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【關(guān)鍵詞】充血性心力衰竭　心電圖QT離散度　倍他樂克　室性心律失常 猝死

【Abstract】Objective To investigate the effect and clinical value of Betaloc on QT interval dispersion in congestive heart failure.Methods。80 patients with CHF were randomly assigned to treated groups(42) and control groups (38)， treated groups(42) were treated by Betaloc ， control groups (38) were treated by nature The QTd was measured and controlled before and after the treatment. Rseults The QTd was positively coreredated with the NYHA class Of cardiac function The QTd in CHF patients with ventricul arrarrhythmias obviously increased ascompared with that in CHF patients without ventricul arrhythmias (P

【Keywords】Congestive heart failure QT interval dispersion Betaloc Venuicular arrhythmia Sudden death

本文通過對充血性心力衰竭(CHF)患者QT離散度(QTd) 的測定，探討CHF的QTd變化及倍他樂克對其影響。

1　臨床資料

1.1 一般資料：治療組42例，男22例，女20例，年齡55±6歲。其中冠心病22例，高血壓性心臟病14例，擴張型心肌病2例，風濕性心瓣膜病4例。心功能分級(NYHA)：Ⅱ級27例，Ⅲ級12例，Ⅳ級3例。對較組38例，男20例，女18例，年齡54±5歲。其中冠心病21例，高血壓性心臟病12例，擴張型心肌病2例，風濕性心瓣膜病3例。心功能分級(NYHA)：Ⅱ級20例，Ⅲ級15例，Ⅳ級3例。80例CHF患者中經(jīng)心電圖或動態(tài)心電圖診斷為室性心律失常共計62例。

1.2 QTd測量方法和正常參考值：以QRS波起點為QT間期起點，以T波降至等電位線時為QT間期終點。每一導聯(lián)連續(xù)測量5個QT值，根據(jù)Bazett公式(QTc=QT(RR)計算出校正QT間期(QTc)，取其平均值，以最大QTc減去最小QTc得QTd。QTd正常參考值[1]：65ms異常。

1.3 治療方法：治療組42例在常規(guī)抗心衰治療基礎(chǔ)上給予倍他樂克6.25-12.5mg，每天2次，療程4周。對較組38例按常規(guī)治療，避免使用任何受體阻滯劑。

1.4 統(tǒng)計學處理：數(shù)據(jù)用X±s表示，組間比較用t檢驗。

2　結(jié)果

2.1 不同程度心功能QTd比較：

表1 不同程度心功能QTd比較(X±s)

﹡兩組間治療前OTd無明顯差異(P>0.05) ，治療后OTd差異非常顯著(P

3　討論

慢性充血性心力衰竭（CHF）是各類心血管病的終末階段，一旦發(fā)生心衰預后極差，重度心衰死亡率兩年內(nèi)為30％一40％，6年內(nèi)67％一80％；度心衰的5年死亡率26％[2]。猝死是CHF患者死亡的主要因，電生理的不穩(wěn)定性及其室性心律失常是猝死的動因。隨著心力衰竭的進展，自發(fā)性復雜性室性心律失常顯著增高。據(jù)報道，室性期前收縮的發(fā)生率可高達70％～90％，非持續(xù)性室速的發(fā)生率為40％-80％。其中由于自發(fā)的致命性室性快速心律失常而發(fā)生猝死者為35％～50％，是影響心力衰竭患者預后的重要因素[3]。近年來心力衰竭患者室性心律失常與OTd的關(guān)系研究越來越受到人們關(guān)注。Pye等(1994)報道擴張型心肌病伴惡性心失常患者EF40％者的QTd明顯延長。Bart等(1994)對40名心功能Ⅲ～Ⅳ級的[4]缺血性心臟病病人平均隨訪36個月后發(fā)現(xiàn)，與幸存組相比，死亡組QTd明顯升高。傅國勝等的研究發(fā)現(xiàn)25例自發(fā)性致命性室性快速心律失常的心力衰竭患者的心肌復極離散度四項指標均顯著大于57例無致命性室性心律失常的心力衰竭患者。鐘偉[5]分析了123例冠心病CHF患者的QTd，結(jié)果發(fā)現(xiàn)惡性心律失常的發(fā)生與QTd增大密切相關(guān)；心功能損害嚴重，QTd增大，兩者存在相關(guān)性；存活組QTd顯著小于死亡組，表明QTd與預后有關(guān)。由此可知，QTd可用來判斷CHF患者的狀況和預測CHF猝死的一個重要指標。本組研究結(jié)果顯示，CHF患者的QTd明顯大于健康對照組，QTd與心功能受損程度呈正相關(guān)與室性心律失常的發(fā)生也具有相關(guān)性。與上述報道一致。心功能不全比索洛爾研究(CIBIS-Ⅱ)，倍他樂克緩釋片干預充血性心力衰竭試(MERIT-HF)，卡維地洛試驗(US-CARVEDILOL)等國際大規(guī)模臨床試驗以令人信服的證據(jù)確立了β阻滯劑在治療CHF中的地位。本文采用選擇性β阻滯劑倍他樂克治療CHF，結(jié)果表明，不但能有效地改善心功能，而且能使CHF患者QTd明顯縮小(P

[1]中華心血管病雜志編委會.全國心率變異性、傾斜試驗及QT離散度專題學術(shù)研討會紀要[J].中華心血管病雜志，1998，26(4):251.

[2]吳寧.慢性充血性心力衰竭治療現(xiàn)代觀點[J].中國醫(yī)刊，2001.

[3]祝善俊，徐成斌.心力衰竭基礎(chǔ)與I臨床[M].北京:人民軍醫(yī)出版社，2001：480-486.

[4]傅國勝.MeissnerA，SimonR．復極離散度與充血性心力衰竭患者致命性快速室性心律失常的關(guān)系[J].中華心律失常學雜志，1998，2(2):85.

[5]鐘偉.冠心病慢性心力衰竭QT離散度分析[J].中國循環(huán)雜志，1997，12:11.

[6]MERIT-HF Study Group.Effect of metoprolol CR/XL in chronic heart failure:Metoprolol CR/XL randomised intervention trial in congetive heart failure.Lancet，1999，353（9166）:2001-2007.

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一、實踐能力培養(yǎng)的重要意義

（一）實踐能力是應(yīng)用心理學專業(yè)人才培養(yǎng)目標的重要內(nèi)容

當前教育部對于本科應(yīng)用心理學的培養(yǎng)提出了相關(guān)的目標：學生在掌握了相關(guān)心理學知識、基本技能以外還需要在各大政府事業(yè)機關(guān)、公益性機構(gòu)、私營企業(yè)中從事相關(guān)的心理教育、治療、咨詢等業(yè)務(wù)的開展。我國需要在心理學領(lǐng)域中培養(yǎng)出高級的專業(yè)人才。同時在培養(yǎng)應(yīng)用心理學專業(yè)知識過硬的人才以外，還需要培養(yǎng)出對于心理學中延伸到經(jīng)濟、文化等其他領(lǐng)域的復合型專業(yè)高級人才，在工作中不大能夠勝任專業(yè)性的心理知識以外還能夠從工作中對于人的心理問題進行解析的心理學人才。

（二）實踐能力是應(yīng)用心理學專業(yè)學生的重要素質(zhì)應(yīng)用性是應(yīng)用心理學專業(yè)人才素質(zhì)的首要特征

作為一個應(yīng)用型專業(yè)心理學學生在培養(yǎng)過程中不但要使學生具備專業(yè)的心理知識結(jié)構(gòu)，對人類社會心理進行分析以外，還需要學生在對應(yīng)用心理學的實踐操作性要強。在理論與實踐操作的指導下學生才能夠在進入社會以后面對人們的心理問題做出正確的指導。同時學生在心里足額中還需要學會其他的相關(guān)技能。對于心理問題存在著的心理測量、實驗技能與咨詢交流都需要牢固掌握。在未來專業(yè)性是對一個優(yōu)秀心理學專業(yè)工作者的重要評價之一以外，其他的技巧的解決還是需要的。特別是實踐性，實踐性的殘缺對于一個學習應(yīng)用心理學的人才來說就不是一個優(yōu)秀的人才了。

通過大量的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，當前我國的應(yīng)用心理學專業(yè)的學生在對心理知識的掌握上沒有太大的問題，但是在對應(yīng)用操作性上十分的欠缺。對于心理學實踐性與操作性上的技能中心理健康教育與咨詢方面特別的有問題。當前21世紀在對于人才培養(yǎng)上尤為突出的表達出對學生實踐性的看重。但是在學生出身社會以后，通過相關(guān)的專家反饋出來的就是學生缺乏實踐的機會，對于實踐中出現(xiàn)的問題不能夠完美的進行處理。自此導致應(yīng)用心理學的培養(yǎng)人才上出現(xiàn)了極大的問題。

（三）實踐能力是應(yīng)用心理學專業(yè)學生就業(yè)與發(fā)展的重要保障

在當前按應(yīng)用心理系的學生再出來工作以后發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)技能不足導致自己在工作崗位上出現(xiàn)了許多的問題。用人單位對于當前大學生出現(xiàn)的問題導致在用人的時候出現(xiàn)了很大的偏差性。當下的應(yīng)用心理學對于社會上的各個階層的需求心都十分巨大的，同時對于面對社會的需求我國的各大高校對于心理學的培養(yǎng)力度也在不斷的加強。但是由于過多的人員的收入導致對于學生的實踐能力的培養(yǎng)上出現(xiàn)了偏差，大多數(shù)的學生在對于具體心理學案例的實踐操作上不能作出正確的判斷與解決方案，導致學生在走出校園以后在對專業(yè)的對口上不能找到適合的相關(guān)工作。

通過相關(guān)國家數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，我國各大高校在心理學中開設(shè)應(yīng)用心理學的專業(yè)達到九十所之多，相應(yīng)的我國的應(yīng)用心理學專業(yè)的學生急劇增長，對于這部分的學生培養(yǎng)上資源達不到相關(guān)的配套，導致許多出來的學生在讀完大學以后出來找工作都變得十分的迷茫，專業(yè)知識的不做加上操作技能的不做使得自己在未來的就業(yè)中激烈的狀況下選擇其他崗位進行發(fā)展。因此在對高校應(yīng)用心理學的專業(yè)培養(yǎng)上急需要調(diào)整。

（四）實踐能力的培養(yǎng)是心理學專業(yè)教學改革的重要趨向

在當前各大高校對于應(yīng)用心理學的專業(yè)學生的培養(yǎng)過程中應(yīng)該把單一學習應(yīng)用心理學知識轉(zhuǎn)變成為實踐操作性強的專業(yè)。使得學生能夠在走出校園以后能夠直接對于工作上手。這也是當前各大高校在轉(zhuǎn)變教育模式上的一個方面。把傳統(tǒng)課堂教育結(jié)合到現(xiàn)代化的專業(yè)教育中去，培養(yǎng)出學生專業(yè)能力過硬實踐操作性強的學生。

