導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境設(shè)計(jì)的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】：新能源環(huán)境；概念電動(dòng)車；設(shè)計(jì)

1、導(dǎo)言

目前燃油車對(duì)環(huán)境的破壞越來越嚴(yán)重，很多城市把此原因歸為霧霾的主要引發(fā)原因，不管書不是主要原因，說明汽車尾氣污染確實(shí)引起了人類的重視，隨著家庭轎車越來越普及，車子尾氣排放每日以噸計(jì)的單位釋放在空氣中，印象者人類的健康，電動(dòng)汽車作為新能源汽車的一種發(fā)展趨勢(shì)，日益受到人類的關(guān)注，電動(dòng)汽車是目前解決環(huán)境污染的一個(gè)好辦法。

2、設(shè)計(jì)調(diào)研

設(shè)計(jì)調(diào)研是設(shè)計(jì)開始的第一步，也是設(shè)計(jì)過程中非常重要的環(huán)節(jié)。筆者通過在上海、蘇州等地的實(shí)際考察，包括日常生活的素材積累，和通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等收集的資料，構(gòu)成了本次設(shè)計(jì)前期調(diào)研的主要內(nèi)容。作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)一向注重人、機(jī)、環(huán)境之間的系統(tǒng)關(guān)系，市場(chǎng)風(fēng)格和發(fā)展趨勢(shì)等。

3、設(shè)計(jì)選題

汽車自誕生起已有120多年歷史，汽車工業(yè)的特點(diǎn)是資金和技術(shù)密集、規(guī)模效益明顯、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度大等，在發(fā)達(dá)國家多處于支柱產(chǎn)業(yè)地位。汽車已成為當(dāng)今人類社會(huì)不可缺少的交通工具，它對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生了不可替代的巨大推動(dòng)作用。但同時(shí)也面臨著來自環(huán)境保護(hù)、能源短缺、道路交通事故等方面越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，并帶來了一系列負(fù)面效應(yīng)。

在潔凈能源汽車大量使用之前，減少汽車污染的主要途徑是控制汽車保有量，同時(shí)改善燃油的燃燒并限制耗油量大的車型。然而，從世界范圍看，汽車的保有量增長強(qiáng)勁，石油消耗居高難下，科學(xué)家預(yù)測(cè)，地球上的石油資源如果按目前的消耗水平，僅僅可以維持60-100年左右。此次設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)是交通工具，通過不斷的分析調(diào)研，我確定了--城市微型電動(dòng)汽車這個(gè)設(shè)計(jì)的方向。

4、設(shè)計(jì)構(gòu)思

方案一：這個(gè)方案的出發(fā)點(diǎn)是基于車的內(nèi)外空間的互動(dòng)性，車的兩端可以向外拉出，這樣整個(gè)車就會(huì)變成虛實(shí)結(jié)合的空間關(guān)系。這個(gè)車的定位是一款小型的觀光車，所以我認(rèn)為游客只在車內(nèi)的空間是不夠的，而內(nèi)外結(jié)合的空間搭配比較適宜小型的觀光游覽車。

方案二：是一款戶外場(chǎng)地用車，需要隨時(shí)裝卸一些物品及運(yùn)送工作人員。門的開啟方式，在戶外可以起到遮陽傘等作用，仿生的外觀設(shè)計(jì)，讓整個(gè)車身更生動(dòng)。

方案三：這個(gè)方案是一款城市用小型電動(dòng)汽車的構(gòu)想，電動(dòng)車在現(xiàn)代城市中被更廣泛的認(rèn)可和使用，也為大眾提供了更大的便利。整個(gè)車由轉(zhuǎn)軸的結(jié)構(gòu)聯(lián)想而來，中間部分可以向上抬起，使車內(nèi)的人視野更好，在行駛過程中有更佳的心理感受。

方案四：這個(gè)方案也定位為城市用微型電動(dòng)汽車，因?yàn)槌鞘猩罱o現(xiàn)代人很大的壓力，所以我想讓人們所使用的交通工具給人一種像春天那樣溫暖、舒適、溫和、生機(jī)盎然的感覺，所以提出了“春”這一概念，然后提取春天最具特色的元素之一“含苞待放的花朵”來作為整個(gè)創(chuàng)意構(gòu)思的基礎(chǔ)，再運(yùn)用花朵自身的許多特點(diǎn)來真正使產(chǎn)品達(dá)到預(yù)想中的“春”的感覺。整個(gè)設(shè)計(jì)有此展開。

5、設(shè)計(jì)優(yōu)化

5.1方案的篩選

最終確定方案四為我的最終方案，是因?yàn)檫@個(gè)設(shè)計(jì)從關(guān)注人的根本感受這個(gè)最基礎(chǔ)的層面出發(fā)，這也是做任何設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也更想做出一款貼近生活的，個(gè)性、時(shí)尚的微型城市用車。對(duì)于這三個(gè)方案，之所以沒有選擇也是基于多方面綜合考慮的結(jié)果。因?yàn)榉桨敢坏某霭l(fā)點(diǎn)是可以的，但是再深入考慮無論在整體的尺寸還是具體的細(xì)節(jié)上都存在很多問題。方案二與方案三有點(diǎn)在基本定位的前提下對(duì)于具體的適用人群和操作方式、人機(jī)等方面都有許多不適宜再繼續(xù)的地方。

5.2方案調(diào)整

由最初的草圖調(diào)整到后面的形態(tài)，改動(dòng)比較大的是輪間距，和整體形態(tài)的線條感覺，在反復(fù)的草圖過程中，覺得輪間距縮小可以讓整個(gè)車看起來緊湊和飽滿，這樣的形態(tài)也更符合城市用小型車的要求，給使用者更舒心的和親切的感覺。開始的構(gòu)思草圖比較硬朗，這有些脫離最開始的定位―――春天給人的溫暖的感覺，這樣硬朗的形態(tài)給人的感覺有些尖銳和不友善。所以根據(jù)產(chǎn)品的使用環(huán)境、產(chǎn)品定位和人機(jī)關(guān)系，多方面的因素考慮，作出方案的部分調(diào)整。

5.3方案的深化

5.3.1前臉的調(diào)整是比較大的，反復(fù)調(diào)整以適應(yīng)車的整體形態(tài)這主要是對(duì)車燈的修改，車燈是車的眼睛，像人的眼睛一樣是非常重要的部分。

5.3.2頂面玻璃做成兩層，類似百葉窗的方式，兩層之間開啟的縫隙大小控制進(jìn)風(fēng)度，車頂玻璃中間的形態(tài)來源于花蕊的造型，由原來的方直線形態(tài)調(diào)整為之后的曲線形態(tài)，這樣與整車形態(tài)產(chǎn)生呼應(yīng)而給人感覺比較自然和生動(dòng)。

5.3.3車輪最終定位外置暴露，故意增加車輪的寬度來加強(qiáng)車的穩(wěn)定性。

5.4方案的確定

設(shè)計(jì)定位為城市微型電動(dòng)汽車，希望這個(gè)設(shè)計(jì)可以帶給人們像春天一樣生機(jī)盎然的感覺，整體的形態(tài)選用了春天里的代表性元素―――花朵，來展開整個(gè)設(shè)計(jì)。經(jīng)過反復(fù)的調(diào)整，最終確定為現(xiàn)在的形態(tài)。

結(jié)論

綜上所述，如果說一個(gè)車，沒有爭(zhēng)論，沒有修改，完全按照設(shè)計(jì)開發(fā)周期去設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)也不會(huì)有各種各樣的延期，包括供應(yīng)商這塊也是會(huì)各種各樣的變化。很多因素的結(jié)果，為了做好一款車，這就是設(shè)計(jì)的意義。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]姬瑞海，俞榮標(biāo).輕型電動(dòng)車的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路[J].包裝工程，2008，08：176-178.

篇2

【關(guān)鍵詞】人居環(huán)境設(shè)計(jì)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；學(xué)科異同

0.前言

國內(nèi)在很長一段時(shí)間，指導(dǎo)建設(shè)方針是：經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、在有條件的情況下注意美觀。這也是建筑教育所遵循的方針。然而隨著時(shí)代的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們開始不滿足僅僅是經(jīng)濟(jì)和實(shí)用的要求。這時(shí)美學(xué)從工程學(xué)科的附屬物中逐漸的脫離，成為影響人們生活質(zhì)量的必不可少的重要元素。藝術(shù)學(xué)作為美學(xué)的重要分支在此發(fā)揮著重要的作用，在這種社會(huì)發(fā)展的背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和人居環(huán)境設(shè)計(jì)也就呼之欲出。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和人居環(huán)境學(xué)科的由來與發(fā)展

1.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的由來與發(fā)展

在談到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的由來有兩位重要的人物不得不提；張綺曼和鄭曙旸。張綺曼被譽(yù)為中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)軍人物，她是我國室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)公派出國留學(xué)日本第一人。而鄭曙旸則是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長。他認(rèn)為中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念的提出與日本環(huán)境藝術(shù)不無關(guān)系。

回顧環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，從最初的室內(nèi)裝飾到建筑裝飾，再由室內(nèi)設(shè)計(jì)到環(huán)境藝術(shù)，以至于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)稱呼的傳開，經(jīng)歷了不斷擴(kuò)展的過程。但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)稱呼爭(zhēng)議是很大的，直至現(xiàn)在也沒有完整的理論體系。如果說環(huán)境藝術(shù)概念的提出是向更大更廣的方向發(fā)展，可為什么在一步步擴(kuò)大發(fā)展的過程中“設(shè)計(jì)”卻沒有多少呢？直到現(xiàn)在許多的環(huán)藝畢業(yè)生仍然是做“裝飾”而多過于設(shè)計(jì)。

1.2 人居環(huán)境設(shè)計(jì)大學(xué)科的由來與發(fā)展

提出人居環(huán)境這個(gè)學(xué)科群的概念的人是中國設(shè)計(jì)界有著舉足輕重地位的人物：吳良鏞院士。人居環(huán)境學(xué)科的由來，從100年前城市規(guī)劃學(xué)的先驅(qū)醞釀“ 田園城市理論” 與“ 區(qū)域觀念” 起,1987年2月在“建筑學(xué)的未來”會(huì)議上，吳良鏞院士正式提出“廣義建筑學(xué)”。然而伴隨著認(rèn)識(shí)的深入，吳良鏞院士逐漸理解到不能僅囿于一個(gè)學(xué)科而應(yīng)從學(xué)科群的角度整體探討學(xué)科發(fā)展，因此提出了“人居環(huán)境”這個(gè)眾多學(xué)科的“學(xué)科群”的概念。2001年，發(fā)表《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，提出以建筑、園林、城市規(guī)劃為核心學(xué)科，把人類聚居作為一個(gè)整體，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)等多個(gè)方面，較為全面、系統(tǒng)、綜合地加以研究，集中體現(xiàn)整體、統(tǒng)籌的思想。

通過上述人居環(huán)境從提出到發(fā)展的過程可以明顯的看出。人居環(huán)境設(shè)計(jì)或說是人居環(huán)境這個(gè)概念來源與城市規(guī)劃的領(lǐng)域，經(jīng)過不斷擴(kuò)展和完善變成了一個(gè)學(xué)科群或是大學(xué)科的概念，它主要解決的是與人類居住環(huán)境有關(guān)的一切工程設(shè)計(jì)包括，建筑、規(guī)劃、園林。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和人居環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科的概念和內(nèi)涵

根據(jù)上述兩個(gè)學(xué)科的起源和新時(shí)代賦予的契機(jī)，我們分別引用兩個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人鄭曙旸教授和吳良鏞院士，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科和人居環(huán)境大學(xué)科分別做出的學(xué)科概念和內(nèi)涵。

2.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的概念

鄭曙旸清教授認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念從廣義上來說，是擴(kuò)展到整個(gè)的一種設(shè)計(jì)和藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作的理念。從狹義上來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是運(yùn)用藝術(shù)手段，根據(jù)建筑提供的內(nèi)部空間和外部空間的一種特性，來進(jìn)行空間組織。也就把景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)都涵蓋在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。其內(nèi)涵可表述為在空間限定和時(shí)間序列下用藝術(shù)手段去處理靜態(tài)實(shí)體和動(dòng)態(tài)虛形的關(guān)系。因此，它從兩個(gè)方面考慮，一個(gè)就是它的空間的限定。第二個(gè)層次就是時(shí)間序列的概念。

