導(dǎo)語：如何才能寫好一篇四月八，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

化城分鳥堞，香閣俯龍川。復(fù)棟侵黃道，重檐架紫煙。

銘書非晉代，壁畫是梁年。霸略今何在，王宮尚巋然。

二帝曾游圣，三卿是偶賢。因茲游勝侶，超彼托良緣。

我出有為界，君登非想天。悠悠青曠里，蕩蕩白云前。

今日經(jīng)行處，曲音號蓋煙。

篇2

原料：豆角500克，大蝦米10個，生抽、鹽、糖、雞精、香油、蔥、姜、蒜適量。

做法：

1．先將豆角洗凈切段，蔥姜蒜、蝦米切成末；

2．炒鍋放油燒熱，倒入豆角煸炒，煸炒至豆角皮發(fā)皺；

3．把豆角扒在鍋的一邊，倒入蔥姜蒜和蝦米用底油炒香，再和豆角混合炒勻，加入少許鹽和糖；

4．加入少許生抽，再淋入香油，加入雞精，將所有食材翻炒均勻即可。

宮保豆腐

原料：豆腐400克，冬筍、胡蘿卜、黃瓜各20克，花生米25克，豆瓣醬一勺，蔥姜蒜、生抽、鹽、糖、雞精、花椒、香油、干辣椒、水淀粉各適量。

做法：

1．豆腐切成小粒備用，將花生米炒熟后放涼，再把豆腐倒入鍋中煎至金黃后，放在吸油紙上吸出油分，放涼的花生米去皮備用；

2．取一只小碗放入一把花椒和適量的開水，泡制成花椒水；

3．冬筍（放入沸水中煮上2分鐘）、黃瓜、胡蘿卜全部切成小粒；

4．把泡好的花椒水中的花椒取出，再往碗中加入生抽、糖、雞精、鹽，攪拌至糖溶化成調(diào)料汁；

5．炒鍋倒油，放入一勺豆瓣醬，炒出紅油，再放入蔥姜蒜，干辣椒爆香，倒入冬筍和胡蘿卜翻炒片刻，再把豆腐和黃瓜放入繼續(xù)翻炒；

6．把調(diào)好的調(diào)料汁倒入，淋入香油，再加入水淀粉炒勻，最后淋入少許辣椒油，翻炒均勻即可。

豆皮卷

原料：油豆皮、香菇、金針菇、胡蘿卜、鹽、香油、雞精、白胡椒粉、植物油。

做法：

1．香菇洗凈切成細(xì)條，金針菇洗凈瀝干水分，胡蘿卜去皮切成細(xì)絲。將這三種食材放入盆中，加入鹽、雞精、胡椒粉、香油拌勻。

2．取2張油豆皮重疊在一起，鋪在案板上。

3．將拌勻的香菇、金針菇、胡蘿卜鋪在油豆皮上，卷起，按扁，收口處用牙簽固定。

4．將豆皮卷放入蒸鍋中，大火蒸2分鐘，取出。

5．炒鍋倒油，油溫四成熱時將蒸好的豆皮卷放入油鍋中炸至金黃，切段裝盤即可。

糖醋脆皮茄子

原料：茄子、蒜薹、胡蘿卜、雞蛋、蔥、番茄醬、蠔油、糖、醋、低筋面粉、油等。

做法：

1．茄子洗凈刮去表皮，切成條狀，撒1勺鹽拌勻，腌制10分鐘。

2．低筋面粉里打入一個雞蛋，加入少許水，調(diào)成稀稠適中的面糊。

3．腌好的茄子將腌出的黑水倒去，放入面糊中調(diào)拌均勻，使每根茄子都沾滿面糊。

4．鍋中油燒至六七成熱，將沾滿面糊的茄子放入鍋中炸，炸至茄子金黃酥脆即可撈出控油。

5．一勺番茄醬、一勺醋、一勺蠔油、3勺糖、2勺水調(diào)成料汁，胡蘿卜、蒜薹切丁，蔥花切碎。