在過去傳統(tǒng)的心理學教育中，大多的高效更加注重課堂上的教學，導致在心里教學中除下了過度的強調(diào)本科學位，對于心理學的知識教程更加的具體化，教學方面繁榮教條化傾向嚴重導致學生在學習中被動接受知識的階段過長，對于教師教授的東西不能夠及時的消化，致使學生在學習過后，長時間的不用遺忘的速度加快。同時在應(yīng)用過程的欠缺導致學生能力與技巧也十分的缺乏。當前我國高校的改革就應(yīng)該根據(jù)學生的實際操作能力在培養(yǎng)學生的技能，使得學生能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種心理問題。

二、實踐能力的培養(yǎng)策略

（一）建構(gòu)注重專業(yè)實踐能力培養(yǎng)的課程教學體系

課程體系是人才培養(yǎng)方案的核心。當下我國各大高校在培養(yǎng)應(yīng)用心理學的專業(yè)學生中指定的目標已經(jīng)不能適應(yīng)我國社會發(fā)展的需求。各大高校在教學中只是注重學生專業(yè)知識的灌輸，導致學生在對于實踐能力的培養(yǎng)上十分的缺乏。當前應(yīng)該按照社會的發(fā)展制定與心理學項符合的教學規(guī)律與特點。培養(yǎng)出能夠與社會銜接的應(yīng)用性心理學本科生。

要以實踐能力為本位選擇設(shè)置課程體系。具體可以采取“兩大模塊”與“四個平臺”相結(jié)合的方式。其中，“兩大模塊”為“學科基礎(chǔ)模塊”、“專業(yè)方向模塊”在“學科基礎(chǔ)模塊”上設(shè)置“公共課程”和“學科課程”兩個平臺，主要對學生進行基礎(chǔ)知識教育、基本技能的訓練、基本應(yīng)用能力和素質(zhì)的培養(yǎng)；在“專業(yè)方向模塊”上設(shè)置“專業(yè)理論課程”與“專業(yè)實踐課程”兩個平臺，在專業(yè)理論學習的基礎(chǔ)上強調(diào)實踐能力的培養(yǎng)。想要學生能夠在未來更好的與社會銜接就必須要按照，在各大高校中就必須要提高應(yīng)用心理學的專業(yè)技能型，使得學生的操作能力加強。于此學生的教學理論學習時間就必須的壓縮但是其他方面技能的學習就得不斷的提高。

在對于應(yīng)用心理學教育當中學校對于課程的排列就不應(yīng)該一直處于過于嚴密的狀態(tài)，過于強調(diào)專業(yè)性的嚴密導致學生對于專業(yè)知識理論上的課時加重。學校對于當前的課程安排應(yīng)該實現(xiàn)做不改變，對于學生教學中出現(xiàn)的相關(guān)于專業(yè)性聯(lián)系不夠嚴密的專業(yè)就應(yīng)該砍出，同時對于細微的知識分支也應(yīng)該移除。加大對主干知識的理論講解以外還同時加大對主干應(yīng)用教學知識的實踐性，使得學生的實踐能力加強。在此學校還可以開設(shè)關(guān)于與其職業(yè)考試相關(guān)的課程使得學生可以明確以后在職業(yè)發(fā)展中的目標。同時增加選修的專業(yè)，使學生能夠了解到更多的學習以外的專業(yè)技巧。

（二）建構(gòu)深化學生實踐能力培養(yǎng)的課堂教學模式

現(xiàn)在的應(yīng)用型心理學的教育主要還是局限在課堂上填鴨式的傳統(tǒng)教育，對于專業(yè)性應(yīng)用性的教育十分的缺乏。教師在課堂上的純理論教學使得學生在學習過程中變得十分的困難，在他們看來學習的知識過于的抽象化，不能夠通過實踐來引出理論上的知識共鳴，在這樣傳統(tǒng)的教學模式下，學生的學習過于的困難，老師的教學效果不能提高。當前單一的模式下對于培養(yǎng)人才出現(xiàn)了巨大的問題。英才應(yīng)該聯(lián)系實際對于學生的教學中出現(xiàn)的抽象化過重的現(xiàn)象進行改進。教師在課堂上的講解應(yīng)該精簡化，對理論知識的講解應(yīng)該簡明重要化突出。同時對于理論進行實踐性的操作。在操作的過程中學生應(yīng)該成為教學的主體，教師應(yīng)該引導學生在學習的過程中了解到事態(tài)發(fā)展的過程，同時積極的改進學生在實際操作上出現(xiàn)的問題。同時通過各種模擬的方法對于學生的實踐進行改進。讓學生在學習中把理論知識扎牢，同時實踐能力提高。能夠在未來實際的運用知識解決現(xiàn)實的問題。

（三）建構(gòu)突出學生實踐能力培養(yǎng)的實驗等實踐教學機制

在心理學的教育當中，實踐的操作型十分的重要，學生應(yīng)該通過實踐的操作型對于學生進行指導，學生進行實踐的過程中可以通過操作使得學生能夠有了解心理理論知識的發(fā)展同時在同時在實踐中對于實踐報告進行分析與闡述了解當前學生學習的狀況，對于問題的分析與解決的方案，使得學生能夠個更加深入了解到應(yīng)用心理學的專業(yè)知識。同時學校建立的心理咨詢的計算機試驗點也能夠理解能夠與實際操作中更加貼近所學的知識。這樣局能夠保證學生的學習能夠得到完全的發(fā)揮，潛力也能夠得到調(diào)用這樣不但可以使得教育心理學的目的得到更加的深化。每個學生在訓練中得到的經(jīng)驗在未來也能夠通過事業(yè)中的案例中得到完全的應(yīng)用。

（四）建構(gòu)錘煉學生實踐能力的專業(yè)見習、實習的長效機制

心理學見習與實習是獨立專門而又極其重要的專業(yè)實踐環(huán)節(jié)，對于當前的本科實際心理學操作的學生來說是非常重要的，學生在學習的過程中專業(yè)技能的提高與操作性的加強也至關(guān)重要。但是現(xiàn)在學生對于實習中出現(xiàn)的操作時間難以保證，同時出現(xiàn)形式單一的問題。建構(gòu)錘煉學生實踐能力的專業(yè)見習與實習的長效機制。開始對于學生應(yīng)該采取對各專業(yè)的共同發(fā)展使得學生不是完全孤立在一個學科當中而是能夠進行多元化的了解，使得實習的形式不再單一而是十分的具有層次性與實際感。其次在對于教學過程中會出現(xiàn)許多質(zhì)量不過關(guān)，教學系統(tǒng)有問題的現(xiàn)象出現(xiàn)，硬件上面的問題導致學習方面也不能夠保障實踐性的操作能夠完成。因此學校應(yīng)該建立起高標準高質(zhì)量高水平的教學設(shè)施，使得實習的專業(yè)性能夠得到保障。最后，學校還應(yīng)該對于學生的操作性提高進行大一一大二的每年定期的實習安排，使得學生能夠在大四的時候擁有固定的操作能力，在未來的操作中能夠有基礎(chǔ)扎實，當前的學校就應(yīng)該制定合理的方案是的計劃能夠按照正確的方案進行操作，學生能夠按質(zhì)保量的完成任務(wù)。

（五）建構(gòu)強化學生實踐能力考核的教學評價體系

當前的教學中出現(xiàn)的問題需要還是對于應(yīng)用心理學的評價上出現(xiàn)了巨大的問題。當前我國的應(yīng)用心理學專業(yè)的的考察主要涉及的是考試檢驗學生的學習能力。忽視了心理學專業(yè)的學生對于實踐操作心得看重。因此當前對心理學的考評當中應(yīng)該建立起一套完整的教學模式，使得學生的考評中能夠科學的了解學生的學習狀況。同時對于學校的考評也能夠完善，一套完善的應(yīng)用心理考評，能夠使得教學環(huán)節(jié)的實踐質(zhì)量得以提高。

在對于考評制度當中，對于專業(yè)技能夠通過考評的標準進行改善。提高考評的多元化，在對學生的專業(yè)實踐能力的以保證的同時，對于每門功課除了通過常規(guī)的考試測評以外還能夠通過相關(guān)技能的考核，在學校要制定一箱專業(yè)的測評標準與程序，通過程序當中出現(xiàn)分散測驗集中考核的狀況了解學生當前的狀況。

其次，在專業(yè)化的實踐能力測試中學校應(yīng)該采取教考分離的政策。學校應(yīng)該根據(jù)學校學生的狀況通過組織專業(yè)化的人才進行考試測評，每學期能夠通過定向的分析測評對學生的學習狀況進行了解。其中當前能夠安排兩到三周的時間進行能力的考評，考評的方式能夠通過多樣性的方式。學生能夠表現(xiàn)各種心理實際的咨詢案例與可以通過實踐性的心理報告測評，咨詢與研究。同時在此通過嚴肅性的論文上交實驗的報告與心理闡述。這樣就能夠更進一步的了解當前學生的發(fā)展狀況與學習能力。使得學生能夠盡早的學會發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的方式。

（六）建構(gòu)保障學生實踐能力培養(yǎng)的應(yīng)用型專業(yè)師資隊伍

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讀教育心理學心得體會一

閱讀了《教育心理學》，覺得很有收獲，對自己今后的教育教學工作很有幫助。本書是以教育心理學為主線編寫的，但也用一定的篇幅講述了學習教育心理學所必需的普通心理學和兒童心理學的有關(guān)知識，其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學實際，且針對性強實用性強,便于自學.在通讀本書后，對教育心理學的研究方向，原因及研究方法將會有一定的了解，另外關(guān)于書中涉及的普通心理學及兒童心理學方面的知識，相信對于理解教育心理學方面的內(nèi)容也是有幫助的，因此我對本書中有關(guān)教育心理學方面的內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺堋?/p>

我在書中沒有找到作者對教育心理學的明確定義，而是通過介紹教學過程，通過與鄰近學科的比較向我們展示教育心理學的性質(zhì)作用和意義。

教育心理學與教育學不同：教育學研究的是教育過程的一些基本規(guī)律，而相對應(yīng)的，教育心理學則研究在教育教學條件下學生心理活動的規(guī)律及應(yīng)用。這兩個學科比較好區(qū)分，我的認識是教育學更多的是重宏觀的角度去研究我們的教育教學，而教學心理學已經(jīng)進入到了我們的教學過程。教育心理學和普通心理學、兒童心理學的關(guān)系可以說是十分密切。教育心理學是以它們?yōu)閷W科基礎(chǔ)的，卻不好說誰包含了誰，誰從屬于誰。教育心理學更好的幫助了我對學習過程和學習資源進行設(shè)計、開發(fā)、運用、管理和評估的理論和實踐。

在通讀這本書后，我對教育心理學的內(nèi)容主旨，研究方向，原因及研究方法有了一定的了解，另外關(guān)于書中涉及的普通心理學及兒童心理學方面的知識，對于我在理解教育心理學方面的內(nèi)容也有很大的幫助。

