導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大眾傳媒對青少年的影響，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大眾傳播媒介有三大特點：廣泛性、驅(qū)動性和導(dǎo)向性；三大功能：即傳播信息、引導(dǎo)輿論和提供娛樂。

（一）大眾傳媒對青少年思想政治教育影響的途徑

大眾傳媒從理論灌輸、實現(xiàn)互動、輿論引導(dǎo)等三種途徑來對青少年的思想政治教育產(chǎn)生影響。

1.理論灌輸。大眾傳媒強大的傳播優(yōu)勢、主流媒體的話語權(quán)和權(quán)威性為向群眾灌輸思想政治教育理論提供了堅實后盾。大眾傳媒可編織由聲音、圖像、動畫、數(shù)字化多媒體組成的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)，突出新興電子信息技術(shù)和電子傳播技術(shù)的優(yōu)勢，借此發(fā)揮信息傳遞迅速、覆蓋面廣、權(quán)威性強的特點，以達(dá)到灌輸主流意識形態(tài)目的。另，營造典型形象宣傳氛圍，形成示范效應(yīng)，也會影響青少年的意識形態(tài)。

2.實現(xiàn)互動。新聞改革不斷深入，大眾傳媒愈加重視人們需求，單向傳播模式逐漸發(fā)生變化，接受反饋機制不斷完善，給人們提供更多參與到傳播活動的機會，也為實現(xiàn)互動式的思想政治教育創(chuàng)造渠道。鑒于此，大眾傳媒需把握信息交流方向、引導(dǎo)話題、控制節(jié)奏，在潛移默化中進行思想政治教育。借由論壇、博客、微博等網(wǎng)絡(luò)上的交互式傳播方式出現(xiàn)和推廣，廣大青少年網(wǎng)民可以自由、真實地發(fā)表個人見解，闡釋剖析、解疑釋惑等。

3.輿論引導(dǎo)。在通過輿論引導(dǎo)的途徑進行思想政治教育時，一要堅持黨管媒體的原則，堅持正面宣傳為主的方針，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。二要讓大眾媒體占有大量豐富真實的信息。三要主動引導(dǎo)青少年關(guān)注的熱點問題。利用訪談、討論、參與、教育等方式方法，多角度、多側(cè)面地做好熱點問題的引導(dǎo)和教育工作。

（二）大眾傳媒實現(xiàn)青少年思想政治教育的載體

1.信息載體。大眾傳媒信息傳遞廣義上是指引導(dǎo)人們按照科學(xué)理論及黨和國家的方針政策來認(rèn)知事物、思考問題、統(tǒng)一思想、規(guī)范行為。狹義上，大眾傳媒有意識地選擇、傳播、灌輸有利于社會主義主流意識形態(tài)的信息。在增強人們政治敏感度的同時，堅定其政治立場，以此提高分析問題、解決問題的能力。借助傳播優(yōu)勢，思想政治教育信息可以在時間、空間上實現(xiàn)同步，有現(xiàn)場感、目擊感。由于傳媒對熱點信息傳播、討論，可讓青少年對這些問題進行思考，還可對認(rèn)知、價值、態(tài)度、行動進行全面引導(dǎo)。

2.文化載體。就文化角度而言，傳載信息是一個對文化批判、取舍的過程。透過大眾傳媒對青少年進行思想政治教育時，要重視青少年，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，以此同時平衡好科學(xué)和物質(zhì)的發(fā)展。社會處于向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過渡期，在這樣的文化與傳播語境下，大眾傳媒要傳播有利社會發(fā)展的文化，兼容并包地弘揚傳統(tǒng)文化與反映現(xiàn)實文化，倡導(dǎo)積極健康的價值理念。

3.娛樂載體。傳播媒介為了吸引觀眾，使得自身在激烈的競爭中立于不敗之地，娛樂性就成為了其必備的屬性。以青少年喜聞樂見的形式進行傳播信息，寓思想政治教育于樂中，相較其他的方式，也更易于被他人所接受，在潛移默化中達(dá)到思想政治教育的效果。另一方面，要注意和警惕在娛樂化浪潮中，日益凸顯的享樂主義和消費主義等不良價值觀念的浸染與泛濫。

二、優(yōu)化大眾傳媒影響青少年思想政治教育的思考

（一）重視教育功能，將商業(yè)職能與教育職能分離

大眾傳媒市場化容易導(dǎo)致一些個人或團體出于一己之利，將吸引青少年眼球的娛樂性和商業(yè)性放在重要地位。由于大眾傳媒在傳播信息過程中的無差別性，容易弱化大眾傳媒教育性的一面。從思想政治教育的實施者角度來說，要注意把商業(yè)性和教育性區(qū)分開，并充分發(fā)揮其教育作用。

（二）加強大眾傳媒對青少年思想政治的輿論導(dǎo)向功能

大眾傳媒傳遞的信息時，要發(fā)揮輿論的導(dǎo)向作用，進行思想政治教育。黨的路線、方針、政策宣傳時，要堅持實事求是的原則；對主旋律教育，則要重點宣傳核心價值；用科學(xué)思想理論武裝人、正確輿論工具引導(dǎo)人、崇高精神塑造人，挖掘、樹立典型事例，以生動、形象的方式，傳播集體主義、愛國主義、社會主義；要完成教育目標(biāo)，可利用形式多樣的網(wǎng)絡(luò)媒介進行；要達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果，可利用大眾傳媒反復(fù)強化。對于青少年思想政治教育工作來說，大眾傳媒提供了豐富的精神食糧，創(chuàng)造條件培養(yǎng)青少年形成高尚的思想品德和理想情操，引導(dǎo)青少年追求健康的審美情趣和文明的生活方式。

（三）建立以教育部門為主導(dǎo)、社會力量為支撐的傳媒教育網(wǎng)絡(luò)

依靠現(xiàn)有的教育資源，以網(wǎng)絡(luò)化模式構(gòu)建，由政府引導(dǎo)、教育主管部門主導(dǎo)，發(fā)揮社會各方面的力量，協(xié)同相關(guān)非政府組織、非贏利組織等進行多方協(xié)作的實施機制，把政府決策優(yōu)勢與企業(yè)資金優(yōu)勢聯(lián)系起來，發(fā)揮學(xué)校的教育資源來吸引社會資助，來建立和發(fā)展青少年大眾傳媒網(wǎng)絡(luò)。

（四）利用大眾傳媒優(yōu)勢達(dá)到增強思想政治教育的效果

篇2

大眾傳媒是指包括網(wǎng)絡(luò)、電影、廣播、電視、報紙和雜志等面向大眾傳播媒體。隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，大眾傳媒與家庭、學(xué)校、同輩群體和公眾意見一起，被認(rèn)為是影響個人社會化的五個最重要因素。家庭、同輩群體對個人社會化的影響是深刻和持久的，但它們帶有地域性；而大眾傳媒面向的是社會公眾，它的影響是廣泛的、巨大的。大眾傳媒不僅可以控制社會輿論、引導(dǎo)受眾態(tài)度，它的影響力還可以滲透到一般的社會心理以及個體思維和行動過程中，這一點對于正處于社會化重要階段的青年來講尤為重要。當(dāng)代的中學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，在信息量不斷增長、傳媒手段不斷豐富的今天，他們受大眾傳媒影響的廣泛性和深刻性已越來越明顯。中學(xué)生對社會的認(rèn)知、行為及心理無時無刻不在直接或間接的受到影響。作為祖國的未來一代，能接受良好的教育，受到有益信息的影響，促使其健康發(fā)展，應(yīng)是全社會的義務(wù)和責(zé)任，我們通過這樣的調(diào)查和研究在充分研究大眾傳媒對青年學(xué)生影響的同時希望能得到社會的關(guān)注和重視，能通過傳媒手段給我們的中學(xué)生以至整個的社會創(chuàng)造一個較好的文化環(huán)境。

我這次開展調(diào)查的目的是調(diào)查研究大眾傳媒對學(xué)生社會化的影響，旨在能在下一步的工作和實踐中能通過我們的努力讓我們的學(xué)生正確的了解社會、認(rèn)識社會、關(guān)心社會，讓我們的下一代能夠健康的成長。調(diào)查方法是以一般問卷法和個別訪談相結(jié)合的方法。問卷表包括20個題目，共做了100份問卷表，調(diào)查對象包括學(xué)生，家長還有教師，個別訪談了5個學(xué)生。調(diào)查結(jié)果是每個調(diào)查對象都認(rèn)為大眾傳播媒介對學(xué)生的影響很大。以下就是我們的調(diào)查分析。

一、大眾傳媒對中學(xué)生認(rèn)識社會和關(guān)心社會的幾點正面影響

1、傳媒手段的先進和豐富使中學(xué)生獲取信息的手段更加多樣化，知識面和想像力都大大擴展。

信息數(shù)量以幾何級的速度在不斷沖擊著我們的生存空間，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，更使信息的沖擊達(dá)到無以復(fù)加的地步。調(diào)查顯示，50的中學(xué)生在空閑時間喜歡上網(wǎng)查詢信息。這些信息使中學(xué)生的知識層面和知識結(jié)構(gòu)都得到了很大的擴展，而且也使他們掌握了不斷獲得新知識的方法，這對于他們成長的作用是不可忽視的。

2、開放的媒體環(huán)境為中學(xué)生的個性發(fā)展提供更為有利的條件

開放的媒體環(huán)境為當(dāng)代中學(xué)生提供了更為廣闊的生活空間，向他們展現(xiàn)了一幅多樣化的生活圖景，這為中學(xué)生的個性發(fā)展提供更為有利的條件。

3、傳媒環(huán)境的繁榮使中學(xué)生呈現(xiàn)出具有時代特色

在青少年的價值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨立，是現(xiàn)代社會最起碼的思想資源。當(dāng)代中學(xué)生有自己的時尚和娛樂，有自己的語言和表達(dá)方式，大多數(shù)中學(xué)生認(rèn)為，我們這一代人和父母一代在消費觀念和處世目標(biāo)上都有很大的不同，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇，青少年獨立自主適應(yīng)了現(xiàn)代社會生存競爭的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代青少年的創(chuàng)造性，開拓新的道路。

二、大眾傳媒對中學(xué)生認(rèn)識社會和關(guān)心社會的幾點負(fù)面影響

大眾傳媒作為商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，市場機制控制著大眾傳媒的發(fā)展，通過大眾傳媒傳播的大眾文化為盈利而制作，表現(xiàn)出庸俗性、娛樂性，平庸化的東西被奉為新潮而流為時尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，文化生產(chǎn)與消費中所出現(xiàn)的媚俗現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，而中學(xué)生的認(rèn)識能力有限，缺乏有效的鑒別，造成隨意模仿，容易產(chǎn)生不良的生活習(xí)慣。如當(dāng)代中學(xué)生所表現(xiàn)出來的炫耀消費、彰顯個性的名牌消費現(xiàn)象等②，造成了中學(xué)生攀比心理嚴(yán)重，助長了校園奢靡風(fēng)氣的盛行。另外，諸如沉迷網(wǎng)絡(luò)、早戀、追星等行為在很大程度上是由于缺乏自我控制而形成的。這些都反映出中學(xué)生的思想意識、價值觀念尚不成熟，受到大眾傳媒的負(fù)面影響顯得尤為嚴(yán)重。

1、大眾傳媒的商業(yè)運行促使青少年對時尚的追求，造就了中學(xué)生追求時尚的消費觀念

當(dāng)代青少年所表現(xiàn)出來的炫耀消費、彰顯個性的消費主義與現(xiàn)代廣告有著密切的關(guān)系。調(diào)查顯示在學(xué)生們購買學(xué)習(xí)用品時有39的人受到廣告的影響，有7的人受到很大的影響。追求時尚是當(dāng)代青少年所流行的消費方式。

2、大眾傳媒在商業(yè)利益的驅(qū)動下對世俗文化的宣傳使中學(xué)生的審美情趣走向低俗化。

中學(xué)生審美的低俗化表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落，通俗淺薄的文學(xué)作品在青少年中流行；他們更愿意去追求淺顯直接，更傾向于對直觀形象的接受，讀圖已成為當(dāng)代青少年最主要的閱讀方式，文字在某種程度上成為可有可無的東西，調(diào)查顯示有18的學(xué)生認(rèn)為在同學(xué)中看日本卡通畫的人很多，有51的人認(rèn)為比較多。

3、恐怖電影、警匪片中的殘酷打斗使中學(xué)生中暴力行為升級

隨著香港臺灣的一些電影電視劇的引進，一些武打片、功夫片、警匪片蜂擁而至，血淋淋的場面、觸目驚心的格斗、瞠目結(jié)舌的作案手段通過演員的表演和電腦特技，使青少年眼花繚亂，他們甚至把小偷當(dāng)成了英雄，把惡霸當(dāng)成了偶像，把黑社會當(dāng)成了他們理想的練兵場。這些年，中學(xué)生之間的打斗越來越升級，拳腳相交已成家常便飯，持刀行兇者也不在少數(shù)。一些電影電視節(jié)目在某種程度上已經(jīng)扮演了教唆犯的角色。

三、克服大眾傳媒對學(xué)生的負(fù)面影響的一些建議

1、全社會行動起來，抵制媒體毒素

行政部門對虛假廣告、夸大事實的廣告要嚴(yán)格審批，取締黃色的、暴力的、低俗的廣告，自覺抵制低俗廣告。

2、充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。學(xué)校教育是一種有目的、有組織的自覺能動力量，從一定意義上說，在學(xué)生的品德發(fā)展中起主導(dǎo)作用，決定著他們的發(fā)展方向。而學(xué)生接觸媒體是必要的，禁止他們接觸是不可能的。面對大眾傳媒這柄雙刃劍，學(xué)校應(yīng)該秉著教育者的良心，對中學(xué)生正確運用媒體實施有效的引導(dǎo)，增強他們篩選和辨別多種渠道信息的能力。

3、開展豐富多彩的社會實踐活動，活躍中學(xué)生的文化生活。開展為中學(xué)生所愿意接受的健康的文體娛樂活動和社會實踐活動，使學(xué)生將書本知識與生產(chǎn)生活實際聯(lián)系起來，認(rèn)識檢驗書本中真理，感受人生的復(fù)雜多味，使他們不致于在不良信息闖入大腦時亂了方寸，迷失方向。

4、重視家庭教育。家長應(yīng)該引起足夠的重視，發(fā)揮自己社會經(jīng)驗豐富的優(yōu)勢，指導(dǎo)孩子正確接受信息，同時還要分析孩子的信息源，并與學(xué)校保持聯(lián)系。

篇3

關(guān)鍵詞:青少年;足球;參與;社會因素

近年來我國足球運動水平每況愈下,令人痛心,究其原因是多方面的,其中我國從事足球運動人數(shù)所占人口總數(shù)比例太小,尤其是青少年的足球人口,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到普及的程度。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計,在1990年至1995年間,我國青少年足球人才數(shù)量達(dá)到了歷史最高的65萬人;1995年至2000年,下滑為61萬人;2000年至2005年,降至僅僅18萬人。尤其值得關(guān)注的是,當(dāng)前在中國足協(xié)注冊的青少年足球運動員僅僅只有5萬多人。[1]導(dǎo)致青少年足球參與率下降的因素是多方面的,其中社會因素不能不說是一重要因素。

