導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；商品價(jià)值；新解

中圖分類號(hào)：F014 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）13-0007-04

勞動(dòng)價(jià)值論自創(chuàng)立以來(lái)，經(jīng)歷了不斷的發(fā)展，到今天主要呈現(xiàn)為馬克思所提出的理論形態(tài)。然而，正如筆者曾談到的，在價(jià)值概念的認(rèn)識(shí)上馬克思存在著一定的偏差，我們還需要對(duì)價(jià)值理論進(jìn)行大膽的探索和創(chuàng)新[1]。我們知道，馬克思的價(jià)值理論是在批判和繼承前人勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，主要是對(duì)斯密和李嘉圖思想的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)，馬克思曾明確說(shuō)：“1871年，基輔大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授尼?季別爾先生在他的《李嘉圖的價(jià)值和資本的理論》一書中就已經(jīng)證明，我的價(jià)值、貨幣和資本的理論就其要點(diǎn)來(lái)說(shuō)是斯密―李嘉圖學(xué)說(shuō)的必然的發(fā)展。”[2]而我們縱觀從斯密到李嘉圖再到馬克思的價(jià)值理論后會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管他們?cè)诒硎錾闲问接兴顒e，但卻無(wú)不表達(dá)著“勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值，商品價(jià)值由商品所體現(xiàn)出的勞動(dòng)量所決定”的思想內(nèi)核。盡管他們?cè)跊Q定商品價(jià)值的是商品生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動(dòng)量，還是商品在交換中可交換到的勞動(dòng)量，以及對(duì)決定價(jià)值的勞動(dòng)的具體表述上有所差別，但認(rèn)為商品價(jià)值應(yīng)由商品所體現(xiàn)出的勞動(dòng)量來(lái)決定的觀點(diǎn)卻是一致的。而對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，則又加入了一個(gè)重要且鮮明的觀點(diǎn)，那就是勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉。筆者認(rèn)為，盡管勞動(dòng)價(jià)值論的這幾個(gè)核心觀點(diǎn)在表述形式上還不夠理想，但其思想內(nèi)核卻是合理的，只是還需對(duì)其表述形式再做進(jìn)一步完善罷了。

一、勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值思想的合理性

在探討勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值思想合理性之前，我們需要先對(duì)商品價(jià)值的所指或者說(shuō)內(nèi)涵做一個(gè)必要的說(shuō)明。在斯密那里，商品價(jià)值指的就是商品的交換價(jià)值，到了李嘉圖則開(kāi)始對(duì)此產(chǎn)生動(dòng)搖，而到了馬克思則直接把商品價(jià)值從交換價(jià)值中抽離出來(lái)，解釋為了商品中無(wú)差別勞動(dòng)的凝結(jié)。但由于斯密對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的分離存在著認(rèn)識(shí)的缺失，而馬克思的抽離過(guò)程則存在著前提的缺失和認(rèn)識(shí)的失誤[1]。所以，現(xiàn)在我們不僅要回到斯密的商品價(jià)值就是商品的交換價(jià)值的認(rèn)識(shí)，而且還需將其進(jìn)一步理解為筆者曾談到的產(chǎn)品在交換活動(dòng)中的社會(huì)使用價(jià)值[1]。

當(dāng)把商品價(jià)值也解釋為一種使用價(jià)值時(shí)，人們便難免會(huì)對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的思想產(chǎn)生疑問(wèn)。我們使用著的大自然為我們提供的資源都天然地具有不同的使用價(jià)值，怎么能說(shuō)由它們所制造的商品的使用價(jià)值只是由勞動(dòng)所創(chuàng)造呢？顯然，這還要放到人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中來(lái)加以說(shuō)明。因?yàn)槲覀兯接懙纳唐穬r(jià)值是事物在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的使用價(jià)值，也就是事物在人們追求滿足自身需求的活動(dòng)中的使用價(jià)值，而在此時(shí)的事物的使用價(jià)值所體現(xiàn)出的只能是人們?cè)讷@取這一事物時(shí)所付出的勞擁氖褂眉壑怠U饈且蛭，雖然大自然為我們提供了生存所必需的前提條件，但這并不是專為我們而設(shè)的，也不會(huì)為我們而提供什么特別的便利。人類要想求得生存和發(fā)展，一切都還得依靠自己的努力來(lái)對(duì)其進(jìn)行利用和改造。只有去尋找到野果才能夠摘來(lái)充饑，只有去打來(lái)獵物才能夠?yàn)榧核?。?duì)于自然條件的利用，完全取決于我們的勞動(dòng)，只有我們進(jìn)行了有效的勞動(dòng)，大自然才能為我們所用。所以，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我們完全可以將那些大自然所提供的先天條件視為理所應(yīng)當(dāng)，而將產(chǎn)品的來(lái)源僅歸因于我們的勞動(dòng)。因?yàn)椋瑢?duì)于人類來(lái)說(shuō)，不進(jìn)行勞動(dòng)就不會(huì)獲得相應(yīng)的使用價(jià)值，獲得的使用價(jià)值只能是歸因于勞動(dòng)。所以說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造使用價(jià)值。而商品作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)物，其使用價(jià)值或者說(shuō)價(jià)值當(dāng)然也只能是由勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。

當(dāng)然，在看到由于機(jī)器等生產(chǎn)工具的采用而生產(chǎn)出了更多的產(chǎn)品后，有人可能會(huì)認(rèn)為機(jī)器也創(chuàng)造使用價(jià)值。但在進(jìn)一步考察機(jī)器是誰(shuí)造的以及是由誰(shuí)來(lái)操作等問(wèn)題后，我們便不難發(fā)現(xiàn)，最終還得歸因于人類的勞動(dòng)。也就是說(shuō)，在使用機(jī)器后雖然在形式上是機(jī)器使我們獲得了更多的產(chǎn)品，但在根源上還是由于人類的勞動(dòng)和創(chuàng)造。至于資本、土地等作為進(jìn)行生產(chǎn)的條件，只是在商品價(jià)值形成后參與了價(jià)值的分配而已，根本沒(méi)有什么價(jià)值創(chuàng)造的問(wèn)題。沒(méi)有什么天然物是為人類而存在的，任何天然物的為人所用都離不開(kāi)人類的利用和改造。而對(duì)于商品形成后僅因市場(chǎng)變化而造成的價(jià)值增加，其也只是可通過(guò)交換從他人那里獲取更多價(jià)值而已，同樣不存在價(jià)值創(chuàng)造的問(wèn)題。這里的關(guān)鍵就在于，是否從人類的角度來(lái)認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題。因?yàn)?，?duì)人類來(lái)說(shuō)，機(jī)器、資本、土地等只是生產(chǎn)的條件，而市場(chǎng)變化并不帶來(lái)實(shí)際產(chǎn)品及產(chǎn)品絕對(duì)價(jià)值①的增加。到這里，我們便不難理解勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的思想了。其實(shí)，勞動(dòng)創(chuàng)造的商品價(jià)值指的是商品的初始價(jià)值，也即一件商品在產(chǎn)生時(shí)的市場(chǎng)價(jià)值。

二、勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉思想的合理性

在從人類的角度了解了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于個(gè)人而言，卻不是只有通過(guò)自己勞動(dòng)才能獲得價(jià)值，而是還可以通過(guò)轉(zhuǎn)讓生產(chǎn)條件等手段從他人那里來(lái)獲得或分得價(jià)值。如：土地所有者可以從租地者那里獲得或分得地租、資本所有者可以通過(guò)借貸獲得或分得利息等。而且，如在一些地方發(fā)生天災(zāi)人禍等不測(cè)事件，還可以使得一些商品的市場(chǎng)價(jià)值增加，從而使得這些商品的持有者可以從他人那里獲得更多的價(jià)值。更有甚者，則還可以通過(guò)壟斷生產(chǎn)條件、囤積居奇和投機(jī)炒作等手段來(lái)從他人那里榨取價(jià)值。這些手段對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，雖然也能獲得一定的價(jià)值，但要談到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中價(jià)值的源泉那卻只有一個(gè)，或者說(shuō)只有勞動(dòng)才是商品價(jià)值的唯一源泉。

因?yàn)?，源泉指的?yīng)是一個(gè)取之不盡、用之不竭的來(lái)源，而不應(yīng)是偶爾出現(xiàn)的來(lái)源。而上述的那些非勞動(dòng)的個(gè)人可以獲得價(jià)值的手段和情況，只是一些不可持續(xù)的手段和偶然出現(xiàn)的情況，并不能作為商品價(jià)值的源泉。首先，通過(guò)轉(zhuǎn)讓生產(chǎn)條件從他人那里獲得或分得價(jià)值的方式并不具有普遍性，也不能長(zhǎng)久，最終必然枯竭。通常，只有在部分人擁有了較多的或多余的生產(chǎn)條件，而另一部分人沒(méi)有或不具備的情況下，才可能通過(guò)向他人轉(zhuǎn)讓生產(chǎn)條件來(lái)獲得相應(yīng)的價(jià)值。這首先不具有普遍性，并不是所有人都能夠以此來(lái)獲取價(jià)值。另外，就是沒(méi)有或不具備生產(chǎn)條件的人會(huì)努力去獲得相應(yīng)條件，從而使原有的那部分人逐漸無(wú)法再以此來(lái)獲得價(jià)值。而如果社會(huì)使這一情況發(fā)生固化，人們無(wú)法通過(guò)努力獲得相應(yīng)條件，則勢(shì)必會(huì)影響到正常的社會(huì)生產(chǎn)，并在嚴(yán)重時(shí)導(dǎo)致社會(huì)革命。其次，市場(chǎng)波動(dòng)引起商品價(jià)值增加的情況也只是偶然出現(xiàn)。首先是這種情況的發(fā)生具有偶然性，然后是這種狀況的持續(xù)也只是在短期內(nèi)。所以，這一情況所能帶來(lái)的個(gè)人獲得價(jià)值增加更不可靠。最后，對(duì)于那些想要利用上述情況，通過(guò)壟斷生產(chǎn)條件、囤積居奇和投機(jī)炒作等手段來(lái)從他人那里榨取價(jià)值的想法，則更不可取。因?yàn)椋@些都是對(duì)人類正常生產(chǎn)方式的扭曲，不僅會(huì)破壞人類正常的生產(chǎn)秩序，而且在其中還內(nèi)含著引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的始因。這是因?yàn)椋瑝艛鄷?huì)造成財(cái)富向少數(shù)人的集中和貧富分化，導(dǎo)致社會(huì)購(gòu)買力下降，從而引起商品滯銷和生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩；而囤積居奇和投機(jī)炒作則不僅會(huì)造成財(cái)富向少數(shù)人的集中和貧富分化，而且還會(huì)扭曲價(jià)格信號(hào)、制造價(jià)格泡沫，加劇市場(chǎng)波動(dòng)，破壞市場(chǎng)機(jī)制的正常作用，造成全社會(huì)的資源錯(cuò)配。另外，這些方式都會(huì)構(gòu)成對(duì)他人勞動(dòng)的占有，引發(fā)人們?cè)谇楦猩系牟粷M和反對(duì)。如果長(zhǎng)期下去，不僅會(huì)造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且還可能引致整個(gè)社會(huì)的危機(jī)，這可以從人類發(fā)展中的一次次社會(huì)危機(jī)中得到說(shuō)明。

通過(guò)以上分析，我們便不難理解勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉思想的合理性了。對(duì)于人類整體而言，勞動(dòng)當(dāng)然是價(jià)值的唯一源泉。而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，盡管有些方式是可以為其帶來(lái)一時(shí)的價(jià)值，但始終不是長(zhǎng)久之計(jì)，長(zhǎng)期下去必然導(dǎo)致這些方式的枯竭，唯有勞動(dòng)或者說(shuō)創(chuàng)造才是我們唯一可以依靠的永不枯竭的價(jià)值源泉。

三、商品價(jià)值決定于其中所體現(xiàn)出的勞動(dòng)量思想的合理性

在從根本上了解到商品的初始價(jià)值只能是來(lái)源于勞動(dòng)，在本質(zhì)上是一定勞動(dòng)的代表后，自然就會(huì)面臨一個(gè)商品價(jià)值量的決定問(wèn)題。為了能夠有效地認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，我們還得從商品來(lái)談起。

首先，商品是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一個(gè)產(chǎn)品，而不是一個(gè)自然品。即使是天然的寶石，那也需要經(jīng)過(guò)人的發(fā)現(xiàn)和收集，然后才能拿來(lái)到市場(chǎng)上與人交換。而自然物一旦經(jīng)過(guò)人的有意識(shí)活動(dòng)，那就不再是一個(gè)單純的自然物，而是成為了一件人類勞動(dòng)的產(chǎn)品。而對(duì)于產(chǎn)品的來(lái)源，我們只能是歸因于人類的勞動(dòng)。其次，商品是人們拿來(lái)用于與他人進(jìn)行交換的產(chǎn)品，而非自用品。這就使得，對(duì)于商品價(jià)值的評(píng)估不能是僅限于自己，而是還需要考慮到他人的要求，從而商品價(jià)值的形成取決于交換雙方或者說(shuō)社會(huì)整體對(duì)商品的評(píng)價(jià)。顯然，對(duì)于一個(gè)商品來(lái)說(shuō)，其是否有價(jià)值以及其價(jià)值有多大，都不是由其持有者說(shuō)了算的，而是還需要得到購(gòu)買者的認(rèn)同。否則，商品就會(huì)賣不出去，從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。而得到購(gòu)買者認(rèn)同的銷售者提出的商品的價(jià)值，則形成了一個(gè)該產(chǎn)品在交換中的社會(huì)價(jià)值或者說(shuō)社會(huì)使用價(jià)值。再次，商品雖然代表著的是一定的勞動(dòng)，其在交換中的社會(huì)使用價(jià)值代表著的也是一定勞動(dòng)的相應(yīng)價(jià)值，但勞動(dòng)是以商品為載體的，勞動(dòng)的價(jià)值只能通過(guò)商品的相應(yīng)價(jià)值來(lái)體現(xiàn)。如果商品沒(méi)有或失去了在交換中的社會(huì)使用價(jià)值，則生產(chǎn)商品的勞動(dòng)也就沒(méi)有或失去相應(yīng)價(jià)值。生產(chǎn)中產(chǎn)生的廢品和無(wú)法賣出去的產(chǎn)品就都屬于這種情況。也就是說(shuō)，作為價(jià)值的勞動(dòng)必須能在交換中得到承認(rèn)或者說(shuō)得到社會(huì)的認(rèn)可。最后，商品的價(jià)值最終表現(xiàn)為交換者愿意并實(shí)際為其付出了多少產(chǎn)品或者說(shuō)多少勞動(dòng)，而由于這些產(chǎn)品的多少同樣是得到了商品出賣者認(rèn)同的，所以這些產(chǎn)品所代表的也是一定量的社會(huì)使用價(jià)值或者說(shuō)社會(huì)認(rèn)可的勞動(dòng)。

