導(dǎo)語：如何才能寫好一篇烏鴉一般黑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音】：tiān xià wū yā yī bān hēi

【繁體寫法】：天下烏鴉一般黑

【天下烏鴉一般黑是什么意思】：比喻不管哪個(gè)地方的剝削者壓迫者都是一樣的壞。

【天下烏鴉一般黑成語接龍】：女媧補(bǔ)天 天下烏鴉一般黑 黑不溜秋

【用法分析】：主謂式；作賓語、分句；含貶義

【讀音預(yù)警】：注意多音字：烏 ① wū 烏黑 烏拉(la? 藏奴勞役)；② wù 烏拉(la 草名)。

【出處說明】：楊沫《青春之歌》第一部第五章：“天下烏鴉一般黑，這兒黑暗、齷齪，別處還不是一樣?！?/p>

【對(duì)應(yīng)近義詞】：天下老鴉一般黑

【天下烏鴉一般黑的造句示例】：

高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊(cè)：“天下烏鴉一般黑，各省漕丁都是一樣的。”

篇2

關(guān)鍵詞 悖論 邏輯 等值 科學(xué)

中圖分類號(hào)： B08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

證明烏鴉皆黑，最為直觀的做法就是考察所有的烏鴉發(fā)現(xiàn)它們都是黑色的進(jìn)而達(dá)到證明目的。一般來說所列舉的烏鴉為黑色的數(shù)量越多，就越能夠證明所有的烏鴉都是黑色的這一命題是真命題。即概率的大小對(duì)于事實(shí)具有決定性作用，這也是尼科德認(rèn)證判據(jù)以假說演繹法為標(biāo)準(zhǔn)所做出的為了驗(yàn)證“A蘊(yùn)含B”，那么A出現(xiàn)時(shí)B發(fā)生，那么就有利于該定律，若A出現(xiàn)時(shí)B不發(fā)生就不利于該定律。①如果一個(gè)事物不滿足A前件，那么不論它是否構(gòu)成B，它的性質(zhì)都與這個(gè)命題無關(guān)。②

單純的從尼科德標(biāo)準(zhǔn)的邏輯結(jié)構(gòu)而言證明的結(jié)論顯而易見，AB和BA是完全不同的兩個(gè)命題。為解決這個(gè)問題，亨佩爾就進(jìn)一步引入了等值條件。即兩個(gè)等值的問題，能夠證明其中一個(gè)為真（假），那么這個(gè)問題就都是真（假）的。按照之前的例子來說AB，那么驗(yàn)證BA就與前一類驗(yàn)證方法有著相同的作用。這時(shí)的邏輯證明不再拘泥于邏輯公式的表達(dá)方法，而是更加注重內(nèi)涵的意義。

按照上述的邏輯推演，能看出尼科德標(biāo)準(zhǔn)加之等值條件將邏輯的推演變得更加豐滿有說服力，但是進(jìn)一步將問題引入我們所說的“烏鴉皆黑”的證明上來說，就出現(xiàn)了我們現(xiàn)在所討論的問題。

從邏輯上來說任何能夠證明：蘋果是紅色的、粉筆是白色的、天空是藍(lán)色的，都能夠說明烏鴉皆黑這個(gè)命題，那么：蘋果就是“烏鴉皆黑”的證明。

單從我們的樸素思維來說，我們能感覺到這個(gè)邏輯推演過程所得出的結(jié)果是難以成立的。學(xué)界將這種我們用樸素思維所得出認(rèn)為命題推導(dǎo)過程錯(cuò)誤的感覺稱為直覺悖論。對(duì)于“烏鴉皆黑”這個(gè)命題來說就是我們對(duì)“所有不是黑色的都不是烏鴉”這個(gè)命題能夠證明“烏鴉皆黑”這個(gè)命題的樸素的、認(rèn)為是錯(cuò)誤的。將經(jīng)過嚴(yán)密邏輯上的證明認(rèn)為所得出的錯(cuò)誤稱為邏輯悖論。

下面重點(diǎn)闡述這個(gè)證明過程在邏輯上存在的問題以及四位科學(xué)哲學(xué)家的解悖方案和筆者自己的理解。

首先我們用公式分別表達(dá)“所有烏鴉都是黑色的”，“所有非黑的都是非烏鴉”“任何是烏鴉或不是烏鴉的東西或者就是黑色的或者就不是烏鴉的”和“任何是烏鴉并且是非黑色的東西都是烏鴉并且是非烏鴉”這四個(gè)公式③：

用A表示烏鴉，用B表示是黑色的

S1（x）：A（x）B（x）

S2（x）：B（x）A（x）

S3（x）：（A（x） VA（x））（B（x）VA（x））

S4（x）：（A（x） %DB（x））（A（x）%DA（x））

單純根據(jù)尼科德標(biāo)準(zhǔn)就能推出：

（1） A（a）%D B（a）滿足S1與S2無關(guān)；

（2）B（a）%DA（a）滿足S2與S1無關(guān)；

（3） 由于A（x） VA（x）恒真，那么B（a）VA（a）滿足S3與S1、S2無關(guān)；

（4） 由于A（x）%DA（x）是矛盾的，因此沒有滿足這個(gè)邏輯式的子集。

但是根據(jù)等值條件，S1、S2、S3、S4這四個(gè)公式之間是等值的，那么前（1）（2）（3）的內(nèi)容是相互滿足且能證明S4的。因此縱觀兩類說法，在我們單純使用尼科德標(biāo)準(zhǔn)及尼科德標(biāo)準(zhǔn)和等值條件共同使用時(shí)，所產(chǎn)生的結(jié)論是相互矛盾的，這就進(jìn)一步說明了烏鴉悖論中邏輯悖論的情況。

筆者認(rèn)為解決烏鴉悖論的情況，其中一種做法就是在承認(rèn)等值條件的基礎(chǔ)上否定A（a）%D B（a）是（x）A（x）B（x）這個(gè)命題的唯一答案，還要承認(rèn)B（a）%DA（a）也是它的答案之一。但是亨佩爾對(duì)烏鴉悖論所進(jìn)行的解悖，雖然他也贊同等值條件，但是和筆者所預(yù)想的方案有所不同，筆者理解的解悖方案的：

由于亨佩爾贊同等值條件，他認(rèn)為等值條件的重要意義在于使得邏輯論證的實(shí)質(zhì)內(nèi)容大于形式要件，因此他的解悖方案主要是修改尼科德標(biāo)準(zhǔn)。

1亨佩爾對(duì)直覺悖論的解決

首先，亨佩爾認(rèn)為全稱命題“所有P都是Q”這類簡(jiǎn)單形式的假說所斷言的東西只集中于個(gè)體的某個(gè)有限的類上。也就是說人們?cè)诳紤]這個(gè)命題時(shí)，我們會(huì)考慮所有的P類所包含的全部種類，④但是我們對(duì)Q類所包含的種類卻沒有進(jìn)行思考，也就是說，這個(gè)假說是針對(duì)所有的問題而言的。即X是P和X是Q均是這個(gè)假說內(nèi)所包含的內(nèi)容，也就是說沒有任何一個(gè)對(duì)象是不被這個(gè)假說所包含的，帶入我們“烏鴉皆黑”這個(gè)命題中，“蘋果”和“非黑色”都是這個(gè)命題中的內(nèi)容，那么“蘋果是紅色”自然也就能夠成為“烏鴉皆黑”這個(gè)命題的證明。