1.家庭因素對青少年參與足球運動的影響

家庭是社會的最基本單位,是個體身心發(fā)展的重要場所,而家長又是家庭中支柱及最主要的成員。家長對青少年參與足球運動的影響具有決定性的影響。

一般而言,目前中國社會中,家長的文化程度、職業(yè)與收入成正比,其文化程度越高,職業(yè)就相對穩(wěn)定,收入也就相應(yīng)增多。有關(guān)調(diào)查顯示,干部、白領(lǐng)職業(yè)身份的家長在對待孩子參與足球運動的支持程度上明顯要小工人、私營業(yè)者職業(yè)教身份的家長。這是因為具有較高學(xué)歷和體面職業(yè)的家長,其家庭生活水平較高,他們不希望自己的孩子從事對抗性強、易受傷、競爭激烈的足球運動,而是希望自己的孩子多利用時間來學(xué)習(xí),考取好的大學(xué),將來能有個體面的職業(yè)或從事一些危險性小、對抗性不強的,能對將來生活、學(xué)習(xí)有一定幫助的活動,如書法、繪畫等。對于工人、私營業(yè)者的家長來說,因其文化水平相對較低、生存技能少,收入不多或不穩(wěn)定,沒有太多時間和精力來管理自己的孩子,對于孩子的興趣也就相對開放些。甚至有一部分家長希望孩子能從事職業(yè)足球運動來改變家庭生活水平和個人命運。但受經(jīng)濟條件的限制,低收入家庭的孩子卻無法接受系統(tǒng)、正規(guī)的訓(xùn)練,往往只能望球興嘆。

此外,家長的足球意識對青少年參與體育亦有重大影響。按照社會學(xué)的原理,家庭是個人社會化的第一要素。家庭這一特殊的群體在青少年社會化方面的功能是任何其它社會組織所不能替代的[2]。通常情況下,家長對足球運動是否喜愛,可直接影響到其是否支持孩子參與足球運動。

2.社會環(huán)境因素對青少年參與足球運動的影響

社會環(huán)境因素包括體育意識、社會價值取向、教育制度、中國足球職業(yè)聯(lián)賽的亞環(huán)境等。

儒家是中國傳統(tǒng)意識形態(tài)的主流,在中國社會有很高的地位。在儒家思想中,對學(xué)習(xí)文化知識是推崇至極的,同時也認(rèn)為從事體力勞動是下等人從事的工作。由于儒家思想在中國主流思想上已占據(jù)幾千年的歷史,人們在日常生活、工作中以其為準(zhǔn)則來評判事情的好壞,所以“重文輕體”的思想在現(xiàn)階段中國社會中還是占領(lǐng)大部分人的頭腦中。作為青少年的家長或親屬,他們是生活在這種現(xiàn)實的社會中,不可能不受這個思想的影響,必然會通過各種方式來督促孩子努力學(xué)習(xí)文化知識,將來有個體面的職業(yè)。他們不希望自己的孩子從事專業(yè)體育運動。

有關(guān)調(diào)查研表明,當(dāng)前影響中國學(xué)生參加體育活動的最主要因素是學(xué)業(yè)的壓力[3]。這與中國人的價值取向與教育制度有密切的關(guān)系。時下,中國傳統(tǒng)社會中的“官本位”,“崇官”、“求官”、“懼官”的文化價值取向仍有廣泛的存在;同時,自古以來就存在的“萬般皆下品,唯有讀書高”,“學(xué)而優(yōu)則仕”等封建思想,仍起著一定的作用[4]。高考成了衡量學(xué)校好壞的依據(jù),書本知識就成了選拔人才的主要尺度,許多學(xué)生不得不埋頭于書本,做著永無止境的功課,很少有時間、有條件去進行體育活動。目前衡量教師教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生參加全市、全區(qū)統(tǒng)考,或參加全國升學(xué)考試的成績,這是應(yīng)試教育下的必然結(jié)果,迫于升學(xué)壓力,各科教師不約而同地都采取大量布置學(xué)生課外作業(yè)的方法,以彌補課堂教學(xué)的不足,日常學(xué)習(xí)與寒暑假無不是如此。這使得可用于從事足球運動的閑暇極為有限。

此外,當(dāng)前中國足球職業(yè)聯(lián)賽中,假球、黑哨、、罷賽、打人等”不正之風(fēng)蔓延,致使足球運動對青少年的興趣逐年下降,進而遠(yuǎn)離足球。

3.大眾傳媒因素對青少年參與足球運動的影響

信息時代,大眾傳媒對社會所產(chǎn)生的影響是巨大的。生活在社會中的人,自覺或不自覺地受到傳播媒體的影響,青少年也不例外,自然地會對青少年參與足球運動產(chǎn)生影響。大眾傳媒在現(xiàn)代社會是一個非常重要的社會化因素,它對人的社會化影響早己引起人們的注意。傳播學(xué)研究者指出,在青少年可塑性最強的時期,大眾媒介為他們提供了現(xiàn)實世界的圖景和各種人生理想的模型。有關(guān)調(diào)查表明,有九成以上的學(xué)生認(rèn)為是媒介讓他們了解到足球方面的信息,尤其是通過電視觀看足球現(xiàn)場比賽,對培養(yǎng)足球方面的興趣有很大的幫助。可見,媒介對傳播足球信息和足球知識起到了重要作用。

大眾傳播媒介為青少年提供了直接模仿某些社會行為方式的機會。由于傳播媒介具有具體化、人格化的特點,青少年從這些富于形象性、感染性、權(quán)威性和可信性的“榜樣”中吸取豐富的內(nèi)容,從而加速其社會化過程。正因為如此,在青少年的心靈中,會形成他們自己崇拜的偶像,可能是中國足球明星或者是外國足球明星等,從而有意無意地去學(xué)習(xí)、模仿他們的行為方式。作為家長來說,大多數(shù)人對大眾傳媒對孩子在體育方面的影響力是認(rèn)可的,應(yīng)多引導(dǎo)孩子們,讓他們知道哪些可以學(xué),哪些不可學(xué),有針對性地通過球星榜樣作用,來培養(yǎng)孩子對足球運動的興趣?？傊?現(xiàn)代大眾傳媒使青少年所受的教育、影響,已經(jīng)不能僅僅限于學(xué)校和家庭,社會影響的空間、渠道、內(nèi)容也變得復(fù)雜化、多樣化。青少年中所出現(xiàn)的某些熱點、某些趨向,究其深層原因,都和大眾傳媒有關(guān)。因此,現(xiàn)實要求我們把教育引導(dǎo)少年兒童放在社會的大環(huán)境中,注意大眾傳媒的作用。

4.伙伴群體因素對青少年參與足球運動的影響

伙伴群體在青少年的生活中扮演著重要的角色。群體使青少年的歸屬感得到滿足,又以群體規(guī)范約束其行為。同伴既是行為的強化物,又是青少年評定自己行為的參照物。大量研究表明態(tài),青少年受伙伴群體的影響而參與足球運動占較了相當(dāng)大的比例。兒童心理學(xué)家指出,青少年對在同輩群體中被認(rèn)同特別看重。在小學(xué)這個年齡階段,他們樂于在同輩群體中尋找朋友和合作伙伴,朋友之間的興趣愛好往往互相影響,相互交叉,有同樣愛好的孩子,不用其他條件,就能成為好朋友。作為家長來說,應(yīng)尊重孩子的選擇。所以,為了使孩子身心健康,家長應(yīng)支持年齡和性格相似的伙伴群體共同參與足球運動,以達(dá)到使青少年鍛煉身體的目的。所以,伙伴群體在青少年時期對他們參與足球運動的影響較為重要。

綜上所述,家庭、社會大環(huán)境、大眾傳媒、伙伴群等因素均對青少年參與足球運動有較大的關(guān)系,它們直接影響到我國足球后備力量的培養(yǎng)和發(fā)展。中國足球后備人才的培養(yǎng),提高足球運動的普及率必須綜合考慮以上各因素,系統(tǒng)推進,防止“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”。超級秘書網(wǎng)：

參考文獻:

[1]楊一民.關(guān)于我國青少

年足球主要問題與對策的探討[J].中國體育科技,20O7(1):33-35.

[2]李勇.家長的職業(yè)、文化程度和家庭經(jīng)濟狀況對學(xué)生成績的影響[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育,1998(1):56-57.

篇4

關(guān)鍵詞：《小時代》；青少年；文化消費

一、從《小時代》看當(dāng)代青少年文化消費的價值取向。

文化消費是指在一定的社會環(huán)境和經(jīng)濟條件下，人們?yōu)榱藵M足自身的精神生活需要，采取不同的方式，對以物質(zhì)或服務(wù)為載體的精神的獲取行為。從這個意義來說，文化消費具有以下特點：

（一）它是文化消費主體對客體的再創(chuàng)造。正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。這里的“一千個哈姆雷特”其實就是文化消費主體根據(jù)自己的知識儲備，審美要求對客體的再創(chuàng)造。具備不同知識儲備及審美要求文化消費主體，對同一文化的理解往往會南轅北轍。

（二）文化消費具有主動性。文化消費的主動性是指文化消費主體希望從客體中得到什么，那么他在消費文化的時候，就會有意識的向他所希望得到的那方面去努力，去靠近。

（三）文化消費的無形性。不論是什么樣的文化消費都需要一定的物質(zhì)載體，從這個意義上來說，文化消費是有形的。但是，從這些物質(zhì)載體中所獲得的精神內(nèi)涵確實無形的，這些精神內(nèi)涵也才是人們最終希望獲得的東西。

（四）文化消費的習(xí)慣性。文化消費的習(xí)慣性是指文化消費者長期接觸一類文化的熏陶，并對該種文化形成習(xí)慣。例如一開始讀者偶然讀到郭敬明的《夢里花落知多少》，然后喜歡上郭敬明的小說風(fēng)格，進而去閱讀他的其他小說。

文化消費不僅有上述文化消費的一般特點，還具有其自身特點。

（一）緊跟潮流、追求時尚。人在青少年階段自我意識迅速覺醒，喜歡展現(xiàn)自我，以確認(rèn)自己的社會角色，獲得關(guān)注和認(rèn)可。《小時代》背后的制作團隊更是利用青少年的這種心理，把《小時代》打造成一部時尚感強的電影，來迎合青少年。

（二）內(nèi)容豐富，形式多樣。青少年時期是人一生求知學(xué)習(xí)的黃金時期，又處于自我定位時期，這就決定了青少年對文化消費需求強烈?！缎r代》的龐大粉絲群的出現(xiàn)驗證了這一點?！缎r代》一開始只是小說，載體是紙，到后來發(fā)展為電影，青少年對它并無排斥，反而津津樂道于電影中的畫面、人物、情景。

（三）主動性強，參與度高。這就是在新媒介形勢下出現(xiàn)的參與性文化。《小時代》的閱讀者不僅是書本、電影的消費者，同時還是力量龐大的推廣者。他們利用新媒介技術(shù)，或是在貼吧發(fā)帖，或是在群中討論，不知不覺中既為《小時代》展開了一系列頗有成效的宣傳，又為《小時代》的策劃團隊省下了一大筆宣傳費用。

（四）注重尋找心理寄托。受青春期荷爾蒙分泌的影響，所以青少年很容易焦慮，為了舒緩這種焦慮，他們往往自覺或不自覺的去尋找一個心理寄托。郭敬明的《小時代》的文本主題迎合了當(dāng)下青年讀者的閱讀心理，他對于青少年時期的心理把握相當(dāng)獨到，淡淡憂傷的筆調(diào)，偶像化的人物及對愛情的追求充分契合了青年讀者的閱讀期待。

二、從《小時代》看青少年文化消費模式形成的原因

這其中既有青少年自身的原因，也受到來自外部環(huán)境方方面面的影響。

青少年文化消費模式形成的內(nèi)部原因有。

（一）逃避現(xiàn)實壓力，尋找心靈寄托；青少年階段也是人開始接觸各方面的壓力的時期。在面對這眾壓力時，青少年往往會在文學(xué)作品中尋找心靈寄托，以逃避現(xiàn)實壓力。《小時代》描寫了一眾上海新貴的奢侈生活，除了風(fēng)花雪月的小資囈語，各主人公似乎都是不食人間煙火的。青少年沉浸在《小時代》的情節(jié)中，能暫時逃避來自現(xiàn)實的壓力，得到心理慰藉。

（二）建構(gòu)虛擬世界，釋放情感。青少年的心理特征之一就是愛幻想，幻想其實就是建構(gòu)一個虛擬世界，釋放自己的感情。

（三）滿足對理想生活的想象，尋找自我?！缎r代3.0刺金時代》所描繪的富人生活是很多青少年所向往的理想生活?！缎r代》中的經(jīng)典臺詞，它們是如此的貼近我們的生活實際，讓我們有種熟悉感，似乎能從中找到自我。

青少年文化消費模式形成的外部原因有：

（一）隨著教育體制改革的推進，中小學(xué)生課余時間的增多。這既為青少年（主要是學(xué)生）的課外閱讀提供可能，也為《小時代》等類似書籍的流行提供了寬松的外部環(huán)境。

（二）經(jīng)濟大環(huán)境的發(fā)展使得手機、電腦得到普及，改變了傳統(tǒng)的讀者與作者之間的模式，讀者與作者之間能夠有效互動。通過貼吧，這些人可以毫無顧忌的表達(dá)對郭敬明及其小說的喜愛，郭敬明也可以與他的這些忠實的粉絲互動。

（三）大眾文化的博興，消費市場的繁榮，使得類似于郭敬明這樣的作家為了契合讀者期待視野而制造文本?！靶r代”這個主題滿足了青少年的消費心理，其中對富二代奢侈生活的描寫滿足了青少年的獵奇心理，偶像化的人物滿足青少年的審美心理，唯美的愛情滿足了青少年對愛情的期待。

（四）郭敬明在他的《小時代》的發(fā)行過程中體現(xiàn)出來的系統(tǒng)的策劃理念和營銷模式。為了成功發(fā)行，啟用了金牌策劃人，從他的選題策劃開始，無不透露出他精準(zhǔn)的讀者定位――青少年。

三、從《小時代》看當(dāng)代文學(xué)應(yīng)怎樣書寫才有利于青少年的健康成長

分論述了《小時代》這樣一種文化產(chǎn)品對青少年帶來的負(fù)面影響以及怎樣對青少年的文化消費進行科學(xué)的引導(dǎo)。

接收優(yōu)秀的文化可以怡情，增長知識；低級的文化使人不思上進、貪圖享樂、追求安逸，甚至引人犯罪?！缎r代》這樣一種借助大眾消費時代的推波助瀾，刻意迎合讀者與市場的文化產(chǎn)品，對青少年帶來的負(fù)面影響不可謂不多。

（一）使青少年盲目跟風(fēng)。青少年，身體、智力都處于發(fā)育中，都還未定性，容易受到來自外界的干擾?！缎r代》精準(zhǔn)的營銷和系統(tǒng)的策劃，很容易在青少年中刮起一股“小時代”風(fēng)，青少年的從眾心理讓青少年失去了判斷力，變得隨波逐流。

（二）使青少年具有虛幻性。青少年讀者沉溺于《小時代》營造的他們在現(xiàn)實世界中無法企及的虛幻浮華的生活，甚至自己營造一個虛幻的空間，想象自己如故事中的主角一樣，過著奢華的生活，有著不同的際遇，人生處處充滿驚喜。

（三）使青少年具有軟弱性。青少年了解《小時代》是因為營銷團隊精準(zhǔn)的營銷定位，實際上青少你是在被動的接收其所承載和傳遞的符號。至于他所傳遞的符號內(nèi)容是好是壞，營銷團隊似乎并不看重，它只是在不斷追求利益的最大化。當(dāng)青少你中間出現(xiàn)“小時代”熱潮時，大眾傳媒并沒有“警醒”的聲音，反而從各方面不斷對其進行報道，進一步刺激青少年對其消費。

為了青少年的健康成長，無論是社會還是媒介出版人，都應(yīng)該努力營造健康有序的青少年文化消費環(huán)境，滿足青少年的健康成長。

（一）大力弘揚社會主旋律，以社會主義核心價值觀念引導(dǎo)青少年文化消費。首先應(yīng)加強對青少年的文化消費宣傳，引領(lǐng)其有意識甄選出低俗文化，追求健康向上的文化。其次應(yīng)加強對青少年的思想教育和道德教育，幫助青少年樹立正確的消費觀念，形成積極向上的文化消費需求。

（二）創(chuàng)造良好的市場與政策條件，建立健康有序的文化市場機制。對待文化市場應(yīng)做到利益與傳播健康思想的雙贏，不能只顧利益不顧社會影響，傳播庸俗低下的文化。同時完善政策法規(guī)，嚴(yán)格主題準(zhǔn)入制度，強化市場監(jiān)管，加大執(zhí)法力度。

（三）利用大眾傳媒，在青少年中間培育文化消費熱點。在把握正確方向的前提下，利用大眾傳媒的一整套操作模式，在青少年中培育健康積極向上的消費熱點，把包括網(wǎng)絡(luò)、電視、手機、報紙、書刊、雜志等多種大眾媒介管好，讓他們具有良好導(dǎo)向功能。（作者單位：湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

參考文獻：

[1]楊曉光.文化消費對中國文化發(fā)展的影響[D].吉林大學(xué)，2006.

