導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人居環(huán)境，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵字：人居環(huán)境居住建筑

人居環(huán)境，簡而言之，是我們成為人類之本。這不只因為人類有能力營建氣勢磅礴的建筑——因為同樣動物也能為自己搭建精巧復(fù)雜之棲息場所，還因為人類在為自身營造居住環(huán)境的過程中充斥著與土地和自然間若即若離的恩怨矛盾。對土地、自然的依附眷戀以及逃避是一對在人居環(huán)境史中反復(fù)出演的矛盾戲劇。而這樣的矛盾，在二十世紀(jì)尤為突出：二十世紀(jì)在見證了人類與土地和自然之間的前所未有的融合的同時，也呈現(xiàn)出人類徹底逃避于人造環(huán)境之居住狀態(tài)。其典型例子為大量無選擇地使用透明玻璃，以及懸索輕型結(jié)構(gòu)以企圖逃離土地之重力束縛。但是我們似乎并不知道我們?nèi)祟悶楹芜@樣做，也不知是否體現(xiàn)了我們對土地自然的恩情與怨恨。基于此問題，才提出了居住建筑的人居環(huán)境問題。中國人居環(huán)境問題更值得我們?nèi)リP(guān)注，不僅僅由于自己的身份，而更深切的是居和住本是人的重要的部分。

中國人居環(huán)境建設(shè)需具備五大條件。它們是：住區(qū)居民適當(dāng)住房的保證；健康與安全的保障；人與城市住區(qū)環(huán)境的和諧發(fā)展；生態(tài)環(huán)境建設(shè)；住區(qū)資源的可持續(xù)開發(fā)與利用。同時，中國人居環(huán)境建設(shè)還應(yīng)遵循五大原則：正視生態(tài)困境，提高生態(tài)意識；人居環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展良性互動；發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮；關(guān)懷廣大人民群眾，重視社會發(fā)展整體利益；科學(xué)的追求與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合。

下面我就從五個方面闡述一下我對人居環(huán)境在居住建筑方面的認(rèn)識。

一．居住建筑人居環(huán)境的范圍及其要求：

居住建筑主要是指供家庭和集體生活、起居用的建筑物，包括各種類型的住宅，如別墅、低層住宅、多層住宅、高層住宅以及大量性建造的宿舍、旅館等。其人居環(huán)境的主要范圍包括居室、個體建筑、建筑群和住宅小區(qū)。

人居環(huán)境應(yīng)包括自然環(huán)境(包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境、物理環(huán)境等)和人文環(huán)境(包括藝術(shù)環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境等)兩個方面。在進行規(guī)劃與設(shè)計中，要求把這兩方面的環(huán)境和諧的協(xié)調(diào)好，以達(dá)到居民所要的生活舒適、工作便利、鄰里和睦、身心健康、環(huán)境美化的目的。

1．自然環(huán)境方面：

首先，要注意建筑地域的生態(tài)環(huán)境。居住區(qū)的建設(shè)離不開土地，它與建筑基地地形、地貌、地物等密切相關(guān)，規(guī)劃設(shè)計要充分注意保護環(huán)境，防止污染，防止見山就挖、逢水就填、逢樹就砍，致使青山綠水不斷地遭到破壞的行為。不要濫用耕地。小區(qū)內(nèi)要保證有足夠的綠化面積，并要注意防止空氣和水域的污染，應(yīng)為居民創(chuàng)造出一個能健康地成長、愉快地生活的人居環(huán)境。

其次，要遵循地區(qū)氣候的特點。要注意居住區(qū)內(nèi)氣候環(huán)境設(shè)計，利用當(dāng)?shù)貧夂虻挠欣蛩兀纳破洳焕蛩?。盡量減少對人工能源的依賴，多利用自然能源，尋求適應(yīng)于當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c的建筑形式，利用建筑自身的氣候調(diào)節(jié)能力創(chuàng)造宜人的小氣候。

第三，要努力創(chuàng)造良好的物理環(huán)境。在現(xiàn)代化的城市里，人口高密度聚居，耗能量劇增，城市街道宛如蛛網(wǎng)，機動車來往頻繁，綠地、水面嚴(yán)重不足，以致空氣污濁，噪音干擾，溫度高，較干燥，在這些人為因素的影響下的聲、光、熱和空氣的環(huán)境惡化，影響著人們的工作、生活與身體的健康，所以在建筑規(guī)劃與設(shè)計以及建筑的措施與構(gòu)造方面更要加以注意，如改善城市、住宅區(qū)以至室內(nèi)的聲、光、熱和空氣的質(zhì)量應(yīng)在重要的位置上。在城市里，建筑群的布局和房屋設(shè)計中要爭取日照和自然通風(fēng)，利用天然采光，防止噪音干擾，凈化空氣及調(diào)節(jié)好室內(nèi)與周圍環(huán)境的溫度和濕度，創(chuàng)造一個令人滿意的良好的物理環(huán)境。

2．人文環(huán)境方面：

建筑要美觀，環(huán)境要美化。眾所周知，衣食住行是人類最基本的需要，而建筑就是為了解決人類“住”的問題的。建筑不僅只是滿足人們物質(zhì)方面的要求，而且還要滿足人們精神方面的要求。建筑不僅是科學(xué)，也是藝術(shù)，在建筑形式的創(chuàng)作中，要認(rèn)識到形式要追隨功能、環(huán)境、材料、構(gòu)造與技術(shù)、社會生活方式和社會意識與文化傳統(tǒng)等因素而定。構(gòu)成建筑形象的要素，包括建筑群體和單體的體形、內(nèi)部和外部的空間組合、立面構(gòu)圖、細(xì)部處理、材料的色彩與質(zhì)感以及光影和裝飾的處理等等。建筑形象是反映建筑內(nèi)容的建筑空間藝術(shù)形象和建筑外形構(gòu)圖。一個完善的建筑，其內(nèi)容與形式應(yīng)該是統(tǒng)一的，內(nèi)容決定形式，形式反映內(nèi)容，它們是相互聯(lián)系、相互依賴的脫離內(nèi)容的形式不是真正的建筑美，缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力的內(nèi)容也不能形成完美的建筑。

除了建筑本身的美觀外，對建筑物周圍的環(huán)境要注意美化，例如：種樹、植草、開辟人工湖及設(shè)置噴泉、假山等。

二．衡量健康型住宅的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)：

2001年10月10日世界居室衛(wèi)生日，在國際建筑中心聯(lián)盟2001年大會“生態(tài)住宅建筑”的分論壇上，中國建筑技術(shù)研究院副總建筑師開彥先生向與會者詳細(xì)地闡述了“健康住宅”的理念。健康住宅的主要基點在于：一切從居住者出發(fā)，滿足居住者生理和心理的需求，生活在健康、安全、舒適和環(huán)保的室內(nèi)和室外的居住環(huán)境中。因此，健康住宅的標(biāo)準(zhǔn)要素不僅包括與居住相關(guān)聯(lián)的物理量值，諸如溫度、濕度、通風(fēng)換氣、噪音、光和空氣質(zhì)量等，而且還應(yīng)包括主觀性心理因素值：諸如平面空間布局、私密保護、視野景觀、感官色彩、材料選擇等等，制止因住宅而引發(fā)的疾病，營造健康，增進人際關(guān)系。

根據(jù)國家住宅與居住環(huán)境工程技術(shù)研究中心2002年制定的“健康住宅建筑技術(shù)要點”，將健康住宅的評估標(biāo)準(zhǔn)大體分為四個因素；其一，人居環(huán)境的健康性。主要指室內(nèi)、室外影響健康、安全和舒適的因素。其二，自然環(huán)境的親和性。提倡自然，創(chuàng)造條件讓人們接近自然、親和自然。其三，住區(qū)的環(huán)境保護。包括住區(qū)內(nèi)視覺環(huán)境的保護，污水和中水處理，垃圾和垃圾處理及環(huán)境衛(wèi)生等方面。其四，健康環(huán)境的保障。主要是針對居住者本身的健康保障，包括醫(yī)療保健體系、家政服務(wù)系統(tǒng)、公共健身設(shè)施、社區(qū)老人活動場所等硬件建設(shè)。健康住宅理念的推出在全社會引起極大的反響。

西方一些發(fā)達(dá)國家早就在推行健康住宅，提倡健康住宅。從日本來看，開始并不是建設(shè)部門要來提倡健康住宅，而是衛(wèi)生部門、醫(yī)學(xué)界逼著建設(shè)部門不得不這樣做。當(dāng)時日本的衛(wèi)生部門發(fā)現(xiàn)了很多莫名其妙的怪病，其中一部分經(jīng)證實與室內(nèi)空氣質(zhì)量相關(guān)，最后在醫(yī)學(xué)界的推動下，建設(shè)部門設(shè)立了相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。

三．從人者有其居到花園小區(qū)和生態(tài)城市：

20世紀(jì)的最后20年，是我國的人居環(huán)境發(fā)生巨變的20年，也是人居觀念不斷更新的20年。改革開放后，社會進入轉(zhuǎn)型階段，但由于歷史原因，城市基礎(chǔ)設(shè)施欠賬嚴(yán)重，人們的居住條件還相當(dāng)不理想，許多人沒有自己的住房，擁擠在環(huán)境惡劣的棚戶中。于是，“人者有其居”成為一種理想，也成為各級政府的努力方向和政策的出發(fā)點。在此觀念下，住房的增加是第一位的，而住房的舒適度及其周邊環(huán)境，由于各種原因并不是政策的主要考慮內(nèi)容。盡管這個觀念很傳統(tǒng)，但在當(dāng)時的背景下提出，還是具有重要的現(xiàn)實意義的，對于解決群眾的住房問題，起到了不小的作用，許多人因此有了屬于自己的生活空間。

然而，人者有其居，只是解決了人的基本需求，并未反映出入們的全部愿望，與社會整體的需要也有相當(dāng)?shù)木嚯x。伴隨著改革的深入，物質(zhì)積累的增加；也伴隨著思想的解放，人們接受了諸如環(huán)境保護、生態(tài)平衡、以人為本、可持續(xù)發(fā)展等等廣泛流行于當(dāng)今時代的理念。于是在住宅問題上，有了更多更高的要求。不僅住宅本身的設(shè)計要更人性化，更舒適合理，住宅之外的環(huán)境也變得重要起來，小區(qū)的設(shè)施要配套，環(huán)境要美好，交通要方便等等。進而言之，整個城市的環(huán)境也被與人居聯(lián)系起來，城市的規(guī)劃和建設(shè)要體現(xiàn)以人為本的思想，城市的環(huán)境要綠化美化，生態(tài)要平衡，城市要適宜人居住。

四．居住建筑人居環(huán)境創(chuàng)造與改善的對策和途徑：

認(rèn)識上的偏差，能使人居環(huán)境建設(shè)遭遇困難。我國的人居環(huán)境建設(shè)成就巨大，這一點有目共睹，但同時也有許多遺憾，而造成遺憾的原因，相當(dāng)一部分是觀念認(rèn)識上的問題。比如，城市中一幢幢高聳而相互間毫無關(guān)聯(lián)的樓房，一個個大而無用的廣場，一條條不斷拓寬仍然擁堵的道路；再如，外觀華美的建筑內(nèi)里則簡陋粗糙，居民眾多的小區(qū)里缺水少電等等。良好的人居環(huán)境，在小環(huán)境上體現(xiàn)在每一個細(xì)節(jié)的完美，每一處設(shè)施的適用；在大環(huán)境上要體現(xiàn)系統(tǒng)和綜合的魅力，如果把建筑物、聚居區(qū)、城市群孤立看待，單獨設(shè)計，而不與其他相聯(lián)系，就會出現(xiàn)上述問題，這與人居環(huán)境的要求是不符合的。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，能源與環(huán)境的污染問題已嚴(yán)重威脅著人類的生存。因此，保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為當(dāng)今國際社會普遍關(guān)注的重大問題。由此可見，如何使建筑、適應(yīng)時代的挑戰(zhàn)，加快探求可持續(xù)發(fā)展的城市與建筑已成為人們不可回避的歷史重任。

