導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美學(xué)的基本原理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、對課改的精神理解偏差。

新課改的精神為我們廣大教師的教學(xué)工作確定了方向，為我們創(chuàng)設(shè)了一個有利于開拓創(chuàng)新的環(huán)境和條件，作為教師需要全面地學(xué)習(xí)領(lǐng)會課改精神，正確地把握好我們的教學(xué)方向，不能片面理解，局部放大，避免操作中顧此失彼：鼓勵創(chuàng)新，不能忽視“雙基”教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)多元，不能出現(xiàn)浮躁無重點，教學(xué)形式多樣，不能華而不實，現(xiàn)代媒體運用，不能丟棄傳統(tǒng)教學(xué)手段等等。

2、對美術(shù)學(xué)科教學(xué)的目的把握不準(zhǔn)。

作為每一位美術(shù)教育工作者，都要明確美術(shù)學(xué)科教學(xué)要我們做什么？要達(dá)到什么目的？否則就會盲目教學(xué)。跟其它學(xué)科一樣美術(shù)有其自身的特點，它具有：情感性、人文性、形象性、技術(shù)性等。這些特點決定著美術(shù)學(xué)科的育人價值，在《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》是這樣確認(rèn)的。（1）、陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力；（2）、引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；（3）、發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；（4）、形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識；（5）、促進(jìn)學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展。而這些價值必須通過學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，和所完成的作品來實現(xiàn)的，一堂美術(shù)課是否實現(xiàn)它的價值不僅體現(xiàn)在學(xué)生完成美術(shù)作品上，還體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，因此，教學(xué)中不應(yīng)有所偏頗，要全面關(guān)注學(xué)生的情感、想象、個性、創(chuàng)造，體驗和實踐等因素，而在實際教學(xué)中有些老師特別注重學(xué)生的作品呈現(xiàn)，使得在教學(xué)中講得太多，示范太多，過于注重技術(shù)指導(dǎo)，忽視了學(xué)生情感態(tài)度，能力價值觀的培養(yǎng)，這使得學(xué)生的作品固然好看，但大多數(shù)作品缺少創(chuàng)新而雷同，有些老師教學(xué)中忽視和淡化美術(shù)本體價值和功能的體現(xiàn)，過分放大美術(shù)學(xué)科的人文性特點，將文化學(xué)習(xí)與美術(shù)語言和形象體現(xiàn)割裂開來，學(xué)生的語言缺少美術(shù)的而更多是文學(xué)道德的。老師為了鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，但淡化技術(shù)指導(dǎo)，缺少必要的示范講解，使學(xué)生在作品表現(xiàn)中束手無束策，學(xué)生即使有更好的構(gòu)思也難以表現(xiàn)出來，長此以往，學(xué)生的造型能力，色彩運用能力等必須的美術(shù)知識技能得不到應(yīng)有訓(xùn)練，美術(shù)課所特有的技術(shù)層面的素質(zhì)也就得不到發(fā)展。

那么我們應(yīng)該如何進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，我們需要的是怎樣的美術(shù)課堂，我認(rèn)為，回歸美術(shù)學(xué)科本體，追求課堂教學(xué)簡潔。這里的“回歸”并不是就回到從前美術(shù)教學(xué)的老路上，是指回到美術(shù)教學(xué)的本實，本真，也就是教學(xué)要根據(jù)美術(shù)學(xué)科特點進(jìn)行，去除浮躁，丟棄功利，不加修飾，務(wù)實求真的教學(xué)。美術(shù)課要追求簡潔、實在，簡潔并非簡單，簡單似乎不夠慎重，草率不深刻，而簡潔則是簡練、最佳，不能多，多則繁瑣，不能少，少則簡單，這種理想境界應(yīng)該是我們進(jìn)行課堂教學(xué)追求的方向。

如何回到學(xué)科本體，如何達(dá)到課堂簡潔呢？

教師要一切從實際出發(fā)實事求是地對待每節(jié)課，在“實”字上下工夫，必須作以下兩點考慮：

第一點，從學(xué)生實際出發(fā)，學(xué)生需要什么？他們的美術(shù)知識、技能狀況怎樣？他們已掌握了什么？還有什么沒掌握？哪些需要老師去講？哪些老師不必去講？這是我們老師在設(shè)計每節(jié)課教學(xué)方案前必須要考慮的。

第二點，從美術(shù)學(xué)科本體價值出發(fā)，美術(shù)學(xué)科的價值是什么時候？功能是什么？也就是他對于學(xué)生的發(fā)展起著什么作用？我們?nèi)绾芜\用它來進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到我們教育目的？只有這樣，教學(xué)才能有效果，這也是我們老師必須考慮的。

基于這兩點，教學(xué)中我們應(yīng)做到：

1、突出重難點，注重美術(shù)學(xué)科本體教學(xué)。

教學(xué)中，老師要深入研究教材，研究學(xué)生，準(zhǔn)確分析把握教材的重點與難點，了解學(xué)生現(xiàn)有的知識實際和技能水平，對于學(xué)生不能自己解決的重點和難點的地方，需要老師著重考慮采用什么方法、手段解決，當(dāng)然解決的方法多種多樣，并不是簡單地直接告訴而強制灌輸。也就是教師要本著學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)生能運用自己已有的知識、技能水平解決的一定讓學(xué)生自己解決，學(xué)生不能自己解決的，即重難點地方老師要設(shè)法幫助解決，就是突出重點教學(xué)。

美術(shù)“學(xué)科教育包含兩個方面，一是學(xué)科本體，即該學(xué)科的知識技能，二是學(xué)科所能夠發(fā)揮的一般教育功能，如思想道德教育、情感與價值觀的培養(yǎng)，思維和能力的訓(xùn)練、創(chuàng)造力的培養(yǎng)、思維和能力的訓(xùn)練、創(chuàng)造力的培養(yǎng)、文化理解與傳承，等等。其中，知識與技能是該學(xué)科之所以存在的基礎(chǔ)，也是教育功能發(fā)生的基礎(chǔ)，忽略學(xué)科本體，將使該學(xué)科教育不復(fù)存在，也使教育功能無從談起。因此，任何情況下都應(yīng)該重視學(xué)科知識與技能的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在一些美術(shù)課卻出現(xiàn)了忽視和淡化美術(shù)本體教學(xué)，老師更多注重的不是美術(shù)的而是過分?jǐn)U展其他學(xué)科知識、學(xué)生的語言多是文學(xué)的道德的，這雖然能激發(fā)學(xué)生想象力，培養(yǎng)情感，提高學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，但是過分了就占用了大量的應(yīng)用在美術(shù)操作的時間，就顯得本末倒置了，因此我們注重美術(shù)學(xué)科的一般教育功能的同時，千萬不能忽視美術(shù)學(xué)科本體教學(xué)。

2、簡化教學(xué)程序，做實每個環(huán)節(jié)。

現(xiàn)在美術(shù)課，尤其是公開教學(xué)，有好多老師追求課的表層形式的繁華，喜歡搭架子，攝影、錄像、表演、競賽、室內(nèi)到室外，教學(xué)程序繁瑣，看上去豐富多彩，實質(zhì)上每個環(huán)節(jié)蜻蜓點水，導(dǎo)致重點不突出，偏離美術(shù)本體太遠(yuǎn)。對本課教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成起不到任何作用，從而浪費了大量的時間，教學(xué)的有效性得不到保證。

我們有些老師課堂上總喜歡設(shè)置各種競賽、游戲貫穿教學(xué)，這種形式固然能激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂教學(xué)氣氛，但學(xué)生的注意往往會集中到競賽游戲上，這樣會影響學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的深層思考，削弱了學(xué)生對知識技能的理解和掌握。因此教學(xué)時老師要選擇適當(dāng)?shù)募罘椒?，不能為競賽而競賽?/p>

篇2

專業(yè)名稱

星期六（10月19日）

星期日（10月20日）

上 午 9:00～11:30

下 午 14:30～17:00

上 午 9:00～11:30

下 午 14:30～17:00

B020106　 金融　 財務(wù)管理學(xué)（00067）　 國際金融（00076）　 金融市場學(xué)（00077）　 英語（二）（00015）　 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用（00051）　 　 　 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184） 　 　 B020110　 國際貿(mào)易　 國際運輸與保險（00100）　 外經(jīng)貿(mào)經(jīng)營與管理（00101）　 企業(yè)會計學(xué)（00055）　 管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用（00051）　 基本原理概論（03709）　 　 世界市場行情（00102） 　 國際市場營銷學(xué)（00098）　 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 　 　 　 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184） 　 　 B020114　 農(nóng) 業(yè)經(jīng)濟管理　 農(nóng)學(xué)概論（00127）　 農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟學(xué)（一）（00128）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015）　 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183）　 　 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184） 　 管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用（00051）　 　 　 　 畜牧學(xué)（00133）　 B020115　 經(jīng)濟學(xué)　 政治經(jīng)濟學(xué)（財經(jīng)類）（00009）　 計量經(jīng)濟學(xué)（00142）　 中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史（00138 ）　 英語（二）（00015）　 經(jīng)濟思想史（00143）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用（00051）　 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183）　 　 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 　 B020119　 餐飲管理　 國外飲食文化（00989）　 中國飲食文化（00986）　 餐飲美學(xué)（00987）　 英語（二）（00015）　 基本原理概論（03709）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用（00051）　 B020202　 工 商企業(yè)管理　 財務(wù)管理學(xué)（00067）　 國際貿(mào)易理論與實務(wù)（00149）　 企業(yè)管理咨詢（00154）　 英語（二）（00015）　 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 　 管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用（00051）　 　 　 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184） 　 　 B020204　 會計　 會計制度設(shè)計（00162）　 國際貿(mào)易理論與實務(wù)（00149）　 高級財務(wù)會計（00159）　 英語（二）（00015）　 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 　 管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用（00051）　 　 　 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 財務(wù)報表分析（一）（00161）　 B020208　 市場營銷　 國際商務(wù)談判（00186）　 國際貿(mào)易理論與實務(wù)（00149）　 企業(yè)會計學(xué)（00055） 　 英語（二）（00015）　 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用（00051）　 　 　 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184） 　 國際市場營銷學(xué)（00098）　 B020210　 旅游管理　 財務(wù)管理學(xué)（00067）　 旅游文化學(xué)（06124）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用（00051）　 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183）　 　 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184） 　 旅游景區(qū)管理（06153）　 世界旅游地理（06151）　 　 旅游公共關(guān)系學(xué)（06177）　 　 B020218　 人力資源管 理　 基本原理概論（03709）　 人力資源開發(fā)與管理（06093）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015）　 績效管理（05963）　 人力資源政策與法規(guī)（11760）　 勞動關(guān)系與勞動法（06089）　 人員素質(zhì)測評理論與方法（06090）　 B020229　 物流管理　 政治經(jīng)濟學(xué)（財經(jīng)類）（00009）　 外經(jīng)貿(mào)經(jīng)營與管理（00101）　 企業(yè)會計學(xué)（00055）　 英語（二）（00015）　 人力資源管理（一）（00147）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 經(jīng)濟法概論（財經(jīng)類）（00043）　 基本原理概論（03709）　 　 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 國際市場營銷學(xué)（00098）　 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183）　 　 　 　 物流企業(yè)財務(wù)管理（05374）　 　 　 　 B020256　 項目管理　 基本原理概論（03709）　 項目管理學(xué)（05059）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015）　 管理數(shù)量方法（05058）　 項目范圍管理（05060）　 項目成本管理（05061）　 項目論證與評估（05066）　 C030106　 法律　 合同法（00230）　 公司法（00227）　 外國法制史（00263）　 英語（二）（00015）　 基本原理概論（03709）　 法律文書寫作（00262）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)（00228）　 監(jiān)獄法學(xué)（06154）　 　 婚姻家庭法（05680）　 　 B030109　 監(jiān)所管理　 罪犯勞動改造學(xué)（00928）　 獄內(nèi)偵查學(xué)（00932）　 婚姻家庭法原理與實務(wù)（00924）　 英語（二）（00015）　 基本原理概論（03709）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 罪犯改造心理學(xué) （00933）　 B030203　 社會工作與管理　 發(fā)展社會學(xué)（00287）　 社區(qū)社會工作（00281）　 西方社會學(xué)理論（00280）　 英語（二）（00015）　 基本原理概論（03709）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 社會行政（00283）　 　 　 　 中國福利思想（00285）　 B030207　 社會學(xué)　 發(fā)展社會學(xué)（00287）　 人口社會學(xué)（00302）　 西方社會學(xué)理論（00280）　 英語（二）（00015）　 基本原理概論（03709）　 　 組織社會學(xué)（00311）　 城市社會學(xué)（二）（00313）　 　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 　 B030302　 行政管理學(xué)　 財務(wù)管理學(xué)（00067）　 行政組織理論（00319）　 西方政治制度（00316）　 英語（二）（00015）　 領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)（00320）　 公文寫作與處理（00341）　 中國文化概論（00321）　 政治學(xué)概論（00312）　 基本原理概論（03709）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 中國行政史（00322）　 　 　 　 西方行政學(xué)說史（00323）　 專業(yè)代碼

