導(dǎo)語：如何才能寫好一篇描寫春節(jié)的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、春節(jié)快到了，人們都忙碌起來。去集市上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就會發(fā)現(xiàn)市場上的年貨很多，購置年貨的人們摩肩接踵，甚是擁擠。偶爾注目各色各式的花炮，便有了一種沖動，似乎快過年了應(yīng)該高興起來，然而我卻很少有喜慶的感覺和釋然的心情。

2、春節(jié)貼年畫也很普遍，古樸稚拙的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！贰ⅰ段骞蓉S登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等經(jīng)典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。

3、春節(jié)是我們一切感情的歸宿，春節(jié)是我們所有哲學(xué)的基礎(chǔ)。有了春節(jié)，生活不再乏味，人生有了意義。有了春節(jié)，回家有了理由，喝酒有了主題。

4、城市人叫過春節(jié)，鄉(xiāng)下人叫過年。過年，應(yīng)該指從除夕的晚上又過度到了新的第二年的年初了。過年，鞭炮聲聲辭舊歲，兒童歡笑迎新春！地球又繞著太陽公轉(zhuǎn)了一圈，歲月提醒人們又過去了一年，生命的鐘聲告訴成人和老人們，你們又向墳?zāi)棺呓艘徊健?/p>

5、過年了，年夜飯，一道紅紅火火的過年大餐。海鮮類，肉類，蔬菜類，各種山珍海味擠滿了團團圓圓的餐桌。平時吃慣了油膩的大魚大肉，過年時最想吃的卻是清爽可口的綠色蔬菜，這究竟是時代的進步，亦或是人們飲食習(xí)慣的后退？

6、爆竹是春節(jié)中最具有過年味道的標(biāo)志，每當(dāng)進了臘月，聽到各處集市上不斷響起的的爆竹聲，人們常常會說：有年味了！春節(jié)的凌晨，家家戶戶開門都要燃放爆竹。爆竹是中國特產(chǎn)，起源很早，至今已有兩千多年的歷史。

7、人生的意義是企盼，沒有企盼，人生便沒有意義。嚴(yán)冬來臨，我們微笑面對，坦然處之，因為知道后面接踵而來的是春節(jié)，是春天。“待到山花爛漫時/她在叢中笑”，春節(jié)會治愈我們手腳上的凍瘡，春天會撫平我們面龐上的皺紋。為了換取母親的微笑，孩子會加倍刻苦學(xué)習(xí)；為了春節(jié)腳步聲的誘惑，很多時候，我們“砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽”。

8、貼春聯(lián)，這是中國人過春節(jié)第一重要的。春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。

9、每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都燃起鞭炮，放起禮花，辭舊迎新，釋放一年的快樂。我當(dāng)然也不例外，過足了放鞭炮的癮?；貞浧鹜攴疟夼趤恚瑒e有一番滋味在心頭。()

10、咄咄逼人的猜忌不會再出現(xiàn)，春風(fēng)拂過牽掛的夢灣，雖然還帶著料峭的寒意，但卻足以溫暖被愛包圍的心扉。靦腆的心事寫滿新年的首頁，愿來年的心海充滿詩意的生機！

11、除夕是一盞燈，一盞用親情呵護的明燈。她穿越時空走來，點燃每一個黑頭發(fā)黑眼睛心中的火苗，為回家照明……除夕是母親渴盼的眼睛，千萬里外的游子為了她歸心似箭、日夜兼程。不能和母親團圓的孩子們，也能看到母親的眼睛、聽到母親的呼喚、撲進母親的懷中。

12、我們其實是為了春節(jié)而活著，春節(jié)是我們的人生大典。人這一生，總得穿一次好衣服，總得吃一次美味佳肴，總得毫不心疼地揮霍一下，總得毫無顧忌的大笑一聲，總得過上一天的好日子。

13、是大地的綠蔭給我們帶來大自然的美好，是天上的群星使我們感受到宇宙的神奇，是飛禽走獸使我們不感到寂寞，是春節(jié)的腳步聲使我們有了生活的希望，生命的支柱。

14、春節(jié)的腳步聲，是走在雪地里發(fā)出的“沙沙沙”的聲響，是瘦了許多的伊犁河依然頑強的流水聲，是寒風(fēng)吹過，是雪花飄過，是“冬天來了/春天還會遠嗎？”的企盼。

15、其實，春節(jié)年年都是這樣過的。貼春聯(lián)、貼福字。有的把帶根帶葉的甘蔗靠在大門邊，說什么希望幸福甜蜜的生活像甘蔗一樣節(jié)節(jié)高；也有的在院子里站立一棵樹，進行了修飾之后，美其名曰“搖錢樹”……糖果、水果成了搶購貨。一切攤點和鋪子，都在為年貨而忙碌。生意再冷的店鋪，這幾天，都會變得生意紅火。出去打工的人，都盡量在年前趕著回家，與親人團聚。過年的團圓飯，香噴噴的；家人團坐，小酒一杯，有笑有說。

16、年是一艘大船，每每停泊在臘月的港灣，讓那些快樂的、憂傷的心思擠擠挨挨、上上下下。年是風(fēng)，年是雪，年是吐著熱氣的呼吸，年是倒貼的福字，年是熱騰騰饅頭上鮮艷的紅點，把問候和祝福捎給每一盞不眠的燈花，把溫馨和感動送進每一扇敞開的心扉……

17、一年的日子是詩集，正月就是色彩斑斕的封面。封面上畫著玻璃窗上喜鵲登梅、肥豬拱門的喧鬧，畫著脆生生的鞭炮炸響的粗門大嗓，畫著大街上高蹺、旱船的豪壯和瀟灑。

18、當(dāng)我敲上“春節(jié)”這兩個字的時候，心里似乎塵埃落定。其實，如果按我們家鄉(xiāng)的習(xí)俗，春節(jié)還是“進行式”而不是“過去式”。在我的家鄉(xiāng)，只有過了正月十五，那個盛滿春節(jié)各類點心的圓形團盒才會從茶幾上撤下，也就預(yù)示著“年”已過完，不再走親戚拜年。

篇2

描寫除夕之夜的詩句《除夜》——來鵠

事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。

愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。

《拜年》——文征明

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。

我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。

《已酉新正》——葉颙

天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和;

歷添新歲月，春滿舊山河。

梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多;

屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。

《共內(nèi)人夜坐守歲》——徐君倩

歡多情未極，賞至莫停杯。

酒中喜桃子，粽里覓楊梅。

簾開風(fēng)入帳，燭盡炭成灰。

勿疑鬢釵重，為待曉光摧。

《賣癡呆詞》——范成大

除夕更闌人不睡，厭穰鈍滯迎新歲;

小兒呼叫走長街，云有癡呆召人買。

二物于人誰獨無?就中吳儂仍有余;

巷南巷北賣不得，相逢大笑相揶榆。

櫟翁塊坐垂簾下，獨要買添令問價。

兒云：“翁買不須錢，奉賒癡呆千百年!

描寫除夕之夜的詩句精選《辛巳除夕與彭同年同宿道觀中》【作者】：龔自珍

亦是三生影，同聽一杵鐘。

挑燈人海外，拔劍夢魂中。

雪色憚恩怨，詩聲破苦空。

明朝客盈座，誰言去年蹤。

《慶宮春》【作者】：姜夔

紹熙辛亥除夕，予別石湖歸吳興，雪后夜過垂虹，嘗賦詩云：「笠澤茫茫雁影微，玉峰重疊護云衣;長橋寂寞春寒夜，只有詩人一舸歸。后五年冬，復(fù)與俞商卿、張平甫、铦①樸翁自封禺同載詣梁溪，道經(jīng)吳松，山寒天迥，云浪四合，中夕相呼步垂虹，星斗下垂，錯雜漁火，朔吹凜凜，卮酒不能支，樸翁以衾自纏，猶相與行吟，因賦此闋，蓋過旬涂稿乃定。樸翁咎予無益，然意所耽不能自已也。平甫、商卿、樸翁皆工于詩，所出奇詭，予亦強追逐之。此行既歸，各得五十馀解。

《蝶戀花》【作者】：晏殊

南雁依稀回側(cè)陣，

雪霽墻陰，

偏覺蘭芽嫩。

中夜夢余消酒困，

爐香卷穗燈生暈。

急景流年都一瞬，

往事前歡，

未免縈方寸。

臘后花期知漸近，

寒梅已作東風(fēng)信。

《歲除夜會樂城張少府宅》[唐]孟浩然 疇昔通家好，相知無間然。續(xù)明催畫燭，守歲接長筵。舊曲梅花唱，新正柏酒傳?？托须S處樂，不見度年年。

《春節(jié)看花市 (林伯渠)邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊;束立盆栽成列隊，草株木本斗芬芳。 通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂，正是今年風(fēng)景美，千紅萬紫報春光

《除夜作》[唐]高適 旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然?故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

半夜臘因風(fēng)卷去，五更春被角吹來。——唐 曹松《江外除夜》

《除夜自石湖歸苕溪》[宋]姜夔 細草穿紗雪半消，吳宮煙冷水迢迢。梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋。

描寫除夕之夜的詩句推薦《田家元日》【唐】孟浩然

昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。

《賣癡呆詞》【唐】范成大

除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。

《除夜》【唐】來鵠

事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。

《元日》【宋】王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

《元日玉樓春》【宋】毛滂

一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。

佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。醉鄉(xiāng)深處少相知，祇與東君偏故舊。

除夜【南宋】文天祥

乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。

拜年【明】文征明

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。

已酉新正【明】葉颙

天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和。歷添新歲月，春滿舊山河。梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多。屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。

癸已除夕偶成【清】黃景仁

千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，悄立市橋人不識，一星如月看多時。

鳳城新年辭【清】查慎行

巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾。從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。

《田家元日》【唐】孟浩然

昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。

《賣癡呆詞》【唐】范成大

除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。

《除夜》【唐】 來鵠

事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。

《除夜》【唐】白居易

病眼少眠非守歲，老心多感又臨春?；痄N燈盡天明后，便是平頭六十人。

篇3

讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、或任何一種惡劣的游戲;而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。下面給大家分享一些關(guān)于次北固山下閱讀答案，希望對大家有所幫助。

次北固山下王灣

客路青山外，行舟綠水前。潮來兩岸失，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

(1)此詩第二聯(lián)潮平兩岸失，有的版本作潮平兩岸闊，你覺得失與闊，哪個字更好，為什么?(4分)

答：______________________ _______________

(2)解釋第三聯(lián)的意思，并分析情與景的關(guān)系。(4分)

1、(8分)(1)兩字各有其妙，因此說哪個字都不能算錯，只要能把妙處體會得比較準(zhǔn)確就行。

說失字更好，因為它生動地描摹了江岸因春潮高漲而與水面平行似乎消失了的主觀視覺形象;說闊字更好，因為它直抒胸臆地表達了春潮把江面變得渺遠無際，所以視野十分開闊的強烈感受，且讀起來與懸字對應(yīng)，聲調(diào)似也更為響亮。如果有學(xué)生說兩個字都好，而且把各自的妙處都體會得比較準(zhǔn)確，也應(yīng)給分。(4分)

(2)殘夜還未消退之時新的太陽已從海上升起舊年尚未過去江上已流露春意。下字準(zhǔn)確，

生與入二字，不僅使得這一聯(lián)對仗工穩(wěn)，更妙在這兩字一出，才使得海日和殘夜、江春與舊年兩不相干之事物有了聯(lián)系;表現(xiàn)出在晝夜轉(zhuǎn)接、時序交替之際對獨特的江南景致與蓬勃的自然生機的發(fā)現(xiàn)的喜悅，并且形成高朗壯闊的審美境界。因而海日生殘夜，江春入舊年一聯(lián)，被后人視為盛唐氣象的標(biāo)志。(4分)

拓展：相關(guān)閱讀練習(xí)一1、風(fēng)正一帆懸以一帆懸之小景，寫出了兩岸闊之大景的神韻，為后人所稱道。

2、最后兩句表現(xiàn)了作者思念故鄉(xiāng)的思想感情。

3、海日生殘夜，江春入舊年歷來得到人們的好評，請自選一個角度，作簡要賞析。

(1)透出自然的理趣，形象的寫出夜退日出、冬去春來的變化;

(2)透露著樂觀、積極、向上的感情;

(3)把日和春作為新生的美好事物的象征，提到主語位置加以強調(diào)。

4、用自己的話寫出一、二兩句詩的意思。

答：山青了，水綠了，天氣暖和了。漂泊他鄉(xiāng)的游子踏上遠在青山之外的路途，乘坐的舟船正行進在綠如綿綿藍草的江水之上。

5、描寫大江行船之壯闊景象的詩句是潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

6、本詩的景物描寫很精彩，達到了一字傳神的水平，詩的頷聯(lián)中的闊表現(xiàn)出一幅怎樣的情景?

