導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇白居易琵琶行，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

3、醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

4、忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

5、尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。

6、移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。

7、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。

8、轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

9、弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

10、低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。

11、輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。

12、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

13、嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

14、間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

15、冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

16、別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

17、銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

18、曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。

19、東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

20、沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

21、自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

22、十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。

23、曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

24、五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

25、鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

26、今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。

27、弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。

28、門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

29、商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。

30、去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。

31、夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

32、我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。

33、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！

34、我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。

35、潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。

36、住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

37、其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

38、春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。

39、豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。

40、今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。

41、莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

42、感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

43、凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。

篇2

江州是現(xiàn)在的江西省九江市。江州，東晉始置，轄境為江西大部，后南朝多次分割，使江州轄境變小。江州是唐朝、宋朝的行政區(qū)劃之一，一直沿置到宋代、元代。

《琵琶行》（節(jié)選）

唐代：白居易

豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。

今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。

篇3

關(guān)鍵詞：白居易；琵琶藝術(shù)

唐代是我國(guó)封建社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代。隨著燕樂(lè)的繁榮興盛，琵琶音樂(lè)也迎來(lái)了發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。有人統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中以琵琶入詩(shī)的有一百多首作品，在白居易詩(shī)作中涉及到琵琶內(nèi)容的就有十多首。這些琵琶詩(shī)不僅反映出詩(shī)人對(duì)音樂(lè)文化的深入理解，在琵琶演奏技巧、琵琶藝術(shù)欣賞等音樂(lè)美學(xué)上的極高修養(yǎng)，也折射出我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的一定軌跡。這些詩(shī)篇詞句，足我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的豐富遺產(chǎn)，也是民族音樂(lè)的寶貴財(cái)富。

琵琶為抱彈類(lèi)樂(lè)器，有直項(xiàng)琵琶和曲項(xiàng)琵琶之分。從白居易《琵琶行》詩(shī)句“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，可以看出琵琶女懷抱的是梨圓形的曲項(xiàng)琵琶。曲項(xiàng)琵琶在唐代的弦數(shù)有兩根到八根不等，五根以上的冠以弦數(shù)作區(qū)別，或直稱(chēng)弦數(shù)，唯四弦琵琶不以弦數(shù)而直稱(chēng)琵琶。白居易寫(xiě)過(guò)許多琵琶詩(shī)，對(duì)四弦琵琶稱(chēng)為琵琶，對(duì)五弦琵琶卻稱(chēng)為“五弦”。如《春聽(tīng)琵琶兼簡(jiǎn)長(zhǎng)孫司戶(hù)》描寫(xiě)的是“四弦不似琵琶聲，亂寫(xiě)真珠細(xì)撼鈴”，《五弦》描寫(xiě)的是“趙叟抱五弦，宛轉(zhuǎn)當(dāng)胸?fù)帷保凇段逑覐棥分?，?duì)每根弦都作了具體描述：“第一第二弦索索，秋風(fēng)指松疏韻落；第三第四弦冷冷，秋鶴憶子籠中鳴：第五弦聲最掩抑，隴水凍咽流不得”。

唐代琵琶制作，選料要求很高，制作精細(xì)，工藝考究。琵琶頭部多以硬質(zhì)黃楊木或紅木制作，弦軸亦用牛角或象牙精雕而成，腹部面板蒙以桐木或柏木面板，面板上粘有品和復(fù)手，也多以牛角刻制。有時(shí)琵琶琴背上或鑲嵌貝殼、金飾，使它既是一件實(shí)用樂(lè)器，又不失為一件工藝品。我們從白居易詩(shī)中大致可以看出唐代琵琶制作與裝飾工藝的風(fēng)采：“珠顆淚沾金捍撥，紅妝弟子不勝情(《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》)”，“銀花鑿落從君勸，金屑琵琶為我彈(《送春》)”。從白居易詩(shī)中我們還可以看出，出于美觀(guān)上的需要，琵琶弦也常常被染成紅色：“正始之音其若何?朱弦疏越清廟歌(《五弦彈》)”。

