導(dǎo)語：如何才能寫好一篇室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計(jì)的定義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

筆者從事州縣級(jí)博物館陳列設(shè)計(jì)工作20余年，感觸頗深的是：在州縣級(jí)的博物館的陳列設(shè)計(jì)中存在一些概念不清的問題，即把博物館的陳列工作同室內(nèi)設(shè)計(jì)混為一談，認(rèn)為只要把墻面和版面裝飾的花里胡哨的就是博物館的陳列設(shè)計(jì)。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的定義

室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，基于一定設(shè)計(jì)理念和物質(zhì)技術(shù)手段，對(duì)建筑物室內(nèi)環(huán)境的空間及界面、家具、燈光、陳設(shè)和綠化等要素進(jìn)行的組織與設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造合理、舒適、優(yōu)美的、并具備鮮明特色和獨(dú)特藝術(shù)吸引力的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。

博物館陳列設(shè)計(jì)的定義

《中國大百科全書?文物?博物館卷》對(duì)博物館陳列的定義是：“以文物、標(biāo)本和輔助陳列品的科學(xué)組合，展示社會(huì)、自然歷史與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程還規(guī)律或某一學(xué)科的知識(shí)，供群眾觀賞的科學(xué)、藝術(shù)和技術(shù)的綜合體”。

另一說法是：“博物館陳列是在一定空間內(nèi)、以文物標(biāo)本為基礎(chǔ)，配合適當(dāng)?shù)妮o助展品，按照一定的主題、序列和藝術(shù)形式組合成的，進(jìn)行直觀教育和傳播信息的展品群體” 。

博物館陳列設(shè)計(jì)和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的相互關(guān)系

1.空間的定位

從定義得知，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是以一定的建筑空間為依托的，《文物教材中國博物館學(xué)基礎(chǔ)》的定義同樣提到了一定空間內(nèi)，而《中國大百科全書?文物?博物館卷》的定義是沒有提到空間一詞。我的看法，不是《中國大百科全書?文物?博物館卷》對(duì)博物館陳列的定義不全面，而是一種發(fā)展。《中國大百科全書?文物?博物館卷》是90年代出版的，《文物教材中國博物館學(xué)基礎(chǔ)》是80年代出版的?？梢赃@樣理解，80年代以前中國博物館的陳列還停留在室內(nèi)空間的范疇內(nèi)，到了90年代已經(jīng)跨越了這個(gè)范疇，延伸到了室內(nèi)空間以外的范圍，是一種理念的進(jìn)步。而室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是不能脫離空間及界面的，這就是博物館陳列和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)在空間定位上的區(qū)別，當(dāng)然大多數(shù)博物館還是要以建筑室內(nèi)空間為依托的。只是空間的劃定要求不同。

隨著科技的高速發(fā)展，在博物館出現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的空間運(yùn)用。虛擬現(xiàn)實(shí)是近年來出現(xiàn)的高新技術(shù)。是利用電腦模擬產(chǎn)生一個(gè)三維空間的虛擬世界，提供使用者關(guān)于視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬，讓使用者如同身歷其境一般，可以及時(shí)、沒有限制地觀察三度空間內(nèi)的事物。這就為博物館陳列設(shè)計(jì)開拓了更為廣闊的運(yùn)用空間。

2.材質(zhì)取向的不同

博物館陳列用材品種繁多，幾乎包括人們認(rèn)識(shí)的各種材料。我國目前還沒有專為博物館陳列、展覽制作用材的廠家，基本上使用的材料為室內(nèi)外裝飾、裝修材料，大體分為：竹、木材、玻璃、陶瓷、金屬、石材、人造石材、塑料、紡織品、有機(jī)涂料（油漆）、膠粘劑、常用小五金等。雖然二者使用的材料相同，但取向有很大的區(qū)別。室內(nèi)外裝飾、裝修材料在博物館的陳列中只能是輔助材料，當(dāng)然它是必不可少的?！拔奈?、標(biāo)本和輔助陳列品”才是博物館陳列的“主人”，所有的材料應(yīng)用都必須服從“文物、標(biāo)本和輔助陳列品”的需要，而室內(nèi)外裝飾、裝修材料本身就是室內(nèi)外裝飾、裝修的“主人”。它們的區(qū)別就在于“主體”與“輔體”、“主人”與“仆人”的關(guān)系。

它們二者都是空間藝術(shù)，都是為人的活動(dòng)提供空間、都具有實(shí)用功能的空間設(shè)計(jì)，它們具有共通之處。陳列展覽設(shè)計(jì)應(yīng)該從建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)中吸收、提煉并加以運(yùn)用。

3.造型取向的不同

博物館陳列的所有造型均為陳列主題服務(wù)。主要造型是陳列設(shè)備的設(shè)計(jì)，它除了實(shí)用功能外，同樣具備審美功能，它的類型是：陳列柜、假墻、展板、標(biāo)牌、臺(tái)座、屏風(fēng)等。在展示空間里人是知覺空間的基礎(chǔ)，一切的展示都是人與物之間的相互關(guān)系，情感傳遞就是建立人與展示環(huán)境與商品（文物、展品、輔助展品）之間的一種互動(dòng)。要到的這個(gè)目的，設(shè)計(jì)者就必須在設(shè)計(jì)時(shí)，從各種形態(tài)好形式中去尋找表達(dá)語言，用藝術(shù)手法來滿足人的精神和物質(zhì)的雙重需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型主要是室內(nèi)界面、家具陳設(shè)的設(shè)計(jì)。

4.燈光取向的不同

光是室內(nèi)設(shè)計(jì)和博物館陳列設(shè)計(jì)的基本要素之一，它直接關(guān)系到人們對(duì)其他要素的感知。對(duì)光的處理的好壞，直接關(guān)系到最終的效果。但室內(nèi)設(shè)計(jì)和博物館陳列設(shè)計(jì)在光的應(yīng)用和處理上也存在差異，這是由它們要表現(xiàn)的對(duì)象不同造成的。從照明方式來看，兩者大體相似分為：1.整體照明；2.局部照明；3.重點(diǎn)照明。室內(nèi)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)為整體照明、和局部照明。整體照明主要是靠漫反射光源漫射整個(gè)環(huán)境，比如客廳、大廳等；博物館陳列的基本照明即在陳列空間的頂部上有規(guī)律地安排燈光，均勻的明度照亮地面和壁面，使人能看清陳列品與陳列說明文字。重點(diǎn)照明是固定發(fā)光裝置將產(chǎn)生的光線聚焦在空間的某一個(gè)點(diǎn)上，這種方式的照明博物館陳列的重要部分，因?yàn)椴┪镳^的陳列是以表現(xiàn)突出實(shí)物為主，采用這種方式強(qiáng)調(diào)、刺激、重點(diǎn)突出實(shí)物的效果?？梢员憩F(xiàn)展品的儀態(tài)造型、刻劃展品的色澤感，或使展品與背景之間產(chǎn)生出空間感，以特殊的色光烘托出一種氣氛的展示效果來吸引觀眾的注意力。室內(nèi)設(shè)計(jì)重點(diǎn)照明主要用在藝術(shù)品的陳設(shè)上，以博物館的陳列相比，比重小的多。但值得一體的是，博物館的燈光的使用一定要考慮燈光溫度和射線對(duì)文物的傷害。

結(jié)語

篇2

【關(guān)鍵詞】裝飾藝術(shù) 居住環(huán)境 設(shè)計(jì)

一、裝飾藝術(shù)解析

1.裝飾藝術(shù)的定義及視覺感觀特征

“裝飾”一詞字典中有兩種屬性，其一是動(dòng)詞詞性，它作為一種行為活動(dòng)，表示一種工作性質(zhì)，如利用紋樣的形式美感裝飾門窗等；其二是名詞詞性，解釋為裝飾活動(dòng)的結(jié)果，例如裝飾畫、裝飾品、裝飾藝術(shù)等。事實(shí)上，它被分為廣義和狹義兩個(gè)層次。從廣義上講，泛指裝飾的活動(dòng)及裝飾現(xiàn)象；從狹義上講，則是具體指有關(guān)裝飾的品類、紋飾、圖案等。①

在造型藝術(shù)中，裝飾被劃分為工藝裝飾、裝飾藝術(shù)、裝飾紋樣、室內(nèi)裝飾等種類。②在這些分類中，裝飾藝術(shù)是人類藝術(shù)史上出現(xiàn)最早的藝術(shù)形式，同時(shí)也是最普遍的藝術(shù)形態(tài)及文化現(xiàn)象，作用于視覺美感時(shí)，裝飾特征表現(xiàn)為秩序性、程序化、單純化、夸張化、平面化、符號(hào)化（圖1、圖2、圖3、圖4、圖5、圖6）。

2.裝飾藝術(shù)的演變

裝飾藝術(shù)是人類歷史上最早的藝術(shù)形式，而藝術(shù)的濫觴可以說是以裝飾的產(chǎn)生為標(biāo)志的。沃林格說：“一個(gè)民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現(xiàn)。裝飾藝術(shù)仿佛是一個(gè)圖表，在這個(gè)圖表中，人們充分強(qiáng)調(diào)了裝飾藝術(shù)發(fā)展的重要性?！雹垩b飾藝術(shù)的歷史便成了人類藝術(shù)發(fā)展史的主線：

（1）手工業(yè)時(shí)期

早在舊石器時(shí)代晚期，西方的狩獵民族已經(jīng)能制作出帶有動(dòng)物形象的投槍器一類的工具。新石器時(shí)代早期，歐洲已經(jīng)有繪制有曲、有直和三角形裝飾的陶器出現(xiàn)。而在古希臘、羅馬時(shí)期，古希臘藝術(shù)創(chuàng)作的彩繪陶器與古羅馬的銀器工藝，分別以高度的制陶技巧和鏨刻方式表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)高度的裝飾藝術(shù)。

中世紀(jì)的造物設(shè)計(jì)，主要通過將自然形態(tài)抽象成紋飾、描摹神話故事和人物來對(duì)事物的外表做裝飾性處理，從而在器皿、彩陶、家具、紡織品、服飾中都烙下了獨(dú)有的裝飾風(fēng)格記號(hào)，在此期間的工藝造物有著前所未有的發(fā)展和繁榮，引致裝飾藝術(shù)鼎盛時(shí)期的到來。

文藝復(fù)興以后，設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入了巴洛克、洛可可時(shí)期?！鞍吐蹇恕弊鳛橐环N設(shè)計(jì)風(fēng)格追求活潑浪漫、標(biāo)新立異，裝飾則表現(xiàn)出一種流動(dòng)性；“洛可可”是“巴洛克”設(shè)計(jì)風(fēng)格的延續(xù)與變異，其特征是纖細(xì)柔美的造型以華麗的繁飾、自然主義的裝飾題材與夸張的色彩組合在一起。而巴洛克、洛可可的設(shè)計(jì)風(fēng)格最終都浮華虛飾，其登峰造極的發(fā)展似乎暗示了一場(chǎng)新革命。