其次，亨佩爾對(duì)直覺悖論的解讀，認(rèn)為人們產(chǎn)生直覺錯(cuò)誤的根源在于“由于我們心照不宣地引入了某些附加知識(shí)，從而改變了假說與證據(jù)之間的關(guān)系”。也就是說邏輯認(rèn)證的本身過程只包含了被檢驗(yàn)的假說和經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，我們卻又混淆了自己的附加知識(shí)。⑤亨佩爾在論證時(shí)通過“所有鈉鹽燃燒時(shí)呈黃色”為例。如果我們?nèi)紵龝r(shí)一塊不知名物質(zhì)，燃燒之后顏色是藍(lán)色，分析它的元素不含鈉鹽，那么就能構(gòu)成對(duì)“燃燒是不為黃色的物質(zhì)不含鈉鹽”的證明，那么根據(jù)等值原則，即“所有鈉鹽燃燒時(shí)呈黃色”。如果選擇的是一塊純凈的冰，發(fā)現(xiàn)它燃燒時(shí)不呈黃色，那么根據(jù)類似于以“蘋果是紅色”推導(dǎo)“烏鴉皆黑”的證明過程，就證明了“所有鈉鹽燃燒時(shí)呈黃色”。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的差距，因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)過程中帶入了自己的附加知識(shí)，即“冰不含鈉鹽”。

2亨佩爾對(duì)邏輯悖論的解決：

亨佩爾對(duì)邏輯悖論的解決方法是修改尼科德標(biāo)準(zhǔn)提出的：認(rèn)證的、否證的和無關(guān)的三大類個(gè)體，他認(rèn)為正是因?yàn)槟峥频聻榻鉀Q“A蘊(yùn)含B”命題中所預(yù)設(shè)的“如果一個(gè)事物不滿足A前件，那么不論它是否構(gòu)成B，它的性質(zhì)都與這個(gè)命題無關(guān)?！边@個(gè)前提導(dǎo)致了后來的烏鴉悖論。如果我們放棄尼科德標(biāo)準(zhǔn)中“無關(guān)的”這一類概述，那么就不會(huì)出現(xiàn)邏輯悖論了。

筆者認(rèn)為亨佩爾的解悖方法是不科學(xué)的。

舍恩堡（JudithSchoenberg）在《觀察認(rèn)證和烏鴉悖論》一文中，就亨佩爾解決烏鴉悖論時(shí)對(duì)等值原則的保留提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為：“某個(gè)或某些觀察認(rèn)證某個(gè)假說，這是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；而等值條件則要求我們以命題之間的等值關(guān)系的形式演繹為根據(jù)。那么問題是等值條件作為給認(rèn)證下定義的一個(gè)原則對(duì)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)是否有用?！卑凑账挠^點(diǎn)，即使S1：“烏鴉皆黑”和S2：“所有不是黑色的都不是烏鴉”雖然兩個(gè)命題互為逆否，在邏輯上有著相同的效果，但如何驗(yàn)證這兩個(gè)命題實(shí)際上卻是不同的，即S1命題需要觀察烏鴉，S2命題要觀察的卻是非黑色的物質(zhì)，他認(rèn)為對(duì)于觀察類的命題而言，等值條件是不可接受的。

在亨佩爾解決邏輯悖論時(shí)采用的放棄“無關(guān)”情形是不科學(xué)的。拋棄了“無關(guān)”形式，就會(huì)導(dǎo)致在使用亨佩爾的認(rèn)證定義中的推導(dǎo)條件、特殊推論條件、逆推論條件進(jìn)行論證時(shí)產(chǎn)生任一陳述認(rèn)證任一假說的情形。

為對(duì)烏鴉悖論進(jìn)行解悖，還有很多科學(xué)哲學(xué)家進(jìn)行了嘗試，十分著名的有馮?賴特、豪森、厄巴赫。這三位科學(xué)哲學(xué)家對(duì)烏鴉悖論的解悖方法筆者認(rèn)為很有價(jià)值。只是馮?賴特的解悖方案難以操作執(zhí)行，豪森和厄巴赫的解悖方案利用演算就顯得更為科學(xué)。

馮?賴特認(rèn)為是否能夠用蘋果證明烏鴉皆黑取決于這個(gè)假說的相關(guān)范圍，⑥但相關(guān)范圍是什么則需要人們的指定。指定范圍之后，范圍以外的東西就和題目無關(guān)。所以“烏鴉皆黑”和“所有非黑色的都不是烏鴉”兩個(gè)命題的相關(guān)范圍都是任何事物，那么所有的認(rèn)證就都成為了“真正的”，那么沒有超出范圍以外就沒有存在所謂的悖論。如果認(rèn)定了假說的范圍，那么范圍之外的事物對(duì)于悖論性的認(rèn)證情況是沒有概率大小的影響的。針對(duì)“烏鴉皆黑”命題，“蘋果”并不在這個(gè)命題的范圍之內(nèi)，因此“蘋果”對(duì)這個(gè)命題并沒有概率的影響。那么“烏鴉皆黑”這個(gè)全稱命題，它的范圍應(yīng)當(dāng)是在“烏鴉”這個(gè)范圍之下的所有類型，那么就是黑烏鴉、白烏鴉、藍(lán)烏鴉等等。那么按照這個(gè)說法，“烏鴉皆黑”和“所有非黑色的都不是烏鴉”兩個(gè)命題本身的范圍是不一致的，因此這兩個(gè)命題本身都應(yīng)當(dāng)用自身范圍內(nèi)的認(rèn)證實(shí)例來進(jìn)行解答?！疤O果”這個(gè)事物，本身就是存在于“烏鴉”命題范圍之外，它的顏色是否為黑色都不能對(duì)“烏鴉”這一命題的概率產(chǎn)生任何影響。因此“烏鴉皆黑”的證明應(yīng)當(dāng)從自身的實(shí)例進(jìn)行研究，而不能用“蘋果”這一逆否命題的實(shí)例入手。

筆者認(rèn)為馮?賴特的觀點(diǎn)是很有意義的，但是如何確定假說相關(guān)范圍的情況則是在實(shí)踐中難以確定的問題，如何在每個(gè)命題中確定一個(gè)正確適當(dāng)?shù)南嚓P(guān)范圍，避免其成為某些詭辯的借口，則需要進(jìn)一步的規(guī)定。但是他的學(xué)說的主要貢獻(xiàn)則在于為我們提供了對(duì)“范圍”這一情況的新思路，促進(jìn)我們對(duì)這個(gè)問題有更深的理解。

豪森和厄巴赫則是利用貝葉斯定理來解決這個(gè)悖論，他們認(rèn)為“蘋果”確實(shí)可以看做是“烏鴉皆黑”的證明，只是蘋果作為非黑色的的物體，它所認(rèn)證“烏鴉皆黑”理論的程度是極小的。他們將S1結(jié)論中的A（a）%D B（a）和S2結(jié)論中的B（a）%DA（a）帶入貝葉斯公式1.Pr（h/AB）/Pr（h）=Pr（AB/h）/Pr（AB） 2.Pr（h/AB）/Pr（h）=Pr（AB/h）/Pr（AB），最終得出的結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)因?yàn)榉呛谏臇|西太多，因此蘋果只能在極其微小的程度認(rèn)證了“烏鴉皆黑”的理論，正是因?yàn)樘^微小從而導(dǎo)致了我們產(chǎn)生了蘋果不能驗(yàn)證“烏鴉皆黑”的錯(cuò)覺。

