導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：小學(xué)漢語(yǔ)言；文學(xué)；應(yīng)用性教學(xué)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人才的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，學(xué)生要想在未來(lái)的生活與工作中得到更好的發(fā)展，就必須具有較強(qiáng)的才能與較好的人格素養(yǎng)。提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力，可以使學(xué)生更好地展示自己，為了使學(xué)生更好地掌握漢語(yǔ)言的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行了改革，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，具有良好的道德品質(zhì)，能夠保留我國(guó)良好的傳統(tǒng)美德，具有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生用正確的思維進(jìn)行分析，具有一定的文學(xué)素養(yǎng)，更好地理解漢語(yǔ)言的內(nèi)涵，養(yǎng)成欣賞文學(xué)作品的好習(xí)慣。

一、應(yīng)用漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)

漢語(yǔ)言文學(xué)是一門理論很強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，還要培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新能力和道德品質(zhì)。例如，教師給學(xué)生講授弟子規(guī)中的詞句的時(shí)候，可以在講解后，給學(xué)生翻譯每一個(gè)字詞的含義，并且以故事的形式講述給學(xué)生一定的道理，或是以兒歌的形式教授給學(xué)生，讓學(xué)生在快樂(lè)的氣氛下進(jìn)行學(xué)習(xí)，并增加學(xué)生的記憶力，給學(xué)生留下美好的印象，還可以用多媒體的教學(xué)設(shè)備讓學(xué)生欣賞動(dòng)畫的效果，小學(xué)生的視野，讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，感受語(yǔ)言博大精深，珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，教師及時(shí)對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題和意義進(jìn)行分析，將傳統(tǒng)美德與精神灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生從小學(xué)就認(rèn)知禮儀并具有高尚的人格。通過(guò)這樣的教學(xué)策略，灌輸給學(xué)生良好的道德思想，使學(xué)生從小就懂得孝順長(zhǎng)輩，了解助人為樂(lè)、拾金不昧、堅(jiān)忍不拔、勇敢、正直等精神。

二、應(yīng)用漢語(yǔ)言文學(xué)提高學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)知識(shí)的能力

漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的主要通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等幾個(gè)方面提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)與能力。例如，教師可以先講述有相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，然后讓學(xué)生用教師教授的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行自我介紹或是情景表演，讓學(xué)生在表演中用到剛剛教授過(guò)的詞語(yǔ)，并結(jié)合自己的動(dòng)作和表情，把漢語(yǔ)言的知識(shí)體現(xiàn)得淋漓盡致，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、勤于思考的精神?；蛘呓處熆梢詫W(xué)生分成幾組，讓學(xué)生進(jìn)行接龍游戲，讓學(xué)生對(duì)之前所學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用和鞏固，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況認(rèn)真地關(guān)注，及時(shí)地進(jìn)行糾正和指導(dǎo)，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己存在的誤區(qū)，正視問(wèn)題所在。通過(guò)這樣的教學(xué)策略，使學(xué)生進(jìn)行思考問(wèn)題，并具有善于運(yùn)用語(yǔ)言的能力，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，使學(xué)生在未來(lái)的生活中更好地進(jìn)行交流，在反復(fù)的鍛煉中，使學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)，在未來(lái)的生活中更好地展示自己。

總之，在小學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)及其能力，使學(xué)生感受漢語(yǔ)知識(shí)至關(guān)重要，并且千變?nèi)f化，能夠用正確的態(tài)度去接受新的知識(shí)內(nèi)容?？偠灾?，通過(guò)教師不斷地努力與探索，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，不斷地灌輸學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)，用合適的教學(xué)方法激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)文學(xué)作品，提高學(xué)生的認(rèn)知能力、想象能力、觀察能力以及創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生成為新世紀(jì)的高素質(zhì)人才，不僅滿足教學(xué)大綱的要求，更有效地提高了教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)的真正目的。

篇2

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展及國(guó)內(nèi)外交流的日益頻繁，社會(huì)環(huán)境變的日益復(fù)雜，人文素質(zhì)的重要性開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。人文素質(zhì)指的是人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度[1]。人文知識(shí)、人文思想、人文方法、人文精神構(gòu)成了人文素質(zhì)。人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識(shí)，例如：文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、道德知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)、歷史知識(shí)、宗教知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等等。人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論，人文思想具有鮮明的特征和很強(qiáng)的個(gè)性色彩，是人文素質(zhì)的主要內(nèi)容。人文方法是人文思想所蘊(yùn)涵的知識(shí)方法。通過(guò)分析不難看出人文方法就是解釋人文思想的產(chǎn)生，所以說(shuō)掌握人文方法就是要學(xué)會(huì)用人文思想考慮問(wèn)題、解決問(wèn)題。人文精神是支撐人文方法、人文思想的基礎(chǔ)。人文精神是人文素質(zhì)的核心，其是人類文化真諦所在，人類的很多精神都是人文精神的具體表現(xiàn)，例如：民族精神、愛(ài)國(guó)精神等等[2]。人文精神主要表現(xiàn)在人與文化的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系等方面，從字面可以看出人文精神突出的是以人為主體的原則。強(qiáng)調(diào)的是人與人的相互尊重，突出人人平等。人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的道德觀、人生觀、價(jià)值觀、世界觀的正確培養(yǎng)都有著重要意義。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)概述

漢語(yǔ)言文學(xué)是文化的載體，是文化的最重要組成部分，對(duì)弘揚(yáng)及傳播我國(guó)文化做出了巨大貢獻(xiàn)，為傳統(tǒng)文化繼承奠定了基礎(chǔ)[3]。漢語(yǔ)言文學(xué)是傳統(tǒng)人文學(xué)科，內(nèi)容不僅包括了大量的文化、知識(shí)、藝術(shù)，還包含著大量的人文精神值得學(xué)生學(xué)習(xí)。漢語(yǔ)言文學(xué)教育培養(yǎng)了學(xué)生的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)和漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)中包括了大量的歷史、思想、哲學(xué)、藝術(shù)、新聞等等。漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)具有培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)，寫作能力，語(yǔ)言表達(dá)能力，文學(xué)鑒賞能力的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育目的在于使學(xué)生具備堅(jiān)實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，并具有語(yǔ)言文字分析、解讀能力。通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生有更好的書面表達(dá)和語(yǔ)言表達(dá)能力，漢語(yǔ)言文學(xué)教育促進(jìn)了學(xué)生內(nèi)在與外在美的高度統(tǒng)一。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)在提升學(xué)生人文素質(zhì)中的重要性

