導(dǎo)語：如何才能寫好一篇羚羊木雕，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這一天，我和萬芳在操場上玩，突然，一個籃球我們這方向沖過來，我當(dāng)時想都沒想就把萬芳推了過去，同時我也往那邊跑可是因?yàn)槿f芳沒反映過來，就狠很地摔在了地上，可是不知道為什么那個籃球似乎長了腳似的不偏不倚地扣進(jìn)了籃筐里而另一邊則是萬芳對我的吼叫：“你干什么呀？”我正想解釋，就上課了，我想，萬芳肯定更恨我了，怎么辦。咦，我忽然有了一個想法，一放學(xué)，我就又躲在我的房間里忙活起來。

第二天，我的書包鼓鼓的，臉上卻滿溢社笑容，一會兒便來到了學(xué)校。

唉，怎么這么久??？夷 萬芳出現(xiàn)了，她剛一來，我就從書包里把禮物拿了出來，還沒等到我說話，萬芳卻先開口了：“對不起，昨天是我不對，我已經(jīng)知道你是為了我不被籃球砸到才把我推開的，我還誤會你，還不 理你，真的很對不起。”聽完他的話我馬上把我手里的那個東西拿了出來，是一個羚羊木雕，這可是我自己雕的哦！“萬芳，我知道你很喜歡我的那個木雕，但是沒辦法，雖然這個木雕顯得有點(diǎn)笨拙，但是沒我們的友誼是不會變的。”萬芳沒有回答，知識眼里似乎有什么東西，“哈哈哈”我們不約而同的笑了，笑聲傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)······

其實(shí)我還有一個秘密沒有告訴萬芳，那就是那個羚羊木雕的頭可以打開，里面有我給她的一封信，有我毒她的誤會的解釋，還有證明我倆友誼的東西······

篇2

本文說的是，“我”把羚羊木雕送給了最要好的朋友萬芳，父母發(fā)覺了，逼“我”去要回來，“我”被逼無奈，只得硬著頭皮開口，讓萬芳把羚羊還“我”?！拔摇睂ε笥堰@樣反悔，傷心極了。

子女的行為遭到父母反對，父母有父母的理由，子女有子女的理由，子女處于弱勢地位，當(dāng)然只得被迫服從，但是子女的心理受了傷害，子女與父母的感情多少要受點(diǎn)影響。

論是非，父母心目中珍視的是羚羊木雕，“我”心目中珍視的是友情，由此而起沖突。應(yīng)該說，父母是有欠缺的，“我”也是有欠缺的。彼此都做得周到一點(diǎn)，就不至于發(fā)生這樣不愉快的事情了。

子女靠父母培養(yǎng)。父母是主導(dǎo)的方面。子女的缺點(diǎn)也是父母的缺點(diǎn)，與其怪孩子自作主張，不如怪自己事前沒有講清楚。作者的傾向主要是批評父母的。若從“我”這一面去看，也有教訓(xùn)可以吸取。小時候畢竟幼稚，做什么事情跟大人商量商量是十分必要的。

篇3

其實(shí)，不僅是這位老師這樣認(rèn)為，配套的教學(xué)參考似乎也持此觀點(diǎn)：

他們這樣做，使女兒非常傷心，從開頭“我的心怦怦地跳了起來”，到結(jié)尾為反悔而傷心之至，始終被父母逼得難受。

課文又?jǐn)⑹觥拔摇焙腿f芒的友誼是多么真摯深厚，著力渲染童心的美好，父母的威逼有如無情的風(fēng)雨摧殘了嬌艷的鮮花。

單憑以上文字，父母不但是重財輕義，簡直就是“有如無情的風(fēng)雨摧殘了嬌艷的鮮花”的劊子手。

此外，教參“有關(guān)資料”里的“課文點(diǎn)撥”（作者宋子江），其中的第一條“全文脈絡(luò)”中，更有直白的提示：

先寫媽媽追查、逼迫，再寫爸爸講出一片理由，批評父母重財輕義的行徑怎樣傷害了孩子的心理健康。

回顧“我”和萬芳真摯的友情，含蓄地批評了父母重財輕義的行徑會怎樣傷害孩子之間的感情。

這篇小說以前我也上過，對這種“重財輕義”的解讀也曾認(rèn)同過，但現(xiàn)在細(xì)細(xì)琢磨起來，覺得并不妥當(dāng)。

首先，父母要回的本是自己的東西，不能算是重財輕義。

所謂“重財輕義”是一個貶義詞，指看重財利而輕視道義。如果一個人在與他人的交往中，總是看重他人的錢財，總想占別人的便宜，自己卻一毛不拔，那么說他重財輕義是無可厚非的。相反，如果一個與自己不相干的人，拿走了自己的財物，自己再把它要回來，使之物歸原主，又怎么能稱得上重財輕義呢？