答：闊表現(xiàn)長江水波激蕩，春潮涌流，江水幾與岸平，顯得江面廣闊浩渺。闊字既寫出了江水之勢，又寫出了春天已到，大地回春，冰雪消融，春意已濃的景象。

7、本詩的頸聯(lián)運用了擬人化的手法，既描繪出了景物的特點，同時又傳達出了詩人怎樣的思想?

答：運用擬人的手法，表達了詩人對未來的希望和樂觀、積極，向上的思想情感。

8、本詩表達了漂泊在外的游子對家鄉(xiāng)親人深切的思念之情。

你認為詩中的哪一處句子最能突出地表達這種思想感情?為什么?

答：句子是：鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊(或江春人舊年")

為什么：運用了鴻雁傳書的典故(或以臨近春節(jié)這一家人團聚的特定環(huán)境)突出表現(xiàn)了游子之思.

9、此詩第二聯(lián)潮平兩岸失，有的版本作潮平兩岸闊，你覺得失與闊，哪個字更好，為什么?(4分)

答：兩字各有其妙，因此說哪個字都不能算錯，只要能把妙處體會得比較準(zhǔn)確就行。說失字更好，因為它生動地描摹了江岸因春潮高漲而與水面平行似乎消失了的主觀視覺形象;說闊字更好，因為它直抒胸臆地表達了春潮把江面變得渺遠無際，所以視野十分開闊的強烈感受，且讀起來與懸字對應(yīng)，聲調(diào)似也更為響亮。如果有學(xué)生說兩個字都好，而且把各自的妙處都體會得比較準(zhǔn)確，也應(yīng)給分。(4分)

10、解釋第三聯(lián)的意思，并分析情與景的關(guān)系。

(4分)

答：殘夜還未消退之時新的太陽已從海上升起舊年尚未過去江上已流露春意。下字準(zhǔn)確，

生與入二字，不僅使得這一聯(lián)對仗工穩(wěn)，更妙在這兩字一出，才使得海日和殘夜、江春與舊年兩不相干之事物有了聯(lián)系;表現(xiàn)出在晝夜轉(zhuǎn)接、時序交替之際對獨特的江南景致與蓬勃的自然生機的發(fā)現(xiàn)的喜悅，并且形成高朗壯闊的審美境界。因而海日生殘夜，江春入舊年一聯(lián)，被后人視為盛唐氣象的標(biāo)志。(4分)

閱讀練賞析王灣《次北固山下》并答題

①正、懸 點示出潮平而無浪，風(fēng)順而不猛，孤舟，緩行江上

②作者從煉意著眼，用生入字，使之?dāng)M人化，給人以樂觀、積極向上的力量，蘊含哲理

2、品讀全詩，發(fā)揮聯(lián)想和想象，描繪第二聯(lián)所展現(xiàn)的畫面江水浩淼，春潮涌漲，放眼望去，江岸齊平，順和的江風(fēng)中，一頁白帆端端直直地高懸在開闊無邊的江天上

3.潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸賞析：闊是表現(xiàn)潮平的結(jié)果，寫得恢弘闊大;下一句是以小景傳大景之神，把平野開闊、大江直流、波平浪靜等的大景表現(xiàn)出來了

4.請寫出海日生殘夜，江春入舊年這兩句詩的大意在殘夜未盡將盡之時，一輪紅日正在從海上升起，舊年將盡未盡之時，春天的氣息已經(jīng)來到江上(海日升于殘夜將驅(qū)走黑暗，春意闖入舊年將驅(qū)走嚴(yán)冬)(大意相近即可)

5、本詩表達了漂泊在外的游子對家鄉(xiāng)親人深切的思念之情你認為詩中的哪一處句子最能突出地表達這種思想感情?為什么?句子是：鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊(或江春人舊年")為什么：運用了鴻雁傳書的典故(或以臨近春節(jié)這一家人團聚的特定環(huán)境)突出表現(xiàn)了游子之思.

6、這首詩中海日生殘夜，江春入舊年歷來得到人們的好評，請你選擇一個角度談?wù)剬@句詩的理解示例：①詩句含義：這兩句詩在描寫景物、節(jié)令之中，蘊含著一種時序交替的自然理趣，生動形象地寫出了夜退日出，冬去春來的變化

②內(nèi)容：表現(xiàn)了時光匆匆，光陰荏苒，身在他鄉(xiāng)的游子頓生思鄉(xiāng)之情③表現(xiàn)手法：日春象征新生的美好事物，表現(xiàn)了作者樂觀進取、積極向上的思想感情④修辭方法：生與入用了擬人的手法，富有情趣⑤修辭方法：這兩句詩用了對偶的修辭方法，海日對江春生對入殘夜對舊年，詞性相同，互相對應(yīng)，句式工整，形象生動，瑯瑯上口

7、中國古典詩詞意蘊豐富，字字珠璣你認為潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸中哪幾個詞用得最好?請說出理由闊用得好，因為它直抒胸意地表達了春潮把江岸變得渺遠無際，造成視野十分開闊的強烈感受，生動傳神地表現(xiàn)出平野開闊，大江直流，波平浪靜的美景，且讀起來與懸字相對應(yīng)，聲調(diào)也更為響亮懸用得好，懸字是高高直直掛著的樣子風(fēng)順風(fēng)和，帆兒高懸，傳神地表現(xiàn)出平野開闊，大江直流，波平浪靜的美景

8、解釋第三聯(lián)的意思，并分析其情與景的關(guān)系示例：紅日緊貼尚未退盡的夜色在江面升起，舊年還沒有過完而已經(jīng)春意盎然此聯(lián)看是寫景，然而晝夜輪回，季節(jié)更替，時光流逝，游人未歸的情思已經(jīng)暗寓其中

9、賞析客路青山外，行舟綠水前羈旅天涯的漫漫征途遠在青山之外，我乘船在碧綠的江水中逐浪向前此兩句寫旅途所見的大江兩岸景色青山綠水互文見義

10、賞析海日生殘夜，江春入舊年此聯(lián)在描寫景物、節(jié)令之中，蘊含著一種自然的理趣，海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗;江上景物所表現(xiàn)的春意，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬美景中雖有缺憾，卻能表現(xiàn)具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的鼓舞力量

11、賞析《渡荊門送別》之隨、入、下、飛、生、結(jié)等詞

頷聯(lián)隨字，將靜止的山嶺和原野摹狀出活動的趨向，給人以連續(xù)的流動感和空間感入字，寫出了江水奔騰直瀉的氣勢，仿佛流入了遼遠的原野，境界高遠，力透紙背，蘊含了詩人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣頸聯(lián)下、飛、和生、結(jié)字的配合使用，不僅寫活了水中月影的變化和江上云彩變幻成海市蜃樓的過程，而且所寫的動態(tài)景象更瑰麗奇妙，更有飛動的氣勢和迷人的情趣

12、賞析月下飛天鏡，云生結(jié)海樓一句比喻手法的妙用

此句為神來之筆，寫出了天空中的云月瞬時變幻的奇景，富有浪漫之思作者把月亮倒映在水中的樣子比做是天上飛來的一面明鏡(夜晚，近景)，把天上堆疊的彩云比做是海樓(白天，遠景)，寫出了平原高空中和平靜的江面所觀賞到的奇妙美景變幻莫測的江水、月光、云彩，讓詩人目不暇接

13、賞析渡遠荊門外，來從楚國游之從字妙用

全句意為：長江水遠遠渡出荊門山外，伴隨著自己來到楚地游覽一個從字，凸顯了詩人的大氣魄本是詩人乘船順江東下，可在詩人眼里，意是長江跟著自己游覽

14、賞析山隨平野盡，江入大荒流

這一名句展現(xiàn)了一幅雄偉壯闊的景象：蒼莽起伏的山巒隨著平原曠野的延伸，漸漸消失得無影無蹤;一瀉千里的長江奔赴茫茫無際的遼闊平原，依然滔滔不絕白天行舟，天開地闊，詩人開闊的胸襟、舒暢的心情，都流露在字里行間，這正是詩人開闊的胸懷、開朗的心境和蓬勃朝氣的形象寫照

15、詩人已為荊門外的美景所陶醉，為什么卻仍憐故鄉(xiāng)水?

作者雖然難以掩飾自己見到楚地美景的興奮和激動，但也忘不了曾經(jīng)養(yǎng)育過自己的故鄉(xiāng)初次離別故鄉(xiāng)，他怎能不無限留戀、依依難舍呢?仍憐二字飽含游子的思鄉(xiāng)之情

16、賞析萬里送行舟的妙處

詩句成功地運用了擬人手法，以故鄉(xiāng)的戀子情來烘托詩人的思鄉(xiāng)情詩人把故鄉(xiāng)看作送別游子離鄉(xiāng)的母親，其構(gòu)思之獨到令人稱嘆

17、山隨平野盡，江入大荒流描寫渡過荊門進入楚地的壯闊景色，畫出一幅氣勢磅礴地萬里長江圖，寫的是遠景這一聯(lián)中的隨、盡、入三個字用得好，想一想好在何處

隨字將群山與原野的位置逐漸變換、推移，真切的表現(xiàn)出來，寫活了，給人以空間感和流動感 盡字表達了剛從三峽中出來的詩人頓時喜悅開朗的心情 入字用得貼切，是對前途的展望，大江無阻擋地流向遠方，空間廣闊，打開了詩人眼界，奔騰著詩人的想像，洋溢著詩人青春蓬勃的朝氣

18《次北固山下》中的海日生殘夜，江春入舊年既寫出了實景之美，又表現(xiàn)了虛景的壯闊。

19王灣的《次北固山下》中富于生活哲理，說明新事物脫胎于舊事物之中，舊事物中孕育著新事物的句子是：海日生殘夜，江春入舊年。在我們所學(xué)的詩詞中，包含此相同哲理的詩句還有：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

20日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁表達了濃濃的鄉(xiāng)思，王灣的《次北固山下》中也表達了這種感情的句子是：鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

21《次北固山下》中表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀進取、積極向上的精神鼓舞的句子是潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

22王灣《次北固山下》交代作者行蹤的句子是客路青山外，行舟綠水前。

23《次北固山下》中即景抒情又蘊含自然理趣的兩句詩是：海日生殘夜，江春入舊年。

24前人在評論這首詩時認為，闊是本詩的傳神之筆，你同意這一說法嗎?為什么?

