導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇家庭勞動(dòng)實(shí)踐的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    現(xiàn)將《國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)勞動(dòng)保障部財(cái)政部關(guān)于實(shí)行國(guó)家公務(wù)員醫(yī)療補(bǔ)助意見(jiàn)的通知》（〔2000〕37號(hào)，以下簡(jiǎn)稱《通知》）轉(zhuǎn)發(fā)給你們，經(jīng)省人民政府同意，提出如下意見(jiàn)，請(qǐng)一并貫徹執(zhí)行。

    一、去年我省下發(fā)的《廣東省國(guó)家公務(wù)員醫(yī)療補(bǔ)助暫行辦法》（粵府辦〔1999〕104號(hào)）與《通知》規(guī)定精神基本一致，請(qǐng)各地一并結(jié)合貫徹實(shí)施。實(shí)行國(guó)家公務(wù)員醫(yī)療補(bǔ)助是城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革的一項(xiàng)重要配套政策，各市人民政府要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真落實(shí)，已經(jīng)省醫(yī)改領(lǐng)導(dǎo)小組核準(zhǔn)其城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革方案的市，要加快組織實(shí)施；尚未制訂好改革方案的市，應(yīng)抓緊制訂，盡快報(bào)省審核。

    二、各統(tǒng)籌地區(qū)應(yīng)在做好認(rèn)真測(cè)算的基礎(chǔ)上，制定本地區(qū)的國(guó)家公務(wù)員醫(yī)療補(bǔ)助辦法實(shí)施細(xì)則。醫(yī)療補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)總額，原則上應(yīng)以上年度公費(fèi)醫(yī)療發(fā)生數(shù)剔除不參加醫(yī)改的人群的醫(yī)療費(fèi)發(fā)生數(shù)、不合理開(kāi)支因素后，減去統(tǒng)籌地區(qū)的單位籌資數(shù)并結(jié)合財(cái)政的承受能力確定。

篇2

關(guān)鍵詞：中職生；社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)；問(wèn)題；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）05-0474-01

職業(yè)院校學(xué)生必須具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，這是農(nóng)業(yè)創(chuàng)新型人才的基本素質(zhì)。無(wú)論是育種、栽培、病蟲害防治、環(huán)境資源調(diào)查、畜牧、養(yǎng)殖，還是花木栽培，都不可能在教室里完成，都需要在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，都需要在實(shí)踐中創(chuàng)新和探討。只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)習(xí)教學(xué)，把理論運(yùn)用于實(shí)踐實(shí)習(xí)中，在實(shí)踐實(shí)習(xí)中觀察和發(fā)現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)與原有理論的矛盾，才有可能創(chuàng)造出新的理論。

1.中職生社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)活動(dòng)的意義及現(xiàn)狀

中職院校是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力人才的重要基地，社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)活動(dòng)更是提高中職生綜合素質(zhì)的有效課堂。作為中職院校教育工作者，要想把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)所需要的、全面發(fā)展的新型人才，必須更新教育觀念，準(zhǔn)確把握素質(zhì)教育的內(nèi)涵，增強(qiáng)富有時(shí)代意義的質(zhì)量意識(shí)。在給學(xué)生傳授書本知識(shí)的同時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)活動(dòng)，搞好第二課堂教育。通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)活動(dòng)，能讓學(xué)生了解社會(huì)現(xiàn)狀，提高思想水平。通過(guò)把書本知識(shí)與具體實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生自覺(jué)地將理論和實(shí)際、學(xué)校與社會(huì)、課內(nèi)與課外有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既有利于提高他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，更有利于增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

2.我國(guó)中職生社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)存在的問(wèn)題

2.1 受到傳統(tǒng)教育觀念的負(fù)面影響。由于受到傳統(tǒng)思想的長(zhǎng)期影響，一些學(xué)校和家庭固守片面發(fā)展的取向，把青少年的健康成長(zhǎng)僅僅理解為學(xué)好知識(shí)，掌握技能，忽視社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的價(jià)值與力量。很多學(xué)校不顧教學(xué)大綱的要求，長(zhǎng)期不開(kāi)設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐課、勞動(dòng)技能課，不注意組織學(xué)生參加自我服務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)，大大抑制了學(xué)生個(gè)性、勞動(dòng)技能、創(chuàng)造性思維的發(fā)展。同時(shí)中職生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的積極性不高，即使參加也抱著一種游玩、觀光的態(tài)度。

2.2 學(xué)校對(duì)中職生社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)工作的地位和作用認(rèn)識(shí)不到位。部分中職院校對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)中職生社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)的重要性和現(xiàn)實(shí)意義認(rèn)識(shí)不足，將其簡(jiǎn)單化，中職生社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)缺乏整體規(guī)劃和系統(tǒng)的過(guò)程設(shè)計(jì)，認(rèn)為中職生社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)是思想政治教育的一種形式，不是一門獨(dú)立的課程，只是課堂教學(xué)的補(bǔ)充形式，是"軟"任務(wù)，只根據(jù)學(xué)校和專業(yè)的特點(diǎn)有選擇地開(kāi)展，因而沒(méi)有引起高度的重視，也沒(méi)有擺上學(xué)校的重要日程。

2.3 中職生個(gè)人社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)效果不佳。絕大部分學(xué)校在學(xué)生學(xué)習(xí)期間會(huì)組織并安排其進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)，學(xué)生在不同程度上學(xué)習(xí)到了實(shí)際知識(shí)，但仍有少數(shù)學(xué)校未組織社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)，有些專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中安排的實(shí)踐部分由學(xué)生自行安排，而學(xué)生大部分由于單位不接收、不愿實(shí)踐等原因未能真正參與實(shí)習(xí)。此外，部分學(xué)生在自己尋找的實(shí)習(xí)單位未能接受專業(yè)培訓(xùn)，在公司實(shí)習(xí)基本是"打雜"，無(wú)工資或補(bǔ)助，實(shí)踐效果較差。

2.4 學(xué)生未能真正深入?yún)⑴c實(shí)際工作。很多學(xué)生在實(shí)踐實(shí)習(xí)期間主要是參觀，實(shí)際工作偏少，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)及能力培養(yǎng)作用不足，學(xué)習(xí)效果一般。中職生社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)多數(shù)安排在最后一年中，在校需要提高實(shí)際動(dòng)手能力。因此，實(shí)踐的目的要求也遠(yuǎn)不止參觀車間廠房，讓學(xué)生真正參與實(shí)際工作才是重點(diǎn)所在。