中職學(xué)生多是十六到二十歲左右的青少年。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，社會(huì)環(huán)境日趨復(fù)雜，很多社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)象都污染著這些青少年的心靈。很多青少年缺少正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、道德觀、職業(yè)觀，甚至是非觀念模糊不清，分不清對(duì)與錯(cuò)，崇尚物質(zhì)和金錢。所以一些中職學(xué)生在為人處事上存在問(wèn)題，在日常生活中所表現(xiàn)出來(lái)的行為十分不文明。道德水準(zhǔn)低、缺乏道德意識(shí)、行為不良這都是青少年缺乏人文精神的具體表現(xiàn)。中職學(xué)生是我國(guó)未來(lái)勞動(dòng)力市場(chǎng)的主要組成。據(jù)統(tǒng)計(jì)自二零一一年以后，我國(guó)年均中職畢業(yè)生總?cè)藬?shù)達(dá)六百八十五萬(wàn)人，就業(yè)率達(dá)百分之九十六。可想而知中職學(xué)生在勞動(dòng)力市場(chǎng)所占的比例。如果學(xué)生自身素質(zhì)不能得到保障，不僅影響學(xué)者就業(yè)，更可能引發(fā)一系列的社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)中職學(xué)生人文素質(zhì)具有重要意義。很多學(xué)生缺乏人文素質(zhì)的原因和教育不足及教育方法存在問(wèn)題有著一定的關(guān)系，但這也并非教育單方面的原因，還與社會(huì)因素、家庭因素、學(xué)生自身因素有著很大的關(guān)系。如何提高中職學(xué)生人文素質(zhì)成為了教育者研究的課題。通過(guò)不斷的實(shí)踐證明，漢語(yǔ)言文學(xué)有著很強(qiáng)的人文教育作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)有著很大幫助，學(xué)科中滲透的人文素質(zhì)教育可以將中職學(xué)生培養(yǎng)成符合社會(huì)需要、對(duì)社會(huì)有責(zé)任感的優(yōu)秀人才。加強(qiáng)中職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)意義重大，提高中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，是強(qiáng)化中職人文素質(zhì)教育，使學(xué)生能夠以積極健康的心態(tài)面對(duì)社會(huì)的主要手段，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和樂(lè)觀心態(tài)有著很大幫助。漢語(yǔ)言文學(xué)教育目的不在于傳業(yè)本身，而在于他對(duì)學(xué)生心靈的培養(yǎng)和凈化。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；漢字；趣味教學(xué)法

漢字是一種優(yōu)美而不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖?，其悠遠(yuǎn)的歷史文化積淀，以及深邃厚重的歷史文化積淀，無(wú)不彰顯著中華民族玄奧浩瀚的文明之綺麗。但是，正因如此，漢語(yǔ)和以字母音節(jié)為根基的歐美語(yǔ)系不同，漢字的總數(shù)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)之多，對(duì)于初學(xué)語(yǔ)文的小學(xué)生而言，漢字的學(xué)習(xí)與識(shí)記著實(shí)有一定的難度。漢字雖然在結(jié)構(gòu)與表義上有一定的規(guī)律可循，但是總體而言還是數(shù)量繁多，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)認(rèn)字混淆、認(rèn)錯(cuò)、殘缺的情況，甚至有的學(xué)生對(duì)漢字學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼心理，排斥或害怕進(jìn)行漢字學(xué)習(xí)。針對(duì)這個(gè)情況，我們有必要改革傳統(tǒng)漢字的教學(xué)模式，增強(qiáng)課堂趣味性，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，讓他們感受到漢字文化之美，對(duì)漢字乃至漢語(yǔ)文化產(chǎn)生歆羨與向往，獲得長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都是一件好事。

一、運(yùn)用多媒體技術(shù)，營(yíng)造生動(dòng)的教學(xué)氛圍

在小學(xué)語(yǔ)文的漢字教學(xué)中，我們首先應(yīng)當(dāng)注意克服的一點(diǎn)，是漢字學(xué)習(xí)的枯燥性。漢字的枯燥性，根據(jù)學(xué)生的反映，一般表現(xiàn)在漢字結(jié)構(gòu)上的枯燥性。漢字被戲稱為“方塊字”，它反映了中國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)剛正的民族性格，但是這也增加了識(shí)記的難度。其實(shí)，從起源上來(lái)講，漢字是源于美術(shù)的，其結(jié)構(gòu)充滿了藝術(shù)美感，書法正是將這種美感發(fā)揮到極致的一門技藝，一般情況下書法是被分類在美術(shù)藝術(shù)中的，由此可見(jiàn)，漢字本身的形制并不枯燥。但是，只靠傳統(tǒng)的板書形式，很難向?qū)W生傳達(dá)這份美感的奧妙之處，因此，我們?cè)谧R(shí)字教學(xué)中要多使用多媒體技術(shù)，從細(xì)節(jié)方面展示人手板書所難以表現(xiàn)的漢字形式之美。比如說(shuō)，我們可以運(yùn)用幻燈片和簡(jiǎn)易動(dòng)畫，將漢字一筆一畫的順序、位置、結(jié)構(gòu)，進(jìn)行拆解與演示。比如，如，在講解“明”字時(shí)，教師可以通過(guò)Flas課件，給學(xué)生呈現(xiàn)太陽(yáng)在左、月亮在右、日月交相輝映的情景，日和月從實(shí)體圖像變化成象形文字的甲骨文，再過(guò)渡到篆書，順著歷史時(shí)間順序展示“明”在不同時(shí)期的各種字體，最后過(guò)渡到現(xiàn)代漢字，讓學(xué)生感受到漢字的悠久歷史與神奇內(nèi)涵，提高參與語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的興趣。也可以通過(guò)展示相關(guān)書法的圖片，讓學(xué)生深化“筆順”的概念，形成良好的漢字書寫基本功，防止“倒差筆”和結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤，并在潛移默化中加深對(duì)漢字的記憶。

