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所有制形式不同。中國特色社會主義堅持生產(chǎn)資料公有制為主體：中國特色社會主義堅持生產(chǎn)資料公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅持各種生產(chǎn)要素按貢獻參與分配，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會公平；堅持和完善國家對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控等等，這就從根本上消除了資本主義制度下資本私人占有與生產(chǎn)社會化之間的根本矛盾，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展提供了有利的制度條件，從而有力地促進了國民經(jīng)濟高效、快速、健康有序地運行，也為消滅剝削、消除兩極分化、最終實現(xiàn)共同富裕奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

資本主義實行的是生產(chǎn)資料私有制：一方面，私有制是與社會化大生產(chǎn)根本對立的，并與社會發(fā)展趨勢相悖的，是嚴重阻礙生產(chǎn)力解放與發(fā)展的一種經(jīng)濟制度；另一方面，由于資本的本性是追逐利潤，資本主義生產(chǎn)的目的只能是追求利潤的最大化，所以不可能把人民的福利作為目的來追求，自然也不可能消滅剝削、消除兩極分化，也不可能達到共同富裕。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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關(guān)鍵詞：基本經(jīng)濟制度；社會主義；資本主義

一 引言

經(jīng)濟制度是指國家的統(tǒng)治階級為了反映其生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展要求，而建立的有利于其統(tǒng)治的經(jīng)濟秩序，包括各種有關(guān)經(jīng)濟問題的規(guī)則和措施，這些都是為了維護和發(fā)展這種經(jīng)濟秩序而實施的。

經(jīng)濟制度在本質(zhì)上其實就是生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力也有反作用。作為一個社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度，決定了其政治制度和社會意識形態(tài)等上層建筑，并受到政治法律制度的保護。先進的社會經(jīng)濟制度，會推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步；落后的社會經(jīng)濟制度，會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。

中國當代的基本經(jīng)濟制度，與經(jīng)濟學有著極其深厚的淵源關(guān)系；也吸收了許多西方經(jīng)濟學中的可貴經(jīng)驗，從而建立了具有中國特色的經(jīng)濟制度。本文從基本經(jīng)濟制度概念的闡述入手，對于當代中國的基本經(jīng)濟制度進行了描述和闡發(fā)，對中國在經(jīng)濟制度方面的探索和對經(jīng)濟學的突破做了概括，并指出了未能解決的問題和今后的發(fā)展方向。

二 基本經(jīng)濟制度

基本經(jīng)濟制度劃分為三個層次，在生產(chǎn)資料所有制層次，所有制是一種意識形態(tài)，它是基本經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，生產(chǎn)、分配、交換、消費的性質(zhì)均取決于生產(chǎn)資料歸誰所有，這也是區(qū)分不同社會經(jīng)濟制度的根本標志。所有制問題所側(cè)重的主要是社會公平問題，而不是效率問題，若社會兩級分化嚴重，就必然導致剝削程度的增加，即社會不公平現(xiàn)象的增加，達到一定程度就會引發(fā)社會動蕩。

在產(chǎn)權(quán)制度層次，我們注重的是所有制的法律形式，產(chǎn)權(quán)制度僅僅是所有制在法律層面上的一種形式。是指在既定的所有制下，經(jīng)濟主體在經(jīng)濟活動中擁有的行為權(quán)利，既包括個經(jīng)濟主體之間的市場中形成的制度，也包括企業(yè)內(nèi)部形成的制度。

在資源配置調(diào)節(jié)層次，我們主要關(guān)注資源配置方式，即資源在部門、地區(qū)、各生產(chǎn)單位間的流動和分布，主要有兩大類：市場調(diào)節(jié)機制、企業(yè)內(nèi)部調(diào)節(jié)機制。

西方經(jīng)濟學更多地關(guān)注第二個和第三個層面，特別是第三個層面；而馬克思則主要關(guān)注第一個層面。兩者之間的重要區(qū)別在于第一個層面，關(guān)于生產(chǎn)資料所有制上的區(qū)別。

一個社會的所有制及其結(jié)構(gòu)，決定或影響著其他的經(jīng)濟制度，并決定社會的根本性質(zhì)；而一個社會形態(tài)的性質(zhì)，并不取決于它存在著多少種所有制形式，而主要取決于占主體地位、起支配作用和決定作用的所有制形式。這也是中國對基本經(jīng)濟制度探索的成果。

三 中國的基本經(jīng)濟制度

中國基本經(jīng)濟制度自改革開放以來共經(jīng)歷了三個階段，取得的巨大成就是有目共睹的。

第一階段（1978—1987）是基本經(jīng)濟制度的雛形階段。

第二階段（1987—1997）是基本經(jīng)濟制度的形成階段。

第三階段（1997—今）是基本經(jīng)濟制度的確立完善階段。

黨的社會主義基本經(jīng)濟制度的探索形成了自己明確的觀點：國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私有經(jīng)濟、外商獨資經(jīng)濟等多種所有制并存；按勞分配、按生產(chǎn)要素分配等多種分配方式并存；計劃配置、市場配置等多種資源配置方式并存。

四 中國經(jīng)濟變革的成就

我們經(jīng)過自己的探索、調(diào)整、完善，確立了社會主義基本經(jīng)濟制度，從而在經(jīng)濟建設(shè)中取得了巨大的成就。

從1978年到2007年，我國GDP的增速，30年中增加了幾十倍，同比實際增速在1993年達到最高，年均增長率為14%，而1998年受亞洲金融風暴的影響，回落到7%左右，但其后逐步回升，重新達到了兩位數(shù)，并保持了相對高的增長速度。

1978年—2007年，中國的財政收入增長速度也非?？?，從開始的3千億元達到5萬億元。而從1978年到2007年農(nóng)村居民的人均純收入也從不到100元增長至超過400元。

五 社會主義經(jīng)濟制度的優(yōu)越性和弊端

社會主義經(jīng)濟制度具有更加重要的優(yōu)越性。計劃經(jīng)濟具有高效性和穩(wěn)定性的優(yōu)點，政府對經(jīng)濟的掌控能力遠遠高于西方國家，國家可以“集中力量辦大事”。而政府控制經(jīng)濟的運行可以減少大的波動，有利于穩(wěn)定。政府的主導作用可以消除市場經(jīng)濟帶來的宏觀經(jīng)濟波動。作為核心的國有企業(yè)不僅可以帶動其他企業(yè)的發(fā)展，還能提高整個社會的就業(yè)率，自然對社會購買力的提高也做出巨大貢獻。

社會主義基本經(jīng)濟制度也存在缺陷：計劃經(jīng)濟容易導致資源配置的無效率，行政干預造成市場主體處于被動地位，加上政府管理壓力太大，不可能擁有完全的市場信息，這種情況下的計劃，就有非理性的可能。計劃經(jīng)濟也缺乏激勵，按勞分配和按要素分配造成了矛盾。并且缺乏競爭會導致經(jīng)營主體缺乏主人意識，國有企業(yè)占據(jù)了市場的主體地位。

六 結(jié)語

在基本經(jīng)濟制度原理之下，我國進行了艱苦卓絕的探索，并有了較大突破。

在所有制的形式與格局選擇標準上，重新確立了生產(chǎn)力標準，可以用“三個有利于”衡量，其中的關(guān)鍵是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。在所有制結(jié)構(gòu)上，突破了單一公有制，形成了公有制為主體，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的格局，并且同一種公有制完全可以有多種實現(xiàn)形式。在所有制性質(zhì)的區(qū)別上，破除了“公”好“私”壞的觀念，公和私都是社會主義市場經(jīng)濟的組成部分，二者可以融合滲透。尤其重要的一點是，突破了國有經(jīng)濟比重越大越好的觀念，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中要占優(yōu)勢，但這個“優(yōu)勢”，不是簡單的數(shù)量和重量之比，而要從經(jīng)濟規(guī)模、資本的增值能力等這些關(guān)系國計民生的經(jīng)濟命脈以及控制國民經(jīng)濟發(fā)展方向等各種因素多方面衡量的綜合控制力。

當然，我們對基本經(jīng)濟制度的探索還處在初級階段，許多問題未能解決。對于這些重要問題的解決，我們應該全面進行理論創(chuàng)新，從理論上界定和規(guī)范國家所有制，想方設(shè)法推進國民收入分配制度的改革，提高居民收入占國民收入的比重，而這一切都要建立在堅決堅持社會主義公有制的基礎(chǔ)之上。

參考文獻：

[1] Coase. R. H. The firm, the market, and the law. Chicago: University of Chicago press. 1988.

[2] 西奧多·舒爾茨，吳珠華等譯，論人力資本投資，北京：北京經(jīng)濟學院出版社，1992

[3] 阿薩·林德貝克，張自莊、趙人偉譯，新左派政治經(jīng)濟學，北京：商務印書館，1980

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關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟；剩余價值范疇；“基本原理概論”

中圖分類號：F045.9 文獻標識碼：A 文章編號：1009 ― 2234（2017）02 ― 0076 ― 03

傳統(tǒng)的思想理念大多認為，剩余價值是資本主義所獨有的經(jīng)濟范疇，展現(xiàn)出資本主義發(fā)展的本質(zhì)特點。但是隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展來看，社會主義會場經(jīng)濟中同樣具有剩余價值的縮影。基于“基本原理概論”進行分析，有助于明確研究的視角，增強對思想概論的充分認識，細致分析社會主義市場經(jīng)濟中的剩余價值，促進社會的和諧、穩(wěn)定發(fā)展。

一、馬克思有關(guān)于剩余價值的一般論述

《資本論》中，馬克思基于資本主義生產(chǎn)關(guān)系角度研究剩余價值，得出剩余價值是由工人創(chuàng)造的，被資本家無償所占的價值，核心思想中彰顯出資本家對工人的剝削〔1〕?；诹炕P(guān)系來看，剩余價值是商品生產(chǎn)中所追求的“余額”，是任何商品生產(chǎn)的主要特點，同時也具有社會主義特色，如果沒有“余額”，則社會主義商品生產(chǎn)會難以持續(xù)開展〔2〕。

隨著商品經(jīng)濟在社會主義社會中的存在與發(fā)展，加強對社會主義市場經(jīng)濟剩余價值的研究變得尤為重要〔3〕。結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，需要在全面認識當前時展特點的基礎(chǔ)上，全面了解剩余價值核心理念，深入掌握商品經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。