篇4

陸放翁涂山賞梅

南山臘梅的栽種歷史到底有多久？史料查證的年代可以追溯到唐朝。但是，一個至今還在南山上流傳的美麗傳說或許能把時間撥到更早。

現(xiàn)在的南山植物園中，一座雕塑于上世紀(jì)的花神像立在梅園之內(nèi)，這位花神，被多數(shù)人認為是傳說中的梅花仙子……

在傳說中，南山在很久以前是一座荒山，道路崎嶇，人跡罕至，而且多年干旱，寸草不生，成為了豺狼虎豹的出沒地。有一日王母娘娘下界巡游來到南山，走了許久卻連一口解渴的泉水也沒找到，十分生氣?；氐教焱ズ螅跄肛?zé)令梅花仙子下凡調(diào)查此地荒蕪干旱的原因。調(diào)查后的結(jié)果是：龍王多年不給南山降雨。玉帝震怒，一邊責(zé)令龍王速降甘露，一邊讓王母為南山帶去花草。梅花仙子受王母囑咐，帶來萬千梅花種子，撒在南山上的各個角落……于是，南山就變作了滿山飄滿梅香的仙境之地，而臘梅，就從此在山間生根發(fā)芽。

傳說總歸是美好的想象。但南山上臘梅的數(shù)量確實眾多，據(jù)統(tǒng)計，南山上臘梅的種植面積達到五千多畝，占據(jù)主城區(qū)臘梅種植面積的百分之五十左右，這數(shù)字真是壯觀。能生長出這么多臘梅的原因卻在南山本身：從地理環(huán)境上看，南山地處高山，早晚溫差較大，南山土壤屬于冷沙地酸性土壤，如此愜意的生長條件，造就了十里花海的景致。每到冬來春初，臘梅花開，清風(fēng)遠蕩，淡雅花香便飄逸在南山之中，引得無數(shù)游人前來觀賞。

關(guān)于南山上臘梅種植的歷史，還有一段關(guān)于宋代陸游的故事。

陸游1170年隨軍入蜀，時值臘月天氣，陸游趁軍中休息獨自出游，沿著當(dāng)年白居易游涂山（即為現(xiàn)今重慶南山）的足跡，順著黃桷古道攀爬直上，不知不覺來到深山叢中，忽然漸有暗香襲來，陸游隨香氣尋訪，來到一片農(nóng)舍，看見一顆黃花暗香浮動卻少葉子的花樹，陸游不禁贊嘆：難道這就是唐代詩人李商隱“知訪寒梅過野塘”中的臘梅嗎？陸游和農(nóng)舍主人攀談，一位涂姓老人告訴他：這是涂山，花是祖上傳下來的……老人好客，拿出自家用臘梅花配制的茶葉來款待，陸游喜歡臘梅的幽香，贊不絕口，淡淡幽香中暢飲米酒數(shù)杯，便已沉醉。第二天，陸游拿出五兩銀子答謝老人，希望再多種點臘梅。老人收下銀兩，從此，臘梅就開始在涂山廣泛繁殖。

遺憾的是，陸游這一去，由于戰(zhàn)亂再沒機會入蜀，當(dāng)然也再沒來過涂山，只留下了上百首描寫梅花的詩句千百年來廣為流傳。

南山梅香十里飄

雨中素心顯清貴

正所謂“臘梅看南山，天下第一香”，每年春節(jié)前后，一撥又一撥的游客被這滿山的花香吸引著前來觀賞。

山城的冬天多雨，南山較主城來說雨水更多。在山城的雨中，南山的臘梅體現(xiàn)的是南國風(fēng)光的嫵媚。

雨中游蕩南山各個臘梅景區(qū)，隨處可見臘梅黝黑的枝條間夾雜著一抹黃色，淡霧般的雨幕中，那一抹金燦燦的色彩十分顯眼。走近一看，全是臘梅花色。這一簇簇的耀眼黃便是臘梅中的名貴品種——素心臘梅，同時也是南山臘梅的主打品種。素心之名以花色來分，若花瓣、花心、花蕊都為黃色，無雜色相混的便叫素心種；外瓣為黃色，內(nèi)瓣中心泛紫色，花色不純的為葷心種。

細雨中，南山上的素心臘梅已開始綻放，金黃似蠟的花朵，有純金之清貴，卻無其俗氣，且花香濃郁清芳，久放不凋，所以又有香梅、香木之名。元代耶律楚材的詩句“枝橫碧玉天然瘦，蕾破黃金分外香”便很好地贊嘆了素心臘梅之美。

南山幅員遼闊，臘梅可謂滿山遍野，如果你想去尋覓一處臘梅最為集中并便于觀賞的地方，那么以下幾個地方定是首選，而這些地點卻各有特色。

若論南山臘梅壯觀之境，非去雙龍村不可。其中又集中了杉樹灣、雙燕、雙龍井三個賞花點。雨霧中走在雙龍村步道上，淡雅花香隨風(fēng)飄蕩，一片片花瓣在攝影師相機燈光之下更顯透明，含苞未放的花蕾垂著水滴，遠遠看去，如一顆顆晶瑩剔透的珍珠。況且雙龍有口天然泉眼，打一桶泉水回家，就著本地農(nóng)民自制梅花茶泡水，你可以體會到陸游當(dāng)年游涂山的閑情雅致。

若為風(fēng)土人情，去石牛村吧。近二百多戶農(nóng)家中，家家戶戶的院內(nèi)和門前種植著臘梅，頗有身在一座巨大的梅花山莊之感。如果沒有帶傘，避雨在此處的農(nóng)家樂中，你可以看到立體的臘梅勝景：迷霧、小雨、農(nóng)家、臘梅，好似一幅山水畫卷。生活在南山石牛村的村民們，經(jīng)常還會自娛自樂地舉行一些比賽，比如一到臘梅盛開時節(jié)，就會評比誰家的臘梅香，誰家的臘梅多。這里的村民同樣熱情好客，有人前來不但可以在農(nóng)家樂享受南山本地的刨豬湯、梅花茶、梅花宴，還可聽老人講述自家的“梅花經(jīng)”。

想自己動手采梅，那就去放牛村。這里是南山地區(qū)森林覆蓋率最高的地方，被譽為南山“城市肺葉”的核心。你可以沿著觀光步道賞梅，也可以在村民的幫助下采摘幾枝臘梅回家，說不定到家之時，臘梅花瓣上的水滴還不曾掉落呢。

如果想看到品種最全的梅花，南山植物園的梅園絕對是不二的首選。上百種梅花栽種在70余畝的園區(qū)內(nèi)，素心、臘托、狗爪等十幾個品種的臘梅靜靜在園區(qū)內(nèi)吐露著芳香。臘梅花期長，甚至春節(jié)后你也可前來觀賞，而紅梅區(qū)卻有“長蕊宮粉”、“紅須朱砂”、“紫蒂丹”等70多個品種。坐在園內(nèi)的小茶館中，邊品茶，邊賞梅，風(fēng)雅閑逸。

曾作為官邸的重慶抗戰(zhàn)歷史博物館中臘梅數(shù)量雖然不多，但值得去一一品味，其中多株臘梅都有數(shù)十個年頭，比如孔二小姐別墅前的幾株臘梅。此處臘梅星星點點，但卻很受攝影愛好者和美術(shù)系學(xué)生的喜愛，許多人會駐足在老建筑前拍照、寫生。而零星的幾株臘梅點綴著棟棟老建筑，乍一看沒覺得多打動人，但在鏡頭里、在畫板上，又呈現(xiàn)出一種別樣的風(fēng)情。

去年剛打造的涂山湖生態(tài)公園也正在努力成為南山的新地標(biāo)，臘梅自然是園內(nèi)不可或缺的元素。環(huán)湖漫步，湖中白鷺蹁躚，湖面迎風(fēng)綻放的臘梅倒影清晰可見，陣陣臘梅香氣醉了一湖的山色美景。

臘梅文化耍點多

南山美食享不盡

除了沿途欣賞幾大景點的臘梅，南山臘梅開放期間還有多種臘梅文化活動可以參加，包括“探梅尋香全城攝影大賽”、“賞臘梅看健身太極拳表演”、“南山臘梅科普知識講座”、“詠南山臘梅征文大賽”“及書畫名家作品交流活動”等。不過，對于普通游客來說，最大的愿望當(dāng)然是可以將臘梅帶回家獨享芬芳。

于是，從每年元旦開始，從山腳到山頂，會形成一個最別致的“臘梅市場”。花農(nóng)們將自己的臘梅砍折下來，精心捆綁后擺在路邊銷售。而游客們有的乘坐公交、有的開著車，還有的結(jié)伴步行，大家一致的目標(biāo)就是路邊的臘梅。一番討價還價之后，個個心滿意足地抱著成捆的臘梅回家。

篇5

首先我們讓學(xué)生在自主探究中了解傳統(tǒng)文化。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，要想讓學(xué)生的主體作用得到充分發(fā)揮，首先就要引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)現(xiàn)。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化中的寶貴財富，更是傳統(tǒng)文化的驛站。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，學(xué)生最感興趣的是春節(jié)，于是我們以“春節(jié)的習(xí)俗”為主題開展傳統(tǒng)文化教育活動。主題確立后，學(xué)生就著手圍繞主題搜集信息資料，并進一步思考有哪些學(xué)科的內(nèi)容融入在這些傳統(tǒng)文化中。學(xué)生查閱的資料非常廣泛，并已初步對這些資料進行了歸納和整理。例如，有的學(xué)生介紹自己查閱到的有關(guān)春節(jié)習(xí)俗的童謠、春節(jié)由來的故事、描寫春節(jié)的詩句等都與語文學(xué)科有關(guān)系，有些學(xué)生介紹自己查閱到的門神、年畫等習(xí)俗屬于美術(shù)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容等。學(xué)生進一步根據(jù)自己查閱資料的方向，結(jié)合自己的興趣點、特長等自主選擇合作學(xué)習(xí)伙伴，結(jié)成合作探究小組。

有了自主探究的基礎(chǔ)，小組圍繞本組研究主題進一步就如何整合資源、合理利用資源、怎樣結(jié)合學(xué)科特點進行主題學(xué)習(xí)成果展示等進行商討。這樣的學(xué)習(xí)合作形式提供了各抒己見的舞臺，使學(xué)生思維的火花有了更多碰撞的機會，促進了學(xué)生認識的提升，也有效激發(fā)了同伴思考的深度。在探討和實踐過程中，各組找到了學(xué)科知識的最佳交叉點，并通過綜合性的活動表達自己對傳統(tǒng)文化的理解。

1.整編歌謠

盡管人人年年都過春節(jié)，但大家對春節(jié)的理解卻不盡相同。這組學(xué)生在發(fā)現(xiàn)這一問題后，對春節(jié)名字的由來進行了研究。他們在研究中發(fā)現(xiàn)，春節(jié)和“年”的概念不同，現(xiàn)在所說的春節(jié)和傳統(tǒng)意義上的春節(jié)也不同。于是，他們以自己最初查到的童謠資料為基礎(chǔ)，結(jié)合歌曲《過大家》進行了整編，將傳統(tǒng)意義上的春節(jié)習(xí)俗進行了歸納整理，形成了一首內(nèi)容更豐富的新童謠。