還有一點(diǎn)要注意的是，小學(xué)語(yǔ)文漢字的學(xué)習(xí)一般是與課文一同進(jìn)行的，運(yùn)用多媒體技術(shù)，深化課文內(nèi)容的印象，也可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)漢字。比如，在學(xué)白的《靜夜思》時(shí)，教師可以通過(guò)附帶朗誦的動(dòng)畫，重現(xiàn)李白對(duì)月嘆惋的情景，使學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意象留下深刻印象，也從一定程度上接觸到漢字背后的文化內(nèi)涵，比如“月”之于“思鄉(xiāng)”，“霜”之于“凄涼”，使得學(xué)生從字義源頭了解漢字，而不是死記硬背。因此，教師要努力運(yùn)用一切手段，營(yíng)造這種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)記憶的教學(xué)氛圍。

二、遵循漢字造字規(guī)律，開(kāi)展舉一反三教學(xué)

中國(guó)漢字博大精深，每一個(gè)漢字都有著音、形、義多方面的意義。雖然數(shù)量繁多，但正如上文所述，漢字的組成有規(guī)律可循。組成中有“目”的漢字往往和眼睛的動(dòng)作有關(guān)，帶有“心”的漢字往往和心理活動(dòng)有關(guān)，諸如此類的例子，教師要穿插在教學(xué)過(guò)程中，采用舉一反三的教學(xué)方法，使學(xué)生掌握規(guī)律。比如說(shuō)，在講解《曹沖稱象》這篇課文時(shí)，除了課文既定的生字生詞，教師可以講一講“象”“像”“橡”“相”這種同音形似而意義大相徑庭的漢字，分析它們各自的意思，引出形聲字、象形字、形意字等常見(jiàn)組字類型之間的區(qū)別，使學(xué)生掌握其內(nèi)部規(guī)律，方便學(xué)習(xí)與記憶。

三、豐富教學(xué)模式，實(shí)施趣味識(shí)字教學(xué)

小學(xué)生還是孩子，愛(ài)玩好動(dòng)，不喜歡單調(diào)的事物，而豐富多彩的實(shí)踐性質(zhì)教學(xué)活動(dòng)既能滿足孩子們這一特點(diǎn)，也有利于言傳身教。如，在講解《太空生活趣事多》時(shí)，教師可以讓學(xué)生分組，一組扮演宇航員，重現(xiàn)課文情景，組織其他學(xué)生在黑板上隨著他們的表演，將與太空生活有關(guān)的名詞寫在黑板上，看哪一組錯(cuò)字最少得分最多。如此活動(dòng)，提高了學(xué)生的參與程度，增強(qiáng)了識(shí)字教學(xué)趣味性，有利于漢字學(xué)習(xí)效率的提高。

綜上所述，中華漢字博大精深，漢字的教學(xué)關(guān)乎一個(gè)學(xué)生的一生，十分重要，為了提高教學(xué)效率，萬(wàn)萬(wàn)不可拘泥于形式主義，教師要時(shí)刻注重課堂教學(xué)模式創(chuàng)新，根據(jù)各自班級(jí)不同情況，具體問(wèn)題具體分析，因材施教，循序漸進(jìn)，適當(dāng)選擇有趣而高效的教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)：

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；創(chuàng)新游戲化；教育價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

學(xué)好母語(yǔ)是每個(gè)學(xué)生應(yīng)盡到的最基本的義務(wù)。為了讓繁復(fù)枯燥的語(yǔ)言教學(xué)能夠吸引孩子們的興趣，以便應(yīng)對(duì)日漸加大的學(xué)業(yè)壓力，這就自然成為了當(dāng)今教育改革中的重點(diǎn)。學(xué)好小學(xué)語(yǔ)文不僅對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到重要作用，更為日后學(xué)習(xí)其他學(xué)科打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本文將詳細(xì)討論小學(xué)語(yǔ)文游戲化這一改革措施中所蘊(yùn)含的教育價(jià)值，為教育改革的探索貢獻(xiàn)一份力量。

一、游戲化教學(xué)的含義及特點(diǎn)

游戲化教學(xué)，顧名思義就是將游戲與教學(xué)兩者合二為一。這看似矛盾的兩個(gè)方面隨著教育改革的不斷深入和發(fā)展，順應(yīng)潮流得到了統(tǒng)一。做游戲是孩子的天性，面對(duì)游戲每個(gè)孩子都充滿了興趣。而這正是學(xué)習(xí)所需要的，也是學(xué)好知識(shí)最基本的條件。將單調(diào)的知識(shí)點(diǎn)巧妙而自然地融合到游戲的每個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，讓孩子在不知不覺(jué)當(dāng)中就學(xué)到了知識(shí)。

二、游戲化教學(xué)的具體實(shí)踐與操作

作為創(chuàng)新性極強(qiáng)的教育模式，該教學(xué)任務(wù)對(duì)教育者提出了較高的要求，可以通過(guò)利用發(fā)達(dá)的信息科技來(lái)加強(qiáng)教育環(huán)節(jié)當(dāng)中的不足，落實(shí)到具體步驟大概分為幾個(gè)方面：

（一）制定游戲規(guī)則

規(guī)則的制定就是為了使教育者引導(dǎo)游戲向擬定目標(biāo)發(fā)展，其實(shí)質(zhì)就是將學(xué)生引導(dǎo)上探索學(xué)習(xí)知識(shí)的道路。要合理設(shè)置條件，做到既不限制學(xué)生想象力和探索能力，又能保證有效規(guī)范參與者的行為和相互之間的公平性，平衡游戲和教育兩者的關(guān)系，做到相輔相成，才能使游戲結(jié)果變得有意義。

（二）制作游戲道具

對(duì)于小學(xué)生們的教育，道具是必不可少的。面對(duì)身心尚幼、活潑好動(dòng)的孩子們，只靠平鋪直敘的語(yǔ)言是難以達(dá)到預(yù)期的教育效果的。適當(dāng)?shù)氖褂媒虒W(xué)道具，不僅可以減輕教育者的一部分負(fù)擔(dān)，還可以輕松實(shí)現(xiàn)很多抽象性知識(shí)點(diǎn)的講授工作，在不降低孩子們興趣的前提下，做到了最大限度地傳授知識(shí)，是游戲化教學(xué)的重要節(jié)點(diǎn)。

（三）落實(shí)游戲任務(wù)

