導(dǎo)語：如何才能寫好一篇開展勞動(dòng)實(shí)踐的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2013年新修訂的《老年人權(quán)益保障法》正式施行，首次將子女“常回家看看”的精神贍養(yǎng)義務(wù)寫入條文。在全系統(tǒng)大力開展孝親敬老活動(dòng)，旨在引導(dǎo)干部職工將孝道文化和感恩教育滲透到每一個(gè)職工的日常工作生活中，把“孝心獻(xiàn)父母、愛心敬老人”的基本要求轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，在全系統(tǒng)樹立敬老、養(yǎng)老、愛老、助老的良好風(fēng)尚，同時(shí)，引導(dǎo)職工從孝親教育中懂得感恩，感恩國家、感恩社會(huì)、感恩單位、感恩父母、感恩他人，以更加積極的心態(tài)投身公路各項(xiàng)工作，為和諧公路建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。

二、活動(dòng)的主要內(nèi)容

（一）集中開展主題教育活動(dòng)

1、加強(qiáng)“孝親·感恩”教育。百善孝為先。要充分依托公路職工教育培訓(xùn)陣地和道德講堂這一載體，積極開展“孝親·感恩”主題教育活動(dòng)，帶領(lǐng)職工落實(shí)“弟子規(guī)”，修身、修心、修德，常說感恩話、多做孝敬事，養(yǎng)成孝敬美德，讓孝德文化植根于職工心中，培養(yǎng)職工的家庭責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，做德才兼?zhèn)涞墓啡恕?/p>

2、加強(qiáng)典型示范教育。通過敬老事跡報(bào)告會(huì)、敬老故事宣講、敬老攝影書畫征集展覽、敬老家庭文化展覽等形式，開展直觀生動(dòng)的主題教育，教育和引導(dǎo)職工從自己做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，讓敬老愛老成為全體干部職工的自覺行動(dòng)，擴(kuò)大典型激勵(lì)、示范和輻射作用，倡樹敬老愛老的社會(huì)風(fēng)尚，營造良好社會(huì)氛圍。

（二）積極開展孝親敬老實(shí)踐活動(dòng)

1、家庭孝親敬老自覺化。結(jié)合“新24孝標(biāo)準(zhǔn)”，注重提高贍養(yǎng)父母標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心照顧父母生活，定期為父母清掃居所，定期為父母添置新衣，定期為父母洗腳查體，定期看望父母，定期陪父母參加戶外活動(dòng)，定期為父母購買生活必需品等。重點(diǎn)開展好“四個(gè)一”感恩父母行動(dòng)（即為父母洗一次腳、幫父母做一次家務(wù)、陪父母看一場(chǎng)電影、帶父母查一次體），當(dāng)好敬老表率。

2、集體孝親敬老制度化。各單位要結(jié)合“公路人的節(jié)日”等活動(dòng)，開展形式多樣的“孝親敬老”實(shí)踐活動(dòng)，制定活動(dòng)方案，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，采用各種形式為職工父母、困難家庭、幫扶對(duì)象等需要幫助的老人進(jìn)行走訪慰問，關(guān)心關(guān)愛，讓他們感到集體的溫暖和單位的和諧與幸福，讓老人安度晚年。

3、社會(huì)孝親敬老常態(tài)化?！袄衔崂弦约叭酥稀?，要結(jié)合“敬老文明號(hào)”創(chuàng)建活動(dòng)，以“關(guān)愛老人、構(gòu)建和諧”為主題，廣泛投身愛老社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐，不斷豐富“311感恩社會(huì)行動(dòng)”的內(nèi)涵。動(dòng)員廣大干部職工開展敬老、愛老、助老社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，與老年人結(jié)對(duì)子，為高齡、孤寡和生活困難老人提供生活照料、心理撫慰、應(yīng)急救助、健康保健、法律援助、精神慰藉、文化生活等養(yǎng)老服務(wù)，為老人獻(xiàn)愛心、辦好事、辦實(shí)事。

（三）大力倡樹孝親敬老先進(jìn)典型

層層評(píng)選孝親敬老典型。采取群眾評(píng)選、基層推薦的辦法，深入開展“孝星孝子”、“文明家庭”、“敬老好兒女”、“好兒媳”等評(píng)選活動(dòng)。進(jìn)行多渠道、多方位的宣傳發(fā)動(dòng)，提高廣大職工的參與和支持熱情，將身邊默默無聞、感人至深的敬老先進(jìn)典型挖掘出來。要通過評(píng)選，讓職工感到孝敬老人光榮，讓老人感到家庭和諧的幸福，讓孝親敬老的先進(jìn)典型受到社會(huì)尊重，使整個(gè)評(píng)選推薦過程變成學(xué)習(xí)教育的過程。

三、活動(dòng)的要求

（一）強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)。要把孝親敬老活動(dòng)納入年度重要工作，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，扎實(shí)推進(jìn)。結(jié)合實(shí)際情況，制定實(shí)施方案，細(xì)化責(zé)任分工，強(qiáng)化保障措施，創(chuàng)新活動(dòng)形式，推進(jìn)工作落實(shí)，提升活動(dòng)效果，確保老人們得到實(shí)惠與照顧。

篇2

采用隨機(jī)抽樣，問卷調(diào)查的方法，以班級(jí)為單位進(jìn)行團(tuán)體測(cè)試。統(tǒng)一主試和指導(dǎo)語，測(cè)試前由主試介紹實(shí)施目的，打消被試者顧慮，鼓勵(lì)真實(shí)作答，時(shí)間控制在一小時(shí)內(nèi)完成。

2結(jié)果

發(fā)放問卷1000份，收回有效問卷912份，有效率91.2%。

3討論

（1）問題中對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的概念、目的、意義的了解情況是比較滿意的，絕大多數(shù)學(xué)生都能正確了解大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的概念、目的、意義（分別占94.3％、89.9％、81.1%），說明學(xué)校、學(xué)生對(duì)這個(gè)問題都比較重視，學(xué)生都能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐的重要性。

（2）學(xué)校開展社會(huì)實(shí)踐的形式：單一、局限，針對(duì)性不強(qiáng)占38.1％，認(rèn)為形式多樣、豐富占60.9％。這個(gè)結(jié)果說明在開展社會(huì)實(shí)踐的形式上還要增加多樣性，豐富內(nèi)容。

（3）實(shí)踐效果：目前社會(huì)實(shí)踐取得普遍積極的效果無法實(shí)現(xiàn)，原因是：組織機(jī)構(gòu)往往挑選好學(xué)生、精英生參加，覆蓋面不寬占63.6％，同學(xué)投機(jī)取巧，沒有正確對(duì)待占35.1％。這個(gè)結(jié)果也是目前許多高校組織小分隊(duì)開展社會(huì)實(shí)踐的寫照，有一定比例學(xué)生沒有正確對(duì)待也是存在的問題。

（4）管理制度上，組織開展和激勵(lì)機(jī)制：有有效的機(jī)制占52.6％，沒有有效機(jī)制占47.4％；考核評(píng)價(jià)機(jī)制:比較健全占51.8％,不健全48.2占％。由此看來，管理制度尚待完善，差距還是比較大的。

（5）實(shí)踐目的：選擇實(shí)踐主題時(shí)首先考慮的問題：自己的興趣愛好占70.6％，老師的主題要求占65.7％，當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題占72.4％，評(píng)獎(jiǎng)的需要占0。說明學(xué)生考慮偏重實(shí)用性，這個(gè)結(jié)果是符合現(xiàn)狀的。

（6）大學(xué)生活中參加過暑期社會(huì)實(shí)踐的次數(shù)：沒有占5.3％，1－5次占87.7％，>5次占8.8％。從這個(gè)結(jié)果來看，學(xué)生參加的實(shí)踐數(shù)量還是偏于少數(shù)，因?yàn)檫@些都是高年級(jí)學(xué)生，如果按每學(xué)期1次算，3-5年級(jí)的學(xué)生也應(yīng)該有6-10次，說明社會(huì)實(shí)踐數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（7）所在團(tuán)隊(duì)的項(xiàng)目企劃是如何產(chǎn)生：由組長提出占7%，由指導(dǎo)老師、學(xué)院老師提出占30.1％，由項(xiàng)目組成員進(jìn)行討論提出的占33.3％，學(xué)院或是社團(tuán)的傳統(tǒng)保留項(xiàng)目占27.6％。這說明大部分的實(shí)踐項(xiàng)目是由學(xué)校和學(xué)生策劃的，因此學(xué)校應(yīng)注重策劃實(shí)踐項(xiàng)目的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐項(xiàng)目與專業(yè)學(xué)習(xí)要有一定相關(guān)性，以便學(xué)以致用。

（8）實(shí)踐地點(diǎn)通常在：根據(jù)實(shí)踐內(nèi)容選擇具有代表意義的地區(qū)占68％。這個(gè)結(jié)果說明基本能按照實(shí)踐的目的進(jìn)行，具有實(shí)效性。

（9）當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門不予實(shí)踐配合的主要原因：認(rèn)為這是在公款吃喝，不予配合占43.4％；因有過大學(xué)生去做實(shí)踐但收效不大的情況，所以不再配合大學(xué)生實(shí)踐占53.9％。這個(gè)數(shù)據(jù)說明實(shí)踐部門不配合有主觀和客觀原因。尤其是實(shí)踐效果方面不太好，值得我們深思。

（10）實(shí)踐期間的費(fèi)用：交通費(fèi)用占42.1％，住宿費(fèi)用占27.6％，餐費(fèi)占53.1％。學(xué)生對(duì)費(fèi)用問題沒有提出太多的要求，費(fèi)用基本合理。

（11）社會(huì)實(shí)踐中困難來自于：和學(xué)業(yè)產(chǎn)生沖突占28.9％，計(jì)劃和事前準(zhǔn)備不夠完善占64％，缺少經(jīng)驗(yàn)占71.9％，受訪的單位不配合占43.9％。醫(yī)學(xué)生課業(yè)繁忙，理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐時(shí)間沖突，社會(huì)實(shí)踐一般安排在寒暑假比較合適；也要求實(shí)踐前應(yīng)做好充分準(zhǔn)備，考慮問題要周詳，多總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)，多向老師和高年級(jí)同學(xué)請(qǐng)教，做到每次實(shí)踐都應(yīng)該達(dá)到目的，收到良好效果。

（12）實(shí)踐過程中，與校實(shí)踐部溝通的困難:主要是過程繁瑣占58.3%,實(shí)踐時(shí)間短，無法及時(shí)反饋占32.9%。說明學(xué)校社會(huì)實(shí)踐管理部門存在溝通途徑復(fù)雜，溝通效率低的問題，應(yīng)簡化溝通途徑，提高溝通效率，讓遠(yuǎn)在實(shí)踐點(diǎn)的同學(xué)有問題能及時(shí)反饋，及時(shí)解決，使實(shí)踐順利進(jìn)行。

（13）目前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐面臨的主要問題是：認(rèn)為沒有預(yù)期想要的結(jié)果，是廉價(jià)勞動(dòng)力占50.1%；時(shí)間太短，無法進(jìn)入真正的角色占62.3%；組織管理有待提高占48.2%,選題太空泛，操作性不強(qiáng)占20.2%。這些主要是項(xiàng)目的過程管理問題，有待實(shí)踐管理部門改進(jìn)。

（14）對(duì)實(shí)踐成果的評(píng)價(jià)：實(shí)踐中形成了解決實(shí)際問題的方案，正在或即將被應(yīng)用只占9.2%，暫時(shí)沒有被應(yīng)用占43.9%，實(shí)踐中側(cè)重于了解社會(huì)現(xiàn)狀與發(fā)現(xiàn)問題，沒有形成具體解決方案占27.2%，實(shí)踐成果浮于表面，不深入占17.1%。這個(gè)說明實(shí)踐成果大都處于或是研究浮于表面不夠深入，或是由于社會(huì)缺乏重視或其他原因而未推廣應(yīng)用，只有不到10%的成果被應(yīng)用。問題值得深思。因?yàn)閷W(xué)生花了大量時(shí)間精力去做實(shí)踐，只有結(jié)果有現(xiàn)實(shí)意義才能達(dá)到教育目的，教育的目的是既要過程也要效果的，如果只有過程而沒有效果，那么教育的效果是大打折扣的。這就要求在實(shí)踐選題時(shí)需要老師多給予學(xué)生指導(dǎo)，與學(xué)生專業(yè)結(jié)合，增強(qiáng)目的性，增加實(shí)踐成果推廣的可能性。

