫面，深藍(lán)夜幕之下，一輪圓月高懸，不知何人正站在長(zhǎng)城下抬頭仰望?？梢允撬üαI(yè)，深受皇恩的霍去??；可以是他，雖戎馬一生，但卻從未封侯的李廣；還可以是他們，思鄉(xiāng)不得歸的普通士兵……“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，這輪明月亙古不變，光照古今。但我們有理由相信，它照耀邊塞的時(shí)間應(yīng)該更長(zhǎng)一些，因?yàn)檫吶枰鼇?lái)訴說這撩亂之愁。就讓我們齊讀王昌齡的這首《從軍行》來(lái)結(jié)束今天的課吧。（PPT出示盛唐王昌齡的《從軍行》）

篇6

關(guān)鍵詞：繁盛 尚武情懷 武以載道

唐代是中國(guó)古代詩(shī)歌的頂峰，而盛唐邊塞詩(shī)則是頂峰中的頂峰。盛唐邊塞詩(shī)是唐代詩(shī)歌的不朽之作。它不僅橫空出世了中國(guó)詩(shī)壇的兩位標(biāo)志性巨星，還表現(xiàn)在流派眾多、異彩紛呈。在眾多流派中，邊塞詩(shī)派以其獨(dú)特的魅力脫穎而出，并將邊塞詩(shī)創(chuàng)作推到了極致，成為盛唐之音必不可少的重要組成。作為唐代詩(shī)歌的不朽之作，盛唐邊塞詩(shī)是歷史的選擇、是時(shí)代的選擇。其體現(xiàn)出的尚武情懷、武以載道精神，更是盛唐詩(shī)人心靈的寫照。邊塞詩(shī)所獨(dú)具的文化意義不僅為唐代詩(shī)歌及后世增添了新鮮的血液，也為中國(guó)文人注入了精神。

“丈夫賭命報(bào)天子，當(dāng)斬胡頭衣錦回。”（李白《送外甥鄭灌從軍三首》、“功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。”（岑參《送李副使赴磧西官軍》） 等等都表現(xiàn)出了詩(shī)人一往無(wú)前、勢(shì)不可擋的氣勢(shì)和追求建功立業(yè)的雄心壯志?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！保?王昌齡《從軍行》其四） 是他們的誓言;“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功?！保ǜ哌m《塞下曲》）是他們的執(zhí)著;“愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！保ɡ畎住度虑住菲湟唬┦撬麄兊臒o(wú)畏。正如羅宗強(qiáng)先生所言：“不管他們是否能夠在邊塞中立功， 是否夠能得遂初愿， 但是他們始終是那樣熱烈地向往著、追求著， 沉醉于一半為理想所浸透、一半為現(xiàn)實(shí)的雄奇豪壯情調(diào)所籠罩的邊塞生活中，極為自然地留下了他們那些氣勢(shì)豪雄、情感昂揚(yáng)的歌吟?！雹?/p>

唐代邊塞詩(shī)人用邊塞詩(shī)刻畫出自己的尚武情懷、刻畫出自己的尚武精神。唐代邊塞詩(shī)人是具有傲岸之氣、豪邁之慨、堅(jiān)強(qiáng)之質(zhì)的。唐代邊塞詩(shī)具有深刻的文化意義，從唐代邊塞詩(shī)中我們可以看到唐代的武以載道的時(shí)代主題。武以載道即是執(zhí)干戈以為社稷，也就是說武作為工具同樣可以承載社會(huì)理想之“道”。唐代邊塞詩(shī)的武以載道不是裸地奪取，也不是血淋淋地殺戮，而是一種執(zhí)著地守護(hù)。武以載道的邊塞詩(shī)對(duì)唐代和后代的詩(shī)歌及中國(guó)文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一.武以載道的邊塞詩(shī)為唐代詩(shī)歌及后代詩(shī)歌注入的精神

上世紀(jì)三四十年代的學(xué)者們認(rèn)為邊塞詩(shī)是“征戰(zhàn)文學(xué)”，認(rèn)為唐代邊塞詩(shī)乃是“唐民族勢(shì)力向外發(fā)展的結(jié)果?！雹谔拼鷮?duì)外用兵，其實(shí)都是可贊美的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，“文學(xué)家心靈鼓蕩于這荼火般勝利空氣里， 則其產(chǎn)生大批壯快興奮的戰(zhàn)爭(zhēng)歌頌是自然的事”。③三四十年代的學(xué)者們?cè)谛再|(zhì)上給邊塞詩(shī)定了方向，從學(xué)者們的觀點(diǎn)看出邊塞詩(shī)的大體走向是積極向上的。邊塞詩(shī)最主要的精神實(shí)質(zhì)就是以武載道也就是執(zhí)干戈以為社稷，說明了武作為工具同樣可以承載社會(huì)理想之“道”。這也是邊塞詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作上開拓出的一條新路，一條前代詩(shī)人不曾涉足的新路。

武以載道的邊塞詩(shī)豐富了唐代詩(shī)歌的內(nèi)容，為唐代詩(shī)歌注入了新鮮的血液。武以載道的邊塞詩(shī)實(shí)際上也是一種改革，是一種新變。邊塞詩(shī)為后代詩(shī)歌的改革提供了可以借鑒的范例。邊塞詩(shī)這種題材本身就是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌題材的一種豐富。詩(shī)人們放眼邊塞，詩(shī)歌的意象隨之增多，特殊的意象也形成了特殊的意境，特殊的意境造就了特殊的風(fēng)格。武以載道的邊塞詩(shī)彰顯出了一種與時(shí)俱進(jìn)的精神。唐代邊塞詩(shī)是中國(guó)文學(xué)出走后結(jié)出的碩果，唐代之后的詩(shī)歌也應(yīng)該完成自己的“出走”。武以載道給唐代詩(shī)歌及后代詩(shī)歌注入了尚武精神、愛國(guó)精神、人文關(guān)懷等深層次的文化內(nèi)涵，從而豐富了詩(shī)歌的主題。武以載道的邊塞詩(shī)的精神為唐代詩(shī)歌及后代詩(shī)歌所繼承。后代詩(shī)歌不乏抒發(fā)愛國(guó)情感的詩(shī)歌，不乏體現(xiàn)人文情懷、尚武情懷的詩(shī)歌?！八廊ピf(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！保懹巍妒緝骸罚┱菒蹏?guó)題材的表現(xiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)沒有看到國(guó)家統(tǒng)一的遺憾?！坝幸痪湓捳f出就是禍，有一句話能點(diǎn)得著火。別看五千年沒有說破，你猜得透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂爆一聲：‘咱們的中國(guó)！’”（聞一多《一句話》）寥寥數(shù)語(yǔ)卻鏗鏘有力，道出了文人在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻最痛切地吶喊，表現(xiàn)出強(qiáng)烈地愛國(guó)熱忱。