游戲任務(wù)其實(shí)就是教學(xué)任務(wù)。游戲化只是一個(gè)過(guò)程，最終的目的還是要將知識(shí)傳播出去，不能為了加大游戲的趣味性而忽視了知識(shí)的存在，舍本逐末的做法只會(huì)讓這新生的教育方式變得事半功倍。任務(wù)的完成與最后的獎(jiǎng)罰緊密相關(guān)，這樣可以加強(qiáng)兩者之間的平衡性，避免出現(xiàn)“玩得好，學(xué)不好”的情況。

三、游戲化教學(xué)的分類

教學(xué)不能一概而論，而是需要根據(jù)不同類型的知識(shí)制作相應(yīng)的游戲。小學(xué)語(yǔ)文大致可以分為三個(gè)方面：拼音識(shí)字、組詞造句、閱讀寫作。

（一）拼音是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的開(kāi)始，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中最基礎(chǔ)的部分

在教學(xué)過(guò)程中要做到確立學(xué)生為主體的思想，打破傳統(tǒng)拼音教學(xué)單調(diào)的模式。每個(gè)字母按音形義講解，使學(xué)生在教師的指引下做到積極動(dòng)腦動(dòng)手，深度參與。在識(shí)字教學(xué)中運(yùn)用漢字規(guī)律，并以拼音作為輔助，可以有效提高學(xué)習(xí)效率。教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的自主認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上加以正確引導(dǎo)，讓孩子們學(xué)會(huì)自己主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（二）生詞的學(xué)習(xí)是以漢字認(rèn)知為基礎(chǔ)的進(jìn)一步提高

可采取互相合作的游戲方法，增加詞語(yǔ)的變換性和多樣性，同時(shí)在提倡孩子的創(chuàng)造性之下，細(xì)心指出詞語(yǔ)順序上的錯(cuò)誤，加深學(xué)習(xí)記憶。造句是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中體現(xiàn)質(zhì)的飛躍的一步，孩子們?cè)谧龊们懊娓黜?xiàng)基礎(chǔ)練習(xí)后，就可以進(jìn)行造句的練習(xí)。要鼓勵(lì)孩子們大量地、大膽地說(shuō)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從短變長(zhǎng)，讓孩子們自己體驗(yàn)字句之間的差別和特點(diǎn)，鞏固了基礎(chǔ)知識(shí)。

（三）閱讀與寫作一直是語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)

作為考量學(xué)生語(yǔ)文綜合水平的標(biāo)尺，簡(jiǎn)單的練習(xí)顯然不能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。其實(shí)做到這兩點(diǎn)最重要的就是平時(shí)點(diǎn)滴的積累。從好詞好句，到優(yōu)美片段，再到整篇的精文美文。通過(guò)誦讀甚至是默寫，既鍛煉了詞句能力，又能有效掌握大量佳句佳文從而提高寫作能力。

四、游戲化教學(xué)的功能與作用

趣味橫生的教學(xué)過(guò)程加強(qiáng)了孩子們探索創(chuàng)新的能力，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，大大提高了學(xué)習(xí)效率。這樣不僅使孩子們學(xué)習(xí)到了重要的文化知識(shí)，更在游戲的過(guò)程中鍛煉了身心。提高了觀察力和思維能力，有利于學(xué)生智能的發(fā)展。其他方面如判斷力、想象力、創(chuàng)造力等也都在游戲中漸漸得到進(jìn)一步的培養(yǎng)和發(fā)展。還能夠提高學(xué)生的情趣和修養(yǎng)，使傳統(tǒng)教學(xué)當(dāng)中的弊端得到解除，做到了真正的德智體美勞全面發(fā)展。

篇5

論文摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，其對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)起著重要的作用。本文就初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)展開(kāi)了探討。  

 

作為東方文化的代表，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用能力。 

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性 

作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益。辨證的說(shuō)，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。 

二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題 

1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn) 

尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。 

2、重在積累、互動(dòng)與熏陶 

語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：第一，積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等；二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等；四是積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。第二，互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。第三，熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。 

3、重在拓展、選擇與凝結(jié) 

現(xiàn)代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二，問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。 

4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控 

第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話，那么每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話的生成并調(diào)控語(yǔ)文教學(xué)是師生對(duì)話的過(guò)程，其話題要在對(duì)話中不斷生成與調(diào)控。而過(guò)去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái)，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實(shí)，某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來(lái)世界一樣，站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話中不斷尋找話題而展開(kāi)的。生成與調(diào)控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。 

 總之，中學(xué)生是我們的未來(lái)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)。中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]張 怡. 如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量[j]. 中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2010(4). 

[2]侯正林. 漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)探討[j].教與學(xué),2009(6). 

篇6

【關(guān)鍵詞】提高 小學(xué)漢語(yǔ)文教學(xué) 閱讀有效性 改進(jìn)策略

追求閱讀教學(xué)的有效性，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為素質(zhì)教育的教學(xué)重點(diǎn)，提高閱讀教學(xué)的有效性，可以有效解決閱讀教學(xué)的高消耗和低效率的問(wèn)題，因此，廣大師生必須對(duì)其高度的重視起來(lái)，以便于實(shí)現(xiàn)老師的輕松教學(xué)，學(xué)生的樂(lè)于學(xué)習(xí)。同時(shí)，漢語(yǔ)文課堂中的閱讀教學(xué)低效率的難題，和學(xué)生的直接關(guān)系不是太大，大多是由于老師在教學(xué)中不合理的設(shè)計(jì)亦或者不正確的引導(dǎo)而導(dǎo)致的，對(duì)此，我們進(jìn)行了如下探究。

一、導(dǎo)致小學(xué)漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)低效率的原因

1、忽略文本

隨著素質(zhì)教育的大力推廣，有些語(yǔ)文課堂確實(shí)擯棄了傳統(tǒng)的滿堂灌教學(xué)形式，形成了以學(xué)生為主體的教學(xué)形式，但是新的問(wèn)題又出現(xiàn)了，老師們都忽視了自身的引導(dǎo)者、組織者、參與者的身份，在進(jìn)行漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，總是采取學(xué)生閱讀文本，之后進(jìn)行小組討論和分析的形式，并沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生深層次的理解文本的知識(shí)，更沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生“以讀促寫”和“以讀促說(shuō)”能力的發(fā)展。

