教育現(xiàn)代化理論范文
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篇1
關鍵詞: 教育現(xiàn)代化 文化理論 文化時代 文化實踐
教育作為文化的一部分,是文化發(fā)生、交流、選擇的內(nèi)在機制之一。文化的創(chuàng)造、意義的出現(xiàn),啟開了人類的心扉。教育則將這神圣的力量傳遞,賦予人生以價值,注入生活以意義。教育無法脫離文化,教育現(xiàn)代化的研究有文化學的意味才是完整的。
一、教育現(xiàn)代化的文化理論依據(jù)
第二次世界大戰(zhàn)后,新獨立的國家加入了后發(fā)型現(xiàn)代化的行列,開始關注自己的發(fā)展。然而,20世紀60年代,人們發(fā)現(xiàn),以西方科學知識為基礎的工業(yè)化或現(xiàn)代化并沒有幫助那些大多數(shù)的前殖民地和半殖民地國家擺脫貧困的命運,發(fā)達國家與發(fā)展中國家及不發(fā)達國家之間的差距不僅沒有縮小反而增大。此時,發(fā)展已經(jīng)不再是充滿熱情的自我實現(xiàn),而是無可奈何的異化過程。20世紀80年代,聯(lián)合國教科文組織提出了新的發(fā)展模式――內(nèi)源發(fā)展,以區(qū)別于傳統(tǒng)上過于依賴外在因素的發(fā)展模式。
內(nèi)源發(fā)展強調(diào),如果發(fā)展是為了實現(xiàn)本國人民的愿望,那它就不可能模仿任何一個外部的模式,必須采用本土人民自主選擇的目標和方法。發(fā)展越來越被看作是一種喚醒的過程,一個激發(fā)社會大多數(shù)成員創(chuàng)造性力量的過程,而不是被看成是一個由規(guī)劃者和學者從外部解決問題的過程。
內(nèi)源發(fā)展理論提出:第一,發(fā)展是一種自主的過程。在發(fā)展過程中,外在的幫助是必要的,但是這種幫助不能演變?yōu)閷Ρ就琳巍⒔?jīng)濟、文化和人民心靈的控制,本土人民自身的意識、責任感和創(chuàng)造力,是實現(xiàn)內(nèi)源發(fā)展的關鍵要素。第二,發(fā)展是一種整體性和協(xié)調(diào)性的過程,而不是單方面的經(jīng)濟行為或政治行為。第三,發(fā)展是一種由下而上的過程。在實現(xiàn)發(fā)展目標的過程中,國家的意志和行為是非常重要的,但是這種意志和行為不能僅僅體現(xiàn)在組織發(fā)展目標咨詢、制定發(fā)展規(guī)劃上,必須同時體現(xiàn)在關注本國人民的發(fā)展能力上,體現(xiàn)在動員基層人民真正參與到發(fā)展事業(yè)中來。第四,內(nèi)源發(fā)展強調(diào)本國傳統(tǒng)文化的價值在發(fā)展中的作用。歷史的演繹告訴我們,進行現(xiàn)代化建設的國家不可能置原本的傳統(tǒng)文化于不顧,在一片廢墟上建立一個新文化。而且傳統(tǒng)文化中的一些因素是有利于現(xiàn)代化建設的,以充分發(fā)揚本國特色,為世界教育現(xiàn)代化貢獻力量。
二、教育現(xiàn)代化的文化時代內(nèi)涵
(一)教育現(xiàn)代化的路徑依賴存在的現(xiàn)實性
教育的核心是人,而人是生活在特定的族群和文化模式中,每一種文化為人們提供的認知方式和意義世界是不同的。教育現(xiàn)代化正是在這個意義上必須依賴已有的“路徑”。正是依賴這種潛移默化的文化傳承,每一種文化模式中的人們解讀教育現(xiàn)代化的“路徑”也就不同。而經(jīng)濟的發(fā)展或政治的發(fā)展是無法說明這種差異性,因為經(jīng)濟學分析和政治學分析的假設背后存在著一個重要的價值指向,即西方化。文化學分析的教育現(xiàn)代化理論解釋具有反西方化特征,通過文化的解釋達致對現(xiàn)代民族國家教育現(xiàn)代化的不同體認。
(二)教育現(xiàn)代化的實質(zhì)就是為社會發(fā)展提供容納持續(xù)變遷的文化能力和價值觀
教育,就其承載和傳遞文化的屬性而言,它的現(xiàn)代化進程應該在現(xiàn)代化的元問題上來定義。因為文化的承載與傳遞既是現(xiàn)代化的核心問題,又是人類面臨的一個基本問題,人類文明正是因此而得以延續(xù)。通過提供容納持續(xù)變遷的能力和觀念,教育就保持了一定的獨立性和主體。工業(yè)革命以來,人類生活的社會環(huán)境和自然環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化,人類社會的變化節(jié)奏日益加快。對于從漫長的進化史中一步步演變而來的人類來說,現(xiàn)代科技所帶來的巨大而緊張的社會變遷無疑是前所未有的挑戰(zhàn)。在這個意義上講,教育現(xiàn)代化就是要教會培養(yǎng)人們習慣并適應社會的劇烈變遷,進而為社會提供容納持續(xù)積極應對變遷的能力。
(三)文化賦予教育現(xiàn)代化以個性品質(zhì)
文化是自成一格的,這是文化研究極為重要的態(tài)度。教育現(xiàn)代化的文化學研究拋棄了傳統(tǒng)教育科學在研究價值上尊崇西方文化的情緒定向,給予民族、地區(qū)的教育文化以應有的尊重和理解。文化不僅賦予教育以內(nèi)涵,而且賦予教育以個性品質(zhì)。當然,教育現(xiàn)代化更應該大力促進各國文化的借鑒和吸收,提高民族文化的整合能力。
三、教育現(xiàn)代化的文化實踐透視
(一)從我國文化傳統(tǒng)角度反思教育現(xiàn)代化
文化是一個民族特有的認識世界和改造世界的方式,有著自己獨特且穩(wěn)定的思維方式和價值取向,體現(xiàn)著獨特的民族心理和經(jīng)驗。中國的文化傳統(tǒng)更是如此。從總體上來講,我國的文化傳統(tǒng)對教育現(xiàn)代化的作用是兩方面的,有積極的作用,當然也有消極的作用。本文旨在論述文化傳統(tǒng)對我國教育現(xiàn)代化的消極作用,以使教育現(xiàn)代化能夠更清晰地明辨自己的方向。
1.我國“重教”的文化傳統(tǒng)影響了科學技術和科學精神的發(fā)展。中華民族的傳統(tǒng)文化中非常注重道德倫理,推崇德治,提倡教化,并形成了“重教”的傳統(tǒng)。《禮記?學記》中有記載“建國君民,教學為先”。但對于“重教”的傳統(tǒng),我們必須從兩方面來理解。一方面是“重教”的內(nèi)容。由于當時統(tǒng)治階級大力推行教育,只是看中了教育的教化作用和倫理功能,因此,“教”的內(nèi)容主要是圍繞《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》而展開的倫理教育,基本上排除了與科學技術等有關的知識技能教育。另一方面是教育的方式。中國傳統(tǒng)文化比較注重直觀和直覺的思維方式,對理想境界的探究更是用“內(nèi)省”、“頓悟”的手段來達到;由于受“中庸”、“不爭”思想的長期影響,形成了墨守成規(guī)、保守的思維模式,使傳統(tǒng)教育中缺乏邏輯思維、輕視分析和創(chuàng)造,導致中國長期以來處于科學技術落后的境地,科學的理性精神長期受到抑制,形成了一種人文精神濃厚,而科學精神和創(chuàng)造能力相對不足的情況。
2.我國文化傳統(tǒng)中的“民本”思想制約著民主思想的產(chǎn)生和民主氛圍的形成。中國傳統(tǒng)文化中歷來主張“民為貴,君為輕”的思想,由于這種思想是在封建等級制的前提下提出來的,因此自產(chǎn)生之日起就未能擺脫封建主義思想的桎梏?!懊癖尽彼枷胫饕w現(xiàn)的是“臣民”思想,人民的一切都被視為君主的恩賜,過多地強調(diào)的是人的責任與義務而很少講到人民的權利,它強調(diào)尊卑有序的等級觀念和重權威的價值觀念,自由和民主更不被視為人所應該擁有的權利。這種違背民主原則的傳統(tǒng)文化取向,嚴重阻礙了現(xiàn)代教育的民主化進程。
(二)從外來文化的影響反思我國教育現(xiàn)代化
回顧中國教育現(xiàn)代化的歷程,我們看到我國教育是在西方文化和西方教育現(xiàn)代化的沖擊下開始啟動的,并且在后來的發(fā)展中帶有依附性的特征。中國現(xiàn)代意義上的學制、學校、教學方法甚至相當一部分教學內(nèi)容,均移植于西方國家的教育。雖然在建國后,中國教育現(xiàn)代化受過蘇俄的影響,但從總體來說,仍是以歐美的影響最大。
中國教育現(xiàn)代化的早期,教育發(fā)展的依附性非常明顯。無論是、維新運動、,都是以西方資本主義社會的文化模式為參照系的。以學制而論,清末壬寅癸卯學制是以日本學制為中介的西方學制,1913年頒布的壬子癸丑學制也是模仿日本的,1922年的壬戌學制就是照搬美國學制的結(jié)果。早期的教育現(xiàn)代化更多體現(xiàn)的是一種教育西化的過程。
自“五四”運動以來,我國開始認識到教育現(xiàn)代化的價值,此后,“教育現(xiàn)代化”的概念基本取代了“教育西化”的概念。馮友蘭先生對這一概念的轉(zhuǎn)變是這樣認識的。他說:“從前人常說我們要西洋化,現(xiàn)在人常說我們要近代化或現(xiàn)代化。這并不是專是名詞上改變,這表示近來人的一種見解上徹底改變。這表示,一般人已漸覺得以前所謂西洋文化之所以是優(yōu)越的,并不是因為它是海洋底,而是因為它是近代底或現(xiàn)代底。我們近百年之所以到處吃虧,而不是因為我們的文化是中國底,而是因為我們的文化是傳統(tǒng)底。這一覺悟是很大底,即專就名詞說,近代化或現(xiàn)代化之名,比西洋化之名,實亦較不含混?!薄拔逅摹睍r期的思想空前解放,也促進了在中國的傳播,一些的主將也開始運用理論分析和改革教育。這一思潮使我國自1949年建國之日起到1956年黨的召開這一時期,中國教育現(xiàn)代化受到了蘇聯(lián)教育模式的強烈影響。由于建國初期,過分注重教育與政治的關系,提出“以俄為師”,雄心勃勃地學習蘇聯(lián)人民建國經(jīng)驗的口號。教育作為中國百廢待興的一個事業(yè),也在學習之列。這些都使當時的教育理論、教育課程、教育內(nèi)容、教育方法和考試方式等全盤照搬蘇聯(lián)。這些措施雖然取得了一些成果,但無法切實與本國教育實際相結(jié)合,所以很大程度上限制了教育的發(fā)展和質(zhì)量的提高。
篇2
一、新數(shù)運動倡導數(shù)學教育現(xiàn)代化
眾所周知,新數(shù)運動是六十年起的一場席卷世界的數(shù)學教育改革運動,其主要目標“就是要以現(xiàn)代數(shù)學思想對傳統(tǒng)的數(shù)學教育進行改造,從而實現(xiàn)數(shù)學教育的現(xiàn)代化.”[1]新數(shù)運動對傳統(tǒng)數(shù)學課程進行了大刀闊斧的改革:“小學的數(shù)學已經(jīng)全部作了重新考慮,‘結(jié)構(gòu)’(主要是代數(shù)結(jié)構(gòu))成了中學課程的基礎,許多國家里,幾何作為獨立的實體趨向于從課程中消失.雖然作為補償,增加了圖像和圖像表示的應用.特別地,坐標幾何傾向于下放小學.”[2]
因此,新數(shù)運動所倡導的現(xiàn)代化,實質(zhì)上就是數(shù)學內(nèi)容的現(xiàn)代化,其前提是“要像20世紀的數(shù)學家所理解的那樣,去逐步向?qū)W生揭示數(shù)學結(jié)構(gòu),從而使學生們進一步領會、應用和愛好數(shù)學.”[2]但倡導者們的美好愿望因新數(shù)運動的受挫而破滅了.
二、從新數(shù)運動看數(shù)學教育的現(xiàn)代化
1.數(shù)學教育的現(xiàn)代化是一項系統(tǒng)工程
新數(shù)運動之所以受挫,就是因為過多地注重了數(shù)學內(nèi)容的現(xiàn)代化,而忽視了數(shù)學教育現(xiàn)代化的其他方面.從系統(tǒng)論的觀點來看,數(shù)學教育現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程,它由一系列相互聯(lián)系和相互作用的子系統(tǒng)組成,同時它又從屬于數(shù)學教育這一更大的系統(tǒng).因此,在研究該系統(tǒng)時,既要從系統(tǒng)總體出發(fā),綜合考慮諸子系統(tǒng)及其相互作用,又要把它放到更大的系統(tǒng)中,研究它和外界環(huán)境的關系.
1.1數(shù)學教育現(xiàn)代化必須綜合考慮
各子系統(tǒng)間的相互關系數(shù)學教育的現(xiàn)代化,簡言之就是創(chuàng)造符合時代要求的數(shù)學教育.其中,數(shù)學教育觀念的更新.數(shù)學內(nèi)容的現(xiàn)代化、教學方法的現(xiàn)代化、教學手段的現(xiàn)代化、學習方法的現(xiàn)代化、師資隊伍的現(xiàn)代化、數(shù)學評價的現(xiàn)代化等要素均為該系統(tǒng)的子系統(tǒng).諸子系統(tǒng)間存在著相互影響、相互作用、相互制約的關系.