2.2 人居環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科的概念

吳良鏞院士提出人居環(huán)境科學(xué)的概念廣義上來說，是一門以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類聚居為研究對(duì)象的科學(xué)。人居環(huán)境科學(xué)從狹義上說以建筑、園林、城市規(guī)劃為核心學(xué)科，把人類聚居作為一個(gè)整體，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)等多個(gè)方面，較為全面、系統(tǒng)、綜合地加以研究，集中體現(xiàn)整體、統(tǒng)籌的思想。發(fā)展人居環(huán)境科學(xué)。學(xué)科的目的是要了解掌握人類聚居發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律, 從而能更好地建設(shè)符合于人類理想的聚居環(huán)境。

2.3 兩者概念的交集——園林

從上述兩個(gè)學(xué)科的狹義概念可以得出一個(gè)有趣的結(jié)論，不論是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還是人居環(huán)境科學(xué)在狹義的概念上包含了園林。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是室內(nèi)+園林的雙重組合，人居環(huán)境科學(xué)則是建筑+規(guī)劃+園林三位一體的組合。如果單純從各自學(xué)科的角度出發(fā)這種分法都有各自的道理。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人居環(huán)境設(shè)計(jì)的異同

2011年8月下旬，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部公布了新的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)》。在文學(xué)門類下“蟄伏”多年的藝術(shù)學(xué)獨(dú)立門戶，升級(jí)為門類，即第13大類學(xué)科。一級(jí)學(xué)科由89個(gè)增加到110個(gè)。城市規(guī)劃和風(fēng)景園林同時(shí)升為一級(jí)學(xué)科。在此我們選用：建筑、規(guī)劃、園林、環(huán)藝四個(gè)專業(yè)的全國高校前五排名的數(shù)據(jù)入手去分析兩者的異同。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和人居環(huán)境設(shè)計(jì)的異同點(diǎn):

人居環(huán)境設(shè)計(jì)類專業(yè)主要以建筑設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃核心知識(shí)，強(qiáng)調(diào)客觀地、科學(xué)地創(chuàng)造理想的人類生存空間，其用數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)的原理來設(shè)計(jì)有用物體的進(jìn)程。主要關(guān)注的是功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)方面，處理人與環(huán)境之間的關(guān)系。主要培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，更注重實(shí)踐應(yīng)用。輔助以藝術(shù)課程訓(xùn)練、實(shí)踐，但是占的比重較小，涉及范圍較小，掌握最基本的表現(xiàn)方法。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要以圖形形式設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)為核心知識(shí)，使其成為一種藝術(shù)手段，美化人類生存空間，其關(guān)注人類行為審美情趣以及美感。主要培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，強(qiáng)調(diào)造型語言的表現(xiàn)。在清華同濟(jì)類院校，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑關(guān)系密切，課程設(shè)置偏向建筑設(shè)計(jì)等方向。但是與人居環(huán)境設(shè)計(jì)類專業(yè)劃分較為明顯，一般不同屬一個(gè)學(xué)院一個(gè)系。在各大美院，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)則側(cè)重培養(yǎng)藝術(shù)性人才，同時(shí)輔助以各類設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，但是占的比重不亞于藝術(shù)課程。

4.結(jié)語

綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科所涉及的領(lǐng)域都十分廣泛，都屬于快速發(fā)展的學(xué)科。再通過對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人居環(huán)境設(shè)計(jì)的異同點(diǎn)的分析，希望能給廣大的有關(guān)環(huán)境設(shè)計(jì)的同仁以幫助。

【參考文獻(xiàn)】

［1］代鋒.從“環(huán)境”到“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”[J].藝術(shù)傳媒.2009,(03):53-57.

［2］劉曉娜.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多學(xué)科交叉特性研究[J].哈爾濱理工大學(xué).2010:71-86.

［3］婁永琪.環(huán)境設(shè)計(jì)[M].北京高等教育出版社.2008,(09):8-10.

篇3

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)；低碳；環(huán)境設(shè)計(jì)

1、引言

居住環(huán)境決定人類生存環(huán)境的優(yōu)劣，而室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)作為人類改善自身環(huán)境的載體，被寄予精神文明和物質(zhì)文明雙重含義，與人類生活息息相關(guān)。雖然室內(nèi)設(shè)計(jì)在城市建設(shè)的階段得到了蓬勃發(fā)展，但在人們盡情享受著史無前例的物質(zhì)文明的同時(shí)，也遭受著因城市化而產(chǎn)生的污染物所帶來的負(fù)面影響。如今，低碳成為各個(gè)行業(yè)的風(fēng)向，作為高能耗的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)，運(yùn)用低碳理念改變當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的狀況，以低碳發(fā)展的角度，重新審視室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展前景，具有重大研究意義，也是本文探究的主要問題。

2、低碳設(shè)計(jì)及其相關(guān)概念分析

2.1 低碳設(shè)計(jì)。所謂低碳設(shè)計(jì)是指使作品形成的過程和使用的過程，盡力減少能耗，從而減低二氧化碳的排放量。我們應(yīng)該注意節(jié)約各種能源，從材料選擇到流程設(shè)計(jì)積極提倡并實(shí)踐低碳生活。i低碳設(shè)計(jì)必須要考慮三大因素即環(huán)境因素、資源因素及能源因素。低碳設(shè)計(jì)所注重的不僅是設(shè)計(jì)過程，更主要的是在未來使用過程中使二氧化碳的排放量達(dá)到最小甚至是零排放。

2.2 相關(guān)概念分析

2.2.1 綠色設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)的核心概念就是創(chuàng)造符合生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。ii綠色設(shè)計(jì)（Green Design）也稱生態(tài)設(shè)計(jì)（Ecological Design），環(huán)境設(shè)計(jì)（Design for Environment），環(huán)境意識(shí)設(shè)計(jì)（Environment Conscious Design）。在產(chǎn)品整個(gè)生命周期內(nèi)，著重考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性（可拆卸性，可回收性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等）并將其作為設(shè)計(jì)目標(biāo)，在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時(shí)，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等要求。綠色設(shè)計(jì)的原則被公認(rèn)為“3R”的原則，即減量化原則（reduce），再使用原則（reuse），再循環(huán)原則（recycle）。

2.2.2 可持續(xù)設(shè)計(jì)。可持續(xù)設(shè)計(jì)就是將可持續(xù)發(fā)展的思想納入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域。這一創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思想要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)流程中的每一步都允許對(duì)其中的一些關(guān)鍵元素（環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)）進(jìn)行整合、分析、優(yōu)化。新的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)節(jié)能室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念，是指室內(nèi)設(shè)計(jì)從觀念構(gòu)成到設(shè)計(jì)、施工，直至最后拆除報(bào)廢的全過程應(yīng)符合綠色環(huán)保的原則。

2.2.3 生態(tài)設(shè)計(jì)。生態(tài)設(shè)計(jì)，也稱綠色設(shè)計(jì)或生命周期設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)，是指將環(huán)境因素納入設(shè)計(jì)之中，從而幫助確定設(shè)計(jì)的決策方向。生態(tài)設(shè)計(jì)要求在產(chǎn)品開發(fā)的所有階段均考慮環(huán)境因素，從產(chǎn)品的整個(gè)生命周期減少對(duì)環(huán)境的影響，最終引導(dǎo)產(chǎn)生一個(gè)更具有可持續(xù)性的生產(chǎn)和消費(fèi)系統(tǒng)。生態(tài)設(shè)計(jì)活動(dòng)主要包含兩方面的涵義，一是從保護(hù)環(huán)境角度考慮，減少資源消耗、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；二是從商業(yè)角度考慮，降低成本、減少潛在的責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，以提高競(jìng)爭(zhēng)能力。

3、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的概念與內(nèi)涵

3.1室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的概念。室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理，舒適優(yōu)美，滿足人們的物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是為滿足人類生產(chǎn)、生活的物質(zhì)要求和精神要求，通過運(yùn)用一定的技術(shù)手段，以功能為核心，以藝術(shù)為表現(xiàn)形式，以美化環(huán)境為目的而進(jìn)行的建筑內(nèi)部空間環(huán)境的設(shè)計(jì)。iii室內(nèi)綠色環(huán)保設(shè)計(jì)就是室內(nèi)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)節(jié)能的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它是科技和藝術(shù)的完美結(jié)合，是今后室內(nèi)設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。

3.2 引入低碳理念的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。低碳設(shè)計(jì)理念是以減少溫室氣體排放為目標(biāo)，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)，注重裝修過程中的綠色環(huán)保設(shè)計(jì)、可利用資源的再次回收、裝飾產(chǎn)品的環(huán)保節(jié)能，從而減少室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的二氧化排放量。低碳室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵就是在低碳理念的引導(dǎo)下，運(yùn)用和推廣低碳節(jié)能技術(shù)、環(huán)保技術(shù)、建筑技術(shù)等高效節(jié)能的新技術(shù)，與設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出親和自然的空間，以最少的能源達(dá)到最好的效果，減少對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)過程、使用過程各個(gè)環(huán)節(jié)產(chǎn)生的廢棄物及能源消耗，并對(duì)產(chǎn)生的廢棄物進(jìn)行優(yōu)化處理。

3.3 我國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與問題。我國的城市化建設(shè)帶動(dòng)了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，但在發(fā)展的過程當(dāng)中產(chǎn)生了許多新的問題。室內(nèi)環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)教育觀念跟不上該行業(yè)的發(fā)展，造成室內(nèi)設(shè)計(jì)師的水平參差不齊：行業(yè)界限不清導(dǎo)致行業(yè)管理無法規(guī)范；利益的驅(qū)動(dòng)使得裝飾材料以次充好；裝飾施工中也引發(fā)出的種種問題，造成生態(tài)環(huán)境極大破壞。

4、低碳理念在現(xiàn)代住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 空間設(shè)計(jì)。低碳設(shè)計(jì)理念下的空間布局，盡量做到創(chuàng)意、美觀、簡約。減少主人因空間不合適而不斷改造空間的次數(shù)，從而真正低碳減耗。創(chuàng)意的空間設(shè)計(jì)含有可持續(xù)性發(fā)展的概念，應(yīng)根據(jù)家庭的不同發(fā)展時(shí)期進(jìn)行空間的靈活性設(shè)計(jì)，避免出現(xiàn)不合理的空間設(shè)計(jì)在后期處理上造成不必要的浪費(fèi)。室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以利用家具和裝飾的靈活性進(jìn)行分割布局。建筑物必須考慮好空間布局的問題。

4.2 低碳家具。在室內(nèi)環(huán)境中，家具具有兩方面的意義，其一是它的實(shí)用性，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中與人的各種活動(dòng)關(guān)系最密切的，使用最多的應(yīng)該說是家具；其二是它的裝飾性，家具是體現(xiàn)室內(nèi)氣氛和藝術(shù)效果的主要角色。因此，鑒于家具在住宅室內(nèi)環(huán)境中的重要性，住宅中選用家具或設(shè)計(jì)家具是要盡量考慮使用低碳家具，符合低碳家具的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該具備以下幾個(gè)方面：家具材料符合綠色材料標(biāo)準(zhǔn)；家具可回收，可循環(huán)利用和增加家具使用壽命。

4.3 光源設(shè)計(jì)。在住宅室內(nèi)環(huán)境中，綠色照明要滿足人類的視覺要求，不同的空間滿足不同的照明需求，照度穩(wěn)定和均勻，設(shè)計(jì)合理的亮度和色彩，否則就會(huì)浪費(fèi)資源。玄關(guān)的照明應(yīng)該是柔和而明亮的。根據(jù)空間功能需求，客廳承載著家庭公共活動(dòng)的諸多功能，應(yīng)有主光源、次光源之分。在進(jìn)行照明設(shè)計(jì)的時(shí)候還應(yīng)該結(jié)合整個(gè)空間、家具的色彩和材質(zhì)配置燈光的色彩，盡量創(chuàng)造出適合氛圍的照明，同時(shí)要防止光污染。

4.4 低碳經(jīng)濟(jì)的健康材料?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給室內(nèi)設(shè)計(jì)提供新的材料，設(shè)計(jì)材料從自然材料發(fā)展到金屬材料，再到復(fù)合材料，過去的高能耗建材產(chǎn)生的建筑污染物令人發(fā)指，使用可重復(fù)、可循環(huán)、可再生材料是很有必要的。充分利用可再生材料替代過去成本高、污染大、淘汰率高的材料是低碳設(shè)計(jì)的另一設(shè)計(jì)思維。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中使用綠色建材能夠明顯降低對(duì)傳統(tǒng)能源和資源的消耗，更容易降解。

5、結(jié)束語

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)這門學(xué)科是以人類社會(huì)與生態(tài)和諧雙贏為最終目標(biāo)，面對(duì)全球低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以人類社會(huì)與環(huán)境生態(tài)和諧發(fā)展為指導(dǎo)思想。時(shí)代在進(jìn)步，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)必須緊跟時(shí)代步伐，在當(dāng)前能源危機(jī)的情況下尋求一條新的行之有效的設(shè)計(jì)方法，使用新技術(shù)改善當(dāng)前高能耗狀況，改變當(dāng)代人類生活方式，面對(duì)當(dāng)前環(huán)境問題，以便更好的應(yīng)對(duì)。

注釋：

i 韓卓君.基于低碳理念的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)研究――以住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)為例[D].青島理工大學(xué)，2011.

ii 宋變蘭.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的生態(tài)教育[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008（34）.

iii 丁錚.室內(nèi)環(huán)境裝飾的低碳理念與創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010（04）.

