導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文字標(biāo)志設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

平面設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約會(huì)給人以一種單純的美感，是各要素的高度提煉。簡(jiǎn)約風(fēng)格的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，最具代表性的就是純文字標(biāo)志設(shè)計(jì)。當(dāng)文字與品牌標(biāo)識(shí)發(fā)生交集，成為經(jīng)典就有了更多的可能。這樣的案例不勝枚舉，很多國(guó)際知名品牌都選擇了純文字的形式。比如Dior(迪奧)的品牌標(biāo)志，采用純黑色，整體流暢簡(jiǎn)約，“D”字母的半圓與“O”的橢圓，所形成的弧線(xiàn)，構(gòu)成了完美的呼應(yīng)?？梢?jiàn)品牌對(duì)于細(xì)節(jié)處理的苛刻。具體特征如下：

（一）表現(xiàn)形式的去裝飾化。文字是平面設(shè)計(jì)的重要要素之一，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中以往的形式通常是圖形加文字的組合，而如今純文字的標(biāo)志設(shè)計(jì)日漸增多，文字本身的再設(shè)計(jì)成為亮點(diǎn)。這種舍棄所有圖形裝飾的趨勢(shì)，在很多標(biāo)志的演變中得到了驗(yàn)證。比如以福特汽車(chē)標(biāo)志為例，早期的設(shè)計(jì)是十分繁復(fù)的卷曲交織的線(xiàn)條與文字的結(jié)合，現(xiàn)在看來(lái)略顯懷舊的標(biāo)志，卻有著濃厚的維多利亞時(shí)期的裝飾風(fēng)格。而如今的標(biāo)志，舍棄了所有的卷草紋圖案，留下了略帶有原始卷曲線(xiàn)條樣式的純文字的標(biāo)志。設(shè)計(jì)要素的減少反而提升了標(biāo)志的識(shí)別度。品牌標(biāo)志的演變，透露著時(shí)代的氣息和審美。

（二）設(shè)計(jì)用色的簡(jiǎn)約化。標(biāo)志的色彩是識(shí)別的另一個(gè)關(guān)鍵，色彩在標(biāo)志中的恰當(dāng)運(yùn)用，可以使標(biāo)志設(shè)計(jì)更加完美。色彩傳達(dá)的力度，一方面在于色彩本身的醒目程度，另一方面在于色彩之間的對(duì)比關(guān)系?？煽诳蓸?lè)標(biāo)志高純度的紅色跟白色的對(duì)比，讓人過(guò)目難忘?？梢?jiàn)越是簡(jiǎn)單的色彩，視覺(jué)識(shí)別度越高，越容易讓人產(chǎn)生印象。

二、純文字標(biāo)志的優(yōu)勢(shì)

（一）標(biāo)志形象避免雷同。這也是一個(gè)品牌標(biāo)識(shí)最為關(guān)注的方面。用純文字或字母設(shè)計(jì)而成的標(biāo)志，在文字組合上是獨(dú)一無(wú)二的。而圖形標(biāo)志就難免會(huì)遇到圖形元素相似，讓人辨識(shí)模糊的問(wèn)題。例如近幾年來(lái)被使用泛濫的傳統(tǒng)紋樣——祥云，就出現(xiàn)在很多標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，缺少了個(gè)性化。

（二）標(biāo)志結(jié)構(gòu)清晰、明朗。這樣就能直觀傳達(dá)標(biāo)志的內(nèi)容與涵義。人類(lèi)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與文字打交道，只要是符合人們閱讀習(xí)慣的文字組合都是很容易讓人理解與記憶的。因此，作為品牌標(biāo)志，純文字在傳播信息的過(guò)程中，有圖形無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。

（三）標(biāo)志造型秩序感佳。各個(gè)國(guó)家的文字在漫長(zhǎng)的產(chǎn)生、演變與優(yōu)化的過(guò)程中，形成了一種天然的秩序感。這種秩序感使得文字組合產(chǎn)生一種內(nèi)在的節(jié)奏性，特別是英文標(biāo)志，其或高或低或重復(fù)的字母相組合，再配以恰當(dāng)?shù)淖煮w，效果就會(huì)很好。

（四）標(biāo)志的可讀性強(qiáng)。純文字的標(biāo)識(shí)，拼讀的過(guò)程順帶就念出了品牌的名稱(chēng)。沒(méi)有了圖形的干擾，記憶更加的單純明了。

三、純文字標(biāo)志的設(shè)計(jì)注意點(diǎn)

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中去除裝飾性的圖案后，留下的就是文字，不管是漢字或是英文字，要想使得標(biāo)志依然獨(dú)特醒目，重點(diǎn)就在于文字本身的設(shè)計(jì)。純文字的標(biāo)志設(shè)計(jì)的從字形本身引發(fā)設(shè)計(jì)靈感，從文字筆畫(huà)構(gòu)形的涵義中，利用共用、重構(gòu)、替換等設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)造出與眾不同的效果。拋棄了以往的繁復(fù)，以最少的裝飾，傳遞更多的信息。但是文字標(biāo)志設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單不是照搬現(xiàn)成的字體，而是要?jiǎng)?chuàng)造品牌獨(dú)特的專(zhuān)屬字體，因此在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)特別注意線(xiàn)條的處理。

（一）線(xiàn)的延伸與穿插。在進(jìn)行純文字標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候，為了避免文字編排形式的單調(diào)，可將文字線(xiàn)條做藝術(shù)化處理。藝術(shù)化手法有很多種，最為常見(jiàn)的就是線(xiàn)的延伸與穿插：將文字筆畫(huà)加以延伸，或延伸至長(zhǎng)，或形成轉(zhuǎn)折，這種表現(xiàn)手法減弱了字體的呆板生硬，增加了字與字之間的聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)的整體，并且使標(biāo)志形態(tài)變得靈動(dòng)豐富。而文字線(xiàn)條之間的穿插，形成了疊加與覆蓋，進(jìn)而產(chǎn)生了前后關(guān)系。使得原本平面化的標(biāo)志產(chǎn)生了空間感。

篇2

（1）數(shù)字圖樣的標(biāo)志。

阿拉伯?dāng)?shù)字被世界上的國(guó)家廣泛使用，現(xiàn)在不僅用于數(shù)字的計(jì)算，好可以應(yīng)用于標(biāo)志中，賦予其新的生命。比如說(shuō)運(yùn)動(dòng)品牌361°，單純的數(shù)字應(yīng)用，廣告語(yǔ)為“361°，多一度熱愛(ài)”。簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，卻沒(méi)有單薄感，而且對(duì)人們固有思維中360°為最大度數(shù)的一種與挑戰(zhàn)，新意的1°，在人們腦海中長(zhǎng)存。

（2）漢字圖樣的標(biāo)志。

漢字是中國(guó)人最易接受的標(biāo)志形式，因?yàn)殚L(zhǎng)期受到漢文化的影響，對(duì)于標(biāo)志中的漢子應(yīng)用會(huì)又親切感和自豪感。比如，目前流行的網(wǎng)絡(luò)交際平臺(tái)——人人網(wǎng)，這是一個(gè)不受地域限制的交友、尋友平臺(tái)，它的標(biāo)志是“人人”兩個(gè)字，而且這兩個(gè)人各自屬于一個(gè)圓圈，但是兩個(gè)圓圈又連接在一起。這個(gè)漢字標(biāo)志形象的描述了該聊天工具的意義與價(jià)值所在，雖然人與人都有一個(gè)屬于自己的交際圈，但是和自己的每個(gè)朋友又是相聯(lián)系的，這樣所形成的便是一個(gè)大圈，可以將世界上的人聯(lián)系起來(lái)。海外的人們也用人人交流，而選用漢字“人人”作為標(biāo)志，不僅是在向外國(guó)人宣傳我們的漢字文化，還能夠使得身居海外的華人、華僑倍感親切。

（3）字母圖樣的標(biāo)志。

字母類(lèi)型的標(biāo)志比較多見(jiàn)，不僅包括了中國(guó)漢語(yǔ)的拼音，還有英文字母的應(yīng)用。比如說(shuō)阿迪達(dá)斯便用“ADIDAS”來(lái)作為標(biāo)志，還有用“NBA”來(lái)作為美國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)賽的標(biāo)志。這些都是耳熟能詳?shù)臉?biāo)志，也容易被人們所接受。當(dāng)然這只是簡(jiǎn)單的分類(lèi)，大多數(shù)情況下多見(jiàn)兩兩組合或者三種搭配出現(xiàn)。

2、標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意文字

標(biāo)志設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的文字還有很多創(chuàng)意的存在，也就是這些創(chuàng)意使得的、該標(biāo)志能夠流傳得更久、更遠(yuǎn)。

2.1標(biāo)志設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的創(chuàng)意文字

現(xiàn)在越來(lái)越多的標(biāo)志出現(xiàn)在我們的眼前，可是又有多少個(gè)是我們?cè)敢饬私猓帜苡涀〉哪?？這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)，便有了標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意化的出現(xiàn)，只有擁有新意的標(biāo)志，才能為人們所熟記。創(chuàng)意文字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，表現(xiàn)在很多方面。比如一些汽車(chē)上的標(biāo)志，如福特汽車(chē)的標(biāo)志“ford”猶如一只奔跑的小白兔，飄逸盡顯；再有現(xiàn)代和本田都是“H”，但是現(xiàn)代的標(biāo)志表現(xiàn)出來(lái)的比較靈動(dòng)，而本田的標(biāo)志表現(xiàn)出來(lái)的比較方正，通過(guò)標(biāo)志表現(xiàn)出來(lái)兩種不同類(lèi)型車(chē)的文化，再比如鈴木用的是SUZAUKI的首字母“S”，標(biāo)志表現(xiàn)出的棱角分明，符合該車(chē)的底蘊(yùn)。

2.2標(biāo)志設(shè)計(jì)中創(chuàng)意文字的類(lèi)型

我們可以對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中所出現(xiàn)過(guò)的創(chuàng)意文字進(jìn)行簡(jiǎn)單地歸納，便會(huì)存在以下幾種方式。