篇5

關(guān)鍵詞：獨生子女 社會化主體特征 同輩群體 大眾傳媒

每一代人都有自己的價值體系和人生的定位，從政治代際理論來劃分，出生于70、80年代，于90年代中后期開始進入青春期的青年一代，他們被稱為“獨生子女”一代或“新一代”，也稱為第五代青年。他們是真正跨世紀(jì)的一代。據(jù)統(tǒng)計目前全國獨生子女已達(dá)七千多萬，其中在城市占同齡人的比例高達(dá)90%。差不多相當(dāng)于整個法國人口和兩個加拿大的人口［1］。當(dāng)數(shù)以萬計的獨生子女一下子從我國大地上涌現(xiàn)出來時，立即引起了全社會的普遍關(guān)注。人們關(guān)注的焦點主要集中在這一代特殊兒童能否正常地、健康地、順利地成長和發(fā)展上。從社會學(xué)的角度看，這一焦點所涉及的就是一代獨生子女的社會化過程及其后果的問題。因此，如何認(rèn)識獨生子女社會化的主體特征，如何發(fā)揮獨生子女教育中的積極效益，促進其順利完成社會化，就成為迫在眉睫的問題。

家庭、學(xué)校、同輩群體與大眾傳媒，是影響少年兒童社會化的一些基本主體，對獨生子女成長的不同階段產(chǎn)生不同的影響，由于獨生子女與非獨生子女之間的天然區(qū)別，這些主體在獨生子女社會化過程中就具有一些不同于非獨生子女的特點。

一、在幼兒，學(xué)齡前期與學(xué)齡初期，家庭與父母的影響較大

在嬰幼兒和學(xué)齡前時期，少年兒童的大部分時間都是在家庭中度過的，家庭尤其是父母對子女的影響無庸置疑。因此在一定意義上說，“父母是孩子的第一任老師”，父母成為影響子女社會化的決定因素。不過，在嬰幼兒、學(xué)齡期和學(xué)齡初期，由于獨生子女家庭對于子女的撫育永遠(yuǎn)只有“第一次”，因此父母在撫育自己唯一的孩子時，表現(xiàn)出許多不同與非獨生子女家庭父母的特點：（1）部分扮演了“兄弟姐妹”的角色。在非獨生子女家庭，孩子可以和兄弟姐妹進行交往，父母親不需要專門陪伴孩子玩耍，而獨生子女不同，父母不得不扮演兄弟姐妹的角色，在家庭生活中花費大量的時間與精力陪孩子一道游戲活動。尤其是母親，在獨生子女嬰幼兒時期，往往成為獨生子女玩耍和游戲的主要玩伴。（2）部分扮演了“家庭教師”的角色，在非獨生子女家庭，由于子女眾多，父母沒有更多的時間專心關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，加上家庭經(jīng)濟條件的限制，父母親的“家庭教師”的角色相對淡化，而獨生子女家庭則不同，由于父母親一般都有較高的文化水平、較好的經(jīng)濟條件和更多的時間與精力，加上對孩子給予更高的文化期望，使得他們更多地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，主動參與對孩子文化知識的傳授，經(jīng)常輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，檢查學(xué)習(xí)進度和作業(yè)情況。（3）部分扮演了“學(xué)生保鏢”的角色。在非獨生子女家庭，由于兄弟姐妹的存在，少年兒童特別是作為弟弟妹妹，在學(xué)齡初期，有哥哥姐姐陪伴上學(xué)，父母不必花費更多的精力擔(dān)心安全問題，也無需花費更多的時間接送孩子上下學(xué)。而在獨生子女家庭中，沒有哥哥姐姐陪伴的獨生子女，在學(xué)齡初期的安全成為每個獨生子女父母考慮的重要問題，因此，“學(xué)生保鏢”的角色就由父母義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起來。每天放學(xué)的時候，許多小學(xué)特別是城市小學(xué)門口那些翹首以待的父母親，成為城市中一道獨特的風(fēng)景線［2］。

二、在學(xué)齡期，學(xué)校的影響相對一致，同輩群體的影響則相對較大

進入學(xué)齡期后，少年兒童除了生活在自己的家庭之外，大部分時間是在學(xué)校度過的，學(xué)校成為少年兒童社會化的重要因素和主要渠道，學(xué)校對少年兒童社會化的影響表現(xiàn)為多側(cè)面、多角度，具體體現(xiàn)在學(xué)校的理想信念教育、課程教育、活動安排以及人際交往等方面，按照理想社會的要求去引導(dǎo)與塑造孩子。盡管在社會轉(zhuǎn)型期間學(xué)校對少年兒童社會化的影響進一步地弱化。但是大多數(shù)學(xué)生還是把教師的話作為“圣旨”般來對待，把教師的要求置于父母的要求之上。這充分說明學(xué)校對學(xué)齡期少年兒童社會化依然保持較強的影響力。不過，學(xué)校的教育、環(huán)境、活動對于所有少年兒童來說都是高度一致的，并不會為獨生子女還是非獨生子女劃出不同范圍，制定不同的標(biāo)準(zhǔn)，因此無論是獨生子女還是非獨生子女，他們在學(xué)校所受到的影響是一致的。

與學(xué)校生活緊密相連，少年兒童開始有了自己的同輩伙伴，形成了自己的同輩群體。同輩群體是影響少年兒童社會化的又一個重要因素。從幼兒園到小學(xué)，從小學(xué)到中學(xué)，同齡伙伴越來越多，共同參與的活動越來越頻繁，交往時間也越來越長，關(guān)系越來越密切，同輩群體對少年兒童社會化的影響作用也越來越大。但畢竟獨生子女與非獨生子女存在天然差別，對于非獨生子女而言，在家庭中除去父母之外，他們還可以與自己年齡相近的兄弟姐妹進行交流，從而相對降低了同輩群體的影響力。獨生子女與非獨生子女的一個根本區(qū)別就在于他們沒有兄弟姐妹。因此，在家庭中他們只有父母可以交流，而沒有同輩人可以交往，隨著年齡的增長和獨立性的逐步形成，他們不再滿足于兩代人之間的交流，此時，他們更加重視同輩伙伴交流的興趣與快樂。正因為如此，在少年兒童社會化的過程中，同輩群體對獨生子女的影響比對非獨生子女的影響更為強烈，更為深遠(yuǎn)。

另外，獨生子女與同輩群體交往還呈現(xiàn)出以下兩個特點：一是由于缺少家庭同輩伙伴關(guān)系，同輩伙伴的交往活動相對減少。這是因為，在非獨生子女家庭中，家庭同輩伙伴間的交往可以不需要經(jīng)過父母同意，在日常生活中自然完成；獨生子女沒有家庭同輩伙伴，而與外界同輩伙伴交往，特別是同輩伙伴來家中交往需要得到父母親的同意，這對獨生子女與同輩伙伴間的交往造成了限制與阻礙，自然導(dǎo)致同輩伙伴間交往活動的減少。這種情況就使得獨生子女較難了解蘊藏在這些活動相關(guān)的情感因素，如同情、關(guān)心、憐愛與友情等。二是由于在家庭中缺少與同輩群體的交往，獨生子女更傾向與探索客觀對象，如玩具、動物與植物等。隨著探索范圍的擴大和活動的進一步深入，獨生子女就需要尋求志同道合者，主動開拓自己的交往范圍。這種情況又使得獨生子女超出了非獨生子女所具有的以血緣關(guān)系為主的比較封閉的交往關(guān)系和交往模式，使得自己與同輩伙伴的交往比非獨生子女更具有開放性和全面性特征［3］。

三、在整個成長發(fā)育期，社會環(huán)境尤其是大眾傳媒的影響不容忽視

隨著我國社會經(jīng)濟與文化事業(yè)的發(fā)展，人民生活水平的提高，報刊雜志、廣播電視等大眾傳媒越來越廣泛地滲透到少年兒童生活的各個方面，少年兒童與大眾傳媒的聯(lián)系越來越密切，改革開放后的少年兒童，正是伴隨著大眾傳媒事業(yè)的發(fā)展成長起來的，因此，大眾傳媒作為少年兒童社會化的重要因素，其影響也是越來越大。不過，對獨生子女與非獨生子女來說，這種影響還是具有一定的差別。

其一，獨生子女接觸大眾傳媒的時間更多，對于非獨生子女而言，由于兄弟姐妹的存在，少年兒童在家庭中除了觀看大眾傳媒節(jié)目以及和父母進行交流外，還可以與兄弟姐妹進行交流與游戲，業(yè)余生活比較豐富，特別是與兄弟姐妹之間的交流與游戲，更符合少年兒童愛玩好動的天性，可以在一定程度上替代觀看大眾傳媒節(jié)目的需要。獨生子女沒有兄弟姐妹，在家庭中，他們被大人所包圍，除了與父母進行交流以外，消磨時間最好的選擇就是觀看大眾傳媒提供的各種節(jié)目與信息。而且，隨著年齡的增長和獨立性的逐步形成，獨生子女與父母之間的交流變得越來越少和越來越難。有一些調(diào)查統(tǒng)計表明，獨生子女觀看大眾傳媒的時間要比非獨生子女多出20%―50％［4］。

其二，獨生子女接觸的大眾傳媒形式更多更新，在非獨生子女家庭，由于子女眾多，負(fù)擔(dān)較重，一般情況下，家庭物質(zhì)條件相對偏差，父母親的文化水平相對偏低，對大眾傳媒手段與工具以及對先進的大眾傳媒形式的了解相對落后，這對少年兒童跟上大眾傳媒的變化與發(fā)展，接觸更多更新的大眾傳媒形式，造成客觀上的限制。而在獨生子女家庭，由于子女少，負(fù)擔(dān)相對較輕，較之非獨生子女家庭，物質(zhì)條件優(yōu)越，父母親的文化水平相對較高，對大眾傳媒手段與工具的認(rèn)識與了解相對先進。例如電腦普及率和上網(wǎng)率獨生子女家庭就相對高于非獨生子女家庭。這種差異性，使得獨生子女能夠有條件接觸到更多更新的大眾傳媒方式，特別是電子郵件與因特網(wǎng)。因此，大眾傳媒對獨生子女的影響相對大于非獨生子女。

其三，獨生子女對大眾傳媒的依賴性更強。作為一個孤獨的“小皇帝”，沒有兄弟姐妹的陪伴，獨生子女只好更多地依賴于大眾傳媒，把大眾傳媒中的許多形象作為自己的伙伴。從幼兒時期的“機器貓”和“葫蘆娃”，到少年時期的“孫悟空”和“足球小子”，與之同喜，與之同憂，使得大眾傳媒已經(jīng)成為獨生子女不可缺少的伙伴。因此，較之非獨生子女而言，獨生子女對大眾傳媒的依賴性更為強烈和明顯。

改革開放以來，在不同年代不同特色的大眾傳媒影響下，80年代與90年代的少年兒童形成各自不同的整體特征，這種不同年代的少年兒童整體特征，曾經(jīng)一度被許多專家學(xué)者認(rèn)為是獨生子女獨有的特點，從而被認(rèn)為是這一代少年兒童區(qū)別于其他年代少年兒童的整體特征。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，更為重要的一個原因是在于大眾傳媒對獨生子女的影響要比對非獨生子女更為重要，更為突出。

參考文獻：

［1］馮笑天.獨生子女青少年的社會化過程及其結(jié)果.青年研究，1997年第八期.

［2］彭曉輝.關(guān)于獨生子女社會化問題的思考.思想政治研究，山東社會科學(xué).

篇6

一、青少年性別角色發(fā)展

性別角色發(fā)展是青少年社會化的一個重要方面，是指男女兩性在社會文化的建構(gòu)下形成的性別特征和差異，即由社會文化形成的對男女差異的理解，以及在文化社會中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。主要概念包括性別概念和性別角色知識的發(fā)展兩個方面。兒童及青少年在性別角色發(fā)展的過程中，主要經(jīng)歷性別認(rèn)同的發(fā)展、性別穩(wěn)定性的發(fā)展、及性別衡常性的發(fā)展三個階段而這三個階段主要是在6到7歲之前就已經(jīng)形成。而性別角色知識的發(fā)展是指個體關(guān)于男性或女性各自適應(yīng)的行為方式和活動的認(rèn)知。這一方面的發(fā)展則主要在青少年階段形成。而在性別角色發(fā)展形成的過程當(dāng)中，則會受到諸多因素的影響，同時也會產(chǎn)生很多問題。

二、青少年性別角色發(fā)展的影響因素

2.1 青少年性別角色發(fā)展經(jīng)濟的影響因素

在青少年性別角色發(fā)展的過程中，雖然政治因素不足以成為一個單方便的因素，但就經(jīng)濟因素而言，在青少年性別角色發(fā)展的過程中是有舉足輕重的地位的。自從我國改革開放以來，經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)過，由原來的計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟，在這轉(zhuǎn)軌的過程當(dāng)中，很多不以市場為導(dǎo)向的發(fā)展為了單方面的利益追求。這樣一來，很多事件的發(fā)展便背離了其原有的軌道。例如我國的大眾傳媒，其使命本身是傳遞一種社會需要的同時又正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而促進青少年性別角色的發(fā)展。且不說可以發(fā)展為很多心理學(xué)家所期盼的雙性人格的青年，但是在男性化和女性化的正確形成過程中也會起到至關(guān)重要的作用，從而做到使男孩子具有勇敢、自主、侵犯性、支配欲、表現(xiàn)欲等。女生具有耐心、溫文爾雅等其性別本應(yīng)具有的特點。

但在我國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的過程當(dāng)中。很多大眾媒體做傳媒的目的不僅僅是為了傳遞一份社會所需要的、所贊揚的風(fēng)氣，而是在更多的受到利益的驅(qū)使。成為了“收視率”“發(fā)行量”的奴隸。為了一味的追求利益，借助人們對新奇事物本應(yīng)具有的一種好奇的心態(tài)。致使“偽娘”產(chǎn)生了，“野蠻女友”也產(chǎn)生了，而因為這些怪癖和奇異的事物不僅成為了利益上升的砝碼，同時也給青少年性別角色的形成帶來了極大的負(fù)面影響。要知道，青少年性別角色的發(fā)展和認(rèn)同是一個社會化的過程，同時也是一個習(xí)得的過程。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為性別角色規(guī)范是兒童通過強化、模仿、觀察學(xué)習(xí)等作用機制形成的，而這一機制在青少年性別角色發(fā)展的過程當(dāng)中同樣適用。因此，在這種扭曲的條件的影響下。對于青少年而言。那些具有“軟性化”特征的人反而成了人人追捧的明星。青少年心目中的偶像。于此同時，在其對性別發(fā)展沒有一個正確認(rèn)知的時候，青少年會將媒體所傳遞的對社會性別角色的看法內(nèi)化但自己的認(rèn)知系統(tǒng)中。進而形成自己的性別角色行為和意識。特別是對于那些正處于青春期的青少年而言，其影響更是不堪設(shè)想。因為這一時期的青少年更需要社會的關(guān)注，因此他們很可能僅僅只因為個性、引人注意而扭曲了自己性別人格的正確塑造。