專業(yè)名稱

星期六（10月 19日）

星期日（10月20 日）

上 午 9:00～11:30

下 午 14:30～17:00

上 午 9:00～11:30

下 午 14:30～17:00

C030401　 公安管理　 公安信息學(xué)（00372）　 犯罪學(xué)（一）（00235）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015）　 基本原理概論（03709）　 　 大學(xué)語文（04729）　 涉外警務(wù)概論（00373）　 B040102　 學(xué)前教育　 學(xué)前比較教育（00401）　 學(xué)前兒童家庭教育（00403）　 學(xué)前教育科學(xué)研究與論文寫作（00881）　 英語（二）（00015）　 基本原理概論（03709）　 學(xué)前特殊兒童教育（00883）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 學(xué)前教育心理學(xué)（00882）　 B040107　 教育管理　 教育預(yù)測與規(guī)劃（00454）　 教育經(jīng)濟學(xué)（00451）　 教育管理原理（00449）　 英語（二）（00015）　 基本原理概論（03709）　 學(xué)前教育管理（00457）　 高等教育管理（00459）　 教育科學(xué)研究方法（二）（00456）　 　 中小學(xué)教育管理（00458）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 　 B040108　 教育學(xué)　 中外教育簡史（00464）　 教育學(xué)原理（00469）　 教育管理原理（00449）　 英語（二）（00015）　 基本原理概論（03709）　 　 發(fā)展與教育心理學(xué)（00466）　 教育科學(xué)研究方法（二）（00456）　 　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 認(rèn)知心理（00471）　 B040112　 小學(xué)教育　 中外教育簡史（00464）　 中小學(xué)教育管理（00458）　 發(fā)展與教育心理學(xué)（00466）　 英語（二）（00015）　 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究（03330）　 文學(xué)概論（二）（00542）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 小學(xué)語文教學(xué)研究（03329）　 基本原理概論（03709）　 　 　 　 B040125　 義務(wù)教育（初中數(shù)學(xué)方向）　 基本原理概論（03709）　 中小學(xué)教育管理（00458）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015）　 初中數(shù)學(xué)課程與教學(xué)（09294）　 有效教學(xué)的理論與方法（09289）　 初中數(shù)學(xué)教學(xué)實踐與反思（09295）　 教育科學(xué)研究方法（二）（00456）　 　 　 中小學(xué)生品德發(fā)展與道德教育（09339）　 　 B040125　 義務(wù)教育（初中英語方向）　 基本原理概論（03709）　 中小學(xué)教育管理（00458）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015）　 初中英語課程與教學(xué)（09297）　 有效教學(xué)的理論與方法（09289）　 初中英語教學(xué)實踐與反思（09298）　 教育科學(xué)研究方法（二）（00456）　 　 　 中小學(xué)生品德發(fā)展與道德教育（09339）　 　 B040125　 義務(wù)教育（初中語文方向）　 基本原理概論（03709）　 中小學(xué)教育管理（00458）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015）　 初中語文課程與教學(xué)（09291）　 有效教學(xué)的理論與方法（09289）　 初中語文教學(xué)實踐與反思（09292）　 教育科學(xué)研究方法（二）（00456）　 　 　 中小學(xué)生品德發(fā)展與道德教育（09339）　 　 B040125　 義務(wù)教育（小學(xué)教育方向）　 中外教育簡史（00464）　 中小學(xué)教育管理（00458）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015）　 基本原理概論（03709）　 有效教學(xué)的理論與方法（09289）　 中小學(xué)生品德發(fā)展與道德教育（09339）　 教育科學(xué)研究方法（二）（00456）　 　 　 　 義務(wù)教育班級管理（09335）　 B040202　 思 想政治教育　 中國傳統(tǒng)道德（00480）　 科學(xué)思維方法論（00483）　 中國文化概論（00321）　 英語（二）（00015）　 基本原理概論（03709）　 　 人生哲學(xué)（00482）　 歐洲哲學(xué)史（含歐洲哲學(xué)史原著選讀）（00030）　 　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 政治學(xué)概論（00312）　 B040302　 體育教育　 心理學(xué)（00031）　 體育保健學(xué)（00495）　 體育科研理論與方法（00500）　 英語（二）（00015）　 體育測量與評價（00496）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 體育教育學(xué)（00503）　 基本原理概論（03709）　 　 　 　 C050105　 漢語言文學(xué)　 外國文學(xué)史（00540）　 外國文學(xué)專題研究（06179）　 中國古代文學(xué)史（二）（00539）　 英語（二）（00015）　 基本原理概論（03709）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 語言學(xué)概論（00541）　 　 　 　 漢字學(xué)概論（00820）　 C050201　 英語　 高級英語（00600）　 第二外語（日語）（00840）　 外語教學(xué)法（00833）　 英語寫作（00603）　 基本原理概論（03709）　 第二外語（法語）（00841）　 語言與文化（00838）　 外刊經(jīng)貿(mào)選讀（00835）　 　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 　 C050305　 新聞學(xué)　 文學(xué)概論（一）（00529）　 新聞攝影（00659）　 公共關(guān)系學(xué)（00182）　 英語（二）（00015）　 新聞事業(yè)管理（00662）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 外國新聞事業(yè)史（00660）　 基本原理概論（03709）　 　 　 　 B050309　 公共關(guān)系　 領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)（00320）　 現(xiàn)代媒體總論（03300）　 中國文化概論（00321）　 英語（二）（00015）　 人際關(guān)系學(xué)（03291）　 　 國際公共關(guān)系（03295）　 　 基本原理概論（03709）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 　 B050410　 美術(shù)教育　 美術(shù)鑒賞（00744）　 中國畫論（00745）　 美育概論（00746）　 英語（二）（00015）　 基本原理概論（03709）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 美術(shù)教育學(xué)（00747）　 B050433　 視覺傳達(dá)設(shè) 計　 現(xiàn)代設(shè)計史（05544）　 視覺表述（05545）　 中國文化概論（00321）　 英語（二）（00015）　 基本原理概論（03709）　 創(chuàng)意網(wǎng)頁設(shè)計（05551）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 廣告設(shè)計與創(chuàng)意（00755）　 B060202　 檔案學(xué)　 外國檔案管理（00789）　 中國檔案事業(yè)史（00785）　 辦公自動化原理及應(yīng)用（00346）　 英語（二）（00015）　 科技檔案編研（00791）　 　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用（00051）　 基本原理概論（03709）　 　 　 中國行政史（00322）　 專業(yè)代碼

專業(yè)名稱

星期六（10月19日）

星期日（10月20日）

上 午 9:00～11:30

下 午 14:30～17:00

上 午 9:00～11:30

篇3

1.非廣告學(xué)專業(yè)的廣告學(xué)教學(xué)中存在的主要問題

1.1 教學(xué)重點和目標(biāo)不切合實際情況

我校市場營銷專業(yè)1997級以前的教學(xué)基本上是以廣告基本原理為重點的，廣告的策劃和設(shè)計只是簡單介紹，以學(xué)生能掌握廣告活動的基本規(guī)律、了解廣告活動的基本原理為教學(xué)目標(biāo).對于培養(yǎng)應(yīng)用型人才的?？平逃齺碚f,若忽視了廣告的策劃和應(yīng)用，就達(dá)不到要求和標(biāo)準(zhǔn).為此，在安排1998級的教學(xué)計劃中，調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，把重點放在廣告設(shè)計和廣告策劃這兩部分，側(cè)重于廣告設(shè)計.通過教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生沒有進(jìn)行廣告設(shè)計的基礎(chǔ)知識，如.美學(xué)知識、文學(xué)知識等，有關(guān)圖像處理的軟件操作能力也不強.因此，目前的廣告學(xué)教學(xué)的重點和教學(xué)目標(biāo)既不能適應(yīng)實際教學(xué)工作的順利開展，也不能適應(yīng)學(xué)生工作實踐的需要.

1.2 教材內(nèi)容體系不適應(yīng)教學(xué)目標(biāo)

目前，廣告學(xué)教材和論著的內(nèi)容主要包括廣告學(xué)的基本原理、廣告策劃、廣告設(shè)計、廣告效果評估等幾大部分，重在介紹廣告的基本原理，而廣告策劃的基本方法、技術(shù)、技巧等內(nèi)容，大部分教材都論述不清，介紹不全.作為經(jīng)濟管理類市場營銷等非廣告學(xué)專業(yè)，教學(xué)的重點應(yīng)放在廣告策劃部分，以從經(jīng)營管理角度鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的實踐應(yīng)用能力，使廣告真正成為輔助經(jīng)營的手段，這已是目前非廣告學(xué)專業(yè)進(jìn)行廣告學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo).因此，教材內(nèi)容體系和教學(xué)目標(biāo)之間存在一定的差距.

1.3教學(xué)的方式方法制約了教學(xué)效果

傳統(tǒng)的課堂組織教學(xué)是以老師面授，學(xué)生聽和記為主。但廣告學(xué)是1門實踐性較強的學(xué)科,需要大量的案例和實踐訓(xùn)練，讓學(xué)生在大量的案例和實踐的鍛煉下，領(lǐng)會廣告的意圖.所以，傳統(tǒng)的課堂組織方式和方法制約了廣告學(xué)的教學(xué)效果.

2.改革和完善目前廣告學(xué)的教學(xué)工作

    2.1合理調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和重點

對于廣告組織.廣告心理.廣告規(guī)則與管理可以做簡要的介紹，廣告的設(shè)計創(chuàng)作和廣告效果評估作為次重點，關(guān)鍵應(yīng)加強廣告策劃方面的教學(xué)，注重應(yīng)用能力的培養(yǎng).如組織學(xué)生從事廣告調(diào)研活動，用廣告案例分析廣告創(chuàng)意，領(lǐng)會廣告創(chuàng)意的策略等.

