導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生勞動實踐感受，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

民族民間藝術(shù)產(chǎn)生于歷代普通勞動者的生產(chǎn)生活實踐中，它不僅記錄了人們的所作所為，更表達了人們的所思所想、所愛所恨，這些多種多樣的、具有濃郁的民間藝術(shù)氣息的藝術(shù)形式都滲透著豐富的情感（當(dāng)然民族情感也蘊含其中），并且在生產(chǎn)生活中發(fā)揮著積極的作用。民族民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程始終貫穿民族情感。民族民間藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要方面就是滿足精神層面的需要，主要是情感表達的需要，其中創(chuàng)作沖動的產(chǎn)生、創(chuàng)作過程的實施以及作品的欣賞品評都要受到情感的支配。民間藝術(shù)家在創(chuàng)作時一方面受情感的支配，從更深層面看，還要受內(nèi)在的民族情感的影響。民族民間藝術(shù)對于培養(yǎng)民族情感具有獨特的優(yōu)勢：一是民間藝術(shù)總是滲透于人們生產(chǎn)生活的方方面面，存在于人們周圍，因此不會造成陌生感。對于大學(xué)生來說，他們都來自民間，生活在民間文化藝術(shù)的氛圍中，不管自身意識到與否，都與民族民間藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，在心理上易于產(chǎn)生親切感；二是民族民間藝術(shù)率真、質(zhì)樸、粗獷，傳達感情寓意清晰，易于理解，不同于高雅藝術(shù)“曲高和寡”，因此與大學(xué)生的心理隔閡較弱，易于對大學(xué)生產(chǎn)生親和力；三是多數(shù)民間藝術(shù)創(chuàng)作使用材料普通廉價，創(chuàng)作方法簡單易學(xué)，大學(xué)生更容易產(chǎn)生興趣并學(xué)習(xí)掌握。由此可見，將民族民間藝術(shù)作為藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，通過民族民間藝術(shù)教育強化大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育對于培養(yǎng)其民族情感具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢。高校應(yīng)該充分利用這一優(yōu)勢，更好發(fā)揮民族民間藝術(shù)教育對大學(xué)生民族情感的激發(fā)和培養(yǎng)作用。

2多角度為學(xué)生提供體驗、感受民族情感的空間和機會

盡管民間藝術(shù)表面看起來都是極為平凡、普通的情感表達，但點點滴滴都折射出更深層次的情感意義，蘊含長期的積累與凝練，代表整個民族愛恨好惡的普世性情感——民族情感。民間藝術(shù)教育可以借助豐富多樣的藝術(shù)形式為學(xué)生提供豐富的情感體驗途徑，通過各種技藝的學(xué)習(xí)實踐，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種鮮活的體驗場景，通過特有的“潤物無聲”的方式幫助學(xué)生充分感受民間藝術(shù)中蘊含的特有的民族情感，在學(xué)生心中播下精神記憶的種子，促使學(xué)生道德、理智等高級情感的形成，引發(fā)他們愛家鄉(xiāng)、愛人民的情愫，最終使他們的情感升華。中國的藝術(shù)教育由于長期受西方教育價值理念的影響，忽視多元文化的發(fā)展，在西方強勢文化的沖擊和滲透下，使得大學(xué)生對于作為民族文化標(biāo)志的人文歷史意識越來越淡漠，這容易造成內(nèi)在心靈的真空，從而導(dǎo)致民族元氣的喪失、精神的頹廢、道德的淪喪、人際關(guān)系的扭曲等各種不良結(jié)果。

教師可以通過有目的地篩選出優(yōu)秀的、健康向上的、崇善懲惡的、正面反映生活的、具有鮮明民族特色的民間藝術(shù)內(nèi)容對大學(xué)生進行教育，幫助學(xué)生真切感受勞動人民的勤勞與智慧，找到生命的意義所在，反復(fù)體味勞動者的心路歷程和實踐的艱辛，并在此過程中激發(fā)應(yīng)有的民族自豪感和使命感，從而抵御不健康的文化對他們的影響和侵蝕，使其身心健康成長。一個全面發(fā)展的人應(yīng)該既有合理的知識結(jié)構(gòu)，又有合理的情感結(jié)構(gòu)。這當(dāng)中合理的情感結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)顯得相當(dāng)重要，因為合理的情感結(jié)構(gòu)包含時代情感、審美情感和民族情感等內(nèi)容，是一個人全面發(fā)展的重要保證。產(chǎn)生于一定的歷史條件和環(huán)境的民族民間藝術(shù)，在不斷演進的過程中積累了豐富的對世界本身、對人本身以及對人與世界關(guān)系的認識，其中最核心的內(nèi)容就是強調(diào)人的和諧發(fā)展，這些思想脈絡(luò)時常閃現(xiàn)于民間藝術(shù)活動及作品中。因此，民族民間藝術(shù)教育自然顯現(xiàn)出既強調(diào)人文性又強調(diào)技術(shù)性的特征，即民族民間藝術(shù)教育一方面能培養(yǎng)和豐富大學(xué)生的情感體驗?zāi)芰Γ硪环矫婺芴找贝髮W(xué)生的情操、凈化他們的心靈、升華他們的情感，最終達到合理構(gòu)建大學(xué)生的情感結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)大學(xué)生完善人格的目的。高校通過藝術(shù)教育使大學(xué)生親密接觸民族民間藝術(shù)，可以更深刻地揣摩民間藝術(shù)家的創(chuàng)作心理和行為，更為真切地感受勞動人民的勤勞與智慧，領(lǐng)悟濃郁的民族民間文化藝術(shù)的特色，以及其中蘊含的對于生命的感悟與意義的探索，并在此基礎(chǔ)上充分了解民族民間藝術(shù)所代表的民族優(yōu)秀文化賦予人們的獨特民族氣質(zhì)和性格，以及偉大的民族精神，從而認識到民族文化對于民族生存、發(fā)展的重要意義，喚起大學(xué)生保護、傳承民族文化的強烈責(zé)任感，并能讓大學(xué)生積極踐行。

3高校應(yīng)積極營造氛圍和提供平臺

在充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)實際的基礎(chǔ)上，選取那些具有代表性、經(jīng)典性、適宜性的民族民間藝術(shù)資源，開發(fā)一批形式獨特適合學(xué)校實際的民族民間藝術(shù)課程。這當(dāng)中要特別關(guān)注本地區(qū)民族民間藝術(shù)課程的開發(fā)，因為本地區(qū)民族民間藝術(shù)課程存在于本地區(qū)特有的文化氛圍當(dāng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)時更容易從多角度、多方面獲得對學(xué)習(xí)內(nèi)容的感受和認識，更容易產(chǎn)生親近感，從而在一定程度上拓寬學(xué)生與民族民間藝術(shù)的接觸面，使學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化價值有更多的認識和理解，利于對學(xué)生民族情感的培養(yǎng)。高校可以重點開發(fā)與民間藝術(shù)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程，并使其在整個藝術(shù)課程體系中占有相當(dāng)?shù)奈恢煤桶l(fā)展空間。網(wǎng)絡(luò)平臺信息含量更加巨大，可以容納豐富的民族民間藝術(shù)相關(guān)信息，有利于學(xué)生獲得最新研究信息，建立符合自己學(xué)術(shù)興趣和適應(yīng)性強的知識結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)平臺交互能力強大，能夠保證學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的可能性。此外，高校還應(yīng)以更豐厚的民族民間藝術(shù)成果熏陶、感染學(xué)生，提升其精神境界。藝術(shù)在很大程度上要靠學(xué)習(xí)者自己去體會和感悟，而這種感悟只有在具體的情境中才能獲得最佳效果，民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)也是如此。學(xué)生只有浸潤在民間文化藝術(shù)環(huán)境和氛圍中，才能通過親身接觸獲得對民間文化藝術(shù)更多的認識和理解，因此學(xué)習(xí)中體驗空間和機會的創(chuàng)設(shè)尤為重要。

篇2

張春榮 黑龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)校

基金項目：本文為黑龍江省高等教育綜合改革試點專項項目。項目編號：JGZ201202438。項目名稱：《師范生農(nóng)村頂崗支教工

作研究》。

摘要：隨著時代的進步和社會的發(fā)展，越來越多的大學(xué)生躋身在頂崗支教的洪流當(dāng)中。他們走出校園，克服種種困難，以自己的

實際行動，扎扎實實開展教育教學(xué)，積極踴躍投身到新農(nóng)村建設(shè)中，為傳播先進教育理念、推動當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)發(fā)展做出了卓越的貢獻。

他們用聰明才智和滿腔熱情給當(dāng)?shù)氐慕逃⑷肓诵迈r血液和活力，用知識與真情樹立了當(dāng)代大學(xué)生情系山區(qū)，服務(wù)農(nóng)村的良好形象，

用愛心與責(zé)任心贏得了學(xué)生們由衷的愛戴和人們的交口稱贊。本文將根據(jù)實習(xí)指導(dǎo)教師的調(diào)查、了解，就大學(xué)生頂崗支教中思想變化

進行進一步的分析思考。

關(guān)鍵詞：頂崗支教思想；政治素質(zhì)；道德情操；人際關(guān)系；價值觀；世界觀

一、頂崗支教的含義

頂崗支教也稱頂崗實習(xí)支教，同時又不同于頂崗實習(xí)，在《教

育實習(xí)概論》中劉初生指出：“頂崗實習(xí)是指實習(xí)生到實習(xí)學(xué)校

頂替那些需要到師范院校進修的老師，進行‘頂崗置換’實習(xí)。

頂崗實習(xí)的特點是‘雙向培訓(xùn)、雙向受益’?！备袑W(xué)者明確指

出師范院校學(xué)生頂崗實習(xí)支教的內(nèi)涵是：“是指在學(xué)校的組織和

教師的指導(dǎo)下，依據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計劃，學(xué)生在實習(xí)學(xué)校通過

頂崗任課的方式來完成教學(xué)實習(xí)任務(wù)的教學(xué)實踐活動?！边@個定

義沒有提到頂崗支教的重要特性。筆者認為可以將頂崗支教分開

來講，“頂崗”就是師范學(xué)生頂替原有教師進行全職工作，“支

教”指的是支援落后地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)校教育和教學(xué)管理工作。合

起來就是指師范學(xué)生在學(xué)校的組織與領(lǐng)導(dǎo)下，在完成相關(guān)專業(yè)學(xué)

習(xí)與教育教學(xué)技能培訓(xùn)后，到落后地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)進行時間較

長、全職頂崗、扶貧支教的教學(xué)實踐活動。

二、頂崗支教對大學(xué)生的思想政治素質(zhì)提高具備重要意義

一所地處山老貧困地區(qū)的地方性高等院校，由誰來培養(yǎng)和承

擔(dān)大學(xué)生思想政治素質(zhì)養(yǎng)成的教育，怎樣來培養(yǎng)？高校的教師教

書育人，干部管理育人，職工服務(wù)育人，但這種在校園圍墻內(nèi)部

的育人方式，脫離了現(xiàn)實社會的發(fā)展要求和形勢發(fā)展變化的要

求，大大制約了大學(xué)生思想道德養(yǎng)成的途徑和空間，影響了大學(xué)

生思想道德素質(zhì)的提高和效果。黨的教育方針強調(diào)教育必須與生

產(chǎn)勞動相結(jié)合，就是要使大學(xué)生以社會實踐為載體，與勞動人民

廣泛接觸，增進與勞動人民的感情，走與勞動人民相結(jié)合的道路。

通過大學(xué)生虛心向社會學(xué)，向勞動人民學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)，不斷培養(yǎng)

中華民族勤勞勇敢的美德和吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹

立熱愛人民、熱愛祖國、熱愛民族的奉獻精神，堅定社會主義信

念，在實踐在掌握現(xiàn)代化建設(shè)本領(lǐng)。扶貧頂崗實習(xí)支教較好解決

了地方性高校怎樣培養(yǎng)思想道德素質(zhì)較高的人才的問題。

（一）頂崗支教使大學(xué)生思想政治教育由被動轉(zhuǎn)為主動

在大學(xué)校園里，說教式的方法只能是你說我聽的被動教育，

在頂崗支教以后，大學(xué)生是頂崗實習(xí)支教的老師，角色發(fā)生了質(zhì)