根據(jù)《芝加哥宣言》提出的“為爭取持久未來的相互依賴”的宗旨，根據(jù)當(dāng)今世界哲學(xué)發(fā)展的主潮流——以生態(tài)為中心的世界觀，根據(jù)中國“天人合一”的哲理，認(rèn)為中國21世紀(jì)可持續(xù)發(fā)展的建筑，也就是所謂“生態(tài)建筑(EcologicalArchitecture)”或稱“綠色建筑(GreenArchitecture)”的建筑觀應(yīng)確立為：以人為本，天人合一，遵循自然，回歸自然；人、社會、自然三者和諧，生態(tài)綜合平衡，生生不息地可持續(xù)發(fā)展。

“天人合一”思想是中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。返樸歸真的生活，使生命活得有意義，讓生活同生命和諧。尊重生活，維持生命。以生態(tài)為中心的世界觀表達(dá)的就是返樸歸真的生活，這是一種富有創(chuàng)造力和想像力的生命，也是同自然界和宇宙生命相聯(lián)系的生命。“天人合一”既是一種宇宙觀，也是一種道德觀。

“建筑是環(huán)境的科學(xué)與藝術(shù)。”在人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計中，它的構(gòu)思應(yīng)把自然環(huán)境(包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境和物理環(huán)境)和人文環(huán)境(包括藝術(shù)環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境)兩者相結(jié)合而和諧地協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造出健與美的人居環(huán)境。

居住建筑人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計要有利于促使人造建筑環(huán)境與自然環(huán)境的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的生態(tài)的良性循環(huán)。一般要采取多學(xué)科(包括地理、生物、衛(wèi)生、植物、能源等)、各專業(yè)人才共同探討，由建筑師進行綜合設(shè)計，這就意味著建筑設(shè)計要超越單一建筑建造的范圍，走向設(shè)計的整個環(huán)境，建筑的規(guī)劃與設(shè)計不能只偏重于空間、形態(tài)、形式、視覺等方面去研究，而應(yīng)從自然生態(tài)的角度去研究和探索問題。

在人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計中，要注重保護生態(tài)環(huán)境，注重創(chuàng)造和改善居住區(qū)、住宅和居室的氣候環(huán)境和物理環(huán)境，利用其有利因素，防止和改善其不利因素。同時要尊重人們的生活方式、生活習(xí)慣，滿足人們的藝術(shù)愛好與鄰里的社會活動。要善于繼承地方傳統(tǒng)建筑的寶貴經(jīng)驗，并善于學(xué)習(xí)和吸收國外建筑先進和科學(xué)的設(shè)計手法和具體措施，敢于改革和創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適良好的生活環(huán)境。

五、建筑師在推廣健康型居住建筑中應(yīng)起的作用：

健康型居住建筑及人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計要有利于促進人造居住建筑環(huán)境及人居環(huán)境與大自然的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的良性循環(huán)，一般要采取多學(xué)科(包括地理、生物、醫(yī)學(xué)、植物、能源等)各專業(yè)人才共同探討，由建筑師進行綜合設(shè)計，這就意味著建筑設(shè)計要超越單一建筑設(shè)計的范圍，走向設(shè)計整個環(huán)境。建筑師直接從事建筑及構(gòu)配件的設(shè)計和選材工作，肩負(fù)著“設(shè)計廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的歷史重任。無庸置疑，建筑師在推廣設(shè)計建設(shè)健康型住宅及規(guī)劃、貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方面起著舉足輕重的作用。建筑規(guī)劃與設(shè)計不能只偏重于空間形態(tài)、形式視覺等方面的研究，而應(yīng)從自然生態(tài)的角度去研究探索問題。

二十世紀(jì)內(nèi)這一深刻內(nèi)涵仍未提上日程，由于我們一直忙于真實的建造，無暇反思。自二十世紀(jì)交替以來，我們習(xí)慣于敏銳地捕捉前衛(wèi)新奇的先鋒藝術(shù)，同時也為自己日新月異改造土地的技能挺進而感動。所有這些無疑強化了我們對改造土地、自然及真實建造的意識和能力，但這是否體現(xiàn)了人類“土地恩怨”愛恨之根本情結(jié)，惟有敏銳思辯方可賦予其意義。我們要樹立可持續(xù)發(fā)展的建筑觀，就為今后城市人居環(huán)境的改善與創(chuàng)新指明了方向，要遵循當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境的特點，因地制宜進行居住區(qū)與住宅的規(guī)劃和設(shè)計，要敢于改革與創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適、美好、科學(xué)、衛(wèi)生的生活環(huán)境，造福于后代。

參考文獻(xiàn)：

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2．林其標(biāo)，林燕，趙維稚，《住宅人居環(huán)境設(shè)計》，華南理工大學(xué)出版社

3．柳孝圖，《城市物理環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》，東南大學(xué)出版杜

4．齊康，《城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計與方法》，中國建筑工業(yè)出版

篇2

城市問題作為人類社會、經(jīng)濟、技術(shù)發(fā)展的縮影，開始越來越受到社會的普遍關(guān)注，城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科，紛紛聚焦于城市問題，然而這些學(xué)科只是從政治、文化、社會、技術(shù)等各個方面，研究解決城市問題的某一部分或者是某一側(cè)面。在解決具體問題的時候更是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，例如，交通出現(xiàn)擁堵，我們就拓寬道路，人口聚集較快，我們就擴展建成區(qū)范圍，結(jié)果只能城市無序蔓延，交通越來越堵。城市問題與鄉(xiāng)村問題亦是相關(guān)關(guān)聯(lián)的，就城市論城市亦不能解決城市問題。因此，迫切的需要來從整體上、系統(tǒng)化來了解、認(rèn)識城市問題。

針對我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展特點吳良鏞先生在道薩迪亞斯的“人類聚居學(xué)”的啟發(fā)下，發(fā)展了適合中國國情的“人居環(huán)境科學(xué)”，首次提出了人居環(huán)境的概念。以試圖從整體上、系統(tǒng)化來了解、認(rèn)識城市問題，從整體入手考慮我們的生活系統(tǒng)。

人居環(huán)境的內(nèi)涵

人居環(huán)境釋義

人居環(huán)境，顧明思義，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，它是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。人居小可以指住宅，大可以包含有城市化地區(qū)的大城市，是包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市、區(qū)域等在內(nèi)的所有人類聚落極其環(huán)境。

人居環(huán)境構(gòu)成要素

人居環(huán)境的核心是人。

人居環(huán)境是滿足人類生存的空間載體。人類作為自然界的改造者，有著其他生物所無法比擬的巨復(fù)雜的個體需求及社會網(wǎng)絡(luò)。人類不僅有著對食物、水、氧氣、睡眠、御寒等生理需要還有被尊重、被認(rèn)可、安全、自我實現(xiàn)等心理需求。這就使得人類對人居環(huán)境的要求就不僅僅局限于“安身立命”，還要符合人類的美感、社會文化、社會道德以及人際關(guān)系特點。因此，人居環(huán)境建設(shè)必須關(guān)心人以及他們的生產(chǎn)生活方式，強調(diào)人的價值與社會公平。這在歷年世界人居日的主題發(fā)展歷程中就可見一斑，1986年的主題為住房是我的權(quán)利，1989年住房、健康和家庭，1993年婦女與住房發(fā)展，1996年城市化、公民的權(quán)利與義務(wù)和人類團結(jié)，1998年更安全的城市，2012年改變城市，創(chuàng)造機會。在現(xiàn)階段，城市的無障礙設(shè)施的建設(shè)情況以及對弱勢群體的關(guān)懷程度，已經(jīng)成為衡量一個社會是否文明的重要標(biāo)準(zhǔn)。

人居環(huán)境的基礎(chǔ)是自然，包括整個生物圈。

人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動都離不開更為廣闊的自然背景。自然指氣候、水、土地、植物、動物、地理、地形、資源等使得聚居產(chǎn)生并發(fā)揮其功能的基礎(chǔ)。在全球城市人口比例迅速增加的同時，我們也面臨著更加嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題。全球變暖、水資源短缺、生物多樣化減少等等一系列生態(tài)環(huán)境問題相繼出現(xiàn)。人工構(gòu)筑系統(tǒng)，是人類有目的的維持生存，改造自然的產(chǎn)物。

人工構(gòu)筑系統(tǒng)包括建筑物、構(gòu)筑物及支撐系統(tǒng)。建筑物、構(gòu)筑物只要指住宅建筑、商業(yè)建筑、辦公建筑及公共服務(wù)場所等一系列為人類生產(chǎn)生活活動提供支持的人工化的空間。支撐系統(tǒng)主要指人類住區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施包括資源供給系統(tǒng)——水及能源供給（電力、熱力、燃?xì)獾龋?；運輸系統(tǒng)——陸路（公路、鐵路）、水路（航運）及航空運輸系統(tǒng)；信息系統(tǒng)——通訊、計算機軟硬件系統(tǒng)以及人工智能系統(tǒng)等。人工構(gòu)筑系統(tǒng)是人類利用自然改造自然的人工成果，它不僅包含有物質(zhì)內(nèi)容，同時也包含有精神內(nèi)容，建筑早已由“遮風(fēng)雨”、“避寒暑”的庇護所，發(fā)展為建筑藝術(shù)，在滿足人們生理需求的同時給予人類美的感受。改革開放以來，中國城鎮(zhèn)建設(shè)迅猛發(fā)展，1995年至1999年中國城鎮(zhèn)建成住房22.1億㎡，約合3000萬套，占1949—1995年共46年間城鎮(zhèn)住宅建設(shè)總量的56%。社會全力向人人有屋可居的目標(biāo)發(fā)展的同時，卻帶來了“千城一面”的尷尬境地。城市歷史如何傳承、城市文化如何體現(xiàn)？不僅城市如此，鄉(xiāng)村也未能幸免，如何創(chuàng)造藝術(shù)的空間形態(tài)已然成為當(dāng)前熱議的另一課題。

二、從古想人居環(huán)境模式探討理想人居環(huán)境具備要素

桃花源可以說是古代人理想的人居環(huán)境典范之一，自東晉文學(xué)家陶淵明在《桃花源記》一文中描述了一個極其優(yōu)美與世隔絕的人間仙境后，后人多將“世外桃源”作為自己理想的家園，在陶淵明對這個理想家園的細(xì)節(jié)描述中，體現(xiàn)出了古人對理想人居環(huán)境具備要素的一些基本認(rèn)識。

1、優(yōu)越的自然環(huán)境

“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”

理想的人居環(huán)境首先是自然條件良好、地產(chǎn)豐饒的。有平坦寬廣的土地，有肥沃的田地，美麗的池塘，空氣清新，河水清澈，綠樹成蔭，斷無喧囂之聲，可耕可漁，以保證足夠的食物，有桑樹、竹林，以保證衣飾、房屋之建造。

由此可見，優(yōu)質(zhì)的自然環(huán)境與富饒的物產(chǎn)能保證“豐衣足食”是理想人居環(huán)境的第一要素，無論是在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會亦或是現(xiàn)代生產(chǎn)效率極大提高的工業(yè)化社會都是極為重要的。

2、優(yōu)美的人工景觀

《桃花源記》描寫發(fā)現(xiàn)桃源的過程中有一段先抑后揚的景觀表述?！皾O人”逆水行舟，“緣溪行”并“忘路之遠(yuǎn)近”，說明溪流較長且人跡罕至，同時“漁人”所行進的河流極可能為在峽谷之中，地物參照較少，才導(dǎo)致漁人“忘路之遠(yuǎn)近”。在這個狹長的通道中，漁人“忽逢桃花林”，在溪水兩岸幾百步以內(nèi)均為盛開的桃花，鮮艷美麗，落花紛紛，景色蔚為壯觀。因“中無異樹”可推斷，此處桃花林為人工景觀，人工景觀的桃花林可視為桃花源的邊界。桃花“林盡”就是溪流源頭，“便得一山，山有小口”，漁人舍船從口入，起初極為狹窄，在走了數(shù)十步之后，豁然開朗，平曠的桃花源展現(xiàn)在了“漁人”的眼前。

這段表述中人工景觀的桃花林是個非常重要的標(biāo)識，表明了古人在桃花源的伏地之外就已經(jīng)開始精心營造人工景觀?！拔萆醿叭弧薄ⅰ摆淠敖煌ā彪m聊聊數(shù)語，卻也勾勒出一份宜人的田園景觀，這表明古人在追求“豐衣足食”的生理需求的同時，亦追求著詩意的聚居體驗，以滿足更高層次的審美的需求。