既然人們?cè)诮粨Q中所交換的是一定量的社會(huì)使用價(jià)值或者說(shuō)社會(huì)勞動(dòng)，而人與人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所能夠進(jìn)行交換的也只有彼此所擁有的勞動(dòng)，那自然就是由商品在交換中所具有的社會(huì)使用價(jià)值所代表的社會(huì)勞動(dòng)量來(lái)決定其價(jià)值量。由于這一商品價(jià)值只有在交換完成后才能算真正形成，所以商品的價(jià)值量通常表現(xiàn)為由交換者或者說(shuō)社會(huì)愿意且必須為其付出的社會(huì)使用價(jià)值或者說(shuō)社會(huì)勞動(dòng)量來(lái)決定。而對(duì)于商品生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，交換者或者說(shuō)社會(huì)對(duì)其商品所付出的這一社會(huì)使用價(jià)值或者說(shuō)社會(huì)勞動(dòng)正是對(duì)其在生產(chǎn)中所耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)的補(bǔ)償，從而也就完成了其個(gè)人勞動(dòng)向社會(huì)勞動(dòng)的轉(zhuǎn)換。這樣一來(lái)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是社所必須為商品付出的社會(huì)使用價(jià)值或者說(shuō)社會(huì)勞動(dòng)量決定了其價(jià)值量。也就是說(shuō)，商品價(jià)值量由商品中所體現(xiàn)出的社會(huì)勞動(dòng)量來(lái)決定。

當(dāng)分析到這里時(shí)，我們便可以用社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量商品的價(jià)值量了。顯然，它就是社會(huì)所必須為商品付出的勞動(dòng)時(shí)間，表現(xiàn)為交換者為交換商品而付出的勞動(dòng)時(shí)間，也就是交換者制造要付出的產(chǎn)品時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間。這樣一來(lái)，便會(huì)出現(xiàn)交換雙方在交換中分別付出不同的個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間而代表著相同的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間，以及該以誰(shuí)的勞動(dòng)時(shí)間為社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間基準(zhǔn)的問(wèn)題。如：A交換B的商品時(shí)付出的產(chǎn)品耗費(fèi)了其4小時(shí)勞動(dòng)，而B生產(chǎn)該商品時(shí)則只用了3小時(shí)，不同的個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間卻代表著相同的社會(huì)勞動(dòng)。也就是A勞動(dòng)4小時(shí)只等于B勞動(dòng)3小時(shí)，如以A為社會(huì)勞動(dòng)的基準(zhǔn)，那么B的每小時(shí)個(gè)人勞動(dòng)就等于4/3小時(shí)的社會(huì)勞動(dòng)，從而大家都付出了4小時(shí)的社會(huì)勞動(dòng)。顯然，這是由于在生產(chǎn)者之間存在著生產(chǎn)條件及能力的差異所造成的。也就是說(shuō)，由于生產(chǎn)者的單位勞動(dòng)時(shí)間所代表的社會(huì)使用價(jià)值不同，從而造成了在交換中付出的個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間有所差異。

那么，在現(xiàn)實(shí)中我們?cè)撘允裁磩趧?dòng)時(shí)間為社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的基準(zhǔn)呢？顯然，我們可以拿交換中對(duì)應(yīng)社會(huì)使用價(jià)值最少的勞動(dòng)時(shí)間作為基準(zhǔn)，并用它來(lái)與其他勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行換算，從而在交換中形成統(tǒng)一的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間。當(dāng)了解到這里時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它就是我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)際最低工資水平所對(duì)應(yīng)的勞動(dòng)時(shí)間。因?yàn)?，它就是在現(xiàn)實(shí)交換中對(duì)應(yīng)社會(huì)使用價(jià)值最少的勞動(dòng)時(shí)間。這樣一來(lái)，我們便可以說(shuō)，商品價(jià)值量決定于社會(huì)所必須為商品付出的基準(zhǔn)勞動(dòng)時(shí)間。當(dāng)然，這一時(shí)間只是從交換角度得出的人們?cè)跀?shù)值上必須付出的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間，并不代表生產(chǎn)中所實(shí)際耗費(fèi)的個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間。這是由生產(chǎn)者之間存在的生產(chǎn)條件及能力的差異所產(chǎn)生的個(gè)人單位勞動(dòng)時(shí)間所對(duì)應(yīng)的社會(huì)使用價(jià)值不同而造成的，這正是在現(xiàn)實(shí)中會(huì)出現(xiàn)貧富差距的根源。

在分析到這里時(shí)，我們就不難理解商品價(jià)值決定于其中所體現(xiàn)出的勞動(dòng)量思想的合理性了。顯然，如果我們不考慮現(xiàn)實(shí)中不同生產(chǎn)者之間存在著的生產(chǎn)條件及能力的差異，將生產(chǎn)放在完全競(jìng)爭(zhēng)的條件下來(lái)考察，那么社會(huì)勞動(dòng)與個(gè)人勞動(dòng)之間的差別將消失，個(gè)人勞動(dòng)直接就是社會(huì)勞動(dòng)，人們之間交換的直接就是個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間，便不再會(huì)因交換而產(chǎn)生貧富差別。當(dāng)然，這只是我們所要追求的一個(gè)理想狀態(tài)。

四、勞動(dòng)價(jià)值論表達(dá)形式新探

在了解了勞動(dòng)價(jià)值論核心內(nèi)容的合理性后，下面便需要我們能為其找到一個(gè)更合理的表現(xiàn)形式。筆者曾指出馬克思由于延續(xù)了斯密對(duì)價(jià)值認(rèn)識(shí)的缺失，誤將使用價(jià)值或者說(shuō)效用從商品價(jià)值中排除了出去，從而使商品價(jià)值概念里面缺少應(yīng)有的使用價(jià)值或者說(shuō)效用的內(nèi)容[1]。所以，首先需要我們做的便是還原使用價(jià)值在商品價(jià)值中的關(guān)鍵地位。

使用價(jià)值或者說(shuō)效用作為人類所追求的目標(biāo)，在產(chǎn)品生產(chǎn)中居于首要地位。人類從事生產(chǎn)的目的就在于追求效用或者說(shuō)使用價(jià)值，而勞動(dòng)只是人類獲取效用的手段。對(duì)于商品來(lái)說(shuō)也是這樣，人們?nèi)ソ粨Q商品同樣是為了獲得其使用價(jià)值，付出勞動(dòng)產(chǎn)品或者說(shuō)勞動(dòng)也只是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。因此，使用價(jià)值才是我們?cè)诮粨Q中所要追求的目標(biāo)，只有在目標(biāo)確定后才會(huì)考慮到是否具有實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段。雖然實(shí)現(xiàn)手段在交換中也是必須考慮的因素，但沒(méi)有目標(biāo)或者說(shuō)使用價(jià)值的吸引，人們就不會(huì)動(dòng)用自己的手段。盡管在商品交換中人們所交換的只是彼此的實(shí)現(xiàn)手段，但失去目標(biāo)的吸引人們就不會(huì)付出自己的實(shí)現(xiàn)手段。所以，我們?cè)诤饬可唐方粨Q時(shí)必須將二者統(tǒng)一起來(lái)，將實(shí)現(xiàn)手段內(nèi)化于目標(biāo)中或者將目標(biāo)內(nèi)化于實(shí)現(xiàn)手段中，才能保證對(duì)其進(jìn)行有效衡量。也就是說(shuō)，以一定內(nèi)含實(shí)現(xiàn)手段的目標(biāo)或內(nèi)含目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)手段為標(biāo)準(zhǔn)才能實(shí)現(xiàn)對(duì)交換進(jìn)行有效的衡量。這樣一來(lái)，我們便只能是以交換價(jià)值或社會(huì)勞動(dòng)來(lái)作為衡量商品交換的標(biāo)準(zhǔn)了。因?yàn)?，?duì)于交換價(jià)值來(lái)說(shuō)，交換是實(shí)現(xiàn)手段，而價(jià)值或者說(shuō)效用是目標(biāo)，其正是內(nèi)含實(shí)現(xiàn)手段的目標(biāo)。而對(duì)于交換中的社會(huì)勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，則意味著該勞動(dòng)已得到了社會(huì)的承認(rèn)和認(rèn)可，是對(duì)社會(huì)具有效用或者說(shuō)使用價(jià)值的勞動(dòng)，從而也將目標(biāo)內(nèi)化于了實(shí)現(xiàn)手段之中。所以，交換價(jià)值與社會(huì)勞動(dòng)就是有效衡量商品交換的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)分析到這里時(shí)，我們便可以說(shuō)，商品價(jià)值就是指商品在交換中所具有的使用價(jià)值（即交換中的社會(huì)使用價(jià)值或者說(shuō)交換價(jià)值）或商品中所內(nèi)含的社會(huì)勞動(dòng)。在了解到這里時(shí)，我們便不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)僅從實(shí)現(xiàn)手段角度來(lái)考察商品價(jià)值時(shí)，商品價(jià)值就是指商品中所內(nèi)含的社會(huì)勞動(dòng)。這樣一來(lái)，我們就為傳統(tǒng)理解中的商品價(jià)值找到了一個(gè)新的內(nèi)涵或者說(shuō)新的表現(xiàn)形式：社會(huì)勞動(dòng)。顯然，確立“社會(huì)勞動(dòng)”作為商品價(jià)值或者說(shuō)從實(shí)現(xiàn)手段角度來(lái)認(rèn)識(shí)的商品價(jià)值，從而在原有價(jià)值的勞動(dòng)內(nèi)涵中明確加入代表著使用價(jià)值的社會(huì)認(rèn)可這一關(guān)鍵因素，正是將勞動(dòng)與效用有機(jī)結(jié)合起來(lái)的能夠真正反映出勞動(dòng)價(jià)值論的有效價(jià)值表現(xiàn)形式。

如果將商品價(jià)值只是定義為勞動(dòng)，將使其在形式上缺失應(yīng)有的、不可或缺的效用或者說(shuō)使用價(jià)值的內(nèi)容。正是由于這一原因，馬克思才不得不將使用價(jià)值并將之作為其物質(zhì)承擔(dān)者也同時(shí)出現(xiàn)在商品中。否則，便會(huì)使生產(chǎn)出的廢品也具有價(jià)值。然而，對(duì)于賣不出去的過(guò)剩品的無(wú)法實(shí)現(xiàn)其價(jià)值就不好解釋了，將其解釋為失去了使用價(jià)值是說(shuō)不通的。因?yàn)椋瑳](méi)有過(guò)期的過(guò)剩品都是可以拿來(lái)正常使用的。顯然，過(guò)剩品不是因?yàn)槭チ耸褂脙r(jià)值而賣不出去，而是因?yàn)槭チ私粨Q中的社會(huì)使用價(jià)值，是因?yàn)槿藗儾辉敢赓I或者買不起而無(wú)法實(shí)現(xiàn)其商品價(jià)值。而且，這樣定義不僅導(dǎo)致無(wú)法對(duì)一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行有效解釋，還容易使生產(chǎn)與人們的實(shí)際需要脫節(jié)，導(dǎo)致簡(jiǎn)單的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。既然商品的價(jià)值是勞動(dòng)而與使用價(jià)值不直接相關(guān)，那么我們只要進(jìn)行勞動(dòng)且不生產(chǎn)廢品就可以了，并不需要太多地考慮人們的具體需求，直接根據(jù)大概的整體需要做計(jì)劃進(jìn)行生產(chǎn)就行了，結(jié)果便是導(dǎo)致出現(xiàn)我國(guó)改革開(kāi)放前的那種情形。而如果以“社會(huì)勞動(dòng)”來(lái)替代“勞動(dòng)”作為從實(shí)現(xiàn)手段角度來(lái)認(rèn)識(shí)的商品價(jià)值，就可以將使用價(jià)值內(nèi)含于商品價(jià)值之中，從而既可以解決理論中所面臨的邏輯問(wèn)題，也沒(méi)有了將二者分開(kāi)所帶來(lái)的無(wú)法解釋的問(wèn)題，還可以保留市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形式。這樣的話，就可以既繼承馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的合理內(nèi)核，又堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形式，從而將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定價(jià)值論基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)以上分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)以新的形式來(lái)表達(dá)和解勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，不僅可以繼承勞動(dòng)價(jià)值論所要表達(dá)的核心思想，而且也克服了原有表述在使用中所遇到的困難。更為關(guān)鍵的是還可以使勞動(dòng)價(jià)值論結(jié)合上西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的外在形式，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)注入價(jià)值理論和靈魂，用來(lái)改造西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而進(jìn)一步發(fā)展出新的、統(tǒng)一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

篇2

論文摘要：文章通過(guò)論述在新的時(shí)代背景下如何看待勞動(dòng)價(jià)值論，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者和科學(xué)技術(shù)工作者如何參與收入分配等問(wèn)題并對(duì)此作了一些分析。

1我國(guó)現(xiàn)行分配制度的理論根源

由于我國(guó)現(xiàn)在尚處于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的初級(jí)階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已基本建立，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)形式并存，收人分配采取按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度。