6．鍋中放少許油燒熱，下蒜薹和胡蘿卜煸炒，放入蔥花爆香，倒入料汁，小火加熱，料汁冒泡后，加入炸好的茄子下鍋翻炒，使每根茄子均勻裹滿料汁即可。

小貼士：

1．茄子刮去表皮口感更好，但若為營養(yǎng)考慮，茄子皮里富含花青素，隨個人喜好。

篇3

關(guān)鍵詞：綏寧苗族;“四?八”姑娘節(jié);名俗文化

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）27-0127-02

2014年夏，我有幸赴綏寧縣參加苗族四月八姑娘節(jié)民俗活動。特別是在黃桑鄉(xiāng)"上堡苗王古都"近距離的接觸中，感受到了苗族人們在這獨特的節(jié)日里展現(xiàn)出來人文情懷。

一、四月八姑娘節(jié)的由來

四月八姑娘節(jié)起于宋代。相傳宋代名將楊延昭之子楊文廣南征平蠻兵敗廣西柳州，身陷囹圄。其妹楊金花為兄送飯。然而，每次送去的飯食均被牢頭獄卒搶吃一空。身強(qiáng)力壯的楊文廣因多日未進(jìn)食而饑腸轆轆。楊金花見兄長有氣無力，面容憔悴，心中十分不安。為了讓哥哥吃上飯，她上山遍嘗百草百木，終于發(fā)現(xiàn)俗名叫“老茶葉”（黑飯葉）的嫩葉味微酸，葉汁能將大米染黑，蒸熟后香氣濃郁。于是，她采回“老茶葉”搗碎，濾去葉渣，將一斗二升糯米染黑蒸熟，將劍藏在黑飯中。牢頭獄卒見米飯烏黑不敢食用，文廣終于得而食之。吃完飯，妹問哥身體如何，文廣說：“體力基本恢復(fù)，已有穩(wěn)腳之力。”金花以為哥哥已有捏竹之力，便悄聲與兄商議，相約農(nóng)歷四月初八越獄，一個從牢內(nèi)殺出，一個從外殺進(jìn)。日期已到，兄妹二人里應(yīng)外合，力戰(zhàn)群蠻。激戰(zhàn)中，金花用力過猛將腰帶掙斷，反王見金花露出雪白的肚皮看呆了。金花乘機(jī)手起刀落，將反王人頭砍下，群蠻終被征服。

楊姑娘因顯露女身有失貞節(jié)被文廣責(zé)備，金花羞于見人便自縊身亡。文廣見妹妹如此剛烈忠貞深感內(nèi)疚。為紀(jì)念楊金花，此后楊家便把農(nóng)歷四月初八定為“姑娘節(jié)”。節(jié)前，各家忙著采黑飯葉做黑飯，殺雞宰鴨，把嫁出去的姑娘接回娘家過節(jié)。

二、四月八姑娘節(jié)的基本內(nèi)容

綏寧苗族四月八姑娘節(jié)是一種區(qū)域性、群眾性、民族性的民俗活動，其傳承特征具很強(qiáng)的族群性。作為一個民族的習(xí)俗，它根植于每個苗族群眾的血脈，其中一些極具表演特征的活動形式是以祖?zhèn)鞯姆绞絺鞒邢聛怼?/p>

綏寧苗族四月八姑娘節(jié)是苗民地區(qū)一年一度最隆重的節(jié)慶活動，于農(nóng)歷四月初八舉行。主要內(nèi)容有：接出嫁女回娘家，兄弟背姐妹進(jìn)堂屋，祭先祖神靈，祭狗祭牛，吃黑飯、趕菜、舂糍粑等。當(dāng)日十里八鄉(xiāng)的苗族人民匯聚到被奉為圣地的黃桑坪上堡古都，舉行耍龍舞獅、山歌對唱、木葉傳情、跳蘆笙舞、爬藤、逗春牛、抬故事、跳儺舞演儺戲、跳花跳月等活動。