3、怡然自樂的社會美

桃花源的主人是為避秦時之戰(zhàn)亂而隱匿于此“絕境”，“不復(fù)出焉，遂與外人絕隔”。由此可見桃花源是個沒有紛擾、社會局勢的安定與和平，沒有苛捐雜稅的農(nóng)耕社會，它有秩序、有組織，人們平等、自給自足的社會。生活在這里的人們自然淳樸，“見漁人，乃大驚”，“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”。桃花源的主人隱匿于此“絕境”就是不愿外人打擾，然對于“漁人”這位原本應(yīng)不受歡迎的“外來客”卻是如此盛情款待，民風(fēng)之淳樸可見一般。而“漁人”停留數(shù)日離開時，桃花源的主人亦是充分信任他，請他“不足為外人道”。“漁人”卻是“得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此”。這個可以形容為背信棄義的行為與桃花源的主人形成了鮮明的對比。

由此可見理想人居環(huán)境的另一重要因素便是和諧的社會關(guān)系，人們之間相互信任、互相協(xié)作、平等自由。

如何構(gòu)造當(dāng)想的人居環(huán)境

重視綠色發(fā)展，低碳生活減少環(huán)境污染

當(dāng)越來越多的“毒氣”、“毒水”、“毒水稻”等“毒”事件見諸于報端，人們對自己未來的生存憂心忡忡。然而全球環(huán)境問題的嚴(yán)峻情況，遠(yuǎn)非我們目之所及的這么簡單。以全球氣候變暖為例，已然威脅到社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，深度觸及農(nóng)業(yè)和糧食安全、能源安全、生態(tài)安全、水資源安全和公共衛(wèi)生安全，整個星球的未來都充滿了危機。

唯有使經(jīng)濟發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)資源利用最少化,對環(huán)境的破壞最低化，才能保障我們星球的未來發(fā)展，才有理想人居環(huán)境存在的基石。

提高綠地率，減少建筑密度，創(chuàng)造適宜的空間環(huán)境

目前隨著城市建筑環(huán)境的不斷擴大和硬質(zhì)鋪裝面積的增加，整天處在水泥森林里的人在城市中的綠色生活的空間越來越小了，也越來越不能滿足人們的生活需求。城市空間被大量的高樓及硬質(zhì)鋪裝所覆蓋，更多的人們工作和生活在城市高空，俯視到的多是黑色瀝青，灰色混凝土，各類墻面。

提高綠地率，減少建筑密度，創(chuàng)造適宜的空間環(huán)境，改善日趨惡化的人類生存環(huán)境空間；改善城市高樓大廈林立，改善眾多道路的硬質(zhì)鋪裝而取代的自然土地和植物的現(xiàn)狀，已經(jīng)迫在眉睫。

注重社區(qū)文化構(gòu)建，增強居民歸屬感

文化是社會的靈魂，社會越發(fā)展，文化的地位與作用就突出。理想人居環(huán)境的構(gòu)建同樣離不開文化的內(nèi)涵，社區(qū)文化建設(shè)是人居環(huán)境建設(shè)一項非常重要的內(nèi)容，同時也是和諧社會構(gòu)建的引導(dǎo)與支撐。社區(qū)文化有助于增強社區(qū)的凝聚力、認(rèn)同感和歸屬感，使得社區(qū)成員能夠意識到自己是社區(qū)的一員以及自己作為社區(qū)成員的權(quán)利與義務(wù)，進而越能自覺主動關(guān)心社區(qū)事務(wù)，積極參與社區(qū)開展的各項活動，改善社區(qū)環(huán)境，創(chuàng)造良好的人際關(guān)系與人居環(huán)境。

小結(jié)

良好的人居環(huán)境是由自然、人工環(huán)境、人類及人類社會這三部分組成的，任何一部分的失控都將是毀滅性的災(zāi)難，構(gòu)建良好的人居環(huán)境也宜從此三方面著手。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論.中國建筑工業(yè)出版社，2012,8

[2]唐啟翠.傳統(tǒng)文人的精神家園——《桃花源記》源流考[J] .社科縱橫, 2000.4.

[3]胡鞍鋼.《“綠貓”模式的新內(nèi)涵——低碳經(jīng)濟》[J],《世界環(huán)境》,2008年2月.

篇3

1.1人居環(huán)境科學(xué)理論

人居環(huán)境，即人類聚居生活的地方，它是人類利用自然、改造自然的主要場所。吳良鏞先生在《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》提出人居環(huán)境建設(shè)的五大原則，即正視生態(tài)的困境，提高生態(tài)意識；人居環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展良性互動；發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮；關(guān)懷廣大人民群眾，重視社會發(fā)展整體利益；科學(xué)的追求與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合。他分別從生態(tài)觀、經(jīng)濟觀、科技觀、社會觀、文化觀五個方面來指導(dǎo)現(xiàn)代城市、園林景觀的規(guī)劃設(shè)計。

1.2水景規(guī)劃設(shè)計研究

水景的規(guī)劃設(shè)計包含的內(nèi)容很多，包括水景的形式、風(fēng)格、色彩、空間營造、景觀設(shè)施等。用人居環(huán)境科學(xué)理論來指導(dǎo)居住區(qū)水景的規(guī)劃設(shè)計，具有十分重要的意義。水景不再是一個簡單的元素，而是一個包羅諸多內(nèi)容的系統(tǒng)，是與居住區(qū)整體環(huán)境密不可分的景觀系統(tǒng)。

2居住區(qū)水景規(guī)劃設(shè)計的現(xiàn)狀及存在問題

2.1水景尺度較大，盲目追求奢華

近年來新建的居住區(qū)多為觀景型的水景，追求開放、開闊的水面，較少營造其它設(shè)施，或者受到歐美對稱式、幾何構(gòu)圖的影響，設(shè)置大型的噴泉或水池。水景運行時尚可，但水景干涸時，水面空間得不到較好地利用，水景的噴頭、水下燈、各種管網(wǎng)，影響水景的美觀。由于水景營造時要設(shè)計大量的給排水管道、水泵、水篦子等管網(wǎng)輔助設(shè)施，盲目追求大面積的水景，會大大增加水景的后期維護成本。一般水景比例較大的居住區(qū)，往往物業(yè)費用較高，而水景面積較小的居住區(qū)，物業(yè)費用較低。

2.2水景可持續(xù)性差，缺少有效維護

在調(diào)研的居住區(qū)中，發(fā)現(xiàn)水景普遍在居民入住之后長期保持干涸狀態(tài)，特別是修建年限越早的小區(qū)，水景的干涸狀態(tài)和水景設(shè)施的老化現(xiàn)象越嚴(yán)重，如福州福晟錢隆金山，三盛巴厘島，金輝伯爵山的泳池都是常年呈現(xiàn)干涸狀態(tài)。有些早年建設(shè)的居住區(qū)水景中垃圾到處皆是，水體不再清澈，水下淤泥和蘚類泛濫，水體富營養(yǎng)化嚴(yán)重。此外，規(guī)則式水景的裝飾貼磚泛堿現(xiàn)象嚴(yán)重，如福晟錢隆金山，中庚帝國大苑，均采用暗色系的貼磚裝飾水池，泛堿時黑色將白色更加凸顯，影響水景的美觀。由于水景周邊設(shè)施不多，缺乏人氣，水邊的空地甚至淪為居民的晾曬場，原本水邊的景觀亭也變成了諸多雜物存放的收納點。

2.3水景缺少人性化設(shè)計，功能性較差

水景的使用主體是人，居住區(qū)的水景普遍存在人性化設(shè)計不足的問題。水景的主要功能有觀賞、娛樂、健身等功能。部分水景的形式呆板，無法讓人體會到水景的美感。水景的娛樂性、參與性不強，把人與水景分隔，使人無法親近。此外，水景的安全性不足，水景周邊未設(shè)置安全警示標(biāo)志和隔離設(shè)施。

2.4水景缺乏文化內(nèi)涵和地域特征

部分新建小區(qū)過分追求形式特征，將水景元素生搬硬套，并且多傾向于打造美式的、歐式的、巴厘島等異域風(fēng)情的小區(qū)。跌水、噴水景墻、跌水缽、疊水、假山流水等水景元素和表現(xiàn)手法在多個小區(qū)內(nèi)重復(fù)出現(xiàn)，同質(zhì)化現(xiàn)象凸顯，缺乏當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

3基于人居環(huán)境科學(xué)理論的居住區(qū)水景規(guī)劃設(shè)計方法

3.1強化水景的生態(tài)、環(huán)保理念———生態(tài)觀

3.1.1加強水體的自凈能力，引入濕地概念

現(xiàn)代居住區(qū)中的水景是生態(tài)系統(tǒng)景觀和居住區(qū)環(huán)境質(zhì)量的關(guān)鍵要素。居住區(qū)中的水景要保持生態(tài)性，要遵循自然界中的物質(zhì)循環(huán)和能量守恒定律。要使水景具有良好的生態(tài)，就要具有一定的自凈能力。居住區(qū)水景規(guī)劃設(shè)計時，也可以引入濕地概念，養(yǎng)殖魚類等水中生物，栽植水生植物或加入混合菌等，以提高水體的自凈能力。

3.1.2采用人工手段維護生態(tài)系統(tǒng)

由于居住區(qū)中的水景多是人工營造，因而在打造水體時，可以多采用自然式的水景，駁岸與池底可以用天然的素土和卵石結(jié)合，最好能夠與地下水溝通，甚至打造雨水花園，增加水景的下滲能力，以減少水體的更新、清潔費用［7］。如果是自然的水景，盡量設(shè)計生態(tài)的駁岸；如果是規(guī)整的水景，則可以用植物軟化和美化水景，打破鋼筋混凝土、漿砌、條石駁岸等人工駁岸的生硬感。

3.2把握水景的比例、尺度，考慮水景的經(jīng)濟性———經(jīng)濟觀

水景營造時要充分思考水景在整個居住區(qū)的最優(yōu)比例，從居住區(qū)水環(huán)境的生命周期來考察、評估設(shè)計方案，考慮水景在營建、運營和維護階段的成本，優(yōu)選低能耗的方案，以免日后給居民增加額外的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。景觀在規(guī)劃設(shè)計階段，要從全局出發(fā)，盡可能結(jié)合當(dāng)?shù)氐膱龅靥攸c和自然規(guī)律，充分利用重力作用打造水景，使水景實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。水景規(guī)劃設(shè)計時，要靈活采用集中和分散的布局模式，規(guī)劃點狀、線狀、面狀的水景。水景多采用小型的點狀、面狀水景，如較節(jié)約用水的鏡面池、噴霧，少用大面積的線狀、面狀水景。

3.3做好后期的水景維護提策略———科技觀

3.3.1利用生態(tài)科技手段

水景規(guī)劃設(shè)計時，就要做好日后維護提升的策略。營造居住區(qū)水景時，可以采用生態(tài)方法減輕水體日后的維護成本，也可以積極地運用節(jié)水、雨水、污水及中回水技術(shù)等，合理利用雨水資源，控制用水量，設(shè)計可循環(huán)的水景以實現(xiàn)水資源的合理循環(huán)利用。此外，還可以將水景與背景音樂或是燈光結(jié)合形成間歇式的水景，以控制用水量，避免水資源的浪費。而水景設(shè)計時，也可以按功能分組設(shè)計，平時開一些簡單的功能以達(dá)到觀景目的，節(jié)假日則開啟其它功能，增加水景的魅力。

3.3.2預(yù)防和處理泛堿現(xiàn)象

硬質(zhì)化的水景，在運營一段時間之后，常常會出現(xiàn)泛堿現(xiàn)象。為了防止泛堿現(xiàn)象，景觀水池施工時要嚴(yán)格控制材料本身不泛堿，在水池石板安裝前在石材背面和側(cè)面背涂專用處理劑，并盡量減少粘結(jié)層的含堿量，如選擇水泥砂漿時，沙必須要求用淡水黃沙，嚴(yán)禁使用海沙］。此外，還可以在磚砌墻體花池自身做防水，降低勾縫中水泥的含量，且施工過程中避免多次用水噴淋板材，防止石材施工污染。即使后期泛堿之后，也可以補救，可使用市面上的石材泛堿清洗劑清洗石材表面，之后在石材表面干燥的前提下，再作一道防護處理的工作。