首先，關(guān)于教育心理學的研究方向。心理學作為研究人的心理現(xiàn)象，揭示人的心理活動規(guī)律的科學，其內(nèi)容是豐富多樣的。教育心理學，是心理學體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個分支，要想知道它是研究什么的，就需要對它的對象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的考察和了解。

這本書談到教育心理學的對象，是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關(guān)的，所以教育心理學也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問題。此外，教育過程也可以說是師生協(xié)同活動的過程,而且教師在這種活動中起著主導作用,因此,關(guān)于教師的心理學問題，也是教育心理學應(yīng)該研究的一個特殊領(lǐng)域。而教育心理學的性質(zhì)應(yīng)該是由它的研究對象決定的，即教育心理學是兼有社會科學和自然科學兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門邊緣科學。不同社會制度國家的教育，對心理學的要求也共同點和不同點，這在一定程度上就影響了教育心理學的內(nèi)容和范圍。根據(jù)我國的教育方針和目的，我們的教育心理學的內(nèi)容和范圍是完全適應(yīng)于我國的社會主義制度的要求的。教育心理學的任務(wù)就是揭示教育實踐過程中的心理活動的規(guī)律和促進整個心理科學的發(fā)展。由此可見，教育心理學是以教育對心理學的要求為出發(fā)點，以解決教育實踐中的心理學問題為目的的。

讀教育心理學心得體會二

首先一點，我從感性上認識到教育心理學是一門很博大精深的學問，而不是我以前所想象中的那樣簡單。比如說處理學生個性和共性之間的關(guān)系，怎樣從個性中提煉出共性，又怎樣在對共性的總結(jié)中充分尊重學生個性。還有怎樣實現(xiàn)學生學習的最優(yōu)化，怎樣教學才能最大限度的調(diào)動學生的積極性又不讓其對某些枯燥的只是感到厭煩;還有怎樣根據(jù)不同年齡階段孩子的不同心理特點對其施以針對性的教育教學方法，如此等等。在書中介紹到了很多不同時代的著名學者的觀點，各有利弊，都很值得思考。讀了這些，我才逐漸認識到教育心理學是一個備受重視，被廣泛研究的學科。

不光是理論，書中很多地方也提到了怎樣將理論運用到實踐中去，這對于教學的實踐活動有很直接和現(xiàn)實的意義。書中舉到了很多這樣的例子,讓我發(fā)現(xiàn)原來生活中很多看似司空見慣的事其實就是教育心理學研究的成果。比如應(yīng)該怎樣讓小學生克服坐不住的問題，還有怎樣不動聲色的糾正學生的語法錯誤又不至于引起學生反感。其實對于這些問題我也是早就有所想法，讀了教育心理學后，這些原先模糊不清的想法才漸漸明白起來，真的感慨頗多。

第三，教育心理學給我提供的不只是一個研究結(jié)果，它所提到的更多的是一種研究方法，指導你怎樣利用這些看起來書面化的大理論，把他們真正變?yōu)橹笇憬虒W的利劍。其實每個學生都是特別的，都有值得你特別去關(guān)注的地方，而每個學生又都是相似的，都有共性讓你總結(jié)規(guī)律，更好的認識教學。教育心理學為我所提供的這些科學的研究法我認為不管今后是否從事教育事業(yè)都是讓人從中受益良多的。原來一直不明白所謂量表是什么東西，現(xiàn)在才開始懂得原來心理學是這樣一門精密的科學，要求很強的邏輯思維和分析能力才能懂得如何從數(shù)據(jù)中了解人內(nèi)心的世界。

第四，對自我提出了更高的要求。教育心理學以教與學互動作用為主線，以學習心理為核心，對學習動機、知識和技能的掌握、學習策略與教學策略、學習遷移、智力與創(chuàng)造力、品德心理、群體心理、個性差異與因材施教、心理衛(wèi)生與教師心理等方面作了較為系統(tǒng)、深入淺出的分析。 作為一個教育工作者，必須具備判斷學生是否熱愛學習以及引導學生學習的能力。 教師是文化的傳遞者，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。教師是榜樣，學高為師，身正為范，學生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學生的引路人。教師要有較強的組織領(lǐng)導、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學更有效率，更能促進學生的發(fā)展。教師要富有愛心，作為一名教師，對學生的愛應(yīng)是無私的、平等的，就像父母對待孩子。教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個學生的閃光點和發(fā)展需要。

最后，教師是學生的心理輔導者。因此，教師必須要懂教育心理學、心理學，應(yīng)了解不同學生的學習心理特點，選擇科學合理的、適合本班學生的學習策略，并在上課過程中多加思考，適時改進教學方法和策略，以藝術(shù)的眼光去對待教學，爭取精益求精。在新課程改革的背景下，一定要認真地貫穿新的教學理念，以學生發(fā)展為本，以新的教學姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)，使學生的身心都能得到健康的發(fā)展。

讀教育心理學心得體會三

最近學習了皮連生的教育心理學，通過學習，使我進一步了解到教師職業(yè)的神圣，同時也感責任的重大。我們不僅學到了豐富的知識，還進一步提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，下面我從以下幾個個方面談?wù)勎覍W習的心得：

一、熱愛教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)

教師是太陽底下最崇高的事業(yè)。人們常把教師比喻為紅燭、人梯、春蠶、鋪路石，意在表達教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認識，才能徹底清除拜金主義.仕爵主義觀念，把自己的全部心血奉獻給自己所人事的教育事業(yè)，象陶行知所說的那樣：捧著一顆心來，不帶半根草去，無論何時，都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。

二、熱愛、尊重學生是師德的基本要求

教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現(xiàn)在嚴和慈上。常言道：嚴師出高徒。又說：嚴是愛，寬是害。對學生不嚴格要求，嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設(shè)者。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。所以，對學生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度，不能按法西斯式的訓練來要求。慈，就是對學生要關(guān)心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信，關(guān)心學生的學習和成長進步，使學生全面發(fā)展。

三、為人師表是師德的核心

教師是人類靈魂的工程師，為人師表是教師最崇高的榮譽，也是教師的神圣天職。二十一世紀的中國，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上將上一個新臺階，而且在社會主義精神文明建設(shè)上更將躍上一個新高度。作為一個人民教師，負擔著全面提高國民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責任。教育者先受教育。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求教師要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學生做的自己必須先做到做好。比如要求學生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退;要求學生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯;要求學生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則，光要求學生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學生就認為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。正說明這個道理。

篇4

方法論既包括心理學具體的方法和技術(shù)的采用，同時也包括對心理學研究對象的基本立場。具體方法和技術(shù)包括被試的選擇、條件的控制、材料的分析和數(shù)據(jù)的統(tǒng)計等。而方法論的另外一個重要方面，就是關(guān)于對象的基本立場和理論預設(shè)。方法論是建立在關(guān)于對象的理解基礎(chǔ)上的研究方法和研究手段。這里的邏輯根源在于，任何方法、技術(shù)的選擇和使用，都無法離開研究對象而單獨考察，方法和技術(shù)是為研究的問題和對象服務(wù)的。方法的正確性有賴于其關(guān)于對象的本體論和認識論前提的正確性，孤立分離地考察方法和技術(shù)沒有實際意義。

文化心理學思想從二十世紀六、七十年代開始發(fā)展，近幾十年來成為心理學研究的一種重要視角。文化心理學的基本立場在于，文化做為一種價值和意義系統(tǒng)，應(yīng)該成為心理學研究的一個基本視角，文化與心理的相互生成關(guān)系是心理學研究的基本內(nèi)容。文化心理學的研究，不僅僅是對主流心理學研究領(lǐng)域的擴大，更預示著心理學理論思維的變革而這其中重要的一方面，就是文化心理學在方法論上的創(chuàng)新。因此，文化心理學也可以被理解為一種心理學的方法論主張，是心理學研究方式的一種改變。可以說，文化心理學的方法論演變關(guān)系到整個心理學的方法論變革，文化心理學的方法論問題是心理學的基本問題。

需要指出的是，心理學研究中關(guān)于文化內(nèi)涵的理解在不斷發(fā)生變化，這也使得“文化心理學”這一術(shù)語具有不同的含義。廣義的文化心理學經(jīng)歷了從跨文化心理學，狹義的文化心理學到文化建構(gòu)主義心理學三個發(fā)展階段，不同階段的方法論有很大區(qū)別。“文化心理學”在這里主要指文化心理學發(fā)展的第三階段，強調(diào)文化與心理相互的建構(gòu)性與共生性，這是文化建構(gòu)主義心理學的最基本內(nèi)涵，學者們也大多是在這個意義上使用“文化心理學”這一術(shù)語的。

2 文化心理學的方法論特征

2.1主流心理學中的文化地位及其演變

文化進入心理學的研究視野，并逐漸成為理論構(gòu)建的重要成分，經(jīng)過了漫長的發(fā)展過程。文化在這個歷史發(fā)展中，也被加以不同的說明和處理，在研究中有過不同的角色和地位?？茖W心理學誕生之初，實證主義成為心理學研究的支配思想，普遍性、客觀性成為心理學研究的首要追求。主流心理學研究基本是一種無文化或超文化的研究，或者說，在研究中文化是以隱身的方式存在的。盡管文化對研究發(fā)揮著實際上的影響，但文化因素并未進入研究者的視野，實際成為“存在著的無”。西方主流心理學的研究憑借其強勢力量主宰世界心理學的研究模式，主流心理學的方法論也就成為了標準的方法論。

跨文化心理學表現(xiàn)出主流心理學在文化問題上的退讓?？缥幕睦韺W出現(xiàn)以后，研究主要是以文化比較的觀點，把兩種或多種文化下的心理現(xiàn)象加以比較，從而確定文化對心理行為的影響。雖然發(fā)現(xiàn)了很多不同文化條件下心理行為差異的存在，但在對這些差異的解釋上，跨文化心理學的結(jié)論有很多不足甚至悖論。文化或者作為標簽，用來標定何種心理差異出現(xiàn)在何種文化之中;或者作為一種自變量或文化背景，誘發(fā)或是抑制某種心理現(xiàn)象的出現(xiàn)?？偟膩碚f，仍然是延續(xù)早期人類學中文化與人格學派的研究思路，用文化作為變量來解釋不同文化條件下的心理行為差異，持有的是文化決定論的主張。跨文化心理學實質(zhì)是主流心理學的變式，在方法論上并沒有發(fā)生本質(zhì)的改變。

2.2 文化心理學的方法論主張

對于文化與心理關(guān)系的探討，構(gòu)成文化心理學研究的核心問題。文化心理學的基本主張在于，文化與心理是相互建構(gòu)，相互生成的。文化是一種價值和意義系統(tǒng)，既是人類心理和行為的結(jié)果，也是人類心理行為的資源，文化與心理是一體之兩面，無法分割地聯(lián)系在一起。文化心理學的這些主張，對實證主義心理學的研究產(chǎn)生了根本的挑戰(zhàn)。從關(guān)于對象的立場看，文化心理學反對本質(zhì)主義的思維方式，認為不能假設(shè)固有的先天統(tǒng)一的心理現(xiàn)象的存在，人類的心理行為是在人與文化的互動中創(chuàng)造生成的。而從研究方法和技術(shù)看，文化心理學強調(diào)現(xiàn)場研究、話語分析等，從對象的日常生活世界開始，對其心理行為的意義建構(gòu)過程進行解讀。