的變化，他們更好地理解了社會，了解了身邊一個個有血有肉的

人們在做什么，每個人的事跡都能令自己自省，使他們一下子感

到肩上的擔(dān)子重了，責(zé)任感有了，使命感強了，在自我教育的同

時還要教育他的學(xué)生，形成一種相互要求，相互促進、相得益彰

的教育格局。由此大學(xué)生從被動教育變?yōu)橹鲃咏邮芙逃?，在實踐

中受教育，在工作中長才干，做貢獻、受鍛煉。

（二）在艱苦環(huán)境下大學(xué)生提升了思想道德情操

頂崗支教的地點，大多數(shù)安排在山區(qū)、貧困的農(nóng)村地區(qū)，在

那里條件艱苦，教學(xué)設(shè)備簡陋，特別有利于獨生子女的大學(xué)生鍛

煉意志，提高覺悟。在家中他們或許很少有機會學(xué)習(xí)獨立自主并

享受勞動的快樂，但在山區(qū)的人們淳樸勤勞的影響下，大學(xué)生一

方面要自己動手生火、做飯、洗衣安排生活，親身體驗山區(qū)農(nóng)村

生活的艱苦。另一方面他們感受到了山里娃對知識的渴望，農(nóng)民

對他們的關(guān)心，愛護和照顧。還有的因陋就簡自制教學(xué)道具，自

制體育活動器材，編寫黑板報，為農(nóng)村搞宣傳、搞社會調(diào)查；有

的大學(xué)生開始省吃儉用，把節(jié)約下來的錢捐贈給山村困難學(xué)生；

有的做學(xué)生的思想工作，幫助輟學(xué)學(xué)生重返校園；有的大學(xué)生走

訪家長，訪貧問苦，幫他們出主意，想辦法，脫貧致富。在這一

系列的過程中，他們的政治道德不斷提高，思想也愈發(fā)成熟。

（三）在頂崗支教中重新定位自己，建立和諧人際關(guān)系

受多重因素影響，當(dāng)代大學(xué)生的和諧精神和集體主義合作精

神日趨弱化。部分大學(xué)生身上的個人主義思想表現(xiàn)比較突出。人

際關(guān)系上，部分大學(xué)生中也出現(xiàn)了不和諧因素，過分強調(diào)競爭、

排斥，甚至你爭我奪，忽視合作，造成人際關(guān)系緊張。團隊精神

是集體主義在當(dāng)代的表現(xiàn)形式。通過頂崗支教的磨練，很多大學(xué)

生懂得了團結(jié)友愛、互助合作的團隊精神；他們齊心合力克服困

難，努力培養(yǎng)積極向上的健康心態(tài)。

（四）理論聯(lián)系實際，重審世界觀、價值觀、人生觀

當(dāng)代大學(xué)生常常表現(xiàn)出對人生的態(tài)度、理想和前途極為迷茫

的狀態(tài)，因為他們正處于世界觀、價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時

期，對該選擇什么樣的生活方式、樹立什么樣的道德觀念和價值

觀念都渴望得到滿意的答案。通過頂崗支教這個現(xiàn)實的生活歷

練，學(xué)生獲得了大量的信息，目睹耳聞到更加真實鮮活的社會層

面，不但印證并豐富了課本中比較抽象的理論條文，還進行了行

為的規(guī)范訓(xùn)練，在各項社會實踐活動中履行道德規(guī)范。

結(jié)語

綜上所述，頂崗支教實踐不僅提高了大學(xué)生的思想覺悟、陶

冶了良好的道德情操，而且是大學(xué)生把所獲得的思想認識轉(zhuǎn)化為

相應(yīng)的行為習(xí)慣的必不可少的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生通過支教實習(xí)，進

一步在實踐中理解和運用理論知識。增強學(xué)生對理論知識學(xué)習(xí)的

積極性、針對性和有效性。同時，要求學(xué)生在教與學(xué)的實踐過程

中，發(fā)現(xiàn)并彌補自身的差距和不足，全面提高思想素質(zhì)和教育教

學(xué)技能，增強對教師職業(yè)的責(zé)任感和認同感，為大學(xué)生的成長成

才奠定堅實的基礎(chǔ)。頂崗支教工作作為加強和改進大學(xué)生思想政

治教育的一個新的途徑、內(nèi)容和載體，必將在實踐中愈來愈顯現(xiàn)

出強大的生命力!

參考文獻：

[1]劉初生.教育實習(xí)概論[M].長沙：湖南教育出版社，2001：12.

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[3]吳偉松.當(dāng)代大學(xué)生思想教育研究[M].成都科技大學(xué)出版

社，1997.

[4]趙鳳全.大學(xué)生社會實踐的發(fā)展走向[J].長春大學(xué)學(xué)報，

2002（2）.

篇3

一、加強社會實踐是時展與高等教育改革的要求

(一)加強社會實踐是進行素質(zhì)教育的時代要求我國《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：“堅持以人為本，全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的主題”，而加強社會實踐對于提升大學(xué)生綜合素質(zhì)有重要作用。社會實踐是指高等學(xué)校根據(jù)其培養(yǎng)目標(biāo)的要求，組織和引導(dǎo)學(xué)生參與各種實踐環(huán)節(jié)并使大學(xué)生能從中接受教育、培養(yǎng)綜合素質(zhì)的一類教學(xué)活動，對于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力以及促進其個性化發(fā)展和社會化進程具有重要的作用。大學(xué)生社會實踐是促進大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、全面成才的有效途徑，也是大學(xué)生接觸社會、參加社會活動、參與實際工作，進行素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，認識社會、服務(wù)社會、認識自我的一個重要教學(xué)活動。

（二）加強實踐教學(xué)是民辦高等教育改革的必然趨勢2005年、中央文明辦、教育部、共青團聯(lián)合下發(fā)《中央關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》，并明確對高等學(xué)校開展大學(xué)生社會實踐活動提出20條意見要求，主要包括提高認識、明確工作原則，要求把大學(xué)生社會實踐納入教學(xué)計劃，不斷豐富社會實踐內(nèi)容，探索建立大學(xué)生社會實踐的長效機制。大多高校都能認識到實踐教學(xué)對大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)重要性，在制定教學(xué)計劃時，也增加實踐課程，但是較多實踐課程是虛設(shè)的，這在民辦院校表現(xiàn)更為突出。民辦高校實踐教學(xué)實施更加困難。民辦高校教師自身缺乏實踐教學(xué)的經(jīng)歷。許多教師都是從大學(xué)校門到大學(xué)校門，自身所受到的教育都是理論教育，也就很難對學(xué)生實施實踐性教育。

二、社會實踐教學(xué)目前存在的問題

（一）社會實踐教學(xué)定義狹義《中央關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》中明確指出大學(xué)生社會實踐的內(nèi)容包括教學(xué)實踐、專業(yè)實習(xí)、軍政訓(xùn)練、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、支援服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等，進一步明確思想，那就是社會實踐應(yīng)不只限于三下鄉(xiāng)等傳統(tǒng)活動內(nèi)容，應(yīng)該覆蓋學(xué)生在校期間所有實踐活動，是一個系統(tǒng)的概念和體系。圍繞此思想，應(yīng)動員利用學(xué)校各方力量，在改革教學(xué)方式方法，突出實踐要求，加強實踐考核，多種形式并舉的方法進行實踐教學(xué)內(nèi)容設(shè)計。

（二）全面開展，難度頗大對于在校生兩萬余人的大學(xué)，要全面開展研究是不現(xiàn)實的；加之，各二級院對于實踐教學(xué)的做法也是參差不齊，統(tǒng)一要求是非常困難的。在設(shè)計出實踐環(huán)節(jié)及內(nèi)容構(gòu)成后，可先期采用試點方式開展，通過試點取得經(jīng)驗再逐步推開。

（三）社會實踐活動相對分散社會實踐活動內(nèi)容設(shè)計不系統(tǒng)、明確，臨時拼湊的現(xiàn)象比較嚴重，往往會出現(xiàn)有要求、無落實，或者落實不夠到位。如果每開展一項實踐活動都賦予一個明確的主題，并以項目的形式進行管理、實施。要對活動進行實施方案的制定、研究及過程監(jiān)控，就能保證實踐活動內(nèi)容嚴謹而非隨機，過程扎實而非形式，從而切實保證實踐效果。

三、社會實踐教學(xué)的有效開展途徑

首先從認識上將社會實踐教學(xué)進行了廣義的內(nèi)容設(shè)計，從傳統(tǒng)的三下鄉(xiāng)活動，進行全面拓展與系統(tǒng)設(shè)計。本文進行了以下方面的探索與實踐：

（一）創(chuàng)新課堂教學(xué)實踐，提升學(xué)生認知能力改變傳統(tǒng)課堂只講理論不進行實踐的做法，把實踐融入課堂教學(xué)全過程。在課堂教學(xué)中打破以往以教師為主體的教學(xué)模式，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，提倡師生互講互評。有些難度較大的內(nèi)容，老師講學(xué)生評，有些難度不大的內(nèi)容，學(xué)生講老師點評；把課堂搬到現(xiàn)場教學(xué)。在講授理論性較強的課程時，就把學(xué)生帶到實習(xí)基地等地，讓學(xué)生現(xiàn)場參觀體驗，然后教師講評，學(xué)生寫心得體會；開展探究式、演講式、啟發(fā)式、互動式、討論式、案例式等等，注重課堂互動及討論，重點突出學(xué)生主體地位。

（二）以賽帶練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力開展教學(xué)競賽活動是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、自學(xué)能力、創(chuàng)新能力、組織能力和團隊精神的重要途徑，是培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要舉措。學(xué)校通過政策明確參加競賽范圍，為學(xué)生參加競賽提供政策支持。由教務(wù)處牽頭組織的有關(guān)學(xué)院參加應(yīng)用知識技能大賽；主要賽事有應(yīng)用文寫作競賽、應(yīng)用英語知識競賽、計算機應(yīng)用技能競賽、“成長、成才、成功”演講比賽、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計競賽等校內(nèi)競賽。組織學(xué)生參加校外競賽，包括全國大學(xué)生英語競賽，數(shù)學(xué)建模競賽，全國大學(xué)生嵌入式大賽等省部級、國家級以上競賽。為了鼓勵學(xué)生參加競賽，獲獎學(xué)生進行獎勵。通過組織學(xué)生參加校外競賽，增加學(xué)生知識應(yīng)用能力，進一步提高學(xué)生實踐能力。

（三）頂崗實習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力頂崗實習(xí)是學(xué)生了解社會、認識自我、鍛煉品質(zhì)、開拓視野，培養(yǎng)溝通能力、交流能力、團隊精神的有效方式，對于培養(yǎng)應(yīng)用型人才具有重要意義。學(xué)校在頂崗實習(xí)環(huán)節(jié)上分為熟悉業(yè)務(wù)---跟班實習(xí)---參與事務(wù)---反饋總結(jié)---完成實習(xí)。具體內(nèi)容如下：（1）組織學(xué)生實地參觀，教育學(xué)生尊重勞動者。組織學(xué)生到實踐教學(xué)基地參觀，要求學(xué)生做好看、聽、議、寫四件事。觀看作業(yè)環(huán)境、工作流程；聽基地輔導(dǎo)員的介紹；就是引導(dǎo)學(xué)生從表到里，議企業(yè)精神實質(zhì)；人人寫參觀感受，個個交流參觀心得。（2）學(xué)生基地勞動，幫助學(xué)生領(lǐng)會奉獻的價值?？纯葱膭?，做做犯難，是高校實踐教育的重要過程。要組織學(xué)生定期或不定期地到基地進行勞動服務(wù)，使其體會到了勞動的艱辛和社會價值。（3）組織學(xué)生職業(yè)實踐，引導(dǎo)學(xué)生熱愛專業(yè)。組織學(xué)生進行專業(yè)考察、名人專訪、優(yōu)秀畢業(yè)生追蹤調(diào)查等，使學(xué)生在這些實踐活動中也鍛煉多種能力。（4）組織學(xué)生上崗實習(xí)，教育學(xué)生正確評價自我。要求將所學(xué)專業(yè)知識和技能應(yīng)用于實際，在實踐中檢驗、鞏固、補充和提高自身專業(yè)素質(zhì)。通過頂崗實習(xí)，學(xué)生學(xué)會尊重體諒、自信服從、堅持團結(jié)，這些都是難以通過課堂體驗和學(xué)到，而這些正是社會需要的。學(xué)校還建有校、省兩級重點實習(xí)基地，借助企業(yè)環(huán)境，將實踐教學(xué)落在實處，提高學(xué)生的工作能力和社會認知水平。

