導語：如何才能寫好一篇小農(nóng)經(jīng)濟的主要特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：封建小農(nóng)經(jīng)濟；小農(nóng)經(jīng)濟起源；小農(nóng)經(jīng)濟；農(nóng)耕時代；小私有制；起源

中圖分類號：S-9 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2011）-06-0038-1

小農(nóng)經(jīng)濟在我國封建社會的歷史發(fā)展進程中，曾經(jīng)起過巨大的影響作用。進入現(xiàn)代社會以來，我國的小農(nóng)經(jīng)濟還依然普遍存在，并且對我國現(xiàn)在的經(jīng)濟社會發(fā)展影響程度依然存在，并且在未來一段時間內(nèi)可能還會繼續(xù)存在，從我們國家目前農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的狀況來看，它也是我國廣大農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)的一種主要形式。因此說，封建社會的小農(nóng)經(jīng)濟對我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著深刻的影響，其重要表現(xiàn)是農(nóng)民生產(chǎn)出來的農(nóng)副產(chǎn)品自給自足，不去進行市場競爭與交換。從目前小農(nóng)經(jīng)濟對農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用來看，雖然在一定程度上促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，也有助于穩(wěn)定農(nóng)村社會。但是對于現(xiàn)代的大農(nóng)業(yè)來講，隨著經(jīng)濟的全球化程度的加深，我國農(nóng)產(chǎn)品進出口貿(mào)易額的加大，封閉的小農(nóng)經(jīng)濟不利于抵制國際大市場的沖擊。因此，只有大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，才能使農(nóng)業(yè)走上振興之路。對此，本文分析研究了我國封建社會小農(nóng)經(jīng)濟的基本內(nèi)涵，并且對其起源進行了進一步的分析研究。

1 小農(nóng)經(jīng)濟的基本內(nèi)涵及其特點

談到小農(nóng)經(jīng)濟，多數(shù)人對此的理解認為就是與農(nóng)民種田方面的內(nèi)容，因此有的人認為的小農(nóng)經(jīng)濟是就是種植業(yè)；有的人則認為過去的經(jīng)營地主也是到小農(nóng)經(jīng)濟的一種表現(xiàn)形式；還有的人把我國歷史上的小農(nóng)經(jīng)濟等同于現(xiàn)代的家庭農(nóng)場。

對于小農(nóng)經(jīng)濟的內(nèi)涵，我們不要簡簡單單地從表面上去理解。實際上，小農(nóng)經(jīng)濟是有其特定的科學的內(nèi)涵的，從理論來源上來講，這一概念主要來自于馬克思的經(jīng)典著作中，偉大的哲學家和思想家馬克思把小農(nóng)經(jīng)濟當做是社會發(fā)展歷史進程中的一種小生產(chǎn)的方式，其實它應該是特定指的是農(nóng)業(yè)領域中的小生產(chǎn)方式。對此，馬克思明確指出：“這種小生產(chǎn)者包括手工業(yè)者，但主要是農(nóng)民……”。根據(jù)馬克思的論述，小農(nóng)經(jīng)濟有如下一些特點：

（1）小農(nóng)經(jīng)濟是以個體家庭為單位進行生產(chǎn)和消費的。對此馬克思曾經(jīng)形象化地把小農(nóng)經(jīng)濟稱之為小家庭農(nóng)業(yè)，也可以進一步地稱之為自給自足的農(nóng)民家庭的小生產(chǎn)。在現(xiàn)代生活中我們習慣上把以個體家庭為單位從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民稱之為個體農(nóng)民。

（2）小農(nóng)經(jīng)濟的另一特點是與此相聯(lián)系的生產(chǎn)孤立、分散和自給自足。小農(nóng)經(jīng)濟與個體家庭為單位，這種經(jīng)濟與勞動生產(chǎn)的孤立性和分散性相適應，其具體表現(xiàn)為小農(nóng)經(jīng)濟是一種小而全的經(jīng)濟。從這個意義上說，小農(nóng)經(jīng)濟的表現(xiàn)僅僅是一種維持生計的農(nóng)業(yè)。

（3）小農(nóng)經(jīng)濟事實上是以個體家庭或者農(nóng)民為主的一種個體經(jīng)濟，也叫小私有制經(jīng)濟。通過上述分析我們知道，小農(nóng)經(jīng)濟是以各個獨立勞動者與其勞動條件相結(jié)合為基礎的私有制。這種個體經(jīng)濟小私有制經(jīng)濟的主要特點是生產(chǎn)工具相對簡陋，也比較原始，雖然如此，他們的生產(chǎn)資料是屬于生產(chǎn)者自己的。

2 我國小農(nóng)經(jīng)濟的起源問題探析

從當前我們國家對于小農(nóng)經(jīng)濟的認識程度來看，多數(shù)學者認為我們國家的小農(nóng)經(jīng)濟起源于春秋戰(zhàn)國時期，并且進一步論述小農(nóng)經(jīng)濟的出現(xiàn)是封建制或封建地主制的前提和標志。如果說按照這種觀點，在春秋戰(zhàn)國以前我們國家就應該不存在小農(nóng)經(jīng)濟，并且在奴隸社會和封建社會之中存在還是不存在小農(nóng)經(jīng)濟，大多數(shù)學者也是不贊成的。如果說這個問題不能很好的解決，不但關系到我們?nèi)绾握_對待小農(nóng)經(jīng)濟的問題，而且還進一步地關系到如何正確看待和準確把握我們第一個奴隸制社會的形成過程以及商殷到西周時期中國社會形態(tài)的如何劃分的問題，這就需要我們高度重視。

正如前面所陳述的那樣，小農(nóng)經(jīng)濟的主要特征之一，就是以單個的個體家庭為單位進行的生產(chǎn)，這種生產(chǎn)以及消費在一定程度上是獨立進行的。因此，對于小農(nóng)經(jīng)濟的概念上，如果我們認真的進行分析和研究，就可以追溯到封建社會個體家庭的形成。事實上，個體家庭的分散勞動和獨立經(jīng)濟早在原始社會末期就已經(jīng)在中國出現(xiàn)了，本人認為這應該視為我們國家最早的小農(nóng)經(jīng)濟。

從我國的歷史發(fā)展過程及其學者對于考古研究來看，具有獨立經(jīng)濟的個體家庭確實是在原始社會末期出現(xiàn)的。通過相關的考古研究我們發(fā)現(xiàn)，我國中原地區(qū)，比如說河南、山東、陜西等地，從仰韶文化開始普遍發(fā)現(xiàn)小型的住房遺址。到了龍山文化時期，這種情況比以前更加普遍了，而且在以前的小小房子的基礎上，又有了兩室的房間，個別的甚至出現(xiàn)了套間的現(xiàn)象，說明比從前更加進步了。通過考古調(diào)查研究分析我們發(fā)現(xiàn)，住這種獨立的住房的主人一定是有獨立經(jīng)濟的個體家庭或者是小私有制經(jīng)濟的生產(chǎn)者。這些獨立經(jīng)濟的個體不但具有生產(chǎn)的職能，而且還具有消費的職能。到了夏商時代，小農(nóng)經(jīng)濟的歷史發(fā)展遺跡依然淺析可見，從對當時的史實及文字資料的考證我們知道，我國的字諸如“眾”和“小人”等的出現(xiàn)，基本上屬于小農(nóng)的范疇上加以鞏固的基礎上完成的。由此可見，我國西周時期的小農(nóng)經(jīng)濟既是從屬于種族的組織當中的，又是生活在廣大農(nóng)村公社之中的一種原始的生產(chǎn)模式，這是我國西周時期小農(nóng)經(jīng)濟的又一顯著特點。

通過一些考古發(fā)現(xiàn)研究情況來分析，個體家庭在原始社會過末期不但已經(jīng)出現(xiàn)，而且其獨立經(jīng)濟已經(jīng)有所發(fā)展。在一些古書中就有所記載，比如說我國上古時代的井田制，就是這種小農(nóng)經(jīng)濟的農(nóng)村公社及其變體的表現(xiàn)，這也就這就進一步證明了我國的小農(nóng)經(jīng)濟起源于原始社會末期。

參考文獻

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[2] 黃宗智.華北小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷(中譯本).中華書局.

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篇2

銀行商業(yè)化改革與農(nóng)戶資金需求高度分散之間的矛盾在堅持市場化取向的改革進程中，銀行的商業(yè)化體制改革要求銀行完全按照市場經(jīng)濟的運行機制來判斷其經(jīng)營行為，從金融部門看這當然無可厚非。但從中國農(nóng)村發(fā)展的需求看則應該另外評價。因為，商業(yè)化的正規(guī)金融機構(gòu)是不可能適應農(nóng)戶由于高度分散并且兼業(yè)經(jīng)營而提出的資金信用需求的，商業(yè)銀行和小農(nóng)經(jīng)濟這兩方面的對接有問題。我認為，農(nóng)戶經(jīng)營高度化分散是其根本特點，銀行的商業(yè)化改革也確實要求其追逐利潤，規(guī)避風險。所以，銀行和農(nóng)戶任何一方都沒有對錯之分。

目前的問題是，農(nóng)村資金的短缺使之成為極度稀缺要素，嚴重制約了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。主要問題不是農(nóng)戶資金需求不足，也不是政府不想加大農(nóng)業(yè)資金投入，而是市場化取向的銀行商業(yè)化改革必然要求其退出農(nóng)業(yè)。

農(nóng)戶的資金需求一般具有分散、小額化、周期長、風險高、不易監(jiān)督的特點，銀行如對其貸款，利潤就比較低。而任何銀行它所追求的利潤只能來源于相對有規(guī)模效益的貸款。因此，這就導致了資金的需求和供給兩方面不對稱。不對稱的根本原因在于信息不對稱，銀行沒有辦法了解農(nóng)戶的貸款需求，農(nóng)戶也不可能拿出詳盡的貸款報告給銀行，不可能走目前的金融程序向銀行申請貸款。此外，農(nóng)戶沒有資產(chǎn)抵押條件，即使可以用土地抵押，銀行也難以收回這種隱含農(nóng)民社會保障的抵押品。實際上如果不使用特殊的或暴力的手段，就連高利貸者也難以收回農(nóng)戶借款時的抵押品。

從近幾年對農(nóng)戶的整體調(diào)查情況來看，農(nóng)戶的存款增長幅度大于其貸款增長幅度，因此有大量資金從農(nóng)村流出也是一個必然的趨勢。表面形式就是農(nóng)業(yè)銀行以及農(nóng)村信用社吸納農(nóng)村的資金有所增加，銀行給農(nóng)戶的貸款卻是減少的。農(nóng)民的信用需求能夠從銀行和信用社得到滿足的只占到24，連四分之一都不到，這就證明了我們剛才的假設：市場化導向的銀行商業(yè)化改革的必然結(jié)果是其退出農(nóng)村信用領域，銀行的資金供給與農(nóng)戶高度分散的、自給自足和半自給自足的、生活性需求與生產(chǎn)性需求混合在一起的、小額的、周期長的、風險高的、監(jiān)督不易的資金需求之間信息不對稱、體制不對稱，其嚴重結(jié)果是導致農(nóng)村資金要素匱乏。

作為龍頭要素和最具組織作用的要素——資金，它如果退出農(nóng)業(yè)，就會導致任何力圖加大農(nóng)業(yè)投入的政策措施都不能落實，增加農(nóng)民收入的良好愿望只能落空。這就會引出一個問題：在整個國家堅持市場化改革取向的同時，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟無法實現(xiàn)市場經(jīng)濟。這怎么來解釋：市場這只看不見的手，它調(diào)控的是什么？它是在邊際收益遞減的規(guī)律作用之下調(diào)控那些遞減的要素，使那些邊際收益可能遞增的要素替代那些邊際收益遞減的要素。

那么什么要素的邊際收益是遞減的呢？很明顯，是勞動力要素，而資金要素是過度稀缺的。因此就必然會產(chǎn)生這樣一種現(xiàn)象：在農(nóng)村搞高利貸是最賺錢的。資金要素的邊際效益是上漲的，但由于銀行資金供給與農(nóng)戶資金需求之間的矛盾，資金沒法通過國家金融部門進入農(nóng)村，因此農(nóng)村成為資金要素過度稀缺的一個領域。土地要素也不能增加，因為它是人均占有的，而且由于土地承擔農(nóng)民的社會保障，所以土地要素的流轉(zhuǎn)比例低。因此，盡管勞動力要素的邊際效益降為零，甚至是負值，它也當然不能被替代。

因此，我們說，用市場這只看不見的手來自發(fā)調(diào)控資源，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領域很難發(fā)揮作用，用市場這只看不見的手來調(diào)控農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)更有可能會出問題。當我們的政策取向是建立在這樣一個基本思路上的時候，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟所遇到的困難與這種政策取向的善良愿望之間似乎就出現(xiàn)了不相一致。

中國的農(nóng)村經(jīng)濟問題不能靠外資來解決九十年代后期城市經(jīng)濟的發(fā)展在一定程度上是靠外資不斷增加來維持的。

那么，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展能不能靠外資呢？我的回答是不可能。因為，外資是不會投向高度分散的、自給自足和半自給自足的、生活性需求與生產(chǎn)性需求混合在一起的、小規(guī)模的、周期長的、風險高的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的。因此可以說，既不能按照城市經(jīng)濟發(fā)展的思路來解決農(nóng)民、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)問題，也不能靠外部市場來解決農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟問題。

簡單地強調(diào)用市場化的路子來調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)可能走不通，因為單純開展“農(nóng)業(yè)”的結(jié)構(gòu)調(diào)整已經(jīng)走到頭了，九十年代中期以來的兩次大幅度提高糧食收購價格，導致農(nóng)業(yè)主產(chǎn)品的成本在“天花板”價格(國際價格)之上，此后小農(nóng)經(jīng)濟條件下惟一能夠維持農(nóng)業(yè)簡單再生產(chǎn)的內(nèi)在機制，是農(nóng)民在家庭經(jīng)營內(nèi)部自己把勞動力的收益降為零，甚至是負值。在這種情況下，對農(nóng)業(yè)的一切政策設計，包括政府對農(nóng)民直接進行補貼，其效果都不可能明顯。

農(nóng)村政策研究應該體現(xiàn)“實踐是檢驗真理的惟一標準”從以往的經(jīng)驗看，一方面我們認識到，市場化的制度最早是在中國農(nóng)村經(jīng)濟體制改革中被借鑒的，那時候的城市仍然在維持計劃經(jīng)濟；并且由于政府對農(nóng)村采取休養(yǎng)生息的讓步政策，放開了對農(nóng)民的人身控制，因此，農(nóng)村的市場經(jīng)濟制度并不是被設計好、被推行下去的，實際上是在農(nóng)民作為利益主體的條件下，自發(fā)地與農(nóng)村傳統(tǒng)制度結(jié)合，才發(fā)揮了市場的作用。

另一方面，后來農(nóng)村發(fā)展面臨困境的重要原因之一，則與城市改革從原來的國家計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變?yōu)椴块T壟斷體制以及在國家大規(guī)模對外開放進程中部門壟斷與國際資本結(jié)合有關。這顯然已經(jīng)導致農(nóng)村經(jīng)濟外部環(huán)境發(fā)生根本改變。以往的教訓表明，再單純地強調(diào)農(nóng)業(yè)的市場化改革解決不了農(nóng)村經(jīng)濟的復雜矛盾。如果政府真的想扶持農(nóng)業(yè)，必須從國家安定團結(jié)的大局出發(fā)，放開某些壟斷領域，讓農(nóng)民合作經(jīng)濟參與進來。

農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展對策的深入討論第一，中國農(nóng)村是典型的小農(nóng)經(jīng)濟，必須用適宜小農(nóng)經(jīng)濟的思路來解決農(nóng)業(yè)問題。

首先要看到，我國的小農(nóng)經(jīng)濟中，以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)，其投入產(chǎn)出比下降為負值其實是個必然的過程。要想有針對性地進行理論創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，就不能照搬西方，而東亞小農(nóng)經(jīng)濟社會模式的基本政策安排——東亞模式——是更值得我們借鑒的。東亞模式的主要特點就是對農(nóng)民合作社采取特殊政策放開農(nóng)業(yè)外部規(guī)模經(jīng)營。因為純粹的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒有規(guī)模效益，政府對農(nóng)民進行補貼又由于交易費用太高而不可能補到每個單一的農(nóng)民頭上，因此，只能靠農(nóng)業(yè)外部規(guī)模來補充農(nóng)業(yè)內(nèi)部收益下降的損失，政府只能是放開與農(nóng)業(yè)相關的領域，讓農(nóng)民合作經(jīng)濟進入。與農(nóng)業(yè)相關的這些領域

包括：農(nóng)村信用、保險、生產(chǎn)資料購銷、農(nóng)產(chǎn)品的加工，以及農(nóng)副產(chǎn)品的批發(fā)等。所有這些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外部經(jīng)營領域都能形成規(guī)模、產(chǎn)生利潤，而惟獨種植業(yè)產(chǎn)生不了利潤。外部合作經(jīng)營所產(chǎn)生的收益必須通過合作社內(nèi)部收益分配補貼到種植業(yè)上去，否則東亞小農(nóng)經(jīng)濟從事的農(nóng)業(yè)就很難持續(xù)下去。

其次是政府對農(nóng)業(yè)的投入要針對那些有組織的合作社，而不是直接投給農(nóng)戶。這還是由于政府與單個農(nóng)戶的交易成本過高。近年來提出的糧食流通體制改革、稅費改革等政策都是以為政府可以與九億農(nóng)民進行直接交易，其實五十年的經(jīng)驗教訓證明這是做不到的。政府能做的是，對農(nóng)村的投入和補貼不是用于部門或者部門下設的企業(yè)，而是直接用于農(nóng)村基層合作經(jīng)濟組織。比如，政府對合作社的農(nóng)產(chǎn)品加工項目投入，政府投入可以計股(政府股權(quán)甚至可以占到50以上，保證政府投入的資金不被私人占有)，但不能拿回收益。政府股權(quán)收益只能通過合作社內(nèi)部分配用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)補貼和農(nóng)村公益事業(yè)開支。

