導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育的基本內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵

教育哲學(xué)素養(yǎng)的概念，緣起于教育哲學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。教育哲學(xué)是哲學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，又是教育學(xué)的基礎(chǔ)理論。它是“一門用哲學(xué)來探討教育的理論和實踐諸方面問題的學(xué)科”。

教育哲學(xué)素養(yǎng)是指人們自覺運用教育哲學(xué)來思考與探討教育教學(xué)的理論和實踐諸方面問題的一種綜合性素質(zhì)與修養(yǎng)。教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)分為一般的教育哲學(xué)素養(yǎng)和職業(yè)的教育哲學(xué)素養(yǎng)，自發(fā)教育哲學(xué)素養(yǎng)和自覺的專業(yè)的教育哲學(xué)素養(yǎng)四種類型。

一般的教育哲學(xué)素養(yǎng)，是指一般人尤其是普通公眾都可能會有的，并且主要是以自發(fā)性質(zhì)產(chǎn)生的，關(guān)于教育問題的某些富有哲理性的素養(yǎng)。職業(yè)的教育哲學(xué)素養(yǎng)，指的是作為專門從事教育工作的教師和其他教育工作者所具有的職業(yè)性的教育哲學(xué)素養(yǎng)，這是一種具有深刻的專業(yè)背景，并且在長期的職業(yè)生涯中形成的教育哲學(xué)素養(yǎng)。

其中，職業(yè)的教育哲學(xué)素養(yǎng)又可分為兩種：自發(fā)性的教育哲學(xué)素養(yǎng)和自覺的、專業(yè)性的教育哲學(xué)素養(yǎng)。對教師而言，前者是指教師在特定的世界觀、人生觀、價值觀的指導(dǎo)下，認識、理解教育現(xiàn)象的能力和修養(yǎng)。這是每個教師作為普通人都具有的，并且滲透在日常生活之中，這種教育哲學(xué)素養(yǎng)相對于研究者乃至對于專門從事教育工作的來說，它是隱蔽的、不確定的、不明晰的。自覺的專業(yè)性的教育哲學(xué)素養(yǎng)，是教師在從事專門的教育工作的過程中，深入理解教育理象的基礎(chǔ)上所形成的一種素養(yǎng)。它的養(yǎng)成需要通過有意識的教育哲學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，并在具體的教育實踐中得以明晰和深化，是一種顯性的、相對確定和系統(tǒng)的教育哲學(xué)素養(yǎng)，它對個體所從事的教育工作有明確的指導(dǎo)作用。兩者的關(guān)系，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的提升。

此外，美國當(dāng)代著名教育哲學(xué)家J?索爾蒂斯在《論教育哲學(xué)的前景》一文中，將教育哲學(xué)分為個人的教育哲學(xué)、公眾的教育哲學(xué)和專業(yè)的教育哲學(xué)三個層次。國內(nèi)學(xué)者也從各種不同方面對于這個問題作出過一些論述。如劉繼武指出：“不管人們（特別是教師）意識到還是沒有意識到，自覺還是不自覺地，都不可能脫離一定的哲學(xué)思想來看待教學(xué)、指導(dǎo)教學(xué)。”鄔志輝認為：“為什么一些教育理論工作者所倡導(dǎo)的理論難以變成教師的實際行動呢？就是因為沒有成為教師所真正信奉的東西，沒有成為教師的教育哲學(xué)。”國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于教育哲學(xué)及相關(guān)問題的不同見解，對于我們理解和把握教育哲學(xué)素養(yǎng)問題具有一些啟發(fā)價值。

教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)屬于個人的、專業(yè)性的教育哲學(xué)素養(yǎng)。因此，從理論上講，教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該是顯性的、相對確定和系統(tǒng)的。但是，在當(dāng)前教育發(fā)展的理論和實踐中，教育的哲學(xué)素養(yǎng)問題并未得到應(yīng)有的重視，這使得絕大多數(shù)教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)因缺乏理論的觀照，而以原初的狀態(tài)隱藏于日常的教育活動中。為在理論上深入探究和實踐中有效提升教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)，我們需要對教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)的具體內(nèi)涵一步步地展開論述。

二、教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)的表現(xiàn)

教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)，增強了教師從教育本質(zhì)和終極關(guān)懷的意義上，理解教師職業(yè)、理解教育活動的能力，有利于優(yōu)化教師的整體素養(yǎng)。教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)在教師素養(yǎng)中的具體表現(xiàn)，可以概括為四個方面：積極肯定的哲學(xué)情感、價值反思的哲學(xué)意識、訴求智慧的哲學(xué)方法、追求意義的哲學(xué)境界。

（一）哲學(xué)情感：積極肯定的情感

哲學(xué)情感，是指人們在最普遍的價值意義上，對自己所從事工作和活動所具有的肯定或否定的心理反應(yīng)。教師的教育哲學(xué)情感，是指教師對所從事的、對于人類知識、思維和人性的教學(xué)培育工作，所發(fā)生的具有肯定性價值的心理反應(yīng)。不同的情感，對人們的認識活動和實踐活動有著不同的作用。逃避現(xiàn)實、抱怨、被動、厭惡等消極情感，會對教師的教育活動帶來阻礙、破壞的負面影響。相反，自我價值肯定和積極進取的情感，能主動驅(qū)動教師調(diào)動全身心的力量，使教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)校之間呈現(xiàn)出最大限度的協(xié)調(diào)性，從而最有效地去完成正在從事的教育活動。積極肯定的教育哲學(xué)情感注入，能幫助教師樂觀接受教育過程中的瑣碎事務(wù)，進而進入到一種寬容、進取、嶄新的精神境界，使其職業(yè)過程更具人性化的職業(yè)樂趣與職業(yè)特點。

（二）哲學(xué)意識：價值反思的意識

哲學(xué)意識是人們對人類自身存在和發(fā)展價值的自我反思。教育哲學(xué)素養(yǎng)中的哲學(xué)意識既包括作為教育主體的教師對自身存在和發(fā)展的價值反思，也包括教育活動中學(xué)習(xí)主體的學(xué)生對自身存在和發(fā)展的代價值反思。教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)，強化了教師進行價值反思的意識與能力，一方面，使教師在教育教學(xué)實踐中，對自我行為表現(xiàn)及其行為的依據(jù)進行反復(fù)思考和修正，進而不斷地提高自身教育教學(xué)效能和素養(yǎng)；另一方面，促使教師對教育的現(xiàn)在和過去的存在與發(fā)展進行價值反思，根據(jù)教育發(fā)展的規(guī)律，作出符合教育發(fā)展趨勢的教育決策。價值反思的哲學(xué)意識，是教師的自覺意識與能力的體現(xiàn)，對教師職業(yè)發(fā)展具有決定性的重要作用。正如考爾德希德所說的：“成功的有效率的教師傾向于主動地創(chuàng)造性反思他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境，以及他們自己的職業(yè)能力”。正是價值反思的意識，使教師對自己的根本處境和基本狀況保持覺醒的狀態(tài)，促使教師不斷地追求和完善教育工作和教育現(xiàn)實，并為實現(xiàn)教師的積極超越提供了最為有力的條件和基礎(chǔ)?？梢哉f，是教師的價值反思，實現(xiàn)了教師在自身的自覺中不斷提升、不斷豐富，求得進步和自為的目的。

（三）哲學(xué)方法：訴求智慧的方法

哲學(xué)方法是一種訴求人類智慧去認識和把握自然、社會和人類思維最普遍的高級思維方法。哲學(xué)方法的特點是：訴求人類智慧和運用理性思考的方式來謀求問題的解決。教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)，一方面?zhèn)鞒辛苏軐W(xué)不斷追求人類智慧的秉性，促使教師對人類智慧的訴求，即促使教師從培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)和人格品性等根本問題出發(fā)，運用抽象的理論思維，高屋建瓴地思考問題、提出問題和解決問題。這種訴求人類智慧的方式是教師洞察教育的內(nèi)在生活奧秘，指引教師進行理智思考和理智施教，認識和利用教育、教學(xué)規(guī)律的關(guān)鍵所在。另一方面，教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)也秉承了哲學(xué)方法的理性特征，使教師以教育哲學(xué)特有的理性思維方式，尤其是以宏觀、整體、發(fā)展的眼光，把握教育的本質(zhì)功能、時代特征及其發(fā)展趨勢，來揚棄各種陳舊、落后的教育思想，并引導(dǎo)和改變自己各種落后于時代的教育觀念和思維方式，以此來指導(dǎo)教育、教學(xué)實踐。提高教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)，使之能夠用教育哲學(xué)方法來指導(dǎo)教育教學(xué)工作，那么，教師所要掌握的就不僅僅是單純將知識灌輸給學(xué)生的各種經(jīng)驗式的方法，而是要求掌握關(guān)于人的教育的一般規(guī)律，以及如何培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)和人格品性的理性方式。教師作為教育的主體在不斷接近、把握以至改造教育世界的過程中，也不斷提高自我修養(yǎng)，不斷形成獨特的關(guān)于方法的一般理論及其修養(yǎng)。

（四）哲學(xué)境界：追求意義的境界

境界是指人們所努力達成的崇高之界。哲學(xué)境界是一種由追求智慧所激發(fā)出來的不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我，追求更高意義和價值的境界。高清海老師在《哲學(xué)境界》的序中如是說：“哲學(xué)作為‘人的自我意識理論’，給人們提供的不是關(guān)于人的知識，也主要不是對人的規(guī)范、模型之類，它所能給予人們的主要就是促使人不斷超越自身，升華自我的那種人的境界，即‘哲學(xué)境界’?！苯逃谴龠M人主體價值發(fā)展的過程，是一種意義過程或價值過程。教師教育哲學(xué)素養(yǎng)中所表現(xiàn)的哲學(xué)境界，是教師對教育價值、教育意義的追求。教師在追求意義和價值的教育世界中，不僅使自己的教育實踐活動真正具有發(fā)展學(xué)生主體價值的意義；而且促使教師去追求更高的職業(yè)境界和人格境界。從而更新教師落后的職業(yè)觀，即把教師職業(yè)目標(biāo)定位在知識更新、知識結(jié)構(gòu)的完善，把教師職業(yè)看作是一種技能性的工作，或是簡單的教師謀生手段的落后觀念。追求意義的哲學(xué)境界，使教師更注重生命意義與職業(yè)價值的融合。正是從這個意義上說，教師的教育哲學(xué)境界，追求的是升華人性、塑造人文精神的真實意義和重要價值，是崇高的意義化、價值化、人文化的現(xiàn)代教師的哲學(xué)境界。

總之，積極肯定的哲學(xué)情感、價值反思的哲學(xué)意識、訴求智慧的哲學(xué)方法、追求意義的哲學(xué)境界，是教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)中，最具顯著特征的四點表現(xiàn)，它們以各自獨立的意義共同構(gòu)成了教師教育哲學(xué)素養(yǎng)的整體，并又以不同層次存在于不同的教師主體身上。

三、教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成

從教育哲學(xué)的發(fā)生主體上看，教師的教育哲學(xué)屬于實踐工作者的教育哲學(xué)。依據(jù)其存在的狀態(tài)的差異教育哲學(xué)可以分為三個層次理解的教育哲學(xué)、實踐的教育哲學(xué)、理想的教育哲學(xué)，三者分別屬于觀念形態(tài)、實踐形態(tài)、理論形態(tài)，這三種形態(tài)的教育哲學(xué)在內(nèi)容和性質(zhì)上是不同的。

（一）認知層面：理解的教育哲學(xué)

理解的教育哲學(xué)是一種觀念形態(tài)的教育哲學(xué)。教師依賴一定的專業(yè)知識、教育經(jīng)驗，使得教育哲學(xué)所倡導(dǎo)的外在理論和一些教育哲學(xué)概念向教師自己所運用的理論和自我概念轉(zhuǎn)化，對教育形成了一些基本觀點和看法。在分析教育行為和教育觀念過程中，意識到的自己教育哲學(xué)思想的存在。理解的教育哲學(xué)作為一種認識和理念，是教師進行教育實踐活動的內(nèi)在依據(jù)和基礎(chǔ)。它能幫助教師理解教育理論、教育觀念，分析教育過程、教育現(xiàn)象，是教師自我認識水平提高的表現(xiàn)。理解的教育哲學(xué)是指已被教師所意識到的教育哲學(xué)。