2.詩意剪紙

“語文學(xué)科是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，將語文學(xué)科知識遷移進來，會大大提升美術(shù)作品的觀賞性，能使更多的人對剪紙這一民俗文化充滿濃厚的興趣”。達成這個共識后，剪紙組的同學(xué)在精心準(zhǔn)備后，現(xiàn)場進行折、畫、剪，三兩分鐘就將一張方方正正的紙“變身”成一件件獨具創(chuàng)意、精美別致的剪紙作品，他們還結(jié)合古詩介紹窗花。如：“‘接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅’，這就是我剪的‘出污泥而不染’的荷花。”“‘竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知’這是給我們報春的桃花?！?/p>

3.趣說門神

在春節(jié)的各種習(xí)俗中，包含著各種各樣的民間藝術(shù)，其中，門神畫是我國特有的一種民間美術(shù)形式。這組同學(xué)考慮到門神作品完成起來耗時長，采取現(xiàn)場繪畫的方式不現(xiàn)實，就采用美術(shù)欣賞的方法，提前準(zhǔn)備了展示作品。為了激發(fā)大家的欣賞興趣，他們先用故事創(chuàng)設(shè)情境：傳說很久以前，有神荼、郁壘兩兄弟，專門監(jiān)督百鬼，發(fā)現(xiàn)有害的鬼就捆綁起來去喂老虎，于是，黃帝就在門戶上畫神荼、郁壘的像用以防鬼。這個神話就是后來“門神畫”產(chǎn)生的緣由。故事激發(fā)了學(xué)生的情感體驗，豐富了他們審美經(jīng)驗，而且擴大了學(xué)生的知識面，使學(xué)生傳承了傳統(tǒng)文化。

4.傳承對聯(lián)

對聯(lián)是中華民族的文化瑰寶，被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。喜歡對聯(lián)的一組同學(xué)在探究中被這種傳統(tǒng)文化的博大精深深深震撼，于是便引領(lǐng)大家在體驗中進行傳承。

《元日》是大家耳熟能詳?shù)囊皇自姡@組學(xué)生剛剛吟誦出詩題，大家便不自覺地跟著背誦了整首詩。

“詩中提到了‘桃符’，‘桃符’是什么？后來演變成了什么？它如何得到流傳和推廣的？”這一系列問題的拋出讓大家恍然發(fā)現(xiàn)，這首古詩原來還是個“路標(biāo)”，它助大家推開了了解對聯(lián)的大門，引領(lǐng)大家一步步進入對聯(lián)知識的殿堂。

在故事中了解了對聯(lián)的起源后，兩個學(xué)生合說了創(chuàng)編的相聲《對春聯(lián)》，用相聲這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式展現(xiàn)了對聯(lián)文字講求工整、對偶、簡潔、精巧的特點，幾幅有關(guān)猴年的對聯(lián)更是表達出了對大家新年的祝福。

課上，組內(nèi)幾位學(xué)生揮毫潑墨，現(xiàn)場完成春聯(lián)作品并為大家誦讀。這組同學(xué)準(zhǔn)確抓住了特色課程和傳統(tǒng)文化的融合點，將中國春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗中極富特色的春聯(lián)的這種文學(xué)形式和書法這門獨特的藝術(shù)進行了推廣和傳承。

5.思辯春晚

提到春節(jié)，大家必然想到春晚。為激發(fā)大家對春晚話題討論的興趣，春晚話題組中有人發(fā)揮自己的舞蹈特長，先為大家跳了一支具有民族特色的舞蹈，喜慶的舞蹈仿佛把大家真的帶到了春晚的現(xiàn)場。這時，有學(xué)生順勢就近幾年社會上出現(xiàn)的熱點話題組織大家展開討論：你認為春晚需不需要辦下去？學(xué)生暢所欲言，有的說：“我覺得需要辦，因為春晚是過年的一部分，有春晚才有過年的感覺?！庇械膶W(xué)生說：“春晚能傳播正能量，所以我覺得應(yīng)該辦?！边€有的學(xué)生說：“春晚是凝聚了十幾億中國人親情與鄉(xiāng)愁的符號，已經(jīng)成為幾代中國人的文化記憶，因此可以創(chuàng)新但不能停辦?！薄皹酚趨⑴c討論，敢于發(fā)表自己的意見”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出的要求，這組學(xué)生運用這樣一個貼近生活的話題，不但鍛煉了大家的表達能力，而且體現(xiàn)出了課堂的開放與活力。

篇6

一、語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的必要性

語文是傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的傳播工具?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將語文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z文學(xué)科性質(zhì)及語文教學(xué)的特點決定了中學(xué)語文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。

二、語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的重大意義

1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感

愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章，傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神，學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國啊，我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。

2.利用傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神

翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關(guān)懷、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報國的雄心壯志等民族精神，它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。

3.利用傳統(tǒng)文化來凈化學(xué)生的心靈

由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會等不良風(fēng)氣的影響，內(nèi)心浮躁，我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進學(xué)生腦海里，用優(yōu)秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)高尚情操。

三、語文教學(xué)中有效地滲透傳統(tǒng)文化的方式

1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活

教師在課堂上進行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際、閱歷等主觀體驗，激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己的語言表達出來。筆者在講授《散步》時，先設(shè)置“請結(jié)合文中例句分析句子所傳達的人物情感”這個學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中，請學(xué)生聯(lián)系生活實際談?wù)剬δ昵嘁淮欣犀F(xiàn)象的看法，學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達自己的看法。進行德育滲透還是要回歸到個人，筆者創(chuàng)設(shè)一個生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇?。該環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè)：請你描寫一個體現(xiàn)你尊重長輩、孝順父母的情景，字?jǐn)?shù)200字。本活動把傳統(tǒng)文化的弘揚與寫作訓(xùn)練結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進一步強化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長的人生導(dǎo)師。

2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊，解讀作品所反映的深刻思想

語文教材書中蘊含大量的文化信息，語文課堂教學(xué)除了要講授知識、閱讀技能外，還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時適當(dāng)挖掘作品中蘊含的文化內(nèi)涵，挖掘語文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個方面入手：要關(guān)注作者；關(guān)注寫作背景；要善于創(chuàng)設(shè)情境；善于發(fā)散；注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動人，作者細刻畫抒真情的寫法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí)，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學(xué)傳媒大獎年度杰出成就獎，是現(xiàn)在中國最令人敬佩的作家之一?！笔疯F生用輝煌的人生給“自強不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達。史鐵生這種不向命運低頭的頑強精神或許因為這一課而植入學(xué)生的心田。

3.積極開展誦讀活動，更好地體味民族精神

在開展誦讀活動時要注意整體推進，系統(tǒng)布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅持從學(xué)生的身心特點和認識規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)安排，逐步拓寬、提高和深入。在對文化經(jīng)典的選擇上，圍繞對“真”“善”“美”的認知和追求，列出學(xué)生成長中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容，循序漸進，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實社會相融相通，融入素質(zhì)教育的各個方面、環(huán)節(jié)和階段。

古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內(nèi)涵，一方面落實古詩文賞析的能力訓(xùn)練，另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題，讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩篇，例如：愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學(xué)生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過的古詩文中提取出一個體現(xiàn)深厚文化的主題，然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩文，中間設(shè)置簡潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經(jīng)典古詩文誦讀活動，學(xué)生對古詩文的興趣會得到激發(fā)，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結(jié)合中國傳統(tǒng)日子，讓學(xué)生深入了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化

篇7

一、元宵節(jié)與自然節(jié)律

中國傳統(tǒng)節(jié)慶多與自然節(jié)律或現(xiàn)象相關(guān),因為中國傳統(tǒng)社會是農(nóng)耕社會,又依據(jù)月亮歷來記時,用二十四節(jié)氣劃分時序,將一年中最寒冷、最黑暗的日子,定為年終,作為除夕,熬過最黑暗的日子,就是新春第一天,一切都要重新開始,所謂一元復(fù)始,萬象更新。那么,正月十五,也就是一年中第一個月圓之夜,中國人沒有太陽神崇拜,但通過無數(shù)詩詞歌賦,我們可以看到,中國文化中月亮在人們心目中的美好地位。既然有一年中的第一個月圓之夜,就應(yīng)該有相應(yīng)的月圓之夜,這樣,中元節(jié)(七月十五)、下元節(jié)(十月十五)因此確立。由于正月十五是春節(jié)的余音,也就是春節(jié)的一種文化總結(jié),所以,正月十五顯得更為重要,春節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)慶的,它的余音必然會繚繞到十五天之后。

有的歷史學(xué)家認為元宵節(jié)源于漢朝皇帝祭祀泰一。據(jù)史料記載,司馬遷建議漢武帝修改歷法,創(chuàng)建“太初歷”(太初元年,即公元前104年)時,就已把元宵節(jié)列為重大紀(jì)念節(jié)日。

從臘八開始進入過年準(zhǔn)備,辦年貨備年禮,熱熱鬧鬧,春節(jié)除夕達到,初一之后,就進入另一個階段,就是拜年與訪友時段,準(zhǔn)備過年時間,是家里人從四面八方回家團圓,而從初一到十五,則是擴大親友規(guī)模,無論是鄰里互訪還是親戚間互訪,都是將親情與友情做實。一年之計在于春,指的是耕作農(nóng)業(yè),而親友之間的密切關(guān)系,也主要靠春節(jié)之際的走動。在正月的半個月里,春節(jié)的情結(jié)得到釋放,正月十五過后,人們就開始備耕了。

二、元宵與“政治”親民

現(xiàn)在可考的元宵節(jié)起源,是漢文帝時代。

漢高祖劉邦去逝后,呂后主政,呂氏集團基本控制了朝政,雖清除了政治異已,但還是寬留了一些功臣老將與劉氏王侯,正是這些非呂氏集團的力量,在呂后去逝后,立即剿滅了諸呂,并迎回了在代國做代王的劉恒(劉邦與薄姬所生的兒子),這一年是公元前180年。聽說諸呂的日子(與當(dāng)代中國人粉碎了一樣),就是正月十五日,漢文帝登基后,就將這個日子定為國家法定紀(jì)念日了。這一夜就叫“元宵”,也叫“元夕”、“元夜”。

說到元宵節(jié)源于漢文帝時代,那得說一下劉恒這個人,他既不是劉邦欽定的皇帝,也不是呂后恩賜的寶座。當(dāng)劉氏集團與老臣們滅了諸呂勢力后,一起坐下來確立新帝王之時,他們拋卻了打天下坐天下的思維,滅諸呂時沖在一線的劉章等人,盡管在剿滅諸呂之初約定可以得天下之寶座,但老臣們還是力挽狂瀾,認為劉恒道德高尚,孝敬母親,而且母親家族的勢力不強大,所以,就選舉了時為代王的劉恒為新皇帝。

可以說,劉恒是皇權(quán)時代第一個仁慈而謙卑的皇帝,他是第一個(因日蝕)下罪已詔的帝王,他孝敬母親的故事被編入二十四孝圖,成為傳統(tǒng)中國社會的孝廉讀物,他在位時將呂后時代的十五稅一減為三十稅一,農(nóng)時不使用徭役,廢除秦代確立的誹謗罪、連座罪、肉刑等等,國內(nèi)經(jīng)商自由,對外和親政策,在位二十三年,宮廷內(nèi)幾無增新的陳設(shè),皇后夫人不得穿繡花衣服,不得衣服曳地,有一次他想造一個露臺,但發(fā)現(xiàn)造一個露臺需要百金,相當(dāng)于中產(chǎn)人家十戶的資產(chǎn),他就作罷,死后也薄葬,陪葬盡瓦器。正是漢文帝在位極盡克儉,嚴(yán)于自律,他開創(chuàng)了中國第一個治世(盛世),文景之治。