4建議

（1）繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)醫(yī)科大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的目的、意義的教育，使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐深入人心。

（2）社會(huì)實(shí)踐的形式要多樣化，可以是以小組為單位結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)開展課題調(diào)查研究，也可以大隊(duì)伍到學(xué)校實(shí)踐基地參觀、勞動(dòng)、支醫(yī)、支教，也可以到紅色根據(jù)地參觀學(xué)習(xí)等等。

（3）實(shí)踐管理要規(guī)范化、常規(guī)化、制度化、科學(xué)化。要制定有關(guān)管理制度，加強(qiáng)落實(shí)，加強(qiáng)過程管理，加強(qiáng)監(jiān)控，加強(qiáng)溝通，加強(qiáng)專業(yè)教師的指導(dǎo)作用。

（4）建立實(shí)踐效果評(píng)價(jià)體系。把社會(huì)實(shí)踐作為一門課程，量化考核；實(shí)行綜合評(píng)價(jià)：學(xué)校實(shí)踐部、實(shí)踐單位、指導(dǎo)老師、個(gè)人自評(píng)相結(jié)合。

篇3

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；哲學(xué)大眾化；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：A31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104(2012)02−0001−05

是當(dāng)代中國的指導(dǎo)思想，哲學(xué)作為理論的基礎(chǔ)性組成部分，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)在社會(huì)生活中，尤其是社會(huì)治理中發(fā)揮指導(dǎo)作用，因此也就有了哲學(xué)大眾化的要求。然而，這樣來說哲學(xué)大眾化的必要性，顯然說服力不夠，因?yàn)樗鼪]有涉及到哲學(xué)與大眾需求的關(guān)系。只有明確了哲學(xué)與大眾的關(guān)系，才能進(jìn)一步闡明哲學(xué)大眾化的必要性，也才能在此基礎(chǔ)上選擇和設(shè)計(jì)哲學(xué)大眾化的有效途徑和方法。本文從哲學(xué)的實(shí)踐本質(zhì)出發(fā)，來論證面向?qū)嵺`是哲學(xué)大眾化的根據(jù)與旨?xì)w，并試圖為哲學(xué)大眾化尋找新的途徑和方法提供思路。

一、哲學(xué)大眾化面對(duì)的是

大眾實(shí)踐

馬克思的“實(shí)踐”思想是對(duì)哲學(xué)本體論的革命，主張世界只有相對(duì)于人來說才有意義。馬克思說：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵1](56)對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)這樣理解：實(shí)踐就是包含人作用于自然和人類自身社會(huì)生活的活動(dòng)，或者說，實(shí)踐構(gòu)成了人的生活世界。在這里，人的生活世界是人的活動(dòng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一體。亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中把人的活動(dòng)分為三類：理論、實(shí)踐、制作。理論只限于沉思的活

動(dòng)，制作是指依據(jù)外在的目的生產(chǎn)出產(chǎn)品，實(shí)踐則是指追求善的活動(dòng)，有研究者認(rèn)為亞里士多德的實(shí)踐是指包含倫理的以及更高的思辨的有選擇目的的運(yùn)用的活動(dòng)。[2](20)后一種解釋將實(shí)踐與制作區(qū)別開來，制作的對(duì)象是自然物，是依據(jù)自然界的規(guī)律來生產(chǎn)出產(chǎn)品，從產(chǎn)品的制作本身來看無需涉及倫理，關(guān)于制作的研究后來形成了自然科學(xué)和技術(shù)。實(shí)踐則是人們處理相互之間關(guān)系的活動(dòng)，追求善是人之為人的本質(zhì)規(guī)定，人在社會(huì)中活動(dòng)必須受到倫理的約束?？档吕^承了亞里士多德的實(shí)踐概念，在狹義上把實(shí)踐理解為人們的道德行為和政治活動(dòng)等。黑格爾提出了勞動(dòng)的概念，實(shí)際上使得實(shí)踐的概念擴(kuò)展到人們改造自然對(duì)象的活動(dòng)，同時(shí)他也指出：“一個(gè)人勞動(dòng)時(shí)，他既是為他自己勞動(dòng)也是為一切人勞動(dòng)，而且一切人也都為他而勞動(dòng)?！盵3](56)這說明，黑格爾的勞動(dòng)概念的重點(diǎn)仍然放在人與人的關(guān)系上。馬克思在他的《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)勞動(dòng)作了深刻的分析，他不是在工具和技術(shù)的意義上分析勞動(dòng)，而是從勞動(dòng)關(guān)系展開分析，從工人勞動(dòng)的異化揭示了資本主義社會(huì)的不正義、不平等，批判了在私有財(cái)產(chǎn)制度下社會(huì)的不道德、退化和愚鈍。

綜合亞里士多德、康德、黑格爾和馬克思的實(shí)踐和勞動(dòng)的概念，本文認(rèn)為馬克思的實(shí)踐概念是一個(gè)總體實(shí)踐概念?；顒?dòng)是一切生命物質(zhì)的存在形式，但普通生物的活動(dòng)是由自然關(guān)系所規(guī)定的，非目的性的，而人具有意識(shí)和目的追求，因此所謂實(shí)踐，就是人的在意識(shí)指導(dǎo)下的、有目的的活動(dòng)。實(shí)踐的目的是由人的意志和意識(shí)所規(guī)定的，是由內(nèi)在發(fā)出而指向外部的。根據(jù)實(shí)踐的對(duì)象不同，又可以將實(shí)踐劃分為兩大類：改變自然的實(shí)踐和改變社會(huì)的實(shí)踐。改變自然的實(shí)踐即是創(chuàng)制出產(chǎn)品的活動(dòng)，改變社會(huì)的實(shí)踐即是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)。顯然，創(chuàng)制活動(dòng)更多地是由自然規(guī)律所規(guī)定，但是由人類所發(fā)出的這種創(chuàng)制活動(dòng)卻是最終指向社會(huì)，帶有鮮明的目的性。據(jù)此看來，哲學(xué)是源自于對(duì)大眾實(shí)踐的反思，因而是面向?qū)嵺`的精神提煉，是時(shí)代精神的精華。從大眾實(shí)踐中來的哲學(xué)，同時(shí)又以指向大眾實(shí)踐為其理論歸宿，因而本文認(rèn)為哲學(xué)從本質(zhì)上講是一種實(shí)踐哲學(xué)。但哲學(xué)不是解釋實(shí)踐對(duì)象的部門科學(xué)，而是對(duì)實(shí)踐本身進(jìn)行反思所形成的理論。這種經(jīng)由反思而得到的理論，是關(guān)于人的本質(zhì)，人的生存目的以及人生的意義等等的理論。那么，哲學(xué)的這種理論特質(zhì)便為它的理論回過來指導(dǎo)大眾的實(shí)踐提供了基礎(chǔ)。

動(dòng)物按照自然規(guī)律所規(guī)定的方式生活，而人類作為具有自由意志的動(dòng)物能夠按照自己的選擇來生活。在當(dāng)代人的社會(huì)活動(dòng)中，法律、道德、家庭、國家、社會(huì)組織(市民社會(huì))構(gòu)成人們的社會(huì)生活的主體。馬克思指出，在現(xiàn)實(shí)中，私法、道德、家庭、市民社會(huì)、國家等等依然存在著，它們變成人的存在和存在方式，“在它們的現(xiàn)實(shí)存在中它們的運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是隱蔽的。這種本質(zhì)只是在思維中、在哲學(xué)中才表露、顯示出 來?！盵4](110)確實(shí)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏哲學(xué)思考導(dǎo)致人們對(duì)許多社會(huì)現(xiàn)象和問題認(rèn)識(shí)不清，引發(fā)進(jìn)一步的錯(cuò)誤行為。那么，哲學(xué)大眾化實(shí)際上就是要將面向?qū)嵺`的哲學(xué)與大眾切實(shí)的生活聯(lián)系起來，讓哲學(xué)成為人們生活中的指導(dǎo)原則，而不是僅僅停留在意識(shí)形態(tài)教育上。

二、新時(shí)期哲學(xué)“大眾化”

的使命在于澄清生活的意義

哲學(xué)研究的實(shí)踐主要不是改造自然對(duì)象的生產(chǎn)活動(dòng)，即技術(shù)活動(dòng)，而是受道德、平等、自由、正義和幸福觀等價(jià)值觀影響的社會(huì)活動(dòng)。制作等實(shí)踐活動(dòng)的目的是獲得有用的產(chǎn)品，制約這類實(shí)踐目的的因素主要是外在的自然規(guī)律；而與人相處和政治參與的目的是指向人類自身的，為的是使人自己成為像馬克思所說的“自由而全面的發(fā)展”。由于實(shí)踐具有目的性，而目的是人作為意識(shí)主體所決定的，人們做出某項(xiàng)實(shí)踐的決策，其目的又是由人們對(duì)生活意義的看法，即價(jià)值觀決定的。因此，哲學(xué)大眾化的使命就是幫助大眾澄清生活的意義，使盡可能多的人獲得正確的價(jià)值觀，能夠明辨社會(huì)生活中的是非，增強(qiáng)幸福感。

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵1](57)在馬克思看來，哲學(xué)的功能不僅如哲學(xué)家所研究的用來解釋世界，而且更應(yīng)該用哲學(xué)來指導(dǎo)人的實(shí)踐，改造人的生活世界。哲學(xué)大眾化在經(jīng)歷了幾十年之后仍成效不顯著，是因?yàn)榘颜軐W(xué)僅僅當(dāng)作是解釋客觀世界的方式，當(dāng)作所謂“科學(xué)的科學(xué)”。于是，哲學(xué)被當(dāng)作認(rèn)識(shí)自然世界的方法論。這種方法論因?yàn)槭菍?duì)自然界的認(rèn)識(shí)，把它應(yīng)用于人類社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，則變成了所謂的客觀規(guī)律，對(duì)人們而言這些規(guī)律是外在的強(qiáng)制，而這并非人類社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)。如前所述，實(shí)踐包含改變環(huán)境和改變?nèi)藘蓚€(gè)方面的內(nèi)容，而通常所說的作為方法論的哲學(xué)，僅僅是指改變環(huán)境的一個(gè)方面，相對(duì)于人改變自身來說只是外在的，因而無法被人們接受用來改變自身。實(shí)際上，哲學(xué)研究的就是生活世界，而生活世界也就是馬克思所說的是人的一切社會(huì)關(guān)系的總和，是人們從事政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐，哲學(xué)給人們提供的不是理論指導(dǎo)(說教)，而是對(duì)這些實(shí)踐活動(dòng)的反思和澄清，以便獲得清晰的、有意義的生活。哲學(xué)應(yīng)當(dāng)積極面對(duì)新時(shí)代生活中的新現(xiàn)象、新問題，做出澄清，幫助大眾尋找積極的生活意義。

我們生活的基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)，經(jīng)歷了短缺經(jīng)濟(jì)的痛楚，改革開放解放了人們的思想，也解放了生產(chǎn)力，快速發(fā)展、快速致富使得數(shù)量型的概念占據(jù)了人們思考的中心。人們追求速度，追求效率，可是，速度快并不一定帶來效率高，效率高并不一定帶來效益好。而且，這幾年來在我國，追求過快速度帶來的是短命的住宅和橋梁，原本引以為榮的世界最快的高鐵卻因追尾的慘重事故而不得降速。信息產(chǎn)業(yè)幾何式速度的發(fā)展，使得虛擬世界很快成為許多人流連忘返的地方，缺乏面對(duì)面的交往使得人與人之間的關(guān)系更加冷漠，網(wǎng)絡(luò)上的欺詐更是讓人防不勝防。哲學(xué)大眾化就應(yīng)當(dāng)針對(duì)速度、效率與效益、虛擬與現(xiàn)實(shí)這些問題，給予大眾分析的方法，幫助他們反思這些問題，重新確立正確合理的價(jià)值觀，明確生活的意義。