二、馬克思剩余價值理論的當展

（一）剩余價值產(chǎn)生主體發(fā)生轉(zhuǎn)變

馬克思所創(chuàng)立的剩余價值理念，與當時馬克思所處的歷史時期、時展特點等密切相關(guān)。當時的社會主義經(jīng)濟生產(chǎn)多處于第一產(chǎn)業(yè)與第二產(chǎn)業(yè)中，第一產(chǎn)業(yè)占據(jù)較高的比例。故而馬克思剩余價值理論中指出剩余價值屬于資本主義發(fā)展模式。然而隨著現(xiàn)代經(jīng)濟、科技的快速發(fā)展，高新技術(shù)逐漸成為了創(chuàng)造財富的重要方式，傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展方式逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，第三產(chǎn)業(yè)也漸漸成為了創(chuàng)造剩余價值的主體。在這種發(fā)展模式下，傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了較大的轉(zhuǎn)變，雇傭勞動者也發(fā)生了變化，大量的勞動者進入到第三產(chǎn)業(yè)中。

當前社會主義市場經(jīng)濟條件下，第三產(chǎn)業(yè)漸漸成為了國家經(jīng)濟發(fā)展的重要方式。馬克思承認剩余勞動與剩余產(chǎn)品的普遍性，但是針對于由此延伸出來的剩余價值理念研究卻相對比較匱乏。不同的時展環(huán)境下，對剩余價值的研究也會有所差異。在當前的時代背景下，需要將價值總結(jié)為勞動價值與剩余價值的結(jié)合體〔4〕。如果僅僅承認勞動創(chuàng)造價值，忽視剩余勞動創(chuàng)造剩余價值，則難以符合市場發(fā)展的客觀規(guī)律。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，越來越多的物質(zhì)生產(chǎn)部門向服務部門轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出社會發(fā)展與社會進步的特點。

（二）剩余價值產(chǎn)生范圍發(fā)生轉(zhuǎn)變

馬克思所提出的剩余價值理論，與當時的社會生產(chǎn)環(huán)境、生產(chǎn)條件等密切相關(guān)。剩余價值是生產(chǎn)過程中，雇傭工作勞動所創(chuàng)造的。但是隨著當前社會生產(chǎn)的快速發(fā)展，科學技術(shù)逐漸在生產(chǎn)活動中得到廣泛應用，生產(chǎn)的勞動概念核心價值范圍不斷擴展，科學研究與生產(chǎn)實踐活動日漸融合。

在這種時展背景下，很多教育與科研機構(gòu)構(gòu)建了獨立的生產(chǎn)機構(gòu)，單位職工逐漸參與到價值創(chuàng)造與剩余價值創(chuàng)造的過程中。腦力勞動者相較于體力勞動者，其文化程度相對較高，能夠明確認識到科技對生活的重要影響，屬于高級、復雜性的勞動。

經(jīng)濟全球化發(fā)展背景下，更多的企業(yè)實現(xiàn)了跨國發(fā)展。資本呈現(xiàn)出多向性流通特點，剩余價值不再僅僅是資本主義國家特有的經(jīng)濟內(nèi)涵，呈現(xiàn)出產(chǎn)生范圍不斷外延的特點。

（三）剩余價值分配方式發(fā)生轉(zhuǎn)變

馬克思所提出的剩余價值分配形式，主要是在資本主義條件下，剩余價值被分配為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、地租等等。社會主義條件下的剩余價值分配所提甚少。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，剩余價值的分配方式逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。社會主義剩余價值分配中，需要基于社會特點、社會性質(zhì)等實現(xiàn)有效分配，比如“按勞分配”理念等等。

三、社會主義市場經(jīng)濟建立剩余價值理論的內(nèi)在要求

社會主義市場經(jīng)濟條件下，剩余勞動的必然價值形態(tài)十分關(guān)鍵，需要基于社會主義的基本發(fā)展形態(tài)予以分析。社會主義條件下，剩余勞動轉(zhuǎn)化為剩余價值，需要實施商品交換與生產(chǎn)交換。社會發(fā)展中，沒有剩余價值，便不可能實現(xiàn)人們生活質(zhì)量的提升以及社會的發(fā)展〔5〕。故而言之，剩余價值、剩余勞動以及剩余產(chǎn)品等，并非是資本主義社會獨有的經(jīng)濟范，對社會主義的發(fā)展也能夠產(chǎn)生重要影響，關(guān)系到社會生產(chǎn)力的全面提升。

如果否認社會主義剩余價值的意義，僅僅注重人民物質(zhì)文化需求的滿足，則會引發(fā)不講究經(jīng)濟效益、盲目生產(chǎn)不計成本等問題的出現(xiàn)，不利于社會的穩(wěn)定與快速發(fā)展，更不利于人們生活質(zhì)量的提升〔6〕。

黨的十召開以來，在黨的正確方針以及思想引導下，中國特色社會主義得到快速發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展中，過分注重凈產(chǎn)值而忽視利潤的問題，承認公有制企業(yè)利潤發(fā)展的目標，但是卻不能以剩余價值為主要目標。馬克思曾經(jīng)指出：“剩余價值和利潤實際上是一回事，并且在數(shù)量上也相等，利潤是剩余價值的一個轉(zhuǎn)化形式〔7〕?！瘪R克思思想理論在當時社會發(fā)展中產(chǎn)生了重要的影響，對社會發(fā)展產(chǎn)生了導向性的作用，在今天仍然具有較高的理論研究價值，對各項社會實踐活動的開展能夠產(chǎn)生積極的影響。

四、馬克思剩余價值理論在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展條件下的新價值

（一）有助于深入落實“以人為本”的科學發(fā)展觀

勞動創(chuàng)造價值，勞動是促進社會發(fā)展，產(chǎn)生剩余價值的重要方式。社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展條件下，需要充分關(guān)注勞動創(chuàng)造價值的重要意義，展現(xiàn)“以人為本”的管理理念，注重人文關(guān)懷與實踐關(guān)懷，充分發(fā)揮人的主觀能動性與創(chuàng)造性價值，不斷實現(xiàn)社會的發(fā)展與進步。

社會主義市場經(jīng)濟中明確剩余價值的范疇，是市場經(jīng)濟發(fā)展的重要前提。為了適應與促進市場經(jīng)濟理論的發(fā)展，則需要提升社會主義剩余價值理論研究的重視程度，基于當前時展的特點，進行理論研究的不斷創(chuàng)新，推動經(jīng)濟理論與實踐的發(fā)展，為社會主義市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控奠定良好的基礎(chǔ)。馬克思剩余價值理論中充分展現(xiàn)出了價值創(chuàng)造過程中，人的主體性價值，勞動是人與自然共同發(fā)展的過程，故而人的勞動價值十分重要。馬克思剩余價值理論中強調(diào)尊重人、重視人?；隈R克思剩余理論的社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展條件，需要明確發(fā)展的目的，明確人在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中的重要意義。

（二）有助于樹立社會主義新型勞動觀念

現(xiàn)代科學技術(shù)的快速發(fā)展，促進了社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，創(chuàng)造商品價值的生產(chǎn)勞動范圍不斷擴大。在當前的時展背景下，需要注重剩余價值的創(chuàng)造，即為社會主義稅收與利潤的創(chuàng)造，規(guī)范勞動范疇，注重各類積極因素的有效調(diào)動，為社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)服務，充分發(fā)揮馬克思剩余理論對當前社會發(fā)展的積極影響，促進國民生產(chǎn)總值的不斷提升，改善人們的生活條件。

缺乏剩余價值，則國家的財政收入也有所降低，各類大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)活動、公益活動以及社會保障活動則無法得到有序開展，難以真正實現(xiàn)社會主義的全面發(fā)展。剩余價值對社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展能夠產(chǎn)生重要影響，有助于保證市場經(jīng)濟的平穩(wěn)運行。剩余價價值多成為了資本主義的獨立范疇，認為社會主義經(jīng)濟下不存在剩余價值。然而在中國特色的社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展條件下，人們的工作積極性較大，在人民當家做主的國家發(fā)展環(huán)境下，這一矛盾得到有效改善，勞動生產(chǎn)力快速提升的現(xiàn)代社會中，工人的勞動逐漸劃分為必要勞動與剩余勞動兩個部分，其所創(chuàng)造出的價值，也隨之分為必要價值與剩余價值兩個方面。

在社會主義公有制經(jīng)濟中，剩余價值是由勞動者所共同創(chuàng)造，則這些剩余價值也會充分運用到勞動者身上，彰顯“取之于民，用之于民”的思想觀念。剩余價值歸屬方面的轉(zhuǎn)變，并不會影響其自身的價值，剩余價值的范疇也彰顯出社會主義發(fā)展的實際特點，彰顯人性化的社會發(fā)展形勢。尊重和保護人民的勞動成果，保護人民的個人利益，是樹立新型社會主義勞動觀念的重要基礎(chǔ)。在當前的時展背景下，不論是國有企業(yè)還是私營企業(yè)，均需要注重勞動創(chuàng)造價值的重要意義，尊重勞動者、愛護勞動者，一切合法的勞動收入與合法的非勞動收入均需要得到保護。充分調(diào)動各項積極因素，團結(jié)一致，共同實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，鼓勵人們不斷創(chuàng)新，發(fā)揮知識、勞動、技術(shù)、管理以及資本的重要價值，使一切財富能夠得到充分利用。

（三）有助于社會主義勞動市場的建設(shè)

社會主義市場經(jīng)濟條件下，勞動力成為了商品轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵資本。社會主義市場經(jīng)濟條件下的剩余價值研究，有助于社會主義勞動市場的建設(shè)，明確勞動力合理流動對社會發(fā)展的重要影響。

勞動力作為商品進入到市場中，形成了勞動力雙向選擇的市場發(fā)展機制，勞動力能夠基于個人的專業(yè)特點、興趣愛好以及自身身體素質(zhì)等靈活選擇職責，實現(xiàn)個人收入最大化與職業(yè)理想性特點。企業(yè)也具有招聘的自主性、針對性特點，能夠基于企業(yè)的實際發(fā)展需求、工作要求等實現(xiàn)針對性招聘，辭退難以勝任的T工，實現(xiàn)企業(yè)用工成本的最低化，達到企業(yè)工作效率的最大化。社會主義市場經(jīng)濟條件下的剩余價值理論研究，有助于勞動力的優(yōu)化配置，營造良好的市場經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，逐步實現(xiàn)勞動力資源配置從計劃為主向市場為主的轉(zhuǎn)變。