2.2 青少年性別角色發(fā)展的文化形象因素

在我國浩浩五千年歷史的長河中，一些歷史人物的出現(xiàn)也會對青少年性別角色發(fā)展和認(rèn)同產(chǎn)生強有力的消極影響?；厥讱v史，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實男孩女性化、女孩兒男性化這種性別錯位現(xiàn)象古已有之?；咎m女扮男裝從軍，她不失女孩的“美麗”，也是一個人們心目中可敬的大英雄。在古代，人們對這些“巾幗英雄”“女中豪杰”極盡贊美至能事，中國最有名的要數(shù)武則天和穆桂英了。而貌若美玉的賈寶玉確是從小在“女兒國”中長大，喜歡親近各種女孩子，但卻有備受他們的青睞，成為大觀園中最受歡迎的男孩子。那種看上去具有陰柔美的男子。中國古代比較有名的有宋玉、潘安等人，他們就是幾千年前的“花樣男子”。

回想在我們小學(xué)、中學(xué)的各種教科書中，他們都曾在不同程度上成為了當(dāng)年的我們的學(xué)習(xí)榜樣。而同樣現(xiàn)今。他們一定也是青少年們所敬仰和佩服的榜樣。因此對榜樣的模仿和追捧也使得青少年在性別角色發(fā)展的過程中產(chǎn)生一定障礙，從而產(chǎn)生一定的消極影響。

而自改革開放以來。西方的文化涌入我國。和我國的傳統(tǒng)文化融合到一起，形成多元的文化體系，同時作用于當(dāng)代的青少年，使得他們在多元文化面前難以辨別、選擇了盲從。在網(wǎng)絡(luò)、電視中所看到的一些扭曲的形象，成為了他們心目中的偶像。由于社會發(fā)展和知識時代對人才的要求，社會競爭激烈，也讓他們，這些青少年們?yōu)榱俗约旱奈磥砗颓巴径雷x書。無暇顧及和區(qū)分這些多元文化的沖擊，從而選擇了全盤模仿和吸收，因此在一些歪曲的社會事實的影響下，逐漸形成了多重性別的人格。

2.3 青少年性別角色發(fā)展的社會影響

在青少年成長的過程當(dāng)中，無論是兒時的同伴關(guān)系的發(fā)展，還是青春期對朋友的需要等都是青少年從生物人像社會人的轉(zhuǎn)變，因此同樣，在青少年性別角色發(fā)展的過程當(dāng)中，社會因素也至關(guān)重要。

首先，家庭教育對青少年性別角色發(fā)展起著奠基作用。家庭是孩子的第一所學(xué)校。父母是孩子的第一任老師，家庭教育對青少年性別角色的發(fā)展其中非常重要的作用。由于父母胡搜傳統(tǒng)的社會觀點和社會風(fēng)俗習(xí)慣的影響，自覺或不自覺的就會因孩子的不同生理性別而對其采取不同的教養(yǎng)態(tài)度和教育方式。而父母在各方面不同的要求和教養(yǎng)方式有意無意的促進了兒童性別定向和性別角色行為的形成，是他們漸漸地具有了特定的活動傾向性。而在出現(xiàn)這些男孩兒、女孩兒應(yīng)具有的性別傾向后。父母則會繼續(xù)通過鼓勵、獎賞等方式進行強化，進而使得男女兩性在青少年時期變得越加明確，并朝著固定化的方式不斷發(fā)展。因此，家庭教育。特別是早期的家庭教育在兒童和青少年的性別定向和性別角色行為的形成發(fā)展過程中起著非常重要的奠基作用。

其次。學(xué)校教育對青少年性別角色的發(fā)展起主導(dǎo)作用。青少年在進入學(xué)校之后，便開始接受正規(guī)的學(xué)校教育。由于學(xué)校教育的權(quán)威性和特殊性。隨著個體受教育年限的增加，學(xué)校教育對兒童性別角色發(fā)展的主導(dǎo)作用逐漸顯現(xiàn)出來。而在學(xué)校教育發(fā)揮作用的過程當(dāng)中，首先，教師的角色期望對兒童性別角色發(fā)展有著重要的影響。教師以自己的人格影響和感化青少年。因此。學(xué)校教育的成功不僅是把知識填充到青少年的大腦作為學(xué)校生活的唯一目標(biāo)。而是把它們培養(yǎng)成真正的男人和女人。在教師的影響下，青少年往往更愿意把自己塑造為老師期待的角色，教師對男女學(xué)生的不同看法也會影響到學(xué)生性別角色的形成和發(fā)展。其次，是教材對青少年性別角色發(fā)展的影響。教材所反映的是一定的文化背景和社會化模式，因此教材中的人物設(shè)計要充分考慮到對青少年性別角色的形成和發(fā)展的影響。

第三。網(wǎng)絡(luò)及大眾傳媒對兒童性別角色發(fā)展的導(dǎo)向作用。隨網(wǎng)絡(luò)、電視等大眾傳媒的普及。它對兒童性別角色的影響逐漸顯現(xiàn)出來。研究表明男孩兒比女孩兒更喜歡接觸參與性較強的及較具有理性和進攻性較強的媒介內(nèi)容。女孩兒則偏好溫和快樂為主的兒童戲劇類和偏重感情的承認(rèn)電視劇等。其具體對青少年作用的過程和方式在前文經(jīng)濟因素中已經(jīng)提出，在這里就不再贅述了。

三、針對青少年性別角色發(fā)展的影響因素，提出應(yīng)對策略

3.1 加強政府的主導(dǎo)作用

自從我國改革開放以后，經(jīng)濟方面取得了飛速的發(fā)展和進步，在宏觀調(diào)控和市場規(guī)律的雙重作用下，經(jīng)濟秩序有效的運行。但與此同時我們也應(yīng)注意到，在這其中存在的一些問題，如前文所述，在我國社會主義市場化經(jīng)濟體制運行下，政府應(yīng)該在一些方面采取一些較為積極的作為，消除一些以市場經(jīng)濟為導(dǎo)向的現(xiàn)象，控制住一些關(guān)鍵的事件和環(huán)節(jié)，努力的營造一種良好的社會風(fēng)氣，在提高全民素質(zhì)的同時。也能為青少年性別角色的形成和發(fā)展?fàn)I造一個良好的氛圍，爭取在政府主導(dǎo)的情況下，使得經(jīng)濟的進步在青少年性別角色形成和發(fā)展過程中成為一個有利的條件，而非產(chǎn)生許多的負(fù)面影響。

3.2 在青少年性別角色形成和發(fā)展的過程中，多給予一些積極的文化因素

在我國的很多傳統(tǒng)文化中，都有著很多有利于青少年性別角色形成和發(fā)展的人物，在青少年時期，應(yīng)多以這些角色為主，對青少年進行有選擇的傳播，等其性別角色成形后。再對其他的一些歷史人物和事件進行告知，這樣使得青少年在有一定判別力的情況下進行人物的理解和學(xué)習(xí)，從而對其性別角色的形成和發(fā)展產(chǎn)生較為積極的影響。

3.3 從社會方面，努力為青少年性別角色發(fā)展提供一個健康有利的環(huán)境

首先，可以通過制定相關(guān)的法律法規(guī)來將強對電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的監(jiān)管。由于我國各個媒介的從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊。制作節(jié)目的內(nèi)容也良莠不齊。一些媒體為了追求利益而拋棄了應(yīng)有的傳遞社會主流價值觀，建設(shè)高尚道德規(guī)范，確立正確行為模式的社會責(zé)任。而最有效、最重要的手段是建立相應(yīng)的法律規(guī)范，用法律規(guī)范大眾媒介的內(nèi)容選擇和制作。其次。從媒介自身開始，進行行業(yè)的凈化。加強傳媒職業(yè)道德建設(shè)，提高媒體從業(yè)人員的素質(zhì)：建立傳媒自律機制，提高媒介對節(jié)目內(nèi)容的評價標(biāo)準(zhǔn)；重視對青少年的媒介素養(yǎng)教育等。

其次，在學(xué)校教育中，教師應(yīng)該自覺意識到其語言、行為和態(tài)度對學(xué)生性別角色定位的影響，在教育教學(xué)過程中應(yīng)盡可能避免流露出對男女同學(xué)涇渭分明的主觀傾向，以促使學(xué)生性別角色的健康發(fā)展：對教材的設(shè)計也應(yīng)著重考慮到對青少年性別角色發(fā)展的影響。

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【關(guān)鍵詞】大眾傳媒；中職學(xué)生；心理；影響

中圖分類號：G20；B841 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8500（2013）11-0033-01

二十一世紀(jì)是媒體爆炸時代，隨著大眾媒體的迅猛發(fā)展，為中職學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活提供了新的發(fā)展渠道，構(gòu)成了中職學(xué)生成長的重要環(huán)境。可以說，大眾傳媒為中職學(xué)生的健康成長創(chuàng)造了良好條件，然而，與此同時，一些落后的思想和不良信息也通過各種傳播渠道對其成長造成了不良影響，因此，社會各界應(yīng)共同關(guān)注中職學(xué)生的成長環(huán)境，尤其要注重大眾傳媒對于中職學(xué)生心理發(fā)展的影響。

一、大眾傳媒的內(nèi)涵及其德育功能

大眾傳媒又稱新聞媒介或大眾傳播媒介，它主要是傳遞新聞信息、交流思想感的載體，反映了人類傳播能力的發(fā)展變化，是指在一定時間內(nèi)將信息傳遞給分布在不同地區(qū)的個人或群體的傳播手段，是包括報刊、雜志、廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)、手機等在內(nèi)的總稱。

正是因為大眾傳媒有著速度快、范圍廣、影響大等特點，使得人們在實際生活中越來越依賴它，因而大眾傳媒對人們的生活生產(chǎn)有著強大的影響力。只要我們有什么想要解決的問題或者需要了解的知道，通過傳播媒介，各種各樣的問題都可以找到答案，世界在大眾傳媒面前變得十分渺小。大眾傳媒正以它悄然的方式走近我們的生活，并改變著我們的生活。據(jù)有關(guān)人員調(diào)查，2009年北京市居民接觸媒介的時間約占閑暇時間7成以上，現(xiàn)在這個數(shù)據(jù)在呈上升的趨勢。不得不正視的一個問題，我們花耗如此巨大的時間在一個方面，它又有多少真正的營養(yǎng)給予我們呢，特別是面對著世界觀正在形成的學(xué)生群體，大眾傳媒又有多少德育功能蘊含其中呢？

由于大從形式多樣、內(nèi)容廣泛、傳播迅速、影響深遠(yuǎn)的特點，社會生活中發(fā)生的很多典型事件在很短的時間內(nèi)就可以傳到生活的各個領(lǐng)域，有的甚至借助它可以產(chǎn)生軒然大波。學(xué)生們，是最易受到傳播媒體所宣揚的價值觀、意識形態(tài)、人生趨向影響的人群。大眾傳媒對學(xué)生的德育功能主要表現(xiàn)在，首先它是通過文化倡導(dǎo)進行的教育，在報道新聞時，加入必要的知識材料，使受眾更好的理解，不會產(chǎn)生歧義。其次，大眾傳媒通過引導(dǎo)輿論進行教育。通過一此具有導(dǎo)向性事實的報道，使受眾向著有利于特定利益的方向發(fā)展，以實現(xiàn)大眾傳媒傳播的目的。第三，大眾傳媒通過傳播者與受眾的良性互動進行教育。在大眾傳媒迅猛發(fā)展的今天，人們已不再處于被動的授予地位，他們也積極地與傳播媒介進行著信息互動和反饋，有時甚至直接參與到信息的制作和傳播中來。

大眾傳媒通過樹立典型、宣傳典型等方式引導(dǎo)人們的行動，讓內(nèi)化于心的道德認(rèn)知外化于規(guī)范的行為。有這樣一則公益廣告，講述一個小孩看見他的媽媽給奶奶洗腳，于是他在媽媽下班回家后，吃力地端著一盆水送到媽媽面前，讓媽媽洗腳。媽媽給奶奶洗腳無意中收到了教育孩子的效果，這就是道德榜樣起到的強有力的引導(dǎo)作用。這還僅僅只是人際傳播，如果是通過大眾傳媒進行傳播，其效果肯定會大為增強，因此大眾傳媒對受眾，特別是學(xué)生有很強的示范作用。

二、中職學(xué)生心理發(fā)展現(xiàn)狀簡析

中等職業(yè)學(xué)生學(xué)校處在中學(xué)生中相對特殊的位置，他們既是中考的落榜者，家庭經(jīng)濟條件普遍落后，心理現(xiàn)狀比較自卑；又是具有一些高中生不具有技能的擁有者，他們動手實踐能力強，很多瑣事能自己處理。因此這樣一群特別群體，他們的心理既有脆弱無助，需要關(guān)心的一面，又有好勝敢于人先的一面。

曾經(jīng)有人總結(jié)，中職生的心理特征，他們身體發(fā)育接近成人，而心理發(fā)展相對滯后；在真正的成熟面前，他們的心理表現(xiàn)還是處于動蕩的狀態(tài)，易偏激、蠻干、沖動；急于在心理和行為上擺脫束縛的自主性；也同時渴望得到他人和社會的認(rèn)可。

隨著社會開放程度的提升和大眾傳媒的日益現(xiàn)代化，中職學(xué)生所接受的社會信息容量越來越大，這給原本就處于動搖狀態(tài)的中職學(xué)生的心理又增加了易受影響的不穩(wěn)定因素。優(yōu)良的大眾傳媒信息給學(xué)生的心境注入一股暖流，不健康的文化信息則對其道德判斷力不強的學(xué)生產(chǎn)生腐蝕。另外，中職生在校期間相對其他學(xué)生而言，學(xué)習(xí)壓力不大，課余閑暇時間充足，也就更有機會，有更時間去接受影視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等大眾傳媒的影響。

三、增強大眾傳媒對中職學(xué)生心理發(fā)展的有利影響

關(guān)于大眾傳媒文化以中職學(xué)生思想品德形成的影響的研究，是全面貫徹黨的教育方針，加強社會主義精神文明建設(shè)的客觀要求。同志也曾經(jīng)提出過“要增加大眾傳媒的社會責(zé)任感，為未成年人思想道德建設(shè)創(chuàng)造優(yōu)良的輿論環(huán)境?！边@種責(zé)任直接關(guān)系著祖國的希望、民族的未來，這是大眾傳媒應(yīng)該肩負(fù)起光榮神圣的責(zé)任。

面對大眾傳媒各式各樣的信息，我們應(yīng)該對學(xué)生正確運用媒體加以有效的引導(dǎo)和督促，教給他們斟辯信息的技巧，提升處理能力，趨利避害，最大限度地避免不利影響和發(fā)掘大眾傳媒對學(xué)生的輔助功能。首先，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。將傳媒文化納入學(xué)課課程體系，有計劃有目的的發(fā)揮各種信息的正面促進作用。對于教師本身來講，言傳身教地為學(xué)生樹立道德榜樣，加強學(xué)生的思想道德教育，增強政治敏感力和鑒別力。其次，加強家庭教育，充分發(fā)揮家庭教育在學(xué)生思想道德建設(shè)中的重要作用。學(xué)校教育工作者應(yīng)該通過家訪、家長會等形式密切聯(lián)系家長，共同監(jiān)督，管理學(xué)生，發(fā)揮家庭教育的特殊作用。最后，社會應(yīng)該為學(xué)生們營造一個積極、寬松、有序的傳媒文化環(huán)境。媒體主管部分也應(yīng)該加強監(jiān)管，不盲目追求收視而混雜一些低速信息，從而影響青少年的價值觀，造成不可挽回的損失。還可以將課內(nèi)和課外結(jié)合起來，開展多種形式的德育實踐活動，使學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會面對各種道德問題時作出正確的判斷。

