導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇商品經(jīng)濟(jì)存在的原因，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]動(dòng)產(chǎn)物權(quán) “動(dòng)產(chǎn)附骨”原則 原因探究

一、動(dòng)產(chǎn)關(guān)系適用物之所在地法傳統(tǒng)理論依據(jù)解析

1.說(shuō)。齊特爾曼和弗蘭根斯坦等是說(shuō)的代表人物，他們主張物權(quán)適用物之所在地法是因?yàn)樗诘貒?guó)的需要。他們堅(jiān)持該原則是“從自然本身得出的必然結(jié)論”，因?yàn)椤霸谖锱c法律之間，除所在地關(guān)系外，并無(wú)其他法律關(guān)系存在”。持此說(shuō)的人們還認(rèn)為，“任何國(guó)家都有自己的，而是不可分割的，物權(quán)關(guān)系依物之所在地法即是在物權(quán)關(guān)系法律適用方面的體現(xiàn)。因?yàn)槿魏螄?guó)家都不愿意讓外國(guó)法適用于本國(guó)境內(nèi)的物，否則將喪失其不可分割的性質(zhì)?！睂?duì)于說(shuō)，筆者認(rèn)為其缺乏足夠的說(shuō)服力。具體原因有以下兩點(diǎn)：其一，說(shuō)更多的是從“特殊主義―國(guó)家主義”的視角出發(fā)，與國(guó)際私法“普遍主義―國(guó)際主義”的發(fā)展趨勢(shì)背道而馳，該說(shuō)片面強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)于物權(quán)法律適用的影響，否認(rèn)外國(guó)法律在本國(guó)的域外效力，不利于促進(jìn)和加強(qiáng)國(guó)際民商事交往。其二，是一個(gè)國(guó)際公法概念，表現(xiàn)為對(duì)內(nèi)的最高權(quán)和對(duì)外的獨(dú)立權(quán)。用一個(gè)公法概念來(lái)解釋一個(gè)國(guó)際私法問(wèn)題未免有些牽強(qiáng)。

2.法律關(guān)系本座說(shuō)。此說(shuō)又名“自愿受制說(shuō)”，其提出者是被譽(yù)為“近代國(guó)際私法之父”的薩維尼。他從各個(gè)方面分析了物權(quán)關(guān)系的“本座”應(yīng)是標(biāo)的物之所在地法，主張任何人要取得占有、使用或處分其物的權(quán)利，就必須自愿受制于該地關(guān)于物權(quán)關(guān)系的法律規(guī)定。

該說(shuō)的提出較前一種學(xué)說(shuō)有了很大的進(jìn)步意義，強(qiáng)調(diào)了國(guó)際私法領(lǐng)域的私法自治性，擺脫了“特殊主義―國(guó)家主義”的視角，將國(guó)際私法動(dòng)產(chǎn)物權(quán)法律適用引領(lǐng)上了“普遍主義―國(guó)際主義”的發(fā)展道路。

3.利益需要說(shuō)或?qū)嶋H需要說(shuō)。法國(guó)學(xué)者巴爾(Bar)和畢耶(Pillet)等均持此種主張。他們認(rèn)為，法律是為集體利益定制的，物權(quán)關(guān)系適用物之所在地法是維護(hù)社會(huì)利益的需要。如果動(dòng)產(chǎn)不受物之所在地法支配，則動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的取得、占有都將陷入不確定、不穩(wěn)定的混亂狀態(tài)，這對(duì)于其保護(hù)將會(huì)是十分不利的，社會(huì)的利益也會(huì)因此遭受損害。

二、以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為視角探究動(dòng)產(chǎn)物權(quán)適用物之所在地法的原因

筆者認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，任何法律原則的發(fā)展演變都是建立在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平基礎(chǔ)之上的，而作為國(guó)際私法原則的一種，動(dòng)產(chǎn)物權(quán)適用物之所在地法也是由商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸演變而成的。筆者試圖以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為視角探究動(dòng)產(chǎn)物權(quán)適用物之所在地法的原因。

1.封建經(jīng)濟(jì)與不發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致“動(dòng)產(chǎn)附骨”原則的產(chǎn)生

