導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇未來(lái)社區(qū)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:普通高校;體育俱樂部;教育教學(xué);社區(qū)體育;影響

普通高校體育教育教學(xué)和社區(qū)體育是一個(gè)遞承關(guān)系，大學(xué)生畢業(yè)后即走向社會(huì)，進(jìn)入社區(qū)，所從事的體育活動(dòng)也從校園體育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)體育、社區(qū)體育，社區(qū)體育活動(dòng)及其組織和指導(dǎo)，成為大學(xué)生終身體育的主體活動(dòng)。為了進(jìn)一步探討普通高校體育俱樂部教育教學(xué)與未來(lái)社區(qū)體育活動(dòng)的關(guān)聯(lián)，采用文獻(xiàn)資料和網(wǎng)絡(luò)查詢，了解普通高校體育俱樂部教學(xué)對(duì)未來(lái)社區(qū)體育活動(dòng)的影響狀況，采用“課內(nèi)外一體化”體育俱樂部實(shí)踐教學(xué)的主動(dòng)創(chuàng)新、教學(xué)競(jìng)賽、能力培養(yǎng)、效果對(duì)比等方式，追蹤大學(xué)生各個(gè)時(shí)期參與體育活動(dòng)、激發(fā)體育興趣、提高體育技能、弘揚(yáng)良好個(gè)性、發(fā)揮運(yùn)動(dòng)特長(zhǎng)的狀況，采用社區(qū)體育工作訪談和大學(xué)生參與社區(qū)體育活動(dòng)調(diào)研，分析“課內(nèi)外一體化”體育俱樂部教學(xué)與社區(qū)體育活動(dòng)接軌中存在的問題和解決問題的對(duì)策，逐步完善大學(xué)生從個(gè)人校園體育能力向組織指導(dǎo)社區(qū)體育能力的轉(zhuǎn)換。

1．高校體育俱樂部教育教學(xué)是高校體育與未來(lái)社區(qū)體育銜接的良好方式

普通高校體育教育教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生終身體育能力，學(xué)會(huì)體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)，掌握社會(huì)體育指導(dǎo)技能，全面提高學(xué)生體質(zhì)健康水平的必要手段和方法。通過(guò)普通高校“課內(nèi)外一體化”體育俱樂部教學(xué)和體育指導(dǎo)實(shí)踐，能夠增強(qiáng)普通高校大學(xué)生體育學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)大學(xué)生掌握體育鍛煉的基本知識(shí)、基本技能和正確的鍛煉方法，既有利于增強(qiáng)大學(xué)生的體育意識(shí)，又有利于大學(xué)生掌握身體鍛煉的途徑、體育技能和目標(biāo)，還有利于大學(xué)生樹立終身體育觀，為終身體育打好基礎(chǔ)?！罢n內(nèi)外一體化”體育俱樂部教育教學(xué)能充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的體育興趣，促使大學(xué)生養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，保持體育鍛煉效應(yīng)的連續(xù)性，使大學(xué)生在舉手投足、接人待物、辦事處事的行為和活動(dòng)中，養(yǎng)成品德、知識(shí)、能力、態(tài)度、心理和體魄等方面優(yōu)良素質(zhì)［1］，成為優(yōu)秀的社區(qū)體育活動(dòng)指導(dǎo)員。大學(xué)生通過(guò)學(xué)?！罢n內(nèi)外一體化”體育俱樂部的組織形式自覺結(jié)合，圍繞著專項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，培養(yǎng)體育意識(shí)，確立終身體育觀念，將體育教學(xué)、課外活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、群體競(jìng)賽等融為一體，鍛煉大學(xué)生健壯體魄的同時(shí)，為大學(xué)生將來(lái)參與社區(qū)體育的組織和指導(dǎo)工作奠定基礎(chǔ)。通過(guò)大學(xué)生在“課內(nèi)外一體化”體育俱樂部進(jìn)行有意識(shí)、有內(nèi)容、有方法、有手段的體育鍛煉，為將來(lái)社區(qū)體育培養(yǎng)了良好的體育鍛煉技術(shù)、技能、方法和體育鍛煉的理念，在社區(qū)體育教育和健身活動(dòng)中樹立“健康第一”［2］的指導(dǎo)思想，并使這種體育意識(shí)和指導(dǎo)思想伴隨終身體育運(yùn)動(dòng)。高?！罢n內(nèi)外一體化”體育俱樂部教學(xué)的內(nèi)容、方法、手段等能夠與社區(qū)體育活動(dòng)有機(jī)融合，尤其是大學(xué)生體育俱樂部的自主訓(xùn)練與競(jìng)賽的組織能力，是高校體育教學(xué)與未來(lái)社區(qū)體育活動(dòng)銜接的良好實(shí)施方式。能夠更好地實(shí)施“全面培養(yǎng)大學(xué)生體育意識(shí)與健身能力，通過(guò)發(fā)展個(gè)性，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的體質(zhì)，提高健康水平，促進(jìn)大學(xué)生自我完善的主動(dòng)志向，奠定大學(xué)生終身體育的興趣和習(xí)慣，培養(yǎng)體魄強(qiáng)健、全面發(fā)展的合格人才”的教育目標(biāo)，成為未來(lái)社區(qū)體育工作優(yōu)秀的組織和指導(dǎo)人才。

2．高校體育俱樂部教育教學(xué)是培養(yǎng)未來(lái)社區(qū)體育指導(dǎo)人才的有效途徑

2．1課內(nèi)外一體化體育俱樂部教學(xué)培養(yǎng)了大學(xué)生終身體育觀念和社區(qū)體育技能

高校體育教育教學(xué)對(duì)大學(xué)生體育意識(shí)和體育觀念的培養(yǎng)極其重要，高校體育教育教學(xué)的各種途徑、方法和手段都是緊緊圍繞著這項(xiàng)艱巨的責(zé)任。如果高校體育教學(xué)僅僅是教會(huì)大學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的方法和體能練習(xí)的手段，大學(xué)生只得到一時(shí)之利，而沒有真正得到終身體育的意識(shí)和終身體育的觀念，大學(xué)生的體育鍛煉活動(dòng)就難以維持長(zhǎng)久?！罢n內(nèi)外一體化”體育俱樂部教學(xué)的活動(dòng)方式，有利于大學(xué)生自我主動(dòng)參與體育鍛煉的積極性，自然習(xí)慣地培養(yǎng)終身體育鍛煉的意識(shí)和終身體育的觀念?！罢n內(nèi)外一體化”體育俱樂部互動(dòng)活動(dòng)能夠兼顧規(guī)范的體育教學(xué)、訓(xùn)練和競(jìng)賽，休閑參與或娛樂，大集體或小團(tuán)體或個(gè)人的體育活動(dòng)等，形成競(jìng)賽和休閑、團(tuán)體和個(gè)體、自由和自覺等體育活動(dòng)多樣化管理，有組織和計(jì)劃的把課外、校外、社會(huì)、野外體育活動(dòng)及運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練等融入高校體育，形成課內(nèi)外、校內(nèi)外體育的一體化管理，通過(guò)豐富多彩的校園和社會(huì)體育活動(dòng)，全面提高學(xué)生的健康水平［3］。這一互動(dòng)體育活動(dòng)過(guò)程，有效地培養(yǎng)了大學(xué)生自發(fā)參與、自主組織、相互指導(dǎo)體育專項(xiàng)訓(xùn)練和競(jìng)賽的能力，這種課外體育活動(dòng)技能正是高校體育向社區(qū)體育延伸的良好方式。

2．2課內(nèi)外一體化體育俱樂部教學(xué)培養(yǎng)了大學(xué)生社區(qū)體育的組織和指導(dǎo)能力

大學(xué)生在“課內(nèi)外一體化”體育俱樂部教學(xué)過(guò)程中，能夠自發(fā)地組織和相互指導(dǎo)專項(xiàng)體育項(xiàng)目的訓(xùn)練與比賽，從而提高了對(duì)未來(lái)社區(qū)體育活動(dòng)的組織和指導(dǎo)能力，培養(yǎng)大學(xué)生勤奮進(jìn)取、團(tuán)隊(duì)精神、謙虛好學(xué)、誠(chéng)信守紀(jì)等良好的體育行為。通過(guò)高校體育和社區(qū)體育的聯(lián)系與發(fā)展，從高校體育的教學(xué)內(nèi)容、教法和手段對(duì)在校大學(xué)生的自主體育鍛煉效果進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，使大學(xué)生建立體育意識(shí)，自我養(yǎng)成終身體育觀念。通過(guò)面向社會(huì)“開發(fā)行為能力”，使大學(xué)生進(jìn)一步接觸社會(huì)，把學(xué)到的體育知識(shí)和技能運(yùn)用于社區(qū)體育。促進(jìn)高校體育課程與社區(qū)體育的緊密聯(lián)系。并將高校體育教學(xué)的內(nèi)容與社區(qū)體育活動(dòng)形式有機(jī)連接，拓寬高校體育教學(xué)的思路與途徑，更好地為社區(qū)體育服務(wù)?！罢n內(nèi)外一體化”體育俱樂部教學(xué)，實(shí)踐了高校素質(zhì)教育、健康教育和終身體育教育的觀念，并通過(guò)體育俱樂部的組織和管理方式，使高校體育教育教學(xué)進(jìn)一步向社區(qū)體育延伸。“課內(nèi)外一體化”體育俱樂部教學(xué)，非常注重課內(nèi)體育教學(xué)向課外體育活動(dòng)和社區(qū)體育活動(dòng)的延伸，“課內(nèi)外一體化”體育俱樂部，體現(xiàn)了大學(xué)生課余自發(fā)性群眾體育活動(dòng)的特色，有利于發(fā)展大學(xué)生的體育興趣、個(gè)性特征和運(yùn)動(dòng)選項(xiàng)，突顯了大學(xué)生體育活動(dòng)的自選性、娛樂性、健身性、競(jìng)技性、實(shí)用性、終身性等現(xiàn)代體育“健康教育”的觀念，全面培養(yǎng)大學(xué)生的體育組織能力和社區(qū)體育指導(dǎo)能力。

3．高校體育俱樂部教育教學(xué)能夠積極促進(jìn)未來(lái)社區(qū)體育的發(fā)展

社區(qū)既是城市的基本組成單位，又是群眾體育活動(dòng)的主要場(chǎng)所，大力發(fā)展社區(qū)體育是開展全民健身活動(dòng)的主要途徑［4］。高校體育和社區(qū)體育可以相互監(jiān)督，相互促進(jìn)、共同發(fā)展，社區(qū)體育與高校體育的融合中，能及時(shí)反映高校體育的教育教學(xué)效果。高校體育在為社區(qū)體育服務(wù)的過(guò)程中，能時(shí)刻進(jìn)行自身的教學(xué)改革，不斷適應(yīng)社區(qū)體育發(fā)展的需要，這種相互監(jiān)督、相互制約和相互促進(jìn)，有利于建立高校體育和社區(qū)體育長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制，有利于高校和社區(qū)雙方共同制定體育運(yùn)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)規(guī)劃，積極促進(jìn)社區(qū)體育的發(fā)展?！罢n內(nèi)外一體化”體育俱樂部教育教學(xué)，為普通高校體育教學(xué)注入了新的活力和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，調(diào)動(dòng)了廣大學(xué)生參與鍛煉的積極性和主動(dòng)性，無(wú)形中也增強(qiáng)了教師的責(zé)任感和緊迫感，激發(fā)了教師個(gè)體的創(chuàng)造活力，有力推進(jìn)了教學(xué)雙方質(zhì)量的提高［5］。利用“課內(nèi)外一體化”體育俱樂部互動(dòng)教學(xué)方式，能夠不斷提高大學(xué)生的體育興趣和體育技術(shù)技能水平，提高大學(xué)生課外各種健身娛樂活動(dòng)和體育競(jìng)賽的組織指導(dǎo)能力，培養(yǎng)大學(xué)生勤奮鍛煉、主動(dòng)參與、教學(xué)相長(zhǎng)、樂于組織、熱心指導(dǎo)等良好的體育行為與人際關(guān)系，促使大學(xué)生體育人文素質(zhì)和校園體育文化建設(shè)的成果延伸發(fā)展到未來(lái)社區(qū)體育工作，促使未來(lái)社區(qū)體育發(fā)展再上新臺(tái)階。

4．結(jié)語(yǔ)

高校體育俱樂部教育教學(xué)方式應(yīng)和社區(qū)體育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)相互之間的經(jīng)常比較，尋找并縮小二者之間的差距。高?！罢n內(nèi)外一體化”體育俱樂部教學(xué)方式有利于高校體育和社區(qū)體育的有機(jī)銜接，有利于在高校體育教學(xué)改革中盡量適應(yīng)未來(lái)社區(qū)體育活動(dòng)的需要，有利于大學(xué)生在參與社區(qū)體育中甄別對(duì)待不正確的體育活動(dòng)內(nèi)容和方式，及時(shí)進(jìn)行組織指導(dǎo)，促進(jìn)未來(lái)社區(qū)體育的改革發(fā)展。

作者:羅明飛 高俊蘭 賀春林 單位:佳木斯大學(xué)體育學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］段健芝．論大學(xué)體育教育理念多元結(jié)構(gòu)下的課程特質(zhì)〔J〕．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(12):1700．

［2］曾吉，蔡仲林，黃勇前．新舊健康第一思想比較研究［J］．體育文化導(dǎo)刊，2008(8):101．

［3］賀春林，張雨，李春田等．對(duì)新世紀(jì)高等高校體育教育發(fā)展的探討［J］．哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，28(6):37－40．

篇2

關(guān)鍵詞 社區(qū)英語(yǔ) 教育網(wǎng)絡(luò)化 必要性

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 華發(fā)新城社區(qū)

