導(dǎo)語：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)青少年的影響，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們科技館近幾年也辦了不少計(jì)算機(jī)培訓(xùn)班，如“英特爾求知計(jì)劃”，是由英特爾公司與各國政府及教育機(jī)構(gòu)合作進(jìn)行的教育項(xiàng)目。該項(xiàng)目是面向8-16歲青少年免費(fèi)開展的計(jì)算機(jī)初級(jí)培訓(xùn)，主旨是一種全新的動(dòng)手操作學(xué)習(xí)體驗(yàn)，幫助全球眾多的社區(qū)數(shù)以萬計(jì)的青少年掌握21世紀(jì)必備的基礎(chǔ)技能，使他們更好地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)。在此培訓(xùn)過程中，我作為一名青少年思想政治教育工作的輔導(dǎo)員，我深深地感到網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的成長(zhǎng)是一把“雙刃劍”。從調(diào)查結(jié)果看，青少年用于網(wǎng)絡(luò)游戲的占62%，聊天的占54%，這對(duì)我們做好青少年的思想工作提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，并肩負(fù)著更重要的任務(wù)與責(zé)任。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)青少年的影響

（一）網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年有著積極的影響

網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的積極影響主要表現(xiàn)為：首先，為青少年拓寬了一條信息來源和溝通的渠道，開闊了他們的視野，拓展了他們的思維。使之了解更多的未知領(lǐng)域，快捷、高效地獲取大量的所需信息。其次，網(wǎng)絡(luò)信息量大、交流速度快，成為青少年尋求知識(shí)的主要手段，進(jìn)而拓寬了當(dāng)今青少年學(xué)習(xí)的空間。

（二）網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年成長(zhǎng)的消極影響

網(wǎng)絡(luò)本身存在著一定的缺陷。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境又比較復(fù)雜并缺乏有效的管理和保護(hù)。青少年正處于身心發(fā)育階段，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息缺乏足夠的識(shí)別能力，因此，部分網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容會(huì)使一些青少年沉迷其中不能自拔，其消極作用日益顯現(xiàn)。

1、道德意識(shí)下降

隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，它已成為一種大眾傳播的媒介和交流的主要方式，青少年也不例外，在他們的學(xué)習(xí)、生活中也越來越起著極其重要的作用，進(jìn)而必引發(fā)許多新問題。如：青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，看電影、聊天等，而他們又往往出于好奇、沖動(dòng)的心理去刻意搜尋一些非健康的信息，由于他們的識(shí)別能力較差，不健康的內(nèi)容很容易對(duì)青少年的思想和行為產(chǎn)生誤導(dǎo)。青少年在互聯(lián)網(wǎng)上頻繁接觸西方國家的宣傳，一些不好的因素影響著他們，使他們頭腦中沉淀的中國傳統(tǒng)文化觀念和我國主流意識(shí)形態(tài)形成沖突，使青少年的價(jià)值觀產(chǎn)生傾斜，甚至盲目崇拜西方。長(zhǎng)期下去勢(shì)必成為當(dāng)代青少年良好道德意識(shí)形成的嚴(yán)重阻礙，導(dǎo)致道德意識(shí)下降。

2、社會(huì)責(zé)任弱化、身體健康受損。

由于青少年的思想尚未成熟，但他們又渴望扮演成年人的角色，而在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，每個(gè)人都可以以匿名存在。沒有他人和社會(huì)的監(jiān)督、指責(zé)和懲罰的顧慮，他們?nèi)斡伤枷胱杂煽癖?，使他們感到一種從未有過的、毫無約束的自由和刺激，這時(shí)候什么社會(huì)責(zé)任、道德底線早已蕩然無存，留在他們腦海里的只有“我”。這樣必然會(huì)導(dǎo)致他們孤立、自私、冷漠和非社會(huì)化，不關(guān)心集體和他人，毀滅了人類原本存在的真實(shí)可信和安全的人際交往關(guān)系。隨著網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，在短短的幾年內(nèi)，網(wǎng)吧在大街小巷隨處可見，而這些網(wǎng)吧往往設(shè)施簡(jiǎn)陋，環(huán)境惡劣。由于玩游戲時(shí)精力高度集中，心跳加快，體力消耗很大，處于高度缺氧，容易產(chǎn)生虛脫，甚至猝死。網(wǎng)吧有時(shí)有搶劫、打架、兇殺等案件發(fā)生，這對(duì)青少年的身心健康及人身安全造成嚴(yán)重影響。

3、學(xué)習(xí)成績(jī)下降

網(wǎng)絡(luò)使用不當(dāng)，對(duì)青少年學(xué)習(xí)成績(jī)的影響是顯而易見的。他們終日把大量的精力和時(shí)間耗費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)上，思想早已遠(yuǎn)離校園的生活，終日萎靡不振，既是回到學(xué)校，課堂上的知識(shí)對(duì)他們也早已失去了吸引力，這時(shí)的文化知識(shí)更無法聲聲入耳，甚至面對(duì)老師也能昏昏欲睡，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)找嫦陆怠?/p>

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年思想政治教育工作的具體做法

網(wǎng)絡(luò)教育手段的先進(jìn)性是傳統(tǒng)的思想政治教育工作無法替代的，它使得我們的教育觀念和內(nèi)容更加現(xiàn)代化，給我們開辟了廣闊的教育舞臺(tái)，也給我們帶來了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化高速發(fā)展的的時(shí)代，如何做好青少年思想政治教育工作，如何在充分利用網(wǎng)絡(luò)帶來的的挑戰(zhàn)機(jī)遇的同時(shí)，抵御其消極作用，這是我們每一位思想教育工作者的當(dāng)務(wù)之急。因此，作為思想教育工作者，加強(qiáng)和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年思想政治工作的教育，必須采取有效的措施和對(duì)策已經(jīng)迫在眉睫。

1、建立高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)德育教育隊(duì)伍

我們應(yīng)加強(qiáng)和提高自身的綜合素質(zhì)，重視德育人才教育隊(duì)伍的建設(shè)，充分發(fā)揮思想政治教育工作者的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對(duì)青少年的思想政治教育，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)開展豐富多彩的德育活動(dòng)，提高學(xué)生的判斷力和自控力，使網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用。

2、積極建設(shè)健康的青少年德育教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

建設(shè)、開辟更多更好的青少年德育網(wǎng)站和網(wǎng)頁，堅(jiān)持傳播積極向上、正確、健康的信息和聲音，要有親切的服務(wù)意識(shí)，用真誠的愛心去打動(dòng)他們，我們的誠摯是啟發(fā)青少年心靈的一把金鑰匙。靈魂上的塵埃，只能用精神上的甘露來滌蕩，努力成為他們的良師益友，為他們創(chuàng)建進(jìn)步、文明、健康、高尚的網(wǎng)絡(luò)氣氛，以滿足他們正常的精神需求。

3、加強(qiáng)提高青少年自身辨別能力和免疫力

篇2

關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 青少年學(xué)生 心理問題 產(chǎn)生原因 應(yīng)對(duì)策略

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)作為一種新媒體走進(jìn)人們的生活，成為青少年獲得信息和知識(shí)的重要途徑，對(duì)他們的思想產(chǎn)生了深刻影響?；ヂ?lián)網(wǎng)作為青少年獲得知識(shí)的重要途徑，對(duì)于青少年學(xué)生來說有利與弊兩方面的作用，一方面使青少年獲得信息更便捷、快速，另一方面因?yàn)榍嗌倌觌A段的學(xué)生心理具有一定的特殊性，他們?nèi)狈σ欢ǖ目刂屏1]，不能對(duì)世界進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，導(dǎo)致一些學(xué)生出現(xiàn)行為失范、精神空虛等現(xiàn)象。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年心理有何表現(xiàn)

近年來網(wǎng)絡(luò)逐漸在社會(huì)上得到普及，主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）網(wǎng)絡(luò)世界中的輕松是與現(xiàn)實(shí)世界中的焦慮并存的。在網(wǎng)絡(luò)世界中學(xué)生會(huì)感到輕松與驕傲，他們可以在網(wǎng)絡(luò)世界中盡情體會(huì)充實(shí)與美好。

（二）現(xiàn)實(shí)世界中的冷漠并沒有因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)世界中的熱情而減少。在網(wǎng)絡(luò)世界中，學(xué)生可以感受到人們對(duì)公共事業(yè)的關(guān)心，同時(shí)可以盡情發(fā)泄對(duì)世界的憤慨，這時(shí)他們往往容易忽略身邊的人與事。一些學(xué)生因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)世界，對(duì)身邊的冷暖嚴(yán)重忽視，將網(wǎng)絡(luò)世界中的感情帶到真實(shí)生活中，在校園中肆意妄為，不積極參加學(xué)?；顒?dòng)，對(duì)參與集體活動(dòng)的熱情不高。

（三）現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)，網(wǎng)絡(luò)中感受溫暖。在網(wǎng)絡(luò)世界中，人們往往可以盡情抒發(fā)自己的情感，擁有屬于自己的網(wǎng)友圈，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)世界中體會(huì)友情，甚至產(chǎn)生懵懂的愛情，這樣的學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中往往缺少友情，重回現(xiàn)實(shí)世界中他們就會(huì)變得冷漠和孤獨(dú)，有煩惱的時(shí)候甚至沒有值得信賴的人可以傾訴。

（四）網(wǎng)絡(luò)中非常自信的學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中反而很自卑。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中可以盡情感受游戲帶來的，但是一旦回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中他們又會(huì)倍感失落，在現(xiàn)實(shí)生活中他們體會(huì)不到快樂，學(xué)習(xí)和友誼都會(huì)使他們受挫，這樣一來自卑情緒很容易產(chǎn)生。

（五）網(wǎng)絡(luò)中非常自由，現(xiàn)實(shí)中充滿約束。學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)世界中與各種不同身份的人交往，交流與溝通的過程是非常自由的，對(duì)別人的評(píng)價(jià)可以肆無忌憚，甚至進(jìn)行人身攻擊也不會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果。但是這樣的學(xué)生一旦回到現(xiàn)實(shí)世界中，在進(jìn)行溝通與交流的時(shí)候就會(huì)感到非常受約束，一言一行都會(huì)受到法律與道德的約束。

二、青少年心理問題產(chǎn)生的原因與解決的對(duì)策

（一）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)生出現(xiàn)心理問題的原因。

1.青少年學(xué)生還沒有形成穩(wěn)定的人格體系。

我國青少年人格發(fā)展情況可以概括為下面幾點(diǎn)：一是他們?cè)谏钌蠋缀跬耆蕾嚫改福瑳]有形成健全的人格，相應(yīng)的，思想發(fā)展也非常滯后；二是青少年在小學(xué)與中學(xué)幾乎都在封閉環(huán)境下接受教育，在這一時(shí)期他們體會(huì)不到社會(huì)上的人情冷暖；三是中國傳統(tǒng)教育重視傳承忽視創(chuàng)新，青少年的從眾心理嚴(yán)重；四是青少年往往會(huì)受到社會(huì)的影響，不會(huì)對(duì)自己的未來做過多思考，在青少年時(shí)間段沒有形成獨(dú)立的人格和積極的愛好，面對(duì)挫折與挑戰(zhàn)他們往往會(huì)選擇妥協(xié)。

2.青少年在新時(shí)期的社會(huì)中倍感焦慮。

現(xiàn)階段的青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)感到壓力與焦慮，但是在網(wǎng)絡(luò)世界中他們會(huì)感到無比輕松，這是很多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)的最大原因。在網(wǎng)絡(luò)世界中他們可以盡情釋放自己，體會(huì)到前所未有的滿足感。但是人不可能總是沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界中，一旦他們回到現(xiàn)實(shí)世界中問題就出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)世界中的成功并不是真正的成功，一旦在現(xiàn)實(shí)生活中遇到問題，他們就會(huì)陷入困惑與矛盾之中。

3.沉迷于網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的人際交往障礙，感到社會(huì)的冷漠。

網(wǎng)絡(luò)將人類社會(huì)帶進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代，它的利處是有目共睹的，但它也存在嚴(yán)重的弊端。青少年在網(wǎng)絡(luò)世界中可以盡情抒發(fā)自己的情感，感到無比酣暢淋漓，但是到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中他們就會(huì)迷失方向，因?yàn)槿狈εc人交往的經(jīng)驗(yàn)，他們的人際交往出現(xiàn)嚴(yán)重問題，他們認(rèn)為人與人之間是冷漠的，社會(huì)更是冷漠無情的，從而出現(xiàn)嚴(yán)重的人際交往障礙。

（二）青少年心理問題應(yīng)該如何解決。

1.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德感和價(jià)值觀的教育。

現(xiàn)階段學(xué)校教育不應(yīng)該再將成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該同時(shí)重視培養(yǎng)學(xué)生的自我教育與管理能力，在校園中廣泛開展豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生的創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)熱情得到激發(fā)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，積極對(duì)社會(huì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而使學(xué)生建立起客觀積極的評(píng)價(jià)體系，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

青少年承擔(dān)著傳承社會(huì)文化的重要責(zé)任，應(yīng)該使他們的人文素養(yǎng)得到提升。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該為學(xué)生提供一些可以使精神世界得到豐富的書籍，在學(xué)校中開展傳承社會(huì)文化的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生讀書習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，用精神世界的豐富將學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)世界中拉回來[2]。

3.鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行人際交流。

人際交往是學(xué)生整個(gè)漫長(zhǎng)生活道路中的重要內(nèi)容，對(duì)他們的學(xué)習(xí)與生活會(huì)產(chǎn)生重要影響，同時(shí)人際交往能力在一定程度上往往決定他們對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。學(xué)校應(yīng)該將心理健康教育作為教學(xué)課程的重要內(nèi)容，教師應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行人際交流，通過各種各樣的活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生之間的交流與溝通，使學(xué)生的自信心得到建立。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)于一些青少年來說是非常美好的，但是在感受這種美好的同時(shí)應(yīng)該體會(huì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的冷暖，不能迷戀網(wǎng)絡(luò)，而與社會(huì)生活脫節(jié)。為了解決學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代出現(xiàn)的心理問題，可以舉辦一些豐富學(xué)生精神世界的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行人際交往，讓學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美好，豐富精神世界，承擔(dān)起傳承社會(huì)文化的重大責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

篇3

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突的表現(xiàn)

不可否認(rèn)，由于先天的代際差異，傳統(tǒng)社會(huì)中的親子兩代之間也存在著文化沖突。但在劇烈的社會(huì)與文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，親子之間的文化沖突有著某些有別于傳統(tǒng)的特別之處。以下三方面的描述，力圖抓住網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突表現(xiàn)的重要方面。