（四）有助于完善社會主義收入分配制度

馬克思所研究的剩余價值分配方式，是基于資本主義條件所提出的分配方式，與社會主義發(fā)展需求存在著一定的差異。傳統(tǒng)的理論研究中認為，勞動價值是分配制度的基礎(chǔ)，故而提出了按勞分配的思想。但是實際上勞動價值并不是分配制度的理論基礎(chǔ)，馬克思承認勞動創(chuàng)造價值，剩余勞動創(chuàng)造剩余價值，但是沒有否認其他生產(chǎn)要求創(chuàng)造價值的實際意義。故而在實際的社會主義市場經(jīng)濟剩余價值理論研究中，需要分別對創(chuàng)造價值的要素、創(chuàng)造價值的方式等進行討論，明確社會主義創(chuàng)造價值中勞動分配的具體方式，關(guān)注市場經(jīng)濟條件下分配方式與生產(chǎn)關(guān)系之間的密切聯(lián)系。

改革開放以來，我國經(jīng)濟環(huán)境與社會環(huán)境發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，隨著改革的深入與理論的實踐探索，我國逐漸形成了明確勞動資本、資金技術(shù)以及按貢獻分配等多樣性的分配原則，構(gòu)建了以按勞分配為主體，多種分配方式相互并存的分配方式。這種分配方式與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展條件相互吻合。

當前分配制度的構(gòu)建，是基于我國實際市場發(fā)展特點、社會形勢，拓展思想原理的重要方式。一方面堅持馬克思公有制經(jīng)濟中，按勞分配的思想原則，注重勞動者創(chuàng)造價值的重要意義。另一方面，符合當前激烈發(fā)展的社會環(huán)境，充分認識到各類生產(chǎn)要素對社會發(fā)展的重要影響，通過多種分配方式的聯(lián)合應用，能夠滿足不同層次人民的生活需求，形成勞動者的個人財產(chǎn)。分配的陽光政策，能夠使各類合法收入得到有效保護，在國家的監(jiān)督與管理下，實現(xiàn)就業(yè)公平、機會公平，促進社會的和諧與穩(wěn)定發(fā)展。

在未來的社會發(fā)展中，需要加強剩余價值理論的進一步分析，基于當前時展的特點進行針對性研究，堅持馬克思剩余價值的基本原理，并基于實際生活豐富其理論研究內(nèi)容，增強其實踐應用價值。其二則需要堅持黨的思想引導，堅持“解放思想，實事求是”的根本原則基礎(chǔ)上，結(jié)合時展特點不斷豐富馬克思剩余價值理論。同時，還需要堅持唯物主義思想理論，在充分學習理論、研究理論的基礎(chǔ)上，以實踐活動為基礎(chǔ)，對問題進行進一步分析，不斷提升人民的生活質(zhì)量，促進社會的和諧發(fā)展，更好、更快的實現(xiàn)“中國夢”。

結(jié)束語

當前時展環(huán)境下，需要充分認識到剩余價值對社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的重要影響。在未來的理論研究中，需要結(jié)合時展特點不斷創(chuàng)新理論研究內(nèi)容，充分調(diào)動各項積極因素，團結(jié)一致，共同實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，鼓勵人們不斷創(chuàng)新，發(fā)揮知識、勞動、技術(shù)、管理以及資本的重要價值，使一切財富能夠得到充分利用，努力構(gòu)建和諧社會。

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篇4

關(guān)鍵詞：社會資本；創(chuàng)業(yè)風險投資；機制

創(chuàng)業(yè)風險投資(venture capital)也稱為風險投資，它是一種投資于極具發(fā)展?jié)摿Φ母叱砷L性風險企業(yè)并為之提供經(jīng)營管理服務的權(quán)益資本，是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化過程中的資金有效的支持系統(tǒng)。我國的風險投資業(yè)起步較晚，尚處于初始階段，風險投資機制還不完善。因此，借鑒國外經(jīng)驗并結(jié)合我國國情分析我國風險投資機制中存在的問題及對完善我國風險投資機制進行研究，對于促進我國高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。

一、我國發(fā)展創(chuàng)業(yè)風險投資存在的主要問題

1.風險投資主體與資金來源問題

我國的風險投資由政府占主導地位，幾乎所有風險投資公司都是在政府的主導下創(chuàng)立的，并直屬政府部門領(lǐng)導，采用國有獨資公司的模式，按國有企業(yè)進行運作。這種政府占主導地位的風險投資的發(fā)展模式不適應風險投資的特點和規(guī)律，同時它也抑制了了民間主體的積極性。

在資金來源方面，首先風險投資總額不高，投資能力有限，不能形成有效的投資組合，規(guī)避高新技術(shù)領(lǐng)域的巨大風險-其次，資金來源結(jié)構(gòu)不合理，政府資金比例過高，社會資本不足。即使政府引導資金有幾十億元，但由于我國目前尚未形成由個人、企業(yè)、金融或非金融機構(gòu)等共同構(gòu)筑的一個風險投資網(wǎng)絡，因此并沒有引出更多的社會資金投入，單一的資金來源渠道使得資金規(guī)模偏小，再次，以信貸或擔保方式從事風險投資，加大了風險投資的風險和負擔，不利于風險企業(yè)的快速積累和成長。

2.風險投資的運作問題

風險投資公司的管理水平不高。這主要表現(xiàn)在：風險投資不規(guī)范，隨意性大，在確定投資對象時缺乏系統(tǒng)、細致的挑選，所投資項目分布行業(yè)廣、地域分散，不利于項目監(jiān)控管理，形不成規(guī)模優(yōu)勢，反而加大了風險。而在確定了投資對象后，往往僅實行股權(quán)投資，還有的直接以發(fā)放貸款的形式進行投資，在參與經(jīng)營管理方面十分欠缺，有的甚至不參與風險企業(yè)的經(jīng)營管理，更談不上自始至終的參與風險企業(yè)的科技開發(fā)、成果轉(zhuǎn)讓、人才引進及其企業(yè)管理，因此不能算是嚴格意義上的風險投資。

風險企業(yè)的管理不規(guī)范。我國大多數(shù)的高科技企業(yè)，特別是民營科技企業(yè)，在企業(yè)的管理和運作上往往不規(guī)范。許多企業(yè)是家族式、家長式的管理，企業(yè)管理、用人等重大決策隨意性過強。企業(yè)創(chuàng)業(yè)者往往不希望風險投資者參與企業(yè)的經(jīng)營管理，投資者只有年底分紅的權(quán)利?？梢哉f，這些創(chuàng)業(yè)者本身就是風險投資的真正風險所在。實際上，中小高科技企業(yè)不僅要在管理上比較規(guī)范，而且要比較透明，讓投資方能有比較明晰的了解，這樣才能吸引風險投資。

3.風險投資退出機制問題

風險投資在我國已經(jīng)經(jīng)歷了十幾年的時間，但是發(fā)展緩慢。缺乏風險投資退出機制是我國發(fā)展風險投資的一大障礙。退出是風險投資實現(xiàn)其投資收益的最終目標，退出渠道的不暢通自然也會嚴重影響到風險資本的投資意愿。然而，迄今為止，我國仍然沒有建立起一種多層次、分階段的風險資本退出渠道。雖然推出了適合于高科技中小企業(yè)的二板市場，然而，畢竟由于其剛剛起步，還有許多不盡合理完善之處，使得風險資本通過上市交易這種最主要的退出方式退出仍受到許多限制。同時由于現(xiàn)有的產(chǎn)權(quán)市場沒有真正有效的運作起來，缺乏合理的產(chǎn)權(quán)流動機制，使得風險投資也難以利用股票轉(zhuǎn)讓與回購的方式退出。由于缺乏有效的退出機制，風險資本很難實現(xiàn)收回投資和獲取高額投資回報的預期。

4.風險投資的政策與法律環(huán)境問題

從體制的政策環(huán)境看，目前我國仍缺乏對發(fā)展風險投資的有效激勵措施、明確的發(fā)展計劃和規(guī)范化的管理方法，對風險投資的政策扶持顯得不夠。從市場環(huán)境看，“需求拉動”是高新科技產(chǎn)業(yè)化的根本動力。通過政府采購為高科技的產(chǎn)業(yè)化開辟初期市場，對于促進風險投資和高科技產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展是十分必要的，而我國在此方面也遠遠不夠。

我國在風險投資方面沒有相關(guān)獨立的法規(guī)，風險投資只能按一般經(jīng)營企業(yè)的公司法規(guī)來管理，而現(xiàn)行公司法、稅法等沒有考慮風險投資的特殊性，從而不僅未能給風險投資提供必要的法律保障，反而構(gòu)成法律與政策障礙。由于缺乏風險投資管理的法律法規(guī)，參與風險投資的公司在業(yè)務范圍和運作上不規(guī)范，在資金籌措、項目選擇、知識產(chǎn)權(quán)維護和所有者權(quán)益轉(zhuǎn)讓等方面的利益缺乏有力的保障。

我國目前的風險投資機制除存在上述主要問題外，還存在著其他不足，如：風險投資的項目源頭不足，可供風險投資轉(zhuǎn)化的科研成果少；風險投資所需要的人才嚴重不足；中介服務機構(gòu)發(fā)展滯后、行業(yè)嚴重不規(guī)范等。因此，我們在建立風險機制時應從本身的國情出發(fā)，借鑒國外經(jīng)驗，使我國的風險投資事業(yè)順利健康發(fā)展，達到調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，培植新的經(jīng)濟增長點的目的。

二、構(gòu)建以社會資本為主導的創(chuàng)業(yè)風險投資機制

1.形成以政府資金為引導，社會資本為主體的風險資本籌集機制

由政府出面組建風險投資基金。資金來源可由中央財政、部門資金、地方政府財政資金、國有公司或國有控股公司資金等多渠道組成。為有效促進競爭，基金數(shù)量可以多一些。在每個基金中，政府持股但不控股，其余部分由社會資本提供。社會資本也可多元化，包括個人投資、保險公司、商業(yè)銀行、投資銀行、社會養(yǎng)老基金等在內(nèi)的社會資本籌資渠道。其中個人投資又是社會資本參與風險投資的重中之重。這就要求進一步完善我國私人權(quán)益資本市場，使風險投資既能獲得較高收益又能安全退出。從資本市場的整體情況看，機構(gòu)投資者相比個人投資者有更強的承受風險的能力和更專業(yè)的研究判斷，自然成為風險投資基金的主體。因此，培養(yǎng)更多的社會機構(gòu)資金加入，是風險投資基金在我國發(fā)展的關(guān)鍵之一。

