導(dǎo)語：如何才能寫好一篇認(rèn)知教育理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；情境認(rèn)知；職業(yè)教育

情境認(rèn)知理論在研究中存在多視角，而心理學(xué)視角下更加關(guān)注教育情境，即如何從學(xué)習(xí)情境建構(gòu)中實現(xiàn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)。為此，可以將情境認(rèn)知理論作為研究基礎(chǔ)，從現(xiàn)有的認(rèn)知學(xué)習(xí)實踐中，將知識與活動、教育過程等作為情境認(rèn)知的主要條件，利用情境認(rèn)知和學(xué)習(xí)理論來豐富教育情境，促進(jìn)職業(yè)教育改革的發(fā)展。

一、情境認(rèn)知理論中的學(xué)習(xí)方法

1.心理學(xué)中的活動理論與認(rèn)知

認(rèn)知的過程是知識建構(gòu)的過程，知識源自活動和情境，而習(xí)得的過程是從運(yùn)用中來理解并掌握。結(jié)合教育實踐活動，從知識的抽象與真實情境的聯(lián)系中，以活動為背景，從文化情境構(gòu)建中來傳遞知識，讓學(xué)生從活動參與中來把握知識的內(nèi)涵，學(xué)會運(yùn)用知識?？梢姡瑥男睦韺W(xué)來審視情境認(rèn)知理論，從知識與語言發(fā)展一致性上，就語言所處的情境來組織教學(xué)內(nèi)容，利用詞語來構(gòu)建不同的語境，從而產(chǎn)生不同的意義情境。同樣，在這種條件下，學(xué)生從概念的理解中來認(rèn)識原有的意義及變化，并從知識的活動中與情境的認(rèn)知中來發(fā)展知識。環(huán)境成為知識形成的背景，也成為認(rèn)知指向性的載體，能幫助學(xué)生從學(xué)習(xí)和使用中掌握學(xué)習(xí)方法。

2.心理學(xué)中的文化適應(yīng)與認(rèn)知

情境認(rèn)知理論將學(xué)習(xí)看作是文化適應(yīng)的過程，特別是從兒童心理學(xué)發(fā)展來看，通過有意、無意的觀察與實踐來接受外界信息的影響，如各類社會群體意識、信念、行為準(zhǔn)則、價值取向等文化，構(gòu)成了周圍環(huán)境文化體系。知識與文化是關(guān)聯(lián)的，知識是對周圍環(huán)境文化的反映，并在社會成員間的內(nèi)部交流中形成。從文化、活動、概念之間的關(guān)系來看，學(xué)習(xí)的過程是基于文化情境來完成，而脫離了具體的文化情境，就無法引導(dǎo)學(xué)生解決實際問題。從學(xué)校教育環(huán)境來看，學(xué)校本身是文化環(huán)境的主體，傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式是學(xué)生被動學(xué)習(xí)的直接因素，學(xué)生在規(guī)定的教學(xué)模式下完成學(xué)習(xí)活動，接受形式化的測試和評估。在這個過程中，學(xué)生沒有從文化環(huán)境的適應(yīng)中來激發(fā)自主性，更不能從學(xué)校教育中直接運(yùn)用知識，盡管學(xué)生通過了考核，但并未真正獲得知識的應(yīng)用能力。

3.認(rèn)知學(xué)徒制的心理學(xué)認(rèn)知方式

學(xué)校教育實踐將知識作為抽象而固定的文化本體，通常認(rèn)為與教學(xué)活動、知識環(huán)境的關(guān)系不大，如學(xué)徒制教學(xué)模式將知識和學(xué)習(xí)作為核心，注重對學(xué)習(xí)情境的依賴，強(qiáng)調(diào)從具體的社會及教學(xué)活動中讓學(xué)生掌握實踐能力。也就是說，用真實的實踐情境貫穿學(xué)習(xí)活動。心理學(xué)將學(xué)徒制教學(xué)看作是概念知識與事實知識相互關(guān)聯(lián)的過程，從知識的工具性以及教育活動中的典型例證說明，探析概念與真實知識的關(guān)系，以此引導(dǎo)學(xué)生從多變的情境中習(xí)得知識，而這些多變的情境，不僅有助于學(xué)生深化對概念的理解，還能從知識、概念建構(gòu)中，從問題、事實的關(guān)聯(lián)中構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，增進(jìn)學(xué)生對教育活動的參與與認(rèn)知。從學(xué)徒制教育實踐中探討活動情境與學(xué)習(xí)過程，主要從學(xué)生對知識的理解和技能的養(yǎng)成上，關(guān)注認(rèn)知與元認(rèn)知技能，特別是具體學(xué)習(xí)經(jīng)驗的掌握，并利用專家解決問題的方法實現(xiàn)知識的內(nèi)化，在觀察與實踐中培養(yǎng)能力。

二、情境認(rèn)知理論在職業(yè)教育中的應(yīng)用

1.職業(yè)教育要注重情境創(chuàng)設(shè)，突出項目化課程

從知識的產(chǎn)生及發(fā)展來看，真實的文化情境及具體的活動是構(gòu)建知識的重要方式，也是當(dāng)前職業(yè)教育改革的總體方向。知識源自活動并植根于真實的情境中，教師在課堂教學(xué)中，要從職業(yè)教育目標(biāo)及辦學(xué)方向上考慮知識情境的真實性、結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)，并從課程知識的組織上明確職業(yè)教育的教育準(zhǔn)則，體現(xiàn)職業(yè)教育與具體工作過程的聯(lián)系。如在以項目化為主體的教學(xué)課程組織中，利用不同專業(yè)中的“項目”來建構(gòu)教學(xué)情境，從項目的獨(dú)立性和客觀性上明確具體教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容和職業(yè)特點(diǎn)，融入知識情境，增強(qiáng)學(xué)生在真實情境世界中的知識體驗。

2.建構(gòu)職業(yè)教育情境，突顯真實性

心理學(xué)中的情境認(rèn)知理論注重學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)情境之間的多向互動，而學(xué)習(xí)者要從參與教學(xué)情境中來適應(yīng)文化。因此，參與學(xué)習(xí)成為情境構(gòu)建的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)者要從情境參與中來獲得經(jīng)驗，并在知識內(nèi)化中及與不同學(xué)習(xí)主體之間的交流中來完成意義建構(gòu)。在這種教學(xué)情境中，教師立足活動情境，學(xué)生參與教學(xué)環(huán)境，兩者在共同參與中發(fā)現(xiàn)他人經(jīng)驗，如結(jié)合工作過程、項目任務(wù)等活動，在交流、協(xié)同、互動中鍛煉職業(yè)能力，學(xué)習(xí)工作方法，培養(yǎng)工作能力。

3.借鑒學(xué)徒制教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生情境化思維的形成

學(xué)徒制教育模式是基于具體的教育活動，利用情境化教學(xué)思維來強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)知心理的養(yǎng)成，特別是通過師徒的共同參與，在真實情境中提升學(xué)生元認(rèn)知技能，師傅要從具體知識情境中分解知識和思維策略，學(xué)生通過觀察、模仿及練習(xí)，從知識運(yùn)用中獲得有效學(xué)習(xí)。在這個過程中，師傅通過反思教學(xué)，從問題情境中改進(jìn)教學(xué)方法，注重學(xué)生自主探究及獨(dú)立學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生從觀察、參與中發(fā)現(xiàn)問題，特別是借助分段學(xué)習(xí)情境，將知識進(jìn)行不同層級的建構(gòu)，實現(xiàn)由易到難的遞進(jìn)提升，讓不同學(xué)生在具體實操中掌握相應(yīng)的職業(yè)技能。

參考文獻(xiàn)：

篇2

從理論淵源上看，認(rèn)知理論屬于心理學(xué)研究的范疇，不同學(xué)派對認(rèn)知理論有不同的認(rèn)識和理解。認(rèn)知心理學(xué)最初是由新行為主義的代表托爾曼提出來的，他通過大量的動物實驗研究，提出了以目的行為主義為中心的認(rèn)知理論，由此開辟了新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。托爾曼所提出的認(rèn)知理論是以“行為”為中心的。在他看來，行為背后的認(rèn)知更為重要，只有對行為產(chǎn)生的心理認(rèn)知過程進(jìn)行分析，才能準(zhǔn)確理解做出該行為的原因。而格式塔學(xué)派則認(rèn)為，認(rèn)知過程才是認(rèn)知心理學(xué)的關(guān)鍵所在。格式塔學(xué)派的代表人物魏特海默通過大量的實證研究，分析了整體、模式和結(jié)構(gòu)在認(rèn)知心理中的作用，并突出了人在感覺信息輸入中的能動性，這為信息加工心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)?？傮w來看，格式塔學(xué)派認(rèn)為，個體的認(rèn)知并不是沒有原則的，必須堅持知覺方面的組織原則，具體包括圖形與背景原則、接近性原則、連續(xù)性原則和完整原則。隨后不久，格式塔學(xué)派進(jìn)一步提出了心理場的概念，并將其作為認(rèn)知心理學(xué)理論中重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?？梢哉f，各心理學(xué)派從不同的角度對認(rèn)知理論進(jìn)行了論述，極大地豐富了認(rèn)知理論的內(nèi)容。本研究認(rèn)為，無論是以過程為中心的認(rèn)知理論還是以行為為中心的認(rèn)知理論，其最終目的都在于通過對行為人心理展開研究，對其將來可能發(fā)生的行為進(jìn)行預(yù)判，并提出一定的行為規(guī)制方案?；诖?，可以對認(rèn)知理論作如下定義：認(rèn)知理論是以認(rèn)識過程為研究對象，通過對感官所接收到的信息進(jìn)行識別、重構(gòu)、提取等一系列的加工，進(jìn)而探討認(rèn)識過程對人的行為會產(chǎn)生何種影響，并提出塑造建議的理論。關(guān)于道德，馬克思曾進(jìn)行了相應(yīng)的界定。在馬克思看來，道德是調(diào)整和約束人與人之間、人與社會之間行為規(guī)范的總稱。不僅如此，馬克思還將道德視為一種特殊的社會意識形態(tài)。馬克思認(rèn)為，道德與其他意識形態(tài)最大的區(qū)別，在于道德要依靠善與惡、公正與偏私、正義與非正義、誠實與虛偽等觀念來把握現(xiàn)實世界的“實踐精神”。由此，如何形成正確的觀念應(yīng)是發(fā)揮道德指引“實踐”作用的前提條件。認(rèn)知理論對于大學(xué)生道德教育而言，其最為重要的作用在于能使大學(xué)生具備良好的道德認(rèn)知素質(zhì)。高校以一定的道德教育目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，有組織、有計劃地向大學(xué)生進(jìn)行道德教育，使受教育者從自身需要出發(fā)，積極主動地把各種道德教育要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的成善、公正、正義和誠實等優(yōu)良的道德品質(zhì)，進(jìn)而形成自我道德評價標(biāo)準(zhǔn)，并逐漸將其外化為良好的行為。在這個過程中，受教育者需要通過各種媒介對教育者所傳達(dá)的道德內(nèi)容進(jìn)行接收、感知、消化和吸收，這是一個不斷認(rèn)知的過程。從這個意義上說，道德認(rèn)知是認(rèn)知理論與大學(xué)生道德教育的理論契合點(diǎn)。

二、認(rèn)知理論視角下大學(xué)生道德教育存在的問題

基于認(rèn)知理論的視角，大學(xué)生道德教育存在的問題主要包括道德認(rèn)知水平相對較低、道德認(rèn)知過程缺乏主動性和道德評價標(biāo)準(zhǔn)缺乏合理性等。

1.道德認(rèn)知水平相對較低

從社會道德和個人道德的角度，可將道德認(rèn)知的內(nèi)容劃分為兩個類別：第一類是對社會公共道德的認(rèn)知；第二類是對個人自身人格道德的認(rèn)知。大學(xué)生只有形成了這兩個方面的道德認(rèn)知，才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。按照科爾伯格的觀點(diǎn)，人的道德認(rèn)知水平是一個動態(tài)變化的過程。他將道德認(rèn)知水平劃分為三個層次：第一個層次是前習(xí)俗水平，此層次道德認(rèn)知的主要特征表現(xiàn)為以自我為中心，缺乏交流意識與權(quán)威意識；第二個層次是習(xí)俗水平，此層次道德認(rèn)知所體現(xiàn)出來的特征是懂得換位思考問題，具備一定的交流意識，但社會價值觀與道德觀嚴(yán)重缺失；第三個層次是后習(xí)俗水平，其所體現(xiàn)出來的道德認(rèn)知特點(diǎn)是道德主體開始坦率地考慮社會公共道德準(zhǔn)則，并將個人道德準(zhǔn)則很好地融入其中，具有良好的契約精神。一般而言，我國大學(xué)生已經(jīng)步入了成人階段，屬于成人群體，相對開放的大學(xué)校園也使得大學(xué)生的生活處于半社會化狀態(tài)，有些大學(xué)生甚至在大學(xué)期間就走入社會，比如工作、生孩子等等?；诖耍瑥膽?yīng)然的角度來看，大學(xué)生道德認(rèn)知水平應(yīng)該已達(dá)到后習(xí)俗水平層次。但從實然的角度來看，當(dāng)前我國大學(xué)生的總體認(rèn)知水平仍處于習(xí)俗水平，他們懂得換位思考，具備了交流的意識和能力，但缺乏鮮明的社會公共道德感。在道德實踐中，有相當(dāng)一部分大學(xué)生期待奉獻(xiàn)與收獲能夠兼顧，“利己但不損人”是很多大學(xué)生所奉行的道德準(zhǔn)則。這反映出在市場經(jīng)濟(jì)背景下，當(dāng)代大學(xué)生的道德觀呈現(xiàn)出功利化的傾向，其所體現(xiàn)出來的道德認(rèn)知水平偏低。