2.2 采用先進(jìn)的教學(xué)手段

為加深對廣告理論的理解，購買一些國內(nèi)外有名的平面廣告和影視廣告片，通過錄像教學(xué)的方式，事先給學(xué)生準(zhǔn)備一些思考題，讓他們帶著問題看錄像，在欣賞的過程中領(lǐng)會廣告的創(chuàng)意.為了更好的讓學(xué)生理解廣告，我認(rèn)為應(yīng)該采用計算機輔助手段，或利用powerpoint和Authorware等平臺開發(fā)教學(xué)軟件.將優(yōu)秀的廣告片斷穿插于基本理論的教學(xué)中，加深學(xué)生對理論的理解.變抽象為具體，提髙學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，可以收到事半功倍的效果.老師應(yīng)注意從電視等大眾傳媒上收集關(guān)于廣告的資料，以便用于教學(xué).

2.3 做好教材的選訂工作

選訂教材時，任課教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)重點選擇實用性較強的教材，最好能選擇側(cè)重于廣告策劃與管理方面的教材，另外，可以選擇1本廣告案例，供學(xué)生參考.

2.4 改革教學(xué)的組織方法

針對?？茖W(xué)生的應(yīng)用性特點，培養(yǎng)他們對1項廣告活動的總體組織和策劃能力.可借助已經(jīng)實施的有名的廣告策劃案例，開展課堂討論，用廣告基本理論分析其優(yōu)點和不足，筆者在1999級的教學(xué)中運用了這樣的教學(xué)方法，學(xué)生討論時的熱情較高，教師做好引導(dǎo)、及時點評，學(xué)生積極思考，踴躍發(fā)言，收到很好的教學(xué)效果.對那些內(nèi)容較容易而文字描述性太多的內(nèi)容，可以讓學(xué)生課后自學(xué)，老師上課簡單點評，通過討論的形式讓學(xué)生記住.另外可以和廣告公司建立聯(lián)系，作為學(xué)生的課程實習(xí)基地.讓學(xué)生直接參與某項廣吿活動的策劃，可以提高他們的學(xué)習(xí)興趣.還可以協(xié)助廣告公司作廣告調(diào)研工作,鍛煉學(xué)生的實際操作能力.

篇4

每門學(xué)科都有自己特定的研究對象，這既是學(xué)科賴以確立的基本理由，也是我們把握不同學(xué)科性質(zhì)的前提條件。企業(yè)經(jīng)營美學(xué)的研究對象是企業(yè)經(jīng)營活動中美學(xué)應(yīng)用的基本規(guī)律。也就是說，企業(yè)經(jīng)營美學(xué)是研究企業(yè)經(jīng)營活動如何應(yīng)用美學(xué)原理的科學(xué)，它把企業(yè)運用美學(xué)原理從事經(jīng)營活動作為自己的研究對象。在我看來，企業(yè)的經(jīng)營活動既是一種經(jīng)濟活動，同時也應(yīng)該是一種審美活動，因為當(dāng)今的時代生活特別是都市生活正在迅速地被藝術(shù)化。但是，我們現(xiàn)在還有許多經(jīng)營者尚未清醒地意識到企業(yè)經(jīng)營審美化的重要性和迫切性，他們經(jīng)營的注意力仍然停留在傳統(tǒng)的硬性競爭和經(jīng)驗管理的水準(zhǔn)之上，而且經(jīng)營者的審美修養(yǎng)和審美水平也亟待提高。這就使得企業(yè)經(jīng)營美學(xué)的建立成為歷史的必然。由此可見，應(yīng)運而生的企業(yè)經(jīng)營美學(xué)理應(yīng)承擔(dān)下列兩大學(xué)術(shù)使命：一是揭示企業(yè)經(jīng)營活動中的審美規(guī)律；二是為企業(yè)在經(jīng)營過程中自覺運用美學(xué)原理提供理論指導(dǎo)。企業(yè)經(jīng)營美學(xué)作為美學(xué)的一個新興的分支學(xué)科，雖然剛剛起步，但我們完全有理由相信，既然企業(yè)經(jīng)營美學(xué)是應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營審美實踐之需而誕生的，那么，它一定會有自己強大的生命力，它將不會辜負(fù)時代生活和市場經(jīng)濟的重托，努力完成自己神圣的學(xué)術(shù)使命。

二、企業(yè)經(jīng)營美學(xué)的學(xué)科特點

從前面的闡述我們可以清楚地看出，企業(yè)經(jīng)營美學(xué)的學(xué)科特點主要有兩個：一是交叉性；二是應(yīng)用性。

先說交叉性。企業(yè)經(jīng)營美學(xué)既不是單一的企業(yè)經(jīng)營活動描述，也不是純粹的美學(xué)原理闡釋，它是與企業(yè)經(jīng)營密切相關(guān)的學(xué)科理論和與美學(xué)相關(guān)的學(xué)科理論的有機融合。它討論企業(yè)經(jīng)營活動，是為了給美學(xué)找到應(yīng)用的注腳。它討論美學(xué)原理，則是為了給企業(yè)經(jīng)營活動提供審美的理論指導(dǎo)，它應(yīng)該是企業(yè)經(jīng)營管理學(xué)科和美學(xué)學(xué)科的交叉學(xué)科，具有邊緣性。

再說應(yīng)用性。企業(yè)經(jīng)營美學(xué)的研究對象決定了它從誕生的那一刻起，就必須擔(dān)當(dāng)起自己神圣而艱巨的學(xué)術(shù)使命，它沒有理由束之高閣，也不應(yīng)該是純理論的玄學(xué)思辨，它必須時刻關(guān)注企業(yè)經(jīng)營的全部現(xiàn)實過程，正確而及時地指導(dǎo)企業(yè)在經(jīng)營過程中自覺按照美的規(guī)律從事經(jīng)營活動，以便更多地盡善盡美地滿足廣大消費者的消費需求和審美需求，創(chuàng)造最大效益。

三、企業(yè)經(jīng)營美學(xué)的理論體系

如上所述，企業(yè)經(jīng)營美學(xué)的研究對象是企業(yè)經(jīng)營過程中的美學(xué)應(yīng)用問題。圍繞這一研究對象進(jìn)行思辨，企業(yè)經(jīng)營美學(xué)建構(gòu)了自己獨特的理論體系。其理論框架主要包括以下十大內(nèi)容：

（一）闡述與企業(yè)經(jīng)營密切相關(guān)的美學(xué)原理

美學(xué)基本原理揭示了美的一般規(guī)律，它是企業(yè)經(jīng)營美學(xué)的第一塊理論基石。企業(yè)經(jīng)營美學(xué)履行自己的學(xué)術(shù)職能，指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營實踐，以自己的方式闡明美學(xué)的基本原理，如：美的本質(zhì)與美的標(biāo)準(zhǔn)、美的形態(tài)、形式美及其法則、審美心理與審美范疇等。如果離開美學(xué)的這些基本原理，企業(yè)經(jīng)營美學(xué)就成了無源之水，無本之木。學(xué)習(xí)和研究企業(yè)經(jīng)營美學(xué)，也應(yīng)該首先弄懂弄通與之密切相關(guān)的美學(xué)原理。不懂得基本的美學(xué)原理，企業(yè)經(jīng)營者就不能做到自覺地按照美的規(guī)律去從事經(jīng)營活動。

（二）對企業(yè)經(jīng)營活動的分析

應(yīng)該說，對企業(yè)經(jīng)營活動的分析與考察，是企業(yè)經(jīng)營美學(xué)發(fā)生的第二塊理論基石。企業(yè)經(jīng)營美學(xué)本質(zhì)上屬于美學(xué)學(xué)科，但它絕不同于一般的基礎(chǔ)美學(xué)，它是應(yīng)用性很強的實用美學(xué)，它要將自己的學(xué)術(shù)研究牢牢地根植于現(xiàn)實的企業(yè)經(jīng)營活動之中。一方面從企業(yè)經(jīng)營實踐中總結(jié)出審美規(guī)律來，另一方面又拿這些審美規(guī)律指導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營實踐。這就決定了它除了要把自己的學(xué)科體系建立在美學(xué)原理之上外，還必須把理論體系建立在活生生的企業(yè)經(jīng)營實踐基礎(chǔ)之上。因此，企業(yè)經(jīng)營美學(xué)的理論探求，除了對美學(xué)原理的把握和闡述之外，還必須對企業(yè)經(jīng)營實踐作出自己的分析和考察。企業(yè)經(jīng)營活動是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，為了研究的方便，我們姑且從兩方面入手對它進(jìn)行宏觀地分析和把握：

一是對企業(yè)經(jīng)營活動的歷時性分析與考察。企業(yè)經(jīng)營活動雖然復(fù)雜多變，但如果我們對它的動態(tài)性作出宏觀的把握，我們就會發(fā)現(xiàn)，無論是哪類企業(yè)，也無論是企業(yè)的哪類作業(yè)，其流程周期一般都可確定為四個相輔相成的步驟，這便是：市場與環(huán)境調(diào)研；計劃與決策；執(zhí)行與控制；評估與反饋。倘若我們能夠理性地把握這四大步驟，我們就找到了總結(jié)企業(yè)經(jīng)營活動審美規(guī)律的突破口，同時也就找到了為企業(yè)經(jīng)營活動全程提供美學(xué)指導(dǎo)的出發(fā)點。

二是對企業(yè)經(jīng)營活動的共時性分析與考察。如果說前面對企業(yè)經(jīng)營活動過程的歷時性考察屬于線性的動態(tài)分析的話，那么，對企業(yè)經(jīng)營活動的共時性考察則屬于非線性的靜態(tài)分析。這種共時性的靜態(tài)分析，使我們發(fā)現(xiàn)了企業(yè)的整個經(jīng)營活動主要包括以下內(nèi)容：（1）對管理的經(jīng)營；（2）對產(chǎn)品的經(jīng)營；（3）對服務(wù)的經(jīng)營；（4）對銷售的經(jīng)營；（5）對公共關(guān)系的經(jīng)營；（6）對企業(yè)形象的經(jīng)營；（7）對企業(yè)文化的經(jīng)營；（8）對人力資源的經(jīng)營。企業(yè)在對以上八項重要職能的經(jīng)營中，無時無處不關(guān)涉到美學(xué)原理，也無時無處不伴隨著審美活動。企業(yè)經(jīng)營美學(xué)就是要把企業(yè)經(jīng)營活動的全方位和全過程當(dāng)作一種審美活動來進(jìn)行系統(tǒng)考察，總結(jié)這些職能活動中滲透的美學(xué)規(guī)律，進(jìn)而使企業(yè)的這些職能活動變成更加自覺的經(jīng)濟審美活動。因此，企業(yè)經(jīng)營美學(xué)的理論主體除了美學(xué)原理概述和企業(yè)經(jīng)營活動分析這兩大總論之外，還有下面分論，即：企業(yè)管理與美；產(chǎn)品經(jīng)營與美；經(jīng)營服務(wù)與美；市場營銷與美；公共關(guān)系與美；企業(yè)形象與美；企業(yè)文化與美；人力資源與美。

（三）企業(yè)管理與美

企業(yè)管理是企業(yè)經(jīng)營活動的中樞神經(jīng)和指揮系統(tǒng)，在企業(yè)的整個經(jīng)營活動中起著決定性的作用。當(dāng)今時代的管理學(xué)家們反復(fù)強調(diào)，現(xiàn)代化的管理應(yīng)該是科學(xué)、規(guī)范、民主化的人本管理。毫無疑問，人本管理當(dāng)然應(yīng)該是盡善盡美的管理，不善不美的管理只會導(dǎo)致企業(yè)的一切經(jīng)營活動惡性循環(huán)，毫無人性可言，也毫無美和效益可言。企業(yè)經(jīng)營美學(xué)將在分論部分，首先從美學(xué)的視角闡述企業(yè)管理過程中的美學(xué)應(yīng)用問題，以期為現(xiàn)代企業(yè)的管理審美化提供理論參考。