第一，親代深受傳統(tǒng)文化影響與子代浸染多元文化的沖突。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，親代的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與子代習(xí)得的多元文化很容易發(fā)生沖突。在一定意義上，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及帶給人類社會(huì)的不僅僅是技術(shù)的革命，更是觀念上的革命。美國社會(huì)學(xué)家、來來學(xué)家阿夫道·托夫勒認(rèn)為，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的思想和價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化，形成了新價(jià)值觀念時(shí)代，例如健康價(jià)值觀、時(shí)間價(jià)值觀、知識(shí)成長(zhǎng)價(jià)值觀、情緒價(jià)值觀、財(cái)富價(jià)值觀等。因而，生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的年老一代和年輕一代都在經(jīng)歷著思維的創(chuàng)新、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)化。相對(duì)而言，親代成長(zhǎng)于社會(huì)相對(duì)封閉、穩(wěn)定的環(huán)境，承繼了社會(huì)傳統(tǒng)文化；而子代成長(zhǎng)于社會(huì)日益開放、瞬息變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更易接納有別于傳統(tǒng)文化的其他多元文化。與過去相比，親子在文化價(jià)值方面存在著更大的鴻溝，也更容易發(fā)生文化沖突。

第二，親代知識(shí)結(jié)構(gòu)單一陳舊與子代新生知識(shí)多樣速變的沖突。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，親代已經(jīng)相對(duì)成型的知識(shí)體系，也容易與子代成長(zhǎng)過程中學(xué)習(xí)的文化知識(shí)發(fā)生沖突。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之前，知識(shí)的變化和更新相對(duì)緩慢，知識(shí)體系之中蘊(yùn)含的文化價(jià)值也比較單一穩(wěn)定。親代大多成長(zhǎng)在這樣的社會(huì)與文化知識(shí)背景之下，學(xué)到相應(yīng)的知識(shí)和習(xí)得相應(yīng)的文化，并且隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸固化。而子代的知識(shí)體系則還處在成長(zhǎng)過程之中，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新鮮事物的感知和接受能力比親代強(qiáng)。在這個(gè)過程中，子代迅速地接觸、認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新產(chǎn)生的知識(shí)與價(jià)值是不足為奇的，而這些知識(shí)與價(jià)值，并不見得都可以與家長(zhǎng)習(xí)慣的知識(shí)與價(jià)值很好地和諧相處。當(dāng)親代單一陳舊的知識(shí)結(jié)構(gòu)與子代多樣新生的知識(shí)發(fā)生碰撞的時(shí)候，如果親子雙方都缺乏足夠的理智和正確的處理方法，那么這種形態(tài)的親子文化沖突就會(huì)顯現(xiàn)出來。

第三，親代習(xí)慣權(quán)威專斷管理與子代要求民主平等參與的沖突。在傳統(tǒng)文化氛圍相對(duì)濃厚的社會(huì)中成長(zhǎng)的家長(zhǎng)，習(xí)慣于權(quán)威、專斷的管理，在他們的眼中，孩子永遠(yuǎn)都只是自己的附屬品，殘留著“孩子是自己的私有財(cái)產(chǎn)”的封建傳統(tǒng)觀念，他們不愿意或不善于讓孩子取得和自己的平等地位，不懂得尊重孩子的權(quán)利和人格。而他們的孩子生活在社會(huì)與文化的轉(zhuǎn)型期，在學(xué)校、在社會(huì)廣泛接受的是民主、平等、尊重、理解等一些現(xiàn)代觀念，他們渴望父母尊重自己的興趣和選擇、與父母平等相處、擁有家庭建設(shè)的話語權(quán)和參與權(quán)。面對(duì)家長(zhǎng)的權(quán)威和強(qiáng)權(quán)，孩子們不會(huì)自覺地、無條件地服從。這樣一來，權(quán)威專斷的親代和要求民主平等的子代之間的文化沖突就會(huì)顯現(xiàn)出來。由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，孩子觀念的更新、知識(shí)的獲取、眼界的開闊程度大大超過以往，他們比以往的孩子更要求民主、平等，比以往的孩子更不能忍受父母權(quán)威專斷的管理，因而兩者的文化沖突較之以往大大凸現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的親子文化沖突，幾乎包含以往親子文化沖突的所有形式，還發(fā)展出一些新的沖突形式，使得親子文化沖突更為多樣、激烈、多變。這使得親子文化沖突的具體原因和最終結(jié)果以及影響更加難以預(yù)料，呈現(xiàn)出一種撲朔迷離的景象。

第一，表現(xiàn)多樣。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代出現(xiàn)之前，親子之間的文化沖突已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)多樣化的趨向。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，更是加強(qiáng)了這種狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，親子之間的文化沖突不僅包括傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、化與兒童文化的沖突，也包括中國文化與西方文化的沖突，還呈現(xiàn)信息文化與農(nóng)業(yè)文化的沖突、信息文化與工業(yè)文化的沖突、現(xiàn)實(shí)文化與虛擬文化的沖突，等等。其中，親子文化沖突中包含的信息文化與農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化的沖突，現(xiàn)實(shí)文化與虛擬文化的沖突，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)背景下新鮮出爐的親子文化沖突型式。

第二，因果復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的親子文化沖突，不僅與外在社會(huì)與文化轉(zhuǎn)型所帶來的多元與混亂并存的文化格局有關(guān)，也與親子間在某些方面不斷加劇的代溝有密切關(guān)系，甚至學(xué)校中傳遞的文化價(jià)值和青少年群體亞文化在其中也發(fā)生著重要的作用。在一定程度上，親子文化沖突的發(fā)生，正是親子知識(shí)、觀念的差距和相互理解、溝通的困難達(dá)到一定程度的反映。因此，親子文化沖突的發(fā)生必然會(huì)在一定程度上破壞和諧的親子關(guān)系。并有可能加劇孩子的對(duì)抗情緒和叛逆行為，最終導(dǎo)致家庭教育的失敗。盡管如此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突所具有的進(jìn)步意義仍是其主要方面。具體來說，其積極作用至少有三個(gè)方面：首先，促進(jìn)親子雙方認(rèn)識(shí)各自和對(duì)方的文化；其次，推動(dòng)親子關(guān)系的改善；最后，提高家庭教育的有效性和品味。

第三，影響深遠(yuǎn)。親子間在文化層面上的交往、接觸過程中產(chǎn)生的矛盾與沖突，假如得不到正確的認(rèn)識(shí)和采取得當(dāng)?shù)奶幚矸椒?，那么很有可能造成親子代溝的進(jìn)一步擴(kuò)大，進(jìn)而造成家長(zhǎng)代表的傳統(tǒng)文化很難為青少年接受，使傳統(tǒng)文化的精華部分也因?yàn)槲幕瘺_突而出現(xiàn)斷裂。親子文化沖突的發(fā)生，也可能造成家長(zhǎng)更加難以認(rèn)同青少年在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代形成的文化價(jià)值，進(jìn)而使得家長(zhǎng)與孩子的溝通更為困難。這樣，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的親子文化沖突對(duì)親子雙方的生活與學(xué)習(xí)都有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。從另一方面來看，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突的發(fā)生，也對(duì)家庭文化中原有的秩序和價(jià)值觀念發(fā)生了強(qiáng)烈的沖擊，使那些傳統(tǒng)的、不合理的家庭文化顯露其不合時(shí)宜的一面，并且有可能打破傳統(tǒng)家庭文化“一統(tǒng)家庭”的局面。所謂“不破則不立”，傳統(tǒng)家庭文化的危機(jī)和失勢(shì)，為新式家庭文化的形成提供了空間。如此，親子文化沖突在一定程度上充當(dāng)了催化新型家庭文化產(chǎn)生的作用。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突的成因

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突是如何形成的？它的根源在什么地方，其根源又是如何發(fā)生作用而形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突的？在這里，擬從以下三個(gè)方面作一點(diǎn)簡(jiǎn)單的分析。

第一，生物人與社會(huì)人或文化人的矛盾。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的親子文化沖突盡管有著明顯的時(shí)代痕跡，但歸根結(jié)底源于人成長(zhǎng)過程中自然性與社會(huì)性的矛盾。我們知道，從孩童到成人是一個(gè)人生理上成長(zhǎng)的過程，也是文化上成熟的過程。而要把一個(gè)純粹生物意義上的人轉(zhuǎn)變成融入社會(huì)的一分子，這個(gè)轉(zhuǎn)變工作的起始步驟就開始于家庭。但是，當(dāng)我們的孩子來到這個(gè)家庭的時(shí)候，孩子碰著的不是一個(gè)為他方便而設(shè)下的世界，而是一個(gè)為成人們方便所布置下的園地。他闖進(jìn)來，并沒有帶著創(chuàng)立新秩序的力量，可是又沒有個(gè)服從舊秩序的心愿。因而，在個(gè)體社會(huì)化和文化化的過程中，難免會(huì)有不少被強(qiáng)迫養(yǎng)成成人所要求的習(xí)慣的時(shí)候，難免有許多不自由的經(jīng)歷。在這個(gè)過程中，孩子與承擔(dān)社會(huì)文化傳承的家長(zhǎng)就會(huì)產(chǎn)生無可避免的矛盾，最終導(dǎo)致親子文化沖突的產(chǎn)生。

第二，西方理性文化對(duì)青少年的影響。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所擁有的技術(shù)條件，無疑為中西文化的傳播和交流提供了強(qiáng)大的物質(zhì)支持。盡管西方理性文化有著弊端，但其強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)性的尊重，提倡個(gè)體自由和個(gè)體意識(shí)，為個(gè)體的獨(dú)立和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了良好的條件。因而，基于西方工業(yè)文明的理性文化，在很多方面更能滿足青少年的心理需要，更容易被青少年所接受。這對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突的形成產(chǎn)生了重要的影響。然而，中國傳統(tǒng)文化缺乏獨(dú)立意識(shí)，壓抑個(gè)性。而以傳統(tǒng)文化為自己生活準(zhǔn)則的年長(zhǎng)一輩，雖然在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代感受到了不同以往的文化準(zhǔn)則，但一般還是會(huì)一如既往地用過去形成的價(jià)值觀來衡量現(xiàn)在的文化。因?yàn)椤叭藗兗热唤邮芰速囈陨畹膬r(jià)值體系，就不可能同時(shí)在其生活的另一部分按照相反的價(jià)值體系來思考和行動(dòng)，否則就勢(shì)必陷于混亂和不便。他們將力求更加和諧一致。他們?yōu)樽约簻?zhǔn)備了種種共同的理由和共同的動(dòng)機(jī)?！边@樣，對(duì)于接受西方理性文化的青少年來說，容易對(duì)深受傳統(tǒng)文化熏陶的年長(zhǎng)一輩產(chǎn)生抵觸情緒和反抗行為。

第三，社會(huì)與文化的變遷與轉(zhuǎn)型。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)社會(huì)與文化急劇變遷的時(shí)代，社會(huì)與文化的轉(zhuǎn)型則會(huì)加劇親子文化沖突。我們都知道親子之間存在著天然的文化差異，這種難以消解的文化差異的存在，使得即便在文化緩慢發(fā)展的傳統(tǒng)社會(huì)，親子之間文化上的融洽相處仍然存在不少困難，更何況這樣的社會(huì)基礎(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。不難發(fā)現(xiàn)，民主、自由、平等、寬容等觀念，已經(jīng)滲入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年的亞文化中，并借助發(fā)達(dá)的媒介不斷地、大范圍地發(fā)生著影響，從而影響年輕一代對(duì)父輩的態(tài)度。不過，受傳統(tǒng)文化影響較多的父輩，卻在很多時(shí)候強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)幼有序”等尊卑觀念。這多多少少給網(wǎng)絡(luò)時(shí)代年輕人的思想觀念和行為方式帶來一些困擾。如此的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必然會(huì)很大程度上影響親子關(guān)系，甚至加劇了親子之間的隔膜。在這種情況下，假如長(zhǎng)輩堅(jiān)持用社會(huì)賦予的權(quán)力把孩子培養(yǎng)成符合舊有標(biāo)準(zhǔn)的人，孩子又接受了一套與舊的文化格格不入的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新價(jià)值，那么親子文化沖突的發(fā)生也就不難理解了。

四、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突的應(yīng)對(duì)

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的親子文化沖突，作為家長(zhǎng)和家庭教育指導(dǎo)者應(yīng)該采取什么樣的措施呢？親子之間的相互尊重、寬容和理解是不可缺少的。除此之外，家長(zhǎng)還要引導(dǎo)孩子的文化，并以適當(dāng)?shù)姆绞絹碚嫌H子雙方的文化，形成新的家庭文化。

第一，尊重。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要想保持良好的親子關(guān)系，減少破壞性的親子文化沖突。整合親子間存在較大差異的一些文化，家長(zhǎng)就必須尊重孩子的個(gè)性，尊重孩子的基本心理需要。父母應(yīng)該盡量做到信賴孩子，放棄獨(dú)斷的管教方式，尊重孩子的個(gè)性和文化，并讓孩子也學(xué)會(huì)尊重別人，做到親子雙方都能保持獨(dú)立的人格，使家庭成為獨(dú)立人格的養(yǎng)成場(chǎng)所。有人可能會(huì)有這樣的疑問：父母放棄自己的權(quán)威，“低下頭”來尊重孩子的意見，會(huì)不會(huì)影響子女對(duì)雙親的尊敬。實(shí)際上，這種擔(dān)心是多余的。當(dāng)孩子個(gè)性的積極一面得到家長(zhǎng)充分的尊重之后，他們也會(huì)更加理解尊重的含義，也將會(huì)自覺地尊敬長(zhǎng)輩而不是被動(dòng)地屈從長(zhǎng)輩。

第二，寬容。無論是親子文化沖突發(fā)生之前還是親子文化沖突發(fā)生之后，家長(zhǎng)寬容孩子不合常規(guī)甚至是錯(cuò)誤的言行常常是一種明智的做法。這是因?yàn)橛H子文化沖突的發(fā)生，與孩子敵對(duì)情緒的積累有著重要的關(guān)系。而在家庭中，孩子敵對(duì)情緒的產(chǎn)生和積累，往往源自于自己的言行受到了過多的限制。因而，要合理地處理親子文化沖突，寬容孩子、給孩子一定的自由空間是必不可少的。家長(zhǎng)們要清楚：孩子們?nèi)缬姓?dāng)?shù)睦碛桑ㄈ缛烁袷艿轿耆?、自尊心受到打擊）表現(xiàn)出憤怒的情緒，即使不愿贊賞，至少也要做到容忍。即使沒有正當(dāng)?shù)睦碛?，孩子們發(fā)緒，也是常見的現(xiàn)象。