2.5 流于形式，缺少具有針對(duì)性的總體策劃與實(shí)施。在中職生社會(huì)實(shí)踐前，缺乏針對(duì)社會(huì)實(shí)際和群眾所需的調(diào)查研究，僅僅按照中職生校園文化活動(dòng)的模式來(lái)安排社會(huì)實(shí)踐。例如：大部分中職院校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)簡(jiǎn)單局限于社會(huì)調(diào)查、政策宣傳、參觀訪問(wèn)等形式。這樣的社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)，不僅無(wú)創(chuàng)新，甚至?xí)o提供實(shí)踐的地方政府、企事業(yè)單位增加負(fù)擔(dān)，也不受群眾歡迎。在中職生社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)中，參觀為主，動(dòng)手為輔，實(shí)踐內(nèi)容與中職生的專業(yè)特點(diǎn)結(jié)合不緊密，不能學(xué)以致用，達(dá)不到為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)、為群眾做實(shí)事的目的。另外，在社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)的總結(jié)報(bào)告中，缺乏實(shí)踐實(shí)習(xí)的升華。

3.對(duì)中職生社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)工作問(wèn)題的對(duì)策

3.1 提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，完善中職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)的計(jì)劃。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師要轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念，要充分認(rèn)識(shí)中職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是中等職業(yè)教育不可缺少的重要組成部分。因此，學(xué)校要建立完善的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)體系，制定與中職學(xué)生各學(xué)習(xí)階段和各專業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)的系統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃、大綱，并編寫教程，規(guī)定實(shí)踐課時(shí)數(shù)、學(xué)分，規(guī)定實(shí)踐目的、任務(wù)、內(nèi)容、形式和要求，配備專門指導(dǎo)教師，使之成為大學(xué)生的一門必修課，并與學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)、各種評(píng)優(yōu)掛鉤。

3.2 加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)態(tài)度的引導(dǎo)。社會(huì)實(shí)踐的重要性眾所周知，但部分學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)不到位，應(yīng)付了事，對(duì)此，應(yīng)加強(qiáng)中職學(xué)生的實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的地位和作用，認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生能力的一種重要手段，也是完善專業(yè)學(xué)習(xí)的重要過(guò)程。學(xué)生是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，只有學(xué)生自身認(rèn)識(shí)到位，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能取得成效。

篇3

在全國(guó)大力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、努力培養(yǎng)新型農(nóng)民的過(guò)程中，廣大社會(huì)科學(xué)工作者從不同角度對(duì)農(nóng)民素質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了研究，出版或發(fā)表了不少優(yōu)秀成果。由劉秀艷、曹素華等撰寫，河北科技大學(xué)學(xué)術(shù)基金資助，河北人民出版社出版的《農(nóng)村婦女素質(zhì)研究》一書，就是這些優(yōu)秀作品中的一部。作者以堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、翔實(shí)的資料、細(xì)膩的筆觸全面闡釋了提高農(nóng)村婦女素質(zhì)的有關(guān)理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

該書首先從婦女發(fā)展理論、人力資源開(kāi)發(fā)理論入手，分析當(dāng)前提高農(nóng)村婦女素質(zhì)的理論意義，從全面統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，提高人口綜合素質(zhì)、培養(yǎng)新型農(nóng)民等方面分析了提高農(nóng)村婦女素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)意義。書中核心部分是闡述提高農(nóng)村婦女素質(zhì)的內(nèi)容，包括提高農(nóng)村婦女的知識(shí)和技能、觀念意識(shí)、身心素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力等多方面，提出了提高農(nóng)村婦女素質(zhì)的途徑和工作技巧，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。該書運(yùn)用了問(wèn)卷調(diào)查、專家訪談、個(gè)案分析、實(shí)地培訓(xùn)等多個(gè)研究環(huán)節(jié)得出的大量第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料。其中對(duì)農(nóng)村婦女觀念意識(shí)的深刻剖析，對(duì)農(nóng)村婦女信息獲取能力的調(diào)查和概括，對(duì)包括家務(wù)勞動(dòng)貢獻(xiàn)和家庭經(jīng)濟(jì)收入貢獻(xiàn)在內(nèi)的農(nóng)村婦女家庭貢獻(xiàn)率進(jìn)行的量化分析等，相對(duì)以往有關(guān)婦女問(wèn)題研究成果來(lái)說(shuō)，都顯得更深刻，更具說(shuō)服力。

該書內(nèi)容涵蓋生產(chǎn)和生活、生理和心理、經(jīng)濟(jì)和法律、家庭和社會(huì)等多學(xué)科，是一部既有學(xué)術(shù)價(jià)值又有實(shí)踐價(jià)值，既可供學(xué)術(shù)研究參考又能指導(dǎo)實(shí)際工作的優(yōu)秀成果。

該書主編劉秀艷教授長(zhǎng)期從事農(nóng)村社會(huì)、農(nóng)民教育方面的研究，勤于深入實(shí)際，善于積極探索，取得過(guò)“河北省農(nóng)村實(shí)用人才開(kāi)發(fā)研究”、“提高河北省轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力素質(zhì)研究”、“河北省農(nóng)村婦女人力資源開(kāi)發(fā)研究”、“河北省‘一線兩廂’區(qū)域農(nóng)村人力資源開(kāi)發(fā)研究”等多項(xiàng)成果，產(chǎn)生過(guò)良好的社會(huì)影響。該書主編曹素華曾長(zhǎng)期從事河北省婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)工作，主抓了全省“農(nóng)村婦女雙學(xué)雙比活動(dòng)”、“農(nóng)村婦女科技致富接力行動(dòng)”等項(xiàng)工作。為完成本書的寫作，作者曾深入河北省多個(gè)縣（市）進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和培訓(xùn)，書中提出的培訓(xùn)途徑和技巧均來(lái)自于實(shí)踐的提煉和總結(jié)，這種學(xué)術(shù)精神和研究方法，對(duì)于社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，是難能可貴的。

篇4

一、指導(dǎo)思想和意義

(一)、指導(dǎo)思想

將研究性學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，要求學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，去關(guān)心社會(huì)發(fā)展，去關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，去嘗試解決自己研究的社會(huì)問(wèn)題，成為學(xué)生課余生活的有益補(bǔ)充，開(kāi)辟出有自己特色的社會(huì)實(shí)踐的新途徑。

(二)、意義

1、改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬發(fā)展空間。

2、參與社會(huì)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)生存體驗(yàn)。

3、主動(dòng)服務(wù)社區(qū)，形成服務(wù)意識(shí)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任。

二、社會(huì)實(shí)踐的組織形式及具體過(guò)程

（一）、組織形式

學(xué)生一般以個(gè)人分散活動(dòng)或由6-10人組成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)小組，也可以青年志愿者小分隊(duì)活動(dòng)組織。