構(gòu)筑社會資本進入風險投資領(lǐng)域的渠道。社會資本進入高風險投資領(lǐng)域的渠道有以下三種：

(1)直接對擁有科技成果的企業(yè)(或自然人)投資，雙方合作組成新的企業(yè)。

(2)直接與風險投資公司合作，通過風險投資公司對風險企業(yè)進行投資。

(3)在二板市場上購買風險企業(yè)的股票，使社會資本轉(zhuǎn)化為大幅擴張后退出的風險資本，后期則主要以證券投資基金的形式投資二板市場。

2.建立市場化的風險資本運作機制

規(guī)范風險投資運作，完善風險投資公司內(nèi)部控制制度。在良好的外部環(huán)境、發(fā)達的資本市場和充足的資金基礎(chǔ)下，形成嚴格審慎的決策分析程序和制約、分散、控制風險的運行機制，增強抵御風險的能力，減少投資者的損失，才能確保風險投資的穩(wěn)定運轉(zhuǎn)，使其實現(xiàn)自身價值，得到長足發(fā)展。應規(guī)范風險投資公司在項目評估和選擇階段、談判階段、操作階段、退出階段等各環(huán)節(jié)的操作程序。同時，建

立健全風險投資公司的總經(jīng)理負責制，董事會抽檢制，會計審查制、項目經(jīng)濟負責制等內(nèi)部控制制度，減少風險投資的運作風險。

建立科學的風險企業(yè)制度。風險投資的成效不僅取決于風險投資公司，還取決于風險企業(yè)本身?？茖W的風險企業(yè)制度是發(fā)展風險投資的重要一環(huán)。風險企業(yè)主要是高新技術(shù)企業(yè)，面臨激烈的市場競爭，客觀上需要它們成為獨立的市場競爭主體?？茖W的風險企業(yè)制度，既要保證風險投資公司對風險企業(yè)管理的參與和監(jiān)督，又要保證風險企業(yè)經(jīng)理得到最大的激勵。因此，加快建立完善的風險企業(yè)家制度，也是發(fā)展風險投資的重要內(nèi)容。

3.形成有效的風險投資退出機制

由于風險投資基金的屬性是以承擔當前巨大風險代價獲取未來高額收益，而不是為長期控制企業(yè)為最終目標，風險企業(yè)一旦進入成熟期，它就會尋求退出途徑。因此，發(fā)展風險投資基金的國家都有適合本國資本市場的風險資本退出模式。

結(jié)合我國目前資本市場情況，首先應積極推進和大力完善我國中小企業(yè)板市場，這應是我國風險資本退出的主導模式。相對于主板市場來說，中小企業(yè)板市場的上市條件要寬松得多，使得許多小規(guī)模、高風險企業(yè)得以取得上市資格，從而實現(xiàn)更大范圍的融資與風險資本的退出。除此之外，柜臺轉(zhuǎn)讓、股份回購也是我國風險投資退出的主要途徑。其次應當盡快完善我國有關(guān)股權(quán)轉(zhuǎn)讓的法律和政策體系，完善和規(guī)范產(chǎn)權(quán)市場運行機制，盡可能減少風險投資的退出障礙。風險資本在產(chǎn)權(quán)市場上的退出方式主要有：

(1)協(xié)議轉(zhuǎn)讓。它主要是通過轉(zhuǎn)賣風險企業(yè)的資產(chǎn)或股份的形式來實現(xiàn)風險資本的退出。

(2)股份回購。它專指風險企業(yè)采取購回股份的方式，收回風險投資家手中的股份。它避免了資產(chǎn)式股份的轉(zhuǎn)讓，使得風險企業(yè)能被完整地保存下來。

(3)清算。它主要是通過風險投資者與風險企業(yè)之間簽訂清算協(xié)議以保證風險投資者在風險企業(yè)的股份不能如期在市場上出售時得以變現(xiàn)，是風險投資者的最后一道防線。

4.建立一套規(guī)范的風險投資保障機制

政策扶持推動。政府的扶持政策主要包括以下兩方面：

(1)政府補貼。借鑒國際經(jīng)驗，今后我國一方面要考慮通過創(chuàng)建基金繼續(xù)加大對風險投資的政府補貼資金的規(guī)模-另一方面，也要考慮對高技術(shù)風險企業(yè)提供虧損補貼。

(2)政府采購政策。政府直接采購可以為風險企業(yè)提供急需的市場，扶持風險企業(yè)完成創(chuàng)業(yè)初期的資本積累，為風險企業(yè)的快速成長奠定基礎(chǔ)。

法律保障。國際風險投資的發(fā)展歷史和經(jīng)驗表明：立法與監(jiān)督是促進風險投資業(yè)健康發(fā)展的保證。目前，我國出臺的一些相關(guān)法律，涉及風險投資的諸多方面內(nèi)容還很少，需要進一步健全和完善，除了出臺《風險投資法》這樣的專項法律之外，還應針對當前我國風險投資業(yè)發(fā)展過程中已經(jīng)出現(xiàn)和將會出現(xiàn)的一些問題，制定若干規(guī)定和暫行條例，對從事風險投資業(yè)的各類主體的行為加以規(guī)范。

篇5

一、討論物權(quán)法草案應當以憲法規(guī)定的國家基本經(jīng)濟制度為基礎(chǔ)

憲法第6條規(guī)定：“國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度”，這是1999年通過的憲法修正案的規(guī)定，這是 1949年建國以后五十經(jīng)驗的總結(jié)。多年的實踐證明，實行生產(chǎn)資料完全公有化，實行國民經(jīng)濟高度計劃化，在財政上搞統(tǒng)收統(tǒng)支，在物資上搞統(tǒng)購統(tǒng)銷，在報酬上搞統(tǒng)一分配，不符合社會主義初級階段經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。改革開放以來，逐步由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟過渡，總結(jié)出公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，從而增強了綜合國力，改善了人民生活，這是有目共睹的事實。改革開放過程中出現(xiàn)的國有資產(chǎn)流失，侵吞公有財產(chǎn)，分配不公的問題應當高度重視，盡快解決。但是，不能因此而懷疑憲法規(guī)定的國家基本經(jīng)濟制度。公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是和中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國特色社會主義的體現(xiàn)，是使我們國家繁榮昌盛的基本國策，是構(gòu)建和諧社會的基本國策。堅持社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，應當是我們討論和修改物權(quán)法草案的基礎(chǔ)，離開這個基礎(chǔ)，就難以達成共識。

二、不同的法律部門維護國家基本經(jīng)濟制度的任務不同

維護國家基本經(jīng)濟制度是各法律部門特別是直接調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系的法律部門的共同任務，不同的法律部門有不同屬性和不同的調(diào)整方法，各有不同的任務。物權(quán)法是民法的組成部分，民法是調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的基本法，物權(quán)法調(diào)整的是平等主體之間基于有經(jīng)濟價值的物質(zhì)資料而發(fā)生的關(guān)系。物權(quán)法上的平等主體就是民事主體，包括自然人、法人和其他組織。法人是法律概念，不直接反映其所有制性質(zhì)，法人包括具有法人資格的不同所有制經(jīng)濟的獨資企業(yè)、不同所有制經(jīng)濟組織合資建立的企業(yè)，如有限責任公司，股份有限公司等。在物權(quán)法上自然人、法人和其他組織的法律地位是平等的，物權(quán)法只調(diào)整平等主體之間基于物質(zhì)資料發(fā)生的關(guān)系，不調(diào)整不平等主體之間基于物質(zhì)資料發(fā)生的關(guān)系。

在社會主義初級階段物權(quán)法的任務是什么？簡單地說就是確認和保護民事主體合法取得的物質(zhì)資料的權(quán)利（在物權(quán)法上稱為物權(quán)，包括關(guān)于土地、房屋、機器設(shè)備、交通工具、服裝、食品等不動產(chǎn)和動產(chǎn)的各種物權(quán)，其中主要分為所有權(quán)和所有權(quán)以外的物權(quán)兩類），規(guī)定民事主體使用和支配物質(zhì)資料的規(guī)則，為人們的物質(zhì)生活和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供基礎(chǔ)性的法律保障，為維護國家基本經(jīng)濟制度提供基礎(chǔ)性的法律保障。

人們生活需要有服裝、食品、住房、交通工具等生活資料，對這些生活資料享有物權(quán)，人們的正常生活才有基本的法律保障。工商企業(yè)需要有物質(zhì)資料才能進行生產(chǎn)和商品交換，物權(quán)法確認工商企業(yè)享有物權(quán)，就為商品交換和市場經(jīng)濟發(fā)展提供了基本的法律保障。

為了生活或者生產(chǎn)經(jīng)營需要，有時兩個以上的自然人或者法人，對同一項財產(chǎn)享有一個所有權(quán)，例如，兩個以上的自然人共同出資合買一件物品（汽車、拖拉機等），形成兩個以上的自然人的共有財產(chǎn)，共同享有一個所有權(quán)。再如，兩個以上的農(nóng)業(yè)集體組織共同出資，合建一項水利工程設(shè)施，形成兩個以上的集體組織的共有財產(chǎn)，共同享有一個所有權(quán)，這在物權(quán)法上稱為共有（不是指經(jīng)濟制度上的公有），共有人之間的關(guān)系如何處理，共有物購買或者出賣時買賣雙方的關(guān)系如何處理？需要物權(quán)法區(qū)別共同共有還是按分共有，分別作出規(guī)定。一幢大樓里的房間歸各用房人所有（物權(quán)法上稱建筑物區(qū)分所有權(quán)），其中又有走道、樓梯、地下車庫、樓前綠地等方面的關(guān)系，還有建筑物區(qū)分所有權(quán)人和物業(yè)管理人的關(guān)系，這些關(guān)系如何處理？建筑物區(qū)分所有權(quán)的行使和保護是個復雜問題，一般不容易由當事人協(xié)商決定，需要由物權(quán)法規(guī)定。

相鄰的土地、房屋的所有人、使用人之間，在日常生活和生產(chǎn)經(jīng)營中會發(fā)生多種關(guān)系，為了用水、排水、通風、采光、日照等發(fā)生的關(guān)系，當事人各有什么權(quán)利和義務？建筑物的建造或者修繕，鋪設(shè)電纜、管道等需要利用相鄰一方的土地，相互之間各有什么權(quán)利和義務？這些關(guān)系在物權(quán)法上稱相鄰關(guān)系，需要物權(quán)法作規(guī)定。