（四）專業(yè)服務(wù)社會，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力社會實踐強調(diào)“團隊精神”，講求團結(jié)協(xié)作的意識及良好的人際關(guān)系，通過實踐活動，使得大學(xué)生了解社會、適應(yīng)社會、增強服務(wù)社會的責(zé)任感，逐步實現(xiàn)從學(xué)習(xí)角色到工作角色的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)大學(xué)生由自然人到社會人的轉(zhuǎn)化。通過社會實踐活動能使他們清醒地看到缺點和不足，從而重新調(diào)整、完善自己，實現(xiàn)理想與實際、理論與實踐、自身與社會的統(tǒng)一，盡快成為一個獨立的人。以“做人、做事、做學(xué)問”為主題，廣泛開展社會調(diào)查、愛國主義教育、支農(nóng)支教、宣傳培華、勤工助學(xué)、志愿服務(wù)、“三下鄉(xiāng)”、公益活動、生產(chǎn)勞動、技能競賽等活動，和專業(yè)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，注重針對性和相互滲透性，爭取將社會實踐活動與專業(yè)認知、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練等專業(yè)初級訓(xùn)練項目結(jié)合起來，鍛煉學(xué)生基本素質(zhì)，又加強學(xué)生對于專業(yè)認識與專業(yè)知識應(yīng)用。

（五）活躍校園文化，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)在推進素質(zhì)教育的進程中，社團活動是校園文化的重要載體，是育人有利場所。社團活動是以學(xué)生為組織、舉辦主體開展的，高校社團組織的活動，一般都是學(xué)生自己策劃、組織、開展、總結(jié)。在充分自由、民主的前提下，在相關(guān)部門的大力支持下，社團成員從思維方式到工作方法都有很大的鍛煉空間。在活動具體組織過程中，通過對整個活動統(tǒng)籌、活動計劃的形成、活動的組織開展、最后的活動總結(jié)，都在不知不覺中培養(yǎng)大學(xué)生的自立自理能力，大學(xué)生們在這樣一個可以充分發(fā)展個性和創(chuàng)造力的廣闊舞臺中，思維能力、組織能力、交際能力等都得到了提高。學(xué)校豐富社團活動，活動內(nèi)容主題鮮明，有環(huán)保創(chuàng)意、寢室文化、攝影、詩歌朗誦、書畫聯(lián)展、學(xué)習(xí)踐行雷鋒、宣傳傳統(tǒng)文化等等方面，為學(xué)生提供交流平臺。

（六）支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，發(fā)現(xiàn)并鼓勵學(xué)生個性化發(fā)展把學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入人才培養(yǎng)全過程，著力打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育保障體系和活動體系，營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍，提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和能力。學(xué)校為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動提供了一定的資金保障，制定了相關(guān)激勵政策。如在人才培養(yǎng)方案中設(shè)立了“大學(xué)生綜合素質(zhì)學(xué)分”，激發(fā)學(xué)生鍛煉培養(yǎng)創(chuàng)造力與實踐能力的積極性，對于取得顯著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果的師生則給予一定物質(zhì)和精神獎勵，以調(diào)動師生參與此項活動的積極性。組織學(xué)生走進企業(yè)和社會，學(xué)習(xí)調(diào)研，積累經(jīng)驗，進一步提高社會實踐能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力；組織學(xué)生參加創(chuàng)業(yè)報告會并參觀大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地，讓學(xué)生對創(chuàng)業(yè)了解不僅僅停留在課堂上，通過多看、多聽、多學(xué)習(xí)、多參觀，達到更好創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)效果；承辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金貸款發(fā)放儀式報告會，讓他們切實感受到政府對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的支持不光是口號，而是能夠?qū)崒嵲谠诮o學(xué)生創(chuàng)業(yè)帶來政策和硬件設(shè)施扶持，以提高學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)信心；鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生開展自主創(chuàng)業(yè)，開設(shè)《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)》課程基礎(chǔ)，又聘請校內(nèi)外專家對在校學(xué)生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)講座，規(guī)范創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理工作，引導(dǎo)學(xué)生積極參加科研活動、豐富科研活動內(nèi)容、提高科研水平，提升學(xué)生創(chuàng)造力，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

（七）強化過程性考核，確保實踐效果過程性考核主要側(cè)重于課堂互動及表現(xiàn)、實際分析和操作能力、團隊合作精神、作業(yè)完成情況等等。通過實施過程性考核，一方面調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性、參與性，同時也讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的緊迫感。過程性考核的主要形式：課堂表現(xiàn)、課堂互動（課堂發(fā)言、演講、模擬授課等）、階段性學(xué)習(xí)測驗（包括團隊作業(yè)、學(xué)術(shù)小論文、調(diào)研報告、案例分析、學(xué)結(jié)等）、教學(xué)實踐活動（口試、上機操作、實驗報告、設(shè)計、校外教學(xué)實踐和調(diào)研等）、專題討論（學(xué)生在指定時間，圍繞一定主題，對課程重點、難點或拓展性內(nèi)容集中進行的課堂討論、小組討論），理論課程的教學(xué)實踐活動在過程性考核中不小于10%，不大于50%，過程性考核成績不及格不予補考，過程性考核納入教學(xué)督導(dǎo)考核范疇。期末、年末院（部）教學(xué)管理評估，教師教學(xué)質(zhì)量考核都將把課程過程性考核納入考核范疇，全面考核。

四、努力的方向

（一）需要進一步提高認識，把實踐教學(xué)做為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的戰(zhàn)略任務(wù)大學(xué)生社會實踐的內(nèi)容包括教學(xué)實踐、專業(yè)實習(xí)、軍政訓(xùn)練、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等。在實際開展社會實踐時，不論是學(xué)校，還是教師，都簡單認為社會實踐就是志愿服務(wù)、公益活動等，往往在低年級暑期集中進行，學(xué)校根據(jù)情況，組織少部分學(xué)生參與就算作了社會實踐的開設(shè)與完成。再就是學(xué)生認識不足，學(xué)生把參與活動僅僅視為教學(xué)環(huán)節(jié)一部分，只是簡單地去完成任務(wù)，或為綜合測評加分。還有大學(xué)生把參加社會實踐活動當(dāng)作賺錢機會，有的當(dāng)作旅游觀光。，教師和學(xué)生都還需要繼續(xù)認識，構(gòu)建實踐教學(xué)意識體系。

（二）健全制度和資金保障，把實踐教學(xué)落到實處目前開展的研究并學(xué)校相關(guān)工作，還處于試點階段，未能全面鋪開。如要全面開展，在制度和資金保障上都存有實際問題。形成一套實踐教學(xué)管理、設(shè)計、實施的系列制度非常重要。

篇4

關(guān)鍵詞：高校大學(xué)生；勞動就業(yè)；創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新

由于前幾年的擴招引發(fā)了近年來大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)的問題，在大學(xué)生畢業(yè)集中的月份還被冠以了“黑色就業(yè)季”的說法，這從一個側(cè)面反映出了當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)問題還是比較突出的。同時隨著適齡入學(xué)人數(shù)的快速增長，今后一段時期內(nèi)大學(xué)生的就業(yè)壓力只會進一步的加大。而根據(jù)權(quán)威機構(gòu)的統(tǒng)計，我國高校大學(xué)生的就業(yè)率近年來基本都在70%左右，也就是說每年都有30%左右的大學(xué)生是無法實現(xiàn)就業(yè)的。當(dāng)然，大學(xué)生就業(yè)問題除了擴招引發(fā)了就業(yè)基數(shù)的增加外，大學(xué)生自身從業(yè)能力、心理期望等等方面的問題也比較突出。因此尤其是最近幾年，各地方政府、教育部門、高校都開始積極為大學(xué)生就業(yè)搭建平臺，積極創(chuàng)造和改善當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)壓力大的外部大環(huán)境，也多方面、多層面、多角度地為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造條件，但從目前的結(jié)果看其實效并不理想。究其原因，除外部宏觀因素、大學(xué)生自身素質(zhì)因素外，高校開展的對大學(xué)生的勞動就業(yè)及創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的教育也是亟待需要轉(zhuǎn)變的。

一、現(xiàn)階段造成大學(xué)生就業(yè)困難的原因

（一）大學(xué)生的就業(yè)觀念

這一原因的表象主要體現(xiàn)在大學(xué)生在就業(yè)與創(chuàng)業(yè)時設(shè)定的期望與現(xiàn)實情況的差距過大。很多大學(xué)生尤其是來自偏遠地區(qū)的學(xué)生很多都有一種“十年苦讀定要成名天下”的心態(tài)，因此在就業(yè)選擇上會傾向于到生活環(huán)境相對優(yōu)越，入職后各項福利待遇都較好的大中城市、機關(guān)或大公司就職，而大部分城市生源的大學(xué)生因為家庭條件較好，沒有生活、生存壓力，所以也不想在就業(yè)問題上急于求成，也就更不會考慮到條件相對要艱苦許多的邊遠地區(qū)就職。

（二）結(jié)構(gòu)性矛盾（需求、技能、專業(yè)）

這一方面主要是受各地區(qū)經(jīng)濟水平發(fā)展情況限制，如果當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平低于整體社會發(fā)展水平，那么由于經(jīng)濟發(fā)展緩慢造成經(jīng)濟活力下降，同時對人才的需求量也呈下降趨勢，這樣大環(huán)境下就出現(xiàn)了吸納就業(yè)能力的下降，然后再加上需要就業(yè)人數(shù)的數(shù)量過大，就會產(chǎn)生供需之間的矛盾。還有由于連續(xù)多年的擴招，使得在校學(xué)生數(shù)量極劇增加，隨之而來的是師資力量的不足，對學(xué)生而言則是動手實踐的時間變短，學(xué)生的成績代表了一切，高分低能也就司空見慣了。這一點從近年來用人單位多數(shù)會在招聘信息上注明要求有一定工作經(jīng)驗、技能等應(yīng)聘條件上可以看出。

（三）現(xiàn)階段我國大學(xué)生缺乏自主創(chuàng)業(yè)的熱情以及對崗位就業(yè)的忠誠度

與國外大學(xué)畢業(yè)生或在校生相比，我國的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)相對起步較晚、比例低、創(chuàng)業(yè)的起點也要低很多，愿意進行創(chuàng)業(yè)或把這一意愿付諸實施的學(xué)生比例不足當(dāng)年畢業(yè)生人數(shù)的10%。而在就業(yè)穩(wěn)定性，大學(xué)生尤其是剛畢業(yè)的大學(xué)生也未能交出讓人滿意的答卷，據(jù)專門調(diào)研機構(gòu)的報告顯示：211院校畢業(yè)生在就業(yè)半年后的離職率達22%，而非211院校的畢業(yè)生半年內(nèi)的離職率達到了33%。所以由于高校畢業(yè)生的這種頻繁跳槽現(xiàn)象也造成了很多企業(yè)不愿意接收剛畢業(yè)的大學(xué)生的情況。

二、在高校內(nèi)實施就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的建議

（一）深化高校方對就業(yè)和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的認識

首先，若要真正在高校內(nèi)落實并實施就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育，校方應(yīng)當(dāng)認識到這種教育不應(yīng)只是一味進行就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新知識的講解，而應(yīng)當(dāng)把教育的重點放到對學(xué)生的素質(zhì)教育上來。為此，在高校內(nèi)從事這項工作的教育者，首先要有對學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的認識和理解，能夠向?qū)W生明白講述如何進行就業(yè)選擇以及創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。其次，在教育過程中要把工作重點放在如何引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念上，培養(yǎng)他們不怕苦、不怕累的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)意識，以此來為今后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)奠定良好的心理基礎(chǔ)。

（二）加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐

實踐出真知，實踐出能力，大學(xué)生們只有經(jīng)過就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的實踐鍛煉，才能把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為自身的能力，也才能更加明晰自己就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)，在創(chuàng)業(yè)過程中才能保持良好的信念，所以實踐課程的開設(shè)是高校開展就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)項目，一來這樣能充分利用好高校內(nèi)的現(xiàn)有資源，二來通過實踐的驗證也可以加快高校知識盡快轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)力。與此同時高校也可以有針對性地組織大學(xué)生們參加一些社會實踐活動，如企業(yè)實地參觀、考察，甚至是崗位模擬等，使學(xué)生感受創(chuàng)業(yè)的艱辛和樂趣以及明了將來就業(yè)后可能會面臨的一些情況。

（三）加強高校內(nèi)相關(guān)資質(zhì)師資隊伍的建設(shè)

要開展好大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育，對高校來說質(zhì)量過硬的師資力量和隊伍建設(shè)也是至關(guān)重要的。如果本校的師資力量稍有不足，可以采取措施主動爭取或籌措專項資金加強隊伍建設(shè)，也可以與其他高校合作共同打造師資隊伍，實現(xiàn)師資力量的資源共享。當(dāng)然建立適當(dāng)?shù)募顧C制也是打造加強師資隊伍建設(shè)的有效措施。師資力量在高校大學(xué)生勞動就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育中是重要的人力資本，適當(dāng)合理的多種形式的激勵可以增加隊伍的向心力和凝聚力，進而產(chǎn)生事半功倍的效果。

三、結(jié)語

綜上，針對大學(xué)生的實際情況有目標(biāo)、有計劃地開展勞動就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育工作是一項長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程。實施它的目的是通過對就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育理論知識的教授，以及針對性地實踐體驗，在培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)意識的同時，實現(xiàn)提升創(chuàng)新能力、社會適應(yīng)能力等綜合素質(zhì)，最終達到實現(xiàn)自身價值的目的。

作者:陳紅 詹榕 單位:泰安技師學(xué)院 山東農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院

參考文獻：

[1]李研,高婷婷.就業(yè)視域下大學(xué)生創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育的研究與實踐[J].現(xiàn)代教育管理,2015,(03).