（三）、注意事項(xiàng)

1、就近就便。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)原則上要就近就便，組織學(xué)生在學(xué)校周邊、學(xué)生家庭所在的城鎮(zhèn)社區(qū)或者本村范圍內(nèi)開(kāi)展活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)規(guī)模要適中，不開(kāi)展跨區(qū)的活動(dòng)。同一社區(qū)、同一鄉(xiāng)村的高中生應(yīng)在當(dāng)?shù)貓F(tuán)組織的統(tǒng)一指導(dǎo)下開(kāi)展上述活動(dòng)和其它形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2、在生活中提煉。

從社會(huì)生活中選定主題，讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)社會(huì)角色；熱愛(ài)生活，關(guān)注生活問(wèn)題；學(xué)會(huì)健康愉悅地、自由而負(fù)責(zé)地、智慧而有創(chuàng)意地生活。

3、在興趣中選擇。

捕捉自己最感興趣的問(wèn)題，開(kāi)展研究。在合作探究的過(guò)程中，學(xué)生間相互感染、相互促進(jìn)，更好地發(fā)展興趣，培養(yǎng)特長(zhǎng)，提高綜合素質(zhì)。

4、合理利用各種資源。

充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為最大的資源庫(kù)，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，要充分利用網(wǎng)絡(luò)上的技術(shù)和資源，搜集信息、處理信息。同時(shí)要充分利用圖書資源，從圖書館中獲取自己所需要的內(nèi)容。

5、綜合運(yùn)用各種方法手段。

從參與研究的對(duì)象來(lái)看，可以采用個(gè)人獨(dú)立探究的方式、小組合作探究的方式、學(xué)校合作探究的方式、跨學(xué)校合作的方式。從研究采取的手段來(lái)看，可以采用活動(dòng)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、調(diào)查研究、參觀訪問(wèn)、實(shí)驗(yàn)演示、表演交流、測(cè)量制作、社會(huì)宣傳、服務(wù)、總結(jié)、答辯、反思等學(xué)習(xí)活動(dòng)。

三、社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容

(一)、社會(huì)參觀活動(dòng)

參觀、訪問(wèn)、考察（革命遺址、科技館、英雄模范人物、杰出人物、現(xiàn)代化建設(shè)成果、市政工程、著名高校、工廠、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作情況……），例如以當(dāng)?shù)氐木用裥^(qū)為調(diào)查研究的對(duì)象和內(nèi)容，可以“物業(yè)管理”、“商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)”、“文化娛樂(lè)”、“教育設(shè)施”、“交通路線”等為研究方向。

(二)、社會(huì)調(diào)研活動(dòng)。（參考主題如下，也可自選主題）

1、綠色環(huán)保宣傳

2、保護(hù)母親河、水質(zhì)污染情況調(diào)查

3、白色污染調(diào)查研究

4、關(guān)于生活節(jié)能狀況調(diào)查研究

5、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查

6、關(guān)于生活垃圾分類處理的可行性調(diào)查

7、道路狀況及改進(jìn)意見(jiàn)調(diào)查

8、旅游資源狀況調(diào)查

9、中學(xué)生的消費(fèi)觀念與行為研究

10、中學(xué)生上網(wǎng)吧問(wèn)題研究

11、中學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的調(diào)查與研究

12、中學(xué)生零用錢數(shù)量及用途的調(diào)查

（三）、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)

社區(qū)保潔活動(dòng)、社區(qū)護(hù)綠活動(dòng)、社區(qū)綜合宣傳活動(dòng)、社區(qū)陋習(xí)糾察活動(dòng)、社區(qū)敬老愛(ài)老活動(dòng)、社區(qū)幫困助殘活動(dòng)、社區(qū)讀書輔導(dǎo)活動(dòng)、交通服務(wù)活動(dòng)、環(huán)保志愿者活動(dòng)、社區(qū)公益勞動(dòng)。

參與社會(huì)實(shí)踐的班級(jí)和個(gè)人，必須注意自身形象，認(rèn)真參加活動(dòng)，為學(xué)校和個(gè)人樹(shù)立良好的社會(huì)形象。

篇5

通過(guò)假期實(shí)踐的活動(dòng)，我深刻的認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。實(shí)踐對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更加的重要。我們要努力的把理論用于實(shí)踐，[蓮山 課~件]把學(xué)到的東西，真正的運(yùn)用到生活當(dāng)中。 同時(shí)我們要把愛(ài)奉獻(xiàn)出去，奉獻(xiàn)愛(ài)心，傳遞真情。這樣我們也會(huì)收獲很多。也只有這樣，社會(huì)才能充滿愛(ài)！ 通過(guò)本次寒假的實(shí)踐，我深刻的體會(huì)到奉獻(xiàn)的快樂(lè)，也體會(huì)到家庭的溫暖與幸福。從“奉獻(xiàn)愛(ài)心，傳遞真情”的活動(dòng)中，我收獲了許多。那些老人沒(méi)有親人在身邊，許多普通家庭的幸福他都沒(méi)辦法去享受。也許我們帶去的僅僅是一些祝福與快樂(lè)，也許我們做的僅僅是一些力所能及的小事?？晌覀儏s給那些孤獨(dú)老人帶去了溫暖，讓他們的新年曾添了幾絲溫馨，也讓我們自己收獲了了快樂(lè)與感動(dòng)！懂得了傳遞真情的價(jià)值！ 通過(guò)義務(wù)掃雪的活動(dòng)，我深刻的認(rèn)識(shí)到作為社會(huì)的一份子，我們的責(zé)任很大。做一些力所能及的事，是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。義務(wù)的去打掃一下街道，也許做的只是一些小事，感覺(jué)沒(méi)什么意義，也許做起來(lái)還有點(diǎn)點(diǎn)累。但真正的等我們做完以后，回頭看看，因?yàn)樽约旱囊稽c(diǎn)努力，街道變得的那么干凈，人們路過(guò)時(shí)，投過(guò)來(lái)一個(gè)個(gè)贊美的微笑。那時(shí)，我們是何等的開(kāi)心。看到自己的成果時(shí)，我們感到了自己的存在，也意識(shí)到了對(duì)于社會(huì)的責(zé)任！

