導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育女兒，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

晚飯前，女兒突然很沉重地說：“唉，今天過得實在太不容易了！”我大吃一驚，又忍不住覺得好笑，一邊笑一邊問怎么不容易了？她不回答我，只是又嘆氣：“今天過得實在太不容易了?！闭f著，竟一頭趴在桌上，抹起眼淚來。一看問題不小，我不敢再笑，忙說：“別哭，別哭，到底怎么回事啊？”她委屈地說：“今天整隊，我嗓子都快喊啞了，他們就是不聽?！薄霸瓉硎沁@樣呀，沒事，媽媽今天過得也很不容易，要不，我也哭吧！嗚……”我也假裝哭起來，女兒一下子被我逗笑了，問我：“你今天也過得不容易？為什么？”“那原因可多了，先吃飯吧，吃完飯，媽媽和你好好說說。”

晚上，我問女兒：“是不是你這兩天有點感冒，聲音太小，小朋友們沒聽見？”“可能吧！”女兒說?！澳且膊挥弥?，一著急把自己嗓子喊啞了不就更沒法整隊了嗎？”“對呀，那怎么辦呢？”“如果明天還是這樣，和老師說一下，她一定會幫你的?！薄昂冒桑　?/p>

過了一會，看女兒還有些悶悶不樂，我問她：“除了這件事，還有別的原因嗎？”“好像沒有吧?！薄澳墙裉煊心男┯腥さ氖履?？”女兒平時最愿意和我講幼兒園里有趣的事，一提起這些，她便眉飛色舞，一口氣說了好幾個，情緒也好了不少。我一邊聽一邊附和：“是嗎？真好笑！”等她講得差不多了，我說：“瞧，還是快樂的事多吧！”女兒這才眉開眼笑，問我：“媽媽，你說你今天過得也不容易，為什么呢？”“對呀，媽媽上班也遇到很多麻煩，比如媽媽剛到這家公司，很多事情不熟悉，還要在很短的時間里做好手頭的工作，壓力很大，所以覺得不容易?！薄澳悄阍趺崔k？”“不能著急呀，一著急就更做不好了。慢慢來，一點點做，總會做好的?！薄澳悄阌袥]有開心的事呀？”女兒又問。“當然有了，比如換了新的公司，不用經(jīng)常出差，能有更多的時間陪你，一想到這我就覺得很開心?！闭f完，我抱抱女兒，她也摟著我高興地笑起來。想了一下，女兒說：“媽媽，是不是大人和孩子，誰都會有煩惱的事，也會有快樂的事？”“對呀，每個人的生活都是這樣。你是愿意每天都開開心心呢，還是總是被煩惱纏身？”“當然是希望每天都開開心心了！”“那就不要總想著不愉快的事情，盡快讓煩惱過去，多想想開心的事情，才能心情愉快?！薄昂冒桑　?/p>

第二天，女兒放學(xué)回來，我問她：“今天過得怎么樣？整隊還順利嗎？”“不錯！”她樂呵呵地說。看來，給女兒的快樂教育有效果了。

篇2

爸爸面對女兒關(guān)于性別的尷尬問題，都有點擔心，擔心孩子在性別問題上沒有足夠的認知，擔憂該怎么解答孩子的性別問題。爸爸先別急，可以借鑒下面的指導(dǎo)意見，讓你在不同情境、典型問題中獲得培養(yǎng)女兒的靈感，給她具有針對性的教育，讓她在未來的生活中更好地自我定位，更健康地成長。

“我要嫁給爸爸”（孩子3歲6個月）

莉莉媽：俗話說“女兒是爸爸的小情人”，這話一點兒不假。女兒一向和爸爸表現(xiàn)得特別親昵，學(xué)說話先會叫爸爸，每天都要和爸爸來幾個溫暖的擁抱和親吻。有一天，全家都在欣賞爸爸和媽媽的結(jié)婚照片時，女兒很認真地看看爸爸，似懂非懂地說：“我要嫁給爸爸，也要穿這種衣服和爸爸照相。”大家都面面相覷，不禁大笑起來。

指導(dǎo)建議：告訴她有自己的未來

實際上，在3～7歲時，孩子都會或多或少將愛意投射在異性父母身上，面對這樣的情景，爸爸要清晰而充滿肯定地回答女兒：“我非常愛你的媽媽，而你有自己的未來，你會有自己的伴侶，也會有自己的孩子。”

不能對孩子的這種想法一笑了之，置之不理。更不要以類似“我也不清楚”“不知該如何解釋”等的含糊回答而導(dǎo)致孩子可能變本加厲的做法。

她也要站著小便（孩子3歲）

嘉怡媽：女兒最近問了爸爸一個“奇怪”的問題，“為什么幼兒園的男生要站著小便呢？爸爸也這樣嗎？”被問得手足無措的爸爸，隨口編了個理由蒙混過去了。有一天，爸爸發(fā)現(xiàn)女兒也站著小便，結(jié)果褲子濕了，但她居然還表現(xiàn)出十分得意的樣子，被爸爸教訓(xùn)了一頓后，女兒很委屈地說：“我也要像小飛那樣站著小便，然后我也會長出一個小了。”

指導(dǎo)建議：引導(dǎo)她認識男女排泄方式不同

現(xiàn)在的孩子都比較早熟，好奇心重，模仿能力又強，爸爸跟女兒解釋一下，男孩和女孩的排泄器官不同，所以排泄方式也不同，她也有一樣的性器官，只不過女孩子的是長在身體里面。最重要的是對孩子這類問題給予直接而簡潔的回答，別讓孩子覺得自己問了愚蠢或是可恥的問題。

單親爸爸獨自養(yǎng)育女兒（孩子2歲8個月）

蒙蒙爸：由于一場車禍，蒙蒙的媽媽離開了我們，給我留下了2歲多的女兒。女兒很乖，很可愛，再加上對女兒的愧疚，我很疼她。盡量會滿足女兒的一切要求，每天都會盡早回家，就為了多陪伴女兒，只要假期，我們都會形影不離。和女兒單獨生活在一起，對于一個男人來說總是會有許多不方便，比如說，現(xiàn)在蒙蒙只有2歲多，每天還可以給她洗澡，再大一些的時候，就不知道怎么辦了。

指導(dǎo)建議：為她尋找母愛

單親爸爸不要和女兒建立一種“伴侶”的關(guān)系，而是為她尋找相當于母愛的替代品。在她的生活中，時時充斥著父愛，你需要為她尋找可與父愛均衡的類似母愛。這種愛，可以隨著時間而不斷變化，別給孩子太多溺愛，不要讓她覺得她就是你生命的中心，因為一旦她長大成人后離開你時，她會因此有種負罪感而缺乏獨立性。

女兒和小伙伴玩親親（孩子3歲8個月）

有一次，家里來了位3歲6個月的小男孩，也許是因為年齡相仿的緣故，女兒和他很能玩到一塊兒。他倆一邊玩一邊撫摸對方的臉，不一會兒，這兩個孩子抱在一起，并且互相親吻對方的臉頰，看到這個場景，爸爸有些著急了，沖孩子大喊：“你們不許這樣?！焙⒆觽円布绷耍骸按笕硕歼@樣啊，我們是好朋友呢。”

指導(dǎo)建議：幫助她擁有私密觀念

篇3

懂事孩子，從不任性開始

現(xiàn)在都強調(diào)“富養(yǎng)”女兒，于是很多女孩養(yǎng)出一身公主病，非常任性。我和先生從小就很注重避免這一點，認為要想讓孩子懂事，必須改掉任性的壞習慣。

銘銘還很小的時候，會因為想要的東西得不到，就一屁股坐到地上或躺到地上，哭鬧著想要達成目的。有一年中秋節(jié)，銘銘才一歲多，因為分月餅只給了她一小塊，她就坐到地上大哭大鬧。我們不理會她，她邊哭邊看，見我們沒有要理她的意思，就趕緊拿起那一小塊月餅吃起來。這讓我體會到，一味地遷就不是愛，如果是你對的時候，不要輕易妥協(xié)。

隨著銘銘上了幼兒園，要和小朋友一起生活，我們便更注重教育她講禮貌和樂于助人。銘銘上大班時，有一個好朋友叫吳鑫，銘銘經(jīng)常跟我講他們之間的小故事。有一天，銘銘回來后很生氣地跟我說：“媽媽，以后我再也不和吳鑫做朋友了。”我問她：“為什么？”她嘟起小嘴說：“吳鑫推了別的小朋友，老師訓(xùn)他，他還跟老師頂嘴?！蔽尹c了點頭：“嗯，那樣確實不對?？墒菂泅问悄阕詈玫呐笥?，對嗎？”她先是搖頭，然后又極不情愿地點了點頭，說：“現(xiàn)在不是了?！蔽覇査骸芭笥逊噶隋e誤，你應(yīng)不應(yīng)該幫助他？”銘銘著急地辯解道：“他已經(jīng)不是我的朋友了。老師說誰和他做朋友，她就不喜歡誰?！?/p>

我覺得銘銘的做法不大正確，但如果強行讓她接受我的觀點或訓(xùn)斥她，只會適得其反。那一陣子，她正在看“巧虎”系列故事書。一天，我陪著她看《我們不做兄弟了》，講的是兩個小豬兄弟兵兵和壯壯因為踢足球鬧了矛盾，不做兄弟了，巧虎想辦法讓兄弟倆和好的故事。我突然想到了一個主意，便跟銘說：“我們來做個角色互換吧，你當媽媽，我當孩子。”她高興地拍起手來。我很快進入角色，哭道：“媽媽，媽媽，我不要一個人玩，我要找朋友。”她拉起我到她的房間，指著床上的布娃娃說：“這些都是你的朋友呀！”我指著她最喜歡的泰迪熊和小山羊說：“他們都犯了錯誤，一個太臟，一個總是愛說話，我們已經(jīng)不是好朋友了。”她愣在那里。我提醒她：“巧虎遇到事情要想辦法的哦，你也要想辦法讓我和他們和好，就像讓兵兵和壯壯和好那樣，對嗎？”她使勁兒地點了點頭，開始思考起來。之后沒幾天，她告訴我，她已經(jīng)提醒吳鑫不應(yīng)該那樣跟老師說話，他們又成為好朋友了。

我很高興，我沒有用“父母的權(quán)威或大人的角色”讓她馴服，而是采取了溫和的引導(dǎo)方式。

共游書海，“事理”從中尋

上了小學(xué)后，我給銘銘買書已經(jīng)不再局限于“童話世界”了，可她還小，真要讀國學(xué)書還有難度。于是，我先從國學(xué)里面的小故事開始，每天堅持講一兩個小故事。這招還真有效果，吃飯時，她都知道主動給我們夾菜了，對老人也尊敬不少。

一年級下學(xué)期，講到《弟子規(guī)》，里面有個關(guān)于“孟子休妻”的故事，銘銘看后問我：“爸爸媽媽之間還需要敲門嗎？”我說：“以前我也認為沒有必要，但是看了這個故事，我覺得即便是爸爸媽媽之間也要互相尊重?！彼謫枺骸澳敲茨銈兒臀抑g是不是也要講這些禮？”小小的腦袋瓜里深不可測呀，我回答說：“是的，我們和你之間、你和我們之間都應(yīng)該這樣講禮貌和講道理?！?/p>

我們就是通過這樣對故事的認可達成雙方認可的“禮和理”的。讀書是為了明禮修德。生活中也許會發(fā)生很多書中沒有的故事，但是很多理是相通的，從書中學(xué)習，引導(dǎo)生活。

講完“孟子休妻”的故事沒多久，發(fā)生了一件讓我很不開心的事情。一天，我洗了很多衣服，占用了大多數(shù)的衣架。誰知道，下午回家，我看到公公因為衣架不夠，隨便把我的衣服挪到了一個衣架上，并把一堆衣服擠在一起，造成好幾件亮色衣服染色?？吹侥莻€場景，我又沒辦法責問公公，只好在銘銘跟前抱怨道：“看看爺爺把媽媽的衣服搞成什么樣子了！”銘銘看了一眼衣服，說：“嗯，爺爺不對，但是媽媽你也有錯，還是主要責任?！蔽也唤獾乜粗?，只聽她繼續(xù)說：“你的衣服掉色，你應(yīng)該事先告訴爺爺，這樣他就不會那樣做了呀?！便戙懙囊幌捵屛覟橹汇丁Ｏ胂胨f的很對，我真誠地向她道謝：“媽媽以后盡量改正，謝謝你，寶貝?！?/p>