(1)按勞分配與按要素分配相結(jié)合的分配制度是由我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的多樣性決定的。我國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力水平和公有制經(jīng)濟(jì)的相互結(jié)合，決定了在公有制經(jīng)濟(jì)中只能采取按勞分配的收人分配制度。另一方面，由于我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，非公有制經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)并存，共同參與創(chuàng)造財(cái)富，要求按生產(chǎn)要素分配。按生產(chǎn)要素分配，就是指各種要素都應(yīng)根據(jù)其在再生產(chǎn)過(guò)程中所作出的貢獻(xiàn)的大小來(lái)參與收益分配，獲得相應(yīng)的報(bào)酬?；谖覈?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，只有按勞分配和按要素分配相結(jié)合的收人分配制度，才是現(xiàn)階段唯一公平的分配方式，這種分配方式在形式上是平等的，因而也是公平的。在公有制經(jīng)濟(jì)中，由于國(guó)家和集體是除了勞動(dòng)以外的一切生產(chǎn)要素唯一的所有者，因此全體社會(huì)成員只能是勞動(dòng)者而不能是其他生產(chǎn)要素的所有者。在這種情況下只能實(shí)行按勞分配，即按付出勞動(dòng)量的多少來(lái)決定應(yīng)該獲得的收入的數(shù)量。但是這種分配方式也存在不平等的一面，由于人的天賦、能力、所承擔(dān)的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)、擔(dān)任的工作的難易程度都是不一樣的，對(duì)社會(huì)、生產(chǎn)作出的貢獻(xiàn)也是不一樣的，如果采用同一種分配方式同等的對(duì)待必然產(chǎn)生新的不平等。正如馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說(shuō)到“像一切權(quán)利一樣是一種不平”，而“要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的?！?/p>

(2)按勞分配與按要素分配相結(jié)合的分配制度，是由各種生產(chǎn)要素在財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中所做出的貢獻(xiàn)決定的。威廉·配第曾經(jīng)指出:“勞動(dòng)是財(cái)富之母，土地是財(cái)富之父”，馬克思也曾經(jīng)在《資本論》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等文獻(xiàn)中多次指出勞動(dòng)并非一切財(cái)富的唯一源泉。現(xiàn)實(shí)的常識(shí)告訴我們僅僅有勞動(dòng)者而沒(méi)有資本、土地等其他生產(chǎn)要素的參與，是不可能創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富的，在生產(chǎn)過(guò)程中三者缺一不可(應(yīng)該注意這并不意味著資本、土地也創(chuàng)造價(jià)值)。對(duì)此馬克思曾經(jīng)論述到:“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)，在其中展開(kāi)勞動(dòng)活動(dòng)，由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己產(chǎn)品的原材料?！贝送?，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)、技術(shù)、信息和管理才能等過(guò)去不被重視的要素在現(xiàn)代的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，他們也要求參與分配。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，由于“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果?！彼詰?yīng)該允許資本和技術(shù)等生產(chǎn)要素的所有者參與分配，這樣有利于生產(chǎn)要素向更有效的領(lǐng)域流動(dòng)，有利于技術(shù)進(jìn)步的加快，有利于我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。正確認(rèn)識(shí)按生產(chǎn)要素分配不等于要素價(jià)值論，按生產(chǎn)要素分配是由于資本家對(duì)資本、土地所有者對(duì)土地的所有權(quán)，基于這種法律上的財(cái)產(chǎn)權(quán)，他們享有對(duì)剩余價(jià)值的索取權(quán)，但并不能因此認(rèn)定資本、土地等其他生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值。與此相反，要素價(jià)值論的最基本觀點(diǎn)是土地、資本、勞動(dòng)三種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值，現(xiàn)在還有人提出企業(yè)家作為第四大生產(chǎn)要素，把前三種生產(chǎn)要素結(jié)合起來(lái)共同創(chuàng)造價(jià)值。他們提倡按貢獻(xiàn)分配，他們認(rèn)為，資本、土地也要參與分配正是因?yàn)樗鼈円矃⑴c了價(jià)值的創(chuàng)造，要素價(jià)值論把使用價(jià)值的生產(chǎn)和價(jià)值的生產(chǎn)、價(jià)值的形成過(guò)程和價(jià)值的增值過(guò)程混為一談。

2深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的到來(lái)，人力資本(主要是指企業(yè)家和技術(shù)創(chuàng)新者)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越大，人力資本創(chuàng)造的價(jià)值也越來(lái)越多，現(xiàn)代生產(chǎn)中體力勞動(dòng)所占比重不斷降低、勞動(dòng)復(fù)雜程度不斷提高的情況下，不少學(xué)者對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生了懷疑。在這種新的時(shí)代背景下，我們?cè)撊绾慰创R克思的勞動(dòng)價(jià)值論?

有的學(xué)者認(rèn)為馬克思不重視腦力勞動(dòng)，認(rèn)為馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)指的就是體力勞動(dòng)。因而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)的時(shí)候他們提出，商品中所含的體力勞動(dòng)的成分越來(lái)越少了，因而馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論也不再適用了，商品價(jià)值應(yīng)該從由勞動(dòng)和勞動(dòng)時(shí)間決定變?yōu)橛伞爸R(shí)含量”決定、由知識(shí)來(lái)計(jì)量。事實(shí)上，馬克思從來(lái)就沒(méi)有忽略過(guò)腦力勞動(dòng)。馬克思在《資本論》中清楚地論述到:“每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用體力和智力的總和”，也就是說(shuō)，無(wú)論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過(guò)是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時(shí)代是體力勞動(dòng)居于主體地位的時(shí)代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動(dòng)為例來(lái)分析。而現(xiàn)在腦力勞動(dòng)取代了體力勞動(dòng)的主導(dǎo)地位，出現(xiàn)了“無(wú)人工廠”、“生產(chǎn)自動(dòng)化”，體力勞動(dòng)的作用逐漸被人們所忽略了。對(duì)于這種生產(chǎn)方式，馬克思在《資本論》中也有提及:“勞動(dòng)表現(xiàn)為不再像以前那樣被包括在生產(chǎn)過(guò)程中，相反地，表現(xiàn)為人以生產(chǎn)過(guò)程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者的身份同生產(chǎn)過(guò)程本身發(fā)生關(guān)系。這里已經(jīng)不再是工人把改變了形態(tài)的自然物作為中間環(huán)節(jié)放在自己和對(duì)象之間，而是工人把由他改變?yōu)楣I(yè)過(guò)程的自然過(guò)程作為媒介放在自己和被他支配的無(wú)機(jī)自然界之間。在這里馬克思清楚地意識(shí)到了生產(chǎn)率的發(fā)展將使得體力勞動(dòng)的主體地位會(huì)逐漸被腦力勞動(dòng)所替代，但是這并不代表勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論論斷不再適用，馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)從始到終都包括了腦力勞動(dòng)。歸根到底機(jī)器也是由勞動(dòng)者勞動(dòng)創(chuàng)造的;科技推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但是這也是科技工作者大量腦力勞動(dòng)的結(jié)晶。 其次，應(yīng)該搞清到底是什么創(chuàng)造了價(jià)值，正確認(rèn)識(shí)馬克思所說(shuō)的“勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉”和“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉”。馬克思強(qiáng)調(diào)“只有勞動(dòng)才是我們?cè)谌魏螘r(shí)候都能夠用來(lái)估計(jì)和比較各種商品價(jià)值的最后的和現(xiàn)實(shí)的唯一尺度”，也就是說(shuō)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是一般的無(wú)差別的人類勞動(dòng)或抽象的人類勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。這里的勞動(dòng)是指創(chuàng)造價(jià)值的抽象勞動(dòng)而非具體勞動(dòng)，馬克思在《資本論》中明確地說(shuō)到“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)”;作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi);作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。雖然資本和土地等其他生產(chǎn)要素都參與了價(jià)值的形成過(guò)程，但是在價(jià)值的形成過(guò)程中，他們都不創(chuàng)造新的價(jià)值，僅僅轉(zhuǎn)移了原有的舊價(jià)值。需要指出的是，在新的時(shí)代背景下，勞動(dòng)不再僅僅是指體力勞動(dòng)還應(yīng)該包括腦力勞動(dòng)，而且腦力勞動(dòng)正逐漸取代體力勞動(dòng)的主體地位。因此上述的抽象勞動(dòng)應(yīng)該包括更高層次的腦力勞動(dòng)，即技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)應(yīng)用、理論研究和企業(yè)管理等類型的腦力勞動(dòng)。

此外，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造價(jià)值的只是勞動(dòng)中的活勞動(dòng)，物化勞動(dòng)是已經(jīng)凝結(jié)、物化的活勞動(dòng)，是商品的價(jià)值?，F(xiàn)代化生產(chǎn)中有這樣一種現(xiàn)象，活勞動(dòng)在具體的生產(chǎn)過(guò)程中所占的比重越來(lái)越小，物化勞動(dòng)(機(jī)器、設(shè)備等)的作用越來(lái)越重要，但是物化勞動(dòng)并不創(chuàng)造商品的價(jià)值。這是因?yàn)闄C(jī)器、設(shè)備等生產(chǎn)資料也凝結(jié)了無(wú)差別的人類勞動(dòng)，是由活勞動(dòng)創(chuàng)造;這些生產(chǎn)資料是通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而縮短勞動(dòng)者的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，以此來(lái)增加勞動(dòng)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，它本身并不創(chuàng)造價(jià)值，因而創(chuàng)造價(jià)值的只是勞動(dòng)中的活勞動(dòng)。

基于以上認(rèn)識(shí)，在腦力勞動(dòng)占據(jù)主體地位、信息技術(shù)和知識(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中越來(lái)越重要的背景下，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在生產(chǎn)中的作用以及他們?cè)撘院畏N形式參與分配?

3正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)工作者和經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)

當(dāng)今科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營(yíng)管理工作在經(jīng)濟(jì)生活中的地位越來(lái)越重要，國(guó)民生產(chǎn)總值的增加在很大程度上取決于生產(chǎn)效率的提高，從而使得單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量增加。這不僅僅是生產(chǎn)工人的勞動(dòng)支出的增加，更多的是包括了科技工作者和經(jīng)營(yíng)管理者為了提高勞動(dòng)生產(chǎn)率所付出的大量復(fù)雜腦力勞動(dòng)。由于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)管理才能是企業(yè)能否生存和發(fā)展的關(guān)鍵，也是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力能否大大加強(qiáng)的重要因素。這就要求我們對(duì)科學(xué)技術(shù)工作者企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)作出全面的評(píng)價(jià)，提出相應(yīng)的激勵(lì)措施。對(duì)此，《建議》提出了指導(dǎo)性的意見(jiàn):“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營(yíng)管理作為勞動(dòng)的重要、形式，在社會(huì)生產(chǎn)中起著越來(lái)越重要的作用。在新的歷史條件下……建立健全收人分配的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制。對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)才能和科技骨干實(shí)行年薪制和股權(quán)、期權(quán)試點(diǎn)”。

關(guān)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)的價(jià)值，如前所述，馬克思把經(jīng)營(yíng)管理者看作是生產(chǎn)勞動(dòng)者。不過(guò)，經(jīng)營(yíng)管理者創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不同于一般工人創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，他們對(duì)于企業(yè)的作用也不同于一般工人。一般勞動(dòng)者只是生產(chǎn)商品，不用承擔(dān)其他的壓力，但是經(jīng)營(yíng)管理者不僅要管理生產(chǎn)過(guò)程，還要決定該生產(chǎn)何種產(chǎn)品、該如何定價(jià)等問(wèn)題。一個(gè)好的經(jīng)營(yíng)管理者可以挽救一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)，與此相反，一個(gè)沒(méi)有能力的經(jīng)營(yíng)管理者可以使一個(gè)原本盈利的企業(yè)變?yōu)樘潛p。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的價(jià)值不僅僅是對(duì)于企業(yè)生存和發(fā)展有重要作用，還包括了對(duì)社會(huì)的影響(外部效應(yīng))。由于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者的價(jià)值不僅僅是創(chuàng)造價(jià)值，還承擔(dān)了更多的責(zé)任，承受了更大的壓力，他們從事的是更為復(fù)雜腦力勞動(dòng)，是更多的自乘的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，他們理所當(dāng)然應(yīng)該獲得比一般勞動(dòng)者更高的報(bào)酬，這使他們自身人力資本價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。此外，為了防止“58"，"59”現(xiàn)象，為了調(diào)動(dòng)經(jīng)營(yíng)者的勞動(dòng)積極性，也應(yīng)該使他們得到他們應(yīng)該獲得的報(bào)酬，對(duì)經(jīng)營(yíng)管理者采取年薪制和股票期權(quán)制相結(jié)合的分配方法，以此調(diào)動(dòng)經(jīng)營(yíng)管理者的積極性。對(duì)科技工作者實(shí)行科技人股制和年薪制相結(jié)合。

隨著企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的勞動(dòng)價(jià)值不斷被人們認(rèn)識(shí)和肯定，有不少學(xué)者提出私營(yíng)企業(yè)主的收人全部是他們的勞動(dòng)收人，沒(méi)有剝削的性質(zhì)，從而得出“資本家養(yǎng)活工人”、資本主義社會(huì)是最優(yōu)越的社會(huì)等等荒謬的結(jié)論。這不禁引起了對(duì)私營(yíng)企業(yè)主收人問(wèn)題的再思考。

篇3

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)價(jià)值論 品牌價(jià)值 價(jià)格

一、研究背景及意義

當(dāng)下，伴隨著科技、信息技術(shù)的日新月異，各種商品也不斷更新?lián)Q代，新產(chǎn)品層出不窮。面對(duì)琳瑯滿目、種類繁多的商品市場(chǎng)，人們不惜花費(fèi)重金購(gòu)買名牌產(chǎn)品，比如手表、包包、手機(jī)等等。在同一家代工工廠里由同一批工人使用相同的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，只因?yàn)樽詈蠊谝圆煌钠放疲湓谑袌?chǎng)上的售價(jià)就天壤之別。這種現(xiàn)象在如今的社會(huì)生活中比比皆是，“商品的價(jià)值、價(jià)格到底有什么決定？”這個(gè)問(wèn)題縈繞在很多人的心頭。在此背景下，越來(lái)越多的人開(kāi)始質(zhì)疑馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)今時(shí)代的適用性，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論“過(guò)時(shí)論”的觀點(diǎn)開(kāi)始被很多人接受。本文的研究正是基于這種現(xiàn)狀開(kāi)始的，以期通過(guò)本次研究，能夠運(yùn)用馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的觀點(diǎn)揭示品牌價(jià)值背后本質(zhì)的東西。