不過，即使我們采納了東亞的合作經(jīng)濟模式，也僅僅意味著我們其實將小農(nóng)經(jīng)濟條件下必然不斷推高的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本消化在其他涉農(nóng)行業(yè)領域返還的利潤之中，而這并沒有解決農(nóng)業(yè)規(guī)模不足的根本問題(美國勞動力人均土地面積為八百多畝，中國僅為四畝多，相差二百倍)，中國的農(nóng)業(yè)依然無法與國際上的規(guī)模農(nóng)業(yè)去抗爭。

第三，現(xiàn)在必須盡快啟動城市化，否則就很難解決農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整問題，也難以帶動國民經(jīng)濟整個一盤棋的發(fā)展。

這已經(jīng)是被政策理論界自從八十年代中期以來談了十五年的老話題。按說已經(jīng)沒有再討論的必要，當務之急似乎只是如何操作的問題。但是，如果站在新世紀的門檻上“放眼全球”，如果考慮到二十一世紀中國所面臨的國際環(huán)境，我所做過的關于加快農(nóng)村城市化的一切分析，就變得幾乎沒有意義。因為進一步的分析是，如果按照一九九八年年底中央經(jīng)濟工作會議所定義的將來在二十一世紀的國際垂直分工體系中，中國所能夠扮演的，只能是以廉價原材料和勞動力生產(chǎn)最低價格的一般制成品的角色的話，其結(jié)果可能要求我們只能像當年搞工業(yè)化資本積累那樣維持城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，才能保證勞動力的低成本，否則追求高增長的中國經(jīng)濟就走不下去了。

篇3

前的兩三千年里，炎黃子孫在神州大陸建立了統(tǒng)一強盛的封建帝國，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。在這漫長的中，我們既可以看到在一定歷史時期內(nèi)有不同的關系及其亞種并存，也可以在不同的歷史時期中尋見各種經(jīng)濟關系消長的軌跡。從一定意義上講，我國封建始終是建筑在綜合經(jīng)濟基礎之上的。

正如馬克思所說，在一切社會形式中都有一定的生產(chǎn)支配著其他一切生產(chǎn)的地位和，因而它的關系也支配著其他一切關系的地位和影響。在封建社會中起這種作用的生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)，它的關系則是地主制生產(chǎn)關系。地主通過出租占有的土地收取地租剝削佃農(nóng)，是這種經(jīng)濟關系運動的軸心。在這種關系中，地主和佃農(nóng)矛盾對立，相互依賴，各自成為相對獨立的經(jīng)濟。地主經(jīng)濟、佃農(nóng)經(jīng)濟以及與之并存的自耕農(nóng)經(jīng)濟和各種小生產(chǎn)經(jīng)濟的總和，構(gòu)成中國封建社會的主要經(jīng)濟體制，我稱之為“地主制經(jīng)濟”。

地主制經(jīng)濟是人類歷史上多種封建經(jīng)濟類型之一。這種類型的封建經(jīng)濟是否也象領主制經(jīng)濟那樣，其本質(zhì)屬性是經(jīng)濟的，或者說它也是以自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位為基礎的，并可由此進而認為，凡封建社會必然是以自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位為基礎呢？這個既不應該教條式地肯定，也不可根據(jù)一些表面現(xiàn)象簡單回答，最好考察它的基本經(jīng)濟單位——地主經(jīng)濟、佃農(nóng)經(jīng)濟和自耕農(nóng)經(jīng)濟——的運轉(zhuǎn)過程，它的帶有普遍典型意義的經(jīng)營方式，以導找適當?shù)拇鸢浮?/p>

先看地主經(jīng)濟。所謂地主經(jīng)濟是指地主自身的經(jīng)濟，它是地主制經(jīng)濟中占主導地位的經(jīng)濟，它制約著并存的其他經(jīng)濟，影響它們的。地主經(jīng)濟的主要特征是非生產(chǎn)者——地主占有土地經(jīng)營農(nóng)業(yè)，其經(jīng)營形式大體分為兩大類，即地主經(jīng)營制和地主租佃制。

所謂地主經(jīng)營制是地主在自己擁有的地產(chǎn)上進行農(nóng)業(yè)經(jīng)營；一般以使用雇傭勞動為主，有的使用奴婢勞動或僮仆勞動；產(chǎn)品往往是出售的，當其種植經(jīng)濟作物時尤其如此。所以地主經(jīng)營大多不是自然經(jīng)濟。實行地主經(jīng)營制的地主是經(jīng)營地主，這類地主到明清才逐漸增多；但即使這時，他們在地主中也是少數(shù)。因此本文在對地主經(jīng)濟進行質(zhì)的剖析時以租佃制地主為主要對象。因為租佃制地主才是地主經(jīng)濟成熟了的形態(tài)。就讓我們用解剖人體去理解猿體那樣，通過對租佃地主的分析去認識地主經(jīng)濟一般吧。

地主租佃制就是地主將占有的土地分散出租給佃戶經(jīng)營；自己坐收地租。中國封建社會中絕大多數(shù)地主采取租佃制方式進行剝削。除一般民田外，族田、學田乃至王府莊田、官田屯田等等土地占有形式的經(jīng)營方式的實質(zhì)也都是地主租佃制，盡管它們的形式或有小異。所以說，租佃制是中國經(jīng)濟中大量的、有代表性的土地經(jīng)營制度，中國封建社會的地主制經(jīng)濟主要是租佃制的地主經(jīng)濟及與之相適應的、相伴隨的農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度。

租佃地主占有土地的面積大小不等。絕大多數(shù)地主占有土地量不是很大，而且往往沒有草地、牧場、森林等多種類型的地產(chǎn)。有較少的地主土地占有量相當之大，特別是皇室、王府及縉紳。不論土地占有多少，他們把全部土地分割成小塊招佃出租。有的地主留下部分土地自營。自營地的耕作不是采取令租佃土地的佃戶提供勞役耕種，而是依靠僮奴、奴仆或雇傭長工和短工耕作。是為租佃地主兼經(jīng)營地主。地主出租土地的目的是收取地租。有的地主要求佃農(nóng)勞役，如為之看家護院，家庭服役等，但這是次要的；地主主要是從佃農(nóng)那里收取實物地租。實物地租的是谷物。通常的地租量是佃地產(chǎn)量的百分之五十；或于年節(jié)之際索些雞鴨之貢，不占主要地位。地主一般不干預佃農(nóng)的種植耕耘。當其為佃農(nóng)提供耕牛、農(nóng)具或種籽時，或?qū)Φ柁r(nóng)生產(chǎn)施加某種程序的干預。這是因為提供生產(chǎn)資料帶有租憑、借貸性質(zhì)，干預生產(chǎn)以便于秋后獲得滿意數(shù)量的谷物，并非監(jiān)督種植計劃以滿足地主的多方面需要。大地主設總管或管家，其主要任務是催租，是單純的索取，不是去干涉佃農(nóng)的生產(chǎn)活動?？梢?，沒有自營 地的地主的經(jīng)濟活動內(nèi)容不包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。這樣的地主是不少的。

再看佃農(nóng)經(jīng)濟。租地佃農(nóng)是中國封建社會的另一種基層經(jīng)濟實體。他與租佃地主相依，無此無彼。這種經(jīng)濟實體主要以夫妻子女（有時包括雙親）組成的小家庭為單位，依靠佃入土地，自備其它生產(chǎn)資料，依靠家庭勞動力主要從事農(nóng)業(yè)勞動。佃入土地的數(shù)量在很大程度上受家中勞動力數(shù)量的制約。他們從確定種植品種直到收獲的全部生產(chǎn)活動都獨立進行。收獲時把租地上收獲的農(nóng)產(chǎn)品的二分之一左右無償?shù)乩U給地主作為地租。其余二分之一自留，用作籽種、農(nóng)具等經(jīng)濟條件的補償、擴大再生產(chǎn)的追加和全家生活消費。有的佃家家庭兼營副業(yè)、手作為補充。租種同一地主的各家佃戶自行決定所從事的副業(yè)、手工業(yè)的種類和規(guī)模，地主不作統(tǒng)一安排。出賣勞動力，充當短工，往往也是佃農(nóng)收入來源之一；再不敷時，借貸則是不可避免的了。佃農(nóng)自負盈虧，跟地主只發(fā)生佃地償租、借債還錢的關系，其經(jīng)濟條件的補償和再生產(chǎn)不在地主考慮之內(nèi)。另有一部分佃農(nóng)自己占有少量土地，同時租入部分土地，都由自家耕種，是為半佃農(nóng)，其經(jīng)營方式接近自耕農(nóng)，屬于自有的那塊土地上的收獲物與地主無涉。

還有自耕農(nóng)經(jīng)濟。與地主、佃農(nóng)時存在的相當大量的自耕農(nóng)，也是由小家庭組成的經(jīng)濟實體。他們的土地和其他生產(chǎn)資料堵陽自有的。土地占有量大體是家中勞動力所能耕種的，或者雇傭少數(shù)短工協(xié)助即可耕種的。一般地說，自耕農(nóng)的經(jīng)濟比佃農(nóng)優(yōu)越，家中的勞動力也比佃農(nóng)較多、較強。他們兼營副業(yè)、手工業(yè)的規(guī)模可能比佃農(nóng)的大。自耕農(nóng)自負盈虧，在分配方面不與地主發(fā)生直接關系；但需向國家繳納賦稅，承擔差徭。與自耕農(nóng)經(jīng)濟地位相仿的是小手工業(yè)者、小手工業(yè)作坊主，也可包括在自耕農(nóng)經(jīng)濟這個范疇之內(nèi)，不另敘。

在講座自然經(jīng)濟的條件問題時，我們曾經(jīng)提到，嚴格的人身依附關系往往既是強制本經(jīng)濟單位內(nèi)生產(chǎn)者為土地所有者提供勞役地租的有力保證，也是使勞動者按照土地所有者的需要進行分工的保證。這在領主制經(jīng)濟中表現(xiàn)得相當明顯。中國封建社會中佃宵和地主的關系是因土地租佃關系才形成的。封建王朝也曾給予地主階級某些特權(quán)，使之擁有對佃戶的超經(jīng)濟強制力。例如，為保證社會治安穩(wěn)定而將佃戶的戶籍編入地主戶籍，為維護等級秩序而將佃戶的地位置于地主之下，在人口稀少地區(qū)制止佃客離開租地他往，以保證勞動人手不致外流，規(guī)定佃戶不交租應受刑法懲治，等等。這種超經(jīng)濟強制力使主佃關系帶有等級特征。不過，由于我國封建政權(quán)歷來實行中央集權(quán)制，朝廷賦予地主的權(quán)力，最大也沒有達到準許地主擁有獨立的司法權(quán)的程度。在生產(chǎn)方面，地主一般并不利用這些特權(quán)強制佃永按照他的意志進行分工。又由于土地買賣和其他原因，地主與佃戶的關系并不長期固定，因此同一地主的各個佃戶難以形成固定的內(nèi)部分工。地主索來的地租只是清一色的谷物。沒有其他收入來源的租佃地主家庭是不進行生產(chǎn)活動的全寄考消費經(jīng)濟單位。他們的需求卻是復雜多樣的。谷物地租的價值量足夠支付地主一世所需物品的價格而有余，但從使用價值來看，單純的谷物只能直接供給食物中的主食所需，遠不能代其他食品、衣著、住房、車馬以及精神方面的各種必需物品，也不能用以繳納須以貨幣繳納的賦稅。實物收入的單一性和需求多樣性的矛盾靠地主經(jīng)濟單位自身無法解決。唯有和其他經(jīng)濟單位彼此發(fā)生商品貨幣關系，問題方能迎刃而解。他們只要出售租谷，就可得到貨幣，也可以得到一切。他們完全有條件做到這一點，因而沒有必要強制佃戶按照他們的需要分工生產(chǎn)各種實物。單一的實物地租絲毫不妨礙地主經(jīng)濟的發(fā)展，所以這種地租形態(tài)得以久存。概括為一句話，就是：單一實物地租形態(tài)不具備自然經(jīng)濟平衡律的實現(xiàn)條件，租佃地主經(jīng)濟單位不能以自然經(jīng)濟為基礎。有一種論點認為，對地主制經(jīng)濟而言，實物地租是自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的條件下的地租形式，或者說，實物地租長期占統(tǒng)治地位反過來又鞏固了自然經(jīng)濟。這種看法是值的商榷的，因為這里忽略了單一實物地租和多種實物地租產(chǎn)生的后果是不一樣的。

租佃制使佃農(nóng)相對獨立于地主經(jīng)濟之外，佃農(nóng)既不被強制提供勞役地租，又不按統(tǒng)一要求提供多種實物地租，地主經(jīng)濟要想實現(xiàn)使用價值形態(tài)自給是不可能的；那么，地主占有土地和擁有其他資源的數(shù)量多少，對于是否自然經(jīng)濟已經(jīng)沒有意義了。盡管中國封建社會中有的地主集中占有的土地量很大，在資源方面為實現(xiàn)自然經(jīng)濟提供了可能，租佃制下佃農(nóng)分散獨立經(jīng)營和繳納單一的實物地租，使這種可能性再也不能變?yōu)楝F(xiàn)實。

佃農(nóng)和自耕農(nóng)有許多共同之外，其基本點是：兩者都是以小家庭為單位的小生產(chǎn)，都是小農(nóng)經(jīng)濟。他們耕種的土地面積大小，一般都與家庭勞動力（或加少量雇工）的負擔能力相適應；他們的收獲物都以農(nóng)產(chǎn)品為主。作為一個生產(chǎn)型的經(jīng)濟單位，需要是多方面的。除去食鹽、陶瓷器皿等生活資料外，要有鍬、鎬、鋤、鐮、犁等金屬農(nóng)具，磨、碾、碌碡等石器，乃至車、船等運輸工具和耕牛、挽馬等大牲畜；有些手工業(yè)更需另外一些工具，如織機等。這些都不是小農(nóng)經(jīng)濟個體能夠自給的。

地主和小宵有一點是共同的，即各自都有使用價值形態(tài)的收入單一（少樣）性和需求多樣性的矛盾，并且這個矛盾都不能在本經(jīng)濟單位內(nèi)自行解決。地主制經(jīng)濟總產(chǎn)品中相當?shù)囊徊糠猪毥?jīng)過如下的轉(zhuǎn)化：使用價值形態(tài)（谷物及副業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品）賣 價值形態(tài)（貨幣）買 使用價值形態(tài)（各種生產(chǎn)資料和生活資料）。不經(jīng)過這形態(tài)的轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)循環(huán)必將發(fā)生危機。可見，中國封建社會中的地主制經(jīng)濟不具備實現(xiàn)自然經(jīng)濟的五個基本條件，不能滿足自然經(jīng)濟平衡律的要求。商品買賣活動對于地主制絕不是可有可無的環(huán)節(jié)，而是由地主制經(jīng)濟各個經(jīng)濟單位的經(jīng)營方式所決定的。所以說，地主制經(jīng)濟的發(fā)展是以商品交換關系為條件的，商品經(jīng)濟在地主制經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)中不是附加的，不是外在的。地主制經(jīng)濟和商品經(jīng)濟有著本質(zhì)的聯(lián)系。

在分析中，人們有時認為，為了換了 本經(jīng)濟單位使用價值的需要而生產(chǎn)部分產(chǎn)品出售，這不是商品生產(chǎn)，不屬商品經(jīng)濟范疇。這個提法可以商榷。說為買而生產(chǎn)不是資本主義經(jīng)濟，當然是對的，但說它不屬于商品經(jīng)濟范疇，值得重新。因為這實際是，為了論證某種經(jīng)濟單位的非資本主義性質(zhì)，而簡單地根據(jù)是否以使用價值為目的來確定經(jīng)濟單位的經(jīng)濟類型。

經(jīng)濟單位生產(chǎn)活動的目的性可有三種不同情況，即（1）為了獲得直接消費需要的使用價值，簡稱為“為用生產(chǎn)”，（2）為了換得本單位需要而又不能生產(chǎn)的使用價值，簡稱為“為買生產(chǎn)”和（3）為了價值增殖，簡稱為“為利潤生產(chǎn)”或“為賣生產(chǎn)”。經(jīng)濟單位的生產(chǎn)目的性跟它的生產(chǎn)關系性質(zhì)、經(jīng)濟類型的關系可表示如下：

生產(chǎn)關系性質(zhì) 生產(chǎn)目的 經(jīng)濟類型

非資本主義生產(chǎn) （1）為用生產(chǎn) 自然經(jīng)濟

（2）為買生產(chǎn) 商品經(jīng)濟

資本主義生產(chǎn) （3）為賣生產(chǎn)

從表中可以看出，（1）為用生產(chǎn)和（2）為買生產(chǎn)的經(jīng)濟單位，它們的經(jīng)濟類型不同但生產(chǎn)關系性質(zhì)相同；（2）為買生產(chǎn)和（3）（為賣生產(chǎn)的經(jīng)濟單位。它們的生產(chǎn)關系性質(zhì)不同但經(jīng)濟類型相同。（2）為買生產(chǎn)的經(jīng)濟單位雖是非資本主義性質(zhì)，經(jīng)濟類型卻是商品經(jīng)濟。經(jīng)濟單位的生產(chǎn)關系性質(zhì)和它的經(jīng)濟類型，概括的不是同一層次的問題，兩者雖有密切聯(lián)系，但無必然的統(tǒng)一關系。這是因為商品經(jīng)濟并不專門存在于某種性質(zhì)的生產(chǎn)關系之中，非資本主義經(jīng)濟并不必然是自然經(jīng)濟。因此，分辨生產(chǎn)關系性質(zhì)時，考慮其生產(chǎn)目的是為了使用價值還是為了價值，分辨經(jīng)濟類型時考慮的卻是達到目的的方式，即是否通過外部的貨幣交換關系。不要因為（2）為買生產(chǎn)是非資本主義經(jīng)濟就認定它不屬于商品經(jīng)濟類型；也不必因為它是商品經(jīng)濟類型而認定它必是資本主義經(jīng)濟。人們?yōu)榱苏f明（2）為買生產(chǎn)的非資本主義性質(zhì)而只看到其生產(chǎn)的目的和（1）一樣都是為了使用價值，就認為（2）也是自然經(jīng)濟。這種看法忽視了使用價值的獲得是否通過貨幣交換；而通過貨幣交換與否，卻代表著看不同的經(jīng)濟類型。把（20為買生產(chǎn)看成自然經(jīng)濟，在上是把商品交換納入到自然經(jīng)濟范疇之中；而商品交換恰恰是自然經(jīng)濟范疇所要排斥的主要內(nèi)容，否定為買生產(chǎn)是屬商品經(jīng)濟范疇，實質(zhì)也就否定了小商品生產(chǎn)的存在。