在這個層面上，外界的教育哲學(xué)思想已內(nèi)化為教師自己的教育哲學(xué)思想，以一種自覺的觀念狀態(tài)存在于教師的意識之中，對教師的教育、教學(xué)實踐活動起著潛在的積極能動的作用。

（二）運用層面：實踐的教育哲學(xué)

實踐的教育哲學(xué)是一種實踐形態(tài)的教育哲學(xué)。教師能運用哲學(xué)的基本原理和方法思考教育問題，能自覺運用哲學(xué)的范疇對自己的教育實踐進行有意識地反思與評價，更重要的是教師對教育的理解不再停留在意識層面，能在自己的教育實踐中有意識地滲透自己的教育思想。實踐的教育哲學(xué)使教師在對教育的本體論，即“教育是什么”的理解基礎(chǔ)上，樹立自己的教育觀；在對教育認識論，即“認識的性質(zhì)、認識的來源”的理解基礎(chǔ)上，進行教與學(xué)；在對教育價值論的理解基礎(chǔ)上，處理教育中主體與客體之間的各種價值關(guān)系，即“知識價值、道德價值、情感價值、審美價值”。實踐的教育哲學(xué)是指已作用于教師的教育觀念、教育行為的教育哲學(xué)。

在這個層面上，教師的思想和行為成為自己的研究對象，能運用教育哲學(xué)的理論進行思考和分析，并在自己的教育哲學(xué)思想的指導(dǎo)下有意識地調(diào)整自己的教育行為、教育方法，并產(chǎn)生了客觀實際的教育效果。

（三）精神層面：理想的教育哲學(xué)

理想的教育哲學(xué)是一種理論形態(tài)的教育哲學(xué)。教師能從教育本體論的高度，整體地、理性地思考教育問題，并逐步形成自己的某種教育理論、教育思想的信仰。教育哲學(xué)理論中的教育思想、教育理想、教育意義和教育方向與教師的經(jīng)驗、認知、情感發(fā)生共鳴，并為教師所確認和堅信，進而以教育信念的方式存在于教師的精神世界中。教師的教育信念是教師確證、認定、堅信并執(zhí)著追求的教育思想和教育理想，是支配教師教育行為的內(nèi)驅(qū)力，是人生信念、社會信念在教育理念方面的折射。理想的教育哲學(xué)是指已內(nèi)化為教師教育信念的教育哲學(xué)。

篇2

【關(guān)鍵詞】陶行知幼兒教育思想;形成過程;基本內(nèi)涵

中圖分類號：G610 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）10-0192-01

陶行知是我國近現(xiàn)代著名的教育家，一生為我國的教育事業(yè)歷經(jīng)磨難和艱辛。在他逝世后，他的教育理論和實踐仍然受到我國教育界的廣泛關(guān)注，是我國教育史永遠的精神財富。他關(guān)于幼兒教育方面的思想、理論和實踐，對于今天我國開展幼兒教育仍然具有很高的研究價值。本文主要分析了陶行知幼兒教育思想產(chǎn)生的背景、形成過程和基本內(nèi)涵，希望能夠給相關(guān)的研究和實踐提供一定的理論價值。

一、陶行知幼兒教育思想產(chǎn)生的背景

陶行知的幼兒教育思想產(chǎn)生的背景具有鮮明的時代烙印，是中西教育思想結(jié)合并在實踐中不斷完善而逐漸形成的。

（一）鄉(xiāng)土文化背景。陶行知博大的儒學(xué)底蘊、徽州獨有的厚重文化是在他特有的家庭熏陶和故鄉(xiāng)侵染下孕育的。陶行知父親曾是一位道德文章俱佳的晚清秀才，母親勤儉持家、好學(xué)求真，因為生活條件所限，陶行知的啟蒙教育由他父親在家中完成，但正是這種良好的家庭熏陶，才培養(yǎng)出了陶行知畢生教育為民、勇于奉獻的精神，成為工農(nóng)大眾所喜愛的人民教育家。

陶行知的故鄉(xiāng)徽州不僅僅是著名的徽商的故里，更是徽州文化的發(fā)祥地，文化底蘊傳承千年，陶行知潛移默化地受到良好傳統(tǒng)文化的熏陶?；罩萑藢W(xué)風(fēng)極佳，這造就了陶行知治學(xué)的良好習(xí)慣;徽州人重視教育，注重從小抓起，這也深深影響了陶行知的教育理念;徽州人鄉(xiāng)土觀念很重，成功的商人往往回鄉(xiāng)資助教育，而良好的教育成果也會反過來促進徽州的社會經(jīng)濟發(fā)展，這對陶行知將教育作為畢生事業(yè)的思想起了關(guān)鍵的作用。

（二）政治經(jīng)濟背景。陶行知所處的半殖民地半封建社會的中國，許多有識之士均將改變落后狀況的希望放在了教育事業(yè)之上，陶行知正是這些知識分子中的代表。這個時期中國采用舊式教育的方式方法，陶行知自身的求學(xué)經(jīng)歷使他充分認識到這種教育是無法“救國”的。唯有讓教育走向大多數(shù)的平民，從根本上改變廣大民眾的精神面貌，才能實現(xiàn)教育救國的夢想。

（三）我國近代落后的幼兒教育現(xiàn)實。我國近代的幼兒教育是在二十世紀(jì)初才剛剛開始，但是學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式，不是照搬日本的幼兒教育，就是帶有西方宗教色彩的文化滲透。民國以后，雖然政府提出要加強幼兒教育，但缺乏具體的實施辦法，國內(nèi)幼兒教育的發(fā)展主要靠一些私人的資助和提倡，或是教會辦學(xué)。后，新式教育開始在國內(nèi)興起，但是農(nóng)村幼兒教育仍幾乎為零。于是，陶行知提出并親自實踐建設(shè)中國的、平民的、鄉(xiāng)土的、省錢的幼兒教育。

二、陶行知幼兒教育思想的形成過程

（一）萌芽期。陶行知在美國哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)期間，對于德國幼兒教育之父福祿貝爾的幼兒教育理論和實踐、意大利幼兒教育家蒙臺梭利創(chuàng)立的幼兒教育法，都十分感興趣，并進行了深入的研究。同時，他也關(guān)注著世界各國的教育發(fā)展?fàn)顩r，并期待針對國內(nèi)落后的教育狀況，以“教育”實現(xiàn)救國。

（二）發(fā)展期。1926年開始，陶行知發(fā)表了多篇關(guān)于幼兒教育的文章，這一時期的陶行知已經(jīng)深刻認識到了幼兒教育的重要性和改革的必要性，并且開始針對當(dāng)時幼兒教育存在的主要問題制定了具體的改革措施。將女子幼兒教育和農(nóng)村幼兒教育看做未來發(fā)展幼兒教育的重點，認為幼兒教育應(yīng)該切實保護好幼兒的身心健康，加大對平民幼兒教育的投入力度。

（三）實踐期。1927年，陶行知在南京曉莊師范學(xué)校成立幼兒師范學(xué)院，并且在他的奔走努力下，中國第一個鄉(xiāng)村幼兒園成立。陶行知強調(diào)要將生活材料用于教學(xué)之中，在實踐中積極探索幼兒教育的方法。后來在他以及一些幼兒教育先驅(qū)者的努力下，以陶行知具體鮮明幼兒教育思想為目標(biāo)的幼兒園紛紛建立，給當(dāng)時的中國幼兒教育，尤其是農(nóng)村幼兒教育帶來了曙光和希望。

三、陶行知幼兒教育思想的基本內(nèi)涵

陶行知幼兒教育思想的基本內(nèi)涵主要有：1.強調(diào)早期教育的重要性。主要強調(diào)對人的教育要從小做起，重視人格的培養(yǎng);強調(diào)兒童是祖國未來發(fā)展的希望，尊重兒童的人權(quán)，培養(yǎng)和鼓勵兒童創(chuàng)造性的思維。2.在中國普及幼兒教育。他認為幼兒教育是基礎(chǔ)教育的根本，要改變過去忽視幼兒教育的思想和態(tài)度;要改變辦園的方式方法，普及農(nóng)村幼兒教育，普及女子幼兒教育;要改變教師的培養(yǎng)制度，形成專業(yè)化的幼兒教師隊伍。3.要創(chuàng)辦中國的、省錢的、平民的幼兒園。這主要是針對當(dāng)時幼兒教育存在的三大弊?。和鈬?、花錢病和富貴病。4.強調(diào)教育內(nèi)容要注重身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。在當(dāng)時國民體質(zhì)整體水平較低的國情下，強調(diào)健康第一，保護兒童的衛(wèi)生是十分必要的;同時鼓勵兒童進行室外活動，養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣，促進他們的身體發(fā)育。另外他還強調(diào)要重視科學(xué)教育和勞動教育，重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

篇3

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代思想政治理論教育 師生互動 教學(xué)機制

思想政治理論課內(nèi)容抽象，有一定的理論性，因此較為枯燥乏味，但又是全國大學(xué)生必修的一門馬列主義公共基礎(chǔ)課。教師的教與學(xué)生的學(xué)往往不能和諧共進，較易產(chǎn)生矛盾。如何解決這一矛盾？創(chuàng)新教學(xué)方式，形成互動教學(xué)機制，是增強思想政治理論課教學(xué)效果，提升高等院校大學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

一、現(xiàn)代思想政治理論教育的本質(zhì)

（一）現(xiàn)代思想政治理論教育的內(nèi)涵

思想政治教育是教育者與受教育者共同參與雙向交往互動以形成受教育者一定的思想品德為目標(biāo)的教育實踐活動過程。具體地說，就是教育者根據(jù)受教育者思想品德發(fā)展的需要和國家、社會對人們的思想品德要求，通過教育者的教和受教育者的學(xué)相結(jié)合，發(fā)展受教育者的思想品德心理，培養(yǎng)受教育者的思想品德能力，從而形成教育對象一定的思想品德的教育實踐過程。思想政治教育過程是教育者與教育對象精神交往實踐活動展開、延續(xù)、發(fā)展的過程?；顒雍徒煌撬枷肫返滦纬傻幕A(chǔ)。教育往與活動體現(xiàn)著個體與他人、個體與自身的精神交往和對話，沒有教育性活動和交往，也就無所謂思想政治教育過程。自覺的教育性活動和交往是現(xiàn)代思想教育過程的基礎(chǔ)。

以往的思想政治教育理論強調(diào)教育者對教育對象施加影響，教育者在教育過程中占主導(dǎo)地位和作用，受教育者在教育過程中往往是被動的，而現(xiàn)代思想政治教育過程強調(diào)交往與活動在思想政治教育過程中的基礎(chǔ)性地位。也就是說，現(xiàn)代思想政治理論教育過程是教育者與受教育者雙方平等交往、共同參與的過程。因此在思想政治教育過程中要充分發(fā)揮受教育者的能動性，使教育者的組織、策劃、引導(dǎo)與受教育者主動地參與、體驗真正緊密結(jié)合起來，使教育者與受教育者真正做到自我教育與相互教育相結(jié)合，教學(xué)相長，品德共進。

（二）現(xiàn)代思想政治理論教育的主要特征

1.交往性和活動性

思想品德的形成是知、情、意、行的合一，因此，思想政治教育過程是以“情”“意”為基礎(chǔ)的動態(tài)性發(fā)展的過程。離開了交往和活動則無法想象思想政治教育過程能夠順利進行。交往性和活動性是思想政治教育過程的重要特征之一。

人的思想品德是在交往和活動中形成，又通過交往和活動表現(xiàn)出來的。這里所說的交往，是指通過語言等各種媒介進行的人們之間相互溝通、相互作用的基本實踐方式；活動是指由行為動作構(gòu)成的主體與客觀世界之間相互作用的過程，是意識能動性和個體能動性的基本行為方式。早在20世紀(jì)中葉，教育心理學(xué)界就對交往和活動在思想政治教育過程中的重要性進行了深入的研究。如前蘇聯(lián)列昂節(jié)夫的“活動—個性理論”認為，活動是意識和個性形成的決定因素，也是品德發(fā)展的基礎(chǔ)。教育性的交往與活動加速了個體思想品德的形成，規(guī)范和保證了個體思想品德的發(fā)展方向并對思想品德的發(fā)展具有延時、持續(xù)的影響作用。