哲學(xué)雖然具有意識(shí)形態(tài)的功能，但與其他的意識(shí)形態(tài)不同，哲學(xué)除了反映工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的利益訴求外，它更要求以這種哲學(xué)來武裝勞動(dòng)群眾，讓他們認(rèn)清自己的歷史使命，從而主動(dòng)積極地投入到變革社會(huì)的洪流中來。在工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾建立了屬于自己的國家政權(quán)后，他們的主要任務(wù)便轉(zhuǎn)為發(fā)展生產(chǎn)力和促進(jìn)社會(huì)公平上來，而且這是一項(xiàng)全新的事業(yè)，需要具備正確的世界觀和反思分析法來認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的新現(xiàn)象，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律。因此，不能把哲學(xué)大眾化當(dāng)作僅僅是執(zhí)行意識(shí)形態(tài)宣傳的手段，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變把哲學(xué)當(dāng)作喚醒工人大眾階級(jí)意識(shí)的工具的做法，以哲學(xué)貼近大眾的生活世界，幫助他們獲得關(guān)于自身生活意義的正確看法，這才是當(dāng)前哲學(xué)大眾化的主要任務(wù)。

三、哲學(xué)“大眾化”的目的是幫助

大眾獲得實(shí)踐反思能力

人是自然人，同時(shí)又是社會(huì)人。前者表示人作為客體受自然律支配，后者表示主體具有自由意志，即精神。精神能夠思考對(duì)象，獲得關(guān)于對(duì)象的本質(zhì)的知識(shí)，在這里，精神對(duì)自己的本質(zhì)，即能夠思考的確證需要在其對(duì)象中顯現(xiàn)出來?？墒?，思想畢竟不是現(xiàn)實(shí)，思想的內(nèi)容要想外化為現(xiàn)實(shí)，只能經(jīng)過實(shí)踐。顯然，實(shí)踐是思想外化的活動(dòng)，哲學(xué)作為思想的原則能夠幫助大眾更好地設(shè)定自己的實(shí)踐。亞里士多德認(rèn)為，人與動(dòng)物都有感覺，感覺會(huì)引發(fā)機(jī)體的活動(dòng)，但“感覺不引起實(shí)踐”，因?yàn)椤斑x擇是實(shí)踐的起因”。[2](168)在這里，實(shí)踐的關(guān)鍵是選擇，即做什么、為何做、如何做，可是人們依據(jù)什么來進(jìn)行選擇，這又要進(jìn)一步來分析。一般來說，人的動(dòng)物性決定了人具有依賴感覺而行動(dòng)的動(dòng)物精神，這是現(xiàn)代行為經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出的一個(gè)概念，意指人們的許多經(jīng)濟(jì)行為受動(dòng)物精神支配，并不總是理性的。[5](Ⅶ)人的社會(huì)性決定了人必須依理性的規(guī)則和目的來選擇行動(dòng)。本來依據(jù)動(dòng)物精神是被動(dòng)的，談不上有選擇，但在動(dòng)物精神和理性之間則有了選擇，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人在任何情況下的決策都是有理性的，否定人有非理性的動(dòng)物精神，結(jié)果是經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷襲來。所謂人要有自知之明，就是在決策時(shí)要警惕和控制自己的動(dòng)物精神，盡量依照理性來做選擇，而反思自己的動(dòng)物精神和建立理性思維，非哲學(xué)不可。

長期以來，哲學(xué)的唯物辯證法被解釋成方法論，甚至被當(dāng)成能夠指導(dǎo)一切的方法，這種將辯證法作為萬能工具的做法導(dǎo)致哲學(xué)的濫用，對(duì)哲學(xué)的大眾化起到了相反的作用。眾所周知，馬克思是在批判黑格爾的唯心辯證法的基礎(chǔ)上，將其改造為唯物辯證法的，馬克思在批判黑格爾的辯證法時(shí)指出：“那種已經(jīng)不是向外部而是僅僅在自身內(nèi)部進(jìn)行的抽象思維運(yùn)動(dòng)，就是說，純思維的辯證法是結(jié)果?！盵4](100−101)在馬克思看來，辯證法在黑格爾那里只是精神運(yùn)動(dòng)的抽象形式，是黑格爾思辨哲學(xué)的基礎(chǔ)，而非方法。形式與方法不同，形式與內(nèi)容是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，形式由內(nèi)容所規(guī)定，因而不能把某一類形式作為萬能的公式方法去做任意的套用，這樣的做法會(huì)產(chǎn)生荒謬的結(jié)果。馬克思在《資本論》中指出：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命 的?！盵6](24)這表明，馬克思改造后的辯證法是一種對(duì)世界的根本看法，是屬于世界觀而不是方法論。

哲學(xué)反思不同于方法論。盡管方法論要對(duì)具體方法所隱含的前提進(jìn)行哲學(xué)分析，但它畢竟是分屬于不同學(xué)科的，例如社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)都有各自不同的方法論。而且，方法論起著選擇方法的作用，因而與方法一樣，都指向外在的目標(biāo)，是為了達(dá)成目標(biāo)所使用的工具。源于實(shí)踐、又指導(dǎo)實(shí)踐的哲學(xué)反思則不同，它以實(shí)踐者為主體，同時(shí)又以實(shí)踐為對(duì)象，即實(shí)踐者在反思中澄清自己的思維，并在實(shí)踐與反思中發(fā)展自己的思維能力，使主體更具有理性。不善于反思的個(gè)體在遇到問題時(shí)只是以過去的經(jīng)驗(yàn)簡單地予以應(yīng)對(duì)，過后也不會(huì)進(jìn)行反思，這樣，他的理性思維能力就得不到提高。善于反思的個(gè)體在遇到問題時(shí)，首先要判斷情勢(shì)，在自己的經(jīng)驗(yàn)庫里考察是否有相匹配的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，考察其合理性，最后做出決斷，這樣，他的理性思維能力就在實(shí)踐中得到不斷提高。

長期以來，我國一些理論宣傳工作者基于急功近利的考慮，將哲學(xué)方法論化，再由方法論進(jìn)一步變?yōu)閷?shí)用的方法，最后再變?yōu)椴僮餍缘募夹g(shù)化。這種傾向是很危險(xiǎn)的，也是脫離了馬克思哲學(xué)之本義的，因?yàn)榧夹g(shù)操作脫離了價(jià)值考量。隨著科學(xué)技術(shù)的巨大成功，工具論被人們從生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域移植到社會(huì)領(lǐng)域，提出了社會(huì)技術(shù)和社會(huì)工程的概念，政府也常常把公共政策當(dāng)作工具來使用，尋求以技術(shù)手段來治理社會(huì)。持工具論者忽視了工具(或技術(shù))也是抽象的產(chǎn)物，某項(xiàng)工具的應(yīng)用要受到嚴(yán)格的條件約束，而具體的社會(huì)問題卻是一個(gè)不斷變化的過程。他們企圖一勞永逸地采用某種工具使問題得以解決，但事實(shí)上沒有一種方法或工具能適應(yīng)所有的情況。而哲學(xué)能為人們應(yīng)用方法和工具提供反思性原則。因而，哲學(xué)大眾化的目的是為大眾實(shí)踐提供反思性原則，以保證大眾實(shí)踐避免一味地走向工具論的道路，而是應(yīng)該要讓大眾時(shí)刻地保持一種理性反思的意識(shí)，用一種開放全面的思維去思考問題。例如，辯證法要求從全面性、過程性（歷史性）、和普遍聯(lián)系性來看待社會(huì)問題，依事件的發(fā)生過程來選擇或開發(fā)合適的政策工具，而不是簡單地套用某些在其他地方被證明是有用的政策工具。

四、大眾實(shí)踐的多樣性決定了哲學(xué)

大眾化內(nèi)容和形式的多樣性

哲學(xué)是“時(shí)代精神的精華”，其時(shí)代性就體現(xiàn)在它源自當(dāng)代大眾的實(shí)踐，作為“精神的精華”它又必須而且能夠指導(dǎo)大眾的實(shí)踐。哲學(xué)的生命力就體現(xiàn)在它的大眾化中，可是在中國，哲學(xué)大眾化的事業(yè)進(jìn)展并不順利，這里的主要癥結(jié)在于推進(jìn)者把哲學(xué)僅僅當(dāng)作意識(shí)形態(tài)的教育，忽視了哲學(xué)大眾化面臨的受眾的多樣性。本文認(rèn)為，哲學(xué)與其大眾化的關(guān)系就是實(shí)踐哲學(xué)與哲學(xué)實(shí)踐的關(guān)系，哲學(xué)是基于實(shí)踐的哲學(xué)理論體系，哲學(xué)的大眾化則是哲學(xué)分析和反思方法在生活實(shí)踐中的應(yīng)用。然而，大眾生活實(shí)踐的形式與內(nèi)容是多樣的，這就需要一部分哲學(xué)工作者走出理論書齋，面向社會(huì)、面向人們的生活，開發(fā)出有針對(duì)性的、可操作性的方法，通過宣傳、討論、對(duì)話、咨詢等方式普及哲學(xué)理論精髓，提高大眾的理性思維素養(yǎng)，幫助他們解決生活中的涉及工作決策、家庭生活、教育學(xué)習(xí)等方面的問題。

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[1](9)馬克思在這里清楚地告訴我們，人是哲學(xué)的根本，而人的根本在于他的實(shí)踐，實(shí)踐的本意是人的追求善的社會(huì)活動(dòng)。哲學(xué)大眾化工作應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合人的社會(huì)活動(dòng)，即面向政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)工作和教育活動(dòng)，提出基于哲學(xué)的分析范式，如制度范式和倫理范式，以及價(jià)值觀分析，來幫助人們反思自己的社會(huì)活動(dòng)。例如，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)的信用缺失較為嚴(yán)重，工作的責(zé)任感被輕視的情況，可以發(fā)展實(shí)踐哲學(xué)的責(zé)任論，將其納入公務(wù)員和企事業(yè)單位的工作培訓(xùn)中。責(zé)任不能陷于空談，而應(yīng)落實(shí)到個(gè)體，具體可以設(shè)計(jì)成以個(gè)體為本位的責(zé)任論：①責(zé)任蘊(yùn)含結(jié)果的承擔(dān)，必須有一個(gè)最終的承擔(dān)者，最終意味著不可再分而集體是可以再分為個(gè)體的；②責(zé)任需與相應(yīng)的自結(jié)合，沒有權(quán)力者可以不承擔(dān)責(zé)任，而權(quán)力是由個(gè)體來行使的；③責(zé)任意蘊(yùn)回應(yīng)，回應(yīng)者應(yīng)當(dāng)是決策者，最終的決策者是有權(quán)拍板者。這樣的培訓(xùn)就是有針對(duì)性的，具操作性的，有助于提高決策者的責(zé)任感，減少?zèng)Q策的失誤。

當(dāng)代美國和歐洲的一些哲學(xué)家認(rèn)為專業(yè)哲學(xué)正變得越來越技術(shù)化，局限于學(xué)術(shù)界的范圍，使哲學(xué)喪失了它的生命力，因而他們也在努力推動(dòng)哲學(xué)理論的實(shí)際應(yīng)用，向普通民眾普及哲學(xué)。特別是八十年代以來，哲學(xué)大眾化在歐美許多國家被作為哲學(xué)實(shí)踐而盛行，在美國出版了《國際哲學(xué)實(shí)踐雜志》，在英國出版了《實(shí)踐哲學(xué)》雜志。實(shí)踐哲學(xué)是指將哲學(xué)理論、技術(shù)和方法應(yīng)用于眾多的專業(yè)和工作領(lǐng)域中。美國有Lipman教授的“兒童學(xué)哲學(xué)”項(xiàng)目，美國和加拿大的多個(gè)城市設(shè)有哲學(xué)學(xué)校供人們研修。歐洲許多國家流行哲學(xué)咖啡吧，專業(yè)哲學(xué)工作者在那里主持哲學(xué)討論會(huì)，開展哲學(xué)咨詢活動(dòng)。由于國情的不同，西方國家的哲學(xué)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)不承擔(dān)意識(shí)形態(tài)宣傳的使命，主要是為了解決個(gè)體精神價(jià)值層面的問題，許多從事實(shí)踐哲學(xué)的工作者為我們提供了值得借鑒的哲學(xué)大眾化的多種途徑和具體方法。