顯然，文中的萬芳只是文中父母女兒的同學(xué)和好朋友。與“我”的父母并沒有什么瓜葛，而“我”送給她的羚羊木雕是父親從非洲帶回來的，只不過是父母送給“我”的，但它仍然屬于“我”家的物品。“我”在父母不知情的情況下，自作主張地把它送人，本來就欠妥，現(xiàn)在父母知道后，讓“我”把它要回來，怎么就成了重財輕義呢？

何況，小說中的父母并不反對“我”送東西給好朋友。如爸爸“聽媽媽講完事情的經(jīng)過……慢慢地對我說：‘小朋友之間不是不可以送東西，但是，要看什么樣的東西。這樣貴重的東西不像一塊點(diǎn)心一盒糖，怎么能自作主張呢？’”

父親的這幾句話有兩個含義：一是小朋友之間可以送東西；二是貴重的東西也可以送，但不能自作主張。

難道為了友誼，把自己家里貴重的東西自作主張地送給他人，才不算重財輕義嗎？

其次，父母要回本屬自己的東西，一方面既有不舍的成分，另一方面也是想給孩子一個教訓(xùn)，所以也不能算是重財輕義。

文中的父母是逼著“我”去要回名貴的羚羊木雕，但父母既沒有罵“我”，也沒有打“我”，盡管他們話里話外的意思充滿了責(zé)怪。這說明，這對兒父母還是有一定修養(yǎng)的。再說，“我”在這件事中不是沒有意識到自己有錯，既然有錯，就應(yīng)該勇于承擔(dān)。再說，要回羚羊木雕，“我”和萬芳之間的友情就一定會受到影響嗎？小說在結(jié)尾部分，借萬芳的話，回答了這個問題：“你拿著（指萬芳送給“我”的小藏刀），咱倆還是好朋友……”

再者，經(jīng)過這件事的教訓(xùn)后，“我”以后可能再也不會自作主張地把父母送給“我”的名貴物品送人了。應(yīng)該說，這件事對孩子的成長和為人，利大于弊。

最后，作者的創(chuàng)作意圖也沒有父母輕財重義一說。

作家張之路在《關(guān)于〈羚羊木雕〉》一文中，曾這樣說道：

至于是不是告訴孩子要講信用？是不是表現(xiàn)家長不理解孩子？以至于是不是批評家長重財輕義？說實(shí)話，在寫作的時候還來不及想，要想的就是寫出人物之間的關(guān)系和矛盾以及他們的矛盾心理！爭取做到每個人的行為和語言站在他的角度上似乎都是合理的。文章寫得有意思了，意義可能就在其中了。但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是作者的立場是站在同情孩子一方的！

不難看出，作者寫作時根本就沒有“批評家長重財輕義”的意圖，只是“站在同情孩子一方的”立場。進(jìn)一步說，就是同情孩子的無奈和傷心。當(dāng)然，這種無奈和傷心，有父母的成分，但更主要的還是孩子自己有錯在先。

篇4

課文說的是，我把珍貴的羚羊木雕送給了最要好的朋友萬芳，父母發(fā)覺了，逼我去要回來，我被逼無奈，只得硬著頭皮開口，讓萬芳把羚羊還給我。雖然我們之間的友誼沒有被受到影響，但我對朋友這樣的反悔，我非常的傷心后悔。父母在我心中的光輝形象因此，留下了一道不光彩的傷疤；這件事情，也將大人們的那種重財輕義的思想暴露無遺。

在“我”和萬芳眼里，是否擁有羚羊木雕并不重要，重要的是友誼和誠信不能丟，因?yàn)樗鼈兊膬r值比羚羊木雕要大得多。在兩種不同價值觀的碰撞中，她們顯得多么純真，而“我”的父母又是多么庸俗！以這樣的觀點(diǎn)來選擇，兩者的輕重可想而知。

我覺的友情比金錢重要的多，一個知心朋友是用錢買不來的。在這個世界上，已經(jīng)不是金錢最重要了，而是那些友情、親情。世界上的富翁，真正能算得上有錢的，又有幾個呢？現(xiàn)在的社會中還有多少令人感動得真摯友誼，全都是一些用錢做買賣的生意而已?，F(xiàn)在誰還會有一顆赤誠的心去交朋友，不都是為名為利的嗎？我不禁為事態(tài)的凄涼而感慨萬千。但我更為文中的那個萬方大度、真情而贊嘆不已，我會為有這樣一個朋友而高興。

我不禁慶幸我的身邊還有一些關(guān)心我的朋友。但我又不禁有了一些顧慮，現(xiàn)在的社會中還有多少令人感動的真摯友誼？全都是一些用錢做買賣的生意而已?，F(xiàn)在誰還會用一顆赤誠的心去交朋友？不都是為名為利的嗎？