（四）產(chǎn)品經(jīng)營與美

產(chǎn)品經(jīng)營是企業(yè)經(jīng)營活動中至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代企業(yè)為消費者提供的產(chǎn)品應(yīng)該既實用便利，又美觀大方，還舒適環(huán)保，令消費者賞心悅目。本章將從產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)新、品牌的培育與創(chuàng)意以及產(chǎn)品的造型與包裝等方面,探討企業(yè)在產(chǎn)品經(jīng)營過程中如何應(yīng)用美學(xué)原理。

（五）經(jīng)營服務(wù)與美

企業(yè)除了要為消費者提供實用美觀的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品之外，還應(yīng)該努力為消費者提供主動、熱情、耐心、周到的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。特別是在當(dāng)今買方市場條件下，企業(yè)的營銷服務(wù)顯得特別重要。有學(xué)者把服務(wù)與管理和產(chǎn)品相提并論，指出管理、產(chǎn)品、服務(wù)是當(dāng)今企業(yè)生存的三大生命之柱，其中的任何一根坍塌，企業(yè)的生命將不復(fù)存在。因此，現(xiàn)代企業(yè)要充分重視服務(wù)，要像精心經(jīng)營自己的管理和產(chǎn)品那樣，精心地經(jīng)營自己的服務(wù)。而真正優(yōu)質(zhì)的服務(wù)當(dāng)然應(yīng)該是美好的服務(wù)，其中服務(wù)者的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)禮儀和服務(wù)規(guī)范等，無一不滲透著美學(xué)原理。在企業(yè)經(jīng)營美學(xué)看來，企業(yè)的整個服務(wù)過程應(yīng)該是一個審美化行為過程。

（六）市場營銷與美

傳統(tǒng)的營銷方式就是企業(yè)把自己的產(chǎn)品推銷給消費者，實現(xiàn)經(jīng)濟效益。其實不然，市場營銷并不等于推銷，營銷與推銷有著質(zhì)的不同。營銷的實質(zhì)在于企業(yè)與消費者之間進(jìn)行精神和物質(zhì)的溝通交流，實行最親密的接觸，繼而在這種親密的接觸當(dāng)中，既實現(xiàn)自身的經(jīng)濟效益，更實現(xiàn)自身的社會價值，讓消費者得到物質(zhì)和精神的滿足。所以，營銷的宗旨不僅不是功利地推銷產(chǎn)品，而且恰恰是要使功利笨拙的推銷成為多余。由此可見，傳統(tǒng)的推銷已經(jīng)不能滿足當(dāng)今消費者和市場的需求了，只有真善美的新營銷才能完成這一嶄新的營銷使命。因此，企業(yè)經(jīng)營美學(xué)主張在營銷過程中貫徹美學(xué)精神，使現(xiàn)代營銷成為審美化的新營銷

（七）公共關(guān)系與美

公共關(guān)系理論產(chǎn)生在20世紀(jì)初的美國。在競爭越來越激烈的市場環(huán)境下，有識之士紛紛指出，企業(yè)應(yīng)該充分重視優(yōu)化自己的內(nèi)部員工關(guān)系和外部社會關(guān)系，內(nèi)求團(tuán)結(jié)，外求發(fā)展。于是，公共關(guān)系隨即成為現(xiàn)代企業(yè)的一項重要經(jīng)營職能。但是，在企業(yè)經(jīng)營美學(xué)看來，僅從經(jīng)營職能上去理解企業(yè)的公共關(guān)系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，企業(yè)還應(yīng)該把公共關(guān)系當(dāng)成創(chuàng)建一種美好的生存環(huán)境來認(rèn)真地進(jìn)行經(jīng)營。否則，公共關(guān)系的純潔性就會受到玷污。當(dāng)下企業(yè)公共關(guān)系的庸俗化傾向就是最好的說明。

（八）企業(yè)形象與美

企業(yè)形象是企業(yè)在社會公眾心目當(dāng)中的整體印象，它包括企業(yè)的知名度和美譽度。學(xué)者們常用“企業(yè)識別系統(tǒng)（CorporateIdentitySystem）”來界定企業(yè)形象，簡稱CI。它包括企業(yè)獨特的經(jīng)營理念即理念識別（MindIdentity），簡稱MI；獨特的行為方式即行為識別（BehaviorIdentity）簡稱BI；獨特的視覺系統(tǒng)即視覺識別（VisualIdentity）簡稱VI。這三個方面有機統(tǒng)一，共同構(gòu)成企業(yè)的形象系統(tǒng)。企業(yè)對自身形象的經(jīng)營管理，就是力爭使這三個方面超凡脫俗，優(yōu)秀獨特，以便給社會公眾鮮明的形象感知。要達(dá)到這一目的，就必須借助美學(xué)的力量，加強企業(yè)內(nèi)在美的修煉，同時也要強化企業(yè)外在美的修飾。只有這樣，企業(yè)才能逐步贏得社會公眾的好評，在社會公眾心目當(dāng)中樹立起自己良好的企業(yè)形象，最大限度地求得社會公眾的愛戴與追隨。

（九）企業(yè)文化與美

如果說美好的企業(yè)形象能使企業(yè)“秀于外”，那么，深厚蘊藉的企業(yè)文化則能使企業(yè)“慧于中”。一個有深厚文化底蘊的企業(yè)與一個文化修養(yǎng)淺薄的企業(yè)相比，其優(yōu)勢是顯而易見的。為什么沃爾瑪始終雄踞世界連鎖零售行業(yè)榜首？為什么通用電器的旗幟百年不倒？為什么中國的海爾也能木秀于林？究其根本原因，無一不是長期修煉的企業(yè)文化使然。企業(yè)文化是企業(yè)所有員工的價值理念和行為規(guī)約，是企業(yè)的精神圖騰，它像基因一樣，深深地根植于企業(yè)的生命之中，使企業(yè)生命之樹長青，使企業(yè)形象在公眾心目中具有永久的魅力。而企業(yè)這種因深厚的文化修養(yǎng)而具備的永久魅力，當(dāng)然包括企業(yè)長期的審美修養(yǎng)在內(nèi)。如：企業(yè)崇高遠(yuǎn)大的經(jīng)營理想，矢志不渝的經(jīng)營宗旨，造福人類的經(jīng)營道德，儒雅脫俗的經(jīng)營氣質(zhì)，健康向上的精神風(fēng)范等。因此，企業(yè)文化的美才是企業(yè)深層次的內(nèi)在美。常言道“腹有詩書氣自華”，一個人是這樣，一個企業(yè)同樣如此。

（十）企業(yè)人才與美

深厚的企業(yè)文化是企業(yè)的生命之源，而打造一支有文化的高素質(zhì)的職工隊伍，則是企業(yè)能夠在激烈的市場競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地的力量之源。企業(yè)競爭的方略千千萬萬，但人才才是企業(yè)真正的核心競爭力。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，企業(yè)的人才培養(yǎng)和人力資源管理顯得格外重要。企業(yè)經(jīng)營美學(xué)要借鑒人力資源管理的有關(guān)理論，闡述企業(yè)員工審美修養(yǎng)的重要性和必要性，并為企業(yè)包括CEO在內(nèi)的所有員工加強美學(xué)修養(yǎng)提供一些必要的理論指導(dǎo)。

以上論及的十個方面，就是企業(yè)經(jīng)營美學(xué)研究為自己設(shè)定的十大理論課題。除此之外，又由于企業(yè)經(jīng)營的直接對象是廣大消費者，所以，企業(yè)經(jīng)營美學(xué)在討論以上這些理論課題之后，不能不對消費者的審美心理進(jìn)行必要的分析和闡述，以便指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營者更加完美地投消費者之所好。出于這樣一種學(xué)術(shù)考慮，因此，本課題在最后還要論及消費者的審美心理。至此，開頭一個導(dǎo)論，結(jié)尾一個附論，中間十個理論主題，總計十二個部分，共同構(gòu)成企業(yè)經(jīng)營美學(xué)研究完整的理論體系。

四、企業(yè)經(jīng)營美學(xué)建立的時代背景和價值前景

企業(yè)經(jīng)營美學(xué)是對企業(yè)經(jīng)營審美實踐的概括和總結(jié)，它的提出和建立既以當(dāng)今時代豐富多彩的企業(yè)經(jīng)營審美實踐為基礎(chǔ)，又正是適應(yīng)了當(dāng)今時代企業(yè)經(jīng)營審美化趨勢的客觀需要。因此，它的建立既有特定的時代背景，又有遠(yuǎn)大的價值前景。在企業(yè)經(jīng)營美學(xué)看來，當(dāng)今的時代背景呈現(xiàn)出以下三個明顯特征：

一是買方時代的來臨與市場競爭的加劇。由于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的空前發(fā)展，市場上的商品從來沒有像今天這樣豐富多彩，商品的供給量相對于消費者的購買力而言，明顯地表現(xiàn)出相對過剩。而生產(chǎn)的相對過剩必然導(dǎo)致企業(yè)在市場上主導(dǎo)地位的喪失，代之以消費者為中心的市場導(dǎo)向。也就是說，企業(yè)過去是市場的中心和主導(dǎo)，消費者圍繞企業(yè)轉(zhuǎn)，這樣的時代叫“賣方時代”。當(dāng)今的市場已經(jīng)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，企業(yè)不再是市場的中心，買主才是市場的中心，企業(yè)開始像崇拜上帝那樣崇拜消費者，追隨消費者，圍繞消費者轉(zhuǎn)，這樣的時代叫做“買方時代”。買方時代的來臨，必然導(dǎo)致市場競爭的加劇，因為誰追隨消費者，誰就占有了市場，誰喪失消費者的寵愛，誰就會被市場無情地淘汰。這樣一條鐵的法則，促使企業(yè)不得不努力優(yōu)化自己的所有經(jīng)營職能。于是，現(xiàn)代化的、規(guī)范化的、科學(xué)化的和審美化的企業(yè)經(jīng)營方略應(yīng)運而生。與此相適應(yīng)，企業(yè)經(jīng)營美學(xué)就必然地被提到企業(yè)經(jīng)營理論的議事日程上來，應(yīng)該說這是一個好的趨勢，因為一切為了消費者既是市場本位的回歸，也是企業(yè)經(jīng)營美學(xué)遠(yuǎn)大的價值前景之所在。

二是消費者生活質(zhì)量的提高與消費意識的成熟。買方市場的來臨和商品的極大豐富，引起的另一個馬太效應(yīng)就是大大地提高了消費者的生活水平和生活質(zhì)量。人們的生活從來沒有像今天這樣方便快捷，追求舒適和美好。伴隨著生活質(zhì)量的提高，消費者的消費意識也日趨成熟和自覺。他們不再像賣方時代那樣，被企業(yè)任意地擺布和支配，他們有了更加自覺的消費觀念和更加清醒的維權(quán)意識，企業(yè)稍有不慎就有可能被投訴。所以，企業(yè)必須想方設(shè)法地投消費者之所好，為消費者提供價廉物美的商品和主動熱情、耐心周到的服務(wù)，而這又必然要求企業(yè)經(jīng)營不僅要規(guī)范化，還要審美化。只有這樣，企業(yè)才能最大限度地滿足消費者對物質(zhì)和精神的需求，進(jìn)而贏得效益。因此，企業(yè)經(jīng)營美學(xué)便應(yīng)運而生。