大眾傳媒是一把“雙刃劍”，針對傳媒文體的特點及其帶來的影響，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識，充分正確利用好傳媒文化的優(yōu)勢，堅決抵制其中的垃圾信息和不良思想，逐步提高中職生的思想道德素質(zhì)。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】教育電視；人力資源；媒介環(huán)境；專業(yè)品牌

【中圖分類號】G222．3 【文獻標(biāo)識碼】A

綜觀中國教育電視從無到有、從稚嫩逐漸走向成熟的歷史發(fā)展軌程，既有篳路藍(lán)縷、以啟山林的艱辛開拓，亦有勵精圖治、星火燎原的高歌猛進。電視業(yè)界曾用三個“一千”――即一千個綜合無線臺、一千個有線臺、一千個教育電視臺來描述和贊譽教育電視臺三分天下有其一的盛況，以及其在全國電視事業(yè)中舉足輕重的地位。教育電視兼具公益和產(chǎn)業(yè)化運作的雙重屬性?？陀^地說，由于歷史和現(xiàn)實的諸多原因，當(dāng)下的中國教育電視在固有的體制和機制弊端未能根本革除，又遭遇日甚一日的商業(yè)化侵蝕的情勢下，確有風(fēng)雨飄搖、逐漸式微之態(tài)，儼然無法與其他實力媒體或強勢頻道比肩而立；而且，在網(wǎng)絡(luò)時代，教育電視可能會繼續(xù)處于邊緣化和非主流化的境地。但是，所有這些變化并不會萎縮教育電視的發(fā)展空間，教育電視并沒有消失，也不可能消失。目前中國教育電視遭遇的困境只能證明其體制改革的必要與迫切，并不能證明教育電視沒有存在的必要。相反，教育電視區(qū)別于商業(yè)電視的本質(zhì)及其使命卻恰恰是其存在以及發(fā)展的理由。因為“電視作為大眾媒介的一分子，必須有起碼的責(zé)任，不能完全由市場來決定一切?！?/p>

考察中國教育電視的基本出發(fā)點，必須明確當(dāng)代中國國情對教育電視的基本定位，必須明確電視傳媒改革對教育電視的基本要求。事實上，中國教育電視的歷史使命是與我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的戰(zhàn)略目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起的。構(gòu)建開發(fā)和提升人力資源的學(xué)習(xí)平臺、營造未成年人健康成長的媒介環(huán)境、打造“頻道時代”具有競爭力的專業(yè)品牌，已成為當(dāng)代中國教育電視責(zé)無旁貸的歷史使命。

一、構(gòu)建開發(fā)和提升人力資源的學(xué)習(xí)平臺

如果說新聞頻道以及時傳遞新近事實變動的信息為職志，綜藝頻道的功能主要是娛樂身心、陶冶情感、和諧社會，那么，普及文化科學(xué)知識則是教育電視臺或頻道的核心訴求。與其他綜合或?qū)I(yè)頻道的頻道宗旨、目標(biāo)定位相區(qū)別，教育電視是教育與教學(xué)的重要園地，其主要功能是傳播科學(xué)知識、傳承優(yōu)秀文化、傳遞教育信息、傳揚先進教育理念，為全社會和各級各類教育、教學(xué)服務(wù)。教育電視姓“教”，其特色在“教”，優(yōu)勢也在“教”。作為專業(yè)電視臺或頻道，“教育”是其內(nèi)在本質(zhì)，“電視”是其外在形式。在當(dāng)今乃至未來的教育中，教育電視仍然是最重要的信息傳播工具，仍然承擔(dān)著社會教育、遠(yuǎn)程教育、電大教育和現(xiàn)代教育技術(shù)等諸多重要使命。

據(jù)調(diào)查，在13-18歲年齡段收視動機排序中，“學(xué)習(xí)各種知識”的動機得分僅次于“了解國內(nèi)外時事”，位居第二，青少年在“學(xué)習(xí)各種知識”上的動機得分明顯高于其他年齡段觀眾。電視已成為青少年獲取信息、掌握知識的重要渠道。因此，有論者斷言：“21世紀(jì)真正的教育在學(xué)校外面，是在電視網(wǎng)和電視機面前?！?/p>

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，科學(xué)知識與個人的關(guān)聯(lián)度呈上升趨勢，對于科學(xué)知識的掌握，對個人就業(yè)，對家庭經(jīng)濟收入、經(jīng)濟地位，對個人參與民主決策的能力、政治地位，對個人生活質(zhì)量、健康狀況、交往能力、社會生活都會產(chǎn)生日益重要的影響。提高公眾科學(xué)素養(yǎng)，有利于促進高科技的發(fā)展，有利于提高綜合國力和國際競爭力，這已經(jīng)成為各國政府的共識。有關(guān)資料表明，我國公眾的綜合科學(xué)素養(yǎng)水平在美、英、德、法、意等14個國家中排在最后。我國是一個擁有電視機3．5億臺、觀眾對電視的依賴程度很強的大國，但科學(xué)節(jié)目占電視播出量的比例還不到1％。世界各國尤其是發(fā)達(dá)國家對科學(xué)宣傳都十分重視，許多國家的電視節(jié)目安排表上，科教節(jié)目都占有相當(dāng)大的比重。號稱“科教立國”的日本通過立法形式，明確規(guī)定電視中科教節(jié)目不應(yīng)少于15％，而美國的電視節(jié)目中，科教類節(jié)目時間已經(jīng)達(dá)到20％。相形之下，我國的教育電視節(jié)目尚有較為廣闊的開發(fā)空間。

聯(lián)合國開發(fā)計劃署發(fā)表的《人類發(fā)展報告》指出：“人的發(fā)展是一個擴大向個人提供的可能性的過程?！瓱o論發(fā)展水平如何，對于人來說，有三個可能性是主要的，那就是健康長壽、獲取知識和擁有體面的生活所需的資源。如果沒有這三個基本可能性，其他很多機會就仍然無法得到?！苯逃娨曊沁@樣一種幫助人們獲取他賴以立足社會和改造社會的知識，從而有能力主宰自己命運的有效工具。

2002年，黨的十六大將教育列入“全面建設(shè)小康社會”的重要目標(biāo)之一，強調(diào)要形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系，人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展。我國要完成全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，實現(xiàn)對發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟追趕，必須站在國家發(fā)展和民族振興的戰(zhàn)略高度，把人力資源作為經(jīng)濟社會長期持續(xù)發(fā)展的第一資源，把全面開發(fā)人力資源作為全面建設(shè)小康社會的第一目標(biāo)，把全面開發(fā)人力資源作為實現(xiàn)富國強民的第一國策，把全面開發(fā)人力資源作為各級政府的第一責(zé)任，以人力資源的能力建設(shè)為重點，調(diào)整國家戰(zhàn)略重點布局，重新規(guī)劃人才培養(yǎng)規(guī)格目標(biāo)，實現(xiàn)從教育者為主體到學(xué)習(xí)者為主體的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建現(xiàn)代國民教育體系和終身教育體系，形成世界上最大的學(xué)習(xí)型社會。

我國的基本國情和奮斗目標(biāo)決定了教育電視必須充分發(fā)揮和利用自己的特色和優(yōu)勢，服務(wù)于“科教興國”、“人才強國”的基本國策，為貫徹落實《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》創(chuàng)造條件，使之成為人們認(rèn)知未知世界、探求客觀真理的重要窗口，成為開發(fā)和提升人力資源的學(xué)習(xí)平臺。目前，尤其是要充分利用集視聽教育(廣播、錄像、電視)、衛(wèi)星、計算機、通訊網(wǎng)絡(luò)于一體的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，來打破傳統(tǒng)教育的時空和年齡限制，使學(xué)習(xí)者可以在沒有圍墻的學(xué)校學(xué)習(xí)，共享國內(nèi)外最好的學(xué)校、最好的老師、最好的課程，構(gòu)建一個新型的、交互的、開放的終身學(xué)習(xí)體系，彌補當(dāng)下我國公共教育資源尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源還不能完全滿足所有人的需求之不足，為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供強有力的智力支撐和人才保證。從這個意義上說，實施“科教興國”戰(zhàn)略和建立“學(xué)習(xí)型”社會的目標(biāo)為中國教育電視的發(fā)展創(chuàng)造了十分難得的機遇。

二、營造未成年人健康成長的媒介環(huán)境

威爾伯?施拉姆在《電視對兒童生活的影響》一書中指出：電視基本上占據(jù)了兒童的早期生活。他們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2―5歲的美國兒童每天看電視的時間為3．8小時，6―11歲的兒童為3．6個小時；據(jù)估算，美國兒童6－18歲期間要用1．5萬多個小時看電視，相比之下，只有1．3萬個小時在學(xué)校。這就是說，兒童受電視教育的時間比受學(xué)校教育的時間長。

據(jù)《中國青年報》載，我國中小學(xué)生最經(jīng)常的課外活動是看電視，多數(shù)孩子每天看電視時間

達(dá)100分鐘。電視收視率調(diào)查顯示，在晚上黃金時段，4至14歲的孩子在中央電視臺1套的平均收視率2002年為3．5％，也就是說僅這一個頻道在這個時段就有約833萬未成年觀眾。節(jié)假日收看電視的兒童還會更多。

大量數(shù)據(jù)表明，電視和網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)前影響兒童和青少年的最主要的大眾傳媒，社會學(xué)家已把大眾傳媒視為除家庭、學(xué)校、同輩群體之外的“第四種教育力量”。但是，正如1982年羅馬俱樂部的第12份報告中所指出的：“微電子技術(shù)所帶來的改善人類處境和消滅貧窮的許諾，是相當(dāng)有力的；而愚蠢地開發(fā)這項技術(shù)所造成社會墮落的可能性也同樣巨大?！边@種預(yù)言在電視傳媒所引發(fā)的各種青少年社會問題中得到了印證。

當(dāng)前的大眾傳媒存在著許多問題，其中與教育關(guān)系最密切的有兩個方面：第一是大眾傳媒所宣傳的參照系過多甚至混亂，導(dǎo)致兒童的榜樣群體多元化，兒童在社會學(xué)習(xí)和社會參與方面反而無所適從。我國正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的過渡時期。由于轉(zhuǎn)型時期整個社會結(jié)構(gòu)在不斷加速分化，舊有的社會規(guī)范不斷受到?jīng)_擊，新的社會規(guī)范體系尚未建立。人們的價值取向和道德觀念呈多元化和不確定的態(tài)勢，這就使得對價值觀念缺乏理性理解的兒童和青少年，在依據(jù)價值觀念的要求指導(dǎo)自己行為時陷入無所適從、無所依傍的境地，進而引起適應(yīng)并導(dǎo)致心理迷惘和行為偏差。

第二是大眾傳媒的“教育功能缺失”。從廣義而言，我們可以把所有的電視都看作是“教育電視”，但是電視在體現(xiàn)教育的功能和價值方面，則往往與學(xué)校、家庭甚至社會主流文化相沖突、相背離。從某種角度說，電視削弱了父母和學(xué)校的影響力?！捌聊簧咸嗟哪藓玳W爍、腰纏萬貫、美人翔集、情深緣淺，這不僅造成了觀眾自身的生活狀態(tài)與電視的巨大隔膜和疏離，而且是對中國社會主義初級階段國情的嚴(yán)重誤讀和歪曲。面對電視中的富麗堂皇和纏綿悱惻，觀眾在感嘆‘看看人家活的’的同時，極易引發(fā)一種人生無奈，抱怨自身命運的悲涼哀嘆。當(dāng)人們把自己的真實生活與屏幕上的人物生活相比較感覺差距太大時，自然會覺得心里不平衡，覺得社會分配不公，所謂誤導(dǎo)由此可見一斑。電視里燈紅酒綠、大款富婆、白領(lǐng)麗人之類的‘活法’，沖擊著電視本來就必不可少的平民感和底層情緒，動搖著電視傳播對民族生存狀態(tài)的當(dāng)下關(guān)注和對民族命運的殷切關(guān)懷……電視中過多的商業(yè)氣息和脂粉氣味，對中華民族長期形成的道德積累是一種潛移默化的消耗，這是一種巨大的社會代價?！备木幾匀毡韭?、曾風(fēng)靡港臺和大陸的20集青春偶像劇《流星花園》，除了青春、浪漫的愛情和無厘頭的男女主人公外，劇中F4富豪子弟揮金如土的生活方式，更令未成年觀眾羨慕不已，如癡如醉，以致西安等地的中學(xué)生竟相模仿，一時間街頭巷尾充斥于耳的幾乎都是該片的主題曲《流星雨》。據(jù)報載，四川一位13歲女孩在連看8遍《流星花園》后離家出走，下落不明。有學(xué)者指出，很多偶像的風(fēng)靡，都是媒體造就的。媒體往往從商業(yè)利益出發(fā)，跟在這種現(xiàn)象后面追捧，而很少站在這種流行的前面進行引導(dǎo)。媒體發(fā)出的往往僅是一種聲音，很少有不同的觀點。近些年我國青少年犯罪在整個刑事犯罪中所占比例高達(dá)70～80％的嚴(yán)峻現(xiàn)實與此不無關(guān)系。有權(quán)威機構(gòu)的調(diào)查顯示，對于電視節(jié)目，40．6％的觀眾認(rèn)為“部分娛樂類節(jié)目有庸俗化傾向，要提高文化品位”，38％的觀眾認(rèn)為“節(jié)目形式互相抄襲，雷同”，28％的觀眾認(rèn)為“高水平的音樂會、演唱會太少”，18．4％的觀眾認(rèn)為當(dāng)前電視綜藝類節(jié)目“過分追求豪華形式”。有人甚至強烈抨擊一些電視節(jié)目“故事是瞎編的，人物是丑陋的，觀念是陳腐的，審美是低俗的，堪稱無聊之極!可卻整天在好幾家電視臺那里輪番播放，弄得屏幕上神神叨叨的”。

傳播學(xué)家霍夫蘭等人根據(jù)多次實驗，在《傳播與勸服》和《個性與勸服可能性》等著作中得出這樣的結(jié)論：想象力豐富，對周圍事情比較敏感的人，較容易被人勸服、接受影響。這恰好符合兒童的特點。處于早期社會化階段的兒童與青少年生理、心理上都不夠成熟，缺乏獨立思考和判斷的能力，大都以模仿甚至盲從的形式接受外界環(huán)境的影響，并對新奇的東西感受特別強烈；而從社會化的環(huán)境條件來看，早期社會化受到來自多方面環(huán)境因素的影響，如家庭、學(xué)校、鄰居和同齡群體等，而隨著現(xiàn)代大眾傳播媒介的發(fā)展，電視、書報、雜志對兒童和青少年的影響越來越大。早期社會化的這些特點，需要社會為兒童與青少年的成長提供特定的條件：一是相對穩(wěn)定、統(tǒng)一的社會規(guī)范和價值觀念；二是令人敬佩的榜樣或社會權(quán)威形象供其模仿。

在現(xiàn)代社會，電視傳媒不僅以其獨特的視角和特定的話語報道、解釋、分析社會，還以它獨立的意志和價值標(biāo)準(zhǔn)影響、建構(gòu)和引導(dǎo)社會。這就是電視傳媒為大眾所認(rèn)同的氣質(zhì)。與其他大眾傳媒不同的是，教育電視從一開始就肩負(fù)著啟人心智、教化魂靈這一不可移易的社會職責(zé)。作為傳播人類文明的重要窗口，作為實現(xiàn)人由“動物的人”向“社會的人”提升的重要手段，教育電視不僅要教怎樣求知，更要教怎樣做人。它每天向觀眾提供著可資仿效和學(xué)習(xí)的社會或群體的行為模式或行為規(guī)范，提供社會認(rèn)可的文化內(nèi)容，一切的低級趣味、庸俗無聊、暴力丑惡等都應(yīng)與之形同陌路。教育電視對倫理規(guī)范和社會責(zé)任的自覺遵循與承擔(dān)，是其節(jié)目生產(chǎn)與傳播獲得積極、正面效應(yīng)的有力保障。唯其潔身自好，矢志靡它，才能成為觀眾心靈的一片綠洲，成為傳媒領(lǐng)地的一方凈土，成為社會文明進步的一股動力。從這個意義上說，營造未成年人健康成長的媒介環(huán)境，教育電視責(zé)無旁貸。