篇5

那么，我們在寫作時怎樣才能夠表達(dá)濃濃的真情呢？不妨做好以下幾個方面的事項(xiàng)：

首先，情感表達(dá)要側(cè)重化。

所謂“側(cè)重化”，即我們在選擇表達(dá)怎樣的親情時要略有側(cè)重，要選擇最值得表達(dá)的親情。法國大文豪莫泊桑曾說：“人世間最美麗的情景是出現(xiàn)在當(dāng)我們懷念到母親的時候?！憋@然，“父母對子女的愛，尤其是母愛，是人類最高尚純潔的、美好的感情”，因此，我們構(gòu)思立意以表達(dá)父愛或母愛為佳。如著名作家莫懷戚的《散步》表達(dá)的是一家?guī)卓谥g的情感，而其中最感人的部分也是與母親有關(guān)。再如，著名作家朱自清的《背影》表達(dá)的是感人的父子之情，而最動人之處也是父親對“我”無微不至的關(guān)心和照顧。

當(dāng)然，這里的父愛、母愛都是一個比較寬泛的概念，不僅僅是單純的父親、母親對子女的關(guān)心、照顧，還包括自己在成長過程中父母對自己的影響等。如張之路在《羚羊木雕》所選擇的便是“我”的成長過程中與父母之間的思想碰撞。

其次，情感表達(dá)要真實(shí)化。

所謂“真實(shí)化”，即要表達(dá)的情感必須真實(shí)，必須發(fā)自內(nèi)心，必須來自真實(shí)的場景，只有這樣的情感才能觸動讀者的心靈。比如莫懷戚在《散步》中所遇到的難題――作為家庭支柱的“我”，完全可以決定全家是“走大路”還是“走小路”，但是，由于“散步團(tuán)”中有老人（“我”的母親），有小孩（“我”和妻子的兒子，也是“我”母親的孫子），這里就交錯了復(fù)雜的母子情，還有中華民族傳統(tǒng)“尊老愛幼”美德對“我們”的影響……在這種情況下如果簡單地把情節(jié)處理成“我”決定“走大路”或“走小路”，就失去了情節(jié)的復(fù)雜性與真實(shí)性，就忽視了“我”的母親和“我”的兒子的情感，這種不切實(shí)際的表達(dá)就失去了情感真實(shí)的魅力，根本表達(dá)不了文中本要表達(dá)的一家人和諧的親情、強(qiáng)烈的尊老愛幼的美德。

當(dāng)然，真實(shí)的情感未必都是感人的，可以是思想的碰撞、成長的煩惱，但只要來自真實(shí)的場景，必然是能夠觸動讀者的心靈。如張之路在《羚羊木雕》中所表達(dá)的就是成長的煩惱和與父親、母親思想的碰撞，同樣因?yàn)檎鎸?shí)而特別震撼人心。第三，情感表達(dá)要細(xì)節(jié)化。

篇6

如人教版七年級上冊選入了張之路的作品《羚羊木雕》，這篇文章寫“我”把羚羊木雕送給了最要好的朋友萬芳，父母發(fā)覺后，逼“我”去要回來，“我”被逼無奈只得硬著頭皮開口，讓萬芳把羚羊還“我”?！拔摇睂ε笥逊椿?，傷心極了。許多教師在講授這一課的時候，都把主題定位在對父母重財輕義的批判上，對作為子女的“我”這一“弱勢群體”表示了深切的同情。

其實(shí)筆者認(rèn)為，文本的解讀不應(yīng)該是淺表化的，讀完文中的故事，不能不讓我們深思：文中真的是在批判我們做父母的嗎？文中的內(nèi)涵豈是用重財輕義就能概括的？“這能全怪我嗎”又該如何理解？

這是一個深層的價值觀的問題。問題的實(shí)質(zhì)不是學(xué)生之間該不該送禮物，而是該不該送這么貴重的物品，友誼該不該通過禮物來衡量。羚羊木雕是一件非常珍貴的物品，父親作為禮物送給了孩子，姑且不論孩子將爸爸送給自己的禮物送人是否合理。孩子是否應(yīng)該不管這件物品的價值和意義，就隨意處置屬于自己的物品呢？我們都知道，文中的“我”不過是一個初中學(xué)生，對于一個剛?cè)氤踔械膶W(xué)生，相互之間贈送如此昂貴的禮物該不該？一旦送了又是否有效？記得前不久看到這樣一則消息：說一對父母購房以后房產(chǎn)證上登記的是孩子的名字，從法律角度講這房子也就是孩子的法定財產(chǎn)，可是這位十一二歲的孩子竟然將屬于自己的房子送給了自己的朋友，由此引發(fā)了一場官司。曾幾何時我們的孩子原本純潔的心靈被社會的功利化思想侵蝕，同學(xué)之間過生日、送禮物，逐漸攀比，并且所送的禮物價值不菲，“千里送鵝毛，禮輕情義重”、“君子之交淡如水”的日子一去不復(fù)返。文中的“我”不正是這種情況的真實(shí)反映嗎？在孩子的眼里身為父母的大人的行為讓他們無法接受，我們老師就應(yīng)該給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，中國古代不就有“禮輕情義重”的格言嗎？孩子之間相互贈送禮物本無可厚非，可是這禮物一旦超出價值可能就不正常了，正像文中“媽媽”說的“這不是一盒糖”。從這一點(diǎn)來看，我覺得老師們更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反思自己的行為。文中主人公不也說“這能全怪我嗎”？可見小主人公已經(jīng)意識到自己的錯誤，教師何不在此對學(xué)生進(jìn)行必要的思想教育，而不是一味把批判的矛頭直指父母？文中父親的話值得我們深思：“小朋友之間不是不可以送東西，但是，要看什么樣的東西。這樣貴重的東西不像一塊點(diǎn)心一盒糖，怎么能自作主張呢？”父親批評的“自作主張”不恰恰是我們許多孩子所慣犯的錯誤嗎？