2、分解文本

漢語(yǔ)文教學(xué)要重視學(xué)生對(duì)文本的整體感悟，但是目前教學(xué)中，老師總是采取逐段分解講解為主，以自己的講解分析替代了學(xué)生的閱讀實(shí)踐思考。還有一些非常簡(jiǎn)單和明了的知識(shí)，老師卻引導(dǎo)學(xué)生去分析、思考，同時(shí)還進(jìn)行重復(fù)的講解和強(qiáng)調(diào)。

3、和文本分離

在漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，有些閱讀教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)特感受，卻忽略了對(duì)文本的探索，老師過(guò)于重視課堂表面的活躍，導(dǎo)致師生間出現(xiàn)華而不實(shí)、不著邊際的無(wú)效互動(dòng)，變“滿堂灌”為“滿堂問(wèn)”、“滿堂轉(zhuǎn)”、“滿堂練”，對(duì)一些沒(méi)有意義的問(wèn)題浪費(fèi)了過(guò)多的討論時(shí)間。

4、老師閱讀教學(xué)指導(dǎo)不到位

在新課程標(biāo)準(zhǔn)推行的大背景下，有些語(yǔ)文老師學(xué)習(xí)到了較為先進(jìn)的閱讀教學(xué)形式，比如閱讀感悟、探究性閱讀、個(gè)性化閱讀等，但是由于沒(méi)有進(jìn)行真正的實(shí)踐研究，導(dǎo)致出現(xiàn)漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)指導(dǎo)不到位的現(xiàn)象，出現(xiàn)徒有其表的現(xiàn)象。老師在教學(xué)總一味追求“出彩”，卻沒(méi)有站在學(xué)生的角度出發(fā)考慮問(wèn)題，便忽略了學(xué)生的感受和體驗(yàn)，設(shè)計(jì)出來(lái)的教學(xué)問(wèn)題，目標(biāo)不明確，缺乏科學(xué)合理的教學(xué)依據(jù)，使?jié)h語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)不明確。

二、提高小學(xué)漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效性的改進(jìn)策略

1、營(yíng)造有效閱讀的教學(xué)氛圍

老師要為學(xué)生營(yíng)造有利于學(xué)生參與、學(xué)習(xí)和發(fā)展的有效閱讀氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)要融入文本之中，體會(huì)其中的情感和意境，喚醒學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)，感受文本情景的沖擊力，進(jìn)而使閱讀教學(xué)的實(shí)效性得到提高。同時(shí)，在有效的閱讀氛圍中，學(xué)生可以自覺(jué)地參與到課堂和文本的角色，沉浸于文本的情境之中。心理學(xué)家羅杰斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的創(chuàng)造力只有在他感受到“心理安全”和“心理自由”的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。所以，老師必須要重視給學(xué)生營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，這樣才可以使學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀和感悟。

2、老師要充分重視閱讀漢語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程

進(jìn)行漢語(yǔ)文有效閱讀教學(xué)的核心，便是要充分尊重學(xué)生的主體地位，要以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)進(jìn)而發(fā)展閱讀能力。所以，學(xué)生在閱讀教學(xué)中的參與度非常重要，老師要關(guān)注學(xué)生閱讀思考的過(guò)程，使學(xué)生對(duì)文本有自己獨(dú)有的感受，還要關(guān)注學(xué)生的閱讀方式和學(xué)習(xí)能力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生都參與到閱讀中來(lái)，使學(xué)生處于真正的學(xué)習(xí)主體地位，使學(xué)生們可以進(jìn)行自主的合作、探究、體驗(yàn)，進(jìn)而形成正確的文本解讀。在閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)讀、讀懂、讀透。

此外，老師要注意的是在設(shè)計(jì)閱讀問(wèn)題時(shí)必須要具有主導(dǎo)性和開(kāi)放性，主導(dǎo)性便是此問(wèn)題能起到全文的支撐作用，能夠從此環(huán)節(jié)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整體文本的思考和探究。開(kāi)放性便是設(shè)計(jì)的問(wèn)題要具有趣味性、延伸性和難度性，能夠引導(dǎo)學(xué)生拓展到更深的學(xué)習(xí)層面，使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到更大的激發(fā)。比如在學(xué)習(xí)《草船借箭》一文時(shí)，老師設(shè)計(jì)的問(wèn)題需要有一個(gè)主導(dǎo)課文的線索，《草船借箭》是什么意思？為什么草船借箭？結(jié)果怎樣？這便具有引導(dǎo)學(xué)生探索全文的意義。之后可以設(shè)計(jì)趣味性和延伸性的問(wèn)題，諸葛亮在此文中都發(fā)生過(guò)哪些有趣的事呢？諸葛亮來(lái)源于哪里，講的又是什么呢？這樣有主導(dǎo)、有層次的閱讀教學(xué)，才可以讓學(xué)生的個(gè)性在閱讀中充分發(fā)揮，使學(xué)生的閱讀思維能力得到提升。

3、尊重學(xué)生不同的閱讀個(gè)性

在漢語(yǔ)文的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀，獲得獨(dú)有的個(gè)性感受。閱讀是每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化養(yǎng)成的途徑，莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，所以，老師必須尊重學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性理解，不要將自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生。比如在學(xué)習(xí)《荷花》一文時(shí)，老師讓學(xué)生做一下荷花開(kāi)花的動(dòng)作，大部分學(xué)生都用上臂往外擴(kuò)展表現(xiàn)荷花開(kāi)花的過(guò)程，有幾個(gè)不同的小學(xué)生便不斷的蹦跳，老師問(wèn)小學(xué)生這樣做的目的是什么呢，小學(xué)生說(shuō)，：“我表現(xiàn)的是荷花開(kāi)花之后開(kāi)心的樣子呀！”因此，老師必須尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

【總結(jié)】

綜上所述，在小學(xué)漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，實(shí)施有效閱讀教學(xué)的策略是非常重要的，老師要認(rèn)識(shí)到閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的意義，在教學(xué)中要適時(shí)進(jìn)行思想解放，引導(dǎo)學(xué)生自主找到合適的閱讀方式，提高自身的閱讀素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