建設(shè)用地除了使用地面以外，土地的上空、地下還可以再設(shè)立使用權(quán)，如果設(shè)立，就涉及各使用權(quán)人之間的關(guān)系，以及轉(zhuǎn)讓給第三人等復雜關(guān)系，這在物權(quán)法上稱建設(shè)用地使用權(quán)。當事人一方為了實現(xiàn)自已土地的利益，如通行、汲水、引水、排水等，需要使用他人土地，通常是有償?shù)?、有較長的期限的，協(xié)商確定之后，使用權(quán)人享有的權(quán)利在物權(quán)法上稱地役權(quán)。除雙方當事人的關(guān)系外，地役權(quán)還會涉及到與其他物權(quán)人的關(guān)系，例如和土地承包經(jīng)營權(quán)人、建設(shè)用地使用權(quán)人、宅基地使用權(quán)人的關(guān)系。建設(shè)用地使用權(quán)和地役權(quán)都需要物權(quán)法作規(guī)定。土地承包經(jīng)營方面已經(jīng)有農(nóng)村土地承包法，這個法主要是關(guān)于承包經(jīng)營合同關(guān)系的規(guī)定，通過物權(quán)法明確土地承包經(jīng)營權(quán)為物權(quán)，可以由政府根據(jù)承包經(jīng)營合同發(fā)給土地承包經(jīng)營權(quán)證，登記造冊，確認土地承包經(jīng)營權(quán)，有利于穩(wěn)定和保護土地包經(jīng)營權(quán)，有利于調(diào)動土地承包經(jīng)營權(quán)人的積極性。

社會生活和市場經(jīng)濟是不斷發(fā)展的，物權(quán)關(guān)系是不斷變動的，會不斷發(fā)生物權(quán)的設(shè)立、變更、轉(zhuǎn)讓和消滅的情況，需要物權(quán)法對物權(quán)的設(shè)立、變更、轉(zhuǎn)讓和消滅的規(guī)則與辦法作規(guī)定。

物權(quán)法草案反映了社會生活和市場經(jīng)濟發(fā)展的基本要求，上述各方面的問題至今許多都沒有法律規(guī)定，或者規(guī)定不具體，或者沒有提高到物權(quán)的高度，實踐中發(fā)生了不少涉及物權(quán)的糾紛，無法可依。沒有物權(quán)法必然影響人們的正常生活秩序，沒有物權(quán)法，合同法的作用難以充分發(fā)揮，影響商品交換，影響市場經(jīng)濟發(fā)展。改革開放以前，集體和個人的財產(chǎn)遭受侵害，重要原因之一就是缺少物權(quán)法保障物權(quán)，改革開放以后出現(xiàn)的國有資產(chǎn)流失、公有財產(chǎn)遭受侵害，重要原因之一也是缺少物權(quán)法保障物權(quán)。

除民法外，其他法律部門根據(jù)其屬性和功能，用不同的方法維護國家基本經(jīng)濟制度，除民法外，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系的法律部部門主要是行政法和經(jīng)濟法。行政法通過行政管理的方法管理經(jīng)濟，例如土地管理法、鐵路法、公路法，是國家管理土地、鐵路、公路的法律。經(jīng)濟法調(diào)整不平等主體之間的經(jīng)濟關(guān)系，包括關(guān)于國民經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃、計劃和政策的法律，農(nóng)業(yè)法、銀行法、稅法等。行政法和經(jīng)濟法有直接調(diào)節(jié)不同所有制經(jīng)濟的職能，通過行政法和經(jīng)濟控制不同所有制經(jīng)濟的發(fā)展，使其符合國家基本經(jīng)濟制度的要求。物權(quán)法調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系，沒有直接調(diào)節(jié)不同所有制經(jīng)濟關(guān)系的功能，在法律和所有制的關(guān)系問題上，可以說行政法和經(jīng)濟法是調(diào)節(jié)法，物權(quán)法是保護法。

三、物權(quán)法區(qū)分不同所有制經(jīng)濟的經(jīng)濟地位不平等和物權(quán)關(guān)系平等

所有制和物權(quán)關(guān)系既有聯(lián)系，又有區(qū)別，前者是經(jīng)濟問題，后者是法律問題。例如，農(nóng)村的土地歸農(nóng)民集體所有，這是講所有制，是經(jīng)濟問題。說甲村的土地由甲村的農(nóng)民集體享有所有權(quán)，其他任何單位和個人對甲村的土地都沒有所有權(quán)，任何單位和個人不得侵害甲村的土地所有權(quán)，這是講法律問題，是物權(quán)關(guān)系問題。再說，甲村的土地由農(nóng)戶或者農(nóng)民個人承包經(jīng)營，承包人享有土地承包經(jīng)營權(quán)，規(guī)定在物權(quán)法上，土地承包經(jīng)營權(quán)就成為物權(quán)，屬于用益物權(quán)的一種。甲村的農(nóng)民都有宅基地使用權(quán)，宅基地使用權(quán)也是一種用益物權(quán)。在一個村里，至少有這三種物權(quán)，此外，國有企業(yè)、私有企業(yè)以及個人還有多種形式的物權(quán)，所有物權(quán)關(guān)系主體的法律地位一律平等。

由于物權(quán)法與所有制有聯(lián)系，在物權(quán)法中有關(guān)于國家基本經(jīng)濟制度的規(guī)定是必要的，但是應當作原則性、方向性的規(guī)定。物權(quán)法草案第1條規(guī)定：“為了明確物的歸屬，保護權(quán)利人的物權(quán)，充分發(fā)揮物的效用，維護社會主義市場經(jīng)濟秩序維護國家基本經(jīng)濟制度，制定本法?！蔽餀?quán)法草案還根據(jù)憲法對自然資源的歸屬作了規(guī)定，有些自然資源歸國家所有，有些自然資源分別歸國家或者歸集體所有。自然資源是一切物質(zhì)資料的基礎(chǔ)，規(guī)定自然資源屬于公有財產(chǎn)，就為公有制經(jīng)濟奠定了基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。物權(quán)法草案的這些規(guī)定體現(xiàn)了公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟的地位不平等，體現(xiàn)了憲法規(guī)定的國家基本經(jīng)濟制度。

除自然資源外，其它不動產(chǎn)和動產(chǎn)（工廠、鐵路、銀行等）需要通過生產(chǎn)、交換、分配等方式才能產(chǎn)生，這方面物的歸屬問題實質(zhì)上是不同所有制經(jīng)濟主體的經(jīng)營范圍問題，是哪些行業(yè)吸收或者限制集體和私人投資的問題，這些問題在生產(chǎn)資料完全公有化的情況下，在國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟的經(jīng)營范圍有明確分工的情況下，物權(quán)法可以作出規(guī)定（前《蘇俄民法典》有規(guī)定）。在實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的情況下，對各種不動產(chǎn)和動產(chǎn)的歸屬由物權(quán)法劃個界限，用基本法的形式固定下來，不利于對各類經(jīng)濟發(fā)展的靈活調(diào)節(jié)，這類問題應當在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃的指導下，由行政法和經(jīng)濟法根據(jù)需要作靈活調(diào)節(jié)。

以上說的是物權(quán)的歸屬，再說物權(quán)的行使。物權(quán)的行使有對內(nèi)關(guān)系對外關(guān)系兩個方面，對內(nèi)關(guān)系是法人內(nèi)部的分工和權(quán)限問題，對外關(guān)系是平等的物權(quán)主體之間因行使物權(quán)發(fā)生的關(guān)系問題，物權(quán)法調(diào)整的是對外關(guān)系，基本上不調(diào)整內(nèi)部關(guān)系。內(nèi)部關(guān)系中比較復雜的是國有企業(yè)行使物權(quán)的權(quán)限問題，對此物權(quán)法只能作原則性規(guī)定，物權(quán)法草案規(guī)定國家對其出資的企業(yè)享有出資者權(quán)益，就從根本上劃清了國家和國有企業(yè)權(quán)限的界限，具體規(guī)定國有企業(yè)行使物權(quán)的權(quán)限和程序不是物權(quán)法的任務，應當由國有資產(chǎn)管理法、國有獨資企業(yè)法規(guī)定。

這里應當強調(diào)的是，不同所有制經(jīng)濟的經(jīng)濟地位是不平等的，但是作為民事主體的不同所有制經(jīng)濟單位的法律地位是平等的，物權(quán)法區(qū)分不同所有制經(jīng)濟的經(jīng)濟地位不平等和物權(quán)關(guān)系平等。物權(quán)法第5章的題目是“國家、集體和私人所有權(quán)”，本章規(guī)定了三種類型的所有權(quán)，主要內(nèi)容是關(guān)于自然資源為公有財產(chǎn)規(guī)定，關(guān)于國家出資的企業(yè)和國家的關(guān)系的原則性規(guī)定，關(guān)于集體企業(yè)行使所有權(quán)的原則性規(guī)定。所有權(quán)類型的規(guī)定，反映了不同所有制經(jīng)濟的經(jīng)濟地位的不平等，是國家基本經(jīng)濟制度的反映。但是，這里不是講物權(quán)關(guān)系的主體就是國家、集體和私人，國家所有權(quán)和集體所有權(quán)體現(xiàn)在物權(quán)關(guān)系上，主體要落實在具體單位上，如國有企業(yè)、集體企業(yè)（在特定情況下國家也是物權(quán)關(guān)系的主體），在民法上就是具有民事主體資格的法人，泛指的國有企業(yè)、集體企業(yè)不可能成為物權(quán)關(guān)系的主體，因此物權(quán)法草案第2條規(guī)定：“本法調(diào)整平等主體之間因物的歸屬和利用而產(chǎn)生的財產(chǎn)關(guān)系?！眳^(qū)分不同所有制經(jīng)濟的經(jīng)濟地位不平等和物權(quán)關(guān)系平等，對正確制定物權(quán)法和物權(quán)法頒布后正確適用物權(quán)法有重要意義。

四、平等保護物權(quán)是國家基本經(jīng)濟制度的要求

物權(quán)法保護物權(quán)的方法主要是在物權(quán)受到侵害時，由侵害人承擔民事責任。民事責任是侵害民事權(quán)利的人向權(quán)利人承擔的責任。平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系是平等的，承擔民事責任自然應當體現(xiàn)平等原則?！睹穹ㄍ▌t》規(guī)定的侵害民事權(quán)利的責任形式有停止侵害、排除妨礙、消除危險、返還財產(chǎn)、恢復原狀、賠償損失等，物權(quán)法規(guī)定侵害物權(quán)的責任形式應當限于這些責任形式。物權(quán)法草案第 43條第2款規(guī)定：“侵害物權(quán)，除承擔民事責任外，違反行政管理規(guī)定的，應當依法承擔行政責任；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任?！边@樣規(guī)定只是指明侵害物權(quán)的法律責任不限于物權(quán)法上規(guī)定的民事責任，物權(quán)法草案沒有具體規(guī)定侵害物權(quán)的行政責任和刑事責任，侵害物權(quán)，需要承擔行政責任或者追究刑事責任的，依照行政法或者刑法的規(guī)定。