其次，“我”與萬芳的友誼是不是建立在禮物，尤其是昂貴的禮物的基礎(chǔ)上呢？文中插敘了一段“我”和萬芳在幼兒園的友情，作為一個孩子，感情純真自然，讓人感動：為了不讓自己的朋友回家受到責(zé)罰，萬芳不惜自己挨罰，用自己的新褲子換下了“我”被劃破的褲子，導(dǎo)致她回家被她媽媽罰著對墻站了一個鐘頭。萬芳的這一舉動并不是建立在我的什么禮物上。甚至在將羚羊還“我”后，萬芳還是把“我”還她的小藏刀“塞到我的手里說：‘你拿著，咱倆還是好朋友……’”。讀到這兒，我們不能不為孩子們的友誼而感動，這友誼絕不僅僅是一個羚羊木雕這樣的禮物所能衡量的。而這種友誼不也正是我們所需要的嗎？我們在這里給孩子以正確的引導(dǎo)不正是素質(zhì)教育賦予我們的責(zé)任？

再次，老師們大多認(rèn)為文中的奶奶是家庭中的弱勢群體。筆者認(rèn)為，這在一定程度上也是對文本誤讀的表現(xiàn)，其實(shí)奶奶并不是家中的弱勢群體?？v觀全文，奶奶出場遲，退場早：“不知什么時候，奶奶站在了門口。她一定想說什么，可是，她沒有說?！蹦棠掏蝗徽f：“算了吧，這樣多不好?！蹦棠痰囊痪湓捛∏》从沉酥袊?dāng)代隔代教育的問題，一味地遷就、袒護(hù)、縱容。曾幾何時，在我們犯錯挨罰的時候，哪一次不是“處于弱勢群體”的奶奶挺身而出，挽救我們于“水火之中”？

篇7

1. 注重對話,平等交流。在教學(xué)《羚羊木雕》時,圍繞“羚羊木雕應(yīng)不應(yīng)該要回”的觀點(diǎn),我刻意點(diǎn)撥提出:“羚羊木雕是非洲具有代表性的、全世界都享有盛譽(yù)的工藝品,其文化、藝術(shù)價值很高,作為學(xué)生還不能自我支配?！币徽Z激起了學(xué)生豐富的情感:“羚羊木雕即使價值很高,也不及好朋友的情誼,因?yàn)橛亚槭菬o價的。”“沒錯,而且木雕是爸爸送給我的,那我就有權(quán)支配?！蔽矣痔岢?“木雕是爸爸送給他的,這么貴重的東西,不跟爸爸商量一下就轉(zhuǎn)送給別人,這尊重父母嗎?”學(xué)生馬上反駁:“作為父母把自己的情感強(qiáng)加于子女身上,難道這又是對子女的尊重嗎?”“既然送出去了,就不能要回來,不然會傷了我的心,也傷了朋友的心?！睅熒钠降冉涣?能引導(dǎo)學(xué)生很好地深入課文。

2. 善留空間,學(xué)會聆聽。教學(xué)《斑羚飛渡》時,我突出“老斑羚甘愿犧牲自己來挽救另一只年輕斑羚的壯觀跳崖場面”,讓學(xué)生去交流、談自己的感想,這個交流表達(dá)的空間形成了,學(xué)生的情感是十分豐富的:“斑羚是很有智慧的。”“老斑羚真讓我敬佩。”“年輕的斑羚更要珍惜他們的生命啊!”“那獵人的行為是可恥,我們應(yīng)該保護(hù)野生動物。”

二、加強(qiáng)朗讀,讀出語文味的課堂教學(xué)

1. 放聲朗讀,讀出情感?！白x書百遍,其義自現(xiàn)”,要讓學(xué)生在瑯瑯的書聲中,讀出豐富的語文積累和良好的語感,讀出文化品位、審美趣味、愛國情懷的時代精神。我指導(dǎo)學(xué)生帶著深深的眷戀來朗讀艾青的《我愛這土地》,又帶著濃濃的愁緒來朗讀余光中的《鄉(xiāng)愁》,想象著春的生氣、春的活力來朗讀朱自清的《春》……讓瑯瑯的讀書聲回歸課堂。

2. 注重形式,活讀成趣。我很重視朗讀的形式,全班放聲朗讀,能讀出氣勢,讀出活力,但這種讀書形式容易造就個別同學(xué)"南郭先生吹竽"式的朗讀,所以我會把朗讀的多種形式有效地結(jié)合在一起,分為個人讀、小組讀、帶讀、搶讀、競賽讀、分角色朗讀等。