二、理論現(xiàn)狀研究

（一）品牌價(jià)值的定義

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于品牌價(jià)值的研究持有許多不同的觀點(diǎn)，其中比較有代表性的是基于企業(yè)、消費(fèi)者兩個(gè)角度對(duì)于品牌價(jià)值的研究?；谄髽I(yè)角度的研究其主要觀點(diǎn)就是將品牌價(jià)值看作能為其帶來(lái)有形、無(wú)形收益；而基于消費(fèi)者角度的研究主要是將品牌看作能夠滿足消費(fèi)者的需要，即強(qiáng)調(diào)品牌的使用價(jià)值。這兩個(gè)角度都未能真正觸及到品牌價(jià)值的本質(zhì)。結(jié)合不同學(xué)者的觀點(diǎn)，并基于本文研究的需要，作者先將品牌價(jià)值定義如下：品牌價(jià)值就是指由該企業(yè)員工經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間、共同創(chuàng)造的，能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)巨大效益的一種無(wú)形資產(chǎn)。

（二）品牌研究?jī)r(jià)值的現(xiàn)狀及不足

1.社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論。錢伯海教授在馬克思“活勞動(dòng)”基礎(chǔ)上，提出了“物化勞動(dòng)”的觀點(diǎn)。認(rèn)為“物化勞動(dòng)”就是企業(yè)中的廠房、機(jī)器設(shè)備、輔助材料等，這些都是由勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，是活勞動(dòng)的物化或凝結(jié)。并將“活勞動(dòng)”、“物化勞動(dòng)”同歸為社會(huì)勞動(dòng)，提出了社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)。按照錢教授的觀點(diǎn)，品牌價(jià)值的創(chuàng)造最終也可以歸為“活勞動(dòng)”與“物化勞動(dòng)”共同創(chuàng)造的。但是，錢教授有關(guān)“物化勞動(dòng)”的觀點(diǎn)，其實(shí)就是指生產(chǎn)要素與“活勞動(dòng)”共同創(chuàng)造價(jià)值。也就是承認(rèn)了生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，這里也就未能真正理解馬克思關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造”、“價(jià)值轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)，即在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)要素的原有價(jià)值只是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了，其并不能創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造新價(jià)值的只能是勞動(dòng)者。

2.用“虛勞動(dòng)”解釋品牌價(jià)值的形成。何煉成教授在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，將馬克思的“抽象勞動(dòng)”進(jìn)一步劃分為“實(shí)勞動(dòng)”與“虛勞動(dòng)”兩個(gè)內(nèi)容。何教授把凝結(jié)在商品中的一般體力、腦力式的抽象勞動(dòng)稱作實(shí)勞動(dòng)，而把凝結(jié)在信息等虛擬產(chǎn)品上的抽象勞動(dòng)成為虛勞動(dòng)。其有關(guān)“實(shí)勞動(dòng)”、“虛勞動(dòng)”的觀點(diǎn)對(duì)于解釋無(wú)形資產(chǎn)的形成提供了一種很好的路徑，但是，在解釋品牌價(jià)值方面則存在一定的不足，比如，品牌價(jià)值有正、負(fù)之分，而“實(shí)勞動(dòng)”、“虛勞動(dòng)”對(duì)于品牌價(jià)值具有負(fù)效應(yīng)的一面很難進(jìn)行解釋。

3.智能價(jià)值論。智能價(jià)值論是童天湘在《智能社會(huì)的形態(tài)描述》一書中提出的，其提出以能量革命和智能革命這兩種革命為依據(jù)來(lái)劃分人類文明史。知識(shí)自身并沒(méi)有力量，知識(shí)只能在使用、處理、創(chuàng)新等被運(yùn)用時(shí)才真正具有強(qiáng)大的力量。新知識(shí)、高智力決定著社會(huì)的發(fā)展，而非一般的知識(shí)、信息。童天湘認(rèn)為，伴隨著物質(zhì)型經(jīng)濟(jì)向智能型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)移，商品的價(jià)值也從由體力勞動(dòng)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)向了由智力勞動(dòng)創(chuàng)造的。根據(jù)童天湘的理論，品牌價(jià)值也應(yīng)該是由智力勞動(dòng)創(chuàng)造的，這在表面上理解確實(shí)如此，但是，其還是未能真正抓住價(jià)值創(chuàng)造的本質(zhì)。智力勞動(dòng)同時(shí)存在具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)兩個(gè)方面，真正創(chuàng)造價(jià)值的是智力勞動(dòng)的抽象勞動(dòng)，而智力勞動(dòng)的具體勞動(dòng)是使用價(jià)值的源泉。

（三）馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)的深化

1.對(duì)“勞動(dòng)”概念內(nèi)涵的深化。在馬克思生活的時(shí)代，其主要的生產(chǎn)方式是――機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代，勞動(dòng)主要出在于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較少的。因此，馬克思所討論的勞動(dòng)還主要集中于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。而如今，隨著科技、信息、計(jì)算機(jī)等的發(fā)展，科技、管理、信息等方面的勞動(dòng)越來(lái)越成為社會(huì)的主流。因此，在我們分析馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論時(shí)，必須把這些勞動(dòng)包含在內(nèi)。

2.復(fù)雜勞動(dòng)是倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)的新認(rèn)識(shí)。馬克思認(rèn)為，根據(jù)勞動(dòng)復(fù)雜程度的不同，可以將生產(chǎn)商品的勞動(dòng)區(qū)分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)兩種。簡(jiǎn)單勞動(dòng)具體是指那些不用經(jīng)過(guò)專門的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，可以直接從事的勞動(dòng)；而復(fù)雜勞動(dòng)是指需要經(jīng)過(guò)專門的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，掌握了一定的知識(shí)、技能的人才能從事的勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)是倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，單位時(shí)間內(nèi)的復(fù)雜勞動(dòng)比單位時(shí)間內(nèi)的簡(jiǎn)單勞動(dòng)能夠創(chuàng)造更多的價(jià)值。而對(duì)于復(fù)雜勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，也會(huì)由于科技含量的不同，其復(fù)雜程度也有所不同。因此，復(fù)雜程度高的復(fù)雜勞動(dòng)比復(fù)雜程度相對(duì)較低的復(fù)雜勞動(dòng)在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值更大。

3.決定品牌價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。馬克思在論述商品的價(jià)值量的時(shí)候，認(rèn)為商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。馬克思說(shuō)：“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間”{1}。這里用的是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而非單個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)該商品所用的勞動(dòng)時(shí)間。在馬克思所處的時(shí)代，同一行業(yè)內(nèi)的生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品對(duì)于當(dāng)時(shí)的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，其差異并不大，其競(jìng)爭(zhēng)主要是同質(zhì)商品的成本、價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)。然而，隨著時(shí)代的變化，如今品牌成為各消費(fèi)者做決策的一種重要影響因素，對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，每個(gè)品牌都可以被看成獨(dú)立的有其卻別于其他商品的，由各企業(yè)勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，融入了不同的理念、文化等內(nèi)涵。因此，其價(jià)值量的決定因素――社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，在此指的是品牌價(jià)值形成所用的勞動(dòng)時(shí)間。這里的品牌價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)時(shí)間并非馬克思提出的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而是指其提出的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，只是由于品牌的特殊性，品牌價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間相等。

三、從勞動(dòng)價(jià)值角度分析品牌價(jià)值

（一）勞動(dòng)創(chuàng)造品牌價(jià)值

對(duì)于品牌價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)，要從發(fā)展了的馬克思理論看待。品牌這種無(wú)形資產(chǎn)屬于非物質(zhì)生產(chǎn)內(nèi)容，其價(jià)值是由企業(yè)員工通過(guò)腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間創(chuàng)造出來(lái)的。從提出品牌建立構(gòu)想、產(chǎn)生創(chuàng)意、建立商標(biāo)，到品牌宣傳、品牌維護(hù)，再到品牌文化、理念積淀，最終形成一個(gè)頗具競(jìng)爭(zhēng)力的品牌，都需要員工源源不斷的勞動(dòng)活動(dòng)，而其中涉及到的勞動(dòng)以復(fù)雜勞動(dòng)為主。因此，品牌價(jià)值的產(chǎn)生，同樣符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，只是受到時(shí)展的影響，更多的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)轉(zhuǎn)向了非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。

（二）品牌價(jià)值、商品價(jià)值與品牌商品的價(jià)格

根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，品牌價(jià)值即是由勞動(dòng)者的長(zhǎng)期一般抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，而商品的價(jià)值是指商品生產(chǎn)過(guò)程中一般抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，品牌商品的價(jià)格則是其價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。在這里的價(jià)值不僅僅包括商品的價(jià)值，而且包括品牌價(jià)值。這是因?yàn)槠放粕唐吩诔鍪鄣倪^(guò)程中，其自身及包含了商品本身的價(jià)值，還包含了商品品牌的價(jià)值。即品牌商品的價(jià)格是由其品牌價(jià)值再加上商品價(jià)值決定的。由此，我們就可以很好地理解貼牌商品的價(jià)格問(wèn)題了。當(dāng)同樣是在富士康由同批生產(chǎn)工人生產(chǎn)出來(lái)的手機(jī)被貼上不同的品牌，其價(jià)格就差別很大。盡管該批手機(jī)的商品價(jià)值是一樣的，但是其品牌價(jià)值卻有著很大的差別，因此，手機(jī)的商品價(jià)格就出現(xiàn)了很大的差別。

同時(shí)，品牌商品的價(jià)格并非是一個(gè)固定不變的貨幣數(shù)量，而是按照馬克思價(jià)值規(guī)律的論述，品牌商品的價(jià)格根據(jù)市場(chǎng)供求關(guān)系的影響，圍繞其自身價(jià)值上下波動(dòng)。當(dāng)該品牌商品的數(shù)量供不應(yīng)求時(shí)，品牌商品的價(jià)格就會(huì)上升到價(jià)值之上；反之，當(dāng)數(shù)量供過(guò)于求時(shí)，品牌商品的價(jià)格又會(huì)下降到其價(jià)值以下。品牌商品價(jià)格隨著市場(chǎng)供求關(guān)系的變化而變化，這就可以很好地解釋了為什么有些品牌商品價(jià)格為何在某時(shí)期出現(xiàn)下降的問(wèn)題。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，仍然屬于商品經(jīng)濟(jì)的范疇，因此，私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)這對(duì)基本矛盾在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中依然存在。生產(chǎn)品牌商品的勞動(dòng)，同樣也具有私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)雙重屬性。其商品能否為消費(fèi)者所接收，這取決于其生產(chǎn)的商品是否符合社會(huì)需求。比如，諾基亞由于其錯(cuò)誤的判斷，導(dǎo)致其生產(chǎn)的商品不符合社會(huì)需求，使其私人勞動(dòng)在向社會(huì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中就出現(xiàn)了困難，最終導(dǎo)致其在手機(jī)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)。

四、結(jié)論

從以上分析可以得出，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)并未過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代很多持馬克思勞動(dòng)價(jià)值“過(guò)時(shí)論”觀點(diǎn)的人，很多都是未能真正理解其內(nèi)涵，混淆了“價(jià)值創(chuàng)造”與“價(jià)值轉(zhuǎn)移”，不明白價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系；或者是未能用發(fā)展的觀點(diǎn)，看待馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，不能將非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)納入到馬克思所講的“勞動(dòng)”中去。其實(shí)，馬克思在《資本論》法語(yǔ)本中已經(jīng)將勞動(dòng)的內(nèi)涵擴(kuò)大了：“一旦個(gè)人產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為社會(huì)的產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為集體勞動(dòng)者的產(chǎn)品，而這一集體勞動(dòng)者的不同成員以極其不同的程度參與材料的加工，或近或遠(yuǎn)，或者甚至根本不接觸材料，生產(chǎn)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)者的定義就必然獲得更廣泛的意義。要成為生產(chǎn)者，不再必須要親自動(dòng)手，只要成為集體勞動(dòng)者的一個(gè)器官或完成其某一職能就夠了。從物質(zhì)生產(chǎn)的性質(zhì)本身中產(chǎn)生出來(lái)的關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的最初的定義，對(duì)于被看作一個(gè)人的集體勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，始終是正確的，但是對(duì)于集體勞動(dòng)者的每一單個(gè)成員來(lái)說(shuō)，就不再適用”{2}。因此，勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的唯一來(lái)源，其內(nèi)涵可以隨時(shí)代的發(fā)展而不斷擴(kuò)大，但其本質(zhì)從未變化。

注釋

①《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年版，第52頁(yè)。

②《馬克思思格斯全集》第23卷，人民出版社，1972，第190頁(yè)。

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篇4

【論文摘要】自然資源的價(jià)值源泉既體現(xiàn)為直接勞動(dòng)耗費(fèi)；又體現(xiàn)為對(duì)自然資源的重置勞動(dòng)耗費(fèi)。正是經(jīng)過(guò)人類勞動(dòng)，在資源的開(kāi)發(fā)、培植、修復(fù)、保護(hù)、再生中凝結(jié)了價(jià)值在這個(gè)價(jià)值決定的價(jià)格基礎(chǔ)上，加入由資源所有權(quán)壟斷而決定的那部分價(jià)格，構(gòu)成了資源價(jià)格的全部?jī)?nèi)容。

自然資源包括經(jīng)人類勞動(dòng)加工的人化自然資源和未經(jīng)人類勞動(dòng)加工開(kāi)發(fā)的原生自然資源。人類生存、發(fā)展離不開(kāi)永續(xù)利用自然資源，一方面，通過(guò)勞動(dòng)開(kāi)發(fā)自然資源，另一方面．還要通過(guò)勞動(dòng)重置這些被消耗了的資源，以延續(xù)其存在，才能保證人類的可持續(xù)利用和人本身的持續(xù)發(fā)展。因此，自然資源的價(jià)值和價(jià)格不是來(lái)自于其本身的價(jià)值或價(jià)格，而是來(lái)自于人的勞動(dòng)的結(jié)果。馬克思曾說(shuō)“土地不是勞動(dòng)的產(chǎn)品，從而沒(méi)有任何價(jià)值”；“瀑布和土地一樣，和一四自然力一樣，沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)樗旧碇袥](méi)有任何物化勞動(dòng)，因而也沒(méi)有價(jià)格……”。