（2）機(jī)器時(shí)代

在19世紀(jì)下半葉的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)主張藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)和手工藝術(shù)的方式設(shè)計(jì)出實(shí)用與審美結(jié)合的產(chǎn)品。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度看，是一種裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)，即用裝飾藝術(shù)的方式去糾正機(jī)器生產(chǎn)中缺少設(shè)計(jì)元素的弊端。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)可謂是莫里斯工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，兩者皆是對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)化產(chǎn)品缺少設(shè)計(jì)的反駁，從自然中汲取裝飾的素養(yǎng)與題材，拋棄原有的傳統(tǒng)模式，全面地傾向自然，篩選自然中的動(dòng)物、植物等具備有機(jī)形態(tài)美的部分，突出自然中無直線的曲線美。

上世紀(jì)二三十年代的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)異化的產(chǎn)物。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)關(guān)注機(jī)械產(chǎn)品上的裝飾設(shè)計(jì)，嘗試以裝飾設(shè)計(jì)的方式使機(jī)械產(chǎn)品具有美感和典雅的藝術(shù)效果。

以包豪斯為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成標(biāo)志著19世紀(jì)下半葉開始的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)真正終結(jié)了舊有裝飾形式存在的歷史。裝飾以一種嶄新的姿態(tài)和結(jié)構(gòu)性的形式消融在現(xiàn)代主義新建筑中。

后現(xiàn)代主義按照詹克斯的話，可以說是現(xiàn)代主義再加上一些別的什么東西，追求歷史的、裝飾的折衷主義風(fēng)格，其主導(dǎo)因素是裝飾風(fēng)格的綜合和形式的抽出、拼接、混合，即折衷構(gòu)造，成為既有歷史內(nèi)涵，又有新意的綜合樣式。

二、裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

居住環(huán)境與人的關(guān)系最為密切，民居建筑是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，隨著文明的進(jìn)化，人類對(duì)居住的概念不斷外延，不僅僅局限于建筑本身，已擴(kuò)展到人類居住的整體環(huán)境是人類生活的一部分，而裝飾是藝術(shù)的一部分，兩者都是服務(wù)于人的。在手工業(yè)時(shí)代，裝飾是設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，雖然裝飾的形態(tài)和涵義有所變化，但其本質(zhì)并沒有變，使得從裝飾藝術(shù)的角度分析研究居住環(huán)境設(shè)計(jì)有了相互參照的可能。

1.親近自然的關(guān)聯(lián)

在創(chuàng)作的過程中，裝飾藝術(shù)的審美意識(shí)、風(fēng)格和語言、形態(tài)均來自于生活和大自然；居住環(huán)境設(shè)計(jì)以自然環(huán)境為基點(diǎn)，目的在于處理人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，表現(xiàn)為自然環(huán)境與人工環(huán)境的互相滲透和協(xié)調(diào)共生。居住環(huán)境設(shè)計(jì)涉及生活的方方面面，設(shè)計(jì)手法也是千變?nèi)f化，有的以借景為巧，借自然之景，從自然中吸取作裝飾之用；有的從自然中取材結(jié)合人工創(chuàng)造，室內(nèi)裝飾品中所謂“人工天成”正體現(xiàn)這一點(diǎn)；在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)中也常使用“室內(nèi)空間室外化”的手法。由此可知，自然是裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是創(chuàng)造宜人的生活環(huán)境的媒介，居住環(huán)境設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)因親近自然而共融。

2.視覺感觀上的關(guān)聯(lián)

裝飾的形式可以說沉淀和表征著人類的視覺對(duì)于形式的感受體驗(yàn)，它將具備形式美感的符號(hào)刺激和滿足人的審美需求。赫伯特·里德曾認(rèn)為，“整個(gè)藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺方式的歷史，關(guān)于人類觀看世界所采用的各種不同方法的歷史”。裝飾藝術(shù)不僅是人類視覺感官的產(chǎn)物，同時(shí)又不斷地以自身的存在和變化致使人的視覺方式發(fā)生改變，進(jìn)而促成其他藝術(shù)的變革。在一定意義上，裝飾是居住環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容之一，兩者之間的關(guān)系是內(nèi)部結(jié)構(gòu)及要素的關(guān)系。居住環(huán)境藝術(shù)在視覺感官的表達(dá)上，無論是對(duì)裝飾的靠近，還是對(duì)裝飾的背離，其實(shí)質(zhì)只不過是這一藝術(shù)的內(nèi)部的一種變革與調(diào)整，并非排除裝飾而是通過否定的方式找到滿足時(shí)代視覺審美要求和更具結(jié)構(gòu)意義的裝飾語言，這也許是裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計(jì)的交流與整合中所具備的另一層意義。

篇3

在現(xiàn)代社會(huì)中，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與人們的生活關(guān)系越來越密切，不敢是家庭還是辦公室，都離不開合理的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。為了減輕人們的生活和空間壓力，舒適和輕松的現(xiàn)代簡約風(fēng)格居室室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)被越來越多的應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。在對(duì)現(xiàn)代簡約風(fēng)格居室室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)定位和具體要求進(jìn)行探討之前，我們首先應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代簡約風(fēng)格的概念有更深入的了解。

現(xiàn)代簡約風(fēng)格設(shè)計(jì)的概念

簡約風(fēng)格室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的主要思想概念就是簡約主義，簡約主義最早可以上溯上上世紀(jì)初期。作為西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的重要流派之一，其一直在隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷變化?！吧俣稚佟笔呛芏嘣O(shè)計(jì)師和學(xué)者所認(rèn)為的簡約主義核心內(nèi)容。簡約主義誰崇尚簡化，無論是原材料還是照明亦或者色彩等各種設(shè)計(jì)元素都最好簡化到不能再簡化為止是最好的。因此，很多簡約主義設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)元素上極其含蓄內(nèi)斂，沒有絢爛和繁瑣的設(shè)計(jì)元素，都是以少和簡取勝。簡約主義風(fēng)格設(shè)計(jì)從概念上來說就是一種對(duì)繁瑣與復(fù)雜加以摒棄的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上追求簡潔和明了。人們對(duì)簡約主義目前的定義是以后總對(duì)事物最本質(zhì)價(jià)值尋找的思想，通過對(duì)空間布局的比例設(shè)計(jì)達(dá)到化繁為簡，能夠很好的剔除阻礙人們欣賞的元素，讓空間和形式以最簡單直接的面貌展現(xiàn)在人們的眼前?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格的重要設(shè)計(jì)理念是細(xì)膩、精準(zhǔn)、簡單，通過最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和設(shè)計(jì)將簡樸的淋漓盡致將材料等最最原始本真的狀態(tài)表現(xiàn)出來。

現(xiàn)代簡約風(fēng)格居室室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)定位和具體分析

現(xiàn)代簡約風(fēng)格在居室室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)定位上主要是讓身在其中的對(duì)象能夠獲得一種不被環(huán)境包圍的解放和釋然，使人與家具等環(huán)境要素脫離空間的概念實(shí)現(xiàn)和諧相處。現(xiàn)代簡約的居室環(huán)境不能是濃妝艷抹過于花哨的，而應(yīng)該以寧靜利索為主。在用色的定位上雖然不是說只采用一種顏色，但通常來說主題顏色最好要少之又少，至于點(diǎn)綴顏色最好不要“喧賓奪主，只需要在整體設(shè)計(jì)中起到畫龍點(diǎn)睛的作用就好。至于裝飾材料最好是天然的，無需過多的修飾和艷麗的色彩，整體的設(shè)計(jì)以橫平豎直為主，對(duì)材料的本體加以還原?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格居室室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中大理石、花崗巖等天然石材和天然木材是比較常用的，這些來自于自然的材料，能夠更好地拉近人與材料及自然地距離，使空間環(huán)境更加親切和極簡。根據(jù)現(xiàn)代簡約風(fēng)格設(shè)計(jì)的概念和定位，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)具體可以從以下要點(diǎn)入手。

1.客廳的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

客廳是居室中招待客人和日常休閑生活的主要區(qū)域，對(duì)整個(gè)居室環(huán)境有很大的牽制作用。其家具擺放設(shè)計(jì)應(yīng)該以人流方面為主，盡量使其顯得更加開闊。在現(xiàn)代簡約風(fēng)格下，客廳必須盡可能低簡潔大方，但大氣中還應(yīng)該透露出一些家庭的溫馨。在背景顏色搭配上可以選擇米黃色，裝飾上則可以選擇黑色胡桃木等，這樣能夠顯現(xiàn)出更加多元化的審美觀，使其空間環(huán)境更加活潑一些。客廳的墻壁裝飾應(yīng)該以簡約為主，可以裝飾少量的裝飾畫，根據(jù)主人喜好選擇的裝飾品能夠使主人心情更加愉悅。在色彩和比例的選擇上，應(yīng)該著重整體的協(xié)調(diào)，盡可能地規(guī)劃出一個(gè)全家人都喜歡的居家風(fēng)格，這樣才能讓客廳成為全家人都喜歡的聚集場(chǎng)所。

2.臥室的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

臥室主要以睡眠為主，所以在設(shè)計(jì)上應(yīng)該著重其睡眠功能的發(fā)揮，充分滿足用戶睡眠功能的要求。在房間比較充?；蛘呖蛷d較大的條件下，為了使臥室空間更大，可以拆除臥室原有的衛(wèi)生間。不管怎么說，臥室是人們從工作學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)入睡眠狀態(tài)的過渡場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)上必須要讓人感受到溫情和休閑以及舒適、愉悅等氛圍。再對(duì)臥室的美化過程中，應(yīng)該巧妙地選擇暖色調(diào)的色彩和光影效果，也可以加入一些單色的綠化點(diǎn)綴和織物裝飾，使臥室空間環(huán)境既具有穩(wěn)定性又具有相對(duì)獨(dú)立性，將各種干擾因素減少到最小，保證居室主人能夠感受到臥室的休息和睡眠氛圍。

3.餐廳的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

餐廳作為吃飯的場(chǎng)所，其總體布局應(yīng)該結(jié)合整個(gè)房間的流通空間、使用空間和工作空間等要素，將這些要素完美結(jié)合起來，共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧的整體。餐廳的設(shè)計(jì)首先應(yīng)該與家人接待客人和家人與客人方便用餐相符合，其次還應(yīng)該對(duì)審美與藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行追求。從空間設(shè)計(jì)的原則來說，餐廳在總體的平面布局上沒有一種必須的真理和必有的規(guī)律可遵循。但是基于現(xiàn)代簡約風(fēng)格居室室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的理念，餐廳內(nèi)部的設(shè)計(jì)應(yīng)該從其空間面積出發(fā)，家具的樣式應(yīng)盡量簡潔、顏色應(yīng)該以淡雅為主，過于復(fù)雜的樣式和顏色只會(huì)給人一種擁擠和繁復(fù)雜亂的感覺。

篇4

關(guān)鍵詞 人體基本尺寸；行為心理；心理空間；以人為本

中圖分類號(hào)TU22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2010）33-0206-02