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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生社會實踐形式主義思政教育【中圖分類號】G64【文獻標(biāo)識碼】A

理論學(xué)成值得欣慰，實踐歷練更促人成長。大學(xué)生社會實踐活動作為高校培養(yǎng)人才的重要方式，是理論見之于行動的務(wù)實環(huán)節(jié)。經(jīng)歷過社會實踐活動的學(xué)生，多多少少都會有所感悟、有所收獲。然而，一些大學(xué)生卻將其視為可有可無、枯燥乏味的“關(guān)卡”，以忽視的眼光待之，以應(yīng)付的心態(tài)處之。

一些高校社會實踐活動重形式、輕內(nèi)容，大學(xué)生對社會實踐活動缺乏深入認識

大學(xué)生社會實踐的內(nèi)容和形式涉及專業(yè)技能訓(xùn)練、思想品質(zhì)錘煉、問題解決鍛煉、義工服務(wù)磨煉、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)操練等多個方面。但是，一些大學(xué)生對社會實踐尚缺乏深入認識，僅僅注重表象，認為大學(xué)生社會實踐活動是“拉條幅、揮旗幟、拍照片”“蓋章有效”的庸俗化和形式化活動。同時，一些高校對于社會實踐活動的引導(dǎo)，陷入“定調(diào)子”“審方案”“聽匯報”的固化模式，社會實踐活動往往重形式、輕內(nèi)容。

學(xué)校欠缺指導(dǎo)與反饋，致使現(xiàn)實與理想脫節(jié)。理想的大學(xué)生社會實踐活動，應(yīng)當(dāng)以科學(xué)合理的引領(lǐng)為支撐，使學(xué)生學(xué)以致用、獲得充實體驗。事實上，不少高校對社會實踐活動的重視程度卻體現(xiàn)在口頭和文本上，并未對指導(dǎo)教師進行科學(xué)系統(tǒng)的培訓(xùn)，一些高校將“導(dǎo)師”異化為“領(lǐng)隊”，甚至出現(xiàn)了“這次你去，下次我來”的輪流應(yīng)付現(xiàn)象。不只如此，一些學(xué)校的社會實踐活動“重安全、輕指導(dǎo)”“多監(jiān)管、少反饋”，導(dǎo)致部分學(xué)生對主題盲目、流程陌生、問題困惑、報告茫然，社會實踐活動易陷入“過程憑感覺、報告找百度、通過看公章”的形式主義泥淖，與其初衷背道而馳。

大學(xué)生社會實踐活動不僅需要總體規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，更需要制度規(guī)約和條件保障。當(dāng)下，一些高校的社會實踐活動處于制度不到位、規(guī)定不明確、要求不具體、條件不充分的狀態(tài)之中，學(xué)生只能提交一份冠冕堂皇的書面實踐報告，一些學(xué)生的報告甚至是拼湊或抄襲而成的。高校組織大學(xué)生社會實踐要有科學(xué)嚴謹?shù)墓芾眢w系、分工負責(zé)的組織機構(gòu)、密切配合的協(xié)作關(guān)系，要建立健全社會實踐推進機制、多元督導(dǎo)評價機制、經(jīng)費和基地開拓機制。使大學(xué)生社會實踐從臨時性、階段性的“走形式”向持久化、常態(tài)化的“長見識”回歸。

大學(xué)生社會實踐是思想政治教育的“主渠道”、學(xué)生認識社會的“大課堂”

大學(xué)生社會實踐活動是思想政治教育的重要組成部分。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，也是驗證德行的基本依據(jù)，社會實踐能夠再現(xiàn)大學(xué)生道德教育狀況。健康高效的社會實踐活動有助于錘煉大學(xué)生道德品質(zhì)，而弄虛作假、敷衍了事的形式主義行為不但有損大學(xué)生形象，還會頹化其品德。大學(xué)生社會實踐活動要打破傳統(tǒng)“灌輸式”的教育方式，拓展思想政治教育的廣闊空間，并以其特有的滲透性、靈活性、廣泛性使學(xué)生在潛移默化中提升素質(zhì)，在身體力行中得到發(fā)展。

就初衷來看，大學(xué)生參加社會實踐，有利于其加深對國情民意的認識，能夠提升其觀察能力、分析能力、交際能力、組織能力。社會實踐活動兼具多重功能，可以說，“長見識”“增才干”“作貢獻”是大學(xué)生參加社會實踐活動的追求和本質(zhì)所在。聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存》一書中指出，“如果一個人通過積極參加社會活動進行學(xué)習(xí)，并于必要時在改造社會的實踐中承擔(dān)個人責(zé)任，就會充分地實現(xiàn)他在各方面的潛力”。服務(wù)和奉獻是現(xiàn)代社會公民所追求的基本素質(zhì)，在北京奧運會和上海世博會期間，我國大學(xué)生志愿者之所以能恪盡職守、大放異彩，正是因為他們親身感悟和踐行了社會責(zé)任，實現(xiàn)了自我價值和社會價值的統(tǒng)一。

認為，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。列寧曾說過，“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動結(jié)合，未來社會的理想是不可能想象的。無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學(xué)和教育，還是沒有同時進行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識現(xiàn)狀所要求的高度”。就此而言，社會實踐活動作為課堂教育的延伸，可以借助其理論與實踐緊密結(jié)合的優(yōu)勢，使學(xué)生洞察社會、體察生活，順利完成由學(xué)生角色向社會角色的轉(zhuǎn)化。社會實踐活動不僅能帶給大學(xué)生自信、包容、開放的心理成長感受和聯(lián)動、共享、雙贏的社會發(fā)展體驗，還為大學(xué)生開闊視野、磨礪才干提供了強大的動力支撐。通過豐富多彩的社會實踐活動，促進大學(xué)生全面健康發(fā)展。

強化指導(dǎo)力量、創(chuàng)設(shè)常態(tài)機制、激發(fā)實踐熱情，提高大學(xué)生社會實踐效能

彰顯學(xué)生特色，激發(fā)實踐熱情。一是要減輕學(xué)生的實踐負擔(dān)，在有效引導(dǎo)的前提下，讓學(xué)生自由支配實踐活動時間?？茖W(xué)調(diào)整教學(xué)計劃和課內(nèi)外實踐安排，為學(xué)生創(chuàng)造更多參加社會實踐活動的機會，引領(lǐng)學(xué)生將理論學(xué)習(xí)成果應(yīng)用于實踐。二是要借助榜樣力量發(fā)揮激勵作用，激發(fā)學(xué)生參加社會實踐活動的熱情和干勁。發(fā)揮優(yōu)秀隊伍或先進個人的示范作用，激發(fā)學(xué)生潛力，使學(xué)生全身心投入社會實踐活動。

優(yōu)化工作隊伍，充實指導(dǎo)力量。要確立一支負責(zé)任的組織管理隊伍，成立由黨委牽頭，校團委、教務(wù)處、學(xué)生處、宣傳處等部門聯(lián)合參加的社會實踐活動引導(dǎo)小組，能夠做到目標(biāo)明確、統(tǒng)籌規(guī)劃。同時，由校團委負責(zé)日常管理，各教學(xué)部門設(shè)立指導(dǎo)小組，由學(xué)院團委牽頭，院黨總支、輔導(dǎo)員、學(xué)生干部齊抓共管，力求人人參與。要培育一支專業(yè)的指導(dǎo)教師隊伍，構(gòu)建一支由團委干部、輔導(dǎo)員及實踐基地專業(yè)技能人員組成的全方位、專業(yè)化隊伍。通過講座輔導(dǎo)和經(jīng)驗交流開展業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，制定和完善指導(dǎo)教師責(zé)任制度和激勵制度，讓教師主動隨同學(xué)生深入實踐一線，為學(xué)生答疑解惑。另外，要廣泛吸納校友、學(xué)生家長和社會各界愛心人士參與到學(xué)校社會實踐活動之中，支持和幫助大學(xué)生成長成才。

篇6

P鍵詞：大學(xué)生；勞動教育；培育

勞動是人維持自我生存和發(fā)展的唯一手段，是人類運動的一種特殊形式，也是人類適應(yīng)自然的活動和改造的獨特方式。教育與勞動的結(jié)合是我國一貫堅持的教育方針，教育要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的合格人才。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，勞動教育在社會生活中的功能卻在逐漸淡化，勞動教育在家庭教育中不被重視，而作為大學(xué)生勞動教育實施的主要場所的高校，其勞動教育的社會功能也在逐漸弱化，在現(xiàn)階段大學(xué)生的素質(zhì)教育中并未發(fā)揮出其應(yīng)有作用。

“以勞動托起中國夢”是同志在慶祝“五一”國際勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上強調(diào)的。大學(xué)生是未來的勞動主力軍，他們的勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣以及勞動技能的狀況，不僅影響大學(xué)生的后續(xù)發(fā)展，更關(guān)乎著國家和民族的命運。

一、在高校學(xué)生中開展勞動教育的重要意義

（一）貫徹落實黨和國家教育方針的需要

一直以來黨和國家對青年學(xué)生的勞動教育是非常重視的，在國家教育方針、學(xué)校德育實施意見和學(xué)生思想政治工作意見中都強調(diào)了勞動教育的重要性，并要求各學(xué)校認真落實。

（二）提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要

教學(xué)質(zhì)量是高校生存和發(fā)展的生命線，人才培養(yǎng)質(zhì)量教學(xué)質(zhì)量的根本體現(xiàn)，德育、智育、體育是社會考量人才的重要標(biāo)準，在高校學(xué)生中開展勞動教育既能解決學(xué)生職業(yè)價值觀的問題，又能提高學(xué)生的實際動手操作能力，使學(xué)生在勞動觀念、勞動知識和勞動能力上有所提升；解決教育的知行合一和全面發(fā)展問題。

（三）促進大學(xué)生身心健康發(fā)展的需要

熱愛勞動是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對高校學(xué)生進行勞動教育，一是可以培養(yǎng)其自理、自信、自立、自強的獨立生活能力；二是可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、樂于助人、敬業(yè)樂群的良好品德；三是可以扭轉(zhuǎn)學(xué)生勞動價值觀，豐富大學(xué)生的勞動情感，促進大學(xué)生身心健康發(fā)展。

二、當(dāng)前高校學(xué)生勞動教育存在的問題

國家對高校學(xué)生的勞動教育越來越重視，但受各種因素的影響，使得高校學(xué)生的勞動教育在實施的過程存在諸多問題，造成勞動教育在多數(shù)高校教育中成為薄弱甚至是缺失的一個環(huán)節(jié)。

（一）勞動教育邊緣化

一是勞動教育觀念邊緣化，在中國的傳統(tǒng)觀念中一直有重德不重勞的思想，甚至是鄙視勞動和技術(shù)教育，如：“勞心者治人，勞力者治于人”等等，特別當(dāng)前教育體制下，學(xué)校和家長都存在重分數(shù)、輕素質(zhì)，重智力、輕體力的思想，使學(xué)校用知識教育替代了勞動教育；二是勞動教育理論研究邊緣化，與其他學(xué)科理論相比較，對于勞動教育領(lǐng)域的研究不多、不深、不全，沒有提升到應(yīng)有的高度，使學(xué)校在實施勞動教育過程中嚴重缺乏理論依據(jù)，特別是在勞動教育的實踐中，由于缺少理論支持而導(dǎo)致其難以達到既定目標(biāo)。主要表現(xiàn)在：1.理論體系不完整；2.理論研究中勞動教育往往被勞動技術(shù)教育所取代；3.學(xué)術(shù)界對勞動教育的成果不多，這需要引起學(xué)校和全社會的關(guān)注重視。