既然物權(quán)法是調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系，那么，對平等主體的物權(quán)的保護就應當是平等的，不論被侵害的物權(quán)的所有制性質(zhì)如何，損失多少，賠償多少，不應當是侵害公有財產(chǎn)就多賠，侵害非公有財產(chǎn)就少賠，也不應當是著重和優(yōu)先保護國有財產(chǎn)，次保護集體財產(chǎn)、后保護私有財產(chǎn)。只有平等保護才符合國家基本經(jīng)濟制度的要求，否則，無論是偏向于對公有制經(jīng)濟的保護，還是偏向于對非公有制經(jīng)濟的保護，都不符合民法的基本原則，都偏離了國家基本經(jīng)濟制度的要求。物權(quán)法的任務是用物權(quán)法特有的保護方法保護所有平等主體的物權(quán)，既維護占主體地位的公有制經(jīng)濟，也維護不占主體地位的非公有制經(jīng)濟，才能維護國家基本經(jīng)濟制度，調(diào)動各方面的積極性，促進經(jīng)濟發(fā)展。如果要求物權(quán)法規(guī)定優(yōu)先和著重保護國有經(jīng)濟、次保護集體經(jīng)濟，后保護私有經(jīng)濟，就意味著要改變物權(quán)法的屬性和功能，使其實現(xiàn)調(diào)節(jié)不同所有制經(jīng)濟的的功能，那樣就否定了物權(quán)法的民法性質(zhì)，混淆了民法與行政法和經(jīng)濟法的區(qū)別，造成法律體系的混亂，就會引發(fā)司法的混亂，產(chǎn)生不利于國家基本經(jīng)濟制度的弊端。

篇6

【關(guān)鍵詞】生態(tài)社會主義 可持續(xù)發(fā)展 戰(zhàn)略

20世紀70年代,生態(tài)社會主義作為一股新的社會主義綠色運動思潮在西方興起,它以思想、社會主義與西方生態(tài)運動和各種綠色思潮為思想和理論基礎(chǔ),以20世紀60年代末以來出現(xiàn)的全球性生態(tài)危機日趨嚴重為背景,以生態(tài)效益為核心價值,以人與自然的和諧關(guān)系為追求目標,把人類的經(jīng)濟活動、政治活動置于其中進行思考和評價,將發(fā)展問題與生態(tài)問題緊密聯(lián)系起來,具有強烈的時代氣息。生態(tài)社會主義在20世紀80年代末、90年代初發(fā)展日臻成熟。

一、生態(tài)社會主義及其主要思想主張

生態(tài)社會主義是以生態(tài)為理論和思想基礎(chǔ),結(jié)合和社會主義,以生態(tài)學和系統(tǒng)論為指導思想,來建構(gòu)人類社會與自然和諧發(fā)展的新型社會主義社會。生態(tài)社會主義的核心有三個:第一是可持續(xù)發(fā)展,第二是對資本主義本質(zhì)的批判,第三是對社會主義本質(zhì)新的闡述,其主要思想主張表現(xiàn)在以下幾個方面:

(1)在人與人、人與自然之間建立起和諧平等的統(tǒng)一關(guān)系。生態(tài)社會主義主張人、自然、社會是一個相互聯(lián)系、相互作用的整體,提倡人類的利益與自然的利益在彼此交往的過程中應保持和諧統(tǒng)一。同時,生態(tài)社會主義者認為環(huán)境問題實際上是一個社會問題,人與自然的關(guān)系背后掩蓋著人與人的關(guān)系,圍繞環(huán)境問題的沖突實際上是人與人之間的利益紛爭,環(huán)境問題的本質(zhì)是社會公平問題,建立一種人、自然、社會三方和諧平等的關(guān)系是保護自然和人類必然的選擇。

(2)資本主義同環(huán)境保護是不相容的。資本的本質(zhì)在于對剩余價值無止境的追求,資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定了資本主義生產(chǎn)和消費的無限擴大和浪費。資本主義的過度生產(chǎn)和過度消費,必然會帶來自然資源的大量使用和浪費,并導致自然生態(tài)系統(tǒng)平衡的破壞。生態(tài)危機的真正解決只有從解決資本主義制度本身入手,只有廢除資本主義制度,才能從根本上解決生態(tài)危機。

(3)綠色社會是社會主義的本質(zhì)特征。生態(tài)社會主義對社會主義本質(zhì)特征進行了新的闡述,“綠色社會”作為社會主義的本質(zhì)特征告訴我們社會主義要承擔起解決全球生態(tài)危機的問題,要克服資本主義片面追求剩余價值最大化的缺點,注重人與自然和諧相處,建立和諧綠色社會,提高生產(chǎn)效率,降低生態(tài)破壞,保護生態(tài)環(huán)境,并不斷滿足人類日益增長的物質(zhì)文化的需要已成為生態(tài)社會主義所承擔的重大責任。

(4)知識分子是生態(tài)社會主義的主要變革力量。工人階級是傳統(tǒng)社會主義的主要變革力量,也是階級斗爭的主要力量,但是他們不能成為生態(tài)社會主義的主要變革力量。生態(tài)社會主義者認為社會變革的主體力量,首先應是知識分子和青年學生,然后才是工人,工人階級雖然缺乏足夠的生態(tài)意識,但他們畢竟是遭受環(huán)境污染最直接的階級,仍蘊藏著最終革命性,是未來社會變革的主體力量和生態(tài)社會主義的潛在力量。

二、生態(tài)社會主義思潮下我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要主張

生態(tài)社會主義把經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟增長根本性地區(qū)別開來,認為發(fā)展在實現(xiàn)經(jīng)濟增長之外,甚至和經(jīng)濟增長相矛盾?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略主張經(jīng)濟活動在滿足人們必要的物質(zhì)和文化生活需要的同時,其增長方式必須從單純追求量的增長轉(zhuǎn)變到追求質(zhì)的提高,不能效仿資本主義生產(chǎn),對剩余價值無止境的追求。

生態(tài)社會主義者對發(fā)展的思考是以生態(tài)問題為基礎(chǔ)的,強調(diào)人與自然的和諧相處,主張人類社會的一切發(fā)展與進步應當以生態(tài)環(huán)境的保護為前提,考慮可持續(xù)發(fā)展。它的主要主張在于既滿足當代人的需要又不危害后代人滿足其需要的發(fā)展,把發(fā)展的問題擺在人尊重自然生態(tài)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。因此,生態(tài)社會主義可持續(xù)發(fā)展觀的主題思想強調(diào)的是一種生態(tài)的關(guān)心而不是單純的經(jīng)濟增長,主張在社會主義視角下經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的保護應當同步,其目標是建立人與自然和諧發(fā)展的綠色社會。

三、生態(tài)社會主義對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的啟示

增長是一個“量”的范疇,而發(fā)展則是一個“質(zhì)”的飛躍,我國目前正處于社會主義初級階段,經(jīng)濟增長是第一位的,但是單純的粗放的經(jīng)濟增長方式同時也給我們國家的發(fā)展帶來了很多問題。生態(tài)社會主義中的一些合理因素,對我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè),走可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略具有重要的借鑒意義。我們應當根據(jù)我國的基本國情來轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展方式,立足于促進全球生態(tài)平衡,保護生態(tài)環(huán)境,使經(jīng)濟與環(huán)境和諧平等的發(fā)展與進步,實現(xiàn)全面發(fā)展,堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路。

和諧社會的構(gòu)建要以可持續(xù)發(fā)展為前提,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下構(gòu)建生態(tài)社會主義的思想理念并付諸實際行動已勢在必行。當今世界,人們對保護生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展已達成了共識。在經(jīng)濟發(fā)展方面,我們要遵循生態(tài)社會主義主張的適度和理性的增長,在發(fā)展經(jīng)濟的同時,注重生態(tài)環(huán)境,注重人與自然的和諧統(tǒng)一,處理好生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系,樹立和落實以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀,處理好經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系。

總之,我國在堅持科學社會主義的同時,應該重視和關(guān)注發(fā)展著的生態(tài)社會主義,將生態(tài)社會主義的理念廣泛推廣,吸取其有價值的思想,做全球生態(tài)社會主義的構(gòu)建和實踐的倡導者和先行者,真正實施社會主義和諧社會下的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

參考文獻:

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作者簡介:

篇7

1、生產(chǎn)關(guān)系不同：資本主義社會維護私有制，社會主義社會要消滅私有制。社會主義是對資本主義的揚棄，它反對剝削，但繼承人類一切美好的價值追求自由、民主、人權(quán)、平等。

2、本質(zhì)不同：社會主義社會的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。資本主義社會的本質(zhì)就是資本歸個人私有和雇傭關(guān)系，資本家通過雇傭關(guān)系賺取生產(chǎn)要素創(chuàng)造的利潤，以資本家擁有資本和雇傭勞動為基礎(chǔ)的社會制度。

3、矛盾不同：社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，社會主義社會在中國的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。而資本主義的基本矛盾則是生產(chǎn)社會化和資本主義的私人占有之間的矛盾，雖然資本主義生產(chǎn)把從前個人的生產(chǎn)資料變得社會化，生產(chǎn)本身也從一系列的個人行動變成一系列的社會行動，產(chǎn)品從個人的產(chǎn)品變成社會的產(chǎn)品。但是，這些社會化的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品卻不歸真正使用生產(chǎn)資料生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動者所共有，而是歸資本家所有。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

1992年黨的十四大決定我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，2006年黨的十六屆六中全會又做出構(gòu)建社會主義和諧社會目標的決定。市場經(jīng)濟本質(zhì)上是競爭的經(jīng)濟，然而作為社會主義與市場經(jīng)濟結(jié)合的社會主義市場經(jīng)濟，除了具有競爭的屬性外，還應具有和諧的屬性，社會主義市場經(jīng)濟應該是競爭與和諧的統(tǒng)一體，社會主義市場經(jīng)濟應該是和諧的市場經(jīng)濟。

一、和諧運行是社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)屬性

(一)市場經(jīng)濟和諧運行是社會主義和諧社會的基本特征

社會主義和諧社會是經(jīng)濟、政治、文化和社會全面和諧的社會，其中經(jīng)濟的和諧是基礎(chǔ)。因為，和諧社會的實質(zhì)是要處理好社會中的各種關(guān)系，協(xié)調(diào)好人們的各種利益，使人們和諧相處，充分激發(fā)社會活力，實現(xiàn)社會的安定團結(jié)。