第三，理解。家長(zhǎng)們?cè)诿鎸?duì)親子文化沖突時(shí)，除了能尊重、寬容孩子外，還要站在孩子的立場(chǎng)來理解他們的痛癢。家長(zhǎng)要想與孩子擁有更多的共同語言，需要盡可能地接觸、走進(jìn)他們的生活世界，能夠做到從孩子的眼光來看世界、認(rèn)識(shí)世界，并且盡可能多地與孩子共同活動(dòng)。例如，家長(zhǎng)要明白：基礎(chǔ)教育階段的孩子作為盡得新時(shí)代恩惠的一代，較之以往的同齡人，有著顯著不同的特點(diǎn)。他們自我意識(shí)顯明、自主性強(qiáng)，見識(shí)廣、眼界開闊，言行務(wù)實(shí)，對(duì)外界的變化反應(yīng)敏捷；當(dāng)然，他們也存在缺點(diǎn)，如缺乏堅(jiān)韌、浮躁等。他們?nèi)菀仔纬尚滦偷娜松鷥r(jià)值觀，個(gè)體本位、多元取向、重實(shí)際、重物質(zhì)，在他們身上，價(jià)值觀的新取向體現(xiàn)得十分明顯。又如，處在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的家長(zhǎng)至少還要認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，多學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、多實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)操作，才能更好地理解網(wǎng)絡(luò)對(duì)孩子的重要性，才能有的放矢地進(jìn)行應(yīng)對(duì)親子之間的文化沖突。

第四，整合。在處理網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突時(shí)，一方面親子雙方要尊重各自存在差異的文化，不讓某一方完全放棄自己的文化立場(chǎng)而屈從于另一方；另一方面也要將親子文化中各自合理的成分以一種新的文化形態(tài)整合在一起，成為親子雙方共同遵守的文化規(guī)則，并以此來規(guī)范親子雙方的思想和行為。這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)文化趨于多樣，與年長(zhǎng)的親代相比，年輕人對(duì)習(xí)俗改變的彈性較大。在現(xiàn)代文化的了解和接受上，年輕一代甚至可以成為年長(zhǎng)一輩的“老師”，也即網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化有很大一部分是年老的向年輕人學(xué)習(xí)的“后喻文化”。在這種社會(huì)背景下，父母?jìng)儾粦?yīng)老是用自己年輕時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)孩子的價(jià)值和行為加以評(píng)價(jià)，而是要明白自己對(duì)新異事物的感受力不如年輕人的事實(shí)。而且，家長(zhǎng)在對(duì)待孩子身上表現(xiàn)出的不同于自己的文化時(shí)，“需要從內(nèi)到外都做到擱置己見，把持住自己，并予以自省”。也即，家長(zhǎng)要設(shè)法懸置看問題、做事情的文化偏見，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力將自己的文化與孩子的價(jià)值相整合，形成一種為親子雙方都能接受的文化。當(dāng)然，整合所成的新型家庭文化“并非僅是其所有的部分的總和，而是那些部分的獨(dú)特的排列和內(nèi)在關(guān)系所產(chǎn)生的一種新實(shí)體”。

注釋：

[1]郭玉錦，王歡。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社， 2005.292-293.

[2]。生育制度[M].北京：商務(wù)印書館，1999.140-141.

[3]R·本尼迪克特。菊與刀[M].呂萬和等譯，北京：商務(wù)印書館， 1990.8-9.

[4]韋政通。中國文化與現(xiàn)代生活[M].北京：中國人民大學(xué)出版社， 2005.77.

[5]黃書光，王倫信，袁文輝。中國基礎(chǔ)教育改革的文化使命[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.82.

[6]戴維·伯姆。論對(duì)話[M].李·尼科編，王松濤譯。北京：教育科學(xué)出版社，2004.23.

篇4

信息網(wǎng)絡(luò)的消極影響。一方面，無限的網(wǎng)絡(luò)資源存在著無限的各色各樣的信息，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，不單單有著積極向上的信息，許多不健康、不和諧的東西也有出現(xiàn)。這些東西對(duì)于好奇心較重的青少年來說，有著很大的吸引力，如果任其發(fā)展，很容易使一些青少年沉迷于其中。另外，網(wǎng)絡(luò)世界有著很強(qiáng)的隱蔽性，就像一句話所說，你不知道同你接觸的電腦后面坐著的是一個(gè)人還是一個(gè)鬼。這就給了不法分子一些可乘之機(jī)，這就給青少年帶來了極大地危害。另一方面，與在網(wǎng)絡(luò)信息的迅猛發(fā)展不同，網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展卻并不完善。對(duì)于青少年來講，虛擬網(wǎng)絡(luò)世界就像一個(gè)“世外桃源”，這里沒有道德的約束，沒有現(xiàn)實(shí)的束縛。因此，各種各樣良莠不齊的信息資源對(duì)于青少年的精神成長(zhǎng)造成了一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這也使得學(xué)校德育教學(xué)的進(jìn)行出現(xiàn)了一個(gè)新問題：如何給青少年?duì)I造一個(gè)安全的健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境？

2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育教學(xué)的思考

2.1教師方面

對(duì)于教師而言，首先，不能僅僅滿足于政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正，還提出了更高的素質(zhì)要求。教師應(yīng)該接收各種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的知識(shí)，學(xué)習(xí)其中的先進(jìn)的，具有分析價(jià)值的，能夠引導(dǎo)德育活動(dòng)的資源。給自己一定的要求，使自己成為一名有能力的、新型的、德育知識(shí)豐富的專業(yè)型教師。除了需要具有較高的政治思想素質(zhì)．以及豐富的德育理論與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還要具有能夠操作計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科技創(chuàng)新的能力。只有這種復(fù)合型的人才才能適應(yīng)當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代下的新型德育教育的要求，才能切實(shí)承擔(dān)德育教學(xué)的重任。其次，發(fā)揮師生德育中的主導(dǎo)作用，教師不僅要具有網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，不斷提高自己運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的能力。例如，在學(xué)校德育教育活動(dòng)中采用生動(dòng)形象的畫面以及奇麗多姿的內(nèi)容，這樣會(huì)更加吸引學(xué)生注意力，從而引起他們參加的興趣。還可以利用網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供更快捷的服務(wù)。利用網(wǎng)絡(luò)素材使德育教育生動(dòng)形象，充分發(fā)揮德育工作中的主導(dǎo)作用。最后，學(xué)生主體性不能忽略，教師和學(xué)生之間應(yīng)該是相互尊重、相互理解、相互信任的關(guān)系。對(duì)于教師來說，不應(yīng)該只是被動(dòng)地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的要求，而應(yīng)是要充分發(fā)揮其主導(dǎo)和先行作用，自發(fā)的主動(dòng)地去研究適應(yīng)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)發(fā)展中的影響。同時(shí)，在德育教育的過程中，充分發(fā)揮學(xué)生主體性，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行有的放矢的引導(dǎo)、廣泛傳播科學(xué)健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)信息，幫助學(xué)生解決他們遇到的各類問題。傳統(tǒng)的教育是利用一個(gè)模式、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，新型的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的教師應(yīng)該注重充分發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展上來。

2.2學(xué)生方面

篇5

關(guān)鍵詞：新媒體；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；青少年工作

隨著傳統(tǒng)社會(huì)向當(dāng)代社會(huì)的變革，互聯(lián)網(wǎng)也日新月異地不斷向前發(fā)展，從1969年ARPANET互聯(lián)網(wǎng)誕生，至1989年WWW萬維網(wǎng)誕生，再到2000年3G移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的開啟，今天，互聯(lián)網(wǎng)以其海量的信息量、高效性、便捷性和交互性成為當(dāng)今社會(huì)思想文化信息的集散地和輿論放大器。同時(shí)，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體已對(duì)當(dāng)代青少年的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)行為產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。青少年是祖國的未來和希望，青少年工作更是責(zé)任重大，在這種情境下，合理利用新媒體做好當(dāng)代青少年工作愈發(fā)顯得重要。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年群體突出特點(diǎn)

根據(jù)年齡劃分，當(dāng)代青少年主要為20世紀(jì)90年代出生、目前在12—21歲的年輕一代，也就是“90后”，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)有1.4億多人，占全國總?cè)丝诘?1.7%左右。社會(huì)評(píng)價(jià)他們“是QQ帝國和動(dòng)感地帶的利潤(rùn)提供者，是一切選秀活動(dòng)的積極參與者和粉絲主力軍，是貓撲論壇里見誰都敢生撲的弄潮兒和cosplay舞臺(tái)上的大主角”。他們大多具有以下顯著特點(diǎn)。

（一）更具娛樂精神，時(shí)而盲目樂觀。

如果將“80后”的最顯著特點(diǎn)概括為張揚(yáng)個(gè)性和自我主義，那么用“娛樂”兩個(gè)字幾乎可以概括“90后”一代全部的生活方式。他們生長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展日新月異的時(shí)代，崇拜的不是運(yùn)動(dòng)明星，而是日韓明星、另類明星；他們愛好跑酷、花式籃球、勁舞團(tuán)；他們會(huì)寫“火星文”，愛看娛樂節(jié)目，追逐惡搞和無厘頭的電影情節(jié)，把文體活動(dòng)當(dāng)做校園文化的全部?jī)?nèi)容，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)娛樂功能的使用超過其他任何一種功能；他們很不喜歡老師拖課，認(rèn)為這是擠占了他們寶貴的娛樂時(shí)間。在他們看來，幾乎任何東西都可以拿來娛樂。

（二）更具創(chuàng)新能力，缺乏持久毅力。

當(dāng)代青少年的眼界是寬闊的，因?yàn)闊嶂曰ヂ?lián)網(wǎng)，他們可以比成人接觸到更多的信息量。他們生活在科技最發(fā)達(dá)的年代，空前的創(chuàng)造力得益于國家對(duì)科技的普及與重視。在各種與科技有關(guān)的比賽上，他們的想象雖然還不能稱為絕妙，但已經(jīng)觸及了成人世界。但同時(shí)，他們存在著缺乏毅力、容易氣餒的特點(diǎn)，這一部分也源于其對(duì)事物認(rèn)知的功利心態(tài)。他們不善于在跌倒的地方重新爬起來，而是更傾向于另辟蹊徑，換一個(gè)想法，換一種花樣繼續(xù)“玩”。

（三）注重個(gè)人形象，文化底蘊(yùn)不夠。

“90后”青少年基本是具備社會(huì)公德意識(shí)的，他們成長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)和諧并舉的時(shí)期，接受過較多的人類生存與發(fā)展的科學(xué)教育，深知環(huán)境保護(hù)的重要，也懂得在社會(huì)上維護(hù)個(gè)人形象。但他們傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏，基本上不讀課外書，接觸較多的文學(xué)作品也主要是青春小說和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，傳統(tǒng)世界名著的閱讀量很少，中華民族的傳統(tǒng)美德和文化精髓在他們的言行中沒有充分地體現(xiàn)。

二、新媒體對(duì)當(dāng)代青少年的影響

新媒體是相對(duì)于報(bào)紙、雜志、廣播、電視四大傳統(tǒng)媒體而言的，以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)，在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、數(shù)字電影等，它以跨時(shí)空、海量、即時(shí)、互動(dòng)交流信息的新興傳播方式強(qiáng)烈吸引著最易接受新生事物的青少年群體的喜愛。

互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)是青少年最常接觸的新媒體，尤其是互聯(lián)網(wǎng)媒體。據(jù)《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截至2009年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)3.84億，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)2.33億，青少年整體占網(wǎng)民數(shù)量的60.4％，可見當(dāng)代青少年是使用互聯(lián)網(wǎng)的最龐大用戶群。

（一）對(duì)青少年影響廣度深度逐年擴(kuò)大。

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的數(shù)據(jù)顯示，從2008年至2010年，全國青少年網(wǎng)民人數(shù)從1.67億上升至2.12億，青少年互聯(lián)網(wǎng)普及率也從45.5%上升為60.1%。數(shù)據(jù)顯示，青少年網(wǎng)民中中學(xué)生比重最大，2010年中學(xué)生網(wǎng)民占全體網(wǎng)民的42.6%，位居首位。此外，青少年群體接觸互聯(lián)網(wǎng)正逐漸呈現(xiàn)低齡化的趨勢(shì)，根據(jù)2011年《江蘇省青少年互聯(lián)網(wǎng)使用狀況調(diào)查報(bào)告》，江蘇51.2%的青少年在10歲之前已經(jīng)開始接觸互聯(lián)網(wǎng)。

有學(xué)者對(duì)武漢大學(xué)和山西省晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院兩個(gè)學(xué)校的學(xué)生展開調(diào)查，結(jié)果顯示，新媒體是青年大學(xué)生最常接觸的媒體，也是他們獲取信息和交流溝通的重要途徑；發(fā)短信、打電話、聊QQ成了當(dāng)代青少年進(jìn)行人際交往的主要溝通手段，絕大多數(shù)學(xué)生每天都抽出一定時(shí)間在新媒體上獲取信息。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，兩校大學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)間在1小時(shí)的人數(shù)達(dá)28.9%，上網(wǎng)時(shí)間在2小時(shí)的人數(shù)達(dá)33.0%，上網(wǎng)時(shí)間在3小時(shí)的人數(shù)達(dá)15.7%，幾乎不上網(wǎng)的人數(shù)僅占2.0%。

（二）新媒體對(duì)青少年成長(zhǎng)發(fā)展影響有利有弊。

1.青少年思想方面

新媒體的虛擬性為青少年提供了平等交流思想的平臺(tái)，他們樂于使用匿名方式和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間交流思想、傳遞情感、宣泄壓力。網(wǎng)絡(luò)上新舊觀念交替、沖突，青少年可以接觸各種各樣的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)思潮，促進(jìn)了價(jià)值取向的多元化。在這種復(fù)雜情況下，傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到多方面的沖擊和挑戰(zhàn)，社會(huì)主流價(jià)值取向也相對(duì)不是那么明顯和突出，容易造成青少年道德判斷力削弱、價(jià)值取向困惑、誠信度降低等。

2.青少年學(xué)習(xí)方面

據(jù)調(diào)查，約70%的青少年學(xué)生認(rèn)為新媒體技術(shù)對(duì)他們的學(xué)習(xí)造成較大影響。當(dāng)代青少年的學(xué)習(xí)方式較傳統(tǒng)媒體環(huán)境下有了新變化，不少學(xué)生通過更多地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)搜索、交流論壇、電子公告板等形式獲取知識(shí)信息，逐漸打破傳統(tǒng)的封閉式、同步進(jìn)行的學(xué)習(xí)方式，形成開放式、個(gè)性化、交互式、自主型的學(xué)習(xí)模式。同時(shí)，學(xué)生們認(rèn)為新媒體技術(shù)對(duì)知識(shí)積累有著明顯優(yōu)勢(shì)，為青少年學(xué)生提供了各種豐富多彩的知識(shí)，有效拓展了他們的知識(shí)面，對(duì)合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建起到了積極作用。然而相對(duì)的，新媒體技術(shù)的使用也嚴(yán)重影響著學(xué)生的休息，超過半數(shù)的青少年認(rèn)為在新媒體的影響下他們的休息時(shí)間減少了，也有學(xué)生反映在完成課后作業(yè)、撰寫論文時(shí)對(duì)新媒體的依賴使得他們獨(dú)立思考和研究的能力大大降低弱化。