唐代燕樂(lè)的興盛，為琵琶藝術(shù)的發(fā)展提供了廣闊天地。由于長(zhǎng)期演奏的積累，在燕樂(lè)歌舞音樂(lè)的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生了一批具有藝術(shù)魅力的琵琶獨(dú)奏曲，僅白居易詩(shī)中記載的就有十多首，最著名的要數(shù)《霓裳羽衣曲》。白居易在《早發(fā)赴洞庭舟中作》中說(shuō)該曲“出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳”；在《霓裳羽衣歌》中說(shuō)該曲“散序六奏未動(dòng)衣，陽(yáng)臺(tái)宿云慵不飛。中序擘瞻初入拍，秋竹吹裂春冰坼”。該曲原為大型歌舞曲，后改編為琵琶獨(dú)奏曲。傳說(shuō)樂(lè)曲是開(kāi)元年間唐玄宗創(chuàng)作的，描寫(xiě)唐玄宗游月宮時(shí)見(jiàn)到嫦娥的故事。據(jù)白居易的《霓裳羽衣歌和微之》記載，全曲共分二十六篇(段)，由散序(六篇)、中序(十八篇)、曲破(十二篇)三部分組成。散序的六篇全是自由節(jié)奏的散板，中序是一個(gè)慢板的抒情樂(lè)段，中間由慢漸快。曲破以舞為主。白居易在《臥聽(tīng)法曲霓裳》中稱(chēng)“朦朧閑夢(mèng)初成后，宛轉(zhuǎn)柔聲入破時(shí)”，

在《霓裳羽農(nóng)歌》中稱(chēng)“繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚”。白居易在許多詩(shī)中也反復(fù)誦吟：“千歌百舞不可數(shù)，就中最?lèi)?ài)霓裳舞”(《霓裳羽衣歌》)；“永徽之人舞而詠，法曲法曲舞霓裳”(《法曲一美列圣，正華聲也》。除此之外，影響較大，唱得較多的，還有《六么》、《涼州》等曲子。白居易在《琵琶行》中寫(xiě)道：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六么》?！薄读础罚置毒G腰》、《錄要》、《樂(lè)世》，原為唐代大曲之一，由康昆侖改編為琵琶曲，也是一首一般樂(lè)工，樂(lè)伎都能演奏的抒情曲子。白居易在《楊柳枝》中寫(xiě)道：“《六幺》《水調(diào)》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹”?！稕鲋荨酚置锻蹂穼m調(diào)》，也是一首由歌舞音樂(lè)《涼州大曲》改編而成的琵琶曲。白居易在《秋夜聽(tīng)高調(diào)涼州》寫(xiě)道：“促?gòu)埾抑蹈吖?，一曲《涼州》入沉廖?！痹凇额}靈巖寺》寫(xiě)道：“今愁古恨入絲竹，一曲《涼州》無(wú)限情”。可見(jiàn)《涼州》在當(dāng)時(shí)流傳之廣，影響之大。

除此之外，《略略》、《蕤賓》、《散水》等，也是當(dāng)時(shí)十分流行的琵琶曲。這些曲子在白居易的詩(shī)中也經(jīng)常出現(xiàn)。在《聽(tīng)琵琶妓彈略略》中寫(xiě)道：“腕軟撥頭輕，新教《略略》成。四弦千遍語(yǔ)，一曲萬(wàn)重情”；在《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》寫(xiě)道：“《蕤賓》掩抑嬌多怨，《散水》玲瓏峭更清”。

琵琶是以演奏手法命名的樂(lè)器，古代稱(chēng)作“批把”，最早見(jiàn)于東漢劉熙《釋名?釋樂(lè)器》：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前日批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也?！边@就是說(shuō)右手向前彈叫批，右手向后撥叫把。白居易詩(shī)中描寫(xiě)琵琶彈撥技巧的詩(shī)句很多，如《琵琶行》中的“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。”所謂“當(dāng)心畫(huà)”，相當(dāng)于現(xiàn)代琵琶演奏時(shí)“掃弦”，即用撥子在琵琶的中部劃過(guò)四弦，產(chǎn)生和聲效果，使之具有“銀瓶乍破水漿進(jìn)，鐵騎突出刀槍鳴”的聲響效果。再如《聽(tīng)琵琶妓彈略略》中的“腕軟撥頭輕，新教略略成”，《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》中的“珠顆淚沾金捍撥，紅妝弟子不勝情”，《琵琶》中的“弦清撥剌語(yǔ)錚錚，背卻殘燈就月明”等，都是描寫(xiě)琵琶彈撥技巧的。據(jù)史料考證，唐時(shí)的琵琶演奏尚用撥子，后來(lái)才發(fā)展成用手彈奏，演奏技巧也隨之豐富，常見(jiàn)的右手技法有彈、挑、勾、抹、剔、提、摘、滾、扣、掃、拂、分、輪等，左手主要有吟、揉、帶、打、推、拉、顫等。白居易詩(shī)中較常見(jiàn)的演奏技法就有“攏”、“捻”、“抹”、“挑”等。詩(shī)人在《琵琶行》中寫(xiě)道：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》?！边@里所謂的“抹”和“挑”是直徑琵琶和曲項(xiàng)琵琶所共同使用的演奏技法。而“攏”和“捻”卻是曲項(xiàng)琵琶左手所特有的演奏技法?！皵n?！侵缸笫种赴聪蚁蚶?琵琶的中部)推，后世稱(chēng)為“推”；“捻”指左手指按弦在柱(今名“相”和“品”)上左右捻動(dòng)，后世稱(chēng)為“吟”和“揉”：“抹”是右手向左撥弦，后世稱(chēng)為“彈”或“挑”；向右撥弦，后世稱(chēng)為“挑”。