二.武以載道為中國(guó)文人注入的精神

對(duì)文人來(lái)說，“文以載道是說所謂最好的文學(xué)就是把你心里的話直接講出來(lái)，不要修飾，不要有任何形式的思考?！雹芴瞥瘎t恰恰相反，它是通過武以載道來(lái)表達(dá)心聲。武以載道也就是說邊塞詩(shī)人通過入幕、出塞，通過實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)來(lái)講出自己的心聲。即便是沒有出塞，詩(shī)人也通過對(duì)邊塞的描寫，來(lái)表達(dá)自己的心聲。邊塞詩(shī)是文人的突破，他們不再固守一心只讀圣賢書的傳統(tǒng)。武以載道體現(xiàn)的是文人的豪情壯志、尚武情懷。從文學(xué)史上來(lái)說唐朝是一個(gè)罕有的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代個(gè)人是可以解放的。他們不再是群體的角色，他們開始代表純粹的個(gè)人。邊塞詩(shī)就是把文人從自我的小空間解放出來(lái)尋找大我，探尋自我價(jià)值。在以往的任何時(shí)代，文人是作為群體存在的，而在邊塞詩(shī)中，文人作為個(gè)體登上歷史舞臺(tái)，他們有了自己的思維，有了自己的價(jià)值，有了自己的追求，有了自己的目標(biāo)。農(nóng)業(yè)倫理社會(huì)是保守的，武以載道給中國(guó)文人的是一種功名意識(shí)，打破了農(nóng)業(yè)倫理社會(huì)無(wú)為而治的固定模式。武以載道訴說的是一種尋求自我、突破自我的精神。中國(guó)文人開始尋求自身的出路，開始發(fā)揮自己的能力，武以載道給中國(guó)文人注入了一種新的價(jià)值觀，一種新的生活方式，文人不再只是會(huì)無(wú)病的詩(shī)人，他們有著自身的價(jià)值，他們有著強(qiáng)大的能量。

正如葉嘉瑩先生所說：“盛唐武功強(qiáng)大，邊塞詩(shī)也特別流行，因?yàn)槟菚r(shí)候出去打仗的人對(duì)國(guó)家有一種信心，相信一定會(huì)取得勝利，所以打起仗來(lái)有一種不顧生死，勇往直前的精神?！雹菸湟暂d道的邊塞詩(shī)給中國(guó)文人注入的正是這種不顧生死、勇往直前的精神。不顧生死、勇往直前的情懷是文人的堅(jiān)強(qiáng)、不屈、樂觀和無(wú)所畏懼地真實(shí)寫照。在國(guó)家的任何時(shí)代，不論艱難險(xiǎn)阻，文人為了國(guó)家都是不顧生死、勇往直前的。當(dāng)國(guó)家處于危難之中時(shí)，文人會(huì)竭盡全力，以自身的力量守護(hù)國(guó)家?？v觀歷史，無(wú)數(shù)文人拋頭顱灑熱血為國(guó)捐軀。當(dāng)然這種不顧生死、勇往直前的行為更是高度的民族自信心、民族自豪感的體現(xiàn)。即便是在最危難的時(shí)刻，邊塞文人仍保持高度的民族自信心、民族自豪感。這種民族自信心、民族自豪感是一個(gè)民族的根基所在，是無(wú)論何時(shí)何地都應(yīng)該堅(jiān)守的底線。任何時(shí)代都呼喚民族自信心、民族自豪感。正是這種民族自信心、民族自豪感驅(qū)使無(wú)數(shù)文人自強(qiáng)不息、艱苦奮斗?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！薄吨芤?象傳》中國(guó)文人理應(yīng)秉承著這種精神，為祖國(guó)的建設(shè)添磚添瓦，為祖國(guó)的未來(lái)努力著、奮斗者。

武以載道的精神還是一種深沉的愛國(guó)情懷，是一種將個(gè)人與國(guó)家相統(tǒng)一的自覺意識(shí)。唐朝的邊塞詩(shī)人體現(xiàn)的正是這種愛國(guó)情懷、這種個(gè)人與國(guó)家的統(tǒng)一的精神?！翱?cè)謷叽竽?，一?zhàn)擒單于”（高適《塞上》）是詩(shī)人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一的意志。掃大漠不僅僅是為了自己，也是為了國(guó)家。武以載道是為了執(zhí)干戈以為社稷，是將個(gè)人理想同國(guó)家緊緊維系在一起。在戰(zhàn)場(chǎng)上，文人不僅完成了個(gè)人的志愿，也維護(hù)了國(guó)家的穩(wěn)定。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的不僅僅是勝利榮耀，因?yàn)樗麄円鎸?duì)惡劣的環(huán)境和未知的突襲。同時(shí)身在異鄉(xiāng)，還要忍受與家人長(zhǎng)期分離。即便如此，文人仍秉承著武以載道的精神，奔赴邊塞?？梢哉f，武以載道還是一種個(gè)人的犧牲，犧牲小我來(lái)成全大我，以個(gè)人的犧牲來(lái)維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定。不得不說，他們是無(wú)私的、偉大的。武以載道也是一種以戰(zhàn)止戰(zhàn)、因戰(zhàn)求和的精神，武以載道求的就是一份和平、一份安定。武以載道的精神給文人注入的是一種對(duì)和平的強(qiáng)烈渴望與熱烈追求?！疤煅撵o處無(wú)征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光”（常建《塞下曲》）這便是文人的終極目標(biāo)與追求。他們期望沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有廝殺，目光所及之處盡是祥和的盛景。邊塞詩(shī)亦是文人的一種理性的反思，一種追求建功立武以載道傳承給文人的也是一種愛好和平的意識(shí)，一種希冀國(guó)家繁盛、人民幸福安康的崇高意識(shí)。

武以載道的精神是崇高的、是偉大的。這種精神不僅值得后世文人敬仰也值得后世文人學(xué)習(xí)。盛唐邊塞詩(shī)以其獨(dú)特的魅力屹立于中國(guó)的詩(shī)壇，并且永葆活力、長(zhǎng)盛不衰。盛唐邊塞詩(shī)不僅是詩(shī)人的吶喊，而且是時(shí)代的叫囂。盛唐邊塞詩(shī)的尚武情懷折服了一代又一代的文人，并且為中國(guó)文人提供了新的精神導(dǎo)向。盛唐邊塞詩(shī)是開在唐朝的一朵不敗花，花開長(zhǎng)久，精神永存。

注 釋

①羅宗強(qiáng).隋唐五代文學(xué)思想史[M].上海：中華書局，2003版，第75頁(yè)