篇5

關(guān)鍵詞：美術(shù)元素；美術(shù)語言；審美思想和情感

美術(shù)新課程在教學(xué)理念和學(xué)科性質(zhì)上，特別強調(diào)了美術(shù)的人文性，美術(shù)的人文性的表達(dá)和傳遞需要通過美術(shù)作品來呈現(xiàn)。一件美術(shù)作品，是一種思想和情感傳遞的載體，而美術(shù)作品本身，是依靠多種美術(shù)元素相互組合得以呈現(xiàn)的。在美術(shù)教學(xué)中使學(xué)生擁有理解和應(yīng)用美術(shù)元素的能力，才能使學(xué)生較為準(zhǔn)確的表達(dá)和傳遞自己的思想和情感，才能真正落實美術(shù)學(xué)科的人文特性。美術(shù)元素傳遞并呈現(xiàn)著生活中和藝術(shù)中的美，由此，在美術(shù)教學(xué)中“美術(shù)元素”的理解和應(yīng)用就顯得尤為重要。

一、美術(shù)元素的內(nèi)涵和作用

美術(shù)元素包括美術(shù)語言和形式美的基本原理。美術(shù)語言是指造型美術(shù)的基本構(gòu)成因素，如點、線、形狀、色彩、明暗、空間、材質(zhì)、肌理等訴諸視覺的特殊語言；形式美的基本原理包括單純與齊一、對稱與均衡、調(diào)和與對比、節(jié)奏與韻律、比例、多樣統(tǒng)一等，是形式美的基本法則。

美術(shù)語言，類似我們語言學(xué)習(xí)中的字、詞、句、段，能夠理解、區(qū)分、識別了它們，才能夠逐漸感覺到語言的含義，因為這些要素是構(gòu)成語言的基礎(chǔ)。掌握一種語言只懂得了字、詞、句、段還不夠，只有把它們用各種體裁組織建構(gòu)成文章，才能完整地表達(dá)明確的意義和思想情感。而這個使“美術(shù)語言”組織建構(gòu)起來的“框架結(jié)構(gòu)”，就是“形式美的基本原理”?；蛘哒f，“美術(shù)語言”是完成作品的“零件”（本身就有自身含義的零件），而“形式美的基本原理”就是使零件成為整體的“組裝”手段。

我們在美術(shù)教學(xué)中就是要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)和實踐，能夠識別、感受、理解“美術(shù)語言”這些“零件”的含義、作用，還要擁有掌握、運用“形式美的基本原理”來“組裝”這些“美術(shù)語言”的“零件”的本領(lǐng)。這樣才能完整地感受和體驗美術(shù)作品的含義，才能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想和情感，才能獲得相對完整的對人生中美的感受和體驗。

二、美術(shù)元素呈現(xiàn)的美感

1. 美術(shù)語言

美術(shù)語言包括點、線、面（體）、色彩、明暗、空間、材質(zhì)、肌理等訴諸視覺的特殊語言。這里結(jié)合中小學(xué)美術(shù)教學(xué)實際，著重分析點、線、形狀、色彩等美術(shù)語言，它們在“造型·表現(xiàn)”教學(xué)領(lǐng)域運用最廣，“設(shè)計·應(yīng)用”“欣賞·評述”教學(xué)領(lǐng)域也以此為基點。

（1）點與面。點和面都是形或體，比如圓形的點、方形的點、三角形的點、不規(guī)則形的點等，對應(yīng)的有圓形的面、方形的面、三角形的面、不規(guī)則形的面等。這些是生活中物象的抽象、概括。點與面之間的不同就在于比較中存在的“大與小”，“大”的是面，“小”的是點。點，是最小的表現(xiàn)物象的單位，是最基本的美術(shù)語言。點可以表示具體的物象，也可以沒有實指，起到使畫面靈動，補充畫面空隙，平衡畫面的作用。面，可以是完整的一個形，也可以是線與線交織成的面，也可以是點與點聚集形成的面，使畫面顯得整體，使主體突出，更具力量和視覺沖擊力。

（2）線條。點的運動，就產(chǎn)生了線，是從一個地方開始在另一個地方結(jié)束所形成的痕跡。在視覺藝術(shù)中，線是最簡單、最直接表現(xiàn)的一種美術(shù)語言。它有許多種不同的形態(tài)，線有粗、細(xì)、長、短、疏、密、斷、連、直、曲、隱、現(xiàn)、剛、柔、暢快、凝重、跳躍、平靜、單一、復(fù)合、組合、對比等，因而是最具有表現(xiàn)力的美術(shù)語言。

由于我們?nèi)祟惿斫Y(jié)構(gòu)的相對一致性，決定了人類對世界的感受方式和感受結(jié)果具有很大的一致性。生活中我們要表現(xiàn)不同的物象、表達(dá)不同的情感、傳遞不同的思想，就要理解不同形態(tài)的點、面、線條的特點。這樣，才能有效地應(yīng)用，準(zhǔn)確地表現(xiàn)物象，表達(dá)情感，傳遞思想，展現(xiàn)獨特的人文內(nèi)涵。

（3）色彩。是最具有感染力和視覺沖擊力的美術(shù)語言。正是因為我們的世界五彩斑斕、絢麗多彩、瑰麗奇幻，我們才會把豐富的感受與情感、體驗與思維、個性與思想和極具表現(xiàn)力的色彩緊密相連。

色彩按色相可以區(qū)分為紅色調(diào)、黃色調(diào)、藍(lán)色調(diào)、橙色調(diào)、綠色調(diào)、紫色調(diào)等。紅色象征著熱烈，引申為危險、崇高、炎熱等；黃色象征著尊貴，引申為收獲、明朗、溫和、快樂、財富等；藍(lán)色象征著博大，引申為寬廣、高雅、深沉、寧靜、理智等；橙色象征著旺盛，引申為歡快、豐碩、溫暖、幸福等；綠色象征著生命，引申為和平、青春、安全、涼爽、和諧等；紫色在自然界中稀有，因此，紫色象征著神秘，引申為尊貴、虔誠、優(yōu)雅等；白色象征著潔凈，引申為純潔、靜謐、寒冷、神圣等；黑色象征著肅穆，引申為恐怖、寒冷、靜寂、哀傷等。色彩的情感內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，與人文環(huán)境是分不開的。不同的國家、民族，有不同的文化情境，對色彩的理解和應(yīng)用也會有很大區(qū)別。

按冷暖區(qū)分冷色調(diào)或暖色調(diào)；按明度可以區(qū)分為高明度或低明度；按純度可以區(qū)分為高純度或低純度。明度和純度均高的色彩給人以華麗、響亮、激昂、張揚的感覺；明度、純度均低的色彩給人以樸實、柔和、內(nèi)斂、沉穩(wěn)的感覺。

我們要理解掌握色彩的這些特性，并結(jié)合其他美術(shù)語言，創(chuàng)造出富有感染力的藝術(shù)形象，準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想和情感。

2. 形式美的基本原理

形式美的基本原理是美術(shù)元素的重要組成部分。形式美的基本原理包括單純與齊一、對稱與均衡、比例、節(jié)奏與韻律、調(diào)和與對比、多樣與統(tǒng)一。這些在一種合乎規(guī)律的聯(lián)系中所呈現(xiàn)出來的能引起美感的形式，就構(gòu)成了藝術(shù)美的欣賞和創(chuàng)作的基礎(chǔ)。形式美的基本原理在“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計·應(yīng)用”“欣賞·評述”的教學(xué)領(lǐng)域均有應(yīng)用：

（1）單純與齊一。也就是整齊一律。這是最簡單的形式美，指在單純中見不到明顯的差異和對立的因素。齊一是一種整齊的美，如儀仗隊的行列，士兵的身材、服裝、敬禮的動作都很一致，加上每一個戰(zhàn)士的精神狀態(tài)都高度集中，這些特征也表現(xiàn)出一種整齊的美。

（2）對稱與均衡。對稱是指圖形或物體的左右或上下在形狀大小或排列上具有對應(yīng)關(guān)系。對稱能給人以規(guī)整、條理、大方、穩(wěn)定等美感，富有靜態(tài)的美。

均衡來源于力的平衡原理，具有“動中有靜、靜中有動”的秩序，體現(xiàn)出活潑生動的美，輕巧生動、富有變化與情趣。均衡是不對稱形態(tài)的一種平衡。

（3）比例。比例是部分與部分或部分與全體之間的數(shù)量關(guān)系。

黃金分割比1∶1.6，是人眼的高寬視域之比。古希臘人將黃金分割比運用在雕塑和建筑中，歐洲文藝復(fù)興的美術(shù)家有意識的把它作為美術(shù)的要素來使用，使作品看起來穩(wěn)定、舒適。恰當(dāng)?shù)谋壤幸环N諧調(diào)的美感，成為形式美原理的重要內(nèi)容。

（4）節(jié)奏韻律。節(jié)奏是規(guī)律性的重復(fù)。在視覺藝術(shù)中被認(rèn)為是反復(fù)的形態(tài)和構(gòu)造。韻律是節(jié)奏的變化形式。因形式有規(guī)律的變化，產(chǎn)生高低起伏、進(jìn)退間隔的律動關(guān)系，富有變化的動態(tài)美。

節(jié)奏與韻律互相依存，互為因果。韻律在節(jié)奏基礎(chǔ)上豐富，節(jié)奏是在韻律基礎(chǔ)上的發(fā)展。節(jié)奏帶有一定程度的秩序美，而韻律又在節(jié)奏變化中產(chǎn)生無窮的情趣。

（5）對比與和諧。對比與和諧反映了矛盾的兩個狀態(tài)。對比是在差異中傾向于“異”（對立），是把兩種具有明顯差異的因素并列、比較，突出其差異，明確其界限，使人感到鮮明、醒目、振奮、活躍，產(chǎn)生強的更強，弱的更弱的效果。和諧是在差異中趨向于“同”（一致），是把兩種或多種非對立因素相并相接，形成不太顯著的變化，以達(dá)到秩序、統(tǒng)一、優(yōu)美的效果?？梢允恰靶巍钡暮椭C，也可以是“色”的和諧等。

對比與和諧是相對而言的，沒有和諧就沒有對比，它們是一對不可分割的矛盾統(tǒng)一體。對比不是為了突出部分，是為了從對比尋求和諧統(tǒng)一，從對比中尋求節(jié)奏韻律，從對比中尋求豐富多彩，從對比中尋求生命的張力。

（6）多樣與統(tǒng)一。多樣使世界豐富，統(tǒng)一使彼此和諧。美的最高形式——和諧，和諧是兩個要素以上相互之間的關(guān)系，各部分所給我們的感受和意識是整體協(xié)調(diào)的關(guān)系。單獨的一種顏色、單獨的一根線條無所謂和諧，幾種要素具有基本的共通性和融合性才稱為和諧。

和諧的組合也保持部分的差異性，有差異性的元素被合理地安排，不同的元素相互豐富、補充，使整體趨于統(tǒng)一和諧，能夠引發(fā)審美的愉悅感。

美術(shù)語言和形式美的基本原理構(gòu)成了美術(shù)創(chuàng)作的基本元素，這些美術(shù)元素滲透在美術(shù)教材的不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域、不同學(xué)段，美術(shù)教師要在自己較為準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、運用、掌握、運用美術(shù)元素，最終是為了能夠感受美、體驗美，享受到美帶來的生活愉悅感，是為了能夠?qū)⒆约旱膶徝狼楦信c思想表達(dá)與釋放。

作為美術(shù)教育工作者，我們要深刻認(rèn)識到，美術(shù)教育的本質(zhì)意義不僅僅在于技術(shù)層面幫助學(xué)生獲得一些知識技能，更在于人文精神的培養(yǎng)、美的境界的追求，體驗美術(shù)創(chuàng)造的成功和喜悅。這需要我們美術(shù)教師培養(yǎng)學(xué)生擁有理解和應(yīng)用美術(shù)元素的能力，較為準(zhǔn)確地表達(dá)和傳遞自己的思想和情感，這樣，才能真正實現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的人文特性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，完善學(xué)生的人格，豐富學(xué)生的生命。