綏寧苗族四月八姑娘節(jié)中的活動用品大都就地取材，自己制作，其中樂器包括：銅鑼、牛皮鼓、蛇皮琴、蘆笙、嗩吶、土琵琶、竹笛侗蕭。主要器具有：紙扎花、五彩獅、蓑衣、牛、儺面、儺刀、抬柩祀盒等;唱詞主要內(nèi)容為歌頌祖宗功德、楊金花的傳奇故事、男女美好的愛情、大自然的神威奇特等。

綏寧苗族四月八姑娘節(jié)作為獨有的民族節(jié)慶活動，歸納其基本特點：

1.歷史性：據(jù)古《綏寧縣志》、《古苗疆綏寧》等史書記載，綏寧苗族四月八姑娘節(jié)起源于宋代，是當(dāng)?shù)孛缱迦嗣駷榧o(jì)念楊家將女英雄而設(shè)立的一個紀(jì)念性節(jié)日，已有上千年的歷史，歷代封建統(tǒng)治者欲禁不絕，流傳至今。

2.多樣性：作為民族節(jié)慶活動，四月八姑娘節(jié)底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，集民間祭祀、喜儀慶典、跳花跳月、歌舞表演、生活習(xí)俗等于一體，充分展示了苗族人民的習(xí)俗風(fēng)情。

3.獨特性：綏寧苗族四月八姑娘節(jié)與廣西、貴州、湘西地區(qū)的四月八姑娘節(jié)雖然相通，但節(jié)慶形式又有其獨特性，它是以最初為紀(jì)念楊金花為主，形成以吃"黑飯"、祭女祖為主要內(nèi)容的活動。

4.群眾性：綏寧苗族四月八姑娘節(jié)不但是苗家婦女一年一度的喜慶歡樂之日，也是苗族男人顯示威武勤勞的日子，在節(jié)慶期間無論男女老幼皆傾寨而出，十里八鄉(xiāng)鑼鼓聲聲，笙歌陣陣，炮竹齊鳴。

三、四月八姑娘節(jié)的價值及意義

綏寧苗族四月八姑娘節(jié)在一個特定的地域、特定的民族族群中能流傳數(shù)百年，經(jīng)封建統(tǒng)治者多次封禁而不絕仍能頑強(qiáng)存活的民族節(jié)日。

綏寧苗族四月八姑娘節(jié)集民風(fēng)民俗、民族文化于一體，原汁原味地保存了大量苗族古代的祭祀儀式、民俗風(fēng)情、口頭文化、古代音樂，是一部苗族文化的百科全書，具有極高的藝術(shù)價值。

綏寧苗族四月八姑娘節(jié)充分顯示了苗族人民的智慧、勤勞和淳樸，是男女之間增進(jìn)愛情、族群之間密切交往、與外界擴(kuò)大交流、對后人進(jìn)行教育的重要形式，對于激發(fā)民族精神、增進(jìn)文化認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。

四、探討我國民俗文化的意義

記得民俗學(xué)家鐘敬文指出：民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造享用和傳承的生活文化，而民俗上升到文化的層面即是民俗文化。一般意義上講，民俗和民俗文化是統(tǒng)一的，都是指民俗這一民俗文化事象。

在我國傳統(tǒng)民俗文化中許多優(yōu)秀的民俗事象和民俗傳統(tǒng)，尤其是在五千年歷史發(fā)展過程中形成的那些好的禮俗語道德規(guī)范，對于社會互動乃至國家、民族凝聚力的形成起著無可代替的作用，對社會發(fā)展和社會穩(wěn)定也起到無可代替作用。個體的社會化離不開與他人的互動，在互動中才能發(fā)展出個性與自我。不僅僅個體如此，社會也是社會互動中形成的，我國的傳統(tǒng)民俗文化，尤其是民俗節(jié)日就是為社會互動提供了一個極好的平臺。春節(jié)-對每一個中國人來說都是非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日。在傳統(tǒng)社會的時間意識中，一個舊死新生的階段，人們想要平安度過，就必須采取特殊的方式。在以家族為基礎(chǔ)組織的中國社會，家族是人們最可依靠的共同體，依靠家族力量應(yīng)對過度時期不確定性的擔(dān)憂，是人們的首要選擇方式。所有在春節(jié)期間，全家人無論遠(yuǎn)近一律回家團(tuán)聚。就像那句話“一年不趕，趕年三十一晚”“有錢沒錢，回家過年”充分體現(xiàn)了中國人對這一傳統(tǒng)的認(rèn)同。只有回家同祖先與親人一起團(tuán)員，才能獲得最大的精神依靠。所以人們充分利用這一的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，同家人、朋友、以及周圍鄰居、同事、朋友進(jìn)行交流互動，充分表達(dá)對他們的情感與美好祝愿，從而更加親密彼此間感情，形成良好的社會互動。