眾所周知，在封建經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。此種經(jīng)濟(jì)形態(tài)使得人們?cè)谑袌?chǎng)上以合理的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)到所有物的替代品，從而導(dǎo)致了法律更傾向于保護(hù)動(dòng)產(chǎn)的靜態(tài)占有安全，即保護(hù)動(dòng)產(chǎn)所有人的利益，而忽視對(duì)于動(dòng)產(chǎn)物權(quán)移轉(zhuǎn)的交易安全的保護(hù)。動(dòng)產(chǎn)作為所有人重要財(cái)產(chǎn)，多數(shù)情況下被主人隨身攜帶，其所處之地極易變換，因此產(chǎn)生了“動(dòng)產(chǎn)附骨”原則。

2.發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致動(dòng)產(chǎn)物權(quán)關(guān)系適用物之所在地法

伴隨著工業(yè)革命和電氣革命，人類(lèi)的歷史由封建經(jīng)濟(jì)時(shí)代逐步進(jìn)入到發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代。人類(lèi)的物質(zhì)資料得到了極大的豐富，國(guó)際貨物貿(mào)易蓬勃發(fā)展，而且近代動(dòng)產(chǎn)的客體范圍也得到了擴(kuò)展。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一味堅(jiān)持“動(dòng)產(chǎn)附骨”似乎已不合時(shí)宜，不利于保護(hù)動(dòng)產(chǎn)交易當(dāng)事人的利益。其根本原因在于，發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)使人們可以很輕易地在市場(chǎng)上以合理的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)到幾乎所有動(dòng)產(chǎn)的替代品，從而導(dǎo)致了法律更傾向于保護(hù)動(dòng)產(chǎn)的動(dòng)態(tài)交易安全，即保護(hù)交易雙方當(dāng)事人的利益，而保護(hù)所有人所有權(quán)的靜態(tài)安全已經(jīng)退居次席了。至此，“動(dòng)產(chǎn)附骨”原則失去了其賴(lài)以生存的土壤，“動(dòng)產(chǎn)物權(quán)適用物之所在地法”也隨著商品經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展演變?yōu)榱嗽瓌t性規(guī)定。

3.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是動(dòng)產(chǎn)物權(quán)法律適用發(fā)展和演變的原動(dòng)力和根本原因

縱觀動(dòng)產(chǎn)物權(quán)法律適用原則的發(fā)展，正是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐漸演變的。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于動(dòng)產(chǎn)物權(quán)法律適用的影響力表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：其一，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得國(guó)際民商事交往日益頻繁，國(guó)際資本流動(dòng)量急劇增加，跨國(guó)性國(guó)際動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)交易致使動(dòng)產(chǎn)所有者住所地和動(dòng)產(chǎn)的所在地發(fā)生分離，一個(gè)動(dòng)產(chǎn)所有者的動(dòng)產(chǎn)可能遍及世界各國(guó)，并且一個(gè)價(jià)值巨大的動(dòng)產(chǎn)也可能由多個(gè)不同國(guó)籍的所有者共同所有，而動(dòng)產(chǎn)所在地國(guó)也不會(huì)愿意用所有人的屬人法來(lái)解決位于自己境內(nèi)的動(dòng)產(chǎn)物權(quán)問(wèn)題，這也導(dǎo)致了“動(dòng)產(chǎn)附骨”原則失去了存在的價(jià)值，最終被“動(dòng)產(chǎn)物權(quán)適用物之所在地法”所取代。其二，隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)可以很輕易地在市場(chǎng)上買(mǎi)到自己所需要的各種物品，致使法律由原先強(qiáng)調(diào)對(duì)于動(dòng)產(chǎn)靜態(tài)占有安全的保護(hù)(即傾向于對(duì)于所有者利益的保護(hù))逐漸演變?yōu)閺?qiáng)調(diào)對(duì)于動(dòng)產(chǎn)動(dòng)態(tài)交易安全的保護(hù)(即傾向于均衡地保護(hù)交易雙方當(dāng)事人的利益)。對(duì)于以上兩方面的表現(xiàn)進(jìn)行分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是動(dòng)產(chǎn)物權(quán)法律適用發(fā)展和演變的原動(dòng)力和根本原因。

綜上所述，從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度探究動(dòng)產(chǎn)物權(quán)適用物之所在地法的原因，無(wú)疑是另辟蹊徑，對(duì)于探究動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的法律適用原則的演變有著重要意義?？v觀當(dāng)今世界各國(guó)國(guó)際私法的條文，我們不難發(fā)現(xiàn)伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，“動(dòng)產(chǎn)物權(quán)適用物之所在地法”已是大勢(shì)所趨，而“動(dòng)產(chǎn)附骨”已經(jīng)被歷史的車(chē)輪遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后。透過(guò)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角，我們不難發(fā)現(xiàn)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才是動(dòng)產(chǎn)物權(quán)法律適用發(fā)展和演變的原動(dòng)力和根本原因。