我們還應注意最重要的生產(chǎn)資料——土地的買賣問題。地主兼并土地成為大地主，或破產(chǎn)而出售土地，自耕農(nóng)出賣土地淪為佃農(nóng)，或買進土地變?yōu)榈刂?，佃農(nóng)購入土地成為自耕農(nóng)乃至上升為小地主等等現(xiàn)象，在中國地主制經(jīng)濟發(fā)展的全過程中是經(jīng)常發(fā)生的?！扒晏锇税僦鳌钡闹V語，生動地反映土地易手之頻率。既然土地是商品，土地買賣當然是商品貨幣關系。在正常情況下，想買土地就得先積攢貨幣，出賣土地得到的也是貨幣。小農(nóng)是存在購進土地的可能性的。經(jīng)濟上升的欲望總在刺激他們擴大土地占有面積。為了達到這個目的。他們盡量擴大（2）為買生產(chǎn)，以便得到多一點貨幣。由此他們與商品經(jīng)濟的聯(lián)系更多了，而不是保持或發(fā)展自然經(jīng)濟。

如前所述，有與農(nóng)業(yè)相結(jié)合和與之并存的多種手工業(yè)是自然經(jīng)濟的重要條件。地主制經(jīng)濟中的佃農(nóng)和自耕農(nóng)確有不少是經(jīng)營家庭手工業(yè)的。為了增加產(chǎn)品、擴大收入，他們有必要這樣做；在農(nóng)業(yè)收入不足維持生計的情況下尤其如此。他們也有可能這樣做，因為家庭是由男女老幼不同的勞動力搭配組成的，便于內(nèi)部協(xié)調(diào)分工；還因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有明顯的季節(jié)性，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力在一年內(nèi)有許多閑暇，佃農(nóng)和自耕農(nóng)都可以自由支配勞動時間，一個小農(nóng)個體同時從事的手工業(yè)項目畢竟是很少的，不可能經(jīng)營多種手工業(yè)。他們選擇哪種手工業(yè)，要考慮勞動力數(shù)量，原料來源、技術傳統(tǒng)，更需考慮的是產(chǎn)品能否賣出支。通常的做法是致力于自家能夠進行的手工業(yè)，盡可能多生產(chǎn)一些拿到市場出售。這也就談不上家庭手工業(yè)是為了自給自足了。為了家用而制造一些手工制品，比如為掃地而自做兩把掃帚，與其稱之為家庭手工業(yè)，倒不如把這算做家務勞動更為貼切。自然經(jīng)濟必須有家庭手工業(yè)，但有家庭手工業(yè)不一定是自然經(jīng)濟。不能把有關家庭手工業(yè)的史料不加分析地統(tǒng)統(tǒng)用來證明自然經(jīng)濟，其中很多只是反映價值形態(tài)的自給自足而已。

許多著作認為男耕女織的耕織結(jié)合是自然經(jīng)濟的典型表現(xiàn)。乍看起來，小農(nóng)自種糧食以果腹，自織布匹而暖身，衣食具備，無復有求于他人，也就與商品經(jīng)濟無涉了。其實未必。如前所述，自然經(jīng)濟是有特定含義的，首要的是經(jīng)濟條件的自足。很顯然，衣食兩項是很重要的，但遠非全部經(jīng)濟條件。單一的家庭手工紡織，并不能使經(jīng)濟單位得到使用價值形態(tài)的全部自足。不可否認，家庭手工織品中會有一部分是自給性生產(chǎn)，但不能僅僅看到這一部分因而否定出售部分的商品性。再者，如果說“織”是自給，就意味著該戶農(nóng)民自己植棉，自己紡紗，自已織布，最后自己縫制給夠全家所需的衣服?？墒?，種、紡、織、縫中任何一個環(huán)節(jié)都有可能是自家不愿解決或根本解決不了的；如果進而想到這一系列勞動所需工具的來源，就更復雜了。其實耕種這類經(jīng)濟作物以及從事一系列手工業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶的產(chǎn)品，大都遠遠超過自己家庭的需要量。一般地說，桑、麻、棉等經(jīng)濟作物總是作為商品作物種植的。農(nóng)村中出售棉花、紗線、布匹，以及買棉紡紗，買紗織布成衣的，從來大有人在。麻亦類似，絲織尤其明顯。在這里，買賣雙方盡管都是為了滿足本經(jīng)濟單位所需的經(jīng)濟條件，但都是通過貨幣運動進行的，商人活動其間尚暫不論。“男耕女如何”農(nóng)戶的產(chǎn)品從價值形態(tài)說可能收支相符，但這不意味著滿足了自然經(jīng)濟平衡律的要求。產(chǎn)品的使用價值形態(tài)對本經(jīng)濟單位來說，不論是自給不足還是自給有余，都將與商品經(jīng)濟發(fā)生聯(lián)系；前者買進，后者賣出?？梢姡瑸榱双@得再生產(chǎn)必需的全部經(jīng)濟條件，耕織結(jié)合的小農(nóng)也得藉助于商品交換。事實上，我國直到明清時期植棉織布的農(nóng)戶也從未達到總農(nóng)戶的一半以上，面織麻，織綢的更少，在考慮到大量農(nóng)戶的穿衣問題并不能依靠家庭自產(chǎn)解決時，可以設想其間普遍存在的商品貨幣關系。何況小農(nóng)之家機杼之聲達旦，無非是為了明晨拿到市場上的布匹稍多一些。這種耕織結(jié)合越發(fā)展，市場上的商品量就越大，是不說自明的。男耕女織現(xiàn)象只能反映地主制經(jīng)濟下男婦勞動力的充分作用，說明小農(nóng)經(jīng)濟的經(jīng)營方式，而不能證明農(nóng)戶個體或更大的范圍內(nèi)必然是自然經(jīng)濟。

總之，對于地主制經(jīng)濟來說，與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的單一的家庭手工業(yè)除去可能滿足本經(jīng)濟單位某一種物質(zhì)需求面外，它的重要意義在于補充家庭經(jīng)濟收入，而不在于因之實現(xiàn)自然經(jīng)濟；它不象在領主制經(jīng)濟單位中的多種手工業(yè)那樣，是多品種實物地租的前提。農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合是自然經(jīng)濟的必要條件之一，但不是充分條件。在考察地主制經(jīng)濟時，不要看到哪里有農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合就認定那里必然是自然經(jīng)濟；事情可能相反，恰恰那種結(jié)合正是商品經(jīng)濟的表現(xiàn)，它跟商品經(jīng)濟的發(fā)展成正比，甚至可以說，中國封建社會的大商品量的主要依據(jù)之一就是小農(nóng)一和家庭手工業(yè)的結(jié)合。

說地主制經(jīng)濟與商品經(jīng)濟有本質(zhì)聯(lián)系，并不排除中國封建社會歷史可能存在自然經(jīng)濟的經(jīng)濟單位。如前所述，凡具備平衡律實現(xiàn)條件的經(jīng)濟單位都可是自然經(jīng)濟的。魏、晉、南北朝、隋、唐都有大型的莊田，它們包括大片地產(chǎn)，擁有相當豐富的自然資源和足夠的人身隸屬于主人的勞動力，具備自然經(jīng)濟平衡律要求的條件。如果這類莊田是統(tǒng)計表的經(jīng)濟單位，很可能就是自然經(jīng)濟的個體。不過迄今對它們的組織、經(jīng)營情況不甚了了，其中主人和勞動者間是否租傭關系，內(nèi)部如何分工，所屬店鋪、店舍是什么狀況，如此等等，史料語焉不詳。我們姑且把它們看作是類似歐洲領主莊園那樣的自然經(jīng)濟單位。不過這類莊田是中國封建農(nóng)村經(jīng)濟的組織形式之一，一般來說，是不用它做中國地主制經(jīng)濟的典型代表的。

說地主制經(jīng)濟與商品經(jīng)濟發(fā)展水平也有很大差異。自北而南沿海堵省，黃河中下游，長江流域及長江、珠江兩個三角洲等地，經(jīng)濟水平提高，那里的區(qū)域間以及經(jīng)濟單位間的商品經(jīng)濟都比較發(fā)達。經(jīng)濟發(fā)展的不平衡是很明顯的。南方是北方、沿海和內(nèi)地、中部和邊疆、平原和山區(qū)、漢族和少數(shù)民族、近郊和遠效、經(jīng)濟作物區(qū)和大田作物區(qū)，經(jīng)濟水平差別很大。有的地區(qū)生產(chǎn)水平極低，特別是地理條件決定的困難地區(qū)，與外界的經(jīng)濟聯(lián)系極少，呈相對閉鎖狀態(tài)。那里有的農(nóng)民家庭自己生產(chǎn)所需的幾乎一切物品，從而不依賴于市場和它以外那部分社會的生產(chǎn)運動和歷史運動，雖然那里也是地主制經(jīng)濟。即使在一般地區(qū)，地主制經(jīng)濟各類經(jīng)濟單位產(chǎn)品的商品率也大不相同，他們之中有的絕大多數(shù)產(chǎn)品留自用或大部分自用。

是否可以由此認為自然經(jīng)濟是地主制經(jīng)濟的必然呢？不能。經(jīng)濟單位把部分產(chǎn)品留作自用，這和經(jīng)濟條件的自我滿足是兩碼事，前者只是部分生產(chǎn)具有自給性，不能稱之為自然經(jīng)濟。自給程度較高的現(xiàn)象并不是地主制經(jīng)濟運動方式內(nèi)在決定的，而是生產(chǎn)力水平低下的結(jié)果。與商品經(jīng)濟聯(lián)系很少的農(nóng)民家庭往往是由于缺乏足夠的勞動力，不掌握較高的生產(chǎn)技能，缺乏原料，因循守舊，或者還有其他原因，他們只得以最壞的經(jīng)濟條件從事最供銷水平的生產(chǎn)。他們的產(chǎn)品僅夠維持起碼的生存條件，沒有多少產(chǎn)品能向市場提供，從而也極少右能從市場上獲得較多的經(jīng)濟條件。這種經(jīng)濟單位再生產(chǎn)的經(jīng)濟條件低得和勞動力的生存條件極差而外，交通條件惡劣，運輸工具落后，這是農(nóng)民突破相對隔絕狀態(tài)的重要障礙。這些都是生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。誠然，由于中國封建社會生產(chǎn)力一般地說是較低的，因而地主制經(jīng)濟的經(jīng)濟單位往往帶有不同程度的自給性。但應注意的是，這種現(xiàn)象基至可能在比封建主義先進得多的生產(chǎn)方式中仍不同程度地存在。若就地主制經(jīng)濟的各種經(jīng)濟單位的經(jīng)營方式看，它不但不排斥商品經(jīng)濟，而且以商品經(jīng)濟為自身繁榮的條件。在一定條件下呈基本自給狀態(tài)的地主制經(jīng)濟的經(jīng)濟單位，一量生產(chǎn)條件改善，產(chǎn)品有所嗇加，商品經(jīng)嚌運動就會展開。生產(chǎn)力水平越高，商品經(jīng)濟就越發(fā)達，地主制經(jīng)濟也越繁榮。商品經(jīng)濟的發(fā)展不但沒有破壞地主制經(jīng)濟，沒有改變它的本質(zhì)，反而使之繁榮；相反，地主制經(jīng)濟并不以生產(chǎn)的自給性為條件。誰也不會認為，地主制經(jīng)濟越發(fā)展，生產(chǎn)的自給性定然起高?？梢姡袊饨ㄉ鐣杏行┙?jīng)濟單位呈自給現(xiàn)象，并非由于它是地主制經(jīng)濟。

通過以上分析可以看出，說以自然經(jīng)濟占統(tǒng)治（或主要）地位是以莊園制為主要內(nèi)容的西歐中世紀早期領主制經(jīng)濟的主要特點，是可以的；稱它是以地主制經(jīng)濟為主要內(nèi)容的中國封建經(jīng)濟制度的主要特點，是不妥當?shù)摹?/p>

再有，所謂基礎是指事物發(fā)展的根本。A是B的基礎，意味著B離開A就不復存在，或者改變本質(zhì)。自然經(jīng)濟和地主制經(jīng)濟全然不是A與B的關系。即使佃戶完全進行商品性生產(chǎn)，只要和佃關系不變，它仍然屬于封建的地主制經(jīng)濟范疇。既然地主制經(jīng)濟是中中國這樣的大國中躡在了兩、三千年的封建經(jīng)濟制度，那么在研究整個人類社會封建歷史階段特征時，當然不能無視它的存在。不加區(qū)別地統(tǒng)稱封建社會經(jīng)濟制度以自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位為基礎的提法，也是不妥當?shù)摹?/p>

三

現(xiàn)在討論一些有關的

先談地方小市場的性質(zhì)問題，我以為，地主制，也要把商品流通放在封建經(jīng)濟的生產(chǎn)、分配、交換和消費整個經(jīng)濟運動過程之中考察。不能只看上農(nóng)的商品率較低，便斷言商品經(jīng)濟僅僅是地主制經(jīng)濟與之略有聯(lián)系的身外之物。而應注意到商品流通是地主制經(jīng)濟的交換形式，沒有它，分配所得與消費（包括生產(chǎn)消費）所需對不上號，經(jīng)濟運動難以繼續(xù)。地主制經(jīng)濟依賴商品經(jīng)濟的根本原則，是私有制下小生產(chǎn)形成的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾不能在本經(jīng)濟單位內(nèi)自行解決，這個矛盾是由地主制經(jīng)濟的經(jīng)營方式?jīng)Q定的。

地主制經(jīng)濟的三類經(jīng)濟實體，地主經(jīng)濟、佃農(nóng)經(jīng)濟和自耕農(nóng)經(jīng)濟（含小手者經(jīng)濟）是我國封建經(jīng)濟的基本細胞。出于細胞生存的需要產(chǎn)生了地方小市場，在地方小市場的基礎上形成了區(qū)域性市場，區(qū)域間經(jīng)濟聯(lián)系以及域鎮(zhèn)商業(yè)（這里暫時舍象對外貿(mào)易）。這種情況，在以經(jīng)濟為基本經(jīng)濟單位特征的社會，例如歐洲中世紀早期建立在領土莊制基礎上的封建社會里，是看不到的。

有同志認為，在地方小市場上進行的品種調(diào)劑，互相取得原料或成品完成再生產(chǎn)的交換是使用價值的交換，乃是勞動的直接交換，雖然往往也經(jīng)過商人，但應屬于自然經(jīng)濟的范疇。這個看法似可商榷。

市場是屬于商品經(jīng)濟范疇的概念。自從人類社會出現(xiàn)商業(yè)以來，市場也和商人，商人資本、貸幣、價值、價格等一系列關系一樣，早已存在。價值也是十分古老的規(guī)律，在一切通過貨幣進行的交換關系中，不同程度地發(fā)生作用。在不同的社會形態(tài)下，市場為不同的生產(chǎn)關系服務，它的范圍和性質(zhì)隨生產(chǎn)關系的變化而有所不同。如果商品生產(chǎn)的目的是 通過購買勞動力進行價值增殖，那就是資本主義商品生產(chǎn)；這種生產(chǎn)關系占統(tǒng)治地位時，商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本，市場就是資本主義市場，其規(guī)模擴展到空前的程度，勞動力普遍成為商品。這標志著商品經(jīng)濟的高度，進入新的階段。不過，不能認為僅只這種市場才屬于商品經(jīng)濟范疇。

封建社會的國內(nèi)商品流通曾經(jīng)相當發(fā)達。城鎮(zhèn)中的商品經(jīng)濟固不必說，地方的、區(qū)域性的乃至區(qū)域間的商品商場都早已存在。各類市場各有其主要的功能。其中地方集市墟場是整個商品流通的基層環(huán)節(jié)，它起著為大范圍市場集中商品的作用，更重要提，通過它才解決了基本經(jīng)濟單位固有的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾。生產(chǎn)循環(huán)得以順利繼續(xù)。

市場，總是反映個人之間、經(jīng)濟單位之間的商品貨幣關系的概念；大小市場都是一樣的。地方小市場的貿(mào)易有許多是商人的活動。也有許多是生產(chǎn)者出售自己的勞動產(chǎn)品。生產(chǎn)者主要是小農(nóng)和小手工業(yè)者，他們的產(chǎn)品有一部分留作自己消費，蓁部分進入市場出售，就成為商品。不是為了出售的，即不是作為商品生產(chǎn)的物品，是不會作為商品進入漢通的。這就是恩格斯所說的，物品生產(chǎn)出來不僅是為了供生產(chǎn)者使用，而且也是為了交換的目的。自發(fā)的社會分工使得產(chǎn)品具有商品的形式，商品的相互交換，即買和賣，就使個體生產(chǎn)者有可能滿足各式各樣的需要，既不應以小農(nóng)產(chǎn)品中出售部分的性質(zhì)決定自用部分的性質(zhì)，否定這部分生產(chǎn)是自給生產(chǎn)。也不該以自用部分的性質(zhì)決定出售部分的性質(zhì)，否定這種生產(chǎn)是商品生產(chǎn)。盡管在一些情況下，個體小農(nóng)的產(chǎn)品中進入市場的部分可能不是主要的，但在市場上，他仍以小商品生產(chǎn)者的身份出現(xiàn)。在生產(chǎn)過程中，小農(nóng)根本無法分清哪一件是為了自消費，哪一件是為了出售而勞動。中交換中，生產(chǎn)關系性質(zhì)、生產(chǎn)目的性以及購買者目的性都不問題的性質(zhì)，都被商品這一共性掩蓋了。