總之，文化心理學研究以主流心理學方法論作為批判對象，強調(diào)文化與心理的創(chuàng)生關(guān)系和互動關(guān)系，力圖改變傳統(tǒng)文化與心理學領(lǐng)域研究中的文化決定論模式。具體來看，文化心理學從文化與心理二者的互動關(guān)系入手，考察二者以象征符號形式和主體實踐過程相聯(lián)結(jié)的互動過程;突出作為對象的人的主體性，賦予研究對象以主體實踐能力，強調(diào)研究對象的主動性和創(chuàng)造性；重視研究者與對象的互動關(guān)系，不是對對象進行單純的描述和解釋(expla?nation),而是強調(diào)關(guān)于對象的同情和理解(understanding)力圖恢復研究者和研究對象的雙重主體性，從而達到突出學術(shù)實踐主體性的目的。

3 文化心理學的方法論困境

從文化心理學的整個發(fā)展歷程來看，它始終無法逃避的矛盾是究竟如何處理其與至今仍具影響力的實證方法論的關(guān)系。這種矛盾體現(xiàn)在文化心理學與主流心理學的方法論分歧之中，同時也體現(xiàn)于文化心理學自身的演化歷史之中。首先，文化心理學在關(guān)于文化與心理關(guān)系上與傳統(tǒng)主流心理學存在著對立觀點，這些對立至少表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，文化進化論與文化相對論。文化進化論假定，人類文化的發(fā)展也是一個類似基因進化的過程，不同的文化模式產(chǎn)生不同的心理行為特點，而這些文化模式和心理行為特征是一個發(fā)展序列，處于人類發(fā)展進程的不同階段。文化相對論認為，各種文化心理和文化行為都有其存在價值，相互不具有可比性，應(yīng)當平等對待各種文化中的心理行為。

第二，文化比較與文化解釋。文化比較強調(diào)不同文化間橫向的比較研究，注重不同文化和心理的差異，并力圖以不同的文化模式的差異做為解釋這些心理行為差異的根據(jù)。當前的跨文化研究基本遵循這一模式。文化解釋側(cè)重在社會歷史的縱向發(fā)展中理解文化與心理的關(guān)系，尋找其歷史的演化脈絡(luò)，注重文化意義的獲得、運用及演變的過程。如關(guān)于傳統(tǒng)心理學思想史的研究即屬于此類。

第三，客位研究與主位研究。所謂客位與主位實際是關(guān)于心理學研究中研究者與研究對象的關(guān)系問題。主流心理學的研究采用客位研究方式，強調(diào)研究者與對象的分離，從而把對象作為客體進行價值中立的說明和控制。主位研究強調(diào)研究者與對象在互動中進行理解，研究者應(yīng)該深入對象的文化生活空間，感受文化的意義和日常實踐活動。

第四，量化方法與質(zhì)化方法。量化方法側(cè)重數(shù)量化的描述和說明，通過統(tǒng)計推論確定心理行為的差異，這種差異是數(shù)量上的而非本質(zhì)上的差異。質(zhì)化方法側(cè)重歷史社會脈絡(luò)的考察，重視研究者與對象間的共同體驗和相互理解。量化方法是主流心理學研究的基本方式，而質(zhì)化方法是社會科學研究的新興趨向。

其次，文化心理學自身的演化歷史也顯露出，它在面對主流心理學方法論的時候進退維谷，難以擺脫或者依附或者背離主流心理學的二元對立窘境。

文化心理學經(jīng)歷了不同發(fā)展階段。早期的文化心理學強調(diào)研究應(yīng)該具有文化敏感性，在研究設(shè)計和理論建構(gòu)上力圖加入文化因素，關(guān)注文化背景對人的心理行為的影響。這種研究方式雖然較主流心理學的實證主義研究方式有所進步，但仍然存在著無法克服的缺陷。具體表現(xiàn)為:一是文化實體論，把文化當成個體現(xiàn)實生活之外不變的實體個體的心理行為是在靜態(tài)封閉的文化模式中得以發(fā)展;二是文化決定論，把文化與心理的雙向建構(gòu)關(guān)系簡化為單向決定關(guān)系，成為文化決定心理行為的研究模式;三是文化差異論，只關(guān)注描述和說明不同文化下的心理行為差異，而不注重對文化與心理關(guān)系這一根本問題的建構(gòu)和理解?？傊幕蔀闆]有時間向度的不變實在，獨立于個體的理解和實踐之外，人與文化成為分立的兩個實體。“當前的文化心理學研究在實踐探索中主要表現(xiàn)為研究領(lǐng)域的擴大和研究興趣的轉(zhuǎn)移，而并沒有形成研究體系的轉(zhuǎn)變，沒有形成方法論的革新。

新近的文化心理學主要體現(xiàn)為文化建構(gòu)主義心理學的發(fā)展，在一定程度上改變了關(guān)于文化與心理對立的爭論。文化建構(gòu)主義心理學認為沒有固定先在的心理事實，所謂的心理乃是通過社會互動過程獲得意義并得以體現(xiàn)的。同樣，也沒有外在控制心理行為的客觀文化事實，社會文化的意義有賴于人的認識和解釋。這樣，心理學的研究就成為對于文化與心理的建構(gòu)生成過程的考察。然而，這樣的研究預設(shè)又容易陷入相對主義的境地。因為由個體的主觀性決定，每個人、每種文化都會對社會文化做出不同的解釋和說0月，也就建構(gòu)了不同的心理行為特征。建構(gòu)主義心理學主張理解的多元化，支持各種意見的合法性和平等地位。但是，文化建構(gòu)主義心理學在主張多元文化共存的同時，卻無力對多元文化之間的相互關(guān)系做出說明。不同的文化中存在不同的心理行為，而這些文化、心理、行為卻是不可通約的。實際上，文化建構(gòu)主義心理學在批判主流心理學的同時，不自覺地以其對立面塑造了自己的研究對象和方法論，在否認一切本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、普遍主義的同時，自身卻陷入了相對主義的境地。

總的來說，文化心理學在處理文化與心理關(guān)系的問題上并不成功，具體體現(xiàn)為批判改造實證主義心理學方法論時，仍然受制于二元對立思維的影響，執(zhí)行著非此即彼的思維方式，這使得文化心理學無意中把實證論作為批判的對象，而不自覺地以實證論的反面建立了自身的方法論。這樣做的結(jié)果是文化心理學失去了存在的現(xiàn)實根基，成為了比照主流心理學而存在的“他者”，從而使得研究缺乏歷史性和現(xiàn)實性。換句話說，文化心理學的研究仍然是以批判主流心理學及其方法論為依據(jù)，而不是從人們的現(xiàn)實生活和實際活動出發(fā)建立自己的方法論，因而未能真正實現(xiàn)方法論的創(chuàng)新，依舊局限于非此即彼的二元對立思維。這就是文化心理學方法論內(nèi)在困境的根源。

4文化心理學方法論困境的出路

文化心理學的核心任務(wù)，是如何把當前對人們心理行為的探討，與其文化資源聯(lián)結(jié)起來，使得心理學的研究處于廣大的社會歷史文化脈絡(luò)中，成為變化的、活動的、發(fā)展的過程，而不是把文化視為固定的、僵化的、靜止的客體即把對文化的認識從實體論轉(zhuǎn)為系統(tǒng)論[7。這里應(yīng)該解決的兩個核心問題是:第一，文化與心理的關(guān)系是文化心理學研究的最根本的問題，當前研究存在的缺失是如何把文化間心理行為的比較研究轉(zhuǎn)化為文化與心理的關(guān)系的研究;第二，如何解決文化與心理行為的二元對立，把二者視為相互聯(lián)系相互作用的動力系統(tǒng)。而實際上，這也就是文化心理學如何處理與主流心理學的方法論關(guān)系的問題。

應(yīng)當指出，不同文化間心理行為的對立以及文化與心理的對立，本質(zhì)上都源于西方的二元對立的思維方式，是在其漫長的學術(shù)實踐中形成的理性主義思維傳統(tǒng)。顯然，若要在西方心理學的研究基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破，就必須有其他可供選擇、參考、借鑒、利用的文化資源和學術(shù)傳統(tǒng)。但是，這并不意味著從此可以漠視甚至舍棄西方的研究方式和研究成果。否則，就必然依舊陷入二元對立的窠臼之中，成為研究者想象之中的學術(shù)改造。

從歷史發(fā)展的視角看，文化心理學的發(fā)展及其方法論的困境，實質(zhì)在于這是一種文化補償(culturalredemption)。文化補償或稱文化救濟是指，在我們的歷史實踐中，由實踐的結(jié)果產(chǎn)生問題，使我們不得不回頭尋找失去了什么，再加以補償和救濟。[8]從研究本質(zhì)和特征來看，文化心理學，也包括本土心理學、跨文化心理學的研究都是一種具有文化補償性質(zhì)的研究，即在心理學的歷史實踐之后，試圖重新加入文化和重新解釋文化，補充這個本來應(yīng)該卻沒有進入心理學研究視野的因素。這是文化心理學發(fā)展所應(yīng)正視的前提。

同時，文化心理學研究也面臨著文化并置(cul?turaljuxtaposition)9,也就是當今多元文化并存的現(xiàn)實，這當然也包括以主流心理學為代表的西方文化傳統(tǒng)。心理學的發(fā)展一方面要面對不同文化樣態(tài)中的問題，另一方面也有多種文化傳統(tǒng)作為可以利用的資源。如今的心理學越來越趨向全球心理學，文化心理學的發(fā)展更是要正視這種多元文化的現(xiàn)實。這種文化并置決定著研究者不可能也決不必要拋棄任何可利用的文化傳統(tǒng)。

從文化補償和文化并置的視角看，文化心理學的方法論困境就容易理解。關(guān)于人類心理的文化特征的認識是一個逐漸展開的過程，可以分為不同的發(fā)展階段[10。文化心理學研究也是認識人類心理的文化性質(zhì)的一個階段。文化心理學是對于心理學歷史實踐中文化缺失的補充與重建，這需要反思主流心理學方法論的歷史實踐；同時，關(guān)于人類心理的文化特征的認識也是一個文化傳統(tǒng)整合的過程，以多元文化傳統(tǒng)并存作為背景。文化心理學要面對多元文化傳統(tǒng)沖突的局面，也需要整合多元文化傳統(tǒng)資源，西方的文化傳統(tǒng)也當然是可以利用的資源。從文化補償和文化并置的視角看，文化心理學的方法論困境也就有了解決的途徑，即反思歷史實踐，面向現(xiàn)實問題，把各種立場與方法視為可供選擇的資源加以采用。這不是拋棄現(xiàn)有研究，也不是恢復和回歸傳統(tǒng)，而是在過去實踐的基礎(chǔ)上，運用批判思維加以整合。文化心理學的方法論突破，不是在過去意義上的修補，也不是另立門戶的發(fā)明，而是在反思原有方法論歷史實踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。