（1）字符間共用一筆。指的是幾個(gè)字符之間存在一筆是連接了所有字符。比如說(shuō)，支付寶的標(biāo)志便是用“支”的最后一捺連接了“付”和“寶”字，使得兩字像是坐在前面的車(chē)上，更有一種離而非離的感覺(jué)。

（2）字符間相扣。指的是標(biāo)志設(shè)計(jì)中使用的字符之間相互交錯(cuò)套用在一起，看起來(lái)像是九連環(huán)一樣。比如說(shuō)，香奈兒的標(biāo)志就是用兩個(gè)“C”背對(duì)背相扣合。簡(jiǎn)單的標(biāo)志凸顯出品牌的大氣，給人留下淡雅和高貴的氣息。

（3）偷換符號(hào)。指的是把字符中的一個(gè)或者幾個(gè)符號(hào)換用為其他符合表意的符號(hào)代替，更顯得具象化。比如說(shuō)，財(cái)付通的標(biāo)志，把“付”字的最后一點(diǎn)偷換為一個(gè)銅錢(qián)形狀的圖形，這便更加貼合財(cái)付通的寓意。類(lèi)似這樣的例子還有很多，我們就不再次一一列舉，本文只是簡(jiǎn)單介紹了幾種類(lèi)型，關(guān)于文字在標(biāo)志中的創(chuàng)意應(yīng)用的方式類(lèi)別還有很多。

3、創(chuàng)意文字在標(biāo)志中的作用

標(biāo)志是一個(gè)團(tuán)體對(duì)外宣傳的重要形式，而具有創(chuàng)意的標(biāo)志則更加能吸引人們的注意力，并且使得該標(biāo)志設(shè)計(jì)方式廣為流傳。我們接下來(lái)談?wù)剟?chuàng)意文字應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中有何貢獻(xiàn)、意義。第一，標(biāo)志中使用創(chuàng)意文字，可以使得觀眾更愿意去了解，更加被其所吸引。第二，標(biāo)志中使用創(chuàng)意文字，而且這個(gè)創(chuàng)意貼合該團(tuán)體的團(tuán)體文化，那么便是一件成功的標(biāo)志，對(duì)于團(tuán)體形象的宣傳更加有力。第三，標(biāo)志中使用創(chuàng)意文字，會(huì)讓該標(biāo)志的生命力彰顯，也會(huì)使得該團(tuán)體及其文化流傳的更加廣泛。

4、結(jié)語(yǔ)

篇3

一先祖造字法則的智慧可直接引用到生活，并將漢字直接設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造，便捷省事又不脫離文化之本;二是因?yàn)槲淖直旧硎且环N表意符號(hào)，除了易讀易識(shí)別的特點(diǎn)，還具有趣味的可觀性和形式美感，由此可看，漢字的易識(shí)別性和易讀性與標(biāo)志的直觀表達(dá)性和賞識(shí)性是相近的，都屬于“直抒胸臆”。其次，以標(biāo)志的構(gòu)成因素來(lái)看，漢字字體設(shè)計(jì)標(biāo)志是普遍是以含有象征意義的漢字造型作切入點(diǎn)，然后再對(duì)其變形添加再創(chuàng)造，又利用漢字的字形、字義、字音三位為一體的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出既具意象美、形式美，又符合現(xiàn)代造型特征和設(shè)計(jì)主題內(nèi)容的形式美法則，相得益彰，使之圖案化并兼具視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的功能，將可視性與可讀性融為一體，既豐富了畫(huà)面效果，又增強(qiáng)了吸引力，使人即可一目了然。

二、漢字的文化特征在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

2.1、字形組字的表現(xiàn)手法特點(diǎn)是以漢字本身為主要設(shè)計(jì)元素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意的改變和表達(dá)

縱觀現(xiàn)代標(biāo)志字體設(shè)計(jì)可看出，以書(shū)法體的古樸暢快、宋體的娟秀、黑體的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆，以及現(xiàn)代化的印刷字體等為元素來(lái)進(jìn)行裝飾而成的設(shè)計(jì)法則居多。如“生命人壽”的標(biāo)志，它以印章外形，篆文內(nèi)容來(lái)構(gòu)形表意，乍見(jiàn)可看出生命兩個(gè)字，但仔細(xì)看則會(huì)發(fā)現(xiàn)生命兩個(gè)字其實(shí)合成了一個(gè)“壽”字，代指人壽保險(xiǎn)，把生命和人壽兩個(gè)含義巧合結(jié)合，印章的嚴(yán)謹(jǐn)既體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)韻味又道出了人壽保險(xiǎn)的可靠性。

2.2、圖文結(jié)合性表現(xiàn)形式。

是以漢字與圖形相結(jié)合來(lái)表達(dá)標(biāo)志的內(nèi)涵的形式。漢字作為典型的圖文一體的表象符號(hào)，它除了自身的直觀特性之外還有悠遠(yuǎn)的內(nèi)在意蘊(yùn)。如為國(guó)人最為驕傲和喝彩至今的2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽：“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”。這個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)準(zhǔn)確地把中國(guó)特點(diǎn)、北京特點(diǎn)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素的三大主要內(nèi)容巧妙融合又精煉統(tǒng)一，沒(méi)有冗雜的多余附帶，就以帶中國(guó)濃郁文化味道的古樸印章為背景框圍，將印章傳統(tǒng)氣質(zhì)和書(shū)法神韻的藝術(shù)特點(diǎn)與運(yùn)動(dòng)表意特征對(duì)接，又經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張的變形將之幻化成一個(gè)形似現(xiàn)代“京”字的、向前奔跑的、舞動(dòng)著并迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形，可謂中國(guó)文化意蘊(yùn)的濃郁與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈動(dòng)生機(jī)兼?zhèn)?。二是以印章紅直接作為主體圖案基準(zhǔn)顏色，直觀簡(jiǎn)練傳達(dá)和烘托出中國(guó)文化吉祥，喜慶，并帶有代表奧運(yùn)會(huì)以“熱情會(huì)友”的氣氛。

三、結(jié)語(yǔ)

篇4

首先，我畫(huà)了一輪圓月，因?yàn)檫@是“中國(guó)月球探測(cè)計(jì)劃”標(biāo)志，當(dāng)然不能偏主題，而且中國(guó)人對(duì)“圓”是情有獨(dú)鐘，代表著團(tuán)圓，也預(yù)示著這次月球探測(cè)計(jì)劃能圓滿(mǎn)成功。

接著，我又用毛筆畫(huà)了一條騰飛的巨龍，昂首云霄。因?yàn)槲覀兌际驱埖膫魅耍磉@上月球事業(yè)能像巨龍一樣騰飛而起。

然后，我再畫(huà)了一雙腳印。因?yàn)樯显虑蚴侨藗冃闹忻篮玫脑竿隙鸨荚碌膫髡f(shuō)就流傳了幾千年。我希望中國(guó)人能早日登上月球，踏上這片神秘的土地，實(shí)現(xiàn)人們的終極夢(mèng)想。

最后，我又畫(huà)了幾只和平鴿。和平鴿代表著和平，我們這次上月球并不是為了搞破壞，也不是為了搶占月球資源，而是為了和平開(kāi)發(fā)土地，利用土地。

我為我能創(chuàng)造這幅作品而感到自豪，并給作品取了一個(gè)好聽(tīng)的名字——月亮之上。

篇5

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)；包裝；標(biāo)志；界面

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）35-0070-01

字體設(shè)計(jì)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科在現(xiàn)在變得越發(fā)的獨(dú)立，在專(zhuān)業(yè)分科情況越來(lái)越細(xì)的背景下，人們對(duì)字體的研究更加深入，尤其是字體和設(shè)計(jì)的關(guān)系，字本身能表達(dá)一定的意思，但通過(guò)字體設(shè)計(jì)之后，所表達(dá)的意思更加的明確、生動(dòng)形象，更具有傳播意味。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，字體設(shè)計(jì)是很重要的一部分，起著基礎(chǔ)的作用，通過(guò)不同的變形、延伸等展現(xiàn)出不同的效果。視覺(jué)傳達(dá)的最終目的是傳達(dá)信息，而文字則是一種必不可少的載體。

古往今來(lái)，字體的發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了不斷的變更，從最初的圖文、象形、甲骨到后來(lái)的楷書(shū)、隸書(shū)都是經(jīng)過(guò)了不斷的演變。最初的文字是為了記錄，為了生活方便，其功能性和現(xiàn)在大不相同，現(xiàn)在我們所說(shuō)的字體設(shè)計(jì)則是把字體變得更加生動(dòng)和美觀，更具趣味性，更具廣告效應(yīng)。如果想要對(duì)字體設(shè)計(jì)有一個(gè)良好的把握，對(duì)文字的發(fā)展歷程和演變應(yīng)該有大致的了解。

一、字體設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是生活中很常見(jiàn)的一種設(shè)計(jì)，包裝的要素包括商品名稱(chēng)、商品標(biāo)志、說(shuō)明文字、廣告文字、資料文字、條形碼等等。而這其中的大部分內(nèi)容要由文字來(lái)完成。商品名稱(chēng)是最先要傳達(dá)給消費(fèi)者的信息，而商品名稱(chēng)的字體設(shè)計(jì)則是給消費(fèi)者的第一印象，所以包裝字體設(shè)計(jì)應(yīng)和商品的賣(mài)點(diǎn)相契合，和商品要傳達(dá)的信息需保持一致，譬如一種飲料，它想要傳達(dá)給消費(fèi)者的是輕松歡快的感覺(jué)和一種放松的狀態(tài)，它的包裝設(shè)計(jì)的字體就不能用比較沉重的類(lèi)似于黑體的設(shè)計(jì)，就應(yīng)該偏向于輕盈的飄逸的字體。