新數(shù)運動的宗旨是實現(xiàn)數(shù)學教育的現(xiàn)代化,它順應了社會對數(shù)學教育的要求,是完全正確、合理的.但倡導者們沒有認識到,數(shù)學教育現(xiàn)代化是一個包含著一系列要素的大的系統(tǒng)工程.數(shù)學教學內(nèi)容(或?qū)W習內(nèi)容)突出了現(xiàn)代化,而數(shù)學教學方法、數(shù)學教師素質(zhì)卻沒跟上現(xiàn)代化的步伐.用傳統(tǒng)的方法去實施新課程的教學,難免會出現(xiàn)“異化”、“落伍”的現(xiàn)象.同時教師面臨的是“放棄他們熟悉的東西而去追求他們感到陌生的東西,”[2]這樣,不僅存在心理上的障礙,而且有知識結(jié)構(gòu)上的障礙.可見各子系統(tǒng)間若不相互配合,便會產(chǎn)生負作用.只有綜合考察,使它們相互促進、相互協(xié)作,才能形成實現(xiàn)數(shù)學教育現(xiàn)代化的合力.
1.2數(shù)學教育現(xiàn)代化必須置于數(shù)學教育這個更大的系統(tǒng)中考慮
數(shù)學教育現(xiàn)代化又從屬于數(shù)學教育這個大系統(tǒng),因此研究數(shù)學教育現(xiàn)代化,還必須探討教育學、心理學、科學方法論等相關學科對它的影響,即考察它與環(huán)境間的相互關系.新數(shù)運動雖然符合社會發(fā)展,又有現(xiàn)代數(shù)學提供理論基礎,但它只注意充實現(xiàn)代化的內(nèi)容,而沒考慮學生的心理結(jié)構(gòu),違背了教育學、心理學規(guī)律,以至學生接受不了新的數(shù)學課程體系,這是新數(shù)運動受挫的最直接原因.也就是說,新數(shù)運動沒有注意吸收相關學科的理論、方法或成果,忽視了和環(huán)境間的相互關系,從而導致了失?。?/p>
可見數(shù)學教育現(xiàn)代化是一項復雜浩大的系統(tǒng)工程,我們不僅要研究該系統(tǒng)的諸要素,而且要探討系統(tǒng)所處的環(huán)境,忽略其中任何一個因素,都會產(chǎn)生這樣或那樣的問題.
2.數(shù)學教育現(xiàn)代化需要有一個漸進的過程
任何一項教育改革都必須采取謹慎的態(tài)度,數(shù)學教育的現(xiàn)代化當然也不例外.缺少典型的實驗和評價過程也是新數(shù)運動失敗的原因之一.因此,實現(xiàn)數(shù)學教育的現(xiàn)代化必須要有一個漸進的過程.其一現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進,其二現(xiàn)代化的范圍要漸進.現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進是指,現(xiàn)代數(shù)學必須經(jīng)過教材上的技術處理,將其思想方法由淺入深地滲透到中小學課程中去,以螺旋上升的形式出現(xiàn),使學生逐步理解、接受現(xiàn)代數(shù)學思想.現(xiàn)代化的范圍要漸進是指,進行數(shù)學教育現(xiàn)代化的改革,必須要有一個從小范圍到大范圍、由試點到推廣的過程.首先在小地區(qū)、小范圍內(nèi)進行試點,如果收效良好,則總結(jié)經(jīng)驗,宣傳推廣,進而普及;如果出現(xiàn)問題,則及時修正、調(diào)整,再投入實驗,在完善的基礎上再進行大范圍普及.
數(shù)學教育的現(xiàn)代化也必須要有一個漸進的過程.一方面,數(shù)學教育改革不同于一般的實驗——具有可重復操作性,它的失敗將意味著付出貽誤一代人的慘重代價,從這個意義上來說,數(shù)學教育的現(xiàn)代化要盡量避免失敗,慎重從事.另一方面,突如其來出現(xiàn)的新事物,會給傳統(tǒng)的思想觀念(在頭腦中已形成固定模式)以巨大沖擊,人們于心理上難以接受,而且從知識水平上講也難以接受.從這個角度來看,缺少漸變過程的數(shù)學教育改革不易成功.新數(shù)運動就是典型的實例.
3.實現(xiàn)數(shù)學教育現(xiàn)代化必須充分調(diào)動各方人士的積極性
新數(shù)運動轟轟烈烈的展開是與歐美各國政府的支持、教育界的熱情歡迎分不開的.但由數(shù)學家和數(shù)學教育理論工作者組成的領導者們并不太了解學校教育的實際情況,除了他們是積極的參與者外,其他人士如教學第一線的數(shù)學教師、學校管理工作者等均是運動的響應者.因此新數(shù)運動的課程體系重視了現(xiàn)代數(shù)學的因素,但脫離了學校教育的實際情況,“居高”而不夠“臨下”.
新的課程結(jié)構(gòu)使“許多父母因再無力幫助子女而擔憂”,“部分不知所措的父母把它看成是代溝的又一新象征”.[3]教育界雖然表現(xiàn)出“熱情地接受新課程、新概念、新符號”,[3]但教師自身素質(zhì)達不到新體系的要求,面對一系列的新術語,他們也是一片茫然.因而,新數(shù)運動必然遇到來自社會、家庭、學校的阻力.
事實上,社會各方在數(shù)學教育改革中均發(fā)揮著一定的作用,尤其是教師,他們是改革試驗的直接實施者,熟悉、了解第一線的實際情況,因此來自他們的意見、建議是極有價值的.“如果教師是改革的發(fā)起人,或者在設置新目標、確定新目的或者在實踐中起了作用,或者就只是……要在他(她)那兒進行改革,那么他(她)實際上就是這項創(chuàng)新的一個‘股東’:他(她)得到一種明顯的激勵,這將有助于克服事業(yè)開頭所遇到的困難.然而,如果決定是上頭做出的——有時情況很可能是這樣的——,那么情況就大為不同了.這時就必須使教師信服改革的必要性,并對他們提供適當?shù)闹С趾凸膭睿保?]可見,使廣大教師成為現(xiàn)代化運動的積極參與者意義重大.同時,政府的支持、公眾的理解、家長的協(xié)助,對促進數(shù)學教育的現(xiàn)代化都起著重要作用.
因此,進行數(shù)學教育改革必須充分發(fā)揮各方人士的積極性和創(chuàng)造性,特別要把“由數(shù)學教育理論工作者和數(shù)學家所組成的共同體在全國范圍內(nèi)的領導作用,和廣大教師、教學管理人員及家長等在各個具體區(qū)域內(nèi)的創(chuàng)造性工作”[1]協(xié)調(diào)起來,只有這樣,才能減少阻力,加快現(xiàn)代化的進程.
4.數(shù)學教育現(xiàn)代化具有動態(tài)性
其動態(tài)性主要表現(xiàn)在兩個方面:一是縱觀改革的歷史,它具有時代性和相對性;二是就每一項具體的改革而言,它具有過程性.
4.1數(shù)學教育現(xiàn)代化的時代性和相對性數(shù)學教育現(xiàn)代化是符合新的時代要求的數(shù)學教育,是時展的產(chǎn)物,因此它具有時代性.同時,隨著社會進步,現(xiàn)代化的內(nèi)涵也必定不斷發(fā)展,因此就其內(nèi)容而言又有相對性.從而數(shù)學教育現(xiàn)代化不是一個固定的、僵化的模式,而是一個不斷發(fā)展、變化的動態(tài)工程.六十年代正好是布爾巴基學派的結(jié)構(gòu)主義思想時期,因此結(jié)構(gòu)主義學派就為新數(shù)運動提供了理論基礎,所倡導的數(shù)學教育現(xiàn)代化就是以結(jié)構(gòu)主義思想來重建數(shù)學教育.隨著信息時代的到來,計算機正在改變著我們的世界,當然也在影響著數(shù)學教育的發(fā)展,或者說數(shù)學教育要符合這一時代特征.因此近年來又出現(xiàn)了這樣的說法“數(shù)學教育的現(xiàn)代化就是要以計算機為基礎來‘重建’數(shù)學教育”.[1]可以預見,隨著時代的前進,數(shù)學教育現(xiàn)代化又必將有新的發(fā)展和突破.
4.2數(shù)學教育現(xiàn)代化的過程性新數(shù)運動的以現(xiàn)代數(shù)學思想改造傳統(tǒng)數(shù)學教育的指導思想是深入人心的,正因為此,人們對新數(shù)運動寄予了很大希望,也正因為如此,人們?nèi)萑滩涣怂┞冻鰜淼谋撞?,以致招來暴風驟雨般的尖刻的批評、指責,令支持者也無力搖旗吶喊.
事實上,任何事物都是過程,都是作為過程而出現(xiàn)、而發(fā)展的,數(shù)學教育的現(xiàn)代化也必然是一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程.當它以嶄新的面貌問世時,難免會有一些不盡人意之處,它在過程中得以成長、壯大、完善.充分認識其過程性,就可“善待”改革:數(shù)學教育的現(xiàn)代化很難一步到位,而需不斷發(fā)展,對其弊端,不應刻薄攻擊,而應客觀評價,也就是給它一個“寬裕”的反思環(huán)境,使之在調(diào)整中發(fā)展,在改進中完善.從新數(shù)運動的現(xiàn)代化一下子“回到基幢,“回到祖父一輩的數(shù)學上去”,就是沒有正視其過程性.
5.數(shù)學教育現(xiàn)代化具有可行性
新數(shù)運動所倡導的數(shù)學教育現(xiàn)代化,一直是世界各國數(shù)學教育改革的方向,我國在1958年~1960年間和1978年~1983年間,也進行了現(xiàn)代化改革的嘗試,增加了概率、統(tǒng)計、邏輯代數(shù)、微積分等近現(xiàn)代數(shù)學知識[5].但由于不符合我國實際情況,改革沒有實施下去或進行了調(diào)整,其情況與新數(shù)運動有某些相似之處.于是,人們不禁要問:究竟能否在中小學充實先進的數(shù)學內(nèi)容?
布魯納認為,可以將任何數(shù)學教給任何水平的任何學生.A·A·斯托利亞爾指出:可以把現(xiàn)代數(shù)學的重要思想轉(zhuǎn)化為兒童能接受的語言[6].這就為數(shù)學教育現(xiàn)代化改革提供了理論支持.同時,新數(shù)運動并不是全軍覆沒,法國教改的成功,從實踐上論證了在中小學階段充實近現(xiàn)代數(shù)學內(nèi)容是完全可行的.國外許多心理學家、數(shù)學家、教育學家也進行了一系列實驗,反駁了關于不可能進行小學數(shù)學現(xiàn)代化的意見[6].因此,我國應當對數(shù)學教育現(xiàn)代化充滿信心,不能因為新數(shù)運動的受挫而裹足不前.