4.1 反思歷史實踐

現(xiàn)代心理學主要是在西方文化背景和思維方式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，那么對這種心理學的歷史實踐過程的系統(tǒng)反思和脈絡(luò)解讀，就是掌握這種心理學形態(tài)局限與價值的重要手段。西方心理學的研究，是以西方哲學自笛卡兒以來的二元對立思維方式為基礎(chǔ)的，把身與心、我與他劃分出明顯的界限。在文化心理學的探索中，關(guān)于本文化與他文化、文化與心理的關(guān)系等問題的考察，也明顯受這種對立思維方式的影響。那么，要打破這種二元對立、非此即彼的思維方式，就要從根本上反思研究的前提預設(shè)，把主流心理學看作西方文化和理智發(fā)展的歷史產(chǎn)物加以利用。而研究者具備豐富多元的文化素養(yǎng)，當是對單一文化傳統(tǒng)進行有效反思的一個首要前提。研究者只有具備了豐富而多元的文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，才有可能在多元視角中做出比較和選擇進行各種文化傳統(tǒng)資源的溝通融合；才能夠在對比中深入檢視當下的社會文化歷史線索，并自覺運用這些線索去理解植根于歷史文化中人的心理生活狀態(tài)。因此，文化心理學的首要前提是研究者的自省，擺脫單一西方理論思維和文化模式的羈絆，建立自身的學術(shù)實踐主體性。

4.2 面向現(xiàn)實生活

通過反思心理學的歷史實踐過程，我們可以理解并掌握主流心理學的理論預設(shè)。而要在這種反思基礎(chǔ)上有所突破和創(chuàng)新，則需整合多元理論思維，打破單一文化實踐的限制。這就涉及了文化資源和理論思維的判斷、選擇、篩選、利用的過程。這個價值選擇過程應(yīng)該以人們的現(xiàn)實生活、日常實踐作為根本標準。文化作為一種意義和價值系統(tǒng)，并不是抽象的符號操作，而是存在于人們的生活實踐中，存在于人們?nèi)粘５男睦硇袨橹?。那么，文化心理學的探索，也應(yīng)該是立足心理生活，對生活實踐的考察。無論研究者的理性概括與邏輯推理，還是實驗?zāi)M與統(tǒng)計推論都應(yīng)該是以現(xiàn)實生活中人的現(xiàn)實活動為基礎(chǔ)的，而且也必須以是否能夠增進人的幸福和自我認識為最終判斷標準。簡單地說就是從生活中來再到生活中去，扭轉(zhuǎn)學術(shù)研究中作為主宰的研究者的理性獨白，增加主流心理學中“沉默的大多數(shù)”參與、衡量、評價學術(shù)研究過程的權(quán)利。只有這樣才能彌補心理學學術(shù)實踐與現(xiàn)實生活的巨大裂隙，恢復學術(shù)研究的主體性和可理解性。

篇5

Abstract Hermeneutics experiences Dilthey's Hermeneutics of life， Heidegger and Gadamer's ontological hermeneutics， Habermas's critique of Paul Liko's psychoanalysis of modern hermeneutics， structuralism Hermeneutics and Lacan's after school. As a pioneer of the hermeneutic psychology， Freud and Max are connected with hermeneutics. Maslow and Rollo May think that psychology is the science of human beings， and it is necessary to understand the needs of people and the motives of human beings. Allport emphasized the study of individual characteristics， from the perspective of hermeneutics to understand personality. Binswanger put forward the significance of existential meaning by absorbing the psychological thought of existentialism. To explore the relationship between hermeneutics and psychology， interpretation is the meaning of life， the two is a kind of complementary logic， either this or that， the realistic foundation on the basis of practice， the two can the relationship more closely， the future prospect to build fresh psychology.

Keywords Hermeneutics； psychology； development of psychology

1 解釋學的歷史發(fā)展

解釋學又名闡釋學、釋義學，是對文本的理解和解釋的理論或哲學，在解釋學的核心的概念是“理解”。解釋學與現(xiàn)象學、實證主義作為西方心理學方法論的“三大勢力”，對心理學特別是精神分析心理學的發(fā)展有著巨大的影響。

早期的解釋學是作為人們來理解和解釋《圣經(jīng)》的方法和技術(shù)，是教父對《圣經(jīng)》的統(tǒng)一解釋，以神的旨意為解釋對象。解釋的目的是通過《圣經(jīng)》的文字傳達中上帝真意。到了十九世紀，受到了近代學科化浪潮的推動，德國哲學家施萊爾馬赫把解釋學從神學、語文學中解脫出來，發(fā)展成一門關(guān)于文本、人和歷史事件的理解的普遍學說，對具體解釋經(jīng)驗加以總結(jié)，歸納出一般性的原則和方法，建立了獨立學科――一般解釋學。狄爾泰強調(diào)理解和描述是心理學的基本方法，他主張以同感理解的方式獲得的知識，即消除偏見達到理解文本的內(nèi)涵。海德格爾是存在主義的創(chuàng)始人，也是哲學解釋學的開啟人。在海德格爾帶領(lǐng)下，解釋學由認識論、方法論問題變?yōu)榱吮倔w論問題。解釋學以德國哲學家伽達默爾的解釋學著作《真理與方法》發(fā)表為標志，他把解釋學的由方法論轉(zhuǎn)向為本體論，提出了哲學解釋學。之后德國哲學家哈貝馬斯與伽達默爾之間展開了解釋學史上時間最長、影響最大的爭論。他批判了伽達默爾傳統(tǒng)主義態(tài)度、解釋學的普遍性以及伽達默爾解釋學本體論傾向的時候，形成了批判的解釋學。保羅?利科是一位深受現(xiàn)象學傳統(tǒng)影響的解釋學，他的解釋學也被成為“現(xiàn)象學的解釋學”。利科把“文本”作為理解和解釋的重心，他認為文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)之間存在著一定的關(guān)聯(lián)，文本符號并不只是符號的意義，而在于它背后所指的意義和內(nèi)容。

2 解釋學與心理學的關(guān)系

2.1 解釋學心理學的思想的先驅(qū)

馮特認為民族心理學研究是人的團體一般的發(fā)展和有普遍價值的、共通的精神產(chǎn)物發(fā)生為基礎(chǔ)的心理過程的。因此，馮特說：“現(xiàn)今心理學所處理的心理、精神，并不是哲學的實體概念，只不過是現(xiàn)實的概念，即實際的精神作用、意識現(xiàn)象?！彼J提出低級的心理過程，可以通過實驗內(nèi)省法的方式研究認得心理。而對于高級的心理過程，只能用民族心理學方法。他提出要理解一個民族的語言、神話、宗教、風俗習慣從而來理解民族的高級心理。他也曾強調(diào)，人必須融入民族中才能理解心理。這種思想與狄爾泰的同感理解想聯(lián)系起來，是一種自覺自發(fā)的把解釋學的思想應(yīng)用于心理學之中。

弗洛伊德所提出的精神分析理論基礎(chǔ)是潛意思，潛意識是不被人通過認得感官所能直覺察覺到，也不能通過自我觀察而捕捉的。潛意識的表現(xiàn)形式就是通過詼諧幽默、言語、夢境等解釋，潛意思只有以這種表象形式才能被人了解。由此，解釋就是澄明潛意思思想的關(guān)鍵。通過不同的表象與象征，以一具體的事物，表達對人內(nèi)心思想的解答，例如懷孕時候夢到蛇來表達男性，用南瓜來表達女性。

2.2 解釋學與理解心理學

狄爾泰的理解心理學也被稱為生命心理學。理解是人獲得生命知識的過程，是由人所有外在感官去認識內(nèi)在的思想過程。這個過程需要由一種方式來闡述，因此可以說理解是目的，解釋是達成理解的方法。人作為理解心理學的對象，是具有知、情、意的統(tǒng)一整體。理解心理學的任務(wù)是完整的分析、闡述生命的意義與價值，即理解就是一種對生命意義及價值的解釋。狄爾泰把體驗、理解和解釋作為理解心理學的首要方法，理解就是通過走進作者的內(nèi)心世界，了解他的心理活動，他的內(nèi)心體活動和文本思想的過程。

2.3 解釋學與精神分析

弗洛伊德作為解釋學思想的前驅(qū)，雖然沒有明確提出解釋為何物，但是在他對夢的解析等知識的闡述中又蘊含了解釋學的思想。弗洛伊德所建立的精神分析在他看來是一個合乎自然科學的學科分支，但實際上他的諸多觀點都帶有一些人文科學尤其是解釋學的觀點。實際上，弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學科受到解釋學的影響，因此弗洛伊德的精神分析不可避免帶有解釋學的思想特質(zhì)，在無意中，弗洛伊德實行著解釋學的方法。

榮格認為人心理是一個有價值的文本，對其價值與意義的進行關(guān)注和解讀，特別是關(guān)注夢和它的象征意義，著力于建立原型與代表的潛意識內(nèi)容，以解釋學的角度，通過象征的形式，能更好地表達出榮格的各??原型的意義，這些都可以通過象征性的形式來進行分析。榮格的治療方法也顯示著解釋學的特征：他把心理分析分成四階段――傾訴、闡釋、輔導、轉(zhuǎn)化，通過心理分析幫助患者來發(fā)現(xiàn)潛意識的意義。解釋學方法與榮格的精神分析心理學相似之處：（1）重視人生命的意義與價值；（2）將心理和行為視為待解釋的文本；（3）注重心理學研究中的理解和解釋的方法。

埃利希?弗洛姆終生的學術(shù)宗旨是確立一種“人本主義精神分析學”，實現(xiàn)“自為的人”與“健全的社會”。弗洛姆的人本主義精神分析學把正確把握人的本性作為“人學”的根本任務(wù)，從而探討人在人類社會進化過程中的作用，以此建立一個健全的社會。從解釋的角度來理解，了解人的價值，來解釋人的意義。

拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析明顯受到了海德格爾、尤其是伽達默爾的解釋學影響。伽達默爾認為人是具有語言的存在，人要想被理解，理解者就必須通過語言與被理解者建立某些關(guān)系。拉康受到這一影響，認為潛意識如同語言或文本，潛意識的意義通過隱喻的方式等待著被理解。拉康認為，精神分析學者的任務(wù)是挖掘患者潛意識，并將其變成語言表達出來，而解釋則是分析治療方法的最重要步驟，分析者通過與患者的交流，解釋其潛意識的思想，從而達到治療患者的目的。