也因為我的這種敢于在銘銘跟前認錯的行為，讓我們能更平等地對話。重要的是，當我發(fā)現(xiàn)她的錯誤去糾正時，她也會很認真地對待。這個事情也讓我看到了一個懂事并長大了的銘銘，我覺得可以跟她開始分享更多的事情，并讓她適當?shù)貐⑴c評“理”了。

以身作則，孩子來評“理”

想要孩子懂事，首先你應(yīng)該是明理的父母。家庭環(huán)境是給孩子巨大影響的第一現(xiàn)場，只有父母以身作則，孩子才會有樣學(xué)樣。生活中，我和先生遇到事情會盡量以“講道理”為第一原則，創(chuàng)造和諧的家庭氛圍。同時，適當給銘銘參與評理的機會，這也是孩子走向明事理的很重要的一步。

銘銘讀二年級的時候，她的同學(xué)都加入了少先隊，這引起了銘銘的不滿。由于各方面表現(xiàn)良好，她在一年級剛?cè)雽W(xué)不久就成為了班上第一批少先隊員，她覺得這是很光榮的事情，對自己也會有更多的要求。

那天，接她放學(xué)，她憤憤地對我說：“媽媽，我覺得只有優(yōu)秀的人才能入少先隊，很多同學(xué)根本不夠資格，比如成績很差、愛撒謊、欺負同學(xué)等等，就拿林曦來說，她就不夠格?！绷株厥俏覀兊泥従?，銘銘之所以針對她，是因為我們經(jīng)常一起上下學(xué)，每次她媽媽總是訓(xùn)斥，把她的一些小毛病夸大并不斷重復(fù)，這給了銘銘很不好的印象。

我想了想，正式地問銘銘：“我非常同意你的觀點，優(yōu)秀的人才能進入少先隊。但你是不是覺得林曦天天被媽媽罵，就不優(yōu)秀？”她點了點頭。我又說道：“阿姨那是對林曦各方面要求比較嚴格，加上急脾氣才會那樣，并不表示林曦就不優(yōu)秀。你和林曦在一起這么久，你能告訴媽媽她的優(yōu)點嗎？”她仔細想了想，說道：“她手很巧，一年級就可以自己梳頭發(fā)?！薄皩?，這就是優(yōu)秀的一方面呀?！蔽铱吹剿樕系牟粷M消失了。

轉(zhuǎn)眼間，她已經(jīng)上三年級，是個大姑娘了。在開學(xué)一個月的考察期后，班主任選她為班長。會在我接送她的路上，她經(jīng)常告訴我班里發(fā)生的事情。剛開始，她有一些不當?shù)南敕ǎ斘壹皶r糾正的時候，她會說“早知道就不跟你講了”。聽到這話，我知道我太急了，后來我盡量讓她說完自己的想法，無論對錯，再潛移默化地告訴她我的想法，允許她有不同意見，那才是溝通的最好方法。

后來，我還會把發(fā)生在家長微信群里的事情告訴她，問她作為一個班長會怎樣做，然后我們交流想法。一次，兩個家長在群里吵得不可開交，起因是兩家的小孩兒同桌，但是男孩兒經(jīng)常欺負女孩兒。我跟銘銘講了原委之后問她怎么辦，她思考后說：“我明天告訴老師，讓老師把他們分開，如果男孩子還是打人，就讓他一個人一桌?！?/p>

篇4

1、首先要冷靜，千萬不要責罵孩子。要知道所人都是這么過來的。都有情竇初開的過程。

2、家長做的應(yīng)該是開導(dǎo)。你可以朋友似的交談，問問她欣賞什么樣的異性，盤敲側(cè)擊的問問現(xiàn)在談的對象，然后，表態(tài)，表達自己的看法，主動和女兒交流。表示不反對她談戀愛，只是現(xiàn)在她還是學(xué)生，如果不學(xué)習，以后怎么和他一起承擔家庭，所以希望她現(xiàn)在要為他好好努力，好好學(xué)習。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

本課在教材第114_119頁。本文是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基寫給女兒的一封信，主要回答了作者對愛情的看法，啟發(fā)和培養(yǎng)女兒要明智地生活，要懂得愛情的真諦，對成長中青少年學(xué)生來說有很重要的教育意義。

教學(xué)目標

知識與能力

1．進一步鞏固書信的格式和特點。

2．學(xué)習本文用優(yōu)美的童話來闡釋道理的方法，學(xué)會分析童話中的思想內(nèi)涵。

3．了解愛情的本質(zhì)，樹立正確的愛情觀。

4．通過閱讀，整體把握文章意思，品味含義深刻的語句。

-過程與方法

1．結(jié)合本文中的故事，通過教學(xué)課件繪聲繪色地給學(xué)生講故事。青少年學(xué)生正處于成長發(fā)育期，對愛情等問題比較敏感，也比較感興趣。教師應(yīng)注意引導(dǎo)，讓學(xué)生積極地展開討論，通過討論，受到正確愛情觀的熏陶和感染。

2．教師可以搜集一些優(yōu)美動人而又蘊含深刻哲理的愛情故事，讓學(xué)生從中受到’啟發(fā)。

情感、態(tài)度與價值觀

1．注意培養(yǎng)學(xué)生愛情觀和人生觀，引導(dǎo)學(xué)生的豐富情感，感受作者作為父親對女兒深深的愛，學(xué)會理智地生活，善于生活，熱愛生活，感受生活和愛情的真諦。

2．理解愛情是賦予生命的、永不衰退的、人類世代相傳的紐帶；愛情是人類所特有的感情。

教學(xué)重，難點及突破

重點1．體會運用小故事闡述抽象道理的寫法的好處。2．品味文中含義深刻的語言，了解愛情的本質(zhì)，樹立正確的愛情觀。

3．理解、把握生活的本質(zhì)和內(nèi)涵，學(xué)會懂得愛，珍惜生活，成為真正的人。

難點

1．準確把握童話中的深刻含義，樹立正確的愛情觀和人生觀。

2．學(xué)生處于特殊的生理和心理階段，且無生活經(jīng)歷，理解愛情的本質(zhì)有些困難，加之現(xiàn)實生活中人們對待早戀的方式，使得學(xué)生不太愿意就這一敏感話題發(fā)表看法。

教學(xué)突破

1．準備教學(xué)課件，用動畫的形式再現(xiàn)童話的內(nèi)容，教學(xué)效果會更好。．

2．講一些優(yōu)美動人的愛情故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習本課的興趣。由于學(xué)生對愛情比較敏感，可能不敢發(fā)言，教師要多加鼓勵，消除學(xué)生的顧慮。

教學(xué)準備

教師準備

1．搜集有關(guān)蘇霍姆林斯基的材料，讓學(xué)生了解；準備相關(guān)課件；搜集一些有哲理的愛情故事，用以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性。

2．讓學(xué)生提前預(yù)習，思考自己對愛情的理解。

學(xué)生準備

根據(jù)教師的安排進行預(yù)習，找出生字詞，思考自己對愛情的認識。

3．理解、把握生活的本質(zhì)和內(nèi)涵，學(xué)會懂得愛，珍惜生活，成為真正的人。

難點

1．準確把握童話中的深刻含義，樹立正確的愛情觀和人生觀。

2．學(xué)生處于特殊的生理和心理階段，且無生活經(jīng)歷，理解愛情的本質(zhì)有些困難，加之現(xiàn)實生活中人們對待早戀的方式，使得學(xué)生不太愿意就這一敏感話題發(fā)表看法。

教學(xué)突破

1．準備教學(xué)課件，用動畫的形式再現(xiàn)童話的內(nèi)容，教學(xué)效果會更好。．

2．講一些優(yōu)美動人的愛情故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習本課的興趣。由于學(xué)生對愛情比較敏感，可能不敢發(fā)言，教師要多加鼓勵，消除學(xué)生的顧慮。

教學(xué)準備

教師準備

1．搜集有關(guān)蘇霍姆林斯基的材料，讓學(xué)生了解；準備相關(guān)課件；搜集一些有哲理的愛情故事，用以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性。

2．讓學(xué)生提前預(yù)習，思考自己對愛情的理解。

學(xué)生準備

根據(jù)教師的安排進行預(yù)習，找出生字詞，思考自己對愛情的認識。

教學(xué)步驟

(1課時)

教學(xué)流程設(shè)計

教師活動學(xué)生活動1．介紹愛情故事，導(dǎo)入新課。1．配合教師，進入新課學(xué)習。2．組織學(xué)生討論，讓學(xué)生思考什么是愛情。2．各抒己見，積極發(fā)言。3．通過課件，講述文中的童話。3．結(jié)合課件，積極思考、回答問題。4．總結(jié)歸納，積極引導(dǎo)。4．學(xué)習，分析，提高認知水平。

一、交流預(yù)習心得，導(dǎo)入新課(約分鐘)

教師活動

學(xué)生活動

1．引導(dǎo)學(xué)生回顧上節(jié)課的知識，鞏固所

學(xué)的書信的知識和特點，了解學(xué)生掌

握的情況。

1．回憶以前所學(xué)的書信的有關(guān)知識，回答

教師的提問。

2．對學(xué)生的回答給予總結(jié)，通過介紹一

些耳熟能詳?shù)膼矍楣适?，轉(zhuǎn)入新課學(xué)

習。

3.19世紀偉大的詩人、劇作家莎土比

亞曾經(jīng)在一首詩當中提出了這樣的

—個問題；“告訴我，愛情生長在何

方?是在腦海，還是在心房?它怎樣

發(fā)生?它又怎樣成長?”這個問題是

每個青少年在成長中會遇到的問題，

只要有了正確的認識，是不用回避這

個問題的，同學(xué)們不要有什么顧慮。

4．介紹前蘇聯(lián)家蘇霍姆林斯基的有關(guān)

知識，讓學(xué)生閱讀課文，理清文章的

思路。

2．回憶自己知道的愛情故事，大膽地與其

他同學(xué)交流，進入新課的學(xué)習。

3．積極開展想象，思考自己對愛情的理

解。學(xué)生正處于青春發(fā)育期，對于愛情

問題比較敏感，但是他們?nèi)狈ι畹慕?jīng)

驗，對于愛情的本質(zhì)缺乏了解，加上現(xiàn)

實中對待早戀的態(tài)度，學(xué)生可能羞于發(fā)

言或不敢發(fā)言，因此，要多加引導(dǎo)和鼓

勵。

4．了解一些關(guān)于蘇霍姆林斯基的情況。

閱讀本文，從整體上把握本文。

二、設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究(約分鐘)

教師活動

學(xué)生活動

1．提問：作者在女兒的信中提出了一個

什么樣的問題?這個問題為什么使

作者感到忐忑不安?

2．利用教學(xué)課件給學(xué)生繪聲繪色地講

述瑪麗婭所說的愛情童話，調(diào)動學(xué)生

的積極性，使學(xué)生在優(yōu)美的動畫中受

到感染和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生認識愛情的

真諦。

3．提問：故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，

三次來到人間，他從人的眼神中先后

讀到了哪三種不同東西?

4．五十多年來，那一對男女的生活發(fā)生

1．閱讀教材回答：問題是“什么是愛情”；

作者感到女兒已經(jīng)長大了，她不再是和

小孩子交談了；女兒只有是一個明智的

人，才是幸福的；作者希望女兒學(xué)會明

智地生活。

2．配合教師的講述，在欣賞優(yōu)美童話的同

時，結(jié)合以前的認識，思考到底愛情是

什么，什么是正確的愛情觀，并與以前

關(guān)于愛情的故事進行比較。

3．結(jié)合課文思考并回答：他從人的眼里第

一次看到了“愛情”，第二次看到了“忠

誠”，第三次看到了“心頭的記憶”。

4．分組進行討論，得出討論結(jié)果：小木屋

了很大的變化。請學(xué)生思考他們發(fā)

生了什么變化，以及為什么會發(fā)生這

樣的變化，這給我們以什么啟示。可

以組織學(xué)生分組進行討論。

5．提問：故事為何要把這對男女的愛情

放在五十多年的時間歷程中去表現(xiàn)?