三、有效運(yùn)用多媒體,提升學(xué)習(xí)趣味與教學(xué)效率

1. 解讀文本,渲染氣氛。多媒體最大的特點(diǎn)就是直觀性、生動性、形象性和變化性,因而它能極大限度地營造教學(xué)情境、激活課堂氣氛。例如我在教學(xué)《蘇州園林》時,文本中的假山、亭臺與流水等景物,我們農(nóng)村大多數(shù)孩子未曾見識過,我在網(wǎng)上搜集了蘇州園林的相關(guān)圖片以及視頻,制成課件,學(xué)生有了直觀、形象的印象,體會到蘇州園林的美了。又如教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》,在最后一個環(huán)節(jié),我播放歌曲《水調(diào)歌頭》,讓學(xué)生帶上作者的孤獨(dú)、郁悶與思念的情感聽這首歌,學(xué)生們都聽得很認(rèn)真,很投入,在歌聲中再一次品讀了詞中意無窮的韻味。

2. 善用媒體,突出重點(diǎn)。農(nóng)村中學(xué)傳統(tǒng)的語文教學(xué)工具基本是粉筆,教學(xué)流程一般是從書本到黑板,由于受版面與課堂教學(xué)時間的影響,許多重要的內(nèi)容不能在黑板上呈現(xiàn),師生互動效果不太顯著,學(xué)生容易疲勞,思維常常停滯。而善于運(yùn)用多媒體技術(shù),可以全面展示課文重點(diǎn)內(nèi)容,并且能用變形與動畫的效果強(qiáng)調(diào)與突出。如我教學(xué)《海燕》時,賞析課文的重點(diǎn)段落第1、8自然段,通過多媒體把這兩段落的內(nèi)容顯示在大屏幕上,對于其中“天上也是皎潔無比的蔚藍(lán)色,只有幾片薄紗似的輕云,平貼于空中,就如一個女郎,穿了絕美的藍(lán)色夏衣,而頸間卻圍繞了一段絕細(xì)絕輕的白紗巾”等等這些生動優(yōu)美的句子及段落的重點(diǎn)、要點(diǎn)內(nèi)容,進(jìn)行閃爍、下劃線、改變色彩或字形等動畫設(shè)置強(qiáng)調(diào)突出,學(xué)生都非常樂意且有針對性地對文段重點(diǎn)進(jìn)行積極的思考。善于運(yùn)用多媒體技術(shù),突出重難點(diǎn)內(nèi)容,能很好地培養(yǎng)學(xué)生思維的準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性,有效提升課堂教學(xué)的質(zhì)量。

四、善用身邊資源,讓語文走進(jìn)生活

1. 語文教學(xué)生活化。語文教學(xué)的教材不應(yīng)只是一本課本,而應(yīng)是我們的生活。我在語文課堂教學(xué)中面對中學(xué)生的生活實(shí)際,尋找課文內(nèi)容與學(xué)生生活的最佳結(jié)合點(diǎn),使課文走進(jìn)學(xué)生的生活,又讓學(xué)生的生活走進(jìn)語文課堂。例如我教學(xué)《蠟燭》,學(xué)生未經(jīng)歷過那動人心魄的“二戰(zhàn)”,無論我講得如何聲情并茂,學(xué)生也體會不深,但我從學(xué)生近來最關(guān)心的美伊戰(zhàn)爭的新聞熱點(diǎn)談起,學(xué)生們則各抒己見,用他們熟悉的電視鏡頭接通了他們并不熟悉的歷史場面,穿越了時間和空間的限制,進(jìn)而震撼了他們的心靈,深入地了解了文體的內(nèi)容與情感。

又如“選材與立意”的作文教學(xué),這一教學(xué)內(nèi)容對于學(xué)生來說比較抽象難學(xué),難懂難運(yùn)用。我從學(xué)生喜愛的體育品牌Adidas入手,用這品牌“沒有不可能”的廣告作例子,讓學(xué)生觀看了廣告后討論,品味廣告的選材與立意:兩位小孩操控碧咸、思丹等的著名球星同場比賽,并用電腦技術(shù),再現(xiàn)七八十年代的碧根鮑華等的球星與他們一起競技。本是“不可能的事”卻能做到了,就很好地表現(xiàn)了廣告的主題“沒有不可能”。廣告并不很長,但是對學(xué)生的震撼是深遠(yuǎn)長久的。

語文課程資源絕不是僅僅限于教材內(nèi)容,而應(yīng)是豐富多樣的生活。豐富多樣的生活就是語文教學(xué)的源頭活水,把源頭活水注入到課堂,學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文更能觀察精彩的世界、洞察生活的奧秘、領(lǐng)悟人生的真諦。

2. 鄉(xiāng)土特色語文化。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識,去努力開發(fā),積極利用。”挖掘身邊的鄉(xiāng)土資源,對于農(nóng)村學(xué)校不僅十分必要,而且簡便易行,經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。農(nóng)村學(xué)校可以考慮所處的環(huán)境,利用當(dāng)?shù)靥赜械淖匀?、文化等資源,正確處理課堂教學(xué)與當(dāng)?shù)刭Y源的關(guān)系,結(jié)合語文課本中的綜合實(shí)際活動,把當(dāng)?shù)氐纳鐣?、自然環(huán)境作為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的大課堂,把當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土特色實(shí)行語文化。