2.人本性

以人為本，是貫穿于現(xiàn)代思想政治教育過程始終的價值取向，是其最根本的特征。思想政治教育有著鮮明的社會性，它生存、發(fā)展于社會之中，受到社會制約的同時又反作用于社會，整個過程無不滲透著社會性。但我們也不宜無限地夸大這種社會性?，F(xiàn)代思想政治教育過程應(yīng)當(dāng)在協(xié)調(diào)個人的關(guān)系方面，尤其在協(xié)調(diào)個人的自我關(guān)系方面更多地發(fā)揮它的作用，思想政治教育在現(xiàn)時代應(yīng)該逐漸地更多地考慮如何使個體在精神上獲得自我發(fā)展，自我完滿和完善，通過思想政治教育過程使個體獲得自我實現(xiàn)的滿足，得到精神的愉悅和享受，主體意識得到積極發(fā)揮；通過提升個人的自身素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，通過人的發(fā)展促成社會進步。只有這樣，思想政治教育才不是把人作為工具來培養(yǎng)，而是作為目的來培養(yǎng)。這樣的思想政治教育才不致被教育對象視為“異己”的力量，才能使人自覺自愿地接受。

因此，在現(xiàn)代思想政治理論教育過程中應(yīng)始終堅持以人為本的思想，在實踐中貫徹“以人為目的”的價值觀和方法論，使傳統(tǒng)的思想政治教育發(fā)生功能性的轉(zhuǎn)變，使之成為教人學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會生活和生存的重要實踐過程。以人為本，要充分尊重個人的人格，保護個人的自尊心，盡可能滿足個人正當(dāng)、合理的需要，充分調(diào)動個體的主動性和積極性，強化自我教育。理解人、關(guān)心人、尊重人，反映了人的思想特點和需求，也是現(xiàn)代思想政治教育過程以人為本原則的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)。

二、師生互動的內(nèi)涵

篇4

>> 高職院校戰(zhàn)略管理的概念內(nèi)涵、基本特征和主要功能研究 論籃球運動的內(nèi)涵和基本特征 新型城鎮(zhèn)化的價值內(nèi)涵和基本特征 市場邏輯的內(nèi)涵與基本特征論析 體育強國的內(nèi)涵、本質(zhì)與基本特征 中學(xué)高職稱教師專業(yè)“再發(fā)展”的基本特征 特色專業(yè)是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的品牌和靈魂 政府治理的基本特征和主要形成 軟交換技術(shù)的基本特征和要素 社會思潮的類型和基本特征淺析 論審計規(guī)范的涵義和基本特征 尚美課堂的基本特征和建構(gòu)路徑 淺談高職英語交互式課堂教學(xué)的基本特征和教學(xué)方法 論黨員主體地位的科學(xué)內(nèi)涵與基本特征 試論生態(tài)型城市的科學(xué)內(nèi)涵與基本特征 淺議學(xué)習(xí)型部隊的科學(xué)內(nèi)涵與基本特征 IT產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵與基本特征 和諧勞資關(guān)系：內(nèi)涵及基本特征 關(guān)于教學(xué)大綱的三大基本特征和基本構(gòu)成的研究 從專業(yè)出發(fā)認識特色的基本特征促進特色專業(yè)建設(shè) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：

[9][11]教育部關(guān)于推進中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的指導(dǎo)意見[Z].教職成[2011]9號，2011.

[10]馬建富.職業(yè)教育學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007：65-66.

Connotation and Basic Characteristics of Brand Specialty of Higher Vocational Schools

LIU Zhi-feng

（Qinhuangdao Institute of Technology， Qinhuangdao Hebei 066100， China）

篇5

論文關(guān)鍵詞：全民教育思想；孔子；有教無類；區(qū)別；淵源

2005年底，聯(lián)合國教科文組織宣布從2006年起設(shè)立首次以個人命名的國際獎項“孔子教育獎”，用于獎勵在“全民教育”領(lǐng)域取得突出成就的政府機構(gòu)、非政府組織和有突出貢獻的個人。這是國際教育界對孔子教育思想的歷史地位的充分肯定，也說明孔子對全民教育思想的發(fā)展有重大影響。作者認為，全民教育思想與孔子提出的“有教無類”的教育主張有緊密的歷史淵源。

一、全民教育思想的興起及其基本內(nèi)涵

早在1948年《世界人權(quán)宣言》就宣告：“人人享有受教育的權(quán)利?！睅资陙恚S多發(fā)達國家把全民教育作為緩解社會危機和國家反貧困計劃和經(jīng)濟振興計劃來對待。亞太地區(qū)于1985年向聯(lián)合國教科文組織提出推行“亞太地區(qū)全民教育計劃”的建議。1990年3月“世界全民教育大會”在泰國宗迪恩召開，這標(biāo)志著全民教育思想的正式產(chǎn)生。進入21世紀(jì)以來，全民教育思想已成為最具影響力的兩大教育思潮之一(另一個是終身教育思潮)，它不僅主導(dǎo)了當(dāng)前世界教育改革努力的方向，也成為21世紀(jì)世界教育發(fā)展和進步的趨勢。

全民教育興起并迅速發(fā)展的原因有三：首先，從個人發(fā)展的層面上看，全民教育既是使每個社會成員都享有受教育的權(quán)利，并籍以促進社會平等的根本保證，又是使個人獲得生存和發(fā)展能力的基本手段。其次，從社會或國家層面上看，全民教育既是社會經(jīng)濟進步帶來的必然結(jié)果，也是社會和國家走出危機、擺脫貧困、實現(xiàn)繁榮的必然選擇。第三，全民教育是促進世界文明共同繁榮的需要。目前，全世界面臨著一些令人生畏的問題：環(huán)境的普遍惡化、人口的迅速增長、貧富差距進一步拉大等等。教育，尤其是面向所有個體的全民教育是解決這些問題的有效途徑。

全民教育就是指教育對象的全民化，其基本內(nèi)涵就是追求教育平等、教育機會均等和教育民主化，它要求教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利并且必須接受一定程度的教育。全民教育不僅僅是人的一種權(quán)利，而且也是一種必須。全民教育的宗旨和最終目的是滿足所有人的學(xué)習(xí)需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能，讓他們有尊嚴(yán)地生活，并有一定的意識和能力參與解決困擾世界的一些重大問題。通過全民教育，讓全人類和平共處、共同進步，從而使世界走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

二、孔子的“有教無類”的教育主張及其基本內(nèi)涵

孔子生活在2500多年前的春秋時期，那是一個社會發(fā)生重大變革的時代。在經(jīng)濟上，鐵器時代的到來，使生產(chǎn)工具得到質(zhì)的改進，生產(chǎn)效率得到很大提高，私田的大量出現(xiàn)導(dǎo)致“井田制”的瓦解，新的經(jīng)濟關(guān)系為體、腦的進一步分工提供了可能。在政治上，春秋時期，烽煙四起，戰(zhàn)亂頻仍。政治的多元化及其連鎖的分裂、組合，使政教合一的封閉模式開始瓦解，以血緣為基礎(chǔ)的宗法制度也受到破壞。

社會經(jīng)濟和政治的發(fā)展變化，必然引起社會文化的發(fā)展變化。出現(xiàn)了“天子失官，學(xué)在四夷”的局面?！笆俊彪A層逐漸興起，官學(xué)逐漸衰退，私學(xué)大量出現(xiàn)?？鬃釉谶@百家爭鳴的時代獨領(lǐng)，他首創(chuàng)私學(xué)，并歷史性地提出了“有教無類”的教育主張，為“文化下嫁”即文化知識傳播與民間做出了巨大貢獻。

關(guān)于“有教無類”內(nèi)涵的解釋，歷史上存在著許多爭論和不同的見解。合理的解釋主要集中為兩種觀點：第一種觀點認為，“有教無類”即是指孔子在收受弟子時不分民族、種族，沒有“夷夏之防”。有人統(tǒng)計過孔子弟子的籍貫，計有魯、齊、衛(wèi)、晉、秦、蔡、吳、宋、薛、楚等國。其中楚國在當(dāng)時被稱為“蠻夷之邦”，孔子弟子中的公孫龍和秦商就是楚國人。孔子甚至還欲居“九夷”施教，認為他的教育在“蠻夷之邦”也能行得通。第二種觀點認為，“有教無類”是指孔子在收受弟子時不分貧富，不問階級出身，不搞“有成份論”。因此他所接收的弟子不分國籍，也不分政治經(jīng)濟地位，既有大貴族子弟如司馬牛。也有稱之為“卞之野人”的子路和“在縲紲中”的公冶長，有“家累千金”的子貢，也有“窮居陋巷”的顏回，不僅有形同乞丐者，甚至還有犯人和大盜，更沒有任何年齡上的限制，既有年長的冉耕，也有年幼的曾參。

無論從以上哪種解釋去理解，“有教無類”均可與教育對象產(chǎn)生直接的聯(lián)系。無論怎樣解釋，都不可能脫離孔子的辦學(xué)實踐去做出結(jié)論。時人南郭惠子的慨嘆——“夫子之門何其雜也!”(《茍子·法制》)就是明證。孔子“來者不拒”的辦學(xué)實踐是不爭的事實，它對沖破“學(xué)術(shù)官守”的局面和順應(yīng)學(xué)術(shù)下移的潮流，對于教育對象的擴大化發(fā)揮了極大的積極作用。

三、全民教育思想與孔子“有教無類”教育主張的區(qū)別

首先，從教育對象的范圍來看，全民教育主張滿足所有人的基本學(xué)習(xí)需要。它的范圍非常廣泛，包括了兒童的早期護理與教育、初等教育、成人掃盲、特殊教育、技能培訓(xùn)、婦女教育等等。顯然全民教育的對象是無所不包的一切有生命的個體的總合。而“有教無類”限于當(dāng)時社會歷史的具體條件和教育階級性的要求，雖然極力擴大了教育對象的范圍，但仍把女人和社會底層的奴隸排斥在外，這不能不說是孔子這一教育主張的一大缺憾。所以，“有教無類”的教育對象實際上是“有類”，是有條件的，而全民教育的教育對象是“全民”，是無條件的。

其次，從教學(xué)方法來看，全民教育和“有教無類”的要求也有明顯不同。全民教育是一種現(xiàn)代教育思想，它必然伴隨著一系列的現(xiàn)代教學(xué)方法的選擇和運用。全民教育的教學(xué)方法具有全面性、針對性和開放性。一方面，全民教育內(nèi)容豐富、對象復(fù)雜、形式多樣，要求教學(xué)方法依具體情況而不斷變化，豐富多彩。另一方面，隨著信息時代的到來，信息技術(shù)的廣泛運用和遠程教育的空前發(fā)展，使全民教育在教學(xué)方法上必然向開放性方向發(fā)展。還有，隨著終身教育和學(xué)習(xí)型社會理念的提出，全民教育必然要反映自我教育、自主學(xué)習(xí)方面的教學(xué)方法的要求。而2500多年前，孔子的“有教無類”的教育主張在辦學(xué)實踐上主要是個別教學(xué)方法的運用，相對于當(dāng)今的全民教育而言明顯有方法單一、機械的缺陷。

第三，從教育目的來看，全民教育的宗旨和最終目的是滿足所有人的學(xué)習(xí)需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能。所以，全民教育的重點是兒童初等教育的普及和成人掃盲，全民教育是普及教育的繼續(xù)和發(fā)展，只有建立并實行義務(wù)教育制度，才能從根本上保證教育機會均等，從而使教育對象的全民化成為可以實現(xiàn)的理想。但是，全民教育拘泥于普及教育，它放眼全球，從解決人類普遍關(guān)心的、困擾人類的一些世界性問題高度，來審視教育在人類進步和社會發(fā)展中的作用。而孔子提出的“有教無類”的教育主張，其教育目的是培養(yǎng)有治國處世之術(shù)的“士”和“君子”?？鬃赢吷睦硐胧菑恼?，實現(xiàn)自己的政治抱負。在自己的政治理想不能實現(xiàn)的情況下，才退而求其次去創(chuàng)辦私學(xué)。所以，不難理解孔子的教育目的仍然是“學(xué)而優(yōu)則仕”?？鬃影凑兆约旱恼卫硐?，按照自己既定的以“仁政”治國的人才標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)有治術(shù)之才，這不能不說具有濃重的等級色彩。這與全民教育思想的宗旨和最終目的是有根本區(qū)別的。