從某種意義上說,確定元宵為節(jié)慶日,也是帝王的一種親民之舉,在這一天里,舉城歡騰,皇帝與大臣可以便裝輕從與民同樂。漢唐之際都城里居民的夜生活是受控制的,只有節(jié)日可以徹夜狂歡,其實時間的夜晚上燈時分之后,就開始宵禁,這種情形到了宋朝時,才有改變。

有一點是可以肯寫的,漢文帝確定元宵節(jié)慶日,是為了送給百姓一份歡樂,而且自己也開創(chuàng)了與民同樂的先例。親民、與民同樂也是皇權(quán)時代最大的政治,它體現(xiàn)的是一種樸素的政治倫理,也是一種人文情懷。我們不從政治制度層面上考量,只說它的統(tǒng)治倫理或人文關(guān)懷,漢文帝對節(jié)慶的利用可以說是偉大的創(chuàng)舉。

元宵放燈在隋唐之際發(fā)展到一個極致,一方面是帝王們信仰佛教這樣一個文化背景,另一方面,是社會經(jīng)濟文化得到和平發(fā)展,統(tǒng)治者要通過歌舞升平,來顯示富強繁榮,并以示親民、與民同樂。據(jù)史書載,當(dāng)時唐都長安已有百萬人口,唐代燈市盛況空前,社會富庶。在皇帝的親自策劃元宵節(jié)活動,元宵燈節(jié)辦得越來越豪華,連京城外的鄉(xiāng)野百姓也前來觀賞。中唐以后,已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗(公元685--762)開元盛世,長安的燈市規(guī)模更為壯觀,燃燈五萬盞,花燈花樣繁多,皇帝命人做巨型的燈樓,廣達20間,高150尺,璀璨絢麗,蔚為壯觀。

宋代市民文化更為發(fā)達,經(jīng)濟自由度也超過唐代,我們通過宋代名畫清明上河圖可以看出宋代城市生活繁華景象。宋代的元宵燈會無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代,而且活動更為民間化,民族特色更強。以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展,燈節(jié)的時間也越來越長。有關(guān)專家研究發(fā)現(xiàn),唐代的燈會是"上元前后各一日",宋代又在十六之后加了兩日,明代則延長到由初八到十八整整十天。到了清代,滿族入主中原,宮廷不再辦燈會,民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天,一直延續(xù)到今天。

三、元宵節(jié)與外來宗教文化

放燈火、吃元宵,這樣的傳統(tǒng)風(fēng)俗,與外來宗教文化習(xí)俗分不開,這是一般人始料未及的。

東漢明帝喜歡佛法,派人到西天取經(jīng),明帝永平十年(公元67年)蔡從印度求得佛法歸來,告訴皇帝,摩揭陀國每逢正月十五月明之夜參佛禮神,于是,明帝下令每年正月十五在宮中和寺院燃燈表佛,場面盛大,吸引無數(shù)百姓前來觀賞。

為什么要吃湯圓呢?因為明帝禮佛之前,主張素食,過去元宵夜食用的酒與肉都替換成湯圓之類的面食。另外,當(dāng)時的宮廷與寺院為了使更多的百姓成為佛教信眾,可以施舍以湯圓,這樣的美食后來成為各家各戶元宵節(jié)的標(biāo)志性食物。

在印度,無論是印度教還是佛教,燈火都具有特殊意義,它是智慧與光明的象征。天上一圓明月,地下萬盞燈火,它使帝王之城顯得極富詩情畫意,當(dāng)代人可能不能領(lǐng)會這二個夜晚對京城人的特殊意義,它不僅意味著集會與歡樂,意味著參與與體驗,還意味著極其珍貴的“自由”。自漢至唐,京城之夜都實行宵禁,住在城坊中的百姓,不得外出,只有巡夜的兵士在街道巡邏。所以也可以說,古代中國人的都市夜生活,只有這么一個元宵節(jié)了。與其它文明國家相比,中國古代城市人可以說是最受禁錮的了,如果夜晚不能外出,怎么會有唐詩“長安一片月,萬戶杵衣聲”這樣的詩句呢?當(dāng)時的人應(yīng)該是在河中洗衣服,夜晚還是應(yīng)該有一定的外出自由的。

因為是新春第一月,這樣的夜晚里講經(jīng)說道更具象征意義,所以高僧多選擇在上元日布道講經(jīng)。

上元夜是世俗歡樂之夜,但高僧對世人碌碌之歡總是充滿悲憫之心,甚至我們可以看到后來紅樓夢中的那種蒼涼情境:上元節(jié)上堂云:夜來燈燭熒煌,多少眾生徹曉忙,究竟不知燈是火,昧卻靈臺一點光。

四、元宵節(jié)與傳說

與以上傳說相比,民間關(guān)于東方朔巧定元宵節(jié)的傳說更具有傳奇色彩。傳說漢武帝時有個宮女叫元宵,因思念父母不得相見,欲尋死。足智多謀、心地善良的漢武帝近臣東方朔對元宵十分同情。為了使元宵有機會同父母見面團圓,他傳布火神將要在正月十五日燒毀京都長安。

見全城百姓恐慌不已,東方朔便勸漢武帝,在正月十五日讓宮廷里的人全部外出避火災(zāi),再讓全城百姓掛紅燈放焰火,騙過天上察看火情的火神,以保證正月十五日長安太平無事。在東方朔的幫助下,宮女元宵得以出宮與父母團圓。從此,正月十五日夜各地要掛紅燈,放焰火。

關(guān)于燈的傳說

傳說在很久以前,兇禽猛獸很多,四處傷害人和牲畜,人們就組織起來去打它們, 有一只神鳥困為迷路而降落人間,卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒,立即傳旨,下令讓天兵于正月十五日到人間放火,把人間的人畜財產(chǎn)通通燒死。 天帝的女兒心地善良,不忍心看百姓無辜受難,就冒著生命的危險,偷偷駕著祥云來到人間,把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息,有如頭上響了一個炸雷。嚇得不知如何是好,過了好久,才有個老人家想出個法子,他說:「在正月十四、十五、十六日這三天,每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來,天帝就會以為人們都被燒死了。

大家聽了都點頭稱是,便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上,天帝往下一看,發(fā)覺人間一片紅光,響聲震天,連續(xù)三個夜晚都是如此,以為是大火燃燒的火焰,心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功,從此每到正月十五,家家戶戶都懸掛燈籠,放煙火來紀(jì)念這個日子。

五、元宵節(jié)與文學(xué)

文學(xué)作品中多有對元宵節(jié)的描寫,距離漢文帝四百年之久的三國曹魏時代,我們通過三國演義可以看到當(dāng)時人對元宵的態(tài)度,以及元宵節(jié)的景致。

三國演義第六十九回,寫有人利用元宵節(jié),欲謀殺曹操,這二個主謀就是耿紀(jì)、韋晃,他們“各有家僮三四百”,目的是“盡殺曹賊,以扶漢室!”

卻說金先期來見王必,言:“方今海宇稍安,魏王威震天下,不可不放燈火,以顯天下太平氣象?！北卦势溲?去告報各處,盡教放燈火。

目的最終沒有達成,因為曹操救兵趕到,謀反失敗。但這里我們可以看到,元宵節(jié)讓百姓盡皆燃燈火,也是官方行為,因為天下開始太平了,而曹氏又聲威海內(nèi),放燈火,是為了顯示太平景象。如果官家不倡導(dǎo)呢,百姓會不會放燈火?可能也會放,但不會非常熱烈,或者說,當(dāng)時仍然是戰(zhàn)爭時期,城中由軍方管制,百姓不能輕易燃放燈火,所以,官家通知百姓放燈,其實是允許民間可以按傳統(tǒng)方式,在元宵節(jié)里熱鬧喜慶。

再看另一部名著紅樓夢第五十三回,寧國府除夕祭宗祠,榮國府元宵開夜宴。這里的元宵節(jié),距離漢文帝時代,已有一千九百年光陰了。

通過《紅樓夢》,我們可以看到清代中期都市貴族的元宵景象,民間社會看大戲,舞龍觀燈大熱鬧,宮廷貴族們呢,是持續(xù)的酒宴,元宵節(jié)則是除夕之后,又一次大擺酒席,并定一曲小戲,由親友們觀賞。

古代詩歌中,對元宵節(jié)的描寫更為詳盡,自隋唐到明清,可以說一脈相承,只要是和平時代,就會有美妙的元宵歡慶:

(隋) 隋煬帝

天上轉(zhuǎn),梵聲天上來;

燈樹千光照,花焰七枝開。

月影疑流水,春風(fēng)含夜梅;

燔動黃金地,鐘發(fā)琉璃臺。

《正月十五夜》

(唐) 蘇道味

火樹銀花合,星橋鐵鎖開,

燈樹千光照。明月逐人來。

游妓皆李,行歌盡落梅。

金吾不禁夜,玉漏莫相催。

《十五夜觀燈》

(唐)盧照鄰

錦里開芳宴,蘭紅艷早年。

縟彩遙分地,繁光遠綴天。

接漢疑星落,依樓似月懸。

別有千金笑,來映九枝前。

《元 宵》

(明) 唐寅

有燈無月不娛人,有月無燈不算春。

春到人間人似玉, 燈燒月下月如銀。

滿街珠翠游村女,沸地笙歌賽社神。

不展芳尊開口笑,如何消得此良辰。

《元夜踏燈》

(清)董舜民

百枝火樹千金,寶馬香塵不絕。飛瓊結(jié)伴試燈來,忍把檀郎輕別。

一回佯怒,一回微笑,小婢扶行怯。

石橋路滑緗釣躡,向阿母低低說。妲娥此夜悔還無?怕入廣寒宮闕。

不如歸去,難疇疇昔,總是團圓月。

現(xiàn)在詩歌中,我們?nèi)匀荒芸吹綌?shù)量可觀的關(guān)于元宵的詩篇,這些詩篇都更多的與生活相關(guān)聯(lián),或是對元宵節(jié)熱鬧的體驗,或是對親人的思念?；饦溷y花不夜天,指的就是元宵節(jié)的景象,但隨著時間的流逝,沒有多少人知道,“火樹銀花”的文化源流,嚴(yán)格來說,火樹銀花,來源于古印度宗教,在祭祀神靈的儀式上,祭司們會點燃火炬還有火樹銀花(樹狀的銅器的枝頭上,點燃火焰),吟唱頌詩,舞動火樹,場面宏大而震撼人心。恒河邊的瓦拉那西古城,現(xiàn)在每天停晚還有這樣的表演。每次表演幾乎都有多達萬人現(xiàn)場觀看。上述的詩篇中,我們只有通過隋煬帝的詩,可以看到元宵燈火與佛教的某種關(guān)聯(lián):“天上轉(zhuǎn),梵聲天上來;

燈樹千光照,花焰七枝開”。與梵聲,都是佛家的象征,也就是說,在隋煬帝心目中,元宵節(jié)的燈火更多的是宗教意味,但后世的文人騷客與百姓,卻不再看到佛家的意象了。

六、民俗

走百病

元宵節(jié)除了慶?；顒油?還有信仰性的活動。那就是"走百病"又稱"烤百病""散百病"參與者多為婦女,他們結(jié)伴而行或走墻邊,或過橋過走郊外,目的是驅(qū)病除災(zāi)。

隨著時間的推移,元宵節(jié)的活動越來越多,不少地方節(jié)慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。