1 人體工程學(xué)概述

國際人類功效學(xué)會(huì)的會(huì)章中把人體工程學(xué)定義為：“這門學(xué)科是研究人在工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等諸方面的因素，研究系統(tǒng)中各組成部分的交互作用（效率、健康、安全、舒適等），研究在工作和家庭中、在休假的環(huán)境里，如何實(shí)現(xiàn)人――機(jī)――環(huán)境最優(yōu)化的問題的學(xué)科。”

人體工程學(xué)起源于歐美，原先是在工業(yè)社會(huì)中，開始大量生產(chǎn)和使用機(jī)械設(shè)施的情況下，探求人與機(jī)械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。而現(xiàn)代建筑、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)日益重視人、機(jī)與環(huán)境之間，以人為主體的具有科學(xué)依據(jù)的協(xié)調(diào)與聯(lián)系。因此，建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)除了依然十分重視視覺環(huán)境的設(shè)計(jì)外，對(duì)物理環(huán)境、生理環(huán)境以及心理環(huán)境的研究和設(shè)計(jì)也給予高度的重視。

2 人體工程學(xué)與建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)

人體工程學(xué)應(yīng)用到建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)，即為：以人為主體，運(yùn)用人體測(cè)量、生理、心理測(cè)量等手段和方法，研究人體結(jié)構(gòu)功能、心理、力學(xué)等方面與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的合理協(xié)調(diào)關(guān)系，以適合人的身心活動(dòng)要求，取得最佳的使用效能，其目標(biāo)應(yīng)是安全、健康、高效能和舒適?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)考慮問題的出發(fā)點(diǎn)和最終目的都是為人服務(wù)，滿足人們生活、生產(chǎn)活動(dòng)的需要，為人們創(chuàng)造理想的建筑室內(nèi)空間環(huán)境，使人們感到生活在其中，受到關(guān)懷和尊重；一經(jīng)確定的空間環(huán)境，同樣也能啟發(fā)、引導(dǎo)甚至在一定程度上改變?nèi)藗兓顒?dòng)于其間的生活方式和行為模式。

為了創(chuàng)造一個(gè)理想的空間環(huán)境，我們必須了解室內(nèi)設(shè)計(jì)的依據(jù)和要求，知道現(xiàn)代設(shè)計(jì)所具有的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)。建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)作為環(huán)境設(shè)計(jì)系列中的一環(huán)，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)事先必須對(duì)所在建筑物的功能特點(diǎn)、設(shè)計(jì)意圖、結(jié)構(gòu)構(gòu)成、設(shè)施設(shè)備等情況充分掌握，進(jìn)而對(duì)建筑物所在地區(qū)的室外環(huán)境等也有所了解。也就是說人體工程學(xué)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中為確定家具、設(shè)施的尺度及其使用范圍提供主要依據(jù)，為確定人們?cè)谑覂?nèi)活動(dòng)所需空間提供主要依據(jù)，提供適應(yīng)人體的室內(nèi)環(huán)境的最佳參數(shù)，為建筑室內(nèi)視覺環(huán)境設(shè)計(jì)提供科學(xué)的依據(jù)。

3 建筑室內(nèi)空間環(huán)境與人體的基本尺寸

“夠得著的距離，容得下的空間”是人體工程學(xué)應(yīng)用于建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中最為簡練而精辟的概括。建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)際上可以說是空間尺度、布局的設(shè)計(jì)與空間的渲染問題，了解人與空間的相互關(guān)系對(duì)與合理設(shè)計(jì)室內(nèi)空間是非常必要的，否則設(shè)計(jì)出的空間會(huì)給用戶帶來不便和心理壓抑，影響工作和休息的質(zhì)量及效率。

3.1 建筑室內(nèi)空間

建筑室內(nèi)空間是人們工作、生活、娛樂消遣的重要活動(dòng)場(chǎng)所，它必須能從生理、心理等諸多方面滿足人們的各種需求，當(dāng)人們的心理空間要求受到限制時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不愉快的消極反應(yīng)，同時(shí)低劣的工作環(huán)境也會(huì)降低人們的工作效率，不考慮人與人之間的聯(lián)系與工作者的社會(huì)要求，同樣也會(huì)影響作業(yè)者的效率、安全、舒適。根據(jù)人們對(duì)建筑室內(nèi)空間的不同需要可分為行為空間、生理空間及心理空間。

3.2 人體的基本尺寸

從人體工學(xué)的角度來看，一個(gè)理想的作業(yè)空間設(shè)計(jì)，就是能最大程度地減少作業(yè)者的不便和不適，使作業(yè)者能方便、快捷、高效地完成各種作業(yè)。因此，設(shè)計(jì)要以人為中心，以人在空間中作業(yè)的身體尺度為主要依據(jù)。掌握準(zhǔn)確的人體基本尺度是進(jìn)行建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要尺寸依據(jù)，各種不同的功能空間，其空間尺度也有不同。見圖1，以櫥柜內(nèi)部分區(qū)合理性的對(duì)比為例，設(shè)計(jì)中要作尺寸參考。

4 建筑室內(nèi)環(huán)境與行為心理

人的行為是心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)，由于客觀環(huán)境刺激作用或是由于自身生理或心理需要而產(chǎn)生。人的行為與環(huán)境處于一個(gè)相互作用的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中，人塑造了環(huán)境，同時(shí)環(huán)境反過來又會(huì)引起人的生理或心理效應(yīng)，并且不可避免地塑造、影響人的行為，這種行為表現(xiàn)就是環(huán)境行為。環(huán)境雖然不是行為產(chǎn)生的直接和唯一原因，但對(duì)于行為卻可起到限制、鼓勵(lì)、啟發(fā)和暗示等作用?？臻g設(shè)計(jì)以人為本，只有在分析人、重視人的行為需要的基礎(chǔ)上進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，才能得到大眾的認(rèn)可。

4.1 人的行為習(xí)性

人類具有許多適應(yīng)環(huán)境的本能，它們是在長期的人類活動(dòng)中，由于環(huán)境于人類的交互作用而形成的，這種本能被稱為人的行為習(xí)性。抄近路習(xí)性、識(shí)途性、左側(cè)通行習(xí)性、左轉(zhuǎn)彎習(xí)性、聚集效應(yīng)、向光性、邊界效應(yīng)、從眾習(xí)性等都是人們?cè)谌粘；顒?dòng)中常見的行為習(xí)性，在做設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該有意識(shí)地利用人們的這些行為心理，充分利用空間，完善功能，發(fā)揮方案之優(yōu)勢(shì)以滿足人們的需要。

4.2 習(xí)慣特征

人們?cè)谏钪?，工作中形成了許多習(xí)慣型的動(dòng)作、行為，這些動(dòng)做行為具有共同性的特點(diǎn)。如面向門時(shí)，會(huì)下意識(shí)的推門；進(jìn)入臥室多數(shù)人會(huì)選擇腳朝門而不是頭朝門睡等等。在空間設(shè)計(jì)中，為了在緊急時(shí)能夠正確操作，有必要充分考慮人的這種習(xí)慣特性。當(dāng)然人的習(xí)性特征也會(huì)因生活習(xí)慣、文化背景、地域、宗教種族等的不同而存在差異。如日本人喜歡面墻、面窗而坐；西方人則相反，喜歡背墻、背窗而坐，在實(shí)地設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分注意其適用性。

4.3 環(huán)境行為在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1）建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征，如現(xiàn)代大型商場(chǎng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，顧客的購物行為已從單一的購物發(fā)展為購物――游覽――休閑――信息――服務(wù)等行為。這種行為方式的轉(zhuǎn)變也是購物時(shí)要盡可能接近商品，親手挑選比較，由此自選及開架布局的商場(chǎng)結(jié)合茶座、游樂、托兒等應(yīng)運(yùn)而生；

2）建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)考慮使用者的個(gè)性與環(huán)境的相互關(guān)系。環(huán)境心理學(xué)從總體上既肯定人們對(duì)外界環(huán)境的認(rèn)知有相同或類似的反應(yīng)，同時(shí)也十分重視作為使用者的人的個(gè)性對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)提出的要求，充分理解使用者的行為、個(gè)性，在塑造環(huán)境時(shí)予以充分尊重，但也可以適當(dāng)?shù)赜眠\(yùn)用環(huán)境對(duì)人的行為的“引導(dǎo)”，對(duì)個(gè)性的影響，甚至一定程度上的“制約”，在設(shè)計(jì)中辯證地掌握合理的分寸。

5 建筑室內(nèi)環(huán)境與生理、心理空間

室內(nèi)環(huán)境的溫度、濕度、光線、色彩、聲音等因素對(duì)人的感覺和知覺都具有強(qiáng)烈而直接的影響。在人的感覺器官中，視覺器官對(duì)空間的大小、方向、形狀、立體感和封閉感等因素，反應(yīng)最敏感也是人們對(duì)室內(nèi)空間作出基本判斷的重要依據(jù)。了解感覺、知覺特征，對(duì)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)具有很大的指導(dǎo)意義，它不但有助于了解人的生理、心理現(xiàn)象，還可為建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)確定適應(yīng)于人的標(biāo)準(zhǔn)，如良好的光線、適宜的溫度、柔和的色彩環(huán)境、流通的空氣等有助于設(shè)計(jì)師根據(jù)人的特點(diǎn)去建立環(huán)境與人的最適宜的關(guān)系，提高工作效率，改善生活質(zhì)量。

因此，設(shè)計(jì)者在確定了空間的使用功能、人體尺度等的設(shè)計(jì)依據(jù)，在組織空間時(shí)對(duì)其尺度范圍和形狀、選擇其光照和色調(diào)等有了參考的依據(jù)。各種不同的空間形式所產(chǎn)生的不同效果，給人心理上的感受是不大相同，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，對(duì)空間形狀的細(xì)致把握也是非常重要的。

參考文獻(xiàn)

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篇5

1．相同的學(xué)科源頭東西方國家的環(huán)境設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)從發(fā)展來說都是建筑學(xué)的一個(gè)分支，與建筑學(xué)有深厚的歷史淵源。環(huán)境設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)兩專業(yè)不僅在工作對(duì)象上相似，從學(xué)科傳統(tǒng)上尋找，它們的源頭都是建筑學(xué)。雖然景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科存在，還很年輕，但從事這兩個(gè)專業(yè)的工作人員的工作方法是相通的。在人類發(fā)展的歷史長河中，在安排土地這件事上，環(huán)境設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)一直貫穿其中，只是這項(xiàng)工作由不同身份的人員從事著，沒有正式稱為景觀設(shè)計(jì)師（landscapearchitect），而是由建筑師扮演了這個(gè)角色。早期的建筑師承擔(dān)了城市的選址布局、市政設(shè)施的構(gòu)筑、建筑物的營造、甚至建筑內(nèi)外裝飾，包括自然環(huán)境的美化等營造人居環(huán)境的職責(zé)。我們可從維特魯威的《建筑十書》中獲知，包括目前園林專業(yè)的工作范疇，原本也隸屬于建筑學(xué)，也是由當(dāng)時(shí)的建筑師承擔(dān)的。我國第一個(gè)園林專業(yè)由梁思成發(fā)起，設(shè)置于清華大學(xué)建筑學(xué)院，稱為造園專業(yè)，后來移至北京林業(yè)大學(xué)，改名為園林。因此，園林的早期經(jīng)驗(yàn)就已植根于建筑學(xué)的傳統(tǒng)中，包括后來分流出的與園林專業(yè)因?qū)W科定義發(fā)生過學(xué)術(shù)爭論的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)，其基本概念和方法都包含在建筑學(xué)的范疇里面。