參考文獻(xiàn)：

篇2

一

首先從自然經(jīng)濟(jì)說(shuō)起。

什么是自然經(jīng)濟(jì)，并沒(méi)有統(tǒng)一的定義。人們對(duì)它有各種各樣的理解和表述。是從人與自然、人與人關(guān)系所反映的個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的關(guān)系出發(fā)，從使用價(jià)值與交換價(jià)值的對(duì)立出發(fā)，來(lái)考察自然經(jīng)濟(jì)的。凡生產(chǎn)是直接用于滿(mǎn)足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是用于交換的經(jīng)濟(jì)，不論它在人類(lèi)歷史上以何種形式存在，都可以認(rèn)為它是自然經(jīng)濟(jì)。物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，就是這種經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。我國(guó)學(xué)術(shù)界通行的這種理解和表述，體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)一般。

自然經(jīng)濟(jì)是一個(gè)歷史范疇。由于它本身并不具有特定的社會(huì)性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，曾經(jīng)在原始社會(huì)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中存在。在這幾個(gè)不同的社會(huì)形態(tài)中，自然經(jīng)濟(jì)具有一系列的部分質(zhì)變。探討自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)中的地位和作用。首先要探討這個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇在封建社會(huì)具體的歷史內(nèi)涵。

在封建社會(huì)中，封建國(guó)家、封建地主、個(gè)體農(nóng)民以至個(gè)體手工業(yè)者，都經(jīng)營(yíng)有自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)。如在中國(guó)，封建國(guó)家經(jīng)營(yíng)有滿(mǎn)足自己需要的官手工業(yè)，封建地主經(jīng)營(yíng)有“閉門(mén)而為生之具以足”，“以贍衣食”的自給性生產(chǎn)等等。然而個(gè)體農(nóng)民(包括自耕農(nóng)和佃農(nóng))是社會(huì)的主要生產(chǎn)者，農(nóng)民家庭是社會(huì)基本生產(chǎn)單位，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)的發(fā)展變化，都集中通過(guò)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而表現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，自然經(jīng)濟(jì)已是與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系而存在。從農(nóng)民來(lái)看，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，農(nóng)民足以把農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)結(jié)合于家庭內(nèi)部。農(nóng)民為了直接取得生產(chǎn)資料和生活資料，特別是衣食等基本生活資料，就要進(jìn)行自給性生產(chǎn)。他們既從事農(nóng)業(yè)，又從事手工業(yè)，并形成通常所說(shuō)的“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)資料和生活資料日益多樣化。由家庭經(jīng)營(yíng)和個(gè)體勞動(dòng)所局限，任何一個(gè)農(nóng)民家庭都不可能滿(mǎn)足自己全部生產(chǎn)資料和生活資料的需要。小農(nóng)的這種特點(diǎn)，就迫使他們卷入市場(chǎng)交換，從事商品性生產(chǎn)，與其他農(nóng)民和手工業(yè)者交換產(chǎn)品，取得自己不能生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，以持續(xù)自己的生產(chǎn)，維持一家的溫飽。生產(chǎn)使用價(jià)值的自給性生產(chǎn)，與生產(chǎn)交換價(jià)值的商品性生產(chǎn)，就相輔相成地結(jié)合在同一個(gè)主體之上，也就是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合在同一個(gè)主體之上。

當(dāng)時(shí)，自然經(jīng)濟(jì)又與封建剝削制度相聯(lián)系。農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要通過(guò)繳納封建賦稅或封建地租，養(yǎng)活封建主階級(jí)。繳納封建租賦，是農(nóng)民獲得小塊土地進(jìn)行生產(chǎn)的先決條件，因此，他們必須把封建租賦同自己直接消費(fèi)的產(chǎn)品一樣，擺在自給性生產(chǎn)范圍之內(nèi)，當(dāng)作使用價(jià)值生產(chǎn)出來(lái)。自然經(jīng)濟(jì)成為農(nóng)民既為自己消費(fèi)需要，又為封建地主消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，就體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)與封建經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)聯(lián)系。