最后，從教育內(nèi)容來看，全民教育思想作為代表現(xiàn)代社會教育發(fā)展方向的重要思想，越來越與終身教育思想融合起來，在教育內(nèi)容方面體現(xiàn)出無所不包的廣度。而孔子的“有教無類”的教育主張服務(wù)于其培養(yǎng)統(tǒng)治階級治世之才的教育目的，其教育內(nèi)容也受到很大限制?？鬃咏逃齼?nèi)容的基本內(nèi)涵是四教：文、行、忠、信，課程設(shè)置為六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)，教材設(shè)置為六經(jīng)：詩、書、禮、樂、易、春秋。主張以德治國的孔子，毫無疑問會把德育內(nèi)容放在首位?？鬃拥乃枷肟傮w中“仁”為基本內(nèi)核，“禮”為表現(xiàn)形式。所以，《論語》中許多篇章記載的都是孔子對弟子提出的綱常、禮儀方面的要求，這也是中國被稱為“禮儀之邦”的文化思想根源。所以，孔子“有教無類”的教育內(nèi)容相對于全民教育思想的要求而言有很大的局限性。

四、全民教育思想與孔子的“有教無類”的歷史淵源

盡管全民教育與孔子的“有教無類”的教育主張在時間跨度上相距甚遠，在教育對象、教育方法、教育目的及教育內(nèi)容等方面存在著巨大差異，但在基本內(nèi)涵和精神追求上是相通相合的．全民教育和孔子的“有教無類”是一脈相承的關(guān)系。

首先，在教育對象方面，全民教育和孔子的“有教無類”都體現(xiàn)了教育對象擴大化的基本追求。二者都有追求教育平等、教育機會均等和教育民主化的基本內(nèi)涵，都致力于是更多的人接受教育、獲得學(xué)習(xí)的機會。二者的區(qū)別只是歷史條件和時代背景的不同，其基本精神是一致的，我們不能不顧歷史條件的限制去要求孔子提出面向社會全體成員的全民教育思想。二者的差別只處于相對意義的層面。實際上，處于現(xiàn)代社會階段的全民教育思想也有理想化的成分，人類目前還不可能使每一個社會成員都受到基本相同的受教育機會，甚至不能保證讓所有人都受到教育，讓更多的人受到教育是孔子的理想追求，同時也是我們現(xiàn)代人甚至未來人所追求的目標(biāo)。

篇6

(一)教育發(fā)展過程中的數(shù)量和質(zhì)量

通常人們以數(shù)量指標(biāo)來衡量某些或某地學(xué)校的教育發(fā)展水平，之所以把人、財、物等資源的增量作為衡量學(xué)校教育發(fā)展的尺度，是因為數(shù)量指標(biāo)是硬件，容易測定，也因為數(shù)量的擴張和規(guī)模的膨脹給人的感受更直覺、更可觀也更急功近利。教育資源是學(xué)校教育質(zhì)量提高的前提和基礎(chǔ)，而且教育資源的豐富，也可以為學(xué)校教育實踐提供更廣闊的發(fā)展空間。然而，數(shù)量的增長不是學(xué)校教育發(fā)展的根本，它不能直接導(dǎo)致質(zhì)量的提高，數(shù)量增長反映的只是學(xué)校教育發(fā)展的表層，屬于“外延式發(fā)展”。而質(zhì)量的提高才是反映學(xué)校教育發(fā)展的深層，屬于“內(nèi)涵式發(fā)展”。走內(nèi)涵式發(fā)展道路，須轉(zhuǎn)移工作重心、健全工作機制，要把工作的重心全面轉(zhuǎn)移到“提高質(zhì)量、內(nèi)涵發(fā)展”上來，把主要精力放到提高辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益上來［2］。在學(xué)校教育發(fā)展過程中，沒有無數(shù)量的質(zhì)量，也沒有無質(zhì)量的數(shù)量，數(shù)量增長是基礎(chǔ)，質(zhì)量提高是目的，沒有數(shù)量增長就沒有質(zhì)量的提高，但有了數(shù)量的增長不一定能提高質(zhì)量，沒有質(zhì)量保證的數(shù)量增長是沒有意義的，質(zhì)量是學(xué)校教育發(fā)展的本質(zhì)，提高教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校教育工作的中心任務(wù)［3］。

(二)體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展

影響體育教育發(fā)展的元素很多，但教育教學(xué)的質(zhì)量是反映體育教育內(nèi)涵式發(fā)展的主要內(nèi)容或主要指標(biāo)。例如從學(xué)生的個體發(fā)展來看，學(xué)生的身高、體重、肺活量、力量、速度、耐力等方面的變化只是數(shù)量的增減，而內(nèi)涵式發(fā)展則是指學(xué)生的身心、個性、能力等內(nèi)在品格和機能上的質(zhì)的變化。從學(xué)校體育工作過程看，學(xué)校在體育教學(xué)、體育活動、體育競賽、場地器材建設(shè)等方面投入的人力、物力、財力均表現(xiàn)為數(shù)量，而體育教育思想、教學(xué)理念、管理體制、校園文化建設(shè)以及教育教學(xué)目標(biāo)的達成度等則表現(xiàn)教育教學(xué)質(zhì)量和效果，直接影響學(xué)校體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展;從學(xué)校體育教育活動的內(nèi)容看，體育教學(xué)內(nèi)容或課時的多少、組織群體活動或競賽的次數(shù)多少、參加體育社團或運動隊訓(xùn)練的人數(shù)多少等都表現(xiàn)為數(shù)量，而教育教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)計、科學(xué)的教學(xué)手段和方法、教師的素養(yǎng)和教學(xué)科研能力等則表現(xiàn)為影響內(nèi)涵式發(fā)展的教育教學(xué)質(zhì)量;從學(xué)校體育教育結(jié)果看，學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)達標(biāo)率、畢業(yè)率、運動成績高低以及獎牌榜等直接或間接地反映出學(xué)校體育教育發(fā)展的數(shù)量，而學(xué)生的身心健康水平、綜合素養(yǎng)的提高、良好的體育精神和終身體育行為的培養(yǎng)以及社會適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力、組織管理能力等則直接反映出影響學(xué)校體育教育內(nèi)涵式發(fā)展的質(zhì)量和效果。所謂體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展就是抓住體育的本質(zhì)屬性，強調(diào)“以人的發(fā)展為中心”的教育思想和教學(xué)理念，以“育人”為核心，以提高教育教學(xué)質(zhì)量為切入點，拓展體育教育范疇和教育內(nèi)涵，促進學(xué)生的身心全面、健康、持續(xù)發(fā)展過程。

二、我國高校體育教育內(nèi)涵式發(fā)展的改革思路和對策

(一)正確把握高校體育教育的發(fā)展目標(biāo)人的發(fā)展是學(xué)校教育自始至終追求的目標(biāo)，促進人的發(fā)展既是學(xué)校教育的起點，也是學(xué)校教育的最終歸宿?！皟?nèi)涵式發(fā)展”的本質(zhì)就是追求人的全面發(fā)展，人是學(xué)校教育的中心，也是學(xué)校教育的根本?！耙匀说陌l(fā)展為中心”的教育思想和教學(xué)理念是建立在對教育的發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展特征的深刻認識的基礎(chǔ)之上。因此，體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展必須在遵循教育發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確把握體育教育目標(biāo)，從教育的本質(zhì)出發(fā)，堅持以人為本，突出育人的基本功能，促進學(xué)生的自由、全面、健康、可持續(xù)的內(nèi)涵式發(fā)展。但就目前我國高?，F(xiàn)狀來看，在部分高校中存在體育教育的目標(biāo)和定位偏離國家教育方針，脫離人的發(fā)展規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律的極端現(xiàn)象。首先，高校體育在高等教育中的地位不明確，教育目標(biāo)偏低且單一，使多數(shù)學(xué)生失去了體育教育特有的外在動力和內(nèi)在動機。其次，高校體育教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)不明確，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，教學(xué)缺乏文化育人和個性培養(yǎng)。第三，受各種因素影響很多學(xué)校體育教學(xué)和體育活動成為短期解決問題的形象工程或手段，缺乏科學(xué)的、長期的規(guī)劃和發(fā)展對策，致使大學(xué)生的身體素質(zhì)和健康水平逐年下降，直接影響了我國高校體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展。因此，要正確把握高校體育的教育目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)，在教育教學(xué)目標(biāo)上，注重人的全面發(fā)展，重視育人和思想、個性、智慧的培育，根據(jù)教育和人的發(fā)展規(guī)律把握高校體育的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展定位、基本功能和主要任務(wù)，以人的全面發(fā)展為核心，以培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人為基礎(chǔ)性、全局性和戰(zhàn)略性發(fā)展目標(biāo)，全面推進高校體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展。

(二)以育人為核心，全面推進素質(zhì)教育要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，要把高校體育回歸到教育層面，以育人為核心，全面推進素質(zhì)教育創(chuàng)新模式，以全民健身國家戰(zhàn)略需求為導(dǎo)向，把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義接班人。因此，高校體育在教育教學(xué)活動中積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育;促進學(xué)生身心健康、體魄強健、意志堅強;培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng);堅持能力為重，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，增強學(xué)生的社會責(zé)任感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的根本動力;挖掘潛能，強化能力培養(yǎng)，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力;教育學(xué)生學(xué)會知識技能，學(xué)會動手動腦，學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事;開展豐富多彩的活動，在活動中培養(yǎng)品德，磨練意志，啟迪智慧，提高能力。

(三)加強改革創(chuàng)新，確保體育課教育教學(xué)質(zhì)量質(zhì)量是高等教育的生命線，提高質(zhì)量既是內(nèi)涵式發(fā)展的核心，也是內(nèi)涵式發(fā)展的目標(biāo)［4］。創(chuàng)新是質(zhì)量提升，內(nèi)涵式發(fā)展的動力源泉，要轉(zhuǎn)變教育理念，深入推進人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，以社會需求為導(dǎo)向、質(zhì)量提升為核心，要大力推動學(xué)術(shù)創(chuàng)新［5］。因此，高校體育應(yīng)全面推進課程教學(xué)改革和創(chuàng)新，在教育教學(xué)活動中，堅持“著眼素質(zhì)、扎實基礎(chǔ)、全面發(fā)展、培養(yǎng)特長”的教學(xué)原則，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，積極培養(yǎng)學(xué)生良好的體育精神和終身體育行為，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，讓每個學(xué)生的個性、特長和潛能得到最大限度的發(fā)揮，確保體育教育教學(xué)質(zhì)量和效果，促進學(xué)生身心全面、健康、持續(xù)發(fā)展。

(四)加強文化教育，強化文化育人學(xué)校不僅是傳播文化的場所，也是發(fā)展和創(chuàng)新文化的園地。校園文化包含物質(zhì)文化和精神文化:物質(zhì)文化主要包括校園建筑、文化設(shè)施和環(huán)境布置等有形環(huán)境;精神文化包括師生的思想觀念、道德規(guī)范、人際關(guān)系、文化生活、集體輿論、心理氣氛、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及民族傳統(tǒng)文化等。精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容，是校園文化的無形資產(chǎn)，是實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的重要因素之一。高校體育作為高等教育的重要組成部分和校園文化的主要內(nèi)容，是大學(xué)生以身體活動為基本形式，以身體競爭為特殊手段，以身體的完善為主要目標(biāo)的體育活動過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神、制度財富的總和，是體育文化傳承的載體和創(chuàng)新的源泉?！秶抑虚L期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》明確要求:“高校要積極推進文化傳播，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進文化”［6］。但面對新形勢、新要求，高校體育教育在文化育人方面還存在一些突出問題:對中華民族傳統(tǒng)體育文化教育的重要性認識有待進一步提高;教育教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足;教學(xué)中重技能傳授、輕文化內(nèi)涵教育現(xiàn)象比較普遍;民族傳統(tǒng)體育項目課程和教材體系有待進一步完善;教師隊伍整體文化素養(yǎng)有待提升等。因此，高校體育教育應(yīng)積極拓展教育教學(xué)范疇和文化內(nèi)涵，加強民族傳統(tǒng)體育文化教育，以弘揚愛國主義精神為核心;以社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點;著力完善大學(xué)生的道德品質(zhì)和理想人格;培養(yǎng)大學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生傳承弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，加強文化教育，強化文化育人，促進內(nèi)涵式發(fā)展。