珠海市華發(fā)新城社區(qū)位于廣東省珠海市與澳門的接壤處，是珠海地產(chǎn)業(yè)龍頭打造的最大的、綜合配套最齊全的社區(qū)。目前擁有近萬(wàn)住戶，社區(qū)人口兩萬(wàn)多，其中大約有600位外籍人士分別來(lái)自37個(gè)國(guó)家和地區(qū)，占社區(qū)總?cè)丝诘氖种唬且粋€(gè)相對(duì)比較國(guó)際化的社區(qū)。華發(fā)新城社區(qū)非常注重社區(qū)的建設(shè)，其作為珠海社區(qū)建設(shè)的典范，獲得了社會(huì)各界的贊譽(yù)。然而目前社區(qū)成員的國(guó)際化和其居住方式的國(guó)際化還存在差距，尤其作為國(guó)際語(yǔ)言的英語(yǔ)并沒能得到普及和推廣。

2 社區(qū)英語(yǔ)教育

社區(qū)教育極大地滿足了社會(huì)對(duì)于終身學(xué)習(xí)的需求，打破了傳統(tǒng)和封閉的教育時(shí)空觀，可以無(wú)限制、更為自由地服務(wù)于社區(qū)成員甚至延伸到全體大眾。同時(shí)社區(qū)英語(yǔ)教育是國(guó)際化社區(qū)建設(shè)中是不可回避且需重點(diǎn)建設(shè)的方面，一方面是現(xiàn)代化的都市生活中城市居民對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求；另一方面則是當(dāng)今日益商業(yè)化的英語(yǔ)教育培訓(xùn)，范圍涉及出國(guó)、求職乃至日常交流需要。因此筆者設(shè)想，能否在社區(qū)進(jìn)行一種公益性的英語(yǔ)教育，讓英語(yǔ)教育減少一些商業(yè)化氣息，可以像社區(qū)醫(yī)療一樣成為一種社區(qū)公共服務(wù)性質(zhì)的教育，同時(shí)讓英語(yǔ)融入到社區(qū)居民的日常生活當(dāng)中，既可以滿足部分感興趣老人退休后的業(yè)余生活，也可以幫助家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。而就珠海市華發(fā)新城社區(qū)而言，有650多外國(guó)人居住其中，這些外國(guó)人的日常生活起居都在其中，除常見的一些商店外，其中也有一些主要針對(duì)外國(guó)人的咖啡廳、酒吧、超市、餐館等，這些都讓社區(qū)英語(yǔ)教育的推動(dòng)顯得更為實(shí)際與必要。同時(shí)，對(duì)居住在社區(qū)當(dāng)中的外國(guó)人而言，據(jù)我們前期的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們也希望能融入社區(qū)，融入在中國(guó)的生活。也有眾多的外籍志愿者參與了各種各樣的公益活動(dòng)。這樣，社區(qū)的健康發(fā)展就需要一個(gè)大家可以交流的平臺(tái)，而英語(yǔ)顯然成了一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。

3 社區(qū)英語(yǔ)教育網(wǎng)絡(luò)化

英語(yǔ)教育網(wǎng)絡(luò)化是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)條件進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)，利用信息技術(shù)改變教與學(xué)的方式，是一種全新的基于互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)模式，也是我們?cè)谏鐓^(qū)中組織和進(jìn)行英語(yǔ)公益教育的平臺(tái)之一。在《未來(lái)的社區(qū)》一書中，馬歇爾?戈德史密斯指出這種通訊能力的大爆發(fā)以及與之相攜而來(lái)的創(chuàng)建優(yōu)秀社區(qū)能力的大發(fā)展是社區(qū)建設(shè)的兩大趨勢(shì)。①社區(qū)依借技術(shù)資源，打造統(tǒng)一云計(jì)算教育培訓(xùn)平臺(tái)，將教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)化，讓教育資源伸入到每個(gè)網(wǎng)絡(luò)可以達(dá)到的地方，讓社區(qū)成員可以足不出戶地隨時(shí)根據(jù)自己的時(shí)間來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

相對(duì)于傳統(tǒng)教育，教育網(wǎng)絡(luò)化以其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)迎合了國(guó)際化社區(qū)英語(yǔ)教育的需求。正如詹姆斯?巴克斯戴爾所言：未來(lái)的組織會(huì)優(yōu)先建立那些跨越傳統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)、體制、時(shí)間、以及地點(diǎn)限制的利益社區(qū)。②網(wǎng)絡(luò)教育是順應(yīng)了信息社會(huì)的新要求，是實(shí)現(xiàn)教育社會(huì)化、教育延伸化的重要保障。它所運(yùn)用的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)空間的無(wú)限擴(kuò)展、教育對(duì)象的空前擴(kuò)大等特點(diǎn)，教育支持環(huán)境、手段以及教學(xué)、管理、運(yùn)行、評(píng)價(jià)等機(jī)制都是獨(dú)有的，這些特點(diǎn)能有效地發(fā)揮對(duì)構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)社區(qū)的推動(dòng)作用。

4 社區(qū)英語(yǔ)教育網(wǎng)絡(luò)化的必要性

科技的進(jìn)步，新組織形式的出現(xiàn)以及國(guó)際化社區(qū)的發(fā)展對(duì)社區(qū)教育意識(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)終端平臺(tái)的發(fā)展已經(jīng)日新月異，隨之而來(lái)的信息大爆炸一時(shí)也讓人無(wú)所適從；電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)的完善，“云”時(shí)代的來(lái)臨給社區(qū)英語(yǔ)教育帶來(lái)無(wú)限的契機(jī)和挑戰(zhàn)。未來(lái)的社區(qū)英語(yǔ)教育將更可能采用分布云計(jì)算的方式，配備專業(yè)人員進(jìn)行管理和服務(wù)器的維護(hù)，用戶只需通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)即可進(jìn)行無(wú)縫連接。社區(qū)英語(yǔ)教育網(wǎng)絡(luò)化還體現(xiàn)在功能方面，更能直接，立體，快捷，便利地實(shí)現(xiàn)社區(qū)成員的不同學(xué)習(xí)要求。流暢的多人語(yǔ)言視頻，動(dòng)態(tài)PPT演示，影音播放，協(xié)同瀏覽，文檔共享等形式讓整個(gè)過(guò)程如現(xiàn)場(chǎng)一般。另外，英語(yǔ)教育網(wǎng)絡(luò)化，在某種意義上更能貼近社區(qū)成員的生活，提供更多文化交流的機(jī)會(huì)（尤其是像華發(fā)社區(qū)這種國(guó)際型社區(qū)），讓眾多在校青少年，忙于工作的在職父母，退休的老年人和社區(qū)外籍人士能沖破時(shí)間空間和文化的障礙，真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)英語(yǔ)教育的生活化和公益化。同時(shí)對(duì)于紛繁復(fù)雜的信息，特定的網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)興趣社區(qū)能很好地應(yīng)付超負(fù)荷的信息，快捷獲取自己所需信息以及提供其他成員可能的幫助。

現(xiàn)如今，ipad平板電腦，各類閱讀器和手機(jī)等新媒體，博客，短信，微信等新潮流行的交流方式，引發(fā)了大眾“網(wǎng)絡(luò)式生存”的大變革，越來(lái)越多的人熱衷于集團(tuán)群聊，手機(jī)報(bào)刊瀏覽，微博閱讀，這極大地改變了傳統(tǒng)意義上的社區(qū)成員的交往和學(xué)習(xí)。社區(qū)英語(yǔ)教育，在新媒體的交流方式日益替代傳統(tǒng)交流的背景下，也需與時(shí)俱進(jìn)，努力在形式多樣，內(nèi)容豐富，鏈接便利，信息時(shí)效上做出相應(yīng)的改善以滿足這種“網(wǎng)絡(luò)式生存”帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。社區(qū)英語(yǔ)教育網(wǎng)絡(luò)化能很好地借助技術(shù)，激發(fā)學(xué)員的興趣，獲取最快最直接的反饋，必然會(huì)達(dá)到非常好的學(xué)習(xí)培訓(xùn)效果，而且這種選擇型學(xué)習(xí)社區(qū)更容易建立長(zhǎng)期的聯(lián)系和實(shí)現(xiàn)社區(qū)成員長(zhǎng)足的發(fā)展。

5 小結(jié)

“e時(shí)代”開啟的知識(shí)信息社會(huì)，借助新技術(shù)的發(fā)展和推廣，使得“網(wǎng)絡(luò)生存”方式逐步改變了當(dāng)代人的生存和生活的方式和習(xí)慣，這將必然推動(dòng)社區(qū)英語(yǔ)教育不斷數(shù)字化，以便更好地服務(wù)于社區(qū)成員，實(shí)現(xiàn)社區(qū)英語(yǔ)教育的長(zhǎng)足發(fā)展以及教育的公益化和生活化，從而真正達(dá)到社區(qū)成員能夠彼此聯(lián)系、共享文化和共同發(fā)展的目標(biāo)。但是，這種數(shù)字化的新組織形式所帶來(lái)的諸多弊端需引起高度重視，如網(wǎng)絡(luò)沉溺問題，信息安全問題，人際交往問題。因此，作為對(duì)傳統(tǒng)社區(qū)教育培訓(xùn)的補(bǔ)充和完善，社區(qū)網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)教育應(yīng)與其不斷豐富彼此，探索一套行之有效的模式，以推動(dòng)社區(qū)英語(yǔ)教育，尤其是國(guó)際化社區(qū)背景下的社區(qū)英語(yǔ)教育的變革與發(fā)展。

注釋

篇3

關(guān)鍵詞：新生代農(nóng)民工；社區(qū)教育

中圖分類號(hào)：G720　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2012年7月5日

國(guó)家人口計(jì)生委2011年10月的《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2011》指出，目前，我國(guó)流動(dòng)人口總量已達(dá)2.21億。新生代農(nóng)民工規(guī)模不斷增加，已占農(nóng)民工整體的47.0%?！秷?bào)告》預(yù)測(cè)，2020年我國(guó)城鎮(zhèn)人口將超過(guò)8億，未來(lái)10年累計(jì)需轉(zhuǎn)移農(nóng)村人口1億以上。這其中絕大部分是當(dāng)前新生代農(nóng)民工及其下一代。他們的社會(huì)融入情況直接關(guān)系到城市化發(fā)展的進(jìn)程、社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成效。新生代農(nóng)民工要融入城市社會(huì)，除了來(lái)自城市的排斥外，最大障礙就是自身素質(zhì)的不足。因此，要高度重視和加強(qiáng)新生代農(nóng)民工社區(qū)教育，逐步提升新生代農(nóng)民工素質(zhì)，破除城市融入的自身障礙，最終促進(jìn)新生代農(nóng)民工社會(huì)融入。

一、新生代農(nóng)民工在城市融入過(guò)程中的自身阻礙

新生代農(nóng)民工城市社會(huì)融入是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。然而，他們的融入之路卻充滿阻礙，制度的藩籬以及來(lái)自社會(huì)、文化的排斥使他們游離于城市主流社會(huì)之外，同時(shí)，他們自身素質(zhì)的不足也進(jìn)一步阻礙融入進(jìn)程。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，要想真正融入城市社會(huì)，必須從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、心理上整體融入城市并認(rèn)同自身新的身份。如果說(shuō)，城市未做好接納他們的準(zhǔn)備，新生代農(nóng)民工似乎也未做好融入的準(zhǔn)備。

（一）經(jīng)濟(jì)融入中職業(yè)期望高、人力資本不足、就業(yè)不穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)融入，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)方式的變化上。新生代農(nóng)民工與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式分離，傾向于城市的生產(chǎn)方式；在職業(yè)的選擇上更傾向于工作環(huán)境好，發(fā)展機(jī)會(huì)多，較為體面的工作，職業(yè)期望高。然而，與新生代農(nóng)民工較高的職業(yè)期望相對(duì)的是自身人力資本缺失的現(xiàn)實(shí)。由于缺少專業(yè)技能和從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，他們?cè)诔鞘械穆殬I(yè)競(jìng)爭(zhēng)中還處于劣勢(shì)地位，職業(yè)選擇大多還只能停留在次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)上。過(guò)高的職業(yè)期望與就業(yè)現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突，導(dǎo)致新生代農(nóng)民工頻繁更換工作。沒有穩(wěn)定的就業(yè)，就難以有自身的成長(zhǎng)積累，難以有產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍素質(zhì)的整體提升，難以有和諧穩(wěn)定勞動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建。

（二）社會(huì)生活融入過(guò)程中社交局限、重物質(zhì)享受、對(duì)未來(lái)缺少規(guī)劃。社會(huì)生活的融入主要體現(xiàn)在生活方式的改變上。能夠形成與當(dāng)?shù)厝艘恢碌纳罘绞?，是城市融入的社?huì)基礎(chǔ)。生活方式的融入主要體現(xiàn)在社會(huì)交往、消費(fèi)方式、閑暇時(shí)間的利用等方面。首先，社會(huì)交往中與城市居民缺少互動(dòng)。因交往溝通不足而造成的社會(huì)隔閡與排斥，進(jìn)一步拉大了新生代農(nóng)民工與城市居民的心理距離，從而嚴(yán)重影響了城市融入進(jìn)程；其次，物質(zhì)消費(fèi)增加，精神文化匱乏。新生代農(nóng)民工的收入用于享受娛樂和改善生活質(zhì)量方面的比例顯著增加，輕視精神文化消費(fèi)。而過(guò)渡的追求物質(zhì)享受，易沾染不良習(xí)好，長(zhǎng)此以往導(dǎo)致他們內(nèi)心空虛，心理失衡，最后導(dǎo)致行為失范；最后，閑暇時(shí)間多用于娛樂，對(duì)未來(lái)缺少規(guī)劃。新生代農(nóng)民工的業(yè)余時(shí)間多用于休閑娛樂。他們中很少有人主動(dòng)參加職業(yè)培訓(xùn)和進(jìn)修來(lái)獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)職業(yè)培訓(xùn)的意義缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)。