篇3
論文關鍵詞:中小學教育裝備管理信息化、現(xiàn)代化現(xiàn)狀及反思
2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》暨《“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃》正式頒布,《綱要》在保障“到2020年國家基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化”等戰(zhàn)略目標的措施中,明確提出“加快教育信息化進程,構(gòu)建國家教育管理信息系統(tǒng),制定學?;A信息管理要求……”(《綱要》第四部分第十九章第六十一小節(jié))。
教育信息化首次上升為國家戰(zhàn)略。
一、教育裝備管理信息化在教育信息化中的地位
隨著教育現(xiàn)代化發(fā)展和新課程改革的步伐加快,教育管理信息化逐步取代傳統(tǒng)的教育管理模式。
教育管理信息系統(tǒng)是是教育信息化的重要組成部分,也是教育信息化的重要基礎,教育裝備管理系統(tǒng)是教育管理信息系統(tǒng)的子系統(tǒng),是實現(xiàn)教育裝備管理工作科學化、規(guī)范化、標準化的前提和基礎,是衡量各地教育裝備工作管理水平的一個重要標志。在教育信息化建設中,必須重視教育裝備管理信息化的建設,打好管理信息化的基礎,只有管理信息系統(tǒng)的根深,才有教育信息化這棵大樹的葉茂。
二、教育技術裝備管理信息化現(xiàn)狀
當前,隨著科學技術的不斷進步與發(fā)展,我市各級各類學校辦學條件得到極大地改善,各種現(xiàn)代教育技術設備逐步在中小學校園的普及率不斷增加,如計算機網(wǎng)絡、多媒體設備、閉路電視系統(tǒng)、校園智能廣播系統(tǒng)、數(shù)字實驗室、語音教室、電子閱覽室等等,信息技術和多媒體已成為教學中非常重要的輔助工具,而地方教育裝備管理部門及學校對教育技術裝備的信息化、現(xiàn)代化管理卻沒有隨著教育現(xiàn)代化和裝備信息化的發(fā)展而同步發(fā)展,管理手段相對落后與裝備事業(yè)快速發(fā)展的矛盾日益突出。
1、裝備資產(chǎn)管理方式大都停留在手工制作狀態(tài),顯得極其陳舊、落后,賬目混亂、資產(chǎn)流失浪費現(xiàn)象明顯小論文,各項教育技術裝備數(shù)據(jù)統(tǒng)計工作困難,無法及時了解全市各級各類學校的裝備狀況,影響教育管理決策和各項具體工作的實施。
教育裝備資產(chǎn)是學校從事教育教學正常發(fā)展的重要物質(zhì)保障,也是各類評估中的一個重要指標,各種教育教學設備設施的建設、配備都要按照中小學教育技術裝備標準實施。龐大的教學物資要按一定的標準分類登記、建立財產(chǎn)賬簿,并動態(tài)反映其狀況,是個繁重的工作。而目前我市各級各類學?;静捎脗鹘y(tǒng)手工或電子表格方式記賬,出現(xiàn)很多弊端和不足:
①、裝備資產(chǎn)數(shù)量品種規(guī)格不易查詢,修改不方便、很難統(tǒng)計,對采購決策不能提供及時、準確的信息。
②、記賬不規(guī)范、不完備、不連續(xù),賬目數(shù)字不準確,差錯多,賬物不符、有賬無物,無賬有物現(xiàn)象普遍。
③、傳統(tǒng)紙質(zhì)資產(chǎn)賬簿攜帶不方便,保存困難易損壞。
④、不能動態(tài)的反映財產(chǎn)當前的狀況。如某些教學儀器暫沒在指定存放地點,被相關人員借用、維修或決定報廢處理,賬簿上無法立即體現(xiàn),裝備管理員總要到處翻閱其他相關記錄,才能得知其去處。
2、各級學校及裝備部門不采用管理信息系統(tǒng),很難對教育裝備過程實現(xiàn)科學、高效、透明的管理,對裝備管理工作情況的信息掌握比較滯后。
實施素質(zhì)教育的時代,各學科的教學都要運用現(xiàn)代化的教學手段,教學管理工作更加繁重復雜多樣,以實驗教學為例,有演示實驗、分組實驗、探究性實驗,有學科教材要求必做實驗也有興趣小組自選實驗,而每個學科也不止一個實驗室與準備室,以后還有虛擬實驗室,涉及到的管理流程和常規(guī)記錄非常多,教師要填寫實驗計劃、教學日志、實驗通知單、要對實驗室進行安排,實驗結(jié)束后,老師要進行實驗確認記錄實驗完成情況,以后還要進行實驗開出率統(tǒng)計等等,這些都需要任課老師和實驗教師密切聯(lián)系,采用傳統(tǒng)手工管理模式,任課老師頻繁到各個實驗室了解實驗儀器情況、填寫各種表冊,效率低,隨意性強,而一旦某個計劃有變,又應對緩慢。雖然實驗管理人員忙前忙后,但是學校領導對實驗教學情況和管理人員的具體工作還是比較模糊,總要等后面匯報才清楚。
3、采用手工管理的教育裝備管理檔案資料建立不完整規(guī)范、記錄不連續(xù)詳實,搜集整理保管困難,無法真實反映裝備管理狀況,裝備管理信息資源無法共享。
教育裝備管理資料檔案類別和內(nèi)容多,范圍廣,涉及各個學科小論文,是教育裝備管理工作的寶貴財富,是裝備管理工作情況和成績的重要載體,也是各級教育部門檢查的重要內(nèi)容。以理科實驗室為例,除了裝備資產(chǎn)檔案外,有實驗室管理與建設的各種標準、規(guī)章制度等相關文件及材料;實驗室人員學歷,崗位職責及進修、培訓記錄;常規(guī)管理工作中的儀器借還、賠償、保養(yǎng)、維修、報損登記,自制教具作品材料;實驗計劃、實驗日志、實驗通知、實驗活動記錄、實驗科研成果、實驗考試、實驗總結(jié)等各種教學資料。如此繁雜的檔案資料不采用無紙化、網(wǎng)絡化管理導致教師和管理人員對裝備管理的標準和規(guī)范學習滯后,不系統(tǒng)全面;設計填寫繁雜、零碎的各種帳表冊、記錄費時費力,工作量大,負擔重,久而久之也就不重視,常常做了大量的工作,沒有留下完備規(guī)范的文字記載。每到教育管理部門檢查工作時就倉促臨時找人趕材料、補記錄,常常搜集整理不合要求規(guī)范、內(nèi)容不完整準確,缺失大,并且前后矛盾,互相無法印證,造成教育管理部門不能客觀的評價其真實工作情況,管理人員自身又覺的委屈。
4、教育裝備管理人員信息化觀念仍然比較落后、掌握信息技術的水平差異大,信息化利用率低。
教育裝備管理要做到現(xiàn)代化,必須需要一支理解教育裝備理念,具有學科專業(yè)水平、掌握信息技術技能,并且相對穩(wěn)定的隊伍去實施操作。但是長期以來,學校的領導對于裝備管理信息化的認識還不到位,觀念滯后,承擔管理工作的人員大都年齡結(jié)構(gòu)偏大、教育裝備管理觀念和理論比較貧乏,知識和技能更新更是跟不上設備的更新,計算機應用能力低下,有些甚至是“機盲”,對辦公軟件都還不熟悉,各級部門對教育管理信息化工作的指導、培訓和管理又不足,除了學校信息技術管理人員,其他人員還是習慣于傳統(tǒng)手工管理模式,要能較好運用教育裝備系統(tǒng)心有余力不足,懶怠畏難情緒嚴重。
5、教育裝備管理信息標準不完備,缺少一套完整的裝備管理信息標準和網(wǎng)上信息交換規(guī)范,從省市縣到學校教育裝備管理系統(tǒng)紛雜,缺乏一個規(guī)格化的、系統(tǒng)化的統(tǒng)一完善系統(tǒng)。
由于缺乏一套完整的教育裝備管理信息標準,目前許多教育管理部門和學校均根據(jù)各自工作的需要采用相應的管理信息,這些信息不僅不規(guī)范、不完整,且互不兼容,難以進行信息交流。目前使用教育裝備統(tǒng)計軟件得到的統(tǒng)計信息與教育主管部門統(tǒng)計信息無法吻合、兼容,常常產(chǎn)生矛盾。
由于缺乏一套統(tǒng)一完善的軟件設計規(guī)范,個別學校使用的教育裝備管理系統(tǒng),如圖書自動化管理系統(tǒng),存在多個版本,兼容性差小論文,實驗裝備管理軟件設計靈活性不夠,擴充性和開放性較差,對技術發(fā)展和教育需求變化的適應性差,根本不能得到長期穩(wěn)定的應用。適合網(wǎng)上應用的軟件較少,目前大多數(shù)軟件的應用局限在單機或小型局域網(wǎng)上,缺乏在大型網(wǎng)絡上(如辦公網(wǎng)、校園網(wǎng))應用的軟件。
三、教育裝備管理的未來發(fā)展方向是信息化、網(wǎng)絡化
1、管理方式、手段跟不上會造成裝備管理水平逐步滑坡,成了實現(xiàn)教育裝備管理科學化、規(guī)范化、標準化的障礙。
相對于學籍、考試、辦公等其他教學管理系統(tǒng)都正逐步成熟,而教育裝備管理系統(tǒng)尚未起步,信息化管理現(xiàn)狀不容樂觀,隨著教學管理工作的繁雜多樣,在信息高速公路時代,計算機及網(wǎng)絡技術高速發(fā)展的背景下,將辦公自動化手段應用到學校教育裝備管理工作中是必然的趨勢。
2、推進教育技術裝備管理工作信息化,建立教育裝備信息化管理系統(tǒng),搭建省、市、縣、校統(tǒng)一的智能化、網(wǎng)絡化教育裝備管理軟件平臺已迫在眉睫。
篇4
論文關鍵詞:大學文化;現(xiàn)代教師教育理念;小學教師培養(yǎng)模式
大規(guī)模的高校與教師教育改革促成了小學教師的培養(yǎng)正式被列為普通高校的任務,而在全國目前開辦小學教育本科專業(yè)的300多所高校中,有一個較為共性的現(xiàn)象是,具有該專業(yè)的學校大都并入了當?shù)氐慕逃龑W院,湖北第二師范學院、合肥師范學院等還是直接由教師培訓院校改制而成。這種擁有職后培訓經(jīng)驗的高校如何通過大學的學科建設把職后教師培訓經(jīng)驗加以整合提升,以先進的教師培訓理念反哺培養(yǎng),克服傳統(tǒng)小學教師培養(yǎng)模式的不足,走出一條新路來,是一個很有價值的課題,對探討本科層次的小學教師培養(yǎng)模式,推進當前教師教育專業(yè)的改革發(fā)展都大有裨益。
大學文化主要是一種學科文化,通過學科建設牽引專業(yè)建設、隊伍建設與教學改革是大學發(fā)展的核心與特有工作方式,已形成較為規(guī)范要求,這是一些新改制大學最薄弱的問題?,F(xiàn)代教師教育的基本理念是:培養(yǎng)目標專業(yè)化,培養(yǎng)機構(gòu)開放化,職前職后一體化。它要求教師職前培養(yǎng)不要滿足于“一次性培養(yǎng)管一生”思維,而要關注教師的當下職業(yè)需要與終生發(fā)展,這些理念與要求在過去的職后培訓院校已顯現(xiàn)得較為充分,但又不很系統(tǒng)。
我們認為,以大學文化與現(xiàn)代教師教育理念引領本科層次的小學教師培養(yǎng),就必須樹立新的培養(yǎng)目標觀、組建新的培養(yǎng)運行機制、構(gòu)建新的課程體系、改進教與學的方式、強化初等教育學學科建設。
一、在培養(yǎng)目標上。既要關注基本素質(zhì)的養(yǎng)成。也要注意職業(yè)素質(zhì)、專業(yè)意識的打造、職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變,以培養(yǎng)符合時代要求,具有合格專業(yè)素養(yǎng)的新型研究型小學教師
自1897年師范學校模式引入我國后,我國小學教師的培養(yǎng)便逐步走上了一條經(jīng)驗豐富、成績巨大的軌道。但現(xiàn)在對照現(xiàn)代教師教育理念與現(xiàn)實需求來看,問題還是不少的。以前教師的職前培養(yǎng)目標的確立,主要是以“素質(zhì)理論”為指導,主要關注基本素質(zhì)的養(yǎng)成,具體就是“專業(yè)知識”的培養(yǎng),而大面積出現(xiàn)基本素質(zhì)好,但專業(yè)意識弱,動手能力差,職業(yè)角色進入慢,知識轉(zhuǎn)化為能力的過程太長的問題。這也就是人們所概括的“職業(yè)素質(zhì)”問題,所謂職業(yè)素質(zhì)是指從業(yè)人員具有的與從事具體職業(yè)相關的、對職業(yè)活動起關鍵作用的內(nèi)在品質(zhì)和能力。職業(yè)素質(zhì)的要素除了包括職業(yè)崗位直接要求的專業(yè)知識和實踐能力外,還應包括職業(yè)理想,職業(yè)情感、職業(yè)道德,職業(yè)所在行業(yè)的行業(yè)眼光、知覺能力、思維方式、行為方式,以及較好的專業(yè)意識和創(chuàng)新潛能等。良好的職業(yè)素質(zhì)可以加快他們職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變,有利于他們縮短入職過程。如果這種素質(zhì)得不到培養(yǎng),有些人即使后來成為成熟的教師,其表層素質(zhì)也停留在“廣播員”、“表演者”等水平(或與他們區(qū)別不開來),專業(yè)化特征不明顯。
小學教育專業(yè)具有較強的職業(yè)定向性與針對性,根據(jù)新課程改革的基本要求,新的小學教師培養(yǎng),既不是訓練教書匠,也不是“理論家”,而是要培養(yǎng)以符合時代要求,具有合格專業(yè)素養(yǎng)的新型研究型小學教師,因此,在培養(yǎng)目標的設置上,既要繼續(xù)關注基本素質(zhì)的養(yǎng)成,還要注意職業(yè)素質(zhì)的打造。如果培養(yǎng)目標偏離這一目標,這就將成為應屆畢業(yè)生就業(yè)的最大障礙。因為現(xiàn)在教師人職除“筆試”外,都有“面試”這一關,職業(yè)技能、職業(yè)情感、職業(yè)意識等職業(yè)素質(zhì)也納人到了檢測內(nèi)容,面試這一關實際上主要是“職業(yè)素質(zhì)”的競爭。
如湖北第二師范學院2005級畢業(yè)生在武漢市的小學教師招聘考試中有19人過了筆試關,但面試只過了9人,僅50%??梢?,畢業(yè)生的職業(yè)素養(yǎng)不僅僅是將來的適應與發(fā)展問題,首先是就業(yè)問題,因此,這一定要納入我們的培養(yǎng)目標。
二、在培養(yǎng)方式上,要組建開放性的培養(yǎng)運行機制,統(tǒng)籌考慮校內(nèi)與校外的教育資源