這說明了什么?五十年來是什么維

系了他們的愛情?、

6．提問：文中的上帝面對人的愛情有何

表現(xiàn)?為何多次寫到上帝的態(tài)度?

讓學(xué)生在課文中找出有關(guān)上帝的表

現(xiàn)的語句，并思考課文為何多次提到

上帝的表現(xiàn)。

代替了小棚子，還有花園；他們有很多

勤勞的兒孫；是兩個人相濡以沫的愛

情使他們的生活發(fā)生了巨大的變化；

這說明愛情的力量是巨大的。

5．思考，討論，并回答：愛情是需要時間來

證明的，真正的愛情能經(jīng)住時間的考

驗。五十年來，是忠誠和心頭的記憶

維系了他們的愛情。

6．在課文中找出上帝三次不同表現(xiàn)的語

句，思考討論多次提到上帝的原因，應(yīng)

指出：愛情是人類獨有的，是人類文明

的產(chǎn)物，只有人類才能夠真正地愛。

三、組織討論，分析本文的寫作特點(約分鐘)

教師活動

學(xué)生活動

1．文章的結(jié)尾提到了應(yīng)如何對待愛情，

可以說是全文的總結(jié)和概括，也是作

者給女兒提出的殷切希望。請學(xué)生

結(jié)合本課的學(xué)習和自己的生活經(jīng)歷，

談?wù)勛约簯?yīng)如何正確地對待愛情，樹

立正確的愛情觀。

2．提問：通觀全文，作者為何沒有正面

回答女兒的提問，卻說到了我的少年

時代和祖母瑪利亞所講的故事?這

樣寫有什么好處?

1．可分組展開討論，得出：人類的愛情不

僅僅是為了繁衍后代，還要給對方以幸

福，愛情是人類永恒的美和力量，是人

類種族生命力永不衰敗的紐帶，因此要

善待愛情，要懂得愛，要提高到人性美

的高度來認識愛情。

2．思考并回答：這樣寫更容易讓女兒理

解，而且效果也比給她講大道理要好得

多。深入淺出，容易理解。，

本節(jié)總結(jié)

本文是蘇霍姆林斯基寫給女兒的一封信。信中回答了青少年所關(guān)心的什么是愛情的問題。通過本文的學(xué)習，學(xué)生應(yīng)了解愛情的本質(zhì)和內(nèi)涵，樹立正確的愛情觀；學(xué)習本文用童話來闡釋道理的方法；學(xué)會分析童話的深刻內(nèi)涵和欣賞本文優(yōu)美的語言。

板書設(shè)計

給女兒的信

蘇霍姆林斯基什么是愛情：人類永恒的美與力量愛情、忠誠、心頭的記憶

篇6

人教版九年級上冊蘇霍姆林斯基《致女兒的信》，這篇課文內(nèi)容深刻，是對學(xué)生進行愛情啟蒙教育的極好的范例。學(xué)習這篇課文可以從多個角度進行愛情教育。筆者利用本課教材內(nèi)容，從不同側(cè)面引導(dǎo)孩子認識人類最美好的感情——愛情。

一、讓學(xué)生明白愛情是人類正常的基本情感

當14歲的女兒問“爸爸，什么是愛情？”時，作者寫道“你的問題使我心情非常激動?！薄耙幌氲轿医裉煲巡皇歉粋€幼稚的孩子在說話，我的心就跳的益發(fā)歡快?！薄扒О偃f女性，尤其那些十四歲的少女，懷著一顆忐忑的心在思考著：什么是愛情？……每個男青年，當他們已萌發(fā)成年男人的氣質(zhì)時，也都在思考著這個問題?！?/p>

愛情是人類正常的基本情感，對美好愛情的向往是健康心態(tài)的表現(xiàn)，就像春天花一定會開放，到了秋天果實一定會掛滿枝頭。隨著少年陸續(xù)進入青春期，少年的生理和心理都會發(fā)生巨大的變化，在性生理和性心理的作用下，少男少女自然會產(chǎn)生對異性的好奇和愛慕。

蘇霍姆林斯基認為：“當我們了解一個男孩和一個女孩在一棵盛開的蘋果樹下一直坐到很晚時，我們并不感到什么擔心和害怕。我們深信，他們之間的一切都是純潔而高尚的?！鄙倌猩倥畵碛羞@種美好的感情，是十分幸福的，也是十分可貴的。他認為“社會的重要任務(wù)，首先是家庭和學(xué)校的重要任務(wù)，是培養(yǎng)道德高尚的，美好的愛情”?？梢娨龑?dǎo)學(xué)生正確理解愛情，幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀，構(gòu)建一個健康的情感世界，既是中學(xué)語文的教學(xué)要求，又是語文教師不可推卸的責任！

二、讓學(xué)生明白能患難與共的愛情才不會枯萎

“什么是愛情？……在上帝創(chuàng)造世界時，他就把一切生物分散安置在地上并且教會他們傳宗接代，繁衍自己的子孫。給男人和女人都分了土地，教給他們?nèi)绾沃旄C棚，又給男人一把鏟子，女人一把谷粒?！钕氯?，繁衍你們的后代吧！’……”接著文章以上帝三次視察人間為框架展開故事敘述。剛過一年，上帝帶著大天使加夫里拉第一次來了，“他看到窩棚旁坐著一個男人和一個女人。他們面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他們旁邊放著一只搖籃，搖籃里躺著熟睡的嬰兒”。在這一年里，他們已蓋起了窩棚，種出了谷物，生育了嬰兒；五十年后上帝同大天使加夫里拉又來了，“這次他看到，原來有窩棚的地方已蓋起一棟圓木造的房子，荒地變成了果園，地里一片金黃色的麥穗，幾個兒子在耕地，幾個女兒在收麥子，孩子們在草地上嬉戲?！蔽迨甑穆L歲月，使男人變成了“老頭子”，女人變成了“老太婆”，但他們的窩棚變成了圓木房，荒地變成了果園，種出了更多的莊稼，生育撫養(yǎng)了更多的兒女，家庭的人口越來越多，生活也越來越火紅。這些變化原因是什么呢？是愛情的責任。

人類的愛情離不開生活，源于生活。只有在勞動中才會產(chǎn)生真正的愛情；只有在勞動中才能發(fā)展愛情，鞏固愛情。因為兩個人只有在勞動中才能互相了解，才能懂得生活的意義，才能走進對方的心靈世界。“生活下去，繁衍你們的后代”，這是他們美好的生活理想，為此他們無怨無悔地辛勤耕耘，種出更多更好的莊稼，蓋出更大更牢固的房子。承擔起了撫養(yǎng)子女，維持家庭生活的責任。他們在共同勞動中實現(xiàn)了他們的美好愿望，豐收了愛情的甜美果實；在共同勞動中使他們的愛情更加牢固。事實證明用汗水澆灌的愛情之花才不會枯萎！

三、讓學(xué)生明白忠誠是愛情甜美的金鑰匙

愛情需要忠誠，只有忠誠才能澆灌出美麗的愛情花朵。上帝三次來到人間。第一次上帝來到人間，從那“你看看我”，“我看看你”互相傳情的目光中，發(fā)現(xiàn)了“一種他所不能理解的美和某種從未見過的力量。這種美勝過天空和太陽、大地和麥田——勝過上帝創(chuàng)造的一切?！钡诙蝸淼饺碎g，“上帝在這對男女的眼中看到了無與倫比的美和更大的力量，其中還含有一種新的東西”——忠誠。第三次來到人間，看到：“有個男人坐在小土丘。他的一雙眼睛充滿憂郁悲傷的神情，但目光中卻仍然使人感到一種不可理解的美和那種同過去一樣的力量。

文章把男女愛情放在五十多年漫長的歲月中去表現(xiàn)，說明真正的愛情能夠經(jīng)受住時間的考驗。五十年的患難與共，五十年的相濡以沫，五十年的對對方赤膽忠心，使愛情更加美好。是彼此的忠誠、責任讓他們維系了五十多年的愛情；是彼此的扶持、依靠讓他們走過了五十多年的風雨人生！愛情經(jīng)過五十年的滄桑，不但沒有消退，反而更加美好，這就是忠誠！從上帝“迷惑不解，驚慌不已”，“怒不可遏”到上帝“思索著離去”，證明了“愛情，它高于上帝”，“這是人類永恒的美與力量”。

德國諺語曰：“忠誠是愛的橋梁，忠誠的胸懷是愛情的安全港口”。蘇聯(lián)諺語：“愛情的火焰需要不斷添加忠誠的干柴?！边@些都說明愛情要忠誠。我國傳統(tǒng)古代戲曲《鍘美案》《杜十娘怒沉百寶箱》《西廂記》等，從反面對那些忘恩負義的男子，大加鞭撻，倡導(dǎo)的也是忠誠。感情世界也是有規(guī)則的，如果失去了忠誠就動搖了愛情的基石，愛的大廈就有傾覆的危險。忠誠是愛情甜美的金鑰匙！

四、讓學(xué)生明白青春不是愛情的季節(jié)

文章開頭這樣寫道：“……你跨越這個界限，但愿做一個幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時候?！薄艾F(xiàn)在，親愛的女兒，我給你的信再不是從前那種信了，我的宿愿是把生活的智慧，也可稱之為生活的本事傳授給你。但愿父輩們的每一句話如同一顆小小的種子，從中萌發(fā)出你自己的觀點和信念的幼芽?！?/p>

蘇霍姆林斯基在另一部著作中寫道：愛情的種子，要在我們的青少年性心理成熟以前很久就播到他的心田。蘇霍姆林斯基解釋說，所謂愛情的種子，不是談情說愛的技巧，而是培養(yǎng)人尊嚴感的過程，培養(yǎng)忠誠、義務(wù)、使命感，培養(yǎng)人性美，培養(yǎng)人的責任感的過程。所以不僅僅讓學(xué)生懂得愛情，而且教學(xué)生懂得真正的愛情。只有這樣，你才會有幸福的將來。

我們都渴望幸福，向往愛情，但過早地摘取愛情的果實，品嘗到的只會是苦澀，愛情不僅僅是浪漫的花前月下，還有深深的責任。青春不是愛情的的季節(jié)，同學(xué)們單薄的雙肩承載不起感情的重荷，也沒有能力為愛情買單，只有努力學(xué)習，以高尚的人品，成功的事業(yè)做基石，才能到達美好圣潔的愛情殿堂。

五、讓學(xué)生明白愛情閃耀著人性中的真善美

作者在文章結(jié)尾寫到：“上帝隨后深深地思索著離去。從那時起人就成為大地上的上帝”。上帝面對人的愛情的表現(xiàn)，多次寫到上帝的憤怒態(tài)度，表明愛情是人類獨有，是人類文明的產(chǎn)物，只有人才能夠愛。

文章的結(jié)尾告訴我們什么是真正的愛情。愛情不僅僅是一種本能的欲望，更有豐富的人類思想意識貫穿其中。真正的愛情高于生理需要，愛情中包含了很多美好的人性：尊重、關(guān)心、真誠、專一、責任、忠誠等真善美，而不是自私、自利、冷漠、虛偽、爾詐我虞等丑惡的人性。

“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛?！比说膼矍榕c動物的生理需要有本質(zhì)的區(qū)別。人的愛情是社會關(guān)系的產(chǎn)物，它受理智的支配，要以社會法律道德規(guī)范指導(dǎo)自己的行為。真正的愛遠遠高于生存、繁衍、傳宗接代等生理需要，這是人與動物的根本區(qū)別。從生物的角度，動物也知道繁衍，但人與動物不同，人類的繁衍是建立在愛情的基礎(chǔ)上的，只有人才有愛情?！爸挥心芤匀说姆绞饺鄣娜耍拍艹蔀檎嬲娜?。”“如果不能提高到人類美這一高度，就是說它僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了”。對學(xué)生進行愛情教育，就應(yīng)該教育學(xué)生像人那樣去愛對方，就應(yīng)該以真正的人的方式愛對方。人類美好的愛情，閃耀著人性中的真善美，積淀著人類文明的成果！