3.青少年生活方面

新媒體的迅速發(fā)展改變了青少年的生活方式。借助于BBS、QQ、博客、微博、手機(jī)短信、飛信等新媒體，當(dāng)代青少年在日常生活中更覺輕松和便捷，解決問題的方式更趨自由。虛擬空間活動(dòng)在他們?nèi)粘Ｉ钪械姆至恐饾u加大，從而使得面對(duì)面交流、戶外活動(dòng)和集體活動(dòng)的時(shí)間明顯減少。新媒體在為青少年學(xué)生提供一種有別于現(xiàn)實(shí)生活的展示自我的舞臺(tái)同時(shí)，也容易造成他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)過分依賴，疏遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)群體，長(zhǎng)期不利于良好人際關(guān)系和完善人格的形成，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)對(duì)心理健康造成影響。

三、運(yùn)用新媒體做好當(dāng)代青少年思想工作的思考

（一）新媒體運(yùn)用已“勢(shì)不可擋”。

在過去的十年中，以數(shù)字信息、互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信等技術(shù)為代表的新式媒體以迅雷不及掩耳之勢(shì)沖擊與影響著人類生活的方方面面。2011年7月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r：截至2011年6月底，我國共有網(wǎng)民4.85億，占全國人口的37.3%，其中家庭寬帶網(wǎng)民3.90億，手機(jī)網(wǎng)民3.18億?！靶旅襟w時(shí)代”已經(jīng)降臨，中國也不例外。

政府宏觀政策上也明確表達(dá)了對(duì)運(yùn)用新媒體手段開展青少年工作的支持意向。團(tuán)中央下發(fā)《關(guān)于在全團(tuán)廣泛運(yùn)用微博開展工作的實(shí)施意見》之后，各地青年組織將各類新媒體的運(yùn)用程度提上了一個(gè)新臺(tái)階；2012年4月，團(tuán)中央書記處第一書記陸昊在工作交流會(huì)上再次提到了運(yùn)用新媒體的重要性，表示要“更好地運(yùn)用新媒體手段和文化載體做好青少年工作”；而日前發(fā)出的《關(guān)于推動(dòng)形成共青團(tuán)新媒體和文化工作系統(tǒng)化格局的通知》，更進(jìn)一步要求各省級(jí)團(tuán)委在具有普遍性的新媒體和文化載體運(yùn)用上形成比較完整的、系統(tǒng)化的工作格局。由此可見，新媒體在青少年工作中的廣泛和深入運(yùn)用必然是現(xiàn)今乃至今后很長(zhǎng)一段時(shí)間需要貫徹實(shí)施的重要政策精神。

（二）新媒體運(yùn)用需“因地制宜”。

新媒體包含了各種新式媒體手段，從最常用的互聯(lián)網(wǎng)到新興的微博，再到“云媒體”的出現(xiàn)，能夠在青少年群體中成為工作載體的有很多。但根據(jù)有關(guān)學(xué)者在不同地區(qū)和高校青年學(xué)生中做過的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，越是科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，越是精英薈萃的高端人才地區(qū)，對(duì)各種新媒體手段的接收程度和運(yùn)用范圍就越廣；相對(duì)的，一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，甚至連電視都沒有普及，談何用iphone、用手機(jī)報(bào)來開展這些青少年的工作？當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是將新媒體中最普遍的大眾媒體手段盡快推廣到他們之中。而青少年根據(jù)不同年齡層次，其運(yùn)用不同新媒體手段的用戶人群也不同，比如初中生在智能手機(jī)并未完全普及于他們這個(gè)群體的情況下，更多地偏好于運(yùn)用電腦網(wǎng)絡(luò)等。因此，要加強(qiáng)新媒體在青少年人群中的覆蓋程度，不能盲目躍進(jìn)，而要結(jié)合各地、各年齡層次的青少年實(shí)際情況及特點(diǎn)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，做好長(zhǎng)期規(guī)劃，因地制宜，一步步扎實(shí)推進(jìn)。

（三）新媒體運(yùn)用需“融會(huì)貫通”。

要用“建用結(jié)合”的總體思路大力推進(jìn)新媒體工作，一是要充分發(fā)揮新媒體各種技術(shù)工具內(nèi)部的功能互補(bǔ)作用，綜合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體、手機(jī)新媒體、視頻新媒體等載體開展青少年工作，有時(shí)不能單一使用某種技術(shù)手段，而要多種手段并用。二是要特別關(guān)注新媒體和傳統(tǒng)媒體相融合的混合型媒體的運(yùn)用，不能僅僅或全部依賴新媒體的單一作用發(fā)揮，也要注重融合傳統(tǒng)媒體的傳播渠道，并通過新的商業(yè)模式加強(qiáng)與電視、廣播等有影響力的傳統(tǒng)媒體合作，只有這樣，才能將新媒體的作用和影響發(fā)揮到最大。

（四）新媒體運(yùn)用需“與時(shí)俱進(jìn)”。

首先要優(yōu)化新媒體的信息傳播環(huán)境，高度重視新媒體網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，以更加前瞻的眼光、更加創(chuàng)新的思維建設(shè)新媒體。針對(duì)新媒體平臺(tái)上出現(xiàn)的不良信息，要改變以往對(duì)傳統(tǒng)媒體的管理模式，變封、堵、壓為普遍的交流、溝通和疏導(dǎo)。通過立法規(guī)范，建立完善監(jiān)控體系，大力消除不良信息流通，并嚴(yán)厲打擊惡意信息和非法內(nèi)容的個(gè)人和網(wǎng)站，共同營造文明健康的精神家園。

其次要加強(qiáng)新媒體中新平臺(tái)新技術(shù)的開發(fā)，開拓更加多元的媒體手段。新媒體要緊跟時(shí)代潮流，盡快實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品和技術(shù)的更新?lián)Q代，積極應(yīng)對(duì)信息世界的發(fā)展和青少年對(duì)新科技的需求變化。

最后要在新媒體的內(nèi)容建設(shè)上進(jìn)行創(chuàng)新。新媒體與傳統(tǒng)媒介不同，集中了數(shù)字化、多媒體和網(wǎng)絡(luò)化等最新技術(shù)。因此，其內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)新媒體的技術(shù)特征，在制作新媒體素材時(shí)，盡量做到快捷、海量、互動(dòng)和圖文并茂。工作中要注重多種表現(xiàn)手法和“個(gè)性化”發(fā)展，選擇一些思想性、新聞性、知識(shí)性、人文性統(tǒng)一的話題，內(nèi)容要貼近校園、貼近生活、貼近學(xué)生，有一定的欣賞性和娛樂性，采用青少年喜聞樂見的形式，在交互和動(dòng)態(tài)發(fā)展中，更好地滿足廣大青少年思想的特色要求。

總之，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，青少年工作面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)，運(yùn)用新媒體更是開展工作不可或缺的手段。做好當(dāng)代青少年工作需要充分發(fā)揮新媒體的正面優(yōu)勢(shì)，克服負(fù)面效應(yīng)，積極探索、不斷創(chuàng)新，開創(chuàng)具有時(shí)代特色的青少年工作的新局面。

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篇6

論文摘要：文章論述了關(guān)注和認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年，積極改進(jìn)學(xué)校教育是預(yù)防青少年“網(wǎng)絡(luò)成癮”的最佳選擇，指出網(wǎng)絡(luò)生存的常態(tài)化對(duì)人類自身遺傳體質(zhì)的潛在影響，亦是一個(gè)不容忽視的問題。

今天，上千萬的青少年網(wǎng)絡(luò)成癮者和近千萬接近成癮者存在的事實(shí)，說明網(wǎng)絡(luò)這一高科技產(chǎn)物在帶給人類社會(huì)巨大財(cái)富與便利的同時(shí)，也帶來了不可忽視的負(fù)面效應(yīng)。如何認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)顯然是信息時(shí)代擺在我們面前的新課題。

一、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)功能與網(wǎng)絡(luò)成癮的原因

青少年網(wǎng)絡(luò)成癮與網(wǎng)絡(luò)游戲關(guān)系密切。而網(wǎng)絡(luò)游戲是通過我們?nèi)诵陨钐帉で蠼煌c認(rèn)同、刺激與娛樂、成就感以及追求自由與自尊的需求來實(shí)現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)之所以吸引人甚至令人上癮，也正是因?yàn)樗軒Ыo人們變幻莫測(cè)的“嶄新世界”。網(wǎng)絡(luò)通過它全新的吸引力，使參與者的個(gè)性幾近滅失。網(wǎng)絡(luò)誘因中最大的動(dòng)因也許是由于我們?nèi)俗陨硎且粋€(gè)復(fù)雜的理性和欲望的集合體。而發(fā)現(xiàn)或追求它本身能產(chǎn)生一種巨大的快樂感，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)游戲帶給人們的興奮感漸成習(xí)慣、甚至無法被有效取代時(shí)，即可能成為不能自拔的網(wǎng)絡(luò)成癮者。適度的娛樂本身并不一定是件壞事。青少年偶爾迷戀于網(wǎng)聊、或沉醉于網(wǎng)絡(luò)游戲，本都屬于正常人性之范圍。真正值得擔(dān)心的是那種過分的向往和迷戀，因?yàn)樗鼘⑦`背人類身體發(fā)育和智力成長(zhǎng)的基本規(guī)律。

每一次新技術(shù)革命，在一定意義上說都是我們?nèi)祟悓?duì)自身的再發(fā)現(xiàn)。同時(shí)也是對(duì)人類集體智慧和理性的考驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代帶給我們的將是前所未有的挑戰(zhàn)。一個(gè)蒙昧的，成人可以不考慮孩子的愿望和需求、甚至讓孩子們盲目服從的時(shí)代行將結(jié)束。對(duì)于東方文化而言、其意義和影響也許是深遠(yuǎn)的。因此，重新認(rèn)識(shí)幼稚與少年，重新認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，重新認(rèn)識(shí)成人社會(huì)的價(jià)值觀以及我們的教育看來已不容遲緩。因此，對(duì)于青少年“網(wǎng)絡(luò)成癮”問題的思考，其意義不僅體現(xiàn)于對(duì)“網(wǎng)絡(luò)迷戀者”這一特定群體行為和心理的關(guān)注，發(fā)現(xiàn)其普遍的教育學(xué)、社會(huì)學(xué)意義也許更大。

關(guān)于青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的原因主要有“三說”：（1）“多因說”，指學(xué)校、社會(huì)、家庭、網(wǎng)吧，各自對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮問題負(fù)有不同程度的責(zé)任。（2）“產(chǎn)業(yè)責(zé)任說”，指的是作為新型產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)商、運(yùn)營商和終端經(jīng)營者的網(wǎng)吧，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起相應(yīng)的促使未成年人健康成長(zhǎng)的社會(huì)責(zé)任。（3）“三大缺失說”，則是由中科院心理所心理咨詢與治療中心主任高文斌博士提出，即：“父親功能”的缺失，游戲缺失和同伴的缺失等，是青少年迷戀網(wǎng)絡(luò)的重要原因。以上“三說”角度不同、各有道理。就青少年網(wǎng)絡(luò)成癮是“多因一果”這一判斷來看，分歧較小。然而就青少年身體與心理成長(zhǎng)的特點(diǎn)來看，應(yīng)當(dāng)說學(xué)校教育是諸多因素之中的重中之重。

誠然，在青少年網(wǎng)絡(luò)成癮者背后有學(xué)校、社會(huì)、家庭等多個(gè)關(guān)系密切的影響因素。然而，究竟什么是較有針對(duì)性的社會(huì)可控變量？究竟誰是管理邊界更清晰、更易于把握的社會(huì)理性因素？值得深入探討。

在社會(huì)調(diào)控方面，政府職能部門主要是通過提醒、明示、引導(dǎo)、供給、鼓勵(lì)或禁止等政策措施來實(shí)現(xiàn)管理和調(diào)控的；家庭教育給予孩子的多限于以提供生存與情感支撐，傳遞諸如自保的、防范的、基本公德方面的常識(shí)等；而學(xué)校則是以傳播認(rèn)知理性（包括新知識(shí)）或價(jià)值理性，也即是通過啟蒙與教化來實(shí)現(xiàn)管理和疏導(dǎo)的。就促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)而言，學(xué)校教育所擁有的時(shí)空優(yōu)勢(shì)、專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢(shì)和同步進(jìn)行學(xué)生動(dòng)員與教化的優(yōu)勢(shì)是顯而易見的。不難看出，在學(xué)校、社會(huì)與家庭三者之間，與學(xué)校及社會(huì)監(jiān)管相關(guān)的資源，其公共理性、社會(huì)理性之邊界更清晰，且可把握性更強(qiáng)。而在學(xué)校教育與社會(huì)引導(dǎo)（包括政府的發(fā)現(xiàn)與調(diào)控）兩方面比較的話，學(xué)校教育是一線的、常態(tài)化、專門化的公共性資源，因此，其時(shí)效性、可行性也更強(qiáng)。相比之下家庭教育雖然也是常態(tài)的、責(zé)任倫理明確的單元，但其在社會(huì)理性方面的確定性較差。雖然，這一判斷與傳統(tǒng)的家庭理念有些出入，但就日益一體化、現(xiàn)代化的人類社會(huì)而言，做出這一宏觀判斷也許不無道理。由此我們可以看出學(xué)校教育的極端重要性。

應(yīng)當(dāng)提及的是，2006年5月，由“團(tuán)中央”、“少工委”、“中央文明辦”等六部委牽頭，有關(guān)研究機(jī)構(gòu)、各大網(wǎng)絡(luò)媒體以及著名專家學(xué)者參與的“中國未成年人網(wǎng)脈框架工程性方案”正式出臺(tái)。這是中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史上的一件大事，對(duì)于促進(jìn)未成年人文明健康上網(wǎng)有著重要的意義。然而也應(yīng)該看到，如果沒有學(xué)校教育的配合，其長(zhǎng)效性是值得擔(dān)心的。

二、改進(jìn)學(xué)校教育是預(yù)防青少年“網(wǎng)絡(luò)成癮”的最佳選擇

網(wǎng)絡(luò)迷戀如同其它形式的“路徑依賴”一樣，也是一種生命運(yùn)動(dòng)的慣性。要改變它非得生發(fā)新的吸引力或助推力不可，這個(gè)“力”可以是外界環(huán)境要素的改變，也可以是自身認(rèn)識(shí)的改變。自身認(rèn)識(shí)的改變則主要取決于教育。以陶宏開教授等為代表的研究者，對(duì)青少年“網(wǎng)絡(luò)成癮”問題進(jìn)行了卓有成效的研究，并且特別強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育的重要性。在教育界，盡管素質(zhì)教育已倡導(dǎo)了多年，然而真正起作用的卻仍然是“應(yīng)試教育”為主的考試評(píng)價(jià)體系。教育理性、教育愛心與快樂教育的缺乏成為教育的“三大短板”。時(shí)下，教育的弊端與教育不快樂已成為大家的共識(shí)。究其原因，是因?yàn)閼?yīng)試教育和教育產(chǎn)業(yè)化風(fēng)潮使得公共教育失去了公平、失去了大愛、失去了從容不迫與心平氣和，也失去了教育應(yīng)該有的擔(dān)當(dāng)。在今天的校園里，即便是一些兢兢業(yè)業(yè)的好老師也難免不被過分功利的環(huán)境所同化。我們的教育離開真誠與關(guān)愛已經(jīng)很久了。娛樂的理性化是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代提出的特有的課題，如果中小學(xué)教育乃至大學(xué)教育，不能很好地發(fā)揮它應(yīng)有的功能，青少年“網(wǎng)絡(luò)成癮”的問題就難以得到緩解。印度著名哲學(xué)家、克里希那穆提說：“唯有正確的教育，才能為我們的問題和不幸，提供持久地解決方法。”