（三）心理融入中自我認(rèn)同困局、價(jià)值觀出現(xiàn)矛盾、心理調(diào)試力差。所謂“心理融入”，即進(jìn)城務(wù)工的新生代農(nóng)民工從心理上逐步擁有市民意識(shí)，并被城市居民接受成為城市權(quán)力主體的過(guò)程。新生代農(nóng)民工最終是否真正融入了城市社會(huì)，還要通過(guò)其城市身份的自我認(rèn)同與價(jià)值觀來(lái)考察。

眾多研究表明，城市的制度壁壘造成了新生代農(nóng)民工自我認(rèn)同的困局。身份認(rèn)同的模糊使得他們?cè)谛睦砩蠌?qiáng)化了自身與市民的差異，對(duì)城市缺乏歸屬感。同時(shí)，由于自身素質(zhì)的不足新生代農(nóng)民工價(jià)值觀易出現(xiàn)矛盾和偏差。“在享樂主義價(jià)值觀影響下，部分新生代農(nóng)民工覺得享受才是人生的真諦，活著就是為了享受美好的物質(zhì)生活，進(jìn)而把吃喝玩樂作為人生的終極目標(biāo)和畢生追求”，甚至走向歧途。此外，新生代農(nóng)民工的心理調(diào)適能力差，對(duì)挫折與困難的承受力低，容易出現(xiàn)挫敗感和逆反心理。據(jù)深圳的一項(xiàng)調(diào)查顯示，該市外來(lái)務(wù)工群體總體心理健康水平不樂觀，他們對(duì)心理健康知識(shí)需求較大，卻一直未得到滿足。

新生代農(nóng)民工雖然自身存在各種不足，但是他們又是一群朝氣蓬勃、富有挑戰(zhàn)精神的年輕人，他們的受教育程度高，接受新鮮事物的能力強(qiáng)，他們對(duì)未來(lái)的期望高，努力追求更廣闊的發(fā)展空間。他們希望經(jīng)由教育的途徑增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。在眾多教育形式中，社區(qū)教育是新生代農(nóng)民工提升自身素質(zhì)的最佳途徑。

二、社區(qū)教育在破除新生代農(nóng)民工自身阻礙方面的優(yōu)勢(shì)

社區(qū)是人類生活的共同體，是構(gòu)成社會(huì)的基本單元，是新生代農(nóng)民工進(jìn)入城市后參與社會(huì)活動(dòng)的首要場(chǎng)域。社區(qū)教育是指在一定區(qū)域范圍內(nèi)，以社區(qū)全體成員為對(duì)象，為社區(qū)提供教育服務(wù)的非正規(guī)教育活動(dòng)。社區(qū)教育是社會(huì)教育系統(tǒng)的組成部分，教育的宗旨與人的再社會(huì)化不謀而合，其教育內(nèi)容和形式符合新生代農(nóng)民工的教育訴求，因此，在提升新生代農(nóng)民工自身素質(zhì)，消解內(nèi)在障礙方面，社區(qū)教育比其他教育形式更具優(yōu)勢(shì)。

篇4

關(guān)鍵詞：終身教育 社區(qū)學(xué)院 對(duì)策

社區(qū)學(xué)院是面向和服務(wù)于社區(qū)內(nèi)所有成員，以青年和成年人為主要教育服務(wù)對(duì)象，通過(guò)舉辦和實(shí)施職業(yè)教育、補(bǔ)償教育、社區(qū)教育、普通教育、繼續(xù)教育和終身教育相輔相成的“大教育”。它具有向社區(qū)進(jìn)行廣泛的教育滲透的目的和功能，注重人文精神和知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)用教育力量促進(jìn)社區(qū)民眾自強(qiáng)，凈化社區(qū)道德環(huán)境，注重公共參與和人文關(guān)懷，進(jìn)而改善和提高社區(qū)生活質(zhì)量。新形勢(shì)下的社區(qū)學(xué)院的發(fā)展要面向社區(qū)，依托社區(qū)，積極探索教育新的途徑，從而提高全民素質(zhì)，促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

一、當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)學(xué)院發(fā)展的使命

第一，深度開發(fā)農(nóng)村社區(qū)人力資源。美國(guó)著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨指出，“人類的未來(lái)不完全取決于空間、能源和耕地，而是取決于人類智慧的開發(fā)”，這一點(diǎn)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代表現(xiàn)尤甚。農(nóng)村社區(qū)學(xué)院具有入學(xué)門檻低、收費(fèi)少、學(xué)制短、辦學(xué)靈活等優(yōu)點(diǎn)，從而為廣大的農(nóng)村學(xué)員接受進(jìn)一步的高等教育大開了方便之門。在未來(lái)幾年內(nèi)，社區(qū)學(xué)院將為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展源源不斷地培養(yǎng)一批又一批的“留得住，用的上，用的好”的實(shí)用型人才。

第二，搭建農(nóng)村終身教育體系平臺(tái)。農(nóng)村社區(qū)學(xué)院作為教育和培訓(xùn)中心，它“上掛”各類高等院校，“下聯(lián)”各級(jí)初等、中等職業(yè)學(xué)校，“橫溝”各種地方教育機(jī)構(gòu)，為社區(qū)學(xué)員的終身學(xué)習(xí)提供了最直接邊界的學(xué)習(xí)場(chǎng)所和設(shè)施；它立足于一個(gè)縣或市，輻射周邊地區(qū)，針對(duì)農(nóng)村成年居民的教育需要，開展各級(jí)學(xué)歷教育和各類非學(xué)歷培訓(xùn)；通過(guò)縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)教育網(wǎng)，真正將終身教育思想落實(shí)到每一位農(nóng)民身上。

第三，構(gòu)設(shè)農(nóng)村和諧社區(qū)的橋梁。作為社區(qū)內(nèi)的高等教育機(jī)構(gòu)，社區(qū)學(xué)院不僅是為社會(huì)培養(yǎng)人才的重要基地，還是社區(qū)道德建設(shè)的主要載體，成為社區(qū)先進(jìn)文化、良好道德風(fēng)尚的輻射源，并且充分發(fā)揮了它維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的減震器、安全閥的功能，為農(nóng)村社會(huì)和諧社區(qū)的創(chuàng)建作出重要而獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

二、農(nóng)村社區(qū)學(xué)院在辦學(xué)過(guò)程中存在的問題

第一，創(chuàng)建過(guò)程不規(guī)范。社區(qū)學(xué)院屬社區(qū)高等教育，其創(chuàng)立必須依靠社區(qū)，得到其政策和經(jīng)濟(jì)上的支持。但目前的不少社區(qū)學(xué)院由于創(chuàng)辦、審批不規(guī)范，造成其職能不清，也嚴(yán)重制約了其發(fā)展。如某些社區(qū)學(xué)院，是街道與高校合辦的，其職能以相當(dāng)于中等程度的非學(xué)歷教育為主，形式有培訓(xùn)班、專業(yè)班、系列講座等，招生對(duì)象為街道工作者、下崗人員、社區(qū)居民、民工等，名為社區(qū)學(xué)院，實(shí)為一所社區(qū)學(xué)校。

第二，辦學(xué)目標(biāo)模糊。我國(guó)現(xiàn)有的農(nóng)村社區(qū)學(xué)院由于硬件設(shè)施薄弱，師資隊(duì)伍不穩(wěn)定，因此嚴(yán)重制約專業(yè)設(shè)置的針對(duì)性和實(shí)用性，難以辦出社區(qū)特色，無(wú)法滿足社區(qū)居民的需要。再者，社區(qū)學(xué)院辦學(xué)的性質(zhì)和特征不明確。為了提高辦學(xué)聲譽(yù)，降低辦學(xué)成本，其專業(yè)設(shè)置一般為教育成本低的熱門專業(yè)，與其它高校類同嚴(yán)重，根本體現(xiàn)不出地區(qū)性；招生對(duì)象偏愛高考落榜生，既與普通高校爭(zhēng)生源，又將中職生拒之門外。結(jié)果學(xué)生來(lái)源沒有社區(qū)性，又缺少相應(yīng)的優(yōu)惠政策，造成生源的嚴(yán)重不足。這既不利于培養(yǎng)本社區(qū)人才，也不利于留住本社區(qū)人才，導(dǎo)致辦學(xué)目標(biāo)的模糊性。

第三，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)不足。目前社區(qū)學(xué)院的經(jīng)費(fèi)投入， 國(guó)家尚無(wú)投資法規(guī)，地方財(cái)政往往偏重于市政發(fā)展、公益事業(yè)和其他類型學(xué)校的發(fā)展，很難抽出固定的經(jīng)費(fèi)用于發(fā)展社區(qū)學(xué)院。由于經(jīng)費(fèi)問題的困擾，學(xué)院不得不向?qū)W生收取較高學(xué)費(fèi)，以謀求自身的生存發(fā)展。而學(xué)生若非出于無(wú)奈，往往不會(huì)選擇社區(qū)學(xué)院就讀。所以經(jīng)費(fèi)成為社區(qū)學(xué)院在生源、設(shè)備和師資等方面競(jìng)爭(zhēng)能力差、影響生存和發(fā)展的制約因素。

第四，課程設(shè)置的非職業(yè)性。目前我國(guó)社區(qū)學(xué)院中的高等職業(yè)教育(高等?？茖W(xué)歷教育)的課程設(shè)置與普通高校相似，但由于這些課程的通過(guò)與否標(biāo)志著學(xué)校教學(xué)水平的高低，決定著學(xué)生能否取得高等學(xué)歷，迫使學(xué)校和學(xué)生把大部分精力花在理論基礎(chǔ)課上，忽視應(yīng)用性強(qiáng)的專業(yè)課、技術(shù)課，大大削弱社區(qū)學(xué)院突出職業(yè)性的辦學(xué)目標(biāo)。

三、有效加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)學(xué)院建設(shè)的對(duì)策

第一，提高認(rèn)識(shí)，確立一切以社區(qū)為中心的辦學(xué)思想。社區(qū)學(xué)院與其它高校不同的一個(gè)顯著特點(diǎn)是以辦在社區(qū)、依靠社區(qū)、服務(wù)社區(qū)為辦學(xué)原則。積極開設(shè)本社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展迫切需要的專業(yè)、課程，充分利用社區(qū)資源和條件，并努力開辦為社區(qū)服務(wù)的項(xiàng)目，逐步發(fā)展為以社區(qū)為中心，關(guān)心社區(qū)民眾的生活質(zhì)量，提高社區(qū)民眾的文化水平，發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟(jì)的多功能、多專業(yè)、多渠道的高等院校。同時(shí)充分利用各類媒體，宣傳社區(qū)教育的作用和意義，營(yíng)造開展社區(qū)教育必要性的輿論氛圍。

第二，創(chuàng)建一門進(jìn)多門出的培養(yǎng)模式，不拘一格培養(yǎng)人才。社區(qū)學(xué)院在招生對(duì)象上應(yīng)不受年齡、職業(yè)、學(xué)歷的限制，要盡可能的為社區(qū)居民開設(shè)各類專業(yè)、課程，以適應(yīng)不同層次學(xué)生的多種需求；還應(yīng)適應(yīng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，及時(shí)調(diào)整專業(yè)、課程，滿足學(xué)生就近入學(xué)，學(xué)習(xí)時(shí)間靈活，學(xué)習(xí)費(fèi)用低等要求，只有這樣，社區(qū)學(xué)院才能獲得較強(qiáng)的生命力。

第三，社區(qū)教育目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施形式的多樣化。在發(fā)展社區(qū)教育時(shí)應(yīng)該注意發(fā)展重點(diǎn)：一是把社區(qū)群眾的思想道德教育作為社區(qū)教育的日常工作來(lái)抓，二是對(duì)社區(qū)群眾廣泛進(jìn)行科學(xué)文化素質(zhì)教育，三是把城市流動(dòng)人口組織到社區(qū)教育中來(lái)，四是把老年教育作為社區(qū)教育的重點(diǎn)，五是加強(qiáng)對(duì)下崗職工和待業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)。充分挖掘社區(qū)教育資源，拓寬社區(qū)教育模式，整合協(xié)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種功能，為實(shí)現(xiàn)終生教育發(fā)揮更大的作用。

除此之外，還要充分體現(xiàn)人本性、區(qū)域性和階段性。研究社區(qū)的自然、人口、經(jīng)濟(jì)、文化教育等環(huán)境，研究市場(chǎng)需求；明確專業(yè)、課程設(shè)置和人才培養(yǎng)定位，將社區(qū)需求和發(fā)展反映到課程內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中來(lái)；緊密結(jié)合社區(qū)需要和學(xué)院本身的優(yōu)勢(shì)，追求實(shí)效。還要積極將社區(qū)教育與社區(qū)其他因素相整合，如高校資源、政府資源等，尤其是要與政府工作和規(guī)劃結(jié)合起來(lái)，這是實(shí)現(xiàn)社區(qū)成員接受終身教育的一項(xiàng)重要舉措。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張瑩，吳海光.試論農(nóng)村社區(qū)學(xué)院建設(shè)[J].繼續(xù)教育研究，2007（1）：57-59.