唐代琵琶演奏技藝超群，高手如林。唐代段安節(jié)所撰《樂(lè)府雜錄》中記載的就有段善本、曹剛、曹善才、裴興奴、康昆侖、重蓮、雷海清、趙璧等人。一些演奏名家的蹤跡在白居易詩(shī)中多可窺見(jiàn)。曹剛，原為西域昭武九姓的曹?chē)?guó)人，世居長(zhǎng)安。據(jù)《樂(lè)府雜錄》記載：“曹剛善運(yùn)撥，若風(fēng)雷，而不事扣弦。興奴長(zhǎng)于攏捻，不撥稍軟?！彼援?dāng)時(shí)有“曹右手，裴左手”之說(shuō)。白居易抓住這一特點(diǎn)，在《聽(tīng)曹剛琵琶兼示重蓮》詩(shī)中寫(xiě)道：“撥撥弦弦意不同，胡啼番語(yǔ)兩玲瓏。誰(shuí)能載得曹剛平，插何重蓮衣袖中?！币馑际钦f(shuō)當(dāng)時(shí)另一位琵琶演奏家重蓮，應(yīng)多向曹剛學(xué)習(xí)，演奏就更為完美了。曹剛的父親曹善才，也是一位琵琶高手，一流樂(lè)師，曾在宮廷擔(dān)任樂(lè)師，傳授了很多學(xué)生，原名不詳，因聲譽(yù)極高，人們稱(chēng)他為“善才”。從白居易《琵琶行》中“曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒”的詩(shī)句中，可以看出曹善才在琵琶樂(lè)壇上有著廣泛的影響和重要的地位。在《聽(tīng)李士良琵琶》、《五弦》和《五弦彈》中，詩(shī)人以生動(dòng)的比喻，形象地

描述了琵琶演奏家李士良、趙璧的高超技藝。

在白居易詩(shī)歌中，琵琶演奏的高超技藝主要是借助比喻、通感和襯托這幾種手法表現(xiàn)出來(lái)的。

在《琵琶行》中，詩(shī)人對(duì)琵琶樂(lè)聲的描寫(xiě)精彩至極?！按笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦疑絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿進(jìn)，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白?！痹?shī)人運(yùn)用形象思維，對(duì)琵琶的彈奏技巧作了繪聲繪形的描繪，將無(wú)形的音樂(lè)，用眾多生動(dòng)的比喻，轉(zhuǎn)化為具體可感的藝術(shù)形象，產(chǎn)生了引人入勝的藝術(shù)效果。這里有落玉盤(pán)的大珠小珠，有流轉(zhuǎn)花間的間關(guān)鶯語(yǔ)，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽(tīng)者時(shí)而悲凄，時(shí)而舒緩，時(shí)而心曠神怡，時(shí)而又驚心動(dòng)魄。在一聲“裂帛”般的聲響之后，一切都?xì)w于靜寂，惟有秋月映照江心。似乎同音樂(lè)沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)不然，正是剎那間寧?kù)o所構(gòu)成的音響空白，給讀者留下了回味無(wú)窮的廣闊空間，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的果效。在這里，詩(shī)人既寫(xiě)樂(lè)聲和彈奏技藝，又寫(xiě)音樂(lè)旋律中所包蘊(yùn)的心理感受，而且將三者很好地結(jié)合在了一起，達(dá)到了“四弦千遍語(yǔ)，一曲萬(wàn)重情(《聽(tīng)琵琶妓彈略略》)”的藝術(shù)效果。