(五)以特色促內(nèi)涵式發(fā)展強化特色是內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵，高校體育教育內(nèi)涵式發(fā)展應(yīng)百花齊放、各具特色。要依據(jù)自身的文化積淀、校本課程、學(xué)科特色以及自身的辦學(xué)條件和經(jīng)濟社會發(fā)展要求，形成本校發(fā)展的指導(dǎo)思想、辦學(xué)理念、基本思路和工作重點，建立獨具風(fēng)格的學(xué)校體育特色，并在不斷凝練和彰顯特色中提升本校體育教育內(nèi)涵式發(fā)展的競爭力。首先，學(xué)校應(yīng)根據(jù)本校的實際情況，在育人環(huán)境、教學(xué)管理、課程設(shè)置、教師和學(xué)生發(fā)展方向等方面創(chuàng)出自己教學(xué)特色。其次，學(xué)校特色項目的選擇要以辦學(xué)經(jīng)驗、教師優(yōu)勢、學(xué)生特長和教育教學(xué)資源情況，以彰顯民族特色、地域特色、民俗特色、校本特色、師生特色為基礎(chǔ)。第三，學(xué)校特色的創(chuàng)建應(yīng)確保制度的支撐和校園文化的積淀。第四，特色的創(chuàng)建要面向全體學(xué)生，努力提高學(xué)生的綜合實踐能力和創(chuàng)新能力，增強學(xué)生的社會責(zé)任感，促進體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展。

篇7

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；文化

社會學(xué)理論認為，文化是人類群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實體、價值觀念、意義體系和行為方式，是人類群體的整個生活狀態(tài)。高等職業(yè)教育文化作為一種具體的文化形態(tài)，其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，只能是建立在高等職業(yè)教育這一主體之上的，明確高等職業(yè)教育的層次、類型、功能定位和運行模式，正確認識和科學(xué)構(gòu)建高等職業(yè)教育文化，就成為保證高等職業(yè)教育健康、可持續(xù)發(fā)展的基本前提。

一、高等職業(yè)教育的雙重屬性

教育社會學(xué)告訴我們，隨著人類社會的工業(yè)化進程的發(fā)展，我國的高等職業(yè)教育產(chǎn)生的根本動因是國家的現(xiàn)代化發(fā)展需要，而不僅僅是行業(yè)企業(yè)技術(shù)發(fā)展的技能型人才培養(yǎng)需要。也就是說時展賦予高等職業(yè)教育的教育功用，不僅是要培養(yǎng)高技能人才，而且要推進高等教育大眾化，提高全民族的文化素質(zhì)。建立人力資源強國，這就構(gòu)成了我們明晰高等職業(yè)教育定位的基點。

高等職業(yè)教育的發(fā)展歷程和逐步明晰的服務(wù)定位表明，高等職業(yè)教育不是培訓(xùn)教育，而是與普通高等教育學(xué)術(shù)性、工程性人才培養(yǎng)并立的另一種類型的高等教育，是一套獨立的高等教育體系，其培養(yǎng)目標(biāo)是實用性人才。高等職業(yè)教育作為一個獨特的教育類型，它的產(chǎn)生和迅猛發(fā)展，根本改變了我國高等教育長期以來只重學(xué)術(shù)性和工程性教育的舊有格局。將職業(yè)教育引入高等教育系統(tǒng)，將高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)納入了高等教育的育人目標(biāo)。這一方面完善了我國的高等教育體系結(jié)構(gòu)，豐富了高等教育的教育內(nèi)涵和教育功能，另一方面。也提升了職業(yè)教育的教育層次，從而使我國的高等教育形成了高等職業(yè)教育和普通高等教育兩軍并立的新型格局。由此我們可以看出，高等職業(yè)教育的產(chǎn)生既是高等教育一次豐富――形成了高等職業(yè)教育這一分支，也是職業(yè)教育的一次提升――形成了高等職業(yè)教育這一層次。

從這一基點出發(fā)，我們對高等職業(yè)教育的理解應(yīng)該有以下兩個方面。一方面，高等職業(yè)教育屬于國家高等教育序列，高等職業(yè)院校是在高等教育階段與普通高等院校并立的國民教育機構(gòu)，其培養(yǎng)目標(biāo)是技能型人才中的高層次人才，在教育層次上與普通高等教育一樣，是現(xiàn)代意義上的大學(xué)(盡管其現(xiàn)在還只有大學(xué)教育的?？茖哟?，但這不應(yīng)該妨礙我們對高等職業(yè)教育處于大學(xué)層次的理解)，這一點顯示并決定著高等職業(yè)教育的層次定位，即高等職業(yè)教育是職業(yè)教育門類的高等教育階段，亦即大學(xué)階段；另一方面，高等職業(yè)教育在教育類型上屬于職業(yè)教育門類，以就業(yè)為導(dǎo)向。以培養(yǎng)高技能人才為育人目標(biāo)，強調(diào)校企合作的辦學(xué)模式和工學(xué)結(jié)合的教育模式，注重大學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)教育。這一點顯示并決定著高等職業(yè)教育的服務(wù)功能定位，即高等職業(yè)教育是高等教育階段的職業(yè)教育門類。

二、高等職業(yè)教育文化的雙重屬性

明確了高等職業(yè)教育的這一雙重屬性，也就決定了高等職業(yè)教育文化的雙重屬性。一方面，高等職業(yè)教育的教育層次決定了高等職業(yè)教育文化應(yīng)該是一種大學(xué)文化，是大學(xué)文化內(nèi)涵的豐富；另一方面，高等職業(yè)教育的教育類型則決定了高等職業(yè)教育文化應(yīng)該是一種職業(yè)文化，是職業(yè)教育文化層次的提升。上述二者相互融合，相輔相成，有機統(tǒng)一，就構(gòu)成了高等職業(yè)教育文化建設(shè)的基本支點，基于這一理解，我們可以作出如下概括，所謂高等職業(yè)教育文化，乃是具有大學(xué)文化精神和品位的職業(yè)教育文化。也可以說是具有職業(yè)文化內(nèi)涵和特征的大學(xué)文化。

建設(shè)具有大學(xué)文化品位的高等職業(yè)教育文化，主要包括兩層含義，其一是要在文化層次上超越傳統(tǒng)的初等和中等職業(yè)教育文化。高等職業(yè)教育文化是關(guān)于大學(xué)的文化，要立足大學(xué)文化的層次要求來詮釋和建設(shè)高等職業(yè)教育文化，其所有的文化符號、價值、規(guī)范都必須建立在大學(xué)的文化層次之上，體現(xiàn)出大學(xué)的教育水平、精神境界和人文關(guān)懷。這是職業(yè)教育進入高等教育層次的必然要求，更是高等職業(yè)教育培養(yǎng)高素質(zhì)技能性人才、提高教學(xué)質(zhì)量和社會服務(wù)水平、推進高等教育大眾化的需要。其二是高等職業(yè)教育的文化內(nèi)核要體現(xiàn)大學(xué)文化的基本精神。高等職業(yè)教育文化建設(shè)一定要把作為大學(xué)文化精神的基本要素，諸如追求理想、崇尚真理、關(guān)心社會、熱愛人民、嚴(yán)謹(jǐn)求是、敬業(yè)篤學(xué)、勇于創(chuàng)新等同樣熔鑄進自身的群體價值觀念。并且在此基礎(chǔ)之上，進而結(jié)合高等職業(yè)教育的特點，圍繞中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和推進高等教育大眾化、服務(wù)人的全面發(fā)展的需要，進一步豐富高等職業(yè)教育的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新和提升高等職業(yè)教育文化理念和基本精神。

建設(shè)具有職業(yè)文化內(nèi)涵和特征的高等職業(yè)教育文化，同樣具有兩層含義，其一是高等職業(yè)教育文化在內(nèi)涵上要有別于普通高等教育文化。高等職業(yè)教育是以培養(yǎng)技能性人才為主的教育類型，培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)方式、教學(xué)手段和就業(yè)面向等等方面，都有別于以學(xué)術(shù)性和工程性人才培養(yǎng)為主的普通高等教育。因此，高等職業(yè)教育文化必須要強化適應(yīng)技能性人才培養(yǎng)的精神理念和文化氛圍建設(shè)，體現(xiàn)出職業(yè)教育文化的特征。其二是高等職業(yè)教育文化的內(nèi)涵要融人職業(yè)文化的要素。高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)和就業(yè)面向，決定了高等職業(yè)院校與行業(yè)企業(yè)一線的必然聯(lián)系。高等職業(yè)教育在文化建設(shè)上，必須加強院校與行業(yè)企業(yè)的相互滲透與融合，借助校企合作的平臺，接受行業(yè)企業(yè)文化理念和價值觀的輻射，在大學(xué)文化層面上，融人職業(yè)文化符號、價值、規(guī)范。積淀和熔鑄大學(xué)文化與行業(yè)企業(yè)文化有機融合的文化內(nèi)涵，營造和強化適應(yīng)高素質(zhì)技能性人才培養(yǎng)的文化氛圍。

三、高等職業(yè)教育文化和高等職業(yè)院校文化

從文化的意義和建設(shè)實踐來看，高等職業(yè)教育文化同樣具有廣義和狹義兩層含義，廣義的高職教育文化，是指產(chǎn)生于高職教育這一教育類型的文化，是高職教育和文化的結(jié)合，這一文化是建立在高職教育這一類型主體之上的，并反映和影響著高職教育的整個領(lǐng)域，顯示著高職教育的共性。狹義的高職教育文化則是指具體的高等職業(yè)院校文化，專指一所高等職業(yè)院校的文化。是高等職業(yè)教育文化個性化的一面。即廣義的高等職業(yè)教育文化，這是高等職業(yè)教育文化建設(shè)的根本，每一所高職院校的文化建設(shè)都必須圍繞和體現(xiàn)這一文化主旨；同時，每一所高等職業(yè)院校又要有自己的特色和個性，即在高等職業(yè)教育類型中。形成具有自身特色的文化符號、價值、規(guī)范，即狹義的高等職業(yè)教育文化，培育狹義的高等職業(yè)教育文化是高等職業(yè)教育文化的生存基礎(chǔ)和發(fā)展保證。

篇8

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育 內(nèi)涵建設(shè) 教育質(zhì)量 教學(xué)模式

我國職業(yè)教育近年來快速發(fā)展，逐步從擴張式的外延建設(shè)向以提升質(zhì)量的內(nèi)涵建設(shè)過渡，這是職業(yè)教育發(fā)展的必然趨勢。作為中等職業(yè)院校必須以提高教學(xué)質(zhì)量作為內(nèi)涵建設(shè)的中心任務(wù)，建立健全長期有效的教育質(zhì)量體系，通過不懈的努力使質(zhì)量立校成為辦學(xué)傳統(tǒng)，這就要求進一步加大教學(xué)管理力度，重點加強教育教學(xué)質(zhì)量的提升，推進“校企合作、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式改革，進一步提高教師教學(xué)能力和科研水平，使人才培養(yǎng)質(zhì)量得到社會的認可和好評。

一、內(nèi)涵建設(shè)對教學(xué)質(zhì)量的基本要求

內(nèi)涵建設(shè)是一個大的體系，包括學(xué)校各方面的全面發(fā)展，科學(xué)定位是關(guān)鍵，核心能力培養(yǎng)是目標(biāo)，改革評價體系和方法是動力，加強教學(xué)管理是保障，課程建設(shè)與師資隊伍建設(shè)是基礎(chǔ)。

抓內(nèi)涵建設(shè)就是抓教學(xué)質(zhì)量，要提升教學(xué)質(zhì)量就要明確什么是教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)質(zhì)量沒有一個單一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，而是一個有機組合起來的概念體系。在不同時期有著不同的要求和標(biāo)準(zhǔn)。對于職業(yè)學(xué)校來說，教學(xué)質(zhì)量是指教學(xué)所達到的水平，它一般體現(xiàn)在培養(yǎng)出來的人才在滿足社會需要方面所具備的技能和綜合素質(zhì)的水平，是整個教學(xué)過程各個環(huán)節(jié)工作質(zhì)量的結(jié)果和真實反映。因此在內(nèi)涵建設(shè)中要提升教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)圍繞以下內(nèi)容去努力。