獨立的、一次性職前培養(yǎng)方式基本是閉門辦學,獨善其身,即使有的師范院校有~些附屬學校,但由于管理體制等原因,沒有真正發(fā)揮作用。由于見習實習渠道不暢,結(jié)果是紙上談兵越來越多,信息來源越來越窄,培養(yǎng)機構(gòu)與中小學的距離越來越遠,教師厭教,學生厭學。
為了加強學生職業(yè)素質(zhì)的打造,新的小學教師培養(yǎng)一定要面向?qū)嵺`,面向校外,與中小學和有關業(yè)務部門建立起聯(lián)系渠道與交流機制,全面了解基礎教育日常工作信息;全面關注基礎教育改革發(fā)展動態(tài)。這在原教師培訓院校已是慣例,現(xiàn)在應依據(jù)這種慣例,繼續(xù)主動開門辦學,充分利用校外教育資源,以彌補校內(nèi)資源的不足。
當前國外較成熟的辦法是與中小學合作建立足夠數(shù)量的“教師專業(yè)發(fā)展學?!保瑸閷W生配備實踐指導教師,并形成“見習一單科實習一畢業(yè)實習”這一全程實踐序列,從而實現(xiàn)培養(yǎng)——上崗的零距離過渡。我們目前的主要問題是合作機制還不完善;大學專任教師也不適應下校指導;見習學校也還不習慣接受見習學生;校內(nèi)技能類課程、校外課程的師資配備難到位,學生缺少演練機會。這幾方面都得靠組建開放性的培養(yǎng)運行機制來解決。為了使這一機制鞏固下去,最好是統(tǒng)籌考慮校內(nèi)與校外的教育資源、互利互惠,即培養(yǎng)院校開發(fā)面向在職中小學教師的培訓課程,參與在職教師的專業(yè)發(fā)展,見習學校教師參與師范生的培養(yǎng),相互聘請優(yōu)秀教師進校開講座,真正形成職前職后一體化。
三、在課程設置上,針對培養(yǎng)“研究型教師”的培養(yǎng)目標與小學教師的專業(yè)特性,構(gòu)建新的課程體系
傳統(tǒng)的培養(yǎng)課程基本上是通識課程+學科課程+教育類課程+教育實習,這對以單科教學為主的中學教師的培養(yǎng)也許是適應的,由于小學課程以綜合為主,小學教師須具備復合的知識結(jié)構(gòu)。小學教師的學科課程涉及語、數(shù)、藝多學科,這樣各地的培養(yǎng)課程計劃基本上是教育學、中文、數(shù)學、藝術等專業(yè)課程的拼湊,課程呈現(xiàn)散、多、雜的局面,核心課程不明,實踐類課程、技能類課程數(shù)量不足,開發(fā)機制、管理機制不健全。
新課程體系要針對培養(yǎng)“研究型教師”的培養(yǎng)目標與小學教師的專業(yè)特性來設計,要堅持必修課少而精,選修課寬而實,面向?qū)嵺`的課程設置原則,實現(xiàn)通識課程與學科課程平衡,學科課程與教育類課程平衡,理論課程與技能訓練課程平衡,校內(nèi)課程與校外課程平衡,職前課程與職后課程平衡,核心課程與一般課程平衡的格局。目前一是要針對小學教師的專業(yè)特性,加強課程的綜合性,減少設置數(shù)目。二是要依托校內(nèi)“教師素質(zhì)訓練”機構(gòu),加強職業(yè)技能訓練課程的開發(fā),形成序列與層次。目前的技能類課程少,訓練項目劃分不夠具體,訓練內(nèi)容安排缺乏整體考慮,考核標準不易掌握。應根據(jù)新的形勢,進一步落實原國家教育委員會頒布的《高等師范學校學生的教師職業(yè)技能訓練大綱(試行)》,實行規(guī)范管理。三是各課程內(nèi)容設計要有指向性、科學性,不能是有關學科內(nèi)容的簡單拼湊。要精心打造精品課程、特色課程,形成若干成熟的核心課程。
四、改進教與學的方式,著力培育學生的探究意識與研究性學習習慣
新型研究型小學教師的一個顯著特性就是其研究性與反思性,培養(yǎng)這種素質(zhì)正是大學文化的特長,這是過去“中師”層次的學校所不能比擬的?,F(xiàn)在是要在教學過程中切實落實。
一是改進教學方法,著眼于學習能力培養(yǎng)。現(xiàn)在的培養(yǎng)對象都是優(yōu)秀的高中畢業(yè)生,他們的學科基礎知識已較全面與系統(tǒng),因此在課堂上提倡讀、講、寫結(jié)合,學習與研討結(jié)合,教材學習與教育名著閱讀結(jié)合。教師可有計劃吸收部分學生參與有關科研課題的研究工作,讓學生嘗試從事科學研究,養(yǎng)成終身學習、研究性學習的習慣。考試方法多樣化,要將口試、論文、設計、操作、社會實踐等納入考核方式。
二是提倡研究性學習。所謂研究性學習,就是強調(diào)在活動展開過程中產(chǎn)生生成性目標和主題,并且問題的提出和解決由學生自己完成,教師僅通過顧問、咨詢、合作伙伴等方式進行有效引導,課程的實施大量采用教材和校園以外的資源,突破學科教學的封閉狀態(tài),把學生置于一種動態(tài)、開放、生動、多元的學習環(huán)境中,使他們在自主學習、自主探索中獲得一種新的學習體驗。
三是加強校園文化建設。通過大學特有的語言、工作習慣和生活方式,影響學習者的價值觀和思維方式。
四是經(jīng)常開展學術講座。為擴大學生視野,增強理論聯(lián)系實際的能力,培養(yǎng)自我更新的意識與能力。
五、圍繞“初等教育學”開展學科建設,使初等教育在高等教育中贏得一席之地
篇5
關鍵詞:社會文化理論;英語寫作;寫作教學;角色轉(zhuǎn)變
引言
社會文化理論促使人們站在更具創(chuàng)新理念的角度來思考第二語言的習得。在社會文化理論基礎上建立起來的英語寫作教學模式,更加充滿了現(xiàn)代化與人性化的教學色彩,其推崇的多角色轉(zhuǎn)變理念更是作為一種全新的教育方式逐漸推廣開來。與此同時,伴隨著社會文化理論的深入應用和廣泛普及,該理念也逐漸應用到教育事業(yè)中。在社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中,教師扮演的角色區(qū)別于傳統(tǒng)英語課堂中的教師角色,教師的定位更加側(cè)重于引導學生、調(diào)動學生和開發(fā)學生的方面,并積極實現(xiàn)多角色的轉(zhuǎn)變。下面筆者站在社會文化理論的角度,圍繞英語寫作教學中教學主體的多角色轉(zhuǎn)變進行展開討論,目的是更加清晰地分析出教師在英語寫作教學中發(fā)揮的效用和發(fā)生的角色轉(zhuǎn)變。
一、社會文化理論概述
社會文化理論最初是由蘇聯(lián)心理學者維果茨基提出的,其認為在社會文化理念的引導下,對第二語言的學習方式會更加多元化和開放化,會在文化交流的基礎上實現(xiàn)二語習得行為的創(chuàng)新化發(fā)展。應用在語言學習領域中的社會文化理論,其推崇在教學過程中實現(xiàn)教學主體角色的轉(zhuǎn)變,在更為多元化的角色角度上完成全方位的第二語言教學活動。社會文化理論具備一定程度的社會性,可以被看作為在多元化語言環(huán)境下完成教學行為,同時在文化理念的互動過程中實現(xiàn)施教者與受教者的角色互換,改變教學方式,提高語言的學習效率[1]。在社會文化理論自身特點的基礎上,英語寫作教學模式主要由以下幾個分支組成:第一,教學對象。即不同年齡階段、不同年級的學生;第二,教學內(nèi)容。圍繞英語知識的聽、說、讀、寫、譯五大方面展開教育,立足于全面化和綜合化的寫作視角進行高效化的英語寫作教學;第三,教學環(huán)境。社會文化理論構(gòu)建出來的整體環(huán)境極具開放性、平等性與和諧性的氛圍,英語寫作教學工作的教學環(huán)境可以說極大地體現(xiàn)了該種教學模式的真實概念,正是由于極具開放化與自由化概念的整體教學環(huán)境,使得英語寫作教學工作展現(xiàn)出更強大的吸引力和實踐性。
二、社會文化理論下英語寫作教學工作的特點
第一,英語寫作教學活動的主體為學生。由于在傳統(tǒng)的英語寫作教學模式中,教學活動的開展是以教師為主體進行,而教學內(nèi)容也是由教學者層層“下發(fā)”給學生。從教學的互動性來看,傳統(tǒng)英語寫作教學模式是單方向的互動。然而社會文化理論引導下英語寫作教學工作中的主體是學生,其更加突出了學生在寫作教學活動中的主體性地位,提升了學生在教學行為中與教師的互動性和溝通程度。而教師被定位為寫作教學活動的組織者,負責教學活動的紀律、節(jié)奏、覆蓋面積等,更多的是教師服務于學生,為學生構(gòu)建一個良好的英語寫作教學與學習氛圍。第二,社會文化理論引導下英語寫作教學工作的教學環(huán)境更具個性化特點。這種個性化的特點主要展現(xiàn)在社會文化理論引導下英語寫作教學模式中學生對英語語言知識的學習技能和學習方式。學生以社會文化理論為學習理念,并以該理論下營造的開放性學習環(huán)境為基礎,在信息量更大、與外界接觸更多并且與教師、與同學互動程度更高的前提下,完成對英語語言聽、說、讀、寫、譯五大方面的學習。因此,社會文化理論引導下英語寫作教學模式營造出來的教學環(huán)境非常豐富,學生能夠根據(jù)自己的學習傾向、學習特點來選擇極為個性化的英語寫作學習內(nèi)容,使作為活動主體的學生更加充滿了主動性意味。所以說社會文化理論引導下英語寫作教學工作的教學環(huán)境具備了個性化的特點,也滿足了現(xiàn)代化英語寫作教學理念的個性化需求[2]。第三,社會文化理論引導下英語寫作教學工作的教學方式呈現(xiàn)多元化發(fā)展。由于社會文化理論引導下的英語寫作教學模式是利用文化交流理念和開放性學習平臺理念為基礎,而開展英語寫作教學活動、實施教學行為。在語言、文化交流形式為基礎的開放性平臺的背景下,其提供的教學方式更加多元化。比如利用多媒體技術進行英語寫作課堂教學,或者開展多種類型的英語課后輔導活動以及課余時間的英語寫作教學活動等。這樣能夠使學生在隨時隨地的狀態(tài)下完成對英語寫作的學習,多角度的英語寫作教學方式也更是展現(xiàn)了多元化發(fā)展的特點。第四,社會文化理論引導下的英語寫作教學工作更加突出了聽、說環(huán)節(jié)。在社會文化理念的帶動中英語寫作教學工作更加注重對學生英語寫作的多方面培養(yǎng)。其立足于全方位培養(yǎng)學生對英語的聽、說、讀、寫、譯功能,并更加突出了英語聽、說環(huán)節(jié),以此為提高學生的寫作能力奠定良好基礎。同傳統(tǒng)英語寫作教學模式相比,社會文化理論引導下的英語寫作教學模式突破了傳統(tǒng)的“啞巴”英語教學,利用更為先進和即時性的文化交流平臺,有效提升了學生的英語寫作水平和表達水平。社會文化理論引導下的英語寫作教學模式通過不同形式的寫作環(huán)節(jié)和“英語角”等活動,引導學生積極投身于更加規(guī)范化和專業(yè)化的英語環(huán)境中,以此來利用開放性的心理溝通與互動平臺積極推動學生進行英語寫作和英語寫作學習心得的交流。第五,教學管理被收集到更具人性化的教學模式體系中。所謂教學管理,是針對教學活動的一項全面管理活動,其是立足于現(xiàn)代信息技術基礎上集合了教務部門、教師和在線管理系統(tǒng)等環(huán)節(jié)而組成的。社會文化理論引導下的英語寫作教學模式將教學管理納入其中,并在教學活動開展的過程中有效融合了規(guī)范的教學管理行為,使整體教學工作更為規(guī)范化和科學化,進一步完善英語寫作教學平臺,為良好的教學內(nèi)容提供有效管理。
三、社會文化理論引導下英語寫作教學教師多角色分析
1.信息收集者
社會文化理論引導下的英語寫作教學模式盡管建立在開放性極強的社會交流平臺基礎上,也需要教師作為教學活動的引導者,為學生帶來更加全面和豐富的學習信息。所以說,教師在該理念引導下的英語寫作教學工作中扮演了信息收集者的角色。在教師進行信息收集的過程中,由于語言信息過于繁雜,信息良莠不齊,那么針對信息進行篩選和抉擇便非常重要。教師便發(fā)揮了對信息的有效篩選的角色職能,挑選出對學生有益、促進英語寫作教學工作有效開展的相關學習信息,運用自身的專業(yè)知識進行信息分配與信息整合,形成更加適合學生進行學習的信息資料,以此來為后續(xù)的英語寫作教學行為奠定基礎。
2.教學內(nèi)容安排者
課堂教學內(nèi)容是既定的,要想充分展現(xiàn)課堂教學內(nèi)容的豐富性和層次感,對教學內(nèi)容進行科學的安排與規(guī)劃才是重中之重。因此,在社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中,教師對每堂課的教學內(nèi)容都應該提前制定和安排,形成非常具體和極具層次感的教學計劃。這樣在開展實際教學活動時能夠保證課堂教學節(jié)奏,與開放性環(huán)境實現(xiàn)科學融合,從而提高英語寫作教學行為的有效性,為有步驟、有規(guī)劃地完成系統(tǒng)的教學活動提供了理論依據(jù)。與此同時,在教學活動的開展過程中,教師立足于英語寫作課堂教學的根本目的,從而明確教學行為的直接目標,以此在更具條理性、導向性的環(huán)境中完成對學生的英語寫作教學信息輸出和教學工作[3]。
3.課堂引導者
社會文化理論引導下的英語寫作教學模式集合了現(xiàn)代化教育理念和傳統(tǒng)教學方式二者的優(yōu)秀之處,并加以高效融合,形成了極具個性化和多元化的教學系統(tǒng)。那么在社會文化理論引導的創(chuàng)新教學氛圍中,會由于信息過于繁多,不僅具備積極的、有益的學習信息和學習資料,同時也存在負面的、消極的相關信息。然而學生無法在自主抉擇的狀態(tài)下完成獨立的英語寫作學習活動時,教師便需要發(fā)揮寫作課堂的引導性作用,作為英語寫作課堂的引導者帶領學生實施有效的學習行為。因此,教師本身作為教學計劃的實施者,在開展英語寫作教學活動的過程中更要發(fā)揮對學生的引導性職能,立足于有計劃、有目的地引導學生學習英語知識,從而推動學生更為準確和科學地學習英語寫作并提高英語寫作水平。
4.教學管理者