豪森和厄巴赫是目前非常有影響力的科學(xué)哲學(xué)家，他們對(duì)“烏鴉皆黑”悖論的解說在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)也是目前較有廣泛影響力的，筆者認(rèn)為他們的解悖方案是很有說服力的。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：

S1：內(nèi)錯(cuò)角相等

S2：不相等的角一定不是內(nèi)錯(cuò)角

在這個(gè)S1和S2的命題中，我們很自然能得出S1和S2相同這樣的結(jié)論。這個(gè)命題的推導(dǎo)就類似于“烏鴉皆黑”和“非黑色的都不是烏鴉”，有問題的原因可能在于不知不覺偷換了概念，將“非黑色的都不是烏鴉”導(dǎo)向到了“不是烏鴉的東西必然不是黑色的”這個(gè)命題。

參考考夫曼在《法律哲學(xué)》這本書中對(duì)歸納推理的思維路徑圖解，我們能得出歸納推理本身就存在風(fēng)險(xiǎn)，它的確定性程度本身也是存在疑問的，因此對(duì)于歸納類命題，我們本身也難以完全確保它的真實(shí)性。一個(gè)有力的證據(jù)就是英國(guó)哲學(xué)家伯特蘭?羅素提出的“火雞問題”。在火雞飼養(yǎng)場(chǎng)里，有一只火雞發(fā)現(xiàn)第一天上午9點(diǎn)鐘主人給它喂食。它在多種情況下進(jìn)行喂食觀察，雨天和晴天，熱天和冷天，星期三和星期四......它每天都在自己的記錄表中加進(jìn)新的觀察陳述。最后，它進(jìn)行歸納推理得出了下面的結(jié)論：“主人總是在上午9點(diǎn)鐘給我喂食?！笨稍谑フQ節(jié)前夕，主人沒有給它喂食而是把它宰殺的時(shí)候，它歸納概括得到的結(jié)論被無情地了。

綜上所述，筆者認(rèn)為歸納推理本身就有一定的不確定性，在這個(gè)基礎(chǔ)之上可能歸納所得的結(jié)論并不一定就是絕對(duì)真實(shí)可靠的，其次，蘋果屬性的非黑色非烏鴉確實(shí)能夠作為“烏鴉皆黑”的證明。

注釋

① Jean Nicod .Foundations of Geometry and Induction[M].London，1930：219.

② Hempel.Studies in the Logic of Confirmation [J].in Mind.Volume：LIV，1945：10.

③ 參考滕芳在《亨佩爾認(rèn)證悖論》一問中對(duì)亨佩爾悖論的解讀方法，用邏輯符號(hào)表示四個(gè)命題并從中推 導(dǎo)出矛盾。

④ 參考Hempel在Studies in the Logic of Confirmation中的觀點(diǎn)，他認(rèn)為亨佩爾對(duì)直覺悖論的解讀在于“人們往往把“所有P都是Q”這類簡(jiǎn)單形式的假說所斷言的東西只集中于個(gè)體的某個(gè)有限的類上。

⑤ Hempel.Studies in the Logic of Confirmation [J].in Mind，Volume：LIV，1945：20.

⑥ 參考Von Wright在The Logical Problem of lnduction中的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“認(rèn)證理論的主要任務(wù)在于使假說的認(rèn)證實(shí)例的概念精確化，然而這個(gè)概念的進(jìn)一步明確卻涉及悖論.

參考文獻(xiàn)

[1] 陳曉平.歸納邏輯與歸納悖論[M].武漢大學(xué)出版社，1994：150.

[2] 舍恩堡.觀察認(rèn)證與烏鴉悖論[J].英國(guó)科學(xué)哲學(xué)雜志，15：20-202.

篇3

可是，怎么幫助烏鴉呢？噢，有了！人們常說‘天下烏鴉一般黑’，這是一種偏見和歧視，不過，烏鴉長(zhǎng)得一身烏黑的羽毛，確實(shí)不怎么賞心悅目。我就幫它“整”一下“容”吧，來個(gè)“形象重包裝工程”。

于是狐貍用黑布把自己的身體裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，偷偷摸摸地來到烏鴉家，它低聲叫道：“開門，烏鴉老弟！”

“誰呀？這時(shí)候還打擾人睡覺！”烏鴉揉著惺忪的睡眼，打開大門。一看那眼神，烏鴉就知道那是狐貍，哪怕狐貍燒成了灰，它也能認(rèn)出來！烏鴉剛想把門關(guān)上，狐貍討好地說：“老弟，你別忙著關(guān)門呀！我這次是誠(chéng)心來幫你的！”

“幫我？虧你還有臉說這話？上次你害得我飽受饑餓的煎熬，還被傳為笑料，你還想怎么樣？你再不走，我可要告密了！” 烏鴉氣得渾身發(fā)抖：

狐貍真誠(chéng)地說：“別，別做這樣傷感情的事！我知道我錯(cuò)了，我是真心地想做件好事，來求得你的原諒。你就給我一次彌補(bǔ)的機(jī)會(huì)吧！”

“做好事？你會(huì)做好事？哈哈，真是太陽從西邊出來了！好吧，我倒要看看你，葫蘆里賣的是什么藥？”烏鴉反而冷靜了下來。

“啊呀，我早說老弟是寬宏大量的人，今日果不出所料！我先問你，為什么人家總要欺負(fù)你嗎？為什么人家喜歡看你出丑？為什么你諸事不順？就是因?yàn)槟悴恢匾暋孀訂栴}’?！?/p>

“你倒說中我的傷心事了，我天生就長(zhǎng)得不好看，不過‘面子問題’有什么打不了的嗎？”烏鴉開始將信將疑。

“看來，你真是落伍于時(shí)代了！外表是每個(gè)人的‘門面呀’！雖然大家常說：心靈美 才是真正的美，可事實(shí)上人人都長(zhǎng)了雙勢(shì)利眼，誰擁有靚麗的外形，誰就成功了一半。我再問你，為什么孔雀沒真本事，日子卻過得那么滋潤(rùn)？什么‘形象大使’，還不是憑著漂亮臉蛋？我看你的問題在于打扮太老土，我想幫你進(jìn)行再‘包裝’，也就是整容?！?/p>

“整容？我天生就這副模樣，整容能讓我美若天仙？”烏鴉還是不太相信。

“你說對(duì)了，經(jīng)過我的妙手回春，你一定會(huì)脫胎換骨，成為全世界最漂亮的烏鴉！保準(zhǔn)你看了都不認(rèn)識(shí)自己！”愛美之心，人皆有之，想到自己可以和孔雀一樣漂亮，想到自己日后可以萬眾矚目，烏鴉不禁心動(dòng)了。