包裝中的字體設(shè)計(jì)業(yè)要符合它的目標(biāo)消費(fèi)人群的喜好，字體設(shè)計(jì)的主次關(guān)系要設(shè)計(jì)好，什么事第一信息、第二信息還最不重要但必須要有的信息譬如場(chǎng)址等。值得注意的是，說(shuō)明文字的字體一定要符合人們的閱讀習(xí)慣和包裝設(shè)計(jì)的要求，不能刻意的追求某種效果而導(dǎo)致包裝的字體過(guò)于花哨，否則效果會(huì)不盡人意。

二、字體設(shè)計(jì)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣告設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中很重要的一部分，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的廣告設(shè)計(jì)大都指平面廣告設(shè)計(jì)，現(xiàn)在的平面廣告設(shè)計(jì)的大體趨勢(shì)是趨向于無(wú)文字圖形圖像表達(dá)，基本上只有很少的文字，一句簡(jiǎn)單的廣告語(yǔ)就可以概括，而且廣告語(yǔ)很可能是被消費(fèi)者最后看到的信息，最先看到的信息可能是圖像或是商品的標(biāo)志，所以應(yīng)注意字體的設(shè)計(jì)不易太過(guò)搶眼，不能超越最重要的信息。

還有一類(lèi)廣告設(shè)計(jì)是文字很多的設(shè)計(jì)，可能在一張平面廣告里會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)段落的文字，這個(gè)時(shí)候就要分清主次，最先讓消費(fèi)者看到的重要信息和最后被消費(fèi)者看到的次要信息要在設(shè)計(jì)上相互區(qū)分，使之依次進(jìn)入消費(fèi)者的眼球。在沒(méi)有圖形圖像表達(dá)的時(shí)候字體的設(shè)計(jì)就要多花些功夫了，包括形式美感，或是字體形式上的延展、變化等等。

三、字體設(shè)計(jì)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志設(shè)計(jì)大體分為兩種，一種是圖形類(lèi)標(biāo)志設(shè)計(jì)，另一種是文字類(lèi)標(biāo)志設(shè)計(jì)。按功能劃分的話(huà)分為商業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)和公共標(biāo)志設(shè)計(jì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)要求言簡(jiǎn)意賅，表達(dá)信息要準(zhǔn)確還要有一定的象征意義，更要符合大眾的審美。

在商業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，力求標(biāo)志在展示的過(guò)程中能夠給人留下深刻印象并使之能夠記在心中，圖形的設(shè)計(jì)最好代表了企業(yè)的發(fā)展歷程或發(fā)展特色，給企業(yè)的形象添光添色，文字類(lèi)標(biāo)志設(shè)計(jì)也是要力求在表達(dá)企業(yè)基本信息的基礎(chǔ)上還要表達(dá)出企業(yè)的精神面貌、文化方向等等。這個(gè)字體設(shè)計(jì)的過(guò)程則要求字體具有創(chuàng)新性、識(shí)別性、代表性，既能與同類(lèi)標(biāo)志相互區(qū)別也要能代表企業(yè)的文化內(nèi)涵，還要易于識(shí)別和記住。

在公共標(biāo)志設(shè)計(jì)中，識(shí)別性是最重要的一點(diǎn)，所以在這類(lèi)標(biāo)志中，文字類(lèi)標(biāo)志設(shè)計(jì)占了大部分，這類(lèi)標(biāo)志的設(shè)計(jì)目的是為了方便人們生活，給人們進(jìn)行指引等，所以要醒目，易于識(shí)別。這時(shí)候字體設(shè)計(jì)的過(guò)程中要注意色彩和背景的關(guān)系，要考慮環(huán)境的關(guān)系，要怎么樣搭配才能更加醒目，更加清晰。

四、字體設(shè)計(jì)在界面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

篇6

一、漢字及其特征

漢字是漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的最基本單元，從新石器時(shí)代陶器刻繪符號(hào)朦朧的裝飾美化說(shuō)起，距今已有五六千年。從漢字成熟以后，如商及周初青銅器銘文中的圖形文字算起，也有3500多年的歷史。其間經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)以鳥(niǎo)、蟲(chóng)、書(shū)為代表的金文字，秦漢及其后的篆、隸、楷、行、草書(shū)文字，宋元明清的宋體字到世紀(jì)的現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)等等幾個(gè)發(fā)展階段，形成了一條完整的沒(méi)有缺環(huán)的文字藝術(shù)發(fā)展史。

漢字字體的多樣性和生動(dòng)性，這一優(yōu)勢(shì)也必將使其成為設(shè)計(jì)全球化趨勢(shì)下的重要?jiǎng)?chuàng)作元素，從而為漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)注入新的活力。

二、漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)

（一）漢字標(biāo)志的形式

漢字作為識(shí)別性符號(hào)，實(shí)用是漢字標(biāo)志獨(dú)立存在的意義，由于標(biāo)志設(shè)計(jì)的功能需要，所選用的漢字也應(yīng)具有強(qiáng)烈的代表性和獨(dú)特的個(gè)性，內(nèi)涵要豐富，以加強(qiáng)文字的精神含義，因?yàn)闃?biāo)志是視覺(jué)語(yǔ)言，運(yùn)用視覺(jué)形象來(lái)表達(dá)思想。從漢字字形角度出發(fā)，漢字標(biāo)志的有以下三種設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式：

1、以形寫(xiě)意：即以漢字字形直接反映標(biāo)志主題。以形寫(xiě)意的漢字標(biāo)志指通過(guò)現(xiàn)代裝飾字體和傳統(tǒng)書(shū)法各體本身的點(diǎn)化和字形結(jié)在漢字“好”和“睞”的基礎(chǔ)上將筆畫(huà)共用，構(gòu)思獨(dú)特，簡(jiǎn)明直白，表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者熟諳漢字結(jié)構(gòu)，并能得心應(yīng)手地運(yùn)用。

2、藏形現(xiàn)意：字形被隱藏于圖形之中，以圖形揭示標(biāo)志的涵義。漢字的形在這些標(biāo)志設(shè)計(jì)中似乎已經(jīng)不是中描繪出一幅長(zhǎng)江與運(yùn)河交匯的盛大畫(huà)卷，賦有濃厚的地域特色。

3、形意相融：漢字與圖形異質(zhì)同構(gòu)，通過(guò)變形的手體構(gòu)架，融入了米粉及筷子外形和如意結(jié)的意象，體現(xiàn)了餐飲特性和傳統(tǒng)文化。

漢字標(biāo)志兼具視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的形式，漢字標(biāo)志都有一個(gè)確定它又是象征著一個(gè)符號(hào)。在標(biāo)擬自然”的法則，將物的形簡(jiǎn)化地融會(huì)于方正的字體符號(hào)中。

（二）漢字標(biāo)志的設(shè)計(jì)

1、漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”的體現(xiàn)

漢字標(biāo)志以其文化性、時(shí)尚感及表形表義的雙重作用在標(biāo)志“家族”中占據(jù)重給人以別開(kāi)生面的視覺(jué)感受。古老的神州文化有無(wú)比深厚的底蘊(yùn)，使?jié)h字成為世界設(shè)計(jì)的重要元素，進(jìn)程非常迅速。

篇7

（一）“少既是多”體現(xiàn)理性美感

“少既是多”是由密斯•凡德洛提出的設(shè)計(jì)思想，它也是簡(jiǎn)約主義的核心思想。密斯•凡德洛的作品特征是：強(qiáng)調(diào)功能，形式上達(dá)到了一種簡(jiǎn)單到幾乎沒(méi)有內(nèi)容的明快和簡(jiǎn)潔，具體是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明，包括原材料簡(jiǎn)化到盡可能少的程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求比較高。因此，簡(jiǎn)約往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果，這些都是簡(jiǎn)約理念中“少既是多”的體現(xiàn)。圖1為三菱標(biāo)志，是由三瓣菱形鉆石圖案組成。造型采用簡(jiǎn)潔的幾何形體，色彩單純明快，體現(xiàn)一種理性美感。正為突顯其蘊(yùn)含在雅致的單純性中的深邃燦爛光華——菱鉆式的造車(chē)藝術(shù)。該標(biāo)志形式簡(jiǎn)單，但內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)。

（二）“多而不亂”傳遞情感

20世紀(jì)60年代，美國(guó)建筑師羅伯特•文丘里的著作中提出了“少即是煩”，他主張?jiān)谠O(shè)計(jì)中吸收各民族和各種文化精神，反對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)一味追求功能，忽視人情；一味追求簡(jiǎn)潔，缺乏裝飾美感；一味追求創(chuàng)新，忽視傳統(tǒng)；一味追求統(tǒng)一，忽視多樣性等。其特點(diǎn)是文脈主義、隱喻主義和裝飾主義，這正是后現(xiàn)代主義的思想基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義者宣揚(yáng)文化多元論及其差異性、開(kāi)放性與變異性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的個(gè)性、“以人為中心”和民族特征是后現(xiàn)代主義思想的一部分。隨著時(shí)展，標(biāo)志設(shè)計(jì)受全球化、信息化、不同民族、不同地域文化影響，要表達(dá)的內(nèi)涵更多，現(xiàn)在設(shè)計(jì)形式的多樣性也促使標(biāo)志設(shè)計(jì)走向多元化、多樣化。這些都是“多而不亂”簡(jiǎn)約理念的表現(xiàn)。圖2是日本申辦2020年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，由五種顏色的櫻花所組成的花環(huán)，櫻花是日本的象征，代表著永遠(yuǎn)和幸福。而環(huán)形則代表著一個(gè)不間斷的狀態(tài)。同時(shí)櫻花還象征著日本將從3•11地震中復(fù)蘇。該標(biāo)志采用大約29個(gè)大大小小的櫻花元素，元素如此繁多，再加上櫻花形狀也較為復(fù)雜。但設(shè)計(jì)者通過(guò)巧妙的組合，將這些繁多元素組織在圓環(huán)內(nèi)，加上巧妙的顏色過(guò)渡以及疏密有序的排列，不僅體現(xiàn)“多而不亂”，更使整個(gè)標(biāo)志十分動(dòng)人，達(dá)到意想不到的效果。