2.4 解釋學與人格主義

解釋學是關(guān)于理解的學科，極大促進心理學的進一步發(fā)展，人格心理學作為心理學的分支，也深受其影響，本文從解釋學的角度去理解人格理論，解釋學為人格心理學帶來新的研究方法，并從解釋學的角度理解人格研究的目的。人格心理學為可簡單定義為研究一個人所特有的行為模式的心理學。人格主義心理學家奧爾波特主張，由于每個人的特質(zhì)存在差異，在研究個人的特質(zhì)時候?qū)θ说睦斫夂徒忉屖遣灰粯拥模瑢θ说奶刭|(zhì)的理解必須通過表面的行為文本發(fā)現(xiàn)人的特質(zhì)。

2.5 解釋學與人本主義心理學

馬斯洛認為心理學是人的科學，他不同于自然科學。他強調(diào)要以健康的人或自我實現(xiàn)人作為研究對象。他反對以人進行靜態(tài)的、條塊分割式的研究，提出了整體動力學的原則來研究人。以整體論強調(diào)人的整體的反應(yīng)，他并不是對單一事或物的理解，而是包括對事或物周圍的環(huán)境、文化背景等的整體的認識。馬斯洛認為需要的性質(zhì)決定動機的性質(zhì)，需求的強度決定動機的強度，因此要注重研究人的需要、人的動機。因為需要是人的本性，不同層次需求的人，會有不同的行為。從行為來理解人，看到不同的需求人會有不同的特征，從外顯行為來解釋人的動機和人格。

篇6

現(xiàn)代心理學是一個有著一定規(guī)模、對人類生活的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生深遠影響的學科。但是，現(xiàn)代心理學也有著許多矛盾和沖突，直接影響到學科的生存和發(fā)展。

1879年，在德國萊比錫大學哲學系，馮特創(chuàng)辦了心理學實驗室。這代表著現(xiàn)代心理學的開端。對于心理學專業(yè)人員來說，馮特是心理學創(chuàng)始人是無可非議的，大家也早已習以為常。但社會輿論卻形成了一個迥異的概念，談起心理學，很多人認為就是精神分析。

弗洛伊德，一位精神病醫(yī)師，同時也是精神分析學派的創(chuàng)始人。他從事的腦解剖和病理學研究，對現(xiàn)代醫(yī)學做出了重要貢獻。弗洛伊德的理論并不是科學，他的理論其實根本上不可以被證偽，所以，他的體系并不被現(xiàn)代科學心理學接受。但從另一個生活實用或臨場咨詢的角度而言，很多心理咨詢師都必定有意無意地運用他的理論和方法。

精神分析的理論是精神病學，弗洛伊德是怎么定義自己的理論，或許只有他自己知道。但后人看待這一理論的方式各有不同，有人認為他是《本草綱目》之類的東西，只是為后世的理論進行的探索；也有人把它當成心理學中的一個流派。精神分析是不是主流學派，這不是我所能斷言的，但我知道精神分析注重思辨，是很好的心理咨詢手段。

就社會知名度而言，學者總是不如文人。二十世紀許多文藝青年都受這個影響。在他們眼里，精神分析就是心理學。

流派如此，心理學也是如此。實際上，真正令國人認識到心理學重要性的，是2008年的汶川大地震，導致數(shù)萬人痛失親人，由心理學家組成的醫(yī)療隊，幫助災(zāi)民進行震后心理重建。媒體的宣傳加上災(zāi)后的心理輔導的科學普及，讓更多人認識到心理學的重要性。

現(xiàn)在國內(nèi)心理學領(lǐng)域中很多從業(yè)者、學者、研究者也不能完全搞清心理學到底有多少種方向，目前國內(nèi)有以下幾部分心理學勢力：①以北師大心理系為代表的認知學派，在國內(nèi)已算非常注重實踐和實用性的了；②以中科院心理所為代表的研究派，重點在于研究；③以華夏心理為代表的心理咨詢師培訓派，重點在于贏利；④以豪峰科技、陽光易德為代表的心理生物反饋派，重點在于贏利；⑤眾多個人咨詢師創(chuàng)辦的工作室、工作坊；⑥以藍心網(wǎng)、優(yōu)談網(wǎng)等為代表的網(wǎng)上心理社區(qū)，重點在于培養(yǎng)市場，摸索贏利方式。

國內(nèi)一系列現(xiàn)象說明心理學正在引起大眾的廣泛興趣。如電視節(jié)目《非誠勿擾》《非常了得》等都邀請心理學專家分析解讀，實際上，這其實是心理學在國內(nèi)不成熟的表現(xiàn)。只有不了解心理學的人才會說：“喂，你來分析一下我！”心理學非常質(zhì)樸。大眾對心理學的興趣，是由于不了解，如果大眾僅僅是把心理學看作心理咨詢倒也罷了，畢竟，心理咨詢是直接面向大眾的，可以說是最平民化的心理科學。然而，可怕的是大眾對心理咨詢的片面認識，它們已被披上無數(shù)神秘光環(huán)。所以，個人覺得目前最大的問題是如何揭開心理學被披上的神秘面紗。從大眾對心理學產(chǎn)生誤解的根源來說，主要有二：一是市場上所謂的“心理工作者”不負責任的胡扯宣傳，可以說大眾對心理學的神秘性認識是與這些人緊密相關(guān)的。二是大眾傳媒尤其是一些電影的誤導。

篇7

【關(guān)鍵詞】師范院校；公共心理學；教學改革

公共心理學對于提高學生心理素質(zhì)，促進學生身心健康水平具有十分重要的意義。上世紀五十年代初，我國師范院校根據(jù)教育發(fā)展的需要，將心理學定為公共必修課。心理學慢慢成為區(qū)分師范生于非師范生的一門學科。幾十年來，公共心理學一直按部就班的在開設(shè)著。隨著教育改革的全面推進，師范類公共心理學無論是對教學目的的定位，還是在教材體內(nèi)容、教學方法方面與素質(zhì)教育的要求愈益突顯出差距，迫切需要改革。

一、公共心理學的主要特點

公共心理學是一門綜合性學科，包含了一般心理學、社會心理學、心理健康、心理衛(wèi)生等多方面內(nèi)容。與其他心理學專業(yè)學科相比，公共心理學具有較高的可操作性、理論性和時代性等特點，已經(jīng)成為國內(nèi)很多高師范高校推進素質(zhì)教育改革的主陣地。公共心理學主要具有如下幾方面顯著的特點：

（一）公共心理學具有很強的操作性。公共心理學的教學內(nèi)容都與學生的日常學習生活息息相關(guān)，其教學具有極強的可操作性。例如，情緒情感是公共心理學重要的教學內(nèi)容，而情緒情感的發(fā)生、轉(zhuǎn)化等等都是學生經(jīng)常經(jīng)歷的問題，他們迫切需要科學系統(tǒng)地了解快樂、悲傷、恐懼等情緒究竟從何而來，并如何進行消解和轉(zhuǎn)化。

（二）公共心理學具有系統(tǒng)的理論性和體系化特點。公共心理學的理論脈絡(luò)比較清晰。公共心理學主要圍繞一般性個體經(jīng)常會遭遇的心理問題進行研究，教學內(nèi)容呈逐步遞進式，由表及里，由淺入深，非常適合學生系統(tǒng)地學習，也能夠為學生更加深入地研究心理學有關(guān)領(lǐng)域和理論分支提供理論基礎(chǔ)。與很多專門的心理學分支理論學科不同，公共心理學的教學內(nèi)容比較具體和生動，更加具有體系化特點。

（三）公共心理學具有高度的時代性。公共心理學的學科內(nèi)容貼近時展和生活需要，無論是公共心理學中的情緒、情感還是認知、能力等研究內(nèi)容，都是現(xiàn)代社會研究和關(guān)注的重點問題。二是指公共心理學的教學內(nèi)容能夠隨著時代的發(fā)展進步不斷調(diào)整和完善。公共心理學由于學科自身特點決定了其自身具有強大的自我完善能力，許多隨著社會發(fā)展進步而衍生出的新問題都會在其中得到充分地體現(xiàn)。三是指公共心理學能夠有效地應(yīng)用在社會實踐之中。

二、公共心理學中存在的問題

（一）教材與教學內(nèi)容問題。絕大部師范院校沒有根據(jù)教師自身實際與學生及地方實際組織編寫教材，采用“國內(nèi)知名”教材，教材不斷的更改，部分同類教材還存在體系的差異。上課老師不適應(yīng)，總是要不斷的熟悉教材，更新課件。而師范類心理學課程所用教材基本上仍為傳統(tǒng)模式，即以普通心理學為主干，結(jié)合教育心理、發(fā)展心理等方面內(nèi)容，上課時從對心理現(xiàn)象的分析開始，感覺、知覺、記憶、思維按部就班地講授。課堂上著重分析一個個心理過程的概念、特點、規(guī)律，并順帶涉及教學應(yīng)用。由于教材中所闡述的心理規(guī)律與實際應(yīng)用沒有緊密結(jié)合，課堂內(nèi)容與教學實踐脫節(jié)，這樣的教材體系與培養(yǎng)合格教師的要求存在著較大差距。其最大的弊端是很多學生覺得“學了等于沒學，學了不恩能夠運用”，部分學生走上教師崗位后不能運用所學的心理學知識，更是很多抱怨“學了用不上”。

（二）教師教學方法問題。公共心理學的教學基本是講授法，加上都是大班教學，大部分教師都是“一言堂”，采取“結(jié)論加例子”式的平鋪直舒，基本不采用實驗、演示、討論等方法。教師的教學方法與其所講的內(nèi)容（心理學內(nèi)容告訴怎么教授）體現(xiàn)不明顯，說一套做一套。

（三）學生學習問題。由于公共心理學是公共課，加上對其要求不嚴，教師上課缺乏趣味性，學生的學習主動性都較差。很多學生開始興趣高昂，爾后興趣索然。學生對學習心理學對其未來的指導意義的認識不明確，認為就是一門普通的課程，并沒有想到起以后在教學過程需要應(yīng)用。公共心理學的考核基本是走形式，大部分學生都可以順利通過，導致學生最起碼的外部動機也消失。

（四）教學目的問題。教師對公共心理學的教學目的目標本身就不清晰，很多教師就是為完成一個教學任務(wù)。并沒有提升到其作為師范生必修課的高度，并沒有明確這門課程對現(xiàn)在的學生未來的老師的指導意義。很多教師上課都是東扯西扯，講花邊，講故事。讓學生聽的有點意思，但是學不到實質(zhì)性的東西。

三、建議

（一）靈活選用教材。認真編寫或選取適應(yīng)本校任課教師及學生實際的教材，將教材中更多的貫入了認知思想，引入認知心理學的概念、方法、理論，從信息加工的角度考察教師教學與學生學習兩方面，對其中每個具體環(huán)節(jié)所涉及的認知過程都進行了深入細致的分析。