民俗文化的地域性和民族性的特點告訴我們，一個區(qū)域或民族所共有的民俗文化以及群體對于民俗規(guī)則的共同遵守，往往使得該區(qū)域和該民族的成員擁有和揚(yáng)塵共同的行為規(guī)范、價值取向和審美情趣。因此也更易于結(jié)合在一起，更加有助于社會整合，具有較強(qiáng)的群體凝聚力。例如：傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、苗族四月八姑娘節(jié)、蒙古族的“那達(dá)慕大會”等這些散落在我國各個區(qū)域，各個民族的民俗文化，融合成為中華民族共同的民俗風(fēng)貌，發(fā)掘和整理優(yōu)秀的民俗文化，有助于發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神。這都表現(xiàn)出大中華的認(rèn)同與凝聚的“根”作用，為社會成員提供了心里歸宿感。

由于目前我國科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的相對落后，造成一部分人不恰當(dāng)?shù)奈幕詡涓?，使得一些“洋?jié)”比如圣誕節(jié)、愚人節(jié)逐漸流行起來，許多青少年甚至一些大學(xué)生嚴(yán)重缺失關(guān)于我國民俗文化的知識素養(yǎng)，沒有了過傳統(tǒng)節(jié)日的熱情和興趣，一味追逐西方文化，熱衷于過“洋節(jié)”。導(dǎo)致我們對自己的傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)識的缺失。如此“放縱”下去，我國民俗文化就有斷代失傳的危險。我希望大家一定要記住，我國歷史悠久，文化豐富，我們擁有大量的文化遺產(chǎn)，在面對引進(jìn)的外國文化的同時，我們絕不能做民族文化的虛無主義者。

篇4

巴中自考時間及要求

本次全國高等教育自學(xué)考試安排在10月20日-21日進(jìn)行?？荚嚂r間上午9：00-11:30、下午14:30-17:00?？忌仨殤{本人準(zhǔn)考證和二代身份證誠信參加考試。參加考試的考生要嚴(yán)格遵守考試紀(jì)律，對違法、違規(guī)者，考試組織部門將按照有關(guān)法律、法規(guī)進(jìn)行處理。

本次考試?yán)^續(xù)實行網(wǎng)上評卷，考生需攜帶2B鉛筆和0.5毫米的黑色墨跡簽字筆參加考試。筆跡確認(rèn)和非選擇題必須使用0.5毫米的黑色墨跡簽字筆書寫，非選擇題按題號順序作答，并在小題號欄注明題號。必須在答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的答案無效，在草稿紙、試卷上答題無效。保持答題卡清潔、完整、嚴(yán)禁折疊，嚴(yán)禁使用涂改液和修正帶。

巴中自考考生須知

一、考生應(yīng)講誠信并自覺服從監(jiān)考員等考試工作人員管理，不得以任何理由妨礙監(jiān)考員等考試工作人員履行職責(zé)，不得擾亂考場及其他考試工作地點的秩序。

二、憑《準(zhǔn)考證》和有效身份證件，按規(guī)定時間和地點參加考試。

三、考生入場，除2B鉛筆、黑色墨跡簽字筆、直尺、圓規(guī)、三角板、橡皮外（參考科目有特殊規(guī)定的除外），其他任何物品不準(zhǔn)帶入考場。嚴(yán)禁攜帶各種通信工具（如手機(jī)及其他無線接收、傳送設(shè)備等）、電子存儲記憶錄放設(shè)備以及涂改液、修正帶等物品進(jìn)入考場。允許使用計算器的課程，計算器也不得有程序儲存功能?？紙鰞?nèi)不得自行傳遞文具、用品等。