建立在開放性教學理念基礎之上的社會文化理論英語寫作教學模式,其具備了更為廣闊的“頭腦空間”自由和學習自主選擇性。教師作為更加直觀的教學行為管理者,學生在英語寫作課堂中可以根據(jù)自身的英語喜好和英語興趣選擇更加適合自己的英語寫作材料。然而,也正是由于這種過于開放和自由的教學模式,會在一定程度上增加課堂管理的難度。因此,教師要良好把握社會文化理論的教學思想,正確發(fā)揮對英語習作課堂的管理職能,作為課堂的教學管理者來維護課堂教學秩序,并形成良好的英語寫作課堂模式和學習習慣,以此來帶動學生在自律的前提下完成學習行為,同時也帶動英語寫作課堂教學效率和學生的學習效率[4]。
5.學生培育者
社會文化理論引導下的英語寫作教學模式更為注重學生與教師之間、學生與學生之間的互動性和溝通性程度,主張學生在信息交流和互動過程中完成正面的信息獲取,從而實現(xiàn)有效的學習行為。為了在課堂中更好地培育學生自身的學習主動性和積極性,教師在社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中應該發(fā)揮學習培育者的效用,實現(xiàn)自身教學角色的完整發(fā)揮,作為培養(yǎng)和教育學生學習英語寫作行為和學習理念的培育者,提高英語寫作課堂知識輸出與輸入的效率。
四、社會文化理論下英語寫作教學模式中教師的多角色轉(zhuǎn)變
1.由知識灌輸者轉(zhuǎn)換為學習引導者
在社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中,教師的定位與扮演的角色同傳統(tǒng)英語課堂教學模式相比發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。在社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中,教師扮演的角色區(qū)別于傳統(tǒng)英語課堂中的教師角色,教師的定位更加側(cè)重于引導學生、調(diào)動學生和開發(fā)學生,并積極實現(xiàn)多角色的轉(zhuǎn)變。針對教師角色在傳授英語知識的目的來說,教師在社會文化理論引導下的英語寫作教學模式的定位更為傾向于作為學生進行自主學習行為的引導者,而不是傳統(tǒng)教學行為中的英語知識灌輸者。為了充分實現(xiàn)我國社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中的高效性和教學行為的科學性,教師作為英語課堂的重要“領路人”,需要積極鍛煉學生獨立選擇英語寫作學習導航的能力,引導學生選擇更加適合自身的學習板塊[5]。2.由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)換為教育研究者在社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中,教師需要具備更為高素養(yǎng)和高水平的專業(yè)研究能力,從而由英語教材的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z教育的研究者,發(fā)揮教師的真正存在價值。立足于社會文化理論引導下的英語寫作教學模式的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性,學生在積極豐富自身學習行為的同時,教師更要實現(xiàn)自我角色和定位的轉(zhuǎn)變。社會文化理念構(gòu)建出更加開放的學習平臺,其賦予了教師更加廣闊的教學心得交流窗口,教師可以把握英語寫作教學信息的多樣性,不斷學習、充實自我,積極與學生進行學術交流和對英語寫作學習方式的見解互動。以此來成為真正的教育研究者,而不是傳統(tǒng)課堂教學模式中的教材硬性執(zhí)行者。
3.由教學管理者轉(zhuǎn)換為學習促進者
社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中,教師發(fā)揮了教學管理環(huán)節(jié)的積極效用,然而很多情況下會過于重視教學管理的死板規(guī)定和強制性。這樣就會導致英語寫作的教學課堂失去了本真的樂趣和輕松,不利于營造更為歡快和自由的英語寫作教學氛圍。因此,當下在英語寫作教學行為開展的過程中,教師應該積極轉(zhuǎn)變自身的教學管理者角色,充分利用社會文化理論中的“前進性”原則,向?qū)W生的學習促進者角色發(fā)展。所謂學生學習的促進者,是要求教師在英語寫作教學行為中利用高效和多元化的文化理念交流與互動的教學行為,將各個學習目標制定得更加人性化和輕松化,讓學生體會到學習英語寫作的樂趣,促進學生產(chǎn)生良好的學習理念,體現(xiàn)對學生學習英語寫作行為的促進職能[6]。
4.由品德培育者轉(zhuǎn)換為情感支持者
教師不僅是向?qū)W生傳播英語知識的教學者,也承擔了學生思想品德、個人行為的管理者。為了使教師角色的定位與社會文化理論引導下的英語寫作教學模式實現(xiàn)高度融合,教師也需要對自身的角色進行轉(zhuǎn)變,即由對學生進行思想品德教育的品德培育者向與學生進行良好交流、實現(xiàn)心靈溝通的情感支持者角色轉(zhuǎn)變。以此來更好地保持師生關系,營造充滿愛和關懷的師生相處氛圍,為構(gòu)建科學的英語寫作教學環(huán)境奠定良好的基礎。
篇6
關鍵詞:發(fā)展社會學;發(fā)展趨勢;話語分析
一
任何一門學科都有自己特定的對象。這在自然科學中是十分明顯的,物理學、化學、生物學都有著各自十分確切的對象。然而,當我們談到發(fā)展社會學的研究對象時,我們馬上會有幾分猶疑,這是因為,作為它上一級學科的社會學目前正處在嚴重的合法性危機之中。自19世紀以來,雖然社會學成為標準意義上的學科已近200年,但是,它并沒有一個統(tǒng)一的理論框架,缺乏一個占統(tǒng)治地位的中心理論。在塔爾科特·帕森斯以前,雖有韋伯和涂爾干對社會學學科化作出了巨大貢獻,但是,從學科演進角度來看,他們的工作也還只是些嘗試性的綜合。在他倆之后,帕森斯是現(xiàn)代社會學的真正奠基性人物,正是他使得社會學成為孔德意義上的社會物理學。他的一般行動系統(tǒng)理論(generaltheory of action system)多少為我們提供了一個理解現(xiàn)代社會的重要參照。然而不幸的是,帕森斯的貢獻要么沒有被人認識到,要么就是被人誤解了,所以,在他之后的研究者們,基本上沒有領會到帕森斯嘗試為社會學奠定起像物理學意義上的基礎理論的企圖。結(jié)果,帕氏之后的社會學發(fā)展狀況基本上可以用“群雄逐鹿”四個字來形容,各種理論流派橫行,各個社會學家互不買賬,爭先創(chuàng)立自己的門派,新功能主義、符號互動論、沖突論、現(xiàn)象學、常人方法學此起彼伏。既然作為發(fā)展社會學上一級學科的社會學的研究對象如此混亂,那么,到了發(fā)展社會學這里,如何界定其研究對象,也成了比較令人頭疼的事。
正因為存在上述這種混亂局面,很多研究者索性將現(xiàn)代化等同于發(fā)展社會學。也就是說,將發(fā)展社會學研究等同于現(xiàn)代化研究。從20世紀60年代到2l世紀的今天,現(xiàn)代化理論仍是發(fā)展社會學的主流話語。在目前關于發(fā)展社會學的介紹中,不管怎樣批駁現(xiàn)代化理論,都顯得極其無力,這是因為對現(xiàn)代化作批判的批判理論大多也是以現(xiàn)代化理論作為話語基礎的。這種情況表明,現(xiàn)代化已經(jīng)成為了一種普遍的意識形態(tài)。
發(fā)展的現(xiàn)實已經(jīng)表明,大多數(shù)發(fā)展中國家的現(xiàn)代化努力基本上是以失敗而告終的。非洲、拉丁美洲、亞洲部分國家的貧困日益加深了。在過去,我們可以看到在資本主義世界體系擴展早期出現(xiàn)的殖民掠奪、人奴販賣、殖民戰(zhàn)爭(比如20世紀兩次大戰(zhàn))等人類危機。近期而言,邊緣國家(地區(qū))出現(xiàn)了普遍性的能源缺乏、貧困化、環(huán)境污染等等問題。就貧困來說,據(jù)聯(lián)合國《1998年人類發(fā)展報告》,在1997年,富裕國家的人口僅占全球人口的兩成,卻消費掉全球八成六的商品和勞務;而最貧困的兩成人口則只享受到全球1.3%的消費。據(jù)Gtovanni Arnghi測算,在1980-1988年,拉丁美洲(包括巴西)的平均GNP指標下降了46%(如果排除巴西則為54%),中東和北非則下降了27%(其中土耳其和埃及則為31%),西非和東非下降了60%,南亞下降了10%,東南亞下降了35%(其中印尼和菲律賓則為50%)。就環(huán)境污染來說,20世紀60-70年代,在低、中收入地區(qū)開始工業(yè)化的時候,美國、日本等發(fā)達地區(qū)開始把污染性工業(yè)向外轉(zhuǎn)移,歐、美、日等地區(qū)的污染性工業(yè)份額持續(xù)減少,拉美和亞洲等低、中收入國家的污染性工業(yè)份額逐漸上升。
以上現(xiàn)實體現(xiàn)了三個方面的內(nèi)容:一是意味著現(xiàn)代化理論的目標被扭曲了;二是說明發(fā)展社會學處在危機之中;三是表明認清發(fā)展社會學發(fā)展趨勢有著極其重要的意義,因為,它可以從歷史過程幫助我們看到這門學科的產(chǎn)生過程:問題是如何提出來的?困境在哪里?如何從困境中突圍?
二
1950年,經(jīng)美國著名經(jīng)濟學家?guī)炱澞?S.Kuznets)提議,在美國社會科學研究理事會中創(chuàng)立了一個經(jīng)濟增長委員會。這個委員會成立之后,組織了一系列的學術活動,并創(chuàng)辦了名為《經(jīng)濟發(fā)展與文化變遷》這個刊物。當時的主編是由研究發(fā)展中國家的著名學者霍塞利茲(B.F.Hoselitz)擔任。依托這個刊物,1951年5月,該雜志社舉辦了一個學術討論會,與會學者討論了貧困、經(jīng)濟發(fā)展不平衡等問題,并且首先使用“現(xiàn)代化”一詞來描述從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的特征。1960年,各國學者云集日本箱根,參加了名為“現(xiàn)代日本”的國際學術研討會,這個會議第一次系統(tǒng)、認真地討論了現(xiàn)代化問題,為現(xiàn)代化論題確定了一個大體認同的8項基本標準:(1)人口比較高度地集中于城市,整個社會越來越以城市為中心;(2)使用非生物能源的程度比較高,商品流通廣泛,服務設施增加;(3)社會成員在廣大的空間內(nèi)相互作用,廣泛參與經(jīng)濟和政治事務;(4)村社和代代相傳的社會群體普遍解體,導致個人有更大的社會流動性,個人在社會的行為具有更廣泛和多種不同的范圍;(5)全面推廣文化知識及隨之而來的個人對其周圍環(huán)境傳播的世俗的和越來越科學化的傾向;(6)廣大和深入的大眾交流網(wǎng)絡;(7)政府、商業(yè)、工業(yè)等大規(guī)模社會機構(gòu)的存在及這些機構(gòu)中日益增多的官僚組織;(8)在一個大的民眾團體控制下,各大民眾團體加強統(tǒng)一(即國家),這些單位之間的相互作用日益增加(即公共關系)。
應該說,上述標準是綜合性的、社會性的。然而這些標準后來被人誤用了。因為后來者越來越傾向于用數(shù)字去說明現(xiàn)代化。比如,美國學者列維(M.J.Levy)在《現(xiàn)代化的后來者和幸存者》一書中將現(xiàn)代化標準定義為非生物能源與生物能源的比率。他認為,比率越高,則現(xiàn)代化程度越高。20世紀70年代,另一位美國學者英克爾斯(Alex Inkeles)給出了度量現(xiàn)代化的10個標準:(1)人均國民生產(chǎn)總值3000美元以上;(2)農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占國民生產(chǎn)總值比例低于12%-15%;(3)服務業(yè)產(chǎn)值占國民生產(chǎn)總值的比例在45%以上;(4)非農(nóng)業(yè)勞動力占總勞動力的比重在70%以上;(5)識字人口的比例在80%以上;(6)大學入學率在10%-15%以上;(7)每名醫(yī)生服務人數(shù)在1000人以下;(8)平均壽命在70歲以上;(9)城市人口占總?cè)丝诘谋壤?0%以上;(10)人口自然增長率在1%以下。
社會發(fā)展是綜合性、社會性的,如果單純用數(shù)字來界定發(fā)展,很可能產(chǎn)生為數(shù)字而數(shù)字的做法。我們知道,社會不可能純粹依靠邏輯計算而活,還有文化、價值、情感、情緒、社會結(jié)構(gòu)這些重要東西。所以,越到后來,現(xiàn)代化理論似乎變成了一種意識形態(tài)。從戰(zhàn)后發(fā)展中國家的表現(xiàn)來看,追求GDP效應超過了現(xiàn)代化的其他目標。一味追求經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了很多惡果,比如貧困、環(huán)境污染、人權缺失等問題。
三
上述表明,現(xiàn)代化理論目標被極大地扭曲了,即以數(shù)字來呈現(xiàn)發(fā)展狀況。然而數(shù)字的增長并不能解決發(fā)展問題,因為數(shù)字并不一定能說明現(xiàn)代化使誰受益了,使誰受損了。實際上,用數(shù)字來表明發(fā)展狀況,往往會被發(fā)展中國家的優(yōu)勢群體利用,因為這些群體往往是制定國家發(fā)展計劃的主導者,他們采納的發(fā)展理念、統(tǒng)計方法往往是非整體性、非社會性、生產(chǎn)性的,即一味追求經(jīng)濟發(fā)展,喜歡用國民生產(chǎn)總值等指標表示發(fā)展速度,對投資的重視勝過對分配正義的重視。
對我們來說,現(xiàn)代化理論目標被扭曲這一事實引出了兩個實質(zhì)性問題:我們?nèi)绾闻袛喟l(fā)展社會學所處的境況?我們?nèi)绾谓缍òl(fā)展社會學?