3.4加強水景的人性化設(shè)計———社會觀

3.4.1交往的需要

居住區(qū)的水景往往能成為小區(qū)居民聚集交流的地方，如福州的金輝萊茵城，每天在水景周圍的廣場都聚集了許多帶孩子曬太陽，玩耍的居民，十分熱鬧。吳良鏞院士在《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》中提到，聚居的地形位置取決于它的需要和它的規(guī)模。因而，規(guī)劃設(shè)計水景時，就應(yīng)該根據(jù)水景周圍是否要聚集人、聚集人的規(guī)模來營造廣場平臺和休憩設(shè)施等供人們使用。

3.4.2參與的需要

居住區(qū)內(nèi)的部分水景要滿足居民參與、休閑娛樂、健身的需要。設(shè)計時要根據(jù)不同的使用者規(guī)劃設(shè)計符合對象特征的水景。由于居住區(qū)中的使用者以老年人和孩子為主，青年人為輔，因而水景規(guī)劃設(shè)計時要根據(jù)他們的年齡、行為特征等規(guī)劃一些旱噴、涉水小溪和兒童泳池等，充分發(fā)揮水景的參與功能。

3.4.3親水的需要

居住區(qū)中的水景主要分為自然式水景和規(guī)則式水景。自然式的水景周圍?？梢圆贾糜H水平臺、親水臺階、小橋，自然山石等來拉近人與水景的距離；規(guī)則式的水景邊沿則常被處理成休憩的平臺，讓人與水景充分親近。有些小橋的圍欄也會被做寬處理成座椅，營造親水的效果。4.4.4安全的需要水景在滿足人們審美情趣的同時，還要考慮觀景、戲水、健身時的安全隱患。因而，居住區(qū)內(nèi)的水景一般不宜設(shè)計得太深，多設(shè)計成0.7米以下，人工湖和泳池景觀略深，多在0.7－2m之間，而兒童淺水池水深一般為0.3～0.5m。水景的周圍應(yīng)設(shè)計圍欄或是設(shè)置警示標(biāo)語，特別是在泳池等深水區(qū)，更要格外注意。尤其是目前有些居住區(qū)泳池干涸，周圍沒有護欄，極不安全。此外，能夠涉水的水景水底要做防滑處理，泳池周邊要鋪設(shè)防滑地磚，水中的汀步要設(shè)定安全的間距，防止在水中行走時發(fā)生意外。

3.5加強水景的人文、藝術(shù)內(nèi)涵———文化觀

3.5.1優(yōu)化水景的組合和形式美感

水景的形式多種多樣，從形式上可分為靜水、流水、落水、噴水等水景。靜水包括各種形狀的靜態(tài)水池；流水包括小溪、河流；落水包括瀑布、疊水、跌水等；噴水則包括各種裝飾性噴泉，與雕塑結(jié)合的噴泉，水雕塑，自控噴泉等。因而，進行水景規(guī)劃設(shè)計時，可以充分結(jié)合各種水景形式進行優(yōu)化組合，宜采用點、線、面結(jié)合的方式形成優(yōu)美的平面、立面構(gòu)圖，增加水景的美感。隨著科技水平的提高，還可以與時俱進，運用高科技手段、新材料等打造充滿人文藝術(shù)氣息的水景。此外，人居環(huán)境科學(xué)理論要求規(guī)劃設(shè)計水景時要進行整體思考，景觀之間要互相聯(lián)系，將個性與整體統(tǒng)一起來。為了增加水景的空間層次，還可以靈活運用橋、島嶼、假山水景、木棧道、亭、廊等來劃分水面空間，并結(jié)合植物、雕塑、燈具等景觀小品塑造變化豐富的休閑空間。

3.5.2遵循地域文化特征

居住區(qū)水景規(guī)劃設(shè)計時，需要符合當(dāng)?shù)氐牡赜颉⑽幕?、民族特色，歷史背景等。在南方潮濕多雨地區(qū)，可以利用生態(tài)、科技手段收集雨水，再進行處理運用到居住區(qū)水景中；在北方干旱少雨地區(qū)，則可以多設(shè)計一些小型的點狀水景、面狀水景或是旱噴，少開挖一些大的湖面，水面。將旱噴水景的閥門關(guān)閉后，由于水景的管線和噴頭都隱藏在廣場鋪磚下，既不影響水景的美感，又不妨礙廣場的使用。

4小結(jié)

篇4

關(guān)鍵詞：人居環(huán)境建設(shè)；可持續(xù)發(fā)展；城市規(guī)劃

中圖分類號：TU984.11+5

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1008-0422(2007)03-0031-03

收稿日期：2007-01-09

作者簡介：楊明豪，男，注冊城市規(guī)劃師。

世紀(jì)之交，我國城鄉(xiāng)正在開展大規(guī)模的人居環(huán)境建設(shè)。隨著國民經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程的加快、居民消費觀念和消費結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，人們對城市在景觀、人文、經(jīng)濟、建筑、交通、環(huán)境和生活質(zhì)量方面的要求也不斷提高。城市建設(shè)不僅要體現(xiàn)現(xiàn)代科技進步，更要注重以人為本，創(chuàng)造更多的適宜環(huán)境，滿足城市居民的生理心理需要和人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

1 人居環(huán)境的概念

中文“人居環(huán)境”概念對應(yīng)的英文是Human Habitat，Human Settlements以及Ek－istict。人居環(huán)境作為一門綜合性學(xué)科，由著名學(xué)者吳良墉院士、周干峙院士及林志群教授等首先提出。吳良墉院士在其《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)輪》中，以“五大原則”(生態(tài)觀、經(jīng)濟觀、科技觀、社會觀、文化觀)、“五大要素”(自然、人、社會、居住、支撐網(wǎng)絡(luò))和“五大層次”(全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑)為基礎(chǔ)，構(gòu)建了人居環(huán)境科學(xué)的基本框架。

廣義的人居環(huán)境是指人類的生存環(huán)境，它包括人類生存的自然環(huán)境、社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和文化環(huán)境等。狹義的人居環(huán)境是指人們?nèi)粘９ぷ?、生活、學(xué)習(xí)和游憩的社會、文化環(huán)境及城市、社區(qū)、建筑等具體物質(zhì)空間的環(huán)境。

城市作為人類生產(chǎn)和生活的主要物質(zhì)空間，是人居環(huán)境建設(shè)的重點空間。城市人居環(huán)境是人們在城市居住生活的自然的、經(jīng)濟的、社會的和文化的環(huán)境的總稱。城市人居環(huán)境包括城市、社區(qū)和建筑(居住)環(huán)境三個層次，可分為人居物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。人居物質(zhì)環(huán)境由居住條件、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、經(jīng)濟發(fā)展水平、設(shè)施服務(wù)水平等組成，是城市規(guī)劃和城市建設(shè)研究和塑造的重點。人居人文環(huán)境是一種無形的環(huán)境，其從人的心理舒適度出發(fā)，包括信息交流與溝通、社會秩序和歸屬感等，是社區(qū)建設(shè)中不可缺少的組成部分。

2　人居環(huán)境建設(shè)的發(fā)展

20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的不斷進步，工業(yè)化和城市化給人類帶來了繁榮和進步，同時也給人類提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和思考：嚴(yán)峻的人口壓力、資源短缺、環(huán)境惡化、貧窮加劇和貧富懸殊擴大、公共服務(wù)及基礎(chǔ)設(shè)施不足和惡化、災(zāi)害頻發(fā)。日益加劇的人口與自然之間的不協(xié)調(diào)，促使政府更關(guān)注我們賴以生存的地球，關(guān)注人與自然的和諧共生，關(guān)注人居環(huán)境的改善。

1996年，聯(lián)合國在土耳其伊斯坦布爾舉行第二屆人類住區(qū)會議，會議提出了兩個具有全球同等重要意義的議題“人人享有適當(dāng)住房”和“日益城市化進程中人類住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展”，形成了指導(dǎo)世界各國人居發(fā)展的綱領(lǐng)性文件《人居議程》。

人居環(huán)境質(zhì)量作為國民生活水準(zhǔn)的主要標(biāo)志，逐漸成為政府間行為。1978年成立的聯(lián)合國人居中心是聯(lián)合國系統(tǒng)內(nèi)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)人居發(fā)展活動的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，它支持并與各國政府、地方政府、非政府組織和私營部門通力合作，促進全球人居事業(yè)的發(fā)展。聯(lián)合國人居中心設(shè)立“聯(lián)合國人居獎”(1989年設(shè)立，用以表彰各國為人類住區(qū)發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的政府組織、個人和項目)和“迪拜改善居住環(huán)境最佳范例獎”(1996年開始每兩年評選一次，用于表彰全球在改善居住環(huán)境方面成績突出的項目和作法)。

20世紀(jì)90年代以來，我國各級政府都非常關(guān)注人居環(huán)境的建設(shè)。國內(nèi)有關(guān)城市、個人及項目先后12次獲得“聯(lián)合國人居獎”，珠海、大連、威海、廈門、杭州等城市都已成為典范的人居城市。許多城市都在競相開展以創(chuàng)造最佳人居環(huán)境為目的的環(huán)境建設(shè)。國家建設(shè)部專門成立了人居環(huán)境指導(dǎo)與協(xié)調(diào)中心，并從2000年起設(shè)立“中國人居環(huán)境獎”。各地城市都以獲得聯(lián)合國或中國“人居環(huán)境獎”作為改善和提高城市環(huán)境質(zhì)量、優(yōu)化投資環(huán)境的標(biāo)志。

3　人居環(huán)境建設(shè)的發(fā)展趨勢

人居環(huán)境是環(huán)境問題，也是社會問題，更是經(jīng)濟問題。人居環(huán)境建設(shè)明確要求城市做好規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和住房供應(yīng)、確保居民獲得較好服務(wù)的同時，強調(diào)了對生態(tài)環(huán)境、資源環(huán)境和人文環(huán)境的保護和建設(shè)。生態(tài)環(huán)境方面，對特殊生態(tài)系統(tǒng)的保護、城市綠化建設(shè)、減少空氣污染、城市生活垃圾的收集和處理、噪聲治理、水環(huán)境治理與污水資源化等方面提出了明確的要求。資源環(huán)境方面，對土地的合理使用、自然和歷史文化遺產(chǎn)保護、水資源的可持續(xù)利用等方面提出了明確的要求。人文環(huán)境方面，強調(diào)了城市社會和經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別對居民就業(yè)、城市公共服務(wù)與管理、公眾參與、關(guān)注弱勢群體、住宅科技進步、科普教育等方面提出了明確的要求。當(dāng)前人居環(huán)境建設(shè)具有如下的發(fā)展趨勢：

3.1人居環(huán)境建設(shè)促進經(jīng)濟發(fā)展。

城市人居環(huán)境是一種重要的城市發(fā)展環(huán)境，人居環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展互相融合，相互促進。一方面，隨著城市化進程的加快，作為國民經(jīng)濟支柱的房地產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，必將帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人居環(huán)境建設(shè)本身就是一個創(chuàng)造財富的過程。另一方面，優(yōu)良的城市人居環(huán)境不僅能夠集聚最重要的生產(chǎn)要素――人才，而且也有助于資本、技術(shù)和信息向城市集中，全面提升城市綜合競爭力。

3.2人居環(huán)境建設(shè)高度關(guān)注生態(tài)

當(dāng)政府、專家學(xué)者、投資商和公眾意識到以往人類建設(shè)活動的大興大建給生態(tài)帶來的危害后，城市建設(shè)和開發(fā)都主張“輕柔地?fù)崮Φ厍颉保谌司迎h(huán)境建設(shè)中立足于環(huán)境保護，注重城市活動的生態(tài)過程，注重城市設(shè)施的生態(tài)服務(wù)功能。例如，我國大連的城市建設(shè)注重突出其固有的城市風(fēng)貌和地理資源特色，以保護改善人居生態(tài)環(huán)境為根本，大面積組團綠地、宅旁綠地相互交融，使人們走出家門進花園，親近綠色自然，呼吸清新空氣。