“構(gòu)成實(shí)踐的，不是行為模式，而是最廣泛意義上的生活。”[7](79)生活世界構(gòu)成了人的實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域。我們過去在進(jìn)行哲學(xué)大眾化活動(dòng)時(shí)，往往將生活世界只看成是集體的實(shí)踐，而忽視了個(gè)體的實(shí)踐，導(dǎo)致許多人將哲學(xué)看成是極度抽象而與個(gè)體生活無關(guān)，排斥生活需要哲學(xué)反思的理念。但事實(shí)上，無論個(gè)體是否有哲學(xué)的反思，他都必然會(huì)依據(jù)一些于他來說是根深蒂固的前提預(yù)設(shè)來行動(dòng)，這就是非反思的自然思維。在自然思維指導(dǎo)下的個(gè)體往往忘了人的生活意義，使自己陷入外在事物的控制之中。有哲學(xué)反思精神的個(gè)體常常會(huì)問自己：我們理解了生活本身嗎？生活究竟是什么？我們知道如何改變自己的生活嗎？我們知道自由選擇是什么意義嗎？我們與他人的關(guān)系應(yīng)當(dāng)怎樣？等等。日常生活的反思與哲學(xué)意義上的反思十分切近，只是哲學(xué)層面上的反思要比日常生活反思要更加的徹底以及全面。哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是實(shí)踐哲學(xué)，它源于大眾的實(shí)踐，又可用于指導(dǎo)大眾的實(shí)踐。因此這樣一種系統(tǒng)而又深刻的理論適合了大眾的需要，也能夠?yàn)樘嵘蟊姷纳钯|(zhì)量提供理論指導(dǎo)，因而哲學(xué)的大眾化也就有了它的正當(dāng)?shù)谋匾?。?shí)踐的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是變化性，當(dāng)實(shí)踐變化了，我們的用于指導(dǎo)實(shí)踐的理論當(dāng)然也要隨之變化。如果說，在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，哲學(xué)的主要使命進(jìn)行革命的意識(shí)形態(tài)宣傳，喚起大眾的覺醒，這就要靠集體的重要作用，那么在和平時(shí)期，哲學(xué)的主要使命就是創(chuàng)建和諧的社會(huì)，幫助大眾認(rèn)清生活的意義，這就要落實(shí)到個(gè)人。講理性，不盲從，真正實(shí)現(xiàn)以人為本的社會(huì)發(fā)展，基于這樣的思路，使哲學(xué)回到大眾的社會(huì)實(shí)踐，哲學(xué)大眾化才會(huì)取得良好的效果。

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篇4

關(guān)鍵詞：通用技術(shù)；實(shí)踐活動(dòng)；設(shè)計(jì)與實(shí)施策略

通用技術(shù)是一門立足于實(shí)踐、高度綜合、注重創(chuàng)造、科學(xué)與人文融合的課程。其獨(dú)特的課程性質(zhì)要求實(shí)踐活動(dòng)在這門課程中的地位極其重要，實(shí)踐動(dòng)手制作是技術(shù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果的重要途徑。學(xué)生空有理論，沒有實(shí)踐，就猶如“趙括紙上談兵”，因而要積極引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)通用技術(shù)。

一、通用技術(shù)開展實(shí)踐活動(dòng)的意義

（一）能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)通用技術(shù)的興趣

現(xiàn)代教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)技術(shù)課程要以學(xué)生的親手操作、親歷情景、親身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生主動(dòng)參與、全員參與和全程參與。學(xué)生在參與時(shí)難免有不同的觀點(diǎn)和結(jié)論，我們要允許討論、爭論，注意正確導(dǎo)引，這樣才能營造活躍、寬松、向上的探究氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

（二）能夠提高學(xué)生的實(shí)踐能力

學(xué)生從自己的設(shè)計(jì)方案和作品中，體會(huì)到設(shè)計(jì)的樂趣、制作的艱辛、創(chuàng)造的成就。我們?cè)隗@嘆學(xué)生豐富的想象力和無窮的創(chuàng)造力同時(shí)，他們的動(dòng)手操作能力也會(huì)得到極大的提高。

（三）能夠提高學(xué)生解決問題的能力

讓學(xué)生在實(shí)踐過程中聆聽、觀察、閱讀、質(zhì)疑、記錄、分析結(jié)論，有利于培養(yǎng)認(rèn)真、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，培養(yǎng)觀察能力、操作能力、整理分析能力。

（四）能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

在通用技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)常有目的、有計(jì)劃地開展設(shè)想，把學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)中隨時(shí)隨地發(fā)現(xiàn)的一些自己認(rèn)為是不順心、不順手的物品想辦法加以改進(jìn)，使之順心順手而形成的物品，從不順手到順手的思維過程，就是創(chuàng)造性思維能力提升的過程。

二、通用技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施途徑

（一）理論課堂中創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)

1.創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)情境，使學(xué)生樂于實(shí)踐

通用技術(shù)課堂教學(xué)中善于創(chuàng)設(shè)實(shí)踐性的活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與，全方位、立體式地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。

2.合理設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生善于實(shí)踐

教師一定要準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)內(nèi)容和難點(diǎn)內(nèi)容。然后在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)與教材知識(shí)點(diǎn)貼近、吻合的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能夠?qū)W得輕松、學(xué)有興趣、學(xué)得有效。

3.精心選擇實(shí)踐活動(dòng)材料，讓學(xué)生易于實(shí)踐

（二）實(shí)踐課上有針對(duì)性地開設(shè)實(shí)踐活動(dòng)

掌握技術(shù)操作，增強(qiáng)動(dòng)手能力，通過技術(shù)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化，提高綜合能力，同時(shí)也給學(xué)生提供較多自主探究、創(chuàng)新應(yīng)用、發(fā)明創(chuàng)造等空間。有利于激發(fā)、提升學(xué)生的創(chuàng)新潛能，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。

（三）課外開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)

豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)可以讓學(xué)生進(jìn)行技術(shù)設(shè)計(jì)、制作，親歷技術(shù)設(shè)計(jì)過程，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)技術(shù)的興趣，激發(fā)創(chuàng)造欲望，強(qiáng)化手腦并用，發(fā)展實(shí)踐能力，改善學(xué)習(xí)方式。

三、通用技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中教師的指導(dǎo)策略

（一）激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的愿望

教師要激勵(lì)學(xué)生在通用技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中始終保持濃厚的興趣。只有當(dāng)學(xué)生有了完成通用技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的愿望與興趣，通用技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)才能順利進(jìn)行到底。

（二）提供豐富易得的實(shí)踐活動(dòng)所需材料

如何提供豐富易得的制作材料呢？一是課前教師要給學(xué)生布置好帶材料的任務(wù)，告訴學(xué)生與實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)的材料、工具及替代品。另一方面需要教師盡力準(zhǔn)備齊全。

（三）讓學(xué)生明確理解實(shí)踐活動(dòng)的要求

實(shí)踐活動(dòng)前教師要讓學(xué)生明確了解實(shí)踐活動(dòng)的具體任務(wù)，要達(dá)到的目標(biāo)，完成一個(gè)怎樣的作品。讓學(xué)生明確理解實(shí)踐活動(dòng)的要求，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生把實(shí)踐活動(dòng)的作品完成得更加成功。

（四）實(shí)踐活動(dòng)過程中教師要給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)

通用技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，教師更應(yīng)關(guān)注學(xué)生完成作品制作的過程。要重視學(xué)生在制作過程中碰到的困難、需求等，方能使學(xué)生對(duì)制作活動(dòng)保持滿腔熱情并持之以恒。

（五）讓學(xué)生解釋制作中運(yùn)用到的知識(shí)原理

通用技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的最后，教師應(yīng)讓學(xué)生對(duì)制作的作品所用到的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)原理進(jìn)行解釋，一方面發(fā)展他們的語言表達(dá)能力，另一方面促進(jìn)他們的思維得以升華。

（六）組織好展示、評(píng)價(jià)、激勵(lì)活動(dòng)

要充分重視學(xué)生的勞動(dòng)成果，通過課堂展示、班級(jí)展示、學(xué)校（班級(jí)）陳列、競賽展示等多種形式來展示學(xué)生在通用技術(shù)活動(dòng)中的作品，讓他們產(chǎn)生成就感，激發(fā)他們的制作興趣。

（七）讓制作活動(dòng)向課外延伸

篇5

二十一世紀(jì)是一個(gè)競爭與挑戰(zhàn)的世紀(jì)，二十一世紀(jì)需要人才是具有“開拓型”的人才，我們肩負(fù)的任務(wù)是培養(yǎng)新世紀(jì)的建設(shè)和創(chuàng)造者，在幼兒期，我們不僅要培養(yǎng)幼兒具有合作精神、競爭意識(shí)外，還要培養(yǎng)幼兒動(dòng)手實(shí)踐的能力，以適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展的需要，為將來成為合格的勞動(dòng)者奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

那么，在日常生活與學(xué)習(xí)中應(yīng)該從哪方面入手去培養(yǎng)幼兒動(dòng)手實(shí)踐能力呢？

一、激發(fā)幼兒動(dòng)手實(shí)踐的興趣和愿望

興趣是最好地老師，幼兒最喜愛的活動(dòng)是游戲，利用游戲來和愿望，可以收到事半功倍的效果。豐富多彩的游戲活動(dòng)，給幼兒提供操作與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

（1）角色游戲中的動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。幼兒在游戲中所扮演的角色是通過動(dòng)作來表達(dá)的，如用身體的搖晃表達(dá)在“船上”,再如“娃娃家”游戲中扮演爸爸媽媽幼兒自然在游戲中去模仿成人的勞動(dòng)，給孩子穿衣服、喂飯、洗臉、梳頭，學(xué)習(xí)疊被子，炒菜、洗碗，打掃衛(wèi)生等，游戲結(jié)束后，還要學(xué)習(xí)收拾整理玩具材料等。

（2）體育游戲中的動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。如在體育游戲中開展拍皮球練習(xí)，跳繩練習(xí)，還有轉(zhuǎn)呼啦圈，跳皮筋、踢毽子、騎自行車等，都能很好地促使幼兒動(dòng)手、動(dòng)眼、手腦并用，以及肌體的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。

（3）科學(xué)角中的動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。如在科學(xué)角或科學(xué)室中做小燈泡接通干電池的實(shí)驗(yàn)，物體的沉浮實(shí)驗(yàn)，虹吸現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)，水的三態(tài)變化實(shí)驗(yàn)，彈力球，磁鐵玩具等，都能深深地吸引幼兒去動(dòng)手操作實(shí)踐，去探索科學(xué)的奧秘。

二、為幼兒創(chuàng)造動(dòng)手實(shí)踐的條件

提供多種類、多層次的操作實(shí)踐材料，是幼兒動(dòng)手的物質(zhì)條件。

（1）教師要充分利用成品的玩具和材料，讓它們?cè)诓僮髦邪l(fā)揮作用。

（2）要多給幼兒提供半成品以廢舊物品為主的原材料，可供不同能力水平地幼兒需要，如提供紙工活動(dòng)后的各色紙屑、紙盒、飲料瓶、易拉罐、雞毛、雪糕棍棒、線軸、彩色舊毛線、各色布頭等。

（3）作品展覽活動(dòng)，將幼兒平時(shí)所做得泥工、繪畫、折貼、插塑、自制玩具等作品收集起來，供幼兒參觀學(xué)習(xí)，去激勵(lì)幼兒積極動(dòng)手的熱情。

三、鼓勵(lì)幼兒積極參加環(huán)境創(chuàng)設(shè)活動(dòng)

環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)體現(xiàn)以幼兒為主的現(xiàn)代教育觀。