祭門、祭戶

古代有“七祭”,這是其中的兩種。祭祀的方法很簡單,把楊樹支插在門戶上方,在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子,或者直接將酒肉放在門前。

摸釘

北京還有摸釘這項活動,每到元宵節(jié),婦女就會來到正陽門,摸一摸正陽門上的銅門釘?！搬敗迸c“丁”同音,此項活動意在祈求新的一年家里人丁興旺

逐鼠

這項活動主要是對養(yǎng)蠶人家所說的。因為老鼠常在夜里把蠶大片大片地吃掉,人們聽說正月十五用米粥喂老鼠,它就可以不吃蠶了。于是,這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥,有的還在上面蓋上一層肉,將粥用碗盛好,放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞,詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。

迎紫姑

紫姑是民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五,紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。每到這一天夜晚,人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她,像對待親姐妹一樣,拉著她的手,跟她說著貼心話,流著眼淚安慰她,情景十分生動,真實的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

篇8

   春節(jié)大掃除心得體會范文2022

  一年一度的臘八節(jié)又來到了。每到這個時候，母親總是會為我們精心熬制一碗粥。母親的粥很簡單，一把白米，幾枚紅棗，外加一小把雜糧。母親常說，這粥中自有一番道理，只是尋常人難以品到。

  總是覺得母親說得過于玄妙，這粥有什么大不了的，無非就是一把米，幾枚紅棗而已。見我這樣說，母親說：“你啊，還年輕，自然品不到這其中滋味，等再多一些磨練，也就知道這塵世間的酸甜苦辣了?！?/p>

  每年的臘八節(jié)，母親的話總是最多。只是在我看來，這粥固然好，可如若每天都喝，勢必讓人受不了。于是，還是喜歡時常去餐館大吃大喝，還是喜歡讓自己為了所謂的名與利而奔忙于職場當(dāng)中。

  時間久了，竟讓人有所難言，不僅內(nèi)心深處煎熬，就連身體也跟著不對勁。一把白米，幾枚紅棗，外加一小把雜糧，母親將粥熬好給我送來。那一天，她對我說：“飲食素淡一些，可以讓我們的身體免受病痛的困擾，塵世上的事情看淡一些，就可以讓我們內(nèi)心得到安寧。”

  許久想不開的我，沒想到母親的幾句話便讓我的心結(jié)打開了。原來這塵世間的一些道理，竟在這一碗小小的粥中。凡事看淡一些，就可以不為此而身心疲憊，讓心靈得到真正的放松。

  那一年的臘八節(jié)，因母親的一碗粥而讓我有所感悟。人世間的一些東西，有多少是我們所需要的，又有多少是我們所不需要的?為什么我們總是為了那些不需要的東西，而去爭去搶?為什么就不能做到平淡地去看待一些事情?

  春節(jié)大掃除心得體會范文2022

  今天是臘月二十三，俗稱“小年”。傳說這一天是“灶王爺”上天匯報情況的日子。我們一家要在這一天開始大掃除了。新年要有新氣象!我們要花一下午的時間來大掃除。

  姥姥先分配好每一個人的工作：我來拖地和擦門、哥哥來掃地和擦玻璃……我們干得熱火朝天，每一個人都累得氣喘吁吁，我們最終打動了一個“大懶蟲”-爸爸。他睡了一會覺，又不好意思地起床了，他也去干活了。

  我呢，首先要拖地，就拿起拖把，拎起一桶水，開始我的任務(wù)，得很認真，爸爸不停地夸我。過了一會兒，回頭看看我的杰作，不看不知道，一看嚇一跳，怎么地上都是腳印?我低頭看看我的鞋，就一下明白了。原來我是從門口開始往里拖起的，拖干凈的地方，又被踩臟了。我只好再辛苦一下，吸取教訓(xùn)，把腳印拖掉，看起來做什么事都有竅門呀!下面該抹門了。我找來抹布，把門仔細地擦了一遍，發(fā)現(xiàn)還有一些膠布留下的印痕在門上，用抹布擦布擦不掉，只好用鋼絲球來擦了，我終于把它擦干凈了。

  “傲依，快過來，把果盤再洗一下!”從廚房里傳來姥姥的聲音。啊!我正想休息呢!唉，只好再去干了?！斑@就去!我急忙說。我拿起抹布又去干了起來，忙了一下午，終于完成了我的任務(wù)。恩，我負責(zé)的地方還真干凈!

  我們一家人干了一下午，卻換來了一個干凈又整潔的家。真值!

  春節(jié)大掃除心得體會范文2022

  臘八節(jié)是我國古老的民俗節(jié)日，它由來已久，傳承至今，具有豐富的文化。芳香彌漫的臘八節(jié)，一碗熱氣騰騰的臘八粥，不僅讓凡夫俗子神往，而且也是許多文學(xué)大師的鐘愛。

  “臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條?？v酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”詩人杜甫的《臘日》算是較早描寫臘八節(jié)的詩歌。從詩句中可看出，往年的臘日天氣很冷，而當(dāng)年臘日氣候溫和，詩人高興之余準(zhǔn)備辭朝還家，縱酒狂飲歡度良宵，但此時此刻，他又因感念皇帝對他的恩澤，不能隨便走開，透漏了因不能回家淡淡的憂傷。

  宋人陸游在《十二月八日步至西村》中寫道：“臘月風(fēng)和意已春，時因散策過吾鄰。草煙漠漠柴門里，牛跡重重野水濱。多病所須惟藥物，差科未動是閑人。今朝佛粥交相饋，更覺江村節(jié)物新?！甭《D月，但已露出風(fēng)和日麗的春意。柴門里草煙漠漠，野河邊有許多牛經(jīng)過的痕跡。臘日里人們互贈、食用著佛粥(即臘八粥)，更感覺到清新的氣息。

  清代，朝廷于臘八這天，有賜粥的風(fēng)俗。清道光皇帝曾作詩《臘八粥》:“一陽初夏中大呂，谷粟為粥和豆煮。應(yīng)時獻佛矢心虔，默祝金光濟眾普。盈幾馨香細細浮，堆盤果蔬紛紛聚。共嘗佳品達沙門，沙門色相傳蓮炬。童稚飽腹慶州平，還向街頭擊臘鼓。”可以想見，施散臘八粥和皇家食用臘八粥必然是萬頭攢動，人涌如潮。

  而過臘八節(jié)、食臘八粥在現(xiàn)代作家的筆下更是搖曳生姿，楚楚可愛。沈從文在《臘八粥》中這樣描寫孩子喝臘八粥的場景：“初學(xué)喊爸爸的小孩子，會出門叫洋車了的大孩子，嘴巴上長了許多白胡胡的老孩子，提到臘八粥，誰不口上就立時生一種甜甜的膩膩的感覺呢。把小米，飯豆，棗，栗，白糖，花生仁兒合并攏來糊糊涂涂煮成一鍋，讓它在鍋中嘆氣似的沸騰著，單看它那嘆氣樣兒，聞聞那種香味，就夠咽三口以上的唾沫了……”天真爛漫的孩子們，高高興興喝臘八粥的樣子，躍然紙上。

  而冰心的散文《臘八粥》一文，以清麗優(yōu)美的文字，把對母親的懷念之情娓娓道來：“從我能記事的日子起，我就記得每年農(nóng)歷十二月初八，母親給我們煮臘八粥。母親說：‘這臘八粥本來是佛教寺煮來供佛的——十八種干果象征著十八羅漢。后來這風(fēng)俗便在民間通行，因為借此機會，清理櫥柜，把這些剩余雜果，煮給孩子吃，也是節(jié)約的好辦法?！詈?，她嘆一口氣說：‘我的母親是臘八這一天逝世的，那時我只有十四歲。我伏在她身上痛哭之后，趕忙到廚房去給父親和哥哥做早飯，還看見灶上擺著一小鍋她昨天煮好的臘八粥。現(xiàn)在我每年還煮這臘八粥，不是為了供佛，而是為了紀(jì)念我的母親?！边@篇文章，質(zhì)樸而感人。原來，最深的懷念，就是平實地講述，貼切恰當(dāng)。

  梁實秋的臘八粥曾被譽為是“粥類中的綜藝節(jié)目”。在《粥》一文中，他這樣描寫熬臘八粥的場景：“我小時候喝臘八粥是一件大事。午夜才過，我的二舅爹爹就開始作業(yè)，搬出擦得锃明瓦亮的大小銅鍋兩個，大的高一尺開外，口徑約一尺。然后把預(yù)先分別泡過的五谷雜糧如小米、紅豆、老雞頭、薏仁米以及粥果，如白果、栗子、紅棗、桂圓肉之類，開始熬煮，不住地用長柄大勺攪動，防黏鍋底……等到臘八早晨，每人一大碗，盡量加紅糖，稀里呼嚕的喝個盡興。家家熬粥，家家送粥給親友，東一碗來，西一碗去，真是多此一舉。剩下的粥，倒在大綠釉瓦盆里，自然凝凍，留到年底也不會壞。”在這篇文章中，臘八粥的做法，煮臘八粥的食材、器皿以及人們吃臘八粥的熱鬧情景，躍然紙上，讀起來令人印象深刻。

篇9

到了唐代，依舊是“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，依舊是“戰(zhàn)場拼殺真男兒，可憐白骨無人收”。于是，反映戍邊征戰(zhàn)的詩歌成為時代的旋律，代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎、王之渙、王翰等。他們繼承漢魏樂府及六朝、初唐詩人的傳統(tǒng)，或表現(xiàn)建功立業(yè)的渴望和保家衛(wèi)國的豪情；或描寫塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈；或書寫報國無門的怨憤和歸家無望的哀痛；或抒發(fā)將士久戍的鄉(xiāng)愁和閨中妻子的離恨。

到了宋代，國勢衰弱，外侮不斷。在邊塞征戰(zhàn)詩中流露出來的感情，更多的是表現(xiàn)出報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷悲嘆。盡管詩歌中仍舊洋溢著濃濃的愛國情懷，但與盛唐時代的邊塞征戰(zhàn)詩相比，則更多了一些惆悵，更多了一些凄楚。

所以，我們在解讀鑒賞邊塞征戰(zhàn)詩歌時，必須注意以下三個方面：

一、 關(guān)注作者，了解詩歌創(chuàng)作背景

邊塞征戰(zhàn)詩是時展的產(chǎn)物，最能體現(xiàn)國運興衰。在鑒賞此類詩歌時，如能對作者所處的時代有所了解，對體會作品的內(nèi)容和作者的思想感情將大有裨益。

初唐、盛唐時的邊塞征戰(zhàn)詩普遍帶有勇敢豪邁、一往無前的激情，即使是戰(zhàn)爭殘酷，也壯烈無比，如王維的“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”；即使是出征遠戍，也爽朗明快，如王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；即使是壯烈犧牲，也死而無悔，如王翰的“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”。而到了中晚唐，國勢開始衰微，雖然詩人們也仍然保持著昂揚向上的基調(diào)，但不免夾雜著幾許悲壯，幾許惋傷。如李益的“磧里征人三十萬，一時回首月中看”，陳陶的“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”等。而到了兩宋時代，尤其是“靖康之亂”后，國家在民族斗爭中一直處于劣勢，國難當(dāng)頭，于是，在征戰(zhàn)詩中所流露出來的感情，就更多地體現(xiàn)為或報國無門的憤懣，如陸游的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”；或歸家無望的哀痛，如范仲淹的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”。