篇7

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)；課程改革；基礎(chǔ)教育課程改革

隨著時(shí)代的進(jìn)步，我國(guó)對(duì)基礎(chǔ)教育進(jìn)行了多次的改革，新鮮事物的不斷涌現(xiàn)使得過(guò)去的教育教學(xué)方法不能很好的適應(yīng)教育市場(chǎng)的需求。中小學(xué)作文教學(xué)的目的是提高學(xué)生母語(yǔ)使用的規(guī)范性和得體性，加強(qiáng)語(yǔ)言使用的流利程度和準(zhǔn)確程度，從小培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，為以后人生的大廈打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)寫作課程改革要從本質(zhì)上改變了教師和學(xué)生的地位，讓教師回歸引導(dǎo)者的位置，讓學(xué)生成為課堂的主人。教師要改變了“填鴨式”的教學(xué)形式，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生探索提出問(wèn)題，發(fā)揮自己的想象力充滿感情的去寫作。要達(dá)到此目的就需要高校教育工作者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極地去探索新思路來(lái)完善我國(guó)高校的漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)寫作課程體系。本文通過(guò)分析中小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀和高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)寫作課程現(xiàn)狀，提出高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)寫作課程改革方案。

一、中小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀

我國(guó)中小學(xué)作為文教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生具備一定的寫作能力，能夠通順的、清楚的、準(zhǔn)確的表達(dá)出自己的思想感情。但是由于我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方式以及考試方式，中小學(xué)生的寫作存在了一些問(wèn)題。一是教師的方法有待改進(jìn)，現(xiàn)在的寫作課流程通常是教師布置寫作任務(wù)，學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間里完成，然后教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)容打分。這樣的流程缺少教師與學(xué)生之間的交流溝通，唯分?jǐn)?shù)論的考核方式對(duì)于學(xué)生的想象力也有一定的限制。二是現(xiàn)有的中小學(xué)作文教學(xué)理論不夠科學(xué)，沒(méi)有形成完善的作文教學(xué)理論體系，在實(shí)際中實(shí)用性不強(qiáng)而缺乏引導(dǎo)的力度。

三是作文形式太過(guò)于刻板，太過(guò)于講求作文的格式而套路而忽略文章的內(nèi)容和思想，學(xué)生缺乏寫作的興趣。

二、高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)寫作課程教學(xué)改革思路

新的時(shí)代背景下，我國(guó)高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)寫作課程教學(xué)現(xiàn)狀同樣也面臨著許多亟待解決的問(wèn)題。

（一）完善高校人才培養(yǎng)計(jì)劃

不可否認(rèn)的現(xiàn)狀是高校漢語(yǔ)言教育與市場(chǎng)需求已經(jīng)脫節(jié)，高校培養(yǎng)出來(lái)的人才已經(jīng)不能完全的滿足社會(huì)的需求。所以高校的課程管理者要分析市場(chǎng)需求，認(rèn)清時(shí)代形式，合理的設(shè)置語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)寫作課程結(jié)構(gòu)，可以參考的思路有“結(jié)合市場(chǎng)、加強(qiáng)實(shí)踐、磨煉技能、改變實(shí)踐課課時(shí)、更新教材等等。漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃應(yīng)該聚焦與提高學(xué)生綜合素質(zhì)和完善職業(yè)技能的培養(yǎng)。通過(guò)改變課時(shí)結(jié)構(gòu)將學(xué)生有限的精力集中在主要的內(nèi)容上，而不是浪費(fèi)大量的實(shí)踐去了解一些陳舊的理論概念。加強(qiáng)寫作教學(xué)實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)不能流于形式。

（二）通過(guò)多種措施，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)

學(xué)生歸根到底還是以學(xué)習(xí)為主，為了培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)，教師應(yīng)適時(shí)的組織開(kāi)展班級(jí)會(huì)議，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生給予物質(zhì)或者精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，努力營(yíng)造一種求真務(wù)實(shí)、篤學(xué)創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氛圍。鼓勵(lì)帶領(lǐng)學(xué)生積極參加各種征文、演講、創(chuàng)新比賽，在積極備戰(zhàn)的過(guò)程中學(xué)生能最大限度地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)同時(shí)個(gè)人的綜合素質(zhì)也得到了提高，如果比賽獲得了名次，那會(huì)極大的促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的形成[2]。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

新的時(shí)代背景下，一批批優(yōu)秀的年輕教師大量涌現(xiàn)。高校要為年輕的教師提供上升的渠道，使他們能都有機(jī)會(huì)施展自己的才華，畢竟年輕的教師與中小學(xué)生之間交流起來(lái)更加便捷。

三、結(jié)論

我國(guó)的中小學(xué)語(yǔ)文教師基本上都是漢語(yǔ)言文學(xué)教育畢業(yè)的，所以為了達(dá)到提高中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平的目的就必須從研究我國(guó)中小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀入手，分析漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)課程存在的弊端，探索新的思路對(duì)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)寫作課程進(jìn)行改革[3]。本文通過(guò)分析中小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀和高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)寫作課程現(xiàn)狀，提出了完善高校人才培養(yǎng)計(jì)劃、通過(guò)多種措施促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)等改革思路，為推動(dòng)國(guó)家基礎(chǔ)教育工作增添一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

篇8

1.高校漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)教學(xué)基本特點(diǎn)。

在各大高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的設(shè)置和教學(xué)中，學(xué)生能否具備豐富的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，這對(duì)于任課教師能否產(chǎn)生創(chuàng)新的激情和基本的素質(zhì)有著直接的影響和作用。在漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)際課堂教育教學(xué)實(shí)踐中，教師必須影響學(xué)生形成健康、和諧、積極的思想，形成個(gè)人和社會(huì)、自然和社會(huì)之間的健康、互動(dòng)的意識(shí)和觀念，將學(xué)生的意志力、基本個(gè)性實(shí)現(xiàn)群體和個(gè)體的科學(xué)、人文、和諧的完美統(tǒng)一。使高校的學(xué)生能夠成為國(guó)家的未來(lái)創(chuàng)新型人才，既具備豐富的創(chuàng)新能力，又具備完整的精神層面的資源。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基本教學(xué)重點(diǎn)就是如何提升學(xué)生的社會(huì)觀念、道德精神取向、人文方面素養(yǎng)，而不是如何實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用價(jià)值；教學(xué)應(yīng)重在體現(xiàn)創(chuàng)作無(wú)法具體用物質(zhì)衡量的精神和社會(huì)財(cái)富和最大的效益，而非能通過(guò)數(shù)字和價(jià)值估算出來(lái)的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)財(cái)富。只有觀念發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，才能在傳統(tǒng)的精華上實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)揚(yáng)，與當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相適應(yīng)。