從勞動(dòng)價(jià)值論的視角看，自然資源的價(jià)值源泉主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是直接的勞動(dòng)耗費(fèi)，例如開(kāi)采礦產(chǎn)投入的勞動(dòng)；二是對(duì)內(nèi)然資源的重置勞動(dòng)耗費(fèi)。由于自然資源的獨(dú)特性質(zhì)，使其必須不斷地得到重置，即被再生產(chǎn)出來(lái)。無(wú)論是可再中資源還是可耗竭資源，在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)，都是有限的為，維持社會(huì)，生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)行，消耗掉的自然資源也該僻到補(bǔ)償或替代。其中，可再生資源只有在其利用速度超過(guò)冉生速度時(shí)，才需要人力資本的投入進(jìn)行強(qiáng)制性恢復(fù)；而可耗竭資源則只能依靠替代品的研發(fā)來(lái)滿足人類社會(huì)的需要。因此，重置可再生資源(復(fù)原型重置，即把資源恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)或水平，更新型重置，即重置后的資源強(qiáng)于重置前資源的規(guī)模、功能、狀態(tài)或水平)和可耗竭資源(替代型重置，即用新的資源代替已消耗的資源)的勞動(dòng)耗費(fèi)及其相應(yīng)的各種投入必然是該資源價(jià)值構(gòu)成的重要組成部分。因此，一切商品，包括自然資源的價(jià)值源泉不僅是其直接勞動(dòng)耗費(fèi)的結(jié)果，更重要的是其重置勞動(dòng)耗費(fèi)的結(jié)果。馬克思指出：“價(jià)值不是取決于它所包含的勞動(dòng)或它的生產(chǎn)所使用的勞動(dòng)時(shí)間，而是取決于它能夠被生產(chǎn)的那段勞動(dòng)時(shí)間或者說(shuō)再生產(chǎn)所必須的勞動(dòng)時(shí)間?！泵恳环N商品(因而也包括構(gòu)成資本的那些商品)的價(jià)值，都不是由這種商品本身包含的神會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而是由它的再生產(chǎn)所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。這種再生產(chǎn)可以在和賑訂生產(chǎn)條件不同的、更困難和更有利的條件下進(jìn)行。如果改變了條件再生產(chǎn)同一物質(zhì)資本一般需要加倍的時(shí)間，或者相反，只需要一半的時(shí)間，那末貨幣價(jià)值不變時(shí)，物質(zhì)資本價(jià)值及利潤(rùn)加倍或減半?！币虼?，自然資源的價(jià)值“是在現(xiàn)有產(chǎn)條件下，再生產(chǎn)資源而消耗的人類勞動(dòng)決定的?！痹甲匀毁Y源一的價(jià)值是按照再生產(chǎn)該資源所預(yù)期耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值決定的。

篇5

【論文摘要】馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在勞動(dòng)價(jià)值基礎(chǔ)之上的。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論是由英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的，經(jīng)歷了威廉·配第、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等多位古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，最終由馬克思創(chuàng)造了勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)的體系。新時(shí)期，對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論的深化認(rèn)識(shí)在于堅(jiān)持價(jià)值來(lái)源于活勞動(dòng)的一元論，確立生產(chǎn)精神性產(chǎn)品的的勞動(dòng)和第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性勞動(dòng)也是生產(chǎn)性勞動(dòng)的觀念，并且做好一、二、三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，避免因?yàn)楦鱾€(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。

馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論至今已有150多年的歷史，它是馬克思剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思有關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有理論都是構(gòu)建在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上的。對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論，在新時(shí)期有必要對(duì)其進(jìn)行更深人的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的由來(lái)與演進(jìn)

勞動(dòng)價(jià)值論的理論基礎(chǔ)是由資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所奠定的。

(一)英國(guó)學(xué)者威廉·配第最先提出勞動(dòng)價(jià)值論

1，配第在價(jià)值理論方面的成績(jī)

配第在價(jià)值理論方面的成績(jī)主要表現(xiàn)為在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)考察了商品價(jià)值問(wèn)題，第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w因?yàn)閯趧?dòng)，從而確立了勞動(dòng)價(jià)值理論;揭示了價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系，提出了商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)時(shí)間成反比;認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)分工會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高;不僅認(rèn)識(shí)到商品價(jià)值量取決于勞動(dòng)，也意識(shí)到貨幣的價(jià)值量也是由勞動(dòng)決定的。

2，配第在價(jià)值理論方面的缺陷

配第在價(jià)值理論方面的缺陷主要表現(xiàn)為混同了價(jià)值和交換價(jià)值這兩個(gè)不同的范疇;其價(jià)值和價(jià)格概念也含混不清;沒(méi)有把創(chuàng)造價(jià)值的抽象勞動(dòng)和創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái);把使用價(jià)值及價(jià)值混為一談。

(二)亞當(dāng)·斯密對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論有所發(fā)展

斯密是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者。斯密明確提出勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。他區(qū)分了使用價(jià)值和價(jià)值，而且還對(duì)價(jià)值規(guī)律及其作用做了一定的分析。但是斯密的勞動(dòng)價(jià)值論也有不徹底性，他認(rèn)為:(1)商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的;(2)商品的價(jià)值是由交換時(shí)所購(gòu)買到的物品中所包含的勞動(dòng)量決定的;(3)商品的價(jià)值是由“多種收人”，即工資、利潤(rùn)和地租決定的。斯密的第三種價(jià)值決定論被后人稱為“斯密教條”。

(三)大衛(wèi)·李嘉圖提出了在資產(chǎn)階級(jí)限度內(nèi)最徹底的勞動(dòng)價(jià)值論.是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成者

大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系有了更正確的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上他是把使用價(jià)值看作交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著，并且他始終堅(jiān)持商品價(jià)值是由勞動(dòng)時(shí)間決定的觀點(diǎn)，對(duì)斯密勞動(dòng)價(jià)值論中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。他同意斯密的商品價(jià)值分解為“三種收人”，但不同意“三種收人”決定價(jià)值。但李嘉圖無(wú)法從價(jià)值規(guī)律的范疇內(nèi)說(shuō)明價(jià)值規(guī)律同利潤(rùn)規(guī)律之間的關(guān)系，同時(shí)也無(wú)法解決價(jià)值規(guī)律同平均利潤(rùn)之間的矛盾。所以說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論不能完整的解釋價(jià)值規(guī)律。

(四)馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立過(guò)程

馬克思在巴黎期間的筆記中否定了李嘉圖的“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”理論，同時(shí)在方法論上反對(duì)李嘉圖在價(jià)值理論中所用的抽象方法。在《哲學(xué)的貧困》和《雇傭勞動(dòng)與資本》這兩個(gè)著作又開(kāi)始承認(rèn)李嘉圖的價(jià)值理論學(xué)說(shuō)。隨后在《1857一一1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中最終形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并最終在《資本論》中完成了科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論體系建設(shè)工作。馬克思創(chuàng)建的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的內(nèi)容包括包括:商品二因素理論，勞動(dòng)二重性理論，價(jià)值量決定理論，價(jià)值形成理論，商品拜物教理論，價(jià)值轉(zhuǎn)型理論，國(guó)際價(jià)值理論，生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)理論等。其中的核心內(nèi)容概括起來(lái)就是:人的活勞動(dòng)是價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉，其他勞動(dòng)與生產(chǎn)要素都不創(chuàng)造價(jià)值，不能成為價(jià)值的源泉。價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定。商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換;在相同的時(shí)間里，復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的倍增，等等。

二、當(dāng)今現(xiàn)時(shí)代對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)

(一)生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的創(chuàng)造問(wèn)題

在當(dāng)今這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，商品生產(chǎn)大大超過(guò)以往任何時(shí)期的時(shí)代，馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論仍然能夠?qū)ΜF(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋。而且盡管處于信息時(shí)代，但必須承認(rèn)在商品生產(chǎn)和交換中耗費(fèi)的活勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類勞動(dòng)才是創(chuàng)造新價(jià)值的唯一源泉。北京大學(xué)胡代光教授就對(duì)否定馬克思的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值論”進(jìn)行了批駁。他這樣說(shuō)道:“有人提出了所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值論。認(rèn)為進(jìn)入新世紀(jì)和新技術(shù)發(fā)達(dá)時(shí)代，還堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論，那肯定被認(rèn)為腦子出了問(wèn)題，而且聰明的馬克思、恩格斯也會(huì)在墳?zāi)估锇l(fā)笑”。這種理論“將馬克思的基本原理化為烏有了?！睆膭趧?dòng)價(jià)值論角度來(lái)分析，胡代光認(rèn)為，生產(chǎn)要素在現(xiàn)今，不但包括資金、廠房、機(jī)器、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、信息、管理等要素，這些新要素都具有資本化特點(diǎn)，都不具體創(chuàng)造價(jià)值，只有和具體的生產(chǎn)性勞動(dòng)相結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出來(lái)新的價(jià)值。而生產(chǎn)性勞動(dòng)則是既包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng);既包括生產(chǎn)物質(zhì)資料，又包括生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)?！爱?dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營(yíng)管理作為勞動(dòng)的重要形式已愈益對(duì)其起著重要作用，所以，勞動(dòng)者整體既包括工人，又包括科技人員、管理人員，乃至被雇傭的指揮勞動(dòng)或監(jiān)督勞動(dòng)的人員，他們都以各種不同方式參與商品價(jià)值的創(chuàng)造?！弊屑?xì)揣摩其涵義，筆者認(rèn)為，做這樣的論述的原因是:這些生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)，既創(chuàng)造了使用價(jià)值，又創(chuàng)造了價(jià)值，在作為商品出售時(shí)，也同時(shí)包含了剩余價(jià)值。“我國(guó)輕視知識(shí)和排斥知識(shí)分子的問(wèn)題有著深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想根源，主要是來(lái)自小生產(chǎn)方式的局限性和由此產(chǎn)生的民粹派社會(huì)主義思想。”“作為勞動(dòng)的分工體系來(lái)說(shuō)，知識(shí)生產(chǎn)、智力創(chuàng)造也越來(lái)越獨(dú)立于生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外，腦力勞動(dòng)作為一種復(fù)雜勞動(dòng)就越來(lái)越成為價(jià)值的主體。但是勞動(dòng)價(jià)值論不僅適用于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而且同樣適用于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代?！敝徊贿^(guò)這種商品或服務(wù)在購(gòu)買時(shí)與物質(zhì)性的商品的不同點(diǎn)在于:這種勞動(dòng)就是勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)本身，而不是凝結(jié)在商品中的轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)。 所以就存在這樣一個(gè)問(wèn)題:轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)與其他的生產(chǎn)性勞動(dòng)，特別是服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)性勞動(dòng)的最大不同在于，轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)是最終凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，而其他的生產(chǎn)性勞動(dòng)，特別是服務(wù)性勞動(dòng)，其勞動(dòng)并不是凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，在購(gòu)買時(shí)就意味著對(duì)這種勞動(dòng)的即時(shí)消費(fèi)。比如:擦鞋工為顧客擦鞋，理發(fā)師傅為人理發(fā)，在其勞動(dòng)力的購(gòu)買中就直接實(shí)現(xiàn)了消費(fèi);而不是像金銀等物質(zhì)財(cái)富的提煉一樣，在消費(fèi)的同時(shí)有人的勞動(dòng)凝結(jié)在待加工的原材料上，最終使其轉(zhuǎn)化為金銀，并能在其物質(zhì)的存在期內(nèi)一直具有相應(yīng)的價(jià)值。服務(wù)性勞動(dòng)等其他未凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)在消費(fèi)的同時(shí)就已經(jīng)消耗的尤影無(wú)蹤。但由十這兩種勞動(dòng)都具有相應(yīng)的價(jià)值與使用價(jià)值，所以，除了由于兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的作用對(duì)象存在差別而使其最終存在方式不同外，其本質(zhì)都是無(wú)差別的人類勞動(dòng)，即活勞動(dòng)，具有相同的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)同樣予以重視。其本質(zhì)上都創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富。

(二)第一部類與第二部類和第三部類之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題

如前所述，凝結(jié)在物質(zhì)資料中的活勞動(dòng)與不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)是有區(qū)別的。正是由于這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)是不同的，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中就應(yīng)該認(rèn)清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的具體特性。如果不能弄清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)之間的不同特性，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中極易造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中已經(jīng)根據(jù)性質(zhì)將生產(chǎn)物質(zhì)資料的部門分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第一部類和生產(chǎn)生活資料的第二部類，而且第一部類與第二部類之間的擴(kuò)大再生產(chǎn)要按照比例協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?nèi)绻麑⒉荒Y(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)所屬的生產(chǎn)部門稱之為第三部類，那么第三部類與第一部類和第二部類等三個(gè)部類也要協(xié)調(diào)發(fā)展。

假設(shè)在三大部類不擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件下，所生產(chǎn)的所有產(chǎn)品和勞動(dòng)都進(jìn)行交換和消費(fèi)，那就應(yīng)該是這樣的情況:

第一部類能夠?yàn)榈诙款愄峁┤抗潭ㄙY本投資和向第三部類提供部分固定資本投資，而巨第二部類能夠?yàn)樗胁款愄峁┪镔|(zhì)生活資料和向第三部類提供部分固定資本投資;同時(shí)第三部類應(yīng)該能為前兩個(gè)部類及自身所必需的不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)。而這種情況在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中是根本不可能存在的。在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中存在的是擴(kuò)大再生產(chǎn)。只有擴(kuò)大再生產(chǎn)才能夠提供人們的不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要和新增加人口的消費(fèi)需要。那么在擴(kuò)大再生產(chǎn)中就應(yīng)該也是第一、第二、第三部類協(xié)調(diào)性的出現(xiàn)增長(zhǎng)，不能出現(xiàn)不協(xié)調(diào)而使經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)不健康的增長(zhǎng)進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這樣產(chǎn)生的不健康增長(zhǎng)應(yīng)該有如下幾種:

第一，當(dāng)?shù)谝徊款愃加械馁Y源過(guò)多時(shí)，有可能會(huì)由于沒(méi)有相應(yīng)的消費(fèi)品與勞務(wù)(此處指沒(méi)有凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)勞動(dòng)，下同)與其交換，從而導(dǎo)致消費(fèi)資料和勞務(wù)的缺乏，大量的生產(chǎn)資料生產(chǎn)部門因?yàn)檎也坏劫I主而破產(chǎn)，進(jìn)而可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第二，當(dāng)?shù)诙款惿a(chǎn)消費(fèi)品過(guò)多，而第一類沒(méi)有相應(yīng)的物質(zhì)補(bǔ)償，第三部類沒(méi)有相應(yīng)的勞務(wù)提供，根據(jù)價(jià)值規(guī)律，生產(chǎn)資料和勞務(wù)就會(huì)價(jià)格急劇上漲。這樣可能會(huì)維持一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)虛假增長(zhǎng)，但最終經(jīng)濟(jì)會(huì)因發(fā)展過(guò)于不平衡而陷人經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第三，當(dāng)?shù)谌款愓加觅Y源過(guò)多，相對(duì)于可提供的生產(chǎn)資料和生活資料來(lái)講，那么就出現(xiàn)勞動(dòng)力的大量過(guò)剩，同時(shí)由于第一、第二部類資源量占有不足，所以就出現(xiàn)物質(zhì)資料的相對(duì)不足。物質(zhì)資料的相對(duì)不足，那就是物質(zhì)資料的價(jià)格出現(xiàn)上張，同時(shí)伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。

篇6

    一、關(guān)于商品價(jià)值的創(chuàng)造問(wèn)題

    該問(wèn)題是近幾年學(xué)術(shù)界研究、爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。有的堅(jiān)決維護(hù)只有活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為任何對(duì)此觀點(diǎn)的懷疑和否定，都會(huì)直接導(dǎo)致對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的否定，從而必不可免地導(dǎo)致對(duì)馬克思的剩余價(jià)值論的否定。有的則提出了不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的新觀點(diǎn)，這類新觀點(diǎn)主要有：

    （1）錢伯海、溫志宏等人認(rèn)為不只活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，物化勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值由活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)共同創(chuàng)造，否定了物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，科技是生產(chǎn)力就不能成立，相對(duì)剩余價(jià)值包括超額剩余價(jià)值就無(wú)從得來(lái)，商品二因素和勞動(dòng)二重性就不存在，從而就等于否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。

    (2)許成安等人認(rèn)為非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素與勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值。不過(guò)，創(chuàng)造價(jià)值的到底有什么因素，彼此又各存己見(jiàn)。有的說(shuō)是勞動(dòng)、資本、土地三種生產(chǎn)要素，有的說(shuō)是勞動(dòng)、資本、土地、企業(yè)家四種生產(chǎn)要素，有的說(shuō)不只這些生產(chǎn)要素，尚有科學(xué)、技術(shù)及知識(shí)，還有的說(shuō)，不僅是各種生產(chǎn)要素，而且還有非生產(chǎn)要素、非經(jīng)濟(jì)因素。

    (3)沈建新認(rèn)為，只有創(chuàng)造性勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，重復(fù)性勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，而只能轉(zhuǎn)移價(jià)值。[1]

    (4)筆者楊英法認(rèn)為，勞動(dòng)、資本、土地、管理及科學(xué)、技術(shù)、信息等都是勞動(dòng)者用來(lái)創(chuàng)造價(jià)值的憑借，離開(kāi)了勞動(dòng)者，任何因素都不能獨(dú)立創(chuàng)造價(jià)值，活勞動(dòng)也不例外，故能夠獨(dú)立創(chuàng)造價(jià)值的只能是勞動(dòng)者，勞動(dòng)者是運(yùn)用生產(chǎn)工具、科學(xué)、技術(shù)、信息等在特定土地上通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造價(jià)值的。上述諸因素都不能獨(dú)立創(chuàng)造價(jià)值。如若可在非獨(dú)立、作為憑借的意義上被看作創(chuàng)造價(jià)值的因素，那就看其能否增加或改善商品的效用而使商品的交換力在彌補(bǔ)自身成本的基礎(chǔ)上又有新的提高。由此觀之，因勞動(dòng)及生產(chǎn)工具、科學(xué)、技術(shù)、信息皆可增加或改善商品的效用，使商品的交換力在彌補(bǔ)自身成本的基礎(chǔ)上又有新的提高，故它們都創(chuàng)造價(jià)值，而加工材料是商品價(jià)值增加的載體、對(duì)象，只能彌補(bǔ)自身的成本，故其不能創(chuàng)造價(jià)值，而只能轉(zhuǎn)移價(jià)值。如服裝廠職工制衣，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是服裝廠職工創(chuàng)造了價(jià)值，寬而言之，我們也可以說(shuō)服裝職工的勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，還可以說(shuō)服裝廠職工所使用的工具、所掌握的科學(xué)技術(shù)及獲得的相關(guān)信息創(chuàng)造了價(jià)值，但決不能說(shuō)布、線、顏料這些加工材料創(chuàng)造了價(jià)值。以此衡量，則物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值論、諸生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值論，雖都有道理，但因把加工材料也當(dāng)成刨造價(jià)值的因素，故也有不妥之處。

    二、關(guān)于商品的價(jià)值及價(jià)格的決定問(wèn)題

    這是勞動(dòng)價(jià)值論爭(zhēng)論的核心問(wèn)題，發(fā)表的相關(guān)文章極多。首先在商品的價(jià)值、價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題上存在爭(zhēng)論。大多數(shù)學(xué)者都堅(jiān)持價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格為價(jià)值的表現(xiàn)，圍繞價(jià)值波動(dòng)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，但晏智杰、王則柯等學(xué)者卻認(rèn)為沒(méi)有必要運(yùn)用價(jià)值這一概念，直接談價(jià)格即可。

    在商品的價(jià)值及價(jià)格的決定上，新的觀點(diǎn)主要有三大類:

    1、供求決定論。晏智杰、王則柯等人認(rèn)為“價(jià)格機(jī)制的勞動(dòng)決定論龐大復(fù)雜仍漏洞百出，供求決定論則簡(jiǎn)單扼要卻普適有力”，[2]主張用供求決定論代替勞動(dòng)決定論。

    2、勞動(dòng)價(jià)值論與供求價(jià)格論結(jié)合論。蔡繼明、袁慶明、白連志、高翔、丁聰?shù)瘸执祟愑^點(diǎn)，認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論與供求價(jià)格論各有長(zhǎng)短，主張吸收二者之長(zhǎng)而實(shí)現(xiàn)二者的融合。（1）蔡繼明、白麗健建立了必要?jiǎng)趧?dòng)i和必要?jiǎng)趧?dòng)ⅱ共同決定價(jià)值論，認(rèn)為商品價(jià)值不由必要?jiǎng)趧?dòng)i和ⅱ任何一方單獨(dú)決定，而由二者共同決定。[3] （2）袁慶明建立了價(jià)值供求價(jià)格論，認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與馬歇爾的供求價(jià)格論都有科學(xué)價(jià)值，但都有理論上的不足或缺陷，應(yīng)取二者之長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)二者的融合，并提出了融合的圖象描述方法，其要義是:價(jià)值 (或生產(chǎn)價(jià)格)始終是價(jià)格波動(dòng)的基礎(chǔ)和中心，但供求關(guān)系的作用也不可低估，是引起價(jià)格波動(dòng)的重要原因。[4]

    3、成本供求論。筆者楊英法認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值一元論確有缺陷，但供求價(jià)格論雖對(duì)同類商品在不同供求關(guān)系中的價(jià)格變動(dòng)頗具解釋力，卻對(duì)同樣的供求狀態(tài)下，如供求平衡狀態(tài)下，不同商品之間的價(jià)格差異缺乏解釋。此差異是因不同商品之間的社會(huì)生產(chǎn)成本 (注意:不是個(gè)別生產(chǎn)成本)的不同造成的，故商品價(jià)值由社會(huì)生產(chǎn)成本與供求關(guān)系共同決定，價(jià)格又因交易者交易能力、交易策略的不同而圍繞價(jià)值波動(dòng)。成本無(wú)需必有，礦山、荒地、自然生長(zhǎng)的樹(shù)木等非勞動(dòng)產(chǎn)品的商品便無(wú)成本，但因人對(duì)其有需求，故也有價(jià)值。此時(shí)，商品的，價(jià)值、價(jià)格會(huì)因需求量的日益增長(zhǎng)而隨年月不斷增加，永無(wú)止境，其高低與成本的關(guān)系已不太密切，而主要取決于人們的需求、購(gòu)買力。

    三、關(guān)于價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和基本要求問(wèn)題

    傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和基本要求是:商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品按其價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換。所謂等價(jià)交換就是指商品社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)相等。只有當(dāng)交換價(jià)值與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)相等時(shí)，才是等價(jià)交換。故工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品之間，貧國(guó)與富國(guó)之間往往存在不等價(jià)交換。近年來(lái)，對(duì)商品價(jià)值量的決定，商品交換的基本要求等問(wèn)題，都提出了新的觀點(diǎn)。問(wèn)題的爭(zhēng)論主要集中于兩個(gè)方面:一是商品交換是不是進(jìn)行等價(jià)交換？二是怎樣才算等價(jià)交換？絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為商品交換是進(jìn)行等價(jià)交渙，但董明堂卻認(rèn)為等價(jià)交換只是偶然的奇遇，多數(shù)情況是需求收入價(jià)值大于供給成本，即使出現(xiàn)收入價(jià)值小于成本的情況，交換也是有利的，這可避免更多的虧損，換回的收入可轉(zhuǎn)化成新的投資、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本。用成本交換的收入大于成本，交相利或交相益，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度公平、高效率的奧妙之所在。[5]同樣認(rèn)為商品交換是進(jìn)行等價(jià)交換，但蔡繼明的等價(jià)交換涵義卻與傳統(tǒng)觀點(diǎn)大不相同。蔡繼明認(rèn)為是由比較勞動(dòng)耗費(fèi)(通過(guò)公平交換被社會(huì)承認(rèn)的單位產(chǎn)品的勞動(dòng)耗費(fèi))所決定的比較價(jià)值(蔡又稱廣義價(jià)值)相等。比較價(jià)值相等時(shí)，“價(jià)值”(實(shí)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi))在多數(shù)情況下并不相等。廣義價(jià)值量與比較生產(chǎn)力成正比，而非傳統(tǒng)觀點(diǎn)所認(rèn)為的價(jià)值量與生產(chǎn)力成反比。按照廣義價(jià)值論，凡是根據(jù)比較成本或由平均比較利率決定的交換價(jià)值進(jìn)行的交換都是等價(jià)交換，故工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品之間、貧國(guó)與富國(guó)之間的交換，盡管其社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)不等，但只要不存在超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制，也是等價(jià)交換。[6]

    [參考文獻(xiàn)]

[1]沈建新．知識(shí)價(jià)值論[m]．學(xué)術(shù)月刊，1999，（2）．

[2]王則柯 ．價(jià)格機(jī)制：勞動(dòng)價(jià)值一元論的困境[m]．學(xué)術(shù)研究，1997，（8）．

[3]蔡繼明，白麗?。匾?jiǎng)趧?dòng)ⅰ和必要?jiǎng)趧?dòng)ⅱ共同決定的價(jià)值[m]．學(xué)術(shù)月刊，1995，（9）．

[4]袁慶明 ．價(jià)值供求價(jià)格論——對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論與供求價(jià)格論的融合[m]．社會(huì)科學(xué)輯刊，1997，（2）．

篇7

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)價(jià)值理論 創(chuàng)新 企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

一、勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的指導(dǎo)作用

（一）商品的使用價(jià)值理論與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

從馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論可知，商品生產(chǎn)者的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)寓于商品的二因素及其矛盾運(yùn)動(dòng)之中。馬克思指出，要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。否則，其中包含的勞動(dòng)也就是沒(méi)用的，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值?？梢?jiàn)，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)要形成價(jià)值，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效果和經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)就必須要生產(chǎn)出能夠滿足社會(huì)需要的產(chǎn)品。企業(yè)的主要社會(huì)功能是生產(chǎn)商品出售給消費(fèi)者。因此，企業(yè)必須設(shè)計(jì)出滿足消費(fèi)者所需的使用價(jià)值的產(chǎn)品。企業(yè)可以通過(guò)產(chǎn)品的低成本、低價(jià)格，也可以通過(guò)產(chǎn)品的差異性占有市場(chǎng)，獲得超額利潤(rùn)，這兩個(gè)方面構(gòu)成了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的兩種基本形式，即低成本優(yōu)勢(shì)和差異性優(yōu)勢(shì)。

然而，低成本優(yōu)勢(shì)和差異性優(yōu)勢(shì)之間往往是存有矛盾的。企業(yè)為了創(chuàng)造具有差異性的商品，往往會(huì)增加成本，比如優(yōu)質(zhì)原材料成本、技術(shù)開(kāi)發(fā)成本、高素質(zhì)人力成本等。一般說(shuō)來(lái)，只有當(dāng)企業(yè)因增加產(chǎn)品的差異性，提高產(chǎn)品價(jià)格而獲得的額外收益超過(guò)其相應(yīng)增加的成本而有一定量的剩余時(shí)，或者增加的成本被產(chǎn)生的規(guī)模效應(yīng)帶來(lái)的額外收益沖減時(shí)，差異性才可能成為企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。質(zhì)量是商品使用價(jià)值的基礎(chǔ)，質(zhì)量差異是商品最重要的差異。在不同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，針對(duì)不同收入、不同偏好的消費(fèi)人群，企業(yè)應(yīng)該采取不同的手段提高競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）勞動(dòng)二重性理論與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

從馬克思的勞動(dòng)二重性可得知，人力資本也是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)之一。人力資本體現(xiàn)在勞動(dòng)者身上，通過(guò)資本的投資轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)為勞動(dòng)者的素質(zhì)、技術(shù)知識(shí)和工作能力。馬克思指出，“勞動(dòng)產(chǎn)品生下來(lái)的東西只是無(wú)差別的人類勞動(dòng)的單純凝結(jié)，即不管以哪種形式進(jìn)行的人類勞動(dòng)力耗費(fèi)的單純凝結(jié)。這些物現(xiàn)在只是表示，在它們的生產(chǎn)上耗費(fèi)了人類勞動(dòng)力，積累了人類勞動(dòng)。這些物，作為它們共有的這個(gè)社會(huì)實(shí)體的結(jié)晶，就是價(jià)值。” 顯然，人力資本作為一種資本形式同其他資本一樣構(gòu)成了企業(yè)的資本。馬克思還指出，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量。企業(yè)要獲得超額利潤(rùn)必須提高勞動(dòng)生產(chǎn)率縮短自己的勞動(dòng)時(shí)間，使之低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。生產(chǎn)者作為人力資本的載體，他的目的性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)意識(shí)使人力資本在其從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位。因此，人力資本是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)源的最能動(dòng)和基礎(chǔ)因素，它對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力有著全面滲透和決定作用。