三、打造“頻道時代”富有競爭力的專業(yè)品牌

計劃經(jīng)濟講究“總量”的概念，市場經(jīng)濟注重“核心競爭力”的訴求。從總體上看，中國電視既沒有在昔日完成原始資本的總量積聚，又未能在今天覓得與他國電視傳媒同場較量的制勝法寶。有例為證。根據(jù)《中國廣播電視年鑒2004》的最新統(tǒng)計資料，2003年，我國有廣播電臺308座，電視臺363座，廣播電視臺37座，縣級廣播電視臺(轉(zhuǎn)播)1441座。全國開辦廣播節(jié)目2064套，日平均播出廣播節(jié)目26489小時；開辦電視節(jié)目2262套，日平均播出電視節(jié)目27499小時。廣播人口覆蓋率為93．72％，電視人口覆蓋率為94．97％。有線電視網(wǎng)已近400萬公里，有線電視用戶達(dá)1．06億。以此數(shù)據(jù)，我國足可稱冠世界。然而，與此形成鮮明對照的是，我國電視頻道專業(yè)化的實踐孜孜以求二十年，打造一個像探索、野生動物、MTV、卡通、歷史、ESPN、HB0這樣風(fēng)靡全球的專業(yè)電視頻道，以示傳媒競爭力的高強，卻始終只是電視人夢牽魂繞的期盼。而眾多的教育電視臺積貧積弱，在夾縫中頑強掙扎已是不爭的事實。曾有學(xué)者批評，昔日的“中國教育電視臺是衛(wèi)視頻道中聲音最為微弱的一支，巨大資源與巨大浪費形成驚人反差，典型的計劃經(jīng)濟之態(tài)在節(jié)目中一覽無余?！?/p>

如今，電視已經(jīng)進入“頻道時代”，觀眾在收看電視節(jié)目時首先是根據(jù)頻道的知名度、影響力來做選擇。而品牌節(jié)目和欄目又是吸引觀眾“眼球”、贏得市場占有率的關(guān)鍵。教育電視如何積極參與電視傳媒改革、有效應(yīng)對電視傳媒競爭?何時且怎樣走出“專業(yè)頻道不專業(yè)”的窘狀，

盡快提升專業(yè)化水平?如何在當(dāng)今“諸侯割據(jù)”的電視傳媒版圖上異軍突起，確立并鞏固其他大眾傳媒無法替代的地位，獲得應(yīng)有的“話語權(quán)”，贏得廣電傳媒的認(rèn)可、尊重與賞識?這不僅是教育電視求生存圖發(fā)展的內(nèi)在需要，也是當(dāng)代電視傳媒改革賦予它的歷史任務(wù)。

大眾傳媒已成為知識、資訊和文化最主要的傳播和教育手段，大眾傳媒的巨大影響力也給教育電視的發(fā)展帶來了前所未有的歷史機遇。從教育發(fā)展的視野來看，當(dāng)前迫切需要在全體國民中傳播新世紀(jì)的文化價值觀念，并據(jù)此改革教育模式，在新一代人身上塑造信息時代所必須的品格、能力、思維與行為方式，使我國廣大國民盡快適應(yīng)日新月異的數(shù)字化生存新環(huán)境，這是世界教育改革發(fā)展的大趨勢，也是加速我國教育現(xiàn)代化的必由之路。聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的著名報告《學(xué)會生存》指出：“自從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，就全部經(jīng)費而言，教育已經(jīng)成為世界上最重大的事業(yè)了?！藗冋谝蠼逃龍?zhí)行日益廣泛而繁重的任務(wù)，這和過去所分配給它的任務(wù)是不可同日而語的。教育是人類在發(fā)展與前進過程中所做努力的一個重要組成部分，而且在制定國家政策和國際政策時占日益重要的地位?！庇纱藞蟾嫣岢隽恕皩W(xué)習(xí)化社會”的兩個原則，這就是：第一，“學(xué)習(xí)化社會”是一個讓社會所有機構(gòu)和行為都成為教育提供者的社會；第二，全體公民都能夠充分利用這些機構(gòu)，都參與學(xué)習(xí)，都在促進學(xué)習(xí)化社會的形成和建設(shè)。顯然，這一美好愿望的實現(xiàn)需要以教育電視的傳播和普及為基礎(chǔ)。但這同時也為教育電視創(chuàng)造了廣闊的節(jié)目市場和受眾基礎(chǔ)。

從電視頻道專業(yè)化的規(guī)律看，在當(dāng)代電視日漸沉醉于“社會集體參與”的互動嬉戲和電視劇帶來的感性狂歡，有意無意地回避了對于整個社會的理性思考與人文關(guān)懷的現(xiàn)實情勢下，教育電視的存在與發(fā)展是否有必要繼續(xù)執(zhí)行并強化電視的這一“釋放”功能?社會生活的內(nèi)容是否除了娛樂就別無其他?答案是否定的。《中國電視市場報告》關(guān)于“2002年全國市場不同文化程度和收入觀眾收看各類節(jié)目的人均收視時間”的統(tǒng)計顯示，“小學(xué)”、“初中”、“高中”、“大學(xué)及以上”文化程度的觀眾在“電視劇”節(jié)目上花費的時間分別是5756分鐘、6653分鐘、6242分鐘、6193分鐘，而收看“教育”類節(jié)目所花時間則分別是67分鐘、69分鐘、63分鐘、85分鐘。兩者相比，收看“電視劇”節(jié)目的時間分別高于“教育”節(jié)目86倍、96倍、99倍、73倍。即便是“戲曲”這樣的專業(yè)節(jié)目，其收視率也要高出“教育”節(jié)目4至5倍以上。這從另一方面說明了目前教育電視節(jié)目競爭乏力的情狀。毋庸置疑，教育電視臺或頻道傳播的節(jié)目內(nèi)容因其專業(yè)特點而無法像大眾化節(jié)目那樣將各類受眾“一網(wǎng)打盡”，但是，這絲毫不能成為教育電視無所作為或不思進取的遁詞與借口。如何像浙江電視臺教育科技頻道那樣，從“專業(yè)”定位出發(fā)調(diào)制“大眾化”口味，從“大眾”興奮點出發(fā)尋找“專業(yè)”切入口，打造“頻道時代”富有競爭力的專業(yè)品牌，的確是亟待廣大教育電視從業(yè)者們破解的一道復(fù)雜“方程”。因為小眾化從來就不是專業(yè)化的必然結(jié)果，著名的美國“國家地理”頻道就是成功的范例。

[作者簡介]張駿德(1942－)，男，漢族，上海嘉定人，復(fù)旦人學(xué)新聞學(xué)院教授、博導(dǎo)：

篇9

在當(dāng)今社會，大眾傳媒的影響與家庭、學(xué)校和同齡群體的影響一樣，已經(jīng)成為影響未成年人社會化的重要因素。在世界范圍內(nèi)，未成年人接觸大眾傳媒的頻度和時間正迅速增長，有對學(xué)校教育形成挑戰(zhàn)之勢。據(jù)調(diào)查，我國中小學(xué)生最經(jīng)常的課外活動是看電視，多數(shù)孩子每天看電視時間達(dá)100分鐘。[1]電視收視率調(diào)查顯示，在晚上黃金時段，4至14歲的孩子在中央電視臺1套的平均收視率2002年為3.5%，也就是說僅這一個頻道在這個時段就有約833萬未成年觀眾。節(jié)假日收看電視的兒童還會更多。[2]

電視媒體作為最近乎完整的大眾傳播媒體，對未成年人的影響主要在兩個方面，一是認(rèn)知發(fā)展，一是人格發(fā)展。電視對未成年人形成健康的道德觀念、形成符合時代潮流的思想意識，都有著重要影響。

傳統(tǒng)社會里，未成年人的社會學(xué)習(xí)和教育主要依靠家庭和學(xué)校，而在現(xiàn)代社會，這一社會化過程則交由媒體來完成。孩子們多數(shù)是在電視機前度過童年的。近年大眾對于傳媒對孩子們的不良影響憂心忡忡，輿論普遍認(rèn)為電視媒體造成孩子的早熟、消費主義、暴力、價值觀混亂等等不良影響，傳媒在少兒的身心不健康方面有不可推卸的責(zé)任。美國研究人員發(fā)現(xiàn)，1歲至3歲的兒童看電視越多，到了7歲時，注意力不集中的情況就越嚴(yán)重。[3]臺灣一項調(diào)查顯示，看電視和身體質(zhì)量指數(shù)具有相關(guān)性，孩子看電視的時間愈久，越容易發(fā)胖。[4]

電視傳媒有種種負(fù)面影響，但是只要合理地利用，就可以成為未成年人社會學(xué)習(xí)、發(fā)展認(rèn)知和人格的有效工具，其積極意義是不可忽視的。

電視媒體對未成年人的社會化意義

著名電視專家雷蒙·威廉姆斯說過，電視改變了我們對于現(xiàn)實的認(rèn)識，從而改變了人與人之間、人與社會之間的關(guān)系。[5]

有學(xué)者認(rèn)為，電視媒體最核心的社會影響是從根本上消除了物理空間和社會空間的阻隔。麥克盧漢在《人體的延伸》一書中強調(diào)，電視不只是娛樂工具，還是制造現(xiàn)代人心靈、改變整個生活情境的新力量。電視幫助人們形成了新的社會生活情境，這種情境與現(xiàn)實環(huán)境不同，人的社會角色與特性因此也發(fā)生了改變。孩子同樣可以看到電視中呈現(xiàn)的關(guān)于大人世界的描述，所以變得越來越“早熟”,兒童時代與成年人時代的界限因此變得模糊了。從社會化角度來說，電視不只是學(xué)校和家庭作用的補充，有時內(nèi)容更與學(xué)校和家庭教育的相反。[6]從某種角度說，電視削弱了父母和學(xué)校的影響力。

電視中的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出兒童青少年平時接觸的生活經(jīng)驗，超出他們所接觸的時間、空間。因此，電視能使孩子開闊視野、增長見聞，有所謂“溫室效果”，使兒童心智早熟。他們吸收了很多其年齡段不需要的經(jīng)驗，這些零碎的、不加選擇就吸收來的內(nèi)容，很可能是經(jīng)過夸張、歪曲或濃縮的，并不符合社會現(xiàn)實。兒童尚不能完全區(qū)別開現(xiàn)實與虛構(gòu)，便難免誤以為真，形成錯覺或先入為主的成見。

從電視本身的特點來說，除了文化要求低、直觀易懂之外，電視還比廣播、印刷媒介更能讓觀眾產(chǎn)生參與感，因此更接近面對面的傳播；同時它能提供具體的圖像，使觀眾不易遺忘，因而可能具有其它媒介所難企及的勸誘與施教的獨特效果。[7]有學(xué)者在研究影響傳播效果的因素時強調(diào)，直觀性信息有助于傳播的勸服性。所以，電視比任何媒介更能影響兒童。電視通過聲像改變了人們認(rèn)識世界的方式，改變了人們對于“真實”的看法，混淆了圖像所呈現(xiàn)的世界與真實世界之間的差異，人們會不用邏輯思維就將圖像真實當(dāng)作客觀世界的“真實”再現(xiàn)。

電視甚至充當(dāng)了家長的替代者。有些家長因為沒有時間陪伴孩子，就用電視給孩子做伴、以減少孩子的干擾，于是出現(xiàn)了“電子保姆”一說。

電視還刺激了消費主義和物質(zhì)主義。電視誕生之后，強調(diào)的就是在消費經(jīng)濟中的投資和促銷功能，[8]商業(yè)味道非常濃重。美國早年的電視關(guān)注的主要就是如何消費，由此鞏固了當(dāng)時美國“消費為主”的社會形態(tài)，電視影響甚至瓦解了人們的傳統(tǒng)實踐和購買習(xí)慣，同時這種消費文化也型塑了電視本身。[9]今天，市場邏輯已經(jīng)成為電視的主宰，為了追求收視率，可能不擇手段，制造出那些所謂“不健康”的產(chǎn)品。在美國，人們普遍認(rèn)為媒體應(yīng)對傳播不良意念和誘導(dǎo)人們的劣行負(fù)責(zé)，并認(rèn)為以電視為主的媒體使孩子們相信通過暴力或物質(zhì)上的好處可以解決一切問題。[10]

西方心理學(xué)家認(rèn)為兒童的心智發(fā)展可分為三個階段，3至7歲為感官期，兒童根據(jù)顯而易見的感官刺激來認(rèn)識產(chǎn)品價值，7至11歲為分析期，兒童對產(chǎn)品類別、售價、功能等有一定的認(rèn)知能力，開始明白物質(zhì)的社交意義，知道擁有哪些產(chǎn)品就能與朋友的接納程度扯上關(guān)系。11至16歲為反省期，孩子對市場的產(chǎn)品類別，銷售地點、推銷策略有更深刻的認(rèn)識，充份明白品牌的意義，明白物質(zhì)的價值，除了滿足個人喜好外，還可以用作社交籌碼。[11]

以電視為“保姆”的這代人一走出童年，就會成為商業(yè)社會最年輕的消費者，所以電視即使在兒童卡通片中也滲入了大量的商業(yè)性內(nèi)容。亞洲的孩子熱衷染發(fā)、戴斯沃奇手表、玩滑板沖浪、泡電子游戲廳、進“迪廳”喝“搖頭水”甚至——日本東京的政府機構(gòu)幾年前就開始關(guān)注并制止未成年少女的“有償約會”。香港的少年則從父母那里學(xué)會了以投機的方式賺錢。曾風(fēng)靡港臺、大陸的青春偶像劇《流星花園》除了青春、浪漫的愛情和無厘頭的男女主人公外，劇中F4富豪子弟揮金如土的生活方式，更令未成年觀眾羨慕不已，西安等地中學(xué)生竟大加模仿。電視的多元信息帶來價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的多元化，越來越多的青少年混淆了“正確”與“錯誤”之間的界限，正在失去道德感、羞恥感。英國公關(guān)顧問馬克斯·克利福德認(rèn)為，電視是使人失去羞恥感的關(guān)鍵因素，他說，“當(dāng)我還是一個孩子時，有一臺收音機或許還有一份報紙，但實際上始終還是處在父母、學(xué)?；蚪虝膰?yán)格控制下?，F(xiàn)在，孩子們打開電視機，就能看到正在世界上發(fā)生的一切事情。”[12]

未成年受眾的接受特點

受眾的年齡、性別等社會類型，直接影響傳播效果。兒童從一歲以前就會對電視發(fā)生興趣，特別是注意電視廣告和經(jīng)常反復(fù)播出的電視主題曲。到3歲時大致已經(jīng)能看懂兒童節(jié)目。在電視業(yè)較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，兒童從3歲起平均每天要看2至3小時電視。到了青少年時期，孩子認(rèn)識、判斷開始具有獨立性，同時又以實際經(jīng)驗為主，表現(xiàn)出片面、武斷,情緒變化大,易沖動；自我意識隨著第二性征的發(fā)育成熟、社會地位的變化、活動交往范圍的擴大,他們在探求實現(xiàn)自我的過程中又常常會發(fā)生矛盾。其次，青少年在行為上表現(xiàn)為對同輩文化的遵從，即他們從事某件事情的理由是“別人也都這么干”，模仿性強,容易接受新事物，喜歡標(biāo)新立異，具有反叛精神。青少年時期是人的身心急劇變化的時期。