篇5

摘要：成人教育的社會(huì)化是成人教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的根本方向，而社區(qū)成人教育則是這一發(fā)展趨勢(shì)的具體體現(xiàn)和最好的組織形式。目前，社區(qū)成人教育的研究現(xiàn)狀并不令人滿意，仍缺乏專門、系統(tǒng)、深入的研究，理論研究和實(shí)踐的結(jié)合也不夠緊密。今后，應(yīng)以創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)和構(gòu)建終身教育體系為著力點(diǎn)，采取理性思考的研究范式，力求在社區(qū)成人教育的研究上取得一定的突破。

關(guān)鍵詞 ：社區(qū)；社區(qū)成人教育；研究；綜述

作者簡(jiǎn)介：陳文沛，女，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院2012級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)槌扇私逃n程與教學(xué)論。

中圖分類號(hào)：G720文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7747（2015）01-0032-04

改革開放以來(lái)，有關(guān)社區(qū)成人教育的理論研究日益深入和細(xì)致。我國(guó)研究者們從不同角度和側(cè)面討論了社區(qū)成人教育的理論問題，如“社區(qū)成人教育”的概念架構(gòu)和定位、社區(qū)成人教育功能解讀、社區(qū)成人教育的基本特征等，無(wú)不體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的特點(diǎn)。此外，社區(qū)成人教育的研究也延伸到了社會(huì)實(shí)踐及學(xué)習(xí)型社會(huì)的各個(gè)方面。開闊的視野拓寬了社區(qū)成人教育的研究范圍，同時(shí)，也充實(shí)了社區(qū)成人教育研究的內(nèi)涵，為社區(qū)成人教育地位的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、研究現(xiàn)狀

（一）關(guān)于社區(qū)與社區(qū)成人教育的內(nèi)涵研究

社區(qū)不僅擁有一定的地理空間，同時(shí)也有一定程度的社會(huì)空間，換言之，社區(qū)就是區(qū)域化的社會(huì)，是一定空間范圍的社會(huì)群體。我國(guó)學(xué)者葉忠海給社區(qū)下的定義是：“社區(qū)是指由聚居在特定的區(qū)域內(nèi)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同的文化特質(zhì)和心理歸屬感的人群所組成的社會(huì)生活共同體?！保?］構(gòu)成社區(qū)六個(gè)基本要素有人口、地域、結(jié)構(gòu)、文化、社會(huì)心理和必要的生活設(shè)施，也就是說(shuō)，只有同時(shí)具備了一定規(guī)模數(shù)量的居民、一定的地域、相應(yīng)的制度和管理機(jī)構(gòu)、特定的文化、共同的歸屬感和認(rèn)同心理、并具有相對(duì)完善的生活服務(wù)設(shè)施，才可以稱為是一個(gè)社區(qū)。高志敏認(rèn)為：“社區(qū)系人們共同生活的特定區(qū)域。這個(gè)特定區(qū)域是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)物，是自然、人口、環(huán)境及社會(huì)資源的載體，是一定生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的聚合體，也是構(gòu)成社會(huì)的有機(jī)組織單位?！保?］

社區(qū)是社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的基本單元，是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，社區(qū)教育的內(nèi)涵應(yīng)與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、文化傳統(tǒng)有關(guān)，隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。從個(gè)體的角度看，社區(qū)教育體現(xiàn)了終身教育、全民教育的理念，是個(gè)體自覺、自發(fā)的學(xué)習(xí)路徑、方法和手段。從社會(huì)的角度看，社區(qū)教育符合建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、提高全民素質(zhì)的新趨勢(shì)。我國(guó)教育部對(duì)社區(qū)教育的定義是：“社區(qū)教育是在一定地域范圍內(nèi)，充分利用各類教育資源，旨在提高社區(qū)全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)。”［3］

一般情況下，社區(qū)成人占整個(gè)社區(qū)人口3/4的比例，社區(qū)成員的主要群體是成年人，因此，社區(qū)成人教育也就成為社區(qū)教育的重點(diǎn)，是社區(qū)教育的主體。何愛霞通過(guò)分析社區(qū)教育的概念引申出：“社區(qū)成人教育是一種在社區(qū)范圍內(nèi)實(shí)施的，利用社區(qū)資源，依靠社區(qū)力量，旨在提高社區(qū)成人的素質(zhì)，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的教育活動(dòng)?？傊?，社區(qū)成人教育是針對(duì)成人的社區(qū)教育?！保?］

（二）關(guān)于社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展的研究

社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)在于促進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的全面進(jìn)步，社區(qū)成人教育通過(guò)提高社區(qū)人員的整體素質(zhì)達(dá)到促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的目的，是社區(qū)發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵。社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展之間存在雙向的互動(dòng)關(guān)系，一方面，社區(qū)成人教育對(duì)于促進(jìn)社區(qū)建設(shè)與發(fā)展具有極其重要的作用。社區(qū)成人教育可以更高效的利用社區(qū)內(nèi)各種教育資源，滿足社區(qū)居民各種教育需要，提高社區(qū)居民的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治和文化素質(zhì)。在社區(qū)的功能性、制度性和認(rèn)同性整合方面，社區(qū)成人教育也發(fā)揮了自身獨(dú)特的作用。社區(qū)成人教育通過(guò)全面提升社區(qū)成人素質(zhì)、強(qiáng)化社區(qū)整合最終達(dá)到促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的目的。［4］另一方面，社區(qū)發(fā)展反作用于社區(qū)成人教育的發(fā)展，是社區(qū)成人教育發(fā)展的基礎(chǔ)。社區(qū)發(fā)展的客觀需要，如科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，迫使社區(qū)居民不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需要，這是社區(qū)成人教育發(fā)展的根本動(dòng)力；原有的社區(qū)教育基礎(chǔ)是社區(qū)成人教育發(fā)展的依托。鄧文勇在《社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展的互動(dòng)及其實(shí)現(xiàn)》一文中闡述了社區(qū)成人教育的發(fā)展要結(jié)合社區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社區(qū)成人教育水平的分析，使社區(qū)成人教育在辦學(xué)方向、發(fā)展目標(biāo)上更好的契合社區(qū)發(fā)展的要求。［5］

王良娟認(rèn)為，社區(qū)發(fā)展工作是組織和教育社區(qū)居民的一種過(guò)程，這種過(guò)程體現(xiàn)在社區(qū)發(fā)展和社區(qū)教育的互動(dòng)關(guān)系中。一方面，社區(qū)成人教育鼓勵(lì)居民參與改善社會(huì)問題，幫助社區(qū)成員提高個(gè)人的責(zé)任意識(shí)，從而構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)；另一方面，組織居民采取互助和自主的行動(dòng)，來(lái)解決社會(huì)普遍存在的問題，從而提高居民的生活質(zhì)量。［6］

（三）關(guān)于社區(qū)成人教育課程設(shè)置研究

在任何教育領(lǐng)域中課程都處于核心位置，是教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教育成果的中介環(huán)節(jié)。在成人教育領(lǐng)域，成人學(xué)員教育需求的多樣性使得成人教育課程設(shè)置的層次和類型非常復(fù)雜。作為一種新的教育形式，社區(qū)成人教育課程的開發(fā)并沒有多少現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，實(shí)現(xiàn)社區(qū)成人教育課程開發(fā)的目標(biāo)面臨前所未有的困境。

由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，社區(qū)成人教育課程開發(fā)缺乏社會(huì)支持，人們對(duì)社區(qū)成人教育課程的知曉率和參與率都相對(duì)較低，社區(qū)內(nèi)部和教育行政部門重視程度不夠，使得成人教育課程開發(fā)面臨著嚴(yán)重的資金短缺。課程開發(fā)更多的是依靠社區(qū)行政部門的推動(dòng)，質(zhì)量不高，很難做到完整的課程開發(fā)；社區(qū)成人教育的教師主要由聘任的專職教師和志愿者組成，參加課程開發(fā)的教師質(zhì)量和數(shù)量得不到保證。文錦在《面向未來(lái)的社區(qū)成人教育課程開發(fā)》中針對(duì)課程開發(fā)面臨的問題有針對(duì)性的提出幾點(diǎn)對(duì)策：首先，提倡推進(jìn)立法，在法律層面確立社區(qū)成人教育的地位。其次，加強(qiáng)社區(qū)管理部門對(duì)課程開發(fā)的支持，提供良好的課程開發(fā)環(huán)境。最后，在教師培訓(xùn)者和課程專家之間實(shí)現(xiàn)有效的互動(dòng)，提高教師從事課程開發(fā)的能力。［7］

從社區(qū)成人教育課程設(shè)置的性質(zhì)來(lái)看，有研究者從課程設(shè)置的功利性和非功利性兩個(gè)層面進(jìn)行研究。課程設(shè)置存在的問題主要表現(xiàn)為：現(xiàn)階段我國(guó)社區(qū)成人教育的非功利性課程占了絕大部分，針對(duì)老年人開設(shè)的課程較多，針對(duì)中青年人開設(shè)的課程大多是家庭休閑生活教育，降低了中青年人參加社區(qū)成人教育的積極性。相對(duì)應(yīng)的是功利性課程所占比重較低，功利性課程包括職業(yè)培訓(xùn)課程和科學(xué)文化知識(shí)課程，這類課程又是中青年人最為關(guān)注的，如不提高這類課程的比重，社區(qū)成人教育又將會(huì)面臨教育對(duì)象單一的窘境。

（四）關(guān)于社區(qū)成人教育管理模式的研究

科學(xué)合理的社區(qū)成人教育管理模式是社區(qū)成人教育順利開展的基本保障，對(duì)社區(qū)成人教育的發(fā)展、社區(qū)建設(shè)的促進(jìn)和和諧社會(huì)的構(gòu)建具有十分重要的意義。因此，社區(qū)成人教育的管理模式研究具有重要價(jià)值。我國(guó)幅員遼闊，區(qū)域發(fā)展差異大，只有依照不同類型社區(qū)的發(fā)展特征建立不同的發(fā)展模式，才能切實(shí)促進(jìn)社區(qū)成人教育體系的建設(shè)。

黃云龍?jiān)凇渡鐓^(qū)教育管理與評(píng)價(jià)》中總結(jié)了四種社區(qū)教育管理的基本模式：一是以區(qū)或街道（鎮(zhèn)）為主體的地域型體制模式。這種模式的組織形態(tài)是區(qū)或街道（鎮(zhèn)）社區(qū)教育委員會(huì)，由政府機(jī)構(gòu)出面牽頭，行政力量為主導(dǎo)，屬于比較典型的中介性協(xié)調(diào)管理組織模式。也是當(dāng)前我國(guó)社區(qū)成人教育的重要形式；二是以學(xué)校為主體的輻射型體制模式。在這種模式中學(xué)校處于主體地位，由學(xué)校聯(lián)合學(xué)生家庭和社區(qū)單位組建形成的組織體制模式，屬于開放式教育社會(huì)化中介服務(wù)組織。三是政府機(jī)構(gòu)與社區(qū)合作辦學(xué)體制模式。學(xué)校實(shí)行董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，董事會(huì)成為“學(xué)校與社區(qū)”、“學(xué)校與政府”、“政府與社區(qū)”之間中介性協(xié)調(diào)管理組織；四是以社會(huì)為主體社區(qū)學(xué)校實(shí)體型體制模式。社區(qū)學(xué)校以社會(huì)為主體，分為正規(guī)和非正規(guī)兩種組織形式。這種模式的優(yōu)勢(shì)在于：管理體制和機(jī)構(gòu)設(shè)置的形式靈活多樣，教育時(shí)間上延續(xù)終生，教育空間上覆蓋社區(qū)所有學(xué)員。［8］

當(dāng)然，在實(shí)踐中，由于受地理、經(jīng)濟(jì)、文化和其他因素影響，社區(qū)成人教育的發(fā)展沒有單一的管理模式可以遵循。我國(guó)目前的社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)了許多新問題、新矛盾、新要求，我們很難用已有的知識(shí)來(lái)解決所有存在的問題。盡管社區(qū)成人教育管理模式在內(nèi)容上有所擴(kuò)展，在形式上進(jìn)行了調(diào)整，但距離完善和成熟仍然有很長(zhǎng)的路要走。

（五）關(guān)于農(nóng)村社區(qū)成人教育的研究

我國(guó)一半的人口在農(nóng)村，做好農(nóng)村社區(qū)成人教育工作是新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是社區(qū)教育工作者的使命。此外，城市化的極速發(fā)展需要加快發(fā)展農(nóng)村社區(qū)成人教育。

研究的重點(diǎn)主要集中在以下幾方面：一是農(nóng)村社區(qū)成人教育與終身教育的關(guān)系問題。如霍玉文的《終身教育語(yǔ)境下農(nóng)村社區(qū)成人教育發(fā)展論略》、車向清的《基于終身教育理念的農(nóng)村社區(qū)成人教育》?；粲裎脑谖恼轮薪庾x了農(nóng)村社區(qū)成人教育的定義和發(fā)展的必要性，從強(qiáng)化政府職能、改變農(nóng)村成人學(xué)習(xí)觀念、合理統(tǒng)籌農(nóng)村的教育資源、加強(qiáng)相關(guān)理論研究等方面出發(fā)，提出了農(nóng)村社區(qū)成人教育的發(fā)展策略。二是農(nóng)村社區(qū)成人教育體系建設(shè)的探索。［9］如楊智的《農(nóng)村社區(qū)成人教育組織化的路徑探索》、陳水平的《面向農(nóng)村社區(qū)教育的成人教育運(yùn)行機(jī)制淺議：基于蘇中次發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村成人教育轉(zhuǎn)型的視角》。［10］楊智從組織論理論的視角出發(fā)，論述了農(nóng)村社區(qū)成人教育的發(fā)展路徑，將組織理論的視角細(xì)分為三個(gè)層面：理性的組織理論、自然的組織理論、開放的組織理論。理性的組織理論包括：特定的具體化的目標(biāo)、正式的組織、建立在合法權(quán)威基礎(chǔ)上的成員之間的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。自然的組織理論包括：以自我滿足、興趣為目的“真實(shí)”目標(biāo)；正式組織與非正式組織相結(jié)合的組織形式。開放的組織理論關(guān)鍵在于其開放性，重視外界環(huán)境對(duì)組織的影響。作者基于以上理論提出了農(nóng)村社區(qū)成人教育未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，包括建立結(jié)構(gòu)化的目標(biāo)體系、靈活開放的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范的組織運(yùn)行機(jī)制、彈性的組織評(píng)價(jià)機(jī)制。三是農(nóng)村社區(qū)成人教育的的個(gè)案研究。［11］如王弢的《論農(nóng)村成人教育的模式創(chuàng)新——以京郊農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心為例》、仲紅俐等人的《對(duì)農(nóng)村成人教育中心向農(nóng)村社區(qū)教育中心轉(zhuǎn)變的思考——基于常州金壇市農(nóng)村成人教育的調(diào)研》。［12］