馬克思在資本主義生產(chǎn)方式下商品資本轉(zhuǎn)化為貨幣資本時說，產(chǎn)業(yè)資本是和各種不同的社會生產(chǎn)方式的商品流通交錯在一起的，只要這些生產(chǎn)方式同是是商品生產(chǎn)，不論是建立在奴隸制基礎上生產(chǎn)的產(chǎn)品，還是中國農(nóng)民的，印度農(nóng)奴的、荷隸東印度的公社的、俄羅斯農(nóng)奴制國家的或者半開化的狩獵民族的產(chǎn)品，它們總是作為商品和貨幣同表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本的體貨幣和商品相對立，作為它們來源的生產(chǎn)過程的性質(zhì)如何是沒有關系的。我們在分析封建社會市場進可以運用同樣的。自耕農(nóng)的產(chǎn)品也罷，佃農(nóng)交租后自用有余的產(chǎn)品也罷 ，封建主利用奴婢勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品也罷，地主收來的地租也罷。當它們作為商品出現(xiàn)時，共同構(gòu)成市場客體，與貨幣相對立。地方小市場也不例外。

在中國封建社會的地方小市場上，確有許多生產(chǎn)者之間的交易是以物易物的。但不能把這看作是使用價值的直接交換、勞動力的直接交換。從所周知，我國很早就有貨幣，至少到秦朝已經(jīng)統(tǒng)一了貨幣單位，通行啟蒙 及城鄉(xiāng)了。我國封建社會中包括地方小市場在內(nèi)的各級的以物易物只中表象，它不是直接的勞動交換，而是以貨幣價格為背景的。使用價值交換是不能離開交換價值。這里已不是一般等價物出現(xiàn)以前的以物易物，而是省略了貨幣轉(zhuǎn)換過程的商品交換。這就意味著交換的產(chǎn)品不但有使用價值，而且也是交換價值的相當者，就是說，它是商品。

總之，中國封建社會中產(chǎn)品交換過程表現(xiàn)為商品流通過程，前者與后者相一致。地方小市場也和更大范圍的市場一樣，是流通的場所，不屬于自然經(jīng)濟范疇。小市場不但和更大范圍的商品流通市場是在同一體系之中，而且前者是后者的基礎，不應把它們從性質(zhì)上分開對待。

再談談經(jīng)濟單位的劃分問題。所謂自然經(jīng)濟，是指一個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟條件通過內(nèi)部的再生產(chǎn)補償，而不通過與其他經(jīng)濟單位進行商品交換。因此，與地方小市場是否屬于自然經(jīng)濟范疇密切相關的一個問題是怎樣確定經(jīng)濟單位范圍。

有同志認為，在中國地主制經(jīng)濟中，單一的經(jīng)濟單位個當于一個鄉(xiāng)或邑縣，包括這一地區(qū)的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人，還有小商人，一家一戶，包括手藝人戶，只是一個“生產(chǎn)單位”而不是“經(jīng)濟單位”，他們聯(lián)合起來才成為一個經(jīng)濟單位。邊個意見也可商榷?！敖?jīng)濟單位”范圍的確定，可因研究的目的面異。例如：研究國際經(jīng)濟時可以國家或跨國公司算做經(jīng)濟單位；研究區(qū)域經(jīng)濟時可以經(jīng)濟區(qū)或行政區(qū)為經(jīng)濟單位?，F(xiàn)在我們研究的是自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟問題，經(jīng)濟單位劃分的原則宜以是否能夠發(fā)生商品交換行為為據(jù)。所以，所謂經(jīng)濟單位，應指經(jīng)濟活動中最基本的自負盈虧的獨立體，也是最基本的經(jīng)濟組織。本文有時也稱之為經(jīng)濟實體。它有經(jīng)常性的比較固定的收入來源，能夠自行決定本單位范圍內(nèi)生產(chǎn)、分配和消費的和規(guī)模，在交換中是買賣的一方。其內(nèi)，有決定全部經(jīng)濟活動的實際上的權(quán)威；這個權(quán)威是生產(chǎn)資料所有者，或者是主要勞動力，在封建家長制下，往往就是家長本人。其收入如果是來源于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)活動，它就表現(xiàn)為一個生產(chǎn)單位；如果是經(jīng)營商業(yè)，則表現(xiàn)為一個商業(yè)店鋪；如果是出租土地或放高利貸，則表現(xiàn)為一個地主或高利貸者家庭。經(jīng)濟單位可以是一個消費單位，不一定是一個生產(chǎn)單位，而生產(chǎn)單位總是一個經(jīng)濟單位。所以，經(jīng)濁單位實際只表現(xiàn)它在經(jīng)濟上的獨立性而不反映其性質(zhì)如何。中世紀早期西歐領主莊園中領主的自營地靠農(nóng)媽的勞役地租經(jīng)營，靠農(nóng)奴繳納多種實物地租滿足經(jīng)濟條件。農(nóng)奴雖有相對獨立經(jīng)濟，他的生產(chǎn)卻在相當程度上決定于領主的需求，農(nóng)奴之間有勞動交換而不形成商品貨幣關系。領主和他的農(nóng)奴們共同成為一個不可分的經(jīng)濟實體。他們之間的經(jīng)濟關系和地主佃農(nóng)的經(jīng)嚌關系相比全然不同。因此，領主莊園作為一個整體是經(jīng)濟條件自我補償和再生產(chǎn)的經(jīng)濟單位。中國地主制經(jīng)濟中的小農(nóng)家庭（包括佃農(nóng)、自耕農(nóng)以及小手工業(yè)家庭）和地主家庭，則分別是獨立的社會經(jīng)濟組織。一個地主即使占有大量土地，也是分租給許多佃戶。佃戶們用承擔繳納地租的義務換取土地使用權(quán)。地主如有自營地，并不靠佃戶勞役耕種。佃戶所繳實物地租是地主的經(jīng)濟來源，但不是再生產(chǎn)的物質(zhì)條件。地主對佃農(nóng)經(jīng)濟的盈虧不承擔義務。佃戶和自耕農(nóng)一樣自行決定生產(chǎn)內(nèi)容，他們的經(jīng)濟條件補償和再生產(chǎn)過程并不包括地主的活動。地主既不是自己的佃戶們的生產(chǎn)計劃者、組織者，更不是一個村、邑縣的經(jīng)濟級織者。因此，地主和他的佃戶們只相互依存，而不是統(tǒng)一為一個經(jīng)濟單位；村、縣就更加不成其為統(tǒng)一的經(jīng)濟單位了，如果把許多自負盈虧的獨立個體，臂如說一個縣范圍內(nèi)所有的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人和商人等都放在一起稱之為一個經(jīng)濟單位，無異于把肌體說成是細胞。那當然會認為地方小商場是經(jīng)濟單位內(nèi)部的事，那些經(jīng)過商人的貨幣交換活動，也都被劃為自然經(jīng)濟范疇了，把商品流通活動歸納在排斥商品流通的自然經(jīng)濟概念之中，這在理論上是費解的。

最后談談地主制經(jīng)濟下商品經(jīng)濟的特征及其它。資本主義關系的產(chǎn)生是以商品經(jīng)濟的發(fā)展為條件的。我認為，地主制經(jīng)濟的發(fā)展也是以商品經(jīng)濟的發(fā)展為條件的。中國商品經(jīng)濟很早就有相當程度的發(fā)展，但一直未能促進資本主義關系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因為這里的商品經(jīng)濟與地主制經(jīng)濟相適應。

資本主義的商品生產(chǎn)是以生資料私有制和雇傭勞動為基礎的大生產(chǎn)。勞動力成為商品；資本家使用雇傭勞動進行價值增殖。為了價值和剩余價值得以實現(xiàn)，的產(chǎn)品必須全部出售，經(jīng)過轉(zhuǎn)化為貨幣這樣一個產(chǎn)品運動階段，否則，不變資本和可變資本都不得補償，再生產(chǎn)循環(huán)中止，利潤也不能實現(xiàn)。機器、原材料等不變資本也是貨幣資本通過流通五一節(jié)實現(xiàn)的。因此，商品流通是資本主義經(jīng)濟運轉(zhuǎn)中的必要環(huán)節(jié)。流通從屬于生產(chǎn)；商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本。

地主制經(jīng)濟也以商品經(jīng)濟為條件，同樣是在一定水平基礎上的再生產(chǎn)過程的要求。商品經(jīng)濟的發(fā)展促進各經(jīng)濟單位的生產(chǎn)循環(huán)過程，使生產(chǎn)進一步發(fā)展。不過，這里的商品經(jīng)濟是建立在小商品生產(chǎn)即簡單商品生產(chǎn)基礎之上的。佃農(nóng)、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等都是小商品生產(chǎn)者。他們是依靠家庭個體勞動的小規(guī)模個體所有者經(jīng)濟。商人資本獨立于生產(chǎn)過程之外。所以小商品生產(chǎn)基礎上建立起來的商品流通（它的公式是W-G-W1）顯然不是資本主義的商品流通（它的公式是：

G-W …P…W′－G′）；以小商品生產(chǎn)為特征的地主制經(jīng)濟，也完全不同于以雇傭勞動為特征的資本主義大經(jīng)濟。盡管地主制經(jīng)濟以商品經(jīng)濟為條件，但商品生產(chǎn)總是停留在簡單商品生產(chǎn)階段，商品流通也總是人屬于地主制經(jīng)濟，為地主制經(jīng)濟服務。這樣的商品經(jīng)濟，其發(fā)展程度無法和資本主義的相比，其結(jié)果也只能是促進地主制經(jīng)濟繁榮。

小商品經(jīng)濟是十字路口的經(jīng)濟，它時刻在向兩極分化。它本身沒有導向性，其上升的方向明顯地受當時主導經(jīng)濟形態(tài)的制約，在資本主義社會中，它主要上升為資本主義企業(yè)，是謂小商品經(jīng)濟第時每刻產(chǎn)生資本主義。在封建地主制經(jīng)濟為主導的社會中，小商品經(jīng)濟雖然有的也向剝削雇傭勞動式轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生具有不同程度的資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟單位，但它難以壯大為新的占主導地位的生產(chǎn)方式，其中絕大多數(shù)走向購買土地進行地租剝削的道路，向地主經(jīng)嚌蛻化。所以當小商品經(jīng)濟處于地主制經(jīng)濟的寬容度范圍以內(nèi)的時候，它的發(fā)展起不了瓦解地主制經(jīng)濟的作用。而地主制經(jīng)濟對商品經(jīng)濟的寬容度之大，可能大大超出了過去的理論設想的程度。因為實際上地主制度經(jīng)濟對商品經(jīng)濟的發(fā)展不是寬容的問題，而是自身繁榮的必要條件。

在地主制經(jīng)濟中，土地自由買賣和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟單位往往會分為小的，又或瓦解地主制經(jīng)濟的作用。而地主制經(jīng)濟對商品經(jīng)濟的寬容度之在，可能大大超出了過去的理論設想的程度。因為實際上地主制經(jīng)濟對商品經(jīng)濟的發(fā)展不時寬容的問題，而是自身繁榮的必要條件。

在地主制經(jīng)濟中，土地自由買賣和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟單位往往會分為小的，又或瓦解為自耕農(nóng)或佃農(nóng)。但地主經(jīng)濟卻同時有不斷再生的能力。由于遺留或力量強制形成的帶奴隸主義性質(zhì)的經(jīng)濟單位，最終也被地主經(jīng)濟“同化”。如下圖(按，圖略)所示，

地主制經(jīng)濟就是在這樣的循環(huán)中發(fā)展的。如果這個示意圖是三維的、全息的，就可以是看出圖中的大圈隨歷史前進越來越大，其中諸半徑形成的夾角在不同時期是有變化的，但它的結(jié)構(gòu)將基本不變。圖中的雙線箭頭（）表示的道路不被堵死，地主制經(jīng)濟的這個圈圈就難有重大的突破，建立其上的封建社會就當然地屹立不動。

由此而順便談及，解決中國封建社會何以特長的問題，我以為最重要的是要弄清地主制為什么能長存，而這一問題的契機，則在于找到地主經(jīng)濟具有強大吸引力的原因。地主經(jīng)濟受到上層建筑全力保護和意識形態(tài)的全面支持，出租土地坐食地租成為合理、合法、省心、安全的剝削方式。購買土地的欲望成為這個社會的主導投資意識，它對以各種方式積累起來的財富的投向起著極為重要的作用。地主經(jīng)濟是中國封建社會的太陽，整個封建經(jīng)濟在圍繞著它旋轉(zhuǎn)。對解決中國封建社會長期延續(xù)問題來說，這里就是“羅陀斯”。

小商品經(jīng)濟和地主制經(jīng)濟的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是因為，一則小商品經(jīng)濟和小規(guī)模經(jīng)營相適應，二則小商品經(jīng)濟和適合分散操作的技術及低效能的工具相適應。小農(nóng)、小手工業(yè)者都是依靠歸個人所有的、只供個人使用的、小的、簡陋的和數(shù)量有限的勞動資料進行個體生產(chǎn)。在那些小農(nóng)能夠買得起并且能使用的高效能機器工具和相應的技術出現(xiàn)、從而突破分散的小經(jīng)營形式以前，小商品經(jīng)濟只能是小商品經(jīng)濟。中國封建社會的歷史證明這一點。歸根結(jié)底，是生產(chǎn)力狀況決定了生產(chǎn)關系形式及整個社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。至于生產(chǎn)力之所以長期處在一個較低的水平上，有其經(jīng)濟的、上層建設的意識形態(tài)的多方面原因，不能企望用任何單一的因素解釋清楚，而這超出了本文討論的范圍。

在看到商品經(jīng)濟發(fā)展促進地主制經(jīng)濟繁榮的同時，還應看到它對小農(nóng)的另一面的影響。地主得到的實物地租，一部分直接消費掉，一部分進行糧食投機，其余部分將投放市場換成貨幣，用于其化消費、繳納捐稅、購買土地、從事商業(yè)、開張典當，放高利貸以及入柜窖藏。商人和高利貸者用一部分資金購買土地兼行地租剝削，更多的部分用于通過商業(yè)渠道或放債、抵押、典當?shù)然顒觿兿鲝V大農(nóng)民。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，也是地租的派生形態(tài)。地主、商人、高利貸者彼此相通，形成三位一體的結(jié)合。

小農(nóng)生產(chǎn)的糧食自留部分中，除去一部分為了生產(chǎn)需要必須投入市場出售外，留作食用的部分，有時為了以細換粗品種調(diào)劑，也要通過市場。一些貧困農(nóng)民則往往陷入如下的惡性循環(huán)：春耕時借貸，秋收后賣谷還債，春荒再次借錢買糧度日；自有糧食全得通過市場環(huán)節(jié)。這就出現(xiàn)了谷賤傷農(nóng)、谷貴也傷的怪現(xiàn)象。農(nóng)民明知兩頭吃虧，還不得不投入這種買賣關系之中；他們被卷入商品經(jīng)濟的程度不但很深，而且無力自拔。

由此可見，我國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展一方面是地主制經(jīng)濟生產(chǎn)循環(huán)的需要，另一方面也是地主、商人、高利貸者三位一體的層層剝削活動的前提；而三結(jié)合的剝削反過來又促進商品經(jīng)濟的發(fā)展。從這個角度看，我國封建社會中商品經(jīng)濟某些方面的發(fā)展，并不一定意味著生產(chǎn)水平有所提高，不一定反映農(nóng)民經(jīng)濟十分興旺發(fā)達，也不預示生產(chǎn)關系方面將有什么重大變化或突破。但我們卻可以商品經(jīng)濟的發(fā)展中看到了地主、商人和高利貸者三位一體結(jié)合的依據(jù)。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，同有商品經(jīng)濟也就沒有這種轉(zhuǎn)化。正是從這個特定的意義上說，在中國的封建經(jīng)濟中，商品經(jīng)濟是地主、商人和高利貸者聯(lián)合對方大農(nóng)業(yè)勞動者進行剝削活動的工具。不同范圍的市場網(wǎng)與三結(jié)合剝削網(wǎng)基本上是協(xié)調(diào)一致的，或者說，前者是后者的表現(xiàn)。上面只是糧食為例說明這個問題，其他所有經(jīng)濟作物和手工業(yè)品的生產(chǎn)又何嘗不是大同小異。如果認為小農(nóng)純屬自然經(jīng)濟，與商品經(jīng)濟基本無關，實際上也就是把他們排除于商人和高利貸者剝削對象名單之外了，那么，三位一體的剝削又從何談起呢。

以小商品生產(chǎn)為基礎的商品經(jīng)濟是為整個地主制經(jīng)濟服務的，它和租佃制度一樣，是封建經(jīng)濟不可分的組成部分。地主、商人資本和高利貸資本將其根系盤曲交錯、密密麻麻地深扎在封建經(jīng)濟這塊沃土之中，通過租佃關系、商品關系和債務關系三條管道，盡情地吮吸一切養(yǎng)分以自肥自壯，資本主義之芽要在此地萌生成長，難矣哉！

篇4

新一輪菜賤傷農(nóng)事件來襲。近日，海南、福建、山東、河北、河南等多地出現(xiàn)蔬菜滯銷現(xiàn)象，菠菜、芹菜、萵筍等價格持續(xù)走低，有的甚至跌到幾分錢一斤。據(jù)媒體報道，河南中牟縣明山廟村東頭的路邊，被扔掉的芹菜綿延200多米，菜農(nóng)無奈之下甚至將菜直接犁進地里。

菜價加在流通環(huán)節(jié)