【參考文獻(xiàn)】

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[2]韓繼紅.滬上?生態(tài)家導(dǎo)覽[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010.

[3]杜肇銘.低碳經(jīng)濟(jì)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010（12）.

[4]楊揚(yáng).室內(nèi)設(shè)計(jì)中的低碳模式探析[J].藝海，2010（03）.

篇4

關(guān) 鍵 詞：紐帶與橋梁 技術(shù)視野 人格塑造 8＋2

目前，人們對(duì)“環(huán)境設(shè)計(jì)”這個(gè)詞組的含義有一定的曲解，這不僅包括一般人，甚至許多專業(yè)人士對(duì)其也有偏頗的看法。故此有必要從本源上進(jìn)行分析與明確，以利于該學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。首先，從詞的含義上看“環(huán)境藝術(shù)”與“環(huán)境”應(yīng)該是兩個(gè)不同的概念，但是在我們以往的學(xué)術(shù)交流與講學(xué)中所指“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”必然是指“環(huán)境設(shè)計(jì)”。筆者以為這種混為一談的說法是欠科學(xué)的，廣州美院尹定邦教授在“設(shè)計(jì)學(xué)概論”一書中使用了“環(huán)境設(shè)計(jì)”這個(gè)概念，筆者認(rèn)為其定位是準(zhǔn)確的。因?yàn)椤碍h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”（Environment and Art）很容易讓人聯(lián)想到20世紀(jì)初，現(xiàn)代派藝術(shù)家在湖中筑起螺旋防波堤，在峽谷中掛起幕布之類的環(huán)境藝術(shù)。那么環(huán)境設(shè)計(jì)（Environment and Design）具體是指什么？為什么學(xué)術(shù)理論界又稱之其為——藝術(shù)設(shè)計(jì)三大類中的新學(xué)科？以及目前在我國高校中，該專業(yè)的師資建設(shè)和課程內(nèi)容設(shè)置是否準(zhǔn)確等問題，一直是困擾我們發(fā)展并有待研究解決的新課題。以下是筆者作的一些框架層面的研究，謹(jǐn)供參考。

一、環(huán)境設(shè)計(jì)定位

環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)。廣義的環(huán)境是指圍繞和影響著生物體周邊的一切外在狀態(tài)，所有生物包括人類都無法脫離的這個(gè)環(huán)境。狹義的是指，在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出符合人類意志的人為環(huán)境。環(huán)境設(shè)計(jì)就是要解決“人—建筑—環(huán)境”之間存在的各種不協(xié)調(diào)因素使其和諧統(tǒng)一，營造出完美時(shí)尚、舒適宜人的人類生活空間。具體可概括為五個(gè)方面：1.以人為中心，研究人的行為特征，考慮人的使用要求，在設(shè)計(jì)中盡可能地做到方便、舒適、順暢，以提高人的工作效率和生活舒適度；2.進(jìn)行生態(tài)、文化的保護(hù)設(shè)計(jì)；3.考慮環(huán)境的歸屬性和認(rèn)同感；4.通過對(duì)環(huán)境空間的設(shè)計(jì)，傳達(dá)美感的信息；5.環(huán)境設(shè)計(jì)要考慮到人類行為的多樣性與審美趣味的多元性，要與之相適應(yīng)。由此可見，與“環(huán)境設(shè)計(jì)”相區(qū)別的“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”主要是指一種藝術(shù)性大于功能性的設(shè)計(jì)，它更多考慮的是環(huán)境的美化和文化在精神層面的信息傳遞。從以上五方面來看，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”主要應(yīng)歸屬于第四和第五部分，與環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系是主干與分支的從屬關(guān)系，而不是可以相互替代或彼此等同的概念。

那么何謂“新學(xué)科”呢？就目前國內(nèi)各高等院校所開設(shè)的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，大都有城規(guī)、建筑、室內(nèi)外及公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等主干課程。就其各專業(yè)的學(xué)科領(lǐng)域來看，似乎沒有“新”的內(nèi)容。城市規(guī)劃，建筑設(shè)計(jì)古已有之，室內(nèi)外設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)也非今日之產(chǎn)物。甚至?xí)腥颂岢鑫覀儸F(xiàn)在有城市規(guī)劃工作者，有眾多建筑師、市政工程師、園林師乃至各類專業(yè)的美術(shù)家，他們已分擔(dān)了城市環(huán)境建設(shè)的各項(xiàng)工作，那么還要開設(shè)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)有實(shí)際的意義嗎？理論上看似乎有其道理，但事實(shí)上，城市規(guī)劃的工作主要側(cè)重從社會(huì)學(xué)及心理行為的綜合觀念出發(fā)，宏觀地解決土地利用和開發(fā)問題，很難涉及細(xì)微的功能與美學(xué)研究。而建筑設(shè)計(jì)則主要對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)、空間及造型、功能等方面進(jìn)行的設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)中脫離出來的設(shè)計(jì)，它主要是通過對(duì)室內(nèi)空間、結(jié)構(gòu)、布局、裝飾、家具、材料、照明等設(shè)計(jì)因素綜合分析考慮，進(jìn)行科學(xué)、美觀、舒適和合理的設(shè)計(jì)。室外設(shè)計(jì)主要包括園林設(shè)計(jì)，庭院、街道設(shè)計(jì)，公園、廣場(chǎng)、道路、橋梁、商業(yè)、娛樂區(qū)等的室外空間設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在開放性公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)，如雕塑、紀(jì)念碑等。從以上各專業(yè)的定位分析便可以看出，在以往的城市建設(shè)中由于傳統(tǒng)行業(yè)的規(guī)限，專業(yè)教育的分工和設(shè)計(jì)思想的單一，各專業(yè)工作者只能從事“分內(nèi)”的工作。而在每一具體工程項(xiàng)目中，各專業(yè)間最大限度的合作也僅只是補(bǔ)充本專業(yè)的明顯缺陷。由于以往我們各院校培養(yǎng)的人才缺乏橫向的相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)和宏觀的技術(shù)視野，彼此間不能廣泛的協(xié)調(diào)。因此在解決當(dāng)今城市龐大復(fù)雜且多變的綜合問題面前，不僅顧此失彼，難于應(yīng)策，而且把整個(gè)城市環(huán)境經(jīng)營得零落疏離，有的城市空間甚至成為各路行家自我表現(xiàn)的“天橋”市場(chǎng)。“環(huán)境設(shè)計(jì)”學(xué)科正是針對(duì)以上弊端而適時(shí)產(chǎn)生的。環(huán)境設(shè)計(jì)在這里成了各專業(yè)的紐帶和橋梁，它以其全面性的理論與實(shí)踐能力，將補(bǔ)充各專業(yè)間的空白，并推動(dòng)多領(lǐng)域的密切合作。一言以蔽之，所謂“新”就是知識(shí)結(jié)構(gòu)的重新組合，它立足建筑學(xué)科的教學(xué)平臺(tái)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合并嫁接于多學(xué)科之間，比其他相關(guān)專業(yè)的知識(shí)面更為廣博和特有的統(tǒng)領(lǐng)性。隨著科學(xué)技術(shù)和文化觀念的進(jìn)步，人們對(duì)城市環(huán)境的認(rèn)知和要求也自然會(huì)不斷提高。現(xiàn)代城市的建設(shè)要求廣闊的視野和更高的專業(yè)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，我們唯有在整體環(huán)境觀念的前提下并有環(huán)境設(shè)計(jì)的新知識(shí)構(gòu)架介入，才能使我們的城市建設(shè)走向可持續(xù)性發(fā)展的康健之路。

二、面對(duì)的形式與任務(wù)

我們現(xiàn)在處在一個(gè)注重環(huán)境質(zhì)量的時(shí)代，以往人們要求舒適方便的環(huán)境如今已不合時(shí)宜了。人們又有了更進(jìn)一步的要求，如：注重生態(tài)、人格塑造、文化品位，以及資訊便捷等。當(dāng)我們對(duì)環(huán)境需求達(dá)到這種程度后，環(huán)境設(shè)計(jì)已非以往的單體（項(xiàng)）設(shè)計(jì)，而是重視整個(gè)生活環(huán)境的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，這就要求我們城市中的每一項(xiàng)設(shè)計(jì)都要始終周密地計(jì)劃和研究。無論是城區(qū)環(huán)境、廣場(chǎng)改造、街巷更新，建筑還是景觀設(shè)計(jì)都要首先放眼于城市整體的環(huán)境框架中，考察它們的現(xiàn)實(shí)與發(fā)展，力求解決局部與整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。要做到這一點(diǎn)，必須注意以下幾方面：首先，要最大限度、最合理地利用土地，用科學(xué)發(fā)展觀的原則從事規(guī)劃與設(shè)計(jì)。其次，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，以較小的代價(jià)獲取高品位的城市環(huán)境。再次，是建立一套完備的教學(xué)體系，從小學(xué)到中學(xué)的美術(shù)教育中都有要加入環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容。此外，大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程的設(shè)置一定要明確，那就是我們培養(yǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)方面人才在未來的社會(huì)發(fā)展中承擔(dān)什么任務(wù)，肩負(fù)什么使命，課程設(shè)置要以此為目標(biāo)。筆者認(rèn)為，未來的城市設(shè)計(jì)應(yīng)該是這種模式：首先有城市規(guī)劃師繪制城市發(fā)展藍(lán)圖，而后有環(huán)境設(shè)計(jì)師與規(guī)劃師依據(jù)這個(gè)藍(lán)圖去完成符合科學(xué)發(fā)展觀的，又具有美學(xué)意義上的整體規(guī)劃詳圖。接下來的每個(gè)城區(qū)，局部建設(shè)則有建筑師與環(huán)境設(shè)計(jì)師共同完成。環(huán)境設(shè)計(jì)師在這的工作，就是理論上的紐帶與橋梁作用。而我們現(xiàn)在的高校環(huán)境設(shè)計(jì)（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)）專業(yè)的畢業(yè)生只能是城市發(fā)展建設(shè)中的“補(bǔ)充”，去完善城規(guī)、建筑、園林等專業(yè)的空缺與不足，總是充當(dāng)敲邊鼓的角色，沒有起到主干專業(yè)的作用。這里面有社會(huì)對(duì)該專業(yè)的認(rèn)識(shí)不清，而更主要的是我們的學(xué)科定位與人才培養(yǎng)目標(biāo)的不明確造成的。

為了改變目前這種狀況，藝術(shù)院校的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)在課程內(nèi)容選擇上，就更需要突出自己的學(xué)科特點(diǎn)，只有這樣，才能從根本上樹立起自己的專業(yè)形象。譬如將城規(guī)、建筑、園林、室內(nèi)外等設(shè)計(jì)課程納入教學(xué)體系，構(gòu)建在廣義建筑學(xué)大系統(tǒng)涵蓋下的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)。其人才培養(yǎng)目標(biāo)一方面表現(xiàn)在能夠發(fā)揮各學(xué)科交叉的優(yōu)勢(shì)，另一方面還以建筑學(xué)科的教學(xué)平臺(tái)作為本專業(yè)持續(xù)發(fā)展的建設(shè)基礎(chǔ)及支撐條件，并依托自己的優(yōu)勢(shì)專業(yè)——形式美學(xué)、造型藝術(shù)為載體去拓展城市設(shè)計(jì)的各方面，使培養(yǎng)的學(xué)生都能自如地滲透到環(huán)境設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域之中，并起到不可替代的作用。因?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的人才是具備有統(tǒng)領(lǐng)與協(xié)調(diào)各專業(yè)的特殊能力。他們除了可解決小環(huán)境的設(shè)計(jì)能力外還具有控制大環(huán)境的能力，而后者更為重要。