（六）關(guān)于社區(qū)成人教育的比較研究

社區(qū)成人教育在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，日漸趨于成熟和完善，在文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。我國(guó)學(xué)者在對(duì)國(guó)外社區(qū)成人教育研究時(shí)，更注重社區(qū)教育的實(shí)體設(shè)置研究，如美國(guó)的社區(qū)學(xué)院、日本的公民館、北歐的民眾學(xué)校、英國(guó)的“個(gè)人學(xué)習(xí)賬戶制”和“生涯發(fā)展貸款制”等。在楊應(yīng)崧主編的《各國(guó)社區(qū)教育概論》一書中，作者詳細(xì)介紹了北歐的民眾教育，北歐的民眾教育面向社區(qū)內(nèi)所有成人，稱為“斯堪的納維亞模式”，作者以北歐教育概況和北歐民眾教育的歷史沿革作鋪墊，闡述了當(dāng)今北歐各國(guó)民眾教育的類型、特點(diǎn)，北歐實(shí)施民眾教育的基本經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)當(dāng)代教育發(fā)展的意義，著重探討了民眾教育思想對(duì)人的發(fā)展和社區(qū)發(fā)展的意義，為我國(guó)社區(qū)成人教育的發(fā)展事業(yè)提供了借鑒。［13］

我國(guó)社區(qū)成人教育比較研究的論著大致可分為兩種類型。一種是國(guó)別研究。如史景軒的《1990年以來(lái)美國(guó)社區(qū)學(xué)院成人教育機(jī)制的發(fā)展》、于平的《美國(guó)社區(qū)成人教育的特點(diǎn)》［14］、徐婷、劉暢的《美國(guó)農(nóng)村社區(qū)成人教育的特點(diǎn)與啟示》［15］、朱志勇的《美國(guó)社區(qū)大學(xué)印象——從社區(qū)大學(xué)看美國(guó)成人教育》等。這些研究幫助我們更好的借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。另一種是比較研究。如張雷娜的《北歐社區(qū)成人教育現(xiàn)狀分析及對(duì)我國(guó)的啟示》［16］、董慶寧、常杉杉的《美國(guó)社區(qū)成人教育的發(fā)展及其給我們的啟示》［17］、吳小蓉的《發(fā)達(dá)國(guó)家社區(qū)學(xué)院的成人教育模式及借鑒》等。這些研究側(cè)重于洋為中用，有助于解決我國(guó)社區(qū)成人教育存在的問題。社區(qū)成人教育的比較研究大大拓寬了我們的視野，也有利于社區(qū)成人教育作為“學(xué)科”研究的進(jìn)一步加深。

二、研究中存在的主要問題

（一）社區(qū)成人教育概念界定不清晰

自上世紀(jì)八十年代年以來(lái)，社區(qū)教育在我國(guó)已有二十多年的發(fā)展歷程，但到目前為止，社區(qū)成人教育的概念仍然沒準(zhǔn)確的定位。無(wú)論是在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中，還是在《繼續(xù)教育專題規(guī)劃》中，社區(qū)成人教育都沒有被看做一個(gè)獨(dú)立的部分進(jìn)行討論?！吧鐓^(qū)成人教育工作者”被稱為“社會(huì)工作人員”，這個(gè)稱謂不僅不利于社區(qū)成人教育工作的開展，而且缺乏針對(duì)性和可操作性，并且在一定程度上削弱了社區(qū)成人教育的獨(dú)特性。因此，在對(duì)社區(qū)成人教育內(nèi)涵的理解上，無(wú)論是學(xué)術(shù)界，還是普通民眾，都缺乏對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

（二）中外社區(qū)成人教育比較研究不夠深入

社區(qū)成人教育在歐美等國(guó)家發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，相對(duì)國(guó)內(nèi)研究也較為為成熟和完善，在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中扮演著重要的角色。二十世紀(jì)八十年代后，我國(guó)的社區(qū)成人教育研究開始復(fù)蘇，研究者們借鑒國(guó)外先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社區(qū)成人教育的概念、作用、功能、模式等各方面進(jìn)行了全面闡述。但是，我國(guó)社區(qū)成人教育與歐美等國(guó)家的社區(qū)成人教育在管理體制、師資建設(shè)、發(fā)展模式等方面都存在差異，但有關(guān)這些差異的分析與研究在國(guó)內(nèi)并不多見，如社區(qū)成人教育課程設(shè)置的研究，有些理論成果直接套用國(guó)外社區(qū)教育的課程開發(fā)模式，不能夠很好的體現(xiàn)我國(guó)社區(qū)成人教育課程的特色。

（三）理論研究與實(shí)踐工作結(jié)合不夠緊密

從事社區(qū)成人教育工作的一線人員具有較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但缺乏相關(guān)理論知識(shí)的積累，理論研究能力較為薄弱，一些在教育實(shí)踐中摸索出來(lái)的新觀點(diǎn)、新方法，因?yàn)楣ぷ髡呃碚撍降南拗疲瑹o(wú)法形成具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的新理論，影響了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。而從事理論研究工作的多為高校的研究人員，他們具有較豐富的理論知識(shí)，能夠?qū)ξ磥?lái)社區(qū)成人教育的發(fā)展做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，但無(wú)法親自進(jìn)入每一個(gè)社區(qū)進(jìn)行理論指導(dǎo)，因此，在社區(qū)成人教育的研究中，同樣存在著理論研究與實(shí)踐工作脫節(jié)的現(xiàn)象。

三、啟示與思考

當(dāng)前，有關(guān)社區(qū)成人教育的研究尚處于起步階段，一些問題和領(lǐng)域來(lái)不及深入研究。今后的研究應(yīng)該拓展并深化到社區(qū)成人教育的全方位。即以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會(huì)目標(biāo)為指導(dǎo)，以建立終身教育體系為基礎(chǔ)，從社區(qū)和教育互動(dòng)的視角加以研究。既進(jìn)一步研究社區(qū)成人教育的基本理論，包括對(duì)社區(qū)成人教育的概念、特征、功能、結(jié)構(gòu)、要素、本質(zhì)等研究；開展社區(qū)成人教育的應(yīng)用研究，包括對(duì)社區(qū)成人教育的運(yùn)行機(jī)制、管理體制、評(píng)價(jià)體系、發(fā)展戰(zhàn)略等研究。開展社區(qū)成人教育總體研究的同時(shí)，也要開展城市社區(qū)成人教育、農(nóng)村社區(qū)成人教育、社區(qū)老年教育、國(guó)外社區(qū)成人教育的比較研究等各層次、各類型的社區(qū)成人教育的研究等。

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篇6

【關(guān)鍵詞】智慧社區(qū)；學(xué)習(xí)型社區(qū)；作用

黨的十明確提出“完善終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的”要求，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》也將建成“學(xué)習(xí)型社會(huì)”作為三大戰(zhàn)略目標(biāo)之一?！鄙鐓^(qū)是社會(huì)的基本單元，學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成，必須以學(xué)習(xí)型社區(qū)的普及為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)型社區(qū)是指以社區(qū)終身教育網(wǎng)絡(luò)和學(xué)習(xí)型組織為基礎(chǔ)，能保障和滿足社區(qū)成員學(xué)習(xí)基本權(quán)利和終身學(xué)習(xí)需求，從而促進(jìn)社會(huì)成員素質(zhì)和生活質(zhì)量提高，以及社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的一種新型社區(qū)。學(xué)習(xí)型社區(qū)的理念，適應(yīng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要，它強(qiáng)調(diào)的是人的發(fā)展。

一、“智慧社區(qū)”與學(xué)習(xí)型社區(qū)的關(guān)系

智慧社區(qū)是指充分利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)的集成應(yīng)用，為社區(qū)居民提供一個(gè)安全、舒適、便利的現(xiàn)代化、智慧化生活環(huán)境，從而形成基于信息化、智能化社會(huì)管理與服務(wù)的一種新的管理形態(tài)的社區(qū)。“智慧社區(qū)”建設(shè)與學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)緊緊相關(guān)。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，智慧社區(qū)建設(shè)中所強(qiáng)調(diào)的數(shù)字化學(xué)習(xí)，有利于深化學(xué)習(xí)型社區(qū)教育內(nèi)涵，提升學(xué)習(xí)型社區(qū)教育品質(zhì)，是學(xué)習(xí)型社區(qū)教育未來(lái)發(fā)展的重要走向，也是推進(jìn)全民終身學(xué)習(xí)、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代特征。加快學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)，不僅能夠推動(dòng)社區(qū)教育信息化進(jìn)程，發(fā)展優(yōu)質(zhì)社區(qū)教育，滿足居民日益增長(zhǎng)的多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，提升社區(qū)居民的生活品位，而且將更好體現(xiàn)智慧社區(qū)以“社區(qū)居民為服務(wù)核心，為居民提供安全、高效、便捷的智慧化服務(wù)，滿足居民的生存和發(fā)展需要”的功能作用。

二、如何發(fā)揮“智慧社區(qū)”在學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)中的作用

智慧社區(qū)可以為學(xué)習(xí)型社區(qū)教育打造數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)發(fā)揮遠(yuǎn)程教育的社區(qū)數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境的學(xué)習(xí)支持服務(wù)優(yōu)勢(shì)，整合各類資源教育，為提高居民素質(zhì)和社區(qū)發(fā)展提供學(xué)習(xí)上的支持與服務(wù)，這不僅可以拓深社區(qū)的學(xué)習(xí)資源，提高辦學(xué)的水平，更重要的可以使社區(qū)教育進(jìn)一步開放，使廣大居民體會(huì)到社區(qū)教育給他們帶來(lái)新的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，為學(xué)習(xí)型社區(qū)服務(wù)于終身教育提供了新的平臺(tái)和窗口。

（一）依托智慧社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建學(xué)習(xí)服務(wù)平臺(tái)

終身教育體系和社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)該是社會(huì)化的、開放性的、個(gè)性化的、多元的、務(wù)實(shí)的。而想要實(shí)現(xiàn)這些要求，就要有效完善社區(qū)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，通過(guò)利用智慧社區(qū)信息技術(shù)來(lái)打造網(wǎng)絡(luò)信息集成平臺(tái)，建立有效的處理和交互傳輸中心，實(shí)現(xiàn)能夠第一時(shí)間采集人、物、事第一手信息，讓網(wǎng)絡(luò)信息集成平臺(tái)能夠提供一個(gè)社區(qū)居民與信息的直接“對(duì)話窗口”，在此過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中心能夠提供充足的信息，實(shí)現(xiàn)了信息的共享和交換，從而打破社區(qū)的“信息孤島”狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)資源的整合，有利于社區(qū)居民的學(xué)習(xí)提升。

（二）依托智慧社區(qū)資源，建設(shè)社區(qū)數(shù)字化學(xué)習(xí)資源

1. 充分整合資源。在建設(shè)數(shù)字化學(xué)習(xí)資源時(shí)，大多需要各個(gè)部門獨(dú)立自主地開發(fā)，這就勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)效能低的情況。正因?yàn)槿绱?，最大化地?shí)現(xiàn)資源的共建共享具有非常現(xiàn)實(shí)的意義。在建設(shè)過(guò)程中，需要采用一切有效的手段和技術(shù)，將網(wǎng)絡(luò)中的各種有利資源全都聚合起來(lái)，并不斷更新完善學(xué)習(xí)資源，從而讓居民可以便捷地搜尋開放式的教學(xué)資源。在建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該立足社區(qū)，創(chuàng)造性、針對(duì)性地設(shè)置相關(guān)課程和教學(xué)活動(dòng)，與此同時(shí)充分做好相關(guān)的資源動(dòng)員活動(dòng)，完善信息的收集和推薦渠道，只有這樣，數(shù)字化學(xué)習(xí)資源建設(shè)才能更好地開展下去，為居民提供最為方便、快捷的學(xué)習(xí)服務(wù)。

2. 保證資源能夠及時(shí)、準(zhǔn)確地傳送。在建立數(shù)字化平臺(tái)時(shí)，需要有有效的通道作為依托，這樣才能夠讓資源得到最好地利用，從而讓居民可以隨時(shí)隨地地學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，要注意將各種網(wǎng)絡(luò)有效整合，比如常用的有線網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)等。通過(guò)有效利用這些資源，能夠很好地避免重復(fù)建設(shè)的問題。與此同時(shí)，還要加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行更新完善的投入，進(jìn)一步強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)建設(shè)，使社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)具有更高的性能。值得一提的是，社區(qū)應(yīng)該注重對(duì)自己轄區(qū)內(nèi)的各個(gè)教育機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)建設(shè)，如學(xué)校、活動(dòng)中心等。這樣一來(lái)，就能夠形成覆蓋社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)體系，努力實(shí)現(xiàn)社區(qū)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)交互，從而為居民提供最為可靠的網(wǎng)絡(luò)保障。

3. 要全面推廣資源。要運(yùn)用推廣數(shù)字化資源，一方面是網(wǎng)絡(luò)運(yùn)送，另一方面是信息的交流。為擴(kuò)大市民的知曉度，要充分利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、廣播、電視等途徑進(jìn)行宣傳。可組織各類培訓(xùn)來(lái)提高市民的信息素養(yǎng)，包括信息技術(shù)基本知識(shí)和應(yīng)用技能的培訓(xùn)，對(duì)信息內(nèi)容的分析和理解能力以及整合信息、利用信息、融入信息社會(huì)的態(tài)度和能力等。可采取一定的學(xué)習(xí)策略，逐步提高市民的參與度，如可創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，直到市民深入觀察和了解數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，并進(jìn)行探索性的操作實(shí)踐，從中提高學(xué)習(xí)。