篇4

有一次，狐貍來到一個(gè)村莊，偷吃了阿米嫂的雞，還把鐵匠李師傅的金絲雀偷走了，它大搖大擺的來到了農(nóng)夫家，看到了一個(gè)葡萄園，碩大碩大的葡萄晶瑩剔透，掛滿枝頭，著實(shí)把它饞的直流口水，很想鉆進(jìn)去，可是洞口太小，鉆不進(jìn)去。正當(dāng)這時(shí)，烏鴉“呱呱”的從森林上空飛過，狐貍眼珠骨碌一轉(zhuǎn)，馬上想到了辦法。

它大聲呼喊著：“親愛的烏鴉，快下來啊，快下來呀！”烏鴉看到了狐貍，仇人相見，分外眼紅，它飛也似的撲了下來，準(zhǔn)備報(bào)仇。狐貍見烏鴉下來了，說：“尊敬的烏鴉女士，您不知道吧，在前面，有一個(gè)很大的葡萄園，有一天晚上，上帝安迪（耶和華的別稱）顯靈告訴我：“果園里住著我的兒子耶穌，誰能見到他誰就可以和我住在一起，我可以告訴你，只有烏鴉可以進(jìn)去，去里面有一扇門，是隱形的，要想進(jìn)去必須使勁撞，而撞的時(shí)候要閉上眼睛?！蔽艺J(rèn)為這是個(gè)好機(jī)會(huì)，就四處尋找你，幸好你被我找到了，如果讓別的烏鴉先進(jìn)去那就糟了，所以你要抓緊啊！”

烏鴉聽了狐貍的話后，絲毫不理睬它，氣憤的說：“你又想騙我，沒門！你上次騙了我一塊肉我還沒報(bào)仇呢，這次還想騙我！”　 狐貍不死心，又對(duì)烏鴉說：“這點(diǎn)您大可放心，您想：反正進(jìn)入之后只有烏鴉可以和安迪生活在一起，我們狐貍又不可以，我騙您干嗎呢！對(duì)不對(duì)？”烏鴉上當(dāng)了，它和狐貍一起來到了葡萄園，狐貍叫烏鴉開始撞，并且閉上眼睛，它自己卻跑到門口，使出吃奶的勁向里鉆。而烏鴉卻不知道，它“啪啪”的向里撞。

經(jīng)過了一個(gè)鐘頭的時(shí)間，狐貍終于“借”著烏鴉的力量鉆進(jìn)了園子，它望著滿園的葡萄，恨不得一口全吞下去，于是，開始狼吞虎咽起來……　 而此時(shí)，頭昏眼花的烏鴉醒來了，它見到狐貍在吃葡萄，一下明白了，氣憤之余，它想到了一個(gè)辦法制制狐貍。它來到老虎那里，告訴了狐貍的蹤跡，并帶著老虎向果園疾馳而去……

狐貍在飽嘗了葡萄的美味之后，這時(shí)才想到出去，可怎么也擠不出去，正當(dāng)他想辦法騙烏鴉時(shí)，老虎來了，老虎大吼道：“好你個(gè)狐貍，今天終于讓我抓住了，你跑不掉了！”說完，便扒開門，向狐貍撲去，老奸巨猾的狐貍不慌不忙的說：“英俊威武的虎大王，您先聽我一言，再吃我也不遲。我在您的手里，絕對(duì)跑不掉！”　 老虎聽了狐貍的話，飄飄然了，他得意洋洋的說：“諒你也跑不出我的手掌心，說吧！”

“大王，是不是烏鴉在您面前說我壞話，您可千萬不要相信它的鬼話，它是怕我說出了它的秘密，才說我壞話的。”

“什么秘密？”虎大王問?！?　 “大王，您難道沒聽說過“天下烏鴉一般黑”這句話嗎？它們?yōu)貘f是自己長(zhǎng)的丑，就想讓英俊威武的大王您出丑；它們打算在您的屁股上插一條豬尾巴，好讓您出丑，恰巧被我聽見了，它們怕我告訴您哩！”　 　 “哦，原來是這樣，怪不得我老覺得有人跟蹤我呢！好你個(gè)烏鴉，看我怎么吃你！”

說完，老虎向?yàn)貘f撲去，“哇”，只聽一聲慘叫，烏鴉被老虎咬死了。狐貍見老虎走了，走了過去，說：“活該，誰叫你告我狀，多管閑事！”

突然，老虎撲了過去，把狐貍咬死了。

老虎冷笑著說：“你倆都活該！”

篇5

2、哥是禮貌人，所有臟話已使用唾液消毒。

3、希望我能成為一個(gè)有錢又有趣的人，實(shí)在不行，光有錢也是可以的。

4、誰說天下烏鴉一般黑？其實(shí)一個(gè)更比一個(gè)黑！

5、好想當(dāng)個(gè)老板，手里就不缺錢；工資日結(jié)月結(jié)，方式想變就變；工資還未捂熱，老婆搶去大半；交完水電房貸，余額屈指可點(diǎn)；于是勒緊褲腰，下月工資再見！

6、你想一夜暴富嗎？你想一夜成名嗎？你想開蘭博基尼泡妞嗎？你想拿鈔票點(diǎn)煙嗎？那還等什么，趕緊洗洗睡吧！

7、紅杏不出墻，堅(jiān)決拽出來。

8、我不能做到讓所有人都滿意，因?yàn)椴皇撬腥硕际侨恕?/p>

9、你的矮是終生的，我的胖卻是暫時(shí)的。

篇6

1.家養(yǎng)類動(dòng)物諺語。

在動(dòng)物諺語中數(shù)量最多的是家養(yǎng)類動(dòng)物諺語，這類動(dòng)物共出現(xiàn)了十一類，分別是馬、驢、騾、牛、羊、豬、狗、雞、鴨、貓、兔，概括了人類最常見的家禽、家畜品種。家養(yǎng)類動(dòng)物由于和人關(guān)系密切，所以諺語中經(jīng)常能體現(xiàn)出人們對(duì)這些動(dòng)物習(xí)性和特點(diǎn)的了解，這是其他類動(dòng)物諺語所不具備的特點(diǎn)，例如“銅騾鐵驢紙糊的馬“”馬有三肥三瘦，人有三起三落“”牽牛要牽牛鼻子”等都是談人類在飼養(yǎng)動(dòng)物中寶貴的經(jīng)驗(yàn)；“一天省一把，十年買匹馬”討論的是動(dòng)物的價(jià)值；“按牛頭吃不得草“”兔子急了會(huì)咬人“”槽里無食豬拱豬”等都是對(duì)動(dòng)物習(xí)性的描述。在這十一類動(dòng)物諺語中，數(shù)量最多的是涉及馬的諺語。因?yàn)樵诠糯?，馬是人類最重要的交通工具，它可以帶人跑，也可以拉車跑，一些跑長(zhǎng)途的千里馬更是極為珍貴。馬諺語的內(nèi)容多以表現(xiàn)馬在交通中的重要性為主，比如：“好馬不用鞭“”好馬不停蹄“”老馬識(shí)歸途”②等。古代家有好馬是身份和地位的象征，比如諺語里有“門前系起高頭馬，不是親來也是親”的描繪；另外也有很多對(duì)馬的自身特點(diǎn)的描繪，如“馬不知自己臉長(zhǎng)“”人窮志短、馬瘦毛長(zhǎng)”等。