篇8

一、對課文的基本思考

《羚羊木雕》講述一家三口為一件從國外地來的工藝品“羚羊木雕”而發(fā)生的家庭風(fēng)波，糾紛雖小，卻讓一個小孩子的心受到了嚴(yán)重的傷害：這個小孩把父母送給自己的這個工藝品轉(zhuǎn)送給了好朋友。由于其貴重因而受到父母的責(zé)難被強(qiáng)行去要回來，終使小孩感覺很不光彩，而在內(nèi)心深處感到自己是“世界上最傷心的人”。課文昭示了兩種道德觀念的沖突：一是小孩子的重承諾，重情義的傳統(tǒng)美德與父母的重財輕義的道德觀念沖突；二是提倡“崇善尚美”，“自主意識”，“自律意識”等現(xiàn)代意識與簡單生硬的“家長作風(fēng)”的沖突。

二、備課思路

我在制定《羚備課思路羊木雕》一課的教學(xué)計劃時，貫穿素質(zhì)教育內(nèi)容，因此對文章所提供的諸多信息作了分析、整理、明確本課的教育目標(biāo)，提煉與素質(zhì)教育相關(guān)的信息并進(jìn)行比照，歸類，使其成為備課的思維主線。

1.傳統(tǒng)美德教育方面。課文表現(xiàn)了一個小孩子的承諾，重情義的思想，這本身就浸透著我國傳統(tǒng)教育的精華，而父母對孩子的正常舉動的否定和責(zé)難，也就有悖于中華民族的傳統(tǒng)道義。而這種傳 統(tǒng)道義中浸透著“前喻文化”的“恪遵長訓(xùn)”（有積極因素如“尊敬師長”，但也有封閉的，落后的“惟命是從”，前者千百年來一直被社會宏揚(yáng)，后者將其消極特性用冠冕堂皇的理由延續(xù)）這里孩子的主導(dǎo)行為并不是努力適應(yīng)社會文化，新型社會道德，而是以長輩的意志為意志從而使學(xué)生受到錯誤思想的引導(dǎo)，其惡果 是顯而易見的：學(xué)生在潛移默化中最終不會成為社會進(jìn)步所需要的人才。更為嚴(yán)重的是，如果是這樣“長輩遺志”中加進(jìn)了“重財輕義”，那就不是教育的悲哀，而是教育的墮落。因此，作為教師，特別有必要利用文本進(jìn)行思想道德教育，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

2.關(guān)于現(xiàn)代意識方面。課文中小孩子為了朋友之間的友誼而未來未經(jīng)家長同意送貴重物品給朋友，這應(yīng)是小孩子一種朦朧的“自主”意識這很重要，是學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立生活能力，為將來能獨(dú)立于社會奠定基礎(chǔ)，但涉及家庭成員的相對重大問題時，作為其中的一員，是否也應(yīng)征求其他成員（尤其是相對有著較多社會經(jīng)驗(yàn)的父母的意見，以避免可能出現(xiàn)的失誤，這又需要培養(yǎng)學(xué)生的“自律意識”?！白灾饕庾R”，自律意識在這里就是一對既有沖突又互相關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體。也就是說，無論是自主意識，還是自律意識，又讓學(xué)生社會生活中能把握分寸。當(dāng)然，還有一個現(xiàn)代社會必須重視的經(jīng)濟(jì)意識的問題，貴重物品經(jīng)濟(jì)價值大，因此應(yīng)在備課中有所準(zhǔn)備，為課堂可能出現(xiàn)的多種情況做好相應(yīng)的設(shè)定。

三、具體安排

根據(jù)長述思想，為完成教學(xué)目標(biāo)和思想教育目標(biāo)，我有針對性地對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程進(jìn)行了安排。本課是一片課內(nèi)閱讀課文，一般課時安排也就是1~2節(jié)，教學(xué)目的是讓學(xué)生在閱讀比較親切熟悉的反映家庭生活的文章中增強(qiáng)語言能力，同時進(jìn)行思想教育。教育步驟安排如下：

首先，帶著問題閱讀。理論與經(jīng)驗(yàn)都反復(fù)證明，有目的的閱讀才能給人留下印象，不求甚解，一目十行的瀏覽只能是不知所云，既達(dá)不到學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)語言閱讀能力的目的。也不能從文中悟出許多“道”。因而應(yīng)在備課時提出幾個關(guān)鍵的問題，如：課文記述了一個什么家庭風(fēng)波？“我”送東西給好朋友，父母做了什么？你曾遇到過同樣的問題嗎？朋友之間要不要送禮物？是不是什么都可以相送？這些問題應(yīng)分步驟，采用不同的閱讀方法來進(jìn)行。閱讀的形式可多種多樣，有閱讀，帶著問題默讀，重點(diǎn)段落和重點(diǎn)語句精讀。問題除了一般的語文訓(xùn)練外，還讓學(xué)生初步感受思想因素。