一年四季的墻壁畫得更換，節(jié)日活動(dòng)的環(huán)境布置，教師應(yīng)積極鼓勵(lì)幼兒參與活動(dòng)過程。在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)過程中，由于幼兒身心愉悅，無過多的束縛與規(guī)定，幼兒能充分動(dòng)手動(dòng)腦，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)操作學(xué)習(xí)的積極熱情。由于幼兒參與環(huán)境布置的收集、布置和整理工作，最終幼兒看到和享受勞動(dòng)所帶來的收獲與成果。

四、強(qiáng)化幼兒的動(dòng)手實(shí)踐技能，并轉(zhuǎn)化為基本的勞動(dòng)技能

實(shí)踐技能的熟練程度，將直接影響到勞動(dòng)的效率。在日常生活中，我們要用多種途徑和方法強(qiáng)化幼兒的動(dòng)手實(shí)踐技能，使之轉(zhuǎn)化為基本的勞動(dòng)技能，將來更好地為自我和他人服務(wù)。

（1）多加強(qiáng)動(dòng)手能力的訓(xùn)練，如利用泥工活動(dòng)、折紙、剪貼等，訓(xùn)練幼兒的手指肌肉的發(fā)展及手指的協(xié)調(diào)能力，利用打擊樂 促進(jìn)幼兒敲擊節(jié)奏的協(xié)調(diào)，利用拼拼、折折活動(dòng)訓(xùn)練動(dòng)作的靈活性。

（2）強(qiáng)化值日生工作

對(duì)值日生的工作要提出具體要求，如當(dāng)好老師的小幫手，幫助老師整理圖書、玩具、餐具、桌椅、清掃地面，照顧自然角的動(dòng)植物等。

（3）開展園地勞動(dòng)，經(jīng)常帶幼兒到班級(jí)種植園地在老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行各種種植活動(dòng)，如整理田地、拔草、澆水、選種、播種、觀察、記錄生長等，這些勞動(dòng)都有利于培養(yǎng)幼兒認(rèn)真負(fù)責(zé)、持久細(xì)心地勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣，體驗(yàn)到勞動(dòng)的辛苦，懂得珍惜和愛護(hù)勞動(dòng)成果。

五、密切家園聯(lián)系，保持教育的一致性

強(qiáng)化幼兒動(dòng)手能力的培養(yǎng)，必須和家庭取得教育上的一致，幼兒園或班級(jí)可通過“家園之窗”專欄，向家長宣傳培養(yǎng)幼兒動(dòng)手實(shí)踐能力的重要性，幫助家長轉(zhuǎn)變觀念，想家長介紹有關(guān)培養(yǎng)動(dòng)手能力的有效經(jīng)驗(yàn)和方法，另外，教師和家長之間還可以采取便條交換，信息反饋等途徑，保持教育上得一致。

篇6

關(guān)鍵詞：校企合作 內(nèi)涵 模式 新型工業(yè)化 主導(dǎo) 動(dòng)因

人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是生產(chǎn)活動(dòng)，教育的發(fā)展從根本上來說是由生產(chǎn)的發(fā)展水平?jīng)Q定的。教育活動(dòng)的載體是學(xué)校，而生產(chǎn)活動(dòng)的載體，對(duì)于今天來說，最基本的就是企業(yè)。校企合作，就是學(xué)校和企業(yè)的合作，是學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)合行動(dòng)。校企合作，體現(xiàn)了教育和生產(chǎn)的密切關(guān)系，體現(xiàn)了教育和生產(chǎn)不斷走向融合的新趨勢(shì)，體現(xiàn)了新型工業(yè)化的新要求。那么，隨著校企合作的發(fā)展，生產(chǎn)型學(xué)校和學(xué)習(xí)型企業(yè)，會(huì)越來越多地涌現(xiàn)出來。學(xué)校的生存和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，根本上依賴于企業(yè)的發(fā)展，學(xué)校發(fā)展的目的也是為了滿足企業(yè)的用工需求，學(xué)校發(fā)展的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于能否促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展對(duì)企業(yè)的發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。所以，校企合作絕不是權(quán)宜之計(jì)，而是一項(xiàng)根本大計(jì)。因此，要以認(rèn)真的態(tài)度，深入探討校企合作的規(guī)律，開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)校企合作的新跨越。

校企合作有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。如果，校企合作的動(dòng)力機(jī)制不同，主導(dǎo)校企合作的主體不同，校企合作的模式不同，校企合作也就會(huì)形成不同的發(fā)展局面。下面著重從內(nèi)涵和模式兩方面來分析校企合作的規(guī)律。

1.校企合作的內(nèi)涵分析

校企合作，顧名思義，就是學(xué)校和企業(yè)的合作，是學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)合行動(dòng)。例如，學(xué)校的招生工作和企業(yè)的招工工作聯(lián)合起來，招生同時(shí)也是招工，在這一聯(lián)合行動(dòng)中，既要宣傳學(xué)校，也有宣傳企業(yè)，學(xué)校和企業(yè)的形象都展現(xiàn)在學(xué)生和家長的面前。學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)合行動(dòng)，包含工作的相互參與和融合。例如，企業(yè)可以參與學(xué)校招生計(jì)劃和教學(xué)計(jì)劃的制定，參與某些教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生更加適合企業(yè)的需要。又如，學(xué)校的師生可以到企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，頂崗參加生產(chǎn)，達(dá)到實(shí)訓(xùn)和生產(chǎn)雙豐收。

校企合作的內(nèi)在動(dòng)力，來源于教育和生產(chǎn)的密切關(guān)系，使理論學(xué)習(xí)和生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來，使操作訓(xùn)練與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來。教育的最終目的，是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)需要的勞動(dòng)者。從根本上說，離開生產(chǎn)辦教育，教育就是無的放矢，就失去了意義。校企合作，能使教育和生產(chǎn)直接地聯(lián)系起來，教育直接接受生產(chǎn)的檢驗(yàn)。例如，通過校企合作，發(fā)現(xiàn)某些專業(yè)和課程的設(shè)置，和本地企業(yè)生產(chǎn)的需要不一致的情況，就可以及時(shí)調(diào)整，以便適應(yīng)生產(chǎn)的需要。所以，教育和生產(chǎn)相結(jié)合，是校企合作的根本目的。

可見，校企合作的基本內(nèi)涵就是學(xué)校和企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)教育和生產(chǎn)相結(jié)合而進(jìn)行的聯(lián)合行動(dòng)。另外，從校企合作的理論意義和實(shí)踐意義來看，校企合作體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育和生產(chǎn)不斷走向融合的新趨勢(shì)，體現(xiàn)了新型工業(yè)化的新要求。

首先，校企合作的理論意義，在于理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系，教育和生產(chǎn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。教育和生產(chǎn)相比，生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，教育是為了生產(chǎn)培養(yǎng)技術(shù)人才的，是為生產(chǎn)服務(wù)的，所以，生產(chǎn)是第一位的，教育是第二位的。企業(yè)的用工需求，是教育發(fā)展的源泉，生產(chǎn)的發(fā)展是教育發(fā)展的根本動(dòng)力，教育質(zhì)量的高低，是通過所培養(yǎng)的技術(shù)人才在生產(chǎn)中發(fā)揮的作用大小來衡量的。特別是職業(yè)技術(shù)教育的質(zhì)量高低，能更加直接地在生產(chǎn)中體現(xiàn)出來。教育的發(fā)展水平，歸根到底還要受到生產(chǎn)發(fā)展水平的制約。另一方面，教育的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展，也有很大的推動(dòng)作用。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以比較快，于我國勞動(dòng)力的數(shù)量優(yōu)勢(shì)和多年普及九年制義務(wù)教育形成的質(zhì)量優(yōu)勢(shì)分不開的。正是教育和生產(chǎn)的這種密切關(guān)系，使校企合作成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的必然要求。

其次，校企合作的實(shí)踐意義，體現(xiàn)在教育和生產(chǎn)不斷走向融合的新趨勢(shì)，體現(xiàn)在新型工業(yè)化對(duì)教育發(fā)展的新要求。新型工業(yè)化的一個(gè)特點(diǎn)，就是企業(yè)不僅具有生產(chǎn)的功能，而且具有教育和科研的功能，特別是大型企業(yè)，集科研開發(fā)、教育推廣、規(guī)?；a(chǎn)于一體，越來越體現(xiàn)出教育和生產(chǎn)不斷走向融合的新趨勢(shì)，而這種趨勢(shì)不斷推動(dòng)著校企合作的新發(fā)展。新型工業(yè)化的另一個(gè)特點(diǎn)，技術(shù)性勞動(dòng)的不斷普及，對(duì)職業(yè)技術(shù)教育的依存度越來越高，那么，校企合作就成為一種必然發(fā)展的趨勢(shì)。隨著校企合作的發(fā)展，生產(chǎn)型學(xué)校和學(xué)習(xí)型企業(yè)，會(huì)越來越多地涌現(xiàn)出來。

校企合作的健康發(fā)展，不僅需要活躍的機(jī)制，而且還需要強(qiáng)有力的主體運(yùn)用有效的模式。因此，有必要對(duì)校企合作的機(jī)制、主體、模式加以分析。

2.校企合作的模式分析

校企合作模式是一個(gè)由簡單到復(fù)雜的過程，是一個(gè)由單項(xiàng)合作向多項(xiàng)合作、直至全面和作的過程，是一個(gè)由松散合作向緊密合作、戰(zhàn)略合作發(fā)展的過程。從發(fā)展過程的角度，校企合作的模式有以下幾種。

2.1訂單式。學(xué)校按照企業(yè)的要求確定招生的專業(yè)和數(shù)量，企業(yè)承諾提供相應(yīng)的就業(yè)崗位。這是校企合作的最簡單的形式，也是最初級(jí)的形式。

2.2交流式。學(xué)校和企業(yè)在人力資源方面的合作和交流。例如，企業(yè)方面的人員參與組成學(xué)校的專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)，共同研究和制定教學(xué)計(jì)劃，可以進(jìn)行信息交流；學(xué)校師生定期或不定期地參加企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。又如，學(xué)校可以邀請(qǐng)企業(yè)人員到校給師生作報(bào)告，使師生了解企業(yè)文化。

2.3分享式。企業(yè)和學(xué)校在財(cái)物資源方面的分享和交流。這有利于發(fā)揮雙方資源潛能，達(dá)到揚(yáng)長補(bǔ)短、節(jié)資增效的目的，從而促進(jìn)雙方的更快發(fā)展。

2.4滲透模式。學(xué)校的教學(xué)、科研及生產(chǎn)可以向企業(yè)滲透，某些環(huán)節(jié)放在企業(yè)完成。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)也可以向企業(yè)滲透，某些生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)節(jié)也可以放在學(xué)校完成。實(shí)現(xiàn)你中有我，我中有你，相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展。例如，企業(yè)可以在學(xué)校開展專業(yè)技能比賽活動(dòng)，并邀請(qǐng)師生參加。又如，企業(yè)可以在學(xué)校建設(shè)生產(chǎn)線，也可以同時(shí)供學(xué)生實(shí)習(xí)之用。

篇7

關(guān)鍵詞：初中；勞技教育；學(xué)生；教師

中圖分類號(hào)：G622文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2012）06-0161-01

一、當(dāng)前城鎮(zhèn)初中勞技教育的現(xiàn)狀

本人查閱大量的文獻(xiàn)資料，并通過走訪調(diào)查本人所在城鎮(zhèn)及周邊城鎮(zhèn)初中勞技教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)普遍存在以下幾點(diǎn)問題：

(一)輕視勞技教育

受片面追求升學(xué)率的影響，忽視了勞動(dòng)技術(shù)教育對(duì)學(xué)生智慧的發(fā)展，忽視了通過勞動(dòng)技術(shù)教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生各方面能力。許多學(xué)校和教師認(rèn)為勞技教育與升學(xué)率沒有直接聯(lián)系，上不上無所謂。許多學(xué)校的勞技課雖然排進(jìn)了日課表，卻是形同虛設(shè)，“紙上談兵”。有的學(xué)校七年級(jí)按規(guī)定才上，八、九年級(jí)則不上，改成了其他科目。許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)是勞技課說起來重要，做起來次要，最好是不要。