中國蔬菜流通協(xié)會會長戴中久表示，蔬菜是集中上市的農(nóng)產(chǎn)品，保存期很短，容易產(chǎn)生賣菜難的問題。

今年夏天南方蔬菜產(chǎn)量較高，南方蔬菜大量運到北方，成本比北方大棚低一半以上，價格很有競爭力，北方大棚蔬菜因此滯銷。

菜農(nóng)那里0.1元/公斤沒人收的花菜，北京超市里仍然賣到每公斤6元左右。蔬菜的收購價格是如此之低，但城里市民卻并未感到今年的菜價有多大變化。

中華全國供銷合作總社理事會副主任趙顯人表示，流通環(huán)節(jié)層層加碼，使得最后到達市民手中的蔬菜價格并不低。

據(jù)了解，蔬菜從田間，通常要經(jīng)過收購商、一級批發(fā)商、二級批發(fā)商、小批發(fā)商，最后才進入菜市場，每一個環(huán)節(jié)都必然加價。這一過程中產(chǎn)生的運輸費、攤位費、衛(wèi)生費、裝卸費、管理費、人力成本等費用也必將攤到產(chǎn)業(yè)鏈的兩頭。

新發(fā)地農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場是北京最大的蔬菜批發(fā)市場，據(jù)了解，批發(fā)市場的每輛貨車需要300元的“進門費”，而僅人工搬運費一項，就達到每人每天80元到100元。

正大集團副總裁楊小平表示，農(nóng)產(chǎn)品的流通成本比一般工業(yè)品更高，對運輸時間和運輸條件有更高要求，而且體積大、附加值低，無形中增加了成本。光靠減少流通環(huán)節(jié)還不夠，農(nóng)產(chǎn)品流通需要良好的基礎設施。在中國，冷鏈物流僅能滿足10%的需求，而美國可以滿足90%，日本可以滿足60%。同時，應培養(yǎng)大型流通企業(yè)，統(tǒng)一市場才能有專業(yè)分工。

據(jù)了解，美國農(nóng)產(chǎn)品物流以直銷模式為主，平均78.5%的農(nóng)產(chǎn)品是從產(chǎn)地經(jīng)物流配送中心直接到零售商，批發(fā)商銷量僅占20%左右。較高的直銷比例減少了美國農(nóng)產(chǎn)品的流通環(huán)節(jié)，提高了流通效率，降低了流通成本。

農(nóng)業(yè)信息技術和網(wǎng)絡技術的普及、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織和銷售組織的發(fā)展為縮短流通鏈條創(chuàng)造了條件，使生產(chǎn)者及其組織與大型連鎖超市等零售終端組織能夠建立起長期合作關系，實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的直銷。

發(fā)展新型農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀

分析此次蔬菜滯銷的原因可發(fā)現(xiàn)，除氣候因素，也有農(nóng)民自身原因，如因去年行情好就盲目擴大生產(chǎn)。但歸根結(jié)底，原因在于小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)模式與現(xiàn)代經(jīng)濟的大市場之間仍缺少有效的產(chǎn)銷對接，在市場上仍處于被動地位的農(nóng)民難以應付市場上任何風吹草動。

據(jù)了解，對于短時期大規(guī)模上市而產(chǎn)生的蔬菜滯銷，農(nóng)超對接的緩解能力很有限，就北京地區(qū)而言，大規(guī)模實現(xiàn)農(nóng)超對接的僅為物美、京客隆等大型超市，中小型超市對接程度有限。

蔬菜滯銷不僅是農(nóng)民之痛，更是農(nóng)業(yè)乃至經(jīng)濟社會發(fā)展之痛，是全體公眾之痛。中國農(nóng)產(chǎn)品流通經(jīng)紀人協(xié)會會長于培順建議，要充分發(fā)揮農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀人的作用。

合格的農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀人應是某一項農(nóng)產(chǎn)品領域的專業(yè)人士，不僅要熟知農(nóng)產(chǎn)品的基本特性，還要準確了解市場需求，能根據(jù)實際情況對農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展趨勢作出合理的判斷與預測，并對農(nóng)產(chǎn)品成本作出正確核算，從而對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到指導作用。

曾被稱為農(nóng)副產(chǎn)品“二道販子”的農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀，現(xiàn)在已成為國家正式職業(yè)。農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀人在農(nóng)戶和市場之間扮演著重要的橋梁角色。目前，青島農(nóng)業(yè)大學已開始探索設立農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀專業(yè)，從在校大學生中培養(yǎng)新型農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀人。

美國農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)以高度專業(yè)化、區(qū)域化和規(guī)?；Q。其產(chǎn)地市場集中，單個農(nóng)場主的生產(chǎn)規(guī)模大，以“大生產(chǎn)大流通”為主要特點，正規(guī)高效的農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀人制度在農(nóng)產(chǎn)品流通中起重要作用。

篇5

隨著新聞改革的日益深入，媒體逐步地走向了市場。在激烈市場競爭中，城市電視臺由于受多方面的局限，處于不利的競爭地位。經(jīng)過探索，城市臺競爭的有力武器就是本地新聞，于是“新聞立臺”成為大多數(shù)城市電視臺的戰(zhàn)略選擇。為了城市臺更好地競爭，本文將對城市臺電視新聞進行初步的考察和分析，那么城市臺電視新聞具有哪些基本特征呢？

考察城市臺電視新聞的發(fā)展歷史和軌跡，會發(fā)現(xiàn)其所具有如下的基本特征。

一、城市性

城市性是城市臺電視新聞的首要特征。一般說來，大中城市是一個地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心，當今社會各種尖銳、復雜的矛盾無一不產(chǎn)生于城市，新思想、新創(chuàng)造、新技術、新經(jīng)驗也主要產(chǎn)生于現(xiàn)代化的都市，城里有大量的、鮮活的和不斷更新的新聞資源和新聞線索是新聞資源最多的地方，也是消費新聞最多的地方，許多有價值的新聞發(fā)生在城市里，引起觀眾的注意和關心，是城市臺電視新聞主要素材來源地。尤其是在今天，城市早已成為改革開放的最前沿，城市的經(jīng)濟狀況、就業(yè)狀況、環(huán)境狀況、治安狀況、文化與思想動態(tài)等，最終匯成一個地區(qū)乃至國家穩(wěn)定與發(fā)展的“晴雨表”。它面對的觀眾也主要是城市居民。這個觀眾群具有非農(nóng)產(chǎn)業(yè)（即第二、第三產(chǎn)業(yè)）人口占據(jù)大多數(shù)，知識層次高，生活節(jié)奏快，結(jié)構(gòu)復雜，外來人口多等特點。因此，許多城市電視臺，注意從市民的角度來審視和表現(xiàn)重大新聞題材。一般說來，城市臺電視新聞更加注重貼近市民的生活實際，關注市民的衣食住行，反映市民的喜怒哀樂。在內(nèi)容上貼近城市生活、鮮、快、廣、深，信息量大。在形式上活潑多樣，注重包裝。城市臺電視新聞關注城市，貼近市民生活，以市民為主要受眾，是許多城市臺的共識。當然各個城市在行政區(qū)域上一般都包含了一定的農(nóng)村區(qū)域，每個城市電視臺都擁有一定數(shù)量的農(nóng)村觀眾，農(nóng)村題材的報道應占有一定的比重，但是，構(gòu)不成城市臺電視新聞的主體。主要是因為農(nóng)村地域廣，農(nóng)民居住分散，農(nóng)村市場經(jīng)濟不發(fā)達，生產(chǎn)生活的主要特點是簡單、重復的小農(nóng)經(jīng)濟。農(nóng)民大多日出而作、日落而息。有價值的新聞較少，即使發(fā)生了有價值的新聞，由于路途遠信息閉塞等主客觀原因。難以及時報道，常常是電視臺得到線索已經(jīng)時過境遷，失去新聞價值，況且隨著改革開放深化、市場經(jīng)濟的建立，城市化進程

快速推進，城鄉(xiāng)一體化腳步越來越快，進城工作生活的農(nóng)民越來越多。即使留在農(nóng)村生活的農(nóng)民也希望了解城市生活，加快自身的進步和發(fā)展。因此，城市臺電視新聞農(nóng)村題材的報道要用市場經(jīng)濟的理念，要用市民的眼光去審視和報道，一年到頭唱“四季歌”的農(nóng)村報道，城市居民不歡迎，農(nóng)民也不愛看，因此在城市電視臺的農(nóng)村報道中，要盡量選擇具有城鄉(xiāng)紐帶關系的結(jié)合點，報道城鄉(xiāng)居民都喜聞樂見的新鮮事，傳播城市的理念，推動農(nóng)村進步和發(fā)展。

二、地域性

“任何一個城市電視臺都建立、發(fā)展在一個特定的地域、服務于特定地區(qū)的受眾。因此，作為龍頭節(jié)目的城市電視臺新聞節(jié)目就具有了傳播的地域性和節(jié)目內(nèi)容的地域文化特征。根據(jù)接近性原則，電視新聞節(jié)目對屬地的政治、經(jīng)濟、文化生活的報道更容易受到當?shù)赜^眾的關注。為了滿足當?shù)赜^眾的需求，城市臺必須按照當?shù)赜^眾的要求發(fā)展新聞節(jié)目的形式和內(nèi)容，植根于屬地沃土?！比缥挥谥榻侵?，改革開放前沿城市的廣州電視臺電視新聞節(jié)目帶有濃郁的廣州味、嶺南味，形成了崇尚感性、質(zhì)樸、開放的地域特色。石家莊電視臺在形成和發(fā)展著燕趙都市味，反映著燕趙兒女勤勞、樸實，充滿活力的風格，越有地域性節(jié)目，越有全國性。當然，制作新聞節(jié)目考慮地域性并不意味著排斥外來文化和信息。兩者是一個相輔相成的關系。

三、貼近性

“城市臺電視新聞的強烈城市性和地域性，以及基層的地位，使得電視新聞節(jié)目較之中央臺、省級臺更容易使用微觀視角，更接民、更多地接近社會生活、群眾生活，接近社會生產(chǎn)最基礎的層面，從而具有貼近性的特點?！?/p>

貼近性使城市臺電視新聞節(jié)目更多地關注百姓生活。近年來，民生新聞的興起，就是城市臺電視新聞的貼近性的最好體現(xiàn)。

民生新聞采用平民的視角，站在百姓的立場，播報平民百姓喜聞樂見的新聞，評說百姓關心的事情，并為百姓排憂解難，從而體現(xiàn)社會主義媒體對百姓的人文關懷。受到百姓的普遍歡迎。

貼近性使城市臺電視新聞節(jié)目注重典型報道，注重挖掘社會生活中典型人物和典型事件的典型意義。挖掘潛藏在身邊普通人和事中的精神亮點，許多城市臺新聞節(jié)目對當?shù)叵冗M人物，文明活動風氣的報道，傳播了社會新風，推動了社會進步。

篇6

我國正處在一個改革開放和走向現(xiàn)代化的時代?，F(xiàn)代化過程是一場深刻的社會變革，同時又是一個內(nèi)容豐富、多層次、全方位的社會文化變遷過程。其中，經(jīng)濟現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的核心，文化現(xiàn)代化是最重要和最深層的因素，而經(jīng)濟現(xiàn)代化必須有相應的文化現(xiàn)代化作為動力和支持。

 

1. 經(jīng)濟現(xiàn)代化與文化現(xiàn)代化

 

關于經(jīng)濟現(xiàn)代化的含義，一直是學術界討論的熱點。中國現(xiàn)代化研究中心認為，“經(jīng)濟現(xiàn)代化是一個高度綜合的概念，它包括國民經(jīng)濟的工業(yè)化和知識化，包括勞動生產(chǎn)率和國民收入的持續(xù)增長，包括經(jīng)濟福利的大幅改善以及國內(nèi)經(jīng)濟公平和國際經(jīng)濟地位的明顯變化，包括世界經(jīng)濟前沿和國際經(jīng)濟差距的變化等”。

 

1.1文化對經(jīng)濟發(fā)展的意義

 

所謂文化，有廣義和狹義之分：廣義的文化指人類創(chuàng)造的一切文明成果（包括物質(zhì)、制度、觀念方面的文明成果）的總和；狹義的文化是指人類精神活動的全部成果（包括制度形態(tài)與觀念形態(tài)兩方面），或指人類所創(chuàng)造的一切精神財富的總和。文化是一個地區(qū)的人們在長期的歷史實踐中逐步形成并傳承下來的。它一旦形成，便具有相對的穩(wěn)定性，可以影響人們的思想觀念和行為方式。一般來講，文化包括三個層次，即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。

 

文化與經(jīng)濟相互促進發(fā)展，越來越引起人們的重視。文化已經(jīng)不僅僅是歷史發(fā)展的足跡和成果，它已經(jīng)滲透到社會生活的各個領域，并在經(jīng)濟活動中發(fā)揮重大的促進作用。

 

文化是經(jīng)濟發(fā)展的深層推動力，并滲透在經(jīng)濟發(fā)展的全過程。無論是物質(zhì)文化、制度文化還是精神文化，對經(jīng)濟發(fā)展都有巨大的意義。一個地區(qū)從經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的確定、方針政策的制定、體制機制的創(chuàng)新，到社會成員的價值觀、思維方式、經(jīng)濟行為，均會受到一定的文化影響。文化對經(jīng)濟發(fā)展有著巨大的支持作用，當然這種支持作用主要是通過文化對經(jīng)濟活動的主體———人的影響來實現(xiàn)的。文化在經(jīng)濟發(fā)展進程中提供強大的精神動力和智力支持，作為一種“文化力”發(fā)揮出不可替代的作用。本文由收集整理

 

1.2文化現(xiàn)代化對經(jīng)濟現(xiàn)代化的意義

 

現(xiàn)代化作為一個世界性的歷史過程，是人類社會從工業(yè)革命以來經(jīng)歷的一場深刻變革，這場變革以工業(yè)化為動力，促進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變，并引起經(jīng)濟、政治、文化、思想領域的相應變化。正如美國學者亨廷頓指出的：“現(xiàn)代化是一個多方面的進程，它涉及人類思想和活動的所有領域的變化。”

 

對于發(fā)展中國家來說，現(xiàn)代化是適應世界環(huán)境變化，追趕先進國家的發(fā)展過程。從根本上來講，現(xiàn)代化運動是一場規(guī)模宏大的文化變遷運動，是一場對傳統(tǒng)文化進行批判、改革、整合從而創(chuàng)造新文化的運動?，F(xiàn)代化的最本質(zhì)特征就是其經(jīng)濟實質(zhì)，經(jīng)濟現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的核心。在這里，“經(jīng)濟現(xiàn)代化”可以定義為特定歷史階段中的經(jīng)濟發(fā)展，在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的大轉(zhuǎn)變過程這一特定歷史階段中的經(jīng)濟發(fā)展。在經(jīng)濟現(xiàn)代化進程中，文化的影響是巨大的。經(jīng)濟現(xiàn)代化離不開文化現(xiàn)代化，在一個文化不發(fā)達的國度里是不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化的，文化現(xiàn)代化是經(jīng)濟現(xiàn)代化的靈魂。文化現(xiàn)代化具有塑造現(xiàn)代人的特殊功能，可以加速由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)化過程，給經(jīng)濟現(xiàn)代化提供強大的精神動力和智力支持。

 

2. 中國經(jīng)濟現(xiàn)代化過程中的文化需求

 

文化具有傳承性。中國傳統(tǒng)文化是一種以自然經(jīng)濟為基礎的相對封閉和保守的文化，這種文化在具備中庸和穩(wěn)定性的同時，也缺乏活力與進取精神，抑制民族的發(fā)展和創(chuàng)造力。近代以來，中西文化不斷交流與沖突，在某些方面，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了較強的力量；但與以民主、科學和制度建設為核心內(nèi)容的西方文化相比，中國文化的封閉性、落后性和保守性的缺陷便凸顯了出來，近代以來也曾經(jīng)嚴重阻礙中國經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程。

 

我國是一個文化相對多元的國家，各地區(qū)在長期的發(fā)展過程中，形成了自己的文化特色。這些地區(qū)文化在今天的市場經(jīng)濟發(fā)展過程中顯示出了不同的意義，而且創(chuàng)造了很多新的與現(xiàn)代經(jīng)濟相適應的文化，如溫州文化、浦東文化、珠三角文化等?？傮w來講，傳統(tǒng)文化中的很多因素，影響著人們的行為，對今天的經(jīng)濟建設是有利的，如誠、信、義等；但是，有很多文化特點，如：重自守輕開放，重穩(wěn)妥輕創(chuàng)新，重自我輕合作，重公平輕效率，重道德輕法律，重權(quán)利輕規(guī)則，重眼前輕長遠，等等文化傳統(tǒng)，在一定程度上與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展是不相適應的。

 

3. 文化現(xiàn)代化的任務：建立市場經(jīng)濟文化

 

3.1經(jīng)濟現(xiàn)代化與市場經(jīng)濟體制的建立

 

現(xiàn)代世界多數(shù)國家，包括我們國家所實行的經(jīng)濟體制，都是市場經(jīng)濟體制。市場經(jīng)濟是現(xiàn)代化經(jīng)濟的形式，從傳統(tǒng)經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變過程，其實質(zhì)是經(jīng)濟現(xiàn)代化的過程。市場經(jīng)濟是一種資源配置方式，是主要依靠市場來進行資源合理配置的一種經(jīng)濟運行機制。在市場經(jīng)濟體制下，所有的經(jīng)濟要素都進入市場，通過市場競爭、市場整合、市場分配，實現(xiàn)資源配置的最高效率。這是關于市場經(jīng)濟的基本認識。但是，市場經(jīng)濟不僅僅是一種資源配置方式，更是一種社會組織形式。因為，不僅是市場范圍空前擴大，而且市場交易的內(nèi)涵和市場機制的原理也發(fā)生根本性的改變，而這一切又都是以政治、法律、經(jīng)濟體制和制度的相應變革為前提的。市場經(jīng)濟帶給人們的，不僅僅是資源配置方式以及經(jīng)濟活動方式的變化，更重要的是整個社會制度、體制、價值觀念、思維方式、人際交往和精神生活的變化，是整個社會的文化變革。因此，市場經(jīng)濟體制的建立，說到底就是市場經(jīng)濟文化的建立。

 