二、簡(jiǎn)約理念在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）簡(jiǎn)約的圖形元素

圖形是設(shè)計(jì)中重要的元素，具有很強(qiáng)的信息傳遞功能，是一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，一種超越了國(guó)家、地域、民族的視覺(jué)語(yǔ)言，全世界的人都可以通過(guò)簡(jiǎn)單的圖形了解信息，簡(jiǎn)約的圖形可以迅速直接傳遞給大眾信息。日本當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)大師福田繁雄說(shuō)過(guò)：“一幅好的設(shè)計(jì)作品，應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話(huà)而不是靠文字注解。”很多標(biāo)志設(shè)計(jì)中都有圖形的元素，其設(shè)計(jì)是為了脫穎而出、與眾不同，挖空心思設(shè)計(jì)圖形，“奇”、“異”、“怪”的圖形并非是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快的圖形語(yǔ)言才是達(dá)到強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的必要條件因素，這種視覺(jué)效果便于大眾對(duì)廣告主題的認(rèn)識(shí)、理解與記憶。這是一個(gè)改變標(biāo)志中的圖形元素的例子，把以前很具象化的圖形經(jīng)過(guò)提煉變成更簡(jiǎn)潔的圖形，達(dá)到了很好的視覺(jué)傳達(dá)效果，更容易使受眾理解和記憶，這就是圖形簡(jiǎn)約的本質(zhì)。

（二）簡(jiǎn)約的色彩元素

世界是五彩繽紛的，因?yàn)樯实拇嬖谖覀兊纳钍澜绮咆S富，因此標(biāo)志設(shè)計(jì)中的色彩是很重要的元素。有時(shí)候我們想到一個(gè)品牌第一印象或許就是其顏色，比如可口可樂(lè)產(chǎn)品我們會(huì)一下想到它的紅色，強(qiáng)烈的視覺(jué)效果給我們深刻的印象，色彩同樣賦予標(biāo)志設(shè)計(jì)活力。色彩的簡(jiǎn)約恰如其分地起到烘托主題和表現(xiàn)主題的作用，發(fā)揮其情感的聯(lián)想和象征作用，符合設(shè)計(jì)的中心思想，不同的顏色帶給人不同的視覺(jué)和心理上的感受，色彩能強(qiáng)化視覺(jué)效果。現(xiàn)在的標(biāo)志設(shè)計(jì)都是選擇單色或者以較少的顏色，簡(jiǎn)單的顏色容易識(shí)別和記憶。簡(jiǎn)約的色彩理念正符合這一特點(diǎn)。色彩的魅力正是如此，一個(gè)簡(jiǎn)單的顏色可以給人無(wú)限的遐想，簡(jiǎn)約的色彩并不會(huì)使我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)單調(diào)古板，反而更能表達(dá)豐富的內(nèi)涵和思想。色彩是一門(mén)學(xué)問(wèn)，我們要多了解它的性質(zhì)，才能更好地運(yùn)用到我們的設(shè)計(jì)中。

（三）簡(jiǎn)約的文字元素

文字在我們?cè)O(shè)計(jì)中也是重要的元素，它傳播信息的功能強(qiáng)大。有很多標(biāo)志在設(shè)計(jì)中就是運(yùn)用文字變形，這種的文字都是經(jīng)過(guò)提煉形成簡(jiǎn)約的風(fēng)格，既是文字也是圖形。另一種是作為文字本身出現(xiàn)的，這類(lèi)文字簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)應(yīng)避免繁雜零亂，使人易認(rèn)、易懂。肯德基是一家眾所周知的餐飲公司，從1952年成立到現(xiàn)在文字部分有很大的改變，最初還用全稱(chēng)KentuckyFriedChicken，到了1978年采用了豎的排列，改變之前圓滑傾斜的字體，變得更加厚重，這樣的字體變得更加有力，給受眾的視覺(jué)沖擊也更加強(qiáng)烈。1991年標(biāo)志的文字部分有了很大的改動(dòng)，采用“KentuckyFriedChicken”每個(gè)單詞的首字母“KFC”，這也是因?yàn)樗钠放埔呀?jīng)眾所周知，深入人心，而且符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，一個(gè)簡(jiǎn)潔的稱(chēng)呼也更易于識(shí)別記憶，“KFC”這三個(gè)字母現(xiàn)在我們都知道它指的就是肯德基。簡(jiǎn)約的文字設(shè)計(jì)是符合社會(huì)的需要，隨著時(shí)代的變化而變化，設(shè)計(jì)是以人為本，符合人的需求才是好的設(shè)計(jì)。

（四）簡(jiǎn)約的構(gòu)圖

構(gòu)圖也就是畫(huà)面的構(gòu)成關(guān)系，是指在一個(gè)平面中圖形、文字、色彩等元素安排在適合的位置。構(gòu)圖的恰當(dāng)與否直接影響視覺(jué)效果。嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔明快的布局，和諧整體感的簡(jiǎn)約畫(huà)面構(gòu)圖也是標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)該追求的。我們還是通過(guò)肯德基的標(biāo)志來(lái)看看標(biāo)志設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約理念。1952年是文字和圖像的橫向組合，之后1978年的標(biāo)志構(gòu)圖更具有塊面感，變得有力度?，F(xiàn)在多數(shù)的閱讀習(xí)慣是從左向右，文字和圖像的換位，是為了突出圖像加深人們的記憶。1991年的標(biāo)志加入紅色和藍(lán)色，文字從“KentuckyFriedChicken”變成了縮寫(xiě)“KFC”，這個(gè)標(biāo)志是突出“KFC”，文字和圖形都采用了強(qiáng)烈的紅色，圖像為了突顯則用了冷淡的藍(lán)色。這里我們應(yīng)該注意的是空白，背景空白使用其實(shí)也是一種簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念，空白的遞減給背景一種速度感，符合肯德基快餐的經(jīng)營(yíng)理念。1997的標(biāo)志整體感強(qiáng)烈，把文字加到圖像里，整個(gè)構(gòu)圖不再松散。通過(guò)這個(gè)例子我們可以看出，簡(jiǎn)約的構(gòu)圖很大程度改變和影響了標(biāo)志的實(shí)際效果。

三、結(jié)語(yǔ)

篇8

標(biāo)志的起源與設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

標(biāo)志設(shè)計(jì)由來(lái)已久，其歷史可以追溯到?jīng)]有文字之前的原始社會(huì)。人類(lèi)由于相互交往了解的需要?jiǎng)?chuàng)造了圖形標(biāo)志，這種圖形化的視覺(jué)語(yǔ)言比文字語(yǔ)言表達(dá)思想、傳遞信息更快速、更直接。在信息傳遞與日俱增、人際交往逐漸擴(kuò)大的今天，標(biāo)志成為一種人類(lèi)共同的直觀聯(lián)系的工具。時(shí)常在各類(lèi)媒體上見(jiàn)到似曾相識(shí)的品牌標(biāo)志，雖然形象簡(jiǎn)潔，但從有效視覺(jué)傳播效果看，它們因?yàn)槿鄙倭霜?dú)特的個(gè)性特征，而缺損了原本追求的所謂易識(shí)易記性。標(biāo)志設(shè)計(jì)曾經(jīng)以包豪斯主張的簡(jiǎn)潔與功能主義為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，但是細(xì)察歐美日近些年的設(shè)計(jì)便會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的設(shè)計(jì)觀念早已發(fā)生了翻天覆地的變化，所謂的“崇尚簡(jiǎn)潔、功能至上”的寶典已經(jīng)成為過(guò)去。時(shí)過(guò)境遷，變化的時(shí)空環(huán)境不斷改變著人們的生活觀念和審美心理，而整個(gè)世界設(shè)計(jì)潮流則出現(xiàn)了一些不同的現(xiàn)象，具有地方特征和民族特色的設(shè)計(jì)得到提倡，新設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷涌現(xiàn)，日趨多樣，這同樣在標(biāo)志設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)。如法國(guó)國(guó)家公園的標(biāo)志，簡(jiǎn)直就是一幅意象造型畫(huà)面，無(wú)數(shù)的動(dòng)植物構(gòu)成生機(jī)盎然、大自然生生不息的氣象，不需任何解釋?zhuān)愣紩?huì)明白這個(gè)標(biāo)志告訴你的寓意和信息。標(biāo)志以意象構(gòu)成的方式傳達(dá)主體的抽象信息和情感，追求對(duì)象整體感覺(jué)的真實(shí)，有著超乎現(xiàn)實(shí)的意味。又如堪斯維納圖書(shū)館標(biāo)志，把書(shū)籍、植物、陽(yáng)光融合為一幅具有生命氣息的畫(huà)面，它的意義是直白明了的，不需要文字的解釋或隱澀的邏輯推理就能明白它所要傳遞的信息，并具有溫馨的親近感。

從傳統(tǒng)文化與地域文化中借用符號(hào)也是當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的常用手法之一，隨著長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的西方文化中心主義的衰落，文化多元化的觀點(diǎn)被普遍接受，設(shè)計(jì)師應(yīng)更多地考慮如何吸取傳統(tǒng)文化的精髓。因?yàn)槿藗兠黠@覺(jué)察到因長(zhǎng)期的這種“世界風(fēng)格”而造成的全球設(shè)計(jì)風(fēng)格的大同和傳統(tǒng)文化與地方文化的日趨消失，各國(guó)、各民族都應(yīng)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入、繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，而這也成為世界范圍內(nèi)的普遍觀點(diǎn)。反觀我們的設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，往往迷信西方，模仿抄襲現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，著名設(shè)計(jì)大師崗特?蘭堡和馬蒂亞斯每次評(píng)論中國(guó)設(shè)計(jì)院校的學(xué)生作品都會(huì)指出：中國(guó)學(xué)生的設(shè)計(jì)作品缺乏民族特色，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該引起足夠重視。我們太缺乏從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)的能力，設(shè)計(jì)語(yǔ)言的單一已極大制約了中國(guó)平面設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。