2.水中動(dòng)物諺語。

在動(dòng)物諺語中，水中動(dòng)物出現(xiàn)的比較少，只有魚出現(xiàn)次數(shù)較多，但也只是籠統(tǒng)地出現(xiàn)“魚”的稱呼，對(duì)具體魚的分類除了簡(jiǎn)單提到鯉魚、鯽魚（“鯉魚找鯉魚，鯽魚找鯽魚”“開河的鯉魚賽人參”）外幾乎沒有其他，說明古代人們對(duì)水中動(dòng)物的了解遠(yuǎn)少于陸地動(dòng)物。同時(shí)我國(guó)古代歷史文化中心集中在北方，魚的種類較少，因此在諺語中涉及較少。有關(guān)魚的諺語主要強(qiáng)調(diào)魚對(duì)水的依賴性，如“魚不可離水，虎不可離岡“”海闊憑魚躍，天高任鳥飛”等。

3.森林動(dòng)物諺語。

在自然界動(dòng)物中，有幾類大型動(dòng)物一直威脅著人類的生命安全，比如老虎、獅子、狼等。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代，人們對(duì)這些動(dòng)物是非常畏懼的。以老虎為例，動(dòng)物諺語中與老虎有關(guān)的很多，但內(nèi)容都是圍繞老虎吃人和打虎展開的，表現(xiàn)了人類和老虎的對(duì)抗性，比如“關(guān)門養(yǎng)虎虎大傷人“”東山老虎吃人，西山老虎也吃人”“人無害虎心，虎有傷人意”是關(guān)于虎傷人的“；打虎親兄弟“”打虎要打頭，殺雞要割喉“”獨(dú)拳難打虎”是關(guān)于打虎的。古文化中，英雄也往往以打虎體現(xiàn)其勇猛，比如武松打虎、李逵打虎等。同時(shí)老虎、豹子、獅子雖傷人，但人們敬其氣勢(shì)，所以經(jīng)常用它們比喻有才能的人，如諺語里有“虎瘦雄心在“”深山藏虎豹”等。而動(dòng)物諺語中出現(xiàn)的狼是完全反面的角色，比如“狼披羊皮更陰險(xiǎn)“”豺狼來了有獵槍”等，人們對(duì)狼的痛恨主要是因?yàn)槔巧钤陔x人較近的區(qū)域，比起老虎、獅子這些深山動(dòng)物來說，對(duì)人類的危害更大，尤其是狼喜吃羊的生物性特點(diǎn)，已經(jīng)被社會(huì)化，成為弱肉強(qiáng)食的代表。

4.神話動(dòng)物諺語。

有些動(dòng)物在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，只出現(xiàn)在神話傳說中，這些動(dòng)物身上有很多的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，主要有以下三種：龍、鳳、麒麟。這三種動(dòng)物龍?jiān)谒小ⅧP飛天空、麟游森林，各有天地，各具特色。龍的形象一般有兩種：一是很兇猛的動(dòng)物，如“惡龍不斗地頭蛇”；二是掌管下雨的神物，如“龍多不治水”。鳳凰的形象較為單一，只體現(xiàn)了它為百鳥之王的尊貴性，如“鳳凰不入烏鴉巢”等。麒麟是傳說中的神物，關(guān)于它的諺語突出其靈性，如“學(xué)者如牛毛，成者如麟角“”草有靈芝木有椿，禽有鸞鳳獸有麟”等。

5.其他動(dòng)物諺語。

除了上述種類的動(dòng)物，諺語中還有一些其他種類的動(dòng)物與人類接觸頻繁，如老鼠、老鷹、燕子、蒼蠅、虱子等，由于這些動(dòng)物品性比較單一，所以諺語中只選取它們的主要特點(diǎn)做簡(jiǎn)單描述。如麻雀的諺語突出其小的特點(diǎn)“：麻雀雖小五臟俱全”；烏鴉體黑貌丑，所以有“烏鴉擦粉照樣黑“”天下烏鴉一般黑”等諺語。

二、動(dòng)物諺語的社會(huì)文化含義研究

1.在內(nèi)容上動(dòng)物的生理屬性和社會(huì)屬性雙層表意共存。

諺語以說明事理、傳授知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為目的，動(dòng)物諺語也不例外。動(dòng)物諺語中的動(dòng)物首先具有動(dòng)物的生理屬性，然后又被人類賦予了社會(huì)文化意蘊(yùn)，即通過動(dòng)物來表現(xiàn)人類的思想文化。比如用某類動(dòng)物來表示某類人：【槍打出頭鳥】出頭鳥比喻帶頭人，中國(guó)文化中有首先出頭的人不會(huì)有好下場(chǎng)的說法，類似的說法還有“木秀于林，風(fēng)必摧之”；再如用動(dòng)物的動(dòng)作行為比喻人的動(dòng)作行為：【毒蛇口中吐蓮花】用毒蛇吐蓮花的行為比喻陰險(xiǎn)的人說好話，【狼披羊皮更陰險(xiǎn)】用狼披羊皮比喻壞人偽裝自己；還有用動(dòng)物的處境比喻人的處境：拔了毛的鳳凰不如雞】拔了毛的鳳凰比喻權(quán)貴之家失去勢(shì)力，身份和地位便會(huì)低于普通人。動(dòng)物諺語中，動(dòng)物的社會(huì)文化內(nèi)涵大部分都和它的生理屬性相關(guān)，因而比較統(tǒng)一，如老鼠因偷吃糧食而被比喻貪婪的小人（老鼠愛打洞，壞人愛鉆空）；豺狼因偷襲人類而被比喻大奸大惡之人（豺狼性惡，有錢人心狠）；蛇因劇毒無比而用來比喻兇狠陰險(xiǎn)之人（蛇走無聲，奸計(jì)無影）。但也有較為復(fù)雜的情況。首先在動(dòng)物諺語中同一種動(dòng)物可能顯示出不同的文化意蘊(yùn)。比如諺語“烏有反哺之義，羊有跪乳之恩”和“烏鴉擦粉照樣黑”中對(duì)烏鴉前者是肯定態(tài)度，用來比喻孝敬父母，后者是否定態(tài)度，諷刺壞人如何偽裝都不能遮住丑惡，還有“狗不嫌家貧”和“狗改不了吃屎”中對(duì)狗的表現(xiàn)方式也是如此。其次不同種動(dòng)物也可能表現(xiàn)出相同的文化意蘊(yùn)。比如“叫喚的貓不抓鼠”“猛犬不吠，吠犬不猛”“不叫的狗才咬人”“吃人的獅子不露齒”中出現(xiàn)了三種動(dòng)物：貓、狗、獅子，但這三種動(dòng)物都比喻表面上不露聲色、背地里搞陰謀詭計(jì)的人。人在和動(dòng)物的相處過程中，逐漸了解并利用動(dòng)物，因而賦予了動(dòng)物越來越多的社會(huì)文化意蘊(yùn)，這些文化意蘊(yùn)體現(xiàn)了動(dòng)物世界的豐富性，同時(shí)因?yàn)樗鼈兌际且匀俗鳛槌霭l(fā)點(diǎn)而出現(xiàn)的，所以也體現(xiàn)了人在自然界中絕對(duì)的支配性。