六、讓學(xué)生明白事業(yè)永恒是生命的最強音

中學(xué)生渴望愛慕異性的心理是正常的，但由于他們涉世未深，對愛情的理解還很膚淺，以為愛情就是花前月下的甜言蜜語，就是卿卿我我的兒女情長，不顧學(xué)業(yè)沉湎其中，難以自拔。受“愛情至上”觀點的毒害，把愛情看得高于一切。居里夫人說：“如果一個人把生活興趣全部建立在愛情暴雨般的感情沖動上，那是會令人失望的?！睈矍椴⒉皇巧畹娜?，人應(yīng)該有更高的追求，尤其正在求學(xué)問，長知識的初中學(xué)生，應(yīng)該把主要精力放在學(xué)習上。引導(dǎo)學(xué)生懂得在人生的交響樂曲中，事業(yè)永恒是生命的最強音！

篇7

鄭新蓉：如果說是由廣東省婦聯(lián)提出，我認為這件事還是挺有意義的。到目前來看，在男女兩性發(fā)展的方面，尤其是針對女性所面臨的困難和困境，來提出關(guān)注女性的教育，這一點還是很有必要的，因為發(fā)現(xiàn)問題總比不發(fā)現(xiàn)問題好。社會上存在的諸多爭議，可能與關(guān)注問題的角度不同有關(guān)。在我看來，婦聯(lián)提出女性教育，是從關(guān)注婦女和兒童權(quán)益的角度出發(fā)，但是，如果進入國家的教育系統(tǒng)，就應(yīng)該是性別教育，嚴格來說是性別平等教育。

如果只教育女性不教育男性，那么，即使通過教育之后，社會上對女性存有的很多偏見都被女性克服了，但抱有偏見的人還存在，這就不算是達到了教育的目的。所以，男女兩性都應(yīng)該有性別平等意識，這是現(xiàn)代社會的一項基本原則，也是現(xiàn)代教育的一項基本原則。

《中國教師》：那您認為有沒有必要針對女性進行一些特殊的教育呢？

鄭新蓉：我個人認為，可能還是有必要的。整體來看，女性這個群體處在當今社會的背景下，在成人、成才、甚至成功等方面，會面臨社會約定俗成的特殊規(guī)訓(xùn)，或者面臨著一些特別的困難。比如說，是先結(jié)婚還是先工作，能不能兼顧事業(yè)和生活？這是兩性的共同話題，但是男性不會回答這個問題，因為通常情況下，事業(yè)一定是他自然而然就放在首選位置的事情；而女性，她被社會賦予了固定的角色特征，在面臨這個問題時她就困惑矛盾。另外，女性在生活中也承擔著大量的照顧人類的工作，包括照顧家庭成員和社會成員，她們在人類社會中扮演“關(guān)心”和“照顧”的角色。的確，與關(guān)懷、照顧以及建立親密關(guān)系等有關(guān)的工作崗位上，女性也比較多。又比如說，女性到了職場上面臨著要預(yù)防性騷擾的問題，不是說男性沒有，只是女性遇到的會更多。由于這些特殊因素的存在，在性別平等教育里面更多關(guān)注女性議題，也是可取的。

《中國教師》：按您所說，女性還是有被關(guān)注、被教育的需要，那您認為需要進行的是性別教育還是女性教育，教育的內(nèi)容取決于哪些因素？

鄭新蓉：重點來說，不是名稱，而是我們不要把女孩培養(yǎng)成什么樣的人。性別教育也好，女性教育也好，培養(yǎng)的目標是什么？若是擴大性別差異、擴大不平等，那肯定就不是我們要發(fā)展的方向。從整體的社會目標來講，是縮小還是減少群體之間的這些差距，尤其是發(fā)展上的差異和距離呢？我認為應(yīng)該是縮小，應(yīng)該是人盡其能，而不是性別盡其能。我也在做性別教育，我做教育的基本觀點就是，個體的差異大于兩性性別的差異，即使男性之間的個體差異、女性之間的個體差異，都大于兩性的差異。因此，不基于性別，而針對個人的特點、興趣及各種的環(huán)境促使她/他發(fā)展的教育就是最好的教育。不能依據(jù)出身、背景而限制人的發(fā)展，即不能依據(jù)戶籍、民族、文化、性別的不同而區(qū)別個體的發(fā)展條件。我覺得在人類整體發(fā)展上，要縮小“差距”（GAP），但是也承認差異性，我稱其為“差異”（DIFFERENCE），這是可以承認的，但是這個“差距”（GAP）是一定要縮小的。一定是縮小兩性的發(fā)展差距，但是要面對二者的差異，這種差異可能是由于歷史文化的原因造成的。與其說是針對女性進行教育，倒不如說是針對個體性、個人性進行教育，而不要簡單的拿性別說事，不能基于性別實施“籬笆式隔離”教育，即從小就把男、女孩子分別限制在一個軌道或狹窄的發(fā)展領(lǐng)域里。

作為一個全面的人來說，人類的優(yōu)秀品質(zhì)有很多方面，但是性別教育，如果只取其中的一些優(yōu)秀品質(zhì)集中在一類性別群體身上，這是不可取的。比如溫柔、賢良、清潔、美麗、善于服從的特質(zhì)都集中于女性，這是一種包含價值和角色期待的“性別教育”。相反，如果說要針對當今的女性在兩性平等方面、發(fā)展方面所缺失的一些品質(zhì)，諸如勇敢、健康、智慧、領(lǐng)導(dǎo)力對女性進行教育，就是不同價值和角色期待的“性別教育”。

說句實話，包含傳統(tǒng)性別角色定位的教育，諸如，女孩應(yīng)該溫柔、服從、美麗等，其實都不一定通過學(xué)校教育，家庭、社會習俗、商業(yè)文化就能解決。學(xué)校教育要傳達的，比如說智慧、勇敢、健康，恰好是商業(yè)大眾以及傳統(tǒng)文化肯定給不了的，因為社會大眾以及消費文化并不鼓勵這些，而這恰好是學(xué)校的性別平等教育為培養(yǎng)一個完整的人而不是完整的女人所能給女孩提供的教育。

在我們傳統(tǒng)的、以性別為界的觀念里，女性一直扮演著被保護的、應(yīng)該學(xué)會服從的、關(guān)懷別人的、附屬的角色。如果我們再把社會傳統(tǒng)的性別角色、在大眾媒體傳播中已經(jīng)強化了的“女性品質(zhì)”又放到課堂上的話，可能就會加大兩性發(fā)展的“差距”（GAP）。要在學(xué)校教育中進行性別教育，就應(yīng)該具有針對性。如果我缺鈣的話，你不能給我補鋅吧？同樣的道理。現(xiàn)在社會上很多力量驅(qū)使女性更多地用姿色、身體、附屬性去換取社會對她的承認，而不是平等地依據(jù)她的能力，智慧，健康的心理、身體，健全的品質(zhì)、素養(yǎng)，開闊的視野來換取發(fā)展機會，這是比較可悲的。如果性別教育更多地強化女性的好脾氣、好秉性、好外貌、好青春，并以此來獲取未來的成功或者家庭的保障，我個人是不贊同的。不是說這些不重要，而是這些不是我們性別教育的重點。目前來說，女性所缺失的可能更多的是開拓、挑戰(zhàn)、勇敢、智慧等一些優(yōu)良的品性。教育，不僅要適應(yīng)社會，更重要的是培養(yǎng)更為平等、健康和全面發(fā)展的人，改造和建設(shè)更好的社會。

性別教育的內(nèi)容，取決于我們的培養(yǎng)目標，兩性之間是擴大差距還是縮小差距；在人類諸多要培養(yǎng)的優(yōu)秀品行當中，我們該選擇哪些。至于這個教育是稱為“女性教育”或者“性別教育”，我認為名字無所謂，目標和內(nèi)容是關(guān)鍵。

《中國教師》：據(jù)有的媒體調(diào)查，81%的人認同當下女性教育存在缺失，80.7%的人認為女性教育有必要從娃娃抓起。作為教育專家，您認為女性教育最好的開展階段是什么時期？是否有必要從“娃娃”抓起？ 轉(zhuǎn)貼于

鄭新蓉：首先講，這81%里面可能有人認為要進行這樣的“女性教育”，有些人要進行那樣的“女性教育”，籠統(tǒng)的比例沒有意義。有的人看女性教育想的是觀的培養(yǎng)；有的人則可能認為現(xiàn)在的女孩太瘋，缺少約束；有的可能認為現(xiàn)在的女孩太笨。每個人都基于她/他的立場和視角，來討論女性應(yīng)該怎么發(fā)展。

平等、尊重的教育，兩性間也好，不同文化不同背景也好，那都是要從出生就要開始學(xué)習的。不同的年齡階段有不同的教育方式，學(xué)習基本公平等的教育，尊重、欣賞不同人的差異，我覺得這些教育是越早越好。具體的方法都好說，關(guān)鍵還是培養(yǎng)的方向和目標：基于個性，關(guān)注個人發(fā)展，基于人與人之間的平等。即使看起來是兩個性別之間的平等，實際上還是人與人之間的平等。所以說，性別平等教育的核心是人與人之間的平等。

《中國教師》：有人說在男女平等的教育體制下無法發(fā)揮女性的特質(zhì)，您怎么看待這一說法？

鄭新蓉：中國現(xiàn)在的教育，看似男女地位平等，其實還暗含著很多的不平等。比如你去看一些重點學(xué)校的重點班，誰在占優(yōu)勢？男生占優(yōu)勢。你去觀察一下學(xué)校老師，真正關(guān)注哪一類學(xué)生？可能還是男生比女生被重視的多。再比如在填專業(yè)報志愿的時候，老師會鼓勵男生去報具有挑戰(zhàn)性、社會期待高、回報高的專業(yè)，而讓女生，即使是很有潛力、極富有挑戰(zhàn)精神的女生也會被要求去報考那些守成的、性別化固定的專業(yè)。從這里面就能看出是充滿了不平等的性別觀念。

《中國教師》：有聲音認為在家庭教育中，母親的角色非常重要，是影響子女性格與發(fā)展，以及家庭與社會穩(wěn)定、和諧的重要因素，所以對女性開展教育非常必要。您對此怎么看？

鄭新蓉：這些都只看到一面，男性就不重要嗎？同樣有很多的文章認為父親的角色重要。關(guān)鍵是你要怎么去看待。實際上一個孩子，應(yīng)該是受到家庭各個成員對她/他方方面面的影響，因為孩子本身從一開始就是父母的和卵子的結(jié)合產(chǎn)物。如果孩子接受的教育來自于男女兩性，或者是兩個人優(yōu)秀的品質(zhì)作用在她/他的身上，那么她/他的發(fā)展一定是全面的。比如，我們也會看很多父親撫養(yǎng)出來的女孩，性格方面可能大大咧咧、很粗放勇敢，人們會覺得她缺少一點細膩、整潔；如果全是女性撫養(yǎng)或過分照顧出來的女孩，可能干凈、乖巧，她又不夠勇敢、不夠堅強，讓人感覺她需要一些男性的長輩給她影響。所以，不能簡單強調(diào)父親或母親的重要性。

《中國教師》：會存在怎樣的問題呢？女性又該如何權(quán)衡，是該回歸家庭還是脫離家庭的束縛更為獨立？

鄭新蓉：按照過去的社會分工，女人就是被安置在家里，是服從的、可以讓丈夫掙錢養(yǎng)活的角色。如果我們認同那個傳統(tǒng)社會，那我們今天的教育就可以這么改一改了。但這些都是歷史上的老話了，這種理論在婦女剛剛解放的時候曾甚囂塵上。但反觀現(xiàn)在，說離婚率高或者說是家庭觀念淡漠，很多人認為是女性主義所倡導(dǎo)的，這實際上是個認識的誤區(qū)。