(二)片面勞技教育

由于社會(huì)環(huán)境和人的思想觀念的影響，許多學(xué)校往往將勞技課同勞動(dòng)改造聯(lián)系起來。許多教師帶著“有色眼睛”看問題，把學(xué)生視為勞動(dòng)改造的對(duì)象，視勞動(dòng)為“沒出息”“低智商”，把老師視為“不會(huì)教書的”“教不好的才去上勞技課”，把不愛勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)視為正?，F(xiàn)象。學(xué)校雖然也有勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)習(xí)慣等方面教育，但許多學(xué)生認(rèn)為這是老師或者家長布置的任務(wù)和要求，沒辦法只有去做。甚至有的班主任將打掃衛(wèi)生的簡單勞動(dòng)歸為勞動(dòng)實(shí)踐，錯(cuò)誤地、局限性地認(rèn)為，勞技課就是讓學(xué)生們多參加勞動(dòng)。

(三)單一勞技教育

由于很多學(xué)校沒有專職的勞技教師，也沒有正常的教研和培訓(xùn)，許多學(xué)校勞技課的開設(shè)確實(shí)也存在困難。上面要求開設(shè)，教務(wù)處只有安排有一定專長和興趣愛好的教師或者由從某個(gè)學(xué)科將近退休的老師來上，他們對(duì)教材的分析和理解也是不在行的。同時(shí)也存在短期行為和淺薄意識(shí)。具體在實(shí)施教學(xué)過程中一切從自己的實(shí)際情況出發(fā)，教材中能上的內(nèi)容上一下，不能上的就不上，甚至有的學(xué)校采用因噎廢食的做法。

二、城鎮(zhèn)初中勞技教育策略

根據(jù)以上出現(xiàn)的問題，本人總結(jié)出幾下幾點(diǎn)策略：

(一)建立有實(shí)際意義勞技教育目標(biāo)體系

1、認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義。通過初中三年的勞技教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、愛護(hù)勞動(dòng)工具、保證勞動(dòng)質(zhì)量、端正勞動(dòng)態(tài)度，形成熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)。2、學(xué)會(huì)生活自理。教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確使用和維修最常用的基本勞動(dòng)工具，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。3、培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念。樹立質(zhì)量意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和職業(yè)意識(shí)，形成勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)，服務(wù)社會(huì)的品質(zhì)，具有初步適應(yīng)學(xué)習(xí)和工作的能力。

(二)建立動(dòng)手動(dòng)腦結(jié)合的勞動(dòng)教育實(shí)踐基地

勞技課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課，必須把理論和實(shí)踐相結(jié)合起來，這就要求必須建立勞動(dòng)實(shí)踐基地。學(xué)?？膳c多家企業(yè)聯(lián)系，建立學(xué)生實(shí)踐基地。還可配備一定的勞動(dòng)工具和物資，為學(xué)生開展勞動(dòng)實(shí)踐提供保障，將課堂知識(shí)與動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。學(xué)校還可以建立多功能的勞技教學(xué)實(shí)踐基地，置辦各種型號(hào)的自行車及零配件、機(jī)械工具、縫紉機(jī)設(shè)備等，開展自行車簡易維修操作、縫紉機(jī)的使用實(shí)踐教育。勞動(dòng)實(shí)踐基地和實(shí)驗(yàn)操作室的建立，可以為實(shí)施勞技教育創(chuàng)造條件，為學(xué)生更好地開展勞動(dòng)實(shí)踐提供較好的實(shí)物場(chǎng)景。

(三)建設(shè)一支專職、兼職相結(jié)合的勞技教學(xué)師

資隊(duì)伍學(xué)校勞技教育得以保證和順利開展，教師是關(guān)鍵。教師是教育的第一資源，有什么樣的教師就有什么樣的成果。本人認(rèn)為針對(duì)勞技課的教學(xué)，可采取內(nèi)挖和外聘的辦法。一方面，在科學(xué)教師隊(duì)伍中，挖掘具有實(shí)際教學(xué)能力和動(dòng)手操作能力的教師擔(dān)任勞技教師。另一方面，根據(jù)教材內(nèi)容實(shí)際，就近聘請(qǐng)農(nóng)業(yè)、工廠、企業(yè)等技術(shù)人員為本校授課教師來校講課，還派教師參加技術(shù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。有了專兼職教師，對(duì)學(xué)生的勞技教育就有了師資保障、智力支持。教師根據(jù)教材和實(shí)際情況，制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，落實(shí)教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮課堂主渠道作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)，從而全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)和動(dòng)手能力。

三、結(jié)論

本研究還存在著很多不足之處，對(duì)有些問題的分析還不夠全面、深入，有些對(duì)策也值得進(jìn)一步推敲，敬請(qǐng)各位專家學(xué)者給予批評(píng)指正，以利于我在以后的研究工作中進(jìn)一步完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)燕，加快普及農(nóng)村初中基礎(chǔ)教育勢(shì)在必行[J].云南農(nóng)業(yè),2005（12）.

篇8

根據(jù)上級(jí)文件精神和我校實(shí)際情況，確定了本寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案。

一、指導(dǎo)思想和意義

(一)、指導(dǎo)思想:將研究性學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，要求學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，去關(guān)心社會(huì)發(fā)展，去關(guān)注社會(huì)問題，去嘗試解決自己研究的社會(huì)問題，成為學(xué)生課余生活的有益補(bǔ)充，開辟出有自己特色的社會(huì)實(shí)踐的新途徑。

(二)、意義:

1、改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬發(fā)展空間。

2、參與社會(huì)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)生存體驗(yàn)。

3、主動(dòng)服務(wù)社區(qū)，形成服務(wù)意識(shí)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任。

二、社會(huì)實(shí)踐的組織形式及具體過程

（一）、組織形式:

學(xué)生一般以個(gè)人分散活動(dòng)或由6-10人組成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)小組，也可以青年志愿者小分隊(duì)活動(dòng)組織。

（三）、注意事項(xiàng):

1、就近就便。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)原則上要就近就便，組織學(xué)生在學(xué)校周邊、學(xué)生家庭所在的城鎮(zhèn)社區(qū)或者本村范圍內(nèi)開展活動(dòng)。

團(tuán)隊(duì)規(guī)模要適中，不開展跨區(qū)的活動(dòng)。同一社區(qū)、同一鄉(xiāng)村的高中生應(yīng)在當(dāng)?shù)貓F(tuán)組織的統(tǒng)一指導(dǎo)下開展上述活動(dòng)和其它形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2、在生活中提煉。

從社會(huì)生活中選定主題，讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)社會(huì)角色；熱愛生活，關(guān)注生活問題；學(xué)會(huì)健康愉悅地、自由而負(fù)責(zé)地、智慧而有創(chuàng)意地生活。

3、在興趣中選擇。

捕捉自己最感興趣的問題，開展研究。在合作探究的過程中，學(xué)生間相互感染、相互促進(jìn)，更好地發(fā)展興趣，培養(yǎng)特長，提高綜合素質(zhì)。

4、合理利用各種資源。

充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為最大的資源庫，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，要充分利用網(wǎng)絡(luò)上的技術(shù)和資源，搜集信息、處理信息。同時(shí)要充分利用圖書資源，從圖書館中獲取自己所需要的內(nèi)容。

5、綜合運(yùn)用各種方法手段。

從參與研究的對(duì)象來看，可以采用個(gè)人獨(dú)立探究的方式、小組合作探究的方式、學(xué)校合作探究的方式、跨學(xué)校合作的方式。

從研究采取的手段來看，可以采用活動(dòng)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、調(diào)查研究、參觀訪問、實(shí)驗(yàn)演示、表演交流、測(cè)量制作、社會(huì)宣傳、服務(wù)、總結(jié)、答辯、反思等學(xué)習(xí)活動(dòng)。

三、社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容

(一)、社會(huì)參觀活動(dòng)

參觀、訪問、考察（革命遺址、科技館、英雄模范人物、杰出人物、現(xiàn)代化建設(shè)成果、市政工程、著名高校、工廠、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作情況……），例如以當(dāng)?shù)氐木用裥^(qū)為調(diào)查研究的對(duì)象和內(nèi)容，可以“物業(yè)管理”、“商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)”、“文化娛樂”、“教育設(shè)施”、“交通路線”等為研究方向。

(二)、社會(huì)調(diào)研活動(dòng)。（參考主題如下，也可自選主題）

1、綠色環(huán)保宣傳

2、保護(hù)母親河、水質(zhì)污染情況調(diào)查

3、白色污染調(diào)查研究

4、關(guān)于生活節(jié)能狀況調(diào)查研究

5、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查

6、關(guān)于生活垃圾分類處理的可行性調(diào)查

7、道路狀況及改進(jìn)意見調(diào)查

8、旅游資源狀況調(diào)查

9、中學(xué)生的消費(fèi)觀念與行為研究

10、中學(xué)生上網(wǎng)吧問題研究

11、中學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的調(diào)查與研究

12、中學(xué)生零用錢數(shù)量及用途的調(diào)查

（三）、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)

社區(qū)保潔活動(dòng)、社區(qū)護(hù)綠活動(dòng)、社區(qū)綜合宣傳活動(dòng)、社區(qū)陋習(xí)糾察活動(dòng)、社區(qū)敬老愛老活動(dòng)、社區(qū)幫困助殘活動(dòng)、社區(qū)讀書輔導(dǎo)活動(dòng)、交通服務(wù)活動(dòng)、環(huán)保志愿者活動(dòng)、社區(qū)公益勞動(dòng)。

參與社會(huì)實(shí)踐的班級(jí)和個(gè)人，必須注意自身形象，認(rèn)真參加活動(dòng)，為學(xué)校和個(gè)人樹立良好的社會(huì)形象。

四、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)、表彰

1、各位同學(xué)要認(rèn)真填寫XX年寒假社會(huì)實(shí)踐表，并以書面形式做好總結(jié)并附帶證明材料。

篇9

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 長效機(jī)制

【中圖分類號(hào)】G515.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-9646(2008)09(a)-0003-02

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)新世紀(jì)合格人才的重要環(huán)節(jié),是高等教育全面貫徹黨的教育方針,引導(dǎo)學(xué)生走出校門,在社會(huì)實(shí)踐中成長成才的重要形式。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,大學(xué)生能力的培養(yǎng)越來越成為高等教育的重要功能。社會(huì)實(shí)踐就是讓學(xué)生通過接觸社會(huì),從而了解社會(huì)、認(rèn)知社會(huì),通過自己的實(shí)際行動(dòng)服務(wù)社會(huì),從而達(dá)到培養(yǎng)和提高綜合素質(zhì)的活動(dòng)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的根本目的就在于全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì),確保大學(xué)生在實(shí)踐中成才。

1 高校大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的意義和作用

總書記2008年5月3日在北京大學(xué)考察時(shí)指出:“要在提高實(shí)踐本領(lǐng)上狠下功夫,積極參與社會(huì)實(shí)踐,向人民群眾學(xué)習(xí),磨練意志,增長才干,切實(shí)提高創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)能力,為今后走上社會(huì)、成就事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”。大學(xué)生要在實(shí)踐中學(xué)習(xí),把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,在實(shí)踐中練就品格、素質(zhì),發(fā)現(xiàn)和挖掘自我。社會(huì)實(shí)踐引導(dǎo)廣大學(xué)生走出校門,接觸群眾,是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充,通過參加活動(dòng),鞏固和檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí),培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力,同時(shí)使大學(xué)生磨練了意志,開闊了視野,明確了責(zé)任的含義,培養(yǎng)了責(zé)任感,體驗(yàn)了自身的價(jià)值,是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充,通過參加活動(dòng),鞏固和檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí),培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力,樹立創(chuàng)新意識(shí),提高創(chuàng)新能力。

社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供了服務(wù)社會(huì)的一個(gè)平臺(tái)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使得大學(xué)生主動(dòng)地把自我融入到一個(gè)集體中,從而增強(qiáng)了集體感和主人翁精神,培養(yǎng)了尊重他人勞動(dòng)的習(xí)慣,學(xué)會(huì)與他人合作的本領(lǐng),培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神,為進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、改造社會(huì)做好準(zhǔn)備。