在有效干預(yù)青少年“網(wǎng)絡(luò)成癮”方面學(xué)校教育應(yīng)該是當(dāng)之無愧的主力。美國網(wǎng)絡(luò)上癮中心執(zhí)行主任金伯利·楊博士提出“五招并施”治“網(wǎng)癮”——“首先要讓學(xué)校管理人員和教師了解青少年學(xué)生上網(wǎng)成癮的危害，讓他們?cè)趯W(xué)校里更好地規(guī)范和管理學(xué)生的上網(wǎng)行為；其次，在健康教育計(jì)劃中引入有關(guān)‘網(wǎng)絡(luò)上癮癥’的內(nèi)容，讓學(xué)生能像防范酗酒危害一樣預(yù)防網(wǎng)絡(luò)上癮；第三，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生有網(wǎng)絡(luò)上癮的苗頭，就應(yīng)該多加疏導(dǎo)，并鼓勵(lì)學(xué)生找專業(yè)的顧問解決問題；第四，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展多方面的興趣，多參加校園團(tuán)體和社會(huì)活動(dòng)，避免與社會(huì)生活疏離；最后，應(yīng)該圍繞互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)主題鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行深入討論，讓他們知道網(wǎng)絡(luò)的益處和副作用”。以上“五招”的實(shí)施，無一不與學(xué)校教育的積極作為相關(guān)。也有的學(xué)者認(rèn)為：“對(duì)孩子影響最大的是家庭”這在一定程度上與實(shí)際情況是不相吻合的，因此，厘清學(xué)校教育和家庭教育的功能性邊界，對(duì)于認(rèn)識(shí)和預(yù)防青少年過度沉迷網(wǎng)絡(luò)是非常必要的。

1.教育是理性選擇之源。理性是人類所特有的，人類社會(huì)和諧發(fā)展的前提。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，人類理性的養(yǎng)成愈來愈依賴于教育。無論教育過程、還是教育結(jié)果都在一定程度上反映著公共教育的內(nèi)在理性。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容健康與否的識(shí)別，文明健康上網(wǎng)等均屬于理性選擇和理，理當(dāng)訴諸于教育。這里的教育所指的主要是學(xué)校教育。

學(xué)校教育比家庭教育帶有更強(qiáng)的社會(huì)公共理性。學(xué)校教育是每個(gè)孩童都必須經(jīng)歷的階段，它在人一生中的重要性勿須多言。青少年成長(zhǎng)中的大部分時(shí)間，是在小學(xué)或中學(xué)渡過的。這一階段，他們遇到怎樣的學(xué)校、怎樣的教育、怎樣的老師對(duì)他們一生的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。其中教育的大愛或教育工作者的愛心，對(duì)于青少年的成長(zhǎng)更是舉足輕重。其實(shí)在每一個(gè)孩子的心目中，都有一個(gè)他們尊敬和愛戴的好老師。有相當(dāng)多的例子可以證明，教育的激勵(lì)或教師的關(guān)愛，在孩子成長(zhǎng)中是多么重要。生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)網(wǎng)絡(luò)沒有興趣才是真正值得擔(dān)心的，適度或過度使用網(wǎng)絡(luò)本身就是一個(gè)理性選擇的問題。

近年來教育改革的成敗，教育投入以及“教育產(chǎn)業(yè)化”的思潮受到越來越多的質(zhì)疑。教育漸漸失去了它應(yīng)有的理性，從容與愛心。關(guān)心孩子們的全面成長(zhǎng)成了一種奢望。精英教育和應(yīng)試教育，更是使大多數(shù)受教育的孩子被拋在教育者的視野之外。部分癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的未成年人，在一定意義上也是這種不健全教育所遺棄的結(jié)果。因而反思當(dāng)下的教育，改變辦學(xué)思路應(yīng)當(dāng)是今后教育健康發(fā)展，使更多的孩子“回歸”校園的一個(gè)不可忽視的方面。

基礎(chǔ)教育在青少年的成長(zhǎng)中，是占據(jù)時(shí)間和精力最多的。它擔(dān)負(fù)著文明啟蒙和理性的承繼功能。每一代人都無法選擇他們所生存的社會(huì)文化環(huán)境，他們首先要被動(dòng)地適應(yīng)一切先在的生存文化系統(tǒng)，當(dāng)然也包括網(wǎng)絡(luò)生存或娛樂方式。如果教育不介入的話，他們就只能聽信傳言或隨大流。教育引導(dǎo)對(duì)于孩童來說，應(yīng)當(dāng)是完整的，個(gè)體的知識(shí)感，道德感，是非感是在群體（學(xué)校）教育中實(shí)現(xiàn)的。

但是，我們的教育在其功能和機(jī)制，特別是應(yīng)試取向等方面無法適應(yīng)一個(gè)民族全面的進(jìn)步和全社會(huì)進(jìn)化的要求。盡管教育在一定程度上承擔(dān)著培養(yǎng)和選拔人才的職責(zé)，然而不是通過更為有效的途徑培養(yǎng)人才，而是由犧牲一代或幾代人的“海選”來培養(yǎng)所謂的人才，應(yīng)當(dāng)說是嚴(yán)重的失職或不理。不僅違背人類社會(huì)進(jìn)化的多數(shù)準(zhǔn)則，也嚴(yán)重忽略了未成年人“快樂成長(zhǎng)”的原則。羅素說：“除了一些罕見的英雄事例之外，不論你選擇哪一種人生準(zhǔn)則，它都不應(yīng)該與快樂不相容?！笨磥?、讓教育和學(xué)習(xí)成為一件伴隨孩子成長(zhǎng)的快樂事情，也應(yīng)提到日程上。而這可以大大增強(qiáng)學(xué)校教育對(duì)于大多數(shù)孩子的吸引力，使更多的孩子樂于校園生活，當(dāng)然對(duì)當(dāng)下的學(xué)校教育的改進(jìn)也需要有耐心。但是我們期待教育能守望公平、播撒愛心、傳承智慧、為社會(huì)培養(yǎng)合格公民，應(yīng)當(dāng)不算過分。

2.家庭教育功能的局限性。家庭，一般說來是提供感情與生存支撐的。在傳播知識(shí)與理性方面相對(duì)于學(xué)校教育來說處于弱勢(shì)地位。這主要是由于每一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，知識(shí)文化結(jié)構(gòu)與精力配置都不可能完全適應(yīng)不斷變革與發(fā)展的社會(huì)和成長(zhǎng)中的青少年，這是其一。其二，作為發(fā)展中國家的家庭，大多數(shù)是從赤貧中走過來的，生存的艱辛已經(jīng)夠負(fù)擔(dān)了，我們無法在短期內(nèi)改變其和諧狀態(tài)與生存狀況。其三，青少年從小學(xué)到中學(xué)約有70%以上的時(shí)間是在學(xué)校渡過的（除睡眠之外），高中更是達(dá)80%以上、甚至更多。其四，在未成年人網(wǎng)絡(luò)成癮的一些個(gè)案問題上，家庭教育難咎其職，比如家庭不和睦、教育不得法，使孩子產(chǎn)生了強(qiáng)烈的離心力，不出大的漏子已經(jīng)是萬幸的了。然而在青少年一味地癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的“共性”問題上，大教育、大環(huán)境理當(dāng)伴演更為重要的角色。當(dāng)然，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們物質(zhì)文化水平的普遍提高，家庭的理性與文明，快樂與和諧也會(huì)自然而然地提上日程。目前、對(duì)于大多數(shù)尚處于打理生計(jì)階段的家庭，我們能指望它完成撫養(yǎng)、撫育、保持基本的和諧已經(jīng)是較高的要求了。因此，在一定意義上說，家庭教育在大多數(shù)人的成長(zhǎng)中，只能起到理性的補(bǔ)充作用。給社會(huì)提供健康合格的公民，應(yīng)當(dāng)更多的期待公共教育。應(yīng)當(dāng)說明的是：我們強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育對(duì)于預(yù)防青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的極端重要性，并不等于說家庭教育可以無所作為。家庭也應(yīng)意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來使孩子自我意識(shí)的覺醒提前，而青少年體力與智力成長(zhǎng)的不平衡本身又明顯地限制著他們思考能力和判斷能力，因而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的家庭教育也要“與時(shí)俱進(jìn)”，積極理性地介入對(duì)青少年的引導(dǎo)和教育，真正使他們明白什么是健康、文明上網(wǎng)，特別是弄明白過度上網(wǎng)的不良預(yù)后等等，都可以使孩子的成長(zhǎng)變得離我們的期望更近。

由以上討論不難看出：預(yù)防青少年網(wǎng)絡(luò)成癮及其潛在的追隨者步其后塵的最好方法，還是要指望教育這一公共產(chǎn)品的機(jī)制性變革與功能性改進(jìn)。當(dāng)然高質(zhì)量的教育也必須置身于一個(gè)相對(duì)和諧的社會(huì)背景之下。對(duì)此，政府也在不懈的努力之中。一個(gè)法制公平、社會(huì)正義、人們相對(duì)安居樂業(yè)的環(huán)境，對(duì)于學(xué)校教育和家庭教育的有效性及其改進(jìn)都是十分重要而不可或缺的前提。

三、網(wǎng)絡(luò)生存狀態(tài)的觀察與啟示

網(wǎng)絡(luò)生存的視聽狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、人際虛擬狀態(tài)，乃至生理特殊化狀態(tài)及其未來潛在的對(duì)人類體質(zhì)遺傳的影響，可能是一個(gè)更為重要的話題。長(zhǎng)期上網(wǎng)者身上出現(xiàn)的莫名其妙的病狀已有報(bào)道，其影響也許不僅僅是當(dāng)下的，極可能是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。網(wǎng)絡(luò)化生存是未來不可逆轉(zhuǎn)的一種選擇（諸如:閱讀、信息、娛樂等）。無數(shù)經(jīng)驗(yàn)的和科學(xué)的證據(jù)告訴我們：運(yùn)動(dòng)不僅是我們?nèi)祟惿媾c健康的必要條件，而且是長(zhǎng)久進(jìn)化的保證之一。值得擔(dān)憂的是，如今的網(wǎng)絡(luò)化生存是以指尖活動(dòng)為特征的生存娛樂方式，一旦把握和引導(dǎo)不當(dāng)，勢(shì)必對(duì)人自身或其后代的身體素質(zhì)產(chǎn)生某些不利的影響。未成年人長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)，一旦形成惡性循環(huán)，對(duì)于個(gè)人的體力、智力以及心理健康的影響，是不可低估的。長(zhǎng)時(shí)間迷戀網(wǎng)絡(luò)，生活和睡眠規(guī)律被破壞，對(duì)記憶與學(xué)習(xí)的影響是負(fù)面的；一些過分沉迷者會(huì)與他所在的社會(huì)及群體格格不入，影響正常的人際交往；尤其未成年人不僅是身體與智力成長(zhǎng)期，也是社會(huì)價(jià)值建構(gòu)、走向社會(huì)、融入生活的重要時(shí)期，這一時(shí)期“缺課”會(huì)對(duì)其一生造成諸多不利的影響；互聯(lián)網(wǎng)視聽信息過多，一方面會(huì)使青少年產(chǎn)生信息接收疲勞——“認(rèn)知疲勞”，從而加劇對(duì)簡(jiǎn)單游戲的迷戀，另一方面，還會(huì)使感覺處于懶散與麻木狀態(tài)（嗅覺、觸覺）；對(duì)于少數(shù)極度沉迷的青少年而言，潛存著體質(zhì)下降與體質(zhì)遺傳蛻化危險(xiǎn)。所有這些問題都應(yīng)當(dāng)引起我們高度的警覺與關(guān)注。

四、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的現(xiàn)狀與未來

正如我們所看到的和專家們所指出的那樣，“互聯(lián)網(wǎng)在中國的發(fā)展還只是端倪性的”。預(yù)期將會(huì)像傳統(tǒng)媒體（如廣播、電視）一樣更大規(guī)模的進(jìn)入千家萬戶，因而會(huì)有比現(xiàn)在更多的人使用網(wǎng)絡(luò)，并且會(huì)依賴甚至喜歡網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)媒體將部分地被網(wǎng)絡(luò)媒體所取代，會(huì)有更多的人參與這個(gè)能即時(shí)、高效互動(dòng)的媒體動(dòng)態(tài)來看，網(wǎng)絡(luò)成癮的問題也許會(huì)更加普遍、甚至漫延至成年人，它將會(huì)帶來一個(gè)更為普遍而深刻的社會(huì)變化；每一代人的成長(zhǎng)都潛存著這樣那樣的問題，對(duì)青少年成長(zhǎng)的關(guān)注與不良嗜好成癮問題的研究與跟蹤，將是一個(gè)應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期重視的事情。PC的電磁輻射，也應(yīng)充分考慮到，未成年人從小上網(wǎng)、甚至有可能伴隨其成長(zhǎng)及至結(jié)婚生子，因此，更遠(yuǎn)的擔(dān)憂也許是：常態(tài)化的網(wǎng)絡(luò)生存會(huì)不會(huì)對(duì)人類的遺傳基礎(chǔ)發(fā)生實(shí)質(zhì)性影響，進(jìn)而對(duì)個(gè)體或民族的發(fā)展及進(jìn)化產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響？應(yīng)該提醒的是：已有的重度網(wǎng)絡(luò)依賴者，實(shí)際造成的影響，可能不止是當(dāng)下的、負(fù)面的病態(tài)及其相關(guān)治療成本；他們作為一個(gè)新時(shí)代嘗試者的親身的體驗(yàn)或教訓(xùn)是否還應(yīng)該給我們的政府與社會(huì)提示些其它的什么？這也有待于我們給予進(jìn)一步的關(guān)注。