②蘇雪林.唐詩(shī)概論[M].上海：上海書店，1947年版，第55頁(yè)

③蘇雪林.唐詩(shī)概論[M].上海：上海書店，1947年版，第55頁(yè)

④蔣勛.蔣勛讀唐詩(shī)[M].北京：中信出版社，2012年，第一版，第21頁(yè)

篇7

在中國(guó)詩(shī)歌史上，王維是以擅長(zhǎng)描寫自然風(fēng)景著稱的，他的山水田園詩(shī)則是這類詩(shī)作的代表。除了山水田園詩(shī)之外，王維也寫了許多出色的邊塞詩(shī)。與盛唐邊塞詩(shī)派的代表人物高適、岑參相比，無(wú)論是數(shù)量上還是質(zhì)量上都是不可忽視的。

王維，字摩詰，太原祁（今屬山西省）人。王維從小就十分聰慧，開元九年即二十一歲時(shí)考上進(jìn)士，被任命為大樂丞。不久就因故被貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后來(lái)因?yàn)樵紫鄰埦琵g的推薦，被任命為右拾遺。開元二十五年，張九齡被貶，同年秋王維也被任命為涼州河西節(jié)度使判官，直到兩年后，才又被召回襄陽(yáng)主持考試工作，從此王維就過著半官半隱的生活。王維的邊塞詩(shī)大都創(chuàng)作于開元二十五到開元二十七年這段任涼州河西節(jié)度使判官的時(shí)間里。王維現(xiàn)存的詩(shī)歌有三百七十多首，其中涉及邊塞的有四十多首，約占其總量的十分之一，可見王維的邊塞詩(shī)從數(shù)量上來(lái)說還是不少的。

一、王維的邊塞詩(shī)多著眼于寫人，很善于運(yùn)用各種不同的表現(xiàn)手法，恰到好處地把人物的精神展現(xiàn)出來(lái)。

1、善于使用典故，來(lái)表達(dá)詩(shī)歌的主題。

如《觀獵》：

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷涞裉?，千里暮云平。

《觀獵》是王維前期的邊塞詩(shī)，這首詩(shī)描寫的是將軍射獵時(shí)的情景。前四句主要寫了將軍射獵的整個(gè)過程，把將軍射獵時(shí)的靈巧敏捷和昂揚(yáng)的斗志寫得十分傳神。后四句寫將軍傍晚收獵回營(yíng)的情景，在這短短的四句中作者就用了“細(xì)柳營(yíng)”和“射雕處”兩個(gè)典故：細(xì)柳營(yíng)是漢代的名將周亞夫駐兵的地方，這里用絲柳營(yíng)來(lái)暗示將軍具有名將的風(fēng)采；射雕處“《北史》載斛律光嘗于洹橋校獵，云表見一大鳥，射之正中其頸，形如車輪，旋轉(zhuǎn)而下，乃雕也。邢子高嘆曰：‘此射雕手也?！边@里用這個(gè)典故主要是為了表現(xiàn)將軍的身手十分的矯捷，武藝十分的高強(qiáng)。

2、善于截取生活中的一個(gè)典型的畫面來(lái)表現(xiàn)整個(gè)生活場(chǎng)景。

如《隴西行》：

十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。都護(hù)軍書至，匈奴圍酒泉。

關(guān)山正飛雪，烽戍斷無(wú)煙。

這首詩(shī)中，王維截取了軍旅生活中遞送軍書的片段。詩(shī)的一開始就給人一種緊張的感覺，寫信使為了傳達(dá)敵情，一路快馬加鞭的情景。接下來(lái)的兩句敘述了軍書的內(nèi)容“匈奴圍酒泉”，進(jìn)一步加強(qiáng)了這種緊張的氣氛。最后兩句說明了快馬送書的原因：關(guān)山飛雪，使烽煙無(wú)法燃起。從一個(gè)側(cè)面反映了邊塞天氣的惡劣。全詩(shī)只描寫了軍旅生活中的一個(gè)典型的片段，就把整個(gè)軍旅生活的緊張、艱苦表現(xiàn)得十分的突出。

3、善于通過側(cè)面描寫來(lái)表現(xiàn)主題。

如《伊周歌》：

清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。

征人去日殷勤囑，歸雁來(lái)時(shí)數(shù)附書。

這首詩(shī)通過描寫思念遠(yuǎn)征的丈夫，從側(cè)面表現(xiàn)征人生活的艱苦。開始寫秋夜里一個(gè)女子思念出征丈夫的情景。后兩句用倒敘手法回憶十多年前丈夫出征時(shí)的一幕，雖然一再囑咐丈夫要常寫信回家，但現(xiàn)在結(jié)果卻是音訊全無(wú)。面對(duì)這種情況，女子心中充滿了悲傷，從側(cè)面反映了征人的艱苦、以及危險(xiǎn)。

4、善用對(duì)比、反襯來(lái)展現(xiàn)主題。

如《隴頭吟》：

長(zhǎng)城少年游俠客，夜上戍樓看太白。

隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。

關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。

身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨萬(wàn)戶侯。

蘇武才為典屬國(guó)，節(jié)旄空盡海西頭。

《隴頭吟》約作于開元八年左右。本詩(shī)“空際振奇”，選取隴關(guān)這樣一個(gè)邊防要塞作為背景，以一位想從戎立功的俠少與一位久歷戎行而功名蹭蹬的老將對(duì)照，展現(xiàn)主題，而以老將聽俠少吹笛這一情節(jié)，將少年的壯懷與老將的悲哀巧妙地綰合，從歷史的深度上寫出一代代志士不斷重蹈壯志難酬的覆轍，立意精警而意味深長(zhǎng)。沈德潛評(píng)這首詩(shī)“少年看太白星，欲以立功自命也。然老將百戰(zhàn)不侯，蘇武只邀薄賞，邊功豈易立哉！”[2]

5、善用烘托手法來(lái)反映主題。

如《燕支行》：

漢家天將才且雄，不時(shí)謁帝明光宮。

萬(wàn)乘親推雙闕下，千官出餞五陵?yáng)|。

誓辭甲第金門里，身作長(zhǎng)城玉寒中。

衛(wèi)霍才堪一騎將，朝廷不數(shù)貳師功。

趙魏燕韓多勁卒，關(guān)西俠少何咆勃。

報(bào)讎只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。

畫戟雕戈白日寒，連旗大旆黃塵沒。

疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動(dòng)天山月。

麒麟錦帶佩吳鉤，颯沓清驪躍紫騮。

拔劍已斷天驕臂，歸鞍共飲月支頭。

漢兵大呼一當(dāng)百，虜騎相看哭且愁。

教戰(zhàn)須令赴湯火，終知上將先伐謀。

全詩(shī)以“漢家天將”的出征為描寫對(duì)象，通過“萬(wàn)乘親推”、“千官出餞”的盛大場(chǎng)面，用以突出“天將”的非凡氣概，并對(duì)其率部深入“燕支”前線、劍斷“天驕臂”而大獲全勝的英雄事跡，進(jìn)行了熱情謳歌。