我是一個看重家庭、看重親情價值的人，但是不等于是讓所有女性回歸家庭和重視家庭?；貧w家庭，不能以犧牲或抑制了女性的社會價值和社會活力為代價；重視家庭價值，是男女兩性的責任，也是社會制度可為的空間。例如，單位在安排時間的時候就要考慮家長接孩子的時間，不能是女人不工作去接孩子，男人根本就是路過幼兒園都不接，也要讓男性在觀念和行動上重視家庭價值與親情價值。

《中國教師》：時下，淑女培訓(xùn)鋪天蓋地，成為女性教育話題下的另一代表，關(guān)于“淑女教育”到底符不符合現(xiàn)代教育的發(fā)展方向，是否代表教育的退步，您對此有什么看法？

篇8

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng) 性 女權(quán) 女性觀念

D.H.勞倫斯(1885――1930)是英國著名的小說家,詩人和散文家,他的作品具有很濃的哲學(xué)意識,他的散文更具深刻的思想性和哲理性,被譽為偉大的思想家。尤其值得關(guān)注的是他驚世駭俗地關(guān)于女人的論述,對我們深刻的了解人性,反思現(xiàn)代人的生活,都有著巨大的參考價值。與勞倫斯同時代的另一位英國人,被譽為“20世紀最佳女作家”的弗吉尼亞•伍爾夫(1882――1941)也是位才華橫溢的小說家,散文家和杰出的女權(quán)主義思想家,她富有啟發(fā)性的女權(quán)主義思想不僅對西方,而且對當代中國的女人問題也產(chǎn)生了深遠的影響。鑒于他們倆人生活在同一時代,同一國家,都從事文學(xué)創(chuàng)作,都很關(guān)注女人問題,有必要對他們倆人進行比較研究。

一、勞倫斯的女人觀

勞倫斯認為:女人的真正麻煩在于,她們必須始終不斷地力求適應(yīng)男人的各種婦女理論,她們向來就是這樣做的?？蓱z的女人,命運打法了她。并非由于她沒有頭腦――她有。男人有的她樣樣都有。唯一的差別在于她要求一個模式。真正的悲劇不在于女人要求或必須要求得到一個女性的模式。悲劇的根本是男人給予她們的那些可怕的模式:少女型妻子,娃娃臉的男孩似的姑娘,完美的女秘書,高尚的配偶,自我犧牲型的母親,雖生兒育女但仍如處女般圣潔的美人,低三下四取悅于男人的。這些可怕的模式都是男人加給女人的,這些模式?jīng)]一個代表真正完整的人。男人樂于把女人等同于什么,如穿裙子的男人,天使,魔鬼,孩兒臉,機器,工具,胸脯,子宮,一雙腿,一個傭人,一部百科全書,一種樣板,或某種的東西,獨獨不把她看成是一個人,一個女性的人。最慘的是,一旦女人照男人的模式做了,男人就會因此而厭惡她。男人要的是類型而非個別人,他心無定準,不管可憐的女人變成那種模式了,他都會馬上想到別的一種。女人并不愚蠢,可她們非得比照著什么模式活著不可。她們知道男人是傻瓜,也并非尊重男人給定的模式,可她們離了模式就無法存在。(根據(jù)“婦道模式”)

從歷史上看,女人就是女人,她們只是所處的階段不同。女人永遠不會改變。她們只是走過一個個正規(guī)的階段,先是奴隸,再是賢妻,再是尊敬的伴侶,高貴的主婦,杰出的女人和公民,獨立的女性,最后是現(xiàn)代女性。(“女人會改變嗎?”)

在勞倫斯看來,有兩種女人,一種嫻靜,另一種無畏。男人們喜歡嫻靜的那一類,至少在小說中是這樣的。嫻靜的姑娘,賢淑的伴侶,賢惠的母親――現(xiàn)在仍然是男人們的理想。不過嫻靜需要與內(nèi)在的無畏并行才好。一個女子要想在生活中闖蕩,就得無所畏懼,如果她除此之外再具有俏麗嫻靜的外表,她就是個幸運的女子了?，F(xiàn)代女性的悲劇在于她過于陽剛自信了。她向男人一樣堅強,把全部的激情,能量和多年的生命都用在某種努力或固執(zhí)己見上,從來不傾聽否定的聲音,連想都不去想它。她像男人般自信,可她們畢竟是女人。她懼怕自己母雞似的自我,就瘋狂地投入選票,福利,體育或買賣中去,干得很漂亮,超過了男人。可這些壓根兒與她無關(guān)。她會發(fā)現(xiàn)她失去了自我。那可愛的母雞般的自信本是每個女性的幸福所在,她卻不曾有過。(“女丈夫與雌男人”)

男人和女人相互需要。一個活生生的男人如果不與某個特定的女人有一種關(guān)系他就很難快活地生活,女人也是如此。我們只有在與自然,他人和他物活生生的接觸中才能行動,才能獲得自身的存在。對于男人和女人皆如此。他們真正的個性和鮮活的生命存在于各自的關(guān)系中:在接觸之中而不是脫離接觸。這就是性。性就如同照耀著草地的陽光。就是這種活生生的接觸――給予與獲得,是男人和女人之間偉大而微妙的關(guān)系。通過性關(guān)系,我們才成為真正的個人;沒有它,沒有這真正的接觸,我們就不成其為實實在在的人。性意味著男女關(guān)系的全部。男女間的愛既不失崇拜也不是敬佩,而是某種更深刻的東西,毫不眩目,也不失徒有其表。(“唇齒相依論男女”)我們性思想是落后的,它還處在冥冥中,在恐懼中偷偷摸摸爬行,這狀況是我們那粗野如獸的祖先們的心態(tài)。在性和方面,我們的頭腦是毫無進化的?，F(xiàn)在我們要迎頭趕上去,使對肉體的感覺和經(jīng)驗的理性意識與這感覺和經(jīng)驗本體相和諧,即讓我們對行為的意識與行為本身相互和諧如一。這就意味著,對性樹立起應(yīng)有的尊重,對肉體的奇特體驗產(chǎn)生應(yīng)有的敬畏。 (“為《查泰萊夫人的情人》一辯”).性是一個巨大的,包容一切的東西,宗教激情本身也都屬于性,不過是人們常說的一種“升華”罷了。(1)

二、對勞倫斯女人觀的評價

縱觀勞倫斯的女人觀,我們會發(fā)現(xiàn):第一,盡管他不滿于女人總是依附于男人的現(xiàn)狀,他還是部分地接受了這種不公平的現(xiàn)實,把原因歸于女性的弱點,認為是女人天生是如此。這就流于社會對女性的傳統(tǒng)看法了。莎士比亞說脆弱是女人。叔本華認為,女人本身是幼稚而不成熟的,她們輕佻瑣碎,缺乏遠見;她們永遠不會成熟,只能是大孩子――是介于兒童與成年人之間的一種中間體;女人的視野狹窄,無法達及遠處,所以她只能直觀地理解擺在她面前的事物;女人的推理和思考能力缺乏,這歸因于大自然指定她們?yōu)檩^弱的性別這一地位;虛飾是女人的天性,她們既聰明絕頂又愚蠢至極。她們構(gòu)成次等性別――在任何方面都是遜于第一性的第二性。女人從本性上來說意味著服從;每一位處于完全獨立地位的非自然位置上的女人,都要直接依附于某個男人,使自己接受他的統(tǒng)治和支配。(2)這種貶低女性的傳統(tǒng)根深蒂固,這種流毒不僅損害了女性的天才和創(chuàng)造力,而且也毒害著男人的心靈,使他們枉自尊大,麻木不仁。第二,勞倫斯并不喜歡現(xiàn)代女性,認為她們已經(jīng)被社會所異化,他更傾向于傳統(tǒng)的女性地位。根據(jù)他的妻子弗里達的回憶錄,勞倫斯愛她,“之所以能受到他的賞識,原因之一就是因為我從來不希望發(fā)財,在社會生活中充當什么角色。我這個人實在不擅于交際,而且,我也喜歡受窮,根本不想在社會上拋頭露面?！?3) “而今天的女人確實比有史以來的女人少太多的安寧――缺少那種溫柔可愛的女性之嫻靜,缺少那種幸福女子花一樣可愛的反應(yīng),缺少那種難以言表的純屬無意識的生命快樂――自打男女相悅以來,女人越來越缺少這些女性生命的真諦?！?4)之所以這樣,因為勞倫斯有著很深的戀母情結(jié), “在他心靈的深處,我知道,他十分懼怕女人。在他看來,女人說到底要比男人有力量。女人是如此的絕對,不可否認,而男人則四處游動,他的靈魂飛到東飛到西。但無論如何,男人總是擺脫不了女人。男人從女人那里出生,而因為其靈與肉的需要最終回到女人那兒去。女人就像大地,就像死亡,一切都將在大地和死亡中找到歸宿?！钡谌?勞倫斯解救已經(jīng)墮落的現(xiàn)代女性的辦法就是回歸自然,恢復(fù)性。在勞倫斯看來,性是一種本能,性與美是同一的,正如同生命與意識,我們文明造成的一大災(zāi)難,就是仇恨性。它使我們的直覺官能萎縮,使我們直覺的自我萎縮,現(xiàn)代男女之心理頑癥就是直覺官能萎縮癥。如果性是自由的,那么這個世界就會直接進入天堂?！罢嫦Ｍ覀兊奈拿鹘虝覀?nèi)绾问剐晕m度微妙地釋放,如何令性之火燃得純潔而勃發(fā),以不同程度的力量和不同的傳導(dǎo)方式濺起火花,閃著光芒,熊熊燃燒,那樣的話我們每個人或許都可以一生在戀愛中度過.”(5)有人說,勞倫斯寫的太露,太直率,說他是性表現(xiàn)狂,其實,他是一個真正的清教徒,他痛恨所有猥之物。在他看來,性已經(jīng)墜入了水槽,應(yīng)該把它拖出來。他希望人們能夠像他們剛被上帝造出來時那樣原始如初。所以,勞倫斯就像一個走的很遠的人,他不屬于現(xiàn)世,他生活在一個他自己創(chuàng)造的世界,他的心靈永遠是健康的。

值得注意的是,伍爾夫也曾經(jīng)著文談?wù)摰搅藙趥愃购退男≌f?！皠趥愃褂蓄A(yù)言家的名聲,神秘的論者和隱語發(fā)明家的名聲,率先使用 ‘太陽神經(jīng)叢’之類術(shù)語的創(chuàng)新者的名聲。這樣的名聲,對我實在沒有什么吸引力,而要我去崇拜他,那就更是難以想象了。從他以開始發(fā)表作品,就引來了種種議論,但這些作品確沒有引起我太大的興趣,甚至都沒能消除我對他的才能的懷疑?！?6)然而,漸漸地,勞倫斯卻筑起了自己的圣殿。他去世后,崇拜者對他無限崇拜,反對者卻對他極度鄙視,對他的崇拜和對他的詆毀都到了無以復(fù)加的地步。正是在這種情況下,伍爾夫才開始關(guān)注他的作品。她驚訝于勞倫斯竟能寫出那么簡潔,明晰,流暢的文章。他寫的那么從容不迫,那么強勁有力,那么恰到好處!這確實表明他心智不凡。他把整部小說安排得井井有條,就像一個精心整理過的房間,好像我們只是偶然走進了一個房間,一開始覺得那房間似乎有點凌亂,但多看一會之后便不得不承認,那里其實是井然有序的,只是它的秩序不同尋常罷了。那里的一切比我們想象中的現(xiàn)實生活更富有生命。沒有一個句子是刻意造出來的,沒有一個詞是為了某種效果而有意用在句子里的,一切都自然的不留痕跡?！皠趥愃篂槲覀兲峁┑牟⒁覀兤料㈥P(guān)注和盡力加以感受的,就是肉體狂歡的情境,…這一情境不僅僅是炙熱而已,還具有一種先驗的,神秘的含義,而且,這種先驗性和神秘性既不是一般地體現(xiàn)在故事和人物的交談中,也不是抽象地體現(xiàn)在人物的戀愛和死亡中,而是直接從的年輕人身上,從他們激烈擺動的肉體中表現(xiàn)出來的.”伍爾夫還分析了勞倫斯那樣創(chuàng)作的原因:他不屬于生活穩(wěn)定,心態(tài)平衡的社會階層;他生性過于率直,他的內(nèi)心是騷動不安的,正由于對自己的出身感到不滿,勞倫斯總有一種強烈的沖動,他總是從某個特定的角度看待事物,從而形成了一種獨特的觀察視角.他從不附和任何人,也不繼承任何傳統(tǒng),他無視過去,也不理會現(xiàn)在,他的創(chuàng)作風格在極大程度上就是由這種不受傳統(tǒng)約束的傾向所決定的。