受眾的智力程度，也一向被看作是影響傳播效果的能力因素。兒童很少預(yù)存立場，“自我防御功能”弱，容易相信媒體信息，常常對電視里的事深信不移。

受眾的思維特點對傳播效果同樣有直接影響。霍夫蘭等人根據(jù)多次實驗，在《傳播與勸服》（1953）、《個性與勸服可能性》（1959）等著作中有這樣的結(jié)論：想象力豐富，對周圍事情比較敏感的人，較容易被人勸服、接受影響。這正是兒童的特點。

大眾傳媒會對未成年人產(chǎn)生長久的影響。傳播效果呈現(xiàn)的狀態(tài)有兩類，一是顯性效果，一是潛在效果。顯性效果是從受眾情緒、態(tài)度、行為中可以明顯感覺到、觀察到的效果。前些年有兒童家長狀告某廣告使孩子受驚嚇，若情況屬實，那就是電視的顯性傳播效果。有兒童模仿電視劇《還珠格格》中偶像上吊自殺的行為，也是一種顯性效果――受眾喜愛電視人物從而有一種愉快的體驗，進而接受傳播內(nèi)容、承認(rèn)其合理性，進而模仿。大眾傳播學(xué)借鑒了心理學(xué)家艾伯特·班都拉的模仿理論，認(rèn)為兒童通過觀察媒介內(nèi)容，與其中某些角色或行為認(rèn)同，并意識到在某些情境下模仿會有有益結(jié)果，那么當(dāng)這種情境出現(xiàn)時，兒童會發(fā)生模仿行為。這種模仿行為可以通過媒介不斷強化，形成長期行為。所以，我們不僅要看到電視傳播的顯性效果，更要考慮到其長期的、隱性的效果。電視對兒童的認(rèn)知發(fā)展、人格發(fā)展都會產(chǎn)生重要影響。

電視暴力對未成年人的影響

暴力、商業(yè)化、性已經(jīng)成為電視媒體對少兒危害最深的內(nèi)容。所謂暴力，根據(jù)電視與社會行為研究報告，是指身體力量的公開行使導(dǎo)致違背他人意愿的行動。暴力鏡頭包括電視上常見的斗毆、謀害、武力，以及使用各類武器強加于他人的行動。[13]

據(jù)記述，美國的孩子在18歲前，從媒體上目睹的暴力行為有20萬樁。所以，他們也回報社會各種自殺、殺人、弒親。[14]中國也發(fā)生了五花八門的青少年暴力現(xiàn)象，“少豹堂”、“七匹狼”這些青少年黑惡團伙無惡不作，孿生女孩毒殺對她們關(guān)愛備至的雙親，兩少年藍(lán)極速網(wǎng)吧縱火，“中國青少年研究會”報告中至少有1000萬閑散未成年人進行各種犯罪活動……[15]

目前為止一般對于電視暴力的防范主要在娛樂節(jié)目和電視劇中，其實電視新聞的影響更大。英國獨立電視委員會、英國廣播公司、廣播標(biāo)準(zhǔn)委員會及英國電影分類局聯(lián)合進行的權(quán)威調(diào)查顯示，電視新聞所呈現(xiàn)的真實暴力比電視劇中的暴力，對孩子產(chǎn)生的影響可能更大。[16]

有一種誤解，以為少兒的卡通節(jié)目對孩子就比較積極、正面。其實，西方學(xué)者早已研究指出，電視卡通片上的暴力鏡頭，遠(yuǎn)超過一般成人觀看的電視片。有好多以暴力對付壞人，假維護正義之名、行暴力血腥之實的卡通節(jié)目，以及借暴力的英雄式描述來促銷廣告主的暴力。

關(guān)于暴力對未成年人影響的研究，結(jié)論不一。社會學(xué)習(xí)論巨匠艾伯特·班都拉認(rèn)為，電視上的暴力鏡頭具有示范作用，少兒若經(jīng)常觀看，極易去模仿。有些看過暴力電視節(jié)目的兒童行為上未受影響，是因為電視節(jié)目中暴力常會遭到報復(fù)或懲罰，因而在表現(xiàn)攻擊行為時有較高的焦慮，會抑制其攻擊性的沖動。有的學(xué)者以宣泄理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為電視節(jié)目暴力有助于宣泄少兒暴力行為，減低暴力傾向。也有極少數(shù)研究認(rèn)為沒有影響。[17]但最主要的、最普遍的結(jié)論，認(rèn)為電視暴力確實有負(fù)面影響，其中最著名的研究當(dāng)推美國公共衛(wèi)生署署長威廉.斯脫特所主持的電視與社會行為研究小組在1972年所提出的研究報告。報告厚達(dá)5巨冊、1305頁。結(jié)論認(rèn)為，觀看暴力鏡頭的電視節(jié)目，與實際生活情境中表現(xiàn)攻擊有很大的關(guān)連，只是電視暴力的影響也要視兒童本身的情況而定。

少兒看多了暴力電視鏡頭，常常會誤以為暴力情況反應(yīng)社會現(xiàn)實，以為暴力是解決沖突或達(dá)到一般手段不易獲得的目的的直接方式，當(dāng)成問題的唯一解決方式。暴力鏡頭對少兒有暗示作用，少兒長期耳濡目染后，比較容易在類似的生活情境中表現(xiàn)攻擊行為。

電視廣告對未成年人的影響

兒童節(jié)目附有有大量的廣告，許多節(jié)目是為了推銷玩具和其他商品。西方社會認(rèn)為廣告的負(fù)面影響之一，是導(dǎo)致社會趨向物質(zhì)主義，廣告不斷宣傳新產(chǎn)品，令人喜新厭舊；廣告中使用產(chǎn)品來解決問題，令人誤以為所有健康、容貌、社交等問題，均能通過物質(zhì)消費途徑得以解決；還有就是側(cè)重物質(zhì)擁有，忽視精神生活的需要；只追求社會進步、經(jīng)濟繁榮，而犧牲了社會公義，及對弱勢社群的關(guān)注。[18]

美國的一個民間組織ACT(ActionforChildren’sTelevision)早在1970年就向聯(lián)邦通訊委員會提出抗議，要求改革兒童節(jié)目。但直至1990年美國才出臺了兒童電視法案，對廣告播放時間加以限制，并宣布廣告公司有義務(wù)滿足兒童“受教育和獲取信息的需求”。

有調(diào)查顯示中國少兒經(jīng)常接觸廣告媒體，其中少兒認(rèn)為最重要的媒體是電視。事實上，電視已經(jīng)逐漸取代父母成為兒童了解新產(chǎn)品的最重要的信息渠道。包括兒童在內(nèi)的我國消費者，經(jīng)常接觸到大量欺騙性的廣告。據(jù)國家工商局2000年的統(tǒng)計，當(dāng)年一共發(fā)現(xiàn)了13986宗非法的藥品廣告，5213宗非法的食品廣告以及1149宗非法的醫(yī)療設(shè)備廣告。中國大陸的兒童對電視廣告有一定程度的懷疑。隨著兒童年齡的增加，相信廣告所說的全都是真的比例在降低，但是懷疑的程度仍不及美國和香港。[19]

我國在保護兒童免受過多的或不良的電視廣告和其他媒體廣告的影響方面已經(jīng)作出了一些努力，但是還缺少具體的法律與法規(guī)。

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電視的社會教育功能

家長和社會人士特別擔(dān)心電視的負(fù)面影響。其實，適當(dāng)利用電視，會有較好的社會學(xué)習(xí)意義。電視可以提供一些基本的知識和觀念，即具有社會教育的功能。因為電視有轉(zhuǎn)瞬即逝的特點，受眾接受電視也屬于“非專心型”，所以在傳播知識方面電視功效不大，電視側(cè)重于灌輸觀念，如尊老愛幼、助人為樂等美德，節(jié)約能源，保護環(huán)境，團結(jié)友愛等觀念。

在學(xué)習(xí)社會或群體習(xí)慣的過程中，電視等大眾媒介參與了對個體思想和行為的塑造。電視等傳媒為孩子提供了一幅現(xiàn)實生活的圖畫，幫助孩子構(gòu)筑成一個“現(xiàn)實”和“完整”的世界。電視等媒介還為孩子提供社會規(guī)范或規(guī)則，孩子從中觀察、感受和學(xué)習(xí)到共同信仰、傳統(tǒng)生活方式、語言和生活規(guī)則等等，從而明確社會規(guī)范、角色和等級的利害關(guān)系，理解自己的地位和應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，在大眾媒介的影響下，青少年逐漸建立關(guān)于現(xiàn)實世界的概念和信仰。

不管媒介內(nèi)容是真實的還是虛偽的，孩子最容易發(fā)生媒介人物認(rèn)同。國內(nèi)學(xué)者在媒介接觸對青少年道德發(fā)展的影響的研究中認(rèn)為，青少年經(jīng)常接觸電子聲像媒介或者媒介刺激娛樂內(nèi)容，可能不利于青少年道德的發(fā)展。[20]另一方面，如果經(jīng)過引導(dǎo)、充分利用電視傳媒作為社會學(xué)習(xí)的手段，會有積極的影響。臺灣的研究表明，適當(dāng)控制少兒收看電視可以避免少兒健康受損；電視未必使少兒學(xué)業(yè)退步。[21]但是，目前很少有社會是有意識利用電視的社會功能的。香港的調(diào)查顯示，香港青少年最喜愛的傳媒是電視，最主要的目的卻是娛樂。[22]

電視節(jié)目中當(dāng)然也有很多教育意義的卡通片與故事片，對兒童的社會學(xué)習(xí)具有積極的價值。這些利社會行為電視節(jié)目通常強調(diào)以下行為特質(zhì)：接受規(guī)律、遵守秩序、與人合作；幫助他人，利他主義；主動對人表示友善，關(guān)心別人，能設(shè)身處地了解他人感受；能自律、抑制沖動、抗拒誘惑；有耐性，堅韌不拔，能容忍短暫的挫折；做錯事肯認(rèn)錯，能悔過自新，有補救錯失的勇氣；愛護動物，熱愛自然；勤勞節(jié)儉；孝順父母、愛護幼小孤弱；見義勇為，喜打抱不平，不畏，熱心公益。[23]

電視內(nèi)容和表現(xiàn)技巧對社會學(xué)習(xí)非常重要，研究表明有4點是影響兒童利社會行為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素：對模式人物的獎懲；用對比的方式描述對錯的結(jié)果；親切、有人情味兒；電視人物與少年兒童觀眾的相似性。[24]

從保護到重視權(quán)利：培養(yǎng)媒介素養(yǎng)

隨著電視的普及，電視與少年兒童問題在世界范圍內(nèi)引起了人們的重視。過去，人們主要關(guān)注的是電視對少年兒童成長帶來的不利影響，是從“保護少年兒童免于受電視危害”的角度考慮問題的。如今，更多的社會開始從“小公民”的權(quán)利的角度，來審視電視的功能和影響。

1995年3月，71個國家的代表在澳大利亞的墨爾本召開了電視史上第一次“電視與兒童”世界高層會議。與會者大多是各國廣播電視行政部門和電視臺少兒部的負(fù)責(zé)人、少兒節(jié)目的制片人、研究或關(guān)心傳媒與少兒問題的專家學(xué)者和社會活動家等600多名。會上達(dá)成這樣的共識：單純的保護主義觀點并不能從根本上解決問題，重要的是必須確立“兒童的權(quán)利”意識。少年兒童作為社會的“小公民”，同樣擁有從電視媒介上學(xué)習(xí)有益的知識和文化、享受健康的娛樂的權(quán)利。只有普及了這種意識，并通過國家行政和社會手段建立保障這種權(quán)利得以實現(xiàn)的制度，才能變害為利，使電視成為少年兒童的良師益友。[25]

根據(jù)聯(lián)合國1989年通過的兒童權(quán)利條約的精神，這次會議制定了少兒電視（THECHILDREN’STELEVESIONCHARTER），對少兒節(jié)目提出了7條原則性，要求少兒節(jié)目優(yōu)質(zhì)、去商業(yè)化、增強對環(huán)境和自我的信心、有利于學(xué)習(xí)語言和文化、摒棄暴力和性、定時等等，強調(diào)兒童通過電視學(xué)習(xí)本國本民族文化的必要性。目前許多國家都制定了兒童電視準(zhǔn)則，包括澳大利亞、美國、加拿大、英國、法國、斯堪的納維亞等。澳大利亞廣播委員會對兒童節(jié)目的指導(dǎo)，主要依據(jù)委員會制定的《兒童電視準(zhǔn)則》（CHILDREN’STELEVISIONSTANDARD）來衡量。這個準(zhǔn)則非常詳細(xì)具體，節(jié)目評價標(biāo)準(zhǔn)也很具體。

這里有必要強調(diào)一下媒介素養(yǎng)教育。西方不少國家在中小學(xué)紛紛開設(shè)了媒介素質(zhì)教育方面的課程，目的是為了學(xué)生能獨立地評判、接收并分析大眾傳媒傳遞的信息。媒介素質(zhì)教育最早發(fā)端于英國，目前已成為英國中小學(xué)校的必修課程，加拿大、法國，澳大利亞和美國都在中小學(xué)乃至大學(xué)開設(shè)了這一類課程。聯(lián)合國教科文組織也極力倡議傳媒素養(yǎng)教育，從60年代開始，差不多每10年便舉辦一次傳媒教育的國際會議。1992年教科文組織出版了《全球傳媒教育的新趨勢》(NewDirections:MediaEducationWorldwide)。在亞洲，日本于1977年成立了“公民電視與傳媒論壇”，推廣媒介素質(zhì)教育。2000年以來，日本的大專院校里也相繼開設(shè)了有關(guān)媒介素養(yǎng)的正式課程，菲律賓1988年成立媒介素質(zhì)教育協(xié)會。90年代以后，媒介素質(zhì)教育已成為一股世界潮流。在中國，香港成立了傳媒教育協(xié)會，臺灣當(dāng)局則已正式《媒體素養(yǎng)教育政策白皮書》，表明對媒介素養(yǎng)教育運動的認(rèn)可。

媒體素養(yǎng)教育把運用媒體的權(quán)利交給少年兒童，幫助他們理性地辨別信息的意義，辨別媒體真實與社會真實，形成對媒體性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識，提高對負(fù)面信息的辨別能力，并學(xué)習(xí)如何使用傳媒、如何利用傳媒發(fā)展自我。在我國大陸，傳媒對未成年人的影響已經(jīng)引起了高度重視，但手法上還需要進一步專業(yè)化，同時媒介素養(yǎng)教育也亟待進行。

注釋：

[1]盧德平、鄭丹娘，《中小學(xué)生最經(jīng)常的課外活動是看電視》，《中國青年報》，2004-5-14

[2]陳家華、麥箴時、陳芳怡，《中國兒童喜歡和相信電視廣告嗎?》傳媒觀察

[3]《幼童多看電視長大后注意力不集中》，《聯(lián)合早報》，2004-4-6

[4]《喜歡看電視孩子易發(fā)胖》，《聯(lián)合晚報》，2003-11-05

[5]WilliamsRaymond，Television:TechnologyandCulturalForm,Chap.1TheTechnologyandtheSociety，ShokckenBooks，1975

[6]JoshuaMeyrowitz,NoSenseofPlace,N.Y.:OxfordUniversityPress,1985

[7]鄭貞銘，《傳播發(fā)展的省思》，臺北市新聞記者公會，1993

[8]WilliamsRaymond，Television:TechnologyandCulturalForm,Chap.1TheTechnologyandtheSociety，ShokckenBooks，1975

[9]DavidCroteau,&WilliamHoynes,MediaSociety:Industries,Images,andAudiences,PineForgePress，2000

[10]參見張潔，《媒介素養(yǎng)及培養(yǎng)方法研究——以西方經(jīng)驗探討中國實踐》，北京大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2003年6月。導(dǎo)師：陳昌鳳