（三）競(jìng)爭(zhēng)理論與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

根據(jù)馬克思的競(jìng)爭(zhēng)理論，追求超額剩余價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)創(chuàng)新與模仿的動(dòng)態(tài)過(guò)程。創(chuàng)新是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，其主要表現(xiàn)為技術(shù)創(chuàng)新。在直接生產(chǎn)過(guò)程中，企業(yè)能夠通過(guò)創(chuàng)新提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短個(gè)別生產(chǎn)時(shí)間并使之低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，或者生產(chǎn)具有差異性的產(chǎn)品，從而獲得超額利潤(rùn)。

創(chuàng)新是使企業(yè)實(shí)現(xiàn)低成本優(yōu)勢(shì)和差異性優(yōu)勢(shì)或其結(jié)合優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。創(chuàng)新不僅有利于企業(yè)降低商品生產(chǎn)成本，提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，而且有利于企業(yè)不斷適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化，滿足消費(fèi)者差異化的需求。一方面，企業(yè)可以利用技術(shù)創(chuàng)新，升級(jí)生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)設(shè)備，開(kāi)發(fā)高效節(jié)約型的原材料，精簡(jiǎn)生產(chǎn)流程，完善物流系統(tǒng)等方式縮減生產(chǎn)成本，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的低成本優(yōu)勢(shì)。另一方面，企業(yè)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新和概念創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)具有差異性優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品或服務(wù)，往往這種差異性優(yōu)勢(shì)將對(duì)產(chǎn)品定價(jià)具有控制力。

二、對(duì)如何提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的政策建議

（一）大力發(fā)展企業(yè)的自主創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是企業(yè)成長(zhǎng)最有力、最主要的驅(qū)動(dòng)力，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。就我國(guó)企業(yè)的現(xiàn)狀而言，建立企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，是企業(yè)生存、發(fā)展和提高其綜合競(jìng)爭(zhēng)力的根本途徑。

企業(yè)應(yīng)該從組織結(jié)構(gòu)、財(cái)務(wù)政策與監(jiān)督、財(cái)務(wù)信息披露等方面完善經(jīng)營(yíng)管理，為企業(yè)開(kāi)展自主創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)，將創(chuàng)新元素注入到企業(yè)文化中。同時(shí)，建立和完善企業(yè)創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)創(chuàng)新能力等級(jí)的測(cè)評(píng)，企業(yè)能夠清楚地了解創(chuàng)新與管理水平的狀況及需要改進(jìn)的地方，從而為企業(yè)增強(qiáng)創(chuàng)新能力，不斷改善管理水平及流程體系提供依據(jù)。

企業(yè)可以通過(guò)集中資源提高核心業(yè)務(wù)的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)可以通過(guò)與外部其他企業(yè)簽訂合約，將非核心業(yè)務(wù)外包給專業(yè)化生產(chǎn)的廠商，以便在核心業(yè)務(wù)上投入更多的資金和精力去研發(fā)和創(chuàng)新，使資源得到最大化的有效利用。另外，企業(yè)可以通過(guò)與高等院校和科研機(jī)構(gòu)合作，聯(lián)合共建實(shí)驗(yàn)室、共性技術(shù)研發(fā)和工程化平臺(tái)等，拓寬企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的渠道，以提高企業(yè)的創(chuàng)新能力和效率。

（二）加強(qiáng)企業(yè)的人力資源管理，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

人力資本是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)源的最能動(dòng)和基礎(chǔ)因素，它對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力有著全面滲透和決定作用。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的實(shí)質(zhì)就是人力資源的競(jìng)爭(zhēng)能力。因此，加強(qiáng)和優(yōu)化人力資源管理，發(fā)展、提升人力資源競(jìng)爭(zhēng)力，是有效的持續(xù)提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。

首先，企業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)人力資源的戰(zhàn)略地位，提升人力資源管理的戰(zhàn)略作用。完善公司組織架構(gòu)，設(shè)置專職的人力資源部分。其次，建立和完善現(xiàn)代企業(yè)的人力資源管理技術(shù)系統(tǒng)，增加人力資源管理的技術(shù)武器和分析工具，從而增強(qiáng)選人、用人、育人的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。同時(shí)，加強(qiáng)培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)工作，增強(qiáng)人力資源的發(fā)展后勁。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004.

篇8

關(guān)鍵詞：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論 以人為本 體面勞動(dòng) 勞動(dòng)報(bào)酬 法律是保障

十報(bào)告提出，要提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，初次分配和再分配都要兼顧效率和公平。十八屆三中全會(huì)報(bào)告中再次重申，要著重保護(hù)勞動(dòng)所得，努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

近幾年來(lái)，隨著我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)，政府從法律、制度等多方面入手使勞動(dòng)者的工作日益體面起來(lái)。但不能否認(rèn)的是，在我們的生活中，依然存在著許多勞動(dòng)不體面的現(xiàn)象。包括：1.就業(yè)市場(chǎng)不充分，靈活就業(yè)不完善2.勞動(dòng)者缺乏保護(hù)，工作環(huán)境惡劣3.勞動(dòng)者缺乏相應(yīng)的權(quán)利與尊嚴(yán)4.勞動(dòng)報(bào)酬低及社會(huì)保障制度不完善。

勞動(dòng)最光榮，創(chuàng)造了世界古今文明財(cái)富的勞動(dòng)者最偉大。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值是勞動(dòng)的凝結(jié)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，“勞動(dòng)是生產(chǎn)的真正靈魂”[1]?！翱茖W(xué)知識(shí)、先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理信息等要素都要通過(guò)勞動(dòng)者的現(xiàn)代科學(xué)勞動(dòng)才能表現(xiàn)和發(fā)揮，土地也必須依靠勞動(dòng)才能開(kāi)發(fā)和種植，資本也必須依靠勞動(dòng)才能很好地經(jīng)營(yíng)和管理?！盵2]因此，在我國(guó)收入分配制度改革中，一線勞動(dòng)者的勞動(dòng)所得首先應(yīng)在工資薪酬中得以充分體現(xiàn)，尤其在初次分配中應(yīng)該給予他們相應(yīng)的比其他生產(chǎn)要素更高的收入報(bào)酬，只有尊重勞動(dòng)才能使創(chuàng)造財(cái)富的一切源泉競(jìng)相并發(fā)，以創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。總之，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為廣大勞動(dòng)者爭(zhēng)取切身利益提供了理論根據(jù)，是我國(guó)收入分配制度改革中為勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)的重要理論基礎(chǔ)。

鑒于以上有關(guān)體面勞動(dòng)的問(wèn)題，我們認(rèn)為：

一、實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)政府是主導(dǎo)

1.實(shí)現(xiàn)政府工作目標(biāo)的轉(zhuǎn)型，加大財(cái)政稅收在收入初次分配和再分配中的調(diào)節(jié)作用。

2.加強(qiáng)政府對(duì)市場(chǎng)工資形成機(jī)制的宏觀調(diào)控和對(duì)勞動(dòng)執(zhí)法的監(jiān)察力度。

3.建立統(tǒng)一開(kāi)放的勞動(dòng)力市場(chǎng)，調(diào)整勞動(dòng)力供給結(jié)構(gòu)。

二、實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)企業(yè)是載體

1.加快提高自主創(chuàng)新能力，加快自主品牌建設(shè)，加快用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)的不斷升級(jí)。

2.全面推進(jìn)工會(huì)建設(shè)，建立相互制衡的企業(yè)工資共決機(jī)制。

三、實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)法律是保障

1.是確立勞動(dòng)者標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大勞動(dòng)保護(hù)范圍；判斷雇傭關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，“主要以與勞動(dòng)者從事勞動(dòng)并獲得酬報(bào)的相關(guān)事實(shí)作指導(dǎo)，而不論在各方當(dāng)事人之間可能商定的任何契約性或其它性質(zhì)的相反安排中的關(guān)系特點(diǎn)，如果相關(guān)關(guān)系如果符合以下若干特征，即可以界定為存在真實(shí)雇傭關(guān)系：勞動(dòng)者的工作是根據(jù)另一方的指令并在其控制下進(jìn)行的；該工作涉及將該勞動(dòng)者納入企業(yè)的組織之中；該工作完全或主要是為另一人的利益履行的；該工作必須由該勞動(dòng)者親自完成；該工作是在下達(dá)工作的一方指定或同意的特定工作時(shí)間內(nèi)或工作場(chǎng)所完成的；該工作有一定的持續(xù)時(shí)間并有某種連續(xù)性；該工作要求勞動(dòng)者隨叫隨到；該工作要求下達(dá)工作的一方提供工具、物料和機(jī)器等事實(shí)。（下達(dá)工作的一方）定期向勞動(dòng)者支付報(bào)酬；這種報(bào)酬構(gòu)成勞動(dòng)者唯一或主要收入來(lái)源這一事實(shí)；以食物、住房或交通便利等實(shí)物形式付酬；對(duì)每周休息和每年的節(jié)假曰等權(quán)利的承認(rèn)；支付勞動(dòng)者為履行工作所作的差旅費(fèi)用；或勞動(dòng)者沒(méi)有財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)[3]”。針對(duì)其他特殊實(shí)際，應(yīng)區(qū)分不同情況，對(duì)特殊類型勞動(dòng)者具體對(duì)待。在爭(zhēng)議舉證方面，我國(guó)立法應(yīng)傾向于保護(hù)弱勢(shì)一方的勞動(dòng)者，規(guī)定舉證責(zé)任由用人單位承擔(dān)，如果用人單位無(wú)法舉證或證據(jù)不力則將承擔(dān)不利的后果。

2.是構(gòu)建勞動(dòng)力定價(jià)機(jī)制，合理確定勞動(dòng)力價(jià)值；馬克思說(shuō)，工資是“勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式”，[4] “勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值來(lái)決定”[5]“這些絕對(duì)需要的生活必需品的價(jià)值，就構(gòu)成勞動(dòng)的價(jià)值的最低界限。”[6]馬克思總結(jié)說(shuō)，勞動(dòng)力的價(jià)值應(yīng)包括勞動(dòng)者本人生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料的價(jià)值；勞動(dòng)者養(yǎng)育后代所必需的生活資料的價(jià)值；勞動(dòng)者必須掌握一定的勞動(dòng)技能而產(chǎn)生的訓(xùn)練和教育費(fèi)用。企業(yè)在量化勞動(dòng)力價(jià)值時(shí)，也應(yīng)該遵循“勞動(dòng)價(jià)值的最低界限”這一規(guī)律，即勞動(dòng)力價(jià)值不低于各地最低的生活標(biāo)準(zhǔn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)尚未形成合理的勞動(dòng)力定價(jià)機(jī)制，工資定價(jià)不準(zhǔn)，勞動(dòng)力價(jià)格嚴(yán)重背離勞動(dòng)力價(jià)值現(xiàn)象的表現(xiàn)突出。為矯正此失衡現(xiàn)象，我國(guó)應(yīng)將勞動(dòng)力市場(chǎng)和工資市場(chǎng)化改革結(jié)合起來(lái)，使工資反映勞動(dòng)力市場(chǎng)供求，同時(shí)應(yīng)及時(shí)出臺(tái)《工資條例》、完善相關(guān)勞動(dòng)法規(guī)，對(duì)工資支付、正常工資增長(zhǎng)條件、工資協(xié)商談判等相關(guān)制度予以明確規(guī)定。工資是勞動(dòng)者賴以生存的基礎(chǔ)，為保障此類人群的生存權(quán)，我國(guó)法律理應(yīng)完善社會(huì)保障制度，滿足失能勞動(dòng)者的基本生活需要，消除社會(huì)成員的不安全感，以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

3.是完善勞動(dòng)爭(zhēng)議處理機(jī)制，降低勞動(dòng)維權(quán)成本。建議建立勞動(dòng)爭(zhēng)議處理聯(lián)席會(huì)議機(jī)制，研究勞動(dòng)爭(zhēng)議案件中的法律適用問(wèn)題，建立健全多渠道解決勞動(dòng)爭(zhēng)議糾紛機(jī)制，組織勞動(dòng)爭(zhēng)議疑難案件研討和庭審觀摩，溝通、解決勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解與仲裁、司法審理、人民調(diào)解銜接中存在的問(wèn)題，確保當(dāng)事人及時(shí)維權(quán)。

參考文獻(xiàn)

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[4] 馬克思.《資本論》第1卷[M].北京：人民出版社2004：617

篇9

[關(guān)鍵詞]勞動(dòng)價(jià)值論；商品價(jià)值；二重性

勞動(dòng)價(jià)值論是最基本的理論，是的核心基礎(chǔ)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論始終堅(jiān)信：只有生產(chǎn)勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值和社會(huì)財(cái)富。研究勞動(dòng)價(jià)值論，發(fā)展我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一定要充分考慮到廣大人民的利益，做到以人為本。近年來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，隨著人們生活水平的提高，貧富差距問(wèn)題、收入公平問(wèn)題、消費(fèi)價(jià)值觀問(wèn)題，日益成為人們關(guān)注的問(wèn)題。因此需深入學(xué)習(xí)和研究馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，掌握它的理論精髓，可以更好的幫助人們解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的新問(wèn)題、出現(xiàn)的新矛盾，從而更好的加快我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的步伐。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容

（一）商品的二因素

商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值這兩個(gè)基本的屬性。

1、商品的使用價(jià)值

商品有自己獨(dú)立的屬性，以滿足人們的某種需要。每一種有用的物品，都可以從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面來(lái)考察。商品具有使用價(jià)值是因?yàn)樯唐穼?duì)人們有用，具有有用性，但這種屬性并不是脫離了商品本身而存在，它是由商品本身的性質(zhì)來(lái)決定的，把商品能夠滿足人們的某種需要的這種屬性，稱為商品的使用價(jià)值。同一個(gè)商品，具有多種屬性和多種用途；商品的種類不同，自然屬性不同，商品的使用價(jià)值也不同。

2、商品的交換價(jià)值和價(jià)值

交換價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用相價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而發(fā)生變化，商品的交換價(jià)值是一個(gè)共同的等同的東西的表現(xiàn)形式。