通過(guò)去體驗(yàn)“磨粉”車間工作后，我第一次感受到工作的辛酸，賺錢的困難！看著爺爺全副武裝的在車間忙來(lái)忙去，心里不時(shí)的感到一陣陣的辛酸。出賣自己的勞動(dòng)力去換的那么點(diǎn)的工資去生存。想起來(lái)真的感覺(jué)不是味！也明白了生活的艱辛，也明白了生活的無(wú)奈！但正因?yàn)檫@樣，我更應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到錢的來(lái)之不易，應(yīng)該珍惜手上的每一塊錢。不當(dāng)用的不要用，平時(shí)要勤儉節(jié)約。并且從藥店的實(shí)習(xí)工作，我意識(shí)到醫(yī)藥發(fā)展的重要性！也認(rèn)識(shí)到自己的使命！我要努力學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)，努力的去戰(zhàn)勝生活！

本次的寒假實(shí)踐活動(dòng)圓滿的結(jié)束，希望自己可以從實(shí)踐中獲得真知。把所想所說(shuō)，都應(yīng)用于實(shí)踐中！對(duì)于社會(huì)，我們要盡自己的一份責(zé)任，把自己的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)！對(duì)于父母、老師，我們要勤儉節(jié)約，努力學(xué)習(xí)，用美好的未來(lái)報(bào)答父母含辛茹苦的撫養(yǎng)，老師不耐其煩的教育！對(duì)于自己，我們要努力強(qiáng)大自己，豐富自己的知識(shí)，不懈奮斗，努力去戰(zhàn)勝生活！希望以后自己能有更多的機(jī)會(huì)去實(shí)踐！努力的學(xué)習(xí)，以為促進(jìn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展為使命，努力的去傳承祖國(guó)醫(yī)學(xué)！

篇6

21世紀(jì)的教育是素質(zhì)教育，其中道德素質(zhì)是現(xiàn)代人整體素質(zhì)別重要的一環(huán)，培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)成為素質(zhì)教育的基本任務(wù)之一。初中階段的德育教育應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)“學(xué)會(huì)做人”的教育、進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的基本道德素質(zhì)。學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，他們將來(lái)不僅要建設(shè)我們的社會(huì)主義國(guó)家，同時(shí)還要獨(dú)立生活。在社會(huì)上，他們要與人相處；在家庭里，他們要承擔(dān)其應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。他們必須學(xué)會(huì)做人，塑造健全的人格，才能取得事業(yè)的成功。著名教育家陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！逼鋵?shí)質(zhì)也是講學(xué)習(xí)要首先學(xué)會(huì)做人。作為現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校教育不僅要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格公民，而且還應(yīng)使學(xué)生具備現(xiàn)代人的思維方式、行為方式和良好的個(gè)性心理素質(zhì)，因此要教會(huì)學(xué)生做人就必須全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，就必須加強(qiáng)學(xué)生的“做人教育”。

二、做人教育的途徑

1.在勞動(dòng)中培養(yǎng)做人的品格

今天，人們把獨(dú)生子女自身發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的個(gè)性、嗜好、能力等方面的問(wèn)題，普遍歸結(jié)于沒(méi)有兄弟姐妹。這固然是一個(gè)重要因素，然而更重要的原因在于父母對(duì)孩子過(guò)度溺愛(ài)而剝奪了他（她）們參加各種勞動(dòng)的權(quán)利。有些家長(zhǎng)為了讓孩子集中精力學(xué)好功課，不支持孩子參加學(xué)校的勞動(dòng)，也不讓孩子插手家務(wù)勞動(dòng)。

家庭勞動(dòng)教育，對(duì)孩子良好品德的形成，對(duì)孩子的日后成才和生活幸福也有著極為深遠(yuǎn)的意義。孩子從小參加勞動(dòng)，可以體會(huì)到父母的辛勞，從而更加孝敬父母并珍惜父母的勞動(dòng)成果。孩子參加勞動(dòng)有利于逐漸養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，進(jìn)而形成正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和積極的勞動(dòng)態(tài)度，逐步鍛煉出刻苦耐勞的性格、艱苦樸素的作風(fēng)。通過(guò)勞動(dòng)，他們學(xué)到的生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能都是一個(gè)對(duì)社會(huì)真正有用的人所不能缺少的。十三四歲的孩子正在長(zhǎng)身體時(shí)期，合理地給他安排一點(diǎn)勞動(dòng)，不但不影響他的學(xué)習(xí)，而且對(duì)促進(jìn)其身體健康、身心健康，使他有效的進(jìn)行智力活動(dòng)是有積極作用的。勞動(dòng)有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實(shí)踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動(dòng)中形成的。只有在勞動(dòng)實(shí)踐中，才能培養(yǎng)孩子愛(ài)人民、珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動(dòng)能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會(huì)適應(yīng)力，促進(jìn)身心健康。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子勤快、主動(dòng)的工作態(tài)度，有利于形成對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力和進(jìn)取精神。

勞動(dòng)可使孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康的人格。學(xué)會(huì)勞動(dòng)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣是孩子學(xué)會(huì)生活、形成健康人格的重要保證。勞動(dòng)可以培養(yǎng)孩子自己動(dòng)手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們明白勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個(gè)家庭成員都自覺(jué)主動(dòng)地承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，可以增進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動(dòng)強(qiáng)度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過(guò)勞動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。

2.在生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人

生活是一個(gè)萬(wàn)花筒，生活中的教材是豐富的。學(xué)生的生活與交往、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)有著必然的聯(lián)系，可以說(shuō)學(xué)生的生活是各個(gè)方面的融合體。學(xué)生的生活越豐富，實(shí)踐機(jī)會(huì)就越多，經(jīng)驗(yàn)積累就越多。學(xué)生的每一個(gè)生活領(lǐng)域，都有豐富的做人教育內(nèi)容。教師的視野要開(kāi)闊，不能把學(xué)生限制在某一方面。限制學(xué)生的生活就等于限制學(xué)生的實(shí)踐，限制學(xué)生的實(shí)踐就等于限制學(xué)生的發(fā)展。教師要特別重視學(xué)生在家庭生活中的做人教育。讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，感受到父母的辛勞，做到發(fā)自內(nèi)心的孝敬父母，進(jìn)而引申為尊重師長(zhǎng)；讓學(xué)生學(xué)會(huì)持家，進(jìn)而引導(dǎo)他們珍惜勞動(dòng)成果，培養(yǎng)其熱愛(ài)勞動(dòng)的情感；讓學(xué)生懂得享受到美好生活需要自己去創(chuàng)造的道理等等。學(xué)生要在豐富的社會(huì)生活中學(xué)習(xí)做人。無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)，都不要給學(xué)生設(shè)置走向社會(huì)的障礙，限制學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)；要支持和鼓勵(lì)學(xué)生到社會(huì)中去，把有組織的活動(dòng)和學(xué)生的自主活動(dòng)組合起來(lái)。讓學(xué)生融入社會(huì)，用自然法則去教育、約束、規(guī)范學(xué)生，用大自然的豐富多彩去影響、感染、鍛煉學(xué)生，用自主實(shí)踐的方法促進(jìn)學(xué)生再成長(zhǎng)。