網(wǎng)絡(luò)信息在各個(gè)領(lǐng)域開花結(jié)果的時(shí)代已經(jīng)開始，今日的網(wǎng)絡(luò)寬帶為科學(xué)發(fā)展與科技進(jìn)步提供了知識(shí)、信息與技術(shù)資源共享的平臺(tái)，全人類發(fā)展與進(jìn)步的知識(shí)，信息與資源正在向我們聚攏而來，這將推動(dòng)我們的學(xué)習(xí)與研究由封閉半封閉、走向全方位的開放；借助網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)，人類的集體洞察力正在跨越千年。在我國，互聯(lián)網(wǎng)的全部意義尚未充分顯現(xiàn)出來，隨著城鄉(xiāng)差別、東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的梯度差異及數(shù)字化鴻溝的縮小，互聯(lián)網(wǎng)將會(huì)有更多人參與和使用，其“潛能”必將進(jìn)一步得到釋放。此刻，如果我們能有足夠的物質(zhì)的和精神的準(zhǔn)備的話，何愁網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的未來會(huì)不如我們所愿呢。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

論文摘要:互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展給我國青少年的道德觀念帶來極大的影響，而青少年網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題也日益凸顯。但相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻在很多方面還是空白，傳統(tǒng)的家庭教育還未真正將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入其中。為此，從家庭教育入手，分析造成這種現(xiàn)狀的原因，并提出了針對(duì)培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德的家庭教育方法。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)在我國迅猛發(fā)展，網(wǎng)民數(shù)量也急劇增加，其中青少年是主力軍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國青少年網(wǎng)民已達(dá)6 000萬。然而，青少年在使用網(wǎng)絡(luò)、體驗(yàn)新的生活方式的同時(shí)，卻較少受到網(wǎng)絡(luò)道德教育，特別是在家庭教育中，網(wǎng)絡(luò)道德教育還很不成熟，從而使青少年受到了許多消極影響，導(dǎo)致諸多網(wǎng)絡(luò)道德問題的產(chǎn)生。

一、青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題凸顯

如今提起電腦黑客，大多數(shù)青少年持有一種不辨是非的崇拜心理。2006年的“熊貓燒香”病毒肆虐網(wǎng)絡(luò)，令幾百萬電腦用戶深惡痛絕，其制作者李某最終被公安機(jī)關(guān)逮捕?！靶茇垷恪笔录僖淮螢槲覀兦庙懥司?，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的順暢流通需要一定的網(wǎng)絡(luò)秩序。就目前來講，青少年網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是網(wǎng)絡(luò)人格缺失問題?！霸诰W(wǎng)上，沒有人知道你是一只狗?！边@句話曾流行一時(shí)，它形象地說明了互聯(lián)網(wǎng)的“隱蔽性”。由于目前還無法對(duì)網(wǎng)民的行為進(jìn)行有效的監(jiān)管，借助網(wǎng)絡(luò)傳播的腐朽信息，因其內(nèi)容廣泛、刺激性強(qiáng)，對(duì)缺乏分析辨別能力的青少年來說，無疑是多重陷阱。“網(wǎng)上聊天”對(duì)青少年具有特殊的吸引力，許多人為了尋找精神寄托和刺激，故意隱去各種真實(shí)的背景資料，在網(wǎng)絡(luò)中虛虛實(shí)實(shí)、真真假假地盡情“發(fā)泄”，一旦過度放縱，就會(huì)喪失最起碼的責(zé)任感，置道德規(guī)范和法律于不顧。

二是網(wǎng)絡(luò)犯罪問題。有些青少年以“黑客”身份，惡意制造計(jì)算機(jī)病毒，修改電腦程序，傳播黃色圖片，散布一些偏激言論和暴力信息，盜用他人密碼，偷看他人信件，暴露他人隱私，甚至實(shí)施性質(zhì)更為惡劣的網(wǎng)絡(luò)犯罪，比如之前的“網(wǎng)銀大盜”、“熊貓燒香”等，都已經(jīng)觸犯了法律。

二、家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育缺失的原因

(一)過分倚重學(xué)校教育

長(zhǎng)期以來，學(xué)校教育一直是教育的主要方式，而社會(huì)和家庭僅僅是作為教育的輔助力量。但正是由于對(duì)學(xué)校教育的過分倚重，其整齊劃一的道德教育模式非但無法因材施教，反而嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的個(gè)性。而網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)正是自由、無拘束，充分尊重個(gè)性，為個(gè)體提供展示自我(無論是“本我”或“超我”)的平臺(tái)，這使得青少年們對(duì)網(wǎng)絡(luò)趨之若鶩。本來社會(huì)擔(dān)負(fù)著重要的教育功能，但不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的大行其道對(duì)道德教育造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，而我國傳統(tǒng)的家庭教育普遍看重的是孩子的智力教育，至于其他的德、體、美、勞等方面的發(fā)展，在學(xué)校教育中都未受到足夠的重視，又怎么去要求家長(zhǎng)呢?因此，家庭教育中道德教育的不足造成了家長(zhǎng)們對(duì)子女網(wǎng)絡(luò)道德教育的疏忽，從而使青少年在網(wǎng)絡(luò)里沒有方向，缺乏正確的引導(dǎo)，在網(wǎng)絡(luò)世界中自然如脫繆野馬。

(二)家庭教育中父母威信的缺失

父母的威信是父母與子女之間的一種積極的、肯定的相互關(guān)系。建立這種關(guān)系的基礎(chǔ)，是父母對(duì)子女的尊重與子女對(duì)父母的愛戴。它排斥了訓(xùn)斥與聽命、支配與服從的專制式的威信，也排斥了父母為了提高地位而人為制造的權(quán)威。日常生活中，父母的關(guān)懷與幫助，對(duì)青少年人格的尊重和信賴，能引發(fā)孩子內(nèi)心深處的真誠感激，從而使得父母對(duì)子女提出的合理要求能被子女積極、自覺地接受，并在實(shí)際行動(dòng)中努力按照父母的要求做事。日久天長(zhǎng)，父母與孩子之間就會(huì)形成自覺并且是親密的教育和被教育的關(guān)系。父母在孩子的心目中，也就自然而然地形成了一種建立在威望基礎(chǔ)上的巨大的教育價(jià)值和教育力量。在家庭教育中，最讓教育者難堪的就是被教育者的逆反情緒，只有建立了正確的威信，家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育才能更好地進(jìn)行。馬卡連柯認(rèn)為，父母的威信至少具有以下兩個(gè)方面的特點(diǎn):其一，威信如同校風(fēng)、學(xué)風(fēng)一樣，是一種無形的精神上的東西，是看不見、摸不著、難以量化的，但在家庭生活中，在父母與孩子的共同生活和活動(dòng)中，威信又是無處不有、無所不在的。父母對(duì)孩子所說的每一句話，所給與的每一條指令，甚至是一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，威信無不隱約滲透其中。其二，從父母角度看，威信是一種威望和信譽(yù);從孩子角度看，威信是一種尊重和信從。兩者相互作用，相互影響，使尊重和熱愛成為一座架設(shè)在父母與孩子之間的橋梁。馬卡連柯進(jìn)一步指出:“威信在家庭里是必需的。在家庭教育中，父母在子女心目中擁有一定的威信是不可或缺的。如果父母在子女面前毫無威望和信譽(yù)，子女對(duì)父母沒有適當(dāng)?shù)淖鹁?、信任和聽從，那么，合理的網(wǎng)絡(luò)道德教育就無法得到保證，就不能提高教育的效果?？梢?，威信是父母對(duì)子女有效地進(jìn)行教育和子女自覺地接受教育的重要條件之一。馬卡連柯指出，每一個(gè)家庭的父母都可以建立起威信，但不是每一個(gè)作為教育者的家長(zhǎng)都可以建立起教育的威信。教育的威信是正確的威信，它具有良好的基礎(chǔ)，其產(chǎn)生依賴于正確的教育方法。有些父母在錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，運(yùn)用不正確的方法去建立人為的威信，這是虛假的、錯(cuò)誤的“威信”，在現(xiàn)實(shí)中，許多家長(zhǎng)只憑主觀判斷來樹立自己的威信，不但收不到預(yù)期效果，反而會(huì)適得其反。

(三)親子間文化沖突致使網(wǎng)絡(luò)道德教育困難重重

第一，一元化文化與多元化文化間的沖突。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，文化的廣泛交流與滲透使得現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中文化價(jià)值觀念的多元化已成事實(shí)。而親代成長(zhǎng)于社會(huì)相對(duì)封閉、穩(wěn)定的環(huán)境，承繼了社會(huì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀;而子代對(duì)于外來文化的吸收總是表現(xiàn)得積極主動(dòng)、敏感而迅速，他們往往以來者不拒、博采眾家的姿態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)文化中定位自己的文化價(jià)值觀。正如美國社會(huì)學(xué)家阿爾文·托夫勒認(rèn)為，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的思想和價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化，形成了新的價(jià)值觀念，例如健康價(jià)值觀、時(shí)間價(jià)值觀、知識(shí)成長(zhǎng)價(jià)值觀、情緒價(jià)值觀、財(cái)富價(jià)值觀等。生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的年老一代和年輕一代都在經(jīng)歷著這一轉(zhuǎn)變。相對(duì)而言，親代的思想觀念和行為在很大程度上傾向于一元化文化，對(duì)于變化和發(fā)展的接受有很大的J隋性，而子代成長(zhǎng)于社會(huì)日益開放、瞬息變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們能夠迅速地接觸、認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新產(chǎn)生的知識(shí)與價(jià)值，也就更易于接納有別于傳統(tǒng)文化的多元文化。這種多元文化中包含的知識(shí)和價(jià)值觀念與親代習(xí)慣的知識(shí)和價(jià)值發(fā)生碰撞時(shí)，親子間的文化觀念上的差異和沖突導(dǎo)致了道德教育的矛盾和困難。 第二，教育觀念和相處方式的沖突。在傳統(tǒng)文化氛圍相對(duì)濃厚的社會(huì)中成長(zhǎng)的家長(zhǎng)，他們把自己的價(jià)值觀念對(duì)子女進(jìn)行強(qiáng)行移植，更有甚者對(duì)子女進(jìn)行體罰。這些都是專斷管理的表現(xiàn)。這類家長(zhǎng)往往采取“權(quán)威、灌輸型、命令式、單向要求型”的教育方式，試圖決定子女的思想和行為。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，子代的觀念更新、知識(shí)獲取、眼界開闊程度大大超過親代，他們形成了自己無定式、無偏見的道德評(píng)價(jià)體系，因而更不能忍受父母權(quán)威專斷的管理，兩者的文化沖突更加激烈，使得網(wǎng)絡(luò)道德教育困難重重。

三、家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法

(一)家長(zhǎng)應(yīng)該為青少年多創(chuàng)造社會(huì)交往情景

根據(jù)教育心理學(xué)的觀點(diǎn)，青少年的品德發(fā)展應(yīng)該特別重視同伴、社會(huì)情景的作用，在共同的生活中，兒童逐步認(rèn)識(shí)并且學(xué)會(huì)處理各種社會(huì)關(guān)系的過程，也就是他們品德的發(fā)展過程。皮亞杰認(rèn)為，要使兒童從自我中心中解放出來，最重要的途徑是與同伴發(fā)生相互作用。只有在與同伴的交往中，兒童才會(huì)把自己的觀點(diǎn)和別人的觀點(diǎn)相比較，才會(huì)認(rèn)識(shí)到同伴的行為也許會(huì)被別人以不同的方式所理解，可能導(dǎo)致不同的結(jié)果。正是在與同伴的交往中，他們開始相互尊重、共同協(xié)作、發(fā)展了公正感叫;科爾伯格也認(rèn)為兒童僅僅接受他人的勸告或者作為一個(gè)沒有相互交流作答的一員，是絕對(duì)不會(huì)引起道德發(fā)展的。伯格同樣也認(rèn)為，只有創(chuàng)造出真誠相處、相互理解、彼此尊重的人際關(guān)系，才能使人格得到完滿的發(fā)展并達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。由以上分析可知，青少年發(fā)展應(yīng)該處在一個(gè)真實(shí)、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，而網(wǎng)絡(luò)卻使人際關(guān)系枯燥、生硬與被動(dòng)。正是情景的失真，使得沉溺其中的青少年得不到健康的發(fā)展，造成一系列的網(wǎng)絡(luò)道德問題。家長(zhǎng)應(yīng)該在孩子空閑時(shí)為其安排或陪同孩子參與到復(fù)雜的社會(huì)情景中去，這樣才能夠使青少年用更積極、健康的心態(tài)來面對(duì)遇到的各種情景，包括在網(wǎng)絡(luò)上。

(二)家長(zhǎng)應(yīng)提高網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)

“工欲善其事，必先利其器”，家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育要收到好的效果，家長(zhǎng)就必須具有一定的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人們所必須具備的信息素養(yǎng)，也就是使用和創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)信息的能力。在傳統(tǒng)的家庭教育中，父母只需要有一般的文字識(shí)別水平和算術(shù)水平就可以勝任一般的家庭教育，然而，正如唐·泰普斯科特所說的那樣，隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，他們的行為方式和思維方式都與其父輩相去甚遠(yuǎn)，如果家長(zhǎng)不及時(shí)更新觀念，依然我行我素地實(shí)施教育，那么其效果只能是與家長(zhǎng)的初衷南轅北轍。

篇8

“讓青少年成為網(wǎng)絡(luò)星空最亮的星”，這是中國青年網(wǎng)總裁、總編輯郝向宏在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上的寄語。今年，他已是第三次參加烏鎮(zhèn)峰會(huì)。本屆大會(huì)設(shè)置了跟青年相關(guān)的版塊，以“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年的機(jī)遇與責(zé)任”為主題的青年論壇引發(fā)各界關(guān)注。作為國內(nèi)最大的青年主流網(wǎng)站，如何抓住難得歷史機(jī)遇，讓網(wǎng)絡(luò)更好助力青年成長(zhǎng)？作為網(wǎng)站“掌門人”，又有什么新的目標(biāo)和愿景？

小橋流水、槳聲舟影、粉墻黛瓦，11月18日下午，在烏鎮(zhèn)西柵景區(qū)臨河一隅，郝向宏接受了《網(wǎng)絡(luò)傳播》專訪。在暢談互聯(lián)網(wǎng)前景、網(wǎng)站發(fā)展時(shí)他擲地有聲、信心滿滿，被問及第三次來到烏鎮(zhèn)的感受時(shí)他遙想當(dāng)年、憧憬未來。

“大會(huì)主題更加貼近網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的規(guī)律”

《網(wǎng)絡(luò)傳播》：第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)您最關(guān)注什么？對(duì)大會(huì)主題有什么評(píng)價(jià)？

郝向宏：世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)已經(jīng)開了三屆，大會(huì)的主題一年比一年貼近網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的規(guī)律，更加貼近整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)貼近也與中國整體上步入世界舞臺(tái)的中央比較契合。本屆大會(huì)提出攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，這跟國家戰(zhàn)略一脈相承。把人類命運(yùn)共同體這個(gè)主題放到網(wǎng)絡(luò)上，現(xiàn)實(shí)空間的共同體和虛擬空間的共同體一起相契合，才是人類命運(yùn)的共同體。所以，我覺得這屆的主題定得非常好。