（二）明確教學目標。師范類心理學教學應(yīng)達到以下幾個主要目標：首先，要使學生較系統(tǒng)地掌握與未來教學工作相關(guān)的心理學理論知識，如心理活動主要規(guī)律，青少年心理發(fā)展特點、矛盾，影響教學效果的各種心理因素等。其次，應(yīng)使心理學知識與教學實際緊密結(jié)合，加強應(yīng)用性、實踐性，提高對教學工作的促進作用。再次，教師人文意識的培養(yǎng)問題。當前中小學校相當部分教師有扎實的專業(yè)知識、豐富的教學經(jīng)驗，也曾受過系統(tǒng)的教育理論培訓，卻仍然沿用簡單粗暴教育方式，漠視學生的情感、需求，忽視學生的心智啟迪、個性發(fā)展。

（三）公共心理學教學中增加實驗輔助教學。心理實驗輔助教學是心理教學過程中采取的教學方法之一。通過精心設(shè)置若干個心理學實驗，達到串聯(lián)教學內(nèi)容，啟發(fā)學習興趣和補充理論教學等作用。心理學實驗體現(xiàn)的是人與機器的關(guān)系，通過實驗不僅能夠有效地鍛煉學生的動手實踐能力，而且實驗的結(jié)果還能夠直觀地反映出學生自身的心理素質(zhì)特點，幫助學生全面、深刻地了解自我心理特點，增強自我認知能力，激發(fā)和培養(yǎng)學生的學習興趣。

參考文獻

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1.1鐵路客運培訓現(xiàn)狀現(xiàn)行鐵路客運職工培訓有三種形式：一是新入路職工的崗前教育；二是職工培訓基地舉辦的客運人員崗位周期培訓；三是客運部門自行組織的業(yè)務(wù)技術(shù)培訓。崗前學歷培訓以鐵路專業(yè)基礎(chǔ)知識為主，崗位周期培訓與技術(shù)業(yè)務(wù)培訓以規(guī)章、作業(yè)標準和操作規(guī)程以及客運組織等為主，這些培訓雖然有效提高了客運職工的作業(yè)技術(shù)水平和工作能力，但實際工作效果卻沒有真正達到“以人為本”。筆者認為這與在培訓中沒有融入心理學特別是旅客運輸心理學有很大關(guān)系。

1.2鐵路客運培訓存在的問題

1.2.1對旅客運輸心理學的重要性認識不足。長期以來鐵路企業(yè)奉行“安全第一、預防為主”的生產(chǎn)理念，對崗位作業(yè)標準要求很高，許多管理者把安全生產(chǎn)、完成任務(wù)作為全部工作內(nèi)容，忽視了心理對人的行為的巨大影響，缺失對職工和旅客心理需求的正確認識和研究。

1.2.2崗位培訓內(nèi)容缺乏心理學知識。要從根本上提高鐵路客運服務(wù)質(zhì)量，必須牢固樹立“旅客至上，服務(wù)第一”的思想。這就要求客運職工要具有良好的心理分析能力、溝通協(xié)調(diào)能力、自我調(diào)節(jié)能力以及發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，而現(xiàn)行培訓中缺乏提高以上能力所必需的心理學培訓，目前的崗位培訓與心理學培訓存在脫節(jié)現(xiàn)象。

1.2.3心理服務(wù)不到位，遇突發(fā)事件無法正確處理?，F(xiàn)職的客運職工大多不具備相應(yīng)的心理學常識，不能夠換位思考，靈活改變服務(wù)方式，也不能妥善處理旅行中遇到的各種問題，特別是面對一些突發(fā)事件，自身先驚慌失措，往往不能冷靜應(yīng)對，造成緊張局面等等，這些均易引起不良的社會反映，影響路風建設(shè)。

1.2.4客運職工自身心理素質(zhì)差。心理素質(zhì)是能力發(fā)展的自然前提，決定人的外在行為表現(xiàn)?？瓦\職工因為自身的工作環(huán)境、文化基礎(chǔ)等原因自我修養(yǎng)的條件不充分，又未接受心理學方面的培訓和指導，自身的心理素質(zhì)普遍較差，表現(xiàn)為工作中不能保持良好的心境、情緒狀態(tài)和長久的工作興趣。

2旅客運輸心理學融入客運培訓的對策措施

2.1加強服務(wù)理念教育，提高職工認識加強旅客運輸心理學的培訓目的是使職工樹立正確的服務(wù)理念，提高客運職工對工作的興趣，管理部門的工作應(yīng)該圍繞服務(wù)旅客和職工的心理開展，才能針對性地實施管理。因此各級管理部門必須從根本上認識旅客運輸心理學在企業(yè)管理中的位置，加強服務(wù)理念教育，提高思想認識，探索服務(wù)規(guī)律。

2.2開設(shè)服務(wù)心理課程，提高理論指導根據(jù)不同的培訓模式，旅客運輸心理學的培訓內(nèi)容、方法應(yīng)做針對性選擇。復退軍人崗前學歷教育中可增加旅客運輸心理學課程，讓新入路的職工系統(tǒng)地學習旅客運輸心理學的基礎(chǔ)淺議客運培訓中旅客運輸心理學的應(yīng)用張煒（太原鐵路局職工培訓基地）知識，重點在于培訓職工掌握正確分析旅客心理的方法和自我情緒的控制方法，使職工具有高度的政治覺悟，高尚的道德情操，自覺的組織紀律性，強烈的事業(yè)心和責任感，成為精神文明的組織者和實踐者，用良好的心理修養(yǎng)適應(yīng)客運服務(wù)工作的要求。這需要得到鐵路主管部門與主辦院校的支持。崗位周期培訓和業(yè)務(wù)技術(shù)培訓可以在職業(yè)道德、企業(yè)文化教育中穿插旅客旅行心理、心理服務(wù)技能等關(guān)于旅客心理學的內(nèi)容。

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關(guān)鍵詞：管理心理學；人力資源管理；應(yīng)用

管理心理學是研究組織中人的心理與行為，正因為如此，許多學者、企業(yè)家都越來越重視管理心理學的學習和研究，并將學習或研究成果應(yīng)用于企業(yè)管理實踐，尤其是應(yīng)用于人力資源管理。

一、管理心理學概述

（一）管理心理學的概念

管理心理學是運用心理學的一般規(guī)律去解決管理過程中人的心理問題，并使之在管理領(lǐng)域具體化。它主要研究一定組織中人的心理和行為規(guī)律，從而提高管理者預測、引導、控制人的心理和行為的能力，更為有效地實現(xiàn)組織目標。研究哪些因素最能在員工心理上起到激勵作用，如何保持和加強員工的積極行為等。這些就是管理心理學所要研究的問題。

（二）學習管理心理學的意義

管理心理學的意義有兩個，一方面是充分發(fā)掘人的潛能，不斷提高工作績效，另一方面是對員工進行心理方面的培養(yǎng)和訓練。通過掌握工作中員工的心理活動及其需求，才會在管理上制定出相關(guān)政策和方法，從而切實提高企業(yè)員工的工作效率和企業(yè)的生產(chǎn)效率。通過對管理心理學知識的掌握、吸收并理解才能將其真正運用到企業(yè)管理當中去，對提高工作積極性以及全體員綜合素質(zhì)的提升有著積極的作用和影響。

二、管理心理學中企業(yè)人力資源管理的開發(fā)與應(yīng)用

（一）管理心理學對人才選擇方面的應(yīng)用

從管理心理學的角度來看，企業(yè)在人才選擇方面，為了更好地了解崗位的具體信息，通過利用管理心理學能夠?qū)ζ涔ぷ鞯膬?nèi)容、性質(zhì)、任職者需要具備的素質(zhì)進行綜合分析考慮，由此對任職者個人的能力和素質(zhì)進行有效地判斷。為了真正了解員工對自己任職的崗位是否真的合適，崗位的細致化判斷和員工的綜合素質(zhì)都需要通過管理心理學進行明確分析，企業(yè)在崗位設(shè)計的同時適當增加崗位職責，增加工作的挑戰(zhàn)性，使員工的潛能得到最大限度的發(fā)揮，對企業(yè)和職工雙方都有了更大的發(fā)展空間。

（二）管理心理學在人才使用方面的應(yīng)用

人力資源管理的核心是能崗匹配，為了讓員工的能力與工作崗位的任職條件相匹配，首先要對員工的個性心理和身心素質(zhì)等具體方面進行分析考量，以此判斷其工作能力是否符合任職的崗位和團隊環(huán)境。通過對員工的心理素質(zhì)和生理等方面的管理，加強與員工之間的溝通交流，在實際工作中進行相關(guān)內(nèi)容的培訓和學習，才會對員工的身心素質(zhì)的把握更進一步，逐漸使其適應(yīng)工作崗位的需要，對個人的發(fā)展空間也起到了積極的作用。此外，在人力資源的開發(fā)和管理活動中，要盡量發(fā)揮每個人的優(yōu)勢與強項，也要盡量回避個體的劣勢和弱項，根據(jù)每個人不同的特點來為他們提供最合適他們的工作崗位，讓他們能夠在工作中發(fā)揮出最大的能力和長處，使每個員工都能夠在工作中體現(xiàn)其自身的價值，企業(yè)能夠有效地實現(xiàn)其整體目標。比如說，外向善言的員工，適合從事影響他人想法和行為的工作；沉穩(wěn)、內(nèi)向的員工，適合做嚴謹細致的工作。因此，在企業(yè)用人或員工職位晉升時，要特別考慮員工的氣質(zhì)、性格和能力等個性心理特征。

（三）管理心理學對人才保留方面的應(yīng)用

從管理心理學的角度出發(fā)，一個企業(yè)的成功與否，與企業(yè)中的每一位員工有著密切聯(lián)系，企業(yè)為了留住人才，首先要切實了解員工的真實需求并盡量滿足，員工對企業(yè)的忠誠度和工作積極性才會有所提升，同時員工也會滿足企業(yè)發(fā)展的需求，最終達到雙贏的管理效果。

（四）管理心理學激勵理論的應(yīng)用

員工個體的積極性會直接影響到企業(yè)整體的績效，而提高員工積極性最直接的方法就是給予適當?shù)募?，對于企業(yè)管理者來說，要在日常工作和生活中觀察員工的行為和心理，了解他們內(nèi)心的需要并適當?shù)牟扇∧承┘钍侄蝸頋M足他們的需要，比如說提高薪酬待遇，為員工創(chuàng)造良好的工作環(huán)境、制定合理的管理制度讓員工職位能得到晉升和生活中給員工更多的關(guān)心與照顧等。另外，給那些有能力的員工安排比較有挑戰(zhàn)性的工作，這樣也可以激發(fā)員工的成就感，對于那些在事業(yè)發(fā)展中遇到瓶頸的員工，可以為他們提供合適的培訓機會，這樣不僅能讓員工勝任本職工作，還能對員工產(chǎn)生激勵效果。

三、小結(jié)

綜上所述，人力資源是在組織各資源要素中居占首要地位，是組織最重要的資源。我們在企業(yè)人力資源管理中，要注重掌握和運用管理心理學原理并對企業(yè)人力資源管理與開發(fā)作用的研究和討論，讓企業(yè)管理者在選人、用人及留人等方面掌握和熟悉管理心理學知識并真正將其運用到企業(yè)的人力資源管理與開發(fā)上。