參考文獻(xiàn)：

篇6

【關(guān)鍵詞】口腔美容修復(fù)；現(xiàn)狀；趨勢

【中圖分類號】R739.8【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】1004-4949（2012）08-0013-02口腔修復(fù)學(xué)是用符合人們生理條件的方法，將頜面部缺損用人工材料修復(fù)的一門學(xué)科［1］。目前，隨著醫(yī)學(xué)美容的不斷發(fā)展口腔修復(fù)已逐漸滲透到修復(fù)領(lǐng)域中來，它以滿足客戶更高的審美需求為要求，已經(jīng)成為一種新型的研究熱點。

1口腔美容的醫(yī)學(xué)定義

目前，有關(guān)口腔美容的醫(yī)學(xué)定義還沒有明確的闡述。我們根據(jù)多年的臨床實踐認(rèn)為：口腔美容修復(fù)（Oral cosmetology repair）是一門以特殊治療方法和特殊的診治技術(shù)來增強和維護(hù)人體口腔健美的醫(yī)學(xué)學(xué)科；以口腔醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)美學(xué)為基礎(chǔ)指導(dǎo)。它主要是以提高人體生命質(zhì)量和生命活力為主要目的的一種新型的醫(yī)學(xué)分支學(xué)科；是矯正、修復(fù)口腔的外形和功能的一種整形方式。

我們這里提到的“生命活力”，指的是人體的心理、生理、社會、環(huán)境適應(yīng)等各個方面都處在最佳狀態(tài)的時候所反映的能量。生命質(zhì)量指的是生命體所特有的功能、結(jié)構(gòu)、發(fā)展的優(yōu)劣程度、生存、形態(tài)等。而口腔健美，則指的是旺盛、活躍的生命力的一種重要體現(xiàn)。然而，從某種意義上來說，人體口腔的健美程度反映了生命質(zhì)量的優(yōu)劣程度。因此，對于一個高生命質(zhì)量和充滿生命活力的人來說，追求美是一種天生的理想，而美容口腔學(xué)正是從一個正面來幫助人們通往美麗彼岸的一種科學(xué)的醫(yī)學(xué)學(xué)科。

我國一名學(xué)者在《醫(yī)學(xué)美容學(xué)》一書中提到：“醫(yī)學(xué)美容學(xué)研究的是人體的體型美，和修復(fù)、維護(hù)再塑體形美的一切醫(yī)學(xué)設(shè)施和醫(yī)學(xué)技能以及基礎(chǔ)理論”［2］。從這個思想中我們可以認(rèn)為美容口腔醫(yī)學(xué)研究的對象應(yīng)該是維護(hù)人體口腔的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及功能的美，以此來促進(jìn)人體的口腔健美的各類醫(yī)學(xué)設(shè)施和醫(yī)學(xué)技術(shù)有關(guān)的理論，在這里有必要提到的是我們所說的口腔健美不是孤立的口腔而是離不開人體的口腔健美。

2美容修復(fù)影響的因素以及牙科美學(xué)的相關(guān)原理

美容修復(fù)應(yīng)該要達(dá)到的修復(fù)是牙齒、牙齦、口周圍軟、硬組織和面部的完美協(xié)調(diào)。牙齦的曲線、豐滿度、形態(tài)、高度、笑線、齦的位置和牙齦、牙齒之間的關(guān)系，牙齒的顏色、形狀、位置、比例、大小，牙弓的對稱性和協(xié)調(diào)性以及笑線的位置和牙齦之間的關(guān)系等等都是影響口腔美容修復(fù)的重要因素。這些因素之間的相互關(guān)系必須要符合美容的基本原則才能夠使之產(chǎn)生美的效果。想要達(dá)到自然美的口腔美容修復(fù)在進(jìn)行修復(fù)的過程中要加入美學(xué)的基本原理，如：形式審美法則、色度學(xué)原理、數(shù)字美學(xué)原理、視覺原理等等。這些基本的美學(xué)原理都是相輔相成的。

視覺，是人類審美過程中存在的主要形式之一。產(chǎn)生視覺的原因就是因為對比它的存在?？谇活M面部組織和修復(fù)體組織的形狀、顏色、線條、質(zhì)地等一系列的這都是修復(fù)美學(xué)審美的視覺要素。只有保證這些視覺要素都達(dá)到相對的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能使大腦在結(jié)合以后產(chǎn)生美的感受，其中，這個過程會受到環(huán)境因素和社會文化背景的影響。協(xié)調(diào)指的是兩種物品的相似因素的并列，天然組織和修復(fù)體的顏色或者線條等在統(tǒng)一時間內(nèi)達(dá)到統(tǒng)一的匯聚力量，包括牙齦、牙齒和口唇的整體外形等的協(xié)調(diào)。同時，在統(tǒng)一協(xié)調(diào)的前提之下還要具備的是單個個體的多樣性和特殊性，這才能產(chǎn)生個性化的一些特征。眾所周知，牙齒是口腔的主導(dǎo)審美要素，口腔是面部審美的主導(dǎo)因素之一。因此，通過牙齒比例和層次的變化以及牙齒大小的增減，排列位置的突出以及顏色的明暗等，都改變著口腔在面部的主導(dǎo)地位［3］?？谇灰曈X審美各個要素之間的協(xié)調(diào)程度和對比程度，以此來選擇適合的客戶，從而實現(xiàn)美學(xué)的多樣統(tǒng)一的原則，以此來達(dá)到美容修復(fù)和個體的自然和諧。

3口腔美容修復(fù)的展望

首先，口腔美容修復(fù)的實現(xiàn)是依賴于種種材料相配套的制作技術(shù)的完善和更新以及仿生材料和牙色材料的不斷創(chuàng)新和改進(jìn)。在牙色材料中，全瓷的口腔美容修復(fù)的發(fā)展勢不可擋。目前，高強度的全瓷修復(fù)被廣泛的應(yīng)用到牙科的美容修復(fù)中。粘結(jié)技術(shù)的發(fā)展也將為美容修復(fù)提供堅強的后盾，而且還將繁衍生息出更加新穎的口腔美容修復(fù)模式。然而，將口腔美容修復(fù)學(xué)和計算機技術(shù)相融合，將計算機比色和配色技術(shù)以及美容修復(fù)治療計劃信息網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)應(yīng)用到口腔美容修復(fù)的各個環(huán)節(jié)當(dāng)中。此外，口腔美容修復(fù)的個性化趨勢逐漸浮出。構(gòu)建面部整體視覺審美層次能夠很好的反應(yīng)個體特征的口腔表現(xiàn)，就是個性口腔，這將成為口腔美容修復(fù)的最高目標(biāo)［4］。這對口腔工作者口腔修復(fù)的觀念和整體美容修復(fù)目標(biāo)的實現(xiàn)都是一種解放，口腔美容修復(fù)也將進(jìn)一步的實現(xiàn)。功能、形態(tài)、美觀的完美統(tǒng)一使美容修復(fù)真正走進(jìn)自然。

4總結(jié)

口腔美容修復(fù)美學(xué)在美學(xué)原理和口腔醫(yī)學(xué)理論的指導(dǎo)和實施之下，不斷的借助最新研究成果，并且不斷的創(chuàng)新方法和材料以及技術(shù)，提高臨床修復(fù)的效果。相信，通過口腔美容修復(fù)在日常工作中的不斷努力和不懈追求，口腔美容修復(fù)的前景會更加的美好。參考文獻(xiàn)

［1］辛志強，王彥麗，吳文慧.前牙鑄瓷全冠、金鉑合金烤瓷全冠與鎳鉻合金烤瓷全冠臨床效果評價［J］實用預(yù)防醫(yī)學(xué)2010(9)：150-152.

［2］郝玉全，高瑩嬌，秦小梅，韓雪松，劉敏達(dá)，艾.一種新型可切削生物活性微晶玻璃的生物安全性評價［J］中國組織工程研究與臨床康復(fù)2010(12)：101-103.

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[中圖分類號]：J01 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-24--01

廣告美學(xué)是研究廣告中審美現(xiàn)象和審美規(guī)律的學(xué)科，是廣告學(xué)和美學(xué)相結(jié)合的邊緣性學(xué)科，是指導(dǎo)廣告創(chuàng)作的基本理論，具有社會使用功能和社會市場價值，廣告美學(xué)服從美學(xué)的基本原理。本文就學(xué)習(xí)和研究多位學(xué)者關(guān)于廣告美學(xué)方面的著作和論文，以期對廣告美學(xué)的認(rèn)知更加深化，從而在實踐中實現(xiàn)對廣告美學(xué)多元化、互動化、人文化的理解。

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評

（一）廣告美學(xué)著作方面

王世德教授的《商業(yè)文化與廣告美學(xué)》一書，理論根基深厚，立論高屋建瓴，是我國第一部正面論述商業(yè)文化學(xué)和廣告美學(xué)的學(xué)術(shù)專著， 開拓了一個新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。思維縝密， 理論性強， 是這本專著的一個鮮明特色。視野廣闊，內(nèi)容豐富，廣泛借鑒現(xiàn)代哲學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、符號文學(xué)等領(lǐng)域的研究成果， 是本書的又一大特色。此外， 研究深入細(xì)致， 注意用生動的事例來說明廣告和商業(yè)的審美規(guī)律，也構(gòu)成了本書的一個特點。作者用了三章的篇幅來具體分析廣告和商業(yè)中的審美規(guī)律， 這是本書的主題部分， 也是本書最有實踐價值的部分。

劉泓在《廣告美學(xué)》一書中認(rèn)為，廣告?zhèn)鞑ナ且环N經(jīng)濟行為，更是一種社會文化的傳播現(xiàn)象。面對廣告?zhèn)鞑サ陌l(fā)展，我們顯然必須在經(jīng)濟營銷、媒介傳播與社會文化的關(guān)系當(dāng)中去尋求其美學(xué)意義的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展過程。這篇著作在討論廣告美學(xué)基本問題的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會變遷與廣告美學(xué)的發(fā)展，提出了廣告的社會責(zé)任與“消費美學(xué)”的嶄新認(rèn)識，同時，還分析了印刷廣告、電波廣告、戶外廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告等美學(xué)特點以及廣告創(chuàng)意表現(xiàn)與廣告審美心理等，并進(jìn)一步展望了廣告發(fā)展的當(dāng)代美學(xué)趨勢。

張薇編著的《廣告美學(xué)》里介紹了廣告美本質(zhì)的多維透視、廣告主體活動美、廣告載體要素的組合美、廣告美的價值功能、廣告審美心理、廣告審美意象的創(chuàng)構(gòu)、廣告的藝術(shù)形態(tài)學(xué)考察、廣告美發(fā)展的動力學(xué)分析等?；A(chǔ)性的內(nèi)容具有一定的恒定性，正是這部分內(nèi)容構(gòu)成學(xué)科的基礎(chǔ)，教材內(nèi)容反映現(xiàn)實的前沿性發(fā)展，實現(xiàn)了教材基礎(chǔ)性內(nèi)容與前沿性內(nèi)容較好的結(jié)合。將前沿性內(nèi)容融入基礎(chǔ)性內(nèi)容的框架系統(tǒng)中。

（二）廣告美學(xué)論文方面

宋順清的《廣告美學(xué)初探――從美感談開去》講述了在人類長期的生產(chǎn)實踐中，因為勞動促進(jìn)了大腦功能不斷優(yōu)化，從最初的感覺、感知、潛意識，發(fā)展到能動腦筋利用、制作、使用生活生產(chǎn)工具，并模仿和辨別自然界及其人類行為，從而產(chǎn)生了喜怒哀樂等等復(fù)雜的情感。這種心理現(xiàn)象的變化和發(fā)展，是伴隨人們的一系列復(fù)雜的社會行為而漸漸的發(fā)展變化的。美感是大眾認(rèn)知自然界及社會生活的一種心理現(xiàn)象。美學(xué)與心理學(xué)是有必定的關(guān)聯(lián)和影響的。