2.道德認(rèn)知過程缺乏主動性

從前面的論述可知，道德認(rèn)知本質(zhì)上是一種自發(fā)的心理活動。因此，道德認(rèn)知的過程在很大程度上必須由相關(guān)主體主動來完成。目前，我國大學(xué)生道德認(rèn)知的過程，更多體現(xiàn)出被動性。在以90后為主的大學(xué)生群體中，大部分都是獨(dú)生子女，而相對于非獨(dú)生子女而言，獨(dú)生子女在家庭生活中往往會受到特殊的照顧，不僅僅有來自父母的關(guān)心，還有來自于雙方四個老人的特殊“照顧”，相對優(yōu)越的成長環(huán)境使得他們即便進(jìn)入大學(xué)之后，與社會接觸的機(jī)會也十分少，家長往往只關(guān)心子女的學(xué)業(yè)，而對于子女良好道德品質(zhì)的形成，往往缺乏有效的引導(dǎo)。不僅如此，即便是有些家長在家庭生活中對子女進(jìn)行了相應(yīng)的道德教育，但基于他們的成長經(jīng)歷，往往也會教導(dǎo)孩子以利己和保身為主。這使得大學(xué)生在進(jìn)入高校之后，在對道德問題的判斷上，往往缺乏主動性，要么是遵從父輩的教導(dǎo)，要么是隨大流，以至于有些大學(xué)生甚至將一些非道德的理念視為道德潮流，由此導(dǎo)致的后果可想而知。

3.道德評價標(biāo)準(zhǔn)缺乏合理性

道德認(rèn)知的過程必然涉及道德評價。只有在合理的道德評價標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)，大學(xué)生才能對自己的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一定的預(yù)判，才能對道德的本質(zhì)有一個較為全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識，進(jìn)而使得其最終所選擇的行為符合基本的道德規(guī)范。當(dāng)前大學(xué)生道德評價中存在的較為突出的問題就是道德評價標(biāo)準(zhǔn)十分單一，無論是對他人進(jìn)行道德評價還是對自身進(jìn)行道德評價，大學(xué)生們習(xí)慣于簡單地以好惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，如此缺乏合理性的道德評價標(biāo)準(zhǔn)使得他們在道德認(rèn)知過程中顯得無所適從。從根源上看，大學(xué)生道德評價標(biāo)準(zhǔn)缺乏合理性的背后所反映的是西方社會價值理念對我國道德理念的沖擊，我國原本有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，已經(jīng)形成了固有的道德評價標(biāo)準(zhǔn)。然而，自改革開放以來，西方先進(jìn)的生產(chǎn)力在影響我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，其價值理念也沖擊著我國傳統(tǒng)的道德倫理體系。筆者認(rèn)為，重構(gòu)大學(xué)生道德評價標(biāo)準(zhǔn)體系，是認(rèn)知理論視角下大學(xué)生道德教育的重要突破口。

三、認(rèn)知理論視角下加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的路徑

應(yīng)針對當(dāng)前大學(xué)生道德教育存在的問題，將德育過程與認(rèn)知過程相結(jié)合，加強(qiáng)主體性教育，建立并完善大學(xué)生道德評價體系，充分發(fā)揮認(rèn)知理論在大學(xué)生道德教育中的積極作用。

1.應(yīng)將德育過程與認(rèn)知過程相結(jié)合，提高大學(xué)生道德認(rèn)知的水平。

具體來看，可以在高校道德教育的六大環(huán)節(jié)中提高大學(xué)生的道德認(rèn)識水平。高校道德教育的六個環(huán)節(jié)如下：一是注意和預(yù)期；二是激活原有的道德知識；三是選擇性知覺；四是工作記憶；五是新道德信息的鞏固與轉(zhuǎn)化；六是道德知識的轉(zhuǎn)化。在第一環(huán)節(jié)和第二環(huán)節(jié)，高校道德教育工作者可以利用情感陶冶、師生談話和理想激勵等方式激發(fā)大學(xué)生對高尚道德境界的追求，以增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識的積極性。而道德教育的第三和第四環(huán)節(jié)，是大學(xué)生道德知識重新建構(gòu)的過程，高校道德教育工作者可以充分利用邏輯分析法對道德認(rèn)知的三個層次進(jìn)行深刻剖析，以促進(jìn)大學(xué)生的道德認(rèn)知向更高一級的水平發(fā)展。在道德教育的第五和第六環(huán)節(jié)，高校道德教育工作者要積極組織學(xué)生進(jìn)行道德實踐，讓他們在實踐中反思自己的行為，磨礪自身的道德意志，以此強(qiáng)化道德認(rèn)知的過程。

2.加強(qiáng)主體性教育，發(fā)揮大學(xué)生在道德認(rèn)知過程中的能動性。

所謂主體性教育，就是要充分尊重大學(xué)生在道德教育過程中的主體地位，打破過去大學(xué)生在道德教育過程中總是處于被動地位的局面。在科學(xué)發(fā)展觀提出之后，我國高等教育已開始轉(zhuǎn)變過去的灌輸式教育模式，落實了學(xué)生在教育過程中的主體性地位，這在客觀上為主體性教育的開展創(chuàng)造了條件。這就要求高校道德教育要轉(zhuǎn)變過去“師道尊嚴(yán)”的理念，關(guān)注學(xué)生的道德知識學(xué)習(xí)需求，在課堂上營造平等、輕松、和諧的教學(xué)氛圍。與此同時，高校道德教育還要注重啟發(fā)學(xué)生的思維，比如可以由教師引出相應(yīng)的道德案例，由學(xué)生以小組的形式展開討論，最后以小組為單位進(jìn)行匯報，如此既能提高學(xué)生參與道德教育課堂教學(xué)的積極性，也能夠逐漸使學(xué)生將道德知識內(nèi)化于心中。

3.進(jìn)一步完善大學(xué)生道德評價體系。

篇3

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知結(jié)構(gòu) 接受學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)動機(jī) 先行組織者 啟示

一 奧蘇貝爾的認(rèn)知—接受理論

1．學(xué)習(xí)知識為發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論家特別重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)，尤以奧蘇貝爾的觀點(diǎn)為突出。他曾在其《教育心理學(xué)》（1978 年）一書的扉頁上寫道：“如果我不得不把教育心理學(xué)還原為一條原理的話，我將會說，影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。根據(jù)學(xué)生的原有知識狀況進(jìn)行教學(xué)。”在奧蘇貝爾看來，“學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么”，即指學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在知識的學(xué)習(xí)過程中，新知識與學(xué)生頭腦中已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互作用，進(jìn)而被同化到已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。其結(jié)果不僅使新知識獲得意義，而且原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也得到補(bǔ)充或修正。因此，認(rèn)知結(jié)構(gòu)既是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，又是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

關(guān)于知識獲得的過程與方式，奧蘇貝爾提出的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化理論，深刻探討了學(xué)生學(xué)習(xí)知識的心理機(jī)制問題。根據(jù)這一理論，學(xué)生能否習(xí)得新知識，主要取決于他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)哪芷鸸潭ㄗ饔玫挠^念，意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念的相互作用才得以發(fā)生的。這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致新舊知識的意義的同化。奧蘇貝爾關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，不僅說明了知識學(xué)習(xí)的重要性及其對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展的奠基作用，他的認(rèn)知同化模式還揭示了知識學(xué)習(xí)與智能發(fā)展的關(guān)系，即把知識的獲得過程統(tǒng)一在學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)上，使學(xué)生不斷把外部的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，完善智能發(fā)展。

2．有意義地接受學(xué)習(xí)理論

奧蘇貝爾認(rèn)為，新知識的高效學(xué)習(xí)與保持主要依賴于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)性，反之，適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成又依賴于有效的學(xué)習(xí)方式。根據(jù)學(xué)習(xí)方式，將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系，把學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。關(guān)于這幾種學(xué)習(xí)形式，它們的區(qū)分不是絕對的。無論是接受學(xué)習(xí)還是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都可能是機(jī)械的，也都可能是有意義的。這取決于學(xué)習(xí)是否具備有意義學(xué)習(xí)的心理過程和條件。意義學(xué)習(xí)得以發(fā)生有三個先決條件：（1）學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義；（2）學(xué)習(xí)者必須具有能積極主動地在新知識與已有適當(dāng)觀念之間建立聯(lián)系的傾向性；（3）學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識的適當(dāng)觀念。來自講授式教學(xué)的有意義學(xué)習(xí)不是機(jī)械的或被動的學(xué)習(xí)，只要它滿足有意義學(xué)習(xí)的條件，它就是一種主動的學(xué)習(xí)。這也是奧蘇貝爾所提倡的。

當(dāng)前教育改革，人們往往把機(jī)械學(xué)習(xí)等同接受學(xué)習(xí)，把發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)劃一；否定接受學(xué)習(xí)，認(rèn)為教師用言語系統(tǒng)講授知識必然使學(xué)生處于被動地位，流于“填鴨式”教學(xué)，而主張用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)代替接受學(xué)習(xí)。這在理論上和實踐上都造成了混亂。畢竟，在現(xiàn)有學(xué)校教學(xué)特定條件下，講授方法仍然是傳授科學(xué)文化知識的主要手段，其重要地位在短時期內(nèi)也是不會改變的；需要研究的是如何去批判繼承，發(fā)揮優(yōu)勢，改革改善。奧蘇貝爾的觀點(diǎn)，對于在教育改革中正確認(rèn)識和評價接受學(xué)習(xí)的價值提供了理論指導(dǎo)。

3．學(xué)習(xí)動機(jī)理論

奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論中還十分重視學(xué)生的成就動機(jī)。據(jù)他看來，成就動機(jī)由認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力構(gòu)成。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指學(xué)生的一種渴望認(rèn)知、理解和掌握知識以及陳述和解決問題的需要。這種內(nèi)驅(qū)力，發(fā)端于學(xué)生好奇的傾向，以及探究、操作、理解和應(yīng)付環(huán)境的心理傾向，是一種最重要和最穩(wěn)定的動機(jī)。自我提高內(nèi)驅(qū)力是指學(xué)生憑借自己的能力或成就而贏得相應(yīng)地位的需要。附屬內(nèi)驅(qū)力是指個人為了保持長者們或權(quán)威們（家長或教師）的贊許或認(rèn)可，而表現(xiàn)出來的一種把學(xué)習(xí)或工作做好的需要，是一種外部動機(jī)，具有比較明顯的年齡特征。學(xué)習(xí)動機(jī)并不會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接的影響，而是通過間接增強(qiáng)與促進(jìn)的方式來對學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。相關(guān)研究表明：動機(jī)的中等強(qiáng)度的激發(fā)或喚起，對學(xué)習(xí)具有較好的效果。

4．“先行組織者”教學(xué)策略

“先行組織者”是奧蘇貝爾在1960 年發(fā)表的《有意義言語材料學(xué)習(xí)和保持的先行組織者用途》的實驗報告中正式提出并研究的一種促進(jìn)課堂言語講授和意義接受學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。這種方法用于教學(xué)的開始階段，其目的是幫助學(xué)生在獲取新材料過程中能夠有效地利用原來的概括性知識來同化新知識，實現(xiàn)新材料間的認(rèn)知結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。奧蘇貝爾（1963）對先行組織者的意義、作用和性質(zhì)結(jié)出了一個完整的定義：“為了有意識地操縱認(rèn)知結(jié)構(gòu)以便提高順向促進(jìn)或減少前攝抑制，可以再呈現(xiàn)實際的學(xué)習(xí)任務(wù)之前采用一種引導(dǎo)性的材料（即組織者）。這些引導(dǎo)材料包括的內(nèi)容在抽象、概括和包攝水平上高于學(xué)習(xí)任務(wù)本身。組織者作用是為學(xué)生穩(wěn)定地納入和保持新材料中更具體和更分化的內(nèi)容提供觀念上的構(gòu)架，同時用來增強(qiáng)新材料內(nèi)容同認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有聯(lián)系的干擾性概念的可辨別性。”

二 奧蘇貝爾的認(rèn)知—接受理論的評價

奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論揭示了學(xué)生知識學(xué)習(xí)的最本質(zhì)的特征之一，即學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的過程是以已有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過對語言文字所表述的知識內(nèi)容的理解，掌握新知識的實質(zhì)性意義的過程。奧蘇貝爾對有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)、條件和類型做了精細(xì)的分析，澄清了長期以來對傳統(tǒng)講授教學(xué)和接受學(xué)習(xí)的偏見，以及對發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)之間關(guān)系的混淆。奧蘇貝爾所提出的先行組織者策略對改進(jìn)課堂教學(xué)設(shè)計、提高教學(xué)效果有重要的實用價值。

其實，在奧蘇貝爾沒有對這種教學(xué)方法進(jìn)行概念性研究和實驗性研究之前，廣大教師已經(jīng)自覺或不自覺地采用這種教學(xué)方法了，他是對該教學(xué)方法的理論概括和實驗驗證。創(chuàng)立并提倡“先行組織者”教學(xué)模式是課堂講授教學(xué)普遍采用的教學(xué)策略和方法之一。其學(xué)習(xí)成就動機(jī)理論恰當(dāng)?shù)馗爬藢W(xué)生學(xué)習(xí)的三種動力來源，它既包括了學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)，又包括了學(xué)習(xí)的外部動機(jī)，突出了學(xué)生學(xué)習(xí)的自我需要和社會需要，將社會需要與自我需要有機(jī)地結(jié)合在一起。

當(dāng)然，與許多教育心理學(xué)家所提出的理論一樣，奧蘇貝爾的認(rèn)知—接受學(xué)習(xí)理論存在著局限之處：其理論適合于解釋學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，而且是陳述性知識的學(xué)習(xí)過程，不完全適用于解釋程序性知識的學(xué)習(xí)過程，如言語技能、操作技能、行為方式等方面的學(xué)習(xí)過程。建立在該理論基礎(chǔ)之上的教學(xué)方法和教學(xué)模式適用于課堂知識教學(xué)，而在能力培養(yǎng)和技能訓(xùn)練等方面的教學(xué)上卻顯得不足。其理論只談知識的學(xué)習(xí)和知識的教學(xué)，對學(xué)生的智力開發(fā)和各種能力的培養(yǎng)避而不談。而學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)和自身能力的提高正是一個同步進(jìn)行的過程，學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時也在發(fā)展自己的能力。知識的學(xué)習(xí)與能力的培養(yǎng)是不可割裂的。因此在實際的教育教學(xué)中要合理地加以利用。

三 奧蘇貝爾的認(rèn)知—接受理論對數(shù)學(xué)教育的啟示

1．了解學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，促進(jìn)新舊知識間發(fā)生聯(lián)系