二、王維邊塞詩(shī)的另一個(gè)突出特色是，他的很多送別邊塞詩(shī)，詩(shī)的作地并不在邊塞。

王維集中的這類邊塞詩(shī)甚多，其代表作有《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》、《送張判官赴河西》、《送陸員外》、《贈(zèng)裴將軍》、《送元二使安西》等。

如《送張判官赴河西》：

單車曾出塞，報(bào)國(guó)敢邀勛。見逐張征虜，今思豁冠軍。

沙平連白雪，蓬轉(zhuǎn)入黃云?？犊虚L(zhǎng)劍，高歌一送君。

僅就第五、六兩句的寫景而言，可知這首詩(shī)的作年乃是在王維涼州行之后的。這是因?yàn)?，其所寫之景，皆為王維當(dāng)年所親歷親見。而作者之所以寫此詩(shī)并“高歌一送君”者，關(guān)鍵就在于其友人張判官的再次“報(bào)國(guó)敢邀勛”（據(jù)“單車曾出塞”之“曾”，知張判官此前曾出塞一次），因而才有其“慷慨倚長(zhǎng)劍”之激賞。

正是因?yàn)檫@類邊塞詩(shī)的作地不在邊塞，所以作者于所送之人，大都是對(duì)其邊塞之行的舉措予以鼓勵(lì)和贊賞，并積極支持其到邊塞去建功立業(yè)。王維在這一類邊塞詩(shī)中對(duì)朋友因臨別而所贈(zèng)之言，其體現(xiàn)與反映的，乃是他自己早年抱負(fù)的一個(gè)縮影。由于種種原因，詩(shī)人自知許身報(bào)國(guó)已是無(wú)望，因此只得寄希望與他人，特別是那些赴邊出塞的友人，此即成為了王維送別邊塞詩(shī)的內(nèi)核之所在。所以，在王維的這類邊塞詩(shī)中，既洋溢這詩(shī)人的愛國(guó)熱情，又閃爍著一種時(shí)代的光輝，其思想性也自然籍此而得到了進(jìn)一步升華。

三、語(yǔ)言雄渾剛健、慷慨悲壯。

如《使至塞上》：

單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然。

篇8

正是具備了這種海納百川的雍容氣度、自由昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，唐詩(shī)才能夠如此五彩繽紛、百芳綻放。不僅綻放于江南水鄉(xiāng)，也回響在長(zhǎng)城內(nèi)外：尤其令人驚喜的是其旺盛的生命力，它在神州邊塞疆域的傳唱，綻放出一朵碩大的詩(shī)苑奇葩――邊塞詩(shī)。盛唐邊塞詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮無(wú)疑詮釋著“盛唐氣象”，而連接二者的紐帶之中有一條甚為醒目，即絲綢之路。絲綢之路這一交通動(dòng)脈經(jīng)過漢代以來(lái)的不斷拓展，時(shí)至盛唐呈現(xiàn)出了空前繁榮的景觀。由洛陽(yáng)、長(zhǎng)安經(jīng)西域通往中亞、西亞、南亞乃至歐洲、北非的這條道路，使得“盛唐氣象”在空間上獲得了絕佳的詮釋。

絲綢之路的繁榮不僅體現(xiàn)出大唐帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)盛，同時(shí)還呼喚了唐代知識(shí)分子的激情、熱情與希望。可以推測(cè)，唐代行走于絲路的詩(shī)人當(dāng)有不少，揮毫于絲路的詩(shī)作亦當(dāng)可觀，但不幸的是詩(shī)人已不能一一考索，詩(shī)作也無(wú)法篇篇流傳。然而萬(wàn)幸的是，有一位邊塞詩(shī)人的詩(shī)名、詩(shī)作流傳了下來(lái)。他不止一次的西域行旅所留下的串串腳印早已被大漠風(fēng)沙掩蓋，但其創(chuàng)作的詩(shī)篇卻像一個(gè)個(gè)音符，伴隨著瀚海駝鈴，順著絲路般的五線譜而響徹至今，他的絲路之作足以唱響“盛唐氣象”中的邊塞之歌。他，就是邊塞詩(shī)人――岑參。邊塞詩(shī)篇的壯麗譜寫，無(wú)疑成就了岑參作為盛唐著名詩(shī)人的詩(shī)名：然而兩次出塞深入西北邊陲的經(jīng)歷，更成為岑參一生中最有意義的壯舉。

岑參（715―770），出生于江陵（今湖北荊州。他的曾祖父岑文本、伯祖父岑長(zhǎng)倩、堂伯父岑羲在唐朝都曾官至宰相，他的父親岑植也仕至刺史。盡管岑參《感舊賦》曾不無(wú)自豪地說：“參，相門子……國(guó)家六葉，吾門三相矣！”但這些于他而言都是昔日的美談。岑參幼年喪父，家道中落，憑借自己的刻苦努力，于唐玄宗天寶三載登進(jìn)士第，被授予右內(nèi)率府兵曹參軍一職。他與高適等盛唐的大多數(shù)文人一樣，都熱衷于進(jìn)取功名，具有熱切的入世精神

建立赫赫功業(yè)、博取富貴功名是盛唐士人的普遍心理，而入幕邊疆塞垣也正是當(dāng)日文人選取的途徑之一

與岑參齊名的邊塞詩(shī)人高適就由入幕邊庭而位至候爵，但文士入幕且仕途暢達(dá)如高適者卻數(shù)不出幾人來(lái)

然而，理想總是要有的，岑參同樣懷揣著如此理想，策馬西行岑參一生共有兩次西域行旅經(jīng)歷，首次為唐玄宗天寶八載至天寶十載夏的安西之行，第二次為唐玄宗天寶十三載夏到唐肅宗至德二載夏的北庭之行，后一次西行時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)

在岑參現(xiàn)存的400余首詩(shī)歌中，兩次西域之行的絲路之作約78首第一次34首，第二次44首約占其全部詩(shī)作的20%，也正是這20%的詩(shī)篇成就了他的邊塞詩(shī)名

相較于第二次西行，岑參的首次行旅及相關(guān)創(chuàng)作似并未引起時(shí)人多少注意，且詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量、創(chuàng)新水平都不及第二次，但是僅根據(jù)這34首詩(shī)，我們足以清晰還原其西旅軌跡