吳志翔在《廣告美學(xué)：符號的創(chuàng)世紀(jì)》里寫到：“傳媒時代，一切都在迅速地流變。哲學(xué)語言被稀釋，以最簡易、最媚俗的方式被理解和傳播?！边@是吳志翔這位學(xué)者的洞察和感慨。在當(dāng)今的信息網(wǎng)絡(luò)時代，社會的一切都在快速地發(fā)展。符號的隱喻化程度越來越高，越來越包括了一種價值上的傲慢和偏見。這種隱喻性最直接地從廣告中擴散開來。廣告形象是當(dāng)今時代極具表現(xiàn)力和感染力的有力符號。大眾化的廣告?zhèn)髅桨押芏嘧兂闪丝赡?，它正在進(jìn)行一場聲勢浩大的“符號創(chuàng)世紀(jì)”運動，所有投身其中的人可以說是“形象設(shè)計者”，他們在創(chuàng)造美妙的世界形象。

崔銀河的《試論廣告美學(xué)與受眾審美接受》指出，廣告就其本身來說有商業(yè)化、社會化或公益化信息傳播的意圖，與此同時也是有著明確的審美價值屬性的藝術(shù)作品。策劃廣告的設(shè)計者人設(shè)計和創(chuàng)作廣告作品的同時，也應(yīng)該將其廣告作品的審美切入點考慮其中，這樣才會因其廣告創(chuàng)意自身的獨特而深深地吸引住人們的主義，才能使消費者因為對廣告作品的獨特而去喜歡上該廣告作品，從而獲得最大的經(jīng)濟利益化。

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研究背景及研究意義

設(shè)計美學(xué)誕生于20世紀(jì)20年代的西方，歐洲工業(yè)革命的發(fā)展使純粹的哲學(xué)美學(xué)走出象牙塔，將設(shè)計上升到了美學(xué)的高度。設(shè)計美學(xué)學(xué)科的重要意義體現(xiàn)在于其指導(dǎo)設(shè)計活動向?qū)徝阑较虬l(fā)展的過程之中，其所涉及的相關(guān)學(xué)科門類眾多。掌握美學(xué)基本原理是研究景觀美學(xué)的基礎(chǔ)，將設(shè)計美學(xué)的原則應(yīng)用于園林景觀平面構(gòu)圖之中進(jìn)行研究是可行且具有指導(dǎo)意義的。目前國內(nèi)將平面構(gòu)成原則在景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究停留在點線面的含義、關(guān)系和基本美學(xué)等內(nèi)容上，本文將從景觀平面圖形式的美學(xué)特征出發(fā)，研究其形式、功能、技術(shù)、材料、形態(tài)美等設(shè)計美的要素，將為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計中的平面構(gòu)思和分析起到指導(dǎo)作用。

現(xiàn)代園林景觀平面圖的形式美要素

形式美是設(shè)計美學(xué)要素之一，指事物的形式因素本身的結(jié)構(gòu)關(guān)系所產(chǎn)生的審

美價值，是在時間和空間中感性直觀的物質(zhì)存在。研究現(xiàn)代園林景觀平面構(gòu)圖會發(fā)現(xiàn)，其形式美存在于景觀諸多元素的關(guān)系之間，它們所產(chǎn)生的秩序形成了一種力量感；優(yōu)秀的景觀設(shè)計，其平面構(gòu)圖也必定是一件具有較高審美價值的作品。下面將從比例與尺度、對稱與均衡、對比與協(xié)調(diào)這幾個角度對景觀平面圖的形式美進(jìn)行一一分析。

1.比例與尺度

同平面設(shè)計一樣，景觀設(shè)計中也需要把握比例與尺度問題，否則若隨意在空間中擴大或縮小尺度，往往就把握不準(zhǔn)場地的整體感受，導(dǎo)致錯誤的出現(xiàn)以及空間的浪費。所以，在設(shè)計的最初就要精準(zhǔn)確定尺度問題。

在居住區(qū)的景觀設(shè)計中，還要大致遵守軟、硬質(zhì)景觀元素比例的要求。硬質(zhì)景觀如亭、廊、雕塑、盆飾、噴泉、瀑布、山石之間的比例關(guān)系是長期保持的一個常數(shù)，而軟質(zhì)景觀元素之間，以及軟質(zhì)景觀元素與硬質(zhì)景觀元素之間的比例則是一個變數(shù)，這主要是因為植物形態(tài)會隨時間而產(chǎn)生變化，這在設(shè)計中是需要注意的問題。

2.對稱與均衡

說到對稱，最為經(jīng)典案例之一的就是法國的園林景觀。17世紀(jì)法國巴洛克古典藝術(shù)園林，就以活潑線型營造對稱幾何式草坪和修剪成幾何形的低矮灌木景觀以及規(guī)則狀的水體為主要特征。

另外，軟、硬質(zhì)景觀的整合要滿足均衡的要求，這主要體現(xiàn)在體量與質(zhì)量相結(jié)合產(chǎn)生的對比?，F(xiàn)代景觀中采用的軸線分析法有時也是對稱與均衡的體現(xiàn)。在設(shè)計過程中，首先確定場地的景觀主軸線和次軸線，然后在軸線的兩側(cè)分設(shè)不同的功能區(qū)域，軸線兩側(cè)區(qū)域的形狀從平面構(gòu)圖上看也許不是完全對稱，但一定是均衡和穩(wěn)定的。

3.對比與協(xié)調(diào)

在景觀平面圖中，軟、硬景觀元素的整合還要符合對比的要求。利用相互對立的形體、色彩、質(zhì)地、明暗等使景物或氣氛結(jié)合在一起，以造成一種強烈的戲劇效果，能給人一種鮮明、顯著的審美情趣。

在景觀平面圖中不只是有對比，更要做到協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。材質(zhì)的協(xié)調(diào)、功能區(qū)域之間關(guān)系的穩(wěn)定、邊界的處理都需要做到這一點。從最基本的來說，協(xié)調(diào)包括植物配置與當(dāng)?shù)貧夂驐l件和場地性格的統(tǒng)一、場地內(nèi)建筑物與自然式道路或幾何形道路風(fēng)格的契合、以及河流或水面邊界的處理與整個場地設(shè)計思想的統(tǒng)一等等。另外，景觀項目邊界處理的好壞是判斷一個方案優(yōu)劣的重要基準(zhǔn)，場地邊界豐富且與場地內(nèi)容物協(xié)調(diào)，不僅能為方案本身增色不少，而且也能為周邊城市規(guī)劃添磚加瓦。

基于設(shè)計美學(xué)的景觀設(shè)計方法

在匯報一個園林景觀設(shè)計方案時，往往先從設(shè)計理念入手，然后是基地分析，到方案成果中的總平面圖、分析圖、剖立面圖、鳥瞰圖、效果圖匯報等等。如果沒有結(jié)合景觀主次軸線、節(jié)點等做好場地的統(tǒng)一性，平面圖就會分崩離析而失去美學(xué)特征，行人在場地中也會因交通流線不清而質(zhì)疑其實用性。

平面圖是景觀方案最重要的內(nèi)容，但在方案構(gòu)思階段，若僅從平面出發(fā)，忽視了平面與空間或其它重要因素的結(jié)合，往往就會導(dǎo)致方案的失敗。所以，平面圖的構(gòu)思是在確定空間形態(tài)的意象后才進(jìn)行設(shè)計變化的，它是地面和空間形式劃分的投影。

總結(jié)

綜上所述，在景觀設(shè)計過程中，繪制平面圖是最重要的步驟之一，平面圖是由二維向三維造型轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，它直接影響著人們在場地上的行為和活動。景觀設(shè)計的平面形式強烈，但并不意味著景觀只注重二維，而是以二維為基石進(jìn)一步發(fā)展空間和體積。通過從設(shè)計形式美的三個角度（比例與尺度、對稱與均衡、對比與協(xié)調(diào)），結(jié)合景觀美學(xué)、功能、技術(shù)元素的分析，得出基于美學(xué)的景觀設(shè)計流程：功能空間――總平面的整合與分區(qū)――平面的形式、語言與美學(xué)要素――平面轉(zhuǎn)化為立體。在設(shè)計美學(xué)中，功能是第一位的，但結(jié)果中皆具有裝飾意味。從美學(xué)角度分析優(yōu)秀景觀設(shè)計作品的平面構(gòu)圖形式，為景觀設(shè)計展開了一個新的思路，對景觀設(shè)計平面圖中語言的組織也帶來了新的啟示。

篇9

護(hù)理美學(xué)教育目的是培養(yǎng)護(hù)生對美學(xué)的認(rèn)識，具有心靈美、自然美、藝術(shù)美、感受美、鑒賞美、表達(dá)美和創(chuàng)造美的能力的教育活動，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美意識，提高審美能力，陶冶高尚的道德情操，促進(jìn)智力與非智力因素的全面發(fā)展，同時也鍛煉護(hù)生的學(xué)習(xí)能力和臨床實踐能力，尤其是護(hù)理專業(yè)更應(yīng)加強美學(xué)教育。我們具體做法如下。

1 加強臨床帶教隊伍建設(shè)

擁有一支高素質(zhì)的臨床帶教隊伍是保證教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，在重視整體護(hù)理活動中除基本知識及基本技能外，還要把護(hù)理工作中無時無刻反映出美的事物、美的形象、美的感受，通過不斷分析、探討、品味，再上升到理論高度，指導(dǎo)護(hù)生的理論學(xué)習(xí)和實踐操作，并在日常工作中潛移默化的影響護(hù)生。

2 培養(yǎng)護(hù)生護(hù)理美學(xué)的認(rèn)識

護(hù)理美學(xué)是將美學(xué)基本理論應(yīng)用于護(hù)理的一門新型邊緣學(xué)科，它運用美學(xué)的基本原理、原則和觀點，從護(hù)理的角度研究人們在維護(hù)和塑造人體美的活動中體現(xiàn)出來的護(hù)理美的現(xiàn)象及護(hù)理審美規(guī)律。

2.1 培養(yǎng)護(hù)生的心靈美 心靈美應(yīng)具有崇高的職業(yè)道德、精湛的業(yè)務(wù)素質(zhì)和良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，這些與醫(yī)療質(zhì)量的高低息息相關(guān)。因此要求護(hù)生應(yīng)有一顆善良坦誠的愛心，愛生命、愛健康、愛護(hù)每位病人。不論護(hù)理對象的出身、職業(yè)和地位如何，都應(yīng)一律平等地賦予發(fā)自內(nèi)心的同情和人道主義的幫助，極端負(fù)責(zé)的服務(wù)態(tài)度，樂于親近病人。

2.2 培養(yǎng)護(hù)生的自然美 自然美是以豐富多姿的形態(tài)，斑斕絢麗的色彩，使人心曠神怡。置身于整潔美觀的病區(qū)環(huán)境中，能夠調(diào)節(jié)情緒，改善心情，使人心胸豁然開朗，化抑郁為豁達(dá)，化煩悶為愉悅，有利于治療疾病，恢復(fù)健康。

2.3 培養(yǎng)護(hù)生的藝術(shù)美 藝術(shù)欣賞是調(diào)節(jié)情緒、平衡生理、心理功能的良方益藥，藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的美感，能影響大腦的生理功能，并通過神經(jīng)體液調(diào)節(jié)，促進(jìn)血液循環(huán)，提高胃腸蠕動，提高免疫功能，具有消疲健體的作用。