教學(xué)的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇貝爾所提倡的有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是新知識與學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀念建立起一種實質(zhì)性的和非人為性的聯(lián)系。只有當(dāng)新舊知識之間建起這種實質(zhì)性的和非人為性的聯(lián)系時，學(xué)生所進(jìn)行的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)方式。在建立這種聯(lián)系之前，教師必須先了解學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。只有在充分了解學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)尤其是與新知識有密切聯(lián)系的概念、原理、命題等之后，才能進(jìn)行有針對性的教學(xué)活動，從而使學(xué)生能將新知識納入到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中去。了解學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式有很多：如課前提問、課中的交流與觀察、課后的診斷性測驗等形式，還可以根據(jù)心理學(xué)上的一些相關(guān)量表來了解學(xué)生的認(rèn)知方式與學(xué)習(xí)風(fēng)格。要使新知識與學(xué)生舊知識之間順利地建立起實質(zhì)性的和非人為性的聯(lián)系，教師可使用先行組織者的教學(xué)策略。在教師向?qū)W生呈現(xiàn)新知識之前，先可呈現(xiàn)出與將要學(xué)習(xí)的新知識相關(guān)的包攝性較廣的、最清晰的和最穩(wěn)定的具有引導(dǎo)性質(zhì)的教學(xué)材料（先行組織者）?，F(xiàn)行組織者的材料如果設(shè)計得當(dāng)，可以促使學(xué)生注意到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的那些起固定作用的概念、原理以及命題，并將新知識建立在其之上。還可把有關(guān)方面的知識包括其中，并且說明所括知識的基本原理，從而為新知識提供一種框架，使學(xué)生不必采用痛苦的機(jī)械學(xué)習(xí)方式。因此，要求教師根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的實際情況，選取不同類型的先行組織者后再進(jìn)行加工與優(yōu)化，從而使學(xué)生在新舊知識之間順利地建立起實質(zhì)性的和非人為性的聯(lián)系。

2．改進(jìn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動方式，推動學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的傾向

學(xué)生是否具有有意義學(xué)習(xí)的傾向，在于學(xué)生在面對具有潛在意義的學(xué)習(xí)材料時，能積極主動地去尋求新舊知識間的聯(lián)系。通過改變課堂教學(xué)活動這一方式能夠推動學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的傾向。例如，數(shù)學(xué)教師可結(jié)合實際的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)出一個個數(shù)學(xué)問題情景，激發(fā)學(xué)生去解決問題的好奇心，從而對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。又如，數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時，可以適當(dāng)?shù)厥褂靡恍┞曇簟D像以及動畫課件，或者直觀性強(qiáng)的、可觸摸的事物（動物、植物等）。數(shù)學(xué)教師還可通過創(chuàng)設(shè)出良好的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生主動地去探索、去假設(shè)、去驗證，互相交流，從而使學(xué)生真切地感受到知識的美妙，領(lǐng)悟知識的價值，更加熱愛所學(xué)的知識與學(xué)科。

3．注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)

根據(jù)奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)動機(jī)理論，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績與其成就動機(jī)呈明顯的正相關(guān)，無論哪一種內(nèi)驅(qū)力的增加都會提升學(xué)生成就動機(jī)的大小。因此，在激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的成就動機(jī)時，無論哪一種內(nèi)驅(qū)力都應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)。奧蘇貝爾同時也認(rèn)為每個學(xué)生的成就動機(jī)都包含著這三種驅(qū)力，但是三種成分的比重則隨著年齡、性別、社會階層、種族和個性的不同而不同。因此，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡增長，培養(yǎng)不同的學(xué)習(xí)動機(jī)。例如，在小學(xué)的早期，數(shù)學(xué)教師應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的附屬內(nèi)驅(qū)力；到了小學(xué)的中后期，則相應(yīng)地提高學(xué)生的附屬內(nèi)驅(qū)力。而奧蘇貝爾還認(rèn)為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種最重要和最穩(wěn)定的動機(jī)。因為這種內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身（為了獲得知識），滿足這種動機(jī)的獎勵（知識的實際獲得）是由于學(xué)習(xí)本身提供的，因而也被稱為內(nèi)部動機(jī)。它對于一個人的可持續(xù)發(fā)展是非常重要的。數(shù)學(xué)教師在教學(xué)活動中，可以運(yùn)用一些手段（如多媒體）為學(xué)生提供一個圖文并茂的、具體形象化的學(xué)習(xí)情景，激發(fā)起學(xué)生的好奇，引發(fā)學(xué)生對知識本身的興趣，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的目的。芝加哥大學(xué)的Usiskin 教授曾提出，解決學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動機(jī)問題還是要從數(shù)學(xué)教育本身找原因，其中最主要的是數(shù)學(xué)教材能否變得使學(xué)生感興趣。教材是實施教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的重要資源，因此教材中素材的選擇要密切聯(lián)系學(xué)生的生活實際，運(yùn)用學(xué)生關(guān)注和感興趣的實例作為認(rèn)知的背景。例如，對于統(tǒng)計與概率的內(nèi)容，在教材上應(yīng)提供足夠的現(xiàn)代生活中的實例。既可以從報刊雜志、電視廣播、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等方面尋找素材，也可以從學(xué)生的生活實際中提取他們感興趣的問題。如對學(xué)校周圍道路交通狀況（運(yùn)輸量、車輛數(shù)、堵塞情況、交通事故等）的調(diào)查、對本地資源與環(huán)境的調(diào)查、對自己喜愛的體育比賽的研究、討論歌手大賽為什么要去掉一個最高分和最低分、討論有獎銷售等問題。這樣的素材不僅能激發(fā)學(xué)生的求知欲，而且使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在自己的身邊，與現(xiàn)實世界密切聯(lián)系，從而更加重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，從中找到樂趣。

參考文獻(xiàn)

［1］莫雷.教育心理學(xué)［M］.廣州：廣東高等教育出版社，2005

［2］吳文侃.當(dāng)代國外教學(xué)論流派［M］.福州：福建教育出版社，1900

［3］吳慶麟.教育心理學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2003

［4］李士锜.PME：數(shù)學(xué)教育心理學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001

［5］鄭翔.奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)動機(jī)理論對數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示［J］.宜賓學(xué)院學(xué)報，2004（3）

［6］何雪玲.奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論對現(xiàn)代教學(xué)的啟示［J］.欽州學(xué)院學(xué)報，2008（1）

篇4

摘要：我國應(yīng)試教育由來已久，且仍普遍存在，影響學(xué)生的全面發(fā)展和國民整體素質(zhì)。在此大背景下，本文以中學(xué)應(yīng)試教育的現(xiàn)象為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論從教育宗旨、課堂教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性三個角度反思當(dāng)前應(yīng)試教育模式的不當(dāng)之處，依次分析我國中學(xué)應(yīng)試教育下學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)、老師、學(xué)生的定位，并據(jù)此提出相應(yīng)的應(yīng)對改善措施。

關(guān)鍵詞：應(yīng)試教育；布魯納；認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

一、概述我國中學(xué)應(yīng)試教育現(xiàn)狀

（一）我國應(yīng)試教育的歷史淵源

我國有著悠久的考試傳統(tǒng)，長期以來科舉制是社會的核心制度，有學(xué)者把中國社會長期繁榮穩(wěn)定歸因于科舉制度。后，“片面追求升學(xué)率”曾遭到嚴(yán)厲的批判，改革開放以來，社會和時代對教育提出了新的要求， 應(yīng)試教育逐漸暴露出諸多的問題和矛盾。今天，盡管教育考試制度在不斷地改革，高校招生規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，但在高考指揮棒下，基礎(chǔ)教育階段仍存在嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向。

（二）我國中學(xué)應(yīng)試教育現(xiàn)狀概述

首先，當(dāng)下我國的教育評價標(biāo)準(zhǔn)單一，“唯分?jǐn)?shù)”化嚴(yán)重。目前，無論是對學(xué)生的評價還是對教育質(zhì)量的評價，都單一的指向考試成績。第二，違背教育本質(zhì)的功利意識的大量存在。由于評價標(biāo)準(zhǔn)唯分?jǐn)?shù)化，致使在當(dāng)下我國的教育領(lǐng)域內(nèi)外有著強(qiáng)烈的功利意識，不利于教育和國家的發(fā)展。第三，圍繞考綱進(jìn)行的教與學(xué)的活動。教師“以考定教”，導(dǎo)致學(xué)生被框在考試答案之內(nèi)，想象力與創(chuàng)造力被逐漸消失于標(biāo)準(zhǔn)之中。第四，以素質(zhì)教育之名從事的“偽素質(zhì)”的特長培養(yǎng)活動。我國目前對于素質(zhì)的理解僅局限于音、體、美等特長方面，理解片面，造成了人的偽全面發(fā)展。第五，以學(xué)生考高分為最終目標(biāo)的助學(xué)團(tuán)隊大量存在。家庭教育和社會教育在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，沒有各司其職，而是淪為了學(xué)校的附庸和分?jǐn)?shù)的奴仆。

二、反思我國應(yīng)試教育下的中學(xué)課堂教學(xué)：從布魯納認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論角度

以上述對我國中學(xué)應(yīng)試教育的概述為鋪墊，下面筆者將結(jié)合布魯納認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論反思我國以應(yīng)試為導(dǎo)向的教育的弊端及相應(yīng)改善措施。

布魯納認(rèn)為，“學(xué)習(xí)是一種過程，不是一種結(jié)果?！苯處煹娜蝿?wù)就是在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，掌握研究方法。

然而我國中學(xué)階段的應(yīng)試教育以教師的教為核心，學(xué)生被動接受，課堂氣氛呆板僵化，不利于青少年的個性培養(yǎng)。因此我們應(yīng)該根據(jù)布魯納倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)理論改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（一）改變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立正確的教學(xué)觀

我國的中學(xué)課堂很有必要引入“發(fā)現(xiàn)法”的合理內(nèi)涵，注重“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”與“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”并舉，提高教師的教學(xué)水平和科研能力，培養(yǎng)學(xué)生主動發(fā)展和豐富個性，大膽突破陳腐觀念的束縛，建立合理的教學(xué)模式，因地制宜，科學(xué)謹(jǐn)慎地應(yīng)用到教學(xué)實踐中去，提高教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)效能，真正實現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展”為主題的教育目標(biāo)，并最終實現(xiàn)教育價值在人的個體上實現(xiàn)。

（二）注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力

布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生主動的認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)，也就是建立一種以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式 （注重過程）。在我國目前的中學(xué)教育背景下可以采用以下具體方法：第一，教師提出的問題要盡量使學(xué)生感興趣；第二，提出來的問題要讓學(xué)生體驗到對該問題的某種層度的不確定性，以激起學(xué)生的“探究反射”，即好奇心；第三，由教師提供解決問題的多種可能的假設(shè)；第四，協(xié)助學(xué)生查閱和搜集可靠的信息資料；第五，組織學(xué)生審查這些信息資料，得出應(yīng)有的結(jié)論；第六，引導(dǎo)學(xué)生用分析思維去證實結(jié)論，最后使該問題得到解決。雖然布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，但如果正確結(jié)合了我們的教學(xué)實際，運(yùn)用適當(dāng)，同樣可以取得較好的學(xué)習(xí)結(jié)果，達(dá)到教學(xué)目的。

（三）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)

布魯納不主張利用外部動機(jī)（如精神刺激、物質(zhì)刺激等）來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的做法，而是大力提倡學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)的提高，幫助學(xué)生擺脫周圍環(huán)境所給予的獎懲的直接控制，以“發(fā)現(xiàn)”作為學(xué)生取得學(xué)習(xí)成績的獎賞，讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，逐漸養(yǎng)成具有方向性、選擇性和持久性的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣。具體來說，應(yīng)從以下三個方面入手：第一，要注意利用知識的不確定性來激發(fā)學(xué)生的求知欲，幫助學(xué)生維持學(xué)習(xí)探索活動的熱情。第二，教師在教學(xué)過程中要及時進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋，使學(xué)生產(chǎn)生心理上的滿足感和成就感。第三，充分利用學(xué)生的好奇心來激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)。

（四）運(yùn)用合理的教學(xué)設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生參與主動學(xué)習(xí)

“發(fā)現(xiàn)法”注重對學(xué)習(xí)過程的設(shè)計，在充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的基礎(chǔ)上，使學(xué)生調(diào)動自己的經(jīng)驗、情意和創(chuàng)造力，通過選擇、重組，循序漸進(jìn)走近目標(biāo)。 教師要關(guān)注個體差異，加強(qiáng)指導(dǎo)，加強(qiáng)對全過程的監(jiān)控，及時注意反饋，為每個學(xué)生提供積極的環(huán)境，使每個學(xué)生都能參與其中。 同時各級相關(guān)部門和學(xué)校要根據(jù)自身條件，通過轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，增大教育經(jīng)費(fèi)投入，改善硬件設(shè)施，為教學(xué)實驗創(chuàng)造條件，為教師和學(xué)生適當(dāng)采用“發(fā)現(xiàn)法”服務(wù)。在小范圍形成經(jīng)驗和結(jié)論后，及時總結(jié)、提煉，穩(wěn)步推廣和再實驗，予以完善。

（五）建立合理的評價體系，擺脫應(yīng)試教育的束縛

改革和完善評價體系要改變單純以學(xué)業(yè)考試分?jǐn)?shù)評價學(xué)生好壞的觀念和方法。在改革過程中不斷探索，尋求全面、合理、公平的評價、衡量學(xué)生質(zhì)量和水平的方法，促使每個學(xué)生的潛能、傾向、個性能充分發(fā)揮，培養(yǎng)規(guī)格多樣、豐富多彩、各盡所能的人才，逐u杜絕簡單劃一的培養(yǎng)和評價模式，還要改變學(xué)生被動接受他人評價的局面，使學(xué)生充分參與到評價的全過程來，成為評價體系的主體之一。同時，要完善評價體系，建立科學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生合理運(yùn)用自我評價，產(chǎn)生內(nèi)在需要，關(guān)注、了解和把握自身學(xué)習(xí)、成長的過程，通過對教學(xué)過程中每一個環(huán)節(jié)的及時反饋，不斷矯正自我行為，形成自我激勵機(jī)制，把學(xué)業(yè)壓力向含有適時愉悅、成就感的合力轉(zhuǎn)化，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是生活的需要而不是額外的負(fù)擔(dān)；并且，原先在被迫接受的 “學(xué)習(xí) ”活動中處于邊緣位置，有時甚至作為教育的消極因素而遭到排斥的情感、體驗才能獲得與理智同等的地位。 這些都有利于學(xué)生實現(xiàn)積極主動的學(xué)習(xí)，根據(jù)自身情況調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)度、方法和狀態(tài)，改變盲目等待，反應(yīng)滯后，主動性差、依賴教師和社會，自信心不足，不能正確地評價和判斷自己、他人以及社會的缺陷。