三、伍爾夫的女人觀

伍爾夫痛恨傳統(tǒng)對女人的偏見,認為大英博物館所藏的關(guān)于女人的書多是毫無價值?！八鼈兪墙柚榫w的紅光,而非在真理的白光照耀下寫出來的?！?“關(guān)于女人的書”)實際上,自古以來,所有詩人筆下的婦女形象一直像烈焰般耀眼奪目,女人歷來就存在于男人所虛構(gòu)的文學(xué)作品中,然而,這只是虛構(gòu)的女人而已。于是乎,就出現(xiàn)了一種非常奇怪的雙面人。在想象中,她極為重要,而在現(xiàn)實中,她又微不足道。她在詩歌里隨處可見,但在歷史上卻無立錐之地。她在虛構(gòu)世界里主宰著國王和征服者,但在現(xiàn)實生活中,卻只要父母把一枚戒指套在她的手上,她便只能乖乖地做任何一個男人,甚至一個未成年男孩的奴隸。她在文學(xué)作品中思維敏捷,妙語連珠,但在實際生活中,她卻目不識丁,沉默寡言,只是丈夫的一份活的家產(chǎn)而已。先讀歷史,再讀詩歌,有兩者拼湊出來的女人,就是這樣一種奇特的怪物――她是長者鷹翅的蠕蟲,即是生命的象征,美的精靈,又是廚房里的一塊待剁的板油。(“書里的兩種女人”)伍爾夫極力批判了一種非常隱晦的“男性情結(jié)”,這是男人內(nèi)心的一種根深蒂固的欲望,總希望女人低他一等,或者說,總希望自己高女人一等。就是這種情結(jié),極大地妨礙著女人的行動。不論在什么時代,總會有人一本正經(jīng)地斷言,女人不適合做這個,沒能力做那個――就像在任何時代都有病菌一樣。(“勃朗寧先生如是說”)女人世世代代生活在昏暗中,只有極少數(shù)幾個偶爾露一下身影;因此,關(guān)于過去普通女性的生活,人們知之甚少。英國的歷史,歷來就是男性的歷史,而不是女性的。女人和男人的關(guān)系也全都由男人來解釋,透過男人鼻子上戴有性偏見的黑色眼鏡或玫瑰色眼鏡看是極不真實的。所以,這就決定了為什么歷代小說里出現(xiàn)的女人總顯得那么奇特――不是沒得驚人,就是丑的可怕;不是善的像天使,就是惡的像魔鬼――因為她們只是男人眼里的女人,她們的美丑和善惡,完全是根據(jù)他們的愛情成敗而定的。女性生活通常局限在起居室里,那里因為有客人來往,這才使她有可能觀察形形的人,了解人們不同的個性;所以,女性只能寫小說,不是詩人,因其性別而常被排斥于其他生活領(lǐng)域之外,她們的小說也確有生活經(jīng)驗狹的缺憾。在女性小說中,我們常能感受到一種女性意識,一種因自身受到歧視而感到憤怒,因自身不受重視而想大聲呼吁的女性意識,她們一心想為自己的切身利益聲辯,或是把小說人物當作發(fā)泄小說家自身不滿情緒的傳聲筒,這無疑會產(chǎn)生一種令人不安的副作用,這也要求讀者不能單純地把注意力集中于小說本身,而必須雙重地關(guān)注女性小說家和她的作品?，F(xiàn)代女性還會遇到語言問題,現(xiàn)有的語言對她們來說并不適用,因為現(xiàn)有的語言是由歷代男性創(chuàng)造的,它們過于規(guī)范,過于繁瑣,過于沉重,所以女性不得不自己創(chuàng)造語言,或者不得不將現(xiàn)有的語言大大地加以改造,使之適合于女性思想的自然表述,以免現(xiàn)有語言歪曲女性的意愿,甚至壓垮她的思想。另外,女性還面臨著傳統(tǒng)價值觀的挑戰(zhàn)。生活中的常規(guī)秩序的仲裁者歷來都是男性,社會的一系列價值秩序由男性制定的,這種男性價值觀一直主導(dǎo)著社會生活和藝術(shù)創(chuàng)作。但無論在生活中,還是在藝術(shù)中,女性的價值觀都可能和男性有所不同,如果她們有不同的見解,就不可避免地受到指責,所以她們很有必要更正現(xiàn)行的價值尺度。19世紀初的女性小說大多是自傳性的,她們最大的愿望就是想傾訴自己的苦難,并借此抒發(fā)自己的理想。到了20世紀,這種愿望已不再那樣迫切了,她們開始冷靜地反省自己的性別,而且以一種全新的方式來塑造女性自身的新形象。女作家將不再像以往那樣一味注重事實,不會再滿足于準確地描述自己偶然觀察到的一些生活細節(jié),她們的注意力勢必要從以往關(guān)注個人生活轉(zhuǎn)向非個人的社會問題,更多地傾向于社會批評而不再那么具有個人色彩了。她們會越過瑣碎的個人生活和乏味的政治活動,會把目光遠遠地投向詩人的領(lǐng)地,去關(guān)注過去惟有詩人予以關(guān)注的大問題:人類的命運如何,人生的意義何在。

四、對伍爾夫女性觀的評價

伍爾夫是二十世紀女作家的杰出代表,她非常關(guān)注女性問題,可以說,她一生都在為女性的徹底解放而奮斗,她的文學(xué)創(chuàng)作凸現(xiàn)了女性特有的藝術(shù)才華,有力地駁斥了貶低女性的各種性別偏見的觀念?？偫ㄆ饋?大概有以下幾個方面:第一,伍爾夫徹底批判了傳統(tǒng)的女性觀念,認為女人其實和男人一樣,除了關(guān)心家庭生活,也有其他的興趣,男人不僅從女人那里得到過他們那個性別所沒有的女性的天賦,從而獲得了創(chuàng)作靈感,而且他們也領(lǐng)悟到了女人身上那種極其微妙的天賦和高度發(fā)達的創(chuàng)造力;盡管女性創(chuàng)造力和男性創(chuàng)造力大不相同,但可以肯定的是,假如輕視或浪費女性創(chuàng)造力,那實在是愚蠢至極。這種女性創(chuàng)造力現(xiàn)在已非家庭的磚墻所能承受了,它需要尋找新的領(lǐng)地――那就是寫作,繪畫,商業(yè)和政治,以展示女性與男性平等的才能。第二,伍爾夫強調(diào)了社會的偏見和不公造成了女性的一些現(xiàn)實問題,正如瑪麗•沃斯通克拉夫特在她的杰作《女權(quán)辯護》中所指出的,傳統(tǒng)教育使得女性處于一種無知和奴隸式依附狀態(tài),由于無知,女人很容易受到她們感情的影響,被誤導(dǎo)在愛情中尋求幸福,追求感官上的享受;女人沒有任何政治上的特權(quán),甚至不被當作公民存在,她們的注意力自然而然就會從社會的整體利益轉(zhuǎn)向生活中的瑣碎小事,而她們的大事就是取悅男人,并且由于政治壓迫和法律壓迫,她們遭受限制不能參加更為重大的社會事務(wù),她們的理智和才華被多愁善感和軟弱無知取代,除此之外,當女人成為社會不公正行為的奴隸時,她們怎么能夠做到公平或?qū)捄甏罅磕?(7)第三,伍爾夫提出了全新的女性價值觀。在徹底批判了傳統(tǒng)的女性觀,刨析了女性落后的社會政治經(jīng)濟原因后,伍爾夫建議讓女性享有權(quán)利,讓人們超越狹隘的偏見,讓女性去追求智慧,通過深思熟慮增強她們的理智,直到女性的思想和感情達到平衡,她們才能完全與男性一樣,在社會的各個領(lǐng)域發(fā)揮她們的卓越才智。

五、倆人對簡•奧斯丁的評論

通過上述比較,我們可以看出勞倫斯和伍爾夫的女性觀是非常不同的。下面我們再來看他們兩個人對同一個女作家的評價,來加深我們的印象。簡•奧斯丁是英國十八世紀末十九世紀初的著名女作家,主要作品有《理智和情感》,《傲慢與偏見》,《曼斯菲爾德莊園》,《愛瑪》,《諾桑覺寺》和《勸導(dǎo)》等,她善于描繪日常生活中的平凡人物,能于平凡而狹窄有限的情節(jié)中揭示生活悲喜劇,在英國小說史上起著承上啟下的作用。勞倫斯對她卻頗有微詞,他這樣說:“可在下作的簡•奧斯丁的作品中,這感覺就消失了。這老姑娘強調(diào)‘個性’而非性格,強調(diào)分離中的認識而非融會中的認識,令我感到十分反感。她可以說是一個不良,下作,勢力的英國人,正如同菲爾丁是個善良而慷慨大方的英國人一樣?！?8)勞倫斯認為,奧斯丁所塑造的人物缺乏熱情,心非人心,有隔絕感,威脅感和恐懼感,純粹是機械文明的產(chǎn)物,也是人類死亡的象征。伍爾夫卻對奧斯丁贊譽有加,她說:“沒有哪個小說家能像她一樣充分利用自己敏銳的感覺來塑造各種不同的人物;然而,她又能以健全的心靈,準確的判斷力和嚴格的道德標準揭示出種種偏離仁慈,誠實和真摯的現(xiàn)象,而仁慈,誠實和真摯,恰恰是英國文學(xué)中最受重視的主題。”(9)在伍爾夫看來,奧斯丁不僅才智過人,而且還有成熟的判斷力。她對自己的作品有高標準的要求,她不寫激情,浪漫的場面,不直接描寫愛情,總是以自己特有的方式保持她的端莊,沉靜和秀氣。