三、師資隊(duì)伍

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的師資隊(duì)伍的組建基本有：城規(guī)、建筑、室內(nèi)、內(nèi)外、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)五大類。師資隊(duì)伍的來源主要從工科建筑院校和藝術(shù)院校相關(guān)專業(yè)畢業(yè)又有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的精英。教師比例因各地區(qū)、各院校情況不同而有所不同。從目前各高校教學(xué)的實(shí)踐來看4∶5∶1之比較好，40%是有藝術(shù)院校環(huán)境設(shè)計(jì)背景的，50%是工科院校建筑專業(yè)背景的教師，從該學(xué)科的發(fā)展需要來看，還要有一（文、史、哲）專業(yè)的教師參與，因?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)除功能、環(huán)保、審美外，還應(yīng)有文脈的傳承、環(huán)境空間的心理研究、人與自然和諧共處等等。這些內(nèi)容都是當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)不可或缺的重要組成部分。此外，有條件的院校還要聘請(qǐng)社會(huì)上環(huán)境設(shè)計(jì)方面專家擔(dān)任幾門實(shí)踐課程。當(dāng)然，我們不可能像美國芝加哥藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院那樣，80%的專業(yè)課都是聘請(qǐng)美國國內(nèi)著名的設(shè)計(jì)師作為客座教授來擔(dān)任課程教學(xué)，但這一種行之有效的“8+2”教學(xué)模式是我們環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)未來發(fā)展的必經(jīng)之路。

四、結(jié)束語

目前，我國的總發(fā)展方向是建設(shè)資源節(jié)約型的生態(tài)保護(hù)型社會(huì)，使資源消耗減量化、污染排放量最小化、廢物再生資源化和無害化。同時(shí)國內(nèi)設(shè)計(jì)界又極力倡導(dǎo)再設(shè)計(jì)（Redesign）和可持續(xù)性（Sustainability）設(shè)計(jì)，這就要求我們師資隊(duì)伍和專業(yè)知識(shí)框架的組合以及學(xué)科定位上更趨于科學(xué)合理，并不斷調(diào)整使之與社會(huì)發(fā)展相合拍。學(xué)科定位與建設(shè)的目的實(shí)際上是人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立。當(dāng)今，環(huán)境設(shè)計(jì)人才市場(chǎng)的需求培養(yǎng)有文理兩科特點(diǎn)，以廣義建筑學(xué)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育為主線的，培養(yǎng)具有扎實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)理論和造型能力、富有創(chuàng)造性的環(huán)境設(shè)計(jì)及相關(guān)學(xué)科知識(shí)、具備較強(qiáng)適應(yīng)能力與研究型高級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)人才，是我們各院校建設(shè)該專業(yè)所必須面對(duì)，也必須認(rèn)真思考的。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：商業(yè)綜合體；外部空間；環(huán)境設(shè)計(jì)

一、城市商業(yè)綜合體的概念

目前，在國內(nèi)外，對(duì)于城市商業(yè)綜合體的概念還沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，它是集中了商務(wù)寫字樓、時(shí)尚休閑購物、城市花園、高尚住宅、主題酒店、娛樂會(huì)所等形成的一個(gè)綜合性多功能的建筑群體。建筑群體之間是相互依賴和共同發(fā)展的關(guān)系，通過建筑群體的街區(qū)作用，交通系統(tǒng)之間的有效聯(lián)系，使城市外部空間得到了有機(jī)結(jié)合和利用，擴(kuò)大了城市空間的利用價(jià)值。隨著人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步以及現(xiàn)代城市的發(fā)展，城市商業(yè)綜合體是時(shí)代背景下城市發(fā)展過程中的必然產(chǎn)物，在日益迅速的城市化進(jìn)程中，城市商業(yè)綜合體具有特殊的區(qū)位價(jià)值和高度整合的功能，對(duì)城市空間造成很大的影響，也逐漸成為城市中充滿人氣與活力的公共空間。城市綜合體外部空間在城市發(fā)展和建設(shè)中起著重要的作用，和其它類型的建筑外部空間不同之處就在于它具有深刻的城市內(nèi)涵，所以，在發(fā)展迅速的城市化進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)和關(guān)注城市商業(yè)綜合體外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)，有利于提高城市品質(zhì)，也是實(shí)現(xiàn)城市空間有機(jī)結(jié)合的重要途徑和重要手段。

二、城市商業(yè)綜合體外部景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)

在城市建設(shè)與發(fā)展中的作用商業(yè)綜合體外部景觀空間既作為城市商業(yè)綜合體空間的一部分，又作為城市公共空間的一部分，具有混合空間的雙重身份。城市商業(yè)綜合體景觀環(huán)境設(shè)計(jì)融合了城市空間與建筑空間的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化了參與者的空間感受?，F(xiàn)階段，在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)下，我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，城市化水平日益提高，城市商業(yè)設(shè)施逐步完善并獲得了巨大的發(fā)展，現(xiàn)代化的城市商業(yè)綜合體在城市交通、城市形象以及空間布局都發(fā)揮著很大的作用，城市商業(yè)綜合體在城市的發(fā)展中占據(jù)著日益重要的地位。城市商業(yè)綜合體外部空間不但是商業(yè)空，還是人們生活中溝通、交流的活動(dòng)場(chǎng)所，是城市社會(huì)生活的重要載體。城市商業(yè)綜合體景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)在延續(xù)城市活力、城市文化、城市建筑風(fēng)貌和城市特色的同時(shí)，還應(yīng)該具有景觀地標(biāo)性。因此，在這么功能復(fù)雜、多元的人類活動(dòng)空間中，如何在緊張的用地上滿足各功能業(yè)態(tài)的需要，如何更美化城市空間，這就需要對(duì)商業(yè)綜合體景觀空間的設(shè)計(jì)引起足夠的重視與規(guī)劃師、建筑師共同合作，努力創(chuàng)建出優(yōu)秀的特色的混合型城市空間。商業(yè)綜合體外部景觀空間作為密集人流的活動(dòng)場(chǎng)地，其與人的關(guān)系更親密，人們對(duì)此空間的感受也就更清晰。在商業(yè)綜合體逐步向?qū)I(yè)化、特色化方向發(fā)展的今天，如何在滿足各功能的同時(shí)，又要發(fā)揮出“大而?！钡牡貥?biāo)性、藝術(shù)性的特色，這就需要在設(shè)計(jì)中應(yīng)以積極的心態(tài)充分挖掘區(qū)域文化，并將其加以提煉整理以一個(gè)鮮明的主題設(shè)計(jì)出具有地方特色的具有體驗(yàn)式的商業(yè)綜合體外部景觀空間。

三、我國商業(yè)綜合體外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在的問題分析

現(xiàn)代建筑對(duì)商業(yè)綜合經(jīng)濟(jì)體的外部空間進(jìn)行了整合的設(shè)計(jì)，建筑的室內(nèi)空間和外部的商業(yè)空間都是它所包含的內(nèi)容，商業(yè)綜合體不但是一個(gè)商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所還是一個(gè)休閑娛樂的復(fù)合型綜合體系。然而，現(xiàn)階段商業(yè)綜合體外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)存在著一定的問題，商業(yè)設(shè)施室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)沒有很好的呼應(yīng)，給人帶來一種雜亂無章的感覺，下面就現(xiàn)階段我國商業(yè)綜合體外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)的不足作簡要分析。

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)與室外景觀的失調(diào)

一方面，一些商業(yè)綜合體環(huán)境設(shè)計(jì)僅僅重視建筑單體本身，尤其是立面，要么講究豪華氣派，要么講究新穎奇特，而外部景觀空間作為建筑坐落在地面上的載體，反而被忽略了，僅僅以廣場(chǎng)磚簡單覆之。另一方面，很多的商業(yè)建筑為了提升商場(chǎng)的檔次，投入大量的資金將室內(nèi)進(jìn)行豪華的裝修，但是對(duì)于室外的公共環(huán)境的裝修和設(shè)計(jì)卻沒有投入多少心思，以致于建筑空間室內(nèi)外環(huán)境品質(zhì)差異化增大，而且過于明顯，這種室內(nèi)外環(huán)境品質(zhì)的差異直接影響了對(duì)消費(fèi)者的吸引力，不利于商業(yè)活動(dòng)的繁榮發(fā)展。目前，有很大一部分商業(yè)綜合體外部空間只重視構(gòu)成景觀以及硬件景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，對(duì)于綠地等軟質(zhì)景觀設(shè)計(jì)則缺乏必要的重視，綠色在景觀環(huán)境中設(shè)計(jì)的很少，而花崗巖、不銹鋼等材料應(yīng)用的越來越多。

（二）以人為本的設(shè)計(jì)觀念的淡薄

設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)商業(yè)綜合經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行設(shè)計(jì)之前必須要先考慮到其規(guī)模的大小，然后再考慮設(shè)計(jì)成公眾性或群體性。社交活動(dòng)是城市商業(yè)綜合體的最核心的部分，商業(yè)綜合體的外部空間在滿足人們通行的基礎(chǔ)上，為廣大消費(fèi)者提供休息和停留的空間場(chǎng)所。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮商品本身以及商品的營銷，還要顧及消費(fèi)者的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為。休憩空間在商業(yè)綜合體外部空間使用率是最高的，但是在實(shí)際的環(huán)境設(shè)計(jì)中，由于一部分設(shè)計(jì)師以人為本的設(shè)計(jì)理念淡薄，缺乏對(duì)其的重視，如在休閑座椅的設(shè)置方面非常的不合理，把休閑座椅設(shè)置在一些商場(chǎng)的死角位置，還有的商場(chǎng)里面只有大量的商品，外面直接是擁擠的城市道路，沒有供人停留休息的地方更沒有讓小孩游戲的場(chǎng)所，人性化環(huán)境設(shè)計(jì)的理念淡薄。

（三）地域性及文化內(nèi)涵的缺失

為了過于追求現(xiàn)代城市化的發(fā)展，我國很多城市在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，已經(jīng)慢慢的失去了其最本質(zhì)的特色，對(duì)于地域文化性特征等因素在城市建筑中體現(xiàn)的并不明顯，很多的外部建筑的設(shè)計(jì)都趨于類似，往往是通過簡單的材質(zhì)拼貼和變化來充成，又沒有進(jìn)行空間的劃分;到處可見的垃圾桶、街示牌等設(shè)施使得商業(yè)空間的特色更加難以展現(xiàn)。

四、提高商業(yè)綜合體外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)的對(duì)策

為了能夠讓商業(yè)綜合體的功能體現(xiàn)得更加明顯，一定要讓人們有強(qiáng)烈的欲望參與進(jìn)來，這就需要為人們提供各種各樣的活動(dòng)場(chǎng)所，滿足人們多樣化、多向性的需要。在對(duì)城市綜合體外部空間進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該為人們創(chuàng)造更好的空間條件，以激發(fā)和組織更多的城市公共活動(dòng)。

（一）室內(nèi)外景觀呼應(yīng)、協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)

重視城市建筑的室內(nèi)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)，縮小室內(nèi)外景觀質(zhì)量之間的差異，增加城市建筑由內(nèi)到外的吸引力，提高環(huán)境設(shè)計(jì)中綠色的介入，使室內(nèi)外景觀遙相呼應(yīng)，相互協(xié)調(diào)。另外，設(shè)計(jì)者還要樹立以人為本的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，一切從人們的實(shí)際需求出發(fā)，促進(jìn)在快速的城市化進(jìn)程中城市的和諧、健康發(fā)展。

（二）創(chuàng)造具有城市文化品格的外部空間

在商業(yè)綜合體的外部環(huán)境設(shè)計(jì)上，一定要能夠讓消費(fèi)者有認(rèn)同感和歸屬感，因?yàn)樯虡I(yè)綜合體外部空間是為人們提供服務(wù)和便利的場(chǎng)所，具有一定的場(chǎng)所精神，而這些恰恰可以使消費(fèi)者可以較為清晰的認(rèn)識(shí)到活動(dòng)空間的地域差異，形成對(duì)該活動(dòng)空間特別的印象和記憶。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就需要設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)不但要考慮到消費(fèi)者的行為需求，也不能忽視可能發(fā)生的諸多活動(dòng)。在商業(yè)空間中形成場(chǎng)所精神需要一個(gè)比較長的過程，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)之前就要對(duì)周圍空間形態(tài)有比較全面的了解和認(rèn)識(shí)，在分析城市特色和城市文化的基礎(chǔ)上，深入了解該地區(qū)的人文習(xí)俗以及環(huán)境等要素。在對(duì)商業(yè)綜合經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須充分的考慮到其所在的地域性因素，和地域的人文景觀相結(jié)合，并充分挖掘城市地域文化，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)出該空間的獨(dú)特性和文化特征，形成并提高人們的認(rèn)同感和歸屬感。