三、結(jié)語

應(yīng)試教育問題是涉及教育系統(tǒng)乃至整個社會的嚴(yán)重問題，是諸多教育不良現(xiàn)象和社會不良現(xiàn)象的癥結(jié)，是推進(jìn)素質(zhì)教育和教育改革發(fā)展過程中必須面對的問題。如果學(xué)校辦學(xué)和老師授課只為培養(yǎng)出高分學(xué)生，忽視學(xué)生心理生理等各方面的發(fā)展，學(xué)生也只關(guān)注自己的成績，淪為考試機(jī)器，中國的教育無疑將面臨巨大的問題。本文大致分析我國中學(xué)應(yīng)試教育的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上結(jié)合布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論反思我國中學(xué)應(yīng)試教育的弊端，并提出一些應(yīng)對改善的措施，希望以此引起人們的重視，引發(fā)人們更為深刻的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）布魯納.《教育過程》[M].邵瑞珍，譯.北京：文化教育出版社，1982

[2]張愛卿.布魯納認(rèn)知教育心理學(xué)思想及現(xiàn)實意義[J].《寧波大學(xué)學(xué)報》（教育科學(xué)版）1999-8（4）

[3]丁遠(yuǎn)坤.素質(zhì)教育與應(yīng)試教育并非對立[J].《學(xué)術(shù)交流》 2001-9 （5）

篇5

關(guān)鍵詞： 隱喻 認(rèn)知 詞匯教學(xué)

一、引言

詞匯是語言的載體和具體體現(xiàn)，是語言構(gòu)成的基本要素，也是語言中最活躍的組成部分。由于英語詞匯豐富，詞義變化靈活復(fù)雜，遵循的規(guī)律難以探究，詞匯教學(xué)一直被看作是英語教學(xué)的難點(diǎn)。再加上長期以來對詞匯的認(rèn)識存在著種種誤區(qū)，導(dǎo)致英語詞匯教學(xué)效果不甚理想。如何改進(jìn)英語詞匯教學(xué)方法已成為擺在我們面前的一個亟待解決的難題。而認(rèn)知語言學(xué)中的隱喻的相關(guān)理論研究有利于發(fā)現(xiàn)語言的內(nèi)在聯(lián)系，尋找邏輯推理依據(jù)，從而提供更有效的探討詞匯習(xí)得課題、促進(jìn)語言教學(xué)的途徑。

二、認(rèn)知語言學(xué)中的隱喻理論

傳統(tǒng)的語言學(xué)家把隱喻僅僅當(dāng)作是一種語言現(xiàn)象、一種修辭手段。隨著近代對隱喻的進(jìn)一步深入研究，人們逐漸意識到隱喻在思維和認(rèn)知世界的過程中所起的關(guān)鍵作用。正如Lakoff & Johnson對隱喻的定義是：隱喻的實質(zhì)就是通過一事物理解和經(jīng)歷另一類事物。（Lakoff & Johnson，1980）國內(nèi)語言學(xué)家束定芳在綜合了國內(nèi)外隱喻學(xué)研究的最新成果之后提出了她的觀點(diǎn)：“隱喻不但是一種語言現(xiàn)象，而且在本質(zhì)上是人類理解周圍世界的一種感知和形成概念的工具。如果語言表達(dá)的概念是隱喻性的，通過視覺手段表達(dá)的同樣概念也是隱喻性的。語言中的隱喻產(chǎn)生與隱喻性思維過程，反映了人類大腦認(rèn)識世界的方式。隱喻是我們探索、描寫、理解和解釋新情景的有力工具?！?/p>

可見，作為人們認(rèn)知、思維、甚至行為的基礎(chǔ)，隱喻是人們生存主要的和基本的方式。人們往往用具體的、熟知的、簡單的、有形的概念去認(rèn)知和體驗抽象的、不熟悉的、復(fù)雜的、無形的概念，形成不同的領(lǐng)域概念之間相互聯(lián)系的認(rèn)知方式。這一認(rèn)知方式可以用來解釋一些只可意會不可言傳的事物，并從某種程度上宣泄了人類對于追求知識的焦灼感。Lakoff運(yùn)用源域和目標(biāo)域之間的映射，以及意象圖式來解釋隱喻現(xiàn)象。目標(biāo)域概念是人們想要表達(dá)的對象或事物，即本體；源域概念是被用來描述目標(biāo)域概念的對象或事物，即喻體。他認(rèn)為隱喻是從一個易于理解的源域概念映射到一個較難理解的目標(biāo)域概念，也就是從喻體映射到本體。例如，“Life is a journey.”這個句子中，就是通過旅途這個相對具體的喻體，來認(rèn)知人生這個相對抽象的本體。

三、隱喻認(rèn)知理論對英語詞匯教學(xué)的啟發(fā)

古希臘哲學(xué)家普洛泰戈拉曾提出一個著名命題：人是萬物的尺度。這一命題從某種層面上真實地反映了古人一種典型的思維特征――以身度事，他們把人作為衡量周圍世界的標(biāo)準(zhǔn)，如eye這個詞，最初是用來指人自身的一個重要器官，通過隱喻的認(rèn)知功能發(fā)展為指其他動植物及其他物體的“眼睛、中心”：the eye of a needle（針眼），the eye of earthquake（地震中心）等。語言中類似的例子不勝枚舉，例如鋸齒、山腳、鞋舌、桌腿、瓶頸、針鼻兒等，foot這個詞至今還是表示“碼”這個度量單位。據(jù)統(tǒng)計，英語語義的70％都是隱喻或源于隱喻。隱喻之所以有這種普遍性，是因為人類的認(rèn)知模型里存在著相似性。在隱喻結(jié)構(gòu)中，兩種通?？磥砗翢o聯(lián)系的事物被相提并論，是因為人類在認(rèn)知領(lǐng)域?qū)λ麄儺a(chǎn)生了相似聯(lián)想，因而利用對兩種事物感知的交融來解釋、評價，表達(dá)他們對客觀現(xiàn)實的真實感受和感情。（趙艷芳，2001）這時，人們就沒有必要無止境地增加概念來創(chuàng)造新的詞語。我們從人類思維的載體――語言及人類所依賴的概念系統(tǒng)來看，隱喻為語言的創(chuàng)新與發(fā)展方式找到了合理的解釋，也為外語詞匯教學(xué)找到了科學(xué)依據(jù)。正因為這種隱喻思維的認(rèn)知性，它才有利于擴(kuò)大英語詞匯量。

1.有利于教師把握多義詞意義的重點(diǎn)

一詞多義是英語詞匯中非常常見的現(xiàn)象，它是語言效率的一個必要條件，體現(xiàn)了語言的經(jīng)濟(jì)性和靈活性。（汪榕培，2002）傳統(tǒng)的詞匯語義學(xué)更多地從歷史和社會角度研究詞義的變化，但認(rèn)知語言學(xué)則認(rèn)為歷史社會因素是外因，其內(nèi)因則是語言使用者的認(rèn)知思維，支配著一詞多義現(xiàn)象的不同意義之間關(guān)系的原則是由具體到抽象的隱喻性映射，隱喻是詞義發(fā)展和延伸的重要手段。詞匯是以意義為核心的多維集合，它是通過隱喻手段由一個詞的中心意義或基本意義向其他意義延伸的過程?；谶@一認(rèn)知特點(diǎn)，教師就可以判斷詞義的不同地位，突出教學(xué)重點(diǎn)。同時教師可以向?qū)W生解釋一些詞的具體義項與抽象義項之間的聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生就詞匯進(jìn)行聯(lián)想、分類及比較，使學(xué)生不僅更全面了解詞義，而且得以在更深層次上把握其演變規(guī)律，從而增強(qiáng)詞匯的記憶效果。

此外，隱喻具有選擇功能，在理解詞匯的過程中，要想排除多余信息，一是靠語境，二是靠本體和喻體之間的相互選擇。隨著教學(xué)語境的不同，教師對于詞匯中心義項的強(qiáng)調(diào)也應(yīng)該有相應(yīng)的變化。例如effect這個詞，如果是在大學(xué)外語的教學(xué)中，主要應(yīng)該突出這個單詞的中心義項，即名詞“效果”，但是如果換作商務(wù)英語教學(xué)，尤其是在商務(wù)英語函電講解中，則應(yīng)該讓學(xué)生理解，這個時候它的中心義項應(yīng)該隨語境轉(zhuǎn)換成動詞“實行”。

2.有利于學(xué)習(xí)者深刻理解詞匯用法與擴(kuò)展詞匯量

從詞源學(xué)角度來看，幾乎所有的構(gòu)詞都是有理據(jù)的，英語中常見的轉(zhuǎn)義、詞綴、復(fù)合等都屬于隱喻構(gòu)詞方法，所有的一切都建立在隱喻性聯(lián)想的基礎(chǔ)上。如果了解隱喻思維在構(gòu)詞中的作用，有助于學(xué)生從認(rèn)知的角度理解構(gòu)詞方法，激發(fā)聯(lián)想的發(fā)散性和跳躍性，使詞匯學(xué)習(xí)不再枯燥乏味而變得更有趣味。此外，隱喻是人的認(rèn)知發(fā)展的重要機(jī)制，認(rèn)知發(fā)展意味著由舊知向新知的遞歸擴(kuò)展，由已知向未知的不斷延伸。這一認(rèn)知規(guī)律也同樣體現(xiàn)在詞匯的學(xué)習(xí)當(dāng)中。隱喻也可以看作是一種學(xué)習(xí)機(jī)制，通過類推我們已有的知識來學(xué)習(xí)和掌握新知識，從而可以達(dá)到擴(kuò)展詞匯量的目的。

同時，在教學(xué)中通過對詞匯構(gòu)詞作隱喻性解釋，尤其是分析英語中大量詞類的轉(zhuǎn)換，如典型的名詞、形容詞轉(zhuǎn)化成動詞等，可以幫助學(xué)生深刻理解詞匯意義，做到活學(xué)活用。例如，the book mirrors his ideas（這本書反映了他的觀點(diǎn)）中，mirror由表鏡子的名詞隱喻性的詞性轉(zhuǎn)類為動詞，來表示“像鏡子般地反射”，這既是詞義喻變，也是詞性的喻變。通過這樣的教學(xué)，可以大大減輕學(xué)習(xí)者的記憶困難，同時還可以幫助學(xué)生在新的語境中把握舊單詞的新意義。

3.有助于學(xué)習(xí)者提高學(xué)習(xí)者跨文化交際能力

了解語言的隱喻性本質(zhì)及其隱喻概念可以幫助學(xué)生更好地理解比喻性的語言和習(xí)語。習(xí)語的特征之一是形象化，帶有隱喻色彩，如as cool as a cucumber，smooth tongue等。大部分習(xí)語都是有組成習(xí)語的各個詞的字面意義引出轉(zhuǎn)義。如draw the curtain原義為“拉上簾子”，轉(zhuǎn)義為“結(jié)束或掩蓋”，這實質(zhì)上就是隱喻思維的體現(xiàn)。

隱喻作為重要的認(rèn)知手段，體現(xiàn)了人類思維的共性，因而不同文化中的隱喻會表現(xiàn)出很多不謀而合的地方。如用狐貍比喻狡猾的人，用綿羊比喻溫順，等等。但是，隱喻作為認(rèn)知現(xiàn)象又必然帶著其根植的文化的烙印。龍在中國文化中象征著至高無上的權(quán)威，但是在英語中dragon卻帶著邪惡的貶義，所以dragon lady指的是“母老虎”。學(xué)生如果不理解詞匯的不同隱喻意義，就無法正確把握這些承載不同文化的習(xí)語。

為了使學(xué)生在詞匯的運(yùn)用方面更符合英美人的思維習(xí)慣，使語言更加地道，有必要加強(qiáng)對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。通過隱喻理論來講解詞匯，可以幫助學(xué)生了解習(xí)語背后所蘊(yùn)涵的文化共性及差異性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)詞匯的同時也增加了對其目的語文化的理解掌握，以避免因根深蒂固的母語文化的影響而造成的交際失敗。

四、結(jié)論

英語詞匯是英語教學(xué)的核心，而認(rèn)知語言學(xué)中的隱喻理論為詞匯教學(xué)提供了新的視角，概念隱喻在英語詞匯教學(xué)中的引入能使從前枯燥單調(diào)的英語教學(xué)轉(zhuǎn)化為有趣的、能激發(fā)想象力和積極性的過程，從而加深對詞匯內(nèi)在意義生成和引申規(guī)律的認(rèn)識，對語言教學(xué)有現(xiàn)實意義。這一理論值得教師去進(jìn)一步研究，并且在教學(xué)過程中加強(qiáng)中國大學(xué)生英語隱喻意識的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］Lakoff，Johnson.Metaphors We Live By［M］.Chicago：The University of Chicago Press，1980.

［2］蔣蘇琴.隱喻思維與二語習(xí)得［J］.株洲工學(xué)院學(xué)報，2006，（1）.

［3］束定芳.隱喻學(xué)研究（2）［M］.上海：上海外語教育出版社，2001.

［4］束定芳，湯本慶.隱喻研究中的若干問題與研究課題［J］.外語研究，2002，（2）：1-6.

［5］汪榕培.英語詞匯學(xué)高級教程［M］.上海外語教育出版社，2002.