(二)市場經(jīng)濟和諧運行是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求

社會主義市場經(jīng)濟是社會主義與市場經(jīng)濟的結(jié)合，它除了具有市場經(jīng)濟的共性外，還必須體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求．具有社會主義的特殊性。社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，社會主義初級階段的分配制度是以按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕。這就決定了社會主義市場經(jīng)濟的運行必須以實現(xiàn)最廣大人民利益為出發(fā)點和歸宿，把人民的當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，既要促進效率的提高，發(fā)展生產(chǎn)力，又要防止兩極分化．注重社會公平；決定了社會主義市場經(jīng)濟中競爭的作用要受到社會和諧目標的約束；決定了社會主義市場經(jīng)濟的效率、競爭都要受到共同富裕目標的協(xié)調(diào)和相應政策的引導，社會主義市場經(jīng)濟是效率與公平、競爭與和諧相互交織、共同作用的經(jīng)濟。

(三)和諧運行是社會主義市場經(jīng)濟自身發(fā)展的客觀需要

市場經(jīng)濟不是萬能的，也不是十全十美的，它在促進經(jīng)濟增長、帶來高效率的同時，其自發(fā)性、盲目性的缺陷會損害社會整體利益和長遠發(fā)展，從而引發(fā)惡性競爭、短期行為、道德缺失，帶來經(jīng)濟增長的盲目性、收入分配的懸殊，乃至經(jīng)濟危機和社會動蕩，以及其他不和諧因素。市場經(jīng)濟的缺陷不僅同社會主義和諧社會的要求相對立，而且同市場經(jīng)濟正常運行的要求相對立。

二、發(fā)展市場經(jīng)濟是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本途徑

(一)市場經(jīng)濟與和諧社會之間存在著相容性

首先，市場經(jīng)濟與民主法治本質(zhì)上是一致的。民主法治是社會主義和諧社會第一個要求。

其次，市場經(jīng)濟的公平競爭與和諧社會要求的公平正義具有統(tǒng)一性。

再次，發(fā)展市場經(jīng)濟有利于誠信友愛的建立。市場經(jīng)濟是以信用為基礎(chǔ)，通過契約為紐帶來維系的，“誠信為本”是現(xiàn)代市場經(jīng)濟長期生存的法則，市場經(jīng)濟的價值規(guī)律如一只“看不見的手”在背后調(diào)節(jié)著商品運動，一切商品的價值和質(zhì)量都要通過市場來檢驗，這有利于樹立人們的質(zhì)量意識和誠信觀念，為和諧社會的誠信友愛的建立打下良好的思想基礎(chǔ)。

(二)發(fā)展市場經(jīng)濟能為社會主義和諧社會提供物質(zhì)基礎(chǔ)

社會和諧從根本上說取決于生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財富的增長，沒有生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高和物質(zhì)財富的增長，和諧社會將無從談起。盡管物質(zhì)財富的增長不會自發(fā)地導致社會和諧，但社會和諧卻離不開物質(zhì)條件。因為和諧與貧窮落后是不相容的，一個貧窮落后的社會永遠不可能達到真正的和諧。

三、構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟的和諧機制

和諧機制是指為市場經(jīng)濟和諧發(fā)展提供的利益均衡引導手段和控制杠桿。

(一)堅持以人為本是根本出發(fā)點

經(jīng)濟運行機制必須服從和服務于人類活動與發(fā)展的需要，促進人類社會的文明與進步。因此，構(gòu)建和諧的社會主義市場經(jīng)濟，必須首先從人出發(fā)，尊重人的主體地位，充分保護和激勵人的主動性和創(chuàng)造精神，確保人的權(quán)益得以實現(xiàn)。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，也是構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟和諧機制的核心，它要求把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人的多方面需求和促進人的全面發(fā)展，使人民的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益得到切實尊重和保障，人們的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)不斷提高，形成人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境。

(二)建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系是基礎(chǔ)

社會主義市場經(jīng)濟的和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠遠不夠的，必須借助道德的力量。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制在我國的逐步建立和完善，人們的道德觀念和行為方式發(fā)生了深刻的變化，原有的道德體系已經(jīng)不能適應新的形勢，而新的道德規(guī)范還沒有形成，因此積極建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，確立全體社會成員共同遵循的價值取向和行為準則，是構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切需要。

(三)加強法制建設(shè)是保證

加強法制建設(shè)，建立健全與社會主義市場經(jīng)濟相適應的社會主義法律體系。維護市場運行的正常秩序，形成公平競爭的環(huán)境，實現(xiàn)公平正義，是構(gòu)建和諧社會主義市場經(jīng)濟的基本保證。要建立正常的市場進入、市場競爭、市場交易秩序，規(guī)范市場行為，保證公平交易、平等競爭，保護經(jīng)營者和消費者的合法權(quán)益；要通過一系列法律法規(guī)界定各市場主體的產(chǎn)權(quán)，明確各自的活動規(guī)范，使市場活動在法律規(guī)則的框架下展開，引導人們以合理合法的手段追求自己的利益目標，自覺按照法律的規(guī)定來規(guī)范自己的行為，解決所遇到的矛盾；要堅決打擊市場不法行為，真正從制度上法律上保證社會主義市場經(jīng)濟和諧運行。

(四)健全收入分配機制是關(guān)鍵

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一、社會主義核心價值體系提出的重大意義

當前，中國社會正在發(fā)生深刻變革。這種變革不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型上，也體現(xiàn)在深層次的價值觀的轉(zhuǎn)變上。我國社會主義核心價值體系的提出可以說是改革攻堅、社會加速轉(zhuǎn)型、全面建設(shè)小康社會尤其是建設(shè)社會主義和諧社會的必然產(chǎn)物。

針對當前思想戰(zhàn)線上的嚴峻形勢和意識形態(tài)工作的艱巨任務，黨的十六屆六中全會第一次明確提出了加強社會主義核心價值體系建設(shè)這個重大命題，以核心價值整合多元價值，在多樣中尋求共識，對于鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，把握社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，堅持社會主義先進文化的前進方向，團結(jié)、引領(lǐng)全體社會成員在思想上、道德上共同進步，具有重大意義：

1.它是實現(xiàn)國家富強的精神動力

當前，我國各方面都處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，更需要一種共同的精神來團結(jié)群眾、凝聚力量。社會主義核心價值體系是當代中國的核心價值觀，代表著社會前進方向，反映著時代特征。它鮮明回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團結(jié)帶領(lǐng)全體人民開拓前進、中華民族以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問題，有利于在全社會形成統(tǒng)一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的精神動力。

2.構(gòu)建和諧社會的必然要求

社會主義核心價值體系的提出，是我們黨積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，正本清源、創(chuàng)建和諧社會的重大戰(zhàn)略舉措。大力加強具有巨大感召力的社會主義核心價值體系的建設(shè)，有利于在多元中立主導，在多樣中謀共識，減少思想沖突、增進社會認同，有效避免因認識差異而引發(fā)社會動蕩，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。

3.提高國家的文化軟實力，構(gòu)建和諧文化

隨著國際形勢的變化，文化軟實力的競爭日益成為綜合國力較量的重要組成部分，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。而在文化軟實力中，最關(guān)鍵的就是核心價值。沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和主導，文化大發(fā)展、大繁榮就會迷失方向、失去根本。只有確立社會主義核心價值體系，才能使全國各族人民超越地理地域、民族習俗、語言方式、血緣關(guān)系等差異，消除彼此之間的文化障礙和思想隔閡，增強民族向心力，團結(jié)一致進行社會主義和諧社會建設(shè)，進而形成和諧的社會文化形態(tài)。

二、社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵

社會主義核心價值體系，不是單個價值目標，而是由多種因素構(gòu)成的體系，是一個包含豐富內(nèi)容的多層次體系”。包括“指導思想”、“共同理想”、“兩個精神”、“八榮八恥”四個方面，反映了社會意識的本質(zhì)，符合社會實際，既有鮮明的政治性和導向性，又有很強的民族性和時代感，是當前乃至很長一個時期全體社會成員都要遵循的價值觀念和行為準則。

以作為指導思想，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂。在社會主義核心價值體系中，指導思想居于最高層面，是對作為認識世界、改造世界強大思想武器的的價值認同。中國特色社會主義為共同理想突出了社會主義核心價值體系的主題。共同理想是一個國家好民族奮勇前進的精神動力。一個民族、一個國家，如果沒有共同的理想好信念，就等于沒有精神支柱，就會失去凝聚力。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。民族復興的偉大事業(yè)，需要偉大的民族精神和時代精神的支撐。樹立和踐行社會主義榮辱觀打牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)?！鞍藰s八恥”明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，詮釋了社會主義基本道德規(guī)范，彰顯了中華民族傳統(tǒng)美德和與時俱進的時代精神，成為引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟。

三、社會主義核心價值體系的理論創(chuàng)新

“社會主義核心價值體系”這個概念的提出，是對思想文化建設(shè)有關(guān)概念的繼承和創(chuàng)新，它蘊含的思想內(nèi)容很深刻、很豐富。黨的十七大提出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！边@是對社會主義核心價值體系地位的一種新認識。首先核心價值體系是社會主義性質(zhì)的，以建設(shè)中國特色社會主義為共同理想，充分彰顯了社會主義意識形態(tài)的特點。其次社會主義核心價值體系，體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)層面。就其構(gòu)成來說，涵蓋了社會主義意識形態(tài)的核心部分；就其內(nèi)容來說，它已不限于總的根本的認識，而是形成了一個基本方面相互聯(lián)系、相互貫通的科學體系。

四、促進社會主義核心價值體系的實踐轉(zhuǎn)化

社會主義核心價值體系的建構(gòu)是一個長期復雜的系統(tǒng)工程，如何在全社會確立起來，“為全社會成員所感知、認同和接受，真正成為當前社會精神生活的主導思想，成為社會發(fā)展進步的‘倫理底線’。這既關(guān)乎理論創(chuàng)新，更關(guān)乎社會實踐。為此要在全社會全民族廣泛動員積極踐行，促進核心價值體系從理論形態(tài)向社會心理形態(tài)轉(zhuǎn)化”。經(jīng)濟社會的變革是顯而易見，但社會價值觀的轉(zhuǎn)變則是更為深層次的，因此促使其向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，需要花大力氣去研究、倡導、宣傳，需要持之以恒、堅持不懈開展教育工作，才能見到成效。在具體的宣傳教育上可以利用多種各樣的途徑：譬如堅持正確的輿論導向，加強大眾傳媒的正面引導，營造積極健康的思想輿論氛圍，倡導和諧理念、培育和諧精神、發(fā)展和諧文化，為確立社會主義核心價值體系提供有利的主流輿論；名人的示范效應；是學校的正面灌輸；影視作品的影響；網(wǎng)絡信息；社會氛圍等各種途徑。