網(wǎng)絡(luò)涉及各個(gè)方面，如網(wǎng)絡(luò)傳播如何發(fā)揮正能量、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如何提供支撐、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)如何把數(shù)字經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的活力帶給全球70億人，在這些方面要加大力度。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也是一個(gè)容易受到侵害的領(lǐng)域，安全事件頻發(fā)。中國不久前通過了網(wǎng)絡(luò)安全法，在全球范圍內(nèi)首屈一指地用法律的形式來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)，這也為建設(shè)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體、建設(shè)人類命運(yùn)共同體提供了很好的借鑒。

《網(wǎng)絡(luò)傳播》：本屆大會(huì)對(duì)新聞網(wǎng)站未來的發(fā)展方向有何指引？

郝向宏：新聞網(wǎng)站特別是中央新聞網(wǎng)站，擔(dān)負(fù)著傳播正能量、釋放正能量的責(zé)任，其實(shí)它也是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的一部分。在網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)成當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)治理……多方面的繁榮，為新聞網(wǎng)站開展網(wǎng)絡(luò)傳播提供了很好的內(nèi)容。

本屆論壇展示的15項(xiàng)全球領(lǐng)先科技成果，為中央新聞網(wǎng)站提供了兩方面的借鑒：一是網(wǎng)絡(luò)媒體近水樓臺(tái)先得月，要積極運(yùn)用最新科技成果，搶占網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的先行港口；二是要把這些新成果、新模式傳播出去，讓更多人按互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律奔跑，把更多的實(shí)惠、優(yōu)惠呈現(xiàn)給全球網(wǎng)民，這也是新聞網(wǎng)站的重要任務(wù)。

“網(wǎng)絡(luò)最寶貴的財(cái)富就是青年人才”

《網(wǎng)絡(luò)傳播》：本屆大會(huì)上，主辦了互聯(lián)網(wǎng)青年論壇。您如何看待青年人與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系？

郝向宏：在青年和互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)了四個(gè)80%的規(guī)律：80%的網(wǎng)民是青少年；影響青少年世界觀、人生觀構(gòu)成的信息80%來自網(wǎng)絡(luò)；青年創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目80%是基于網(wǎng)絡(luò)；龐大的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營團(tuán)隊(duì)當(dāng)中80%也是青年。

青年和網(wǎng)絡(luò)有著天然的聯(lián)系，正像一些專家所說，開拓未來網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新空間，更應(yīng)該靠95后00后這些年輕人。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)和青年之間的互動(dòng)不斷加深的特點(diǎn)，共青團(tuán)組織也做了幾項(xiàng)工作，一是要以正能量引領(lǐng)青年；二是要讓青年人更多地享受網(wǎng)絡(luò)帶給他們的智慧和創(chuàng)意的激發(fā)；三是要依法阻止一些不良信息在網(wǎng)上傳播。中國的網(wǎng)絡(luò)空間將來一定會(huì)為青少年創(chuàng)造一個(gè)更加廣闊的追夢(mèng)、筑夢(mèng)和圓夢(mèng)的空間。

《網(wǎng)絡(luò)傳播》：以上的啟發(fā)，在中國青年網(wǎng)的內(nèi)容、產(chǎn)品打造上，有哪些具體體現(xiàn)？

郝向宏：《“烏鎮(zhèn)IOT傳奇”：互聯(lián)網(wǎng)傳播如何繪烏鎮(zhèn)？》等幾篇文章，就是中國青年網(wǎng)為本次大會(huì)專門策劃的。文中我們解讀了烏鎮(zhèn)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的種種經(jīng)濟(jì)的新形態(tài)，還把“互聯(lián)網(wǎng)之光”博覽會(huì)，包括15項(xiàng)科技成果的都匯集在一起，讓大家更好地體會(huì)到烏鎮(zhèn)不僅是一個(gè)古老的文化的鎮(zhèn)，跟互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合以后，烏鎮(zhèn)更能夠成為整個(gè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)軔之地，讓其更多的外溢效應(yīng)來匯集全國和全球的人們。

中國青年網(wǎng)作為中央網(wǎng)絡(luò)媒體，一是要很好地堅(jiān)持傳播正能量；二是優(yōu)先采用最新技術(shù)，做強(qiáng)技術(shù)平臺(tái)，讓正能量在更好的平臺(tái)上發(fā)揮最好的作用；三是熱浪奔涌的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，給中央網(wǎng)站提供了廣闊的發(fā)展空間和穩(wěn)固的實(shí)力基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)最寶貴的財(cái)富就是青年人才，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)傳播、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)安全等方面，都要大力招攬青年人才，通過人才來繁榮中央媒體。

“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代烏鎮(zhèn)就像鎢金般閃亮”

《網(wǎng)絡(luò)傳播》：您連續(xù)參加了三屆烏鎮(zhèn)峰會(huì)，今年感受到了哪些變化？大會(huì)又給您留下了哪些深刻的印象？

郝向宏：說到變化，首先是網(wǎng)絡(luò)的普及越來越多，網(wǎng)絡(luò)可以連接的點(diǎn)越來越多；第二是烏鎮(zhèn)當(dāng)?shù)睾椭苓叺木用駥?duì)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用及峰會(huì)的熱情越來越高，和與會(huì)嘉賓融為一體；第三是烏鎮(zhèn)峰會(huì)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展當(dāng)中有節(jié)點(diǎn)性、里程碑意義的貢獻(xiàn)越來越多，如15項(xiàng)領(lǐng)先科技成果的，在全球范圍內(nèi)都具有相當(dāng)大的啟示意義。

“用網(wǎng)絡(luò)教育來顛覆傳統(tǒng)教育，用網(wǎng)絡(luò)教育重塑傳統(tǒng)教育”，清華大學(xué)副校長(zhǎng)楊斌的講話讓我印象深刻。教育的天然對(duì)象就是青少年，如果說通過網(wǎng)絡(luò)讓全球各個(gè)角落各個(gè)地方的青少年都能在一種無差別和身臨其境的環(huán)境下享受人類的文明成果，那么，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建我覺得是很有可能的，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建也會(huì)因此而加快速度。

《網(wǎng)絡(luò)傳播》：您怎么看待一個(gè)具有1300年歷史的江南古鎮(zhèn)與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的融合？

篇9

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會(huì); 生活方式; 教育養(yǎng)成; 正向?qū)б?/p>

中圖分類號(hào)：G40-052.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044(2011)20-4930-02

The Education and Guidance Strategy for Network Society Lifestyle of Adolescent

ZHAO Li-ping

(Dept. of Computer Science & Technology, Jilin Railway Vocation Technology College, Jilin 132002, China)

Abstract: This paper integrates the key elements and Health-oriented to network society lifestyle for youth Groups, discussing management framework and maturity assessment model based on health level, and from a green and civilization network environment viewpoint, the education path and guidance policy for health network society lifestyle is proposed.

Key words: Network society; Lifestyle; Literacy Education; Positive Guidance

1 問題提出

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的建構(gòu)已經(jīng)遍及生活方式的方方面面，尤其是對(duì)青少年群體成長(zhǎng)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。青少年時(shí)期是思想品德形成和教育知識(shí)增長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)空間的復(fù)雜性、虛擬性和非穩(wěn)態(tài)特征所導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)依賴等負(fù)面行為給青少年及其家庭、學(xué)校和社會(huì)帶來新的社會(huì)問題[1]。面向青少年參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化進(jìn)程的導(dǎo)向和歸宿，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)建立一條促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式轉(zhuǎn)變的科學(xué)文明、自我約束的健康發(fā)展之路[2]。

當(dāng)前針對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)生活方式的對(duì)策研究，多從思想政治糾偏、道德倫理教化、網(wǎng)絡(luò)犯罪預(yù)防等糾正措施方面加以實(shí)踐[3]。這種從社會(huì)學(xué)視角提出的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代內(nèi)容監(jiān)管研究視角，存在參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化青少年的限制應(yīng)用和可觀察性偏見，在一定程度上強(qiáng)化了他們的逆反心理，從而引發(fā)更為嚴(yán)重的不確定性問題。因此，綜合考慮青少年的成長(zhǎng)需求以及家庭、學(xué)校、社會(huì)的期望，應(yīng)該從理論和實(shí)踐上堅(jiān)持正面看待問題和進(jìn)行積極思考的價(jià)值取向，客觀地看待網(wǎng)絡(luò)生活方式對(duì)正常青少年心理行為影響。通過引入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式的健康度評(píng)估，使教育建立在正向?qū)бA(chǔ)之上，促進(jìn)家庭管理、學(xué)校教育和社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知統(tǒng)一。

2 評(píng)估體系

青少年網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式正向教育導(dǎo)引策略依賴于健康度視域的測(cè)評(píng)體系，因而引入一種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式健康度的概念――在平均社會(huì)可接受的道德、法律、經(jīng)濟(jì)約束下，正常使用網(wǎng)絡(luò)媒介參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式的個(gè)人或群體行為后果的家庭、學(xué)校和社會(huì)綜合滿意程度，反映青少年網(wǎng)絡(luò)生活方式對(duì)于社會(huì)要求的遵從性和網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境的適應(yīng)性。

綜合青少年群體網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式定義和描述維度分析，形成如圖1所示“社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)行為能力養(yǎng)成” 的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式健康度管理框架，為構(gòu)建健康網(wǎng)絡(luò)生活提供問題解決模型。該框架基于健康網(wǎng)絡(luò)生活目標(biāo)定位，以“社會(huì)導(dǎo)向行為價(jià)值”和“網(wǎng)絡(luò)群體行為能力”為支柱，通過“動(dòng)機(jī)與意愿”導(dǎo)引和“經(jīng)濟(jì)與應(yīng)用”規(guī)范，驅(qū)動(dòng)青少年群體參與網(wǎng)絡(luò)生活的層次的價(jià)值增長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)導(dǎo)向行為價(jià)值的道德和精神約束對(duì)促進(jìn)青少年與網(wǎng)絡(luò)和諧的“網(wǎng)絡(luò)群體行為能力”積極作用，并指明從“動(dòng)機(jī)、意愿、經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用”視角的健康網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式的教育導(dǎo)引方向。

網(wǎng)絡(luò)生活的健康度體現(xiàn)青少年網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化的活動(dòng)方式和行為習(xí)慣的成熟度，主要包括積

極的網(wǎng)絡(luò)辨識(shí)能力、高效的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力、文明的網(wǎng)絡(luò)生活習(xí)慣和向上的網(wǎng)絡(luò)參與情趣。通過對(duì)青少年在網(wǎng)絡(luò)生活中所表現(xiàn)出的不同活動(dòng)特點(diǎn)、行為習(xí)慣和參與程度的聚類分析，并定義符合社會(huì)價(jià)值規(guī)范制約的成熟度（健康度）等級(jí)，將有助于為引導(dǎo)青少年合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源、進(jìn)行積極網(wǎng)絡(luò)交往、樹立健康網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活理念找到正確途徑。

基于網(wǎng)絡(luò)生活方式的“活動(dòng)屬性”、“內(nèi)在邏輯”和“行為表現(xiàn)”三個(gè)層面，對(duì)“個(gè)體特征、社會(huì)差異、使用目的、參與層次、介入程度、網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)行為”七個(gè)因素進(jìn)行“意愿、動(dòng)機(jī)、經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用”的相關(guān)性分析，從而構(gòu)建了如表1所示包含“初始、認(rèn)知、控制、優(yōu)化”的“青少年網(wǎng)絡(luò)生活健康度”四級(jí)成熟度評(píng)價(jià)體系，并給出了綜合教育導(dǎo)引、內(nèi)容建設(shè)和素質(zhì)養(yǎng)成的健康策略。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式的空間環(huán)境和內(nèi)容提供要符合社會(huì)發(fā)展需求，確保青少年群體的價(jià)值觀念為社會(huì)接受和認(rèn)同，并青少年成長(zhǎng)產(chǎn)生持續(xù)的積極影響。對(duì)于青少年群體網(wǎng)絡(luò)生活健康的成熟度評(píng)估，包括從“初始、認(rèn)知、控制、優(yōu)化”的遞增等級(jí)。參與評(píng)測(cè)的個(gè)人或群體對(duì)象，從某一等級(jí)的七個(gè)因子相關(guān)問題回答所集中表現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)成熟度水平，來綜合衡量所處于和達(dá)到的健康度層次。

3 解決方案

健康網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式是網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)青少年可持續(xù)成長(zhǎng)的重要保證，青少年群體面對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活時(shí)，所采取的正確態(tài)度、自律管理和教育導(dǎo)引，要貫穿于家庭、學(xué)校和社會(huì)的系統(tǒng)工程之中。根據(jù)上述網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活的健康度管理框架，充分考慮網(wǎng)絡(luò)對(duì)象的相關(guān)性和成熟度認(rèn)識(shí)，緊密圍繞“提升認(rèn)知，控制行為，導(dǎo)引價(jià)值”的網(wǎng)絡(luò)生活健康度提升理念，面向“綠色網(wǎng)絡(luò)、教育導(dǎo)引、素質(zhì)養(yǎng)成”，形成和實(shí)施一體化的青少年的健康網(wǎng)絡(luò)生活解決方案。

3.1 綠色網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)性和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)性構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的兩重性，積極和有效地對(duì)網(wǎng)絡(luò)施加技術(shù)和風(fēng)險(xiǎn)管理必須從控制互聯(lián)網(wǎng)的準(zhǔn)入門檻和內(nèi)容控制入手，綜合運(yùn)用健康綠色的上網(wǎng)方式占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，提供針對(duì)公共網(wǎng)絡(luò)的保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)的防火墻。

對(duì)于占大多數(shù)時(shí)間在校的青少年群體，其網(wǎng)絡(luò)介入場(chǎng)所主要是校園網(wǎng)和網(wǎng)吧。因此保持虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中要具有健康和良好的社會(huì)秩序，還要依托現(xiàn)有教育網(wǎng)絡(luò)和校園網(wǎng)的層次化接入控制和統(tǒng)一布局：

1) 加強(qiáng)“陽光工程”、“綠色通道”建設(shè)，營造主題鮮明、內(nèi)容健康，弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的網(wǎng)站、聊天室、論壇、博客等網(wǎng)絡(luò)載體，形成和培養(yǎng)健康向上的網(wǎng)絡(luò)生活氛圍。

2) 通過先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管控技術(shù)，堅(jiān)決推廣和落實(shí)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，有效屏蔽惡意網(wǎng)站和有害信息，持續(xù)凈化和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和內(nèi)容提供，嚴(yán)格實(shí)施對(duì)網(wǎng)吧等公共場(chǎng)所網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。

3) 增加對(duì)教育網(wǎng)、科研網(wǎng)、校園網(wǎng)等專有網(wǎng)絡(luò)的設(shè)施建設(shè)，嚴(yán)控互聯(lián)接入，尤其是覆蓋全部教育系統(tǒng)的校園數(shù)字校園，以提高網(wǎng)速和配置，滿足青少年不同層次的網(wǎng)絡(luò)生活需求。