四、考生入場后，要按號入座，將本人《準(zhǔn)考證》和有效身份證件放在課桌上以便核驗?？忌I(lǐng)到答題卡和試題卷后，應(yīng)在指定位置和規(guī)定的時間內(nèi)準(zhǔn)確清楚地填寫（涂）姓名、課程代碼、準(zhǔn)考證號、考生筆跡確認(rèn)欄、座位號等欄目。凡漏填、錯填或字跡不清的答題卡無效。遇試題卷、答題卡分發(fā)錯誤及試題字跡不清等問題，可舉手詢問；涉及試題內(nèi)容的疑問，不得向監(jiān)考員詢問。

五、統(tǒng)一開考信號發(fā)出后才能開始答題。

六、遲到15分鐘后不準(zhǔn)進(jìn)入考點參加當(dāng)科課程考試，交卷出場時間不得早于每課程考試結(jié)束前30分鐘。交卷出場后不得再進(jìn)場續(xù)考，也不得在考場附近逗留或交談。

七、須在答題卡規(guī)定的地方答題。不準(zhǔn)用規(guī)定以外的筆和紙答題，不準(zhǔn)在試題卷、答題卡上做任何標(biāo)記。同一份試卷要求同一種類型、同一顏色字跡的筆答題。

八、在考場內(nèi)須保持安靜，不準(zhǔn)吸煙，不準(zhǔn)喧嘩，不準(zhǔn)交頭接耳、左顧右盼、打手勢、做暗號，不準(zhǔn)夾帶、旁窺、抄襲或有意讓他人抄襲，不準(zhǔn)傳抄答案或交換試題卷、答題卡，不準(zhǔn)將試題卷、答題卡或草稿紙帶出考場。

篇5

1、歲月是把殺豬刀，意思是形象地將歲月或者時間比喻為一把殺豬刀，在容顏上刻下道道皺紋，令人唏噓。用殺豬刀來形容歲月，更能說明它的無情。

2、歲月是把殺豬刀也用于表達(dá)“隨著時光飛逝，物是人非”的含義。時間如流水，感嘆光陰流逝太快。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

恩卡爾

八月的喀納斯是一年四季中最理想的旅游時節(jié)。

進(jìn)入喀納斯一下子映入眼簾的是水平如鏡的湖。 喀納斯的湖的湖真靜??！靜的連小魚吐泡泡的聲音都能聽到； 喀那斯的湖真清??！清的都能看見湖底的沙石。魚兒有時會突然歡快的跳躍起來，有時它們吐的泡泡會浮在湖面，給美麗的喀那斯增添了無限生機(jī)。

在往前走， 喀納斯顯得越來越美。一座座峰巒雄偉的山，圍繞著喀那斯湖。這些山奇峰羅列，形態(tài)萬千，而且也很險，危鋒兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會栽倒下來。

篇7

為了理解卡巴列夫斯基的音樂教育體系，必須要先了解世界上其他音樂教育體系。到20世紀(jì)止，國外大眾音樂教育有以下幾種著名體系：

1） 瑞士教育家、作曲家 雅克 達(dá)爾克羅茲 （Emile Jaques-Dalcroze）的音樂韻律教育體系。

2） 匈牙利教育家、作曲家佐爾坦 柯達(dá)伊（Zoltan Kodaly）創(chuàng)立在在合唱傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的音樂教育體系。

3） 德國教育家、作曲家卡爾 奧爾夫（Carl Orff）的基于歌詞、音樂和動作的統(tǒng)一體之上的體系（即舞臺音樂演奏，或者劇院音樂演奏）。

4） 日本小提琴家鈴木鎮(zhèn)一（suzuki shinichi）提出的在兒童發(fā)育早期，通過“教師-父母-兒童”這三者相互作用關(guān)系來達(dá)到兒童音樂開發(fā)和教育的教育體系。