3.3人居環(huán)境建設(shè)高度關(guān)注人

人居環(huán)境的核心是人，高度關(guān)注人也就是人居環(huán)境建設(shè)以人為本，注重人的尺度和人的需要，關(guān)注人的生活和發(fā)展的需要。尤其是在“非典”之后，人們比以往任何時候都關(guān)注生命，關(guān)注健康，這是人居環(huán)境建設(shè)不變的主旋律。

3.4人居環(huán)境建設(shè)注重文化建設(shè)

傳統(tǒng)與文化的結(jié)合，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，是人居環(huán)境建設(shè)的一項基本內(nèi)容，人居環(huán)境事業(yè)的發(fā)展有賴于傳統(tǒng)文化的支撐和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。特別是具有中國特色藝術(shù)、風(fēng)格、文脈，更是人居環(huán)境事業(yè)的根基。

4　人居環(huán)境建設(shè)與城市規(guī)劃的關(guān)系

城市發(fā)展是一個過程，人居環(huán)境的提出是城市化發(fā)展進程中的產(chǎn)物，只有當(dāng)城市化達(dá)到一定的水平，城市的經(jīng)濟社會文化發(fā)展到一定的階段時，人們才會對人居環(huán)境提出

明確的要求，確立建設(shè)最佳人居環(huán)境的目標(biāo)。城市人居環(huán)境的建設(shè)涉及到城市基礎(chǔ)設(shè)施、住宅、城市園林、城市景觀、生態(tài)環(huán)境和文化設(shè)施等方面的建設(shè)行為；而城市規(guī)劃是對城市的經(jīng)濟和社會發(fā)展的設(shè)想、土地利用、空間布局及工程建設(shè)的綜合性規(guī)劃?？梢哉f，人居環(huán)境建設(shè)與城市規(guī)劃有著共同的目標(biāo)就是維持和改善人類的生存環(huán)境，促進社會的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.1城市規(guī)劃是人居環(huán)境建設(shè)的重要措施

人居環(huán)境的建設(shè)關(guān)鍵是處理好“人地”關(guān)系，處理好度與方式的問題，對不可再生的資源進行有效地、持續(xù)的利用。城市規(guī)劃作為城市發(fā)展的一個重要調(diào)控手段，其本質(zhì)是基于當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋馁Y源、對一定時期內(nèi)人類發(fā)展過程進行空間部署的手段，包括經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、土地利用、基礎(chǔ)設(shè)施、居住、交通通信、自然資源、生態(tài)環(huán)境、歷史文化、游憩、防災(zāi)減災(zāi)等各個方面。其基本的任務(wù)之一就是合理安排城市的各項用地，有效保護和利用有限的土地資源，這也是人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。理想的城市規(guī)劃遵循社會、經(jīng)濟和環(huán)境三者相互作用的規(guī)律，必須是既能滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的空間需求，又可以有效保護自然環(huán)境資源。也就是說，城市規(guī)劃是目前最能體現(xiàn)城市整體利益的社會經(jīng)濟安排手段，是人居環(huán)境建設(shè)的重要措施和內(nèi)容。

4.2城市規(guī)劃是人居環(huán)境建設(shè)的法律保障

城市規(guī)劃是政府的一項重要職責(zé)和重要工作，是政府管理城市的法律和經(jīng)濟手段。政府通過城市規(guī)劃調(diào)控土地資源利用，使經(jīng)濟社會發(fā)展和人口、資源和環(huán)境相協(xié)調(diào)。城市規(guī)劃一經(jīng)批準(zhǔn)即具法律效力，是城市人居環(huán)境中物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的法律保障。作為法律手段，它規(guī)范了城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)土地開發(fā)和其它各種建設(shè)活動，維護公共利益和其他主體的合法權(quán)益。

4.3人居環(huán)境建設(shè)貫穿于城市發(fā)展的全過程

各地政府已經(jīng)或正在將城市規(guī)劃的重心由只強調(diào)投資環(huán)境的改善和滿足經(jīng)濟發(fā)展的要求轉(zhuǎn)變到追求經(jīng)濟發(fā)展與人居環(huán)境建設(shè)的平衡上來。2003年11月1日，中國房地產(chǎn)及住宅研究會人居環(huán)境委員會在北京召開了“中國首屆人居環(huán)境高峰論壇”，會上首次推出“中國人居環(huán)境與新城鎮(zhèn)建設(shè)推進工程”，并陸續(xù)編制了一系列技術(shù)文件用于指導(dǎo)城市開發(fā)，而北京市總體規(guī)劃更首次將人居環(huán)境建設(shè)寫入文本中。人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展要求我們在城鎮(zhèn)體系規(guī)劃、城市總體規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃等各個環(huán)節(jié)都將融入居環(huán)境的先進理念，用先進的理念和科學(xué)的規(guī)劃引導(dǎo)城市合理發(fā)展，把創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的宜人人居環(huán)境作為建設(shè)目標(biāo)，制定適度超前的城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。

5　以人居環(huán)境理念指導(dǎo)城市規(guī)劃

上世紀(jì)90年代初吳良鏞院士在我國努力倡導(dǎo)人居學(xué)的開展，他認(rèn)為對于人居環(huán)境，“城鄉(xiāng)建筑工作者等在這方面的學(xué)術(shù)儲備還不夠，現(xiàn)有的建筑和城市規(guī)劃科學(xué)缺乏確切、完整的對策”，并提出分系統(tǒng)、分層次的研究方法，從政治、社會、文化、技術(shù)等方面考察人類居住區(qū)，尋求發(fā)展和發(fā)展規(guī)律，努力創(chuàng)造符合人類理想聚居環(huán)境的研究成為建筑與城市規(guī)劃學(xué)科的前沿。

以人類建設(shè)活動為研究對象，統(tǒng)籌安排社會經(jīng)濟活動的空間部署的城市規(guī)劃，在人居環(huán)境科學(xué)研究中占有重要地位。筆者認(rèn)為在新的城市發(fā)展時期，城市規(guī)劃要堅持可持續(xù)發(fā)展，將人居環(huán)境理念融入到城市規(guī)劃的每一個環(huán)節(jié)，做好以下幾個方面的工作：

5.1明確城市規(guī)劃的指導(dǎo)思想

黨的十六屆三中全會明確提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，并提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展觀、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀與“五個統(tǒng)籌”是指導(dǎo)中國經(jīng)濟社會的總方針，也是指導(dǎo)中國人居環(huán)境建設(shè)的最高指導(dǎo)原則。

各級地方政府必須要端正城市建設(shè)、城市規(guī)劃的指導(dǎo)思想，把城市規(guī)劃的重點放到改善人居環(huán)境、促進城市可持續(xù)發(fā)展上，加強城市生態(tài)環(huán)境和綠化建設(shè)工作，治理城市噪音和城市污染，加大舊城區(qū)的綜合整治力度，完善城市道路和公共交通體系等各類城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增強城市的綜合功能，為廣大人民群眾創(chuàng)造良好的人居環(huán)境。

5.2樹立城市規(guī)劃的整體觀

人居環(huán)境是以人為中心的，它涉及到社會、經(jīng)濟、自然、行為、技術(shù)、文明等多個領(lǐng)域的綜合環(huán)境，是一個整體的、共生的、協(xié)調(diào)的概念。從區(qū)域到城鄉(xiāng)，到城市、社區(qū)、建筑，這是一個互相關(guān)聯(lián)的整體。人居環(huán)境建設(shè)可以說是一個系統(tǒng)工程。

在城市規(guī)劃中我們要強調(diào)人居環(huán)境這種整體觀念，從系統(tǒng)工程的角度出發(fā)，理順規(guī)劃區(qū)域的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。對于具體的城市規(guī)劃項目，做好三個銜接：一是銜接好與上一層次規(guī)劃的關(guān)系，把規(guī)劃對象放到更大尺度的環(huán)境中考慮，選擇區(qū)域性的關(guān)鍵因素作為規(guī)劃設(shè)計的前提；二是銜接好同一層次規(guī)劃的關(guān)系，例如相鄰城鎮(zhèn)之間的定位關(guān)系、發(fā)展比較，居住區(qū)與居住區(qū)之間的相互關(guān)系等；三是要銜接好與下一層次規(guī)劃的關(guān)系，考慮當(dāng)前規(guī)劃建設(shè)對小尺度環(huán)境建設(shè)的影響，為今后預(yù)留發(fā)展空間。

5.3加大社區(qū)規(guī)劃的力度

社區(qū)是人居環(huán)境中的重要層次，也是人們家庭生活、居住最密切的社會單元，是人們在地緣基礎(chǔ)上結(jié)成的互助合作的群體人居環(huán)境。人類自有居住形態(tài)以來，最喜歡的一種生活方式應(yīng)該是具有親切的社交距離，安靜的居住環(huán)境和融洽的鄰里關(guān)系這些特點。但我們現(xiàn)在的城市規(guī)劃并沒有從根本上解決人們的居住問題。社區(qū)的概念，或者是說社會學(xué)的一些原理的引入，有助于我們城市規(guī)劃設(shè)計思想的完善和提高，在規(guī)劃設(shè)計中，我們要更多地去關(guān)注人的行為、心理、感情和人際關(guān)系等因素。

我們要加大城市規(guī)劃中社區(qū)規(guī)劃的力度，使城市開發(fā)不僅僅停留在對小區(qū)居住的簡單要求上，而是要以人為本，從居民的切身利益出發(fā)，滿足居民的各種物質(zhì)和精神需求，實現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。以“人”為本進行社區(qū)規(guī)劃包括以下3個方面的內(nèi)容，即：①以人為本的城市空間規(guī)劃，體現(xiàn)節(jié)約土地資源為宗旨的同時，注重多功能的土地使用研究：②以人為本的城市生活空間設(shè)計，把為居民服務(wù)作為根本宗旨，提供多類型的住宅，多種就業(yè)機會；③以居民的行為活動設(shè)計社區(qū)，旨在為不同人的需求設(shè)計可選擇的城市生活空間環(huán)境，例如以步行距離來確定社區(qū)的規(guī)模等。

5.4實現(xiàn)城市規(guī)劃的轉(zhuǎn)型

可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境要求城市規(guī)劃做什么?城市規(guī)劃如何才能推動人居環(huán)境的建設(shè)?是廣大城市規(guī)劃工作者思考和關(guān)心的問題。建設(shè)部近期啟動了重點科研項目《城鎮(zhèn)規(guī)模住區(qū)人居環(huán)境評估體系研究》，引人關(guān)注。其目標(biāo)研究課題包括：

①研究并倡導(dǎo)生態(tài)城市、綠色城市；要有充分的陽光、綠色、空氣和水的健康安全城市；能有效避免噪音、大氣和水質(zhì)污染的城市。

②研究并發(fā)展城市形態(tài)：主導(dǎo)以中心城市為核心、以快速道相連的網(wǎng)狀化、棋盤化布局區(qū)域新城發(fā)展格局，它依附于主體城市發(fā)展自立經(jīng)濟；倡導(dǎo)街坊式的住區(qū)布局，提高現(xiàn)代住區(qū)規(guī)劃建設(shè)適應(yīng)新城發(fā)展必需的應(yīng)對能力。 ?、垩芯坎⒊珜?dǎo)在住宅開發(fā)過程中，將公益設(shè)施與環(huán)境綠化同步配套到位，并注重對歷史文脈的構(gòu)建及傳統(tǒng)文化的弘揚，從而在有限的土地資源中，創(chuàng)造出更多更適宜人們居住的生活空間。

為適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展人居環(huán)境建設(shè)的要求，城市規(guī)劃應(yīng)該實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)型：一是城市規(guī)劃的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，二是規(guī)劃設(shè)計手段的生態(tài)轉(zhuǎn)型。城市規(guī)劃的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型是指在城市開發(fā)項目的管理上，要把能夠改善這一區(qū)域的城市環(huán)境，提高其土地和周邊地產(chǎn)的價值，實現(xiàn)區(qū)域土地增值，作為城市開發(fā)所追求的重要目標(biāo)之一。對具體項目而言，我們要在規(guī)劃設(shè)計中滿足業(yè)主的使用要求之外，還要考慮尊重環(huán)境與土地資源，尊重現(xiàn)有的地形、地貌，保護現(xiàn)有樹木、植被。通過精心的規(guī)劃設(shè)計，提供最理想的空間形式，提升土地的價值。規(guī)劃設(shè)計手段的生態(tài)轉(zhuǎn)型，是指城市規(guī)劃要從傳統(tǒng)的物理規(guī)劃走向生態(tài)規(guī)劃。生態(tài)規(guī)劃就是要以盡可能小的物理空間容納盡最多的生態(tài)功能，以盡可能小的生態(tài)代價換取盡可能高的經(jīng)濟效益，以盡可能小的物理交通量換取盡可能大的生態(tài)交通量。城市規(guī)劃應(yīng)以生態(tài)的設(shè)計手段，強調(diào)建筑結(jié)構(gòu)、形態(tài)、功能的生態(tài)整合，例如從簡單的綠地設(shè)計到在屋頂上鋪設(shè)土層種植花草，建立空中花園，到立體綠化系統(tǒng)的建立等，滿足人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的要求。