綠色網(wǎng)絡(luò)是實(shí)現(xiàn)青少年網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為社會(huì)控制的目標(biāo)和有效手段，對(duì)于構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)空間和行為秩序以及提高他們的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)具有重要的基礎(chǔ)作用，這一措施的實(shí)施必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的國家指導(dǎo)和社會(huì)共同參與。

3.2 教育導(dǎo)引

正確引導(dǎo)青少年參與健康網(wǎng)絡(luò)生活的核心和重點(diǎn)在于建立在疏導(dǎo)基礎(chǔ)上的學(xué)校教育和家庭管控。在學(xué)習(xí)信息技術(shù)和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的同時(shí)，注意培養(yǎng)創(chuàng)新的學(xué)習(xí)發(fā)展意識(shí)、正常的網(wǎng)絡(luò)心理意識(shí)、信息的知識(shí)整合意思、文明的價(jià)值觀和法制意識(shí)、開發(fā)的團(tuán)地協(xié)作意識(shí)，以此促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多元化教育目標(biāo)達(dá)成。充分利用校園網(wǎng)的數(shù)字平臺(tái)陣地和教學(xué)資源，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)以使學(xué)生始終處于教育導(dǎo)引的軌道：

1) 信息技術(shù)入門導(dǎo)引：圍繞計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)或概論等信息技術(shù)認(rèn)知課程改革，高起點(diǎn)建立青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式的積極認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)鍛煉他們的網(wǎng)絡(luò)信息使用和鑒別能力，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)工作場(chǎng)景下的工具手段職能，培育學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則遵從意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，以系統(tǒng)提升網(wǎng)絡(luò)生活品質(zhì)。

2) 網(wǎng)絡(luò)知識(shí)平臺(tái)守護(hù)：通過構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)和資源平臺(tái)，開展協(xié)同和交互學(xué)習(xí)，收集青少年個(gè)體網(wǎng)絡(luò)需求，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活的有意識(shí)、有目的整合。據(jù)此開展多種同伴互助活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享管理，促使不同需求學(xué)生都能獲取知識(shí)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)同步健康成長(zhǎng)。

3) 正向心理意識(shí)疏導(dǎo)：課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)生活應(yīng)該與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用結(jié)合起來，以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)使用者的心理認(rèn)同感。學(xué)校和家長(zhǎng)及時(shí)掌握與疏導(dǎo)學(xué)生的課業(yè)情緒和網(wǎng)絡(luò)依賴，幫助增強(qiáng)自我控制力和對(duì)不良事物的抵制力，尋找滿足需要的正確途徑所在，培養(yǎng)健康向上的心理意識(shí)。

4) 開放合作德育培養(yǎng)：利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)搭建網(wǎng)上德育工作陣地，大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，正面澄清網(wǎng)絡(luò)利害關(guān)系。用正確、積極、健康的思想文化去占領(lǐng)高校網(wǎng)絡(luò)陣地，在增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力同時(shí)，以規(guī)避錯(cuò)誤思潮生活方式影響。

3.3 素質(zhì)養(yǎng)成

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育是媒介素養(yǎng)教育在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的延伸和提升，以培養(yǎng)學(xué)生信息意識(shí)和信息處理能力為目標(biāo)，使其能夠適應(yīng)信息社會(huì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，包括計(jì)算機(jī)運(yùn)用技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用技術(shù)和信息檢索技術(shù)應(yīng)用以及信息意識(shí)、信息觀念、信息道德、信息法規(guī)的理解和遵從[4]。健康網(wǎng)絡(luò)生活方式的素質(zhì)養(yǎng)成教育是應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)的必然選擇：

1) 教育青少年以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為行動(dòng)指南，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引和凝聚，提高思想政治素質(zhì)和增強(qiáng)和諧網(wǎng)絡(luò)生活的辨別能力，以建立科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)觀――基于網(wǎng)絡(luò)繁榮主流文化武裝青少年思想，依托網(wǎng)絡(luò)環(huán)境實(shí)施教育和引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用和評(píng)價(jià)信息網(wǎng)絡(luò)，并用以調(diào)節(jié)自己的網(wǎng)絡(luò)行為。

2) 強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的知識(shí)學(xué)習(xí)和信息共享本位，顯示化其工具性的系統(tǒng)屬性，重點(diǎn)向青少年傳遞信息理解的綜合運(yùn)用技能。通過組織網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新性教學(xué)活動(dòng)來提升創(chuàng)造信息、傳播信息的能力，從而促使他們有效參加網(wǎng)絡(luò)生活和改善網(wǎng)絡(luò)生活質(zhì)量和效果。

3) 面向?qū)W生、家庭和社會(huì)普及以認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)為主的知識(shí)教育，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)特征和理性參與網(wǎng)絡(luò)生活。加強(qiáng)以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)為主的技術(shù)教育，鍛煉學(xué)生正確操作網(wǎng)絡(luò)信息、參與網(wǎng)絡(luò)交流、管理網(wǎng)絡(luò)信息、維護(hù)信息安全等的獲取和處理信息能力。

青少年的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)養(yǎng)成不是一個(gè)自發(fā)自覺的過程，需要學(xué)生、家庭、學(xué)校和社會(huì)一道努力和形成合力，突出學(xué)校教育的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，在整個(gè)青少年的成長(zhǎng)過程中不斷深化科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)觀樹立和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，重視自我管理和規(guī)范約束，積極健康理性地面對(duì)和參與豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化進(jìn)程的適應(yīng)性轉(zhuǎn)變。

樹立科學(xué)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)教育觀，引導(dǎo)青少年健康網(wǎng)絡(luò)生活需要“綠色網(wǎng)絡(luò)+教育導(dǎo)引+素質(zhì)養(yǎng)成”的組合應(yīng)用，因而必然是一個(gè)全社會(huì)層面的系統(tǒng)教育工程。在實(shí)際使用時(shí)要結(jié)合青少年群體的特征和細(xì)分的網(wǎng)絡(luò)行為加以靈活處理――在準(zhǔn)確把握青少年網(wǎng)絡(luò)生活現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，從成熟度評(píng)價(jià)出發(fā)全面分析他們的心理行為、思考模式，為學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)青少年的教育和導(dǎo)引選擇切實(shí)可行的參考路徑，并以新的評(píng)估不斷促進(jìn)這一循環(huán)的持續(xù)優(yōu)化。

4 結(jié)論建議

該文綜合成熟度模型和網(wǎng)絡(luò)觀教育，考察青少年成長(zhǎng)需求的個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)期望，分析和形成對(duì)應(yīng)網(wǎng)絡(luò)生活健康度評(píng)估體系。通過提出以健康度管理框架為指南和依托成熟度評(píng)估反饋的網(wǎng)絡(luò)生活方式構(gòu)建的正向教育與主動(dòng)導(dǎo)引相結(jié)合策略，對(duì)問題解決模型、評(píng)估方法和實(shí)施方案進(jìn)行整合，豐富了對(duì)于青少年網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活構(gòu)建的策略優(yōu)化和路徑選擇。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間是青少年學(xué)習(xí)和參與社會(huì)化進(jìn)程的重要組成部分，健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式建設(shè)，需要針對(duì)共性和重要的現(xiàn)實(shí)問題和潛在風(fēng)險(xiǎn)，與時(shí)俱進(jìn)地開拓和探索實(shí)效性的方法手段，綜合制度建設(shè)、風(fēng)險(xiǎn)治理、素養(yǎng)教育，教育和導(dǎo)引青少年群體以積極向上的網(wǎng)絡(luò)觀健康、智慧地參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活并從中獲取成長(zhǎng)收益。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的普及，“網(wǎng)民”這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率越來越高，隨之而來的問題是如何規(guī)范網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為，構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德教育，是構(gòu)建文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的初始，要想保證網(wǎng)民理性的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并用其約束自身的網(wǎng)絡(luò)行為，就需要采用科學(xué)的方法，因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育和修養(yǎng)方法進(jìn)行探討十分重要。

1.網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育與修養(yǎng)的必要性

1.1 網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)道德觀念造成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

從傳統(tǒng)的道德觀念來看，我國的倫理道德教育正受到網(wǎng)絡(luò)新型道德意識(shí)和觀念的影響，這將使傳統(tǒng)道德觀念面臨危機(jī)，對(duì)傳統(tǒng)道德觀念提出新的挑戰(zhàn)。在新環(huán)境下，傳統(tǒng)道德觀念對(duì)人們的影響已經(jīng)越來越小，而網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的影響卻越來越大，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境十分混亂，未成年人甚至是成年人都很難從中學(xué)到有用的東西，所以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育與修養(yǎng)迫在眉睫，受到現(xiàn)實(shí)的控制，面臨挑戰(zhàn)已無法回避，只有接受現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中去解決問題。

1.2 青少年網(wǎng)絡(luò)道德失范

青少年階段是人成長(zhǎng)中的彷徨期，他們需要一個(gè)正確的引導(dǎo)，需要家庭及社會(huì)的監(jiān)管，更需要社會(huì)的保護(hù)。由于生活水平的提高，目前的青少年的生理成熟普遍提前，但是青少年的生理需求與心理需求又有很大的差異，在缺乏正確引導(dǎo)的情況下，往往使得青少年難以構(gòu)建正確的價(jià)值意識(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為無處不在的存在，它能夠打開國家與國家的界限，它可以突破百年的傳統(tǒng)束縛，它就像空氣充斥著人們的生活。青少年在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力和虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的選擇時(shí)，他們寧可選擇網(wǎng)絡(luò)，這就為目前的道德失范及與之相關(guān)的一系列問題埋下了隱患。

1.3 傳統(tǒng)道德教育的缺陷削弱了德育實(shí)效性

目前，在我國道德教育方面還存在一定問題，當(dāng)前的道德教育趨于形式化，這種趨向會(huì)給廣大的青少年帶來不信任，產(chǎn)生信任危機(jī)，從而學(xué)生從內(nèi)心里對(duì)此不滿，這將嚴(yán)重減弱道德教育的實(shí)效性。而且當(dāng)前的道德教育不注重個(gè)體化，沒有從個(gè)體的角度分析，在德育教育過程中，這種道德教育沒有形成發(fā)自內(nèi)心的道德品質(zhì)。

2.網(wǎng)絡(luò)道德教育方法

2.1 網(wǎng)絡(luò)道德教育的科學(xué)方法

（1）立體、多面、交付式網(wǎng)絡(luò)道德教育方法。這種方法在網(wǎng)絡(luò)教育中屬于相對(duì)全面、系統(tǒng)的教育方式。在這個(gè)方式下對(duì)接受教育者進(jìn)行道德知識(shí)的教育，讓他們從實(shí)際的案例中學(xué)習(xí)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、親身感受網(wǎng)絡(luò)問題的嚴(yán)重性，從而樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。

（2）個(gè)人示范和典型誘導(dǎo)方法。首先每個(gè)受教育者要自身產(chǎn)生道德上的覺悟。從自身的感悟中可以發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)是可以從對(duì)他人的模仿中實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)道德教育中，要進(jìn)行現(xiàn)在和過去、現(xiàn)實(shí)和虛擬中的個(gè)人事跡進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿。要使得模仿產(chǎn)生共鳴及反思，就要對(duì)個(gè)人事跡進(jìn)行篩選，選出具有真實(shí)性、感人性的事跡。

（3）良好的社會(huì)風(fēng)氣影響方法。一個(gè)好的道德環(huán)境的養(yǎng)成離不開社會(huì)風(fēng)氣帶來的影響，網(wǎng)絡(luò)也不例外，人們只有在這個(gè)氛圍中，才能相互激勵(lì)、感染、監(jiān)督和指正，才能共同進(jìn)步及發(fā)展。這樣就能促使人們自覺地去惡向善，所以提倡良好的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)道德教育是一種有效方法。

2.2 構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境

（1）完善網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)的快速崛起為人們帶來網(wǎng)上沖浪的快捷與豐富資源，但也為使用者戴上了一副面具。雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人們帶來了看似的自由，看似不再受到倫理道德規(guī)范的限制，然而這畢竟不是真自由，人們還是能體會(huì)到約束帶來的孤獨(dú)感，要想去除這種孤獨(dú)感最好的方法就是重建倫理道德規(guī)范。

（2）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它有著自身的優(yōu)勢(shì)及特點(diǎn)，但也有著自身的劣勢(shì)和缺陷。因此，相關(guān)機(jī)關(guān)要提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)設(shè)備的研究，培養(yǎng)專業(yè)管理及監(jiān)控人才，有針對(duì)性的對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪行為進(jìn)行打擊，并注重文明網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的構(gòu)建，例如我國互聯(lián)網(wǎng)中心每年進(jìn)行的十佳網(wǎng)站評(píng)選活動(dòng)就起到了很好的示范作用。

3.網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)方法

3.1 學(xué)習(xí)方法

本文所說的學(xué)習(xí)方法是指在實(shí)踐中的學(xué)習(xí)。在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)中，我們更加習(xí)慣于從書本上學(xué)習(xí)文化知識(shí)，很多倫理道德知識(shí)都是從書本上學(xué)習(xí)到的。但是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，不能只限于書本，更應(yīng)該注重實(shí)踐，從實(shí)踐中的道德榜樣或典型汲取力量，效果更好。

3.2 “省察克治”方法

所謂“省察克治”是指：與其在網(wǎng)絡(luò)自身上進(jìn)行管理重造，不如好好反省網(wǎng)絡(luò)的使用者，發(fā)現(xiàn)自身的不足，并對(duì)其進(jìn)行改正，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我約束，這樣一方面能提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，另一方面有利于文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的構(gòu)建。

3.3 積善方法

在目前的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們?cè)谝粋€(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里生活，在沒有任何監(jiān)督，無人察覺的環(huán)境下，人們的內(nèi)心得到了空前的自由，便以為在虛擬社會(huì)里無所不能。在事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)中的違規(guī)、犯罪等行為確實(shí)愈演愈烈，其主要原因是人們不再看重道德約束，更偏好惡搞，甚至是惡俗，以此來發(fā)泄自身對(duì)個(gè)人境遇的不滿，因此，注重網(wǎng)絡(luò)的積善是提高網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的重要方法之一。

3.4 “慎獨(dú)”方法

在傳統(tǒng)的倫理道德中，不管是交流，還是工作，都是面對(duì)面進(jìn)行的，在這種情況下，倫理道德有很強(qiáng)的約束性，但是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，人們能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上暢所欲言，人與人之間的溝通交流僅僅是通過打字、聊天進(jìn)行的，兩個(gè)不互不相識(shí)的人，可以隨意發(fā)表言論，社會(huì)輿論很難發(fā)揮其應(yīng)有的作用，所以必須注重“慎獨(dú)”，不斷提高自身網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，自覺的為文明網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。