篇4

1.士之耽兮，______。女之耽兮，______。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

2.______，無(wú)食桑葚。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

3.淇則有岸，______。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

4.佩繽紛其繁飾兮，______。（屈原《離騷》）

5.固時(shí)俗之工巧兮，______。（屈原《離騷》）

6.故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，______。（莊周《逍遙游》）

7.適莽蒼者，______，腹猶果然。（莊周《逍遙游》）

8.君子博學(xué)而日參省乎己，______。（荀子《勸學(xué)》）

9.______，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）

10.古之學(xué)者必有師。師者，______。（韓愈《師說(shuō)》）

11.或師焉，______，______，吾未見(jiàn)其明也。（韓愈《師說(shuō)》）

12.______，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（蘇軾《赤壁賦》）

13.______，而不知其所止。（蘇軾《赤壁賦》）

14.西望夏口，東望武昌，______，郁乎蒼蒼。（蘇軾《赤壁賦》）

15.駕一葉之扁舟，______。（蘇軾《赤壁賦》）

16.多情自古傷離別，______，______！（柳永《雨霖鈴》）

二、含有難寫(xiě)字的名句

17.爾卜爾筮，______。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

18.一簞食，______，得之則生，弗得則死。（《孟子》）

19.呼爾而與之，行道之人弗受；______，乞人不屑也。（《孟子》）

20.宮中府中，俱為一體，______，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）

21.______，志在千里。烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）

22.______，撫孤松而盤(pán)桓。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

23.漁舟唱晚，______。（王勃《滕王閣序》）

24.問(wèn)君西游何時(shí)還？______。（李白《蜀道難》）

25.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，______。（李白《蜀道難》）

26.斯是陋室，______。（劉禹錫《陋室銘》）

27.______，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）

28.況吾與子漁樵于江渚之上，______。（蘇軾《赤壁賦》）

29.舞幽壑之潛蛟，______。（蘇軾《赤壁賦》）

三、含有同音異形字的名句

30.______，二三其德。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

31.______，宛在水中央。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）

32.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。______，______。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

33.晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，______。（崔顥《黃鶴樓》）

34.______，愁云慘淡萬(wàn)里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

35.______，千金散盡還復(fù)來(lái)。（李白《將進(jìn)酒》）

36.______，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）

37.______，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）

38.______，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）

39.______，相逢何必曾相識(shí)?。ò拙右住杜眯小罚?/p>

40.______，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，______。（杜牧《阿房宮賦》）

四、含有特殊語(yǔ)序的名句

41.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，______？（莊周《逍遙游》）

42.蚓無(wú)爪牙之利，______，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（荀子《勸學(xué)》）

43.雖體解吾猶未變兮，______？（屈原《離騷》）

44.______，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）

45.______？江州司馬青衫濕。（白居易《琵琶行》）

46.______，惑之不解。（韓愈《師說(shuō)》）

47.是故弟子不必不如師，______。（韓愈《師說(shuō)》）

48.______，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

49.蓋將自其變者而觀(guān)之，______。（蘇軾《赤壁賦》）

50.故國(guó)神游，______，早生華發(fā)。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

51.斜陽(yáng)草樹(shù)，______，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）

52.______，——驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案》）

53.______，又豈在朝朝暮暮?。ㄇ赜^(guān)《鵲橋仙》）

五、描寫(xiě)景色的名句

54.曖曖遠(yuǎn)人村，______。（陶淵明《歸園田居》）

55.______，煙光凝而暮山紫。（王勃《滕王閣序》）

56.______，______。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。（王維《山居秋暝》）

57.______，風(fēng)掣紅旗凍不翻。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

58.無(wú)邊落木蕭蕭下，______。（杜甫《登高》）

59.星隨平野闊，______。（杜甫《旅夜抒懷》）

60.潯陽(yáng)江頭夜送客，______。（白居易《琵琶行》）

61.日出江花紅勝火，______。能不憶江南？（白居易《憶江南》）

62.野芳發(fā)而幽香，______。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

63.______，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）

64.云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，______。（李清照《一剪梅》）

六、抒懷的名句

65.三歲為婦，靡室勞矣。______，靡有朝矣。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

66.______。流水落花春去也，天上人間。（李煜《浪淘沙令》）

67.安能摧眉折腰事權(quán)貴，______？（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

68.出師未捷身先死，______。（杜甫《蜀相》）

69.春江花朝秋月夜，______。（白居易《琵琶行》）

70.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，______。（李商隱《錦瑟》）

71.人生如夢(mèng)，______。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

72.但愿人長(zhǎng)久，______。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

73.______，鏡中衰鬢已先斑。（陸游《書(shū)憤》）

74.花自飄零水自流。一種相思，______。（李清照《一剪梅》）

75.莫等閑、白了少年頭，______。（岳飛《滿(mǎn)江紅》）

七、蘊(yùn)涵哲理的語(yǔ)句

76.鍥而舍之，______；鍥而不舍，______。（荀子《勸學(xué)》）

77.______，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）

78.寄蜉蝣于天地，______。（蘇軾《赤壁賦》）

篇5

彈?！俺鯙槟奚押罅邸背鲎浴杜眯小??！杜眯小肥翘瞥?shī)人白居易的長(zhǎng)篇樂(lè)府詩(shī)之一，作于元和十一年（816年）?！杜眯小啡〔挠诂F(xiàn)實(shí)。