3.在教師的言傳身教中學(xué)會(huì)做人

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關(guān)鍵詞：思想品德課；實(shí)踐活動(dòng)；家庭實(shí)踐；學(xué)校實(shí)踐；社會(huì)實(shí)踐

如今的思想品德課早已摘掉了“講大道理，說(shuō)條條框框，枯燥、乏味”的舊帽子，而是越來(lái)越具有活力，不僅形式多樣，而且更加新穎獨(dú)特，尤其以注重實(shí)踐活動(dòng)的形式呈現(xiàn)于教學(xué)課堂中。

一、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的意義

（一）開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生身心發(fā)展的需要

初中階段是人生觀教育、價(jià)值觀教育和思想品德教育的關(guān)鍵階段，初中學(xué)生不滿足于單純書本知識(shí)的接受性學(xué)習(xí)，具有參與社會(huì)生活的愿望和一定的社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，主動(dòng)地參與社會(huì)生活，成為學(xué)生身心發(fā)展的客觀要求。引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，成為與時(shí)俱進(jìn)的人。學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，能夠促進(jìn)他們對(duì)家庭、學(xué)校、社會(huì)的了解，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)的更好結(jié)合，幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)是思想品德課自身特點(diǎn)的需要

思想品德課的特點(diǎn)是思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性。思想品德本質(zhì)上不是一套知識(shí)體系，而是致力于道德品質(zhì)和人文精神的習(xí)慣和養(yǎng)成的課程。實(shí)踐能夠增強(qiáng)思想品德教育的實(shí)效性和針對(duì)性，也可以加強(qiáng)和鞏固思想品德教育的成果。教師多引導(dǎo)學(xué)生參加課外實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中感悟、體驗(yàn)，變封閉教學(xué)為開(kāi)放教育，能更好地指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，從而為社會(huì)培養(yǎng)道德高尚的人。

（三）開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)是理論與實(shí)踐關(guān)系的需要

理論來(lái)源于實(shí)踐，并指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。首先，我們要明確實(shí)踐是學(xué)習(xí)知識(shí)理論的目的。當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜多變、競(jìng)爭(zhēng)激烈，更要求很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐能力。如果不明確這一點(diǎn)，就會(huì)偏離學(xué)習(xí)的根本目的，單純?yōu)榱苏莆諘局R(shí)，為了考試和分?jǐn)?shù)而學(xué)，就可能導(dǎo)致“高分低能”或“混文憑”的結(jié)果。其次，實(shí)踐活動(dòng)一方面使學(xué)生鞏固了課本知識(shí)，親身檢驗(yàn)了書上理論的正誤；另一方面使學(xué)生學(xué)到課堂上、書本上學(xué)不到的知識(shí)，提高了綜合能力，為學(xué)生品德外化提供了實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)。

二、實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展

道德根本上是實(shí)踐的，它包括學(xué)習(xí)性的實(shí)踐，人際交往的實(shí)踐，社會(huì)公益性的實(shí)踐，自立自理的實(shí)踐等。開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)就是立足于社會(huì)，著眼于學(xué)校，致力于家庭。

（一）家庭是開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的后盾

家庭是我們成長(zhǎng)的搖籃，是我們的情感棲息地、娛樂(lè)天地和今后以發(fā)展的大本營(yíng)，也是思想品德課開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)所。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際，設(shè)計(jì)和組織學(xué)生開(kāi)展家庭道德實(shí)踐活動(dòng)，例如，讓學(xué)生回家給父母洗腳；安排學(xué)生在周六、周日做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)；回家與父母談一次心，并做好談心記錄和反思等，讓學(xué)生在自己的家庭實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)到人與人之間的愛(ài)與被愛(ài)，為正確處理和化解親子關(guān)系中出現(xiàn)的種種矛盾奠定了情感基礎(chǔ)。家庭課程資源是豐富的、大量的，開(kāi)放性的，通過(guò)具體的家庭實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生親自參與，使學(xué)生身臨其境，激發(fā)學(xué)生興趣，使其在愉悅中增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操，形成正確的態(tài)度和價(jià)值觀。

（二）課堂是開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的陣地

思想品德教學(xué)是以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的，課堂是開(kāi)放的，教學(xué)形式可以靈活多樣，可以是實(shí)踐探究活動(dòng)、演講辯論、情境表演、主題班會(huì)等形式。通過(guò)形式多樣的教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，讓學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到合作與競(jìng)爭(zhēng)之間的關(guān)系，團(tuán)結(jié)、合作的重要性，團(tuán)隊(duì)精神的價(jià)值；組織學(xué)生開(kāi)展模擬消防疏散演練，從中體驗(yàn)和感悟到生命的重要，進(jìn)而去珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活；組織學(xué)生參與誠(chéng)信校園的建設(shè)，從而體驗(yàn)到高尚品德的魅力，感悟出高尚情操的力量；實(shí)踐證明，豐富而有意義的思想品德實(shí)踐活動(dòng)是深受學(xué)生們歡迎的，學(xué)生們喜歡參與并樂(lè)于參與，這本身就說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)的重要性。通過(guò)課堂實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中把從課堂上學(xué)到知識(shí)生活化、具體化，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)際的高度統(tǒng)一和有機(jī)結(jié)合。

（三）社會(huì)是開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的前線

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要渠道，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育、愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育及提高思想道德水平和能力素質(zhì)的有效途徑。社會(huì)調(diào)查是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課的重要形式之一。它一般包括準(zhǔn)備、調(diào)查和總結(jié)三個(gè)階段，主要通過(guò)走訪、座談、問(wèn)卷、觀察等方法，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。除此之外，教師還可以組織學(xué)生到社區(qū)敬老院打掃衛(wèi)生，把孝親敬長(zhǎng)行為落到實(shí)處；帶領(lǐng)學(xué)生參觀烈士陵園，讓學(xué)生緬懷革命烈士的豐功偉績(jī)，學(xué)習(xí)他們的革命精神，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感；可以組織學(xué)生到基層人民法院參加庭審，讓學(xué)生感受法律的尊嚴(yán)與神圣，自覺(jué)遵紀(jì)守法，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；還可以開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)，例如，組織學(xué)生到社區(qū)清理白色垃圾和小廣告，在實(shí)踐中體味勞動(dòng)的快樂(lè)，明確保護(hù)環(huán)境的神圣職責(zé)。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行”。思想品德課教學(xué)日益實(shí)踐化是新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求。作為思想品德課教師，我們應(yīng)該立足學(xué)生的思想與行為實(shí)際，把課堂與生活聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中主動(dòng)地實(shí)踐在課堂上學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，讓學(xué)生在廣闊的空間里提高思想水平和思想品德素養(yǎng)。