其次，組織學(xué)生討論。教師設(shè)計七年級學(xué)生易于理解的問題進(jìn)行討論，且對象和省各式各樣的看法和想法不易求全責(zé)備。允許有不同的見解。如討論：把屬于自己的東西送給朋友要不要父母允許？友誼與財物究竟哪個重要？怎樣做到既要尊敬師長，有不盲從父母？在討論中教師要小結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識，把握好“分寸”。

篇9

下午，媽媽整理我的書房，發(fā)現(xiàn)書柜上的木雕羚羊不見了，急問我，我支吾地回答：“送…。.送同學(xué)小茜了?！薄八腿肆?？那是你爸送你的禮物?。　眿寢寶鈶嵉刎?zé)備了我一番，氣呼呼，不再理我。

那件“羚羊”的確很特殊，是爸爸從國外千里迢迢帶來的，送我十周歲的禮物，我有點(diǎn)懊悔。前天小茜來我家玩，見“羚羊”愛不釋手，自己沒多想就送給她了?，F(xiàn)在，我怎么好意思開口要回來？左思右想，我還是躊躇著去了小茜的家。

按響門鈴， 小茜開門見是我?！翱爝M(jìn)來！”高興地拽我進(jìn)了她的房間，忙泡杯熱奶茶遞過來?！澳阕钕矚g的草莓味兒，喝喝看，味道怎么樣？”她邊說，邊睜大眼睛看著我，等待評價。我抿了一口，大叫：“燙死我了！”“對！對！您慢用?！毙≤缒７卵诀邉幼?，慌忙向我賠不是，捂嘴笑起來。

我苦著臉，滿腹心事，怎么也笑不出來?？次疫@表情，小茜不笑了，關(guān)切地問：“你怎么了，有心事？”“唉！就是‘羚羊’的事，那是我爸爸送我的生日禮物，我媽發(fā)現(xiàn)不在了，就大發(fā)雷霆，……”小茜聽完，忙轉(zhuǎn)身，取出“羚羊”，端了過來，喃喃地說：“我真不知道“它”的意義，委屈你了”?！傲缪颉鄙厦嫔w著精致透明的罩子，看得出小茜十分愛惜它。我心一軟，說：“小茜你真喜歡，就留下吧。”“你胡說什么呀！”小茜忽然變得認(rèn)真起來。：“如果你是一個天枰，一邊是你的朋友，一邊是你想要的東西，你會偏向哪一邊！”我不假思索地回答：“當(dāng)然是朋友了！”

“對呀！你是我的好朋友，我們的友誼最珍貴！”小茜忽閃著大而明亮眼睛，真誠地說。我的心，一下感到暖融融的，終于開心地笑了。

篇10

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；滲透；融入；法制教育

增強(qiáng)青少年的法制意識，關(guān)系著國家的穩(wěn)定，社會的和諧，家庭的和睦以及個人的安危。尤其是現(xiàn)在農(nóng)村有相當(dāng)部分孩子家長外出務(wù)工，丟下孩子讓年邁的爺爺奶奶作監(jiān)護(hù)人，而爺爺奶奶根本無法看管孫子，孫子就在學(xué)習(xí)和生活中逐步走入歧途等等。開發(fā)新的學(xué)校法制教育資源勢在必行?！澳懿荒茉趯W(xué)科教學(xué)中滲透法制教育，讓學(xué)生在課堂上獲得學(xué)科知識和法律知識的雙豐收呢？”一個大膽而富于創(chuàng)意的課題擺在了我們面前。因?yàn)?，在學(xué)科教學(xué)中滲透法制教育，不僅能在鞏固學(xué)科知識的基礎(chǔ)上拓展學(xué)生的視野和思維深度，又可以體現(xiàn)法律與我們生活息息相關(guān)的緊密性，能幫助學(xué)生多方面多角度了解法律對我們實(shí)際生活的積極作用。

在實(shí)際教學(xué)中，我嘗試從以下幾個方面將法制教育滲透在語文的學(xué)科教學(xué)中：

1在語文活動中進(jìn)行法制教育

班級里也會舉行許多形式多樣內(nèi)容豐富的課外活動，我們還可以將法制教育巧妙地融合到這些活動之中。

如《變色龍》一課，可以引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：“奧楚蔑洛夫的做法符合法律程序嗎？從中我們可以看出當(dāng)時怎樣的法制進(jìn)程呢？”；《孔乙己》一文中，可以啟發(fā)學(xué)生思考：“丁舉人對待孔乙己的方式合法嗎？如果把他的行為放到當(dāng)今社會，他犯了什么罪？將受到怎樣的懲處？”；教學(xué)先生的《我的母親》時，可以設(shè)計這樣的問題：“‘我’的母親被五叔惡語中傷后，氣得大哭，然后選擇當(dāng)面質(zhì)問的方式來捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。在如今的法制社會，你能為她指出解決問題的法律途徑嗎？