《琵琶行》通過(guò)自身的所見(jiàn)所聞，運(yùn)用了優(yōu)美鮮明、有音樂(lè)感的語(yǔ)言，描寫(xiě)了萍水相逢的琵琶女的淪落傷感，并由此聯(lián)想到自己被貶的命運(yùn)，同病相憐，發(fā)出了“同是天涯淪落人”的深沉感慨。

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篇6

一、借景抒情情更濃

景物是客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的審美活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的物化或固化后的一種藝術(shù)形象，是作者表達(dá)情感的外在憑借。無(wú)論是古代詩(shī)歌還是現(xiàn)代詩(shī)歌，直抒胸臆的不是很多，絕大多數(shù)都是借助一定的景物間接地抒情。

《琵琶行并序》一開(kāi)篇便用景物營(yíng)造了一種濃重的悲涼氣氛?！皾￡?yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，寥寥數(shù)語(yǔ)便將楓葉、荻花在秋風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的情狀傳神地描摹了出來(lái)，詩(shī)人內(nèi)心的愁苦之情躍然紙上。“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，茫茫的江面上籠罩著一層淡淡的月色，給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺(jué)，這不但契合了主客的傷感和失意，還將其離別之情展現(xiàn)得淋漓盡致?！白〗越氐蜐?，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”，詩(shī)人用“黃蘆”“苦竹”“杜鵑”“啼猿”等意象寫(xiě)出了其“臥病謫居”地點(diǎn)之荒僻，環(huán)境之惡劣，真可謂滿(mǎn)目荒涼，滿(mǎn)耳悲聲，其腸斷腑裂的傷痛自不必言。

二、妙用比喻凸形象

比喻是文學(xué)作品中最常用的修辭手法之一。運(yùn)用比喻可使深?yuàn)W的道理淺顯化，抽象的事物具體化、形象化，讓讀者便于把握，易于理解，并可使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有文采。

《琵琶行并序》中比喻的修辭手法運(yùn)用得可謂出神入化。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫(xiě)琵琶樂(lè)曲的音樂(lè)形象，寫(xiě)它由快速到緩慢，到細(xì)弱，到無(wú)聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止。詩(shī)人在這里用了一系列的生動(dòng)比喻，使比較抽象的音樂(lè)形象一下子變成了視覺(jué)形象，收到了極為精妙的表達(dá)效果。這里有落玉盤(pán)的大珠小珠，有花間的鶯語(yǔ)，有冰下的細(xì)細(xì)水流，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽(tīng)者時(shí)而悲凄，時(shí)而舒緩，時(shí)而心曠神怡，時(shí)而驚魂動(dòng)魄，繪聲繪色地再現(xiàn)了千變?nèi)f化的音樂(lè)形象，真可謂字字珠璣，句句經(jīng)典，非常傳神地寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)音樂(lè)的沉迷與喜愛(ài)。

三、側(cè)面烘托顯生動(dòng)

“山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之。”側(cè)面烘托，就是通過(guò)對(duì)其他人物、事件、景物的敘述、描寫(xiě)，來(lái)渲染氣氛，烘托人物，描摹物象。

篇7

文章的深意是什么呢？我覺(jué)得文章的深意也是分層次的。

首先是文字的深意。這是作者的文字所表達(dá)出來(lái)的意思，有點(diǎn)類(lèi)似于我們通常所說(shuō)的“望文生意”。如“主人下馬客在船”，應(yīng)當(dāng)算作互文，“猶抱琵琶半遮面”不能豎彈，否則就成了陰陽(yáng)臉；“群山萬(wàn)壑”這四個(gè)字，山狀其高，壑顯其深，既寫(xiě)出了自己旅途奔波之艱，也曲折地表現(xiàn)出昭君生長(zhǎng)之僻、成長(zhǎng)之難。

其次是文學(xué)的深意。這主要是作者的主觀(guān)的想象、情感與思維的深意。如《詠懷古跡》（其三）前兩聯(lián)一寫(xiě)昭君之“生處”荊門(mén)，一寫(xiě)昭君之“死所”青冢，寫(xiě)生者用“群、萬(wàn)”，寫(xiě)死者用“一、獨(dú)”，足見(jiàn)出詩(shī)人對(duì)昭君孤懸大漠、客死他鄉(xiāng)之悲憫哀憐?！杜眯小饭矊?xiě)了琵琶女三次彈奏，一波三折，一詳二略，鳳頭、豬肚、豹尾，各盡其妙。