盡管封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和外延都不等同于個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，但是，由于個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)具有極大的廣泛性，整個(gè)農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，具有封建國(guó)家、封建地主和手工業(yè)者所經(jīng)營(yíng)的自給性生產(chǎn)所不可比擬的巨大規(guī)模，自然經(jīng)濟(jì)就以個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容存在于封建社會(huì)之中。

在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合而存在的條件下，自然經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形式，仍然會(huì)同其他任何經(jīng)濟(jì)形式一樣，具有體現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。我曾經(jīng)在《論清代前期農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展》[1]一文中提出，在封建社會(huì)中，由于自然條件和農(nóng)民自身生產(chǎn)條件的差異，農(nóng)民啟給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)的結(jié)合程度，是會(huì)各不相同的。在整個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中會(huì)形成一個(gè)多層次的商品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)從另一個(gè)角度來(lái)考察，也就是自給性生產(chǎn)的多層次結(jié)構(gòu)，即農(nóng)民自然經(jīng)濟(jì)保持程度的多層次結(jié)構(gòu)，其具體構(gòu)成如下。

第一，自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的絕大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦，只把自用有余的小部分產(chǎn)品投入交換，以換取其他生產(chǎn)和生活必需品。這里所說(shuō)的總產(chǎn)品，是指農(nóng)民所生產(chǎn)的包括農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品和其他副業(yè)產(chǎn)品在內(nèi)的全部產(chǎn)品。自用有余的產(chǎn)品，可能是屬于其中的這種或那種產(chǎn)品。

這種農(nóng)民的生產(chǎn)，不但自給性生產(chǎn)占有顯然的優(yōu)勢(shì)，而且其出售的產(chǎn)品，本來(lái)是為了自用而生產(chǎn)的，即不是以社會(huì)分工為基礎(chǔ)，以交換為目的而生產(chǎn)的。只是由于投入交換，才具有商品的性質(zhì)。這是一種具有自然經(jīng)濟(jì)痕跡的、在流通領(lǐng)域里形成的商品，還不是完全意義的商品。

這種農(nóng)民少量產(chǎn)品的出售，只能補(bǔ)償少量的生產(chǎn)資料或生活資料，不可能更新生產(chǎn)過(guò)程的各種要素，生產(chǎn)資料和生活資料主要還是自己生產(chǎn)的，即經(jīng)濟(jì)條件的“絕大部分，還是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)的，并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)”[2]。盡管已經(jīng)有了商品交換，但生產(chǎn)循環(huán)仍然是一種自我完成的再生產(chǎn)。所以馬克思把這種農(nóng)民直接消費(fèi)其產(chǎn)品的絕大部分，只有少部分進(jìn)入流通過(guò)程的生產(chǎn)，叫做“真正的自然經(jīng)濟(jì)”[3]。

第二，半自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦，同時(shí)又根據(jù)社會(huì)需要生產(chǎn)一部分商品，用以交換其他生產(chǎn)和生活必需品。在封建社會(huì)中，特別是在封建社會(huì)前期，這部分商品還會(huì)包括一些是自然生產(chǎn)物的土特產(chǎn)品和奢侈品。盡管它們的再生產(chǎn)過(guò)程主要是在自然界實(shí)現(xiàn)的，但一經(jīng)由“任土作貢”的方物，轉(zhuǎn)化為商人販運(yùn)貿(mào)易的商品，農(nóng)民的狩獵，采集、捕撈等活動(dòng)，也就帶有商品生產(chǎn)的性質(zhì)；這種農(nóng)民出售的產(chǎn)品，都是以交換為目的而生產(chǎn)的。這是他們與上廣種農(nóng)民的區(qū)別所在。

這種農(nóng)民已經(jīng)有了部分商品性生產(chǎn)，他們的生產(chǎn)也就開(kāi)始納入整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)分工的體系之中。但是，由于自給性生產(chǎn)比重大，商品性生產(chǎn)比重小，其生產(chǎn)要素通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換的部分，并沒(méi)有超過(guò)自己生產(chǎn)的部分。因此，從整體來(lái)看，這種農(nóng)民的生產(chǎn)，還基本上不是以流通為媒介的再生產(chǎn)，而仍然基本上是自我完成的再生產(chǎn)。所以恩格斯說(shuō)，這是商品生產(chǎn)“還只是在形成中”[4]。