篇8

邢春寧指出，這次論壇很有意義，主要有三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是主題突出，引導(dǎo)女職工正確理解幸福、感受幸福、創(chuàng)造幸福，對(duì)進(jìn)一步調(diào)動(dòng)和激發(fā)全省廣大女職工為推進(jìn)“兩個(gè)率先”增添光彩，具有十分重要的意義。二是群英薈萃，各行各業(yè)的女性精英和領(lǐng)軍人物，圍繞幸福話題，進(jìn)行理論和實(shí)踐的探討，思想和智慧的碰撞，所形成的成果對(duì)我們進(jìn)一步推動(dòng)全社會(huì)形成尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的良好風(fēng)尚，激發(fā)全省女職工的勞動(dòng)熱情，助推江蘇民生幸福工程，都將產(chǎn)生重要而積極的影響。三是貼近基層，通過(guò)論壇形式，讓專家學(xué)者走近基層，也讓一線職工有機(jī)會(huì)接受專家熏陶，是新形勢(shì)下推動(dòng)群眾工作的一次積極探索和創(chuàng)新。她強(qiáng)調(diào)，全省廣大女職工要不斷提高自身素質(zhì)，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，體現(xiàn)價(jià)值，為譜寫“中國(guó)夢(mèng)”江蘇篇章貢獻(xiàn)智慧力量。

省總工會(huì)黨組成員、女職工委員會(huì)主任楊星云在論壇上作主旨發(fā)言。她指出，當(dāng)前女職工面臨著前所未有的競(jìng)爭(zhēng)壓力和心理挑戰(zhàn)，本次論壇旨在引導(dǎo)全省女職工樹(shù)立正確的幸福觀，用勞動(dòng)筑夢(mèng)，以實(shí)干圓夢(mèng)，共同譜寫“中國(guó)夢(mèng)”的江蘇篇章。

參加論壇的代表們集體參觀了南京際華5302公司女農(nóng)民工班組工作現(xiàn)場(chǎng)。接著，大家觀看了反映我省女職工快樂(lè)工作、建功立業(yè)的專題片《茉莉芬芳》。

篇9

關(guān)鍵詞： 視角 “90后”大學(xué)生 就業(yè)觀

大學(xué)生就業(yè)觀是大學(xué)生對(duì)就業(yè)目的、意義、方式、空間諸方面的根本看法和態(tài)度，對(duì)就業(yè)行為的選擇起導(dǎo)向作用，推動(dòng)著對(duì)就業(yè)行為的選擇，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)等因素的變化而變化，是大學(xué)生人生價(jià)值觀在就業(yè)活動(dòng)中深層次的綜合反映?！?0后”大學(xué)生正在成為大學(xué)生中的主體，也正面臨著就業(yè)的巨大壓力。在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，如何堅(jiān)持以理論為指導(dǎo)，做好大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀的教育工作，使大學(xué)生順利就業(yè)，成為高校思想政治教育工作的重要課題。

一、就業(yè)相關(guān)理論概述

就業(yè)思想，是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等經(jīng)典作家關(guān)于就業(yè)問(wèn)題思維活動(dòng)的結(jié)果，體現(xiàn)在他們從各個(gè)角度和層面對(duì)就業(yè)及就業(yè)密切相關(guān)的問(wèn)題所做出的深刻而豐富的論述中，是一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)體系。就業(yè)理論對(duì)構(gòu)建“90后”大學(xué)生就業(yè)觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.“以人為本”就業(yè)觀。

馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)是社會(huì)屬性和自然屬性的統(tǒng)一?！皟r(jià)值不是一種實(shí)體，而指的是客體以自身的屬性滿足主體的需要的效益關(guān)系”。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，是一種能夠創(chuàng)造的價(jià)值。認(rèn)為，人是“社會(huì)存在物”，“以人為本”就是要實(shí)現(xiàn)遵循人的本質(zhì)和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，就是要實(shí)現(xiàn)人的自然性、社會(huì)性之間的有機(jī)統(tǒng)一。

“90后”大學(xué)生就業(yè)中的個(gè)人主義傾向其根源在于沒(méi)有將個(gè)人放到社會(huì)整體中思考就業(yè)問(wèn)題，把就業(yè)問(wèn)題完全當(dāng)做個(gè)人的職業(yè)選擇，而沒(méi)有考慮到社會(huì)的需要，從而將個(gè)人和社會(huì)對(duì)立起來(lái)。因此，“以人為本”的就業(yè)觀要求在就業(yè)過(guò)程中人們自覺(jué)實(shí)現(xiàn)主體性和社會(huì)性的有機(jī)統(tǒng)一。

2.加強(qiáng)實(shí)踐就業(yè)觀。

馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！瘪R克思認(rèn)為，人的擇業(yè)應(yīng)該具有長(zhǎng)期性和持久性，是個(gè)理性的過(guò)程，而不是求得一個(gè)滿足虛榮心的最足以炫耀的職業(yè)。

“90后”大學(xué)生就業(yè)中的價(jià)值具有選擇非理性、功利性傾向，其根源就在于沒(méi)有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成科學(xué)的就業(yè)觀，完全根據(jù)自己的主觀感受和認(rèn)識(shí)進(jìn)行職業(yè)選擇。關(guān)于實(shí)踐的理論對(duì)于我們糾正大學(xué)生就業(yè)中的非理性、功利性傾向提供了有力的理論依據(jù)。

3.注重勞動(dòng)就業(yè)觀。

馬克思最早從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上使用勞動(dòng)概念是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》從人和自然界的關(guān)系來(lái)研究人類勞動(dòng)，初步提出勞動(dòng)是人類改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)的結(jié)論；從人和動(dòng)物的區(qū)別來(lái)研究人類勞動(dòng)，提出勞動(dòng)是人的“自由的自覺(jué)的活動(dòng)”。馬克思提出勞動(dòng)是人的本質(zhì)規(guī)定，闡述了生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思指出，人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史，必須生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！斑@種物質(zhì)生活的生產(chǎn)即勞動(dòng)”是人類生存和發(fā)展的第一個(gè)前提和基礎(chǔ)。