2.高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)理念存在的主要問(wèn)題。

一是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)沒(méi)有與用人單位相接軌的觀念。社會(huì)關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)這一專業(yè)的學(xué)生，在選聘的時(shí)候大多選擇寫作水平高的學(xué)生，而許多學(xué)生在參加競(jìng)聘考試的時(shí)候，往往因?yàn)樽陨淼膶懽魉讲桓叨惶蕴?。即使在學(xué)校組織的一些考試?yán)铮瑢懽魉礁?、成?jī)好的也往往不是漢語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生。

二是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)不具備重視口語(yǔ)交際能力的觀念。在實(shí)際生活和工作中，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在口語(yǔ)能力和交際表達(dá)上并沒(méi)有突出的優(yōu)勢(shì)，往往出現(xiàn)詞不達(dá)意的問(wèn)題，語(yǔ)言的規(guī)范問(wèn)題讓人擔(dān)憂。

三是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)對(duì)現(xiàn)代化教育教學(xué)手段運(yùn)用的觀念不強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展飛速的今天，學(xué)習(xí)尤其是高校應(yīng)該充分運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段，如果畢業(yè)生不具備現(xiàn)代化教育教學(xué)手段的知識(shí)和技能，不知道多媒體的教學(xué)如何進(jìn)行，不懂得現(xiàn)代化課件如何制作，那勢(shì)必不能和時(shí)代的發(fā)展想適應(yīng)。

3.新課改環(huán)境下高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)應(yīng)遵循的觀念。

一是高校的漢語(yǔ)言文學(xué)教育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)本校的特點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)自己的特色教育。課程設(shè)置的特色性，是對(duì)高校教學(xué)教育資源的有機(jī)整合，能彰顯一個(gè)大學(xué)的學(xué)術(shù)能力和水平，同時(shí)也是產(chǎn)生不同學(xué)校的學(xué)生差異競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)基礎(chǔ)。所以，地方的高校在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)該盡量將漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)相關(guān)不多的課程減少設(shè)置。應(yīng)該將夯實(shí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)作為課程設(shè)置的根本。

二是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的設(shè)置要本文由收集整理考慮地方的資源優(yōu)勢(shì)。不同的高校所處的地方區(qū)域存在差異，在課程設(shè)置上也應(yīng)充分考慮這一因素。歷史悠久、復(fù)員遼闊、文化底蘊(yùn)深厚、區(qū)域差異大，這就可以成為高校教育利用的資源。本地的本土文化相關(guān)資源可以放在漢語(yǔ)言文學(xué)的選修拓展性課程里。近些年，類似內(nèi)容的講座已經(jīng)得到廣泛的應(yīng)用和實(shí)踐，收到高校教師、學(xué)生的廣泛好評(píng)和歡迎。這些講座和課程的設(shè)立，使教師充分的發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)，滿足學(xué)生的求知不同需求，開(kāi)拓了學(xué)生的知識(shí)面，為學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面奠定了基礎(chǔ)。

三是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的設(shè)置應(yīng)充分重視教師的積極作用。無(wú)論是科技文化的快速發(fā)展，還是新課改對(duì)學(xué)校課程專業(yè)的要求，都對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的老師提出更多的高標(biāo)準(zhǔn)要求。教師應(yīng)該努力改變以往的傳統(tǒng)思想和觀念，提倡師生平等的理念，將自己與學(xué)生融入一起，實(shí)現(xiàn)和學(xué)生的平等對(duì)話和交流，將學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步作為教育教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)。立足于現(xiàn)代綜合性素質(zhì)和能力的整體提高，給學(xué)生切實(shí)的輔導(dǎo)和幫助。高校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作應(yīng)在技能、科研、理論、創(chuàng)新、人文等各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)提升。教師要增強(qiáng)素質(zhì)，在新課改的教育大理念背景里隨著學(xué)生的進(jìn)步，不斷實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)步。

4.新課改環(huán)境下高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的具體措施。

一是要最大限度將漢語(yǔ)言文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)出漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要意義。因此，在高等院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)和日常教學(xué)過(guò)程中，通常采取科學(xué)的教學(xué)教育模式，以確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)目標(biāo)的切實(shí)實(shí)現(xiàn)，充分體現(xiàn)出其在現(xiàn)代教育教學(xué)體系中的重要作用。在科學(xué)的、合理的教育教學(xué)的觀念之中，教育工作者要盡可能讓學(xué)生清晰的認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣的重要作用，確保課題的實(shí)踐教學(xué)能夠進(jìn)一步直觀、具體和生動(dòng)活潑，促使廣大學(xué)生在對(duì)漢語(yǔ)言的感悟中進(jìn)一步體味出漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力和作用。

二要充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的主體地位。積極觀念漢語(yǔ)言文學(xué)的教育教學(xué)理念，在教學(xué)實(shí)踐中積極主動(dòng)的去尋找如何進(jìn)一步更新漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的觀念和方式，更加注重加強(qiáng)教學(xué)角色的轉(zhuǎn)變和互換。精心設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)環(huán)境，堅(jiān)持精心策劃、合理安排的原則，努力營(yíng)造一種輕松愉悅的教學(xué)氛圍，促使廣大學(xué)生能夠積極主動(dòng)的思考漢語(yǔ)言文學(xué)有關(guān)問(wèn)題，積極踴躍的發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。進(jìn)一步認(rèn)清學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位，充分?jǐn)[正自己的教學(xué)地位，充分發(fā)揮教育教學(xué)職能，努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)學(xué)生的主體地位。