2.4 培養(yǎng)護(hù)生的語言美 語言是護(hù)士與病人交往的重要工具，也是進(jìn)行心理療法的手段之一。醫(yī)護(hù)人員的語言具有兩重性，它既能治病，又能致病，甚至能起到藥物不能治療的作用。因此對護(hù)士來說能否用語言開展護(hù)理工作是關(guān)系到病人康復(fù)的直接效果。首先要求護(hù)生對病人態(tài)度熱情，耐心解答病人的疑問，善于使用禮貌性、解釋性、鼓勵性和保護(hù)性語言，使患者自然產(chǎn)生一種自由、平等、不受歧視、被尊重、愛與被愛的心理滿足感。

2.5 培養(yǎng)護(hù)生的儀表美 儀表美是護(hù)士職業(yè)形象的重要組成部分。是與患者初次交往時的“第一印象” 。儀表美能給患者以親近感及容光煥發(fā)、精明能干、精神飽滿的感覺。護(hù)理人員在工作中舉止大方、態(tài)度和藹、儀表端莊、行動敏捷、動作輕柔、工作有條不紊，體現(xiàn)護(hù)士特有的氣質(zhì)和風(fēng)度，可使患者產(chǎn)生依賴感，并積極配合治療和護(hù)理，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。

2.6 培養(yǎng)護(hù)生的技巧美 要求護(hù)生對每一種技術(shù)操作做到規(guī)范美、精確美和節(jié)奏美。護(hù)士工作應(yīng)沉著、輕巧，干凈利索、嫻熟靈巧的操作技術(shù)，均可引起患者美的感覺。對患者應(yīng)帶著同情，不厭其煩的進(jìn)行治療和護(hù)理，操作時動作靈活、敏捷，但又要柔和，并以自身健康情感去消除患者焦慮、憂郁、悲觀等負(fù)面情緒。

3加強護(hù)理美學(xué)教育的實施

3. 1 護(hù)理美教育教學(xué)方法 以課堂理論教學(xué)為主，結(jié)合臨床見習(xí)，學(xué)生以小組為單位進(jìn)行模擬練習(xí)，從而增強護(hù)生的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。如：為使學(xué)生養(yǎng)成多為病人著想的好習(xí)慣，授課時要求學(xué)生相互扮演“護(hù)士”和“患者”的角色置換，“護(hù)士”先運用禮貌性語言對待“患者”，說話和藹可親，文雅而適度，謙遜而可信，讓“患者”體會感受。然后，“護(hù)士”開始使用粗俗、生硬、刺激性語言對待“患者”，再讓“患者”體會感受。最后，組織學(xué)生進(jìn)行討論，用自己作為“患者”的親身經(jīng)歷發(fā)表語言、態(tài)度等與療效關(guān)系的看法，從而培養(yǎng)他們在今后的護(hù)理實踐中建立良好護(hù)患關(guān)系的能力，提高護(hù)理質(zhì)量。通過對病人、護(hù)士等角色的扮演，既活躍了課堂氣氛，豐富學(xué)生的想象力，又強化了護(hù)生理論聯(lián)系實踐的能力。又如在靜脈輸液示教時，教師對病人的關(guān)愛、一針見血的技術(shù)給學(xué)生一種賞心悅目的職業(yè)美感。

3. 2 開展豐富多彩的活動 寓教于樂在教學(xué)實踐中，可以通過開展文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等全校性美學(xué)教育活動，引導(dǎo)學(xué)生組織書畫社、文學(xué)社、棋社、攝影組、舞蹈隊、合唱團(tuán)等文藝社團(tuán)，并加以美學(xué)指導(dǎo)。通過上述一系列活動，對學(xué)生進(jìn)行美的感受能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，使學(xué)生形成崇高的審美境界和審美理想，成為品德高尚、知識淵博、體魄健壯、人格完美的高素質(zhì)人才。

總之，護(hù)理學(xué)教師在教學(xué)活動中，不僅要傳授給護(hù)生專業(yè)知識，還應(yīng)該像“潤物細(xì)無聲”的春雨那樣， 時時給護(hù)生以美的欣賞，同時要鍛煉護(hù)生學(xué)習(xí)能力和臨床實踐能力的訓(xùn)練。因此加強護(hù)生的護(hù)理美學(xué)教育勢在必行。

參考文獻(xiàn)

篇10

聲樂藝術(shù)既是一種音樂范圍的藝術(shù)，同時也是一種美學(xué)范圍的藝術(shù)，聲樂藝術(shù)是美學(xué)藝術(shù)的一個重要分支。聲樂藝術(shù)的高境界除了優(yōu)秀的歌詞和樂曲作品，還有就是創(chuàng)作者和表演者所需要表達(dá)出來的感情，這種感情可以感染到觀眾，由此成為一種美學(xué)藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；聲樂藝術(shù)；音樂；審美

一、引言

聲樂藝術(shù)是集多個組成部分于一身的藝術(shù)，其包括作品創(chuàng)作，教學(xué)評論和表演等部分。大多研究者都從音樂這一基礎(chǔ)方面來對聲樂藝術(shù)做出深入研究，而忽略了聲樂藝術(shù)在美學(xué)方面的高深造詣。聲樂藝術(shù)不僅僅代表著表演者的表演內(nèi)容，即歌曲的曲調(diào)和表演者的表演效果，以及樂器的選擇和種類，其更多的是通過表演者極富有感情的表演來感染聽眾的情緒，由此使聽者產(chǎn)生共鳴，從而更加深入地了解聲樂藝術(shù)在美學(xué)視域中的地位。聲樂藝術(shù)是具有一定的美學(xué)地位的，其研究不僅僅是停留在音樂的曲調(diào)和歌詞上，更多的是通過對音樂的演出深入研究聲樂的本質(zhì)和通過人們的審美來探討聲樂藝術(shù)在美學(xué)視域中的地位。

二、美學(xué)視域的聲樂藝術(shù)內(nèi)涵

顧名思義，美學(xué)視域中的聲樂藝術(shù)，既屬于聲樂學(xué)的一個研究分支，又屬于美學(xué)的一個研究分支，是兩個學(xué)科的交叉區(qū)域。聲樂學(xué)是聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)性學(xué)科，只有了解聲樂學(xué)的基本原理才能更加深入的創(chuàng)作表演并對其進(jìn)行音樂評論。聲樂藝術(shù)同時也在美學(xué)視域中占有重要的地位，聲樂美學(xué)主要是研究聲音藝術(shù)的本質(zhì)原理和人們的審美價值。美學(xué)視域中的聲樂藝術(shù)主要是研究人類在音樂上的感性需求，以及通過哲學(xué)的視角來研究聲樂欣賞與實踐中所出現(xiàn)的哲學(xué)問題。通過系統(tǒng)和深入的研究方法，來研究聲樂藝術(shù)的美學(xué)構(gòu)成，探討聲樂藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)和審美方法，由特殊到一般，形成對美學(xué)視域中對聲樂藝術(shù)的普遍審美方向，從整體格局到細(xì)微部分的觀察，形成對聲樂藝術(shù)美學(xué)的系統(tǒng)性研究。

三、聲樂藝術(shù)美學(xué)的具體內(nèi)容

要想了解美學(xué)視域中的聲樂藝術(shù)，就需要知道聲樂藝術(shù)美學(xué)主要是研究由聲樂表演而引起的聽眾情緒共鳴的藝術(shù)。在聲樂的創(chuàng)作和表演過程中，主要通過曲調(diào)、歌詞等具體表現(xiàn)形式來表現(xiàn)出所需要傳達(dá)的情感，從而加深對聽眾的情緒感染，引起人們的共鳴。而通過聲樂的創(chuàng)作到表演者對其的表演，再到引起觀眾的共鳴，這個過程就可以體現(xiàn)出聲樂藝術(shù)的美學(xué)。而聲樂評論人通過對聲樂美學(xué)的評論在哲學(xué)和美學(xué)上對聲樂藝術(shù)加以分析。聲樂藝術(shù)的美學(xué)價值主要包括聲樂的歌詞、旋律、演唱方式等方面的藝術(shù)價值。

（一）聲樂藝術(shù)的歌詞美學(xué)。

聲樂藝術(shù)的歌詞同時也包括著語言文學(xué)，只有好的語言文學(xué)才能引起聽眾的共鳴。從語言學(xué)方面來講，感情洋溢的詩歌類更加能夠使讀者感同身受，更加地調(diào)動起讀者的情緒。從聲樂藝術(shù)方面來講，優(yōu)秀的聲樂作品也同樣具有優(yōu)秀的歌詞水平，好的歌詞能夠使聽眾感同身受，能夠從歌詞所講述的小故事中回憶起自身的各種經(jīng)歷感受。對于中國的歌詞藝術(shù)來講，中國聽眾更加深有體會，中華文化博大精深，通過優(yōu)美的漢語排列來表達(dá)自己的感情，使聽眾情緒產(chǎn)生共鳴，這就是聲樂藝術(shù)的歌詞美學(xué)。

（二）聲樂藝術(shù)的旋律美學(xué)。

聲樂藝術(shù)的旋律美學(xué)是聲樂藝術(shù)的基本內(nèi)容，聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)就是建立在聲樂的表演上。音樂本身就是最能調(diào)動人類感情的藝術(shù)之一。人們常說，音樂無國界，無論在何種情況下，旋律的美好是其他因素不可替代的。一個好的旋律才能更好的表達(dá)出歌詞所要表達(dá)出來的情感，使人有身臨其境之感，只有擁有了優(yōu)美的旋律才具有聲樂藝術(shù)美學(xué)的最基本要素。

（三）聲樂藝術(shù)的演唱美學(xué)。

聲樂藝術(shù)的演唱美學(xué)是聲樂藝術(shù)的關(guān)鍵性部分。一部作品的好壞不僅要通過其歌詞和旋律的水平來表現(xiàn)出來，對其演唱方式也有同樣高的要求。演唱美學(xué)不僅要求表演者的聲腔要具有一定的美學(xué)性，能夠利用聲腔來給藝術(shù)添彩，同時對表演者的形體藝術(shù)也有一定的要求，表演者的形體藝術(shù)主要是通過表演者自己對作品的理解來傳達(dá)給觀眾，從而更易感染觀眾情緒。聲樂藝術(shù)的演唱美學(xué)在聲樂研究中也是重要部分。

四、結(jié)論

聲樂藝術(shù)作為人民大眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式，其藝術(shù)創(chuàng)造者既來源于人，也服務(wù)于人。聲樂藝術(shù)通過人的演唱來表現(xiàn)，所以對聲樂藝術(shù)美學(xué)的探究就是對聲樂作品、對人類感情的調(diào)動的研究。具有美學(xué)價值的聲樂藝術(shù)更加能夠感染人們的情緒，使人們有感同身受之情，同時具有美學(xué)價值的聲樂藝術(shù)也能夠提高觀眾的審美，使人們的文化水平得到一定程度上的提升，具有美學(xué)價值的聲樂藝術(shù)更加能被大眾所喜聞樂見，所以更容易被聽眾接受和認(rèn)可。所以，聲樂作品的創(chuàng)作要注意其美學(xué)的價值，只有具備了高水準(zhǔn)、高美學(xué)價值的聲樂藝術(shù)，才能夠被具有高審美能力的大眾所認(rèn)可。聲樂藝術(shù)的美學(xué)價值也同樣要求在聲樂作品的創(chuàng)作過程中要不斷地改進(jìn)和創(chuàng)新，通過對美學(xué)的研究，創(chuàng)造出更有藝術(shù)價值和美學(xué)價值的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]殷琴．后現(xiàn)代主義視野中的中國聲樂藝術(shù)探微[J]．學(xué)術(shù)探索，2013(12).