1.人才培養(yǎng)與社會需求相對接

職業(yè)院校的人才培養(yǎng)必須與社會需求相對接，一切應(yīng)以社會、企業(yè)所需求的職業(yè)、崗位、工作技能為基本出發(fā)點，最大限度地實現(xiàn)畢業(yè)生與職業(yè)、工作崗位要求的對接，脫離了這個基本目標(biāo)，所有的人才培養(yǎng)都是不切實際，更談不上教學(xué)質(zhì)量的提升。

2.提升學(xué)生綜合素質(zhì)

學(xué)生素質(zhì)不僅包括專業(yè)技能素質(zhì)和文化素質(zhì)，還包括心理素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是其他素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，而作為中等職業(yè)院校的學(xué)生由于生源的差異，這方面的培養(yǎng)較為困難。專業(yè)技能素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵，是保證學(xué)生就業(yè)分配的基本保障。心理素質(zhì)是學(xué)生從事各種活動的基本條件，只有身心健康，他們才能以充沛的精力、豁達的心胸、堅強的意志，投入到學(xué)習(xí)和生活中。文化素質(zhì)，只有具備良好的科學(xué)文化素質(zhì)，才能不斷探索，不斷革新，不斷發(fā)展。明晰了素質(zhì)教育內(nèi)容，就有了素質(zhì)教育的目標(biāo)。在教育過程中，既要注重智育教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育，更要注重思想道德品質(zhì)、身心素質(zhì)教育，使培養(yǎng)出來的學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

3.提升師資隊伍教育教學(xué)能力

教師隊伍建設(shè)是落實人才培養(yǎng)模式的關(guān)鍵，是提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。如何培養(yǎng)一支政治素質(zhì)過硬、具有良好職業(yè)道德，同時掌握高技能的師資隊伍，既能傳授基礎(chǔ)理論知識，又能培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新能力，能夠始終緊跟新知識、新技術(shù)發(fā)展的步伐，引導(dǎo)學(xué)生知識、能力、素質(zhì)全面發(fā)展的教師隊伍，是學(xué)校發(fā)展最根本的保證，也是學(xué)校最根本的基礎(chǔ)建設(shè)之一。

4.加強實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)

加強實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)，是保證工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式實踐的需要，使教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)需求相結(jié)合，實踐能力訓(xùn)練與職業(yè)崗位相結(jié)合。校內(nèi)外實習(xí)基地的建設(shè)主要包括校內(nèi)實訓(xùn)基地的建設(shè)和校外實訓(xùn)基地的建設(shè)，一方面依托學(xué)?，F(xiàn)有的實習(xí)實訓(xùn)設(shè)備，提升理論教學(xué)與實踐教學(xué)的相結(jié)合，另一方面依托行業(yè)，聯(lián)合企業(yè)，深化學(xué)校教育與崗位培訓(xùn)的相結(jié)合。

二、教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的實施策略

職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)鍵因素就是教學(xué)模式改革。而作為人才培養(yǎng)模式改革的核心是校企合作，以工學(xué)一體化教學(xué)為切入點，以就業(yè)為主體導(dǎo)向，既要改變理論知識為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，又要改變以課堂教學(xué)為主要形式的學(xué)科化教學(xué)模式，走工學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式。這是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及從學(xué)校專業(yè)設(shè)置、教學(xué)模式改革到實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)、“雙師型”師資隊伍建設(shè)等方方面面。這個工程要能有序、有效地推進，既需要全面考慮教學(xué)體系的各個方面，也需要整合社會各方面的改革力量。

1.建立以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式

職業(yè)院校人才培養(yǎng)模式應(yīng)最大限度地與社會、企業(yè)需求相結(jié)合，其目的就是以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向。而以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育教學(xué)模式并不是一種具體的教學(xué)模式，它是多種教學(xué)模式的集合體，在最為廣泛的意義上，只要有利于學(xué)生就業(yè)的教學(xué)模式均可以納入其中。因為工作崗位上的知識和技能的應(yīng)用是一個綜合過程，需要多種類型的知識和技能，不同類型的知識和技能需要不同的課程做支持，所以，以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育教學(xué)模式是一個多元化的教學(xué)模式體系。為此應(yīng)明確以下三點：第一，明確企業(yè)需求，走校企合作之路。第二，強化以質(zhì)立校觀念，走特色之路。第三，轉(zhuǎn)變教育模式，走創(chuàng)新人才培養(yǎng)之路。

2.培養(yǎng)雙師型教學(xué)團隊

雙師型教師隊伍建設(shè)是轉(zhuǎn)變教學(xué)模式的實施者，是提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。對于中等職業(yè)教育的教師來說，不僅要求具有良好的專業(yè)知識和教育技能，還要具備較強的實踐操作指導(dǎo)能力。這就要求培養(yǎng)一支敬業(yè)愛崗、教風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，既有理論又能實踐，既能從事中職學(xué)生教學(xué)，又能從事企業(yè)在職員工培訓(xùn)，既肯刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)前沿技術(shù)，又富于改革創(chuàng)新精神，既搞教學(xué)又搞教研，既能從事理論教學(xué)，又能從事實踐操作的雙師型教師隊伍。教師隊伍建設(shè)應(yīng)圍繞以下三個方面進行：一是走進企業(yè)，掌握目標(biāo)培養(yǎng)。二是走產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合教師培養(yǎng)模式之路。三是走校企合作之路，是提升雙師型教師能力的最佳途徑。

3.建設(shè)課程體系和課程標(biāo)準(zhǔn)

（1）課程體系建設(shè)。課程體系建設(shè)應(yīng)按照以就業(yè)為導(dǎo)向，以職業(yè)、工種、崗位能力為課程目標(biāo)，以工學(xué)一體化為基礎(chǔ)的多元化教學(xué)過程為課程模塊，以實訓(xùn)項目為課程內(nèi)容，以職業(yè)能力為課程核心，以雙師教師為課程主導(dǎo)的要求，開展工作過程系統(tǒng)化課程體系設(shè)計，建設(shè)一批院級乃至省級精品課程。在課程體系建設(shè)中應(yīng)注意以下幾個問題。一是教學(xué)計劃及課程教學(xué)大綱的建設(shè)。二是新增專業(yè)的課程建設(shè)。三是教材建設(shè)。

（2）課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一課程的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容安排、教學(xué)方法與手段、教師隊伍建設(shè)等，是與教學(xué)計劃相配套的指導(dǎo)性教學(xué)文件，是學(xué)校實施教學(xué)活動和培養(yǎng)合格人才的基本依據(jù)，是評價教學(xué)效果和檢測教學(xué)質(zhì)量的基本準(zhǔn)則，是推進教學(xué)改革的核心，是全面提高教學(xué)質(zhì)量和水平的關(guān)鍵。為促進內(nèi)涵建設(shè)工作，提高課程教學(xué)水平，規(guī)范課程管理，提高教學(xué)質(zhì)量，可以從以下幾方面考慮：第一，建立健全一般課程標(biāo)準(zhǔn)。第二，建立健全重點課程標(biāo)準(zhǔn)。第三，建立健全精品課程標(biāo)準(zhǔn)。

三、教學(xué)質(zhì)量提升的保障

1.管理機制的長期性

加強職業(yè)院校管理工作是提高教育教學(xué)質(zhì)量的最根本保障，直接影響教育教學(xué)質(zhì)量的發(fā)展。因此，作為管理首先必須加強制度建設(shè)，做到有據(jù)可依，使其規(guī)范化，同時應(yīng)細化常規(guī)管理，一般可以從以下三個方面考慮：一是加強教學(xué)管理制度。二是加強學(xué)生工作管理。三是提升后勤服務(wù)管理。

2.建立完整規(guī)范的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是構(gòu)建教學(xué)質(zhì)量保障長效機制的前提

（1）建立健全內(nèi)部教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系。職業(yè)院校需根據(jù)自身情況制定完整、規(guī)范的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，否則無法真實評價教學(xué)質(zhì)量。因而，逐步建立和完善教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)理念，全員參與教學(xué)質(zhì)量管理，從招生到教學(xué)到畢業(yè)各個環(huán)節(jié)全程質(zhì)量管理，構(gòu)建符合現(xiàn)代職業(yè)教育，適應(yīng)社會經(jīng)濟需要的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是建立教學(xué)質(zhì)量保障體系，形成教學(xué)質(zhì)量保障長效機制的重要前提。

（2）構(gòu)建學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合的全方位質(zhì)量保障體系。校企合作的人才培養(yǎng)模式，讓職業(yè)院校按照企業(yè)需求培養(yǎng)技能人才，使企業(yè)在分享學(xué)校資源優(yōu)勢的同時，參與學(xué)校的改革與發(fā)展。只有建立了企業(yè)與學(xué)校全方位質(zhì)量保障體系，學(xué)校的各項教學(xué)工作才能持續(xù)改進，教育教學(xué)質(zhì)量才會不斷提高。

（3）突出質(zhì)量體系的自主性和特色性。 在構(gòu)建教學(xué)質(zhì)量保障體系長效機制的過程中，發(fā)揮學(xué)校全體師生員工主觀能動性，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)歷史、所屬類型及層次，不要一味地模仿和追隨其他院校，應(yīng)在實踐中突出自己學(xué)校的辦學(xué)特色。

3.建立科學(xué)、完善的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與保障體系是關(guān)鍵

建立科學(xué)完善的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與保障體系，是形成教學(xué)質(zhì)量保障長效機制的關(guān)鍵。確保人才培養(yǎng)質(zhì)量的持續(xù)性提高，是提高畢業(yè)生就業(yè)率、學(xué)校競爭力的重要工作。根據(jù)各自學(xué)校的特點，逐步建立一套以教學(xué)質(zhì)量持續(xù)提升為目標(biāo)，自上而下科學(xué)、完善的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系。該體系應(yīng)包括管理指揮、信息采集、分析評估及反饋調(diào)節(jié)三個環(huán)節(jié)。

4.建立高效持久的教學(xué)質(zhì)量保障制度是核心

根據(jù)學(xué)校發(fā)展的特點，要建立一套以評教制度、督查制度、督導(dǎo)制度、評價制度和激勵制度等教學(xué)保障制度，以制度約束，以激勵為推動力，促進教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。具體包括：學(xué)生評價制度、教學(xué)督查制度、教學(xué)督導(dǎo)制度、教學(xué)評價制度、教學(xué)激勵制度。

四、小結(jié)

篇9

黨的十報告對各級各類教育全面協(xié)調(diào)發(fā)展作出了明確部署，并明確要求“推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”。什么是高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展？如何推動高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展？這些都是當(dāng)前高等教育界迫切需要深入研究的問題。

一、高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的概念

作為邏輯學(xué)上的范疇，“內(nèi)涵”與“外延”是相對而言的?！皟?nèi)涵”是指一個概念所反映的事物本質(zhì)屬性的總和，“外延”則是指一個概念所確指對象的范圍。就發(fā)展模式而言，“內(nèi)涵式發(fā)展”是以事物的內(nèi)部因素作為動力和資源的發(fā)展模式，表現(xiàn)為事物內(nèi)在屬性的發(fā)展，如結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)、要素優(yōu)化、質(zhì)量提升、水平提高、實力增強等；“外延式發(fā)展”是以事物的外部因素作為動力和資源的發(fā)展模式，一般指事物外部的延伸，如投資的擴大、規(guī)模的膨脹、數(shù)量的增長等。強調(diào)內(nèi)涵發(fā)展并不意味著對外延發(fā)展的否定。內(nèi)涵發(fā)展需要外延的支撐，就其實質(zhì)而言，內(nèi)涵式發(fā)展是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想的發(fā)展，是更好、更快、更全面、更協(xié)調(diào)的發(fā)展；是使外延的擴展與內(nèi)涵的豐富相互促進的發(fā)展。內(nèi)涵式發(fā)展道路主要通過深入改革，激發(fā)活力，增強實力，提高競爭力，在量變引發(fā)質(zhì)變的過程中，實現(xiàn)實質(zhì)性的跨越式發(fā)展。

如同其他社會單元一樣，高等教育自身也是一個復(fù)雜的體系，一個完整的高等教育體系涉及規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益、公平等五個主要變量，它們相互聯(lián)系、相互影響，這五個變量中哪個作為工作的重點，要因時而異，與時俱進。高等教育的發(fā)展也有多種表現(xiàn)方式，可以表現(xiàn)為規(guī)模的擴大、質(zhì)量的提升、結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、效益的提高、公平的普及以及上述多個指標(biāo)結(jié)合所表現(xiàn)出來的綜合效益的提高。規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益、公平等的不同結(jié)合表現(xiàn)出不同綜合效益，進一步表現(xiàn)為不同的發(fā)展方式，即內(nèi)涵式發(fā)展和外延式發(fā)展，在當(dāng)前形勢下，高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展應(yīng)當(dāng)是以提高質(zhì)量為核心的上述五個變量協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展。