不同的商品具有不同的使用價(jià)值，不同的商品之所以能夠進(jìn)行交換，是因?yàn)楦黝惿唐分杏幸环N共同的東西，這種東西是人們看不見(jiàn)、摸不著的，但是卻真實(shí)的存在著。一切商品不管它的使用價(jià)值如何的有差別，它們都是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，因?yàn)樗鼈兙哂胁煌馁|(zhì)，所以需要交換，正因?yàn)樯唐泛蜕唐分g具有共同的、相似的東西，所以它們能夠進(jìn)行比較，按一定的比例進(jìn)行交換。商品之間能夠進(jìn)行交換，因?yàn)樗鼈兙哂袃r(jià)值，而交換價(jià)值只是商品價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。

（二）勞動(dòng)的二重性

在商品生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)的性質(zhì)的不同決定了商品具有使用價(jià)值和價(jià)值，在商品的生產(chǎn)中，勞動(dòng)具有兩個(gè)屬性：具體的勞動(dòng)和抽象的勞動(dòng)。

1、具體勞動(dòng)

具體勞動(dòng)是指在某種特定的具體形式下進(jìn)行的千差萬(wàn)別的勞動(dòng)。由于具體勞動(dòng)的形式不同，因此引起了社會(huì)的多種分工。具體勞動(dòng)通過(guò)人與自然的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，人類要獲得生存和發(fā)展，就必須從事各種勞動(dòng)，并且只有具體的勞動(dòng)和自然資源相互結(jié)合，商品的使用價(jià)值才能夠被人類創(chuàng)造出來(lái)。具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值。

2、抽象勞動(dòng)

商品生產(chǎn)過(guò)程中所付出的勞動(dòng)，是人類的勞動(dòng)力（如腦力、體力、神經(jīng)等）的消耗，將各種不同形式的勞動(dòng)去掉，剩下的均是最普通的、一般的人類勞動(dòng)，這種抽去了具體形式的最一般的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，因此人的生產(chǎn)勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉。

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，都屬于商品生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)，只是他們的存在形式不同。

（三）商品的價(jià)值量

商品的價(jià)值量即商品價(jià)值的大小。商品本身具有價(jià)值，是由于商品中凝結(jié)了人類勞動(dòng)，即抽象的勞動(dòng)對(duì)象化在商品內(nèi)部，勞動(dòng)本身的量是用持續(xù)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量的，而勞動(dòng)時(shí)間則是用一定的時(shí)間單位如小時(shí)、工作天數(shù)等來(lái)計(jì)算。生產(chǎn)單個(gè)商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間越短，其價(jià)值量越小。所以單個(gè)商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比例變化，商品的價(jià)值量與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度、工人的技術(shù)熟練程度，科技發(fā)展水平等因素息息相關(guān)。

（四）價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)格

在商品的生產(chǎn)過(guò)程中，商品的價(jià)值才能得以形成，若價(jià)值轉(zhuǎn)化價(jià)格，商品必須拿到市場(chǎng)上參與交換，這也是人們常說(shuō)的商品流通。在市場(chǎng)所看到的商品的價(jià)格只是價(jià)值的外在表現(xiàn)形式，價(jià)格的多少反映了商品價(jià)值的大小，在價(jià)值規(guī)律的作用下，商品的價(jià)格受供求關(guān)系的影響，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，總的來(lái)說(shuō)，它們是一致的。價(jià)值的本質(zhì)是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋。

（五）商品的拜物教性質(zhì)及其秘密

商品的拜物教是指在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，勞動(dòng)產(chǎn)品在人們面前表現(xiàn)出來(lái)的神秘屬性，商品作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品，由于價(jià)值量運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀強(qiáng)制力在交換中不以商品交換者的個(gè)人意志力為轉(zhuǎn)移，就造成物的運(yùn)動(dòng)支配了人的幻覺(jué)。而在非商品生產(chǎn)社會(huì)，商品的拜物教是不可能存在的。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的重大現(xiàn)實(shí)意義

勞動(dòng)價(jià)值理論是我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要依據(jù)。以勞動(dòng)價(jià)值理為根基的價(jià)值規(guī)律可以調(diào)節(jié)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，它能夠作用于經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，不僅作用于微觀經(jīng)濟(jì)，同時(shí)還作用于宏觀經(jīng)濟(jì)，因此堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)具有很大的指導(dǎo)意義。

（一）堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，有利于促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

勞動(dòng)價(jià)值論所包含的價(jià)值規(guī)律能夠自發(fā)的調(diào)節(jié)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，價(jià)值量是有社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品按照本身的價(jià)值量在市場(chǎng)中進(jìn)行等價(jià)交換，只有個(gè)別商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間低于生產(chǎn)商品的平均勞動(dòng)時(shí)間時(shí)，商品生產(chǎn)者才能獲得高額利潤(rùn)，因此商品生產(chǎn)者為了生存和發(fā)展，在市場(chǎng)機(jī)制和利益的驅(qū)動(dòng)下，將不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加強(qiáng)勞動(dòng)管理，生產(chǎn)出更好的商品參與競(jìng)爭(zhēng)，這樣，社會(huì)的使用價(jià)值不僅增加了，而且增加了整個(gè)社會(huì)的總價(jià)值，即增加了社會(huì)的總財(cái)富，從而促進(jìn)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論有利于保持社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

目前存在的問(wèn)題就是貧富差距增大的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題急需解決。公民的貧富差距過(guò)大，一部分貧困人口必然會(huì)對(duì)當(dāng)前的社會(huì)不滿，不利于整體社會(huì)穩(wěn)定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論始終認(rèn)為“只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富”的觀點(diǎn)，因此需要深入學(xué)習(xí)和研究馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，利用這一理論指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，合理的調(diào)節(jié)公民的收入分配問(wèn)題，縮小貧富差距，處理好各社會(huì)階層的關(guān)系，保證社會(huì)穩(wěn)定，才能更好的保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。

（三）堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論有利于使我國(guó)青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀

自從我國(guó)改革開(kāi)放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，人民過(guò)上了富裕的生活。隨著人們生活水平的提高，有一部分年輕人的價(jià)值觀出現(xiàn)了問(wèn)題，如“拜金主義”、“享樂(lè)主義”、“炫富”、“拼爹”、“仇富”、“啃老”等社會(huì)現(xiàn)象頻繁發(fā)生，部分年輕人蔑視勞動(dòng)，不通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲得財(cái)富，而是追求享樂(lè)主義、過(guò)著奢侈的生活。這些社會(huì)現(xiàn)象明顯與勞動(dòng)價(jià)值論的“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”相背離，因此需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究勞動(dòng)價(jià)值論，使我國(guó)青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不僅僅是一種理論，它還是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們始終堅(jiān)信：只有通過(guò)勞動(dòng)，才能創(chuàng)造財(cái)富；只有通過(guò)辛勤的勞動(dòng)，才能收獲幸福。堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，可以培養(yǎng)我國(guó)的青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，可以調(diào)節(jié)我國(guó)公民的工資收入，縮小貧富差距，保證社會(huì)的穩(wěn)定，可以刺激企業(yè)生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，從而促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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篇10

關(guān)鍵詞：知識(shí)價(jià)值觀；勞動(dòng)價(jià)值論；繼承；發(fā)展

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值

知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)?！彼侵敢灾橇Y源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用(消費(fèi))為重要因素的經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，人對(duì)價(jià)值財(cái)富的創(chuàng)造很可能形成知識(shí)價(jià)值論，即知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值。其主要理由是：

1．知識(shí)是智力勞動(dòng)的成果。知識(shí)本身包含著價(jià)值，它是人類勞動(dòng)的凝結(jié)。人與動(dòng)物的最大區(qū)別就是在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始以前對(duì)生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，通過(guò)什么樣的途徑，用什么辦法達(dá)到某種效果，就已在勞動(dòng)者的觀念中存在著。馬克思指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到漸愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”。這就是說(shuō)，人的勞動(dòng)過(guò)程首先是一個(gè)思維過(guò)程。在第一項(xiàng)具體的勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始之前，勞動(dòng)者的頭腦中必需積累足夠的有關(guān)知識(shí)，并以這些知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)。通過(guò)構(gòu)思和設(shè)計(jì)，形成如何通過(guò)人的自身活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間物質(zhì)交換的知識(shí)。只有在這種知識(shí)的指導(dǎo)下，才能進(jìn)行各種具體的勞動(dòng)。因此，勞動(dòng)過(guò)程從本質(zhì)上講是一個(gè)知識(shí)積累和知識(shí)使用的過(guò)程，也就是創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。人的勞動(dòng)能力，即認(rèn)識(shí)和改造自然的能力，就是在人的大腦中積累的如何認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，每個(gè)人的知識(shí)積累，都是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索而得到的，學(xué)習(xí)和探索過(guò)程無(wú)疑都是一種勞動(dòng)過(guò)程，因此勞動(dòng)力可以看作是一種知識(shí)形態(tài)的勞動(dòng)產(chǎn)品，都是社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中的一個(gè)必不可少的組成部分。學(xué)習(xí)過(guò)程是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過(guò)程，探索過(guò)程則是勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在新知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程中，需要使用已有的全部相關(guān)知識(shí)，知識(shí)量往往是相當(dāng)大的。越是重要的新知識(shí)，使用的知識(shí)量越大，因此新知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的新價(jià)值就越大。

2．知識(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的倍加效應(yīng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，知識(shí)的價(jià)值不僅在于它能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，而且在其應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程中能創(chuàng)造出大于自身的價(jià)值?？梢哉f(shuō)人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人能創(chuàng)新，而人類創(chuàng)新的原動(dòng)力就是知識(shí)。人類科技發(fā)展的歷史表明，基礎(chǔ)研究的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用研究的原理探討和開(kāi)發(fā)研究的技術(shù)發(fā)明，三者之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，轉(zhuǎn)換周期日趨縮短，并日益成為融合一體的形式。知識(shí)產(chǎn)品在其創(chuàng)新的過(guò)程中往往是一種或幾種使用價(jià)值的探索過(guò)程，但在其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力過(guò)程中，其使用價(jià)值和價(jià)值往往呈現(xiàn)出倍加效應(yīng)。如最早人們?cè)陂_(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)的時(shí)候只是想加快運(yùn)算速度，但自從本世紀(jì)40年代計(jì)算機(jī)問(wèn)世以后，其應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，今天上至航天航空，下至工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，科技文衛(wèi)幾乎無(wú)所不包，其使用價(jià)值和價(jià)值呈幾何數(shù)膨脹。

二、勞動(dòng)價(jià)值論與知識(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的差異

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為，只有從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，由于知識(shí)的重要性日益提高和高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，首先作為人的直接生產(chǎn)勞動(dòng)將不再是生產(chǎn)過(guò)程的主體。

關(guān)于這點(diǎn)，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中曾預(yù)言：隨著大工業(yè)的發(fā)展，“勞動(dòng)顯示出不那么值得繼續(xù)包括在生產(chǎn)過(guò)程以內(nèi)了，因?yàn)槿酥皇且钥词卣吆驼{(diào)節(jié)者的地位和生產(chǎn)過(guò)程發(fā)生關(guān)系?！逼浯危唐穬r(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系也有所變化。馬克思指出：“隨著大工業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的財(cái)富已經(jīng)不再依靠勞動(dòng)時(shí)間和應(yīng)用的勞動(dòng)數(shù)量了，而是依靠勞動(dòng)時(shí)間以內(nèi)運(yùn)用的動(dòng)源的力量，而這種動(dòng)源自身的生產(chǎn)上所耗費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間根本不成比例，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步程度式或科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用?！边@實(shí)際上道出了隨著工業(yè)的發(fā)展，財(cái)富的創(chuàng)造取決于“動(dòng)力源”，進(jìn)而取決于科學(xué)水平及技術(shù)進(jìn)步程度，亦即知識(shí)。

由馬克思對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的預(yù)設(shè)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中迅速發(fā)展的情況，不難看出，勞動(dòng)價(jià)值理論有它的局限性，主要表現(xiàn)在：

1．勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值太狹義。馬克思認(rèn)為商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，而這種勞動(dòng)是用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)度量的。顯然至今人們還沒(méi)有找到簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)在時(shí)間上價(jià)值的換算方法。

2．勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值實(shí)指經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不包括無(wú)形的價(jià)值財(cái)富，比如專利，信息等。

3．勞動(dòng)在生產(chǎn)中的地位不是固定不變的，而是隨著科技的發(fā)展而變化的。

4．價(jià)值與直接勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系也不是不變的，而是富有彈性的。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值與傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論有一定的差異：

1．基礎(chǔ)不同。勞動(dòng)價(jià)值理論是以勞動(dòng)為主體和基礎(chǔ)的；知識(shí)價(jià)值論則是以知識(shí)為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)為核心的。

2．過(guò)程不同。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程是直接生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程；而知識(shí)形成價(jià)值的過(guò)程則主要在知識(shí)的開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、傳播和擴(kuò)散等過(guò)程。

3．對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求不同。前者對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求一般不高；后者則因以科學(xué)技術(shù)為主體，對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求將越來(lái)越高。

4．商品價(jià)值量的度量方法不同。勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值量是由商品生產(chǎn)過(guò)程中所使用的知識(shí)量決定的。

5、價(jià)值實(shí)體不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值實(shí)體是抽象勞動(dòng)；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值的實(shí)體是知識(shí)。

6．價(jià)值規(guī)律的主要含義不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，也是價(jià)值規(guī)律的主要含義；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值量總是由生產(chǎn)過(guò)程中使用的最新知識(shí)來(lái)決定的，并且是價(jià)值規(guī)律的主要含義。價(jià)值規(guī)律的主要作用是促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、知識(shí)價(jià)值論對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的繼承和發(fā)展

1．勞動(dòng)的過(guò)程既是知識(shí)積累的過(guò)程又是知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程。

知識(shí)作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品同實(shí)物產(chǎn)品和勞務(wù)產(chǎn)品一樣，在其生產(chǎn)過(guò)程中必然要耗費(fèi)一定的物質(zhì)資料和活勞動(dòng)。其中耗費(fèi)的物質(zhì)資料即生產(chǎn)資料和生活資料的價(jià)值形成知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的舊價(jià)值部分；活勞動(dòng)使用的知識(shí)量則形成知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的新價(jià)值部分。