看著大家心悅誠服的笑臉，我又趁熱打鐵地說：“同學(xué)們，其實(shí)我們每個人身上都有這四種品質(zhì)，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)，我們就一定要立志高遠(yuǎn)，意志堅強(qiáng)，戰(zhàn)勝自身的懶惰享受之心，抗拒身邊的種種誘惑，忠實(shí)于自己的追求不畏艱險，勇往直前，就一定能夠成就輝煌的人生！”

“珍惜青春，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧” 演講比賽，讓學(xué)生清醒地意識到自己不應(yīng)該沉溺網(wǎng)吧，而應(yīng)該把自己的大好的青春年華用在學(xué)習(xí)之中，爭取早日獲得佳績來回報自己的老師、父母和其他親人；舉行“青少年如何進(jìn)行自我保護(hù)”演講比賽，學(xué)生就可以明確地了解采取什么方式才是真正的自我保護(hù)等等。

所以說，在語文教學(xué)的各種活動中進(jìn)行法制教育最為重要。

2作文教學(xué)融入法制教育

葉圣陶先生指出：作文教學(xué)思想的精髓就是“教作文與教做人的統(tǒng)一”。如何在作文教學(xué)中處理好這個“統(tǒng)一”？這就需要我們老師結(jié)合作文自身特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行生動而全面的法制和公德教育，寫日記也是滲透法制教育的一個重要渠道。寫日記能規(guī)勸自己上進(jìn)，勸人改過。作為語文教師，我充分利用日記這種寫作形式，引導(dǎo)學(xué)生回眸生活中不文明、不規(guī)范行為，乃至違法犯罪現(xiàn)象，通過日記這個載體進(jìn)行內(nèi)心的真實(shí)表露，接受深刻的教育。同時通過批閱，和學(xué)生進(jìn)行推心置腹的交流，有針對性地進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和法制教育。 在習(xí)作教學(xué)中引入法制事件，誘發(fā)學(xué)生思考、分析、比較、反思、議論、總結(jié)，不僅可以深化學(xué)生的思想認(rèn)識，提高學(xué)生的習(xí)作水平，而且還可以規(guī)范學(xué)生的法制行為。利用媒體《天網(wǎng)》《大家看法》等欄目資源可以向?qū)W生傳授作文擬題技巧的相關(guān)知識，提高學(xué)生的習(xí)作水平，更重要的是能夠以這些特殊的案例為切入點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的深入思考，整理自己的思想，對事件表達(dá)自己的看法，在習(xí)作中深化認(rèn)識，對比自己或周圍人的做法，規(guī)范自己的行為。

3在課文教學(xué)中插入“法”

課文教材相當(dāng)一部分篇目都涉及到一些法制常識，這就要求我們教師不應(yīng)該消極回避這些知識，而應(yīng)該積極主動地承擔(dān)起講述課文相關(guān)法制知識的重大責(zé)任。

在語文《羚羊木雕》一文中，“我”把家里的貴重物品（羚羊木雕）在未得到家長同意的情況下送給了“我”的朋友萬芳，以此來表示小伙伴之間的友誼。家長則因?yàn)槲锲返馁F重而要求索回，這就形成了一個從道德與倫理角度都不容易講清楚的問題。究竟是顧及孩子們之間有友誼重要，還是孩子應(yīng)該聽大人的話重要？事實(shí)上，如果僅僅從道德倫理的角度講，這確實(shí)是個很難回答的問題，因?yàn)楹⒆优c家長雙方似乎都有自己的理由，似乎誰都沒錯。怎樣才能對此給出較有說服力的解釋呢？只能從法律的角度尋求答案。

《民法通則》第十一條規(guī)定：18歲以上的公民是成年人，具有完全的民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動。第十六條則規(guī)定未成年人的父母是未成年人的監(jiān)護(hù)人。由此可見，課文中的“我”把羚羊木雕在未得到家長同意的情況下就送給別人這件事究竟是否正確，首先應(yīng)該看是否符合有關(guān)法律規(guī)定。

根據(jù)課文內(nèi)容，“我”的年齡應(yīng)該是在16歲以下，因此“我”的行為應(yīng)該得到法定監(jiān)護(hù)人（即家長）的同意。課文中的“我”在并沒有取得法定監(jiān)護(hù)人同意的情況下，就把家里的貴重物品羚羊木雕送給別人顯然是不對的。因此，對課文中提出的“我”究竟應(yīng)該怎么辦的問題，正確的回答是首先應(yīng)該按法律辦。

所以，作為語文教師我們應(yīng)當(dāng)積極想辦法，充分、合理、科學(xué)地挖掘語文課程中的法制教育資源，同時，作為語文教師，我們也應(yīng)當(dāng)在日?，嵥榈慕逃虒W(xué)工作中開動腦筋，積極想辦法，進(jìn)行法制教育，提高學(xué)生的法制素質(zhì)，為學(xué)生的健康快速成長奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)！

參考文獻(xiàn)

[1]閻立欽，倪文錦著《語文教育學(xué)引論》，北京，高等教育出版社，1996年出版社7月