這些被列舉出的體系都有一個共同特點：通過借助實踐音樂演奏表演的方法，即通過可感知的音樂語言來使孩子們接觸音樂，進(jìn)而對其進(jìn)行音樂教育。

卡巴列夫斯基教育體系的新穎性在于：它開發(fā)了學(xué)生對音樂的感知，并實現(xiàn)了學(xué)生的美學(xué)發(fā)展。在繼承和發(fā)展亞羅夫斯基、阿薩菲耶夫和巴倫博思想的基礎(chǔ)上，卡巴列夫斯基設(shè)定了一個目標(biāo)：即在領(lǐng)悟和思考古典音樂的基礎(chǔ)上使學(xué)生的音樂能力得到基礎(chǔ)性的發(fā)展。他認(rèn)為要用藝術(shù)的眼光來理解和感受音樂，這在原則上改變了原來中小學(xué)音樂課的內(nèi)容。他提出了“領(lǐng)悟藝術(shù)-理解和感受音樂”的思想。如果按照音樂的規(guī)律，掌握音樂與生活的聯(lián)系，再加上學(xué)生本身的一些音樂天賦，那么，幾乎每個人多能夠?qū)W會這門藝術(shù)。與自己國外同事不同的是，卡巴列夫斯基思想的核心不是發(fā)展學(xué)生對音樂演奏的實際操作，而是發(fā)展學(xué)生對音樂的藝術(shù)領(lǐng)悟能力。

眾所周知，聽音樂并不代表了解音樂。尼·亞·捷連季耶夫說過：在這兩者的關(guān)系中，整體的藝術(shù)領(lǐng)悟具有重要的意義，整體地領(lǐng)悟藝術(shù)，是藝術(shù)作品的一個標(biāo)志和存在特性的反映。這是為了更好地了解各種形式藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。整體藝術(shù)領(lǐng)悟體系有許多分支，我們知道，感情體系、智力體系和動力因素體系這些部分在不同的藝術(shù)領(lǐng)域中都有著相互關(guān)系和自身特點。研究者認(rèn)為以下幾個因素是積極領(lǐng)悟音樂的重要組成部分：情感性（隨著藝術(shù)作曲音律所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的情感波動）；思想的不固定性、反常性；整體和部分的結(jié)合性聯(lián)想性。

這些都是是生動地藝術(shù)地領(lǐng)悟音樂的基礎(chǔ)。缺乏訓(xùn)練和教育的理解使學(xué)生與藝術(shù)分割開來。教師的任務(wù)，是在整體和概括的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生積極地藝術(shù)地理解領(lǐng)悟音樂作品。

卡巴列夫斯基的思想來源于簡單的觀察：音樂是基于聲樂、舞蹈和節(jié)拍這三個重要組成部分之上的。這三者就是連接生活和音樂藝術(shù)這兩個世界的紐帶。因為，從一方面來說，聲樂、舞蹈和節(jié)拍組成了復(fù)雜的音樂文化作品，而從另一方面來說，他們也是所有孩子在上中小學(xué)之前所接觸的音樂實踐的形式。意識到這樣簡單的聯(lián)系并去思考它，這就是傾聽音樂和感受音樂作品。教師可以通過啟發(fā)性的問題幫助學(xué)生實現(xiàn)這一步驟 。在音樂課上，教師利用情感上有吸引性的交流形式，可以使學(xué)生積極地 主動地去思考和領(lǐng)悟音樂，并教會學(xué)生聽懂藝術(shù)的內(nèi)涵。另外 ，卡巴列夫斯基的研究也是通過音調(diào)和題材來理解領(lǐng)悟音樂?？ò土蟹蛩够谡w定義音樂藝術(shù)及其社會地位的基礎(chǔ)上來提升中小學(xué)生音樂文化的形成這一任務(wù)。擁有很好的音樂聽覺，可以進(jìn)入到音樂的情境中去，可以感受到音樂中所發(fā)生的故事，也能夠提升從“聽”到“感受”再到“理解”音樂的能力，訓(xùn)練音樂聽覺也是對一個人進(jìn)行音樂文化教育的中心環(huán)節(jié)。培養(yǎng)有文化的音樂聽眾，即能夠喜愛和評價最正經(jīng)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫ゴ笏囆g(shù)作品的人，這是中小學(xué)音樂課程教育的目的。