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關(guān)鍵詞：勞動；異化勞動；和諧；發(fā)展

中圖分類號：B0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）10-0072-02

在當代中國，隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)的不斷深入，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高。但與此同時，在這個物欲橫流的時代，異化現(xiàn)象也層出不窮。有的人認為這是與社會主義相違背的，于是就以此為借口來否定改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；有的人也這樣認為，構(gòu)建社會主義和諧社會就是要消滅異化現(xiàn)象及異化勞動，只有這樣才能實現(xiàn)社會和諧以及人的全面發(fā)展。本人認為，異化現(xiàn)象在當代中國的存在具有客觀必然性。馬克思的異化勞動理論的價值是巨大的，它對于我們重新把目光投向人本身，重新審視人的價值及作用，人類發(fā)展前途，以及正確認識當代中國的異化現(xiàn)象等都具有非常深刻的啟迪和引導作用。

一、異化勞動的概念

異化的原意表示脫離、轉(zhuǎn)讓、出賣、受異己力量統(tǒng)治、讓別人支配等意思。從哲學角度來看，所謂異化是指在一定條件下，主體把自己的素質(zhì)或力量轉(zhuǎn)化為跟自己對立，支配自己的素質(zhì)或力量。勞動是人類的社會屬性，通過這種自由、自覺的活動，人才能稱其為人，也才能從事其他多方面的活動，從而在各個方面發(fā)展和完善自己，但是勞動不僅有其積極的一面還有其消極的一面。馬克思所說的勞動的異化，即指人類勞動活動喪失了自由自覺的含義。馬克思認為勞動是人的本質(zhì)，但在私有制條件下，工人和資本家極端對立，勞動發(fā)生了異化。本來是由人的意識支配自己的活動，但勞動的異化使勞動活動與人的意識活動相脫離，人不得不通過非自由的勞動來維持人的生存，人的生存活動降低為動物的生存活動。在資本主義社會中，工人創(chuàng)造了財富，而財富卻為資本家所占有并使工人受其支配。勞動人民的成果被剝奪甚至成為奴役和支配勞動者的物質(zhì)力量。因此，這種財富及財富的占有、工人的勞動本身皆異化成為統(tǒng)治工人的、與工人敵對的、異己的力量。這就是異化的勞動。

二、異化勞動的四種表現(xiàn)

（一）勞動產(chǎn)品與勞動者相異化

勞動產(chǎn)品作為一種人的類本質(zhì)的異化產(chǎn)物，本應該屬于工人，但由于私有制的緣故，體現(xiàn)工人主體本質(zhì)力量的勞動被資本家所占有，工人生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，他的本質(zhì)力量被資本家所占有的就越多。這就導致了工人越發(fā)貧窮，他所生產(chǎn)的產(chǎn)品最后又被資本家拿走后轉(zhuǎn)化為資本，反過來繼續(xù)統(tǒng)治他，奴役他，使他感受不到自己本質(zhì)力量的存在。 因為“工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費得越少，他創(chuàng)造價值越多，他自己越?jīng)]價值，越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對象越文明，工人自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越技巧，工人越愚鈍，越成為自然界的奴隸”[1]97。

（二）生產(chǎn)活動與勞動者相異化

按照馬克思的觀點，通過勞動這種活動人的智力和體力都獲得了發(fā)展，同時勞動者還在勞動實踐中感到一種創(chuàng)造的幸福和愉悅感。在異化勞動中，勞動的性質(zhì)則完全改變?！皠趧诱咴谧约旱膭趧踊顒又胁⒉豢隙ㄗ约?，而是否定自己，并不感到幸福而是感到不幸，并不是自由地發(fā)揮自己的肉體力量和精神力量，而是使自己的肉體受到損傷，精神受到摧殘?！薄皠趧拥漠惢缘囊粋€明顯的表現(xiàn)是，只要對勞動的強制一消失，人們就會像逃避鼠疫一樣地逃避勞動?！盵1]37這時候，勞動已經(jīng)不再是一種自我確證和自我滿足的過程，相反，它成為了人們的負擔，是勞動者“自身的喪失”[1]92-93。

（三）勞動者與自己類本質(zhì)相異化

馬克思認為，人的類本質(zhì)生活就是自由的有意識的活動?！罢窃诟脑鞂ο笫澜缰校瞬耪嬲刈C明自己是類存在物。”但由于異化勞動，人們已經(jīng)被降低成為一種動物性存在，人的有意識的生命活動對于人而言已經(jīng)成為一種奢侈，因為“異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段，也就是把人的類生活貶低為維持人的肉體生存的手段”[1]93。當人的類本質(zhì)與人本身相異化的時候，在改造自然的過程中所應有的那種創(chuàng)造性也就不復存在了。所以異化勞動讓人與人的類本質(zhì)相異化，實質(zhì)上導致的是一種全面的異化的產(chǎn)生。

（四）人與人關(guān)系相異化

由于勞動者同自己的勞動產(chǎn)品、勞動活動和類本質(zhì)相異化，這一事實所造成的直接結(jié)果就是人同人相異化。馬克思的分析指出，既然人同自己的產(chǎn)品、他自己的勞動活動是異己的關(guān)系，這些產(chǎn)品和活動不再屬于他自己，那就一定是屬于一個在他之外的存在物。這個存在物，既不會是自然界。也不會是任何神靈，而 “只能是人本身”，因為 “只有人自身才能成為統(tǒng)治人的異己力量。”[1]97這個人是不同于勞動者的人，是勞動者之外的另一個人。在資本主義社會，這個人就是資本家。勞動活動、勞動產(chǎn)品都成了外在于勞動者的異己的東西，實質(zhì)上都是歸資本家所占有，為資本家所支配。人的異化表現(xiàn)在人和人的關(guān)系上，就是資本主義社會中資本家和勞動人民之間剝削和被剝削、壓迫和被壓迫的關(guān)系。

綜上所述，勞動的異化使人的精神受到壓迫和控制；勞動產(chǎn)品不但不能反映出勞動者的創(chuàng)造性，而反過來成為支配勞動者的對立物。勞動者在整個生活中談不上有自由全面發(fā)展自身的機會。

三、異化現(xiàn)象在當今社會的體現(xiàn)

人們已經(jīng)意識到無論是在資本主義社會還是在社會主義社會，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，存在的異化現(xiàn)象對人類生存所產(chǎn)生的消極影響。尤其在我國的社會主義初級階段，“拜金主義”和“商品拜物主義”的流行，人們生活壓力的逐漸增大，看病難、住房難等一系列問題困擾著當代中國人。在一系列壓力下，勞動已經(jīng)成為了一種謀生的手段而并不是目的。在勞動中人們找不到快樂，找不到個人價值的實現(xiàn)。這一現(xiàn)象特別在一些私有制企業(yè)中，工人與雇主之間存在某種程度的異化。雇主只片面地追求經(jīng)濟利益的提高，忽視了工人的個人價值的實現(xiàn)。類似富士康青年職工那樣的 “十三連跳”，便是鮮活的異化勞動摧殘人的事實。許多人過分追求財富，導致被物所統(tǒng)治，成為了金錢的奴隸。擁有金錢的多少已經(jīng)成為判斷一個人成功與否的標志。那么怎樣減輕異化這一現(xiàn)象問題，是一個值得思考的問題。

四、揚棄異化的途徑

（一）防止勞動產(chǎn)品和勞動者的異化

黨的十七大報告指出“和諧社會要靠全社會共同建設(shè)，我們要緊緊依靠人民，調(diào)動一切積極因素，努力形成社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面?！背浞终{(diào)動人民群眾的積極性，讓人民群眾共享改革成果。對我國目前來說，要實現(xiàn)勞動者對勞動產(chǎn)品的共享，盡量防止勞而不獲、不勞而獲的現(xiàn)象。做到這一點必須讓全社會意識到，建設(shè)中國特色社會主義是全體人民的共同事業(yè)。同時，要建立公平、公正、合理、有序的收入分配方式，要深化收入分配制度改革。

（二）防止和克服勞動過程的異化

人的發(fā)展史也是人的勞動史，是一個不斷提高、不斷完善的歷史進程，是與社會經(jīng)濟發(fā)展相統(tǒng)一的過程。在社會主義初級階段，真正實現(xiàn)自由自覺的活動，要充分發(fā)揮人們的主觀能動性，社會主義榮辱觀中“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”揭示了社會主義勞動觀的核心精神和本質(zhì)要求。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)條件越充分，就越能促進人的全面發(fā)展。這兩個過程是相輔相成的，是互為前提的。

（三）防止和克服人的本質(zhì)異化

科學發(fā)展觀中“以人為本”概念的提出，則為在經(jīng)濟快速發(fā)展中實現(xiàn)人的全面發(fā)展提出了正確的指導方針。積極貫徹以人為本的原則，強調(diào)人的主體性，它突出了發(fā)展的目的，即以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。只有這樣，以人為本的科學發(fā)展觀才會落到實處，才能實現(xiàn)真正意義上的人的全面發(fā)展。

（四）防止和克服人和人關(guān)系的異化

現(xiàn)在蛋糕已經(jīng)夠大，需要的是能夠公平分配，我們應該在縮短工作日、增加閑暇時間方面多加努力，促使每個人能過上體面的生活。現(xiàn)在社會的勞動為人的休閑生活提供了廣闊的空間，勞動和自由創(chuàng)造活動并不是對立存在的，人們可以通過生產(chǎn)勞動的發(fā)展達到理想的工作生活狀態(tài)，最終擺脫不合理的束縛，解除勞動對人的奴役。構(gòu)建新型人際關(guān)系，共創(chuàng)和諧社會。

當代社會的主題是發(fā)展，而發(fā)展的核心問題是人的全面發(fā)展。異化勞動理論在當今這個經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，對于我們重視人在當代社會中的作用，思考人類發(fā)展的前景，具有非常深刻的意義。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，從根本上說是促進人的全面發(fā)展的過程。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，在強調(diào)發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的大背景下，更多地應該考慮人的因素，做到人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，因為這有利于培育廣大人民群眾的積極性與創(chuàng)造性，更有利于人們投身到社會主義建設(shè)中去。所以，我們要尊重人的個體價值和社會價值，使人在經(jīng)濟發(fā)展中的主體地位充分體現(xiàn)，解放和摒棄一切束縛人的全面發(fā)展的機制和觀念，充分發(fā)揮人的潛能，為人的價值的實現(xiàn)提供良好的條件，最終實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。