2．不同側(cè)重的專業(yè)理論體系環(huán)境設(shè)計(jì)始于二戰(zhàn)后，并迅速在歐美發(fā)展且受到重視。作為一門新興的學(xué)科，它一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機(jī)的整體統(tǒng)一起來，是20世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。在中國，開設(shè)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的各大院校本科教學(xué)計(jì)劃中，含有的設(shè)計(jì)歷史理論課程基本上都是西方美術(shù)史、中國美術(shù)史、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史等。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展很大一部分源于工業(yè)設(shè)計(jì)，而工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展及其理論成果在中國比較滯后，甚至可以說是空白，因此目前中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與思想基礎(chǔ)基本上是歐美傳入，或受其影響非常深刻。在這種設(shè)計(jì)理論思想的影響下，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生要往中國景觀或園林設(shè)計(jì)方向發(fā)展，在追求造園意境方面是與農(nóng)林院校、建筑院校學(xué)生存在一定差距的，原因是兩個(gè)專業(yè)的學(xué)科的教育體系不相同。比如北京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林專業(yè)，同濟(jì)大學(xué)城市規(guī)劃與風(fēng)景園林專業(yè)的本科教學(xué)計(jì)劃，其設(shè)計(jì)歷史理論課程都包括中國古典園林史、外國古典園林史、園林歷史與理論，但不同學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生具有不同的專業(yè)特長，前者偏向西方理性的形式與裝飾化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，后者偏向中國儒家學(xué)派含蓄委婉的場(chǎng)地設(shè)計(jì)。綜合以上分析，不難看出，由于不同的教育體系，不同專業(yè)院校培養(yǎng)出來的學(xué)生具有不同的設(shè)計(jì)表達(dá)能力。在教學(xué)上，形成了在農(nóng)林院校綠化設(shè)計(jì)會(huì)偏重一些，而在工科院校，工程技術(shù)、空間設(shè)計(jì)思維會(huì)偏重些，而在藝術(shù)學(xué)院，則美學(xué)的要求則更高些的現(xiàn)象。

二、系列課程改革的思路

針對(duì)以上的分析，在具有相同學(xué)科淵源，但同時(shí)又存在不同側(cè)重點(diǎn)的教學(xué)體系的支撐下，藝術(shù)學(xué)院環(huán)藝專業(yè)景觀（園林）設(shè)計(jì)方向的教學(xué)應(yīng)該朝著發(fā)揮專業(yè)特色優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，即重視園林歷史文化在教學(xué)中的滲透，避免流于形式的、缺乏功能考慮的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的思路進(jìn)行改革。

1．建立人居環(huán)境設(shè)計(jì)整體的思路人居環(huán)境設(shè)計(jì)的整體思路的確立，旨在從一開始就讓學(xué)生有意識(shí)地將整體環(huán)境要素放在一起綜合思考，而不是單一、孤立地就建筑室內(nèi)外裝飾、室外環(huán)境設(shè)計(jì)。江南私家園林中的建筑裝飾設(shè)計(jì)其分量并不比室外園林設(shè)計(jì)輕，但是如果只留意園林而不去關(guān)心園中的建筑，甚至整個(gè)江南地區(qū)蘇杭一帶的街道、宅院，其園林的存在便缺乏依據(jù)與說服力，也有悖于江南地區(qū)宅園一體的事實(shí)。而傳統(tǒng)園林專業(yè)教育中，偏重生態(tài)的自然環(huán)境設(shè)計(jì)，關(guān)乎園林以外的部分比重太小，比如園林建筑設(shè)計(jì)，學(xué)生可以完成建筑外觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，但是涉及到室內(nèi)的裝飾材料選擇，工程裝飾構(gòu)造、風(fēng)格設(shè)計(jì)等問題，就難以深入下去。相反的是，環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生都能很好地把握建筑及其室內(nèi)的設(shè)計(jì)。因此建立整體的人居環(huán)境設(shè)計(jì)思路是教學(xué)改革的重要內(nèi)容。

2．加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國園林文化歷史的學(xué)習(xí)與理解在參與實(shí)際項(xiàng)目中引導(dǎo)學(xué)生融入傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的文化精髓，有目的地進(jìn)行具有代表本土文化的園林設(shè)計(jì)創(chuàng)作訓(xùn)練，彌補(bǔ)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生普遍存在的重效果而輕內(nèi)涵的缺點(diǎn)。園林一直以追求意境為最高境界，在設(shè)計(jì)作品中，融入本土歷史文化，并以抽象的藝術(shù)手法表現(xiàn)，既寫實(shí)又寫意的作品才能使觀眾產(chǎn)生共鳴。3．培養(yǎng)建筑空間思維應(yīng)該把環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中對(duì)建筑空間的理解與設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)的方法與技巧、各種體現(xiàn)形式美的元素、動(dòng)靜態(tài)五官感覺滲透到園林設(shè)計(jì)中，從而提高整個(gè)環(huán)境下園林包括景觀建筑在內(nèi)的藝術(shù)效果。對(duì)空間設(shè)計(jì)的把握一直是景觀專業(yè)學(xué)生的弱項(xiàng)，把從建筑學(xué)專業(yè)和環(huán)藝專業(yè)中室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)思路借鑒到園林景觀課程教學(xué)中，強(qiáng)化學(xué)生的建筑空間思維能力，有針對(duì)性地進(jìn)行訓(xùn)練，可以更全面地提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。以廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院建筑與環(huán)境專業(yè)為例，該課程名為“景觀設(shè)計(jì)”，設(shè)于第7學(xué)期，60學(xué)時(shí)，與“室內(nèi)設(shè)計(jì)”、“建筑設(shè)計(jì)”并列為三大核心專業(yè)課程。同時(shí)，作為這三門核心課程的前期準(zhǔn)備，第5學(xué)期還設(shè)有若干學(xué)時(shí)的“空間設(shè)計(jì)方法”課程。

4．系統(tǒng)的課題設(shè)計(jì)必須強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，由于教學(xué)計(jì)劃的課程設(shè)置的限制，環(huán)藝專業(yè)缺少城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、城市規(guī)劃原理這類課程教學(xué)，學(xué)生對(duì)規(guī)劃方法和規(guī)范的不了解，嚴(yán)重影響了他們的專業(yè)水準(zhǔn)與就業(yè)競(jìng)爭力。因此在教學(xué)中，尤其是在課題設(shè)計(jì)過程中，務(wù)必給學(xué)生增加這部分的知識(shí)點(diǎn)。在課題設(shè)計(jì)設(shè)置中，一般的教學(xué)方法都是從小庭院、別墅庭院做起，然后再到規(guī)模較大的公園、居住區(qū)綠地設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上，補(bǔ)充公園綠地、居住區(qū)綠地規(guī)劃、城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，甚至是一些風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，適當(dāng)增加規(guī)劃原理知識(shí)點(diǎn)以訓(xùn)練學(xué)生的規(guī)劃邏輯思維，提升他們的綜合設(shè)計(jì)能力，是非常重要的。

5．系列課程的整合與優(yōu)化環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)方向的課程由于整個(gè)專業(yè)的學(xué)分學(xué)時(shí)限制，不可能完全開設(shè)出與正規(guī)的風(fēng)景園林專業(yè)或景觀設(shè)計(jì)專業(yè)相同的課程。景觀設(shè)計(jì)方向的系列課程在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中開設(shè)的時(shí)候應(yīng)該避免重復(fù)。如開設(shè)了景觀（園林）規(guī)劃設(shè)計(jì)，就沒有必要再開景觀設(shè)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)之類內(nèi)容相似的課程，浪費(fèi)有限的教學(xué)學(xué)時(shí)。因此，應(yīng)以開設(shè)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃原理、園林植物與應(yīng)用（植物景觀設(shè)計(jì)）、中外園林歷史這三門核心課程為佳。結(jié)合環(huán)藝專業(yè)傳統(tǒng)課程如中外建筑史、空間設(shè)計(jì)、建筑模型、3DMAX等的搭配，使其能夠各自發(fā)揮專業(yè)特長和優(yōu)點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)方向的課程設(shè)置，結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程，可以去掉某些針對(duì)性不夠的課程，如家具設(shè)計(jì)。因?yàn)檫@門課程在不少院校是作為一個(gè)專業(yè)單獨(dú)列出來的，在有限的教學(xué)學(xué)時(shí)里，有針對(duì)性地重點(diǎn)開設(shè)與室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)相關(guān)的課程才能培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)設(shè)計(jì)師。把課程體系做深、做精，把節(jié)省出來的教學(xué)學(xué)時(shí)，用于開設(shè)景觀建筑課程。其原因，一是該課程內(nèi)容涵蓋了如前所述的基本建筑的裝飾與藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，彌補(bǔ)了景觀設(shè)計(jì)方向的對(duì)基本建筑設(shè)計(jì)造型的需要；二是該課程彌補(bǔ)了環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生室內(nèi)強(qiáng)、建筑外觀造型弱的不足，有利于畢業(yè)設(shè)計(jì)選題的深化及完成（課程體系優(yōu)化可參考表1）。通過整合與優(yōu)化，合理配置，為畢業(yè)設(shè)計(jì)和就業(yè)時(shí)給選擇不同專業(yè)方向的學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、課程改革與執(zhí)業(yè)資格考試接軌

篇6

（一）傳統(tǒng)文化的概念

“傳統(tǒng)文化”是在建筑界使用頻率較高卻又含義模糊的一個(gè)詞匯，是對(duì)具有傳承作用和歷史積淀的，相對(duì)比較穩(wěn)定的文化綜合體的稱呼。傳統(tǒng)文化不僅包含思想、意識(shí)、風(fēng)俗、道德觀念等意識(shí)層面的東西，還包括物質(zhì)文化和自然科學(xué)知識(shí)，是一切物質(zhì)文化和精神文化的復(fù)合體。

（二）室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的概念

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是從建筑領(lǐng)域里分離出來的，是現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，主要是為了滿足人們多元化、多樣化的精神需求。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一門具有交叉性的學(xué)科，大體上包括室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)這三大部分，且這三個(gè)板塊互為依托，相互影響，不可分離。臺(tái)灣著名的教育設(shè)計(jì)家王建柱曾經(jīng)在《室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)》一書中給室內(nèi)設(shè)計(jì)定義，其認(rèn)為“室內(nèi)設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，是環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的部門，是對(duì)建筑空間內(nèi)部進(jìn)行的一種理性的創(chuàng)造，是精神與物質(zhì)并重的創(chuàng)作活動(dòng)”。