大學(xué)生就業(yè)是大學(xué)生從事社會(huì)勞動(dòng)的具體形式。因此，可以利用關(guān)于勞動(dòng)的觀點(diǎn)研究大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，用的觀點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的就業(yè)觀。

二、目前“90后”大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀存在的問(wèn)題

1.張揚(yáng)個(gè)性，追求功利。

“90后”大學(xué)生，有極度張揚(yáng)的個(gè)性，他們樂(lè)于表現(xiàn)自己，證明自己，愿意展示自己的才華和才能。大多數(shù)“90后”大學(xué)生是獨(dú)生子女，他們有著極為自我，甚至有些自私的生活方式。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，隨著利益觀念的深入人心，加之受西方“拜金主義”及“金錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有金錢卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的”思想的影響，大學(xué)生就業(yè)主導(dǎo)思想的功利意識(shí)不斷加強(qiáng)，許多大學(xué)生在就業(yè)方面表現(xiàn)為“到外企去，到上市公司去，到掙錢最多的地方去”。大學(xué)生就業(yè)的選擇很多集中于發(fā)達(dá)地區(qū)、沿海城市及大城市，并且以能否給予更好的經(jīng)濟(jì)待遇作為就業(yè)的考慮因素。他們認(rèn)為只有到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，才會(huì)有良好的工作環(huán)境和前途，才能使自己得到優(yōu)厚的物質(zhì)待遇?！?0后”大學(xué)生的這些特點(diǎn)決定了其就業(yè)價(jià)值取向，越來(lái)越注重功利性。

2.向往穩(wěn)定，價(jià)值選擇非理性。

“90后”大學(xué)生生活水平的提高滿足了他們的生理需求，找一份穩(wěn)定的工作更能帶來(lái)安全感、歸屬感、尊重感和自我實(shí)現(xiàn)感。因此在擇業(yè)過(guò)程中，部分大學(xué)生只注重經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，工作環(huán)境優(yōu)越的一面，而忽視人才相對(duì)過(guò)剩的一面。在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的狀況下，將就業(yè)地點(diǎn)鎖定在大城市的大學(xué)畢業(yè)生所占比例仍然居高不下?！?0后”大學(xué)生把福利待遇的高低作為衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對(duì)自身定位和職業(yè)規(guī)劃的理性思考。

3.突出個(gè)體，社會(huì)價(jià)值觀淡化。

對(duì)于就業(yè)選擇，“90后”大學(xué)生考慮的主要是這份工作或這個(gè)職業(yè)能否實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，對(duì)自己將來(lái)的發(fā)展是否有利，自己對(duì)工作是否有滿足感，而對(duì)于父母的意見(jiàn)或建議則往往放在次要位置。自己選擇的工作或職業(yè)對(duì)于家庭有什么意義、父母是否有滿足感，他們考慮得較少。對(duì)于具有更多的社會(huì)意義和價(jià)值的工作或職業(yè)，如西部志愿者、大學(xué)生村官和公益性質(zhì)的職業(yè)，他們也是很少主動(dòng)選擇的，除非是沒(méi)有別的更好選擇，他們只好被動(dòng)選擇。至于自己選擇的工作或職業(yè)具有什么樣的社會(huì)意義和價(jià)值，他們更是很少考慮了。但是如果過(guò)分突出個(gè)人因素，在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)較多考慮個(gè)人因素，而忽視社會(huì)需要，就會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀念的淡化，使他們?cè)趽駱I(yè)中偏離正確的方向，難以履行對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。

三、用就業(yè)理論引導(dǎo)90后大學(xué)生就業(yè)觀的建構(gòu)

1.堅(jiān)持以就業(yè)價(jià)值理論為指導(dǎo)，用“以人為本”的思想端正大學(xué)生就業(yè)觀。

“以人為本”要求發(fā)展應(yīng)當(dāng)是以人為核心的發(fā)展，而不應(yīng)當(dāng)是以物或以經(jīng)濟(jì)為本的發(fā)展。認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，個(gè)人只有在社會(huì)中才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！霸谶x擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)該認(rèn)為，這兩種利益是對(duì)立的，互相沖突的”。

大學(xué)生在考慮自己的專長(zhǎng)、興趣、愛(ài)好的同時(shí)，崗位的社會(huì)價(jià)值也是重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人才會(huì)有更大的生存發(fā)展空間。因此，大學(xué)生的就業(yè)觀教育不僅要激起大學(xué)生思考個(gè)人的職業(yè)興趣，更要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)的社會(huì)責(zé)任感。

2.堅(jiān)持以就業(yè)理論為指導(dǎo)，結(jié)合實(shí)踐對(duì)90后大學(xué)生提供有針對(duì)性就業(yè)培訓(xùn)。

認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來(lái)源和動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)。教育工作者不僅要引導(dǎo)“90后”大學(xué)生在求職過(guò)程中學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，而且要通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)，有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，使他們克服個(gè)性上的弱點(diǎn)，消除社會(huì)對(duì)他們的就業(yè)歧視。高校可以通過(guò)以下方式提高“90后”大學(xué)生的就業(yè)率：

（1）課堂教學(xué)：課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，通過(guò)專業(yè)老師講解就業(yè)過(guò)程中會(huì)碰到的問(wèn)題，讓90后大學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣根據(jù)自身情況選擇職業(yè)，如何展示自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，如何克服就業(yè)過(guò)程中的挫折和心理障礙；課堂教學(xué)還可以采用模擬招聘的形式，讓他們切身感受就業(yè)選擇的過(guò)程。

（2）校園文化實(shí)踐活動(dòng)：豐富多彩的校園文化活動(dòng)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的才干，陶冶學(xué)生的情操，而且可以使學(xué)生融入群體，克服他們怕交際、怕受挫的缺點(diǎn)，因此要引導(dǎo)“90后”大學(xué)生積極參與各類校園文化活動(dòng)，以豐富自身內(nèi)涵，展示自身特長(zhǎng)。

（3）實(shí)習(xí)實(shí)踐基地：很多用人單位招聘時(shí)都需要學(xué)生有相關(guān)工作或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)，目的很簡(jiǎn)單，就是希望新員工能快速進(jìn)入工作角色，對(duì)于“90后”大學(xué)生來(lái)說(shuō)，到實(shí)習(xí)實(shí)踐基地去鍛煉和學(xué)習(xí)，既可以積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又可以彌補(bǔ)性格和心理上的不足。