第一個問題:目前,發(fā)展社會學到底處于一個什么樣的發(fā)展境況之中?發(fā)展是“終結(jié)”了,還是被“低估”了呢?這個認識困境是針對現(xiàn)代化理論越來越意識形態(tài)化而提出來的。因為與現(xiàn)代化理論相關的關鍵詞:比如現(xiàn)代性(moder-nity)、現(xiàn)代化(modernization)、工業(yè)化(industrialization)、西方化(westernization)這些詞匯受到了越來越多的質(zhì)疑,另一方面,一些新詞匯越來越有取代上述關鍵詞的趨勢。廣為人知的新詞匯有:全球化(globalization)、區(qū)域化(region-alization)、本地化(10calization)、文化多樣性(culture per-sity)。新詞匯的涌現(xiàn)意味著什么呢?它們意味著現(xiàn)代化不是唯一值得追求和羨慕的對象了。
之所以出現(xiàn)這樣的變化,一個根本的原因還在于現(xiàn)實本身,聯(lián)合國的十年發(fā)展計劃基本上以失敗告終,原先的縮小南北差距的美好愿望基本上已經(jīng)幻滅,南北之間的鴻溝前所未有地加大了,就連亞洲四小虎等“新興工業(yè)化經(jīng)濟體”(NIEs)在1997年金融危機面前也僅是個“紙老虎”??傊?,人們從現(xiàn)代化理論能幫助發(fā)展中國家進步、發(fā)展的迷思中走了出來。
由于對現(xiàn)代化理論失去了信任,發(fā)展社會學陷入了空前的困境之中,這在某種意義上可以說,它已經(jīng)存在身份認同危機了。然而,人們的行動必須要有理論框架來指導,沒有指導的行動是沒有目標的行動,沒有目標的行動自然也就不構(gòu)成為行動了,而僅是一種刺激反應式的行為。也就是說,如果沒有恰當?shù)陌l(fā)展理論,發(fā)展中國家可能更容易陷入萬劫不復之中?,F(xiàn)在我們可以看到,對于發(fā)展社會學而言,的確存在著需要“拯救”的要求。也正因為如此,發(fā)展社會學既面臨著“終結(jié)”的危機,也面臨著發(fā)展的“契機”。
第二個問題,如何界定發(fā)展社會學。我們認為,要拯救發(fā)展社會學,需要用社會學的觀點和方法去矯正現(xiàn)存的發(fā)展理論。所以,我們給發(fā)展社會學下的定義是,發(fā)展社會學是一門用社會學的觀點、方法去矯正發(fā)展理論的學問。這樣一個定義包括以下幾層意思:(1)發(fā)展理論有一定問題;(2)解決發(fā)展理論的問題需要運用社會學知識,更確切地說應該是用到“社會理論”的知識;(3)發(fā)展理論的發(fā)展是有希望的,發(fā)展并沒有“終結(jié)”。
現(xiàn)代化理論是西方的產(chǎn)物,它的產(chǎn)生有著它自己的土壤。比如西方現(xiàn)代化理論是以三個革命為背景的。西方世界先后經(jīng)歷了工業(yè)革命(英國)、民主革命(法國)、教育革命(美國)。這三個革命協(xié)同宗教運動改革,最終在西方發(fā)達國家建立起了一個公民宗教式的現(xiàn)代社會。如果站在西方的立場上看現(xiàn)代化理論,現(xiàn)代化理論的合法性是毋庸置疑的。但是,要把現(xiàn)代化理論這件“黃袍”加在發(fā)展中國家這個“病人”上,就可能會出大麻煩。
因此,以現(xiàn)代化理論為標志的發(fā)展理論在發(fā)展中國家的“水土不服”的確是一種危機。不過這種危機絕非到了使發(fā)展“終結(jié)”的程度,因為新的趨勢、新的方法已經(jīng)有利于我們來拯救它了。接下來,我們將剖析發(fā)展理論的產(chǎn)生過程,通過這個過程,我們認識到,發(fā)展不是終結(jié)了,而很可能是被低估了。
四
為了進一步澄清這種可能性,我們必須認識發(fā)展理論的框架、維度、過程和要素,以及必須了解發(fā)展的實施主體都可能是哪些,這些主體之間的斗爭與發(fā)展觀念之間有何關系。換句話說,發(fā)展社會學之所以能帶有社會學的意涵,就是因為它堅持認為,發(fā)展是一種社會性建構(gòu),只有從知識社會學的視角才能看清發(fā)展的含義、發(fā)展的行動者等實質(zhì)性內(nèi)容。
首先,發(fā)展在社會發(fā)展的各個時期有不同的含義。在19世紀末期,發(fā)展的含義主要是工業(yè)化或者是趕上工業(yè)化。正如馬克思所說:“社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”,這是“以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢”,“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的,只是后者未來的景象”。進入到20世紀上半葉,發(fā)展完全被等同于工業(yè)化,被等同于經(jīng)濟發(fā)展。隨著系統(tǒng)理論在社會科學各學科的推進,帕森斯等理論家意識到經(jīng)濟系統(tǒng)如果沒有文化、法律、政治諸系統(tǒng)的支持,經(jīng)濟系統(tǒng)的發(fā)展是不可能的。在20世紀50年代,現(xiàn)代化在帕森斯一般行動系統(tǒng)理論影響下成為一種普世性學說。由于現(xiàn)代化理論的繁盛之地在美國,美國文化的色彩主要是進化論的、實用主義的,所以,現(xiàn)代化理論的色彩主要是進化主義的。很顯然,現(xiàn)代化理論的經(jīng)驗基礎主要是以美國為代表的西方,當這種理論被原封不動地搬到不發(fā)達國家時,就出現(xiàn)了困境。因此又有了依附理論和世界體系理論。它們在資本主義生產(chǎn)中心一外圍結(jié)構(gòu)理論背景下,都主張民族國家的自主發(fā)展。然而,在全球化背景下,資本通過跨國企業(yè)等新形式仍牢牢地控制了利潤的中心國家流向趨勢。結(jié)果出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象:一是出現(xiàn)了依附理論的變態(tài)形式,即“不發(fā)展的發(fā)展”的主張,二是出現(xiàn)了一些所謂的“第4世界”,即發(fā)達國家不愿管,跨國公司不愿去投資的地方。在依附理論之后,則是綜合發(fā)展觀和新自由主義的興起。綜合發(fā)展觀強調(diào)實質(zhì)理性和以人為目的的發(fā)展。新自由主義強調(diào)通過經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改革、去管制、私有化等措施發(fā)展經(jīng)濟。兩者都有一定問題,前者對發(fā)展中國家人民來說,是空洞的囈語,后者則是為發(fā)展中國家的利益集團打開了通過剝奪公共財產(chǎn)以“致富”的方便之門。在它們之后的發(fā)展觀是一種激進主義的批判觀,認為發(fā)展帶來的只是災難,帶來的是極權主義的泛濫。很明顯,整個過程表明,當現(xiàn)實改變后,理論視角相應變化,其中的發(fā)展意涵也跟著變換了。
其次,我們來審視發(fā)展理論的一般方法。通過發(fā)展含義的變遷,我們可以看到,發(fā)展視角是在不停地改變的。因此,發(fā)展理論的研究者們?nèi)找嬗X得從知識社會學的視角審視某個發(fā)展理論的重要性。Pieterse提出了任何一個發(fā)展理論都可能存在七個維度。這七個維度主要是指,任何一個發(fā)展理論產(chǎn)生于特定的歷史背景和政治背景,它有一定的因果關系假設,以某種知識論為基礎進行理論構(gòu)筑,以某類群體為訴求,以及有對將來發(fā)展的預測。
比如我們可以通過這七個維度去審視《新教倫理與資本主義精神》這本著作。在這本書里,Max Weber關心的問題是,雖然中國、古埃及、印度都不缺少理性,然而,為什么資本主義獨獨在西方世界得到發(fā)展,并蔚為大觀。We-ber試圖在新教倫理與資本主義起源之間建立因果關系。知識論是建構(gòu)主義的,方法論則是理解主義方法論。在代表方面則是新教徒,新教徒成為資本家是為了上帝的榮耀,是為了獲得救贖。在圖像方面,則是韋伯勾勒的資本家形象,以及富蘭克林所說的資本家精神。另外,韋伯在這本書里還刻畫了人將來的“鐵籠”這樣一種比較陰郁的命運。
當然,通過這七個維度去認識某個理論,并不意味著涵擴了整個理論的內(nèi)涵,這只是出于分析比較的需要,采取的是一種韋伯意義上的理想類型(ideal type)式的分析方法。
第三,發(fā)展理論其實是國際政治經(jīng)濟斗爭的表現(xiàn)。上面關于發(fā)展理論的幾個維度其實可以從實踐斗爭導致理論上的轉(zhuǎn)換來理解。這個轉(zhuǎn)換的一般過程是:實踐研究政策意識形態(tài)圖像理論意識形態(tài)政策實踐理論意識形態(tài)圖像政策…。從轉(zhuǎn)換的具體過程來看,發(fā)展理論的具體形態(tài)既與全球霸權均勢相關,也與發(fā)展領域的行動者相關。從19世紀到20世紀80年代的近200年間,發(fā)展理論的具體形態(tài)是隨世界霸權均勢變化的。社會達爾文主義、古典政治經(jīng)濟學和殖民人類學是與英帝國的擴展始終關聯(lián)在一起的,美國在工業(yè)化追趕階段也把它們視為發(fā)展的主要指導理論,但當美國處于霸權地位時,結(jié)構(gòu)功能主義甚至成了官方哲學。隨著民族國家的紛紛獨立,不結(jié)盟運動和77國集團的先后成立,新成為它們?nèi)ブ趁窕闹饕捳Z。進入到20世紀80年代,全球化和NIEs成為發(fā)展的主要現(xiàn)象,一方面,新自由主義(華盛頓共識)成為發(fā)達國家的制定政策的主要基礎,另一方面,在NIEs地區(qū),越來越強調(diào)國民能力和國家發(fā)展問的關系。
一個社會的發(fā)展始終要由一些行動者去推動。發(fā)展理論的具體形態(tài)會受到這些行動者的強烈影響,因為這些行動者其實是一些利益關涉者(stakeholder)。在制度層面上看,國家、國際金融機構(gòu)、聯(lián)合國系統(tǒng)、市民社會有不同的取向,國家和國際金融機構(gòu)主要著眼于經(jīng)濟,容易受到各自系統(tǒng)內(nèi)利益集團的影響。聯(lián)合國系統(tǒng)和市民社會通過超政府性組織(如WHO、ILO等)、非政府組織人民的利益(如NGO等)去行動,它們以政治科學、人類學、社會學、生態(tài)學以及性別研究為學科基礎,追求更加綜合性的發(fā)展戰(zhàn)略,并以社會為出發(fā)點和著眼點。
五
通過前面知識上的準備,我們現(xiàn)在可以歸納一下發(fā)展社會學的趨勢。首先是關于發(fā)展理論的一般趨勢。
篇7
摘 要 人的現(xiàn)代化概念已為人們廣為接受,但目前國內(nèi)外對人的現(xiàn)代化的闡釋基本局限在人的思想素質(zhì)方面,其原因與人這一概念的高度抽象性和整體性有關。人口是表現(xiàn)人自身存在和發(fā)展狀況的一個較為具體的概念,人口現(xiàn)代化研究既是對人的現(xiàn)代化研究的拓展和深化,也是可操作層面上的人的現(xiàn)代化研究。
關鍵詞 人 人口 人口現(xiàn)代化
剛剛結(jié)束的十七屆五中全會,再一次提到了有關人口工作的內(nèi)容:健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系,加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展,全面做好人口工作。人口工作又一次成為理論界的熱點。因此,做好對人口現(xiàn)代化理論的理解與再認識,對于更好的貫徹五中全會精神,建設社會主義和諧社會,就顯得尤為重要了。
一、人口現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化
人口現(xiàn)代化理論于20世紀90年代初期由劉錚教授首先提出的,對指導中國人口與計劃生育實踐產(chǎn)生了重要影響。然而,到目前為止,學術界對人口現(xiàn)代化內(nèi)涵的認識并不統(tǒng)一,甚至對人口現(xiàn)代化概念是否成立存有疑義。有的提出,人口現(xiàn)代化是一個難以界定的概念,提人的現(xiàn)代化可以,提人口現(xiàn)代化不好理解。下面筆者通過比較人的現(xiàn)代化和人口現(xiàn)代化的概念內(nèi)涵,對人口現(xiàn)代化理論進行探析。
現(xiàn)代化是受人們的價值觀念指導的一種有目的、有計劃、以經(jīng)濟發(fā)展為中心,涉及到文化各個層面的人類文化的進步運動。在有關現(xiàn)代化的理論界定中,不再僅僅把它同現(xiàn)代物質(zhì)文明等同起來,以人的現(xiàn)代化為中心的現(xiàn)代精神文明建設被作為一個國家能否實現(xiàn)現(xiàn)代化的關鍵。中國學者參考國外現(xiàn)代化問題專家的意見并結(jié)合中國的實際情況,提出了人的現(xiàn)代化的標準:(1)具有高度的民主意識和民主參與能力;(2)具有高度的法治精神;(3)具有開放的頭腦;(4)具有合作精神和競爭觀念;(5)具有強烈的個人效能感。
我們要進行現(xiàn)代化建設,人自身的現(xiàn)代化是關鍵,必須超前于整個社會現(xiàn)代化的歷史進程。什么是人自身的現(xiàn)代化?如何實現(xiàn)人自身的現(xiàn)代化?這是非常抽象的問題。而若沒有人口的現(xiàn)代化,則很難想象會有人自身的現(xiàn)代化。比如人口盲目生育、無節(jié)制膨脹,人口身體、文化、思想素質(zhì)低下,人口大都分布在封閉的鄉(xiāng)村,勞動人口大都在第一產(chǎn)業(yè)工作等等,人的現(xiàn)代化便無從談起。所以,從某種意義上講,人口現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的具體化;或者說,人口現(xiàn)代化研究是在可操作層面上對人的現(xiàn)代化的研究,人的現(xiàn)代化程度可以通過人口現(xiàn)代化水平得到基本反映;人口現(xiàn)代化研究不是可有可無,而是很有必要,很有價值,不僅會對世界人口科學理論發(fā)展作出貢獻,而且會對世界現(xiàn)代化理論發(fā)展作出貢獻。
二、人口現(xiàn)代化的內(nèi)涵
人口現(xiàn)代化指的是人口類型或人口變量自傳統(tǒng)向現(xiàn)代的演進、轉(zhuǎn)化過程。這里講的人口類型和人口變量,不單單是與人口數(shù)量、規(guī)模直接相關的人口再生產(chǎn)類型及有關變量,除此之外,它還包括人口素質(zhì)類型、人口結(jié)構(gòu)類型、人口分布類型及有關變量。人口現(xiàn)代化所要探討的,是一個走向現(xiàn)代化社會的人口發(fā)展狀態(tài),一方面要研究人口發(fā)展如何與社會經(jīng)濟現(xiàn)代化進程相適應的問題,同時還要研究在社會經(jīng)濟發(fā)展中如何實現(xiàn)人口的優(yōu)化發(fā)展進而實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最終目標問題。