參考文獻：

[1]謝瑤,戴宏斌.試析管理心理學在人力資源管理中的運用[J].中外企業(yè)家,2012（17）

[2]張巖.管理心理學在人力資源管理中的應(yīng)用研究[J].華章,2014（06）

[3]鄒火英.淺議管理心理學視角下的人力資源管理和開發(fā)[J].中小企業(yè)管理與科技（下旬刊）,2013（01）

篇10

關(guān)鍵詞：當代教育；教育心理學；途徑；思考

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）34-0061-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.34.031

教育心理學的學科獨立是以桑代克《教育心理學》（三卷本1903-1914年）出版為標志，經(jīng)過一百多年的發(fā)展形成了自身獨特的研究對象、研究領(lǐng)域和研究方法。教育的核心內(nèi)容是針對學生個性發(fā)展需求，遵從教育心理學規(guī)律，促進學生自身基本技能的發(fā)展，采取多元化的教育教學手段，以此體現(xiàn)出教育心理學的核心內(nèi)容。

一、新時代青少年學生心理特征

當代科技迅猛發(fā)展，青少年信息量增加，價值觀的形成打破了傳統(tǒng)的思想觀念，隨著年齡增長，青少年的心理逐漸走向成熟，渴望獨立，但是由于生活閱歷較淺，在成長過程中解決問題和辨別是非的能力不足[1]，容易出現(xiàn)叛逆、孤僻、厭學等心理和行為問題，具體表現(xiàn)如下：

（一） 存在急功近利思想

經(jīng)濟的高速發(fā)展必然導致出現(xiàn)利益至上的價值觀，青少年接受新鮮事物較快，社會教育中摻雜的利益對青少年身心健康影響較大，容易出現(xiàn)急功近利的思想。

（二） 缺乏明辨是非的能力

現(xiàn)代青少年思想較為開放和靈活，獨立思考，對未知的東西探索欲望強烈，但是他們不能從實際出發(fā)，難以辨別是非，容易出現(xiàn)自私和極端情形。

（三） 叛逆厭學行為表現(xiàn)

青少年時期是人生的一個重要轉(zhuǎn)折點，學習過程中知識的積累促進自我意識增強，同時也會產(chǎn)生叛逆心理，考慮問題片面化，主觀臆斷行事，追求和沉迷于刺激性的東西，如，智能手機和網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)е乱恍┣嗌倌陠适W習興趣，甚至對抗家庭和學校。

二、新時代下制約教育心理學發(fā)展的因素

（一）教育心理學的研究缺乏針對性

有學者認為，教育心理學主要研究人在學習時的心理狀態(tài)和學習時的內(nèi)心活動，還有學者認為，教育心理學是協(xié)助教育工作按照正常模式進行，大部分學者認為教育心理學是對青少年學習狀態(tài)和內(nèi)心活動進行研究[2]。各種研究和討論都有合理性和局限性，但只是停留在教育表面和理論中，缺少針對性。

（二）教育心理學內(nèi)容尚未形成體系化

我國教育心理學的內(nèi)容體系大多借鑒國外成果，研究方法和研究手段也是從西方移植來的，沒有被廣泛認可的學習理論和教學理論，沒有形成科學的教學體系。

此外，學術(shù)界對教育心理學存在認知偏差，如，有學者認為教學心理學是心理學原理在教育領(lǐng)域中的運用，有的無法將教育心理學的分化和整合實現(xiàn)有機統(tǒng)一，教育工作者對教學心理學研究對象全人化還不適應(yīng)，對多元化的現(xiàn)代心理學新理論難以接受等。

最新出版的《中國當代教育理論叢書》及時解決了這些問題，既有一定的理論高度，又能密切結(jié)合我國教育實際，加強實用性和可操作性的論述與指導。系列叢書完善了教育心理學的理論體系，剖析了大教育生態(tài)系統(tǒng)，揭示出當前國際范圍內(nèi)教育危機實質(zhì)，重視個別差異和個別化教育研究，對學習策略、教學策略、學生與學習情境間的相互作用認知研究進一步加強。

三、關(guān)于教育心理學發(fā)展的深入思考

（一）重新審視教育心理學研究的新方向

新的方向總結(jié)為“三化”，即，教育心理學研究目的教育化、研究對象的全人化、研究方法的多樣化[3]。

1.研究目的教育化。教育心理學的研究根本目的是要將研究的理論成果用來指導教育實踐，要結(jié)合我國當前教育改革與發(fā)展進行研究。主要內(nèi)容有三個方面，一是教育心理學研究有利于培養(yǎng)合格的教師、改善教師的教學和促進教師的發(fā)展；二是教育心理學研究有利于改善學生學習，促進學生人格健全發(fā)展；三是教育心理學研究要為教學改革服務(wù)。

2.研究對象全人化。教育心理學首先是以人的全人格成長為研究取向，教學目標不僅僅是讀書求知，還應(yīng)包含學生的為人處世，其次，教育研究既要研究學校教育情境中的人也要研究社會生活中的人，因為學生的學習行為離不開家庭和社會熏陶，第三是研究人的畢業(yè)學習與發(fā)展。

3.研究方法多樣化。教育心理學自身學科特點決定了研究方法既要向范式科學靠近，又要注意處理好基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究，實驗研究與史論研究，定性研究與定量研究之間的關(guān)系[4]。教育心理學研究在真實教學情境中開展研究，采用更能突出人的內(nèi)在心理特性的方法，如，調(diào)查追蹤、訪談法和個案研究等方法。

（二）豐富教育心理學新的理論體系

1.教育心理學的發(fā)展范式多樣性。從理論和邏輯上分析中國教育心理學的“成長”，其發(fā)展范式是多元的，既有基于職業(yè)教育科學的范式，也有基于科學的范式，還有基于教育心理科學的范式，心理學的發(fā)展流派較多，這也決定了教育心理學學科范式發(fā)展的多樣性和復雜性。

2.教學心理學的研究內(nèi)容針對性更強。主要內(nèi)容有五個方面，一是基本理論，如學習理論、教學理論、發(fā)展理論、動機理論、教育社會心理理論，除認知觀外還要吸收人本主義、行為主義、精神分析等心理流派理論學說的精華；二是學習心理；三是教學心理；四是教與學的制約因素。內(nèi)容較為全面、豐富且針對性較強[5]。

3.學科的拓展范圍應(yīng)不斷擴大。從學科角度來看，根據(jù)社會實際，教育心理學研究除高等教育、教育管理學科外應(yīng)拓展到初等教育、中等教育、成人教育、職業(yè)教育和外國語言教育等學科領(lǐng)域，有利于保持教育心理學學科發(fā)展持續(xù)性。

（三）關(guān)注熱點和難點的前沿研究

通過當今的教育心理學關(guān)鍵詞突現(xiàn)性的統(tǒng)計，我國教育心理學研究的前沿主題有兩大類[6]，一是宏觀的思想政策類，如，教育政策、思想政治教育、素質(zhì)教育、高等教育理論，國家大力提倡創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育，對于教育心理學的研究具有指導性，第二是具體的教學實施類，如，學習方式、課程建設(shè)、課堂效果和學習策略等，重視教學互動、教學方法、教學模式等教學策略。

（四）多元化的現(xiàn)論增強教育心理學的實效性

1.個別差異和全面發(fā)展的教育研究。當代學生可以不受學校教育時間、教育水平、教育空間等嚴格限制，能自由地選擇所需要的學習內(nèi)容和方式，因此，教育心理學要深入研究學生個性特點、學習過程特點、培養(yǎng)學生元認知能力和自我監(jiān)控能力，加強對學習策略、學習動機、教學策略、解決問題策略以及學生與學習情境間的相互作用的認知研究。

加德納在1983年出版《心智的結(jié)構(gòu)》中提出了關(guān)于智力的多元因素理論，認為基本的智力因素包括語言能力、邏輯-數(shù)學能力、音樂能力、空間運動能力、身體運動能力、人際交往能力和自我認知能力。教育心理學應(yīng)結(jié)合實際，采取有效教學方法和手段促進學生各種智力因素全面發(fā)展。

2.文化心理學的影響。文化心理學在20世紀60年代開始盛行。有學者認為，文化心理學包括雙重內(nèi)涵，一是“文化心理學”，關(guān)注研究對象的“文化”特征，第二是文化“心理學”，關(guān)注其“文化負載”，以心理文化為研究內(nèi)容。文化心理學強調(diào)本土文化資源對人的心理發(fā)展的影響，教育心理學研究要了解本土文化、立足本土文化、服務(wù)本土文化。

3.積極心理學的介入。美國心理協(xié)會（APA）前主席賽里格曼在1998年提出積極心理學概念。積極心理學認為人類的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)是人類賴以生存和發(fā)展的核心要素，因此教育心理學不能停留在教與學的心理過程和影響因素層面上，要在教學實踐中培養(yǎng)學生的積極心理品質(zhì)，促進學生健康發(fā)展。

4.畢業(yè)心理發(fā)展理念。畢生心理發(fā)展觀是20世紀70年代歐美出現(xiàn)新的發(fā)展心理學觀點。傳統(tǒng)意義上教育心理學研究范圍局限于學校教育情境中的學生，重點研究兒童和青少年在學習過程中的心理現(xiàn)象和規(guī)律，而畢生心理發(fā)展強調(diào)的是心理發(fā)展貫穿人的一生，教育心理學的研究范圍要拓展到研究社會生活與工作的人。

5.進化心理學對人性和心理思考。進化心理學是西方心理學新的研究取向，以進化論觀點對人的心理起源和現(xiàn)象進行研究。人是由生理和心理兩部分構(gòu)成的有機整體，都應(yīng)該受進化規(guī)律的制約，人的心理發(fā)展既受生理因素制約，又受社會因素影響，而傳統(tǒng)教學心理學過分強調(diào)人的社會性，對人的生物性重視不夠。

另外，應(yīng)高度重視教育心理學的研究環(huán)境。一批高質(zhì)量的核心期刊如《心理科學進展》《教育研究》等為教育心理學學科發(fā)展和學術(shù)交流搭建交流平臺，但是沒有教育心理學的專屬核心期刊，而且教育心理學的研究團隊和研究力量也比較薄弱，這制約了本學科發(fā)展，需要進一步增強。

參考文獻：

[1] 李蕾蕾.當代中國教育公平：問題與制度選擇[D].湘潭大學，2012.

[2] 張春興.從思想演變看教育心理學發(fā)展宜采的取向[J].北京大學教育評論，2005，3（1）.

[3] 董剛，等.百年教育心理學發(fā)展歷程的回顧與反思 [J] .重慶理工大學學報（社會科學），2010（7）.

[4] 林崇德.試論發(fā)展心理學與教育心理學研究中的十大關(guān)系[J].心理發(fā)展與教育，2005（1）.