[11]陳家華，《廣告對兒童的影響》，香港《傳媒透視》

[12]參見高雪燕，《媒介素質(zhì)教育理論與實踐研究》，北京大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2002年6月。導(dǎo)師：陳昌鳳

[13]鄭貞銘，《傳播發(fā)展的省思》，臺北市新聞記者公會，1993

[14]（美）加文·德·貝克爾《自衛(wèi)書》，轉(zhuǎn)引自趙廷鵬，《讓孩子遠(yuǎn)離媒體暴力吧》，《中國青年報》，2003－10－28

[15]趙廷鵬，《讓孩子遠(yuǎn)離媒體暴力吧》，《中國青年報》，2003－10－28

[16]香港《傳媒透視》，2003年10月號

[17]楊孝榮，《傳播社會學(xué)》，臺灣商務(wù)印書館，1997

[18]陳家華，《廣告對兒童的影響》，香港《傳媒透視》

[19]陳家華、麥箴時、陳芳怡，《中國兒童喜歡和相信電視廣告嗎?》傳媒觀察

[20]卜衛(wèi)，《大眾媒介對青少年的影響》，新華出版社，2002

[21]楊孝榮，《傳播社會學(xué)》，臺灣商務(wù)印書館，1997

[22]蘇鑰機，《青少年的傳媒使用習(xí)慣》，香港《傳媒透視》

[23]鄭貞銘，《傳播發(fā)展的省思》，臺北市新聞記者公會，1993

篇10

傳媒研究史上第一個比較有影響的調(diào)查報告，就是針對美國公眾對當(dāng)時正在興起的有聲電影所抱的成見撰寫而成的。有聲電影在20世紀(jì)20年代中期一出現(xiàn)，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長因此擔(dān)心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對青少年的道德行為會產(chǎn)生不良的影響。當(dāng)時的社科學(xué)者們針對公眾的這種顧慮，進行了一系列包括問卷調(diào)查在內(nèi)的實際調(diào)查研究，結(jié)果便是后來傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結(jié)論，現(xiàn)在看來似乎多余而且膚淺，即電影的確對青少年能夠產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。但是，由于套上了“科學(xué)”的光環(huán)，這一結(jié)論在當(dāng)時公眾中影響很大，對后來的傳媒研究也起到了一定的規(guī)范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國的傳播與媒體研究的主流，便停留在關(guān)注傳媒對受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來看，媒體效果研究大都有意無意地落入了行為主義心理學(xué)的刺激－反應(yīng)模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發(fā)出刺激信號，受眾（audience）必定會在態(tài)度或行為上有所反應(yīng)，傳播研究的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)并測量這種受眾反應(yīng)。這一模式在后來社會科學(xué)對不同媒體的研究中都得以體現(xiàn)，包括對廣播、電視以及連環(huán)畫冊的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動機類似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔(dān)心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進入西方家庭，當(dāng)時的研究得以采用實地考察（fieldwork）的方式，把已經(jīng)普及電視的社區(qū)與尚未普及電視的社區(qū)進行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進一步普及，兒童及電視的研究便從社區(qū)轉(zhuǎn)向心理學(xué)研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時尚。此時在美國，公眾輿論的焦點越來越集中在反對電視中的暴力和性。面對這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開始企圖通過心理學(xué)實驗來建立電視內(nèi)容與兒童行為之間的直接因果關(guān)系。相當(dāng)一批實驗研究似乎證明了其中的因果關(guān)系，但是也有少數(shù)得出恰恰相反的結(jié)果，即電視中呈現(xiàn)的暴力可以減少實際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結(jié)論并非偶然，而恰恰說明行為主義心理學(xué)研究本身的嚴(yán)重局限性。因為它將研究對象從活生生的實際生活中抽出來，放在人為的實驗室里去觀察，得出的結(jié)論也只能是虛擬的。

這種局限性也正是后來英國的傳媒社會學(xué)批判和超越的對象。狹隘的經(jīng)驗主義對傳播媒體研究的壟斷，直到60年代后期才得以解體。它們常被后來的批評者戲稱為“皮下注射模式”（thehypodermicmodel），或者“子彈理論”（bullettheory）。當(dāng)然，這并不等于說，在此之前的幾十年里就沒有其他非主流的傳媒研究存在，只是它們影響甚微。從60年代末70年代初開始，當(dāng)時在西方世界方興未艾的批判社會學(xué)（criticalsociology）將其矛頭指向了大眾傳媒。批判社會學(xué)的興起和發(fā)展與其歷史背景和社會基礎(chǔ)是分不開的，亦即戰(zhàn)后資本主義“黃金時代”的結(jié)束。一系列社會動蕩取代了平衡發(fā)展，包括人們熟知的西歐青年學(xué)生運動，美國黑人公民權(quán)利運動，以及反對越戰(zhàn)示威游行。突如其來的社會動蕩，進一步動搖了長期以來作為英美社會科學(xué)基礎(chǔ)的實證主義哲學(xué)，從而也將社會學(xué)從安于現(xiàn)狀的結(jié)構(gòu)功能主義中解放出來，迫使其成為社會批判的工具。在西歐，以及后來被統(tǒng)稱為西方的各種流派，為批判社會學(xué)的迅速發(fā)展提供了豐富的思想源泉；在美國，以威伯倫（ThorsteinVeblen）和米爾思（C.WrightMills）為代表的非的本土批判傳統(tǒng)也得以宏揚。當(dāng)時正在蓬勃發(fā)展中的大眾傳播媒體自然也成了社會學(xué)批判分析的對象之一，批判傳媒研究（criticalmediaresearch）從此得以在70年代迅速發(fā)展壯大起來④。

2.英國的文化研究

英語世界的批判傳媒研究，起于60年代后期，在80年代中期達(dá)到鼎盛。在其主要發(fā)源地英國，批判傳媒研究從一開始就圍繞兩個大學(xué)的研究中心所采取的不同理論和學(xué)科立場而展開。成立于1964年的伯明翰大學(xué)（BirminghamUniversity）當(dāng)代文化研究中心（CentreforContemporaryCulturalStudies），從一開始就強調(diào)文化與意識形態(tài)的相對獨立性，提供汲取多方面的思想和理論資源，確立了所謂的英國文化研究（Britishculturalstudies）的傳統(tǒng)，傳播媒體則構(gòu)成其研究領(lǐng)域的一個重要方面。晚兩年成立的萊斯特大學(xué)（LeicesterUniversity）大眾傳播研究中心（CentreforMassCommunicationResearch），則以社會學(xué)為其學(xué)科基礎(chǔ)，全力以赴地對傳播媒體進行全面深入的批判研究。這兩個中心先后在80年代中后期，隨著其理論骨干的離任而逐步衰落。但是，它們早期和鼎盛時期的研究工作，在理論和方法論上為英國的批判傳媒研究奠定了堅實基礎(chǔ)。其開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價值和社會意義，對后來在高校中逐漸普及了的傳媒與文化研究來說，是極為重要的也是難以超越的。

伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心的主要理論家霍爾（StuartHall），致力于重新發(fā)掘“意識形態(tài)”（ideology）這一關(guān)鍵詞，并對其進行理論“整容”，使它成為文化研究和批判的有力工具⑤。馬克思所說的意識形態(tài)，是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑的一部分，是統(tǒng)治階級的思想意識和價值觀念。那么，在電子傳媒時代，一個社會中統(tǒng)治階層的意識形態(tài)，又怎樣成了包括被統(tǒng)治階層在內(nèi)的全社會的意識形態(tài)？這實際上是一個爭奪和取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，也就是霍爾所說的“語言階級斗爭”。在這樣一個“和平”而非強制的過程中，傳播媒體扮演極其重要的角色。文化研究的任務(wù)之一就是要解構(gòu)這一過程，探討媒體有意無意中采取的意識形態(tài)立場。

為了便于實際研究和分析，霍爾還詳細(xì)探討了意義創(chuàng)造過程中“編碼”（encoding）和“解碼”（decoding）這兩個不同的階段⑥，主流意識形態(tài)的傳播正是通過這兩個實際操作上極其復(fù)雜的階段而實現(xiàn)的。在傳媒研究領(lǐng)域，意識形態(tài)分析（ideologicalanalysis）代替了過去的效果研究，理論和研究實踐長期分離的狀態(tài)也得以改變。除了對文化研究領(lǐng)域進行理論探討，更為重要的是，伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心還作了大量的文本分析和經(jīng)驗研究，對包括大眾傳媒在內(nèi)的當(dāng)代西方社會的文化現(xiàn)象進行多方位的描述、闡釋和批判，內(nèi)容涉及亞文化（subculture）、青年文化（youthculture）、女性研究（women’sstudies）等方面。在追述文化研究的理論和思想根源時，霍爾不但談到英國本土“鼻祖”郝哥特（RichardHogard）、威廉斯（RaymondWilliams）和湯姆遜（E.P.Thompson），還談到歐陸的阿爾杜塞（LouisAlthusser）、格拉姆西（AntonioGramsci）、列威－斯特勞斯（Levi-Strauss）、?？疲‵oucault）和拉康（Lacan），可見伯明翰文化研究從一開始就確立了其理論和方法資源上集大成的原則⑦。

被霍爾譽為英國文化研究開山鼻祖的威廉斯和郝哥特，都是工人階級出身的人文知識分子。面對英國這樣一個階級劃分極為鮮明并且相對穩(wěn)定的社會，威廉斯形象地將自己這種特殊境遇稱作一種“越界”（bordercrossing），即跨越社會階層的界限。他們對工人階級生存狀況的同情和理解，決定了他們對大眾傳媒和流行文化采取的特定態(tài)度。作為人文知識分子，他們的批判立場是不容置疑的。但是，這種批判與傳統(tǒng)精英文化倡導(dǎo)者所持的態(tài)度有著根本的區(qū)別，這亦即西方社會政治上左與右的區(qū)別。傳統(tǒng)文化精英對大眾流行文化采取的態(tài)度是無視和蔑視，手段則是隔離或消滅。威廉斯等則把大眾傳媒放在更為廣闊的社會歷史背景下，對其起源的發(fā)展進行認(rèn)真的探討。大眾文化現(xiàn)象從此也登上了學(xué)術(shù)這一“大雅之堂”，成為原來只針對經(jīng)典嚴(yán)肅文本的文藝批判的對象。這在當(dāng)時英國的社會歷史條件下是難能可貴的。也正是在這個意義上，威廉斯等才被后來者們推舉為英國文化研究的開山鼻祖。

威廉斯早在50年代就對開始對英語中的一些關(guān)鍵詞進行詞源學(xué)和社會學(xué)的雙重探討，從詞義的變化中把握社會的變遷，反之亦然。英語中culture一詞，從原來的拉丁詞根發(fā)展而來，并延伸出種種不同的意思和用法，成為英語中最難界定的概念之一。只有當(dāng)culture從狹窄的“高級精神產(chǎn)品”延伸為人類學(xué)意義上的“一種生活方式”，大眾的生活方式才可能成為“文化”，也才有了大眾文化（massculture）和流行文化（ppularculture）的說法。但是，對當(dāng)代文化研究來說，以上culture的兩個定義一個過于狹窄，一個過于寬泛。學(xué)者們因而試圖在這一窄一寬之間找到更為確切的說法。目前比較為人接受的一種定義認(rèn)為，文化是一切具有象征意義的東西，包括言說、物品、行動、事件等等。其實，這個定義本身也有過于寬泛和含糊其辭之嫌。文化這一概念本身的模糊不定也導(dǎo)致了后來的文化研究領(lǐng)域的無限擴展和雜亂無章，尤其在80年代末90年代初以后，起源于英國的文化研究在美國和澳大利亞等英語國家逐漸盛行并變異，使得企圖對這一領(lǐng)域進行整體綜述的努力變得越來越困難。70年代伯明翰大學(xué)的文化研究，在理論上認(rèn)同文化和意識形態(tài)的相對獨立性，有意識地反對一切經(jīng)濟決定論，與20世紀(jì)形形的西方的基本立論不約而同。在研究實踐中，則通過對文化現(xiàn)象的記錄和闡釋達(dá)到一種社會批判。譬如，對工人階級青少年中產(chǎn)生的、的亞文化的關(guān)注，隱含了對英國社會階級壓迫的批判。更如，女性主義理論直接影響和指導(dǎo)了中心的具體研究問題，包括大眾傳媒對女性形象的塑造和歪曲，以此達(dá)到對男權(quán)社會里無所不在的性別歧視的批判。伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心在鼎盛過后，蛻變成伯明翰大學(xué)的文化研究系。文化研究也開始被成批生產(chǎn)和仿制，并逐漸成為英語世界高等學(xué)院中又一門專業(yè)“學(xué)科”，其實際社會批判功能也面臨被消解的危險。

英國的文化研究從80年代中開始在英語世界里流行起來。在美國，素以實證經(jīng)驗主義為方法論依據(jù)的傳播研究主流，受到了來自大西洋彼岸島國的理論沖擊，因而也呈現(xiàn)出前所未有的“理論繁榮”。澳大利亞由于引進英國的研究人員，也在不同程度上產(chǎn)生過文化研究熱。近些年內(nèi)，英語世界文化研究的重要論壇，除了原來在美國出版發(fā)行的《文化研究》（culturalStudies）外，又新增添了《歐洲文化研究》（EuropeanJournalofCulturalStudies）和《國際文化研究》（InternationalJournalofCulturalStudies），均在英國出版發(fā)行。這都說明文化研究領(lǐng)域正在試圖超越英語世界，在歐洲乃至世界范圍內(nèi)展開。然而，英語世界中新近的一場文化研究熱，在過多地關(guān)注當(dāng)下流行文化現(xiàn)象的同時，忽略了伯明翰大學(xué)文化研究對各種壓迫的直面批判精神。尤其是進入90年代以后，文化研究的繁榮景象，與其說是本領(lǐng)域研究的發(fā)展深化，不如說是學(xué)術(shù)市場對其需求的增加。文化研究的社會批判功能，經(jīng)常被表面上的喧鬧所淹沒。其中一些較有影響的文化研究者，更是主動放棄了對深層社會批判的追求，反而對流行文化中包含的所謂反抗霸權(quán)和控制的因素沾沾自喜并隨意夸大。這種形式上的文化激進，其實已經(jīng)蛻變成實質(zhì)上的政治保守了。

[page_break]注釋：

①目前國內(nèi)較常見的經(jīng)驗研究是所謂的受眾調(diào)查，但是這種調(diào)查經(jīng)常由商業(yè)目的所驅(qū)動，并非社會學(xué)意義上的社會調(diào)查和批判。

②研究結(jié)果由H.J.Forman論編為OurMovieMadeChildren（NewYork:Macmillan1935）。

③在此兩個有代表性的例子值得一提，一個是英國的TelevisionandtheChild:anEmpiricalStudyoftheEffectsofTelevisionontheYouth（London:theFalmerPress1958），由心理學(xué)家HildaT.Himmelweit等共同完成。此研究主要集中討論電視的到來對兒童的日常生活以及價值觀念產(chǎn)生的影響。另一例是美國傳媒研究史上經(jīng)常提到的TelevisionintheLivesofOurChildren（StandfordUniversityPress1961），由W.Schramme等共同完成。

④80年代初期英語世界大眾傳媒與傳播領(lǐng)域曾發(fā)生過一場關(guān)于批判研究（criticalresearch）與御用研究（administrativeresearch）討論，討論結(jié)果發(fā)表在JournalofCommunication專號“本研究領(lǐng)域中的爭鳴”（FermentintheField）vol.33,No.3,1983。

⑤StuartHall‘TheRediscoveryof“Ideology”:returnoftherepressedinmediastudies’，收入M.Gurevitch等編輯的Cuture,Society,andtheMedia（London:Menthuen1982）。