參考文獻(xiàn)：

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英文名稱：Territorial Economy

主管單位：

主辦單位：四川省國土經(jīng)濟學(xué)研究會;中國國土經(jīng)濟學(xué)研究會

出版周期：月刊

出版地址：四川省成都市

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種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1003-8000

國內(nèi)刊號：51-1102/F1

郵發(fā)代號：

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：2005

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聯(lián)系方式

篇6

關(guān)鍵詞：城市人居環(huán)境；指標(biāo)體系；評價方法；評價體系

一、城市人居環(huán)境評價體系概述

（一）城市人居環(huán)境概念。城市人居環(huán)境是人類工作勞動、生活居住和社會交往的空間場所。人居環(huán)境科學(xué)是以包括鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類聚居形式為研究對象的科學(xué)，它著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，強調(diào)把人類聚居作為一個整體，從社會、文化等各個方面，全面地、系統(tǒng)地加以研究，其目的是要掌握人類聚居發(fā)展的客觀規(guī)律，從而更好地建設(shè)符合于人類理想的聚居環(huán)境。

（二）城市人居環(huán)境評價的邊界。對城市人居環(huán)境評價的邊界，可以基本的分為對住區(qū)、社區(qū)和城市也就是微觀、中觀、宏觀這三種尺度的評價。對同一尺度或同一級別進行評價，也就是將其進行比較評判，該過程是同一時刻進行橫向優(yōu)劣的比較，或?qū)ζ淙司迎h(huán)境的建立、發(fā)展的演化過程進行比較，這可以為城市人居的營銷方面的研究提供重要信息。

（三）城市人居環(huán)境評價的內(nèi)容。城市環(huán)境質(zhì)量的指標(biāo)大多易于量化，可通過統(tǒng)計資料獲取數(shù)據(jù)。已有的評價指標(biāo)體系大多失之偏頗，如在城市尺度的宏觀層面，自然環(huán)境的宜人性是宜居的最有利條件。隨著城市的發(fā)展，日益增加的人工環(huán)境與日趨減少或退化的自然環(huán)境的矛盾將漸趨嚴(yán)重，人們對居住的自然環(huán)境的要求和依賴程度將加強。自然環(huán)境條件幾乎不可改變，具有先天性，也是人居環(huán)境評價指標(biāo)體系中的不可變因素。

（四）城市人居環(huán)境評價的目標(biāo)。已有的城市人居環(huán)境評價體系中，忽略了評價的核心目標(biāo)是“人居”，而過度重視了其他生活條件甚至工作條件。這就使評價指標(biāo)體系成為似乎無所不能的標(biāo)準(zhǔn)，從而喪失獨特性和專業(yè)性。應(yīng)該盡可能把居住相關(guān)的條件和因素納入評價的指標(biāo)體系，并賦予較高的權(quán)重；其他關(guān)于生活和工作條件的指標(biāo)體系，要盡可能的剔除，或者對必不可少的相關(guān)指標(biāo)也僅能賦予較小的權(quán)重。

二、評價指標(biāo)體系構(gòu)建的原則

城市人居環(huán)境評價是運用一種科學(xué)的方法，對城市人居環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣進行科學(xué)的定量描述和評估。評價城市人居環(huán)境的時，只有運用科學(xué)的評價指標(biāo)體系才可以得到正確的評價結(jié)果。為此，本文通過科學(xué)可行的分析方法對研究指標(biāo)進行分析、篩選，從而建立一套科學(xué)、客觀環(huán)境評價指標(biāo)體系。對城市人居環(huán)境質(zhì)量進行衡量評價的過程中，不僅應(yīng)遵循科學(xué)性、客觀性等基本原則，同時還要遵循以下原則。

（一）以人為本的原則。城市人居環(huán)境評價體系的建立，最基本的遵從原則便是“以人為本”。城市是人類建設(shè)的，其滿足的核心便是“人類聚居”，人類不僅參與創(chuàng)建了人居環(huán)境，更重要的是，進行管理、使用的也是人類本身。因此，人類居住的主觀感受以及客觀需求，都是作為建立城市人居環(huán)境評價體系的必要條件，這樣評價體系的建立才是有意義的。

（二）層次性原則。人居環(huán)境是一個多層次的復(fù)合系統(tǒng)，其影響因素具有多元性和多層次性。因而，指標(biāo)體系應(yīng)根據(jù)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)分出層次，并在此基礎(chǔ)上進行指標(biāo)分析。這樣可以使指標(biāo)體系結(jié)構(gòu)清晰，易于使用。

（三）全面性原則。城市人居環(huán)境評價體系的指標(biāo)建立不可以是簡單、單一的，而要從各個方面進行研究，要客觀的、全面的進行反映，不但要涉及到人居l件、基礎(chǔ)設(shè)施、社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等各類別的指標(biāo)，同時還需要映射出上述指標(biāo)相互協(xié)調(diào)出的新指標(biāo)內(nèi)容。

（四）可操作性原則。城市人居環(huán)境評價體系由于包含方面廣泛，環(huán)節(jié)較多，因此在進行人居環(huán)境的評價指標(biāo)體系的構(gòu)建時，要充分考慮其固有的復(fù)雜性，進行研究的指標(biāo)數(shù)據(jù)要方便進行采集，采集來的數(shù)據(jù)同時需要用數(shù)量來演繹，這樣才可以進行科學(xué)的可定量計算，如果實在存在難以采集的困難，可以運用現(xiàn)有的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，保證提高數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性。

（五）動態(tài)性和穩(wěn)定性原則。指標(biāo)的選取應(yīng)該具有一定的時效，雖然城市建設(shè)是一個不斷發(fā)生變化，一個非靜態(tài)的過程，但是所研究采集的指標(biāo)體系的內(nèi)容，要能夠相對的穩(wěn)定性，一定時間內(nèi)，要保持有效。除此，對于動態(tài)的城市建設(shè)過程，其指標(biāo)體系還應(yīng)具備一定的可調(diào)性，隨著不斷發(fā)展、不斷變化地城市建設(shè)，要能夠滿足不同時期城市變化的特點，同時可以反映出人居環(huán)境發(fā)展的趨勢。

三、城市人居環(huán)境評價研究展望

（一）多視角多方位研究以及加強學(xué)科間的滲透。城市人居環(huán)境是一個涉及面廣、綜合性強的復(fù)雜巨系統(tǒng)，具有邊緣科學(xué)的特點，即人文科學(xué)與自然科學(xué)的交叉。根據(jù)這些特點，人居環(huán)境科學(xué)應(yīng)是地理、城市規(guī)劃、建筑、生態(tài)、經(jīng)濟、社會、人口等學(xué)科的相互滲透、融貫發(fā)展的耦合。從而根據(jù)不同的需要從不同的角度和不同的切入點對城市人居環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展進行多視角和多方位分析研究。

（二）融入可持續(xù)發(fā)展觀。現(xiàn)如今的城市人居環(huán)境在有著進步的同時也有著不小的壓力，尤其是與人們生產(chǎn)生活息息相關(guān)的能源、環(huán)境、交通、資源以及就業(yè)等各個方面，都面臨著前所未有的壓力與挑戰(zhàn)。人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)受到了威脅，直接影響到了人類的社會進步、文化發(fā)展，甚至是人類的延續(xù)。因此，在對城市人居環(huán)境的評價指標(biāo)體系進行研究時，要求人們在人居環(huán)境的規(guī)劃、建設(shè)及研究評價時站在可持續(xù)發(fā)展的道路上，保障人類居住的環(huán)境能夠永久的發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境；城市環(huán)境；人居環(huán)境

Abstract: the construction technology is developing fast, people on the construction requirements on the rise, with the improvement of people's environmental consciousness, the relationship between architecture and environment more closely, in order to provide a comfortable, healthy, safe building space and environment for people, making a simple analysis on the ecological design of building environment and city space.

Keywords: building environment; city environment; Human Settlements

中圖分類號：TU-023文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）

1.前言

近年來，我國城市化進程的不斷提速，城市面貌在不斷更新變化，我們所賴以生存的人居環(huán)境也不斷在的改變，給我們的生活帶來了巨大的影響，交通的便利讓我們的生活節(jié)奏日益加快的同時，給我們的生活帶來了噪聲污染，工業(yè)技術(shù)的發(fā)達(dá)讓我們享受著極大的物質(zhì)條件，卻給大氣帶來了污染，城市里高層建筑的不斷涌現(xiàn)，給我們帶來了熱島效應(yīng)，讓我們的生存環(huán)境越來越不舒服，隨著這些問題的出現(xiàn)，人們對建筑環(huán)境的關(guān)注也逐漸升溫，生態(tài)建筑，綠色建筑，可持續(xù)發(fā)展的理念不斷成為改善人居環(huán)境的話題。

2.建筑與環(huán)境的關(guān)系

建筑與環(huán)境的關(guān)系包括與自然環(huán)境和人工環(huán)境的關(guān)系。如山川、河流、樹木、建筑。街道、廣場、小品設(shè)施等與建筑物的關(guān)系以及建筑物所處的歷史文化環(huán)境。這些都是人們可以感受到的，是身心能夠進行體驗的外部空間。所謂建筑環(huán)境，并不是指單幢建筑物，而是包括建筑物所處在的一個范圍，即人們對建筑的內(nèi)外空間、功能、形象都有一個整體的認(rèn)識，并對建筑所處在的空間范圍有較清晰的感受。 在城市景觀環(huán)境中，建筑往往占據(jù)著重要的角色，無數(shù)個根據(jù)建筑物劃分的建筑環(huán)境構(gòu)成了整個城市的景觀環(huán)境。個別重要的建筑物可對一定范圍的環(huán)境起控制作用，形成所謂的“地標(biāo)”建筑。地標(biāo)建筑的形象和尺度感要鮮明。而對于大多數(shù)建筑而言，均是一定環(huán)境中的一個要素或配角，建筑群體和其整體環(huán)境的形象和作用遠(yuǎn)大于單個的建筑，即建筑與環(huán)境的整體協(xié)調(diào)產(chǎn)生美、表現(xiàn)出城市的形象。建筑設(shè)計創(chuàng)作應(yīng)追求與周圍環(huán)境整體上的美感，而不應(yīng)不適當(dāng)?shù)貜娬{(diào)單個建筑的自我表現(xiàn)。 每個建筑同時又是構(gòu)筑城市外部空間的一個要素，因此建筑的設(shè)計和建造不能脫離它本身所處的城市空間環(huán)境和歷史文化環(huán)境，建筑設(shè)計的目的同時也是為了同周圍的建筑環(huán)境和城市的歷史文化背景一起為人們提供更多的使用及有意義的城市外部空間，并強化城市的特征。 建筑所處的環(huán)境不僅僅是人工的建筑環(huán)境，同時還包括自然的綠化、水體和地形地貌環(huán)境。將建筑物與周圍的綠化和水體環(huán)境以及自然地形地貌充分地結(jié)合，不論是純自然的還是人工建造的，都會產(chǎn)生強化建筑特征和擴展建筑空間的作用。 建筑與環(huán)境的結(jié)合與融合是建筑設(shè)計的重要原則，因此建筑應(yīng)該充分體現(xiàn)對已有環(huán)境的尊重和利用。

3.建筑環(huán)境的設(shè)計理念——以人為本

國際建筑師協(xié)會早在上世紀(jì)末就提出了建筑的人本思想，對城市規(guī)劃設(shè)計以及建筑設(shè)計的要求，要滿足人的各種需求。符合人力生存、發(fā)展是推動人類社會進步的源動力，只有認(rèn)識到人是社會的主體，滿足自然和人類雙向互動的關(guān)系。才能在城市空間的創(chuàng)造中體現(xiàn)對人的關(guān)懷和尊重，要適應(yīng)各個階層、各個年齡段、各種職業(yè)類行的市民的多樣化要求。