篇6

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué) 視角 隱喻理論 分析

中圖分類號：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）09（a）-0191-02

在過去，隱喻理論的分析和研究是眾多學(xué)科研究所需要進(jìn)行探討和涉及到的，包括心理學(xué)、文學(xué)語言學(xué)、哲學(xué)等多種學(xué)科體系都與隱喻的研究相關(guān)聯(lián)，但從認(rèn)知語言學(xué)的角度所作出的隱喻研究在當(dāng)前的學(xué)術(shù)界還比較少見。該文主要是根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，來探討隱喻理論的具體意義和應(yīng)用價值。在這個過程中，可能涉及到認(rèn)知語言學(xué)的定義內(nèi)容的區(qū)分，因為在語言學(xué)中包括了廣義和狹義的差異，通常所提及得語言學(xué)主要語言的教與學(xué)或第二語言習(xí)得， 這也即是狹義上的語言學(xué)定義，而廣義的應(yīng)用語言學(xué)研究的是真實情景下語言的運(yùn)用，這種語言學(xué)的分析是需要從實際出發(fā)，結(jié)合具體的語言學(xué)在應(yīng)用中所存在的問題來進(jìn)行相對應(yīng)的討論。所以隱喻的應(yīng)用語言學(xué)研究的焦點(diǎn)是隱喻在真實語言交際中的運(yùn)用。

1 語言學(xué)視角下的隱喻研究發(fā)展的現(xiàn)狀分析

在當(dāng)前，有眾多的語言學(xué)家和哲學(xué)專家甚至是心理學(xué)家開始將研究焦點(diǎn)集中在對隱喻理論的研究，這也是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的多方面學(xué)科的創(chuàng)新和優(yōu)化的必然趨勢，讓隱喻在眾多學(xué)科領(lǐng)域得到了廣泛的研究和應(yīng)用，尤其是在部分發(fā)達(dá)國家，隱喻已經(jīng)被例如到修辭學(xué)的研究中，將其作為修辭的定義和視角進(jìn)行探究，因為國外相關(guān)語言學(xué)研究者發(fā)現(xiàn)這種隱喻的產(chǎn)生和應(yīng)用在很大程度上增加了文章的文學(xué)色彩。讓隱喻成為語言應(yīng)用中的常有存在，并在交際中也逐漸發(fā)揮著巨大的方便和作用，尤其是在認(rèn)知語言學(xué)的立場上而言，用隱喻可以更好的將語言中難以表達(dá)的障礙給予解決并賦予其更加高級的感彩。在隱喻理論的應(yīng)用下，只要掌握到隱喻的合理應(yīng)用技巧，可有效將直白語言中的唐突、不適以及尷尬等語言情境化解并轉(zhuǎn)變提升人際交往的關(guān)系密度，另外這種隱喻理論的實際應(yīng)用升華到其本質(zhì)特點(diǎn)則是達(dá)到交流的更高級形式和談話氛圍，有時也會出現(xiàn)很難讓別人去認(rèn)知它、理解它。但從另一方面來講，隱喻在一些較為復(fù)雜的情形下也會造成交際氛圍的不利影響。所以在實際的交際語言應(yīng)用中并不推崇利用隱喻。其主要是在語言學(xué)的角度出發(fā)，在文化語言中的隱喻利用，它所產(chǎn)生的本質(zhì)特點(diǎn)就是通過人們在生活中不斷通過想象等能力對萬物進(jìn)行重新編碼組合的結(jié)果。

2 國內(nèi)外研究隱喻理論的概述

2.1 關(guān)于隱喻的傳統(tǒng)理論

傳統(tǒng)的隱喻研究的最大特點(diǎn)是通過形式邏輯為主，這部分的研究在早期已經(jīng)有眾多語言學(xué)研究者對其進(jìn)行理論上的研究和分析。在他們認(rèn)為，隱喻表達(dá)的是一種語言現(xiàn)象，它區(qū)別于字面語言所直接表達(dá)出來的形象語言，是一種主要用于詩歌和其他文學(xué)作品的修辭手段。從這方面的隱喻理論分析出發(fā)，其實質(zhì)就是從認(rèn)知語言學(xué)的角度的一種語言表達(dá)，所以隱喻也即是被看成是對語言的一種創(chuàng)造性運(yùn)用，來通過比喻實現(xiàn)語言表達(dá)。但是這種傳統(tǒng)的隱喻理論研究在很多方面存在著一些不足和問題。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是對隱喻理論的研究缺乏實際有效的交際情景所創(chuàng)造出來的實際語言的素材實例分析，在當(dāng)時的隱喻理論研究的過程中，并沒有真實的比喻例證，通暢都是研究者通過憑空杜撰或取自詩歌戲劇所得來的，這就造成隱喻的句子結(jié)構(gòu)是一種缺乏實際語言交流應(yīng)用的效果，只是一個處于靜態(tài)的無語境的系統(tǒng)。其次，由于形式邏輯認(rèn)為比喻語言僅是字面語言的一種補(bǔ)充形式，隱喻在很大程度上就失去了語言學(xué)范疇的實際位置，其研究者重點(diǎn)是從語言應(yīng)用的角度出發(fā)來對隱喻理論進(jìn)行的分析。認(rèn)為隱喻意義是完全不同于字面意義的言外之意，忽視了隱喻意義也是在字面意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的這一事實。

2.2 隱喻的應(yīng)用語言學(xué)理論

從歷史語言學(xué)發(fā)展的過程來分析，隱喻研究更加注重的是認(rèn)知功能，也即是語言學(xué)的范疇，重視隱喻在認(rèn)知語言學(xué)中的應(yīng)用。在很早期，隱喻就具有在語篇中用一個概念替代另一概念以達(dá)到新的理解的認(rèn)知功能，尤其是涉及到政治色彩的隱喻應(yīng)用在特定場合和語言環(huán)境下的交際效果，其隱喻實現(xiàn)了它的社會語境觀。實際上隱喻研究在一個特定的語言運(yùn)用情景中，是需要把認(rèn)知語言學(xué)和社會文化之間進(jìn)行融合才能真正突出隱喻理論的作用和效果。但隨著語言的不斷發(fā)展，很多研究學(xué)者也擺脫了這種多視角研究隱喻現(xiàn)象的方法，語言哲學(xué)家和認(rèn)知心理學(xué)家分別把單一的邏輯或單一的信息處理作為基本的研究和論證方法，而這種單一方法把隱喻的認(rèn)知語言學(xué)研究推到了最高層次。這也是眾多語言學(xué)家開始意識到這種隱喻的理論應(yīng)用分析所存在弊端，并逐漸開始重新認(rèn)識隱喻研究中的語言、認(rèn)知及兩者之間的關(guān)系，并把語言運(yùn)用作為隱喻理論研究的關(guān)鍵，開始形成認(rèn)知語言學(xué)角度和立場下的隱喻理論研究，并逐步建立隱喻應(yīng)用語言學(xué)研究的框架。

3 通過關(guān)聯(lián)理論來對隱喻理論進(jìn)行分析

3.1 關(guān)聯(lián)理論在隱喻中的產(chǎn)生和含義的形成

隱喻理論的應(yīng)用是在語言環(huán)境中通過層層復(fù)雜的語義關(guān)聯(lián)才產(chǎn)生的，這其中所包括的因素也較多。這種關(guān)聯(lián)性，也是人們在日常的生活中人與人之間的交際交流中所形成的一種準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則具有一定的關(guān)聯(lián)性，這即是說語言表達(dá)的人要在思想和語言的結(jié)構(gòu)整合之后來進(jìn)行關(guān)聯(lián)性的表達(dá)，從而達(dá)到貼近人們談話環(huán)境同時有實現(xiàn)了讓聽者明白發(fā)言者的語意。這種通過隱喻表達(dá)出來的語言效果并非全是關(guān)聯(lián)性的表達(dá)，也還存在模糊和隱含的表達(dá)。而隱喻正表達(dá)了模糊的表達(dá)方式，闡述了用人類語言無法完成的表達(dá)意義。但是這種表達(dá)的方式必須將表達(dá)的喻體本身和需要本體相關(guān)聯(lián)，人們通過客觀事物對話語進(jìn)行充分聯(lián)想，人們在對此類認(rèn)知能力如果存在共性的話，人們所聯(lián)想的事物和思考是有區(qū)別的。

3.2 用關(guān)聯(lián)性來解釋隱喻理論的依據(jù)

通過關(guān)聯(lián)理論來解釋隱喻，首先是隱喻的存在主要集中于人們交流的語言環(huán)境中，其次是在這種隱喻的作用下，語言才實現(xiàn)了其間接性，并讓人們在理解語句的時候要通過推理性才能了解。曾有研究學(xué)者說過，隱喻在語言中的應(yīng)用，是不需要人們在對其進(jìn)行語言的具體解釋和闡述，它是人類在生活交際中自然而然形成的一種推理現(xiàn)象。而關(guān)聯(lián)性的理論證明了隱喻是屬于一種一般性語言表達(dá)，也是通過隱喻語言的表達(dá)實現(xiàn)了對行動行為的產(chǎn)生和實施，形成間接行為因素或者是直接的行為因素。然而關(guān)聯(lián)理論將隱喻歸為間接性的，將命題的態(tài)度與形式關(guān)聯(lián)在一起，這就要求被聽者要善于從語言情境中來對隱喻語言進(jìn)行合理的推斷。

4 詩喻的認(rèn)知語言學(xué)視角

4.1 詩喻與詩歌之間的關(guān)系

詩性思維也是認(rèn)知語言學(xué)中的一種特別概念，并通過不同的語言表達(dá)來形成作者個人的表達(dá)目的。但與此同時這種思維也是可以通過隱喻的表達(dá)形式來實現(xiàn)，而詩歌就是隱喻表達(dá)最為多的一種表現(xiàn)。詩歌中的語言表達(dá)形式并非僅僅通過文字，也可以通過音樂、圖畫或者其他來對詩意和個人的思想感情予以表達(dá)和呈現(xiàn)。詩的本質(zhì)也是作者對人類語言認(rèn)知表達(dá)的一種方式，只是將日常的思維感情和語言意境通過詩歌來進(jìn)行隱喻了，從而形成了詩歌隱喻最復(fù)雜、最新穎的表達(dá)，詩歌內(nèi)容通常主要是通過最為簡約、結(jié)構(gòu)簡單的方式來進(jìn)行思想感情的豐富充裕的表達(dá)，而且這種詩喻的表達(dá)，超越了語言所本身傳達(dá)的感情和價值。詩人利用詩喻賦予了詩歌更多的意義和內(nèi)涵，使抽象的感覺具體化，激起讀者的思考和豐富無暇的想象，對詩歌中的字面含義有了多層次、多情境的理解和認(rèn)識。

4.2 詩歌中語言鏈結(jié)構(gòu)的融會貫通

在認(rèn)知語言學(xué)的范疇中，對人類在生活和人生中所積累的經(jīng)驗和知識在大腦中的儲存方式主要是以概念的形式所存在，并且每個概念都是以先前的經(jīng)驗為前提條件來對形成對其他事物的一系列假設(shè)和概括。但是概念的定義，是不可能獨(dú)立存在并形成的，它要求通過特定的方式在有序的狀態(tài)中融會貫通，并在大腦中形成一種連貫暢通的語言鏈的結(jié)構(gòu)，成為人們對新信息進(jìn)行匹配、類推、重組、轉(zhuǎn)換的知識儲備資源，使得隱喻在不同概念之間對空間和時間都沒有影響和障礙，并可以將概念整合成為一切可能，所以如果通過認(rèn)知語言學(xué)的隱喻理論應(yīng)用，在人們腦海中首先是通過各種概念的整合來形成一種認(rèn)知的框架，并通過這種框架來對詩歌中的隱喻進(jìn)行剖析和理解。在《錦瑟》這首詩中，有眾多研究學(xué)者都曾利用隱喻的分析角度來進(jìn)行各種分析和見解，但詩中所隱喻的各種復(fù)雜情感交織不清，使得無人敢確定這首詩的指向。但正是這種詩歌的隱喻作用為讀者提供了一個值得創(chuàng)造和留有無限想象的詩歌境界，其詩文主要是通過最精簡的語言表達(dá)卻給讀者帶來了一幅想象無暇的意向情景，進(jìn)而詩人或隱諱或張揚(yáng)的抒發(fā)了自己的情懷，讀者也從腦中的圖式中理解了詩人的意圖并激發(fā)了無限的想象。這種隱喻所呈現(xiàn)的模棱兩可、模糊不清的語言表達(dá)，是一種復(fù)雜而難以描述表達(dá)的情感情結(jié)。

5 結(jié)語

綜上所述，隱喻運(yùn)用是一個復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象和心理語言現(xiàn)象，需要多學(xué)科的多元研究。并且在認(rèn)知語言學(xué)視角下的隱喻研究要求不斷拓展語言學(xué)框架和語言學(xué)的范疇和視野，才能更好的對隱喻理論的實踐應(yīng)用起到作用。反之， 隱喻的應(yīng)用語言學(xué)研究也同樣有助于揭示隱喻的本質(zhì)、處理和功能。應(yīng)用語言學(xué)視角下的隱喻研究還存在不少研究空白。

參考文獻(xiàn)

[1] 龐繼賢，丁展平.隱喻的應(yīng)用語言學(xué)研究[J].外語與外語教學(xué)，2002（6）：9-12.

[2] 丁冰瑩.從認(rèn)知語言學(xué)視角分析詩喻的理解機(jī)制―― 以李商隱的“錦瑟”一詩為例[J].語文學(xué)刊，外語教育教學(xué)，2011（2）：22-23.