觀念的演變是標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，隨著哲學(xué)意識(shí)的不斷引伸，人文關(guān)懷深入人心，多層次、多角度認(rèn)識(shí)物象、天體自然，使設(shè)計(jì)在更為廣闊的理念中延伸，這種情況下綠色化設(shè)計(jì)概念得以突顯，成為21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題。綠色設(shè)計(jì)是以節(jié)約和保護(hù)環(huán)境為主旨的設(shè)計(jì)理念和方法，它強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善；而綠色化設(shè)計(jì)延伸到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，無(wú)論從創(chuàng)意上還是表現(xiàn)上都會(huì)給圖形設(shè)計(jì)帶來(lái)新的內(nèi)涵。因此，人們更加注意在視覺(jué)上運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)觀念，讓標(biāo)志鎖定在更為合理的視覺(jué)秩序上，制止視覺(jué)污染，按照人物協(xié)調(diào)的關(guān)系，強(qiáng)化視覺(jué)規(guī)律，尤其是標(biāo)志的圖形，不求量的增長(zhǎng)，力求質(zhì)的合理。在綠色設(shè)計(jì)的視野下去完善協(xié)調(diào)符號(hào)與人類(lèi)的關(guān)系，從中篩選出“綠色標(biāo)志”，已逐漸成為設(shè)計(jì)家們的自覺(jué)行為。

色彩在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的作用

在這個(gè)五彩繽紛的世界中，顏色是抓住觀察者注意力的關(guān)鍵元素，無(wú)論是鮮亮還是暗淡、單一還是復(fù)雜，不管是在生理上還是心理上、理論上還是經(jīng)驗(yàn)上起作用，具有說(shuō)服力的色彩都會(huì)吸引人們的注意力。恰當(dāng)?shù)厥褂蒙室部梢再x予色彩很強(qiáng)的說(shuō)服力，并且改變?nèi)藗冊(cè)鹊母惺?。許多情況下，包裝好的產(chǎn)品，顧客便往往僅能通過(guò)視覺(jué)線(xiàn)索――“產(chǎn)品的包裝”來(lái)做出初步的判斷。其結(jié)果就是，顏色的合理使用，使得某種產(chǎn)品的標(biāo)志在其他類(lèi)似產(chǎn)品中脫穎而出，在人們的腦海中留下深刻印象，那么這種品牌產(chǎn)品可以更好和更快地銷(xiāo)售。

經(jīng)常會(huì)看到一些色彩，讓我們產(chǎn)生直接的心理反射，其實(shí)這些色彩都暗示著實(shí)用的信息，或者具有日常的自然聯(lián)想，例如草綠色和天藍(lán)色。那么在我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，主要信息色彩也可以作為強(qiáng)烈品牌標(biāo)志相關(guān)的色彩。如大型公司的品牌廣告有：紅色的“可口可樂(lè)”，藍(lán)色的“百事可樂(lè)”，黃色的“柯達(dá)膠卷”，綠色的“富士膠卷”等，當(dāng)我們提到某一特定色彩時(shí)，就會(huì)與某個(gè)機(jī)構(gòu)、企業(yè)產(chǎn)生聯(lián)想。這是因?yàn)闊o(wú)論男女老幼均對(duì)色彩有著共同或差異的感覺(jué)與反應(yīng)，所以色彩在感覺(jué)性訴求上優(yōu)于文字或圖形等設(shè)計(jì)元素。除此之外，還可以使用某些顏色選擇來(lái)標(biāo)志行業(yè)類(lèi)型，人群或者老人、兒童等。例如：在兒童認(rèn)知事物的方式中，視覺(jué)起了重要作用，也是兒童感知事物最直接的方式。研究表明，三歲的兒童還不能完全區(qū)分各種顏色的色調(diào)，學(xué)齡初期兒童的顏色視覺(jué)是隨年齡的增長(zhǎng)不斷發(fā)展的，六歲以后的兒童已能較好地辨別紅、橙、黃、綠、白、藍(lán)等主要顏色，有趣的是他們已具有對(duì)顏色的偏好傾向。如在紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫、棕、黑、白、灰等十種顏色中，兒童更多偏愛(ài)紅、黃、綠色，較少偏愛(ài)黑、灰、棕色。設(shè)計(jì)師們往往會(huì)使用這些鮮艷的原色和比較柔和的色彩，非常成功地來(lái)吸引兒童并傳達(dá)他們所要傳達(dá)給大眾的信息。兒童產(chǎn)品的用色是有其規(guī)律可循的，往往兒童餐飲用具的色彩是突出均勻、柔和的風(fēng)格；而玩具類(lèi)的用色卻與之大相徑庭，艷麗的、純度高的、對(duì)比強(qiáng)烈的顏色會(huì)更能吸引兒童的注意力。Smobey公司的標(biāo)志，使用大膽的原色來(lái)表示最適合兒童的產(chǎn)品。所以Smobey公司選擇的公司色彩是紅色、藍(lán)色和黃色，并把這三原色應(yīng)用在了標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，給人以天真、單純和開(kāi)朗、活潑的感覺(jué)，恰好很符合兒童的性格，讓人們很容易地就聯(lián)想到和兒童有關(guān)。

以中國(guó)傳統(tǒng)“漢字”為造型基礎(chǔ)傳達(dá)信息

作為一種“美”的藝術(shù)形式與表現(xiàn)，標(biāo)志藝術(shù)除了具有與其他設(shè)計(jì)共同的美感特性外，還具有符號(hào)美的特性。與其他設(shè)計(jì)藝術(shù)不同，標(biāo)志首先是一種獨(dú)具符號(hào)藝術(shù)特征的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)，標(biāo)志藝術(shù)實(shí)質(zhì)上就是圖形符號(hào)藝術(shù)，因此，符號(hào)美是標(biāo)志設(shè)計(jì)最重要的美感特性?，F(xiàn)代標(biāo)志的造型特點(diǎn)大致有下列三種類(lèi)型：①以文字為主。即利用漢字或外文、拉丁字母構(gòu)成的標(biāo)志。其中拉丁文的商標(biāo)標(biāo)志可以被世界上絕大多數(shù)國(guó)家接受，因而非常流行。在設(shè)計(jì)時(shí)常常將詞的首字母或詞與詞的首字母組合而成。②以圖形為主。以各種圖形組成的具象形或抽象形的標(biāo)志。它不受語(yǔ)言文字和地域的限制，因此人們只要識(shí)別出圖形，就可叫出商標(biāo)標(biāo)志的名稱(chēng)或基本理解其含義。它具有文字標(biāo)志所不能具備的優(yōu)越性，因此成為世界上最為廣泛流行的標(biāo)志形式。③文字與圖形結(jié)合。這種標(biāo)志中的文字已不完全是表詞的本身而變成了一種可辨的形象，二者完美地結(jié)合在一起相輔相成、互相襯托。

文字標(biāo)志是依據(jù)被設(shè)計(jì)物的特征、理念等內(nèi)容而精心策劃、設(shè)計(jì)與制作的。一般來(lái)說(shuō)，在設(shè)計(jì)前對(duì)構(gòu)成文字標(biāo)志的各種造型要素要加以分析。

設(shè)計(jì)中，還要把握特定文字個(gè)性化的意象品格，將文字內(nèi)涵特質(zhì)賦予視覺(jué)化的傳神表情并構(gòu)成自身趣味的設(shè)計(jì)，使人一目了然地“頓悟”其感染力。以漢字為元素的標(biāo)志，無(wú)論是在單個(gè)文字上還是多個(gè)文字的整體造型上，都與普通的印刷字體、書(shū)寫(xiě)字體不同，它有著獨(dú)特的個(gè)性與造型。漢字標(biāo)志正是通過(guò)其獨(dú)特的個(gè)性與造型，努力體現(xiàn)被設(shè)計(jì)物的內(nèi)涵。深入開(kāi)掘藝術(shù)思維的想象力，使設(shè)計(jì)的字體意象和被設(shè)計(jì)物的內(nèi)容融為一體，力求字意表情明顯化、字體特征個(gè)性化。在設(shè)計(jì)中將文字與圖形兩種形態(tài)相結(jié)合的例子很多，特別是在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，但兩者并不是一種簡(jiǎn)單的拼湊，而是發(fā)揮各自所特有的優(yōu)勢(shì)，相互襯托，相互補(bǔ)充。

現(xiàn)如今，電腦數(shù)字化設(shè)計(jì)的普遍運(yùn)用，對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)，其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段是過(guò)去不可比擬的，電腦設(shè)計(jì)圖庫(kù)的色彩、空間轉(zhuǎn)化的漸變、多維視覺(jué)空間的表達(dá)，打開(kāi)了新的視覺(jué)境界，一些電腦數(shù)字化所產(chǎn)生的特有形態(tài)和藝術(shù)效果，又為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了全新的藝術(shù)語(yǔ)匯，極大地豐富了圖形設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言，成為創(chuàng)新構(gòu)思表達(dá)的其中一種方式。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān) 鍵 詞：旅游目的地 標(biāo)志設(shè)計(jì) 表現(xiàn)趨同 個(gè)性不足

隨著城市建設(shè)的飛速發(fā)展，突出城市個(gè)性，塑造城市特色形象顯得格外重要。完整、個(gè)性鮮明的旅游目的地標(biāo)志有助于樹(shù)立良好的區(qū)域品牌形象。本文就標(biāo)志設(shè)計(jì)中的色彩、文字、圖形等視覺(jué)因素進(jìn)行比較分析，以提升旅游標(biāo)志的社會(huì)認(rèn)知度和認(rèn)同感。

1 我國(guó)旅游目的地標(biāo)志設(shè)計(jì)概況

1.1 現(xiàn)狀分析

旅游目的地標(biāo)志作為一種重要的城市旅游宣傳媒介能夠更好的塑造城市特色與個(gè)性，更有力的提升旅游城市的吸引力，對(duì)游客關(guān)于城市旅游印象的形成有重要作用[1]。