唐玄宗天寶八載，岑參由右內(nèi)率府兵曹參右威衛(wèi)錄事參軍，赴安西都護(hù)府高仙芝幕掌書記，開始了其人生首次的西域之行

安西都護(hù)府始置于唐太宗貞觀十四年，舊址在今吐魯番以西的交河古城

高宗顯慶三年五月移安西府于龜茲國(guó)，以舊安西府為西州，龜茲即今新疆庫(kù)車

嚴(yán)耕望先生《唐代交通圖考》中說：“安西都護(hù)府（今庫(kù)車）則唐代前期中央政府控制西域之總部其間晾州至安西都護(hù)府相去5000里，有通道達(dá)，為唐代西通西域中亞之交通孔道，亦唐代前期控制西域中亞之工具也故此道允為當(dāng)時(shí)國(guó)際交通之第一重要路線，全程皆置驛……其間（長(zhǎng)安至安西都護(hù)府）行程7000里，急行一月可達(dá)”長(zhǎng)安到安西包括絲綢之路東、中段，岑參首次絲路之行就是這一路線

詩(shī)人經(jīng)咸陽(yáng)一路向西，“一驛復(fù)一驛，驛騎如星流平明發(fā)成陽(yáng)，暮到隴山頭”（初過隴山途中呈宇文判官），朝發(fā)咸陽(yáng)，暮至隴山，驛站數(shù)量之多、驛騎速度之快，可以想象盛唐交通的發(fā)達(dá)

隴頭分水嶺上有“分水驛”，岑參有感傷行役之作《經(jīng)隴頭分水》，借眼前之隴水寫羈旅之愁腸

過隴水，經(jīng)渭州而目睹“渭水東流去”（西過渭州見渭水思秦川），一路西向的他又一次萌生思鄉(xiāng)之情《題金城臨河驛樓》作于金城，即今甘肅蘭州，乃絲路重鎮(zhèn)之一由金城西北進(jìn)入河西走廊，“燕支山西酒泉道”（《過燕支寄杜位），“燕支山”即焉支山，在今張掖山丹縣過了此山則西為酒泉，再向西就是敦煌，岑參有《敦煌太守歌》出敦煌，詩(shī)人有《日沒賀延磧作》等詩(shī)作，“賀延磧”指莫賀延磧，是伊州境內(nèi)的大漠，延袤2000里，水草不生，所以有“平沙萬(wàn)里絕人煙”（《磧中作）的描繪經(jīng)過大漠后，“火山今始見，突兀蒲昌東” （《經(jīng)火山），“蒲昌”為今新疆鄯善，唐時(shí)為西州所轄，火山高聳蒲昌之東經(jīng)火山向西，岑參有《銀山磧西館》、《題鐵門關(guān)樓》、《宿鐵關(guān)西館》、《安西館中思長(zhǎng)安》等詩(shī)作，可見繼銀山磧、鐵門關(guān)后，岑參終于抵達(dá)安西

“家在日出處，朝來(lái)起東風(fēng)”（《安西館中思長(zhǎng)安》），由“東風(fēng)”推測(cè)岑參到達(dá)安西時(shí)，已是天寶九載的春天之后，詩(shī)人又有焉耆之行（≤早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)）、陽(yáng)關(guān)之行“二年領(lǐng)公事，兩度過陽(yáng)關(guān)”（《寄宇文判官》）、玉門關(guān)之行“玉關(guān)西望堪腸斷，況復(fù)明朝是歲除”（《玉關(guān)寄長(zhǎng)安李主簿》），由“二年”、“歲除”推測(cè)岑參以上詩(shī)作當(dāng)系于天寶九載歲末“苜蓿峰邊逢立春，胡蘆河上淚沾巾”（《題苜蓿峰寄家人》），根據(jù)岑參行跡，“立春”上接“歲除”，時(shí)間應(yīng)該到了天寶十載，春的東歸途中

暮春返程至武威作有《武威春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到晉昌》、《河西春暮憶秦中》、《登涼州尹臺(tái)寺》等詩(shī)岑參留武威時(shí)間較長(zhǎng)，由《武威送劉判官赴磧西行軍》中“五月”可見其滯留到當(dāng)年夏季，六月到達(dá)臨洮時(shí)有《臨洮龍興寺玄上人院同詠青木香叢》 《臨洮客舍留別祁四》等詩(shī)至此，岑參人生中的首次西域行旅宣告結(jié)束，但是其絲路之作的深遠(yuǎn)影響才剛露端倪在流傳至今的唐代2000余詩(shī)人的近5萬(wàn)首詩(shī)歌中，唯有在岑參筆下將絲路之行完整再現(xiàn)，這是岑參之幸，也是唐詩(shī)之幸！

“三年絕鄉(xiāng)信” 《臨洮客舍留別祁四》，岑參初使西域?yàn)槟涣徘昂蠼陼r(shí)間，其絲路之作反映出的行經(jīng)之處與嚴(yán)耕望先生《唐代交通圖考》中所敘述的唐代長(zhǎng)安通往西域的大道完全相符，即“岑參由長(zhǎng)安逾隴坂、大震關(guān)、分水驛，經(jīng)渭州、臨州、蘭州，至涼州，又經(jīng)肅州、玉門關(guān)，渡莫賀延磧至西州，亦曾到沙州；西州又西經(jīng)銀山、焉耆、鐵門關(guān)，至安西”。這正是唐代絲綢之路中道的東段。

安西之行，一路陪伴岑參的唯有日月?！霸隆痹谠?shī)人筆下共出現(xiàn)八次，這一自然意象不僅記錄著詩(shī)人的絲路行跡，也是其心路歷程的符號(hào)與象征，如隴山“山口月”、敦煌“城頭月”、涼州“城頭月”、武威“邊城月”、輪臺(tái)月、關(guān)西月、故園月，無(wú)一不折射出岑參的思鄉(xiāng)情懷。不僅是月，“日”亦被賦予這一含義。尤其是岑參初赴西域時(shí)，他筆下的“日”往往與長(zhǎng)安故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，“長(zhǎng)安遙在日光邊” 《燕支寄杜位》，“家在日出處，朝來(lái)起東風(fēng)”（《安西館中思長(zhǎng)安》），“長(zhǎng)安不可見，喜見長(zhǎng)安日” 《憶長(zhǎng)安曲二章寄龐》，長(zhǎng)安即故鄉(xiāng)所在，由情及物，物也被賦予人情。