三要學(xué)會(huì)變換思維方式進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的練習(xí)。更加注重培養(yǎng)廣大學(xué)生的靈活的思維方式和模式，在新課程理念下，高等院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的，要積極對(duì)于以往的傳統(tǒng)的教學(xué)方和與模式進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步突出培養(yǎng)和強(qiáng)化廣大學(xué)生獨(dú)立思維的能力和綜合素質(zhì)，全面實(shí)現(xiàn)高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)任務(wù)和工作要求，積極響應(yīng)國(guó)家有關(guān)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育改革的號(hào)召。充分發(fā)揮練習(xí)在課堂教學(xué)活動(dòng)中的基礎(chǔ)性作業(yè)，讓廣大的學(xué)生從事習(xí)題的過(guò)程中，充分體會(huì)出思想方面和教學(xué)模式的變化，進(jìn)一步鞏固學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)效果，將知識(shí)儲(chǔ)備轉(zhuǎn)化為一種學(xué)習(xí)的技能，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和創(chuàng)新思維，全面提升廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的綜合能力。

5.結(jié)束語(yǔ)。

篇9

1.漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性

作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益。辨證的說(shuō)，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。

2.初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

2.1重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)；尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。

2.2重在積累、互動(dòng)與熏陶；語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)。

2.2.1積累；語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：①積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等；②積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；③積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等；④積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。

2.2.2互動(dòng)；掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

2.2.3熏陶；漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

2.3重在拓展、選擇與凝結(jié)；現(xiàn)代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：①信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。②問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。

篇10

關(guān)鍵詞：川西南彝漢雜居區(qū)；學(xué)校教育文化；彝族

中圖分類號(hào)：G527

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-291X（2012）20-0230-02

一、研究的困境

雜居區(qū)是指兩個(gè)或更多個(gè)民族交錯(cuò)居住在一起的地區(qū)[1] 。本文的川西南彝漢雜居區(qū)是指四川西南部以漢民族為主體與彝族為主的其他少數(shù)民族雜居的區(qū)域，其范圍主要涉及雅安地區(qū)的漢源、石棉，樂(lè)山地區(qū)的馬邊、峨邊及金口河區(qū)，攀枝花的米易、鹽邊及仁和區(qū)、涼山彝族自治州的德昌、會(huì)理、會(huì)東、寧南、鹽源、冕寧和甘孜藏族自治州的瀘定、九龍 [2]。

該雜居地區(qū)的彝族在社會(huì)的某些領(lǐng)域里可視為邊緣性群體，①尤其在教育實(shí)踐別突出。暫且不論家庭和社會(huì)兩種教育形態(tài)，該區(qū)的學(xué)校教育作為正規(guī)的文化傳承通道，彝族文化本應(yīng)該考慮納入課程文化建設(shè)參考之例，因?yàn)橐妥逦幕推渌褡逦幕粯佑衅洫?dú)特性，蘊(yùn)涵著獨(dú)特的價(jià)值和豐富的內(nèi)容，自然，傳承彝族文化是該區(qū)彝民族生存和發(fā)展不容回避的事實(shí)。然而，學(xué)校在需要與可能的教育追求中注重純粹文化的圖式化運(yùn)作，致使彝族學(xué)生在學(xué)校教育過(guò)程中陷入了文化選擇和文化適應(yīng)問(wèn)題的兩難境地，彝族學(xué)生人格趨于消極邊際化。這標(biāo)志了彝漢雜居區(qū)學(xué)校教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)外在教育目的的最優(yōu)化體認(rèn)和內(nèi)在教育目的效率、有序的非合理性追求，片面強(qiáng)調(diào)工具理性，缺乏對(duì)學(xué)生的文化資本、社會(huì)資本的深刻思考和認(rèn)識(shí)。學(xué)校教育文化傳承遭遇了尊重與實(shí)踐文化理性的現(xiàn)代訴求的偏離，致使民族文化傳承的實(shí)然狀態(tài)和應(yīng)然歸宿問(wèn)題長(zhǎng)久以來(lái)未能得到充分、適切的協(xié)調(diào)和融合。

因此，從黨和國(guó)家制定民族教育政策的參考信息以及學(xué)校教育文化的課程建設(shè)（學(xué)校、教師和學(xué)生文化）、教育策略、教育目標(biāo)（雙文化型人才）、評(píng)價(jià)體系、主體的“文化自覺(jué)”意識(shí)和文化資本（形式文化的參與度）問(wèn)題等方面促進(jìn)創(chuàng)新時(shí)代的精神教育，以便彰顯“以人為本”的生活回歸型學(xué)校教育文化的改革和發(fā)展來(lái)進(jìn)行研究是當(dāng)下教育工作和研究者亟待解決的問(wèn)題。以往局限于精神（觀念）文化、制度文化和物質(zhì)（器物）文化的某一要素來(lái)指導(dǎo)教育的理論和實(shí)踐及其相關(guān)的探討顯然不合教育的深層結(jié)構(gòu)，難以在教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間形成一種以知識(shí)的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費(fèi)為依托和以人的發(fā)展、形成和提升為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。無(wú)論在宏觀（教育事業(yè)的發(fā)展方向、速度、規(guī)模進(jìn)行全局性的總體研究）、中觀（實(shí)施戰(zhàn)略和策略服務(wù)的研究）還是微觀（各級(jí)各類教育系統(tǒng)、機(jī)構(gòu)或?qū)W科的具體教育與教學(xué)的個(gè)別研究）的研究都傾于“被遺忘的角落”狀態(tài)，沒(méi)有引起足夠的重視，忽視了彝族文化傳承在彝漢雜居區(qū)學(xué)校“何以必要”、“何以可能”、“怎樣可能”的考量，以致無(wú)法尋找一個(gè)具有解釋力的核心理論詞匯，并以此作為核心概念向外輻射延伸，構(gòu)成一系列的相關(guān)概念、范疇、體系來(lái)構(gòu)筑起彝漢雜居區(qū)學(xué)校教育的最基本的理論框架，從而使學(xué)生長(zhǎng)期陷入學(xué)生文化、課程文化的位移困境，學(xué)校教育就這樣把“地方性知識(shí)”給“活埋”了。這無(wú)疑違背了教育創(chuàng)新的文化理性和現(xiàn)代性訴求。所以，“解放”教育主體，尋找適切、有效的特色措施重構(gòu)學(xué)校教育文化，成為彝漢雜居區(qū)教育發(fā)展的最終的必然的選擇和承諾。

以下是我們根據(jù)超星電子圖書館、讀秀文獻(xiàn)搜索與咨詢、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、維普中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方學(xué)位、會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)年鑒網(wǎng)絡(luò)總庫(kù)文獻(xiàn)等檢索結(jié)果作出的嘗試性述評(píng)。