2.在形式上動(dòng)物諺語經(jīng)常采用對(duì)舉的方式來表現(xiàn)其深層含義。

動(dòng)物諺語在形式上經(jīng)常是兩種動(dòng)物一起出現(xiàn)，用相輔或相對(duì)的方式展示文化內(nèi)涵。兩種動(dòng)物也可能是動(dòng)物和動(dòng)物，也可能是動(dòng)物和人。下面我們分別來看：第一種情況是兩種動(dòng)物同時(shí)出現(xiàn)，共同比喻某一種人，這種方式擴(kuò)大了事物的指稱范圍。比如：【前怕狼后怕虎，一事無成白辛苦】【怕狼怕虎，不在山上住】：虎狼同時(shí)出現(xiàn)，泛指令人恐懼的事物，虎和狼在其他語匯里也經(jīng)常一起出現(xiàn)，比如成語里有“虎狼之勢(shì)“”虎狼之心”等，說明生活中虎和狼是人們最熟悉的食肉動(dòng)物；【涉淺水者得魚蝦】【池里魚蝦不知大海大】：因?yàn)轸~蝦是最常見的水中動(dòng)物，所以魚蝦同時(shí)出現(xiàn)泛指水里的小動(dòng)物。第二種情況是兩種動(dòng)物同時(shí)出現(xiàn)，但它們的關(guān)系是對(duì)立的，用對(duì)比的修辭手法突出某一種事物。比如：【烏鴉彩鳳不同棲】【鳳凰不入烏鴉巢】鳳凰極美，烏鴉極丑，鳳凰烏鴉對(duì)比出現(xiàn)，貶低烏鴉，抬高鳳凰，比喻好人不和壞人混在一塊，童話寓言中鳳凰烏鴉對(duì)比出現(xiàn)的例子也很多；【強(qiáng)龍不壓地頭蛇】【龍不跟蛇斗】，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍虎是平級(jí)動(dòng)物，可以一起出現(xiàn)，比如諺語里有“龍虎相斗，魚蝦遭殃”的說法。但龍蛇不是平級(jí)動(dòng)物，二者一起出現(xiàn)時(shí)，龍比喻地位高的人，蛇比喻地位低的人，成語里也有“龍蛇混雜”的說法。第三種情況是動(dòng)物和人一起出現(xiàn)，這時(shí)候動(dòng)物表達(dá)的意義指向和人是相一致的，動(dòng)物的出現(xiàn)起到了襯托人的作用，相當(dāng)于古代的詩歌在創(chuàng)作中的“起興”手法，只不過起興是物在前、人在后，而動(dòng)物諺語中是人在前、物在后，比如【人靠衣裝馬靠鞍】人馬對(duì)舉，主要指人要注意儀表，【人過留蹤，雁過留聲】人雁對(duì)舉，突出好名聲對(duì)人的重要性，【笨人先起身，笨鳥先出林】人鳥對(duì)舉，說明勤能補(bǔ)拙的道理。這類諺語通俗易懂，讀起來朗朗上口，內(nèi)容形象生動(dòng)，所以在諺語中數(shù)量很大，現(xiàn)在人們依然在用這種格式創(chuàng)造新的俗語。

三、結(jié)語

篇7

讓教師有安全感

這里所談的安全不是指一般意義上的，而是指人際環(huán)境和心理方面的安全。如今，工作在一線的教師在生理和精神上承擔(dān)著很大的壓力。如果教師生活在一個(gè)干群關(guān)系、同事關(guān)系和諧融洽的氛圍中，可以自由地表達(dá)自己對(duì)學(xué)校工作的看法，安全感、幸福感就會(huì)增強(qiáng)。因此，校長(zhǎng)應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)有利于良好人際關(guān)系形成的環(huán)境和氛圍。2005年8月，我到一所新的學(xué)校任校長(zhǎng)。對(duì)于一個(gè)新校長(zhǎng)的到來，教師們私下有很多的評(píng)論，終于一條關(guān)于“誰干校長(zhǎng)都一樣，天下烏鴉一般黑”的信息反饋到我這里。面對(duì)反映情況的同事，我笑了笑說：“是嗎？”此后兩年多的時(shí)間里，我一直將此話作為一個(gè)秘密藏在心中。2008年1月，我離開了這所學(xué)校。后來，在一次同事聚會(huì)上碰到了那位說“天下烏鴉一般黑”的老師。我對(duì)她說：“有個(gè)問題想向你請(qǐng)教一下，不知你是否還記得在我剛到學(xué)校任校長(zhǎng)時(shí)你說的一句話？”“記得，是‘天下烏鴉一般黑’吧！”她笑著問。我說：“對(duì)，我現(xiàn)在不任你們的校長(zhǎng)了，所以想問一句，今天你是否改變了原來的觀點(diǎn)？要講真話呀！”“改變了。”她說?！盀槭裁?？”我緊追不舍?！安恢皇且?yàn)槟汴P(guān)心過我，肯定過我，更是因?yàn)槟銊?chuàng)造了校園和諧，因?yàn)槟阕尷蠋焸冇辛税踩??！逼鋵?shí)，教師們的要求并不高：有一個(gè)和諧安全的工作環(huán)境和人際關(guān)系環(huán)境，這是人的低層次需要。其實(shí)，校長(zhǎng)們也并不“黑”，只是因?yàn)槲覀冇袝r(shí)忽視了教師們的一些基本需求。

讓教師有歸屬感

家是愛的港灣。家中有溫暖，是因?yàn)橛嘘P(guān)懷。作為學(xué)校的管理者，在向教師提出“以校為家”的要求時(shí)，還應(yīng)該認(rèn)真思考這樣一個(gè)問題：我們讓教師們享受到有家的感覺了嗎？當(dāng)老師成功時(shí)，有我們的祝賀；當(dāng)老師失意時(shí)，有我們的安慰；當(dāng)老師遇到困難時(shí)，有我們的幫助，這才是家。2003年7月28日，學(xué)校里的一位中年教師突然去世，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師們紛紛前去慰問家屬，幫助處理后事。這本是人之常情，我們也只是做了應(yīng)該做的事情，可事后不久，逝者的兒子專程前來表達(dá)對(duì)學(xué)校的由衷感謝；還沒有從痛苦中走出來的逝者的妻子也來了，“李校長(zhǎng)，太感謝你們啦！” 隨后的一年中我們盡量給予逝者親人最大的關(guān)懷。一年后，逝者的周年紀(jì)念日前夕，我把逝者的妻子請(qǐng)進(jìn)了辦公室，告訴她，“7月28日快到了，你需要學(xué)校提供幫助的話，一定要跟我們說”。聽著這樸實(shí)的話語，她感動(dòng)得流下了眼淚，嘴里不停地念叨著：“學(xué)校給我的關(guān)懷夠多了，謝謝校長(zhǎng)！謝謝校長(zhǎng)！”那淚是思念親人的淚，是感激的淚，也是幸福的淚。因?yàn)楫?dāng)時(shí)，她唯一的兒子遠(yuǎn)在大洋彼岸，我們給予了她家人般的關(guān)懷。其實(shí)，教師們的要求并不高：無非是多點(diǎn)人情味。其實(shí)，關(guān)懷也不在乎事大事小，一個(gè)信任的眼神、一句溫暖的話語、一次適時(shí)的評(píng)價(jià)，哪怕是一次善意的批評(píng)，都會(huì)讓他們倍感幸福。