（二）勞動教育功利化

過分強調(diào)勞動教育的外在價值（為社會培養(yǎng)和輸送人才）從而導(dǎo)致其內(nèi)在價值（即育人的價值）的弱化，將勞動教育本身視為達到外在價值的一種手段，而將實現(xiàn)教育的外在價值作為教育的唯一目的。主要表現(xiàn)在：一是勞動教育的政治化傾向。不是把學(xué)校勞動教育作為人才培養(yǎng)的過程，而是將勞動教育視為政治上的要求來進行。二是勞動教育的經(jīng)濟化傾向。高校學(xué)生的勞動教育缺少平臺及場所的現(xiàn)象十分普遍。有時將打掃衛(wèi)生、清理校園等極為簡單的勞動也由學(xué)校出資雇人完成了，學(xué)生失去了各種勞動機會。

（三）勞動教育片面化

片面是相對于全面而言的，高校學(xué)生勞動教育片面化主要是對勞動教育認識程度不夠全面具體，甚至是有偏差、錯誤的認識。主要體現(xiàn)在：一是智育至上，高校在對學(xué)生開展教育過程中，過分強調(diào)腦力勞動，過分看重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績的提高、思維及邏輯判斷等方面能力的上升，把學(xué)生的智育教育放在至高無上的地位，甚至是教育的全部內(nèi)容，造成其他教育弱化甚至缺失，從而影響學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，阻礙了學(xué)生的成長成才；二是體力至上，這種現(xiàn)象是與智育至上截然相反，對待勞動教育是將肢體上的生產(chǎn)勞動看作是勞動教育的全部內(nèi)容，認為體力勞動便是勞動教育；三是以生產(chǎn)勞動代替社會實踐，很多教育與勞動結(jié)合的研究結(jié)論都過分夸大生產(chǎn)勞動的作用及其功能，認為勞動教育具有可代替性，并且將勞動與教育相結(jié)合的規(guī)律廣泛應(yīng)用到各種領(lǐng)域，造成對勞動教育內(nèi)涵的一種歪曲。

三、在大學(xué)生中開展勞動教育的思考

（一）強化對勞動教育的重視

學(xué)校、家庭和社會對教育的重視程度直接影響了勞動教育活動的開展質(zhì)量和效果，以及教育者對勞動教育的價值與意義、勞動教育活動規(guī)劃與目標(biāo)的最根本認識和看法。要想提高大學(xué)生勞動教育的實效性，必須從思想上摒棄對高校勞動教育的漠視和淡化，強化對大學(xué)生勞動教育的重視。一是加強新時期高校勞動教育的理論建設(shè)，把勞動價值觀教育放在首位，使大學(xué)生樹立正確的勞動觀念；二是加強勞動教育的課程體系建設(shè)，開發(fā)科學(xué)有效的教材，列入高校人才培養(yǎng)方案，嚴格認真落實考評；三是健全勞動教育的保障制度，從國家、學(xué)校和家庭三方面明確責(zé)任、達成共識、通力合作完成勞動教育的任務(wù)。

（二）優(yōu)化大學(xué)生勞動教育環(huán)境

經(jīng)濟要增長，教育是基礎(chǔ)；人才要優(yōu)秀，勞動不可少。外部環(huán)境是開展好大學(xué)生勞動教育的必要條件。為大學(xué)生創(chuàng)造良好的勞動教育的教育環(huán)境，一是需要通過高校、家庭、社會三方聯(lián)手構(gòu)建立體的教育環(huán)境，二是需要全社會的共同關(guān)注，通過輿論引導(dǎo)大學(xué)生積極參與勞動，在勞動中體驗生活。在我國基礎(chǔ)教育中，比較重視“三位一體”的教育理論，但是在高等教育中的重視程度不夠，家庭教育不能有效配合學(xué)校教育、學(xué)校教育孤立無援、社會教育處于無力狀態(tài)，三者缺乏有機聯(lián)系與配合，直接影響當(dāng)前高校教育的效果。在正確的社會輿論引導(dǎo)下，大學(xué)生能辨別對錯是非，提高他們對快樂勞動是人的本質(zhì)屬性真正理解，在勞動教育實踐中，使他們主動參與，并在勞動中感受快樂。正確的輿論引導(dǎo)能培養(yǎng)大學(xué)生良好的勞動習(xí)慣、無私奉獻的精神以及樹立為人民服務(wù)的勞動意識。

（三）完善大學(xué)生勞動教育體系

首先要明確大學(xué)生勞動教育目標(biāo)。勞動教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀人才的必要途徑。大學(xué)生的勞動情感、勞動觀、勞動習(xí)慣和勞動知識、技能已初步成型，但還要依據(jù)其身心發(fā)展規(guī)律和技能形成的規(guī)律與特點，幫助其全面規(guī)劃勞動教育目標(biāo)，從而提高教育的主動性、積極性和實效性。良好的校企合作模式，對于高校培養(yǎng)經(jīng)濟發(fā)展所需的合格人才，提高社會生產(chǎn)力是非常有效的辦法。二是充實大學(xué)生勞動教育內(nèi)容。完善勞動教育課程體系，使勞動教育內(nèi)容科學(xué)合理，符合時代特點和學(xué)生特點，促使學(xué)生積極主動參加勞動。三是探索有效的勞動教育方法。利用情景模擬教學(xué)法的現(xiàn)代化教學(xué)手段，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開展豐富多彩的第二課堂活動，做到“灌輸”與“滲透”并重，方式`活多樣。

（四）制訂科學(xué)的勞動教育的考核評價機制

由于勞動課特點所限，到目前為止，我國高校的勞動教育還缺乏規(guī)范管理，尤其是缺乏規(guī)范的勞動教育考評制度。開放性的學(xué)科特點的考核體系，才能使勞動課的設(shè)置合乎學(xué)生自身和社會發(fā)展的需要。一是要把勞動觀納入學(xué)生的德育考察范圍，讓學(xué)生認識到勞動的光榮感和使命感，只有憑借自身的創(chuàng)造力和辛勤勞動提高自身能力，才是符合人類社會可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑；二是建立科學(xué)合理的勞動教育考核機制，把大學(xué)生勞動教育融入人才培養(yǎng)的全過程，杜絕形式主義和忽冷忽熱；三是評價方式要多樣化，激發(fā)學(xué)生勞動自覺性。勞動教育必須有嚴格的成績考核。不同的勞動教育內(nèi)容，建立不同的評價方式，理論知識可以采用書面考試的方式，也可以論文的完成質(zhì)量給出成績。偏向?qū)嵺`型的教育內(nèi)容，可以采取用作品說話的方式，而關(guān)于大是大非的職業(yè)倫理道德問題，可以組織學(xué)生開展辯論等方式，從而能全面把握學(xué)生對勞動教育的掌握程度。建立大學(xué)生勞動教育的科學(xué)考評機制，有助于在大學(xué)生的道德層面扭轉(zhuǎn)這種歪曲的認識，在價值觀、人生觀的層面規(guī)范大學(xué)生的人生發(fā)展軌跡。

參考文獻：

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[2]楊素云.關(guān)于加強大學(xué)生勞動教育的思考[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012（35）：31-32.

篇7

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代禮儀；素質(zhì)教育；大學(xué)生

[作者簡介]唐美菊，廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游系講師，廣西南寧530021

[中圖分類號]G41

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672―2728(2008)02―0183―03

對大學(xué)生全面實施素質(zhì)教育是當(dāng)今時代的呼喚，是我國全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是提高我國綜合國力和國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀人才的戰(zhàn)略舉措。因此，對大學(xué)生進行全面素質(zhì)教育具有深遠的意義，它關(guān)乎著我們中華民族未來的命運。而現(xiàn)代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育方面有著不可忽視的重要作用。

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

1.素質(zhì)教育的含義。為了更好地理解什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”。《辭?！穼懙溃骸八刭|(zhì)是指人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點，是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！边@是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等。素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國家教委作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。”

2.素質(zhì)教育的特征。一是具有時代性。素質(zhì)教育強調(diào)要圍繞全面建設(shè)小康社會、科教興國和人才興國戰(zhàn)略，堅持落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會開展教育。二是具有全體性。素質(zhì)教育強調(diào)要面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生開展教育。三是具有綜合性。素質(zhì)教育強調(diào)要促進學(xué)生德智體美勞各方面全面、均衡發(fā)展。四是具有主體性。素質(zhì)教育強調(diào)要充分弘揚教師和學(xué)生的主體性，關(guān)注個性和創(chuàng)造力發(fā)展開展教育。五是具有長效性。素質(zhì)教育強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力，促進和支持學(xué)生可持續(xù)發(fā)展開展教育。

二、對大學(xué)生實施素質(zhì)教育的意義

古往今來，“國以才立，政以才治，業(yè)以才興”，人才是國家興盛的基礎(chǔ)，而素質(zhì)又是人才的根本。當(dāng)今大學(xué)生是發(fā)展我國社會主義事業(yè)、進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要后備軍，其素質(zhì)的高低是我國綜合國力強弱的重要表現(xiàn)，是國家經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。社會實踐需要人的能動性、創(chuàng)造性、自主性，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟更需要人的創(chuàng)造力、應(yīng)變力與競爭力。而人的這種主動性、這種精神、這種能力從根本上說，來源于人的素質(zhì)。從某種意義上講，一個國家可以從國外引進技術(shù)，引進資金，也可以引進先進的管理方法，唯獨不能引進的就是人的素質(zhì)。不少發(fā)展中國家都走過彎路，以為落后是因為技術(shù)、設(shè)備的落后，于是大量引進一流的技術(shù)和設(shè)備，結(jié)果由于人的素質(zhì)沒有跟上，同樣的技術(shù)設(shè)備、同樣的方法，卻沒有達到應(yīng)有的效果。所以，人的素質(zhì)是最重要的，尤其是當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)是至關(guān)重要的，因為大學(xué)生的素質(zhì)高低關(guān)乎著國家的命運，關(guān)乎著民族的興衰。應(yīng)該從國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從國際競爭的嚴峻現(xiàn)實出發(fā)，深刻認識當(dāng)前提高大學(xué)生素質(zhì)的重要性，大力推進素質(zhì)教育。因為人才培養(yǎng)，就是人的素質(zhì)培養(yǎng)，只有不斷提高人的素質(zhì)，才能推進人的全面發(fā)展，造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。

三、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)容

大學(xué)教育的目標(biāo)不僅僅是使大學(xué)生學(xué)到專業(yè)知識和專業(yè)技能，更重要的是讓大學(xué)生學(xué)會如何適應(yīng)新的環(huán)境并具備在新環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、自我發(fā)展的能力。這就需要現(xiàn)在的大學(xué)生具有較高的道德文化素質(zhì)、較強的專業(yè)素質(zhì)和健康的心理及強健的體魄。大學(xué)生的素質(zhì)教育主要包括以下幾個方面：

1.思想道德品質(zhì)教育。對學(xué)生進行政治觀點、思想觀點(世界觀、人生觀、價值觀)的教育，道德意識、道德情感和道德意志的教育，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育以及道德評價和自我教育能力的培養(yǎng)。

2.科學(xué)文化素質(zhì)教育。對學(xué)生進行本學(xué)科、本專業(yè)的知識教育，進行各種社會科學(xué)及人文知識的教育，促進學(xué)生智力的開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.勞動技能素質(zhì)教育。對學(xué)生進行專業(yè)技能、技巧的訓(xùn)練，進行勞動觀點、勞動習(xí)慣和實踐能力的培養(yǎng)。

4.身心健康素質(zhì)教育。對學(xué)生進行體育知識、技能的教育，良好的自我健身習(xí)慣的培養(yǎng)，教育學(xué)生樹立“全民健身”和“終身鍛煉”的體育新理念，培育學(xué)生良好的心理素質(zhì)以及“自尊自愛、自立自強、開拓進取、堅毅勇敢”等良好的心理品質(zhì)。