2 當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐存在的突出問題

2.1 在思想認(rèn)識(shí)方面

大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)沒有得到社會(huì)、相關(guān)部門的重視。由于沒有形成社會(huì)、學(xué)校以及相關(guān)部門的高度重視,對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏全局、整體的規(guī)劃和充足的經(jīng)費(fèi)保障,使得社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得不到具體、高質(zhì)量地落實(shí)。一些高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的必要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不足,對(duì)其活動(dòng)的開展重視不夠,采取的措施不多,使社會(huì)實(shí)踐走過場(chǎng),流于形式,嚴(yán)重地影響著大學(xué)生的成長、成才。大多數(shù)人認(rèn)為實(shí)踐是走出校門,走向社會(huì),走向生產(chǎn)一線參加社會(huì)勞動(dòng)和實(shí)踐鍛煉,學(xué)生怕苦、怕累,開展社會(huì)實(shí)踐是浪費(fèi)時(shí)間、精力和財(cái)力。

2.2 在實(shí)踐規(guī)劃制定方面

大多數(shù)高校都還缺乏關(guān)于社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)總體設(shè)想和長遠(yuǎn)的目標(biāo)規(guī)劃,被動(dòng)納入教學(xué)計(jì)劃之中。實(shí)踐與教育相脫節(jié),內(nèi)容單調(diào)。實(shí)踐與教學(xué)總是被有意無意地割裂開來,實(shí)踐只是作為教學(xué)計(jì)劃外的補(bǔ)充,沒能納入教學(xué)內(nèi)的計(jì)劃安排,社會(huì)活動(dòng)的指導(dǎo)力度不夠,活動(dòng)的專業(yè)技術(shù)含量低,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容單一,有的從事簡單的體力勞動(dòng),不能很好地體現(xiàn)大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2.3 在社會(huì)實(shí)踐保障機(jī)制方面

社會(huì)實(shí)踐作用和效果得不到充分展現(xiàn),在很大一部份原因在于評(píng)價(jià)方法老套、單一。任何一項(xiàng)教育行為的落實(shí)都必須以制度機(jī)制作保障,同樣,高校的社會(huì)實(shí)踐的開展,也必須建立完善的制度機(jī)制為前提,否則,社會(huì)實(shí)踐就難以正常健康運(yùn)轉(zhuǎn)。

2.4 在社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)方面

沒有固定的實(shí)踐場(chǎng)所和實(shí)踐基地。大學(xué)生需要花費(fèi)大量的精力尋找社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)所基地建設(shè)既要有眼前的目標(biāo),更要有長遠(yuǎn)的目標(biāo);既要有單一的目標(biāo),更要有系統(tǒng)的目標(biāo),最終達(dá)到有效性和可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐的基地建設(shè)長期穩(wěn)定,健康發(fā)展,可以提高基地的育人效果?！伴L期、規(guī)范、有效、層次”是高校實(shí)踐基地建設(shè)的有效目標(biāo)。

2.5 在實(shí)踐經(jīng)費(fèi)方面

由于教育經(jīng)費(fèi)本身不足,實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)就顯得更為拮據(jù)。隨著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入開展,實(shí)踐經(jīng)費(fèi)已成為一塊極大的絆腳石,它嚴(yán)重地制約著大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的正常有效開展。

3 加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐重要性的認(rèn)識(shí)及相應(yīng)的策略

高校要深化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),積極探索社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會(huì)、勤工助學(xué)、擇業(yè)就業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制,完善激勵(lì)、組織、培訓(xùn)和保障體系,加快建立社會(huì)實(shí)踐的長效機(jī)制。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐就是要充分發(fā)揮第二課堂在學(xué)習(xí)中的主陣地作用,培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力,真正將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥砉ぷ鲘徫恍枰募寄?以便將來更好地立足社會(huì)。“學(xué)生是學(xué)會(huì)的而不是教會(huì)的”,知識(shí)是能力的基礎(chǔ),實(shí)踐出真知,終極要轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰?。參加社?huì)實(shí)踐,積極了解這個(gè)社會(huì)(包括現(xiàn)狀和未來的發(fā)展),鼓勵(lì)學(xué)生參與和諧社會(huì)的構(gòu)建,到基層去,到祖國最需要的地方去才不是一句空話。社會(huì)實(shí)踐還有利于盡快縮短學(xué)生人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的時(shí)間,改變畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)的“短板”效應(yīng)。

搭建實(shí)踐舞臺(tái),促進(jìn)學(xué)生成才。推進(jìn)素質(zhì)教育,引導(dǎo)大學(xué)生積極自覺地進(jìn)行實(shí)踐鍛煉,包括校園實(shí)踐、校外實(shí)踐和校園文化,促進(jìn)大學(xué)生自覺參與、感悟,努力的解決一些實(shí)際問題,包括就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等實(shí)踐中遇到的現(xiàn)實(shí)問題等等。主動(dòng)加強(qiáng)文化素質(zhì)自我教育,有利于把健全人格自我教育滲透到實(shí)踐之中,感悟社會(huì)的真實(shí)面,從而更好地促進(jìn)第一課堂的學(xué)習(xí)。要求大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐,身體力行地把德育教育、智育、體育、美育結(jié)合起來,是人生的自我創(chuàng)新！鼓勵(lì)學(xué)生走出校門,積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),了解社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)、積極參加社會(huì)工作,在實(shí)踐中不斷提高自己的各方面素質(zhì)。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐要做好,涉及到專業(yè)、形式以及課程的改革,還有領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和實(shí)踐深化的基地問題。具體地說,需要從以下幾方面入手:

3.1 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)專業(yè)化

專業(yè)化的社會(huì)實(shí)踐使學(xué)校的專業(yè)教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,理論知識(shí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合,課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相互聯(lián)系起來。學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造良好的環(huán)境條件,引導(dǎo)和吸引學(xué)生積極參加課余活動(dòng),根據(jù)不同的年級(jí),開展社會(huì)實(shí)踐的形式各有側(cè)重。低年級(jí)的學(xué)生,雖然具備了一定的知識(shí)文化水平,但由于他們的活動(dòng)范圍比較窄,實(shí)踐能力和社會(huì)活動(dòng)能力比較低,可以安排參觀訪問、調(diào)查研究等方式。高年級(jí)別的學(xué)生可以放手讓他們?nèi)プ稣n題調(diào)研甚至進(jìn)行工作實(shí)習(xí)、開展科研活動(dòng),使他們從中學(xué)到更多東西。

3.2 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式多樣化

學(xué)校要體現(xiàn)各自的辦學(xué)特色,社會(huì)實(shí)踐也要體現(xiàn)自己的特色,形成品牌優(yōu)勢(shì),把社會(huì)實(shí)踐向縱深發(fā)展,在廣度、深度、時(shí)間和方式方法上尋求多樣化,因地制宜,使社會(huì)認(rèn)可、群眾滿意、學(xué)生得到鍛煉。社會(huì)實(shí)踐的特社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性與實(shí)踐方式有著密切的聯(lián)系,社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該注意多樣化,來自城市的學(xué)生多接觸農(nóng)村,經(jīng)受鍛煉,讓來自農(nóng)村的學(xué)生多接觸城市中、小學(xué)、機(jī)關(guān)、科研單位,使得他們開闊視野。社會(huì)實(shí)踐不能僅僅限于寒暑假,在活動(dòng)時(shí)間上,要形成制度化?？梢岳弥苣?、節(jié)日或課余時(shí)間,有連續(xù)性地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)地點(diǎn)上“就近就地”,立足校園,放眼周邊,深入社區(qū),特別是把廣泛開展社區(qū)志愿者援助行動(dòng)作為社會(huì)實(shí)踐的重要形式;通過社會(huì)調(diào)查,幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象,掌握科學(xué)研究方法,提高分析問題和解決問題的能力,努力把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。通過生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)服務(wù),培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)觀念和職業(yè)道德。通過科技發(fā)明,培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)道德,弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。通過勤工助學(xué),幫助貧困大學(xué)生取得合理的經(jīng)濟(jì)收入,增進(jìn)對(duì)社會(huì)和國情的了解。

3.3 社會(huì)實(shí)踐課程化

社會(huì)實(shí)踐是高校的一門特殊課程,是學(xué)校與社會(huì)化兩個(gè)課堂,教師與群眾兩類教師、書本與實(shí)踐兩種教材的有機(jī)結(jié)合。而社會(huì)實(shí)踐又是高校教育的重要組成部份,專業(yè)教師和社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師尤其要提高自身素質(zhì),采用啟發(fā)式的教學(xué)方法,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造萌芽,給予特別的扶持,提高他們的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)創(chuàng)造欲望,把大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐納入高校的教學(xué)計(jì)劃,作為一個(gè)必修課,納入學(xué)生學(xué)籍管理和德、智、體綜合測(cè)評(píng)體系,制定詳細(xì)科學(xué)的考評(píng)辦法,分級(jí)分等考評(píng),考評(píng)結(jié)果應(yīng)存入學(xué)生個(gè)人檔案。同時(shí),對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)教師也應(yīng)像擔(dān)任其它學(xué)科教學(xué)的教師一樣計(jì)工作量、并納入教師晉職晉級(jí)考證體系。要結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo),制定《社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)辦法》,對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想,方針原則,目標(biāo)要求,形式內(nèi)容,方法途徑,時(shí)間要求,成績考評(píng),工作量計(jì)算,獎(jiǎng)勵(lì)辦法,組織領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)政策,使活動(dòng)貼近學(xué)生特點(diǎn),做到有章可循隨著課程改革的深入,課程觀念的更新,原有的課程觀已被新的課程觀所更替。

3.4 社會(huì)實(shí)踐實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任機(jī)制

面對(duì)目前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的新形勢(shì)、新問題,要使其廣泛、深入、持久、有效地開展下去,必須建立社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制,形成程序規(guī)范化、工作制度化。

3.4.1 建立社會(huì)實(shí)踐的層次領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

首先,學(xué)校可建立校級(jí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組,由團(tuán)委牽頭,以黨委宣傳部、教務(wù)處、學(xué)生處、學(xué)生會(huì)為成員單位,聘請(qǐng)地方領(lǐng)導(dǎo),企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人參加指導(dǎo)、協(xié)調(diào)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展,負(fù)責(zé)社會(huì)實(shí)踐的總體規(guī)劃和設(shè)計(jì)。其次,系(院)可成立社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)小組,由系(院)牽頭,學(xué)生黨支部、分團(tuán)委、學(xué)生分為成員單位,負(fù)責(zé)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體指導(dǎo)和實(shí)施。最后,班級(jí)里可成立社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì),由團(tuán)支部牽頭,黨支部(或黨小組)、班委參加,負(fù)責(zé)具體開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

社會(huì)實(shí)踐骨干隊(duì)伍的組成,還應(yīng)包括學(xué)校指導(dǎo)教師骨干隊(duì)伍、校外指導(dǎo)教師骨干隊(duì)伍、學(xué)生骨干隊(duì)伍。這樣的隊(duì)伍,將有效確保活動(dòng)內(nèi)容的高層次化。

3.4.2 社會(huì)實(shí)踐工作程序化

為了增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的教育效果,必須對(duì)社會(huì)實(shí)踐從準(zhǔn)備、實(shí)施到鞏固消化活動(dòng)成果的全過程形成一套規(guī)范化的程序,這套基本程序應(yīng)包括準(zhǔn)備階段、聯(lián)系選點(diǎn)階段、實(shí)施階段、總結(jié)表彰階段。在準(zhǔn)備階段,對(duì)社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容形式、時(shí)間等都需要作充分、細(xì)致、具體的規(guī)范和統(tǒng)籌安排,從確定主題、組建分隊(duì)、組織培訓(xùn)到動(dòng)員和必要資料器材準(zhǔn)備都必須環(huán)環(huán)扣緊,扎實(shí)周密;在選點(diǎn)階段,就是要走出學(xué)校,走向社會(huì),選取社會(huì)實(shí)踐的地點(diǎn),將社會(huì)化實(shí)踐的目標(biāo)和主題結(jié)合起來。在實(shí)踐階段,要按照活動(dòng)計(jì)劃,有領(lǐng)導(dǎo)有步驟地進(jìn)行。