六、總體評價

勞倫斯和伍爾夫都是生活在十九世紀末二十世紀初的現(xiàn)代作家,各自創(chuàng)作出了具有不同風格的文學(xué)作品,并且都以精深的思想而著稱于世,卻表現(xiàn)出了不同的女性觀。從文學(xué)創(chuàng)作方法上看,勞倫斯基本延續(xù)了傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義方法,而伍爾夫卻追隨現(xiàn)代小說的理論革新,以“意識流”方法而蜚聲世界。從文流來分析,勞倫斯的女性觀帶有傳統(tǒng)的烙印,體現(xiàn)了世紀末的頹廢主義思想,而伍爾夫的女性觀具有前現(xiàn)代主義女權(quán)主義思想的聲音,又開啟了新時代女性主義的先河。從思想根源上看,勞倫斯是反人類理性的,重視人的基本感覺和本能,而伍爾夫是頌揚人的理性的,強調(diào)人類的天生平等。勞倫斯深受現(xiàn)代精神分析學(xué)的創(chuàng)始人西格蒙德•弗洛伊德的影響,都認為人的心理深處存在著一種無意識。但弗洛伊德認為的無意識是被壓抑的情緒、欲望和動機,是惡的。(10)而勞倫斯的無意識是人最本真的需要,最真實的感受,是善的,至少是真的。弗洛伊德看到了人類文明的發(fā)展盡管在控制自然方面已取得了持續(xù)的進步,但同時也限制了人的自由;文明是以對人的本性的強制和否定為代價的。(11)勞倫斯也意識到,現(xiàn)代工業(yè)文明使人異化,人類已不再本真,習慣用工業(yè)文明的條款條例――社會準則來壓抑自我需要,自我的真實感受。人已經(jīng)在不知不覺中變成社會規(guī)則的附庸,從而失去了自我靈魂生存的意義。人應(yīng)該找到真正的自我,做真正的自我,實現(xiàn)自己的真正價值。甚至對性的認識,他們倆都堅持同樣的觀點:一切事物說到底都同性有關(guān)。勞倫斯就像女性唯美主義者一樣,致力于寫女人,寫她們的目標和理想,寫她們的個人生活,因為他知道,女人更愿意從事繪畫而不愿照料孩子,但他無法超越自己的性別,還是男人寫女人。伍爾夫卻有著得天獨厚的條件,她以女性作家身份寫女人,更具真實性?！八呐灾髁x之所以持久有力,是因為它并非一種思想或幾種思想的混合,而更是對現(xiàn)實一系列強有力的領(lǐng)悟與感知?！?12)父權(quán)制文學(xué)傳統(tǒng)為婦女設(shè)定的形象就是“天使”和“魔鬼”兩類。男性作家試圖用天使和魔鬼的形象來控制他們文本中的女性題材,繼而達到控制婦女(包括女性作家)的目的。伍爾夫認為,“屋子里的天使”是男性作家強加給文學(xué)婦女的最惡毒的形象,婦女要想成為真正的作者,就必須殺死屋子里的天使,同時也必須殺死魔鬼。伍爾夫成為女性空間的建筑師,她筆下的女性透過窗戶觀察一個更充滿暴力的男性世界,而她們自己的憤怒,反抗和性別特征在一個安全的距離之外得以抒發(fā)。(13)

最后,我想用《西方正典》的一段文字來結(jié)束本文:“這顯然是文學(xué)研究上的一種奇特的現(xiàn)象:D.H.勞倫斯在他的散文集《皇冠》中,在描寫墨西哥人的小說《羽毛蛇》中,在有關(guān)澳大利亞的《袋鼠》中,實際上都表現(xiàn)為一個相當古怪的政治理論家。沒有人希望以這個政治性的勞倫斯,或是更有趣些的文化道德家勞倫斯,來替代那個寫出了《虹》和《戀愛中的女人》的小說家。然而,伍爾夫如今被更頻繁地作為《一間自己的房間》的作者來討論,而不是作為寫作了《達洛威夫人》與《到燈塔去》的小說家?！?14)盡管并非本意,至少我們可以從這段引述中看到:勞倫斯和伍爾夫都不僅被作為偉大作家,而且也被當作思想理論家來研究,所以,從女性問題的這一視角來比較兩位作家,可以使我們更清楚,更深刻地了解他們。

參考文獻:

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[6]弗洛伊德著,高爵敷譯.精神分析引論新編.北京:商務(wù)印書館,2005.

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篇9

邱榮芳是一名中學(xué)數(shù)學(xué)教師,丈夫李永德在機關(guān)當公務(wù)員。1991年,兒子李凱來到了世間,夫妻倆對孩子寄予了很大希望。

讓邱榮芳夫婦高興的是,李凱自小就很聰明,學(xué)東西很快。6歲那年,邱榮芳就把兒子送到了一所重點小學(xué)就讀。很快,李凱的天資得到了任課老師的夸贊,可老師同時也指出了他學(xué)習上的缺點,學(xué)東西雖快,但有些傲氣,做作業(yè)很粗心,題目會做,但不一定能做對。

老師對李凱的評語,邱榮芳早就有所體察。當初,李凱剛?cè)雽W(xué)不久,家里有客人來訪,客人的孩子年齡與李凱相仿,邱榮芳給兩個孩子出了一道趣味數(shù)學(xué)題,李凱很快就說出了自己的思路,邱榮芳讓他把得數(shù)算出來,然后寫到一張紙上。李凱很快寫出了答案,邱榮芳一看,眉頭就皺了起來,原來,兒子做得雖然快,卻把“十”號當成了“一”號來計算,結(jié)果答案謬之千里,另一個孩子雖然腦子沒有李凱轉(zhuǎn)得快,但人家很鎮(zhèn)定,做題較細心,結(jié)果寫出了正確答案。當時,邱榮芳就想,兒子粗心、驕傲自大的毛病改不掉,很可能會影響到他今后升學(xué)啊!

知子莫若母。邱榮芳清楚兒子學(xué)習中有些自負、傲氣,有時他連老師的話也不放在心上。讓兒子承認錯誤,并自覺地去訂正錯誤,還真的需要方法、技巧。

有一天,李凱神情沮喪地回到了家。邱榮芳知道兒子前天進行了數(shù)學(xué)單元測驗,沒等她主動探問,李凱主動地拿出了試卷。邱榮芳接過一看,兒子數(shù)學(xué)成績僅得了80分,其中有兩道代數(shù)題該做對的,結(jié)果他都出了錯。

邱榮芳先是肯定了兒子這次數(shù)學(xué)測驗比上次的進步之處,然后著重對兒子數(shù)學(xué)學(xué)習中的不足和弱點一一做了點評。李凱對媽媽的話有些聽不進去,特別是其中一道題,他認為自己的解題思路并沒有錯,而老師卻給他判錯了。

邱榮芳看著“固執(zhí)”的兒子,笑著說:“會做的題目也不等于把題目真正弄懂吃透了。特別是數(shù)學(xué)題,一道題多種解法并存,哪種解法最便捷,最有效,也就是最正確的。老師判你的解答方法錯誤雖有些牽強,但也在情理之中,就把它看成是老師對自己的嚴格要求吧!”

媽媽說得鞭辟入理,李凱終于點了點頭,然后拿起筆糾起錯來。

青春期兒子有些逆反,糾錯方式要靈活、多樣

兒子進入青春期后,邱榮芳也意識到,原來單一的促使兒子糾錯的方法必須進行改善。如果她一味地“糾錯”,讓他看不到自己的亮點,自信心勢必會受到挫傷。怎樣才能讓兒子在輕松的氛圍中“糾錯”呢?邱榮芳為此頗費了一番心思。

隨后的一天,李凱回到家里,媽媽拿出了新買的一部復(fù)讀機,笑嘻嘻地說:“兒子,媽媽這次給你想了個新招兒,你可以把掌握不準的句型和英語單詞,都錄進去,早晚多聽上幾次,重復(fù)是記憶之母,我認為會有提高的。”李凱聽后,眼前不由一亮,高興地接過了復(fù)讀機。

此后,李凱把英語單元測試中的錯題和難以掌握的要點都錄了下來,每天都要擠出時間反復(fù)聽上幾遍。后來,一些歷史、地理、生物等方面的知識點,他也錄進去,反復(fù)地聽讀記憶,基礎(chǔ)知識和學(xué)習要點都得到了穩(wěn)固。

由于媽媽的糾錯方式靈活多樣,李凱都能愉快地接受,媽媽的“糾錯教育”使他成績穩(wěn)步上升。2005年6月,李凱以全市第18名的優(yōu)異成績升入了安陽實驗高中。

進入高中后,隨著所學(xué)科目的增多,兒子對床前和墻上貼“改錯紙”的方法有些視覺疲勞了。邱榮芳想出了一個主意,她用A4打印紙為兒子裝訂了幾個本子,數(shù)、理、化、英語等科目都相應(yīng)備有“糾錯本”。她鄭重地把本子交到兒子手里,鼓勵他說:“兒子,錯誤也是一種學(xué)習資源,珍惜每一次錯題的機會,用心把它矯正過來,你就會取得更大進步!”

李凱對媽媽的建議欣然采納。此后,他每天睡覺前最重要的一件事情就是把當天作業(yè)或試卷中的錯題抄到相對應(yīng)的糾錯本上,還把因為粗心、看錯題意或時間太緊等原因也仔細地寫出來。

好的習慣貴在堅持。李凱畢竟還是個大男孩,有時惰性上來了,自制力就占據(jù)了下風。一次,他參加同學(xué)的生日聚會回來,由于玩得很瘋,回到家里,躺在床上就不愿動了。邱榮芳清楚,兒子當天英語測試中,有道錯題還沒有糾正過來,就毫不遲疑地走到他的房間,拿出那個英語糾錯本,攤開放在書桌上,擰亮臺燈,笑著示意兒子把錯題糾正過來,看到媽媽溫和中飽含期待的目光,李凱不好意思再躺下去了,他爬起來,認真仔細地改正了錯誤。

邱榮芳清楚,糾錯只是手段,不犯錯還是真正目的。每次段考、中考、期末考試前,邱榮芳還督促兒子先把平時做錯的題目溫習一遍,這樣不但在考試中避免犯同類錯誤,還能達到舉一反三的效果。

高中3年間,李凱把媽媽親手裝訂的8大本錯題集,全部填寫得滿滿的,他也隨之養(yǎng)成了細心、謹慎的學(xué)習態(tài)度,學(xué)習成績在班里牢牢位據(jù)前三甲。

先成人后成才,生活中的錯讓兒子自己感悟

李凱升入高一后,在幾個同學(xué)影響下,也迷上了網(wǎng)絡(luò),對媽媽布置的糾錯任務(wù)也是敷衍了事。邱榮芳觀察到了兒子的異常表現(xiàn),心里也很急。但她從自己和很多迷上網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生打交道的過程中深知,學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)如果只是強行禁止的話,效果會適得其反,只有讓他發(fā)現(xiàn)自己的錯誤,然后自己去糾正,這樣才能讓他徹底認識到自己的錯誤,并打心底里愿意改正。

很快,高一下半學(xué)期期中考試到了,由于平時打游戲占用了太多的學(xué)習時間,而且上課時心不在焉,李凱的考試成績一下子下滑了20多名。這讓傲氣自負的他自尊心受到了很大打擊,班主任也狠狠批評了他,他心情一時非常沮喪。

兒子的情緒失常逃不過邱榮芳的眼睛,她沒有繼續(xù)批評兒子,而是把自己精心準備的一封信交給了他。

李凱詫異地接過媽媽的信,然后展讀了起來。讀著讀著,他的內(nèi)心更是愧疚自責。原來,細心的媽媽對他迷戀網(wǎng)絡(luò)的事情一直心知肚明,卻沒有嚴加制止,怕的就是激起他的逆反心理。更讓他難受的是,他在什么時間,在哪里上網(wǎng),上網(wǎng)多長時間,媽媽在信里都記得清清楚楚,信里還有很多媽媽為他感到焦急、不安的內(nèi)容,字里行間都透著媽媽殷殷的關(guān)愛。媽媽按兵不動的用意,就是讓他認識到癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)λ麑W(xué)習的影響和危害。媽媽相信他能從網(wǎng)絡(luò)游戲中解脫出來,把更多的精力投入到學(xué)習中去。

讀完信后,李凱明白了媽媽的良苦用心。很快,他自己寫了一份戒除網(wǎng)癮的決心書,貼在床頭。每天都要大聲讀幾遍,當放學(xué)路過網(wǎng)吧內(nèi)心又蠢蠢欲動的時候,他就逼著自己趕快離開。沒過一個月,他就基本上恢復(fù)了原來的學(xué)習節(jié)奏,成績也很快上來了。

在教育兒子的過程中,邱榮芳并不僅僅注重他的學(xué)習成績,她還非常重視培養(yǎng)兒子對社會、集體及家人的責任感。

高三上半學(xué)期,班里要在元旦前舉行聯(lián)歡會,班主任想讓多才多藝的李凱擔任聯(lián)歡會的總策劃及執(zhí)行人。不料,李凱卻以學(xué)習時間緊張,做這件事情會分心為由推辭了。事后,班主任悄悄給邱榮芳打了電話,讓她做做李凱的思想工作。

邱榮芳知道兒子的脾性,她沒有直接和李凱溝通,而是到書店精心挑選了一本名人成長方面的書,書中收錄的名人都有一個共性,不僅學(xué)業(yè)優(yōu)秀,還熱衷于社會、集體公益事業(yè),他們不但事業(yè)成功,還以其良好的社會形象贏得了他人的贊譽。