鑒賞時應(yīng)首先把握時代的特征，然后推敲作品中蘊含的不同的思想感情。

二、 了解風(fēng)格，挖掘詩歌內(nèi)在意蘊

邊塞詩的藝術(shù)風(fēng)格是各不相同的。有的豪放曠達，如“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”；有的雄奇壯美，如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”；有的豪壯悲慨，如杜甫的“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”；有的委婉清麗，如李白的“何日平胡虜，良人罷遠征”……只有通過對詩歌字句的細加品味，才可能準(zhǔn)確領(lǐng)會到由于時代不同、內(nèi)容不同，以及不同詩人的不同藝術(shù)素養(yǎng)、不同生活遭遇，反映在邊塞征戰(zhàn)詩這一大主題下異彩紛呈的不同藝術(shù)風(fēng)格。以杜甫的《前出塞》為例：

挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王。

殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷。

詩歌前四句像是當(dāng)時軍中流行的作戰(zhàn)歌訣，頗富韻致，饒有理趣，深得議論之要領(lǐng)。兩個“當(dāng)”字，兩個“先”字，妙語連珠，廓人胸臆，提出了作戰(zhàn)步驟的關(guān)鍵所在。四句以排句出之，如數(shù)家珍，宛如總結(jié)戰(zhàn)斗經(jīng)驗。從藝術(shù)構(gòu)思上說，作者采用了先揚后抑的手法：前四句以通俗而富哲理的謠諺體開勢，講如何練兵用武，怎樣克敵制勝；后四句卻寫如何節(jié)制武功，力避殺伐，逼出“止戈為武”的本旨。先行輔筆，后行主筆；輔筆與主筆之間，看似突轉(zhuǎn)，實是順接，看似矛盾，實為辯證。詩人認為，既擁強兵，又以“制侵陵”為限，才符合最廣大人民的利益。反映了詩人“擁強兵而反黷武”的思想主張，體現(xiàn)了詩人善于運用民間口語和方言里諺的語言風(fēng)格，充滿了藝術(shù)張力。

三、 找準(zhǔn)意象，弄清景與情的關(guān)系

戍邊是艱苦的，征戰(zhàn)是血腥的。單從美學(xué)的角度考慮，它一點也不美，不宜直接描寫。因此，詩人們常常借助一些意象，采用側(cè)面描寫的手法，去表現(xiàn)戰(zhàn)爭的場面或邊塞的風(fēng)光。

這些意象，從用品看，主要有金鼓、旌旗、烽火、羽書、戈矛、劍戟、斧鉞、刀鎩等；從景物看，主要有大漠、烽煙、長城、黃沙、長云、秋月、雪山、孤城、雁飛、鷹揚、箭飛、馬走等；從地名和民族名看，主要有磧西、輪臺、龜茲、夜郎；胡羌、羯夷、樓蘭、安西、單于等。抓住這些意象，然后展開豐富的聯(lián)想，進行深入的揣摩，鑒賞便可達到事倍功半的效果。另外，在唐代的邊塞征戰(zhàn)詩中，還有著一種濃郁的漢代情結(jié)：以漢代唐，出征的軍隊稱為漢兵，將領(lǐng)稱為漢將，邊塞稱為漢塞，就連天上的月亮也稱為漢月。不僅如此，一般的邊塞詩在提及周邊少數(shù)民族時，也往往沿襲漢代的稱謂，把交戰(zhàn)對方稱為匈奴，把其首領(lǐng)稱為單于、左賢。在稱頌戰(zhàn)地英雄時，常常提到的也是漢代的霍去病、李廣、衛(wèi)青、班超、馬援等，以呼喚英雄精神的回歸。這種漢代情結(jié)既是對歷史的繼承，又是對歷史的超越，是唐代邊塞征戰(zhàn)詩所特有的一種文化現(xiàn)象。

下面我們以2004年江蘇卷柳中庸的《征人怨》為例，說說如何鑒賞邊塞征戰(zhàn)詩：

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

當(dāng)年，命題人直接設(shè)計了一道題目：為什么說這是一首邊塞詩？結(jié)合詩句具體說明。

顯然，最能說明“戍邊生活”的依據(jù)是“馬策與刀環(huán)”。而“地名”一說過于籠統(tǒng)，嚴(yán)格地說，只有“玉關(guān)”是地名，“黑山”、“金河”、“黃河”是邊塞自然山川名，“青?！比缡怯猛跽丫涔蕜t是古跡名，如果指一般的長滿青草的墳?zāi)箘t是“事物名”。故答案為：詩中提到了“黑山”、“金河”、“黃河”、“玉關(guān)”、“青?！钡冗吶酱?、地名和古跡（事物）。大多考生都能夠答到“邊塞地名”，但漏落“戍邊生活”，這說明他們對“邊塞詩”的內(nèi)涵還不得要領(lǐng)。邊塞詩不僅是寫邊塞風(fēng)景，更主要的是寫戍邊者的生活和思想感情。很多邊塞征戰(zhàn)詩甚至都不描寫邊塞風(fēng)光，而是直抒胸臆。如果單寫邊塞風(fēng)景充其量是寫景詩，而算不上邊塞征戰(zhàn)詩。

命題者設(shè)置的第二道題目是：詩題為“征人怨”，通篇雖無“怨”字，但句句有“怨情”，請作簡要賞析。

這道題的回答，首先也應(yīng)該抓住“邊塞征戰(zhàn)詩”這一牛耳，抓住題目中的“征人”、“怨”，抓住與邊塞有關(guān)的地名和戰(zhàn)爭用的器物，是關(guān)鍵之一；抓住“復(fù)”、“與”等虛字，是關(guān)鍵之二；抓住“歲歲”、“朝朝”等重疊詞，是關(guān)鍵之三；抓住“歸”、“繞”等動詞，是關(guān)鍵之四。然后再根據(jù)題干的提示“句句有‘怨情’”，便可組織成答案：怨年年歲歲頻繁調(diào)動，怨時時刻刻練兵備戰(zhàn)，怨氣候酷寒，怨景色單調(diào)。

初試牛刀：

1. 閱讀下面一首唐詩，回答問題。（10分）

夜上受降城聞笛

李 益

回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

注：受降城，指靈州城，貞觀年間唐太宗曾于此受突厥降，故史家稱之為受降城。

（1） 這首詩的前兩句展現(xiàn)了怎樣的邊塞景象？（4分）

（2） 這首詩抒發(fā)了什么感情？詩歌又是如何表現(xiàn)這種感情的？（6分）

2. 閱讀下面兩首唐詩，回答問題。（10分）

窮邊詞（其二） 隴 西 行

姚 合 陳 陶

將軍作鎮(zhèn)古州， 誓掃匈奴不顧身，

水膩山春節(jié)氣柔。 五千貂錦喪胡塵。

清夜?jié)M城絲管散， 可憐無定河邊骨，

行人不信是邊頭。 猶是春閨夢里人。

（1） 請結(jié)合詩句判斷這兩首詩是不是邊塞詩。（4分）

（2） 試簡析這兩首詩歌所包含的思想感情。（6分）

參考答案：

1. （1） 詩的前兩句寫了登城時所見的月下凄冷景色。遠望回樂峰前沙地如雪；近看受降城外月色皎潔，猶如秋霜。

（2） 這首詩抒寫了戍邊將士思念家鄉(xiāng)、懷念親人的感情。全詩前兩句寫色（如霜的月光和月下雪一般的沙漠），第三句寫聲（夜風(fēng)送來凄涼幽怨的蘆笛聲），用的是烘托、鋪墊的寫法，即通過前三句的層層烘托、鋪墊，末句直抒胸臆，表達了將士們共有的綿綿鄉(xiāng)愁。

解題步驟：

縱觀全詩，可以從詩別是末句“征人”看出這是一首邊塞詩，根據(jù)邊塞詩的特點就能回答第一問，第二問主要是考查表達技巧?？忌仨氄莆粘Ｓ玫氖址?，并能準(zhǔn)確分析。

2. （1） 姚詩和陳詩均為邊塞詩。

姚詩題中的“窮邊”是極遠的邊地。詩作寫邊鎮(zhèn)的升平景象借以贊揚邊鎮(zhèn)守將的防守之功。其中有“將軍”、“邊頭”等特定稱謂。

篇10

1　題型穩(wěn)中有變,知識涵蓋面廣。

2　考查側(cè)重思維,內(nèi)容與時俱進。

3　涉及語言應(yīng)用及操作。賞評能力考查日益加強。

下面連線2010年高考,看語言運用新題型的考查。

一、寫海報

例1 (2010年浙江卷)某校學(xué)生會為使更多的同學(xué)體驗“低碳”生活,接收“低碳”理念,決定組織同學(xué)參觀世博園“零碳館”。請根據(jù)所提供的材料,擬寫一份海報。要求:只寫海報的宣傳鼓動內(nèi)容:語言表達簡明流暢。生動得體。(100字左右)(5分)

“零碳館”利用陽光和導(dǎo)熱材料采暖、黃浦江水控溫、廢木頭發(fā)電,完全摒除了煤、石油等不可再生能源。

利用溫壓和風(fēng)壓,“零碳館”能保持建筑內(nèi)部空氣流通,環(huán)境舒爽。墻體表面附著的特殊熒光涂料能將吸收的太陽能在夜間轉(zhuǎn)換為熒光釋放,使展館成為“會發(fā)光的房子”。

游客在“零碳餐廳”看到的餐具都是由前晚多余的有機餅干處理而成,使用后將會用于發(fā)電和發(fā)熱,最終剩余品又再加工成生物肥,真正實現(xiàn)變廢為寶……這些創(chuàng)意試圖讓游客在日常生活體驗中。逐漸養(yǎng)成“零碳”的新生活態(tài)度。

最特別的是,游客將在“零碳館”領(lǐng)取專屬的“二氧化碳身份碼”,然后在“大富翁碳冊游戲”中回答50個互動問題。這些問題涉及每個人的出行方式、里程數(shù),使用的燃氣種類。每月的水電煤費用等,最后游客將得到一張電腦計算出的“碳診斷書”,記錄個人一年的“碳排放總量”。

解析:擬寫一份海報:海報的格式,通常有三部分組成,即標(biāo)題、正文與落款。

答案示例:

海報

世博園的“零碳館”,用陽光和導(dǎo)熱材料采暖、黃浦江水控溫、廢木頭發(fā)電,是“會發(fā)光的房子”?！傲闾疾蛷d”的餐具都是由有機餅干處理而成,真正實現(xiàn)變廢為寶。游客將領(lǐng)取“二氧化碳身份碼?！比缓蠡卮?0個互動問題,最后將得到一張電腦計算出的“碳診斷書”。歡迎同學(xué)們踴躍報名參加。(落款、聯(lián)系電話、日期)

二、寫新聞

例2(2010年天津卷23)根據(jù)下面材料提供的信息,擬一條一句話新聞。(限36字以內(nèi))(3分)

在建的津塔成為天津新的地標(biāo)示建筑。津門的設(shè)計理念源于法國著名建筑拉德芳斷門,兩座頂部相連的高樓構(gòu)成巨大的“門”字型。象征著天津建設(shè)北方經(jīng)濟中心和世界港口大都市的包容與開放。津塔高336.9米,地上75層,地下4層。其外形設(shè)計采用中國傳統(tǒng)的折紙風(fēng)帆造型,是現(xiàn)代建筑技術(shù)與中國文化元素的有機融合,這組建筑將于2010年內(nèi)建成并投入使用。