總之，想要建立一個(gè)有效的學(xué)習(xí)型社區(qū)，就需要發(fā)揮“智慧社區(qū)”建設(shè)中信息技術(shù)的支撐作用，構(gòu)建學(xué)習(xí)服務(wù)平臺(tái)，加大數(shù)字化學(xué)習(xí)資源的建設(shè)，為社區(qū)居民提供最為高效、便捷的網(wǎng)絡(luò)支持，真正發(fā)揮終身學(xué)習(xí)“立交橋”和“服務(wù)超市”的作用，使社區(qū)形成“人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué)”的可喜局面，這是促進(jìn)學(xué)習(xí)型社區(qū)發(fā)展的重要手段和根本途徑。

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篇7

內(nèi)容摘要：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)（Social Network Service，簡(jiǎn)稱SNS）的思想起源于著名的“小世界”理論或“六度分隔”理論?；谏鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)所建立的網(wǎng)站以使用者真實(shí)信息，將人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化，按聚合效應(yīng)機(jī)制形成獨(dú)特的虛擬社區(qū)，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及信息流動(dòng)在其中呈現(xiàn)出扁平化、去中心化以及自組織的特點(diǎn)。伴隨著傳播媒介越來(lái)越多樣化，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)已對(duì)信息流動(dòng)方式及傳統(tǒng)社區(qū)產(chǎn)生重大沖擊，在這一大背景下，未來(lái)教育也不可避免地將受到影響。本文猜測(cè)，由于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的作用優(yōu)勢(shì)，未來(lái)教育可能會(huì)朝著“自組織”方向邁進(jìn)。

關(guān)鍵詞：小世界 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù) 未來(lái)教育 自組織

小世界理論概述

20世紀(jì)60年代，美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家斯坦利•米爾格拉姆（Stanley Milgram）曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)非常有趣的連鎖信件實(shí)驗(yàn)。他在美國(guó)波士頓（Boston）和奧馬哈（Omaha）兩個(gè)地區(qū)任意挑選出296個(gè)人，然后給他們每人一封信，信中放了一個(gè)住在波士頓的股票經(jīng)紀(jì)人的名字，這些被挑選出來(lái)的人只知道這個(gè)股票經(jīng)紀(jì)人的名字、職業(yè)和大概的居住地點(diǎn)。米爾格拉姆在實(shí)驗(yàn)中要求這296人分別將這套信寄給那些自己認(rèn)為比較接近那個(gè)股票經(jīng)紀(jì)人的朋友，朋友收到此信后，也同樣按照這種方式發(fā)給下一個(gè)人，如此一環(huán)扣一環(huán)，步步傳遞。實(shí)驗(yàn)結(jié)果讓世人大跌眼鏡。296封信件中居然有64封成功到達(dá)了目標(biāo)人物―波士頓股票經(jīng)紀(jì)人―的手中；而且，雖然從波士頓本城始發(fā)的信件比奧馬哈始發(fā)的信件傳遞過(guò)程要來(lái)得長(zhǎng)，但平均下來(lái)，每封成功到達(dá)的信只經(jīng)過(guò)了5.2個(gè)中轉(zhuǎn)過(guò)程（Jeffrey Travers &Stanley Milgram，1969）。這個(gè)發(fā)現(xiàn)著實(shí)出乎大多數(shù)人意料。

類似的故事也發(fā)生在德國(guó)一家報(bào)紙身上。若干年前德國(guó)一家報(bào)紙接受了一個(gè)挑戰(zhàn)，要幫助法蘭克福一位土耳其烤肉店的老板找到他與其最喜歡的影星馬龍•白蘭度的關(guān)系。沒幾個(gè)月該報(bào)社的員工就發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，烤肉店老板是伊拉克的移民，他有個(gè)朋友住在美國(guó)加利福尼亞州；剛好，這個(gè)朋友有一位同事；這個(gè)同事的女朋友在女生聯(lián)誼會(huì)上有個(gè)結(jié)拜的姐妹；這個(gè)結(jié)拜姐妹的父親是電影《這個(gè)男人有點(diǎn)色》的制作人；而恰好，馬龍•白蘭度就是《這個(gè)男人有點(diǎn)色》的主演。因此，事實(shí)上，烤肉店的老板只需要經(jīng)過(guò)6個(gè)人的私交，就可以與白蘭度建立起聯(lián)系了。

上面兩個(gè)案例反映的實(shí)際上是一個(gè)含義深刻、頗為典型的自然現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在學(xué)術(shù)界概括為著名的“小世界”（small world）理論或“六度分隔”（six degrees of separation）。這種理論的意涵就是，你和世界上任何一個(gè)陌生人（只要不是與世隔絕）所間隔的人不會(huì)超過(guò)六個(gè)（Jeffrey Travers &Stanley Milgram，1969）；也就是說(shuō)，最多通過(guò)六人的中介，你就可以結(jié)識(shí)任何一個(gè)人（Erica Klarreich，2003）。當(dāng)然，在這里，六個(gè)人并不是絕對(duì)的，它表達(dá)的是這種意思：在現(xiàn)代全球化的社會(huì)中，任意兩個(gè)素不相識(shí)的人，通過(guò)一定的聯(lián)系方式，總是能夠產(chǎn)生聯(lián)系，之間絕對(duì)沒有聯(lián)系的人是不存在的。

基于小世界理論的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)

令人震驚的小世界現(xiàn)象在自然和社會(huì)中其實(shí)是普遍存在的。不過(guò)，論及應(yīng)用，要數(shù)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域走得最前，基于小世界理論的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)就是最生動(dòng)的實(shí)例。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，專指幫助人們建立社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用服務(wù)，其思想起源于六度分隔的小世界理論蘊(yùn)涵的聚合效應(yīng)。按照小世界理論的說(shuō)法，個(gè)體可以通過(guò)不超過(guò)六次的聯(lián)系結(jié)識(shí)世界上任何一個(gè)人，因而在當(dāng)代社會(huì)個(gè)人的社交范圍可以不斷放大，最后形成一個(gè)大型的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)。事實(shí)上，綜觀大陸現(xiàn)時(shí)廣為流行的一些SNS社交網(wǎng)絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)一些現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系正通過(guò)SNS中介與虛擬社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)大規(guī)模聯(lián)姻，SNS社交網(wǎng)站也已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文化及市民社會(huì)形成的一個(gè)重要場(chǎng)所。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)型的網(wǎng)站雖然誕生不久，但觀察家們已經(jīng)對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行過(guò)許多概括描述。首先，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)發(fā)揮作用的機(jī)制在于將人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化，把零散的網(wǎng)絡(luò)個(gè)人信息組合起來(lái)，根據(jù)聚合效應(yīng)形成獨(dú)特的社區(qū)。這種社區(qū)與社會(huì)學(xué)概念上的社區(qū)不同，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)里的社區(qū)不再局限在一個(gè)特定的地理區(qū)域，而是以共同興趣或經(jīng)歷為基礎(chǔ)，在網(wǎng)絡(luò)上形成的虛擬社區(qū)（賀艷華，2009）；它與前一代BBS式社區(qū)也不同，后者以IP形式標(biāo)識(shí)用戶身份，具有相當(dāng)程度的隱匿性，而SNS式社區(qū)實(shí)行的是真實(shí)透明的社交文化，絕大多數(shù)個(gè)體在上面展現(xiàn)的是真實(shí)的個(gè)人特征（崔娜、盛斌、賈婉瑩，2009），與個(gè)體實(shí)現(xiàn)生活的聯(lián)系也更為緊密（賀艷華，2009）。其次，SNS網(wǎng)站以朋友的信任為連接，形成一張張以自組織為中心、呈現(xiàn)出扁平化特征的網(wǎng)絡(luò)；在這里個(gè)體成為傳播的起點(diǎn)和終點(diǎn)，傳播者和接收者不再是拉斯韋爾所說(shuō)的線性模式，而是奧古斯德和施拉姆的循環(huán)模式，接收者會(huì)變成傳播者，傳播者也會(huì)變成接收者，因此SNS網(wǎng)站凸顯了“去中心化”的特征，強(qiáng)調(diào)合作、平等、共享和開放（賀艷華，2009；蔡沂、鄭郁林，2009；崔娜等，2009）。第三，Web1.0條件下的網(wǎng)絡(luò)信息傳播生態(tài)是以專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，用戶邊緣化為被動(dòng)的“瀏覽者”，只接受信息、通知和命令，沒有信息、反映問題的權(quán)力，也很難根據(jù)自己的興趣、個(gè)性形成社群；這種權(quán)力結(jié)構(gòu)隨著扁平化和去中心化的SNS網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)得到改變，Web2.0基礎(chǔ)上形成的SNS網(wǎng)站將信息傳播的主動(dòng)權(quán)還給了普通大眾，為個(gè)體提供了信息生產(chǎn)、積累、共享和傳播創(chuàng)造了獨(dú)立的空間，形成網(wǎng)絡(luò)的自媒體、自組織（趙曙光，2006）。第四，正是由于自媒體和自組織的形成，與傳統(tǒng)大眾傳播領(lǐng)域相比，SNS網(wǎng)站產(chǎn)生的信息一般是以用戶自己產(chǎn)生的內(nèi)容即所謂的“微內(nèi)容”為主，個(gè)體所產(chǎn)生的信息成為網(wǎng)絡(luò)信息傳播的信息源。第五，從傳播媒介來(lái)看，SNS網(wǎng)站融合了各種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，可兼用文字、音頻和視頻媒介進(jìn)行信息的傳播，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的媒介更為多樣開放。第六，SNS網(wǎng)絡(luò)信息傳播兼有大眾傳播和人際傳播雙重特性，同時(shí)也表現(xiàn)出病毒式傳播的特點(diǎn)，傳播速度快，廣度也深（賀艷華，2009）。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)以其扁平化和去中心化的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特征，多樣化的傳播媒介，以及強(qiáng)調(diào)用戶信息的真實(shí)性的理念，造就了互聯(lián)網(wǎng)界的又一次革命。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)帶來(lái)的新型的人際網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，也已經(jīng)深刻影響到人們的社會(huì)生活，與信息技術(shù)聯(lián)系日益密切的教育領(lǐng)域在此背景下也未能“幸免”。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)社新添的社區(qū)的類型對(duì)傳統(tǒng)社區(qū)造成沖擊，雖然這種沖擊的力度大小還不那么明朗。社會(huì)學(xué)意義上的社區(qū)一般具有地域的含義，如法國(guó)人類學(xué)家雷蒙•布東在《社會(huì)學(xué)方法》上將社會(huì)學(xué)的研究分為三個(gè)層次，其中第三個(gè)層次“自然單位：群體、機(jī)構(gòu)、社區(qū)”就隱含了群體生活的時(shí)空特征，20世紀(jì)我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家吳文藻（1935）也曾說(shuō)，“社區(qū)乃是一地人民實(shí)際生活的具體表詞，它有物質(zhì)基礎(chǔ)，是可以觀察的”；（1985，1948）指出，“人們的生活有空間的坐落，這就是社區(qū)”。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)網(wǎng)站所產(chǎn)生的社區(qū)，是虛擬的，并不一定以地域?yàn)榛A(chǔ)，它更多的是通過(guò)“六度分隔”、“認(rèn)識(shí)朋友的朋友”等方式，依托SNS網(wǎng)絡(luò)，與通常并不在同一地區(qū)，但卻有共同愛好、經(jīng)歷或?qū)儆谕蝗后w的其它個(gè)體形成網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。此外，如前所述，它與一般的BBS所形成的虛擬社區(qū)不一樣，BBS社區(qū)中的個(gè)體扮演的往往是虛擬的角色，它具有間接性、多樣性、想象性和責(zé)任缺失等特征，個(gè)體之間的信任由此受到威脅；但提倡實(shí)名制的SNS網(wǎng)絡(luò)所建立起來(lái)的社區(qū)有向真實(shí)世界回歸的趨勢(shì)，在此虛擬社區(qū)內(nèi)，物理世界中的角色規(guī)范將繼續(xù)強(qiáng)有力地影響到主體行為。也就是說(shuō)，SNS網(wǎng)絡(luò)所形成的新型社區(qū)，突破了時(shí)空限制，但仍受現(xiàn)實(shí)的角色規(guī)范行為準(zhǔn)則所控制。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)同樣改變了社區(qū)人際網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模和類型。實(shí)際上，正是借助SNS網(wǎng)絡(luò)的力量，六度分割理論所揭示的個(gè)體在社會(huì)中廣泛拓展其弱連帶的預(yù)言具有成為現(xiàn)實(shí)的可能。SNS網(wǎng)站所提供的多樣化的傳播媒介（如文字、語(yǔ)音、視頻等）及共享機(jī)制，也使得社區(qū)內(nèi)人際交往方式、信息流動(dòng)方式發(fā)生巨變。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)對(duì)未來(lái)教育的影響