西旅所經(jīng)不僅僅是山川河流，越向西，更多的展現(xiàn)在眼前的是戈壁大漠。岑參首次西行第一首詩(shī)便開始了對(duì)大漠的描寫，“十日過沙磧”《初過隴山途中呈字文判官》，可見其廣袤，尤其當(dāng)詩(shī)人出敦煌親歷莫賀延磧時(shí)，無(wú)垠的大漠令人絕望，乃至發(fā)出“悔向萬(wàn)里來(lái)”《日沒賀延磧作》的感嘆。作為萬(wàn)里沙磧的標(biāo)志性植被，“白草”在岑參絲路之作中多次出現(xiàn)，然而詩(shī)中“白草”并非只作為沙磧大漠的代名詞，“北風(fēng)吹沙卷白草”《過燕支寄杜位》，“白草胡沙寒颯颯”《田使君美人舞如蓮花北蜒歌》：白草在詩(shī)人筆下還巧妙地表現(xiàn)出另一重含義，即沙磧的廣袤：“白草磨天涯”《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)便呈高開府》。正是在岑參筆下，“白草”成為邊塞詩(shī)特有的意象?！鞍撞荨?、“白雪”似乎為西域染上一層神秘的色彩，然而岑參筆下的“梨花”又為這神秘增添了幾分生機(jī)?！袄婊ā痹谠?shī)人筆下共出現(xiàn)三次，前兩次均為實(shí)寫：“邊城細(xì)草出，客館梨花飛” 《河西春暮憶秦中》，“胡地三月半，梨花今始開”《澄涼州尹臺(tái)寺》，這兩首詩(shī)皆作于第一次西行途中：第三次寫“梨花”為虛寫，“忽然一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”《白雪歌送武判官歸京》，以梨花的繁喻雪花的盛，設(shè)喻奇妙歷來(lái)為后人所稱許。第二次絲路之作所體現(xiàn)出的奇麗風(fēng)格經(jīng)“梨花”的妙用得以升華，然而，若沒有首次西行的“梨花”印象，沒有親歷邊塞的體驗(yàn)，如此奇景奇語(yǔ)是不可能出現(xiàn)在岑參筆下的。邊地氣候溫差極大，岑參不僅寫嚴(yán)寒也寫酷熱，這主要通過“火山”的描寫而表現(xiàn)。岑參首次見到火山即第一次西行時(shí)，“火山今始見，突兀蒲昌東”《經(jīng)火山》，當(dāng)時(shí)正是嚴(yán)冬，然而眼前卻是“赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空”，以至“人馬盡汗流”，對(duì)天地造化之功的奇?zhèn)ァ愑蜃匀伙L(fēng)光的奇麗描繪盡顯筆端。

邊地雖有征戰(zhàn)卻并非處處苦寒，絲路之上不乏安定、富庶之地，只是特殊的地理環(huán)境造就出了別樣的異域文化。由岑參首次西旅對(duì)敦煌的描寫可見：“黃砂磧里人種田” 《敦煌太守歌》，邊地小郡雖不比中原，但“郡中無(wú)事”，百姓安居。邊地民族多被稱為“馬背上的民族”，軍旅生涯中“馬”更為主力。岑參筆下“馬”這一物象使用頻率極高，而他詩(shī)中的“馬”并非只作為戰(zhàn)爭(zhēng)意象出現(xiàn)，詩(shī)人借“馬”抒建功立業(yè)之懷：“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”《送李副使赴磧西官軍》：寫羈旅年月之久：“走馬西來(lái)欲到天，辭家見月兩回圓”《磕中作》、“彌年但走馬，終日隨飄蓬” 《安西館中思長(zhǎng)安》。此外，狀邊地苦寒以襯托羈旅辛苦也借助“馬”這一物象，“雙雙愁淚沾馬毛，颯颯胡沙進(jìn)人面”《銀山磧西館》，“馬汗踏成泥”《宿鐵關(guān)西館》“秋冰鳴馬蹄”《早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)》，通過對(duì)馬毛、馬汗、馬蹄的描寫，細(xì)處著眼卻營(yíng)造出極強(qiáng)的藝術(shù)效果。軍中生涯不僅是“角聲一動(dòng)胡天曉”《武威送劉判官赴磧西行軍》之后的“終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙”《早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)》，軍樂之外的宴饗之樂實(shí)為沙場(chǎng)之外的主旋律：“美人舞如蓮花旋”、“回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪”、“琵琶橫笛和未匝”《田使君美人舞如蓮花北鋌歌》，胡歌、胡樂、胡姬、胡舞交相輝映的紛繁場(chǎng)景、宴飲氣氛，為邊疆的戎旅生涯增添了無(wú)限生趣。

往來(lái)于塞外邊地，岑參交往最多的是下層幕僚，相近的身份與境遇使他們心靈的溝通有了更多默契。往返奔走于絲路上的這一文人群體，贈(zèng)答中的寄托與勉勵(lì)成為絲路上的又一主題?！队耜P(guān)寄長(zhǎng)安李主簿》、《武威送劉判官赴磧西行軍》、《送韋侍御先歸京》、《送李副使赴磧西官軍》等，不同的酬贈(zèng)對(duì)象卻抒寫著相同的送別主題?！芭c子且攜手，不愁前路修”《徹過隴山途中呈字文判官》，但是豁達(dá)的勉勵(lì)并不能完全掩蓋羈旅的相思愁苦與仕途的坎坷辛酸，終究是“相憶不可見，別來(lái)頭已斑” 《寄字文判官》。其實(shí)后者也正是由來(lái)已久的邊塞詩(shī)歌主題之一，岑參的成功之處不限于繼承這一主題，更在于對(duì)這一主題的升華。“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”《逢入京使》，苦境之中猶能發(fā)曠達(dá)之語(yǔ)，悲壯之余更見慷慨。

作為岑參生平首次西域行旅的目的地，對(duì)于安西一龜茲之地的正面描寫雖然不多，多數(shù)筆墨潑向了長(zhǎng)安一安西之間的瀚海。然而，這并非是什么憾事，正因?yàn)橛羞@樣一個(gè)目的地存在于絲路那端，有這樣一個(gè)坐標(biāo)佇立于風(fēng)沙大漠，詩(shī)人的詩(shī)筆才有了方向，詩(shī)人的詩(shī)方才得以生發(fā)。

岑參有幸，西行得大漠之助！

篇9

關(guān)鍵詞：英雄氣魄；仁者心懷

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）13-292-01

唐朝經(jīng)“貞觀之治”和武周改制，到開元盛世已成為國(guó)力強(qiáng)盛的泱泱帝國(guó)。為進(jìn)一步鞏固拓展邊疆，開元天寶年間，邊疆征戰(zhàn)頻繁。由于國(guó)力強(qiáng)盛，使唐王朝在戰(zhàn)爭(zhēng)中占有明顯優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，為激發(fā)將士征戰(zhàn)疆場(chǎng)的勇氣，唐對(duì)邊將的賞賜也達(dá)到了空前的程度。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和國(guó)力的張揚(yáng)，加上立功受賞、授官升遷的誘惑，使許多詩(shī)人投筆從戎，希望“功名只向馬上取”，這為邊塞詩(shī)的產(chǎn)生和繁榮提供了深厚基礎(chǔ)。