5.藝術(shù)審美素質(zhì)教育。對學(xué)生進行審美觀點、審美情趣、審美能力以及藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)表演和美的創(chuàng)造能力的培育。

四、大學(xué)生素質(zhì)教育的目標(biāo)

素質(zhì)教育的總目標(biāo)是在注重人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，突出人的基本素質(zhì)培養(yǎng)，著眼于人的全面發(fā)展，努力使學(xué)生學(xué)會認知、學(xué)會處事為人、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。具體目標(biāo)如下：

1.樹立正確的政治觀點，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.了解歷史、了解國情，擁護社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，具有愛國主義和集體主義的高尚情操、民主與法制的自覺意識、良好的社會公德和社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。

3.掌握扎實的專業(yè)知識和專業(yè)技能，掌握適合自己的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣；能運用信息技術(shù)手段獲取、分析、組織、加工和使用各種信息，發(fā)展終身學(xué)習(xí)的能力。

4.具有創(chuàng)新精神和探究問題、獨立思考的能力，掌握提出問題、分析問題并進而解決問題的本領(lǐng)，具有科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度；善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，善于在社會實踐中增長自己的才干，掌握必要的勞動技能，養(yǎng)成自覺的勞動習(xí)慣。

5.具有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，尤其是良好的意志品質(zhì)和健全的人格，對待生活積極主動，樂觀向上，自尊、自信、自立、自強，有迎接挑戰(zhàn)的勇氣，不怕困難和挫折，具有適應(yīng)各種生活環(huán)境

的能力。

6.能有效地與他人進行溝通交流、團結(jié)協(xié)作，主動參與社會活動，勇于承擔(dān)責(zé)任，具有關(guān)愛和尊重他人的意識和能力，追求高尚的生活方式和情趣，積極保護自然環(huán)境和美好事物，具有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

7.具有發(fā)展良好合作關(guān)系的意識，既能尊重其他國家和民族的文化，又善于保持和發(fā)揚祖國和本民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

五、現(xiàn)代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng)用

對大學(xué)生實施素質(zhì)教育的途徑多種多樣，每一個教師都可以立足于自己的崗位，立足于自己所教授的課程對學(xué)生實施素質(zhì)教育?？梢酝ㄟ^現(xiàn)代禮儀課程對學(xué)生的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等進行全面的培養(yǎng)，以促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

1.通過介紹禮儀的起源和發(fā)展，增強大學(xué)生的文化底蘊，增強大學(xué)生對國家、對民族的熱愛和眷念。隨著社會開放程度的深化，越來越多的大學(xué)生在多元文化的影響下，漸漸迷失了方向。他們在吸收異國文化時，對本民族文化的認識、了解、熱愛程度日益弱化。對此，在講授現(xiàn)代禮儀課程時，通過把禮儀的產(chǎn)生、發(fā)展和中國五千年的璀璨文化聯(lián)系起來，讓學(xué)生清晰地認識到中國不僅是人類文明的發(fā)祥地之一，文化傳統(tǒng)源遠流長，而且禮儀更是中華民族文化的淵源和基礎(chǔ)，是人類文明的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生伴隨著人類的成長，它的發(fā)展伴隨著社會的進步。禮儀使人類擺脫了原始的蒙昧狀態(tài)而進化發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達的今天，社會在某一階段高速發(fā)展時期，正是禮儀相對完善時期，而禮儀的完善使社會能夠得以不斷地延續(xù)和進步，禮儀是人類社會的調(diào)節(jié)器，禮儀將伴隨著人類直至永遠。通過這些知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生既為自己身為炎黃子孫而驕傲，又增強了大學(xué)生的文化底蘊，培養(yǎng)了大學(xué)生熱愛祖國、熱愛民族的高尚情操，深知知禮、懂禮和守禮的重要性。

2.通過講授禮儀知識，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。受社會上所謂“實惠”觀念和“個人功利”因素的影響，大學(xué)生的價值評判尺度漸漸向“功利化”偏移。不少大學(xué)生人生觀、價值觀模糊、混亂。他們面對社會的種種現(xiàn)象感到迷惘，不知所措，他們仿佛就像迷失在大海中的船只，隨波漂流。為此，在禮儀知識的講授過程中，引導(dǎo)學(xué)生主動去認識、探討什么是禮，什么是禮儀，什么是禮貌，什么是禮節(jié)，如何才能成為一個被社會所接受的知書達理的當(dāng)代大學(xué)生。通過對這些問題的討論、分析，讓學(xué)生真正明白要知禮、懂禮和守禮，首先應(yīng)該樹立正確的人生觀和價值觀，只有在正確的人生觀和價值觀的引導(dǎo)下，才可能真正成為一個有修養(yǎng)之人，才能正確看待社會生活中的種種現(xiàn)象。

3.通過現(xiàn)代禮儀知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生在日常生活中的良好習(xí)慣，規(guī)范其言行舉止，樹立充滿活力、健康而又舉止優(yōu)雅的當(dāng)代大學(xué)生新形象。現(xiàn)代禮儀課程包括的內(nèi)容非常豐富，不僅涉及生活中的衣、食、住、用、行等方面，更涉及各種生活、工作場景中的禮儀。而禮儀教育不是單純的知識教育，它具有鮮明的操作性和實踐性。對于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而實際操作又是另一回事。于是在現(xiàn)代禮儀課程的講授中，通過模擬各種場景或案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在身臨其境的感覺中直接體會到良好的生活習(xí)慣給自己及他人帶來的快樂，感受到良好的行為規(guī)范、言行舉止不僅是大學(xué)生高素質(zhì)的表現(xiàn)，更會對自己日后的生活、工作產(chǎn)生很大的影響。再通過課堂課后同學(xué)、老師之間全過程的相互監(jiān)督，讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，養(yǎng)成得體的行為舉止，不斷提高自身修養(yǎng)，樹立健康而又充滿活力的大學(xué)生形象。

4.通過現(xiàn)代禮儀知識的學(xué)習(xí)，不斷提高大學(xué)生的審美素質(zhì)，塑造大學(xué)生完美的人格魅力?，F(xiàn)代禮儀課程中的儀容知識，可以讓學(xué)生了解自己的發(fā)型、發(fā)質(zhì)，學(xué)會肌膚的健康護理，掌握化妝的基本禮儀及技巧，讓學(xué)生明白什么是青春美，什么是自然美，什么是健康美，從而不斷提高學(xué)生的審美層次。儀表禮儀知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會根據(jù)自身條件進行服飾的選擇、搭配和正確使用，懂得在不同的場合穿適宜的服裝，在不同的環(huán)境中佩戴不同的首飾，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生不要盲目趕時髦、追潮流。而儀態(tài)禮儀的學(xué)習(xí)，尤其是通過形體訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生塑造自身良好的形體和表情儀態(tài)，提升大學(xué)生的審美水平，塑造大學(xué)生完美的人格魅力。

篇8

中圖分類號：G641

在當(dāng)代高校思政課教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為越來越重要的文化背景。正確引導(dǎo)大學(xué)生主動接觸、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為思政課教育的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生思想意識的培育、價值觀念的塑造、行為習(xí)慣的養(yǎng)成都會產(chǎn)生積極影響。那么如何在高校思政課中有的放矢地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前思政課教師在教學(xué)過程中要不斷思考、不斷探索的問題。

一、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新時期，在世情、國情、黨情的深刻變化，內(nèi)部和外部環(huán)境嚴峻考驗的新形勢下，大學(xué)生的價值觀和道德觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化，呈現(xiàn)出社會主義核心價值觀與多元價值觀、傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代思潮等相互交織的復(fù)雜局面，這在一定程度上影響了我們青年大學(xué)生的健康成長。例如，部分大學(xué)生不講文明、不愛勞動、不講誠信、不孝順父母、不能自律等現(xiàn)象頻頻發(fā)生，還有“學(xué)得好不如嫁（娶）得好”這種錯誤觀點，加上大學(xué)生在就業(yè)、人際交往等方面的壓力，直接導(dǎo)致部分大學(xué)生思想認識不健全、人生價值觀出現(xiàn)偏差以及理想信念不堅定。

二、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探析

1.借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，充實思政課程的教學(xué)內(nèi)容

思想政治課程對學(xué)生的人格培養(yǎng)和人生定位，以及在世界觀、人生觀、價值觀方面的塑造都有十分重要的作用，因此，思政課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇顯得尤為重要。好的思想能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，并且能在課堂上對學(xué)生形成深刻的啟發(fā)，進而達到育人的目的。教育部公布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也明確提出：大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，……深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化、社會主義核心價值觀的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗的理想信念。為了學(xué)生的全面發(fā)展，同時還為了服務(wù)豐富的社會現(xiàn)實實踐，高校思政教學(xué)的一個新思路就是加強對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)[1]。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多思想分支在當(dāng)代的思政教育中都具有良好的實踐意義，諸如“誠信”“孝悌”“慎獨”“持敬”等都與當(dāng)代中國社會主義核心價值觀相契合，在課堂上也便于用一些比較經(jīng)典的案例來教育、引導(dǎo)學(xué)生。上海震旦職業(yè)學(xué)院（以下簡稱“我?！保八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課教材的選擇，除了教育部規(guī)定的教材，又增加了我校魯學(xué)軍老師主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入門》這本書，思政教師可以根據(jù)教學(xué)情況增加有關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化中的精華，吸收有關(guān)思想的精髓部分，并最終化為己用，成為自身做人行事的基本準則。

2.開展相關(guān)社會實踐活動，密切配合高校思政課的傳統(tǒng)文化教學(xué)

社會實踐是高校人才培養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生接觸社會、認識社會的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業(yè)教育和工作實踐結(jié)合起來的必要手段[2]。僅僅在思政課堂上穿插講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不夠的，還要充分利用各種課外實踐活動讓大學(xué)生去感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，高校大學(xué)生也非常喜歡通過社會實踐的形式來學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會實踐也是思政課教學(xué)必不可少的一種有效方法。教學(xué)實踐證明，有效開展社會實踐活動，多措并舉進行傳統(tǒng)文化教育，是塑造青年大學(xué)生完善人格和正確價值觀的有效路徑。我校具體操作辦法如下：思政課老師學(xué)期初布置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的實踐活動，每學(xué)期至少兩次，具體的實踐活動內(nèi)容我校思政部會預(yù)先給出10套方案，學(xué)生可以自由選擇，并于期末時提交實踐報告、實踐照片、實踐單位證明等，并將實踐活動計入期末成績，占總評的20%。大學(xué)生在課堂里學(xué)習(xí)的畢竟是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，只有讓學(xué)生更多地參與社會實踐，將課堂所學(xué)外化為實際行動，才能最大限度地成就學(xué)生的一生。為此，高校還可以利用節(jié)假日，組織開展多種有益的社會實踐活動，比如去學(xué)校附近的敬老院慰問老人，通過這一活動，能讓大學(xué)生們切身感受到孝悌這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦；還可以組織大學(xué)生參觀比較有名的歷史文化古跡，讓大學(xué)生在參觀過程中親身感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與重要影響。通過社會實踐這種喜聞樂見的形式來了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升道德素養(yǎng)，增強民族憂患意識，立志為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻一份力量，進而促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。大學(xué)生通過社會實踐感受中國的傳統(tǒng)文化，在接觸實際工作的過程中能夠體驗中華傳統(tǒng)文化的魅力，感受文化育人之魂，反思自身的不足之處。因此，開展相關(guān)社會實踐活動能使中國傳統(tǒng)文化教育與思政課教育做到真正的相互融合。

3.提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是在高校思政課教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)

思政課教師作為德育教學(xué)主導(dǎo)，肩負著傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、融合多元文化、塑造青年價值觀的重要使命，這決定了思政課教師不能僅僅滿足于課堂和教材，還必須不斷地提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這是提高思政課教學(xué)實效性的有效保障。思政課教師的行為舉止、治學(xué)態(tài)度和文化修養(yǎng)不但對大學(xué)生有影響，而且可能通過大學(xué)生直接或者間接地影響到他們的家庭、社區(qū)，進而影響和擴散到整個社會。高校教師不但應(yīng)成為大學(xué)生的榜樣，也應(yīng)該作為社會的榜樣。要在思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師首先要閱讀相關(guān)經(jīng)典著作，通過閱讀這些經(jīng)典著作，探求人類對世界的認識，對人生的思考，對真、善、美等人類基本價值的頌揚。其次，還需用心去感悟經(jīng)典，使自己的內(nèi)心世界得到真正的升華，真正做到內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象。最后，高校應(yīng)有組織地進行各種師資培訓(xùn)來提升高校教師的傳統(tǒng)文化水平，建設(shè)一支業(yè)務(wù)精湛、師德高尚的專業(yè)化思政教師伍，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教師培訓(xùn)的整個過程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，“人只能由人來建樹”，教師知識淵博、品德高尚，是在高校思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)之一。