3.2市場經(jīng)濟文化的內(nèi)容

轉(zhuǎn)貼于

建立什么樣的文化，不是由人們的主觀意志決定的。文化的產(chǎn)生是多種因素共同作用的結(jié)果，但是從根本上講，一個時期一個地區(qū)的主流文化的性質(zhì)和樣式，取決于這個地區(qū)特定的經(jīng)濟發(fā)展水平和體制。市場經(jīng)濟是與現(xiàn)代社會相適應的經(jīng)濟運行方式，與市場經(jīng)濟相適應的文化，主要特點是：創(chuàng)新與效率、競爭與合作、開放與信用、規(guī)則與法制等。經(jīng)濟發(fā)展與實現(xiàn)現(xiàn)代化，首先必須建立市場經(jīng)濟文化。本文由收集整理

其一，競爭文化與效率文化。市場經(jīng)濟是開放經(jīng)濟，同時這個開放的經(jīng)濟環(huán)境下也必然充滿競爭，競爭可以刺激經(jīng)濟社會發(fā)展。具備競爭意識、競爭思維、競爭能力，學會競爭，是市場經(jīng)濟對地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的文化要求。建立競爭機制，激發(fā)競爭，各種資源通過競爭機制的作用，在各地區(qū)、部門、行業(yè)、企業(yè)間實現(xiàn)科學配置，杜絕政府對地方經(jīng)濟的保護，鼓勵地方經(jīng)濟參與競爭，在更大范圍內(nèi)的競爭，是使地區(qū)經(jīng)濟獲得生命力的保證。當然，要避免盲目競爭和惡性競爭。市場經(jīng)濟條件下，資源通過市場得到合理配置，微觀經(jīng)濟活動充滿效率。在微觀經(jīng)濟活動中，效率優(yōu)先是一個基本原則。當然，在經(jīng)濟發(fā)展中，不僅要重視微觀經(jīng)濟效率的激發(fā)，還要通過制定宏觀經(jīng)濟政策，以及加強地區(qū)經(jīng)濟合作和協(xié)調(diào)，保證整個地區(qū)的宏觀效率。

其二，人本文化與知識文化?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟是一種高度文明的市場經(jīng)濟，它發(fā)展到今天，已經(jīng)從傳統(tǒng)的以物為本、以權(quán)為本，發(fā)展到以人為本。所以，尊重人的價值，尊重人的個性，發(fā)揮人的積極性，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟對社會的文化要求。由此，市場經(jīng)濟要求公平、公開、公正，要求消除權(quán)力本位和官本位現(xiàn)象，崇尚科學、尊重知識，重視教育、尊重人才，尊重社會成員的民主權(quán)利。市場經(jīng)濟同時是公平競爭型經(jīng)濟、質(zhì)量效益型經(jīng)濟、法治規(guī)則型經(jīng)濟。在生產(chǎn)社會化程度越來越高、分工越來越細、經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切的情況下，市場經(jīng)濟也同時必然是宏觀調(diào)控型經(jīng)濟、合同信用型經(jīng)濟。在市場經(jīng)濟比較完善的某些國家，由現(xiàn)代市場經(jīng)濟派生出諸如質(zhì)量觀念、法制觀念、科學觀念、人才觀念等普遍的社會意識，這就說明市場經(jīng)濟本身蘊含著眾多的文明因素。

篇7

一、我國“三農(nóng)”問題現(xiàn)狀

中國農(nóng)村改革已經(jīng)進入新的發(fā)展階段，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對規(guī)模經(jīng)濟的要求與現(xiàn)行分散承包的土地之間的矛盾將正在逐漸加劇，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式仍然停留在家庭作業(yè)、分散經(jīng)營上，甚至很多地區(qū)都無法擺脫“靠天吃飯”的尷尬局面，這種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，將大量的農(nóng)村剩余勞動力滯留在有限的土地上，造成了農(nóng)業(yè)發(fā)展的停滯不前。其主要問題有以下幾個方面：一、這種小戶家庭的經(jīng)營模式阻礙了農(nóng)業(yè)機械化的發(fā)展和農(nóng)業(yè)科技的引用，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)難以走上規(guī)?；?，產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路；二、政府對農(nóng)業(yè)的投入不足，農(nóng)業(yè)基礎設施不完善，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件低下；三、單個農(nóng)戶很難支撐起日益放大的市場化的發(fā)展，缺乏代表其自身的組織或團體，在市場中處于被動的地位，最終導致城鄉(xiāng)差距越來越大，農(nóng)村建設嚴重滯后于城市。

二、日本農(nóng)村、農(nóng)業(yè)基本情況和特點

日本的經(jīng)濟已進入后工業(yè)化時期，農(nóng)業(yè)相當發(fā)達，總體上實現(xiàn)了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。通過考察我們了解到，日本農(nóng)業(yè)的一些基本情況和主要特點。

1、農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占GDP比重低，農(nóng)業(yè)人口不斷減少

自20世紀末以來，日本農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營的人口逐漸向老年人集中，后繼無人現(xiàn)象嚴重，導致農(nóng)業(yè)逐漸蕭條。在現(xiàn)代化進程中，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占的比重不斷下降。據(jù)日本內(nèi)閣府經(jīng)濟統(tǒng)計委員會2011年1月31日的《國民帳戶2009》報告顯示，2009年日本農(nóng)業(yè)增加值僅占國內(nèi)生產(chǎn)總值的1.44%。另外，日本的農(nóng)業(yè)人口呈現(xiàn)減少趨勢，同時也表現(xiàn)出高齡化特點。據(jù)統(tǒng)計，2009年日本全國共有農(nóng)戶252萬戶，比1990年減少131.4萬；65歲以上高齡者占農(nóng)業(yè)總?cè)丝诘谋壤_到了60%。再者，日本農(nóng)業(yè)一個很大的特點是兼業(yè)農(nóng)戶比重大，目前已達到90%，僅有10%的農(nóng)戶專門從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣雖然提高了農(nóng)民收入，但同時又阻礙了土地集中和農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模的擴大，使農(nóng)業(yè)機械不能充分的發(fā)揮應有的優(yōu)勢。

2、農(nóng)業(yè)基礎設施完善，機械化水平高

日本田間溝渠配套，道路四通八達，各種基礎設施齊全，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本實現(xiàn)工廠化、社會化和現(xiàn)代化。而且，日本農(nóng)村基本上實現(xiàn)了農(nóng)機現(xiàn)代化，勞動強度大幅降低，勞動時間也大大縮短，這正是農(nóng)業(yè)人口老齡化以及農(nóng)村勞動力得以向城市轉(zhuǎn)移的深層次原因。雖然日本農(nóng)業(yè)發(fā)展取得了可喜的成績，但農(nóng)業(yè)的蕭條也不容忽視，現(xiàn)在日本的糧食自給率只有40%，而且糧食供應體系也非常脆弱。

3、農(nóng)協(xié)作用舉足輕重，重視農(nóng)業(yè)科研和技術推廣工作

說到日本的農(nóng)業(yè)，不能不提到農(nóng)協(xié)這個組織，自建立初期，農(nóng)協(xié)就在日本農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展中發(fā)揮了舉足輕重的作用。日本有全國統(tǒng)一的、遍布鄉(xiāng)村的、龐大的農(nóng)協(xié)組織體系，上有全國的農(nóng)協(xié)聯(lián)合會，下有綜合農(nóng)協(xié)，也有專業(yè)農(nóng)協(xié)，全國99％以上的農(nóng)戶參加了農(nóng)協(xié)。而且，日本農(nóng)協(xié)具有強大的社會化服務功能，為農(nóng)戶提供生產(chǎn)、加工、銷售的全程服務，在農(nóng)戶與市場、農(nóng)戶與政府、農(nóng)戶與農(nóng)戶之間架起了一座橋梁。日本農(nóng)協(xié)在保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順利開展，促進農(nóng)民收入增加，維護農(nóng)民利益，消除城鄉(xiāng)差距等方面都做出了突出貢獻。日本建有由國立和公立科研機構(gòu)、大學、民間組織等三大系統(tǒng)組成的農(nóng)業(yè)科研和技術推廣體系。為增強農(nóng)業(yè)的國際競爭力，日本政府還大力扶持降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的技術開發(fā)與應用，特別對民間系統(tǒng)的研究給予資助。日本的農(nóng)業(yè)推廣服務主要是通過政府農(nóng)業(yè)改良普及部門和農(nóng)協(xié)進行的，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了技術和人力支持。

4、財政支持力度大，政府對農(nóng)業(yè)的保護程度高

日本政府對農(nóng)業(yè)的支持力度和保護程度是發(fā)達國家中最高的。政府通過各種渠道用于農(nóng)業(yè)的投資高達農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的15倍之多，主要用于土地改良、農(nóng)業(yè)基礎設施建設和發(fā)展農(nóng)業(yè)科學技術等方面。日本也是世界上少數(shù)幾個對農(nóng)業(yè)實行高補貼的國家之一。從農(nóng)戶的年收入來看，日本農(nóng)戶年收入的60％來自政府的各種補貼。日本農(nóng)村的農(nóng)田水利設施建設和農(nóng)戶農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化裝備的購置等支出，絕大部分由政府財政承擔，需要農(nóng)戶支付的比重很小。

三、日本農(nóng)業(yè)的對我國“三農(nóng)”問題的借鑒與啟示

毫無疑問，日本和我國的農(nóng)業(yè)實際情況有著較大的差別，但也有一些相似之處。日本在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方面積累了不少成功的經(jīng)驗，我們可以從中得到一些有益的啟示。

1、以行業(yè)協(xié)會和農(nóng)民合作經(jīng)濟組織建設為載體，大力推進機制創(chuàng)新

日本農(nóng)民應對市場的成功經(jīng)驗是組建農(nóng)協(xié)，通過壯大經(jīng)營實力來提升農(nóng)民進入市場的能力。我國農(nóng)村受傳統(tǒng)觀念影響，一家一戶的生產(chǎn)經(jīng)營方式根深蒂固，農(nóng)民在市場競爭中顯得乏弱無力，農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟組織剛剛起步，處于弱勢地位。目前，我國不少地區(qū)出現(xiàn)了農(nóng)牧業(yè)規(guī)?；?jīng)營的趨勢，我們要借鑒日本的成功經(jīng)驗，因勢利導，支持各種類型合作經(jīng)濟組織加快發(fā)展，大力發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作組織，提高組織化程度，分產(chǎn)業(yè)把農(nóng)民集結(jié)起來，凝成一個整體，增強農(nóng)民在生產(chǎn)、經(jīng)營、聯(lián)合進入市場和應對各種風險的能力，只有這樣才能把單家獨戶經(jīng)營的弱勢農(nóng)業(yè)變成規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化、社會化經(jīng)營的強勢農(nóng)業(yè)。同時，我們應該積極完善法律制度，通過政策、法律支持以及強有力的扶持措施，有效地保證農(nóng)民合作經(jīng)濟組織的發(fā)展。

2、以扶植種養(yǎng)大戶為重點，大力培育專業(yè)務農(nóng)者

日本在工業(yè)化和城市化進程中出現(xiàn)了農(nóng)村人口稀疏、農(nóng)業(yè)衰退、勞動力老齡化等問題，這些問題也是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展中難以避免的。為了穩(wěn)定農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)能力和提高農(nóng)民收入水平，我國必須積極采取應對措施，把培育科技種養(yǎng)大戶作為增加農(nóng)民收入的著力點，作為農(nóng)民致富奔小康的帶動點，積極為種養(yǎng)大戶提供技術、信息、資金等方面的服務，竭力為種養(yǎng)大戶發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。同時要適應勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)的趨勢，大力扶持專業(yè)農(nóng)戶提高機械化水平，加強對專業(yè)務農(nóng)者的技能培訓，加大農(nóng)村教育、科研投入，提高勞動力素質(zhì)和農(nóng)業(yè)技術水平。

3、以加大對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的投入為前提，推進新農(nóng)村建設

日本農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗表明，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展需要政府財力的大量投入。我國近年來中央和地方兩級財政雖然對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村建設的投入逐年增長，但平均到每畝耕地、每戶農(nóng)民還是很少。我們應當盡快建立“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”發(fā)展和“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”的新農(nóng)村建設的長效機制，不斷增加財政支農(nóng)的比重。而且，農(nóng)村公共設施建設應完全由各級財政承擔，并加大對農(nóng)村基礎設施建設的投入，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。

篇8

一、故意殺人犯罪案件的主要特點

（一）案發(fā)地點大部分在農(nóng)村。在筆者調(diào)查的46件66人故意殺人案件中，發(fā)生在農(nóng)村的有38件56人，件數(shù)和人數(shù)分別占82.61％和84.85％；發(fā)生在城鎮(zhèn)的8件10人，分別占17.39％和15.15％?？梢姡r(nóng)村是故意殺人犯罪的主要案發(fā)地。

（二）犯罪主體絕大多是農(nóng)民和無業(yè)人員。在已審結(jié)的46件66人中，農(nóng)民和無業(yè)人員有59人，占89.4％；其中，在農(nóng)村犯罪的有50人，占84.7％；在城鎮(zhèn)犯罪的有9人，占15.3％。農(nóng)村中的無業(yè)人員指的是，極少數(shù)厭惡農(nóng)村生活，不愿耕田種地而成為游手好閑的人員。

（三）犯罪分子文化程度普遍偏低。在已審結(jié)的66名故意殺人案犯中，大、中專文化程度的各為1人，占3％；高中文化程度的4人，占6.1％；初中文化程度的25人，占37.9％；小學文化程度的30人，占45.5％；文盲5人，占7.6％。

（四）農(nóng)村中農(nóng)民因生活瑣事、婚姻家庭等內(nèi)部矛盾激化而故意殺人犯罪的情況比較突出，且突發(fā)性強。在農(nóng)村發(fā)案的38件56人中，農(nóng)民間因生活瑣事引發(fā)故意殺人的22件32人，分別占57.9％和57.1％；因婚姻家庭內(nèi)部矛盾激化而故意殺人的6件6人，分別占15.8％和10.7％。在這28起案件中，突發(fā)性故意殺人犯罪的有27件，占96.4％，其主要表現(xiàn)為：一是事前無預謀、無準備。都是在爭吵過程中，一時惱怒殺人。如生產(chǎn)生活工具到處都有，隨手可抓，抓到什么就使用什么，發(fā)案急。二是因小事爭吵，繼而引發(fā)殺人后果。農(nóng)民間并無深仇大恨，殺人都是因一些區(qū)區(qū)小事引起的。這些事情在一般人看來，連吵架都不值得，更談不上殺人。如2000年12月25日晚9時許，樂東縣志仲鎮(zhèn)志強村委會第十一隊農(nóng)民張亞管，因同村村民張亞滿大聲喊叫其已故父親名字，非常氣憤，酒后持一把山鉤刀到張亞滿家，將張亞滿砍死。與內(nèi)地一些省份相比，這就是我們海南農(nóng)村中故意殺人犯罪的突出特點。

（五）犯罪手段多樣化，持刀作案的多。綜觀46起故意殺人案件，有持槍、斧、棍、鋤頭、磚頭殺人的，有采取投毒方式殺人的，有用皮帶或衣服勒死被害人的；其中持刀包括菜刀、尖刀、水果刀、山鉤刀作案的最多，有29件，占63％。

二、故意殺人犯罪案件在農(nóng)村多發(fā)的原因

（一）農(nóng)民文化素質(zhì)差，文明程度低，處理問題簡單、粗暴。據(jù)統(tǒng)計數(shù)字顯示，在農(nóng)村犯故意殺人罪的50名農(nóng)民和無業(yè)人員中，小學文化的24人，初中文化的19人，文盲5人，高中文化的只有2人。這說明文化素質(zhì)低下是農(nóng)民走上犯罪道路的一個主要原因。由于文化程度低，他們的思維簡單，遇事不冷靜，不能克制自己，不懂得尋求解決問題的正當途徑，而更多的是爭強好勝，刀棍相見，大打出手，不計后果。即便是家庭成員之間也是如此。如文昌市重興鎮(zhèn)農(nóng)民陳某在家里叫母親拿錢給其兒子治病，母親說沒錢，陳某即動手打母親。次日，陳某之胞弟得知母親被打，便責問陳某為何打母親，雙方因此發(fā)生爭執(zhí)并互相推打。在打斗中，陳某持尖刀朝胞弟身上亂刺，致其胞弟倒地死亡。本案中的陳某就只有小學文化程度。

（二）農(nóng)村經(jīng)濟落后狀況比較嚴重，村與村之間、鄰里之間、親屬之間常為一些經(jīng)濟利益發(fā)生紛爭，處理不當，容易造成矛盾激化。海南中院管轄17個市縣，大部分市縣經(jīng)濟不發(fā)達，國家級貧困縣4個，省級貧困縣5個，大多數(shù)農(nóng)民生活條件困難。由于長期生活貧困，使得農(nóng)民那種狹隘的小農(nóng)經(jīng)濟意識和私有觀念、貪占思想根深蒂固。于是，村與村之間、鄰里之間、親屬之間一旦因生產(chǎn)生活中的利益發(fā)生紛爭，他們必定會“寸土不讓，寸利必爭”，其結(jié)果極易導致殺人案件的發(fā)生。如屯昌縣新興鎮(zhèn)木頭村農(nóng)民王大苗、王大富、王大瓊、王大德，因他村的倆村民偷伐木頭村的樹木，而用木棍、石頭將其中一人活活打死；儋州市南豐農(nóng)場陳某和廖某因使用木船和船漿的歸屬問題發(fā)生口角，雙方在爭奪船漿時，陳某將船漿折斷，并先后用船漿、紅磚猛擊廖的頭部，致廖死亡；儋州市排浦鎮(zhèn)華頭村農(nóng)民麥某與其堂妹分別在相鄰的稻田里放水灌溉，因彼此爭搶放水而發(fā)生爭執(zhí)，繼而麥某動手打了其堂妹。在收工回村途中，兩人互相指責，麥某惱怒持鋤頭猛擊被害人頭部，被害人倒地后，仍繼續(xù)持鋤頭擊打其面部，致被害人死亡。這種為了自己的一點利益便要不顧一切后果地置對方于死地的事件，在農(nóng)村似乎隨時都可能發(fā)生。