（三）基于環(huán)境質(zhì)量的外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)

通過對(duì)城市商業(yè)綜合體的空間進(jìn)行改善來影響消費(fèi)者在參與和使用過程中的積極性，如果其外部空間在設(shè)計(jì)上沒有考慮到環(huán)境質(zhì)量，人們參與活動(dòng)的積極性就會(huì)降低，城市商業(yè)綜合體外部空間只能是人們必要活動(dòng)的場(chǎng)所。而外部空間進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)，室外環(huán)境質(zhì)量提高，例如城市商業(yè)綜合體外部空間有很多供人們停留和休息以及娛樂的空間和設(shè)施，人們參與的積極性會(huì)有很大的提高，會(huì)形成自發(fā)性的活動(dòng)，有利于形成具有良好氛圍的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，更有利于商場(chǎng)的長期穩(wěn)定、和諧發(fā)展。所以，城市商業(yè)綜合體外部空間設(shè)計(jì)是要充分考慮環(huán)境質(zhì)量，把環(huán)境設(shè)計(jì)作為城市商業(yè)綜合體外部空間設(shè)計(jì)的重要方面，為人們提供盡可能豐富的景觀條件，讓人們積極的參與進(jìn)來，在改善人們生活方式的同時(shí)進(jìn)一步促進(jìn)城市的發(fā)展。

（四）基于消費(fèi)者行為需求的外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)

人們?cè)谏虡I(yè)綜合體的外部空間的一些活動(dòng)，能夠真實(shí)的反映出人們的一些需求，如人們?cè)隈R路邊的欄桿上休息，實(shí)際上是人們的休息需求沒有得到滿足的反應(yīng)，所以，商業(yè)綜合體外部空間的環(huán)境設(shè)計(jì)必須充分考慮到人們的各種行為。在商業(yè)綜合體外部空間景觀設(shè)施中對(duì)于動(dòng)態(tài)、靈活多變與一成不變的景觀元素，人們更趨向于喜愛前者，例如商業(yè)綜合體外部空間中可移動(dòng)的而且比較靈活的座椅普遍受到人們的歡迎，而對(duì)那些比較大的混泥土雕塑則相對(duì)反感。人們?cè)谏虡I(yè)綜合體外部空間中的行為方式是多種多樣的，這就要求外部空間在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要尊重人們的使用習(xí)慣和使用要求，盡可能的通過運(yùn)用多種景觀元素來實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)交往活動(dòng)的發(fā)生，在滿足人們行為需求的基礎(chǔ)上，更好的進(jìn)行外部空間的環(huán)境設(shè)計(jì)，進(jìn)一步促進(jìn)城市商業(yè)綜合體和諧發(fā)展。

五、結(jié)語

城市商業(yè)綜合體，這種源自“城市綜合體”的新概念已逐漸被人們認(rèn)識(shí)和了解，并引導(dǎo)了現(xiàn)代商業(yè)地產(chǎn)的升級(jí)與變革，形成了以業(yè)態(tài)多樣化、消費(fèi)享受化為特征的休閑商業(yè)聚集。在改善城市形象的同時(shí)，其營造的外部空間也為城市大眾活動(dòng)拓展了新的場(chǎng)所。所以，當(dāng)代影響商業(yè)綜合體環(huán)境設(shè)計(jì)的因素以及它未來發(fā)展的方向都值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì) 意境

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的建筑內(nèi)部空間環(huán)境設(shè)計(jì)，是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，也是在科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)上，著眼于功能與美的協(xié)調(diào)為目的的環(huán)境藝術(shù)，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)意境的把握和創(chuàng)造是一個(gè)十分重要的課題

一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)意境的概念

（一）“意境”說的探源

唐王昌齡在《詩格》中曾提出“詩有境”，即“物境”、“情境”和“意境”，主張?jiān)谠姼鑴?chuàng)作中，把神思心情與物境景色“感會(huì)”而形成的“意象”與“境象”契合交融起來，這是最早的較為明確的意境概念。至明清及民國初年，“境界”或“意境”已經(jīng)成為文學(xué)藝術(shù)評(píng)論的專門術(shù)語和概念被廣泛地使用著。國學(xué)大師王國維是以“境界”和“意境”作為最高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)論文藝作品的，他的《人間詞話》主要用“境界”的高下來評(píng)選作品，后來似乎感到用“意境”一詞來表示文藝作品的藝術(shù)境界更確切一些，也便于同客觀現(xiàn)實(shí)中的生活境界區(qū)別開來，因而逐漸用“意境”代替了“境界”這個(gè)術(shù)語。王國維在前人論述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“意境”理論的重要性，比較深入地探討了意境的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)，他在《人間詞話》中對(duì)“情景交融”說又一次作了肯定，并明確提出：“何以謂之-有意境。？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！弊酝鯂S以來“意境說”漸已成為一個(gè)多學(xué)科交差的共同命題，且關(guān)于“意境”的概念及理論的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論還一直在繼續(xù)著，有的認(rèn)為意境是指文藝作品的整個(gè)形象體系。

（二）建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)意境的概念

具體到各個(gè)藝術(shù)部類，意境的概念又不盡相同。建筑藝術(shù)的形象，無法在時(shí)間的跨度上和空間的廣度上，具體地向人敘述娓娓動(dòng)聽的生活故事，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人的音容笑貌，反映具體入微的人的思想感情，因此，建筑美的形象，對(duì)一定社會(huì)人生的反映是表現(xiàn)而不是再現(xiàn)，這是建筑及環(huán)境藝術(shù)區(qū)別于文學(xué)和其他藝術(shù)的地方。建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是一門科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的邊緣學(xué)科，其作品有著物質(zhì)與精神的雙重功能。作為其精神功能的三個(gè)層次則為美感，氣氛和意境。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，美感是室內(nèi)環(huán)境的審美屬性引起人們感情上的愉悅的心理狀態(tài)。實(shí)踐表明，在切合空間的用途和性質(zhì)的前提下，凡是符合空間造型的美學(xué)原則的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)均可給人們帶來美感和快慰。氣氛又稱氛圍是室內(nèi)環(huán)境給人的總印象。不同的環(huán)境氣氛具有不同的性格特征，如紀(jì)念堂的莊嚴(yán)肅穆，家庭客廳的親切寧靜，帝王宮殿的富麗堂皇，學(xué)府書院的古樸典雅等，就是不同使用功能下的氣氛性格不同的表現(xiàn)。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，意境是室內(nèi)環(huán)境形象所要集中體現(xiàn)的某種情趣、意圖及主題思想。

二、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)意境創(chuàng)造

（一）室內(nèi)空間形象創(chuàng)造中的形態(tài)構(gòu)造和尺度關(guān)系

室內(nèi)空間形象創(chuàng)造中的形態(tài)構(gòu)造和尺度關(guān)系所形成的高低、大小、寬窄的空間效果令人產(chǎn)生的情感反應(yīng)和體會(huì)到的空間內(nèi)涵也是不相同的，如在某飯店寬廣的共享空間中，設(shè)計(jì)師用構(gòu)造各異、長短不一、錯(cuò)落有致的回廊和挑臺(tái)空間，配以電動(dòng)扶梯上下移動(dòng)，人們倘佯其間，景觀可隨著人們視平線的變化而產(chǎn)生不同的視覺效果，加之自然光線的照射，空間變得更加生動(dòng)，充滿活力。巴黎圣母院全部用石頭建造，雨果稱它是一部巨大的石頭交響樂。殿內(nèi)除有一些圣母瑪麗亞的石木雕像和油畫外，幾乎沒有什么裝飾，十分樸素。高大的屋頂上只有裸的骨架，這些骨架把垂直的構(gòu)件集成束狀，直通到粗壯的圓柱頭上，騰空而起的氣勢(shì)，使得拱頂變輕了，讓人覺得教堂內(nèi)部空間似乎升高了，從而感到自己在耶酥面前是多么的渺小，由是增強(qiáng)對(duì)耶穌的敬仰之情。

（二）室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中光感照明

人的視覺經(jīng)驗(yàn)是由光照來決定的，光照含有視覺判斷的重要因素，能影響人的情緒及意識(shí)。用強(qiáng)烈的光照使周圍的一切暴露無遺，雖然清晰明快，但缺少含蓄之美，朦朧的燈光往往更具有裝飾性，能使環(huán)境顯得神秘、含蓄、寧靜、透著高雅的氣質(zhì)。勒?柯布西埃設(shè)計(jì)的朗香教堂，除了設(shè)置奇特的平面、傾斜的墻壁外，還用了一系列碉堡式的小窗格和培與外翻屋頂形成的天窗，光線從這里射進(jìn)來時(shí)，帶有很強(qiáng)的朦朧感，讓信徒們覺得能直接與上帝對(duì)話，從而產(chǎn)生神圣不可逾越的距離感，此時(shí)的光本身已被賦予一定的思想性?，F(xiàn)在許多餐廳、茶座用一只蠟燭的光暈便渲染了空間氣氛，還使空間增強(qiáng)了層次感和神秘感，讓人覺得超凡脫俗。因?yàn)楣馀c色彩可以構(gòu)成心理領(lǐng)域，加強(qiáng)空間感。

（三）光色表現(xiàn)

現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境，可以通過光與色的無窮變化來表現(xiàn)、創(chuàng)造、烘托空間氣氛，這是其他手法無法取代的。而色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的重心所在，因此，光和色彩對(duì)空間的顯現(xiàn)、豐富和協(xié)調(diào)起著至關(guān)重要的作用。利用光可以變幻色彩、創(chuàng)造色彩，甚至可以使靜止平面的色彩幻變出生動(dòng)活潑的立體空間感受，不同的色彩組合及其通過不同光照后產(chǎn)生的效果會(huì)給人完全不同的視覺感受和心理反應(yīng)。在加章大多倫多卡茲酒吧的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師大膽運(yùn)用奇妙而激動(dòng)人心的燈火色彩創(chuàng)造了豐富多彩的空間效果。雖然酒吧歷史悠久，店名也用老的名稱，但具有鮮明的當(dāng)代風(fēng)格。墻壁為土紅色，空調(diào)管道為綠色。食品柜臺(tái)采用玫瑰紅，柜臺(tái)格柵則為白色。大廳地面明顯地分成走廊和用餐區(qū)兩部分，走道鋪設(shè)淡綠灰塑料板，與座位下的上褐色地毯形成對(duì)比。此外，色彩還起到空間分割作用，空間隔斷為木材木色與大廳梁柱在色彩上形成鮮明的對(duì)比。餐椅用亮綠色油漆，而隔斷下墻裙則為藍(lán)紫色，將椅子和上部隔斷明顯地襯托出來。搪瓷彩板吊燈顯得極為普通，使人們t身其間時(shí)感到更加輕松、自然、親切。

（四）創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境氣氛的重要因素――自然風(fēng)光景色

人具有向往自然、接近自然的本能及心理要求。因此，設(shè)計(jì)師可以利用花草樹木、山石流等景觀來創(chuàng)造室內(nèi)的自然風(fēng)光，使室內(nèi)空間富有大自然的色彩、氣息，以喚起人們對(duì)自然的渴求和依戀。在廣州白天鵝賓館，一走進(jìn)門廳人們便可以聽見潺潺流水聲，隨聲而進(jìn)，在中庭只見一股清泉從崖石上直瀉而下，崖壁上的“故鄉(xiāng)水”三個(gè)大字點(diǎn)明主題，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師利用水聲吸引人注意，讓人沉浸其中去體會(huì)故鄉(xiāng)之情的良苦用心。聲音和物質(zhì)構(gòu)成風(fēng)景一樣，能夠改變我們的行為，影響我們的情感。人們聽到迪斯科音樂時(shí)一般都會(huì)禁不住地手舞足蹈，眼前仿佛出現(xiàn)了許多明快的色彩。而當(dāng)人們聽到寺廟的鐘磐和朗朗的念經(jīng)聲時(shí)，大都會(huì)行動(dòng)遲緩，表情肅穆，心情平和。通過對(duì)空間悄調(diào)的追求和創(chuàng)造?？梢栽谟邢薜目臻g里創(chuàng)造出無限的空間感及藝術(shù)境界。陳設(shè)品恰到好處的選擇及應(yīng)用，對(duì)室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造也有非常大的意義