人口現(xiàn)代化包含人口再生產(chǎn)類型的現(xiàn)代化。而沒有生育現(xiàn)代化,就沒有現(xiàn)代人口轉(zhuǎn)變的完成及人口再生產(chǎn)類型的現(xiàn)代化,也就不會出現(xiàn)建立在現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型基礎上的趨于穩(wěn)定的人口低增長,或零增長,或低負增長的現(xiàn)代人口增長模式。所以,生育現(xiàn)代化是人口現(xiàn)代化的基礎和前提。生育現(xiàn)代化首先表現(xiàn)為由高生育到低生育的轉(zhuǎn)變。
人口素質(zhì)現(xiàn)代化是人口現(xiàn)代化的核心,包括人口身體健康素質(zhì)現(xiàn)代化、教育科技素質(zhì)現(xiàn)代化和思想道德素質(zhì)現(xiàn)代化三個方面。第三次科學技術革命的飛速發(fā)展,極大地改變了世界的經(jīng)濟面貌和人類生活。其所帶來的時代變遷、社會變革給世界各國的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步以極大的震撼和影響。當今發(fā)達國家正從工業(yè)時代向信息時代過渡,一種與信息時代相伴隨的知識時代正在悄然到來并成為社會經(jīng)濟現(xiàn)代化的重要標志??梢哉f,在此以前幾千年的農(nóng)業(yè)社會、幾百年的工業(yè)社會,知識作為經(jīng)濟增長的資源之一,雖然也對社會發(fā)展發(fā)生影響,但從來沒有象今天這樣迅速改變著我們周圍的世界,包括生產(chǎn)方式、經(jīng)營方式、服務方式、生活方式、思維方式等。新的知識越來越成為經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。在這樣的形勢下,人口素質(zhì)現(xiàn)代化在實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化、社會制度現(xiàn)代化過程中的地位和作用的重要性是顯而易見的。沒有具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人口,很難設想會有現(xiàn)代化的國家。
人口結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化是人口現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,主要包括人口年齡結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化,人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化,人口產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化。低年齡組人口比重逐漸下降,高年齡組人口比重逐漸升高,人口年齡金字塔底部向垂直型轉(zhuǎn)化是人口年齡結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化的基本趨勢。人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化即人口城市化。世界各國現(xiàn)代化進程中的城市人口增長呈S型曲線運動:城市化初期,城市人口增長較為緩慢;當城市人口比重超過20%時,城市化進程出現(xiàn)加快趨勢,這種趨勢一直持續(xù)到城市人口比重超過70%;城市化后期,城市人口比重在70%以上的高水平上出現(xiàn)停滯或略有下降的趨勢。
三、結(jié)語
人口現(xiàn)代化是在經(jīng)濟現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化中人口的發(fā)展進程及結(jié)果的表現(xiàn)形式。它包括人口各要素的現(xiàn)代化,諸如人口增長模式現(xiàn)代化,人口素質(zhì)的現(xiàn)代化,人口結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化,人口分布的現(xiàn)代化等。深入了解人口現(xiàn)代化的內(nèi)涵,扎實做好人口工作,對于提高人口素質(zhì),促進社會發(fā)展,建立和諧社會,具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。
參考文獻:
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珠海市教育委員會
珠海市中小學信息技術教育起步于年代初期,十多年來,在上級業(yè)務部門的關心、指導下,在市政府的大力支持下,我市的中小學信息技術教育取得了很大的成績,教育信息化程度顯著提高。截止年月全市共建起了個校園網(wǎng),計算機教室多間,擁有計算機達多臺,配備計算機專職教師人,開設信息技術必修課程的學校達所,幾年來,接受過信息技術教育的學生人數(shù)達萬人次,占全市中小學總學生人數(shù)的.%。開展計算機輔助教育的學科覆蓋率達%,開展計算機輔助教學的教師覆蓋率達%。珠海市一中、珠海市二中和拱北小學已率先成為全國現(xiàn)代教育技術實驗學校。版權所有
下面就近年來我市中小學信息技術教育的有關情況簡單匯報如下:
一、加強領導,強化對中小學信息技術教育工作的管理
珠海市教委各級領導歷來對中小學信息技術教育工作十分重視,并把推進我市中小學信息技術教育作為促進我市教育改革和發(fā)展的突破口。為此,珠海市在年就率先在全省配備了計算機專職教研員,并于年成立了“珠海市中小學計算機教育工作領導小組”和“珠海市中小學計算機教學專業(yè)委員會”,分別由市教委主任和主管教學的副主任擔任主任和理事長,許多開展信息技術教育的學校也都分別成立了由學校領導、計算機教師和其它非計算機學科教師參加的“計算機教學實驗小組”,從而在組織上保證了信息技術教育工作的順利進行。
同時,市教委還為加快我市中小學信息技術教育的發(fā)展,還于年頒發(fā)了《關于加強我市計算機學科教學的通知》等多份綱領性文件,進一步明確了我市中小學信息技術教育工作的指導思想、教學目標和發(fā)展目標,并在全省率先于部分中小學開設信息技術課程必修課,并結(jié)合本市實際,提出三個統(tǒng)一(統(tǒng)一管理、材,統(tǒng)一考試),二個提高(通過廣泛開展信息技術教育,提高全市的教育教學質(zhì)量,全面推進我市教育現(xiàn)代化;培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力,全面提高學生綜合素質(zhì)),一個目標(使我市信息技術教育真正走在全省前列,成為我市的教育特色)。
二、重普及,促提高,普及提高雙豐收
在中小學普及信息技術教育是推進我市中小學信息技術教育發(fā)展的重要內(nèi)容和保證,是珠海市實施科教興市戰(zhàn)略,實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的基礎性工程和標志性工作。截止到年月,全市共有所學校開設了信息技術教育必修課程,預計到今年年底,全市所有高中,年全市所有初中,年全市所有小學都將開設信息技術教育必修課程,使我市所有中小學生都要接受信息技術教育。同時,我們在努力提高中小學信息技術教育的普及率時,也注重對計算機特長生的培養(yǎng),為此全市每年要舉辦六次市級中小學信息技術學科競賽(中、小學生計算機知識競賽、網(wǎng)頁設計制作競賽和多媒體制作競賽)以及報刊賽、大獎賽等多種競賽活動,進一步選拔尖子學生,再通過各種形式的集訓進行再提高,幾年來,我市在參加全省全國的gdoi、noi以及電視大獎賽等各種競賽活動中,從無到有,從小到大,共獲得了全國一等獎五個,二等獎近十個,省級以上獎勵更多達余人次,拱北中學今年還在全中noi奧林匹克分區(qū)聯(lián)賽中獲某省賽區(qū)團體一等獎(全省第四名),并連續(xù)兩年獲全國優(yōu)秀參賽學校稱號,我市在參加全省的gdoi奧林匹克競賽決賽中也獲得團體第七名,受到了省內(nèi)外有關專家的好評,引起了社會各界的普遍關注。
三、采取措施,加強教師信息技術培訓
、強化信息技術教師隊伍的建設
中小學信息技術教育是一項面向未來的現(xiàn)代化教育,是培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐能力,全面提高學生綜合素質(zhì)的重要途徑。而要真正提高信息技術教育的質(zhì)量,達到我們的預期目的,除領導重視外,還需要有一批具有較強的敬業(yè)精神和較高業(yè)務素質(zhì)的教師隊伍,為此,市教委從年開始,就每年從大專院校和社會各界招聘大量優(yōu)秀的計算機人才充實我市的信息技術教師隊伍,同時,市教委還每年對信息技術教師進行各種培訓,如加強各種教研活動,組織教師進行教育教學理論、心理學、信息技術教材教法的研究與學習,外出考察交流,以及舉辦高水平的技術專題講座(如網(wǎng)絡管理、網(wǎng)頁設計、多媒體制作等)等,并定期進行優(yōu)質(zhì)課評比、優(yōu)秀軟件的評比、優(yōu)秀論文的評比等,極大地提高了他們的思想素質(zhì)和業(yè)務素質(zhì)。同時為使這批教師安心工作,市教委和各個學校還想盡辦法改善他們的工作、生活、環(huán)境,對他們生活上關心、工作上支持,并在職稱評定、課時計算給與傾斜,使他們工作順心,生活安心。目前,我市已擁有一批高學歷、高素質(zhì)且具備較強敬業(yè)精神的教師隊伍,截止到年月,全市全市信息技術教師公開發(fā)表的論文以及獲省級以上獎勵的論文、教案、軟件等達余篇(件)。
、狠抓教師隊伍的信息技術培訓工作
要大力發(fā)展我市中小學信息技術教育,全面推進珠海市素質(zhì)教育,提高教育質(zhì)量和效益,加速實現(xiàn)珠海市的教育現(xiàn)代化。我們還必須大力開展全市所有非計算機教師的信息技術培訓,以切實提高他們的信息技術素養(yǎng)。依據(jù)《某省省教育信息化工程規(guī)劃》的指導意見,結(jié)合我市實際,市教委早在年就建立起分層次的多級培訓機制:一級層次是要求所有歲以下的中青年教師在年前全部進行一次系統(tǒng)的信息技術培訓,并要求有%的教師要通過計算機初級考核,%的教師要通過計算機中級考核,各級各類學校能有%以上的教師可以把信息技術手段整合到學科教學中去;二級層次是要求所有的中青年教師在年前全部達到并通過計算機中級考核,%要達到并通過計算機高級考核,各級各類學校要有%以上的教師可以把信息技術手段整合到學科教學中去;同時學校要把教師應用計算機進行教學的能力作為晉級考核的指標。為此,我市在年就根據(jù)學校教育實際編寫出+了全省第一本適合教師培訓的《計算機應用技術》一書,并制作出+了配套光盤。目前此項培訓計劃進展順利,已達到預期目標。現(xiàn)在全市開展計算機輔助教育的學科覆蓋率達%,開展計算機輔助教學的教師覆蓋率達%以上,此外還有一部分教師可以利用信息技術進行整合教學。
四、加強課題研究,大力促進科研促教
中小學信息技術教育的最終目標是培養(yǎng)師生的信息意識,實現(xiàn)教育過程的信息化,并最終培養(yǎng)信息社會所需要的高素質(zhì)的人才。基于此,我市加大了科研力度,全市中小學興起了教育科研的版權所有浪潮,截止到年月,全市共承擔了國家、省級重點課題達數(shù)十項之多,如市教委承擔的全國教育科學‘九五’規(guī)劃重點課題“珠江三角洲教育現(xiàn)代化理論與實踐”子課題“信息技術與珠海教育信息化發(fā)展研究”,珠海一中承擔的“多媒體計算機輔助教學優(yōu)化語文教學”,珠海市二中承擔的“cai促進教師現(xiàn)代化教育技術水平提高的研究”,拱北小學承擔的“多媒體熟語識字”等,使我市在教育信息化理論研究、中小學信息技術課程研究、計算機多媒體與網(wǎng)絡輔助教學和課程整合等多方面取得了豐碩的成果:
加強教育信息化理論研究,全面推進我市中小學教育現(xiàn)代化的發(fā)展
市教委承擔的全國教育科學“九五”規(guī)劃重點課題“珠江三角洲教育現(xiàn)代化理論與實踐”子課題的“信息技術與珠海市教育信息化發(fā)展研究”于年月結(jié)題,它從多個角度、多個方面對我市當前教育信息化的發(fā)展(信息技術課程、多媒體輔助教學、教育管理信息化、教育信息資源、網(wǎng)上教育與遠程教學、教師隊伍建設等)進行了整體分析、研究,找出了許多阻礙我市教育信息化發(fā)展的癥結(jié),提出了我市教育信息化發(fā)展的基本原則、戰(zhàn)略思想、發(fā)展策略和措施保證,規(guī)劃了我市信息化教育發(fā)展的目標和方向,并為此建立了“珠海市實驗中學”,力圖通過營造信息化環(huán)境,加強信息化建設,以信息化教育帶動學校的全面工作,使實驗學校逐步構(gòu)建起現(xiàn)代化的信息化辦學模式。因此,可以說這是我市推進教育信息化進程中的一個綱領性文件,對我市教育信息化發(fā)展將起到一個不可低估的作用。
加強信息技術課程研究,突出學生信息素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)
“珠海市中小學計算機學科教學研究”作為我市首批重點課題早已于年立項,為配合該課題研究,我市還在拱北中學、拱北小學和香州七小設立了三個“信息技術課程教學實驗班”,該課題明確提出在中小學信息技術課程教學中要堅持“信息技術是教育的工具而不是教育的目標,信息技術是認知工具,信息技術教育的目標應是培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng),計算機是創(chuàng)新工具,強調(diào)計算機綜合應用能力”等四個基本原則,在信息技術課程教學中突出學生信息素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng),并從教材、教法、教學內(nèi)容和教學手段等多方面進行實驗研究,取得了階段性的成果。
、改變傳統(tǒng)教學模式,突出網(wǎng)絡、多媒體教學模式的構(gòu)建