3.堅(jiān)持以就業(yè)理論為指導(dǎo)，引導(dǎo)“90后”大學(xué)生正視勞動(dòng)重要性，勇于創(chuàng)業(yè)。

（1）正視勞動(dòng)，尋找興趣：馬克思曾指出，我們的使命不是要求得到一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，而是一種使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)感到厭倦，始終不會(huì)松勁，始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)，因此，對(duì)“90后”大學(xué)生的就業(yè)觀教育應(yīng)該在承認(rèn)功利需求的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)大學(xué)生思考勞動(dòng)本身的價(jià)值，把大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)從完全的功利追求和導(dǎo)向上轉(zhuǎn)移到對(duì)職業(yè)本身的興趣和對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的需求上。

（2）勤于勞動(dòng)，勇于創(chuàng)業(yè)：根據(jù)觀點(diǎn)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代要求，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生勤于勞動(dòng)，勇于創(chuàng)業(yè)，“90后”大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)是全球化背景下社會(huì)發(fā)展的必然選擇，大學(xué)生利用自己的力量，或與社會(huì)力量合作，進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，不僅是一種可能，更是一種必須，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)外，還要樹(shù)立創(chuàng)業(yè)理想，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識(shí)，培育大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，我國(guó)高校及教師起著重要的引導(dǎo)作用，積極提倡大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，不能誤導(dǎo)他們盲目創(chuàng)業(yè)、倉(cāng)促創(chuàng)業(yè)，同時(shí)培育大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培育大學(xué)生艱苦奮斗、不怕吃苦的精神，在創(chuàng)業(yè)中適應(yīng)、駕馭和改造生存環(huán)境，最終取得創(chuàng)業(yè)的成功。

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篇10

七月12號(hào)，我們社會(huì)實(shí)踐的第一天，我們來(lái)到蘇北市場(chǎng)那邊做問(wèn)卷調(diào)查。讓我們很感動(dòng)的是那些叔叔阿姨都很配合，即使有些年紀(jì)大一點(diǎn)的不認(rèn)字的人，他們甚至愿意聽(tīng)我們一字一句的讀給他們聽(tīng)，然后再完成問(wèn)卷。因而半天我們就完成了調(diào)查。下午半天我們將數(shù)據(jù)整理出來(lái)，形成了總匯。

這個(gè)暑假的開(kāi)始意味著真正的考驗(yàn)來(lái)了，我們要去工地，真刀實(shí)槍的干活。我生平第一次以一個(gè)勞動(dòng)工人身份走進(jìn)了工地與可愛(ài)農(nóng)民工們進(jìn)行了一次親密接觸，那層久違情感從進(jìn)入工地伊始就被觸發(fā)。親切熟悉的熱情和父輩汗水以及鋼筋黃磚混泥土告訴我：此刻我屬于這里。上午，我們的工作是拆鋼管并把它們運(yùn)到上面堆起來(lái)。說(shuō)干就干，我們一字排開(kāi)，挨個(gè)傳遞，我們配合的天衣無(wú)縫。我們的高效率讓那些師傅們看的很開(kāi)心，不住的夸獎(jiǎng)我們。中場(chǎng)休息咯，我們?nèi)フ規(guī)煾祩兞奶?。師傅們很憨厚，更多時(shí)候他們?cè)敢庖孕θ輥?lái)達(dá)，他們笑瞇著為我們示范，他們笑瞇著給我們指點(diǎn)，他們笑瞇著在一起聊天。他們沒(méi)什么可以計(jì)較與爭(zhēng)辯，因?yàn)樗麄兣c世無(wú)爭(zhēng)最大愿望莫過(guò)于家庭平安健康和今年能多帶點(diǎn)錢回去。下午，我們換了工種，兩人一根大概五米的長(zhǎng)鋼管，將它們從下面抬上來(lái)，我們走的是臨時(shí)搭的木板，晃悠悠的，有客家小吊橋的感覺(jué)。就這樣一直扛啊抗，我們搬完了一大堆鋼管?；厝サ臅r(shí)候大家都累趴了，吃飯的激情都沒(méi)了。

七月14號(hào)，社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)的最后一天，我們與工人叔叔們辦了一個(gè)小型的納涼晚會(huì)。大家各展身手，歌聲飄揚(yáng)，掌聲不斷，工人叔叔們也很積極參與到我們中間來(lái)，與我們共歌。最后，照相機(jī)將我們的笑臉印刻。

三天的實(shí)踐很快過(guò)去了，然而留下的卻是可以讓我們受益終身的東西。我以善用專業(yè)知識(shí)，增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高實(shí)踐能力，豐富暑假生活為宗旨，利用假期參加這次有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，從社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)自我。這次的社會(huì)實(shí)踐收獲不少。

一.在社會(huì)上要善于與別人溝通。經(jīng)過(guò)第一天的卷面調(diào)查讓我認(rèn)識(shí)很多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長(zhǎng)期的練習(xí)的。以前實(shí)踐的機(jī)會(huì)不多，使我與別人對(duì)話時(shí)不會(huì)應(yīng)變，會(huì)使談話時(shí)有冷場(chǎng)，這是很尷尬的。人在社會(huì)中都會(huì)融入社會(huì)這個(gè)團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過(guò)程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見(jiàn)，你要聽(tīng)取、耐心、虛心地接受。這樣你才能更好的做好工作。

二. 在社會(huì)實(shí)踐中以及以后的工作中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對(duì)自己的能力做出肯定。如果你沒(méi)有踏出那一步，那你永遠(yuǎn)走不出去。

三. 在社會(huì)中要克服自己膽怯的心態(tài)。自己覺(jué)得困難挺多的、缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等種種原因往往使自己覺(jué)得自己很渺小，自己懦弱就這樣表露出來(lái)。例如在工地上搬鋼管的時(shí)候，我們都很累，但沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)出來(lái)，因?yàn)橐坏┱f(shuō)出口，我們就膽怯了。所以應(yīng)該嘗試著克服自己內(nèi)心的退縮。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對(duì)是關(guān)鍵，如某個(gè)名人所說(shuō)：勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。 8090不是懶散的一代，我們有我們獨(dú)特的風(fēng)采。

四. 在工作中要不斷地豐富知識(shí)。知識(shí)猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭。即使那些知識(shí)與你的專業(yè)或就業(yè)沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)或者壓根沒(méi)有幫助，但我們既然學(xué)到了，那么總有用到的一天。

在調(diào)查過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了自身存在的一些問(wèn)題：

第一，本人的人際交往的能力還欠佳，這還應(yīng)在日后的日常生活、交際中有待加強(qiáng)和學(xué)習(xí)。

第二，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在為人處事方面尚還不太成熟，處理事物的態(tài)度和方法往往有時(shí)不得當(dāng)。

第三，不夠堅(jiān)定，缺乏持恒性，容易泄氣。