結(jié)語：

總之，環(huán)境因素對(duì)人的心理和行為有著巨大的影響，一個(gè)平淡乏味的室內(nèi)環(huán)境，不僅審美價(jià)值低下，其藝術(shù)生命也是短暫的。而一個(gè)充滿“憊境”的空間帶給人們的心理空間是無限廣闊的，留給人們的印象也是異常強(qiáng)烈，值得反復(fù)尋味的。其藝術(shù)生命力更是長久不衰、綿延無盡。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞 中國；傳統(tǒng)文化元素；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

一、中國傳統(tǒng)文化元素

中國是一個(gè)文明古國，文明底蘊(yùn)內(nèi)涵豐富，中國傳統(tǒng)文化元素指的是一些意象的東西，如建筑、服裝、繪畫上的意象等。把這些傳統(tǒng)文化元素的精髓與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完美融合，打造出屬于自己本土文明繁衍出來的建筑環(huán)境概念和形式。中國傳統(tǒng)的儒家和道家思想也屬于中國傳統(tǒng)文化元素的范疇，講究和諧統(tǒng)一，建筑與環(huán)境的完美融合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的學(xué)科，對(duì)于中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，要擁有更大的發(fā)展空間，就需要把中國的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行完美結(jié)合，完成具有中國特色的當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念上的建構(gòu)，做到設(shè)計(jì)理念與建筑技術(shù)的完美契合。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用策略

中國是個(gè)古老的國度，有著屬于自身的建筑理念，古老的文化必須積極與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理念相結(jié)合，才能展現(xiàn)在人們面前本土的民族作品 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用越來越廣泛，其運(yùn)用方法主要有以下幾個(gè)方面：

1、用形。傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的直接應(yīng)用，主要是將傳統(tǒng)文化元素重新依附在一個(gè)新的載體上，為其重新設(shè)定一種視覺語言環(huán)境，繼續(xù)發(fā)揮原有的圖形信息。這種直接使用是一種重新整合的概念，是一種積極的表現(xiàn)和創(chuàng)造，它需要考慮到與環(huán)境具體的工藝和載體相適應(yīng)的材質(zhì)等一系列因素的配合，采用最恰當(dāng)?shù)慕M合才能增大圖形的價(jià)值，表現(xiàn)出獨(dú)特的韻味。

2、用意。在中國古代建筑和室內(nèi)藝術(shù)裝潢中，人們習(xí)慣使用較多含蓄的呈現(xiàn)手法來傳情達(dá)意，從建筑的外部形態(tài)設(shè)計(jì)到室內(nèi)外空間布局，選擇合適的文化圖案和陳設(shè)，讓這些特定環(huán)境承載豐富的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)稱這些手法為隱喻?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的隱喻，即通過一定的環(huán)境構(gòu)成元素和組成方式來表達(dá)環(huán)境本體以外的精神，比如文化內(nèi)涵、寓意、價(jià)值取向等較高層次的文化信息。

3、形神并舉。用全新的現(xiàn)代審美視點(diǎn)去審視中國傳統(tǒng)文化，在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上傳其神，延其意，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更新和發(fā)展。對(duì)于中國傳統(tǒng)而言，線條不僅有長度寬度和方向，更有厚重感，表現(xiàn)出速度和力量，促進(jìn)東西方文化之間的對(duì)話與交流。比如中國古典詩詞在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用就是形神并舉的最好表現(xiàn)。將詩詞落實(shí)為具體的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)，使環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)更富有詩情畫意，這種將精神構(gòu)想實(shí)現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)的三維空間設(shè)計(jì)藝術(shù)就如同實(shí)現(xiàn)美夢(mèng)一般極具魅力。如著名的蘇州博物館，其設(shè)計(jì)絕對(duì)有傳統(tǒng)的東西，但是又絕對(duì)有現(xiàn)代審美概念。從這個(gè)結(jié)構(gòu)中，我們可以看到現(xiàn)代構(gòu)成的應(yīng)用。這是一個(gè)博物館內(nèi)部的情境，充滿著中國情調(diào)，是用的好幾層石板做成這樣山水的組合，非常的漂亮。在這里，我們可以看到中國傳統(tǒng)文化的元素，很自然的流露在設(shè)計(jì)里面，這是一個(gè)古代的山水畫卷，形神并舉。

三、加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、吸取傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想精髓融現(xiàn)代觀念構(gòu)建我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美理想。我國是有豐富文化傳統(tǒng)的文明古國，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，集儒道佛之大成，并對(duì)周圍國家和地區(qū)的思想觀念影響極大。我國的文化注重人與人的關(guān)系，崇尚仁義和禮樂，注重家庭倫理，提倡調(diào)和持中。天人合一是人本哲學(xué)和美學(xué)的完美結(jié)合，是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，主張人與自然要建立起親密和諧的共存關(guān)系，講究審美主體與客體的默契和形式內(nèi)容的和諧，重人情，重感受，重表現(xiàn)，重意境，以美為最高準(zhǔn)則，怡情于志，強(qiáng)調(diào)美善的結(jié)合，注重審美的認(rèn)識(shí)和教化的作用；求氣韻生動(dòng)，即象外之象、味外之味、韻外之致，深深地滲透到中國藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐中，形成具有獨(dú)特中國文化特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。在我國的傳統(tǒng)審美系統(tǒng)中，禪宗意識(shí)有其極重要的地位，我國的禪宗，滲入了濃烈的審美成分，具有深厚的審美追求的內(nèi)涵，成為審美追求的創(chuàng)構(gòu)，培養(yǎng)了設(shè)計(jì)師獨(dú)特的審美觀，因而，形成了禪意風(fēng)格的當(dāng)代眾多設(shè)計(jì)藝術(shù)流派。

2、培植現(xiàn)代文化與我國傳統(tǒng)文化和諧共生的文化土壤，構(gòu)建我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的文化氛圍。我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)處在文化國際化時(shí)代，文化的國際性催生了新的審美理想、審美觀念和審美需求等，改變了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化環(huán)境。所謂的全球化，應(yīng)該泛指經(jīng)濟(jì)，而不應(yīng)該是文化，文化不可能統(tǒng)一呈現(xiàn)出一種格局，應(yīng)該有自己的獨(dú)特性和個(gè)性化。中國的傳統(tǒng)文化仍然影響著人們的思維方式，在設(shè)計(jì)中自然運(yùn)用到傳統(tǒng)的因素，現(xiàn)代文化具有鮮明的時(shí)代特征，傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的民族特征，取二者之精髓?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美契合，來共同促進(jìn)我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成。

3、創(chuàng)新發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建豐富的中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)源泉。傳統(tǒng)并不是一成不變的拿來，通常所說的繼承傳統(tǒng)，是在傳統(tǒng)文化多年的積淀下，形成自有的一套建筑手段和技術(shù)。傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)。繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是融于古物之中，而在于繼承保全作為傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作者的理念，即創(chuàng)造設(shè)計(jì)師的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素。創(chuàng)新發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是在去粗取精的前提下進(jìn)行的創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)文化，目的是為整個(gè)建筑的過程和最終效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。

創(chuàng)作適合和展現(xiàn)中國本土的民族性的作品，傳統(tǒng)元素要與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)完美融合，把傳統(tǒng)文化的精髓在藝術(shù)設(shè)計(jì)中自然體現(xiàn)出來，滿足居住者內(nèi)心對(duì)現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化的內(nèi)心深層次的需求，設(shè)計(jì)師需要充分理解中國的傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，設(shè)計(jì)出具有中國特色的完美作品。

參考文獻(xiàn)

[1]于蕾.談現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合與創(chuàng)新[J].吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）.

篇8

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；元素；現(xiàn)代環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)文化有悠久的歷史是深刻的遺產(chǎn)瑰寶，它對(duì)我國的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著很大的影響，更是通過其獨(dú)特的影響力推進(jìn)了我國環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，使重點(diǎn)建筑以及環(huán)境進(jìn)行了有效的結(jié)合，更好體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)作品所具備的藝術(shù)美。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，納入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)文化元素可以充分反映我國的文化特點(diǎn)以及其藝術(shù)之美。

1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與中華傳統(tǒng)元素的相關(guān)概述

環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)稱為基于真實(shí)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)概念。它所涉及的工作內(nèi)容，主要是對(duì)于其設(shè)計(jì)的作品能夠和環(huán)境之間成功達(dá)到整合和相對(duì)的和諧，在作品中融入了實(shí)際環(huán)境，如光影和空間的具體結(jié)構(gòu)。譬如在對(duì)城市進(jìn)行相應(yīng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)又或者是對(duì)房屋室內(nèi)設(shè)計(jì)以及花園景觀設(shè)計(jì)中，都需要與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有密切相關(guān)的聯(lián)系。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要巧妙地將現(xiàn)代文化發(fā)展的概念融入其中，從而能夠進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因?yàn)橹袊旧硎且粋€(gè)歷史悠久和具有深厚文化遺產(chǎn)的國家，因此這種文化底蘊(yùn)已經(jīng)在潛移默化中滲透到我們的日常衣食住行中，特別是在各種古老的建筑物中，它們的花園設(shè)計(jì)中充滿著相應(yīng)的文化底蘊(yùn)。所謂的中國傳統(tǒng)文化要素可以更像一個(gè)意向，通過某種載體進(jìn)行情感上的傳達(dá)，包括中國的傳統(tǒng)文化。像傳統(tǒng)建筑中的傳統(tǒng)文化一樣，那些瓷制作品以及書法繪畫都是充滿了傳統(tǒng)的文化元素。將傳統(tǒng)文化要素融入現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)中，能夠很好地將中國的傳統(tǒng)文化元素中所代表的深厚文化進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)不斷弘揚(yáng)它所具備的優(yōu)秀文化[1]。

2傳統(tǒng)中國文化元素融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的相關(guān)意義

2.1增強(qiáng)作品的活力

自改革開放以來，我國加強(qiáng)了與其他國家在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的合作，推進(jìn)國家與國家之間的交流，各國的文化在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下也是彼此碰撞與融合。出于讓我們國家的文化能夠在世界的文化中熠熠生輝的原因，我們需要積極向其他國家優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，與此同時(shí)，還需要充分挖掘我國民族文化的本質(zhì)，并突出了中國傳統(tǒng)文化的特征[2]。在這之中，就需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)作品能夠肩負(fù)起展示我國傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)，在這個(gè)過程中，中國傳統(tǒng)文化的元素承載著中華民族文化的精髓。因此設(shè)計(jì)師要想在自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中成功展現(xiàn)作品中的民族文化，需要盡可能全面探索挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，并將其巧妙合理融入自身的設(shè)計(jì)，讓作品可以煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。

2.2給予作品含蓄美感

自古以來，我國的傳統(tǒng)文化元素充滿了含蓄的美感，尤其是儒學(xué)十分地推崇這種美感。因此，設(shè)計(jì)師在對(duì)于環(huán)境進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要盡可能挖掘出它所具備的含蓄美的特點(diǎn)，并讓其能夠巧妙合理融入自身的作品，豐富設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，并盡可能為人們提供更多的想象空間，促進(jìn)人們能夠創(chuàng)造一種良好的意境，充分感受它所具備的無限的含蓄美的魅力。

2.3提高作品的吸引力

因?yàn)楝F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品是現(xiàn)代文化元素和傳統(tǒng)文化元素的完美結(jié)合。因此需要設(shè)計(jì)師能夠注意和重視將豐富的傳統(tǒng)文化元素納入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品，以此增加環(huán)境設(shè)計(jì)所帶來的感染力度。除此之外，在生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，環(huán)境問題逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，因此，這就需要設(shè)計(jì)師在進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)的時(shí)候，盡最大可能將傳統(tǒng)文化元素中的“天人合一”融入設(shè)計(jì)作品，重視人和自然的和諧發(fā)展，更好地保護(hù)環(huán)境，同時(shí)也盡最大可能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，讓環(huán)境設(shè)計(jì)作品能夠更加具有感染力。

3在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中融入國家傳統(tǒng)元素的相關(guān)策略