篇7

【關(guān)鍵詞】相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷;例題教學(xué);學(xué)習(xí)動機(jī);創(chuàng)造力

【中圖分類號】G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）41-0016-03

【作者簡介】劉成華，江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)新城花園小學(xué)（江蘇蘇州，215021）教導(dǎo)主任，一級教師。

相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷產(chǎn)生于學(xué)習(xí)者在信息加工未用完所有的認(rèn)知資源時，把剩余認(rèn)知資源用到與學(xué)習(xí)直接相關(guān)的加工中，在工作記憶中加入更高級的有意識的認(rèn)知加工（如重組、歸納、解釋、反思等），它有助于促進(jìn)圖式的構(gòu)建和自動化，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)[1]。

例題是數(shù)學(xué)教材的精髓，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的“泉眼”。認(rèn)知負(fù)荷理論從認(rèn)知結(jié)構(gòu)入手，為小學(xué)數(shù)學(xué)例題教學(xué)研究提供了新的理論視角。在最大限度地降低阻礙學(xué)習(xí)的內(nèi)、外在認(rèn)知負(fù)荷的前提下，通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象歸納、自我解釋和元認(rèn)知監(jiān)控，有助于增加促進(jìn)學(xué)習(xí)的相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷，使學(xué)生合理利用有限的認(rèn)知資源，以達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

一、深入挖掘例題的教育價值，提高相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷

例題有著豐富的教育價值，除了幫助學(xué)生掌握知識、形成技能以外，還蘊(yùn)含著激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、感悟數(shù)學(xué)思想等非智力方面的教育因素。因此，控制內(nèi)、外在認(rèn)知負(fù)荷，增加相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷，把簡約的例題教扎實、教充實、教厚實，能取得事半功倍的效果。

1.浸潤人文理念。

例題的材料背景是一種潛在的教育資源。在教學(xué)例題時適度引入相關(guān)背景材料，能增強(qiáng)學(xué)生對數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展的了解，使他們堅定認(rèn)真學(xué)習(xí)的信心。例如：教學(xué)“確定位置”時介紹“經(jīng)緯線”，教學(xué)“比的認(rèn)識”時介紹“黃金比”，可以讓學(xué)生體會到學(xué)科間的聯(lián)系;教學(xué)“圓的認(rèn)識”時介紹劉徽、祖沖之的故事及其成果，可以讓學(xué)生感受到古代文明……

2.感悟思想方法。

數(shù)學(xué)思想方法的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容、發(fā)展數(shù)學(xué)思維、提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)。教學(xué)例題時，教師要有意識地滲透、體現(xiàn)數(shù)學(xué)思想方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟和運(yùn)用數(shù)學(xué)思想方法。首先，要理清在例題中滲透數(shù)學(xué)思想方法的主線，找準(zhǔn)其在基礎(chǔ)知識中的固著點(diǎn)。如：概念、法則、定律中的模型思想，數(shù)的認(rèn)識、物體分類中的集合思想，和差積商變化規(guī)律中的函數(shù)思想，圖形面積、體積計算公式推導(dǎo)中的轉(zhuǎn)化思想，問題解決中的還原、替換、假設(shè)思想，等等。其次，在例題教學(xué)中要潛移默化地做好數(shù)學(xué)思想方法的滲透。一是精心組織例題材料，方便學(xué)生在對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深加工的過程中，逐步提煉數(shù)學(xué)思想方法;二是結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平精心設(shè)計好滲透方法，在教學(xué)中適時啟發(fā)、點(diǎn)撥和歸納，逐步滲透數(shù)學(xué)思想方法。

3.學(xué)會與人合作。

認(rèn)知和管理情緒是非智力因素培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容，如自我激勵、處理人際關(guān)系等。在例題教學(xué)中開展數(shù)學(xué)活動，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使他們學(xué)會合作和交流。例如：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“米”時，可以指導(dǎo)他們分小組測量跳繩的長度、大門的高度、黑板面的長度和寬度等。

二、利用提升創(chuàng)造力的設(shè)計，提高相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷

認(rèn)知負(fù)荷理論研究表明：相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷與學(xué)習(xí)者能力的發(fā)展密切相關(guān)。利用提升創(chuàng)造力的設(shè)計，可以幫助學(xué)習(xí)者用相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷代替無關(guān)認(rèn)知負(fù)荷。對相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷的關(guān)注，能夠提高學(xué)習(xí)績效和學(xué)習(xí)者的自我效能感。

1.啟蒙：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

■

（圖1） （圖2）

根據(jù)例題內(nèi)容及教學(xué)任務(wù)激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生疑問、提出猜想并探索驗證，是培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新能力的重要方法。例如：教學(xué)蘇教版四下《三角形的內(nèi)角和》一課時，首先指導(dǎo)學(xué)生測量任意三角形三個內(nèi)角的度數(shù)，并計算其內(nèi)角和，引發(fā)學(xué)生猜想：三角形的內(nèi)角和是180度。接著組織學(xué)生操作。先把直角三角形∠1和∠2沿虛線折過去（如圖1），討論：∠1和∠2拼成了什么角？直角三角形的內(nèi)角和是多少度？再讓學(xué)生將鈍角三角形的三個角折拼在一起（如圖2），討論：三個角拼成了什么角？這說明了什么？最后用相同的方法折銳角三角形。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生推斷：每個三角形的內(nèi)角和都是180度。此時，教師引疑：既然三角形的內(nèi)角和是180度，那么測量時為什么會出現(xiàn)內(nèi)角和不是180度的現(xiàn)象呢？（說明：由于測量工具和方法的原因產(chǎn)生了誤差）既然測量有誤差，那么拼折是否也有誤差？“三角形的內(nèi)角和是180度”的結(jié)論成立嗎？追問再次激起了學(xué)生思維的波瀾。于是，教師又組織學(xué)生進(jìn)行第三次操作：把正方形紙沿對角線折成兩個全等三角形，指出：已知正方形的四個角都是直角，內(nèi)角和為360度，可知每個三角形的內(nèi)角和為360度的一半，即180度。再次證明：三角形的內(nèi)角和是180度。本例教學(xué)使學(xué)生充分經(jīng)歷了“設(shè)疑―猜想―驗證―結(jié)論”的過程，激發(fā)了學(xué)生探究未知領(lǐng)域的欲望，促進(jìn)了學(xué)生探究精神的啟蒙和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[2]。

2.猜想：激發(fā)直覺靈感。

直覺思維是思維的一種方式，直覺思維就是直接領(lǐng)悟的思維或認(rèn)知，常常會被人忽視。教師要借助例題教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生敏銳觀察、合理想象、大膽猜想，讓學(xué)生的智慧和創(chuàng)造品質(zhì)得到發(fā)展。一是要培養(yǎng)學(xué)生大膽猜想的勇氣。二是要創(chuàng)造機(jī)會，鼓勵學(xué)生通過觀察、類比、聯(lián)想、特殊化等方法，猜想解題方向、研究結(jié)論和知識間的聯(lián)系……例如：測量圓周長后猜想周長與直徑的倍數(shù)關(guān)系，計算后猜想商不變的規(guī)律、分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)、比的基本性質(zhì)等。三是要善于誘發(fā)、及時捕捉學(xué)生的靈感，對他們別出心裁的想法、標(biāo)新立異的構(gòu)思等給予肯定和引導(dǎo)，以激發(fā)他們的直覺靈感。

3.反思：利用元認(rèn)知監(jiān)控。

元認(rèn)知是個體對自己的認(rèn)知的認(rèn)知，是個體自我反思的過程。Valcke提出了元認(rèn)識負(fù)荷的概念，他把學(xué)習(xí)者用于監(jiān)控圖式存儲所耗費(fèi)的認(rèn)知資源稱為元認(rèn)知負(fù)荷（相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷的一種）[3]。利用元認(rèn)識監(jiān)控可以幫助學(xué)生更好地反思解題的思路與過程，檢驗解題的正確性，總結(jié)解題規(guī)律，最終形成認(rèn)知策略[4]。當(dāng)然，利用元認(rèn)識監(jiān)控解題過程，同樣要占用認(rèn)知資源，但只要不超過總的認(rèn)知容量，學(xué)生一旦形成了良好的認(rèn)知策略，圖式的建構(gòu)達(dá)到自動化的程度，以后加工類似的問題時反而會減少認(rèn)知資源的利用。例如，有些問題有多種解法，在學(xué)生充分探究后可以啟發(fā)他們：兩種解法得出同樣的結(jié)論，能充分說明我們的解答是正確的嗎？讓學(xué)生養(yǎng)成檢驗、反思的習(xí)慣。認(rèn)知負(fù)荷理論研究表明：元認(rèn)知監(jiān)控能有效提高學(xué)習(xí)者的遷移成績;一般地，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行元認(rèn)知監(jiān)控比在學(xué)習(xí)前進(jìn)行元認(rèn)知監(jiān)控效果更好;在內(nèi)、外在認(rèn)知負(fù)荷較低的情況下，增加元認(rèn)知監(jiān)控活動會提高學(xué)習(xí)效果。

三、注重解釋、歸納、建構(gòu)，提高相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷

增加相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷不僅是提升學(xué)生解題能力的需要，也是提高例題教學(xué)質(zhì)量的必然選擇。在例題教學(xué)中，增加相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷的途徑還有通過解釋促進(jìn)原理獲得、通過歸納形成問題類型、通過建構(gòu)促進(jìn)圖式自動化等。

1.解釋：促進(jìn)原理獲得。

認(rèn)知負(fù)荷理論研究發(fā)現(xiàn)，與問題解決練習(xí)相比，樣例學(xué)習(xí)有利于減少無關(guān)認(rèn)知負(fù)荷，增加認(rèn)知活動中的工作記憶資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)成績和遷移能力的提高，這稱之為“樣例效應(yīng)”。樣例學(xué)習(xí)就是從具有詳細(xì)解答步驟的整合中歸納隱含的抽象原理來解決問題的學(xué)習(xí)[5]。樣例學(xué)習(xí)的設(shè)計通過整合文字、圖片、圖表、符號等形式，增加學(xué)生對學(xué)習(xí)材料的自我解釋，將不同感覺通道的信息聯(lián)系起來，這雖然增加了相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷，但它能促進(jìn)原理的獲得。進(jìn)行樣例學(xué)習(xí)時，教師要做好示范作用，每一個步驟都要解釋清楚，讓學(xué)生通過模仿學(xué)習(xí)問題解決的結(jié)構(gòu)與方法。此外，在教學(xué)例題時，加入促進(jìn)學(xué)生反思的提問（如：這道題有什么特點(diǎn)？解題的關(guān)鍵在哪里？……），可以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我解釋。實踐表明，教學(xué)解釋、自我解釋、相互解釋有利于促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)問題解決策略的圖式。

2.歸納：形成問題解決類型。

從認(rèn)知負(fù)荷理論的角度分析，學(xué)生在識別出問題解決的類型后，會激活大腦中儲存的大量與此類問題解決相關(guān)的圖式。這些圖式可以幫助學(xué)生識別有效信息，建構(gòu)解題步驟，利用更多的認(rèn)知資源加工與原有圖式有差別的信息，并與原有圖式建立起聯(lián)系。盡管一些學(xué)者認(rèn)為：如果按類型教學(xué)問題解決，容易出現(xiàn)套用模式解題的現(xiàn)象，不利于學(xué)生思維能力的發(fā)展。但是，歸納問題解決類型與學(xué)生的思維發(fā)展沒有必然的矛盾。問題解決類型的歸納屬于生成性的知識，不宜直接告訴學(xué)生，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從多種情境中找出共同特征進(jìn)行抽象、概括，同時讓他們學(xué)會描述題目的結(jié)構(gòu)、特征，學(xué)會舉例子說明，學(xué)會甄別差異題目，這樣可以使學(xué)生形成豐富的問題圖式，有利于其思維的發(fā)展。

3.建構(gòu)：促進(jìn)圖式自動化。

題目的具體情境變化多樣，不易儲存，對其他問題的解決起到的遷移作用不大。所以，圖式的建構(gòu)有助于把問題解決的基本結(jié)構(gòu)、基本數(shù)量關(guān)系形象地存儲在大腦中，并能遷移到多種情境中。圖式的建構(gòu)過程離不開具體情境，教學(xué)時應(yīng)多提供圖像、多媒體課件資料，多組織實物演示、動手探究等活動，讓學(xué)生充分感知。例如：教學(xué)“相遇問題”時，教師要在“速度和×?xí)r間=總路程”“甲行的路程+乙行的路程=總路程”這兩個數(shù)量關(guān)系上下足功夫?？梢杂谜n件演示兩個物體（如汽車）相遇的情形，讓學(xué)生初步感知兩個物體“同時”“相向而行”“相遇”的運(yùn)動特征，再請學(xué)生模擬表演，強(qiáng)化他們對數(shù)量關(guān)系的圖式建構(gòu)，進(jìn)而通過變式、題組練習(xí)遷移到人和人、人和物、物和物等不同情境中，實現(xiàn)圖式的自動化。從圖式建構(gòu)到圖式自動化是知識轉(zhuǎn)化為能力的過程，在這個過程中，教師應(yīng)努力做到：創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突，讓學(xué)生體驗知識形成的過程;提供題組練習(xí)，突出數(shù)學(xué)知識的整體性;引導(dǎo)大膽想象，解放學(xué)生的思維;引導(dǎo)學(xué)生主動參與并積極列舉他們經(jīng)歷過的各種問題情境。一旦實現(xiàn)了圖式的自動化，學(xué)生在面對新的問題時就可以用極少量的認(rèn)知資源快速完成識別，進(jìn)而選擇有效的信息，得出解題策略。

數(shù)學(xué)學(xué)科本身比較復(fù)雜，其例題教學(xué)過程充滿了挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該深入研究認(rèn)知負(fù)荷理論，努力降低學(xué)生的內(nèi)、外在認(rèn)知負(fù)荷，不斷提高其相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷，從而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提高課堂教學(xué)的效益，最終實現(xiàn)素質(zhì)教育“輕負(fù)高效”的目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]龔德英，劉電芝，張大均.元認(rèn)知監(jiān)控活動對認(rèn)知負(fù)荷和多媒體學(xué)習(xí)的影響[J].心理科學(xué)，2008，31（4）：880-882.

[2]劉成華.引疑?激趣?啟思――《三角形內(nèi)角和》的教學(xué)[J].江蘇教育，1994（1）：20-21.

[3]Valcke M.Cognitive load：updating the heory？Leaming and Instruction，2002，12（1）：147-154.