二、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)文化影響室內(nèi)設(shè)計(jì)

物質(zhì)決定意識(shí)，作為社會(huì)中的個(gè)人，其思想的形成必然受到一定的社會(huì)客觀存在的影響。現(xiàn)在有一些設(shè)計(jì)師，尤其是一些具有前衛(wèi)意識(shí)和非主流思想的設(shè)計(jì)師，口口聲稱自己要拋棄舊有的傳統(tǒng)，打造全新的設(shè)計(jì)理念。但是，事實(shí)遠(yuǎn)非如此，即便是極端地反對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師，其設(shè)計(jì)過程中也會(huì)留有傳統(tǒng)文化的痕跡，并在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的影響，而不是脫離傳統(tǒng)文化的獨(dú)立存在，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)從古至今都不是純粹的個(gè)人行為，從媒介語言等顯性的傳統(tǒng)，再到心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化無時(shí)無刻不在影響著每一位室內(nèi)設(shè)計(jì)師。

（二）傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的淵源

傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的淵源，室內(nèi)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。我們可以從兩個(gè)方向來理解這層關(guān)系：首先，從橫向的角度來講，無論是哪種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，都是在一定的社會(huì)環(huán)境和文化語境下形成的，是對(duì)當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌的體現(xiàn)，有著自己特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的審美觀念和價(jià)值觀念；其次，從縱向角度來看，任何時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)都是和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力緊密聯(lián)系在一起的，室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式是來自于社會(huì)文化的，是設(shè)計(jì)師按照豐富的經(jīng)驗(yàn)加工而成的。因此，傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的淵源，沒有傳統(tǒng)文化就不會(huì)有室內(nèi)設(shè)計(jì)。

（三）室內(nèi)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的載體

任何思想文化的傳播都需要借助一定的媒介，傳統(tǒng)文化也不例外。無論是何種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，都承載著創(chuàng)造者和使用者的思想，承載著不同的精神文化內(nèi)涵。其中，中國的傳統(tǒng)文化也會(huì)借助室內(nèi)這一媒介得到大肆傳播。這主要表現(xiàn)在，每一種室內(nèi)設(shè)計(jì)都會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響，而每一種室內(nèi)設(shè)計(jì)又是傳統(tǒng)文化的載體，借助室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)媒介，中國的傳統(tǒng)文化不僅可以得到全面展示，更可以得到有效的傳承。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

文化是不同時(shí)期的人們思想的產(chǎn)物，是精神文明的體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)往往是以科學(xué)技術(shù)作為有力的依托，將文化藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，它的發(fā)展與進(jìn)步反映了一個(gè)民族的文化現(xiàn)狀和文化精神?？梢哉f，時(shí)代的發(fā)展需要基本的脈絡(luò)，而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展則需要中國傳統(tǒng)文化的融入。那么，中國傳統(tǒng)文化是如何應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去的呢？以下將對(duì)此做一個(gè)詳盡的論述。

（一）中國傳統(tǒng)的思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.儒家思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

儒家遵循的是中庸之道，倡導(dǎo)“天人合一”的思想，要求人與自然和諧相處，共榮共生。從某種程度上說，這也是中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)師一直恪守的設(shè)計(jì)原則。放眼當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，可以發(fā)現(xiàn)，好多室內(nèi)設(shè)計(jì)都在模山范水、象天法地，雖是人力手工創(chuàng)作，但是仍宛若自然，可謂天人合一。此外，在室內(nèi)裝飾文化上同樣力求恰到好處的裝飾，情景交融，從而由物的境界上升為精神的境界。如北京萬壽會(huì)的設(shè)計(jì)就是以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)為題”，充分體現(xiàn)了儒家思想，香港室內(nèi)設(shè)計(jì)大師梁景華曾評(píng)價(jià)其為中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代節(jié)奏恰當(dāng)運(yùn)用的典范。又如，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常將自然景物引進(jìn)室內(nèi)，在室內(nèi)供奇石、養(yǎng)異草、做盆景，意在體現(xiàn)以小見大、天人合一的意境等。這些都是儒家思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的具體表現(xiàn)。

2.道家思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

道家極力推崇“道之本性在自然”的思想，既崇尚寧靜，又主張流動(dòng)，并闡述了有無、動(dòng)靜、虛實(shí)相合的關(guān)系。道家思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在空間上的虛實(shí)相合。比如，在空間上出現(xiàn)的虛實(shí)結(jié)合、彼此交錯(cuò)、穿插、共享、動(dòng)靜統(tǒng)一以及開場(chǎng)流通的空間形式等都是道家思想的體現(xiàn)。其中，隔斷法就是道家思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用，常見的空間分隔有落地罩、屏風(fēng)、帷幔等，這些分隔既具有裝飾性，又在空間上進(jìn)行了劃分，但是聲音、光線和氣味等卻沒有隔絕，從而給人一種“隔而不絕”的感覺，產(chǎn)生了極強(qiáng)的空間流動(dòng)感，營造出一種似合非合、似分非分、虛實(shí)相映的情趣。

3.佛教思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

佛教提倡通過個(gè)體直覺上的體驗(yàn)和冥想的思維方式，達(dá)到精神上的超脫與自由，最終超越一切、擺脫一切，回歸最真。以“線條簡單”“色彩純凈”作為設(shè)計(jì)原則的佛家禪意風(fēng)格也在逐步受到大眾的親睞，如國際知名設(shè)計(jì)大師李益中和于強(qiáng)曾舉辦過一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)展，其中便有一個(gè)作品運(yùn)用了佛家禪意的風(fēng)格，該作品集傳統(tǒng)東方韻味和現(xiàn)代感于一身，謹(jǐn)遵“線條簡單”“色彩純凈”的設(shè)計(jì)原則，家具以深色木頭為主材質(zhì)，配以云紋及中國字等常見的圖案，再加上極具東方韻味的石缽、陶皿，禪味十足。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，簡單、自然、本真的佛家思想必定會(huì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到越來越廣泛的運(yùn)用。

（二）中國傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用

中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在經(jīng)歷了漫長的歷史變遷之后，逐步形成了具有豐富文化內(nèi)涵的、多樣化的傳統(tǒng)圖形和紋飾。在中國的傳統(tǒng)元素中，無論是圖案紋樣還是用來裝飾的圖案，都有著傳統(tǒng)的象征內(nèi)涵和比喻意義，代表著吉祥如意、平安、福祿等美好的感情。這些傳統(tǒng)的文化符號(hào)是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合，運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素，是營造現(xiàn)代室內(nèi)文化的一種有效手段。因此，作為一名設(shè)計(jì)師要用今天的設(shè)計(jì)語言去重新闡述這種完美。比如，杭州某酒店的設(shè)計(jì)就是充分借鑒了石井、馬頭墻、青花陶瓷等中國傳統(tǒng)元素，并且在墻面設(shè)計(jì)上也加入了篆刻和中國書法等傳統(tǒng)符號(hào)，再對(duì)傳統(tǒng)的符號(hào)加以現(xiàn)代的排列組合，營造出了一種古為今用的特殊的美。由此可見，這種通過傳統(tǒng)文化將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素融合到一起的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，在當(dāng)代得到了廣泛的應(yīng)用。

四、結(jié)語

篇7

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；綠色建筑；傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)；概念；應(yīng)用；探索

中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是一門綜合性的自然學(xué)科，包括文化學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科，但由于人們對(duì)風(fēng)水學(xué)認(rèn)識(shí)不夠，認(rèn)為是封建迷信的信仰，在人們的心目中其是沒有實(shí)際意義的，以至于傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)這門學(xué)科被人們漸漸的遺忘。但傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，且風(fēng)水學(xué)是一門文學(xué)、美學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)等理論知識(shí)相綜合的學(xué)科，對(duì)現(xiàn)代綠色建筑的設(shè)計(jì)具有重要的意索傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對(duì)現(xiàn)代綠色建筑加家居設(shè)計(jì)的基本要素、傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代綠色建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。義，設(shè)計(jì)者可以借鑒風(fēng)水學(xué)等相關(guān)知識(shí)理論，進(jìn)行綠色建筑的設(shè)計(jì)。結(jié)合風(fēng)水學(xué)的利用價(jià)值及給現(xiàn)代綠色建筑所帶來的影響，探

1傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)概念

在傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是一個(gè)具有特色、內(nèi)涵的文化現(xiàn)象，中國古代傳統(tǒng)建筑不僅包含造園學(xué)、營造學(xué)在內(nèi)，也包含風(fēng)水學(xué)，傳統(tǒng)建筑提倡的是人與大自然的和諧。我國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論在建筑過程中被廣泛的應(yīng)用，其體現(xiàn)了人與自然、自然之間的關(guān)系是非常密切的。隨著時(shí)代的變化，人們對(duì)風(fēng)水學(xué)有不同的定義，在現(xiàn)代漢語詞典中，其風(fēng)水是指對(duì)建筑建設(shè)前期，考察地形、環(huán)境的方式，即考察建筑的方向是否合理、地理位置是否適當(dāng)?shù)?。而早期人們?duì)風(fēng)水的理解是皇宮、居住、墓地等地方的選址，選址的建設(shè)方向及建設(shè)的原則，其風(fēng)水學(xué)是一門選擇的學(xué)問，即選擇較理想、舒服的環(huán)境。由于現(xiàn)代對(duì)風(fēng)水學(xué)的定義與早期的風(fēng)水學(xué)定義有一定的偏差，導(dǎo)致人們對(duì)風(fēng)水學(xué)有不同的理解與看法。但總的來說，風(fēng)水學(xué)是一門綜合學(xué)問，雖然不具備理性的思維方式，但風(fēng)水學(xué)始終追求的是人與自然之間的和諧關(guān)系，其主要以人為主導(dǎo)。

對(duì)于風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵，其是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，是一門研究人文地理的學(xué)科，注重人與自然之間的和諧統(tǒng)一。科學(xué)的風(fēng)水學(xué)，是將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)學(xué)科相結(jié)合的學(xué)科，即與美學(xué)、地理學(xué)、文化學(xué)相結(jié)合，從而廣泛的應(yīng)用在實(shí)際生活中。

2現(xiàn)代綠色建筑設(shè)計(jì)中風(fēng)水理念的基本概念及應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的氣。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中，氣是非常重要的風(fēng)水概念。在風(fēng)水理念中，“氣”會(huì)引發(fā)不同的事故現(xiàn)象，即吉兇禍福，總的說來，中國傳統(tǒng)文化中最具有玄妙性的則是建筑設(shè)計(jì)中的“氣”，因此，氣在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中占有主導(dǎo)作用。在風(fēng)水理論中，把氣作為吉兆的象征，即生氣、陰氣、陽氣、死氣等顯示活人的氣的狀態(tài)。