3.1傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素的巧妙融合

對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)便是在將現(xiàn)代文化元素處理好之外，將傳統(tǒng)文化元素所具備的內(nèi)涵進(jìn)行充分的挖掘，從而能夠讓自己設(shè)計(jì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中很好融入傳統(tǒng)的文化元素。正因如此，想要成功成為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，需要加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知了解，更好地去發(fā)掘只在傳統(tǒng)文化元素中才具備的美，讓其融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出非凡的魅力。例如我國上海地區(qū)的金茂大廈，就是將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)元素的轉(zhuǎn)化和相應(yīng)的巧妙結(jié)合，挖掘出深藏在傳統(tǒng)文化中所具有的獨(dú)特魅力元素——古典塔形結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)師將該結(jié)構(gòu)很好地應(yīng)用到了現(xiàn)代化的摩天大樓中，但并沒有盲目放大塔形，而是根據(jù)力學(xué)與美學(xué)角度一起進(jìn)行考慮，讓中國塔形的美學(xué)比例和建筑比例進(jìn)行了相互吻合。設(shè)計(jì)師更是將傳統(tǒng)的密檐式塔作為一種構(gòu)思的靈感，緊接著對(duì)密檐式塔細(xì)部和韻律以及輪廓線等各個(gè)方面展開高度上的概括，與此同時(shí)，也是巧妙應(yīng)用了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念和構(gòu)造方式，將中國的傳統(tǒng)建筑的精神意象進(jìn)行了淋漓盡致的體現(xiàn)。

3.2加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新

創(chuàng)新是一種無限的推動(dòng)力，可促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)策劃者應(yīng)該提高自己的創(chuàng)新感，大膽地將中國傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計(jì)，通過新方法的運(yùn)用，讓傳統(tǒng)文化恢復(fù)其強(qiáng)大的生命力，并進(jìn)行具有強(qiáng)烈歷史文化特色的現(xiàn)代化環(huán)境設(shè)計(jì)，增強(qiáng)其作品的吸引力，加強(qiáng)其感染度。與此同時(shí)它還體現(xiàn)了不斷的創(chuàng)新精神，并不斷突出屬于中國傳統(tǒng)文化的特色所在。推進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)和設(shè)計(jì)的發(fā)展，更好幫助我們繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，積極反映當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要價(jià)值。

3.3地域特征融入設(shè)計(jì)

隨著現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境建設(shè)重要性的不斷凸顯，在進(jìn)行景觀的植物設(shè)計(jì)上就需要不斷創(chuàng)新觀念，以結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)文化進(jìn)行景觀植物的選擇，進(jìn)而為人類提供更高質(zhì)量的風(fēng)景，滿足現(xiàn)代人們的物質(zhì)文化需求。在風(fēng)景的特色設(shè)計(jì)上，需要將配置設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)涵融入植物的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員需要將當(dāng)?shù)氐奈幕厣c植物設(shè)計(jì)結(jié)合起來，在中國的文化發(fā)展的過程，需要將文化因素融入環(huán)境設(shè)計(jì)，進(jìn)而使得風(fēng)景的設(shè)計(jì)特點(diǎn)能夠更加凸顯當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，彰顯中國獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化特征。其次，為了更好地提高自然植物的利用率，就需要對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)改造，以讓其凸顯當(dāng)?shù)匚幕厣耐瑫r(shí)，降低對(duì)原本生態(tài)環(huán)境的破壞，進(jìn)而建設(shè)更加有利于社會(huì)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。同時(shí)將不同層次的風(fēng)景區(qū)域進(jìn)行劃分，使不同片區(qū)分出主次，實(shí)現(xiàn)對(duì)立意的更好表達(dá)，進(jìn)而使得風(fēng)景配置設(shè)計(jì)的效果能夠更好地得到凸顯。

3.4傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

環(huán)境設(shè)計(jì)色彩的合理運(yùn)用將對(duì)參觀者產(chǎn)生不同的視覺以及心理影響，因而在環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格中需要更加強(qiáng)調(diào)對(duì)色彩的合理運(yùn)用。在考慮色彩的運(yùn)用時(shí)主要考慮三個(gè)方面。首先需要了解色彩的對(duì)比，任何一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)在色彩設(shè)計(jì)之前都要考慮環(huán)境設(shè)計(jì)色彩之間的相互影響以及色彩之間產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)。當(dāng)色彩的色相與彩度相似時(shí)，就需要有明顯的明暗度對(duì)比，而色相與明暗度相似時(shí)要有彩度的對(duì)比，彩度和明暗度相似時(shí)要有色相的對(duì)比。也就是說彩度、色相和明暗度如果有兩項(xiàng)相同另一項(xiàng)就要形成鮮明的對(duì)比，否則就會(huì)融合成同一色彩。中國紅、黃色、青花藍(lán)、玉脂白等都是表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的重要色彩，可以通過不同顏色的配合實(shí)現(xiàn)喜慶、和諧氛圍的構(gòu)建，進(jìn)而將中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來。其次是材質(zhì)的差異，色彩最終都要作用在環(huán)境設(shè)計(jì)材料上，而不同材料的特性也會(huì)不同。比如有些材料表面光滑而有些材料表面粗糙，這時(shí)就要根據(jù)材料的特性選取色彩，可以對(duì)表面粗糙的材料選取一些暗度較重的色調(diào)，可以體現(xiàn)出材料的悠久感，進(jìn)而使得環(huán)境設(shè)計(jì)更具優(yōu)雅性，實(shí)現(xiàn)人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。例如將傳統(tǒng)色彩元素中黑色匹配白色和灰色進(jìn)行墻面、小橋、棧道等附屬結(jié)構(gòu)的裝飾，可以將傳統(tǒng)古色古香的空間環(huán)境氛圍表現(xiàn)出來，進(jìn)而使得傳統(tǒng)文化的特色得到展現(xiàn)。

3.5傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用

傳統(tǒng)符號(hào)也是表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要載體，其中最為常見的主要有繁體字、民族特色文化符號(hào)以及動(dòng)物圖案等，因而在風(fēng)景環(huán)境設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，可以將傳統(tǒng)符號(hào)融入墻面、地面以及門面等內(nèi)容設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)文化符號(hào)能夠?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)渲染濃厚的歷史文化氛圍。例如在麗江大研安縵風(fēng)景的設(shè)計(jì)實(shí)際上將傳統(tǒng)符號(hào)融入風(fēng)景設(shè)計(jì)，并將云南當(dāng)?shù)氐拿烂畈剂虾途康墓に囋趬γ嫔险宫F(xiàn)出來，同時(shí)展現(xiàn)納西的刺繡以及東巴花卉禽鳥木雕，這種精美的工藝將使得中國傳統(tǒng)文化得到傳承。

3.6古典植物的配景

在環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格中更加注重通過植物景觀進(jìn)行傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)，通常情況下在環(huán)境設(shè)計(jì)中通過將中國古典植物與現(xiàn)代的燈飾結(jié)合起來，由此營造古典的環(huán)境氛圍，同時(shí)由于植物景觀以綠色基調(diào)為主，因而為了更好地提高環(huán)境設(shè)計(jì)室內(nèi)空間的層次性，就需要通過遠(yuǎn)、中、近層次對(duì)植物景觀的擺放進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，進(jìn)而構(gòu)建一種虛實(shí)結(jié)合的環(huán)境設(shè)計(jì)景觀?，F(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化的融合使得環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格得到了優(yōu)化，由此更好地滿足現(xiàn)代高層次的精神需求以及物質(zhì)需求。例如，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，可以水生植物作為傳統(tǒng)文化載體，將觀景平臺(tái)與水生植物進(jìn)行有效連接，使得環(huán)境設(shè)計(jì)更加具有完整性，更利于傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵。

4結(jié)束語

總而言之，將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的精粹所在。這也是一名設(shè)計(jì)者所流露出的對(duì)于傳統(tǒng)文化深層情感的自然表達(dá)。除此之外，兩者的完美結(jié)合也是一致地滿足人們更深層次的心理需求。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要使用創(chuàng)造性思維來重建和重組傳統(tǒng)文化元素的載體——現(xiàn)代環(huán)境，旨在滿足人們的現(xiàn)代美觀心理，又使其能夠同時(shí)具備傳統(tǒng)文化特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]律清歆.試論中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].農(nóng)家參謀，2020（6）：234-234.

篇9

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)；美術(shù)問題；材料選擇；色彩組織；形式組織

近些年來，越來越多的建筑中融入了有新意的美術(shù)設(shè)計(jì)來吸引顧客，或者增加它的收益，室內(nèi)美術(shù)設(shè)計(jì)也因此得到了長足的發(fā)展。對(duì)室內(nèi)環(huán)境美術(shù)設(shè)計(jì)來說，這既是一個(gè)最好的時(shí)代也是一個(gè)最壞的時(shí)代，我們要發(fā)展室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)就要抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)。我們要對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行充分的了解，以此來幫助人們提高居住環(huán)境質(zhì)量。

一、建筑室內(nèi)環(huán)境概述

建筑學(xué)中一個(gè)很重要的部分就是建筑裝飾，而室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)在概念上是屬于建筑裝飾的。建筑裝飾是指使構(gòu)想出的立體空間艱巨美觀性和實(shí)用性。在19世紀(jì)以前，建筑裝飾和建筑學(xué)的概念經(jīng)?；煸谝黄?，很多的建筑學(xué)家都認(rèn)為，裝飾可以區(qū)分建筑藝術(shù)與單純的房屋設(shè)計(jì)。工業(yè)革命的開展使建筑的內(nèi)涵擴(kuò)展了，到了現(xiàn)代，建筑裝飾的概念已經(jīng)被建筑設(shè)計(jì)所取代，近幾年人們又重新對(duì)建筑裝飾進(jìn)行了認(rèn)識(shí)。

建筑裝飾設(shè)計(jì)不僅僅要考慮到建筑的六面體的問題，還要運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)進(jìn)行綜合的設(shè)計(jì)。利用平面和空間的構(gòu)成、透視、光影和色彩的變化等原理配合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)技術(shù)來對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)即包括各種居住和辦公室的建筑設(shè)計(jì)。其中，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)我們不能簡單的理解為裝飾，它應(yīng)該充分利用室內(nèi)的空間和用途，并且還要使它與建筑結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。滿足人們對(duì)房屋的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值需求。

二、建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中材料的選擇

對(duì)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的材料進(jìn)行合理選擇與搭配能夠體現(xiàn)出屋主的審美品位，及性格特點(diǎn)，能夠?qū)κ覂?nèi)環(huán)境進(jìn)行美化，主要從界面裝飾材料的選擇與裝飾材料搭配和空間色彩、質(zhì)感等方面來研究。

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)中界面裝飾材料的運(yùn)用

對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行美化的過程中，我們主要運(yùn)用裝飾材料對(duì)室內(nèi)的地面、墻面、屋頂?shù)鹊胤窖b飾。對(duì)裝飾材料的選擇可能會(huì)直接影響到室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果和質(zhì)量，而且裝飾材料的選擇也可以體現(xiàn)出房屋主人的審美品位，所以我們要對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的界面裝飾材料進(jìn)行合理的運(yùn)用，在不同的裝飾部位，安裝與它相應(yīng)的裝飾材料，在安裝方面要考慮到裝飾材料的物理性能、化學(xué)性能、直接觀感等各個(gè)要素，最后進(jìn)行合理的選擇。

（二）注意裝飾材料的搭配

我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)用到不同質(zhì)地不同外形的建筑材料，為了設(shè)計(jì)的美觀、個(gè)性、有特色，我們就要對(duì)這些裝飾材料進(jìn)行合理的搭配，展現(xiàn)出它們的質(zhì)地和肌理美。除此之外，我們還要充分考慮到裝飾材料的使用功能，對(duì)使用功能也要進(jìn)行合理的搭配。所以我們?cè)趯?duì)裝飾材料進(jìn)行搭配時(shí)不僅要考慮到它的審美性能，還要考慮到它的功能性。影響裝飾材料搭配的因素包括裝飾材料的質(zhì)感、形狀和色彩等。

（三）密切結(jié)合室內(nèi)空間色彩、質(zhì)感的要求

裝飾材料的色彩及質(zhì)感能夠體現(xiàn)出室內(nèi)環(huán)境的美化過程，不同色彩的裝飾材料帶有不同的感調(diào)，不同質(zhì)感的設(shè)計(jì)材料也能體現(xiàn)出不同的裝飾風(fēng)格。一般來說，我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮到不同性格的人對(duì)建筑風(fēng)格的偏好不同，對(duì)室內(nèi)環(huán)境色彩的需求也不同，所以我們要在不同的裝飾部位選擇不同色彩和質(zhì)感的裝飾材料，但選擇的裝飾材料要符合人們審美的需求，和房屋設(shè)計(jì)整體的流暢性。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)中形式與色彩的設(shè)計(jì)和搭配