最后是文化的深意。這是作者深入骨髓的東西在詩(shī)歌中的體現(xiàn)。如《詠懷古跡》（其三）中對(duì)昭君悲劇命運(yùn)的揭示，對(duì)和親文化的反撥，對(duì)女性力量歌頌與女性悲劇命運(yùn)審視的雙重思考等。《琵琶行》中“舉酒欲飲無(wú)管弦”，是對(duì)唐代文人士子風(fēng)流倜儻的文化風(fēng)貌的展現(xiàn)；“老大嫁作商人婦、商人重利輕別離”，表現(xiàn)了對(duì)商業(yè)文明的貶損；“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)”，則是對(duì)鄉(xiāng)村文化的蔑視，《琵琶行》總體上表現(xiàn)出對(duì)京城文化的深切迷戀。

閱讀，就是努力逼近詩(shī)人的真實(shí)意圖。寫(xiě)作，最值得懷疑和研究的地方，在于為何寫(xiě)，也就是作者的寫(xiě)作目的。這個(gè)目的是藏匿于文章的內(nèi)容和技巧之中的，恩格斯說(shuō)“作者的見(jiàn)解越隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就越好”（《致瑪?哈克奈斯》），可見(jiàn)好文章不僅有深意，而且善隱身，這就要求我們從簡(jiǎn)單的解釋性閱讀，進(jìn)入深度閱讀、批判閱讀。

通過(guò)前面的論述，我們知道作者的深意，最重要的就是他的寫(xiě)作目的。但作者的寫(xiě)作目的是什么，因?yàn)榇h(yuǎn)年湮，他也沒(méi)有直接說(shuō)明，或者說(shuō)了我們也不得而知。那我們?nèi)绾沃浪麄兊膶?xiě)作目的呢？我認(rèn)為，我們可以從這一視角去蠡測(cè)：兩位詩(shī)人在提筆之前，已經(jīng)有了一些生活感悟，或者是受了現(xiàn)實(shí)觸動(dòng)，總之是外物與內(nèi)心發(fā)生了強(qiáng)烈的碰撞不得不發(fā)，但還要考慮一個(gè)問(wèn)題，就是要想辦法讓別人去讀自己的作品，也就是說(shuō)，他們既要讓自己寫(xiě)，也要讓別人讀。這里面是非常講究寫(xiě)作的機(jī)緣的，因?yàn)槟銓?xiě)的文章，別人干嗎要去讀呢！如何讓別人想讀自己的文章呢？這里面也有三個(gè)層次：

首先要讓一個(gè)人想讀。大多數(shù)的詩(shī)人，并不將自己的作品僅僅定位于這個(gè)最低的層次，但必須過(guò)這一關(guān)，如果連這一關(guān)都過(guò)不了，何談下面更深的層次呢？據(jù)惠洪《冷齋夜話(huà)》里所載，白居易寫(xiě)好詩(shī)后，常常讀給鄰居一個(gè)不識(shí)字的老太太聽(tīng)。有人說(shuō)這是諷刺白居易的詩(shī)寫(xiě)得太直白了，但他也是一位“苦吟”詩(shī)人，“未老而齒發(fā)早衰白”，我覺(jué)得他是在進(jìn)行讀者調(diào)研、市場(chǎng)檢驗(yàn)與社會(huì)公證。鄭板橋總喜歡在自己夫人的背上練字，結(jié)果有一天夫人煩了，說(shuō)了一句“你有你體，我有我體”，啟發(fā)他進(jìn)行了“板橋體”的書(shū)法創(chuàng)新。（張紫石《閑話(huà)鄭板橋》）杜甫的詩(shī)表面上是寫(xiě)給昭君看的，但昭君死了，那就只能是寫(xiě)給自己一個(gè)人看吧；白居易是寫(xiě)給琵琶女看的，“莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》”，說(shuō)得很明白。

其次要讓一類(lèi)人想讀。《詠懷古跡》（其三）中的昭君已矣，但與昭君有相同命運(yùn)的女孩子們還在延續(xù)，“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”，她以曲代言，抒發(fā)滿(mǎn)腔的“怨恨”，這“怨恨”既是她個(gè)人的，也是具有相同命運(yùn)的宮人的。白居易為琵琶女代言，而琵琶女也是一個(gè)典型，她是千千萬(wàn)萬(wàn)身懷絕技卻身逢亂世，從“小康墮入困頓”的晚景凄涼的中唐人的代表，這類(lèi)人讀到《琵琶行》，對(duì)于“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，應(yīng)該是感同身受的。