事實上，當(dāng)前以提高質(zhì)量為核心的高等教育內(nèi)涵式發(fā)展道路的提出經(jīng)歷了一個較為長期的發(fā)展過程，是一種歷史的必然，是高等教育發(fā)展到一定階段的客觀要求，是在高等教育領(lǐng)域貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。改革開放30余年來，我國堅持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，全面貫徹實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，高等教育經(jīng)過“大改革，大發(fā)展”，取得了舉世矚目的成就。2011年高等教育毛入學(xué)率達26.9%，高等教育大眾化水平顯著提高，3000多萬人的在校學(xué)生總規(guī)模穩(wěn)居世界第1，我國已經(jīng)成為名副其實的高等教育大國。但過去我國高等教育的改革與發(fā)展，基本屬于偏重規(guī)模和數(shù)量的外延式發(fā)展，相對于世界發(fā)達國家的高等教育來說，在人才培養(yǎng)質(zhì)量、教育經(jīng)費投入與使用效益、師資隊伍建設(shè)和管理制度建設(shè)等方面仍存在差距，我國高等教育還不能很好適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展，還不能滿足人民群眾日益增長的接受優(yōu)質(zhì)高等教育的需求。因此，當(dāng)前我國高等教育應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)到以提高質(zhì)量為核心，規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益、公平等五個主要變量協(xié)調(diào)統(tǒng)一的內(nèi)涵式發(fā)展道路上，這是高等教育自身生存與發(fā)展的必然要求，也是當(dāng)前全面建設(shè)小康社會的歷史必然。正因為如此，黨的十站在當(dāng)前我國教育改革發(fā)展的新起點，面對由高等教育大國邁向高等教育強國的新要求，提出要切實推動高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展，這是在全面總結(jié)改革開放30年來高等教育發(fā)展基礎(chǔ)上，對未來我國高等教育發(fā)展提出的更高要求，對于進一步推動高等教育的健康發(fā)展具有重要而又深遠的意義。

二、高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的實現(xiàn)途徑

作為社會的一個復(fù)雜而相對獨立的單元，高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的涵義不僅與人們對高等教育功能與作用的認識息息相關(guān)，也與高等教育在不同的社會和時代背景中對人、對社會的發(fā)展所起的作用不同而不斷變化，同時它還隨著高等學(xué)校規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益、公平五者之間的關(guān)系的變化而變化。因此，高等教育內(nèi)涵式發(fā)展是一個動態(tài)的、發(fā)展的概念，在不同的時期，不同的背景下，其實現(xiàn)途徑也不盡相同。而在當(dāng)前，推動高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展，如下幾個方面尤為重要：

1. 把“立德樹人”作為根本任務(wù)

黨的十報告明確提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這一表述與十七大報告的表述略有變化，即把“堅持育人為本，德育為先”調(diào)整為“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。這樣的調(diào)整進一步明確了教育的目的和任務(wù)，有助于廣大教育工作者更好地在實際工作中貫徹黨的教育方針。堅持立德樹人為根本任務(wù)，就要求我們牢固樹立人才培養(yǎng)在學(xué)校工作中的中心地位，堅持育人為本、德育為先，積極推進素質(zhì)教育，提高人的全面素質(zhì)，更好地滿足社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的多樣化的、多層次的需要。要堅持育人的方向性原則，積極探索和創(chuàng)新課堂教學(xué)的形式，大力推行全員育人的“學(xué)科德育”，發(fā)動廣大教師深入挖掘?qū)W科本身所蘊含的價值觀念和道德內(nèi)涵，實現(xiàn)知識、能力培育與價值觀培育的有機統(tǒng)一；要不斷提升教育工作者的德育意識和育人能力，打造一流德育人才隊伍，高校的思想政治課教師、班主任以及高校輔導(dǎo)員等都是德育工作的骨干隊伍成員，應(yīng)著眼于專業(yè)化發(fā)展，引導(dǎo)這一隊伍牢固確立“立德樹人”的職業(yè)理想與操守，加強能力鍛煉和崗位培養(yǎng)，增進交流學(xué)習(xí)，造就講團結(jié)、有水平、能戰(zhàn)斗的德育骨干隊伍，積蓄匯聚德育工作的社會基礎(chǔ)，形成強大的育人合力；悉心培育學(xué)生健全人格，把思想道德教育與身心健康教育結(jié)合起來，既唱好思想品德教育主旋律，又強化健全人格培育，在這一過程中，尤其強調(diào)要不斷增強新時期大學(xué)生思想政治教育的主動性、針對性、實效性，要堅持近些年來在貫徹16號文件中形成的行之有效的工作載體、工作方法和工作經(jīng)驗，并不斷創(chuàng)新，以進一步提高大學(xué)生的全面素質(zhì)，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。

2. 深化教育的綜合改革

高等教育向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，面臨從思想觀念到體制機制的種種困難，不改革、不突破就沒有出路，不觸及深層次矛盾就難見成效。因此，必須深化綜合改革。相對于十七大報告而言，強調(diào)教育改革的系統(tǒng)性和綜合性是十報告的一個重要特點。當(dāng)然，這也是教育改革不斷深化的必然要求。我們所理解的“綜合改革”包含兩重含義，一是教育內(nèi)部諸方面相關(guān)聯(lián)的改革，二是教育與政府、社會等利益群體的關(guān)系的改革。在高等教育內(nèi)部，要完善質(zhì)量評估體系，加強分類管理，建設(shè)優(yōu)勢學(xué)科，引導(dǎo)高校提高質(zhì)量、辦出水平；堅持開放辦學(xué)，大力引進國外優(yōu)質(zhì)教育資源，積極參與中外人文交流，提高我國高等教育國際化水平；積極推進招生就業(yè)制度改革，建立健全綜合評價體系。在高等教育外部，要深化科技體制改革，積極調(diào)動社會各界力量，大力推動協(xié)同創(chuàng)新；改革高等教育管理體制，進一步擴大高校辦學(xué)自主權(quán)，推進高校依法民主管理；鼓勵社會參與，加強各有關(guān)部門、各地區(qū)的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)，落實保障政策措施，等等。所有這些，都不是單兵獨進式的改革，而應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)的、多方聯(lián)動的綜合改革。對于綜合改革，既要系統(tǒng)思考、頂層設(shè)計，也要“摸著石頭”探索前進。沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的瞎摸瞎碰盲人摸象式的改革是萬萬不行的，但是脫離實際、脫離群眾，“連石頭都摸不著”的“拍腦門子”改革也是非常危險的。

3. 大力促進教育公平

促進教育公平是我國一項基本的教育政策，是實現(xiàn)社會公平的重要調(diào)節(jié)器。十報告把“維護社會公平正義”作為中國特色社會主義必須堅持的八項基本要求之一，并強調(diào)要大力促進教育公平，其地位比以往任何時候都更加突出。過去，我們也曾把教育公平作為社會公平的“基礎(chǔ)”和“起點”。這種提法雖然突出了教育公平的重要性，但是在邏輯上有一個問題:教育公平又是由什么決定的呢？的基本原理告訴我們，經(jīng)濟關(guān)系是基礎(chǔ)，經(jīng)濟關(guān)系決定其它的社會關(guān)系。這是唯物主義的基本知識。顯然，我們不能因為教育公平重要就把它說成是社會公平的“基礎(chǔ)”和“起點”，相反，它也是由經(jīng)濟關(guān)系決定的。但是，它確實是重要的調(diào)節(jié)器，處理得好，就能促進社會公平，反之則會固化甚至加劇社會的不公平。教育公平的相關(guān)制度屬于“對保障社會公平正義具有重大作用的制度”，應(yīng)當(dāng)抓緊建設(shè)。當(dāng)前，尤其要在合理配置教育資源和高校招生制度的改革上推出新的舉措，取得新的效果。在高考改革上，要統(tǒng)籌兼顧，加快解決農(nóng)民工子女異地高考的問題；建設(shè)高校招生考試綜合評價體系，進一步深化統(tǒng)一考試內(nèi)容與形式改革，為高校招生選拔錄取提供科學(xué)的參考依據(jù)；要完善高等學(xué)校招生名額分配機制，促進高等教育入學(xué)機會公平。同時，完善經(jīng)濟困難學(xué)生資助體系，逐步提高資助水平，解決好畢業(yè)生就業(yè)問題，都是促進教育公平和社會公平的重要工作。

4. 重視教學(xué)文化建設(shè)

教學(xué)文化是教學(xué)實踐中賴以展開的前提、背景和氛圍，是在教學(xué)中教師傳授的內(nèi)容、教學(xué)的方法以及由教師和學(xué)生共同創(chuàng)建的精神氣象和氛圍的總和。事實上，課堂是教育教學(xué)活動的主要場所，教育教學(xué)改革最終要落實到課堂。從這個意義上說，課堂決定質(zhì)量。進入21世紀(jì)以來，在知識爆炸和信息技術(shù)高度發(fā)展的年代里，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)文化已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今的需要。諸如，教學(xué)內(nèi)容更新滯后；教學(xué)方法單一，不能體現(xiàn)關(guān)注學(xué)生發(fā)展的理念以及重過程、重體驗、重探究的基本理念；在師生關(guān)系和課堂氛圍中，還沒有建立起師生平等、師生互動、共同探討、和諧活潑的課堂氣氛。在我們的許多大學(xué)中，教師與學(xué)生之間缺乏起碼的溝通，不少教師上完課就走人，根本沒有時間和學(xué)生交流。清華大學(xué)本科教育學(xué)情調(diào)查報告曾對清華大學(xué)與美國大學(xué)教師在師生互動行為模式上的水平差異作過深入分析，得出的結(jié)論是清華大學(xué)在師生互動指標(biāo)上明顯低于美國大學(xué)。27.1%的清華大學(xué)學(xué)生表示，自己的學(xué)習(xí)表現(xiàn)從來沒有得到過任何教師的及時反饋，而美國同類院校有此看法的學(xué)生只有7%左右。這種情況在國內(nèi)高校普遍存在，有的甚至更為嚴(yán)重。因此，要提高高等教育質(zhì)量，教學(xué)改革十分緊迫，必須倡導(dǎo)加強教學(xué)文化建設(shè)。加強教學(xué)文化建設(shè)，不是一件簡單的事情，不能一蹴而就。因為一種新型的教學(xué)文化的建立，既受傳統(tǒng)教學(xué)文化觀念的影響，也受傳統(tǒng)教學(xué)制度文化的制約，同時還要受師生傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的束縛。因此，這就需要社會各界給予大力支持，需要各高校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，尤其需要廣大師生、特別是廣大教師的積極參與。大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師要把目光投向教學(xué)、心思放在教學(xué)、精力投入教學(xué)，抓緊教學(xué)內(nèi)容更新，抓緊教學(xué)方法改革，抓緊教學(xué)評價改革，徹底改變當(dāng)前一些高?！盎杌栌钡慕虒W(xué)文化，建立一種積極進取、努力向上、充滿活力，有利于學(xué)生個性發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)文化，這是提高高等教育質(zhì)量的必然選擇。

5. 加強師資隊伍建設(shè)

篇10

關(guān)鍵詞 技能 能力 生物教學(xué)大綱 生物課程標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號：G424 文獻標(biāo)識碼：A