風(fēng)水理念中氣主要表現(xiàn)在建筑內(nèi)空氣的充足，即人生活在室內(nèi)，需要足夠的空氣維持生理的活動(dòng)，從而使人類正常的呼吸新鮮空氣。據(jù)統(tǒng)計(jì)計(jì)算分析，每個(gè)人每天需要約360立方米的空氣，通常情況下，建筑室每天會(huì)換12～23次的空氣，通過計(jì)算空氣的容積，則算出建筑室內(nèi)的容積。例如，假設(shè)每個(gè)人以24～29立方米來計(jì)算所占居住的容積，根據(jù)現(xiàn)代建筑居室的凈高度為2.6米，以每人所占用的室內(nèi)容積、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的凈高度進(jìn)行參考，則計(jì)算出每個(gè)人所居住的面積的應(yīng)為9.2～11.3平方米。通過精心設(shè)計(jì)居住面積的大小，不僅人們有合適的生活空間，也滿足了人類在心理上的需求。在實(shí)際應(yīng)用中，建筑的面積大小一般主臥室規(guī)劃12～14平方米，而次臥一般規(guī)劃7～平方米。

（二）風(fēng)水理念中的光。傳統(tǒng)風(fēng)水理念中的光是指太陽光，即自然光，人們?nèi)庋鬯吹降墓馐枪庾畋举|(zhì)的電磁波，其被定義為七色光。在早期的居室、墓地等建筑設(shè)計(jì)中，風(fēng)水師們注重建筑居室的設(shè)計(jì)方向和日照情況，通過風(fēng)水學(xué)理論，不僅居室有足夠的日照，也可以改善建筑室內(nèi)的溫度，特別是北方的居室設(shè)計(jì)，但現(xiàn)代化的綠色建筑注重室內(nèi)的采光和照明。

采光和照明是現(xiàn)代綠色建筑設(shè)計(jì)的重要的環(huán)節(jié)，室內(nèi)有足夠的采光和照明，對(duì)人體的生理狀況具有重要的作用。建筑設(shè)計(jì)中采光的設(shè)計(jì)，是依據(jù)建筑室內(nèi)采光的需求情況，從而確定室內(nèi)窗戶的大小、窗戶的樣式，并且合理的設(shè)置，從而保證室內(nèi)有足夠的采光強(qiáng)度。但是，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，窗戶的面積應(yīng)設(shè)計(jì)合理，如果窗戶面積太大，則容易導(dǎo)致室內(nèi)夏季熱、冬季冷的現(xiàn)象，且建筑的造價(jià)也較高；如果窗戶面積太小，則容易導(dǎo)致室內(nèi)的光線強(qiáng)度不夠，從而影響人們的工作效率和休息效率。根據(jù)采光系數(shù)與照度呈現(xiàn)正相關(guān)的關(guān)系，設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的采光系數(shù)，使建筑中采光設(shè)計(jì)起到經(jīng)濟(jì)實(shí)用的功能。照度是體現(xiàn)室內(nèi)光線強(qiáng)度的標(biāo)準(zhǔn)，其用勒克斯表示照度的主要單位，通常情況下，一個(gè)10瓦的燈泡約為3500流明。而對(duì)于采光系數(shù)，其實(shí)建筑室內(nèi)的照度與外部環(huán)境照度的百分比。根據(jù)建筑房間的照度需求，一般室內(nèi)臥室的采光系數(shù)為3～4，其照明照度大約為60～90勒克斯，而室內(nèi)廚房、衛(wèi)生間一般采光系數(shù)為2～3，照明照度約為30～60勒克斯。由于目前別墅建筑在不斷的建設(shè)，要求設(shè)計(jì)大面積的開窗，如圖1所示，顯示的是別墅住宅大面積的開窗。

3傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代綠色建筑中的具體措施

為了使人們生活在舒適的環(huán)境中，以風(fēng)水理論為依據(jù)，在建筑設(shè)計(jì)中，利用風(fēng)水學(xué)的特征，使建筑設(shè)計(jì)的居室的能量達(dá)到極限，同時(shí)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)滿足物質(zhì)功能的需求、視覺美感的需求、生態(tài)技術(shù)的要求、精神文化的要求等，而精神文化應(yīng)堅(jiān)持“有機(jī)系統(tǒng)、和諧統(tǒng)一、生態(tài)環(huán)保、趨利避害”的原則。因此，在實(shí)際應(yīng)用中，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代綠色化的建筑，綠色建筑就是使人們生活在安全、舒適、健康的環(huán)境之下，為了營造一個(gè)安全、健康、環(huán)保優(yōu)質(zhì)的室內(nèi)空間，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮室內(nèi)的溫度、濕度、光線強(qiáng)度、空氣質(zhì)量等方面；在進(jìn)行建筑裝修時(shí)，應(yīng)充分考慮物料的環(huán)保性，若采用有毒的油漆粉刷墻，則容易影響人們的健康安全，同時(shí)室內(nèi)安裝排毒空氣設(shè)備也是必要的。健康的居室空間首先需要滿足現(xiàn)代人們居住的生活行為和心理需，從而給人們帶來舒適和方便。除此之外，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分考慮人們的心理因素，要體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，對(duì)于老年人和殘疾人，設(shè)計(jì)者也應(yīng)根據(jù)人們的需求進(jìn)行獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)，從而避免因居室設(shè)計(jì)而所引發(fā)的健康問題?，F(xiàn)代綠色建筑注重的是物質(zhì)資源的合理使用，更注重的是人與自然的和諧，因此，建筑設(shè)計(jì)不僅要滿足人們生活和心理的需求，也需要滿足物質(zhì)資源的需求。

結(jié)束語：

中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，其不僅是一門綜合性的學(xué)科，包括地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、建筑學(xué)等，也是一種文化現(xiàn)象。要想使現(xiàn)代綠色建筑得到進(jìn)一步的發(fā)展，結(jié)合風(fēng)水學(xué)理論，把傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，充分利用風(fēng)水學(xué)理論，使風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代綠色建筑設(shè)計(jì)中有效的發(fā)揮作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：軟裝飾 室內(nèi)設(shè)計(jì) 主題

1.室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新

我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)在很早就有了，將眼光放在意識(shí)形態(tài)的高度來看，從人類學(xué)會(huì)構(gòu)木為巢伊始，我們的祖先就已經(jīng)有這個(gè)意識(shí)了。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的不斷提高。改革開放后經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸成為一個(gè)新興的行業(yè)，經(jīng)過近幾十的發(fā)展，我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)水平有了很大的進(jìn)步，但是同國外的設(shè)計(jì)水平相比還相差很遠(yuǎn)。目前國內(nèi)的很多室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品都是借鑒或者模仿國外部分優(yōu)秀作品而來的，并沒有把我們民族的文化特色融入到自己的作品中來，體現(xiàn)不出我們的民族特色，這就使得我國室內(nèi)設(shè)計(jì)整體水平不高，設(shè)計(jì)作品沒有創(chuàng)新。

我們的設(shè)計(jì)除了在設(shè)計(jì)風(fēng)格上的落后外，在對(duì)裝飾材料的運(yùn)用上也有一定的差距。作為一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)師，他不僅僅是設(shè)計(jì)的高手，更應(yīng)該是裝飾材料的行家；同樣作為一名研究中國室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)者，不僅要把目光放在研究設(shè)計(jì)上，更應(yīng)該把目光投向裝飾材料行業(yè)的研究、創(chuàng)新和開發(fā)上。眾所周知，國外的室內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)裝飾材料行業(yè)的推動(dòng)作用是十分巨大的，這是因?yàn)樗麄冊(cè)趧?chuàng)作的時(shí)候不是從材料出發(fā)，而是從創(chuàng)意出發(fā)。國外的設(shè)計(jì)師不僅大膽地嘗試新型材料，而且往往因?yàn)楝F(xiàn)有材料不能表現(xiàn)出新穎、奇特的造型而對(duì)新材料的研究提出巨大挑戰(zhàn)，這就極大地促進(jìn)了裝飾材料的發(fā)展。裝飾材料的發(fā)展反過來又促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，而我國的大部分設(shè)計(jì)師在這方面的創(chuàng)新性不夠，集中體現(xiàn)在對(duì)新材料的信息接收遲鈍和不敢大膽使用新材料上，這就極大的阻礙了我國室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的不斷提高。

近年來，國內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師也加強(qiáng)了交流，例如每年一屆的中國室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽和中國環(huán)境藝術(shù)學(xué)年將就是向全國范圍內(nèi)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，高校的教師征集優(yōu)秀作品，評(píng)選之后到網(wǎng)上和印刷成冊(cè)，供大家參考和相互切磋。類似這種性質(zhì)的比賽，全國各省、市幾乎都在大力開展，這對(duì)提高我國整體室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平有巨大的推動(dòng)作用。國內(nèi)對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的呼聲很高，不少專家和學(xué)者從各個(gè)方面來闡述應(yīng)該如何創(chuàng)新，提出了不少的新觀點(diǎn)、新理念，比如從簡潔、環(huán)保、智能、文化、經(jīng)濟(jì)等方面著手創(chuàng)新，也取得了一些成功，使一些裝修的基本原則深入人心。每一次的創(chuàng)新都會(huì)使人們把注意力放在創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)上，這次也不例外?！拜p裝修，重裝飾”的理念無疑是先進(jìn)的，這個(gè)理念把軟裝飾材料推上了關(guān)鍵點(diǎn)的位置，使人們更加關(guān)注軟裝飾材料，而設(shè)計(jì)師就必須從軟裝飾材料的角度入手來創(chuàng)新，這是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

2.軟裝飾的回歸，還室內(nèi)設(shè)計(jì)一個(gè)真實(shí)

這些年來國內(nèi)的裝飾裝修已經(jīng)接近國際水平，在硬件塑造及工藝上都已非常出色，但往往局限于產(chǎn)品本身，缺乏整體考慮。至于窗簾、布藝、笑擺件等生活細(xì)節(jié)的配備則始終與發(fā)達(dá)地區(qū)存在距離。

事實(shí)上，室內(nèi)配飾服務(wù)在歐美發(fā)達(dá)國家十分盛行，配飾設(shè)計(jì)師多為追求家居品味和細(xì)節(jié)品質(zhì)的上流社會(huì)客戶提供設(shè)計(jì)服務(wù)，負(fù)責(zé)藝術(shù)收藏品和家居配飾品的采買、搭配和陳列。因此，設(shè)計(jì)師本身需要具備深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、獨(dú)到的眼光和敏銳的設(shè)計(jì)思維。在我國，雖然上海、北京部分地區(qū)已出現(xiàn)“飾品陳列師”等一批有專業(yè)素養(yǎng)的設(shè)計(jì)師，但室內(nèi)設(shè)計(jì)整體上依然“粗放”。有配飾服務(wù)，但很少作為專項(xiàng)經(jīng)營。前期國內(nèi)配飾設(shè)計(jì)師的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的推出，在一定程度上促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)、家裝服務(wù)的提升。