現(xiàn)代教育與計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)聯(lián)系密切，SNS網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)行不可避免也將對(duì)教育產(chǎn)生重大影響。不過(guò)根據(jù)目前筆者的觀察，可能是由于SNS興起時(shí)間較短，SNS網(wǎng)絡(luò)在教育領(lǐng)域中真正發(fā)揮作用的案例較少。中國(guó)大陸方面SNS網(wǎng)絡(luò)與教育的關(guān)聯(lián)大部分僅停留在SNS網(wǎng)絡(luò)作為社交網(wǎng)站其觸角延伸到校園和社區(qū)，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)在教育方面的應(yīng)用也絕大部分停留于傳統(tǒng)門戶類網(wǎng)站或BBS論壇之上。這類傳統(tǒng)的校園網(wǎng)站的發(fā)起者往往是學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)，對(duì)外提供學(xué)校的情況，對(duì)內(nèi)向?qū)W生提供教務(wù)信息和論壇服務(wù)功能；學(xué)生僅僅是“瀏覽者”，完成讀取信息、填寫信息、發(fā)表些意見等簡(jiǎn)單活動(dòng)（蔡沂、鄭郁林，2009）。實(shí)際上，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)扁平性網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的理念可以對(duì)學(xué)校及社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)教育產(chǎn)生重大而有益的影響。眾所周知，傳統(tǒng)教育模式產(chǎn)生于19世紀(jì)，它以教師為中心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)；在此模式下，學(xué)習(xí)者一般被強(qiáng)加學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目標(biāo)，學(xué)習(xí)是有條理的并受老師左右?；赟NS的網(wǎng)絡(luò)教育則可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)打破這一局面，建立起一個(gè)以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)模式，在這一模式下，教育教學(xué)根據(jù)學(xué)生自身的需要而配置，教學(xué)計(jì)劃也可以是多維和動(dòng)態(tài)的。此外，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)還可以憑借其“小世界”式自組織、自媒體（趙曙光，2006）的特性，在推廣社區(qū)教育、終身教育、全民教育和網(wǎng)絡(luò)教育方面發(fā)揮更大作用。美國(guó)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)公司Praxis Language就是巧妙地應(yīng)用了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)“自組織”以及“小世界”的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)“病毒式”傳播方式，充分發(fā)揮“人網(wǎng)交互”、“人人交互”的效能，吸引了大批語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，在推廣語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)教育方面取得了巨大成功（郝智偉，2009）。

從近五年社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的爆流行趨勢(shì)來(lái)看，未來(lái)教育特別是未來(lái)社區(qū)教育在SNS理念的影響下有可能朝“自組織”方向進(jìn)一步發(fā)展。自組織是20世紀(jì)70年代以后從復(fù)雜系統(tǒng)理論中生發(fā)出的概念，它是指某些復(fù)雜系統(tǒng)“往往無(wú)需外界特定指令而能自行組織、自行創(chuàng)生、自行演化”，自主地從無(wú)序中形成“時(shí)間、空間或功能”的有序（吳彤，2001）。這個(gè)概念雖然是從自然科學(xué)中提出來(lái)，但社會(huì)學(xué)者們?nèi)绻苏J(rèn)為社會(huì)領(lǐng)域里許多自發(fā)的秩序也可以用它來(lái)表達(dá)。自組織的概念告訴我們，有些秩序有可能是從系統(tǒng)內(nèi)部，人們根據(jù)自己的情況隨機(jī)應(yīng)變而形成的（刁偉濤，2006）。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)網(wǎng)站實(shí)際上正是有這種“自組織”特性。由上可知，在SNS網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的內(nèi)部，個(gè)體既是信息傳播的起點(diǎn)，也是信息傳播的終點(diǎn)；網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容也是以用戶自己產(chǎn)生的內(nèi)容即所謂的“微內(nèi)容”為主，個(gè)體所產(chǎn)生的信息成為網(wǎng)絡(luò)信息傳播的信息源；個(gè)體在SNS內(nèi)，可自主選擇結(jié)交的朋友、教師，自主加入社區(qū)、過(guò)濾信息、設(shè)置分享等等。自組織是管理的最高境界，它最靠近于我國(guó)古代老子所崇尚的“無(wú)為而治”的治理理想，然而，自組織也并非放任自流而來(lái)的，人類社會(huì)的自組織性需要培育和保護(hù)，因此，未來(lái)教育的自組織趨勢(shì)在社區(qū)教育上雖然可能成型，但在正規(guī)學(xué)校教育中，以教師為中心的指導(dǎo)型傳統(tǒng)教育模式仍然不可替代。

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7.吳文藻.現(xiàn)代社區(qū)實(shí)地研究的意義和功用.社會(huì)研究，1935（66）

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9.郝智偉.用SNS推廣網(wǎng)絡(luò)教育.IT經(jīng)理世界，2009（10）

篇8

一、以課堂教育、校園教育為主，把弘揚(yáng)和培育民族精神教育貫穿于整個(gè)教育教學(xué)工作中

課堂是師生互動(dòng)、交流、溝通的主陣地，那些能夠體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)美德、優(yōu)良傳統(tǒng)、悠久歷史等內(nèi)容的文字、圖片、繪畫都要適時(shí)加以拓展、延伸、滲透。如此，中華民族精神自然而然地就在學(xué)生心中扎了根。

校園，這個(gè)學(xué)生活動(dòng)的主陣地，是滋養(yǎng)學(xué)生心靈的樂園。要發(fā)揮它集校園、學(xué)生于一體的優(yōu)勢(shì)，為課堂教育搭臺(tái)鋪路。學(xué)校宣傳窗、文化長(zhǎng)廊、黑板報(bào)、校園廣播臺(tái)、升旗儀式等都是向?qū)W生宣揚(yáng)民族精神的陣地，要結(jié)合各陣地的特點(diǎn)，把中華民族五千多年歷史發(fā)展中孕育的修身之道、愛國(guó)情操、奉獻(xiàn)精神、崇高志向、英雄氣概以及在戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)中形成的民族精神，運(yùn)用各種喜聞樂見的形式展示在學(xué)校各個(gè)陣地上，形成弘揚(yáng)和培育民族精神的良好氛圍。

二、民族精神與榜樣教育相結(jié)合，發(fā)揮榜樣的教育力量

榜樣教育是對(duì)少年兒童進(jìn)行民族精神教育的一種基本方法。它具有生動(dòng)、形象、具體、直觀的特點(diǎn)。它的示范作用是無(wú)窮的。我們可以先從大處著手，讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)代信息手段上網(wǎng)查閱歷代英雄模范、革命先烈的事跡，或是參觀、訪問，或是從書上學(xué)習(xí)他們身上的民族精神，點(diǎn)燃學(xué)生心中崇拜英雄模范的火種。通過(guò)故事會(huì)、演講、表演等多種形式來(lái)交流對(duì)英雄的體會(huì)和感受，使英雄真正成為他們心中的明星。在體驗(yàn)民族精神的時(shí)代內(nèi)涵后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)英雄、做英雄。引導(dǎo)他們從身邊的小事做起，持之以恒，養(yǎng)成良好的品德。

三、在傳播民族文化中，體驗(yàn)民族精神

中華民族五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。加強(qiáng)民族文化的傳播，也是弘揚(yáng)民族精神的有效途徑。我們可以成立一條“民族文化街”展示學(xué)生的作品。如中國(guó)結(jié)、剪紙、書法、繪畫、篆刻等?；顒?dòng)展示中可以讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)表演。有條件的還可以把民間樂器演奏融入進(jìn)來(lái)。操作的過(guò)程就是培育民族精神的過(guò)程。如中國(guó)結(jié)，它凝結(jié)著中華兒女的聰明才智，折射出了中華民族深厚的文化積淀。學(xué)生可以通過(guò)走訪民間藝人，翻閱資料來(lái)加深對(duì)中國(guó)結(jié)文化內(nèi)涵的理解。

四、充分調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，將民族精神教育向家庭與社區(qū)延伸

引導(dǎo)學(xué)生與家人體驗(yàn)民族精神，不僅是可行的，而且是必行的。我們可充分利用家庭資源，如爺爺奶奶講講他們經(jīng)歷的故事，爸爸媽媽教唱他們那個(gè)時(shí)代的歌曲，講講歌詞的含義；請(qǐng)家長(zhǎng)與孩子一起做根據(jù)民間故事創(chuàng)編的小游戲等。

社區(qū)是兒童參加實(shí)踐的重要空間。我們的民族精神教育應(yīng)與社區(qū)精神文明建設(shè)相結(jié)合。如：與社區(qū)居民聯(lián)手舉行“共建社區(qū)，愛我家園”的主題活動(dòng)，進(jìn)社區(qū)清理白色垃圾，將“民族英雄故事會(huì)”搬到社區(qū)。擴(kuò)大民族精神教育的宣傳面，讓社區(qū)成員也感受到民族精神教育的氛圍，以此形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)。

篇9

多年來(lái)，少先隊(duì)工作一直是以學(xué)校為主體，而在一定程度上忽視了社區(qū)在少先隊(duì)教育中的重要作用，因而對(duì)社區(qū)教育資源的調(diào)動(dòng)、配置工作做得不充分。隨著時(shí)代的發(fā)展，少先隊(duì)工作社會(huì)化將成為大趨勢(shì)。所謂社會(huì)化，不僅是對(duì)社會(huì)資源的挖掘、利用，更重要的是要調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極性，建設(shè)社會(huì)化的工作運(yùn)行機(jī)智和活動(dòng)模式，在社區(qū)也成為少先隊(duì)教育的主體?，F(xiàn)代社會(huì)以社區(qū)為基礎(chǔ)，所以，我以為少先隊(duì)工作社會(huì)化，社區(qū)要當(dāng)先。社區(qū)少先隊(duì)，也可以為孩子的成長(zhǎng)添一把柴。

一、社區(qū)應(yīng)該是少先隊(duì)組織開發(fā)的新空間

開拓社區(qū)少先隊(duì)工作，具有理論與現(xiàn)實(shí)的合理性。一方面人的社會(huì)化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，少年時(shí)代處于這個(gè)過(guò)程的起點(diǎn)、游戲、娛樂、交友是少年兒童成長(zhǎng)的需要，現(xiàn)在他們每年在社區(qū)的時(shí)間增加到160天以上，這本應(yīng)對(duì)他們的社會(huì)化大有裨益，但是大城市鱗次櫛比的高樓大廈阻礙了他們社會(huì)化的進(jìn)程。另一方面，隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育由素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，課程、教材、教學(xué)方法以及升學(xué)考試制度的改革也已提上日程。開設(shè)素質(zhì)教育課，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，正在成為越來(lái)越多的學(xué)校的一種自覺行為。這種情況不可避免地影響到少先隊(duì)教育在學(xué)校教育中的地位。第三方面，一個(gè)社會(huì)越是進(jìn)步，它的各個(gè)機(jī)構(gòu)的管理越是科學(xué)化，一些群眾團(tuán)體在機(jī)構(gòu)內(nèi)賴以生存的空間也越來(lái)越小。與此同時(shí)，這些結(jié)構(gòu)剝離出很多職能還于社會(huì)，政府職能也越來(lái)越單純，而社會(huì)的空間卻越來(lái)越大。所以，群眾團(tuán)體社會(huì)化就成為一種必然的選擇。作為少年兒童的群眾組織，少先隊(duì)也概莫能外。

二、 建設(shè)社區(qū)少先隊(duì)工作結(jié)構(gòu)的有效途徑

作為學(xué)校少先隊(duì)教育的重要補(bǔ)充，少先隊(duì)社區(qū)工作結(jié)構(gòu)的主要任務(wù)是聘任輔導(dǎo)員、把少先隊(duì)員們組織起來(lái)、聯(lián)絡(luò)學(xué)校的少先隊(duì)組織、開展少先隊(duì)的活動(dòng)、尋求物質(zhì)支持。它的職能是學(xué)校少先隊(duì)教育在社區(qū)的繼續(xù)，而不是另起爐灶。它要與隊(duì)員所在學(xué)校的少先隊(duì)組織加強(qiáng)聯(lián)系，了解社區(qū)內(nèi)每一個(gè)孩子在學(xué)校的情況，更重要的是，要在節(jié)假日把隊(duì)員們組織起來(lái)，繼續(xù)開展學(xué)校少先隊(duì)的教育活動(dòng)，并做好互相銜接與隊(duì)員的認(rèn)定工作。其實(shí)，少先隊(duì)的很多活動(dòng)都可以轉(zhuǎn)移到社區(qū)開展，以“雛鷹達(dá)標(biāo)爭(zhēng)章”活動(dòng)為例，我們完全可以將一些達(dá)標(biāo)的訓(xùn)練、考核及頒發(fā)工作交給社區(qū)來(lái)做，這樣就克服了學(xué)校少先隊(duì)開展“達(dá)標(biāo)爭(zhēng)章”活動(dòng)所受的時(shí)間、地點(diǎn)限制，也減輕了學(xué)校輔導(dǎo)員的工作強(qiáng)度。社區(qū)少先隊(duì)的工作機(jī)構(gòu)也可以結(jié)合社區(qū)建設(shè)、管理與服務(wù)的需要，或者根據(jù)家長(zhǎng)及隊(duì)員們的愿望，組織隊(duì)員自己設(shè)計(jì)、開展豐富多彩、富有意義的公益勞動(dòng)、讀書活動(dòng)、科普活動(dòng)、冬(夏)令營(yíng)活動(dòng)，使他們的節(jié)假日充實(shí)起來(lái)、活躍起來(lái)。

三、我校構(gòu)建社區(qū)少先隊(duì)組織網(wǎng)絡(luò)的做法

結(jié)合我校實(shí)際，我們重點(diǎn)抓了兩方面的建設(shè)。

（一）是制度建設(shè)

（二）是陣地建設(shè)

就這樣，我校少先隊(duì)社區(qū)組織建設(shè)的神經(jīng)末梢活躍在社區(qū)的各個(gè)角落。學(xué)校教育與社會(huì)教育相互促進(jìn)，提高了少先隊(duì)員的整體素質(zhì)，文明之風(fēng)如“星星之火，可以燎原”一樣，從學(xué)校輻射到社區(qū)，從小孩子波及到成年人，從一家一戶蔓延到整個(gè)社區(qū)。少先隊(duì)組織不僅成為人才的“培養(yǎng)基地”，更成為社會(huì)文明的輻射源。