本文通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、書(shū)籍、電視等渠道把我國(guó)旅游目的地標(biāo)志按省、市級(jí)行政區(qū)、著名景點(diǎn)三種分類(lèi)進(jìn)行系統(tǒng)收集，并對(duì)收集到的29個(gè)省級(jí)行政區(qū)標(biāo)志、60個(gè)市級(jí)行政區(qū)標(biāo)志、20個(gè)國(guó)內(nèi)著名景點(diǎn)標(biāo)志進(jìn)行以下分析研究。

1.1.1省級(jí)行政區(qū)的旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)

在國(guó)內(nèi)34個(gè)省級(jí)行政區(qū)中，有29個(gè)擁有旅游標(biāo)志，占85%（如圖1）；從地域分布來(lái)看，華東、中南地區(qū)分布比較集中，西南、西北地區(qū)數(shù)量較少。

1.1.2市級(jí)行政區(qū)的旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)

在國(guó)內(nèi)百?gòu)?qiáng)旅游城市中[2]，有60個(gè)城市擁有自己的旅游標(biāo)志，占調(diào)查總數(shù)的60%（如圖2）；從地域分布來(lái)看，華東沿海港口城市、中南等地分布密集而西北、西南等地相對(duì)較少，見(jiàn)圖3。這體現(xiàn)出城市的旅游競(jìng)爭(zhēng)力與城市規(guī)模及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度關(guān)系密切，沿海港口城市主要因其經(jīng)濟(jì)繁榮、政策導(dǎo)向等因素而比較重視城市旅游品牌的宣傳[3]。

1.1.3著名景區(qū)的旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)

本文搜集到5A級(jí)、4A級(jí)景區(qū)比較著名的旅游標(biāo)志20枚進(jìn)行分析，這其中華北、華東地區(qū)著名旅游景點(diǎn)較多，旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)比較完善。

2 旅游目的地標(biāo)志設(shè)計(jì)因素分析

2.1 色彩因素分析

2.1.1 標(biāo)志用色明顯增多

通過(guò)分析本文收集的旅游目的地標(biāo)志可以看出標(biāo)志用色明顯增多，多色彩搭配成為一種趨勢(shì)。依據(jù)標(biāo)志用色數(shù)量，本文把樣本素材分為三種類(lèi)型，具體情況見(jiàn)表1。

旅游標(biāo)志中2-3種顏色以及多色彩搭配的標(biāo)志占省級(jí)區(qū)域旅游標(biāo)志的72.4%，占市級(jí)區(qū)域旅游標(biāo)志的71.6%，多色彩組合的配色元素成為旅游標(biāo)志的首選類(lèi)型，這是因?yàn)椴捎秘S富的色彩可以傳達(dá)一種旅游所帶來(lái)的歡樂(lè)、愉快、輕松的心情，具有感染力。

在著名景區(qū)旅游標(biāo)志中單一顏色的占60%，過(guò)去部分標(biāo)志采用單一顏色，它的優(yōu)勢(shì)是輪廓清晰、色彩飽和明確有力，易于推廣制作，但在近年來(lái)新的環(huán)境中，單色表現(xiàn)在個(gè)性傳達(dá)上似乎存在問(wèn)題，因?yàn)楹?jiǎn)潔的優(yōu)勢(shì)是有力、明快，但也容易產(chǎn)生相似。

2.1.2 “彩虹式”色彩搭配比較流行

在現(xiàn)代旅游標(biāo)志中，由于電腦技術(shù)的出現(xiàn)，利用類(lèi)似“彩虹式”漸變的色彩搭配也不在少數(shù)，尤其是省、市旅游標(biāo)志中，此類(lèi)手法的利用率較高，呈現(xiàn)出流行的趨勢(shì)。

“彩虹式“漸變色彩利用光譜六種標(biāo)準(zhǔn)色深淺漸變， 形成彩虹的光澤美感，“彩虹式”的色彩搭配的標(biāo)志能夠與目的地景觀視覺(jué)統(tǒng)一，盡管漸變色的印刷成本很高，在使用過(guò)程中一直存在爭(zhēng)議，但這種搭配在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中富有時(shí)代感仍比較流行，也是設(shè)計(jì)師比較追崇的用色手段。

2.2 文字因素分析

2.2.1 文字造型的旅游標(biāo)志漸成趨勢(shì)

利用文字要素構(gòu)成，可以達(dá)到音、形、意完美的傳播效果，在信息的快捷、準(zhǔn)確辨識(shí)方面具有一定優(yōu)勢(shì)。

首先，偏愛(ài)文字表現(xiàn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格明顯，使用文字做設(shè)計(jì)元素進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，這樣的標(biāo)志具有獨(dú)特的實(shí)用性和識(shí)別性，有利于標(biāo)志的信息傳播。[4]尤其在省、市旅游標(biāo)志中這一趨勢(shì)更加顯著。隨著東方文化對(duì)世界的影響力的提高和電腦技術(shù)的成功介入，文字的地位越加受世界的矚目。文字的圖形化表意性有著概括性、提煉意念以及在美學(xué)方面的優(yōu)勢(shì)，是很有效的設(shè)計(jì)元素。這種類(lèi)型的標(biāo)志具有比較強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。[5]

其次，圖形與文字元素相結(jié)合形式的所占比重較大。這類(lèi)旅游標(biāo)志逐漸被人們重視，運(yùn)用城市文字名稱(chēng)創(chuàng)新再設(shè)計(jì)與地方特色圖形相結(jié)合形式，以及目的地標(biāo)準(zhǔn)字與圖形相結(jié)合的形式作為標(biāo)志整體去傳達(dá)信息，以實(shí)現(xiàn)文字與圖形的有機(jī)組合和標(biāo)志風(fēng)格的統(tǒng)一。近年來(lái)這類(lèi)的旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)漸成潮流、趨勢(shì)。

2.2.2 “書(shū)法語(yǔ)匯”的過(guò)度使用

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，使用書(shū)法、筆墨形式表現(xiàn)完整的文字，或文字的部分筆畫(huà)、拉丁字母等形式總稱(chēng)為使用“書(shū)法語(yǔ)匯”。書(shū)法水墨風(fēng)格成為文字表現(xiàn)的首選樣式，利用書(shū)法形式可以廣泛借鑒書(shū)法藝術(shù)中筆墨造型的形式美感，自然、流暢而富有東方神韻。筆墨的塑造是藝術(shù)與文化的體現(xiàn)，蘊(yùn)育著濃厚的文化氣息和視覺(jué)韻味，給人以豐富的想象空間。如山東、天津、深圳、石家莊等均采用“書(shū)法語(yǔ)匯”的形式，文化韻味十足似乎缺乏了一些個(gè)性。

2.3 圖形因素分析

2.3.1 圖形結(jié)構(gòu)趨向復(fù)雜

通過(guò)分析本文收集的旅游目的地標(biāo)志可以看出標(biāo)志圖形結(jié)構(gòu)趨向復(fù)雜。標(biāo)志圖形結(jié)構(gòu)包含標(biāo)志的名稱(chēng)、圖形、宣傳口號(hào)等因素。依據(jù)其因素疊加情況，對(duì)以下三種類(lèi)型加以探討，具體情況見(jiàn)表2。

根據(jù)圖表數(shù)據(jù)可知，單一圖形結(jié)構(gòu)的標(biāo)志分別占24.1%、21.7%、15%，包括單一幾何圖形、印章、動(dòng)物圖形等。受現(xiàn)代主義的深遠(yuǎn)影響，人們已經(jīng)對(duì)于標(biāo)志本身形成了概念認(rèn)識(shí)，認(rèn)為標(biāo)志就是簡(jiǎn)潔、秩序、易復(fù)制的圖形符號(hào)，同時(shí)幾何圖形標(biāo)志的識(shí)別效率與易加工制作的優(yōu)勢(shì)確實(shí)是其他形式不能比擬的。[5]而動(dòng)物圖形所特有的功能價(jià)值，它所傳遞的美感特性，還有其豐富的表現(xiàn)形式，這些都贏得了受眾的青睞。而根據(jù)圖表數(shù)據(jù)顯示2種或多因素復(fù)合式結(jié)構(gòu)的標(biāo)志分別占75.9%、78.4%、85%?？梢?jiàn)近年來(lái)標(biāo)志趨向復(fù)雜，圖形、文字、宣傳口號(hào)等因素疊加組合，以足夠的信息量更加全面、完整的呈獻(xiàn)給大眾，體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)多元化。

2.3.2 標(biāo)志輪廓更加多樣化

本文對(duì)樣本中圖形輪廓按抽象幾何形態(tài)；具象形態(tài)；不規(guī)則形態(tài)三種類(lèi)型加以探討分析，具體情況見(jiàn)表3。

根據(jù)圖表數(shù)據(jù)可知，抽象的幾何圖形數(shù)量不多，而具象形態(tài)和不規(guī)則形態(tài)的標(biāo)志分別占75.9%、88.3%、90%呈現(xiàn)輪廓多元化趨勢(shì)，一些不規(guī)則的形態(tài)變化打破了傳統(tǒng)標(biāo)志的規(guī)規(guī)矩矩的感覺(jué)，更加適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展變化。而多元化風(fēng)格趨勢(shì)又是文化成熟、商業(yè)成熟的反應(yīng)，因?yàn)槭鼙姷膶用嬉蚕鄳?yīng)擴(kuò)大了，擁有的價(jià)值觀也更加細(xì)化了[6]。具象形態(tài)是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的濃縮與精煉，概括與簡(jiǎn)化，具有圖形的通俗性與高度清晰地識(shí)別性，表現(xiàn)較為自由，充滿(mǎn)個(gè)性，容易以清新、明快的視覺(jué)形象傳達(dá)標(biāo)志的神髓而為受眾者所接受。