室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩的設(shè)計(jì)主要分為三個(gè)方面，首先進(jìn)行主體色的設(shè)計(jì)，其次對(duì)背景色進(jìn)行設(shè)計(jì)，最后是對(duì)搭配的點(diǎn)綴色的設(shè)計(jì)，這三方面不是并列的，而是遞進(jìn)的。只有對(duì)主體色的設(shè)計(jì)確定后才能對(duì)后兩個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（一）主體色的設(shè)計(jì)

主體色是指家具等陳設(shè)的顏色，因?yàn)榧揖叩戎黧w物占據(jù)了室內(nèi)的大部分空間，所以對(duì)這些家具色彩的選擇，將會(huì)為整個(gè)室內(nèi)的色彩設(shè)計(jì)奠定主色調(diào)。所以我們對(duì)這些主體物色彩的設(shè)計(jì)要符合整個(gè)室內(nèi)的色調(diào)，而在主體色之后的背景色、點(diǎn)綴色的設(shè)計(jì)要與之相應(yīng)，從而營造出舒適、自然的氛圍。例如：當(dāng)室內(nèi)色彩的主色調(diào)為藍(lán)色時(shí)，主體色最好選擇淡藍(lán)色或者綠色，是整個(gè)室內(nèi)色彩看起來融洽一些。對(duì)主體色選擇的優(yōu)點(diǎn)在于它可以讓整個(gè)室內(nèi)環(huán)境看起來自然、和諧，還可以促進(jìn)后期色彩的設(shè)計(jì)。

（二）室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)過程中背景色的設(shè)計(jì)

背景色是室內(nèi)設(shè)計(jì)中比重最大的設(shè)計(jì)，它分布在室內(nèi)空間的基礎(chǔ)環(huán)境中。背景色的作用體現(xiàn)在調(diào)控室內(nèi)色彩和烘托其它顏色的地方。背景色的設(shè)計(jì)沒有特別固定的原則，主要根據(jù)客戶的需要來進(jìn)行設(shè)計(jì)。舉例來說，年輕人的背景色可以選擇較為活潑的粉色，老年人的背景色可以選擇溫馨、安詳?shù)呐S色，臥室又可以選擇較為輕柔的顏色。

（三）室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)過程中的點(diǎn)綴色的設(shè)計(jì)

點(diǎn)綴色是室內(nèi)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)的最后一步，它一般在室內(nèi)設(shè)計(jì)工作基本完成后開始，我們對(duì)點(diǎn)綴色的選擇可以對(duì)室內(nèi)環(huán)境的色彩進(jìn)行升華，還可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的個(gè)性，除此之外可能還會(huì)起到某一些特殊的功能。

四、室內(nèi)設(shè)計(jì)中的整體關(guān)系的處理方法

對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)一定要體現(xiàn)出它的統(tǒng)一性，即整體性，若達(dá)不到整體性，其它的地方做得再好也會(huì)顯得雜亂而沒有章法，也就達(dá)不到設(shè)計(jì)的效果了，在整體性的體現(xiàn)中，不只要求室內(nèi)色彩的統(tǒng)一還要求體現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一，我們不能因?yàn)槟硞€(gè)局部而影響整體效果，所以要進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)，處理好室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體關(guān)系。

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中因?yàn)榫植吭O(shè)計(jì)而影響到整體效果的情況經(jīng)常出現(xiàn)，相關(guān)人員需要做到的就是減少這一現(xiàn)象出現(xiàn)的次數(shù)，我們要向優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的設(shè)計(jì)理念，以及整體的裝飾材料搭配和整w的色彩搭配。

我們要使建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)看起來和諧、自然和流暢，就必須從多角度、全方面的對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行把握。以此來達(dá)到室內(nèi)環(huán)境實(shí)用性與審美性的有機(jī)結(jié)合，以此來提高人們的生活水平。

五、結(jié)論

對(duì)建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的美術(shù)問題進(jìn)行研究有巨大的意義，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)不只具有裝飾作用，同時(shí)他還可以保證室內(nèi)空間的有效利用，它可以滿足人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境實(shí)用性和審美性的要求。建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)裝飾材料的選擇有一些要求，要求室內(nèi)設(shè)計(jì)中界面裝飾材料的合理運(yùn)用，注意裝飾材料的搭配，還要密切結(jié)合室內(nèi)空間色彩和質(zhì)感的要求。此外，還要注意室內(nèi)設(shè)計(jì)中形式與色彩的設(shè)計(jì)和搭配，重視主體色、背景色以及點(diǎn)綴色的設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳俊宇. 中國工藝美術(shù)對(duì)西方室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響探討[J]. 美術(shù)教育研究，2016，08：74.

篇10

[關(guān)鍵詞]居住區(qū)環(huán)境　生態(tài)景觀　生態(tài)設(shè)計(jì)

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，人民生活水平提高，居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)也從最初單純滿足居民的物質(zhì)、能量及空間需求發(fā)展為在滿足居民基本需求的同時(shí)更加注重對(duì)居民精神、信息、文化需求的滿足。但在眾多境外公司的示范及房地產(chǎn)開發(fā)商的高要求下，居住區(qū)環(huán)境過度設(shè)計(jì)帶來的資源浪費(fèi)現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)。如何運(yùn)用生態(tài)設(shè)計(jì)理念對(duì)居住區(qū)環(huán)境進(jìn)行合理規(guī)劃和設(shè)計(jì)成為居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)一個(gè)焦點(diǎn)。

一、 居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)所面臨的問題

（1）生態(tài)測(cè)算形式化，生態(tài)設(shè)計(jì)缺少參照依據(jù)

在國外,居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)前會(huì)對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行較精確的生態(tài)測(cè)算，設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)充分利用測(cè)算數(shù)據(jù)對(duì)居住區(qū)環(huán)境進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)。而在我國，設(shè)計(jì)前對(duì)居住區(qū)環(huán)境的生態(tài)測(cè)算是出于滿足規(guī)定的要求，而不是為了為設(shè)計(jì)師提供參考數(shù)據(jù)。受這樣的因素影響，設(shè)計(jì)師在對(duì)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中對(duì)生態(tài)環(huán)境的敏感性較低，規(guī)劃設(shè)計(jì)過程容易忽視對(duì)當(dāng)?shù)氐耐寥馈⒉牧?、文化、氣候、地形的詳?xì)考慮與分析，從而降低了能解決場(chǎng)地問題的原有材料的利用率，造成不必要的浪費(fèi)。

（2）環(huán)境生態(tài)空間的功能劃分不合理

由于近些年人們對(duì)環(huán)境景觀在營建視覺效果上的作用過度看重，使得居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)不再是為住戶營建舒適的室外空間，而是追求視覺上的沖擊感和震撼力，為開發(fā)商營造出尊貴、奢華的形象。外加上設(shè)計(jì)者過于強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀主題的表現(xiàn)與營建，致使設(shè)計(jì)中對(duì)居住區(qū)環(huán)境空間功能的劃分不夠合理，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.過于偏重塑造超大尺度的人工空間，忽視宜人小空間的預(yù)留與設(shè)置

居住區(qū)設(shè)計(jì)中大型的廣場(chǎng)、恢弘的軸線，在規(guī)劃圖上可能是協(xié)調(diào)的，但就人的尺度而言這些較大面積的空間和較多的硬質(zhì)鋪裝構(gòu)成的人工空間并不親切。特別是在一些風(fēng)格偏歐式的居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中，規(guī)模較大的開放式廣場(chǎng)、超長的中軸線、大型的跌水等也許符合開發(fā)商的要求，但所營造的空間并非是居民喜歡的空間。對(duì)于這些規(guī)模較大的景觀節(jié)點(diǎn)而言，居民更喜歡私密性相對(duì)較高的組團(tuán)式、宅間式環(huán)境設(shè)計(jì)，并且希望自己的窗前屋后能圍繞以更多的植物而非硬質(zhì)設(shè)施。

2.水體使用過度

作為生命之源，水景對(duì)于提高居住區(qū)環(huán)境質(zhì)量有著非常重要的意義。但是，目前大多數(shù)居住區(qū)水景的營造主要是出于滿足開發(fā)商取得更好宣傳而獲取更大利益的目的。從而使得居住區(qū)的水景設(shè)計(jì)更偏向于形式化，忽視水對(duì)于整體環(huán)境的影響以及之后維護(hù)費(fèi)用的考慮。而不論是在我國的南方還是北方，水資源短缺都是必須面對(duì)的問題，而在這樣的條件下大規(guī)模將水體納入居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中，如果缺乏生態(tài)理念和先進(jìn)的技術(shù)指導(dǎo)，勢(shì)必會(huì)加劇水資源短缺的環(huán)境問題。而在大多數(shù)時(shí)間處于無水狀態(tài)的水景所展現(xiàn)的景觀效果，也勢(shì)必?zé)o法得到大多數(shù)居民的滿意。

（3）片面理解生態(tài)概念，綠化材料選擇不合理

目前很多房地產(chǎn)開發(fā)商將提高居住區(qū)綠化率片面理解為多植樹多種草，將提高居住區(qū)檔次歸功于種植珍奇苗木、成齡大樹。于是不顧居住區(qū)所處地區(qū)的地理氣候因素，用大面積的草坪、較大量的名貴樹種代替居住區(qū)基址上原有的經(jīng)濟(jì)植被，以達(dá)到體現(xiàn)高質(zhì)量、高綠化率住宅的目的。但由于本身氣候、地質(zhì)條件的不適宜，一些名貴苗木的長勢(shì)并不能達(dá)到設(shè)計(jì)之初的理想效果，特別是在遭遇一些極端天氣后，名貴苗木大面積死亡的案例也數(shù)見不鮮，而隨之帶來的管理、維護(hù)費(fèi)用就不言而喻。這樣的現(xiàn)象不僅會(huì)帶來植物資源的浪費(fèi)，也會(huì)增加居民所需承擔(dān)的物業(yè)費(fèi)用。

二、加強(qiáng)生態(tài)設(shè)計(jì)，改善居住區(qū)環(huán)境

所謂生態(tài)設(shè)計(jì)（Ecological Design）,是按生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行的人工生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、帶些過程和產(chǎn)品及工藝流程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。生態(tài)設(shè)計(jì)遵從本地化、節(jié)約化、自然化、進(jìn)化式、人人參與和天人合一等原則，強(qiáng)調(diào)減量化、再利用和再循環(huán)。生態(tài)設(shè)計(jì)活動(dòng)主要包含兩方面的涵義，一是從保護(hù)環(huán)境角度考慮，減少資源消耗、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；二是從商業(yè)角度考慮，降低成本、減少潛在的責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，以提高競(jìng)爭(zhēng)能力。

（1）居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)符合地方性原則

居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該根植于它所在的地方。對(duì)于每一個(gè)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師首先需要考慮的是居住區(qū)所處的地方，在這樣的地方能利用的自然條件有哪些，在這樣的自然條件下需要遵循哪些自然法則。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)特色的表現(xiàn)不在于將其他地方的特色搬過來多少，而在于對(duì)本地特色的深入挖掘。在滿足居民物質(zhì)、能量、空間需求的基礎(chǔ)上使居民獲得更好的精神享受與滿足是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)最根本的目的。

（2）居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)要具有藝術(shù)美學(xué)性

藝術(shù)美學(xué)性是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)需要具備的特征之一，也是生態(tài)設(shè)計(jì)中不可忽視的一環(huán)。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的所有內(nèi)容都以滿足功能為基本要求。而這里所提到的功能，既包括使用功能，也包括觀賞功能，二者缺一不可。在我們的居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)中也決不能一味追求生態(tài)而使環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。我們所提倡的生態(tài)設(shè)計(jì)是兼具審美與環(huán)保的生態(tài)，設(shè)計(jì)過程中將兩者全面地體現(xiàn)出來才是我們的最終目的與根本追求。

（3）居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)要具有科技性特征

居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)的運(yùn)用離不開科學(xué)技術(shù)的支持。這里提到的科技性特征，一方面包括居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中硬質(zhì)景觀及輔助設(shè)施所采用的結(jié)構(gòu)、材料、工藝、施工、等諸多方面的因素，另一方面也包括設(shè)計(jì)過程中所運(yùn)用的生態(tài)學(xué)理論以及相應(yīng)的循環(huán)、發(fā)展理論等。而在現(xiàn)代化居住區(qū)中，一些用來控制、監(jiān)測(cè)居住區(qū)的環(huán)境狀況并及時(shí)對(duì)居住區(qū)環(huán)境進(jìn)行修復(fù)和調(diào)整的科技設(shè)備的使用使得居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)理念能更好地被踐行。