建筑與環(huán)境的設(shè)計受到資源經(jīng)濟的利用等問題的約束 ，考慮到生態(tài)環(huán)境的進化論，我們發(fā)現(xiàn)土地的利用至關(guān)重要，城市在今后的發(fā)展只能利用固定的現(xiàn)有的土地資源，只有建立高效的空間體系才能節(jié)約有限的土地資源，比如建立充滿人情味并貼近大自然的底層高密度建筑，充分發(fā)揮生態(tài)激素的作用建立巨構(gòu)城市，提高空間效益。

建筑物是使用者與自然環(huán)境相互聯(lián)系的橋梁，在設(shè)計建筑結(jié)構(gòu)時要更多的引入自然的元素，創(chuàng)造更適合人工作和生活的空間，這體現(xiàn)了重要的生態(tài)理念。人生活在自然之中，也屬于自然的組成部分，人的活動是基于生態(tài)平衡的環(huán)境基礎(chǔ)之上的，要讓人與環(huán)境相互協(xié)調(diào)。尊重環(huán)境，平衡環(huán)境，才能讓自然環(huán)境更好的為人服務(wù)，互惠互利。

根據(jù)不同的地域特點創(chuàng)造適合的建筑外觀上形象與自然呼應(yīng)，北方寒冷干燥，建筑體型要簡潔大氣，有利于保溫節(jié)能，南方空氣濕熱，建筑體型要通透靈活多變，有利于空氣的流通，根據(jù)不同的特點，尋找更加適合的解決方案，因地制宜說的就是這個吧。

在內(nèi)部設(shè)計上采用綠色化，更能讓人產(chǎn)生回歸自然之感，維系生態(tài)平衡，減緩矛盾，才能讓人與環(huán)境得到雙贏。通過設(shè)計，在室內(nèi)引進室外的綠色，制造氧氣，吸收廢氣和噪音為自然環(huán)境的創(chuàng)造開辟了廣闊的天地。劃分空間時采用水面劃分或綠色劃分等可以使建筑室內(nèi)室外聯(lián)系密切，屋面綠化，既美化了環(huán)境又能又能起到維護剛性屋面的作用，靈活多變的設(shè)計手法，有理有據(jù)的處理方式不僅僅能夠處理問題，對于建筑師來講，也是一種莫大的樂趣。

4.從建筑環(huán)境到城市空間

人是城市公共空間的使用者與建造者,城市公共空間因為有了人參與體驗與社會交往才被賦予了意義。但是人們面前比比皆是的是強調(diào)構(gòu)圖、尺度夸張、功能單調(diào),缺乏休憩、信息、娛樂及景觀等公用服務(wù)設(shè)施,犧牲了人情味與公眾參與的城市公共空間環(huán)境。設(shè)計師更應(yīng)從使用者的角度出發(fā),既要兼顧城市公共空間的物質(zhì)功能需要,也要兼顧人的行為模式與心理需求以及與地域文化特征的關(guān)系,創(chuàng)造出體現(xiàn)人文關(guān)懷的特色城市公共空間環(huán)境,重新尋回失落的人性空間。如:適宜的廣場尺度,可以增加人們社會交往的頻率與層次,增加空間的舒適感與親切度?，F(xiàn)代化廣場的小型化、個性化以及大型城市公共空間的多層次化,使得人的感受正逐步得到尊重。

提高城市公共空間環(huán)境的品質(zhì),關(guān)注城市空間的人性化設(shè)計還應(yīng)體現(xiàn)在對城市細(xì)部的推敲上。如:城市家具的材料質(zhì)感與色彩、設(shè)施的尺度、地面的標(biāo)高與鋪裝、小品的形式等硬質(zhì)景觀,以及綠化、服務(wù)設(shè)施配置等軟質(zhì)景觀。這些城市家具是塑造人性化城市公共空間不可或缺的方面,如小巧的電話亭、售報攤,漂亮的候車?yán)?舒適的休息座椅以及各種燈具、果皮箱、指示牌、殘疾人的無障礙設(shè)施等設(shè)置,滿足公眾獲得親切、舒適、輕松、愉悅、平等、尊重、有活力多方面的心理感受。城市公共空間環(huán)境的開放性 開放性是空間具有不斷適應(yīng)性的重要途徑。城市公共空間的發(fā)展演變在本質(zhì)上是具有動態(tài)性的,而對于有關(guān)城市空間發(fā)展的制定也需要具有相當(dāng)大的靈活性與彈性,允許一定的形變范圍。

城市公共空間的發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)公共空間功能的多樣性。只有充分考慮到城市文化生活的多樣性,規(guī)劃與設(shè)計公共空間時,根據(jù)以后的發(fā)展方向,留有余地的設(shè)計,才能從根本上適應(yīng)文化趨向的改變。隨著人類的社會活動逐漸趨于復(fù)雜,在功能上要求空間設(shè)計提供更多的選擇,更應(yīng)該使設(shè)計的結(jié)果滿足不同空間發(fā)展方向的可變性。要實現(xiàn)同一個空間的功能不同時期內(nèi)的可變性,滿足公共空間在一定范圍內(nèi)的合理轉(zhuǎn)型。

運用生態(tài)設(shè)計指導(dǎo)建筑空間環(huán)境設(shè)計,就是運用一定手段來減弱或消除人工建造物對城市原始地表下墊面的破壞,營造適宜的空間環(huán)境,增強環(huán)境的健康性,提供舒適的城市空間環(huán)境。 順應(yīng)氣候的設(shè)計:建筑物的外部空間、建筑群體空間的形態(tài),由建筑實體圍合構(gòu)成的街道與廣場的布局形態(tài),都直接影響著整體城市的微氣候環(huán)境。適宜人們駐足停留的城市公共空間不僅需要研究人們的行為模式與情感需要,賦予空間以功能的多樣性與文化的識別性,還須從根本上營造一個符合美學(xué)原則的、舒適健康的環(huán)境:在冬季,可充分享受溫暖和煦的陽光、風(fēng);而夏季又可遮蔽日曬,帶來習(xí)習(xí)涼風(fēng)。因而,綜合考慮城市氣候因素,選取有利的風(fēng)向與氣候條件基址、優(yōu)化建筑物的高度與比例、廣場的尺度與朝向、街道建筑界面的比例與色彩等因素,合理利用陽光與風(fēng)向以避不利的氣候與自然條件,營造一個在太陽輻射、風(fēng)向、溫濕度的綜合物理環(huán)境適宜的城市微氣候。 順應(yīng)地形與公共空間的立體化利用:綜合考慮城市的地形因素、可充分開發(fā)城市的立體化空間,結(jié)合中心區(qū)交通的立體化,豎向安排城市的商業(yè)、休憩、停車、綠化等多功能。這樣多維復(fù)合的城市空間:綠化的屋頂、開敞的平臺階梯、流動的水景等,高低錯落的空間富于層次與動感,提升了城市生活品質(zhì),高效配置城市用地,有效擴大了城市公共空間容量。

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關(guān)鍵詞：時令花卉；人居環(huán)境；應(yīng)用

隨著人們生活水平的提高，對居住環(huán)境的美化要求越來越高。時令花卉以其品種繁多、色彩絢麗、造景迅速的特點受到人居環(huán)境綠化者的重視，在城市居住區(qū)中逐漸得到了廣泛應(yīng)用，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益。

1 時令花卉在人居環(huán)境應(yīng)用中常用品種

時令花卉是在正常季節(jié)種植，在正常季節(jié)開花的花卉。信陽市地處河南南部，位于中國亞熱帶和暖溫帶的地理分界線（秦嶺——淮河）上，屬亞熱帶向暖溫帶過渡區(qū)。年平 均 日 照 在 1900 ～ 2100 小 時，年 平 均 氣 溫 15.1～15.3℃，無霜期長，平均220～230天，降雨豐沛，年均降雨量900～1400mm，空氣濕潤，相對濕度年均77%。適宜多種花卉的生長。如春季有一串紅、鳳仙、三色堇、萬壽菊、矮牽牛、石竹等，夏季有夏堇、長春花、千日紅、四季海棠、孔雀草、百日草、皇帝菊、彩葉草等；秋季有千日紅、孔雀草、百日草、雞冠花等；冬季有一串紅、三色堇、萬壽菊、一串蘭、鳳仙等。在人居環(huán)境應(yīng)用中，主要用到矮牽牛、一串紅、孔雀草等品種，其特性如下：

1.1 矮牽牛

1、2年生花卉，生長需充足光照，短日照有利于分枝、提高株型質(zhì)量，長日照有利于開花?；ㄆ陂L達(dá)數(shù)月，花冠喇叭狀，花朵美麗，有單瓣和重瓣之分，花色豐富，有白色、紅色、粉色、紫色等，并有復(fù)色及變色鑲邊品種，是布置花壇的優(yōu)良草花，被譽為“花壇植物之王”。矮牽牛莖蔓還具垂吊性、生長快、分枝性強等特性，也是作吊籃的理想材料。

1.2 彩葉草

多年生草本觀葉植物，作1、2年生栽培。單葉對生，卵葉色豐富，多為雜色品系，有黃、橙、紅、紫、粉等顏色。

1.3 一串紅

多年生宿根草本，作1年生栽培，葉色深綠，花序修長，色紅鮮艷，花期長，適應(yīng)性強，是園林中栽培最普遍的草本花卉。

1.4 百日草

1年生草本，莖直立粗壯，花徑5～15cm，花瓣基本上都是重瓣，花色除藍(lán)色和黑色外其它色均有，花期長，花型變化多端。

1.5 雞冠花

一年生草本，葉色有綠、黃綠、深紅或紅綠相間等顏色，先端尖。頂生肉質(zhì)穗狀花序著生于肉質(zhì)膨大的花托上，多呈扁平狀，形似雞冠。

1.6 鳳仙花

花形似蝴蝶，花色有粉紅、大紅、紫、白黃、灑金等，善變異。其花頭、翅、尾、足翹然如鳳狀，故又名金鳳花。

1.7 孔雀草

花單瓣或重瓣，花色有紅褐、黃褐、淡黃、紫紅色斑點等。花形與萬壽菊相似，但較小朵且繁多。開花時在矮墩墩多分枝上，黃橙橙的花朵布滿梢頭顯得絢麗可愛，有很好的觀賞價值，花期從“五一”開到“十一”。

1.8 千日紅

1年生直立草本，高20～60cm，全株被白色硬毛。夏秋間開花，花頂生紫紅色，圓球形或橢圓狀球形。

2 時令花卉在人居環(huán)境中的主要作用

2.1 美化環(huán)境

時令花卉給人居環(huán)境增添了絢麗的色彩，并隨季節(jié)的更替而發(fā)生改變，產(chǎn)生良好的視覺效果和環(huán)境效應(yīng)，協(xié)調(diào)了人與環(huán)境的關(guān)系，提升人們的藝術(shù)欣賞水平。部分花卉還散發(fā)馥郁的芳香，使人們感到輕松愉悅，減輕疲勞。

2.2 豐富景觀層次

時令花卉大多較低矮，與喬木、灌木、草坪等有機結(jié)合，構(gòu)成“草鋪底、喬遮蔭、花藤灌木巧點綴” 的立體化園林觀賞空間。

2.3 裝飾作用

時令花卉可選用容器種植，組合成移動式花箱、花缽、花柱或吊式花籃、壁掛式花斗等，置于廣場、售樓大廳、樣板房、道路兩側(cè)、廊架、亭柱等處，供人欣賞。

2.4 渲染氣氛

在大型節(jié)日等喜慶日子，應(yīng)用大量有生命色彩的時令花卉，可有效地烘托場景、渲染出喜慶氣氛。

3 時令花卉在人居環(huán)境中的應(yīng)用

3.1 應(yīng)用方式

3.1.1 花池、花槽或花缽?，F(xiàn)多為成品，位于主入口、廣場周邊、小區(qū)游園、交叉路口、欄桿柱頭等處，其形狀和大小已固定，多選用花繁葉茂、高矮一致、花頂生的時令花卉。