1 生物技能和能力目標(biāo)名稱的演變

建國以來，我國頒布了多部涉及初中生物課程的教學(xué)大綱和兩部初中生物課程標(biāo)準(zhǔn)，技能和能力目標(biāo)的名稱經(jīng)歷了不少變更。建國初期教學(xué)大綱并沒有能力目標(biāo)的確定名稱，但有技能目標(biāo)的確切提法，如1963 年《全日制中學(xué)生物學(xué)教學(xué)大綱》的“教學(xué)目的”中要求“使學(xué)生獲得生物實驗實習(xí)的基本技能。”在1986年的《全日制中學(xué)生理衛(wèi)生教學(xué)大綱》和《全日制中學(xué)生物學(xué)教學(xué)大綱》里“教學(xué)目的要求”中，第一次明確地將培養(yǎng)學(xué)生的能力單獨列為一個方面的要求，基本技能目標(biāo)和能力目標(biāo)并存。1992年頒布的教學(xué)大綱的“教學(xué)目的要求”中使用“能力培養(yǎng)”這一名稱取代了基本技能目標(biāo)。2000年的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)生物教學(xué)大綱（試用修訂版）》的“教學(xué)目的要求”用“能力方面”，包含了生物實驗操作技能等方面的一系列要求。2001年的《義務(wù)教育初級中學(xué)生物教學(xué)大綱》設(shè)置課程總目標(biāo)和課程具體目標(biāo)，具體目標(biāo)使用“能力”目標(biāo)。但是，在課程目標(biāo)大標(biāo)題下要求“初步具有生物學(xué)實驗操作的基本技能”，而在隨后的具體目標(biāo)中則用“具備一定的實驗操作能力”表述，顯得前后矛盾。能力目標(biāo)的名稱在課程目標(biāo)里的表述值得討論商酌。

課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計應(yīng)該依據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的基本精神，而《綱要》要求課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能等三個方面的基本要求。①化學(xué)、物理課程標(biāo)準(zhǔn)里的具體目標(biāo)與《綱要》的要求在表述上是一致的，然而生物課程標(biāo)準(zhǔn)的具體目標(biāo)與《綱要》的要求在表述上并不一致，《義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》沒有把“過程與方法”納入具體目標(biāo)，是有一定道理的?！斑^程”是指進行科學(xué)探究活動的過程，“方法”是指進行科學(xué)探究活動所用到的科學(xué)方法，還包括學(xué)習(xí)的方法?？茖W(xué)方法是科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)掌握的一種創(chuàng)造性的綜合技能，所以“過程與方法”屬于廣義技能的范疇，相應(yīng)的“過程與方法”目標(biāo)應(yīng)該屬于技能目標(biāo)。但是，用“能力”一詞來代替“技能”則有不妥的地方?！澳芰Α焙汀凹寄堋眱稍~具有不同的內(nèi)涵和意義，“技能”通常指掌握和運用專門技術(shù)的能力，“能力”是個體能夠勝任某項任務(wù)所具備的主觀條件，②是完成一定活動所需要的完整的本領(lǐng)、才能，是由知識和智力、技能等構(gòu)成的有機整體。能力的發(fā)展最主要的是知識和技能的掌握與運用?？梢?，將“能力”作為課程目標(biāo)之一，顯得過于模糊、籠統(tǒng)，難以起到指導(dǎo)和評價的作用。

筆者認為，“技能”這一名稱在生物課程目標(biāo)的表述上更具指導(dǎo)性、可行性和可評價性，使用“技能目標(biāo)”更為科學(xué)合理。生物能力是應(yīng)用生物學(xué)知識和技能來進行分析和解決實際問題的本領(lǐng)，是個體將所學(xué)的生物學(xué)知識轉(zhuǎn)化為智能和形成生物技能的綜合體現(xiàn)，生物學(xué)知識和生物技能是構(gòu)建生物能力的重要基礎(chǔ)?？梢?，生物能力具有較強的綜合性，所涉及的范疇亦相當(dāng)廣泛，而能力目標(biāo)的達成需要一個長期的實踐和累積過程，往往在日常教學(xué)活動中難以進行全面真實的客觀反饋和評價。生物技能是個體把所學(xué)得的生物學(xué)知識和技術(shù)應(yīng)用于實踐活動、解決問題的能力，其涉及內(nèi)容相對具體和明確，可以在短期內(nèi)通過學(xué)習(xí)和練習(xí)習(xí)得并進行檢測和評價，所以在日常生物教學(xué)中使用“技能目標(biāo)”比“能力目標(biāo)”更具可行性、操作性。

2 技能和能力目標(biāo)的內(nèi)涵漸趨豐富，并向多元化發(fā)展

從建國以來頒布的中學(xué)生物教學(xué)大綱和生物課程標(biāo)準(zhǔn)可以看出，中學(xué)生物教育在不同的歷史發(fā)展時期，對技能和能力目標(biāo)的培養(yǎng)所強調(diào)的方面有比較明顯的差異，但總的來說，中學(xué)生物技能和能力目標(biāo)的內(nèi)涵越來越豐富，對生物技能和能力的培養(yǎng)呈多元化發(fā)展的趨勢。

建國初期，我國的中學(xué)生物教育事業(yè)開始進入發(fā)展時期。生物技能的培養(yǎng)也受到了重視，但此時的生物技能目標(biāo)內(nèi)涵十分淺薄，技能的含義為狹義的實驗動作技能。當(dāng)時主要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育體制和經(jīng)驗，確立了以科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能教育、強調(diào)知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性為核心的科學(xué)教育理念。1952年，教育部以蘇聯(lián)的中學(xué)生物學(xué)教學(xué)大綱為藍本，編訂了建國以來第一個《中學(xué)生物教學(xué)大綱（草案）》。其后，在1956年的《中學(xué)生物學(xué)教學(xué)大綱（修訂草案）》要求組織學(xué)生進行實習(xí)、實驗和觀察，培養(yǎng)學(xué)生“從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際技能”。此時期為適應(yīng)當(dāng)時歷史條件下的發(fā)展而對學(xué)生提出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能的培養(yǎng)目標(biāo)。1963年的《全日制中學(xué)生物學(xué)教學(xué)大綱（草案）》當(dāng)中，有關(guān)技能培養(yǎng)方面的特點是：實驗的比重較大，指出了培養(yǎng)基本技能的方法和方向，著重抓基本技能的掌握，如教學(xué)目的中明確規(guī)定：“使學(xué)生獲得生物實驗實習(xí)的基本技能”。實際上此時期是一種“知識型”的教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)生智力開發(fā)與心智技能的培養(yǎng)并不重視。

1976年“”結(jié)束后，生物教育事業(yè)得以恢復(fù)。從1978 年的《全日制十年制學(xué)校中學(xué)生理衛(wèi)生教學(xué)大綱》以及《全日制十年制中學(xué)生物學(xué)教學(xué)大綱》看出，此時期的生物教學(xué)依然十分強調(diào)“雙基”教育。但值得提出的是，首次在大綱的“教學(xué)目的和要求”中明確指出“培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力”，生物技能的含義開始涉及生物心智技能。

80年代開始，我國認識到只強調(diào)“雙基”教育是十分片面的，還應(yīng)該注重發(fā)展學(xué)生的智力以及培養(yǎng)其能力。例如1986年的《全日制中學(xué)教學(xué)大綱》在關(guān)注基礎(chǔ)技能的同時，指出“培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)生物學(xué)知識的能力、觀察能力、分析和解釋生物現(xiàn)象的能力?！庇秩?992年的《義務(wù)教育初級中學(xué)生物教學(xué)大綱》提出“通過科學(xué)方法的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)”，并且要求培養(yǎng)學(xué)生的初步實驗?zāi)芰?、觀察能力、思維能力以及自學(xué)能力?？梢娫谂囵B(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)的要求上有一定的加強和提高，③但是關(guān)于科學(xué)方法的提法過于籠統(tǒng)和抽象，在實踐中難以操作。

進入21世紀(jì)，隨著教育改革思想的不斷滲透，創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的發(fā)展，使得生物技能和能力目標(biāo)的內(nèi)涵更為豐富。2000年的《全日制初級中學(xué)生物教學(xué)大綱》提出“初步具有獲取課本以外的生物學(xué)信息的能力”、“初步學(xué)會科學(xué)探究的一般方法”等新要求。2001年的課程標(biāo)準(zhǔn)完整地指出“科學(xué)探究能力”的內(nèi)涵，亦即“發(fā)展學(xué)生提出問題、做出假設(shè)、制定計劃、實施計劃、得出結(jié)論、表達和交流的科學(xué)探究能力”，并且進一步要求“在科學(xué)探究中發(fā)展合作能力、實踐能力和創(chuàng)新能力”。④2011年的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，科學(xué)探究不但是科學(xué)家工作的基本方式，而且是中學(xué)科學(xué)課程的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是一種有效的教學(xué)方式。另外在課程內(nèi)容里的“科學(xué)探究”主題作了不少補充和改動，由此可見對科學(xué)探究能力的培養(yǎng)的高度重視。在課程標(biāo)準(zhǔn)的活動建議也很好地體現(xiàn)對探究技能的重視，例如“開展種子萌發(fā)條件的探究活動”、“探究光合作用的條件、原料和產(chǎn)物”等。

概括起來，建國初期的能力培養(yǎng)目標(biāo)強調(diào)的主要方面是生物科學(xué)實驗的一些基本操作技能；改革開放到80年代期間，在重視這些基本實驗技能的同時要求發(fā)展學(xué)生的思維能力；90年代后，則在重視思維能力和實驗操作技能的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力、實踐和創(chuàng)新能力以及終身學(xué)習(xí)的能力。我國對生物技能的理解從片面的實驗操作技能擴展到廣義的技能概念，技能目標(biāo)也從要求掌握基本動作技能到逐漸重視心智技能，要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，推動動作技能與心智技能的統(tǒng)一發(fā)展，并進行新的整合，提出以科學(xué)探究技能為核心的技能和能力目標(biāo)體系。因此，在生物教學(xué)中，要以科學(xué)探究技能為中心，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生才能在探究實踐中學(xué)會觀察、實驗、思考、收集和處理信息，在探究實踐中學(xué)會自學(xué)、合作、創(chuàng)新，發(fā)展學(xué)生的能力，提高生物科學(xué)素養(yǎng)。

3 技能和能力目標(biāo)的要求漸趨具體明確

1956年的教學(xué)大綱并沒有明確提出培養(yǎng)學(xué)生的能力目標(biāo)要求，只是在大綱中有所體現(xiàn)，如在說明部分中提到“應(yīng)該使學(xué)生獲得從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際技能”、“通過實驗和觀察，學(xué)生可以學(xué)會使用各種儀器的技能，科學(xué)觀察的技能，按照實物畫圖的技能”。1963 年教學(xué)大綱在“教學(xué)目的”里面明確提出“獲得生物實驗實習(xí)的基本技能”。1986年的教學(xué)大綱第一次明確的將培養(yǎng)學(xué)生的能力單獨列為一個方面的要求，并提出了自學(xué)生物學(xué)知識的能力、觀察能力、科學(xué)地分析和解釋一些生物現(xiàn)象的能力。1992年的教學(xué)大綱第一次規(guī)定了學(xué)生實驗的教學(xué)層次，即把學(xué)生實驗的教學(xué)要求分為練習(xí)、初步學(xué)會和學(xué)會三個層次。在以往的生物大綱中都沒有規(guī)定過教學(xué)要求層次，此劃分進一步明確了基本技能目標(biāo)的培養(yǎng)要求。2000年教學(xué)大綱提出了“初步學(xué)會科學(xué)探究的一般方法”， 而2001年的生物課程標(biāo)準(zhǔn)明確而完整地提出“科學(xué)探究能力”的基本內(nèi)涵，科學(xué)探究能力即提出問題、做出假設(shè)、制定計劃、實施計劃、得出結(jié)論、表達和交流等能力。課程標(biāo)準(zhǔn)涉及能力目標(biāo)的既有“課程總目標(biāo)”，又有進一步詳細說明的“課程具體目標(biāo)”。課程標(biāo)準(zhǔn)在“具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中使用了“行為動詞”對技能性目標(biāo)提出了要求，并附表說明了所使用的“行為動詞”，從而使能力目標(biāo)更加明確、具體。2011年的生物課程標(biāo)準(zhǔn)在2001年課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）的基礎(chǔ)上，在對技能性目標(biāo)行為動詞補充了“進行”、“制作”，從而使能力目標(biāo)要求的表述更加具體。但是也有學(xué)者指出，該課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中所使用的部分“行為動詞”名不副實，其對教學(xué)目標(biāo)的描述是籠統(tǒng)的、抽象的，而且不便于測量。⑤

注釋

① 教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）[J].人民教育，2001（9）.

② 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典（2002年增補本）[M].商務(wù)印書館，2002：598，921.

③ 葉佩珉.談?wù)劸拍炅x務(wù)教育全日制初級中學(xué)生物教學(xué)大綱[J].課程教材教法，1992（9）：11-15.