四、我校構(gòu)建社區(qū)少先隊(duì)組織網(wǎng)絡(luò)的收獲

（一）少先隊(duì)社會(huì)化是少先隊(duì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

教育的社會(huì)化是教育未來(lái)發(fā)展的基本方向。廣大少先隊(duì)工作者不僅要掌握先進(jìn)的教育理論，更要把少先隊(duì)的發(fā)展貫入社會(huì)發(fā)展的大背景中，認(rèn)識(shí)到少先隊(duì)的社區(qū)化、社會(huì)化，是社會(huì)發(fā)展的必然要求和必然趨勢(shì)。少先隊(duì)的宗旨是育人，而不同時(shí)代又提出了不同的育人標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們必須一切從實(shí)際出發(fā)，銳意改革進(jìn)取，不斷更新觀念，用發(fā)展的眼光看待少先隊(duì)工作，努力開拓，積極創(chuàng)新，只有這樣才能跟上時(shí)代的發(fā)展，促進(jìn)少先隊(duì)工作更好的進(jìn)步。

（二）社區(qū)少先隊(duì)是少先隊(duì)組織社會(huì)化的有效形式與重要載體

少先隊(duì)社會(huì)化意味著少先隊(duì)組織將承擔(dān)更多的責(zé)任，特別是少年兒童事務(wù)工作，包括社區(qū)少先隊(duì)員的管理、教育、維權(quán)服務(wù)等，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的速度將進(jìn)一步加快，少先隊(duì)的社會(huì)化正是適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的這種發(fā)展，教會(huì)少先隊(duì)員了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，培養(yǎng)他們的綜合能力，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)應(yīng)變的重要一課，現(xiàn)今的少先隊(duì)員多為獨(dú)生子女，且家庭矛盾較以往而言，有所增多，成年人中所存在的拜金主義、享樂主義在孩子身上同樣產(chǎn)生了不可估量的影響……諸如此類的影響很多，這就使得當(dāng)今的少年兒童事務(wù)增多，復(fù)雜性有所加強(qiáng)。少先隊(duì)走向社區(qū)，將義不容辭的擔(dān)負(fù)起社區(qū)內(nèi)少年兒童的管理和服務(wù)工作，除了開展各種活動(dòng)外，還要通過(guò)組織團(tuán)結(jié)他們、關(guān)心他們，為他們維護(hù)權(quán)力，為他們的健康成長(zhǎng)成才提供服務(wù)。所以說(shuō)，社區(qū)少先隊(duì)是少先隊(duì)組織發(fā)展的需要，而社區(qū)少先隊(duì)工作提供了廣闊的教育資源，是少先隊(duì)員迅速成長(zhǎng)的課堂。在社區(qū)開展少先隊(duì)工作有充分的時(shí)間保障，而且可以最大限度地鞏固學(xué)校少先隊(duì)教育新格局，使社區(qū)成為少先隊(duì)組織社會(huì)化的一種好形式。

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關(guān)鍵詞:成人教育；社區(qū)服務(wù)功能；必要性；建議

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力越來(lái)越取決于教育的發(fā)展、科技的進(jìn)步和知識(shí)創(chuàng)新的水平。振興教育，使教育與國(guó)際接軌，建立終身教育體系，形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，提高全民素質(zhì)，從而構(gòu)建和諧社會(huì)，成為面向新世紀(jì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。實(shí)現(xiàn)此基礎(chǔ)工程的一個(gè)重要思路就是，以開展社區(qū)教育作為建立終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的突破口，探索教育國(guó)際化，終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)具體實(shí)現(xiàn)形式①，探索社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的成人教育合適模式。

成人教育具有開放性、靈活性和針對(duì)性的特點(diǎn)，決定了其與社會(huì)聯(lián)系更直接更密切，能更好更有效地為社區(qū)服務(wù)，使社區(qū)居民能得到方便、全面的繼續(xù)教育，從而成為我國(guó)重要的教育重要實(shí)踐方式。

一、成人教育強(qiáng)化社區(qū)服務(wù)功能的必要性

（一）教育國(guó)際化要求成人教育強(qiáng)化社區(qū)服務(wù)功能

我國(guó)目前的大多數(shù)成人教育學(xué)校都存在著投入不足、辦學(xué)條件薄弱，運(yùn)行機(jī)制、管理機(jī)制落后的弊端，以致許多社區(qū)成員未被納入教育培訓(xùn)的行列。而各類成人教育內(nèi)容重復(fù)，教育目的、層次、規(guī)格的不確定，也使社區(qū)受教育者處于盲目狀態(tài)，既減弱了成人教育的實(shí)效，也浪費(fèi)了教育資源②。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化歷程的進(jìn)展，教育也走向國(guó)際化，成人教育以其自身具有的特點(diǎn)，在跨國(guó)家、跨民族、跨文化的教育交流與合作中處于前沿位置。在中國(guó)加入WTO后，中國(guó)的成人教育機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。發(fā)展社區(qū)成人教育也是實(shí)現(xiàn)與國(guó)際教育接軌的一個(gè)重要方面，西方國(guó)家已在上世紀(jì)中葉就開設(shè)了社區(qū)性大學(xué)，專門為適應(yīng)社區(qū)的需要而提供教育服務(wù)。成人教育理應(yīng)拓展這一全新領(lǐng)域，以其靈活多樣的教育類型主動(dòng)擔(dān)負(fù)起對(duì)社會(huì)成員實(shí)施終身教育的重任，滿足廣大社區(qū)居民對(duì)各種就業(yè)培訓(xùn)、社會(huì)活動(dòng)等教育文化需求；豐富社區(qū)的物質(zhì)和文化生活，為社區(qū)建設(shè)提供切實(shí)方便可行的方案和行動(dòng)指南。

與普通高等教育相比，成人教育的優(yōu)勢(shì)在于其開放性、靈活性和針對(duì)性。它是面向社會(huì)、面向各級(jí)別、各層次群體的，因而與社會(huì)聯(lián)系更直接更密切，能更好更有效地為社區(qū)服務(wù)，為社區(qū)居民提供豐富多彩、層次多樣的教育服務(wù)，使社區(qū)居民能得到方便、全面的繼續(xù)教育，不斷滿足廣大居民發(fā)展自己，完善自我與時(shí)俱進(jìn)的愿望，它對(duì)于整個(gè)社會(huì)提高勞動(dòng)者素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)全民教育有著切實(shí)的現(xiàn)實(shí)意義③。

（二）構(gòu)建終身教育體系要求成人教育強(qiáng)化社區(qū)服務(wù)功能

終身教育的思想萌發(fā)于20世紀(jì)20年代的英國(guó)，法國(guó)人朗格朗(Paul Lengrand)先生于60年代出版的《終身教育導(dǎo)論》一書，使終身教育思想和理論引起普遍重視，并在90年代得到世界各國(guó)的認(rèn)同，目前建立終身教育體系已經(jīng)成為21世紀(jì)世界教育改革和發(fā)展的共同趨勢(shì)④。

對(duì)終身學(xué)習(xí)的價(jià)值認(rèn)知以及在這種認(rèn)知下形成的教改目標(biāo)設(shè)定和行為選擇，很大程度上決定了當(dāng)今和未來(lái)一個(gè)國(guó)家的教育結(jié)構(gòu)、形式、總量，決定了教育對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以及社會(huì)成員的現(xiàn)代生活方式與發(fā)展?jié)撃芴峁┲蔚牧Χ群涂赡堋?/p>

加人WTO后，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的增強(qiáng)除了依賴具有國(guó)際知識(shí)創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)能力的人才，更要依賴全民族科學(xué)文化水平的提高，導(dǎo)致教育的全民性增強(qiáng)，促使建立一種能夠給全社會(huì)提供教育和學(xué)習(xí)服務(wù)的系統(tǒng)變得越來(lái)越迫切。知識(shí)經(jīng)濟(jì)更加依賴人力資源的開發(fā)水平，知識(shí)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致教育從社會(huì)邊緣狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)中心，成為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。成人教育通過(guò)強(qiáng)化其社區(qū)服務(wù)功能不斷滿足居民終身教育的學(xué)習(xí)愿望⑤。

（三）學(xué)習(xí)型社會(huì)要求成人教育強(qiáng)化社區(qū)服務(wù)功能

建設(shè)“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”是未來(lái)20年我國(guó)教育發(fā)展和改革的重要奮斗目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我國(guó)政府提出，要深化教育體制改革，調(diào)整優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，推進(jìn)教育創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教育觀念、教育制度、教育體系的重大變革，努力把中國(guó)建設(shè)成為“人人皆學(xué)之邦”⑥。

面對(duì)這一變化，成人教育必須主動(dòng)應(yīng)對(duì)，積極回應(yīng)，統(tǒng)籌規(guī)劃，立足各個(gè)社區(qū)堅(jiān)持按需施教，靈活應(yīng)對(duì)。調(diào)查各社區(qū)居民的受教育狀況和需要，有的放矢地為社區(qū)制定成人教育規(guī)劃，將同類社區(qū)的需求進(jìn)行綜合分析，對(duì)其教育對(duì)象實(shí)施資源共享。幫助較落后地區(qū)社區(qū)居民轉(zhuǎn)變教育觀念，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，努力營(yíng)造“學(xué)習(xí)型社區(qū)”的氛圍。

此外，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一，關(guān)系到國(guó)民素質(zhì)和人民的生活質(zhì)量，學(xué)習(xí)型組織的全面興起是學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要標(biāo)志。從全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的要求和我國(guó)人力資源開發(fā)的歷史機(jī)遇看，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)必然的要求。強(qiáng)化成人教育的社區(qū)服務(wù)功能是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要途徑⑦。

（四）社會(huì)轉(zhuǎn)型要求成人教育強(qiáng)化社區(qū)服務(wù)功能

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大多數(shù)學(xué)者將社會(huì)轉(zhuǎn)型定義為社會(huì)整體形態(tài)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。社會(huì)的轉(zhuǎn)型是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，自然環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式、科學(xué)技術(shù)、文化等方面都發(fā)生著急劇的變化⑧。

任何一種社會(huì)轉(zhuǎn)型都要求與之相適應(yīng)的一系列的觀念體系來(lái)武裝生活于該轉(zhuǎn)型期社會(huì)中的社會(huì)成員。這樣的觀念體系的核心內(nèi)容就是教育觀念體系，而在該觀念體系下的成人教育觀念體系就顯得尤為重要，因?yàn)槌扇私逃^念體系的狀況直接決定著一個(gè)社會(huì)整體的教育面貌，決定著該社會(huì)全體成員的素質(zhì)狀況，極大地影響著社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型的量和轉(zhuǎn)型的質(zhì)⑨。

在全球化的國(guó)際大背景下，在學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育的國(guó)際教育理念下，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的條件下，發(fā)展成人教育的關(guān)鍵在于解放思想，更新觀念。成人教育體系的完備性應(yīng)該是不斷進(jìn)化的，強(qiáng)化成人教育的社區(qū)服務(wù)是完善成人教育的重要內(nèi)容之一，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件。

二、強(qiáng)化成人教育社區(qū)服務(wù)功能的建議

就政府機(jī)構(gòu)而言，要在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的具體實(shí)施過(guò)程中，加強(qiáng)就成人教育對(duì)社區(qū)服務(wù)功能的法律保障體系研究，并出臺(tái)相關(guān)引導(dǎo)性政策，讓成人教育在培育學(xué)習(xí)型社會(huì)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

就社區(qū)管理機(jī)構(gòu)而言，要在結(jié)合社區(qū)政治、文化、人口狀況、自然資源及科技發(fā)展水平等周圍環(huán)境的基礎(chǔ)上，把社區(qū)成人教育納入社區(qū)整體發(fā)展規(guī)劃中，使社區(qū)成人教育的目的與重心與社區(qū)建設(shè)整體目標(biāo)一致并為之服務(wù)。

就成人教育機(jī)構(gòu)而言，要因地制宜地把握社區(qū)成人教育著眼點(diǎn)，滿足成人學(xué)員的各種需要，形成以公眾需求為導(dǎo)向的、多元的、多層次的教育內(nèi)容。同時(shí)要加強(qiáng)相關(guān)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提升教育效果和教育質(zhì)量，使之走上健康、持續(xù)的發(fā)展方向。

就社區(qū)成員而言，要在社區(qū)管理機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)下，明確積極參加成人教育培訓(xùn)的重要意義，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的理念，結(jié)合自身的特點(diǎn)，在成人教育機(jī)構(gòu)提供的相關(guān)教育內(nèi)容中，擇取自己所需，循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印地獲取新的知識(shí)，為自己就業(yè)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

綜上所述，隨著當(dāng)代科技的迅猛發(fā)展，教育被全社會(huì)關(guān)注，成人教育任重道遠(yuǎn)。因此，成人教育應(yīng)從人本主義出發(fā)，強(qiáng)化社區(qū)服務(wù)功能，堅(jiān)持立足基層，以靈活開放教育資源為構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)服務(wù)。

注釋:

①劉曉紅.成人教育的社區(qū)服務(wù)功能探析.繼續(xù)教育研究, 2004，(2) 52-53.

②李紅真.成人教育走進(jìn)社區(qū)乃大勢(shì)所趨.河北成人教育， 99，(3) 39-40.

③章競(jìng)思.略論成人教育的社區(qū)化.太原理工大學(xué)學(xué)報(bào), 2002, 20(3) 23-25.

④汪金龍.國(guó)際化:我國(guó)成人教育面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì).中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢, 2006, 26(11) 232-234.

⑤陳倩兮.成人教育應(yīng)該作為終身教育的主要載體.天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào), 2007, 9(3) 20-22.

⑥王繼平.終身教育成人教育社區(qū)教育.中國(guó)職業(yè)教育, 1999.

⑦吳靜.成人教育是促進(jìn)學(xué)習(xí)化社會(huì)形成的主渠道.湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào), 2005, 11(1) 20-22.