教育信息化必然引起教學模式的變化,現(xiàn)代計算機技術、多媒體技術、網(wǎng)絡技術與教育過程的結(jié)合,給教育帶來了一個全新的面貌,它賦予教學設計與教學策略以更豐富的內(nèi)容。如何突出網(wǎng)絡、多媒體教學模式的構(gòu)建,充分運用多媒體計算機的交互性和非線性的表達方式來營造引導學生創(chuàng)新能力發(fā)展的新型教學環(huán)境,尤其是創(chuàng)建優(yōu)化的網(wǎng)上學習環(huán)境,來實現(xiàn)教師傳授與學生自我探索的有機結(jié)合,以切實提高信息技術教育的科學化水平,已成為我國廣大教育工作者的重點研究內(nèi)容。為此我市市一中、市二中、市四中、市六中、拱北中學、實驗中學、縣一中、拱北小學、香州一小、香州一小等一大批中小學校多年來一直都在如何利用現(xiàn)代化教育技術改變傳統(tǒng)教學模式,突出網(wǎng)絡、多媒體教學模式的構(gòu)建,提高教學效益等方面做了大量的嘗試,認真的研究、積極的探索,并取得了豐碩的成果,走在了全省的前列:如市一中的“校園網(wǎng)絡環(huán)境下的教育教學研究”和“現(xiàn)代教育技術在教育實踐中的應用與研究------多媒體與語文教學”、市二中的“cai促進教師現(xiàn)代教育技術水平提高的研究”、拱北小學的“多媒體熟語識字”以及市六中的“信息技術與課程整合”等,受到了省內(nèi)外教育專家的一致好評,特別是對市六中的“信息技術與課程整合”的研究,某省省教育廳副廳長劉達中說“這個實驗班我非常欣賞,它體現(xiàn)了傳統(tǒng)教學模式的根本轉(zhuǎn)變”,美國哈佛大學威斯汀教授也說“這種模式在美國也很少見,值得進一步研究推廣”。
五、積極推進校校通工程,加強我市教育城域網(wǎng)和“珠海市中小學虛擬網(wǎng)校”的建設
篇9
關鍵詞:現(xiàn)代美術 美術教育 發(fā)展歷程
20世紀80年代到90年代中期,有關美術教育與美育兩者關系的研究取得了一些成果。自90年代末期以來,隨著新的美術課程標準制定工作的展開,美術教育理論研究者一方面致力于美術學科區(qū)別于其他學科的獨自特點的研究,另一方面,他們也致力于美術學科與學生的發(fā)展、美術教育與素質(zhì)教育的關系以及美術學科與其他學科的聯(lián)系等方面的課題研究。
一、中國美術現(xiàn)代史方法研究簡述
中國現(xiàn)代美術史的研究是一項復雜而系統(tǒng)的工程。從目前的研究現(xiàn)狀來看,對中國現(xiàn)代美術史的研究逐步進入作為解釋學的美術史狀態(tài),即中國美術現(xiàn)代化是現(xiàn)代化與反現(xiàn)代化兩種力量相互作用的產(chǎn)物,也是中國美術現(xiàn)代化是內(nèi)發(fā)的多向歧生的模式系統(tǒng)。我們把現(xiàn)代中國美術現(xiàn)象予以客觀對象化,然后再作經(jīng)驗觀察與分析,并對其進行有效的審視,避免了作為批評的美術史常有的價值判斷。德國古典社會學家特洛爾奇(Ernst Troeltsch,1865-1923)的現(xiàn)代原則類型論理論,關于現(xiàn)代原則的歷史構(gòu)成的差異性以及帶有歷史發(fā)生學性質(zhì)的類型劃分理論框架,其要旨是通過對現(xiàn)代世界的歷史進行系統(tǒng)的描繪,從歷史的具體性來切實把握現(xiàn)代原則的本質(zhì),透過類型分析避免進步論歷史觀,即不把歷史中出現(xiàn)的思想或社會變遷視為一種進步式的推進,另外還把社會層面與思想層面的事件納入統(tǒng)一的分析框架之中。這是一種采用歷史動態(tài)描述的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)分析方法,它將現(xiàn)代結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代原則有機地結(jié)合起來從而成為一個強有力的分析工具,確實可以為中國美術史的比較現(xiàn)代性研究提供一種有益的方法論借鑒。
不過,比較現(xiàn)代化或現(xiàn)代性理論的選擇,其實只是一種理論折衷主義態(tài)度的表現(xiàn)。一方面,它沿用西方的現(xiàn)代化理論同時又對其進行修正,從而可以避免將中國的美術發(fā)展等同西方的美術發(fā)展,中國應從走東西方結(jié)合之路,從同一性中尋找差異性,又通過差異性來探視同一性;另一方面,又可以將中國現(xiàn)代美術史歷程中所產(chǎn)生的各種矛盾對抗通過結(jié)構(gòu)耦合的方式予以整體描述和分析,抓住結(jié)構(gòu)形態(tài)的開合流變來展開對中國美術現(xiàn)代化道路的鋪敘,從而成就出另一種結(jié)構(gòu)形態(tài)的“現(xiàn)代性”。從根本上說,比較現(xiàn)代化或現(xiàn)代性理論的選擇,是一種文化立場和文化策略的選擇,是對西方現(xiàn)代化意識形態(tài)的規(guī)避和西方中心主義神話的破除以及一種地位平等的對話權力的爭取,其目的追求便是將中國與西方的對抗轉(zhuǎn)化為對等,所持守的是一種文化相對主義的立場。
二、古代、近代、現(xiàn)代的美術教育發(fā)展歷程研究
1989年,張恒翔(南京師范大學)發(fā)表的題為《中國古代美術教育概述》的論文。他從匠人傳技式教育、北宋宮廷的“畫學”、文人畫時期的美術教育等角度論述了我國古代美術教育的思想和特點。同時,他在《高師美術系科的發(fā)展概況》的文章中比較詳細地敘述了1902年我國第一所高等師范誕生以及發(fā)展時期中美術課程設置的情況,同時還敘述了民國成立后各所師范院校設置美術系科的情況。1989年,張恒翔發(fā)表的題為《忡國近代美術教育發(fā)端》的論文也是這項研究的代表性成果。他圍繞著在“中體西用”思想指導下,學校圖畫教育開端時期大中小學堂中圖畫和手工課的設置、教學目的、教學內(nèi)容、教學方法等方面進行比較詳盡的論述。特別值得注目的是,他針對當時中小學堂的圖畫課為何放棄中國繪畫,而選擇了西方繪畫的原因作了深刻的分析。
1989年第4期、第5期《中國美術教育》雜志上,登載了張恒翔撰寫的有關李瑞清、王國維的兩篇文章可以認為是美術教育歷史人物研究的代表作。在《李瑞清與兩江師范“圖畫手工科”》中,作者敘述了李瑞清的生平、思想和當時的歷史背景,著重敘述了他創(chuàng)辦兩江師范“圖畫手工科”的過程與兩江師范“圖畫手工科”的課程設置與教育成果。作者在總結(jié)了歷史經(jīng)驗的基礎上,進一步指出了其長處與局限。
在《中國近代美育首倡者――王國維的美育思想述評》中,作者從“完人教育”宗旨,以“美育”慰籍人心、無用之用的藝術美,三方面對王國維的美育思想進行了深入的述評。正如作者所指出的那樣:“王國維的美育思想,直接影響我國學校美術教育思想的形成和發(fā)展”,因此這是一項很有價值的歷史研究成果。此外,還有1998年第4、5期該刊發(fā)表王天一撰寫的《豐子愷藝術教育思想研究》,也是這方面研究的重要論文。
三、中國美術研究發(fā)展趨勢的展望
21世紀的美術教育將更注重于對學生終生發(fā)展有益的美術能力的培養(yǎng)。為了達到這一目標,有許多新的課題值得研究和探索。例如,“美術教育與學生生活(現(xiàn)實生活和未來生活)、“信息社會中的學校美術教育”、“綜合藝術教育”、“學校美術教育與美術館(博物館)教育”、“兒童美術學習能力的發(fā)展”、“美術教學中的個性化指導”美術教學中的多媒體運用”、“中國美術教育史及其現(xiàn)實意義的研究”、“美術教育與傳統(tǒng)文化”、“以多元文化為基礎的美術鑒賞教育”、“藝術治療”等。在進行具體研究時,可以從這些母課題中再選擇子課題作為研究課題。例如,首先選擇“信息社會中的學校美術教育”這一母課題,接著可以從信息社會中學校美術教育目標的確定、內(nèi)容的精選與拓展、教學方法的改進、學習方法的多樣化、美術教師培訓課程改革等方面作進一步的選擇。
由于美術教育研究的最終目的是改善美術教育過程。因此,針對存在問題,提出改革對策是研究成功的關鍵。21世紀的美術教育研究應更注重于對策的可行性與有效性的研究。研究者應盡可能提出詳盡的具有可行性和有效性的改革計劃,避免泛泛而談,或重復他人的提案。同時盡快建立美術教育的網(wǎng)頁或網(wǎng)站,使各地、各校、個人的美術教育研究成果得到最迅速的發(fā)表,促進校際間、地區(qū)間、國際間美術教育研究成果的交流,以達到加快我國美術教育研究發(fā)展步伐的目的??傊?,21世紀的美術教育研究應在充分吸取國內(nèi)外美術教育研究成功經(jīng)驗的基礎上,根據(jù)時展與美術教育發(fā)展的特點,在選題、方法、提案、成果交流等方面有所改進,有所突破,不斷提高研究的質(zhì)量,促使我國的美術教育研究更上一層樓。
篇10
關鍵詞:電氣自動化教學 理論教學 實訓教學
在現(xiàn)代化電氣自動化專業(yè)教學的過程中,將理論教學和實訓教學工作的相關內(nèi)容有機的結(jié)合在一起,不僅有利于學生綜合能力的培養(yǎng),還提高了電氣自動化專業(yè)教學的質(zhì)量。然而,從當前我國大多數(shù)院校電氣自動化專業(yè)教學中還存在著許多的問題,為此我們就必須采用相應的技術手段來對其進行優(yōu)化處理,進而實現(xiàn)電氣自動化專業(yè)教學的理實一體,滿足現(xiàn)代化電氣自動化人才培養(yǎng)的相關要求。
一、結(jié)合理論知識,開展校內(nèi)實訓活動
現(xiàn)代化綜合型技術人才培養(yǎng)的過程中除了要要求學生對其相關的理論知識進行熟練的掌握以外,還要對學生們的實際操作能力進行嚴格的要求,而在電氣自動化教學中,我國許多院校在對學生專業(yè)能力進行培養(yǎng)的時,人們并沒有對理論教學和實訓教學的實踐進行合理的安排,這就十分容易導致人們在學習的過程中存在著許多的問題,為此我們在電子自動化教學的過程中,就要將理論教學和實訓教學的相關內(nèi)容進行相關的研究分析,從而使得人們在日常學習的過程中,自身的專業(yè)能力得到進一步的提升。而且我們在電氣自動化教學的過程中,我們可以建設相關的實訓基地,讓學生的理念教學和社會實踐工作有機結(jié)合在一起,滿足現(xiàn)代化電氣自動化教學的相關要求。另外,我們在對學生們進性實訓教學的過程中嗎,還可以將相關的先進的電氣自動化設備引入到其中,進而使得電氣自動化實訓教學的質(zhì)量得到進一步的提升。
二、完善高職實踐教學管理制度,建立健全學生綜合考核體系
職技院校應該加強電氣自動化實踐教學管理制度的建設。首先應該強調(diào)電氣自動化專業(yè)學生的主體地位,以人為本,在電氣自動化實踐教學中,更多地 采用參與式教學,讓學生主動積極的參與電氣自動化實踐教學活動中去,學生自己動手,自己發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,從而鍛煉學生的解決問題、創(chuàng)新意識的能力。其 次,應該建設一套系統(tǒng)的電氣自動化實踐教學考評機制,使實踐教學有一個有效的標準,設計一些可靠的評價指標。從而最終完善高職實踐教學的質(zhì)量。這一套綜合 考核體系不但要涉及學生理論知識的掌握程度,對學生基礎理論知識進行考核,而且還必須涉及學生在校內(nèi)實訓、校外實習的表現(xiàn),對學生實踐能力進行考核。
三、創(chuàng)建理論、實踐雙師型教師隊伍,提升電氣自動化師資力量
目前我們在電氣自動化教學質(zhì)量優(yōu)化的過程中,對教學隊伍的創(chuàng)建有著十分重要的意義,這不僅使其師資力量得到進一步的提升,還滿足了現(xiàn)代化創(chuàng)新教學的相關要求。近年來,我國大多數(shù)院校在對教師進行選擇的過程中,不僅要對教師的專業(yè)技能進行嚴格的要求,還要重視其實踐能力,只有這樣才能使得人們在學生能力培養(yǎng)的過程中,學生的綜合能力得到很好的保障。而且我們在對學生電氣自動化專業(yè)教學當中,也可以在學生們實踐教學中起到一個良好的指導作用,這就使得學生的專業(yè)能力得到有效的增強。另外,我們在對專業(yè)能力進行培養(yǎng)的過程中,也可以將理論教學和實訓教學的相關內(nèi)容有機的結(jié)合在一起,讓學生們的素質(zhì)、經(jīng)驗以及技能等方面都得到很好的增強。
大多數(shù)院校除了對校內(nèi)電氣自動化教師的培養(yǎng)之外,還應該加強校外兼職電氣自動化教師隊伍的建設,應該定向的向一些企業(yè)聘請那些一線技術人員來校做兼 職電氣自動化教師,授予學生們實踐技能和參與學生的實訓實習指導。總之,建設“雙師型”教師隊伍必須提升專任教師中擁有豐富企業(yè)工作經(jīng)驗的教師的比重。采 取“請進來,送出去”的途徑,實現(xiàn)專業(yè)教師的“雙師型”發(fā)展,優(yōu)化電氣自動化專業(yè)教師隊伍建設,是學生實踐教學的重要保障。同時,雙師型教師隊伍的建設也 要求對在校實踐經(jīng)驗豐富的教師進行定期的再培訓,有計劃的安排他們進入企業(yè)掛職培訓,讓他們不斷更新企業(yè)實踐新工藝、新知識、新技術,從而提升教師們的實 踐教學更新能力。從而隨著企業(yè)工作流程和工作技術、方法更新較快,職技院校電氣自動化教師應該跟進實踐工藝、技術的發(fā)展速度,及時進行實踐經(jīng)驗課的補修。
四、理實一體化對教學過程的要求
把課堂搬到實習、實驗基地,在實際應用中加深對課堂理論知識的理解,以理論指導實踐、以實踐印證理論,這應當作為教學過程中一體化教學的一種基本模式。
在學校內(nèi)建立電氣設備安裝調(diào)試實訓室,電氣設備線路布置實訓室等電氣實驗室,實驗室應全方位模擬實際工作流程、工作環(huán)境和職能崗位;學校與工 廠企業(yè)聯(lián)系建立校外實習基地,學生定期到校外實驗基地去參觀實習,比較現(xiàn)實工作環(huán)境和實驗場所,實際工作內(nèi)容和實驗內(nèi)容,也可通過在施工企業(yè)現(xiàn)場實 習,去體會學校的教學是和現(xiàn)場工作,增強學生操作技能的訓練興趣。
在實際操作技能訓練中,必須使學生樹立安全操作的習慣,對于正確的安全操作習慣必須按照正確的方法進行反復訓練,在做中學,在做中養(yǎng)成習慣,即在實踐中養(yǎng)成習慣。
在際操作技能訓練中,培養(yǎng)創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是人人皆有的一種潛在的心理能力,但創(chuàng)新意識的培養(yǎng)需要理論知識和專業(yè)實踐訓練來挖掘。教學過程中要 讓學生多動手、多參與、多操作,在認識的基礎上不斷探索規(guī)律,鼓勵學生敢于“異想天開”、 “尋求創(chuàng)新”。通過鍛煉學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力來養(yǎng)成學生良好的創(chuàng)新意識。
在實際操作技能訓練中,要注重培養(yǎng)學生團隊精神。良好的人際關系可以協(xié)調(diào)人們在日常活動中的行為,促進人們的身心健康,提高人們的工作效率。
結(jié)束語
綜上所述,當前我國電氣自動化教學中還存在著許多的問題,為此我們需要對電氣自動化理論教學和實訓教學的相關內(nèi)容進行分析,采用相應的技術手段來對其進行優(yōu)化,從而使其教學質(zhì)量得到進一步的提升。
參考文獻