3.1.2 模紋花壇。以色彩鮮艷的矮生性、多花性的時令花卉為主，在一個平面上栽種出種種圖案，看上去猶如地氈。花壇外形均是規(guī)則的幾何圖形，是以表現(xiàn)圖案為主。多于組織慶典等大型活動時，布置于廣場中央、會所前面等處。

3.1.3 花叢花壇。常用開花繁茂、色彩華麗、花期一致的不同種類的幾種時令花卉配置在一起，以色彩構(gòu)圖為主，協(xié)調(diào)搭配，表現(xiàn)出花卉群體色彩美。其外形可根據(jù)地形而定，長短軸之比為1～3：l。多用于大面積的空曠綠地和人流較多、視線較集中的重點地塊。

3.1.4 花境?；ň呈且?guī)則式構(gòu)圖向自然式構(gòu)圖過渡的一個半自然式種植形式，多為長帶形，設(shè)在建筑物、亭、花架、廊的四周和臺階、園路、溪河的兩側(cè)等處，應(yīng)用廣泛。主要是表現(xiàn)觀賞植物特有的自然美以及自然組合的群落美，其平面輪廓是規(guī)則式的，內(nèi)部植物配置是自然式的，自始至終有明顯的主調(diào)植物反復(fù)出現(xiàn)。作為主調(diào)植物的時令花卉要求花色鮮艷、花期較長、管理簡單、花期一致或稍有遲早、開花成叢或疏密相間，更能展示出季節(jié)的特色。

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當(dāng)今社會面臨著城市發(fā)展的無序狀態(tài)、規(guī)模漫無邊際地擴大、人文環(huán)境失去特色、生態(tài)環(huán)境失去平衡、公共空間缺乏設(shè)計、建筑形式粗制濫造，建筑空間缺乏人性等問題?；谶@些問題，深入探討城市住宅人居環(huán)境顯得尤為重要。

1.人居環(huán)境與人的需求特征

中文“人居環(huán)境”概念對 應(yīng) 的 英 文 是Human Habitat，HumanSettlements，簡而言之，是我們成為人類之本。這不只因為人類有能力營建氣勢磅礴的建筑———因為同樣動物也能為自己搭建精巧復(fù)雜之棲息場所，還因為人類在為自身營造居住環(huán)境的過程中充斥著與土地和自然間若即若離的恩怨矛盾。

1.1現(xiàn)代社會人的需求和層次

研究現(xiàn)代社會人的需求及層次可以尋找反映他們需求的設(shè)計方法和理論，從而對住區(qū)環(huán)境的營造產(chǎn)生積極的影響。根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛的需求理論，人的需求依次由低到高分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類。當(dāng)然，每個人都實現(xiàn)五個層次的需求是不可能的。因為，實現(xiàn)這些需求不只是物質(zhì)上的，更難的是滿足人們心理和精神層面上的東西。所以，在現(xiàn)代的住區(qū)及建筑設(shè)計上不僅要為人們打造一個能相對滿足物質(zhì)層次的居住地，更要致力于滿足人們心理層次需求的人居環(huán)境。在現(xiàn)在的社會中，角色和經(jīng)濟地位居于主導(dǎo)地位，人們工作之余僅有的休息時間多花費在就近的社區(qū)特別是所居住的居住環(huán)境空間———也就是說現(xiàn)代的人們的真正的無功利的情感交往主要在住區(qū)環(huán)境中進行，人們主要在住區(qū)中尋找精神歸屬和社會寄托。

1.2現(xiàn)代人的環(huán)境心理需求

農(nóng)村與城市相比，安全感、舒適感、私密感、歸屬感、鄰里感更為強烈，而在城市住宅及居住建筑設(shè)計過程中往往過于注重奢華品味，卻忽略住區(qū)的柔性需求，如場所感。城市中社會階層和人群復(fù)雜，往往使人們?nèi)狈Π踩?；雖然相對鄉(xiāng)村物質(zhì)和文化條件高，生活的自然環(huán)境品質(zhì)卻很差；在安全意識上城市居民不占優(yōu)勢，進而要求更強的領(lǐng)域私密性；在高速運行的社會中無暇融于社會群體，他們更渴望成為住區(qū)群體一員并找尋社會歸屬感；現(xiàn)代住區(qū)高樓林立，鄰里交往少之又少，因此住區(qū)環(huán)境設(shè)計尤為重要。

2.城市住宅及居住建筑設(shè)計

美國建筑大師伊利爾.里寧(Eliel Saarinen)從人與環(huán)境著眼，將建筑分為“人工建筑”和“自然建筑”。引申而言：從住宅、建筑群到城市，都屬“人工建筑”，從住宅園林、城市園林到大地景觀、生態(tài)園林都屬于“自然建筑”，兩者綜合構(gòu)成人類良好的生活環(huán)境。如何將“自然建筑”與“人工建筑”完美結(jié)合，是城市住宅環(huán)境和居住建筑設(shè)計的關(guān)鍵。

2.1城市住宅環(huán)境設(shè)計

城市住宅環(huán)境是相對于城市住宅中的人而言，所謂環(huán)境是指城市住宅居民以外的所有空間尤其是居民就近居住、生活的場所。城市住宅環(huán)境是個綜合體，它包括了事物與事物、事物與人、人與人之間的一系列的有機聯(lián)系。城市住宅環(huán)境分為室內(nèi)外環(huán)境和社會環(huán)境。

2.1.1室內(nèi)外環(huán)境

室內(nèi)環(huán)境指居者的居室和公共交通，室外環(huán)境是相對室內(nèi)的一切外部活動空間，這里主要指建筑外的環(huán)境。室外環(huán)境往往和景觀連續(xù)在一起，構(gòu)成一個整體環(huán)境空間，不僅要宜觀，更應(yīng)宜游，與室內(nèi)環(huán)境共同構(gòu)成一個物質(zhì)層次的歸屬地帶。

2.1.2社會環(huán)境社會環(huán)境

是即依托住區(qū)實體環(huán)境有相對獨立的精神內(nèi)涵，它雖要通過住區(qū)內(nèi)的實體環(huán)境來呈現(xiàn)，但卻無時無刻不反映著當(dāng)?shù)氐娜?、?jīng)濟、文化、習(xí)俗、歷史、文脈、特色等精神領(lǐng)域?qū)哟蔚臇|西，使住區(qū)內(nèi)的實體環(huán)境呈現(xiàn)某一時期特有的文化和價值取向。

2.2居住建筑環(huán)境設(shè)計

居住建筑主要是指供家庭和集體生活、起居用的建筑物，包括各種類型的住宅，如別墅、低層住宅、多層住宅、高層住宅以及大量性建造的宿舍、旅館等。其人居環(huán)境的主要范圍包括居室、個體建筑、建筑群。

3.城市住宅、居住建筑的人居環(huán)境創(chuàng)造與改善

從自然環(huán)境角度：首先，要注意建筑地域的生態(tài)環(huán)境。規(guī)劃設(shè)計要充分注意保護環(huán)境，防止污染，其次，要努力創(chuàng)造良好的物理空間環(huán)境。建筑規(guī)劃設(shè)計要有宜人的空間體系，通過合理組織建筑、道路、節(jié)點、開敞地等構(gòu)件豐富、使用的住區(qū)景觀層次。從人文環(huán)境角度：建筑與規(guī)劃不僅是科學(xué)，也是藝術(shù)，在建筑形式與規(guī)劃體系的創(chuàng)作中，要認(rèn)識到形式要追隨功能、環(huán)境、材料、構(gòu)造與技術(shù)、社會生活方式和社會意識與文化傳統(tǒng)等因素而定。締造有文化特色的住區(qū)模式，使居民對住區(qū)產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。

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關(guān)鍵詞：環(huán)境景觀；生態(tài)；綠色住宅；人居環(huán)境；健康；可持續(xù)發(fā)展

1 環(huán)境景觀與住宅

環(huán)境景觀，特別是人居環(huán)境景觀，是人類在所居住的建筑實體內(nèi)部空間以外的，并在外部空間中可看到、可感受到的一切元素所構(gòu)成的統(tǒng)一體。它所體現(xiàn)的是人與自然元素(如風(fēng)、水、生物、生態(tài)條件、土壤條件，周圍的山水格局、山水環(huán)境、氣候)和功能設(shè)施（如休閑設(shè)施，廣告牌，園林建筑，各類小品）之間的關(guān)系。好的環(huán)境景觀是一個人與自然、文化、經(jīng)濟、人性需求完美結(jié)合的中和感官的體驗的場所。

住宅是滿足人類各種生活功能的人工場所，住宅的環(huán)境景觀是人工環(huán)境與自然環(huán)境融合的場所，住宅的環(huán)境景觀設(shè)計應(yīng)該從該場地的自然屬性開始分析，設(shè)計尊重自然。如果場地有良好的地形，那么要充分利用這山；如果場地有良好的植被，那么就要充分利用這植被，盡量不破壞自然。因為大自然本身有它天生的美，天生的功能在其中，人的活動應(yīng)該在自然的環(huán)境背景下去完成。

2 綠色住宅的發(fā)展

1987年，前蘇聯(lián)首次提出“生態(tài)綠色住宅”的概念，并作為新住宅運動的主要內(nèi)容，對現(xiàn)代住宅的設(shè)計、材料、結(jié)構(gòu)等方面提出了全新的思路。此后，日本三澤住宅公司開發(fā)設(shè)計了新一代的“生態(tài)住宅”新型太陽能住宅，可以滿足家庭中85%的能源需求。英國采用自然通風(fēng)的特殊研究，使住宅樓內(nèi)溫室氣體二氧化碳含量大大降低。荷蘭住房計劃強調(diào)使用無污染建材，兒童的哮喘病大大減少，瑞典最大的住宅銀行1995年宣布，只向生態(tài)建筑貸款。韓國也刮起新住宅運動旋風(fēng)，并陸續(xù)推出一批健康住宅。

縱觀國外現(xiàn)代住宅運動情況，我們不難發(fā)現(xiàn)，發(fā)達(dá)國家的住宅革新不是追求居住的豪華和大氣，而是首先考慮住宅和環(huán)境與居住者的心理、生理需求吻合與否，把住宅本身影響健康的人本意識放在第1位，因而生態(tài)環(huán)保型、健康型住宅將得到普遍推廣，對自然資源的充分利用與否將成為人類生存環(huán)境能不能正常維持的關(guān)鍵。節(jié)能、節(jié)地以及綠色建材的使用程度成為了綠色住宅設(shè)計質(zhì)量評定的重要指標(biāo)之一。

3 綠色住宅應(yīng)有什么樣的環(huán)境景觀

在某種意義上說，理想的人居場所必定離不開理想的空間。中國自古就有所謂的理想的棲居地：“居室背山面水，周圍樹木環(huán)抱”眼前是草地和寬闊的睡眠，草地上有許多花、水中有白鴨嬉水，使人感到心曠神怡；“一條小路穿過水域通向?qū)Π兜臉鋮?，曲折幽深，水中可以游泳，草地上可以休息，林中可以散步”。水在房子和山之間，遠(yuǎn)可觀山丘及樹林，近可觀水中之倒影，一條小路過橋之后，通向山林?！啊谕饷娴?1世紀(jì)，隨著人文主義在居住中的興起，人們對住宅的環(huán)境要求越來越高住宅對環(huán)境景觀的要求達(dá)到了一個新的水平，綠色住宅的概念正是這個時代的產(chǎn)物，到底什么樣的人居住環(huán)境才堪稱綠色住宅的環(huán)境景觀呢？

首先，環(huán)境景觀不只是用來參觀擺設(shè)的，而是要與人融合在一起，把人的需求放在第1位，讓人們在其中有歸屬感、生活感和親切感。舉個例子說，很多房地產(chǎn)項目愛在居住環(huán)境中做一些展示性的、不為人考慮的事情，比如做一些大型廣場，彩色鋪地、彩色鋪磚、彩色花壇、大的噴泉、音樂噴泉等等。噴泉里邊也有水，但這個水不是為人真正清靜而考慮做的，往往是為做水而水，忘記了人的參與性，忘記了要留出一個交流活動場所，沒有把人需要交流、需要清靜而放進來考慮。這些做法都是跟綠色住宅的要求相背離的。只有符合人的行為功能的和精神需求的景觀才是生態(tài)的住宅景觀。