（三）農(nóng)民法制觀念十分淡薄，對自身的行為可能產(chǎn)生的法律后果及應負的法律責任缺乏認識，導致他們遇事好沖動，動輒殺人。從農(nóng)村中犯罪的農(nóng)民看，法制觀念淡薄的問題極其嚴重，相當一部分農(nóng)民對法律知識一無所知，根本不懂得什么是違法，什么是犯罪，也不知道自己的行為會產(chǎn)生什么樣的法律后果，更不會使用法律武器去維護自身的合法權(quán)益。所以一遇糾紛，就使用暴力來解決問題，甚至動刀動槍，拼個你死我活?？梢哉f，農(nóng)民法制觀念淡薄是農(nóng)村故意殺人案件多發(fā)的重要原因。

（四）農(nóng)村基層組織管理職能弱化。應該肯定，近幾年海南農(nóng)村基層組織對維護當?shù)刂伟卜€(wěn)定、化解各類矛盾糾紛發(fā)揮了非常重要的作用，但也存在許多不容忽視的問題，主要表現(xiàn)在三個方面：一是部分農(nóng)村基層組織軟弱渙散，工作效率不高，戰(zhàn)斗力不強，正氣良苗不去樹，歪風邪氣不敢抓，群眾強烈不滿。二是一些村干部顧個人發(fā)財致富，對群眾之間的糾紛不管不問，或互相推諉踢皮球，以致造成矛盾激化，釀成殺人案件。三是有的農(nóng)村基層調(diào)解人員工作責任心不強，業(yè)務水平不高，對易激化矛盾缺乏預見性，應變能力差，未能及時有效地化解農(nóng)民間一些因瑣事產(chǎn)生的矛盾糾紛，阻止由此引發(fā)的故意殺人犯罪。

（五）海南省是一個島嶼，受經(jīng)濟條件、地理位置的限制，農(nóng)村生活較為封閉，與外地聯(lián)系很少。特別是在交通不便、經(jīng)濟貧困的少數(shù)民族山區(qū)，農(nóng)民們長年生活在封閉的村子里，視野狹隘，觀念落后，常為一些微不足道的小事爭執(zhí)不下。在他們認為，使用暴力是使對方屈服的最好的方式。因此，每遇紛爭，便極易使矛盾激化，產(chǎn)生故意殺人后果。這也是農(nóng)村中故意殺人犯罪案件多發(fā)的一個重要因素。

三、減少和遏制農(nóng)村故意殺人犯罪應采取的對策

（一）加強農(nóng)村文化教育，搞好精神文明建設。政府有關部門要加大農(nóng)村尤其是少數(shù)民族山區(qū)文化教育方面的投資比例，實行多渠道辦學，動員社會力量支持教育事業(yè)，解決好適齡兒童的輟學問題。抓好農(nóng)村精神文明建設，結(jié)合實際，采取多種形式，對農(nóng)民進行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育。

（二）狠抓農(nóng)村經(jīng)濟建設，提高農(nóng)民物質(zhì)文化生活水平。從某種意義上說，經(jīng)濟發(fā)展了，農(nóng)民生活富裕了，民間因經(jīng)濟利益糾紛引發(fā)的故意殺人犯罪就會隨之減少。

（三）加大法制宣傳力度，增強農(nóng)民法律意識。要大張旗鼓地宣傳法制，充分利用廣播、電視和公開審判等群眾喜聞樂見的形式進行各種法制宣傳教育活動。要經(jīng)常性地組織人員對那些文化素質(zhì)較差的農(nóng)民宣講刑法方面的有關問題，使他們明白什么是違法行為，什么是犯罪行為，以及犯罪行為的嚴重社會危害性。努力把法律知識傳遍農(nóng)村的千家萬戶，讓廣大農(nóng)民真正學法、懂法、守法，運用法律武器維護自身的合法權(quán)益。此外，還要加強農(nóng)村基層民主法制建設，積極開展依法治村、制定“村規(guī)民約”等活動，強化村民的自我管理、自我教育、自我服務。從根本上預防和減少故意殺人犯罪。

篇9

關鍵詞：“整村推進”模式；貧困山區(qū)；脫貧；順平縣李思莊村

中圖分類號：F327 文獻標識碼：C 文章編號：0439-8114（2012）23-5528-04

Countermeasures of Poverty Alleviation in Mountainous Area Based on the Model of Whole Village Advancement

——Taking Lisizhuang Village of Shunping County as an Example

YANG Zhong-na1，TANG Ji-jun2，YU Xiao-ling1

（1. College of Economics and Management， Tarim University， Alar 843300， Xinjiang， China；

2. Department of Trace Detection Technology， China Criminal Police University， Shenyang 110854， China）

Abstract： Investigation was conducted in Lisizhuang village where the model of whole village advancement was carried out in poverty alleviation. Countermeasures of poverty alleviation were proposed such as constructing rural infrastructure， using new thoughts in introducing projects， diversifying financing channels， carrying out market-oriented policy based on local conditions and supporting local pillar industries.

Key words： model of whole village advancement； poor mountainous area； poverty alleviation； Lisizhuang village of Shunping county

2008年5月，國家明確指出“整村推進”是新階段扶貧開發(fā)工作的重要舉措[1]。政府主導下的“整村推進”扶貧開發(fā)模式是中國現(xiàn)階段扶貧開發(fā)工作中為適應新形勢而普遍推行的扶貧工作新模式，并在全國各地的實踐中取得了顯著成效。為了做好新形勢下的扶貧工作，掌握目前“整村推進”的扶貧開發(fā)現(xiàn)狀，本研究以河北省順平縣李思莊村為例，進行了地毯式調(diào)查。

1 李思莊村基本情況

李思莊村位于河北省順平縣西北15 km處，三面環(huán)山，村莊坐落在太行山山脈的山坳中，是典型的偏遠貧困山村。全村430戶，1 600人，耕地面積100.00 hm2，人均耕地面積0.06 hm2，旱地約占60%，其中宜林荒山面積166.67 hm2（表1）。該村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要以蔬菜種植為主，主要種類有黃瓜、豆角，目前種植面積達66.67 hm2，蔬菜種植面積占總種植面積的66.67%。山區(qū)耕地遠比平原分散得多，且交通不便，這樣更加大了長距離的往返時間和運輸難度，增加了資金投入和農(nóng)田基本建設難度，致使山區(qū)的單位面積純收益通常低于平原地區(qū)。由于太行山區(qū)自然條件差，干旱少雨，地下水處于斷裂帶，地下匯水區(qū)域非常小，故而造成水資源嚴重短缺，同時生態(tài)環(huán)境的惡化嚴重困擾著山區(qū)農(nóng)民的脫貧致富。

該村共有勞動力880人，外出務工勞動力130人，外出務工人員占總勞動力的14.78%，而80.69%的勞動力以種菜為生，說明該山村仍以傳統(tǒng)的種植業(yè)為主。尤其需要注意的是目前勞動力中還有占2.28%的兩后生，這部分人群屬于勞動力中的特殊群體，相對于其他勞動力來說，兩后生的科技文化素質(zhì)較高，接受新事物的能力較強。各分工情況如圖1。

2 貧困現(xiàn)狀

2.1 貧困人口調(diào)查

該村貧困人口1 091人，有297戶完成了貧困人口的建檔立卡工作。村內(nèi)低保戶44戶，享受低保人員44人。由表2可以看出，該村的建檔立卡貧困戶占總戶數(shù)的69.07%，而貧困人口占該村總?cè)丝跀?shù)的68.19%，說明目前該村的貧困人口數(shù)所占比例仍然很大。

2.2 收入水平

2007年順平縣統(tǒng)計局的統(tǒng)計結(jié)果表明，李思莊村農(nóng)民人均純收入1 812元，2008年人均純收入1 977元，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，貧困人口的人均純收入僅在790元左右，最低收入450元，遠遠低于河北省人均收入水平。由表3家庭年均收入來看，目前該村農(nóng)民主要收入來源是以蔬菜生產(chǎn)、外出打工、養(yǎng)殖、經(jīng)商為主，但是收入水平依然很低。造成這種收入結(jié)構(gòu)的原因是由于長期種植品種的單一性，導致重茬現(xiàn)象嚴重，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量低下，銷售價格低；而外出務工人員大多缺乏技能，主要從事一些建筑、紡織、修理、服務等報酬較低的工作，生存競爭能力弱。就農(nóng)民住房情況來講，形成了明顯的兩極分化，條件好點的已住上磚房，但仍有10%的農(nóng)民住在土房內(nèi)。

2.3 基礎設施整體水平滯后

李思莊村地處內(nèi)陸山區(qū)，地域偏僻，交通、電力、信息等基礎設施建設整體水平還不高，等級公路少，且自然災害頻繁，因災致貧率高。目前村內(nèi)有近20%的公路未實現(xiàn)硬化，也沒有任何的路燈照明設施；且農(nóng)田水利設施不足，抗災能力差，嚴重影響了農(nóng)民正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活。

2.4 社會事業(yè)發(fā)展緩慢，脫貧能力差

社會事業(yè)發(fā)展緩慢具體表現(xiàn)在：首先是醫(yī)療衛(wèi)生條件差。該村內(nèi)僅有兩個私人小衛(wèi)生所，且醫(yī)療設施條件差；其次是教育水平發(fā)展不足，該村有一個四年級的小學及兩個民辦的幼兒園，各類設施嚴重不足，而農(nóng)民的文盲半文盲率非常高，在農(nóng)業(yè)種、養(yǎng)殖業(yè)中遵循傳統(tǒng)方式，很難掌握先進的農(nóng)業(yè)科學技術；三是社會保障制度不健全，對那些年老體弱、有病、喪失勞動能力且無子女照顧的農(nóng)民，由于得不到村內(nèi)相應的社會保障，大部分列入低保戶范圍內(nèi)，很難脫貧；四是缺少文化娛樂活動，村里沒有文化娛樂活動室、圖書館，農(nóng)民生活單調(diào)。

3 導致貧困的根源

3.1 自然條件惡劣，生態(tài)環(huán)境惡化

李思莊村三面環(huán)山，主要以石灰?guī)r為主，耕地面積小，土地貧瘠，資源貧乏。具體表現(xiàn)在：一是耕地面積小、質(zhì)量差、宜耕地少、不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；二是干旱少雨、農(nóng)作物得不到及時灌溉；三是山高坡陡，造成水土流失和資源利用困難，惡劣的地理環(huán)境是導致山區(qū)貧困的根源所在[2]。其他如光照、溫度等在部分地區(qū)也成為阻礙農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素，地理位置偏遠，交通不便且山區(qū)自然災害頻繁，從而進一步加劇了該村的貧困[3]。山區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱表現(xiàn)尤為明顯的是水土流失嚴重和森林覆蓋率低，太行山區(qū)水土流失面積達188萬hm2，約占該區(qū)面積的58%，每年流失土壤45億t；且山場、土地退化十分嚴重，森林覆蓋率僅為15.24%。特別是伴隨著水災次數(shù)的增加，導致森林覆蓋率呈逐年遞減之勢[4]。

3.2 村民思想觀念落后，市場意識不強

村民在轉(zhuǎn)變思想觀念方面較為緩慢，主要表現(xiàn)為落后保守的小農(nóng)經(jīng)濟意識，不善于搶抓市場機遇和利用市場信息。由于多種因素的限制，導致農(nóng)民所得到的市場信息、技術信息等致富信息少且滯后。以養(yǎng)殖業(yè)為例，該村山地面積非常大，特別適合養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，由于信息閉塞，至今村內(nèi)還沒有一戶規(guī)?；B(yǎng)殖廠，只有少數(shù)人家散養(yǎng)綿羊，且綿羊肉質(zhì)也都一般，所以也很難賣出好價錢。另外，該村缺少農(nóng)產(chǎn)品深加工企業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品的附加值很低。當農(nóng)產(chǎn)品成熟時，農(nóng)民就直接賣給商販，形成因2011年桃子價格低而導致農(nóng)民砍桃樹換種其他農(nóng)作物的惡性循環(huán)怪圈，農(nóng)民始終掌握不了市場信息，嚴重制約了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

3.3 自我“造血”能力不足

全村大部分勞動力受教育程度在初中水平以下，科技文化素質(zhì)低，接受新科技、新知識的能力差，導致實用農(nóng)業(yè)技術的推廣及普及困難，自我發(fā)展能力不足[5]；長期受到國家扶貧資金的支持，導致“等、靠、要”的依賴思想嚴重，“造血”功能嚴重不足，這些都制約著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和扶貧開發(fā)進程[6]。發(fā)展經(jīng)濟的資金缺口極大，剛性投入不足，經(jīng)濟發(fā)展缺乏后勁，尤其是太行山區(qū)的農(nóng)民，收入明顯偏低，連必備的生產(chǎn)資料也買不起，普遍缺乏擴大生產(chǎn)、發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)所需要的資金、技術等生產(chǎn)要素，自我發(fā)展能力比較薄弱[7]。

4 脫貧的優(yōu)勢

4.1 擴大主導產(chǎn)業(yè)規(guī)模，實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟

該村三面環(huán)山，主要特點是春秋季光照充足，夏季炎熱多雨，秋季寒冷干燥。該區(qū)光能資源豐富，熱量條件充足，年平均氣溫在7.4～13.9 ℃，形成獨特的小氣候，由于光照充足，使所種蔬菜與該縣同等地理條件下的蔬菜相比早熟1周左右，并且味道鮮美，馳名各大批發(fā)市場[8]。在立足該村資源優(yōu)勢的前提下，通過優(yōu)化蔬菜種植結(jié)構(gòu)，推廣錯季蔬菜種植，進一步擴大蔬菜生產(chǎn)規(guī)模，目前蔬菜種植面積已經(jīng)達到66.67 hm2，比上年增加13.33 hm2。為了加快該村的脫貧步伐，促進經(jīng)濟發(fā)展，目前已落實財政扶貧資金20萬元，計劃建溫室蔬菜大棚50個，現(xiàn)已完成試點8個，極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性。

4.2 加大基礎設施投入

自2008年7月保定市扶貧大會以后，該村開始實施“整村推進”工程，在村“兩委”班子及上級部門的支持下，扶貧資金已基本到位，基礎設施得到了基本改善。同時，計劃再建設周轉(zhuǎn)棚50個，財政局已經(jīng)撥款36.80萬元用以緩解該村資金不足的問題。由于原來機井數(shù)量少，澆地難問題非常突出，澆一遍地需要半個月的時間，無法滿足蔬菜生長需要，嚴重制約了蔬菜產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前已在該村投資10.00萬元，于2008年8月打了2口深井并修建了配套設施，埋設防滲管道5 000 m，全村澆地難題得到緩解。以前村內(nèi)的街道主要以土路和沙石路為主，由于交通不便，嚴重制約著該村的經(jīng)濟發(fā)展。2008年10月開始對全村80%的街道進行硬化，計劃路面硬化達8 700 m2，工程造價41.76萬元，其中爭取部門支持資金23.00萬元，村自籌資金3.20萬元，尚有15.56萬元資金缺口（表4）。

4.3 發(fā)揮當?shù)厥卟伺l(fā)市場的區(qū)域優(yōu)勢

由于該村長期種植露地蔬菜，在村東自然形成了3個蔬菜批發(fā)市場，一年交易兩次，市場日交易量黃瓜為480 t，豆角為540 t，同時輻射北下邑、中下邑、南安陽等16個村莊，不僅促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，還帶動了周邊村蔬菜產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

5 存在的問題

5.1 綜合村力差

“硬實力”方面要完成其余20%的街道硬化任務，再打1口深井并修建配套設施，修建“兩室”6間，規(guī)劃建設娛樂活動中心一處，改造校舍危房15間，架設路燈50座，新建衛(wèi)生所3間等；“軟實力”方面要進一步加強“兩委”班子的自身建設，深入學習實踐科學發(fā)展觀，大規(guī)模培訓貧困勞動力，提高以蔬菜批發(fā)市場為重點的經(jīng)營管理水平；“巧實力”方面主要是不斷提高該村開發(fā)項目與外界資金、技術、人才、管理市場等的對接水平，進一步加大幫扶力度，形成內(nèi)在需求與外部幫扶的合力。

5.2 主導產(chǎn)業(yè)缺乏周轉(zhuǎn)金

為了進一步擴大該村蔬菜種植業(yè)，目前已經(jīng)建成蔬菜大棚8個，財政局尚有專項扶貧資金16.8萬元。而每個蔬菜大棚的造價為4萬元左右，許多農(nóng)戶根本無力承擔，為了完成50個周轉(zhuǎn)棚的計劃，農(nóng)戶各自籌1.6萬元，每個大棚落實周轉(zhuǎn)資金0.4萬元，仍需貸款83.2萬元。但是該村經(jīng)濟發(fā)展落后，自從取消農(nóng)業(yè)稅后村集體經(jīng)濟積累很少，根本無力以實物作為抵押進行貸款，需要加大其他融資渠道，以擴大主導產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

6 依托“整村推進”模式加快脫貧的對策

6.1 以市場為導向，培育自我“造血”功能

根據(jù)氣候特點、土地條件、市場需求、經(jīng)營水平確立適合該地區(qū)發(fā)展的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢項目予以重點扶持，充分發(fā)揮區(qū)域資源優(yōu)勢，繼續(xù)擴大蔬菜產(chǎn)業(yè)規(guī)模，興建龍頭企業(yè)，即選準投資少、見效快、成功率高、市場廣闊，且覆蓋面廣的企業(yè)，帶動家家戶戶解決溫飽問題。依托科學技術，選擇一些成熟可靠、容易掌握、增產(chǎn)增收效果顯著的適用技術認真加以推廣。如大棚蔬菜種植、牲畜品種改良、地膜種糧植樹等，提高產(chǎn)品的科技附加值。

6.2 強化項目引資新思維

以山區(qū)資源為依托，積極開發(fā)該村166.67 hm2的宜林荒地，引進資金做好項目，以大項目帶動一村一戶都能干的小項目，逐漸形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，最終實現(xiàn)農(nóng)民增收，既使資源變成發(fā)展的動力，又有利于保護環(huán)境，實現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