“軟裝飾”是一個(gè)既新又老的概念，新在剛剛被重視，老在很早就有人在做。居室設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是提升室內(nèi)的生活質(zhì)量，軟裝飾的作用無可取代。無論是家裝或公裝，作為軟裝飾的配飾設(shè)計(jì)必將作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種補(bǔ)充和深化為大眾所接受，從而還室內(nèi)設(shè)計(jì)以生活的真實(shí)。

三十年前甚至更遠(yuǎn)的時(shí)期，很多人做的室內(nèi)美化工作，現(xiàn)在看來就是所謂的“室內(nèi)陳設(shè)布置”。其實(shí)這樣的布置確切的說也就是室內(nèi)陳設(shè)，因?yàn)槟莻€(gè)年代很少大興土木，居住環(huán)境不會(huì)有太大的變化。事物發(fā)展總有他的兩面性，當(dāng)物質(zhì)條件一旦提升了，人們看到和希望看到的是物質(zhì)的部分，在室內(nèi)裝修中，功能陳設(shè)和材料質(zhì)地成了追求的目標(biāo)；一些年過去了，物質(zhì)都得到了滿足，人們便開始追求更深層次的生活內(nèi)容，回歸的“軟裝飾”。

“軟裝飾”、室內(nèi)配飾、室內(nèi)陳設(shè)、室內(nèi)布置，說法不同，但有其共同點(diǎn)，即與室內(nèi)裝修相比，他們更偏重于舍內(nèi)設(shè)計(jì)后期的可變動(dòng)的裝修部分。生活的經(jīng)驗(yàn)告訴人們這部分的重要性。如窗簾、沙發(fā)套、靠墊、臺(tái)布和裝飾工藝品等，它們都是對(duì)室環(huán)境的二次陳設(shè)布置的內(nèi)容。

“軟裝飾”作為可移動(dòng)的部分，更能體現(xiàn)主人的品位，也是營造家居氛圍的點(diǎn)睛之筆，它打破了傳統(tǒng)的裝飾裝修的界限，重新定義了裝飾裝修行業(yè)。將工藝品、花藝、鐵藝、收藏品、植物等進(jìn)行合理的組合，形成了一個(gè)新的理念。

為了區(qū)分“裝修”和“軟裝飾”，人們做過一個(gè)很形象的比喻，就是把房子地朝天的倒過來，掉到天花板上的都稱為軟裝飾，仍在原位不動(dòng)的部分則是裝修的部分?；貧w的“軟裝飾”真正還室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)一生活的真實(shí)。

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關(guān)鍵詞: 人工照明 室內(nèi)環(huán)境 技術(shù)性與藝術(shù)性 空間質(zhì)量

陽光讓我們看到了世間萬物的輪廓和形狀,幫助我們定義出各種顏色和質(zhì)地,還能明顯影響我們的心情。電是一種奇妙的東西,除了為我們的工作和生活提供必要的光明外,在居室裝飾方面,人工照明還可以進(jìn)一步完善我們的居室設(shè)計(jì),為房間裝飾起到錦上添花的作用,比如,營造空間感、美化裝飾效果。它既能顯著地?cái)U(kuò)展我們對(duì)空間的視覺感受,又能起到分割空間、塑造居室的作用。它能夠讓我們盡情地享受家庭的舒適和安逸。

人工照明可以分為環(huán)境照明、突出照明、裝飾照明等三部分,它們對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境起著不同的作用。

一、環(huán)境照明對(duì)室內(nèi)環(huán)境的影響

環(huán)境照明也稱為工作照明,顧名思義,指的是我們?cè)诩依镞M(jìn)行特定的日常生活、工作所需要的照明。一般說來,環(huán)境照明的光線應(yīng)該比周圍空間的光線更明亮;鎢絲燈和鹵素?zé)舳伎梢杂米鳝h(huán)境照明燈具。明亮的光線能夠讓我們注意到問題的細(xì)小部分,進(jìn)而保證工作高效、安全地進(jìn)行;明亮的光線也可以讓我們反應(yīng)靈敏、思維清晰。對(duì)于一些集中用眼的工作,如寫作、縫紉和長時(shí)間操作電腦,環(huán)境照明的明亮氛圍可以有效地防止用眼疲勞。對(duì)于老年人來說,諸如看報(bào)紙之類需要近距離看東西的事情必須依靠充足的光線。

安裝一定量的環(huán)境照明燈才能讓整個(gè)房間光線充足。需要環(huán)境燈的地方首推廚房的操作面,其次是水槽和爐子旁邊的鐵架。環(huán)境燈最好有一組明亮的燈具組成,鎢絲燈和鹵素?zé)艚钥?位置最好位于操作區(qū)上方和操作者的面前。另外,光線在照射過程中不能有任何阻擋,否則操作區(qū)就會(huì)出現(xiàn)陰影。

在臥室和衛(wèi)浴間里,穿衣和化妝所用的環(huán)境照明燈具一般安裝在鏡子的兩側(cè),來自鏡子兩側(cè)的光線可以為臉部提供均勻的照明效果。安裝在高處或低處的燈具會(huì)產(chǎn)生難看的陰影。普通的桌式臺(tái)燈只能為閱讀提供必要的光線,而帶有可移動(dòng)臂桿的臺(tái)燈可以在一定范圍內(nèi)隨意調(diào)節(jié)燈光的距離和高度,讓你的閱讀更加舒適。

最后一類環(huán)境燈用于家庭工作間(或稱為工作室)。對(duì)于這些區(qū)域的照明,最好選購一到兩個(gè)能集中為工作區(qū)提供照明的臺(tái)燈。對(duì)于那些經(jīng)常使用電腦的人,應(yīng)仔細(xì)調(diào)整燈光的角度,盡量減少電腦屏幕的反光。

二、突出照明對(duì)室內(nèi)環(huán)境的影響

在為一個(gè)房間設(shè)計(jì)基本照明方案時(shí),可以把自己想象成一個(gè)畫家。先設(shè)計(jì)數(shù)層照明光,然后用加亮區(qū)進(jìn)行突出。突出照明可以讓居室裝修和家居布置充分發(fā)揮出設(shè)計(jì)效果,起到錦上添花的作用。在這一步,可以在整個(gè)居室裝飾方案中添加氛圍、戲劇效果和加亮區(qū)等元素。最后,利用陰影和低亮度來調(diào)整照明方案。

突出照明非常實(shí)用,應(yīng)該成為居室裝飾計(jì)劃的一個(gè)重要步驟。在工作照明的設(shè)計(jì)就緒之后,突出照明可以把人的注意力從別處吸引過來。可以用于突出照明的燈具很多,其中包括臺(tái)燈、上照燈、下照燈和聚光燈。在實(shí)用性方面,突出照明的定義是能夠?qū)⒆⒁饬ξ綉?yīng)該被照明的物體或區(qū)域上而不是照明燈具本身的照明。

臺(tái)燈是突出照明中比較特殊的燈具,它雖然不具有方向性,但它可以集中為小片區(qū)域提供照明,有時(shí)還可以為房間的一角、一個(gè)桌面或衣柜提供具有如舞臺(tái)一般效果的照明。臺(tái)燈能給房間的整個(gè)區(qū)域增加生氣,而這一區(qū)域是其他照明方式無法到達(dá)的。運(yùn)用得當(dāng)能起到很好的裝飾效果。

其他突出照明燈具都具有方向性,它們直接照射到目標(biāo)物上面。我們從上照燈和下照燈的名稱就可以明白其含義是代表了光照的方向。最常見的上照燈就是帶有燈罩固定于墻面的,燈罩可以聚攏光束,使其具有方向性,燈光不會(huì)向下流失。燈光被完全聚集道燈具的上方,有時(shí)僅僅是為了照射一個(gè)漂亮的檐口。

聚光燈也是真正意義上的突出照明燈具。它們可以安裝在房間里來添加室內(nèi)氛圍,為空間增添生氣。聚光燈的用途非常廣泛,可以用于很多寬度的光束。

三、裝飾照明對(duì)室內(nèi)環(huán)境的影響

裝飾性照明的概念比較廣泛,它包括人們用來裝飾房間的各式各樣的燈具。它的主要功能不是照明,而是為了增加光源的裝飾效果,裝飾照明可以為空間帶來很多意想不到的效果。

裝飾照明主要包含嵌入式燈具照明和軌道式燈具照明。嵌入式燈具可以使用鎢絲燈泡或者鹵素?zé)襞?。嵌入式燈具照明?yīng)用非常廣泛,可以用于家居各個(gè)房間及商場(chǎng)、酒店、專賣店、展廳……它的外層密封表面可以和周圍天花板表面齊平,在避免燈泡受到意外碰撞的同時(shí),還可以投射較寬的光束、給空間提供良好的照明條件。

軌道式燈具照明介于突出照明與裝飾照明之間,軌道式燈具是由直或彎的導(dǎo)線和燈具兩部分組成,被固定在天花板上或從天花板垂下來,樣式簡單,所占空間也小。具有一定的光照方向性,有突出照明的特點(diǎn),并且照明效果也具有很強(qiáng)的裝飾性,常用于櫥窗的照明中。

另外作為裝飾照明的燈具譬如一些彩色燈泡、發(fā)光燈管、發(fā)光燈箱等,它們作為點(diǎn)綴空間照明的一部分,配合著室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果而搭配使用。

1.可以改變對(duì)空間大小的印象

照明可以影響人對(duì)于空間的認(rèn)識(shí)。舉個(gè)例子,如果想要突出房間的高度,用落地?zé)艟涂梢赞k到。可以使用內(nèi)置式落地上照燈向墻壁投射光束,房間看上去顯得高大;相反,如果想讓房間在視覺上顯得低一些,可以使用固定在房間低處的落地?zé)?同時(shí)配合向下投灑光線的吊燈,這樣可以使天花板看的低一些。想讓房屋高度增加還有另一個(gè)辦法:將吊燈取下,在天花板安裝嵌入式燈具,將落地?zé)舾叨冉档?房屋高度就會(huì)在視覺效果中縮小。

2.可以改變對(duì)空間氛圍的印象

在酒店客房、居家臥室的設(shè)計(jì)中,往往是需要許多環(huán)境照明的,譬如雙人床的臺(tái)燈,一般會(huì)安裝在正對(duì)床中間的墻壁上,這樣可以方便地調(diào)整臺(tái)燈位置,不影響人的休息。另外在晚上的時(shí)候,臺(tái)燈或壁燈可以使整個(gè)房間具有柔和隨意的效果,使人感到溫暖;在酒吧包間、KTV等場(chǎng)所,經(jīng)?？梢砸姷竭\(yùn)用到藍(lán)、紫色等冷色光的突出照明,重點(diǎn)突出渲染墻壁色彩,配合室內(nèi)不同裝飾材料,營造出或光怪陸離、或時(shí)尚激情的空間效果;而在一些服裝店、珠寶飾品店,則會(huì)經(jīng)常用到裝飾性照明。嵌入式或軌道式燈具發(fā)散出的光束不僅僅有重點(diǎn)照明的聚光性,可以使目標(biāo)體醒目、突出,具有空間層次感,還可以使目標(biāo)體更具有華麗、色彩鮮艷的視覺感受。

參考文獻(xiàn):

[1]藝術(shù)空間,2007,(2).