讓教師有尊嚴(yán)感

人人都有被理解的需要，教師也不例外。2004年春季的一個(gè)星期一，全校師生都在操場(chǎng)上舉行升旗儀式。在進(jìn)行國(guó)旗下講話的時(shí)候，一位老師急匆匆地從校門走了進(jìn)來，站到了隊(duì)伍的后面，細(xì)心的人一定會(huì)體會(huì)到她當(dāng)時(shí)的心情。課間操時(shí)間，她敲門進(jìn)了我的辦公室，沒等她開口，我搶先發(fā)話了：“是不是星期一早晨的車很不好乘？”“校長(zhǎng)，我是來向你承認(rèn)錯(cuò)誤的，那么多學(xué)生看一個(gè)老師遲到了，影響太不好了。”“是?。〔贿^今天我不僅不能批評(píng)你，而且還要表揚(yáng)你?！彼械襟@訝?！耙?yàn)槊鎸?duì)這種情況你可以有兩種選擇：一是將錯(cuò)就錯(cuò)，干脆等師生離開后再進(jìn)來，二是勇敢地面對(duì)。今天你選擇了后者，這需要很大的勇氣，同時(shí)也表現(xiàn)出了一種可貴的誠(chéng)實(shí)。所以應(yīng)該表揚(yáng)你。”日后，這位教師更努力地工作，并取得優(yōu)異的成績(jī)。這件事讓我體會(huì)到理解的魅力。理解是溝通的橋梁，理解是信任的橋梁，理解是幸福的橋梁。其實(shí)，老師的要求并不高：被人理解，能夠?qū)捜?；其?shí)，理解并不難，要多做一些換位思考。

讓教師有成就感

沒有教師的發(fā)展就沒有學(xué)校的發(fā)展。因此，學(xué)校一方面應(yīng)積極創(chuàng)造條件，為教師發(fā)展提供良好的平臺(tái)，另一方面應(yīng)對(duì)教師發(fā)展情況給予及時(shí)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，以刺激教師更強(qiáng)烈的發(fā)展欲望。萊山第一中學(xué)教師參加暑期山東省普通高中教師全員培訓(xùn)時(shí)的體會(huì)就凸顯了他們的成就感：“在網(wǎng)上研修時(shí)，學(xué)員間的互相鼓勵(lì)和熱烈討論，讓我感覺好像是回到了那久違了的思想活躍、互相關(guān)愛的大學(xué)講堂。各位同仁毫無保留地奉獻(xiàn)著自己的智慧和心血，讓我感動(dòng)。各位同仁的好學(xué)和合作精神也在感染著我，激勵(lì)著我?！薄皫е伎嫉念^腦，往日的疲憊燃燒成了追求的火焰。”“培訓(xùn)讓我收獲，收獲令我喜悅?！薄芭嘤?xùn)是結(jié)束，學(xué)習(xí)是開始；研修是結(jié)束，修行是開始?！睆淖掷镄虚g不難發(fā)現(xiàn)培訓(xùn)所產(chǎn)生的積極效用。它不僅讓教師對(duì)課程有了更好的把握，重要的是它激發(fā)了教師學(xué)習(xí)的欲望，更讓教師找回了職業(yè)的幸福。其實(shí)，教師們的要求并不高：多提供一些發(fā)展的機(jī)會(huì)，多給一些幫助和指導(dǎo)。其實(shí)，做到這些并不難。

篇8

對(duì)于73歲還穿著緊身牛仔褲圍著姑娘團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的 Cavalli來說，跌宕起伏的牛逼人生只有三件大事：動(dòng)物、女人和衣服。前兩件事成就了第三件事，而第三件事奠定了他意大利性感時(shí)裝鼻祖的江湖地位。你既可以說他像一樣愛動(dòng)物，也可以說他像愛動(dòng)物一樣。他家藏著多少女人我不知道，至于有多少動(dòng)物我倒是可以清清楚楚地告訴你。

屋檐上有一對(duì)灰鴿子，成天親熱地啄來啄去。一只超級(jí)拉風(fēng)巨大無比的金鋼鸚鵡是個(gè)話癆，老愛和人打招呼；一只體重過百的巨型圣伯納看門，老流著口水躺倒在地求抱，抱歉實(shí)在抱不動(dòng)你。一只愛撒嬌的迷你貴賓狗Lolita，一只德國(guó)牧羊犬Lupo，一大缸沒心沒肺的熱帶魚，一只刻薄的小猴子，一只大烏鴉，一只愛吃紙的小貓，一條自戀的大蜥蜴，至于最著名的小老虎Tigre，已經(jīng)被他著名的前世界小姐太太Eva趁他出差送回動(dòng)物園了。說起這段老爺子兩眼眼淚汪汪。小老虎搞不清楚性別，固執(zhí)地把Cavalli當(dāng)媽，結(jié)果他“媽”去紐約出差，它絕食躲在床底不肯出來，Eva一氣之下打電話叫動(dòng)物園把它領(lǐng)走了。唉，問起他到底愛老虎還是，他答非所問地嘀咕了一句：女人不來大姨媽的時(shí)候都很可愛。

打住，我可不是去他家做間諜的，這些華麗麗的動(dòng)物也不是養(yǎng)著玩兒的（好吧，其實(shí)就是養(yǎng)著玩的。）但凡稍微知道一點(diǎn)時(shí)裝常識(shí)的人，都看得出他把對(duì)動(dòng)物的熱愛全都表現(xiàn)在他的設(shè)計(jì)里了。看看他的家，巨大的獅身裸女像、巨大銀色錫制鱷魚、纏繞的蛇形石雕、撲天蓋地的豹紋，從地毯、座椅、靠墊，還有一只比人還大的豹紋泰迪熊玩偶。他的被子、枕套、手帕、領(lǐng)帶都是豹紋的！“我喜歡動(dòng)物，更迷戀上帝為它們做的衣服，比如上帝為蛇設(shè)計(jì)的衣服有斑紋、紅的、白的。鸚鵡的衣服最華麗，有黃色、藍(lán)色、綠色、白色。而老虎，上帝只設(shè)計(jì)了白色的和棕黃的兩種衣服?！?/p>

篇9

20世紀(jì)20年代的巴黎，剛推出黑色小洋裝系列的年輕設(shè)計(jì)師可可•夏奈爾，穿著一身黑，信步走在街頭，被另一位當(dāng)時(shí)名聲響亮的服裝設(shè)計(jì)師保羅•普瓦雷（Paul Poiret）給攔了下來。

“小姐，你這是哀悼誰呢？”打量著夏奈爾的黑衣，普瓦雷語帶輕蔑故意問道?！鞍У磕阊剑∮H愛的先生?！笨煽闪⒖踢€他一句，隨即頭也不回地?fù)P長(zhǎng)而去。

時(shí)至今日，已沒有多少人記得后來死于貧病交迫的保羅•普瓦雷，至于獨(dú)尊黑色的夏奈爾，盡管只有一小撮的巴黎女人真正穿得起她的雙C標(biāo)志服飾，卻有無數(shù)的巴黎女人真正實(shí)踐了她的“絕對(duì)黑色”精神。