6.3 實施能人帶動新戰(zhàn)略

“一家做起幾家跟，幾家活動帶全村”是許多村莊走上脫貧道路的成功經(jīng)驗。因此，要立足于山區(qū)農(nóng)村特色資源優(yōu)勢，鼓勵當?shù)亟?jīng)營大戶和能人創(chuàng)辦企業(yè)，加大招商引資力度，充分利用民間資本，提升擴張非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，通過精深加工，培育發(fā)展品牌企業(yè)和品牌產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的附加值，為非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的基礎。

6.4 提高農(nóng)民素質(zhì)

加快發(fā)展農(nóng)村教育、技能培訓和文化事業(yè)，培養(yǎng)造就有文化、懂技術、會經(jīng)營的新型農(nóng)民。尤其對于像兩后生這部分人群，需要加大培訓力度。一方面通過舉辦實用技術培訓班、開展科技講座、經(jīng)驗交流會、技術推廣會等形式，向農(nóng)民傳授實用技能，加快培養(yǎng)農(nóng)村實用人才隊伍。另一方面，組建以農(nóng)業(yè)技術人員為骨干的農(nóng)民科技培訓服務隊伍，建立有效的利益驅(qū)動和考核機制，鼓勵農(nóng)技人員進村入戶，對農(nóng)民進行現(xiàn)場指導，解決農(nóng)民在生產(chǎn)中遇到的技術難題。積極組織實施“科技入戶工程”，大力扶持一批科技示范戶，提高他們的輻射帶動能力[10]。

6.5 堅持融資渠道多元化

要健全財政支農(nóng)特別是支持山區(qū)農(nóng)村資金的穩(wěn)定增長機制，鼓勵和引導社會團體、企事業(yè)單位、民間組織、個人參與扶貧的機制，拓寬資金投入渠道；加大對農(nóng)業(yè)的信貸投入，讓廣大農(nóng)民在生產(chǎn)、生活上真正得到金融資本的支持和服務，抓住“村級互助金試點”的有利時機，進一步發(fā)動農(nóng)民入股，逐步解決村民擴大生產(chǎn)規(guī)模的資金“瓶頸”問題。

參考文獻：

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篇10

關鍵詞：慣用語 特點 結(jié)構(gòu)類型 語義分析

慣用語是現(xiàn)代漢語中一種獨特的結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)代漢語中的使用頻率極高，它同成語、歇后語、諺語等一樣都屬于熟語，是現(xiàn)代漢語中一種重要的語言單位。作為熟語的一部分，慣用語大多來源于人民群眾的日常生活，活躍在人們的口語中。o論是結(jié)構(gòu)長度還是使用的頻率、靈活度，慣用語都是和詞最接近的，具有強大的生命力。

一、慣用語在漢語詞匯中的位置

現(xiàn)代漢語慣用語用詞少而含義豐富收效大。它不但能使語言變得生動、活潑、形象，而且能使表達含蓄豐富、語義幽默。它結(jié)構(gòu)簡短精煉，運用靈活，是人們喜愛的一種表達方式。慣用語不但在日?？谡Z中被頻繁使用，而且在小說、戲劇、曲藝里，甚至在官方政論、新聞報道中也都被普遍地應用著。

在日常生活交際中，一些慣用語日益地固定化。于是人們就把這些慣用語當做現(xiàn)成的語言材料加以運用，不必臨時組織語言就能脫口而出。它多以比喻的方式獲得修辭上的意義轉(zhuǎn)移，具有形象生動的特有表現(xiàn)力。慣用語不論在結(jié)構(gòu)上還是意義上都具有很強的穩(wěn)定性和凝固性，在穩(wěn)定性和凝固性的基礎上同時具有靈活性的特點，精煉簡短的形式中包含著豐富多彩的內(nèi)容。漢語慣用語廣泛存在并運用于中國文化語言中。在其他普通語言中，為了追求語言的形象生動性都要借助慣用語來表達，這種現(xiàn)象同樣廣泛存在于其他常用語言中。

慣用語是漢語詞匯中的一個重要組成部分，反映了中國人民日常生活中豐富多彩的文化現(xiàn)象，是極為重要的文化信息載體。慣用語是中國民族文化的多棱鏡，它可以從多角度折射出中國人民的價值觀念和文化心理。對現(xiàn)代漢語慣用語進行探討，有助于我們了解中國人民的價值取向。

二、慣用語的定義

在日常生活中，我們經(jīng)常會聽到“二百五”“白眼狼”“墻頭草”等之類的詞語。這些詞語的格式大都較固定，具有意義特定、形式短小、口語性強等特點，這就是現(xiàn)代漢語中的“慣用語”。慣用語是一種固定的詞組，既有以三音節(jié)為主的固定格式，又有靈活多樣的結(jié)構(gòu)特點和強烈的修辭色彩。慣用語生動活潑，常用來比喻一種事物或行為，相當于一個詞或詞組，其意義往往不能簡單地從字面上去推斷，如“狗腿子”不能單從字面理解為“狗的腿”，它實際上是指壞人的幫兇。

三、慣用語的特點

從慣用語的定義上我們可以看出其特點，具體體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）語義特點

1.慣用語的語義具有雙層性，除字面意義外，必須具有深層次的比喻義或引申義。通常是由一定的修辭手段形成慣用語的實際意義，常用來比喻一種事物或行為，表義精煉準確，如“吹鼓手”并不是指吹鼓的人，而是比喻鼓吹某事或吹捧別人的人。

2.慣用語絕大多數(shù)都是貶義的，使用時必須注意其褒貶色彩，如“小爬蟲”比喻愛投機鉆營品質(zhì)很壞的人。

3.部分慣用語時代色彩很濃，生命力比成語較短，有些慣用語會逐漸被時代淘汰，如“黑五類”“”“洋插隊”等富有時代特征的慣用語，在今天已基本淘汰而被新的慣用語所代替。

（二）結(jié)構(gòu)特點

1.慣用語是一種由兩個或兩個以上的詞組成的固定短語，結(jié)構(gòu)相對固定，具有一定的靈活性，在形式上為三個或三個以上音節(jié)，以動賓結(jié)構(gòu)的三音節(jié)為主，如“變色龍”“軟骨頭”等，三字以上的如“打抱不平”“桃李滿天下”等。

2.慣用語與成語有一定的相似性，但是，慣用語口語色彩濃，成語書面色彩濃；慣用語含義單純，成語含義豐富。動賓結(jié)構(gòu)的慣用語，其間可以依據(jù)表達的需要插入定語和補語。

有的慣用語既不能改變它的構(gòu)成成分，也不能加進別的成分，這種慣用語更像一個詞，如“巴不得”。

（三）語體特征

1.慣用語比較短小，自然簡明。三音節(jié)慣用語只需要三個字就能組合出各種生動有趣的意思，如“糊涂蟲”比喻不明事理的人。

2.在語體上，慣用語具有濃厚的口語色彩和感彩，感彩以貶義居多，如“妻管嚴”“夾生飯”等。

總而言之，含義簡明、形象生動、通俗有趣，是慣用語的主要特點。

四、慣用語的結(jié)構(gòu)類型

慣用語和熟語中的成語、歇后語、諺語等語言單位一樣，都是按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律用詞組織起來的，只是它的用詞較少，語法結(jié)構(gòu)比較簡單。慣用語大都是三字的動賓短語，也有其它格式的，其構(gòu)成成分和內(nèi)部關系都相對較固定。結(jié)構(gòu)類型主要有七類：聯(lián)合結(jié)構(gòu)、主謂結(jié)構(gòu)、述賓結(jié)構(gòu)、述補結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)、連謂結(jié)構(gòu)。偏正結(jié)構(gòu)分為“定中式”和“狀中式”。

（一）聯(lián)合式

聯(lián)合式慣用語基本由形容詞構(gòu)成，組成“形容詞+形容詞+形容詞”的三字結(jié)構(gòu)，三個形容詞獨立開來聯(lián)系并不大，組合起來卻意義獨特。例如：

老大難 馬大哈 大老粗 短平快

（二）主謂式

主謂式慣用語分為前后兩個部分。前部分是被陳述的對象，后部分是用來陳述前部分的，前后兩部分之間是陳述和被陳述的關系。主謂式結(jié)構(gòu)有三種：

1.“主語+謂語+賓語”格式，第二個動詞后面必須帶賓語。例如：

鬼打墻 狗吃屎 驢打滾 火上房

2.“主語+謂語”形式，這類慣用語的謂語大部分是由形容詞充當?shù)?。例如?/p>

耳朵軟 眼窩淺 臉皮厚 嘴巴硬

3.“主語+謂語”形式，動詞單獨充當謂語成分，這類慣用語較少。例如：

龍虎斗 胡彌散

（三）述賓式

漢語慣用語的結(jié)構(gòu)多為述賓式。述賓式慣用語也分前后兩部分。前部分表示動作、行為，后部分表示動作、行為所支配和關聯(lián)的對象。前后兩部分之間是支配和被支配的關系。這類慣用語的謂語大多由動詞充當，賓語由名詞或名詞性短語充當，主要有三種：

1.“謂語+賓語”形式，大多表現(xiàn)為“A+BC”式。例如：

抬轎子 打埋伏 穿小鞋 出洋相

2.“述補+賓語”形式，這類比較少見。例如：

撕破臉 抓破臉

3.“狀語+謂語+賓語”形式，謂語前面有修飾或限制的成分。例如：

亂彈琴 活見鬼 白磨牙

另外，慣用語的固定性是相對的，其結(jié)構(gòu)形式在使用上具有一定自由度和`活度。這種特點主要表現(xiàn)在組合方式為動賓關系的慣用語上，其結(jié)構(gòu)可以擴展，如：

碰釘子――碰了個釘子 抓辮子――抓了你的辮子

開倒車――開歷史的倒車 打交道――打了幾次交道

（四）述補式

述補式慣用語也分兩部分，前部分表示事物性質(zhì)、狀態(tài)或動作，后部分是補充說明前部分的，前后兩部分之間是補充說明和被補充說明的關系。述補類慣用語的結(jié)構(gòu)主要有兩種：

1.前部分中心詞為動詞，后部分補充說明前部分的動作。例如：

吃不飽 笑掉牙 拉下水 掛起來

2.前部分中心詞為形容詞，后部分補充說明前部分的性質(zhì)狀態(tài)。例如：

矮半截 冷半截

（五）定中式

定中式屬于偏正類慣用語。偏正類慣用語的數(shù)量僅次于述賓式慣用語。定中式慣用語分前后兩部分，前部分修飾后部分，后部分被修飾。前后兩部分之間是修飾和被修飾的關系。定中式慣用語的結(jié)構(gòu)是“定語+中心語”，主要有兩種類型：

1.后兩個為雙音節(jié)詞（A+BC），是慣用語的中心詞，前一音節(jié)修飾后兩個音節(jié)。例如：

母老虎 老狐貍 丑小鴨

2.前兩個為雙音節(jié)詞（AB+C），后一個音節(jié)為中心詞，受前兩音節(jié)的修飾。例如：

定心丸 半邊天 墻頭草

（六）狀中式

狀中式同樣屬于偏正類。和定中式慣用語一樣，狀中式也分兩部分，前部分限制后部分，后部分被限制。前后兩部分之間是限制和被限制的關系。定中式慣用語的結(jié)構(gòu)是“狀語+中心語”，主要有兩種類型：

1.中心詞為動詞，受前面狀語的限制。例如：

連鍋端 對著干 靠邊站

2.中心語為形容詞，受前面狀語的修飾。例如：

滿堂紅 一場空 兩面光

（七）連謂式

連謂式是由兩個謂詞性成分組合在一起形成的，前后兩個謂語圍繞同一個名詞。連謂式慣用語的數(shù)量寥寥無幾。例如：

沒咒念 沒牙啃 有戲看

綜上可以看出，七種慣用語的結(jié)構(gòu)分類很不均勻。

五、表示人的慣用語的語義分析

現(xiàn)代漢語慣用語中有很多以人為表達和影射的對象，這些慣用語形式多樣，有的以動物喻人，有的以植物喻人；有的貶義，有的褒義。用語生動有趣，十分傳神。

（一）感彩

慣用語來自民間，是中國人民在長期的勞動生活中口頭創(chuàng)造出來的，表意準確精煉，感彩濃厚。慣用語的生活氣息濃厚，表達了廣大人民群眾普通生活中的喜怒哀樂怨，其中包含著人們對事情的看法和情感。情感具有主觀性，是抽象的。而慣用語的運用使人們很好地表達出了自己的情感態(tài)度。我們在使用慣用語時，首先應該注意辨析它的意義，弄清它所表達的感彩。

1.褒義色彩

因慣用語多是表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的不滿情緒，所以現(xiàn)代漢語中表示褒義的慣用語并不多，但是生活中那些美好的、受人們推崇和贊美的事物在其中還是有所體現(xiàn)。例如：

（1）孺子牛――比喻鞠躬盡瘁、為人民造福的人。

（2）智多星――比喻足智多謀的人。

（3）活菩薩――比喻救苦救難的善人。

（4）半邊天――比喻新社會婦女的巨大力量能頂半邊天，也用來指新社會的婦女。

（5）千里眼――比喻眼光敏銳的人。

（6）活字典――比喻字詞等知識豐富的人。

（7）頂梁柱――比喻起主要作用的骨干力量。

（8）主心骨――指可依靠的人或事物。

（9）千里馬――比喻德才兼?zhèn)浯笥凶鳛榈娜恕?/p>

（10）急先鋒――比喻在行動上積極帶頭的人。

2.貶義色彩

慣用語中對現(xiàn)實的譏諷和批判要遠遠多于謳歌和贊美，其中反映的多是帶有負面色彩的內(nèi)容，特別是對社會生活中存在的負面現(xiàn)象和人性的弱點或惡習進行了描述和諷刺。慣用詞帶有貶義的比較多，諷刺意味比較濃。例如：

（11）絆腳石――比喻阻礙前進的人。

（12）耍貧嘴――比喻不顧對方態(tài)度嘮叨不休的人。

（13）裝洋蔥――比喻對事情故作不知的人。

（14）長舌婦――比喻喜好搬弄是非的人。

（15）睜眼瞎――比喻沒有一點兒學識的人。

（16）偽君子――比喻表面上正經(jīng)，實際上卑鄙的人。

（17）小皇帝――比喻被嬌慣壞了的獨生子。

（18）馬蜂窩――比喻難于對付的人或能引起麻煩或糾紛的事。

（19）和事佬――比喻無原則進行調(diào)解的人。

（20）半吊子――比喻不明事理、言行冒失或辦事有始無終的人。

（二）含有動物名稱的慣用語語義分析

慣用詞形象生動，其中有許多添加動物名稱為詞，或贊揚，或諷喻，妙趣橫生。慣用語中的動物有家禽、家畜和野生動物?，F(xiàn)代漢語慣用語中出現(xiàn)的動物，家禽以“雞”為主，家畜以“?！薄肮贰薄绑H”為主，這些動物是傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會中家庭飼養(yǎng)的動物。這些動物在動物慣用語中的高頻出現(xiàn)，反映出中國人民的日常生活畫面，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會小農(nóng)經(jīng)濟的特點。另外，虎、狼、狐貍等動物也曾經(jīng)常出現(xiàn)在農(nóng)耕社會中，所以在慣用語中也較為常見。在人們長期與這些動物交往的過程中，便形成了對各種動物的不同態(tài)度，使動物本身也具有了象征意義。例如：

（21）狗腿子――比喻壞人的幫兇。

（22）中山狼――比喻恩將仇報的人。

（23）笑面虎――比喻外表和善而內(nèi)心兇狠的人。

（24）黑心狼――比喻心狠手辣六親不認的人。

（25）地頭蛇――比喻在某一地方仗勢欺人的人。

（26）鐵公雞――比喻吝嗇錢財一毛不拔的人。

（27）老黃牛――比喻默不作聲、踏實工作的人。

（28）老狐貍――比喻非常狡猾的人。

（29）井底蛙――比喻孤陋寡聞、見識不廣的人。

（30）哈巴狗――比喻趨炎附勢、媚態(tài)十足的人。

（三）含有數(shù)詞的慣用語語義分析

慣用語中含有數(shù)詞的詞語并不多，所表達的對象大多數(shù)以人為主，描摹出各種各樣的人物形象，幽默生動。在中國傳統(tǒng)文化中，“二”作為文化符號是始終和陰陽聯(lián)系在一起的，體現(xiàn)了中華民族崇尚對偶、對稱的審美趣味，所以包括“二”的慣用語數(shù)量不少。此外，中國的文化習慣里不愛單數(shù)，再加上“三”的諧音是“散”，在中國的文化內(nèi)涵中并不吉利，故包含“三”的慣用語數(shù)量較之其他數(shù)字較多并且多為貶義。例如：

（31）二流子――比喻游手好閑、不務正業(yè)的人。

（32）萬金油――比喻什么都做，但什么都不擅長的人。

（33）二桿子――比喻不務正業(yè)、好吹噓的人。

（34）三只手――比喻好偷竊的人。

（35）丑八怪――比喻相貌丑陋的人。

（36）二把刀――比喻對某項工作知識不足、技術不高的人。

（37）二百五――比喻傻頭傻腦，不很懂事而又倔強莽撞的人。

（38）三寸舌――比喻能言善辯的人，

（39）三腳貓――比喻徒有其表實不中用的人。

（40）百靈鳥――比喻歌喉甜潤、清脆的歌手。

慣用語是一類重要的熟語，是現(xiàn)代漢語語匯系統(tǒng)的重要組成部分。慣用語取材于民間及其口語性強的特點，決定了它與其它詞匯的不同。慣用語的出現(xiàn)與流行通常是與一定的社會現(xiàn)象密切相關的。慣用語中出現(xiàn)的事物，都是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常出現(xiàn)的東西，是人們極為熟悉的。慣用語中與物質(zhì)形態(tài)有關的動植物和衣食器具等，伴隨著人類度過了漫長的歷史，在長期的使用和接觸中，被賦予了獨特的文化意義。人們每天都在創(chuàng)造著新的慣用語，同時淘汰舊的慣用語。慣用語折射出來的世態(tài)生活，有助于我們對社會的分析和對人性的感悟。慣用語所體現(xiàn)的中國人民一些傳統(tǒng)的觀念和心理，也正是精神文化的組成部分。

參考文獻：

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