3.4.3 社會(huì)實(shí)踐工作制度化

開展社會(huì)實(shí)踐必須強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、安全、集體觀念、控制經(jīng)費(fèi)、充分考慮活動(dòng)中的實(shí)際情況,創(chuàng)造性地完成活動(dòng)計(jì)劃,并制訂必要的檢查制度,采取有效措施,加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)和檢查,還需要建立并完善活動(dòng)信息反饋機(jī)制,及時(shí)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐總結(jié),將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這就需要對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行全面總結(jié)交流,成績?cè)u(píng)定、工作量計(jì)算、匯報(bào)演講、成果展覽、宣傳報(bào)道,表彰先進(jìn)等,進(jìn)一步鞏固活動(dòng)成果,擴(kuò)大受益面。

3.5 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地化

建立基地是社會(huì)實(shí)踐的前提和媒介,可以使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)象,有相對(duì)適宜的內(nèi)容以及相對(duì)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在基地建設(shè)方面,設(shè)立社會(huì)實(shí)踐管理機(jī)構(gòu),安排專人負(fù)責(zé),選派優(yōu)秀教師深入基地現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo),在基地建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)上,必須配備一定條件和一定規(guī)模,考慮是否符合學(xué)生實(shí)踐條件,并且對(duì)大學(xué)生和企事業(yè)基地雙方明確責(zé)任也義務(wù),形成書面協(xié)議,保證基地建設(shè)正常化制度化運(yùn)行,同時(shí)不斷總結(jié),召開討論會(huì),分析存在的問題,及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),逐步完善?；亟ㄔO(shè)要有一定的穩(wěn)定性,一般3-5年為一個(gè)建設(shè)周期。學(xué)校可聘請(qǐng)基地領(lǐng)導(dǎo)和工程技術(shù)人員擔(dān)任社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師,指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐基地建長遠(yuǎn)規(guī)劃。應(yīng)把建立實(shí)踐基地,優(yōu)化實(shí)踐環(huán)境,與促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)多方共贏,社會(huì)實(shí)踐成為學(xué)生全面發(fā)展,學(xué)校深化教學(xué)改革和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的有效途徑,確保學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)持續(xù)、穩(wěn)定、健康地發(fā)展。

3.6 社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)資金保障機(jī)制

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下,要積極探索以市場(chǎng)為杠桿,協(xié)調(diào)推進(jìn)活動(dòng)的方式,學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體及單位應(yīng)該簽訂協(xié)議,拿出各自的資源優(yōu)勢(shì),按照“共贏”和“互惠互利”的原則,通過高等學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐接受單位之間開展項(xiàng)目合作,提高社會(huì)實(shí)踐的效益,達(dá)到雙向收益、互惠互利的目的。保障社會(huì)實(shí)踐資金供應(yīng),建立多渠籌措資金的機(jī)制可以從以下方面著手:

(1)深入認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐在育人中的多重作用,擴(kuò)大撥款比例,使實(shí)踐地位、實(shí)踐課時(shí)與經(jīng)費(fèi)相符;(2)擴(kuò)大社會(huì)交流合作,與企業(yè)、公司合作開展互利性質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng),如果是技術(shù)服務(wù)、產(chǎn)品宣傳等實(shí)踐活動(dòng),就要爭取企業(yè)贊助和報(bào)酬;(3)加強(qiáng)同政府職能部門的聯(lián)系,以及與社會(huì)團(tuán)體、福利機(jī)構(gòu)、民間組織、非贏利組織的聯(lián)系,協(xié)助他們開展社會(huì)服務(wù)活動(dòng),費(fèi)用由他們承擔(dān),學(xué)生提供義務(wù)勞動(dòng),同時(shí)從中受到陶冶和鍛煉;(4)將學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)與教師的研究課題相結(jié)合,學(xué)生參與課題的調(diào)查部分,或者操作動(dòng)手部分,費(fèi)用由項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)中出。老師和學(xué)生各得其所,也解決了經(jīng)費(fèi)問題;(5)有些實(shí)踐項(xiàng)目費(fèi)用可以由學(xué)生分擔(dān)一部分。

此外,還可以通過選擇無費(fèi)用或低費(fèi)用的實(shí)踐項(xiàng)目來減少經(jīng)費(fèi)支出。同時(shí)社會(huì)實(shí)踐也應(yīng)該堅(jiān)持有償與無償相結(jié)合,對(duì)于有償社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)的收入也可以用于補(bǔ)貼實(shí)踐經(jīng)費(fèi)。通過相互合作,有利于學(xué)校與單位建立良好的關(guān)系,對(duì)于學(xué)校拓展畢業(yè)生就業(yè)渠道有很好的促進(jìn)作用。吸收社會(huì)資源,解決了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)費(fèi)緊張的難題,同時(shí),也是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐走向成熟和獨(dú)立的一個(gè)標(biāo)志。建立科學(xué)規(guī)范的管理機(jī)制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐由單純的行政管理向科學(xué)化管理轉(zhuǎn)變;建立縱橫交錯(cuò)的一體化組織機(jī)制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐由學(xué)校牽頭為主向?qū)W校、學(xué)生、實(shí)踐單位共同牽頭為主轉(zhuǎn)變;建立多元化的經(jīng)費(fèi)長效投入保障機(jī)制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐以學(xué)校投入為主向?qū)W校、學(xué)生、社會(huì)共同投入轉(zhuǎn)變。

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關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；中學(xué)美術(shù)教育；民間藝術(shù)；運(yùn)用

一、引言

民g美術(shù)作為我國美術(shù)文化的重要組成部分，是我國傳統(tǒng)幾千年美術(shù)文化沉淀的產(chǎn)物，也是我國美術(shù)藝術(shù)的寶貴財(cái)富。民間美術(shù)作為土生土長的民間藝術(shù)，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶以及他們對(duì)美術(shù)文化傳承與創(chuàng)造的象征，代表了中華勞動(dòng)人民的身份以及發(fā)展歷史的見證。因此，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行傳承教育，尤其是在中學(xué)教育中結(jié)合民間美術(shù)具有重要的價(jià)值與意義。

二、民間美術(shù)對(duì)中學(xué)美術(shù)教育的意義

任何一種藝術(shù)形式的形成、創(chuàng)新、發(fā)展都受到了社會(huì)文化、社會(huì)環(huán)境以及教育等各個(gè)方面的影響。隨著高科技電子設(shè)施的不斷出現(xiàn)，民間深處的藝術(shù)文化越來越被忽視，很多藝術(shù)形式都面臨失傳的狀態(tài)，比如，當(dāng)今很多小學(xué)生與中學(xué)生都不知道中國美民間美術(shù)中有剪紙文化這種藝術(shù)形式。這是由于中學(xué)生還處于抽象思維不成熟的階段，他們的思想與思維都處于尚未完全成熟的狀態(tài)，因此，對(duì)傳統(tǒng)的事物缺乏興趣，容易被新鮮事物所吸引，容易受到社會(huì)環(huán)境的影響。針對(duì)這種情況來對(duì)中學(xué)生開展民間美術(shù)的教學(xué)就顯得十分有教育意義。現(xiàn)如今很多中學(xué)生都對(duì)互聯(lián)網(wǎng)非常熟悉，每天接觸很多新鮮的事物，然而對(duì)于傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，他們知之甚少。不僅如此，中學(xué)生還缺乏一定的社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)意識(shí)，這就說明對(duì)民間美術(shù)的傳承必須通過在中學(xué)教育中來進(jìn)行開展。中學(xué)生通過了解、認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)、創(chuàng)造民間美術(shù)，可以幫助中學(xué)生充分的認(rèn)識(shí)到民間勞動(dòng)人民所具備的藝術(shù)智、藝術(shù)理想以及藝術(shù)精神，可以讓中學(xué)生形成更加良好的社會(huì)價(jià)值觀與藝術(shù)傳承的責(zé)任感。與此同時(shí)，通過對(duì)民間藝術(shù)的教育，還可以讓中學(xué)生被勞動(dòng)人民的藝術(shù)智慧所感染，從而產(chǎn)生民族自豪感，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。

三、民間美術(shù)在中學(xué)美術(shù)教育中的運(yùn)用策略

由于中學(xué)美術(shù)教育的課時(shí)有限，因此中學(xué)美術(shù)教師必須利用好有限的課時(shí)，將民間美術(shù)內(nèi)容融入在美術(shù)課當(dāng)中。同時(shí)，由于中學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)文化缺乏全面的認(rèn)識(shí)與了解，這就需要美術(shù)教師提前做好功課，從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)，設(shè)計(jì)合理科學(xué)的教學(xué)方案，尤其是將學(xué)生的學(xué)情與整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)相銜接，激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，讓學(xué)生通過對(duì)民間美術(shù)的了解與學(xué)習(xí)，從而對(duì)民間藝術(shù)文化有更加全面深入的了解與認(rèn)識(shí)?？傊?，美術(shù)教師在開展民間美術(shù)教學(xué)的過程中，應(yīng)該從以下三個(gè)方面著手：

首先，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該提前做好充分的教學(xué)設(shè)計(jì)。由于中學(xué)美術(shù)涉及的內(nèi)容較為寬泛，因此在課前準(zhǔn)備的過程中，美術(shù)與其他課程相比，需要教師準(zhǔn)備的工作更加復(fù)雜，比如，畫畫的構(gòu)圖、色彩對(duì)比。如果教師能在課前設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)出畫面豐富以及色彩變化多樣的教學(xué)內(nèi)容，則在教學(xué)過程中可以激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的熱愛，從而更好的開展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到更好的教學(xué)效果。為了能夠在教學(xué)設(shè)計(jì)中達(dá)到畫面多樣以及色彩豐富的效果，美術(shù)教師可以巧妙的將民間美術(shù)的內(nèi)容融入在教學(xué)之中，比如，通過設(shè)計(jì)專題的形式：剪紙、皮影、雕塑、刺繡、器皿、玩具、繪畫等不同的專題，融入在相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容之中，前提是考慮到學(xué)生的學(xué)情與接受能力，教師要對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行充分的設(shè)計(jì)，既要引發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的 對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的景仰，又要向?qū)W生傳遞藝術(shù)與美的感受。

其次，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該選擇科學(xué)的教學(xué)方法。由于中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)文化缺乏了解，很容易對(duì)這種新鮮的事物產(chǎn)生偏見。為了讓學(xué)生客觀的認(rèn)識(shí)我國民間藝術(shù)瑰寶，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，用新穎有趣的方式讓學(xué)生對(duì)民間美術(shù)產(chǎn)生興趣，在增長學(xué)生見識(shí)的同時(shí)來提高學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的熱愛之情。比如，在講授剪紙專題的過程中，可以采用講授、欣賞與實(shí)踐練習(xí)相結(jié)合的方式：教師可以為學(xué)生講解關(guān)于剪紙的文化背景，然后下載一些經(jīng)典的民間剪紙圖片，最后讓學(xué)生動(dòng)手來做一些簡單的實(shí)踐練習(xí)。通過講解可以讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到剪紙作為一種藝術(shù)形式，它在民間所使用的場(chǎng)合、時(shí)間，以及它的象征意義；通過觀看一些經(jīng)典的剪紙圖片，可以讓中學(xué)生了解到最偉大的藝術(shù)形式與藝術(shù)家都來源于民間；最后通過自己動(dòng)手實(shí)踐，不僅可以鍛煉中學(xué)生的創(chuàng)造能力，還可以提高中學(xué)生的審美能力，真正認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)的精神文化內(nèi)涵。

最后，中學(xué)美術(shù)教師要進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)。民間美術(shù)的內(nèi)容博大精深，范圍十分廣泛，因此，將民間美術(shù)的內(nèi)容運(yùn)用在中學(xué)美術(shù)教育中，是一個(gè)長期實(shí)踐的過程，需要中學(xué)美術(shù)教師在長期的教學(xué)過程中不斷的總結(jié)規(guī)律，進(jìn)行及時(shí)的教學(xué)反思和教學(xué)評(píng)價(jià)。對(duì)教學(xué)過程中的優(yōu)點(diǎn)要得以保持，而對(duì)教學(xué)中的問題則要進(jìn)行及時(shí)的改正。