最后要讓所有人想讀。就拿我們今天的人來(lái)說(shuō)，為何要讀這兩首詩(shī)呢，我們向白居易和杜甫學(xué)習(xí)什么呢？我想，我們主要學(xué)習(xí)他們打破生存的困境，維護(hù)生命的尊嚴(yán)，提高生活的質(zhì)量。杜、白二人都用詩(shī)作為武器，對(duì)生活進(jìn)行了干預(yù)；他們?cè)趯?xiě)詩(shī)之前，都有一段慘痛的人生經(jīng)歷，又找不到發(fā)泄的地方，或者想反省自己的生活，又找不到合適的“發(fā)泄時(shí)機(jī)”，碰巧遇到這樣的機(jī)會(huì)或場(chǎng)景，于是乎借船出海、借雞生蛋，看似是寫(xiě)別人的感情，其實(shí)也是間接地抒發(fā)肺腑，撫慰?jī)?nèi)心。比如白居易就為琵琶女身世所動(dòng)，一個(gè)女子懷貌難寵尚且能夠高雅地排遣情感，自己懷才不遇有何不可呢？杜甫對(duì)王昭君亦是崇敬有加，她受了那么多的苦，卻用琵琶進(jìn)行無(wú)言的訴說(shuō)，自己所受之苦與她比，真不可同日而語(yǔ)啊。領(lǐng)悟了這些東西之后，我們?cè)僬勛髡咚^的寫(xiě)作技巧，就會(huì)覺(jué)得豁然開(kāi)朗。

理解和賞析到上面這些內(nèi)容，可謂深矣，但還未得其真妙。我在探秘杜、白二人兩詩(shī)寫(xiě)作目的之時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)兩詩(shī)具有一個(gè)深刻的“同型”結(jié)構(gòu)：將男人比作女人。這是一個(gè)“有意味的形式”（克萊夫?貝爾《藝術(shù)》），頗值得進(jìn)一步研究與挖掘。

將男人比作女人，首先是一種暢抒苦水的曲筆。白居易是古往今來(lái)在詩(shī)中哭得最盡興、最凄慘的一位，“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”。他的內(nèi)心該是何等的“怨恨”？杜甫借昭君之口，抒發(fā)內(nèi)心苦楚，亦毫不遜色，“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”?？蘖税税倌辏ń辏?，這該是多大的“怨恨”。然而，“男兒有淚不輕彈”，這表面上是兩個(gè)女人的“怨恨”，在深層卻是兩個(gè)男人的“怨恨”，雖然他們自己的內(nèi)心世界，一發(fā)不可收拾，但郁積已久的情感并沒(méi)有失去中國(guó)文人應(yīng)有的謹(jǐn)慎與分寸，表面上寫(xiě)得很直白、動(dòng)情，但最心底的話(huà)還“雪藏”在那里，這就是含蓄的、隱蔽的“曲筆”，需要我們靜思、破譯、還原，切勿為表面為迷惑。

將男人比作女人，其次是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”。女人的命運(yùn)，就是時(shí)代的一面鏡子。琵琶女與京城中的親朋作別，飄淪憔悴，充滿(mǎn)悲歡離合，這也是社會(huì)動(dòng)蕩、人民流離失所的濃縮；同樣，白居易仕途失意，外放江州，雖稱(chēng)不上流離失所，但精神幾近荒廢。其實(shí)，琵琶女、白居易他們都是生活無(wú)憂(yōu)之人，但很看重精神的自由、人格的尊嚴(yán)。杜甫自顧不暇，但心憂(yōu)天下。昭君乃塞外孤鴻，但祈福黎民百姓。中國(guó)古代是個(gè)男權(quán)社會(huì)，“女為悅己者容”，女人最希望的就是能夠找到一個(gè)可以托付終身、遮風(fēng)擋雨的男人；男人則是“士為知己者死”，最希望“擇木而棲”，找一個(gè)終身效忠而建功立業(yè)的皇帝，命運(yùn)何其相似！

將男人比作女人，再次是男人精神自殘的抗?fàn)?。林語(yǔ)堂說(shuō)“文人如”（林太乙《林語(yǔ)堂傳》），但一個(gè)男人作為文人非但無(wú)法保護(hù)女人，甚至淪落到和女人一樣凄慘的地步，這是什么世界。當(dāng)一個(gè)人到了異化自己的程度，必然包含著對(duì)自身角色的無(wú)比失望，或者是無(wú)可奈何?？ǚ蚩ā蹲冃斡洝分械母窭锔郀柦^不是自己無(wú)緣無(wú)故地由人變成甲蟲(chóng)的，恰恰是外在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致了人的變形。所以杜、白以女人暗譬，實(shí)是通過(guò)角色整容而進(jìn)行精神自殘，是對(duì)健康社會(huì)的辛辣諷刺和無(wú)聲抗議，也是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的裸的暴露與批判。