在眾多的邊塞詩(shī)人中，如崔顥、王維、張謂、岑參、高適、祖詠、李白、李頎、王之渙等，都有過從軍入幕或游歷邊塞的經(jīng)歷，王昌齡也毫不例外。王昌齡于開元十五年及進(jìn)士第，躬逢千載難遇之盛世，對(duì)“盛明今在運(yùn)”的認(rèn)識(shí)和“乘運(yùn)共躍鱗”的愿望，使得詩(shī)人抱著承運(yùn)而起、建功立業(yè)、為國(guó)效勞的人生理想去探索人生。他常以班超、傅自期“以取封侯，安能久事筆硯間乎”（《后漢書 班超》?！肮轮畚吹脻?jì)，入夢(mèng)在何年？”這種急切求得功名的心情使他不甘再做“潛虬且深蟠，黃鵠舉未晚”（岑參《送王大昌齡赴江寧》），像當(dāng)年許多文人一樣，抱著“功名只向馬上取,真是英雄一丈夫”（岑參《送李副使赴磧西官軍》）的英雄氣概，在中進(jìn)士前后，游歷西北邊地，寫下了大量的邊塞詩(shī)。

這些邊塞詩(shī)中，詩(shī)人一方面以奔放狂熱浪漫俠氣和豪邁粗獷的英雄氣魄去熱情謳歌雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光及將士們報(bào)效祖國(guó)的英雄氣概和不畏艱險(xiǎn)的樂觀精神，另一方面，又以悲憫的仁者心懷去關(guān)照久戍思?xì)w的征人和獨(dú)居深閨的軍眷無(wú)盡的思念與孤寂。所以，王昌齡的邊塞詩(shī)中，一個(gè)主題是歌頌保國(guó)安邊的英雄氣魄，另一個(gè)主題就是滿懷同情地抒寫遠(yuǎn)戍戰(zhàn)士懷鄉(xiāng)思親的憂愁和痛苦，這兩個(gè)矛盾的主題互為交融，共同突出一個(gè)主題：出征戰(zhàn)士思念故鄉(xiāng)和立功報(bào)國(guó)兩種心情的矛盾，并從矛盾心理的刻畫中突出展示戰(zhàn)士的全部生活和精神面貌，他們的歡樂追求憂愁和痛苦，并始終洋溢著昂揚(yáng)向上的盛唐精神，這也是王昌齡不同于其他邊塞詩(shī)人的特點(diǎn)之一。

“少伯塞上詩(shī)，多能傳出義勇?！保ㄉ虻聺摗短圃?shī)別裁》卷一）。像高岑一樣，王昌齡的邊塞詩(shī)中，詩(shī)人也以奔放狂熱的浪漫俠氣和豪邁粗獷的英雄氣魄去熱情謳歌雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光及將士們報(bào)效祖國(guó)的英雄氣概和不畏艱險(xiǎn)的樂觀精神。如他被列為七絕之首的《出塞》：

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

詩(shī)中久遠(yuǎn)遼闊蒼涼的時(shí)空背景，暗示了戰(zhàn)事的頻繁和戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的災(zāi)難，同時(shí)后兩句的一個(gè)假設(shè)也含蓄、巧妙地表現(xiàn)出守邊將士奮勇殺敵、為國(guó)捐軀的愛國(guó)精神和英雄氣概。其中最典型的還是他的《從軍行 七首》（四）：

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

這首詩(shī)通過長(zhǎng)云雪山、孤城、黃沙邊地景色的描寫，把戍邊將士對(duì)邊防形勢(shì)的關(guān)注、對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感與責(zé)任感以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感都淋漓盡致的展現(xiàn)，“百戰(zhàn)”至“穿金甲”更是寫盡了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦頻繁、戰(zhàn)斗的慘烈及戍邊時(shí)間的漫長(zhǎng)，從而使迸出的“不破樓蘭終不還”的豪言壯志越發(fā)的鏗鏘有力，擲地有聲，表現(xiàn)了戍邊將士“男兒本自重橫行”的大丈夫氣概和保家衛(wèi)國(guó)、廓清邊紛的雄心壯志，從而凝成戰(zhàn)斗豪唱。

戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系生死存亡的殘酷事實(shí)，對(duì)個(gè)人而言可憑無(wú)畏勇氣，無(wú)視生死地肯定“縱死猶聞俠骨香”（王維《少年行》）的執(zhí)著，然而“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（王翰《涼州詞》）后面隱藏著多少父母妻子永恒的思念與絕望，所以作為一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感與同情心的詩(shī)人，王昌齡并非一任性情率意而行，讓英雄氣魄激越狂熱地奔騰宣泄，一旦詩(shī)人從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，游歷邊地，親眼目睹“一將功成萬(wàn)骨枯”（曹松《乙亥歲二手》）的殘酷，王昌齡不免要從“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的不暇思索的狂熱到循理內(nèi)省的沉思，從而對(duì)戍邊的證人、獨(dú)居閨中的軍眷甚至交戰(zhàn)的對(duì)方真誠(chéng)流露出同情悲憫的仁者心懷。

面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，久戍不歸的將士難免有思鄉(xiāng)懷親的哀傷和失卻戰(zhàn)友的痛苦，但同時(shí)又有著廓清邊患的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，對(duì)這種矛盾心情的抒寫，是王昌齡許多詩(shī)歌表達(dá)的主題，體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)戍邊者的人性關(guān)懷。如《從軍行 七首》（二）：

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

這首詩(shī)中“懷土思親”的別情、“久戍思?xì)w”的邊愁、“邊患未平”的邊離、建功邊塞的雄心和對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憂愁及對(duì)山川風(fēng)物的熱愛等都在這短短四句詩(shī)中包括，充分表達(dá)了征戍者的復(fù)雜的內(nèi)心世界。

王昌齡邊塞詩(shī)中另一種從邊塞經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)出人性之不忍的溫情的是感人之深的軍眷閨怨詩(shī)。如果說王昌齡筆下那位“春日凝妝上翠樓”的“閨中”“悔教夫婿覓封侯”的“閨怨”尚是她自己造成的，而另一些閨怨詩(shī)卻來(lái)自邊關(guān)血戰(zhàn)的無(wú)情撥弄，是獨(dú)處幽閨的思婦所不能把持的。如《從軍行 七首》（一）：

烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。

更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。

篇10

曾經(jīng)，不知有多少個(gè)夜晚，您伏案桌頭，一絲不茍，孜孜不倦地批改著我們的作業(yè)。今天，也是一個(gè)夜晚，我提起筆，眼前又浮現(xiàn)出那個(gè)瘦小而又高大的身影。

那年夏天，我很有幸，跟全校唯一的男英語(yǔ)老師教英語(yǔ)，依舊記憶猶新地記得當(dāng)天分班時(shí)的情景，帶上站著六個(gè)班主任，臺(tái)下三百多名學(xué)生。然后，班主任開始點(diǎn)名，當(dāng)他用響亮的聲音念出我的名字時(shí)，我從頭到尾打量了他一番，這老頭，大約50來(lái)歲，卻一頭烏發(fā)，兩眼炯炯有神，好像時(shí)刻準(zhǔn)備著瞪那些不守紀(jì)律的學(xué)生。他的額頭上早已被歲月刻下了一道道深溝。瘦小的身材還弓著腰，留著小平頭，看起來(lái)十分精神，穿著一件白色的襯衣和一條黑色的西褲，腳上穿著一雙舊皮鞋，怎么看也不像個(gè)老師。說實(shí)話，當(dāng)時(shí)真沒把這個(gè)“小老頭”放在眼里。

到了教室，他告訴了我們他的名字，姓姜，這是我們才知道，他是我們的班主任兼英語(yǔ)老師，我想，我英語(yǔ)本來(lái)就不好，弄個(gè)老頭來(lái)教我，這能行嗎？可是，事實(shí)把我征服了，老師老當(dāng)益壯，在第二天的英語(yǔ)課上，講課抑揚(yáng)頓挫，幽默風(fēng)趣。逗得我們哈哈大笑。在高興之余，我們還都把當(dāng)堂的知識(shí)掌握了，我暗暗地對(duì)他豎起了大拇指，漸漸的也迷上了他的課。哎。這“小老頭”還真叫我刮目相看啊?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，我又改變了我的看法，原文秘站:因是他老是愛搶我們的課，理由很簡(jiǎn)單，“英語(yǔ)是主科，很重要?！彼家呀?jīng)發(fā)話了，我們也束手無(wú)策，只能眼睜睜地看著鄰班的同學(xué)一個(gè)個(gè)精神抖擻地上體育課。我們羨慕的目光也隨著飄出了窗外，這時(shí)，你千萬(wàn)別抬頭。猛地抬頭一看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，。老師定是一手拿著提綱，在瞪著那一雙大眼睛在注視著你，那眼神犀利無(wú)比，讓人不敢正視。在別人在玩的時(shí)候，我們?cè)趯W(xué)習(xí)，就這樣時(shí)間長(zhǎng)了，便產(chǎn)生了差距。第一次期中考試我們班的英語(yǔ)成績(jī)和總成績(jī)都在級(jí)部名列前茅，我的英語(yǔ)成績(jī)也破天荒的考了有史以來(lái)的第一個(gè)120分。看老師樂的，額頭上的皺紋都瞇成了一條縫。在嘗到了甜頭之后，幾乎以后的每一節(jié)活動(dòng)課他都會(huì)來(lái)“霸占”。我們倒也習(xí)以為常了，只是那時(shí)想不通，現(xiàn)在才明白，老師他那里是愛搶課，只不過是愛崗敬業(yè)，為了讓我們多學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識(shí)罷了。那年，我很慶幸，他教我們英語(yǔ)。

又是一個(gè)風(fēng)起葉落的季節(jié)，那“嘩嘩”的落葉聲又把我的記憶帶回了從前。這聲音似天籟一般在我耳畔蕩漾，為什么這樣說呢？跟姜老師教過的人都知道，聽到這個(gè)聲音，老師又要行動(dòng)了。在初中，我們八點(diǎn)鐘正式上課，姜老師大約六點(diǎn)半就早早地來(lái)了，老師家離學(xué)校不是很近，每天他都會(huì)蹬著車子趕來(lái)，風(fēng)雨無(wú)阻，從來(lái)沒有晚過。，來(lái)到學(xué)校的第一件事就是拿起笤帚，打掃起衛(wèi)生，飛揚(yáng)的塵土沖在他的身上，使他顯得格外的蒼老，他那弓一般的腰彎了又彎，我們不忍，便和他一起打掃，老師卻說：“你們上自己座位學(xué)習(xí)去吧，就行。”我瞬時(shí)感動(dòng)了，一股師愛的源泉向全身涌流，他仔細(xì)地打掃完室內(nèi)，又扛起掃帚，又去室外，我們班的衛(wèi)生區(qū)有幾棵大樹，每年都會(huì)落許多葉子。要打掃干凈可不容易?？墒抢蠋煆膩?lái)沒有抱怨過，。紅日初升，陽(yáng)光幾縷灑在老師的臉上，顯得格外的慈祥可親。而他那如弓一般的腰卻和身后挺拔的樹干形成了鮮明的對(duì)比，同事勸他年紀(jì)大了，不要干了，他卻總是笑著說：“干了這么多年了，習(xí)慣了?！钡拇_，跟老師教的一年里，我們都親眼目睹過。即使在冬天，下著大雪，路很滑，老師依舊會(huì)頂著風(fēng)，弓著那枯樹一樣的腰，蹬著自行車，來(lái)到學(xué)校，和我們一起掃雪。溫馨的畫面定格在白雪皚皚之中，也只有在那個(gè)時(shí)候，我們都會(huì)覺得，這個(gè)冬天空氣中彌漫著溫暖。

就是這樣一個(gè)敬業(yè)樂業(yè)的有責(zé)任心的老師，他在教我們的一年里，幾乎沒向我們講過什么大道理，只是用他的一言一行影響著我們。我們都是農(nóng)民的孩子，正如他說的一樣：“我們現(xiàn)在如果不好好學(xué)習(xí)，那將來(lái)會(huì)像父輩一樣，過著‘面朝黃土背朝天’的生活”。這句話我一直銘記在心，老師，您放心，學(xué)生又怎能忍心讓您失望。

寫到這，我已不知道是該稱呼您“小老頭”，“慈父”，還是“保姆”。不，都不是，或許只有一聲藏在心頭很久的“恩師”能夠微微表達(dá)我對(duì)您的敬佩和感激，終究有一天，人會(huì)老去，紙會(huì)泛黃，墨會(huì)褪去，但您那捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去的精神會(huì)在我今后的人生道路上指引我向前。我只是您園中萬(wàn)千中的一朵，但是我不會(huì)忘記是您一手將我栽培。

恩師，天亮了，我看見我們學(xué)校的樹葉開始黃了，落了，您又要辛苦了，學(xué)生想您，卻不能回去看您，只希望您多穿件衣服，注意身體，別累了自己。