卡巴列夫斯基的大眾音樂美學(xué)教育的體系是被廣泛認(rèn)可的基礎(chǔ)性的國家中小學(xué)音樂教育實踐的典范。一般來說，藝術(shù)方面的課程都是為了拓寬學(xué)生的視野。所以，教師們并沒有指引學(xué)生用整體美學(xué)的態(tài)度來對待生活，實際上，這種態(tài)度體現(xiàn)了個人的整體思想。就算在特定的知識中加深學(xué)生藝術(shù)美學(xué)課程的學(xué)習(xí)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完全挖掘?qū)W生的藝術(shù)精神道德潛力。卡巴列夫斯基認(rèn)為一個人的美學(xué)文化是一個人最基礎(chǔ)的特征，這讓人能夠與美好事物充分地接觸并且還能夠創(chuàng)造出美好的事物。一個人的美學(xué)文化實質(zhì)是一個人對美學(xué)的領(lǐng)悟能力、感受能力、思考能力和創(chuàng)作能力。根據(jù)卡巴列夫斯基的思想，個人美學(xué)文化是由三個相互聯(lián)系的個人特性組成的：

1）科學(xué)認(rèn)知性（藝術(shù)美學(xué)眼光，概括性的關(guān)于美的實質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)的知識體系，關(guān)于人與美的相互關(guān)系的知識體系），

2）價值取向一致性（在美學(xué)思想、審美觀、美學(xué)興趣和美學(xué)要求寄出上的個性統(tǒng)一），

3）創(chuàng)造性（具有藝術(shù)天賦：創(chuàng)造性的想象，形象思維，對美的敏感性）。

通過對美學(xué)教育的理論和實踐分析，可以得出：在一個人美學(xué)文化形成的過程中，三個因素之間的相互關(guān)系起到了基礎(chǔ)性的作用；它們分別是個人的創(chuàng)造能力、社會文化環(huán)境的影響、教學(xué)中有目的性的激發(fā)和修正。個人的音樂文化是整個美學(xué)文化的一部分，它的核心是音樂詞匯量、有關(guān)音樂藝術(shù)的知識系統(tǒng)、對世界上音樂價值的定位以及個人的音樂領(lǐng)悟能力。美的事物可以激發(fā)出好的事物。教育應(yīng)該是具有完整性的：如果我們只培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維性，而扼殺了學(xué)生情感性的生活的話，那么我們首先危害到了學(xué)生的精神思維能力?？ò土蟹蛩够嗄甑乃l(fā)表的作品都公開性地反對對于青少年一代美學(xué)教育的不重視，并且大力向熱衷于大眾藝術(shù)教育的人宣傳自己的實驗。他和各個城市的同仁們一同做的七年的實驗，很好地證明了自己的觀點。俄羅斯很多中小學(xué)都在研究、思考卡巴列夫斯基的體系，并且對其進(jìn)行科學(xué)性的討論。

雖然在20世紀(jì)下半葉整個俄羅斯教育界都排斥革新思想的探索，教育界局限于狹隘的專業(yè)技術(shù)主義中，但卡巴列夫斯基在這樣一沉不變保守的中小學(xué)音樂課傳統(tǒng)中實現(xiàn)了變革。 他的思想證明，高等音樂教育和大眾音樂美學(xué)教育的戰(zhàn)略應(yīng)該是相互制約的?？ò土蟹蛩够幸粋€值得注意的論點：培養(yǎng)好的學(xué)生，就應(yīng)該培養(yǎng)優(yōu)秀的教育者。因此高等音樂師范教育，根據(jù)卡巴列夫斯基的音樂教育思想，應(yīng)該具有以下三種特性。