看了媽媽給他買的書后,李凱悟出了媽媽的用意,為自己當初的自私想法感到了深深的悔意。他主動向班主任承認了錯誤,并接過晚會總策劃的任務(wù),在他的精心運籌下,聯(lián)歡晚會開得很成功,李凱在同學(xué)中的威信也得到了提高。

篇10

首先，我代表教育局對各位領(lǐng)導(dǎo)的到來表示熱烈的歡迎。下面，我就教育局實施婦女兒童綱要工作進展情況，向各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們作一個簡要的匯報:，

一、基本情況

二、領(lǐng)導(dǎo)重視，組織得力

為保證婦女兒童綱要的順利實施，我局成立了由局長任組長的兩綱要領(lǐng)導(dǎo)小組，定期不定期地召開相關(guān)會議。抽調(diào)教育股、思政股、教研室工作人員進行了具體操作。年初制定了詳細的工作計劃和實施方案，針對教育系統(tǒng)的工作實際，采取切實可行的工作方法，推進了兩綱要的順利實施。各學(xué)校也積極行動起來，成立了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了具體步驟、措施，形成上下聯(lián)動的良好局面。

三、取得的成績和具體措施

當今社會，發(fā)展是永恒的主題，婦女兒童事業(yè)發(fā)展水平，是社會發(fā)展的重要標志，也是衡量社會進步的重要尺度。教育局貫徹落實2001－2010年“兩綱”規(guī)劃的實施意見以來，局領(lǐng)導(dǎo)高度重視這項工作，各股室和學(xué)校齊抓共管，婦女兒童事業(yè)有了長足的進步與發(fā)展。

一是加強宣傳培訓(xùn)，努力營造良好的社會氛圍。全縣各學(xué)校通過廣播電視、板報標語、知識競賽、文藝匯演、舉辦培訓(xùn)班以及走家串戶、張貼宣傳單、出去宣傳車等多種形勢廣泛宣傳“兩綱”的主要內(nèi)容、重要意義和目的宗旨，為“兩綱”的全面實施創(chuàng)造了良好的社會氛圍。新“兩綱”實施以來，全縣各學(xué)校共舉辦學(xué)習新“兩綱”培訓(xùn)班12期，培訓(xùn)1257人次，張貼發(fā)放宣傳單1200份，辦板報專欄47期，張貼標語400余條，懸掛橫幅31條，舉辦知識競賽12場，走家串戶宣傳7900人次。各學(xué)校積極開展婦女觀和男女平等基本國策的宣傳教育，局機關(guān)、一中、二中在執(zhí)行國務(wù)院婦兒工委“兩綱”項目工作中，制作了4塊展板，參加了全國婦兒工作會議展評。每年慶?！叭恕眿D女節(jié)和“六一”兒童節(jié)期間，各學(xué)校圍繞“兩綱”、“兩法”的宣傳教育開展了豐富多彩、寓教于樂的各種活動。通過開展活動和大張旗鼓地宣傳，極大地提高了全社會尊重婦女、愛護兒童的意識，有效地促進了“兩綱”的實施和社會的文明進步。

二是重視教育，切實關(guān)心少年兒童的成長。我們歷來十分重視九年義務(wù)教育，不斷加大教育經(jīng)費的投入，穩(wěn)步推進九年義務(wù)教育的實施。僅2005年，我縣教育事業(yè)費支出4343萬元，使全縣教育教學(xué)條件明顯改善，兩基工作順利通過了省人民政府的檢查驗收。重視教育，關(guān)心兒童成為全縣上下的共識，特別是在九年義務(wù)教育、提高女性接受各類教育培訓(xùn)比例、鞏固婦女掃盲成果。

三是努力把貫徹實施《婦女兒童發(fā)展綱要》作為工作的重中之重抓好落實。為保證2001年――2010年《綱要》的順利實施，教育局對各學(xué)校實施“兩綱”的目標任務(wù)進行了職責分解，制定了跨學(xué)校行動計劃，做到了職責明確，責任到人，把目標落到實處。并認真執(zhí)行國務(wù)院婦兒工委“兩綱”項目，舉辦了兩期培訓(xùn)班，邀請縣婦兒工委的領(lǐng)導(dǎo)前來授課，培訓(xùn)了45名學(xué)校婦聯(lián)干部聯(lián)絡(luò)員，對實施“兩綱”項目情況進行了專題研究，對其中重點難點指標進行了認真分析，找出了原因，提出了具體措施，舉辦了“兩綱”知識競賽，較好地完成了“兩綱”項目的各項工作任務(wù)。

四、婦女兒童受教育程度明顯提高

1、義務(wù)教育階段小學(xué)入學(xué)率是99.89%以上，而我們?nèi)h入學(xué)率在2001年至2005年均達到99.74%、99.81%、99.87%、99.98%、99.92%。

2、小學(xué)適齡兒童入學(xué)率，指標99%以上，而我們超過指標系數(shù)，是因為普九之后，兒童入學(xué)率均能達到99.5%以上。

3、小學(xué)適齡兒童輟學(xué)控制率在1%以下，由于普九政府投入力度大，轉(zhuǎn)變農(nóng)牧民對子女上學(xué)觀念，送子女上學(xué)是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)。因此，輟學(xué)率控制在1%以下。

4、初中入學(xué)率95%以上，現(xiàn)在均能達到標準，是因辦政府非常重視初中入學(xué)率的鞏固率，采取副科級干部包聯(lián)貧困生制度，全縣351名副科級以上干部包聯(lián)351名貧困生。

5、初中兒童入學(xué)率95.83%，2001――2005年均能超過標準，是因為政府督導(dǎo)行為力度大，在初中兒童入學(xué)率納入政府年度考核之中。

6、初中輟學(xué)控制率和初中兒童輟學(xué)控制率都在3%以下，由于兩綱要實施，政府非常重視婦女兒童的合法權(quán)益，除失去學(xué)習能力的兒童以外，均能到校就讀。

7、流動兒童接受九年義務(wù)教育率，基本接受。由于流動人員到我縣尋找生路，局領(lǐng)導(dǎo)在教育工作會議上強調(diào)對來我縣外來打工者按標準少收借讀費和跨學(xué)區(qū)費，再加上我縣社會力量辦學(xué)單位接受部分學(xué)生，因此能基本接受他們的就學(xué)。

8、城鎮(zhèn)兒童初中畢業(yè)升學(xué)率80%左右。城鎮(zhèn)兒童畢業(yè)升學(xué)率達98%以上，由于政府重教力度逐年加強，城市居民積極配合。

9、農(nóng)村兒童初中畢業(yè)升學(xué)率逐年提高，農(nóng)村兒童隨著社會的發(fā)展，求學(xué)觀念越來越強，趨向于專業(yè)知識。

10、中小學(xué)體育達標率95%以上，由于學(xué)校和家長非常重視學(xué)生體育鍛煉，把體育成績納入中考、高考總成績，因此，學(xué)生和家長都非常重視體育工作。

11、殘疾兒童義務(wù)教育率逐年提高，由于兩綱要的實施，政府非常重視殘疾兒童的入學(xué)，把能入學(xué)兒童全部收入學(xué)校就讀。

12、小學(xué)、初中教師學(xué)歷達標率99%，近幾年教師非常重視自身能力的提高，參加各種形式的學(xué)習，學(xué)歷在義務(wù)階段均能達到標準。

13、小學(xué)教師大專學(xué)歷達標50%，由于小學(xué)教師中，有一部分教師年齡偏大，中專學(xué)歷是小學(xué)教師的合格學(xué)歷，所以只能達50%。

14、初中教師本科學(xué)歷達標率40%。由于近幾年本科畢業(yè)到校任教甚少，只能在在職教師中通過自學(xué)、函授、離職進修，逐步達到標準。

15、實施民漢合校數(shù)43。近幾年政府非常重視教育資源整合，加大民漢合校的步伐，撤銷、合并部分學(xué)校和教學(xué)點。

16、實施雙語教學(xué)學(xué)校數(shù)。現(xiàn)在有36所，隨著社會不斷發(fā)展，雙語教學(xué)逐步加強，主要采取漢語強化培訓(xùn)，開設(shè)雙語班等措施。

17、解決貧困學(xué)生入學(xué)人數(shù)。

2001年340人，2002年415人，2003年470人，2004年506人，2005年576人。解決貧困生入學(xué)，政府非常重視貧困戶子女入學(xué)難的問題，主要采取副科級干部包聯(lián)、“一助一”活動和“兩免一補”政策，逐年提高貧困生入學(xué)問題。

18、聾啞弱智兒童教育數(shù)。2001年19人，2002年19人，2003年20人，2004年21人，2005年23人。政府非常重視聾啞弱智兒童就學(xué)問題，按時投入人力、物力、財力。

19、逐步重視財政性教育經(jīng)費占國民經(jīng)濟總產(chǎn)值4%。根據(jù)財政比例，基本上每年能撥到。

20、青壯年婦女文盲控制率3%以下。

經(jīng)過掃除青壯年婦女文盲，使青壯年文盲逐年脫盲，始終控制在3%以下。

21、逐步建立教育成年人才機制，政府行為逐年增大。

22、城市兒童接受學(xué)前三年教育率80%以上。城市兒童接受學(xué)前三年教育逐步提高，為學(xué)設(shè)施逐步完善，縣城能達到95%以上。

23、農(nóng)村兒童接受學(xué)前一年教育率60%以上。農(nóng)村兒童學(xué)前教育已達到，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級學(xué)校都有學(xué)前班。

24、城鎮(zhèn)家長學(xué)校辦學(xué)率90%以上。全縣城鎮(zhèn)學(xué)校都建立家長聯(lián)系學(xué)校，達100%。

25、農(nóng)村家長學(xué)校辦學(xué)率60%。農(nóng)村家長學(xué)校也能達100%，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級學(xué)校都有家長學(xué)校。

26、辦好示范幼兒園、托兒所，無一所達到，根據(jù)示范幼兒園評估標準，全縣幼兒園、托兒所都不能達到評估標準。

27、社區(qū)家長學(xué)校辦學(xué)率70%。社區(qū)家長全進入家長學(xué)校學(xué)習。

28、兒童家長接受家教知識教育知曉率80%。由于全縣都成立家長學(xué)校，對家長進行了家教知識講座，知曉率達80%以上。

五、存在的問題

一是幼兒學(xué)前教育率較低，2000年底，省人民政府組織的“兩綱”監(jiān)測評估，我縣幼兒學(xué)前教育率只有12%，距離《綱要》確定的80%目標相差甚遠，尤其是農(nóng)村幼兒入園率還須加大力度進一步提高。

二是婦女享有平等的社會保障權(quán)利還沒有完全實現(xiàn)，女職工生育保險工作才開始起步，女職工參加生育保險率90%的目標任務(wù)十分艱巨。

六、今后努力的方向，

縣教育局婦女兒童發(fā)展的各項目標，距“兩綱”標準仍有差距，我們的工作中還存在著不少的問題急待解決，許多目標任務(wù)還要花大力氣努力實現(xiàn)，可以說時間緊迫，形勢逼人。我們必須堅持不懈地努力，各學(xué)校進一步齊心協(xié)力，齊抓共管，共同完成自治縣婦女兒童發(fā)展的各項目標任務(wù)。

1、要進一步強化教育局行政職能，提高對婦女兒童合法權(quán)益。要充分認識到，婦女兒童事業(yè)發(fā)展的目標是各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責任，一定要把“兩綱”目標納入學(xué)校發(fā)展的總體規(guī)劃之中同安排，同布置，同檢查，同落實。

2、堅持婦女觀，大力開展男女平等基本國策的宣傳教育，大張旗鼓地宣傳“兩綱”、“兩法”?？h教育局將加強對各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和聯(lián)絡(luò)員的培訓(xùn)，使各學(xué)校明確職責，從思想上引起高度重視，充分利用廣播電視宣傳，并開展群眾喜聞樂見的活動，加大“兩綱”、“兩法”的宣傳力度，扎扎實實完成好工作任務(wù)。