篇8

1、雞

2、地僻門(mén)深少送迎，披衣閑坐養(yǎng)幽情。

3、秋庭不掃攜藤杖，閑蹋梧桐黃葉行。白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

1、《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者，詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。該詩(shī)對(duì)后世諸多文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。

白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》《賣(mài)炭翁》《琵琶行》等。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

此詩(shī)創(chuàng)作于貶謫江州期間，作者借月夜送客江邊巧遇琵琶女一事，抒發(fā)了被人遺棄之怨，無(wú)人賞識(shí)之悲，謫居臥病之痛，天涯淪落之恨。

全詩(shī)共五段，前四段各有一個(gè)含有“江”“月”的詩(shī)句，它們依次是：“別時(shí)茫茫江浸月”“唯見(jiàn)江心秋月白”“繞船月明江水寒”“春江花朝秋月夜”。詩(shī)人為什么偏要寫(xiě)月夜而不寫(xiě)成黑夜或是白天送客呢?這顯然有著耐人尋味的寓意。

在該詩(shī)中，如果說(shuō)作者是把琵琶女彈琴作為一條敘事明線(xiàn)的話(huà)，那么這“月”就是一條貫穿全文的抒情暗線(xiàn)。明線(xiàn)抒寫(xiě)詩(shī)人的身世、遭遇和現(xiàn)狀，“月”這一暗線(xiàn)則主要表現(xiàn)詩(shī)人的人格、品質(zhì)和情感。正是由于這一暗線(xiàn)的設(shè)置，就使得該詩(shī)的主題更加深刻，內(nèi)容更加豐富，意境更加深遠(yuǎn)，韻味更加芳香。并使讀者在體會(huì)到明線(xiàn)所揭示的明顯主題之外，還能進(jìn)一步思索其深層意義，收到余音繞梁的藝術(shù)效果。

“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”。作為一件藝術(shù)珍品，這最后一句不僅僅是對(duì)全詩(shī)主旨“同是天涯淪落人”的形象說(shuō)明，而且更是對(duì)前文的一個(gè)回應(yīng)，也就是說(shuō)它是對(duì)前四段為什么以“江”“月”入詩(shī)的一個(gè)最好的注腳。它無(wú)疑是明確地告訴讀者，前四段中的“江”是暗指“江州”，“月”就是“司馬”白居易。那么詩(shī)人為什么要用“月”自喻呢?因?yàn)樵谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化中，月亮以它的柔光朗照、冰清玉潔而成為美好事物的象征。如果說(shuō)作者是用身懷絕藝而無(wú)人賞識(shí)的歌女的淪落比喻自身的遭遇，那么詩(shī)中的“月”就是作者人格的一個(gè)喻體，因?yàn)榘拙右撞湃A橫溢，胸懷天下，心系百姓，無(wú)私敢諫，同情淪落者，關(guān)心弱勢(shì)群體，這不正像月亮一樣美好嗎?“別時(shí)茫茫江浸月”，詩(shī)人因越職言事被貶到偏僻冷落的江州，無(wú)朋相伴，無(wú)友相敘，無(wú)親相慰，無(wú)人賞識(shí)，多么孤苦，何等凄涼!其處境與這茫茫江水中沉淪的一輪明月又是何其相似！

“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”。江面萬(wàn)籟俱寂，東船西舫的人早已沉醉于甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)，只有這蕩漾于江心的秋月和詩(shī)人一樣是琵琶女的知音。這輪秋月似乎體察到了歌女的遭遇，領(lǐng)悟到了琴音的凄涼，品味到了話(huà)語(yǔ)的情韻，所以它在專(zhuān)注地放射著白色的光芒，用自己清澈的月光為歌女喝彩，它要用它的柔光來(lái)?yè)崞礁枧撵`的創(chuàng)傷，要用它的皎潔來(lái)消解詩(shī)人的空虛與惆悵。它也和詩(shī)人一樣默默地用自己的清輝為歌女的天涯淪落而揮灑同情的淚水。這江心的一輪秋月明，就是白居易的唯一知己!

“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”。這一輪秋月啊，你靜靜地親吻著寒冷的江面，緊緊地圍繞在“空船”的周?chē)?，親密地偎依在詩(shī)人的身旁，溫暖著詩(shī)人這顆即將冷卻的心。這里月的意象不僅僅是詩(shī)人的人生知己，而且是詩(shī)人的終身伴侶。它高懸在詩(shī)人心靈的天空，陪伴詩(shī)人這一葉孤舟迎來(lái)黎明的曙光!