[2]張金紅,李廣主編.光環(huán)境設(shè)計(jì),2009.6.1.

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關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；空間；層次性；美感；功能

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）33-0167-01

一、引言

陸游的名句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，表現(xiàn)了有層次感的意境。類似的層次空間意境還可在其他古詩詞中找到，他不僅描寫了空間的多層次，還描述了層次之間材料、色彩、明暗的對(duì)比。詩人具有出色的空間構(gòu)思能力，他利我們也可以從詩和文學(xué)中學(xué)到有益的東西。

設(shè)計(jì)豐富的空間環(huán)境，層次性起到了很大的作用，但并不是層次越多越好，層次不是最終目的，空間大且多也不是目的，目的只有一個(gè)，就是通過空間的層次性創(chuàng)造具有形式美感與功能并存的空間環(huán)境。

二、“空間的層次性”定義

在《辭海》中，“空間”的定義為：包容所有物質(zhì)的三維空間容積；在哲學(xué)上與“時(shí)間”一起構(gòu)成運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在的兩種基本形式?？臻g指物質(zhì)存在的廣延性；時(shí)間指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性和順序性；一定的范圍，如：活動(dòng)空間很大?！皩哟巍倍x為：系統(tǒng)或事物的等級(jí)性、等級(jí)秩序。是系統(tǒng)或事物之間普遍差異性的表現(xiàn)。系統(tǒng)或事物的某一參數(shù)（例如質(zhì)量、能量、狀態(tài)、范圍）的變化，引起存在方式的質(zhì)的變化，往往就會(huì)顯示出層次性的變化。

在設(shè)計(jì)中，西蒙茲說對(duì)空間的解釋是：空間可以是內(nèi)向的、外向的、上升的、下降的、輻射的或切向的。我們根據(jù)自己日常的經(jīng)驗(yàn)也可以體會(huì)到“空間的層次性”帶給我們是參差、錯(cuò)落、韻律、深遠(yuǎn)的感受。

三、視覺與知覺上的“空間層次性”

空間的不同層次對(duì)空間范圍的大小、開閉程度、紋理粗細(xì)、小品選擇與布置等都有不同的要求。處理好空間層次可以創(chuàng)造出良好的空間秩序，豐富的空間層次。按照人的感官來分，可分為視覺上與知覺上的層次性。

（一）視覺上的空間層次

視覺上的空間層次，即視覺可以直觀的空間層次關(guān)系。例如風(fēng)景優(yōu)美的杭州西湖，“三潭印月”形成湖面上的第一個(gè)空間層次，第二層由白堤對(duì)湖面進(jìn)行分隔，第三個(gè)層次則是后面的寶石山、保塔。我們可以清晰的看到遠(yuǎn)中近景觀空間的關(guān)系。有了空間層次關(guān)系，畫面才有美感，營造的空間才有趣味。

（二）知覺上的空間層次

知覺上的空間層次，即感受、領(lǐng)會(huì)到的空間層次，“非視覺直觀”的，我們身臨其境才能感受到的。

如江南的私家園林，空間層層深入，意味無窮，從入口開始層層深入，形成層層疊嶂序列式的空間，而不是一眼能望到頭的。蘇州的留園入口，曲折蜿蜒，有長有短，有明有暗，引人入勝。充分的運(yùn)用了空間大小的變化，空間方向逐漸變換以及空間虛實(shí)、光線明暗的對(duì)比，打破了兩側(cè)為高墻限制所造成的沉悶單調(diào)感，行走道中，令人興趣盎然，游興遞增，這種變單調(diào)、閉塞為豐富多變的處理手法，由于巧妙地利用了各種手段來分隔空間，分隔的同時(shí)又使之相互連通、滲透，從而使空間顯得格外深遠(yuǎn)。層次空間的運(yùn)用別出心裁，恰到好處。利用空間中的層次，可以有“小中見大”的效果。利用“藏與露”和利用空間的序列都是很好的層次性的體現(xiàn)，使空間擴(kuò)大，有“無窮”之感。層次變化異常豐富，使人有深邃曲折和不可窮盡之感。

四、設(shè)計(jì)中創(chuàng)造“空間的層次性”

空間層次是空間設(shè)計(jì)需考感的重要因素之一。層次可增加空間的深遠(yuǎn)感，避免單調(diào)、枯燥、空蕩之感，因而也關(guān)系到視覺空間的豐富性與知覺上的體驗(yàn)性。層次既涉及靜止觀賞時(shí)空間環(huán)境的層次感和立體感，也包括動(dòng)態(tài)過程中空間的重重疊嶂的變化。

（一）景觀空間的層次

宋代詞人歐陽修曾經(jīng)寫過“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)”的詩句，給我們描繪了具有“空間層次性”的庭院空間，使人們感受到空間層次性帶給我們美的體驗(yàn)。

空間層次性的把握從設(shè)計(jì)層面上講，可以通過多種手段得以實(shí)現(xiàn)，比如通過植物的不同種類的搭配設(shè)計(jì)，可以從視覺上改變?nèi)藗兊目臻g感受。在地勢(shì)起伏平緩的空間里，空間的層次感比較弱，但是利用植物的合理搭配就可以讓原本單調(diào)、乏味的空間變得豐富起來，有效的豐富景觀的空間層次感。又如高樓林立的城市中，通過“層次感”使人們的活動(dòng)空間生動(dòng)起來。

美國紐約著名的洛克菲勒中心廣場(chǎng)，面積只有0.6公頃，位于高樓林立的曼哈頓第五大道。洛克菲勒中心廣場(chǎng)規(guī)模不大， 但以其多層次的空間組合成為美國城市中最有活力、最受歡迎的公共活動(dòng)空間之一。

下沉型空間是眾多空間形式的一種，是一種負(fù)空間。在用地緊張、人車流動(dòng)高度密集的城市中心地帶益發(fā)凸顯出它獨(dú)特的魅力和作用。

在這里，功能齊全的地下的商店和餐館等服務(wù)設(shè)施，把各個(gè)大樓連在了一起。它位于紐約曼哈頓中部，四周巨廈林立，它采用下沉式，高差的變化使它很好地與公共生活聯(lián)系起來。因?yàn)椴粌H是地下空間的樞紐，又是人們喜愛的休閑中心，在各個(gè)季節(jié)有著豐富的市民活動(dòng)，成為鋼與玻璃的城市森林中的和平綠洲。洛克菲勒中心廣場(chǎng)很好的利用了空間的層次性，不僅美觀且功能多變。

（二）室內(nèi)空間的層次

層次性對(duì)于室內(nèi)空間整體設(shè)計(jì)審美有重要意義，層次性與室內(nèi)空間形態(tài)、色彩質(zhì)感、光影的關(guān)系密切，抓住空間層次性設(shè)計(jì)之要素，是實(shí)現(xiàn)空間設(shè)計(jì)和審美的關(guān)鍵所在。我們可以通過借鑒園林空間建造的方法，以空間分隔營造空間層次和以空間組合營造空間層次來進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。層次性又是體現(xiàn)空間整體和諧、秩序、韻律和變化的前提。

如北京的IN?X的工作室，利用光影創(chuàng)造空間深度與層次感。對(duì)光影的巧妙應(yīng)用，打破了空間的壓抑感，光已然成為提高空間層次性的材料。

恰如其分的空間層次設(shè)計(jì)，不僅有利于空間整體規(guī)劃，而且是豐富空間效果的有效方法?，F(xiàn)在許多人由于忽略了空間的層次性設(shè)計(jì)而導(dǎo)致了空間平淡、關(guān)系混亂乃至整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的不統(tǒng)一。所以，牢牢把握空間設(shè)計(jì)的層次性，把空間層次設(shè)計(jì)作為一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)，深入研究空間關(guān)系及其形象，是實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間整體設(shè)計(jì)和審美的關(guān)鍵。

層次性在室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)空間前后關(guān)系、高差變化的同時(shí)，也是各個(gè)空間大小、形狀、交錯(cuò)、滲透的一種多元性組合，猶如音樂中的樂章構(gòu)成，具有明確的次序、節(jié)奏和韻律。中國古典園林往往通過建筑中借景、對(duì)景等手法將另一空間引入這一空間，增強(qiáng)空間的層次感，多層次的空間相互滲透。

（三）建筑空間的層次

建筑空間層次包括：由基面升降形成的高低層次；由平面布局序列形成的縱深層次；由立面凹凸形成的前后層次；由前后垂直面形成的內(nèi)外層次?？臻g層次使人同時(shí)感受到多層次景觀，具有引人入勝的吸引力。

層次性對(duì)于現(xiàn)代建筑空間整體設(shè)計(jì)審美也有重要意義。1929 年密斯 ?凡 ?德?羅在西班牙巴塞羅那世界博覽會(huì)上設(shè)計(jì)了德國館，采取一種開放的、連綿不斷的空間劃分方式，主廳用8根十字形斷面的鍍鎳鋼柱支承一片鋼筋混凝土的平屋頂，墻壁因不承重而可以一片片地自由布置，形成一些既分隔又連通的空間，互相銜接、穿插，以引導(dǎo)人流，使人在行進(jìn)中感受到豐富的空間變化。之后，其推出的空間概念便成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的典范，人們對(duì)空間的理解不再局限于傳統(tǒng)意義上的裝飾，空間的分隔組合一改古典建筑機(jī)械、呆板的樣式，取而代之的是自由、靈活的空間形式，這不僅給空間處理開辟了許多新的可能性，同時(shí)也極大地豐富了對(duì)空間和空間層次性的認(rèn)知，通過空間結(jié)構(gòu)的虛實(shí)關(guān)系、材質(zhì)的對(duì)比關(guān)系、室內(nèi)陳設(shè)的設(shè)計(jì)等淋漓盡致地體現(xiàn)出來，讓許多設(shè)計(jì)師開始真正體會(huì)到現(xiàn)代建筑空間所傳達(dá)的新理念。

五、結(jié)論

“空間的層次性”對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)有重要的意義，把握好其特性，可以創(chuàng)造出良好的人居環(huán)境。學(xué)習(xí)運(yùn)用“空間的層次性”，將帶給我們一個(gè)生動(dòng)的、功能性強(qiáng)的空間環(huán)境。通過空間層次的設(shè)計(jì)減少人與空間的距離感。空間設(shè)計(jì)如果缺乏層次性，就會(huì)顯得平淡、無趣、無景可尋。把握空間的層次性，可以創(chuàng)造豐富、和諧、生動(dòng)的空間視覺與知覺享受。在環(huán)境設(shè)計(jì)中景觀空間、室內(nèi)空間、建筑空間都可以通過空間分隔或空間組合的手法以及借助自然元素來表現(xiàn)空間層次性帶給我們的美感及功能性。

參考文獻(xiàn)：

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