解析:本題考查“壓縮語段”的知識。這個語段共三句話,第一句表明對象,第二句介紹其特征,第三句說明結(jié)果。擬寫一句話新聞的要點是確定對象及其特征、事件的經(jīng)過結(jié)果。所以第一、二句可以壓縮在一起,加上第三句話就基本上是答案了。最后參照字?jǐn)?shù)要求,進一步壓縮。

例:融合中西文化元素的天津新地標(biāo)津門津塔將于2010內(nèi)建成使用

三、擬寫開場白或結(jié)束語

例3(2010年湖北卷21)巢中學(xué)研究型學(xué)習(xí)小組舉辦《紅樓夢》讀書交流會。主題是“《紅樓夢》詩詞鑒賞”。請為主持人寫一則開場白。要求:①緊扣主題;②表達得體,富有文采;③不寫稱呼語、問候語;④不超過60字。(4分)

解析:1,點明鑒賞《紅樓夢》詩詞;2,號召學(xué)生積極參與;3,盡量使用《紅樓夢》中的詩詞。

答案示例:1,(標(biāo)準(zhǔn)答案參考)“滿紙荒唐言”,“誰解其中味”,絕世奇書《紅樓夢》中的詩詞也是難得的藝術(shù)瑰寶。讓我們走進寶山,去欣賞他們的璀璨與絢麗吧。

2,(筆者提供的答案參考)“好風(fēng)憑借力,送我上青云”這是寶釵的思想寫照,“一年三百六十日,風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”這是黛玉的生活環(huán)境,《紅樓夢》詩詞文質(zhì)兼美。今天我們將對它進行專題鑒賞,希望同學(xué)們積極發(fā)言。

四、寫場景

例4(2010年湖北卷)20,請根據(jù)王維的詩句“竹喧歸浣女”寫一個場景。要求:(D想象合理;②語言生動;③不超過50字。(4分)

解析:注意幾個要素:竹、浣女、歸、喧。盡量體現(xiàn)王詩“詩中有畫”的意境。

答案示例:1,(標(biāo)準(zhǔn)答案參考)浣完衣服的少女拎著水桶,踏著月色,從婆娑的竹林間穿過,伴著銀鈴般的笑聲,嘰嘰喳喳的打鬧著歸來。

2,(筆者提供答案參考)月光在竹林中灑下斑斑光點,四周一片寂靜。一陣風(fēng)吹來,傳來洗衣歸來的少女的喧嘩。話音如玉盤落珠般清脆,笑聲如銀鈴搖動般響亮,是這般地?zé)o憂無慮。

五、寫畫面意蘊

例5 (2010年四川卷19)“采菊東籬下,悠然見南山”中的“南山”是陶淵明不經(jīng)意間所見,請對詩中“南山”之景展開合理想象,進行生動描寫,表達詩人的“悠然”之情。(100字內(nèi))(6分)

解析:本題考查擴展詞語。注意幾個要求:描寫景物,生動,表達悠然之情,100字內(nèi)。

答案示例:抬眼望去,沒有紅葉谷的繽紛,沒有盤龍山的造化,也沒有巫山的迷幻,樸素簡單。墨綠中交織著枯黃。黑灰里透露著淡彩。暮色漸臨,南山只是隱隱地把輪廓顯現(xiàn),南山泰然嘆出古樸,描摹出這脈悠然,毫無做作之態(tài),違心之感。

評注:解答此類題目主要從如下三方面著手:(1)要毫無遺漏地觀察畫面中的人、景、物,明白人、景、物有什么特點,并進行細致分析;(2)要透析關(guān)系,揣摩細節(jié)變化,無論是單幅圖還是多幅圖,都得花心思去分析人、事、物之間的關(guān)系,分析畫面的主體是什么,背景是什么,再加以細心揣摩,弄清作者通過畫面所表達的真正意圖:(3)要重視畫面內(nèi)容和畫外內(nèi)容的有機結(jié)合,認真思考有關(guān)畫面內(nèi)涵的關(guān)鍵提示。

六、寫情景對話

例6(2010年重慶卷21)根據(jù)下面的情景和要求。代擬一段對話。

情景:一青年學(xué)生與一老教師相約登山,各負一行囊。學(xué)生要替老師背負。老師婉拒,學(xué)生堅持。

要求:(1)老師要說出婉拒的理由,學(xué)生堅持的理由要有針對性:

(2)符合情景與身份,語言得體。

老師婉拒說:

學(xué)生堅持說:

參考答案:

老師婉拒說:你的肩膀還很稚嫩,還是讓我來擔(dān)當(dāng)自己的重任吧,

學(xué)生堅持說:你不磨練我稚嫩的肩膀,我以后怎么擔(dān)當(dāng)重任呢?

這道題要求寫情景對話,即在特定的語言環(huán)境下進行簡明、得體的表述,并符合具體的語言環(huán)境。此題型具有很強的生活性和靈活性,能夠很好地考查同學(xué)們的語文綜合素養(yǎng)和

思維能力。寫好情景對話,必須注意:首先要牢牢抓住有關(guān)情景要素,即根據(jù)內(nèi)部語境(上下文之間的關(guān)系)和外部語境(語言交際的各種情境條件)選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達意;其次,語言要簡明、得體,有理有據(jù),有節(jié)有度,有說服力和感染力。

七、提煉論點,概括論據(jù)

例7 (2010年浙江卷5)概括下面這段文字的主要內(nèi)容。(不超過25字)(3分)

對于五四時期的新文學(xué)陣營而言,所謂“新”,代表著晚近的先進的事物,代表著現(xiàn)在和未來的發(fā)展方向,而“舊”則是落后的腐朽的事物,是應(yīng)該拋棄和埋葬的,可是在舊文學(xué)陣營的眼中,所謂“新”,只是新潮的、還未經(jīng)過時間考驗的東西,往往曇花一現(xiàn),其中有太多需要去掉的夸飾和虛偽,而“舊”則是經(jīng)過歷史檢驗的真理,是過去的精華所在。

解析:概括文字主要內(nèi)容的辦法:要求考生將一段話中的主要信息篩選出來,概括為一句話。答題思路:時間――五四時期:陳述對象――新文學(xué)陣營和舊文學(xué)陣營:陳述內(nèi)容――對“新”與“舊”的不同解釋。

答案:五四時期新、舊文學(xué)陣營對“新”、“舊”的理解有差異。

(或:新、舊文學(xué)陣營對“新”、“舊”的價值判斷不同。)

評注:這道題實際上是壓縮語句的一種新形式。做此類題目,首先要讀懂所提供的材料,全面把握材料的中心內(nèi)涵;其次。要根據(jù)題干要求,提煉出中心論點。論點要反映材料的基本方向,做到言簡意賅、鮮明準(zhǔn)確;此外,要對材料進行壓縮,概括出材料中的基本事實,然后進行整理篩選,以簡單句的形式加以呈現(xiàn)。

八、寫新聞短評

例8(2010年湖南卷21)下面是選自《光明日報》的4條消息的標(biāo)題,請在分析標(biāo)題所報道的事實之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上,寫一則100字左右的新聞短評。(6分)

外交部發(fā)言人:

谷歌若撤出不會影響中國的投資環(huán)境

澳聯(lián)邦通訊部長表示:

網(wǎng)絡(luò)不能獨立于法律之外

瑞士堅決嚴(yán)打(網(wǎng)絡(luò))“黃毒”信息

互聯(lián)網(wǎng)凝聚慈善力量網(wǎng)民掀起抗旱捐助

答:當(dāng)今時代,網(wǎng)絡(luò)在經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)中發(fā)揮著重要積極的作用,但其傳播的“黃毒”信息等也帶來嚴(yán)重的負面影響,它還引發(fā)國際爭端,成為利益集團博弈的工具,因此,用法律的手段監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)。成為國際社會的共識。

九、寫對聯(lián)

對聯(lián)是寫在紙上、布上或刻在竹子、柱子、木頭上的對偶語句,它的特點是字?jǐn)?shù)相同,平仄和諧,詞性相對,是一種傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式。擬寫對聯(lián)又稱對對子。本題型考查句式的運用,能力層級為D級(應(yīng)用)。因為學(xué)習(xí)中有很多詩文名句就是對聯(lián),實際上我們的生活中對聯(lián)也很常見,如春聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、園林風(fēng)光楹聯(lián)等,只要稍微留心,不難領(lǐng)會。學(xué)習(xí)、欣賞并編寫一些對聯(lián)對弘揚民族文化傳統(tǒng),培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美情趣具有重要的引導(dǎo)作用。

春聯(lián)就是春節(jié)時張貼在門上的對聯(lián),是中華文化的瑰寶之一。從形式上看,對(春)聯(lián)具有音節(jié)整齊勻稱。節(jié)律感強的特點;從內(nèi)容上看。對(春)聯(lián)凝煉集中地表達人們美好的愿望與時代風(fēng)貌,具有鮮明的民族特點和特有的表現(xiàn)力,便于記誦。因而在抒情、敘事、議論等文章中廣泛使用。擬對聯(lián)這種考題考查平仄、對仗等對聯(lián)的制作常識以及語言表達能力,內(nèi)容上有一定的開放性,自主性。但由于上下聯(lián)的相關(guān),實際上也有一定的內(nèi)容引導(dǎo)與暗示,內(nèi)容的積極健康,格調(diào)高昂仍是不可忽略的因素。

例10 (2010年重慶卷20)有人用“千里為重,廣大為慶”來解釋“重慶”二字。請你以此開頭。續(xù)寫一副對聯(lián)。要求能夠體現(xiàn)重慶精神,上下聯(lián)續(xù)寫部分分別在8-20字之間。

千里為重:

廣大為慶:_______

參考答案:_______

千里為重,山清水秀物產(chǎn)豐富名揚海外

廣大為慶,人杰地靈生活幸福喜上眉梢

命題傾向及備考方法

1　深入理解新課程標(biāo)準(zhǔn),樹立大語文觀念

新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)“增強應(yīng)用意識”,“注意在生活和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)語文、用語文,在學(xué)習(xí)和運用的過程中提高語言文字應(yīng)用能力”。而且,還明確指出,“要學(xué)會演講與辯論以及主持集會、演出等活動,要關(guān)注生活中的語言現(xiàn)象,要培養(yǎng)社會參與意識”。

我們在復(fù)習(xí)備考時不能跟著考過的題型亦步亦趨,要咬定“課標(biāo)”不放松,密切關(guān)注現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的語言現(xiàn)象,特別是那些現(xiàn)實生活中常見常用但近年還沒有考到的語言現(xiàn)象,更應(yīng)引起我們足夠的重視。

2　限制與開放相結(jié)合,在限制中靈活創(chuàng)新

傳統(tǒng)的語言表達運用題包括修改病句、擴展壓縮、變換句式、仿用句式、簡明連貫得體、正確運用常見的修辭方法等。這些題型考查的往往是同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中掌握了多少必需的知識和技能,限制性較強。

從近年來的命題趨勢看。語用題不斷地放寬對同學(xué)們思維的限制和表達的限制,已經(jīng)有好多語用題只擬一個答案示例,甚至只擬一個評卷說明,而沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,試題的開放性已經(jīng)越來越大。

尋找開放和限制的最佳結(jié)合點,是高考命題人一直在努力的方向。面對開放性和限制性相結(jié)合的試題,同學(xué)們不能總是這一個模式那一個模式,做題時不能生搬硬套;應(yīng)發(fā)散思維,敢于標(biāo)新立異。只有充分注意考題的顯性限制和隱性限制,然后再在開放的區(qū)域大膽地發(fā)散和創(chuàng)新,才能做出高質(zhì)量的答案來。

3　思維語言兩不誤,綜合題型顯身手