3 癥結(jié)所在

通過(guò)標(biāo)志造型、色彩、文字等因素分析研究，筆者認(rèn)為目前國(guó)內(nèi)旅游目的地標(biāo)志設(shè)計(jì)仍存在如下幾個(gè)問(wèn)題：

首先，標(biāo)志色彩過(guò)多。如華東地區(qū)部分海濱城市標(biāo)志設(shè)計(jì)色彩豐富，形式感強(qiáng)，但色彩雷同。多色彩搭配導(dǎo)致游目的地色彩識(shí)別度不高。

其次，標(biāo)志過(guò)于注重“書(shū)法語(yǔ)匯”形式感而內(nèi)涵深度尚嫌不足。

再次，標(biāo)志跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏本土特色。在這個(gè)訊息萬(wàn)變，追求高品質(zhì)的時(shí)代，眾多旅游目的地標(biāo)志設(shè)計(jì)呈現(xiàn)跟風(fēng)、追崇流行趨勢(shì)。這種手法趨同、個(gè)性彰顯不足、跟風(fēng)的現(xiàn)象是造成旅游目的地不被關(guān)注的主要原因。4 對(duì)策建議

4.1 加快完善旅游目的地形象的“主色調(diào)”

旅游目的地形象“主色調(diào)”代表一個(gè)城市的色彩基調(diào)，在繽紛繁雜的色彩中強(qiáng)調(diào)某種與目的地整體有關(guān)的色彩成分，根據(jù)目的地的歷史文化、地理區(qū)域、人文景觀等因素定位，來(lái)提高旅游目的地知明度、美譽(yù)度。

在近年完成的標(biāo)志設(shè)計(jì)中如北京故宮建筑群的紅墻黃瓦與青瓦灰墻的四合院，構(gòu)成了北京城的特色；青島的紅屋頂、米黃墻與綠樹(shù)碧海相輝映，構(gòu)成了濱海城市的風(fēng)貌；杭州以 “豐富的灰色系”為主，這些色彩與西湖山水一起構(gòu)成了江南水鄉(xiāng)淡雅、素凈的主色調(diào)[7]。

4.2 提取元素為城市形象準(zhǔn)確定位

4.2.1突出主流元素原則

提煉其相對(duì)能表現(xiàn)該旅游城市的主流元素加以表現(xiàn)。有利于旅游者抓住旅游城市的主要方面，突出旅游城市的主體形象。在這方面北京旅游標(biāo)志得到了人們的普遍認(rèn)可和贊揚(yáng)。

4.2.2突出知名元素原則

采用知名度比較高的元素作為標(biāo)志的主體會(huì)比較容易得到人們的認(rèn)可并產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而對(duì)標(biāo)志的對(duì)象產(chǎn)生消費(fèi)的動(dòng)機(jī)。由此可見(jiàn)，在旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)中突出知名元素?zé)o疑是旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)成功的捷徑。

4.2.3突出地方風(fēng)景特色和歷史文化特色原則

作為擔(dān)負(fù)著向大眾傳遞信息、強(qiáng)化旅游城市媒介的旅游標(biāo)志，當(dāng)然不能無(wú)視地方風(fēng)景的特色和特殊歷史文化，只有將這些特色藝術(shù)融入其中的旅游標(biāo)志才可能成功。

4.3 融合西方設(shè)計(jì)理念打造旅游目的地形象

從理念上來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，中西方的標(biāo)志設(shè)計(jì)都力求一種通用的形式和概念，旨在傳達(dá)一種不分國(guó)界的精神。而中國(guó)一部分旅游目的地標(biāo)志所傳達(dá)的意思還只限于在國(guó)內(nèi)為人們所接受，仍有待借鑒與學(xué)習(xí)。

從圖形上來(lái)看，中國(guó)在應(yīng)用字母設(shè)計(jì)上相對(duì)西方要呆板一些，形象不如西方靈活。西方更重視外輪廓的幾何形風(fēng)格， 如德國(guó)布勞恩施威格的城徽就是以站立的獅子形象為標(biāo)志， 對(duì)它的外形做了幾何化處理， 整個(gè)形象蒼勁工整。

提升旅游標(biāo)志的社會(huì)認(rèn)知度和認(rèn)同感，在某種意義上可以說(shuō)是要靠旅游形象的設(shè)計(jì)宣傳，也就是說(shuō)要通過(guò)旅游目的地標(biāo)志傳達(dá)一種過(guò)目不忘的視覺(jué)效果來(lái)激發(fā)人們的旅游欲望。因此，我們應(yīng)該利用好城市自身已存在的資源優(yōu)勢(shì)，著力打造旅游目的地形象，增強(qiáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力，加快城市與國(guó)際接軌，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的可持續(xù)發(fā)展，已成為當(dāng)今我國(guó)旅游標(biāo)志品牌設(shè)計(jì)的一種迫切需要，這也是本文的研究目的和價(jià)值所在。

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篇10

平面設(shè)計(jì)也可以稱(chēng)作視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，隨著世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而興起于上世紀(jì)中期，是以平面材料為介質(zhì)，通過(guò)噴繪、印刷等方式形成圖片、文字、符號(hào)來(lái)向公眾表達(dá)想法和傳播信息的一種視覺(jué)表現(xiàn)方式。當(dāng)前，平面設(shè)計(jì)已經(jīng)涵蓋了相當(dāng)多的內(nèi)容，包括書(shū)籍設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等。在平面設(shè)計(jì)中，圖片和文字是傳播信息最常見(jiàn)的兩種表現(xiàn)形式，相較于圖片，文字對(duì)于抽象的內(nèi)容更具表現(xiàn)力。在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，也應(yīng)該抓住文字這種特性，使平面教學(xué)更加具體。

二、平面設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)的含義

在平面設(shè)計(jì)中，文字設(shè)計(jì)即表示利用文字的規(guī)律，將文字所體現(xiàn)的含義轉(zhuǎn)化為具有視覺(jué)沖擊力的圖形，并在里面加入設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的思想感情。語(yǔ)言和文字都是通過(guò)千百年的進(jìn)化累計(jì)逐步形成完善的體系的，是人類(lèi)社會(huì)得以迅速發(fā)展的先決條件，是社會(huì)約定俗成的文化符號(hào)。平面中的文字設(shè)計(jì)則將用于閱讀的文字用視覺(jué)符號(hào)加以表現(xiàn)，作為現(xiàn)代社會(huì)信息溝通的媒介，平面設(shè)計(jì)的文字設(shè)計(jì)有著舉足輕重的作用。如大家所知，文字本身就具備一種藝術(shù)美，是一種藝術(shù)形式，全世界各個(gè)國(guó)家的文字都有其特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)這些文字的字形字體進(jìn)行研究，能夠變化出成千上萬(wàn)的字體設(shè)計(jì)方案，拓展文字設(shè)計(jì)的表達(dá)層面。

三、平面設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問(wèn)題

第一，教學(xué)模式過(guò)于單一。根據(jù)相關(guān)研究調(diào)查，我國(guó)平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的文字教學(xué)過(guò)于單一，不具備多樣性。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，沒(méi)能靈活的培養(yǎng)學(xué)生使用各種文字變體進(jìn)行設(shè)計(jì)。只是單純要求學(xué)生運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)字體或者一些常見(jiàn)常用的行書(shū)、舒體、楷體等進(jìn)行設(shè)計(jì)，缺乏變化。相較于我國(guó)，西方國(guó)家平面設(shè)計(jì)開(kāi)始較早，對(duì)文字設(shè)計(jì)的研究也具備一定的優(yōu)勢(shì)。在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)時(shí)，西方設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)拉丁文、英文等各種文字的靈活利用和再創(chuàng)造，讓文字設(shè)計(jì)變得更具美感。第二，創(chuàng)新模式不足。在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中開(kāi)展好文字設(shè)計(jì)教學(xué)，有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新性和實(shí)踐恩能夠力，可以促進(jìn)文字設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)的融合發(fā)展。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，平面設(shè)計(jì)教學(xué)依舊普遍存在缺乏創(chuàng)新性的問(wèn)題。一些教師只關(guān)注于讓學(xué)生用文字對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行描述，忽視了文字本身就可以作為藝術(shù)品的事實(shí)，以這種教學(xué)方式進(jìn)行培養(yǎng)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生文字掌控力的低下和創(chuàng)新性的缺乏，導(dǎo)致很多學(xué)生只懂得用文字對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行概括介紹，無(wú)法靈活的利用文字，創(chuàng)新文字，將文字作為藝術(shù)表現(xiàn)的載體。第三，對(duì)漢字的開(kāi)發(fā)不足。在中華民族歷史文化發(fā)展的長(zhǎng)河中，文字一直發(fā)揮著非常重要的作用。上古傳說(shuō)中提到：“倉(cāng)頡造字，天雨粟，鬼夜哭”，從這些傳說(shuō)中我們都可以看到人們對(duì)文字的重視和文字對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。中國(guó)漢字經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，逐步演變出小篆、大篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等多種字體來(lái)，這些字體蘊(yùn)含著非常深厚的美學(xué)價(jià)值，是平面設(shè)計(jì)中絕好的素材。但在實(shí)際教學(xué)中，很多教師還是沒(méi)能對(duì)漢字進(jìn)行充分的開(kāi)發(fā)和利用，學(xué)生在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)時(shí)習(xí)慣性只用最常見(jiàn)的宋體、楷體等漢字字體，但長(zhǎng)期使用單一的字體無(wú)法提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)水平和審美能力。