1.概念性——把音樂教育看作一個人藝術(shù)文化的固有部分?？ò土蟹蛩够谠瓌t上沒有把音樂教育分為普通音樂教育和專業(yè)音樂教育。音樂教育的這兩個分支是相互聯(lián)系的，因為兩者擁有共同的目的就是對音樂文化的育。

2.科學(xué)性——這是來源于音樂藝術(shù)自身的規(guī)律和性質(zhì)的一種方法。這種方法證明了對藝術(shù)領(lǐng)悟的哲學(xué)、美學(xué)和邏輯思想形成的必要性。

篇8

要回答這個問題，咱們首先就要明白，相對于阿里，京東的優(yōu)勢是什么？很多人的回答是：物流。

這些年來，京東的報表雖然年年處于虧損狀態(tài)，但是大家都知道，這些錢都用在了構(gòu)筑物流鏈，圈地搞物流倉庫上去了。“晚上下單，第二天一早拿貨”的便捷物流鏈，成為了京東的一大特色。

不過，京東的物流優(yōu)勢真是不可戰(zhàn)勝的嗎？并非如此。咱們知道，在京東平臺有京東自營和第三方兩大“集團(tuán)”。其中只有京東自營和部分第三方廠商才能夠使用京東的物流鏈，其他產(chǎn)品則還是只能使用傳統(tǒng)物流模式。而用戶的購物需求千奇百怪，開始越來越朝細(xì)分領(lǐng)域發(fā)展。比如同樣是貓砂，京東自營所能提供的只有少部分膨潤土、松木和水晶貓砂，卻難以深入到具體某個品牌之中。這時候，像淘寶與天貓這樣的平臺就成為了用戶的優(yōu)先選項。雖然很多第三方品牌也進(jìn)駐了京東，但在物流占不到便宜的時候，消費習(xí)慣決定了用戶“雙腳的走向”。

其次，除了物流鏈之外，京東在其他各大方面，不要說和阿里相比，就算是和其他“小一號”的競爭者相比，都沒有什么太大優(yōu)勢的。比如在海淘領(lǐng)域，像網(wǎng)易考拉海購等專攻海淘市場的平臺早已興起，并站穩(wěn)了腳跟。而在售后服務(wù)領(lǐng)域，“二手東”的名號似乎也不是什么雅稱。

篇9

根據(jù)教育部的統(tǒng)一安排，四川省巴中2019年全國碩士研究生招生考試成績將于2019年2月15日公布，現(xiàn)就有關(guān)事項公告如下。

一、成績查詢

2月15日報考四川省碩士研究生招生單位的考生可以通過招生單位公告的途徑查詢成績，也可登錄我院官網(wǎng)（cx.sceea.cn/）查詢成績（違規(guī)與缺考考生除外）。

考生可登錄《四川省教育考試院》或《中國研究生招生信息網(wǎng)》查詢成績，也可直接點擊下方鏈接進(jìn)行成績查詢。

注意：部分院校考研成績查詢系統(tǒng)開通后，希望考生提前注意，由可能查詢的人太多，希望家不用著急，稍等一下。

【四川省教育考試院-查分入口】

2019年四川巴中考研成績查詢?nèi)肟冢ㄒ唬?點擊進(jìn)入

【中國研究生招生信息網(wǎng)-查分入口】

2019年四川巴中考研成績查詢?nèi)肟冢ǘ?點擊進(jìn)入

篇10

成績查詢時間：

四川阿壩2019年10月自考考生可登錄考生端zk.sceea.cn/或在考試地的市（州）、縣（市、區(qū)）考試機(jī)構(gòu)、學(xué)校自考辦查詢本人考籍情況。11月12日后可查詢本次考試成績。

申請查分的考生請于11月18日-19日，持本人準(zhǔn)考證和身份證，社會考生到本次考試地縣（市、區(qū)）考試機(jī)構(gòu)、應(yīng)用型專業(yè)考生到注冊高校自考辦提交申請（附件5）。11月27日后，考生端zk.sceea.cn/可以查詢查分結(jié)果。