篇8

高職商務(wù)英語教學(xué)任務(wù)型教學(xué)法元認(rèn)知理論

元認(rèn)知（metcognition）最早出現(xiàn)在美國兒童心理學(xué)家J.H.Flavell在1976年出版的《認(rèn)知發(fā)展》一書。所謂元認(rèn)知是“對思維的思維，是主體對自己的認(rèn)知過程、結(jié)果和與之相關(guān)的知識的認(rèn)知?！痹J(rèn)知理論是對學(xué)習(xí)策略的研究。根據(jù)Flavell的觀點(diǎn)，元認(rèn)知由元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗和元認(rèn)知監(jiān)控三部分組成。元認(rèn)知知識是指個體關(guān)于自己學(xué)習(xí)能力的知識；元認(rèn)知體驗是指，主體在從事認(rèn)知活動時所產(chǎn)生的認(rèn)知和情感體驗；元認(rèn)知監(jiān)控是指，個體在認(rèn)知活動進(jìn)行的過程中，對自己的認(rèn)知活動積極進(jìn)行監(jiān)控，并且相應(yīng)的進(jìn)行調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。

很多外語學(xué)習(xí)研究表明，學(xué)生學(xué)習(xí)某一語言的水平差距并不在于理解、記憶等能力方面，而在于元認(rèn)知方面。學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生其認(rèn)知水平發(fā)展也較高，他們善于監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過程，通過對學(xué)習(xí)環(huán)境和內(nèi)容的變換及時調(diào)整學(xué)習(xí)計劃以達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，教授學(xué)生元認(rèn)知理論、讓學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)，才是真正教會學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)中才能游刃有余，獨(dú)自實現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

那么如何在教學(xué)中傳授給學(xué)生元認(rèn)知理論，本人嘗試在商務(wù)英語教學(xué)中通過任務(wù)型教學(xué)法將元認(rèn)知這種學(xué)習(xí)策略傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在這種教法中逐步學(xué)會并體驗元認(rèn)知。下面我將講述這種方法在教學(xué)中的實際應(yīng)用。

英國語言學(xué)家Jane　Willis（1996）在她的專著A　Framework　for　Task-based　Learning中提出了任務(wù)型課堂教學(xué)的三個步驟：1．前任務(wù)（Pre-Task）——教師引入任務(wù)。2．任務(wù)循環(huán)流程（Task-cycle）：a.任務(wù)（task）——學(xué)生執(zhí)行任務(wù)；b.計劃（planning）——各組學(xué)生準(zhǔn)備如何向全班報告任務(wù)完成的情況；c.報告（reporting）——學(xué)生報告任務(wù)完成情況。3．語言聚焦（Language　focus）：a.分析（analysis）——學(xué)生通過錄音分析其他各組執(zhí)行任務(wù)的情況；b.操練（practice）——學(xué)生在教師指導(dǎo)下練習(xí)語言難點(diǎn)。

一、通過前任務(wù)階段讓學(xué)生體會元認(rèn)知知識

我以“Entertaining　a　client”和“Cooperate　hospitality”單元為例，前任務(wù)階段是要將一些背景英文資料最好以PPT模式展示給學(xué)生，學(xué)生要自主完成這部分文化材料的閱讀，此外再給出學(xué)生一些essential　vocabulary，供學(xué)生在口語練習(xí)中使用。本單元相關(guān)的詞匯有：atmosphere，　bill，　to　cater　for，　cleanliness，　comfortable，　location，　menu，　value　for　money，　to　launch　a　product，　satisfaction，　accommodation，　to　chat，　to　establish/build　a　relationship，　fact-finding　mission，　to　get　down　to　business，　to　meet　expenses，　round　of　golf，　shopping　trip，　sightseeing　tour，　social　setting，　sports　event，　valued　customer.

接著老師引入任務(wù)，思考下列問題，為完成下一階段的口語任務(wù)做準(zhǔn)備。

1、如果你時某公司的銷售人員，經(jīng)理要你去招待一個外國客戶，了解他是來自哪個國家的對你來說重要嗎？為什么？

2、你認(rèn)為了解文化差異對于你接待客戶重要嗎？請舉例說明。

3、你認(rèn)為商務(wù)接待對整個商務(wù)活動的成功與否有直接影響嗎？為什么？

學(xué)生通過認(rèn)真閱讀英文的背景資料、以及對上述問題的思考，一定會產(chǎn)生自己的認(rèn)知，自己對這樣的話題了解多少，了解哪些內(nèi)容，這些內(nèi)容對下面一個環(huán)節(jié)起什么作用。

二、通過任務(wù)循環(huán)流程讓學(xué)生體會元認(rèn)知體驗

任務(wù)循環(huán)流程在本單元主要被設(shè)計成一個口語任務(wù)，通過口語任務(wù)的完成，學(xué)生會了解掌握在上一個階段老師所給出的知識，并熟練運(yùn)用這些知識到實際的口語對話中。設(shè)計的口語任務(wù)如下：

有兩組代表團(tuán)成員將來我公司參觀訪問，9月8日早9：00到達(dá)濱海機(jī)場，9月12日早晨離開，這次參觀的目的是要對我公司的一些產(chǎn)品進(jìn)行了解，爭取與我公司建立長期的買賣關(guān)系，成為長期的商務(wù)合作伙伴，這些成員在為期4天的訪問期間所產(chǎn)生的費(fèi)用全部由我方承擔(dān)。

Group　1：Mr　Smith，　England，　30years　old，　like　music&sports　，本次的主要目的是想買Children’s　toy.

Group　2：　Mr　Williams，　US，　35years　old，　like　football，　想購進(jìn)Children’s　clothes，與其一同來的還有他的wife，　Mrs　Richmond　Susan，30years　old，　like　shopping，　music，　disco　and　dancing.

Task：　全班分為五人或六人的小組，以組為單位分角色扮演這些客戶和中國公司的招待者，完成如何安排這樣兩組人員的商務(wù)接待活動，安排活動要合理緊湊，符合客戶的需求，特別要考慮文化差異，盡量用最少的開銷完成整個的商務(wù)接待，促進(jìn)雙方貿(mào)易的完成。

在此過程中，教師的任務(wù)是監(jiān)控學(xué)生完成任務(wù)的情況，而不要過多的給學(xué)生意見和建議，由學(xué)生發(fā)揮想象自主完成所有對話的編排，然后由每個小組逐一完成對話，同時，教師要對學(xué)生的對話進(jìn)行錄音。

三、通過語言聚焦階段讓學(xué)生體會元認(rèn)知監(jiān)控

首先，教師把錄音有選擇的放3個組的對話，最好的、一般的和不合格的，讓班里的同學(xué)給他們打分找錯誤，然后由教師總結(jié)錯誤，給出正確的詞或句。最后教師給出一些本單元出現(xiàn)的新的詞語和表達(dá)的練習(xí)由學(xué)生完成。例如：

1.　Match　the　words　to　make　phrases.

（1）　a　round　ofmission

（2）　a　fact-findinggolf

（3）　a　tradetour

（4）　a　sightseeingevent

（5）　a　shoppingfair

（6）　a　sportstrip

2.　Complete　the　sentences　with　the　following　verbs.

（1）　It　was　generous　of　them　to　my　expenses.

（2）　We　can　details　at　the　meeting　next　week.

（3）　We　hope　he’ll　an　order　with　us.

（4）　Corporate　events　are　a　good　chance　to　relationships　with　new　customers.

（5）　It　helps　if　you　clear　objectives　for　staff　who　are　attending　a　corporate　event.

通過以上三個步驟地完成，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到如何對自己學(xué)習(xí)成果不斷監(jiān)控、不斷改正，最終實現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

我國始終提倡素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育包括提高學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)與自主學(xué)習(xí)能力有著直接關(guān)系，幫助學(xué)生了解和使用學(xué)習(xí)策略成為課堂的重要組成部分。因此元認(rèn)知理論如何用更好的教學(xué)方法讓學(xué)生了解、認(rèn)知并學(xué)會使用是所有教師要繼續(xù)探索和研究的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]　Flavell，　J.H.　Metacognition　and　Cognitive　Monitoring：　Anew　Area　of　Cognitive　Developmental　Inquiry　[J].　American　Psychologist.　1976，　34（10）：　906-911.

篇9

物質(zhì)的量是中學(xué)化學(xué)中的核心概念。以物質(zhì)的量為核心的基本概念構(gòu)成了定量計算的基礎(chǔ)，貫穿高中化學(xué)學(xué)習(xí)始終。通過

對《物質(zhì)的量的單位――摩爾》

的學(xué)習(xí)，可使學(xué)生體驗到定量研究的方法對研究和學(xué)習(xí)化學(xué)的重要作用，使學(xué)生對化學(xué)反應(yīng)的認(rèn)識從初中的物質(zhì)變化、質(zhì)量守恒上升到對數(shù)量的認(rèn)識。但微觀粒子用肉眼是觀察不到的，十分抽象。對高一新生而言，他們的抽象思維能力還不是特別發(fā)達(dá)，再加上本節(jié)內(nèi)容概念多、關(guān)系式多，這些都構(gòu)成了學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙。為了促進(jìn)學(xué)生對“

物質(zhì)的量”概念的理解，進(jìn)行了如下的教學(xué)設(shè)計。

一、加強(qiáng)教學(xué)與生活的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的心向

奧蘇貝爾認(rèn)為，動機(jī)的作用與相對重要性，取決于學(xué)習(xí)的類型和學(xué)生的發(fā)展水平。學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)是受內(nèi)部和外部動機(jī)影響的，而動機(jī)本身既受認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果的影響，又受身心發(fā)展和社會文化諸因素的影響。教師的教學(xué)藝術(shù)在于如何認(rèn)識、控制和調(diào)節(jié)這些因素，使學(xué)生始終充滿學(xué)習(xí)的動機(jī)。在教學(xué)過程中，既要充分挖掘知識本身的認(rèn)知功能，滿足學(xué)生的求知需求，更應(yīng)注重教學(xué)與生活的聯(lián)系，以學(xué)生熟悉的生活情節(jié)和感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)。如為了說明摩爾這個概念的使用規(guī)范，我用生活中的長度單位做類比，指明我們不能說“氫氣的摩爾數(shù)是5”就像我們不能說“這張桌子的米數(shù)是5”一樣。為了幫助學(xué)生理解摩爾的規(guī)定性，我通過播放一段視頻來吸引學(xué)生的注意力，同時引起學(xué)生在方法論上的思考。為了說明阿伏伽德羅常數(shù)是一個非常大的數(shù)，只能適用于微觀粒子，不能用來描述宏觀的物質(zhì)，我舉了以下例子：如果把

6.02×1023個直徑為2.5cm的硬幣排成一行，可以來回于地球與太陽之間240.8億次；如果把6.02×1023粒米給全球60億人吃，每人每天吃一斤，要吃14萬年。

二、設(shè)計先行組織者，喚醒學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念，要促進(jìn)新知識的學(xué)習(xí)，首先要增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與新知識有關(guān)的觀念。在環(huán)節(jié)一的新課導(dǎo)入階段，我設(shè)置了四個問題情境，以喚醒學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。用學(xué)生知道的“千克作單位，對應(yīng)的物理量是質(zhì)量”“米作單位，對應(yīng)的物理量是長度”作為先行組織者，為學(xué)生同化“摩爾作單位，物質(zhì)的量是物理量”提供認(rèn)知固定點(diǎn)。用測化學(xué)課本一張紙的厚度來說明微小物質(zhì)的計量方法，用1滴水所含的分子數(shù)之多來說明引入一個新的計量單位的必要性，用箱、打、雙來類比摩爾就是一個單位。

在《物質(zhì)的量的單位――摩爾》的教學(xué)中，可直接告訴學(xué)生用摩爾做單位計量微觀粒子時應(yīng)注意的事項。接下來引導(dǎo)學(xué)生思考，一盒鉛筆有12支，一盒別針有100枚，1摩爾粒子集體所含的粒子數(shù)為多少呢？為避免學(xué)生機(jī)械學(xué)習(xí)，我在這里設(shè)置了一個比較性組織者，介紹保存在法國計量局的千克原器，是質(zhì)量的一個單位1kg，它是人們?yōu)榱耸褂谩⒂嬎愕姆奖愣藶橹饔^規(guī)定的，這樣學(xué)生可以順利完成“摩爾的規(guī)定”的同化過程。

三、創(chuàng)設(shè)問題情境，自主建構(gòu)知識

本節(jié)內(nèi)容學(xué)習(xí)的另一個難點(diǎn)就是關(guān)系式多，學(xué)生普遍感到公式難記。為了減少學(xué)生的機(jī)械記憶，變接受學(xué)習(xí)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，使學(xué)生直接參與到知識的形成過程，了解公式的來龍去脈，增強(qiáng)記憶的牢固性，便于學(xué)生提取信息，我通過創(chuàng)設(shè)問題情境，設(shè)計了一組簡單的計算題：1molH含有NA個H，則2molH含有2×NA個H，amolH含有a×NA個H，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歸納法自己找出物質(zhì)的量、微粒數(shù)目、阿伏加德羅常數(shù)之間的換算關(guān)系。這樣，通過學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的知識，記憶會非常牢固。由于本節(jié)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)在計算，因此，我設(shè)計了兩組例題，提醒學(xué)生注意解題規(guī)范和微觀粒子組成的層次性。

在摩爾質(zhì)量的教學(xué)環(huán)節(jié)，為了促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識的發(fā)展，使學(xué)生體驗科學(xué)研究的方法之一，即收集數(shù)據(jù)――發(fā)現(xiàn)規(guī)律――提出假設(shè)――理論證明，我設(shè)計了一個小組活動，通過提供數(shù)據(jù)讓學(xué)生分別計算1mol不同物質(zhì)的質(zhì)量，再分別與相對原子質(zhì)量、相對分子質(zhì)量對比，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，然后讓學(xué)生證明1mol原子的質(zhì)量以克為單位時，在數(shù)值上等于相對原子質(zhì)量。

物質(zhì)的質(zhì)量、物質(zhì)的量、摩爾質(zhì)量之間的換算關(guān)系則采用演繹的方法，由學(xué)生根據(jù)摩爾質(zhì)量的定義自行推導(dǎo)得出。然后通過一組練習(xí)來加深對概念的理解，鞏固知識。

人類認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。如果沒有感性認(rèn)識做基礎(chǔ)，理性認(rèn)識就會有偏差或模糊不清。為了讓學(xué)生理解物質(zhì)的量是聯(lián)系物質(zhì)宏觀質(zhì)量和微觀粒子數(shù)的橋梁，我提供了一道計算題，通過質(zhì)量與粒子數(shù)的換算，幫助學(xué)生建立感性認(rèn)識，從而更深刻地理解物質(zhì)的量的橋梁意義。

四、精選練習(xí)，加強(qiáng)對概念的辨析

認(rèn)知同化理論認(rèn)為，原有概念與新學(xué)習(xí)的概念的區(qū)別程度，是影響意義學(xué)習(xí)和記憶保持的重要變量。教學(xué)要防止新舊概念的混淆，使新概念能夠作為獨(dú)立的實體保持下來。在物質(zhì)的量和摩爾的概念教學(xué)環(huán)節(jié)，為了加強(qiáng)對概念的辨析，提高概念掌握的牢固程度，我設(shè)置了如下一組判斷題：（1）摩爾是七個物理量之一。（2）摩爾是物質(zhì)的質(zhì)量單位。（3）氫氣的量為1摩爾。（4）氫氣的摩爾數(shù)是5。

為了讓學(xué)生更好地掌握摩爾質(zhì)量的概念，我設(shè)計了如下表格，引導(dǎo)學(xué)生分別從單位和數(shù)值兩個角度對相對原子（分子）質(zhì)量、1mol物質(zhì)的質(zhì)量、摩爾質(zhì)量三個概念進(jìn)行了辨析。

總之，本節(jié)課我以認(rèn)知同化理論為指導(dǎo)，試圖通過提供一些內(nèi)容作為組織者，為學(xué)生建構(gòu)新知識提供固定點(diǎn)，通過知識遷移的方式進(jìn)行教學(xué)，同時注意歸納法和演繹法在教學(xué)過程中的應(yīng)用，以期在認(rèn)識論與方法論兩個層面上達(dá)成學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，實現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1]張軍.“摩爾“教學(xué)中的演繹與類比[J].中學(xué)化學(xué)，1996，（8）：10.