四、平面設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性

在平面設(shè)計(jì)中，文字設(shè)計(jì)是僅次于圖形設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要表達(dá)方式，如果說(shuō)圖形表達(dá)占據(jù)了平面設(shè)計(jì)的半壁江山的話(huà)，文字設(shè)計(jì)也幾乎可以和它平分秋色了。在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中開(kāi)展文字設(shè)計(jì)教學(xué)具有重要意義，首先文字能夠十分完整的進(jìn)行信息傳遞，文字設(shè)計(jì)可以清楚明晰的表達(dá)平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和主題。文字設(shè)計(jì)也具有豐富的含義，可以使平面設(shè)計(jì)的含義變得飽滿(mǎn)。其次，在平面設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)表達(dá)的含義有時(shí)會(huì)有一定的隱晦性和不明確性，需要受眾充分理解圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，而文字的出現(xiàn)可以使表達(dá)的主題更加具象化，使圖形更容易被理解。再次，文字設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)，可以增加視覺(jué)效果。文字底蘊(yùn)豐富，是人類(lèi)發(fā)展了千百年的文化結(jié)晶，在平面設(shè)計(jì)中使用文字設(shè)計(jì)，可以提升整體的審美價(jià)值。最后，文字設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中一直被廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)在各個(gè)與平面設(shè)計(jì)有關(guān)的場(chǎng)合里，已經(jīng)逐步發(fā)展為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式。

五、文字設(shè)計(jì)的類(lèi)型

第一，文字的圖形化設(shè)計(jì)。對(duì)文字進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)就是將文字與圖形相結(jié)合，圖形通過(guò)視覺(jué)化的效果將設(shè)計(jì)理念及想要突出的主題表達(dá)給受眾，再與文字結(jié)合，用文字簡(jiǎn)介的道出相表達(dá)的信息。通過(guò)這種結(jié)合，能夠創(chuàng)造出與以往不同的“圖形化”文字視覺(jué)語(yǔ)言。合理的進(jìn)行文字的圖形化創(chuàng)作的話(huà)，可以創(chuàng)設(shè)出非常具有審美意義的概念性字體，使文字的圖形化設(shè)計(jì)獨(dú)具魅力。

第二，文字的形象化設(shè)計(jì)。文字本身是帶有意義的，將文字所蘊(yùn)含的內(nèi)容添加上具體的形象，就是形象化設(shè)計(jì)。文字的形象化設(shè)計(jì)增加了其趣味性和直觀性，讓受眾印象深刻，形象化設(shè)計(jì)包括整體形象化、筆畫(huà)形象化、標(biāo)記形象以及添加形象。中華民族所創(chuàng)造的漢字是世界文明中為數(shù)不多的象形文字，它本身就具備著極強(qiáng)的象形意義，經(jīng)過(guò)幾千年的繁衍發(fā)展，漢字的含義被極大的豐富，圖形感和象征性也讓漢字極具美感。漢字由諸多筆畫(huà)組成，筆畫(huà)的豐富性也使?jié)h字可以千變?nèi)f化，筆畫(huà)之間、文字之間或用聯(lián)結(jié)的手法，或用穿插的手法來(lái)達(dá)到新的文字設(shè)計(jì)。漢字的設(shè)計(jì)變化無(wú)窮，可以行云流水，筆鋒剛硬，可以婉約娟秀，也可以粗獷豪放。漢字每個(gè)字都有其自身含義，這也使文字設(shè)計(jì)更具內(nèi)涵，文字含義就是文字設(shè)計(jì)的靈魂，通過(guò)研究形意結(jié)合，使文字設(shè)計(jì)閃現(xiàn)出統(tǒng)一的、生動(dòng)的美感，就是設(shè)計(jì)者要達(dá)到的形象化設(shè)計(jì)的目的。

第三，文字的意象化表達(dá)。對(duì)文字進(jìn)行寓意變化的設(shè)計(jì)處理我們稱(chēng)之為意象化設(shè)計(jì)，在生活中人們對(duì)于無(wú)法用語(yǔ)言直接形容的事物通常用另一種事物來(lái)進(jìn)行替代表達(dá)，例如中國(guó)的“龍”、“鳳”、“祥云”這些極具符號(hào)意義形象，都是象征繁榮、華貴、強(qiáng)大、和諧之意的。而西方則喜歡用雄獅象征力量，用玫瑰表達(dá)愛(ài)情，黑貓和烏鴉則表示不詳。文字也有相同的作用，通過(guò)對(duì)文字進(jìn)行意象化的藝術(shù)處理，可以給人以無(wú)窮的想象，對(duì)于一些抽象的事物，人們經(jīng)常通過(guò)會(huì)意文字進(jìn)行表達(dá)。文字就是這樣通過(guò)意象化設(shè)計(jì)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，這種手法也使文字本身充滿(mǎn)美感。

六、平面設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用

文字設(shè)計(jì)作為平面設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)基礎(chǔ)課程，長(zhǎng)期以來(lái)都存在重技巧而輕內(nèi)涵的問(wèn)題。課程訓(xùn)練也只是進(jìn)行一些宋體、楷體，或者幾種美術(shù)字的訓(xùn)練，單純強(qiáng)調(diào)技巧訓(xùn)練，缺少創(chuàng)造性思維和個(gè)性化審美，使學(xué)生的作品都大同小異，無(wú)新意可言。在實(shí)際應(yīng)用中，文字設(shè)計(jì)訓(xùn)練應(yīng)該將重心放在創(chuàng)意思維的拓展和視覺(jué)文字表現(xiàn)力上，深挖文字內(nèi)涵，對(duì)文字進(jìn)行圖形情感化以及有個(gè)人審美的語(yǔ)言創(chuàng)造。

第一，文字設(shè)計(jì)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中。標(biāo)志使一種視覺(jué)圖形，它同文字一樣，都是由原始圖騰和符號(hào)發(fā)展演變而來(lái)，是同樣具有傳達(dá)性和識(shí)別性的符號(hào)。我們?cè)谄髽I(yè)logo設(shè)計(jì)中、廣告宣傳海報(bào)中、產(chǎn)品商標(biāo)設(shè)計(jì)中都能看到標(biāo)志的影子，這是標(biāo)志設(shè)計(jì)最常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。標(biāo)志設(shè)計(jì)通常是將社會(huì)生活中為大眾所熟悉和認(rèn)可的事物，諸如圖形、文字等進(jìn)行形象的藝術(shù)加工后，在不改變?cè)臼挛锏膶傩院筮M(jìn)行的再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的標(biāo)志可以區(qū)別于一般事物，讓人印象深刻。在19世紀(jì)的歐洲，標(biāo)志設(shè)計(jì)大多是由繁復(fù)的圖形加文字說(shuō)明構(gòu)成，隨著工業(yè)革命的到來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了飛速發(fā)展，人們的生活進(jìn)入了快節(jié)奏時(shí)代，尤其在進(jìn)入21世紀(jì)后，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達(dá)讓人們更愿意去看、去理解簡(jiǎn)潔明了的事物。文字標(biāo)志設(shè)計(jì)就具備有這樣的優(yōu)勢(shì)，它通常具有一定的抽象性，往往利用一個(gè)改造的文字或者特殊的符號(hào)就涵蓋了各種信息。這種方式在很多企業(yè)標(biāo)志中都很常見(jiàn)，用一個(gè)變體的字來(lái)做企業(yè)的logo，例如，中國(guó)工商銀行的企業(yè)lo-go就是由一個(gè)圓圈和內(nèi)部一個(gè)變體的工字組成，在標(biāo)志下面再綴以中國(guó)工商銀行的英文縮寫(xiě)“ICBC”，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了又不失醒目。

第二，文字設(shè)計(jì)在廣告設(shè)計(jì)中。廣告設(shè)計(jì)是將要宣傳的產(chǎn)品內(nèi)容和信息用精準(zhǔn)的、有效的宣傳手段傳遞給受眾，文字和圖形在廣告設(shè)計(jì)中都是不可或缺的元素，作為廣告設(shè)計(jì)存在的基本元素使廣告設(shè)計(jì)讓人們讀的同時(shí)，兼具了看的含義?，F(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，已從過(guò)去一味強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品品牌的設(shè)計(jì)理念，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅厍楦斜磉_(dá)，即企業(yè)品牌的人文內(nèi)涵，崇尚親切、自然的廣告風(fēng)格。文字作為廣告信息傳遞的主要載體，其情感設(shè)計(jì)也十分重要。文字設(shè)計(jì)的圖形化設(shè)計(jì)在廣告設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用，它使廣告設(shè)計(jì)能夠兼具文字字形和字義的特點(diǎn)，做到圖中有字、字中有圖，豐富了受眾的視覺(jué)感受，使得受眾在接收廣告信息的時(shí)候，能夠有美的感受，提升了愉悅度。

第三，文字設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)中的應(yīng)用。當(dāng)下，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入了全民網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，媒體網(wǎng)絡(luò)成為了普通人日常生活中無(wú)法避免的介質(zhì)，人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲得信息的時(shí)間和概率都成倍增長(zhǎng)。因此，在網(wǎng)絡(luò)世界中，我們也應(yīng)合理的利用文字設(shè)計(jì)去打動(dòng)受眾，讓受眾與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生情感共鳴。舉例來(lái)說(shuō)，百度作為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的龍頭企業(yè)，其應(yīng)用量和使用量十分可觀，百度在自己品牌logo的文字設(shè)計(jì)上也頗下了一番功夫。每逢有重大節(jié)日或者重大事件發(fā)生時(shí)，百度搜索的logo就會(huì)隨之添加一些應(yīng)景的元素，在過(guò)年的時(shí)候就添加爆竹慶賀新年，在植樹(shù)節(jié)就添加樹(shù)苗，有植樹(shù)迎春之意。在網(wǎng)絡(luò)中不同的載體有不同的表現(xiàn)形式，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，要懂得將文字設(shè)計(jì)和圖形設(shè)計(jì)相結(jié)合，使文字設(shè)計(jì)以恰當(dāng)?shù)姆绞匠霈F(xiàn)。

七、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，文字是人類(lèi)發(fā)展中非常重要的創(chuàng)造。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)審美的要求也進(jìn)一步提高，如何將文字設(shè)計(jì)結(jié)合到現(xiàn)代平面教學(xué)設(shè)計(jì)中去，讓文字設(shè)計(jì)教學(xué)更靈活，更具創(chuàng)造性，是值得我們?nèi)ニ伎嫉膯?wèn)題。

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