三、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于在大學(xué)中弘揚社會主義核心價值觀

2014年1月4日，劉云山在北京召開的培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上強調(diào)，培育和踐行社會主義核心價值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內(nèi)涵，實現(xiàn)文化的觀照，努力做到以文化人、以文育人[3]。社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉，社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)涵上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性在于塑造學(xué)生健全的人格，幫助學(xué)生形成正確的價值觀和行為規(guī)范，這與社會主義核心價值觀在公民層面的要求相吻合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的相互融合，為更廣泛、更全面、更深入地在大學(xué)生中弘揚社會主義核心價值觀提供了良好的借鑒與范例。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神

目前，我國仍處于歷史轉(zhuǎn)折時期，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，迫切需要一批具有高度社會責(zé)任感和愛國獻身精神的人才。受經(jīng)濟全球化的影響，西方文化以一種不可抵擋的態(tài)勢涌入中國，與我們爭奪青少年的文化陣地，不少大學(xué)生對情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日了如指掌，而且經(jīng)常在校園里舉行圣誕派對等，可是對中國傳統(tǒng)文化卻孤陋寡聞甚至不聞不問，這些現(xiàn)象都表明，對當(dāng)代青年大學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在思政課上滲透傳統(tǒng)文化中包含的愛國主義元素，對大學(xué)生的思政教育具有良好的示范作用。通過了解歷史上有名的愛國人物，學(xué)習(xí)歷史上杰出的愛國主義事跡，參觀愛國主義教育實踐基地等途徑，加深大學(xué)生對愛國主義的理解，激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷，讓大學(xué)生樹立起強烈的愛國主義情感，在未來的社會實踐中，用自身實際行動去不斷踐行愛國主義精神，為整體性、群體國主義情感的產(chǎn)生發(fā)展奠定教育基礎(chǔ)，激發(fā)青年大學(xué)生對祖國、對民族的無限熱愛，中華民族未來的建設(shè)和發(fā)展才會更有潛力和希望。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀

從總體上來看，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流是積極的、向上的，但部分大學(xué)生的價值觀存在著某種程度的偏差，具體表現(xiàn)為是非觀念不清晰、理想信念不明確、精神意志不堅定、行為習(xí)慣不文明，在人際交往中以人為中心，我行我素，不顧別人感受，在涉及國家民族問題時冷淡麻木或無知偏激等。大學(xué)生雖然受到了最好的知識教育，但是由于全球化的影響、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層等原因?qū)е滤麄兊娜松鷥r值得不到沉淀，總是處于比較浮躁的狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容涵蓋文學(xué)藝術(shù)、道德倫常、哲學(xué)思想等各個方面，很多優(yōu)秀思想都值得大學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒，因此，通過將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校的思政課教學(xué)中，一方面能夠讓傳統(tǒng)人文精神與科學(xué)精神相互交融，潛移默化地影響大學(xué)生的文化素養(yǎng)；另一方面還可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，塑造健全人格，培養(yǎng)高尚情操，幫助他們在以后的人生中找到正確的方向。

四、結(jié)語

在當(dāng)今時代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)中，可以使傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的觀念、意志、情感、行為相聯(lián)系，既有助于弘揚社會主義核心價值觀，又有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，同時還有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀，因此，需要不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課尋找新的途徑，使其充滿生機活力。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[J]. 中國德育，2014（7）：6-11.

篇9

【關(guān)鍵詞】 高校；留守經(jīng)歷大學(xué)生；疏離感；現(xiàn)狀；對策

疏離感是個體與周圍的人、社會、自然以及自身等種種關(guān)系間，由于正常的關(guān)系發(fā)生疏遠，甚至被支配、控制，從而使個體產(chǎn)生了無意義感、壓力拘束感、自我疏離感、不可控制感、社會孤立感等消極情緒。[1]

20世紀80年代，隨著我國改革開放政策的實施，全國經(jīng)濟開始迅猛發(fā)展，各行各業(yè)對于勞動力的需求增加，因此大量的農(nóng)村勞動力進入城市尋求工作機會。但是，由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)等與戶籍制度等原因，大多數(shù)進城的農(nóng)村勞動力無法將孩子帶在身邊撫養(yǎng)和照顧，孩子們被留在農(nóng)村托付給其他親戚甚至是年長些的同輩人進行照看，因此形成了一個特殊的群體：留守兒童。[2]他們逐漸長大成人，有的孩子成績優(yōu)異，步入大學(xué)校園進行學(xué)習(xí)，成為“留守經(jīng)歷大學(xué)生”。事實上，在城市也存在這種“留守經(jīng)歷大學(xué)生”。根據(jù)以往的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，留守經(jīng)歷大學(xué)生普遍存在較強的疏離感，這嚴重影響留守經(jīng)歷大學(xué)生的心理健康發(fā)展。

一、高校留守經(jīng)歷大學(xué)生疏離感的現(xiàn)狀

當(dāng)前留守經(jīng)歷大學(xué)生對各個群體都有不同的疏離感表現(xiàn)，疏離感嚴重影響留守經(jīng)歷大學(xué)生的心理健康發(fā)展，隨之產(chǎn)生各種不良的行為，對自身或者他人造成傷害，嚴重的會威脅到社會的穩(wěn)定發(fā)展。

1、社會疏離感

2015年全國兩會上，關(guān)于留守兒童問題也成為熱點話題再次吸引了人們的關(guān)注。但是各界對于留守經(jīng)歷大學(xué)生的相關(guān)政策和關(guān)注較少，因此留守經(jīng)歷大學(xué)生這一群體感受不到社會各界對他們的關(guān)愛，將會產(chǎn)生消極的情緒，例如壓抑和逆反心理，嚴重的會使性格上變得冷漠，久而久之，留守經(jīng)歷大學(xué)生會對社會感到失望，產(chǎn)生對社會的疏離感。

2、家庭疏離感

家庭是個體第一個接觸到的環(huán)境，良好的家庭氛圍給個體的發(fā)展帶來積極的影響，而不完整的家庭對于個體的成長和發(fā)展來講會產(chǎn)生許多問題。留守經(jīng)歷大學(xué)生自己在成長中沒有感受到家庭的溫暖，導(dǎo)致其對家庭觀念淡薄，體會不到親情的重要意義，容易產(chǎn)生家庭的疏離感。這種狀況下，留守經(jīng)歷大學(xué)生會處于一個矛盾的狀態(tài)，既渴望得到家庭的關(guān)愛，又排斥家庭的溫暖。他們對于淡漠親情觀念，對于今后他們的婚姻生活中也會造成很多的問題，埋下許多隱患。

3、學(xué)校疏離感

學(xué)校是留守經(jīng)歷大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場所，絕大多數(shù)時間都要在學(xué)校度過。學(xué)校的整體環(huán)境和管理方式會影響學(xué)生對于學(xué)校的依賴感和信任感。尤其是留守經(jīng)歷大學(xué)生對于該方面更加敏感。當(dāng)留守經(jīng)歷大學(xué)生犯錯誤時，高校選擇簡單粗暴的方式解決問題，例如放任政策和開除學(xué)籍留校察看等方式。但是對于學(xué)生為何會產(chǎn)生此問題，今后要如何解決，如何疏導(dǎo)等問題并沒有合適的解決方案。這樣留守經(jīng)歷大學(xué)生容易產(chǎn)生學(xué)校的疏離感。

4、自我及他人疏離感

留守經(jīng)歷大學(xué)生處于青年時期，剛剛步入新的環(huán)境，心理上會發(fā)生巨大的變化，心理上的變化會給留守經(jīng)歷大學(xué)生帶來更多的心理壓力和困擾。對待自己的心理壓力和困擾沒有有效的自我緩解的方法，而且大多數(shù)的留守經(jīng)歷大學(xué)生都較為敏感，不愿意向?qū)I(yè)的心理咨詢教師進行咨詢和求助，更不愿意向周圍的同學(xué)進行傾訴。[3]久而久之，心理壓力和困擾更加嚴重，會導(dǎo)致留守經(jīng)歷大學(xué)生的自我封閉，逃避人群，從而產(chǎn)生自我疏離感及他人疏離感。

二、緩解留守經(jīng)歷大學(xué)生疏離感的對策研究

1、社會方面

社會和政府相關(guān)部門一方面要出臺對于留守經(jīng)歷大學(xué)生保護和監(jiān)管的規(guī)章制度，甚至上升為法律的層面去對留守經(jīng)歷大學(xué)生進行照顧和監(jiān)管，另一方面，也要及時有效的對留守經(jīng)歷大學(xué)生進行調(diào)查，了解他們當(dāng)前的情況，深入探究留守經(jīng)歷大學(xué)生的心理需求，為其發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境。除此之外，在社區(qū)中積極建立留守經(jīng)歷大學(xué)生的監(jiān)護體系，為其健康的成長創(chuàng)造有利條件。

2、家庭方面

家庭教育是孩子的第一課堂，家長是孩子的第一老師，留守經(jīng)歷大學(xué)生產(chǎn)生疏離感，家庭溝通少是最重要的原因。家長要時刻關(guān)心孩子的成長，經(jīng)常與孩子進行溝通和交流，站在孩子的立場上想問題，要時刻關(guān)注孩子的心理變化，了解孩子的同時，也會讓孩子更加的理解和尊重父母，形成良好的生活習(xí)慣和態(tài)度。通過父母與孩子的交流，讓留守經(jīng)歷大學(xué)生感受到來自家庭的關(guān)愛和溫暖，重塑和增強家庭觀念。

3、學(xué)校方面

在新生入學(xué)開展心理健康排查工作的同時，學(xué)校心理咨詢中心要著重關(guān)注留守經(jīng)歷大學(xué)生，建立留守經(jīng)歷大學(xué)生的心理檔案，實行跟蹤管理，隨時掌握留守經(jīng)歷大學(xué)生的心理變化和發(fā)展情況。

高校要積極開展豐富多彩的文化活動，也要鼓勵社團開展活動，吸引留守經(jīng)歷大學(xué)生參與到其中，展示自己，幫助他們增強自信心的同時，與其他同學(xué)多多接觸和交流，建立友誼，增強他們的歸屬感，避免產(chǎn)生不良的情緒和他人疏離感。

針對留守經(jīng)歷大學(xué)生犯錯，學(xué)校也應(yīng)該制定相應(yīng)的管理制度，避免簡單粗暴的處理方式，避免傷害留守經(jīng)歷大學(xué)生的自尊心。

4、個人方面

留守經(jīng)歷大學(xué)生要積極的參與到學(xué)校豐富多彩的實踐和文體活動中去，另外在日常生活中注意積極的自我意識培養(yǎng)，包括“六自”，分別是：自知、自愛、自尊、自信、自強、自制。通過培養(yǎng)積極的自我意識，緩解自己心理上的壓力和困擾，客觀的對自己進行評價，增強自信心，緩解自我疏離感的產(chǎn)生。

三、小結(jié)

學(xué)術(shù)上對于疏離感的定義至今沒有一個準確的定義，但是疏離感的影響是弊大于利這一點是得到大家認可的。留守經(jīng)歷大學(xué)生更是一個脆弱敏感的特殊群體，對于他們的疏離感更是要進行特別的關(guān)注。解決留守經(jīng)歷大學(xué)生疏離感的問題現(xiàn)在需要各界人士共同的關(guān)注和努力。

【參考文獻】

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【作者簡介】

篇10

關(guān)鍵詞大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)精神創(chuàng)業(yè)能力

自主創(chuàng)業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的源動力，是繁榮經(jīng)濟的有效途徑之一。通過創(chuàng)業(yè)可以擴大就業(yè)，加速技術(shù)創(chuàng)新和科研成果轉(zhuǎn)化，進而創(chuàng)造更多的社會財富，推動社會經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟與擴大就業(yè)的良性互動。從創(chuàng)業(yè)的角度來看，經(jīng)濟管理類專業(yè)大學(xué)生具有學(xué)科比較優(yōu)勢，但創(chuàng)業(yè)精神的缺乏使經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生很少敢于創(chuàng)業(yè)。因此，積極探索創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)途徑和方法，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)業(yè)精神的經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生，是高等學(xué)校當(dāng)前要解決的重要課題之一。