巴黎女人永遠(yuǎn)一身黑？

以黑色當(dāng)做舞臺(tái)，讓其他顏色在其上奔放演出，巴黎女人對(duì)這個(gè)穿衣的入門技巧早已玩得嫻熟無比。她們不僅用黑色來襯托其他單一的顏色或圖案，更喜歡以黑色同時(shí)收服若干或狂野或沉靜的色彩。黑與白的經(jīng)典雙人舞，巴黎女人更是可以從規(guī)矩的華爾茲一路跳到天旋地轉(zhuǎn)的吉特巴，讓這兩個(gè)絕對(duì)的終極色彩，有時(shí)相濡以沫，有時(shí)針鋒相對(duì)，有時(shí)又宛若兩條不可能相交的平行線，各顯神通，卻永遠(yuǎn)保持距離。這樣還不過癮，她們天性喜歡挑戰(zhàn)難題，以黑色來搭配黑色，既是主體又是客體?？蓜e以為這下子成了在黑屋中找黑貓，在墨汁里撈烏骨雞爪，即便是一身黑衣、從頭黑到腳，落籍巴黎的北非移民，就是有本領(lǐng)讓黑中有黑，結(jié)構(gòu)了然，層次分明。

黑色的最佳演繹者

一件款式簡(jiǎn)潔的連身小洋裝；七分袖上衣配短紗裙與緊身褲，腳上踩著芭蕾舞鞋；貼身運(yùn)動(dòng)衫外罩機(jī)車騎士皮夾克，配上直筒長(zhǎng)褲……巴黎女人以變化多端的形式，演繹出一款款毫無彩度卻異常出色的作品?！鞍屠枧嗽趺磦€(gè)個(gè)都是一身黑？”這是不少初來乍到巴黎的人在目睹花都女性的風(fēng)采之后，腦海里產(chǎn)生的共同疑問。的確，滿街的黑衣女子外加到處飛來飛去呱呱叫的烏鴉，讓人尚未見識(shí)到巴黎繁花似錦的一面，心里可能就先產(chǎn)生了“黑色”的陰影。其實(shí)，稱她們黑衣女子未免失之于表面，巴黎女人豈僅一身黑？她們根本就是黑色的最佳演繹者！

夏奈爾的黑色定律

巴黎女人當(dāng)然樂于服膺夏奈爾的金科玉律，以黑色來搭配各種顏色，然而喜歡向難題挑戰(zhàn)的她們，卻更有興趣以黑色本身直接搭配黑色，通過不同的服飾元素，讓那既能與各種顏色搭配又能吞噬所有色彩的黑色，或者展現(xiàn)她們曼妙的曲線，或者修飾她們身材上并不完美的線條：一件款式簡(jiǎn)潔的連身小洋裝、兩件式的套頭羊毛衫與開襟毛衣，搭配窄裙或是及膝褲；背心外露內(nèi)衣肩帶與迷你裙；收腰短外套加長(zhǎng)流蘇圍巾與蛋糕蓬裙；七分袖上衣配短紗裙與緊身褲，腳上踩著芭蕾舞鞋；寬箍發(fā)帶配大圓框墨鏡加高領(lǐng)針織衫與踩腳褲。

各種材質(zhì)的黑，黑絲緞、黑皮革、黑雪紡、黑紗、黑棉布、黑羊絨、黑天鵝絨……各種線條的黑，利落的直線、藤蔓般的弧線、鋸齒狀的曲線、有波浪感的荷葉邊……各種亮度的黑，暗黑、沉黑、黝黑、墨黑、帶著透明感的黑……各種圖案的黑，蛛網(wǎng)、棋盤格、千鳥紋、條形碼紋、波卡圓點(diǎn)……黑色在她們的手里，頓時(shí)變化萬千，有時(shí)一氣呵成，有時(shí)相互輝映，有時(shí)沖突反差，即使是初試啼聲的新手，也隱約流露出專業(yè)的不凡氣質(zhì)。黑色留給一般大眾的刻板印象，被巴黎女人徹底打破。她們用裝扮直接宣示，除了專業(yè)、深沉與肅穆之外，黑色也是甜美的、愉快的、性感的，甚至是生氣蓬勃的。

篇10

那一天，他正在實(shí)驗(yàn)室里做力學(xué)實(shí)驗(yàn)，忽然門被砰的一聲推開了，他的妻子驚恐萬分地告訴他，他們那先天有些癡呆的女兒爬上了一座四層樓的樓頂，正站在樓頂邊緣要練習(xí)飛翔。

他的心一下子就懸到嗓子眼，他一把推開椅子，連鞋都沒有來得及穿就赤著腳跑出去了。他趕到那座樓下的時(shí)候，他的許多學(xué)生都已經(jīng)驚慌失措地站在那里了。他的女兒穿著一條天藍(lán)色的小裙子，正站在高高的樓頂邊上，兩只小胳膊一伸一伸的，模仿著小鳥飛行的動(dòng)作想要飛起來。看見爸爸、媽媽跑來了，小女兒歡快地叫了一聲就從樓頂上起跳了下來，很多人嚇得“啊”了一聲連忙捂住自己的眼睛，他的很多學(xué)生緊緊抱住他的胳膊，看到女兒像中彈的小鳥般正垂直下落，平時(shí)手無縛雞之力的他突然推開緊拉他的學(xué)生們，一個(gè)箭步朝那團(tuán)墜落的藍(lán)色云朵迎了上去。

“危險(xiǎn)――”

“啊――”

隨著一聲驚叫，那團(tuán)藍(lán)云已重重地砸在他伸出的胳膊上，他感到自己像被一個(gè)巨錘突然狠狠砸下，腿像樹枝一樣咔嚓一聲折斷了，眼前一黑就什么也不知道了。

他醒來的時(shí)候，已經(jīng)躺在醫(yī)院的搶救室里兩天了。他的腦子還算好，很快就清醒了，可是下肢打著石膏，纏著繃帶，陣陣鉆心的疼痛讓他忍不住倒抽冷氣。他那些焦急萬分的學(xué)生對(duì)他說：“你總算醒過來了，你站在高樓下面接孩子真是太危險(xiǎn)了，萬一……”

他笑笑，看看床邊自己那安然無恙的小女兒和淚水漣漣的妻子說：“我知道危險(xiǎn)，搞了半輩子力學(xué)，我怎么能不懂這個(gè)呢?只是在愛里邊，只有愛，沒有力學(xué)?！?/p>

愛沒有力學(xué)。一只雌鳥雖然害怕一粒小小的子彈對(duì)自己翅膀的射擊，但當(dāng)一只比子彈大得多也重得多的雛鳥從巢口墜落時(shí)，它會(huì)閃電一般毫不遲疑地迎上去；一頭母牛帶著牛犢遭遇野狼襲擊時(shí)，它會(huì)用自己的肉體和鮮血去護(hù)衛(wèi)自己那幼小的牛犢。

在愛里。除了一種比鉆石更硬的愛的合力之外，再?zèng)]有其他的力學(xué)，愛是靈魂里惟一的一種力。

――選自《美文》

一家三口去草原旅游。男人和妻子并肩坐在夜色的蒙古包前的草地上，三歲的兒子在一旁獨(dú)自仰望著夜空，說：“爸爸媽媽，我看到牛郎織女了!只是他們被天河隔著，他們肯定在天上羨慕咱們一家人在一起呢!”