[2]齊紅濤，趙河林.“物質(zhì)的量”認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成的實驗研究[J].化學(xué)教育，2003，（5）：7-11.

[3]閆蒙鋼，陳英.高中化學(xué)新教材（必修1）中“物質(zhì)的量”內(nèi)容的難度分析[J].化學(xué)教育，2008，（5）：15-17.

篇10

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；認(rèn)知靈活性理論；熱工理論

作者簡介：衣曉青（1956-），女，山東青島人，長沙理工大學(xué)能源與動力工程學(xué)院，教授；石爾（1979-），女，湖南長沙人，長沙理工大學(xué)能源與動力工程學(xué)院，講師。（湖南 長沙 410004）

基金項目：本文系2011年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究立項項目的研究成果。

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）16-0069-02

“工程流體力學(xué)”、“工程熱力學(xué)”、“傳熱學(xué)”既是熱工理論的三大主干課程，又是能源動力類專業(yè)（方向）的主要技術(shù)基礎(chǔ)課。傳統(tǒng)的教學(xué)宗旨傾向于各門基礎(chǔ)課程自成科學(xué)體系，分別獨(dú)立教學(xué)，為后續(xù)專業(yè)課程打下牢固基礎(chǔ)。但是這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式死板，致使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興致，不易明確學(xué)習(xí)目的。建構(gòu)主義的認(rèn)知靈活性理論發(fā)現(xiàn)了新的教學(xué)要素——“案例教學(xué)”。按照認(rèn)知靈活性理論，對以上熱工理論三大基礎(chǔ)主干課程進(jìn)行優(yōu)化整合，以熱能動力類專業(yè)為場景，建構(gòu)諸多新的知識點(diǎn)教學(xué)，組織全新的熱工理論基礎(chǔ)課程體系，可以使熱工理論基礎(chǔ)課教學(xué)克服以上不足。

一、打破僵化教學(xué)：認(rèn)知靈活性理論的應(yīng)用

建構(gòu)主義教學(xué)理論沖破了傳統(tǒng)教學(xué)模式，克服了“填鴨式”教學(xué)把學(xué)生作為小綿羊馴服的弊端。[1]作為建構(gòu)主義教學(xué)理論中的一個分支，斯皮羅提出的“認(rèn)知靈活性”理論很好地解決了“死記硬背”傳統(tǒng)與極端建構(gòu)主義（忽視抽象養(yǎng)成）之間的矛盾。認(rèn)知靈活性理論的主要思想就是：通過情景（境）展現(xiàn)基本概念和基礎(chǔ)理論工具，學(xué)生既可以掌握基礎(chǔ)理論知識，又可以按抽象思維方式，放開視野尋找新的分析問題的工具。

為了解決傳統(tǒng)與極端的沖突，斯皮羅把知識抽象為兩種不同性質(zhì)的結(jié)構(gòu)：良構(gòu)的與非良構(gòu)的兩種領(lǐng)域。[2]良構(gòu)的即是指：按照抽象思維，從概念到原理的演繹解析的知識體系，符合科學(xué)意義上的正統(tǒng)規(guī)范。非良構(gòu)的即是指：在具體場景（案例）中，隱透出的各種良性結(jié)構(gòu)的知識疊合；這種疊合的基礎(chǔ)知識能夠解釋或解決具體場景問題；不同的場景有不同的良性結(jié)構(gòu)知識疊合的詮釋。由此得出結(jié)論，良性結(jié)構(gòu)知識就存在于非良性結(jié)構(gòu)知識之中，“認(rèn)知靈活性”教學(xué)就可以讓學(xué)生通過非良性知識教學(xué)獲得更加深刻的良性結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)知識，而且是積極主動地、生動有趣地接受之。

熱工理論是研究熱（能）在釋放、轉(zhuǎn)換和傳遞中的流體流動及傳熱傳質(zhì)等問題的科學(xué)，涉及流體運(yùn)動規(guī)律、熱（能）轉(zhuǎn)換與傳遞規(guī)律。按照認(rèn)知靈活性理論的教學(xué)觀，熱工理論基礎(chǔ)課教學(xué)也可分類為良構(gòu)性和非良構(gòu)性。熱工理論的三大主干課程“工程流體力學(xué)”、“工程熱力學(xué)”和“傳熱學(xué)”分別作為單獨(dú)體系教學(xué)的基本概念、基本理論和基本知識的層次組織結(jié)構(gòu)，應(yīng)屬于良構(gòu)性領(lǐng)域，其傳統(tǒng)的教學(xué)方式就是從概念到概念、從原理到原理、從公式到公式的演繹解析，邏輯性很強(qiáng)，范式文本較固定，程式較穩(wěn)定，測驗作業(yè)較死板。

“認(rèn)知靈活性”教學(xué)理論認(rèn)為，這種教學(xué)方式僵化、被動，既不能啟動學(xué)生的興趣，也不能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造想象力，學(xué)生容易落入死記硬背、教條主義的套路，缺乏廣泛的知識聯(lián)系和舉一反三的思維訓(xùn)練，更缺乏給學(xué)生以另辟蹊徑的想象空間。如果以流體介質(zhì)為對象將熱工理論三大主干課程進(jìn)行優(yōu)化整合（雜交），并以熱工理論應(yīng)用為主線，將能源動力類相關(guān)專業(yè)作為場景，構(gòu)成非良構(gòu)性知識結(jié)構(gòu)，其所涉及的具體問題具有復(fù)雜背景和綜合影響因素，能夠從問題入手引出綜合知識的有機(jī)聯(lián)系，開闊學(xué)生發(fā)展思路，引導(dǎo)學(xué)生融會貫通，指導(dǎo)學(xué)生熟知專業(yè)背景。這種按照認(rèn)知靈活性教學(xué)理論建立起來的熱工理論基礎(chǔ)課程的非良構(gòu)性知識體系會沖破傳統(tǒng)的各自為主的單科系統(tǒng)性的課程教學(xué)模式，有利于克服“高分低能”的應(yīng)試教育傾向，培養(yǎng)面對知識時代和信息社會的創(chuàng)新型人才。

二、創(chuàng)建問題教學(xué)：熱工理論基礎(chǔ)三大主干課程的優(yōu)化整合

認(rèn)知靈活性理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)者在建構(gòu)知識意義的過程中，只有對知識進(jìn)行多維表征，才能達(dá)到對知識的全面理解和靈活運(yùn)用。這也是指導(dǎo)熱工理論基礎(chǔ)三大主干課程進(jìn)行優(yōu)化整合的基本思想。熱工理論基礎(chǔ)三大主干課程“工程熱力學(xué)”、“傳熱學(xué)”和“工程流體力學(xué)”是主要以流體介質(zhì)為研究對象而緊密聯(lián)系在一起的動力類技術(shù)基礎(chǔ)性課程，三門課程相互依存，共同構(gòu)成了熱工理論的主干課程體系。其中，工程流體力學(xué)是研究流體介質(zhì)的位置勢能、壓力勢能和動能之間的相互作用的關(guān)系；工程熱力學(xué)是研究熱能與機(jī)械能之間的相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律；傳熱學(xué)是研究熱量從高溫部分傳遞到低溫部分的機(jī)理。由此可見，能（熱）量轉(zhuǎn)換與守恒定律是熱工理論三大主干課程進(jìn)行優(yōu)化整合的內(nèi)在動力。

基礎(chǔ)課理論自身系統(tǒng)的完善性使任何改動需求都帶有相當(dāng)大的難度，只有進(jìn)行優(yōu)化整合，才能在不斷調(diào)整和深化過程中發(fā)展新的學(xué)習(xí)要素。例如，“傳熱和流體流動的數(shù)值方法”課程就是將傳熱學(xué)、流體力學(xué)知識進(jìn)行融合后加入到數(shù)值計算科學(xué)這一更為廣泛的學(xué)科領(lǐng)域，為熱工理論知識的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時，通過這一知識的優(yōu)化整合，多維表征得以實現(xiàn)，使學(xué)生建構(gòu)起在熱科學(xué)和流體科學(xué)中可以直接遷移和引用的關(guān)于熱物理方面的知識，超越了封閉、孤立課程所給的單一信息模式。

如果說熱工理論的三大主干課程“工程流體力學(xué)”、“工程熱力學(xué)”和“傳熱學(xué)”分別作為單獨(dú)體系教學(xué)是良性結(jié)構(gòu)知識的傳授，那么，把“三課”拆分，再按照具體能量轉(zhuǎn)換的場景問題有機(jī)組合，這種教學(xué)模式就屬于非良性結(jié)構(gòu)教學(xué)。喬納生等人的研究把前者稱作低階學(xué)習(xí)階段，把后者稱作高級學(xué)習(xí)階段。[3]高級學(xué)習(xí)階段優(yōu)于低級學(xué)習(xí)階段的實質(zhì)就是變公式學(xué)習(xí)為問題學(xué)習(xí)。問題學(xué)習(xí)對于熱工基礎(chǔ)理論教學(xué)來說，打破其三大主干課程的各自理論體系是必然的，是要針對具體的場景問題而進(jìn)行知識交叉組合。值得注意的是：根據(jù)認(rèn)知靈活性教學(xué)理論，這種知識體系重組，必須避免極端建構(gòu)主義干擾，必須遵循“專業(yè)問題、溯本求源、知識聯(lián)系”三原則，才是優(yōu)化的、高級的教學(xué)模式。

三、重復(fù)多變教學(xué)：能源動力類專業(yè)問題逆向滲透于熱工理論基礎(chǔ)課程

非良構(gòu)的知識體系與良構(gòu)性知識體系的區(qū)別就在于：一是前者比后者建立的概念龐大、復(fù)雜，它往往是多個不同學(xué)科孤立概念的交集；二是前者比后者建立的概念有很大的多變性，這是由問題教學(xué)場景多變性所決定的。熱工理論基礎(chǔ)知識在航天、航空、熱能動力、化工、核熱工、低溫工程、冶金熱工、微電子技術(shù)、材料和建筑等各個領(lǐng)域都有具體的應(yīng)用，從知識體系的角度來看，其展現(xiàn)的知識點(diǎn)都是非良性的。實際上，在能源動力類相關(guān)專業(yè)的不同場景下，其呈現(xiàn)的非良性知識結(jié)構(gòu)也存在著很大的差異性。例如，工程熱力學(xué)中的熱經(jīng)濟(jì)性指標(biāo)在熱機(jī)循環(huán)中的應(yīng)用是熱效率，而在制冷循環(huán)中的應(yīng)用是制冷系數(shù)。這說明熱經(jīng)濟(jì)性概念在實際應(yīng)用過程中具有復(fù)雜性。又如，流體力學(xué)在電廠中的應(yīng)用以管內(nèi)流動、物體繞流為主，而在建筑環(huán)境與設(shè)備工程專業(yè)中的應(yīng)用以室內(nèi)外環(huán)境通風(fēng)、換氣的流動為主。傳熱學(xué)中對于散熱器來說需要強(qiáng)化傳熱效果，對于建筑物屏蔽掩體則要抵制傳熱。

在針對能源動力類專業(yè)的熱工理論基礎(chǔ)課程進(jìn)行新的建構(gòu)中，按照認(rèn)知靈活性教學(xué)理論，必須將原有良性結(jié)構(gòu)體系的知識與專業(yè)場景結(jié)合起來。這種有專業(yè)針對性的知識滲透，有學(xué)者稱其為專家知識學(xué)習(xí)階段，屬于更高層次。[2]比如，把能源動力類專業(yè)（方向）的“流體力學(xué)”、“泵與風(fēng)機(jī)”兩門課程整合為熱工理論基礎(chǔ)課“泵與風(fēng)機(jī)的流體流動”一章，以流體力學(xué)知識為基礎(chǔ)，反映了流體力學(xué)基本原理在流體機(jī)械中的具體應(yīng)用場景，通過多媒體教學(xué)課件可以使學(xué)生建構(gòu)泵與風(fēng)機(jī)工作原理和結(jié)構(gòu)的多維圖式，達(dá)到對流體力學(xué)基礎(chǔ)理論知識全面理解和靈活運(yùn)用的目的。

按照斯皮羅的認(rèn)知靈活性理論規(guī)范，對應(yīng)專家知識學(xué)習(xí)階段的教學(xué)模式即“隨機(jī)通達(dá)教學(xué)法”，它的主要特點(diǎn)就是針對專業(yè)的眾多場景鏈，反復(fù)從不同問題視角，以不同的基本知識、基本公式、基本理論的多樣組合，不斷給予學(xué)習(xí)者良性知識的刺激，這會使學(xué)習(xí)者通過反復(fù)的從各種變式到抽象的過程，不斷加深對良性結(jié)構(gòu)知識的各種理解，而且有助于學(xué)習(xí)者歷練分析問題和解決問題的能力，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，為今后在專業(yè)上有所建樹打下堅實的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。貫穿于這一思想的新的“熱工理論基礎(chǔ)”課程體系，組織“鍋爐工質(zhì)流動與熱交換”、“汽輪機(jī)流體流動與功能轉(zhuǎn)換效率”、“熱力發(fā)電廠工質(zhì)循環(huán)與熱效率”等章節(jié)，探討基于專家知識學(xué)習(xí)理念的非良構(gòu)知識領(lǐng)域的顯性建構(gòu)，加入熱能動力類專業(yè)知識對熱工理論基礎(chǔ)課的反向滲透，有效增加課程教學(xué)的深度和廣度這一結(jié)果就自然生成了。

除了書本專業(yè)知識的反向滲透以外，通過與科研、生產(chǎn)單位合作的科研課題的有機(jī)結(jié)合，也是專家知識學(xué)習(xí)階段的案例來源。例如，教師通過某鋼鐵公司鍋爐尾部煙道聲學(xué)振動問題的科研活動，向?qū)W生們提出卡門渦街產(chǎn)生機(jī)理、影響因素以及卡門渦街產(chǎn)生后對設(shè)備及系統(tǒng)的危害和消除卡門渦街的措施等諸多學(xué)科問題，從而認(rèn)知基本理論。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱新卓.中國高等教育管理學(xué)：從拔苗助長到建構(gòu)主義[J].高等工程教育研究，2005，（2）.