1創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵與實質(zhì)

國內(nèi)外學(xué)者對創(chuàng)業(yè)精神從心理學(xué)的角度進行了深入地研究，對創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵可概括為：第一，如果個體表現(xiàn)出創(chuàng)新、承擔(dān)風(fēng)險和主動進取的行為，那么他就具有創(chuàng)業(yè)精神；第二，創(chuàng)業(yè)精神是為了開發(fā)機會而集中獨特系列資源創(chuàng)造新價值的過程，認為創(chuàng)業(yè)精神是通過創(chuàng)新創(chuàng)造租，創(chuàng)新是指熊彼特的引入新的組合，租是指超過行業(yè)平均利潤的收入；第三，創(chuàng)業(yè)精神也是創(chuàng)業(yè)家在個性方面所具有的獨特特征，如機會捕捉能力、高成就動機、內(nèi)在控制源等。創(chuàng)業(yè)精神作為一種積極的思想觀念和精神狀態(tài)，對個人的進步和社會的發(fā)展具有十分重要的推動作用。因此，新時期大學(xué)生思想政治教育必須著力在大學(xué)生中弘揚和培育創(chuàng)業(yè)精神、開拓創(chuàng)新的精神。既要與時俱進，更新教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，推動學(xué)科自身的發(fā)展，又要以同樣的進取精神引導(dǎo)學(xué)生緊跟時代步伐，尋求變革、適應(yīng)變革，為大學(xué)生今后的創(chuàng)業(yè)提供精神動力與支持。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的實質(zhì)可以概括為：艱苦奮斗、自強不息；善于學(xué)習(xí)、勤于實踐；住機遇、拼搏進??；實事求是、敢于冒險；團結(jié)協(xié)作、同心同德；誠實守信、以義取利；追求卓越、永不止步。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神通過“創(chuàng)業(yè)計劃設(shè)計大賽”等模擬實踐來培養(yǎng)。它要求參加者組成優(yōu)勢互補的競賽小組，提出一項具有市場前景的產(chǎn)品或服務(wù)，并完成一份完整、具體、深入的商業(yè)計劃，闡述創(chuàng)立公司的進程，說明所需要的資源、提示風(fēng)險和預(yù)期回報，并提出行動建議。要完成一份好的創(chuàng)業(yè)計劃書幾乎需要運用一個大學(xué)生在本科階段所學(xué)的全部經(jīng)濟、管理知識。設(shè)計創(chuàng)業(yè)計劃書的過程因而可以看做是學(xué)生熟悉和運用其管理知識、技能的過程。因此，參加“創(chuàng)業(yè)計劃設(shè)計大賽”本身不僅是學(xué)生實際運用其所學(xué)知識的過程，也是其提高綜合能力、形成優(yōu)秀管理素質(zhì)的過程。從這個角度看，舉辦“創(chuàng)業(yè)計劃設(shè)計大賽”是符合我們通過這類活動促進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培育，把學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)人才的初衷。

2經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培育的必要性

2.1創(chuàng)業(yè)精神的培育是時代的要求

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，全球經(jīng)濟一體化趨勢的加強，以及世界范圍內(nèi)人才競爭的日益激烈，開展創(chuàng)業(yè)教育己成為當(dāng)今世界各國教育改革的一股潮流，而創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)教育的重要內(nèi)容。

2.2緩解大學(xué)生就業(yè)壓力的需要

近年來，中國高等教育步入了大眾化教育階段，大學(xué)生的就業(yè)難題成為困擾高等教育進一步發(fā)展的瓶頸。如何解決大學(xué)生就業(yè)難題，自主創(chuàng)業(yè)是方法之一。通過創(chuàng)業(yè)精神的培育，幫助大學(xué)畢業(yè)生認識到社會上有許多創(chuàng)業(yè)機會和有利條件，鼓勵畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅會減輕政府和社會壓力，還可能創(chuàng)造很多的就業(yè)機會，創(chuàng)造更多財富，節(jié)省更多資源。

2.3經(jīng)管類專業(yè)人才培養(yǎng)的需要

從知識理論來看，經(jīng)管類專業(yè)的知識內(nèi)隱的成份比較大，如何使內(nèi)隱知識顯性化，知識理論告訴我們，實踐充當(dāng)著非常重要的角色。要提高經(jīng)管類學(xué)生的專業(yè)技能，使其掌握大部分隱于實踐中的知識，教學(xué)實踐是一個重要環(huán)節(jié)，尤其是在國內(nèi)市場經(jīng)濟體制日益完善、世界經(jīng)濟國際化、信息化背景下，如何通過拓寬實踐的渠道，培養(yǎng)理論聯(lián)系實際、知識面廣、適應(yīng)能力強、創(chuàng)新型、復(fù)合型人才，實施素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是高等院校普遍面臨的問題。創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵中包含積極實踐，勇于探索的內(nèi)容，經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生能在實踐活動中逐漸培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神。2.4創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要

創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)精神的核心內(nèi)容之一，美國著名管理學(xué)家德克魯認為：“創(chuàng)業(yè)就是要標(biāo)新立異，打破已有的秩序，按照新的要求重新組織?！币驗椤袄碚摗r值以及所有人類的思維和雙手創(chuàng)造出來的東西都會老化、僵死…我們需要的是一個創(chuàng)業(yè)的社會，在這個社會中，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神是正常、穩(wěn)定和持續(xù)的。正如管理已成為所有現(xiàn)代機構(gòu)的特有機制，成為組織社會的主體職能一樣，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神也必須成為維持我們組織、經(jīng)濟和社會之生存所不可或缺的活動。創(chuàng)業(yè)精神的核心，歸根到底是由創(chuàng)業(yè)活動的開拓性所決定的。由于創(chuàng)業(yè)是一種創(chuàng)造性的活動，它本身就是對現(xiàn)實的超越，就是一種創(chuàng)新。因此，創(chuàng)業(yè)就意味著創(chuàng)新，創(chuàng)新就意味著突破，創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)過程就是培育創(chuàng)新型的人才的過程。

3經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的途徑

首先，對于個體創(chuàng)業(yè)精神來說，許多人回避創(chuàng)業(yè)可能不是因為確實缺乏必要的技能，而是因為他們自己認為缺乏必要的技能；其次，可以從個性特質(zhì)等幾個因素來評價個體創(chuàng)業(yè)潛能，識別優(yōu)勢和劣勢，從而更有效地引導(dǎo)和運用資源來提升創(chuàng)業(yè)精神；最后，在創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)方面，不但要培訓(xùn)個體創(chuàng)業(yè)技能和能力，也要強化創(chuàng)業(yè)者的認知和信念，還要培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)者運用各種技能減少認知偏差，以增加成功創(chuàng)業(yè)的機會。對于經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生來說，可從以下幾個方面來培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，增強創(chuàng)業(yè)信念和認知。

3.1通過校園文化，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神

校園文化是學(xué)生成長的外部環(huán)境。它對學(xué)生具有陶冶功能、凝聚功能、激勵功能、導(dǎo)向功能。良好的校園文化能夠塑造學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，提高學(xué)生的精神狀態(tài)，而沉悶的、死板的校園文化則會扭曲人。西方校園文化如個人自由發(fā)展、獨立精神、競爭和機會均等、開拓精神、創(chuàng)造性和超前性等等都極大地促進了創(chuàng)業(yè)教育的開展。而我國校園文化在重視學(xué)生的主體作用，強化自我意識，鼓勵學(xué)生在實踐中發(fā)揮才干，把對自我價值、自我實現(xiàn)等問題的思考融匯到社會價值、集體價值觀等方面中去都做得不夠。相當(dāng)一部分學(xué)生的人生價值觀導(dǎo)向模糊、學(xué)生開拓能力和創(chuàng)新能力差，未在校園中形成一股弘揚創(chuàng)業(yè)精神的風(fēng)氣和文化。

經(jīng)濟管理類學(xué)院要通過生動活潑、易為大學(xué)生接受的校園文化來開啟經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生的智慧、提升人格，對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思想產(chǎn)生潛移默化的影響。在校園文化的組織方式中，盡可能地將創(chuàng)業(yè)精神有機地融入并實施。如在學(xué)科活動、文藝活動、體育活動、科技活動、勞動活動、集會、黨團活動中，要相機滲透培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識的任務(wù)和要求。在各類小發(fā)明、小制作、小創(chuàng)造活動中，在各種自我服務(wù)性勞動、公益性勞動和生產(chǎn)勞動中，要結(jié)合著進行創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。

3.2培育創(chuàng)業(yè)人格，增強創(chuàng)業(yè)精神

美國斯坦福大學(xué)教授推孟在30年中追蹤研究了800人的成長過程。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們中成就最大的20%與成就最小的20%的最明顯的差異就是個性方面的不同。高成就者具有謹慎、自信、不屈不撓、進取心、堅持性、不自卑等心理特征。這說明個性特征對個體的創(chuàng)業(yè)來說是非常重要的，尤其是“獨立性”、“堅持性”、“敢為性”、“克制性”等。所以，人格教育對創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)是相輔相成的?？梢圆扇∵\用創(chuàng)業(yè)案例剖析創(chuàng)業(yè)者的人格特征和心理學(xué)專題、心理訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握形成心理素質(zhì)與優(yōu)良人格特征的途徑。從世界觀和方法論的角度看，創(chuàng)業(yè)精神是一種實事求是的精神。創(chuàng)業(yè)不是紙上談兵，需要根據(jù)實際情況提出新的思路，需要扎扎實實地付出艱苦的努力，引導(dǎo)學(xué)生以實事求是的態(tài)度面對學(xué)習(xí)、工作和生活。

3.3通過模擬實踐，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神

創(chuàng)業(yè)實踐話動為創(chuàng)業(yè)能力的表現(xiàn)和發(fā)揮提供了時間和空間相統(tǒng)一的社會平臺，學(xué)生通過身臨其境地去思考、去操作、去體驗，于活動中體驗真實感受，強化創(chuàng)業(yè)意識，確立創(chuàng)業(yè)信念。高校通過創(chuàng)造條件讓學(xué)生親身感受一個經(jīng)營者面對市場競爭的精彩和殘酷，承擔(dān)風(fēng)險和責(zé)任，全而提高學(xué)生的經(jīng)營管理素質(zhì)與能力。創(chuàng)業(yè)實踐模式可分三種形式：一是利用實習(xí)期間進行創(chuàng)業(yè)實踐訓(xùn)練，主要方式有參觀、訪問、社會調(diào)查等。參觀訪問是有明確主題的創(chuàng)業(yè)意識類的專題活動，如參觀某個白手起家現(xiàn)已成為明星企業(yè)的民營企業(yè)，訪問某個創(chuàng)業(yè)成功人士，請他介紹創(chuàng)業(yè)的奮斗歷程等。二是嘗試創(chuàng)業(yè)模式，即利用假期到公司去打工或參與別人的創(chuàng)業(yè)活動。也可嘗試營銷、競技類的實踐活動。還可以結(jié)合專業(yè)優(yōu)勢和個人特長舉辦各種培訓(xùn)班或開發(fā)、設(shè)計新產(chǎn)品等。此外，實踐活動通過吸引校外相關(guān)專業(yè)學(xué)生和本校外專業(yè)學(xué)生的參與，為學(xué)生間交流、溝通提供平臺，達到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。三是模擬性實踐，參加創(chuàng)業(yè)實踐情景的模擬，進行有關(guān)創(chuàng)業(yè)話動的情景體驗或擬出創(chuàng)業(yè)計劃、創(chuàng)辦虛擬公司等，如“ERP企業(yè)沙盤模擬大賽”、“跳蚤（二手）市場”、“模擬營銷策劃大賽”、“模擬創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽”等等活動。

經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的教學(xué)，要求在重視知識傳授的同時，也必須重視學(xué)生能力素質(zhì)的培養(yǎng)。這些能力主要包括：分析思考能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、合作精神、創(chuàng)新精神與能力等。這些能力的形成無法通過知識的灌輸形成，只能在反復(fù)、不斷地模擬演練中形成。因此，筆者認為，在未來的教學(xué)中必須特別強調(diào)實踐教學(xué)，尤其是要注重類似“創(chuàng)業(yè)計劃大賽”這類要求學(xué)生綜合運用其所學(xué)的各種知識的模擬實踐活動的重要性。

參考文獻

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