第三，交換型生產(chǎn)。這又可分為兩類(lèi)。一類(lèi)是有些農(nóng)民，其總產(chǎn)品除了繳納封建租賦之外，少部分供自己消費(fèi)，大部分用于交換，以換取其他生產(chǎn)和生活用品。他們從事商品生產(chǎn)，是為了獲取使用價(jià)值，以維持一家的溫飽。這是一種在交換價(jià)值形式下的使用價(jià)值生產(chǎn)，還沒(méi)有脫離自給的內(nèi)核，因此，其商品流通是“為買(mǎi)而賣(mài)”。由于商品性生產(chǎn)已居于主要地位，自給性生產(chǎn)已退居次要地位。這類(lèi)農(nóng)民已成為或基本上成為小商品生產(chǎn)者。

交換型生產(chǎn)的另一類(lèi)是，農(nóng)民商品性生產(chǎn)的比重更大，自給性生產(chǎn)比重更小，甚至已無(wú)足輕重。他們從事商品生產(chǎn)，已不僅是為了獲取使用價(jià)值，而主要是追求利潤(rùn)，即交換價(jià)值增值，以發(fā)財(cái)致富。其商品流通是“為賣(mài)而買(mǎi)”。這種農(nóng)民已屬于從小商品生產(chǎn)者向資本主義商品生產(chǎn)者的過(guò)渡形態(tài)。

上述這四種類(lèi)型的生產(chǎn)，以具有部分質(zhì)的差異相區(qū)別，存在于整個(gè)封建社會(huì)階段。按照辯證唯物主義原理，任何事物不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且有量的規(guī)定性。事物又常常是包含著多種運(yùn)動(dòng)形態(tài)和多種矛盾的統(tǒng)一體，使它具有多方面的質(zhì)。在這種情況下，事物的性質(zhì)就是由其主要的質(zhì)所規(guī)定的。當(dāng)其次要的質(zhì)的量變沒(méi)有達(dá)到一定的數(shù)量界限，它仍然會(huì)保持自己的原有性質(zhì)，而不會(huì)轉(zhuǎn)化為另一事物。自給型農(nóng)戶(hù)和半自給型農(nóng)戶(hù)的自給性生產(chǎn)，超過(guò)或大大超過(guò)其商品性生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)就仍然是其主要的質(zhì)，商品經(jīng)濟(jì)僅是其次要的質(zhì)。因此，它們就應(yīng)當(dāng)屬于或基本屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇，成為封建社會(huì)中體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即自給自足經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是自然經(jīng)濟(jì)單位在封建社會(huì)

中存在的具體形式。

自給自足是對(duì)自然經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的一種通俗概括。現(xiàn)象總是以豐富多變的形式表現(xiàn)本質(zhì)，特別是在事物具有多種質(zhì)的條件下，現(xiàn)象與本質(zhì)之間更會(huì)出現(xiàn)差別和矛盾。所以完全意義的自給自足，只是存在于原始社會(huì)的初期，此后它只是相對(duì)地存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之中。在事物質(zhì)變和量變錯(cuò)綜復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，如果不區(qū)分主要的質(zhì)和次要的質(zhì)，如果不把握住決定事物性質(zhì)的數(shù)量界限，而是機(jī)械地把完全意義的自給自足作為衡量小農(nóng)家庭是否是自然經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)尺度，必將導(dǎo)致對(duì)自然經(jīng)濟(jì)過(guò)多過(guò)早的否定，這無(wú)疑是不適當(dāng)?shù)摹?/p>

封建社會(huì)的農(nóng)民，已是使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力，并具有自有經(jīng)濟(jì)和一定獨(dú)立性的生產(chǎn)者，他們比原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的生產(chǎn)者，具有更高的生產(chǎn)積極性，具有更優(yōu)越的生產(chǎn)條件，和更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。封建社會(huì)與原始社會(huì)、奴隸社會(huì)相比較，生產(chǎn)者產(chǎn)品自給的品種、數(shù)量和質(zhì)量，都是大不相同的。

綜上所述，以個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容，以自給型農(nóng)戶(hù)和半自給型農(nóng)戶(hù)為主要存在形式，以使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力的小生產(chǎn)方式為生產(chǎn)條件，這就是自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)具體的歷史內(nèi)涵。它體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)的發(fā)展變化。

二

在封建社會(huì)中，自然經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大的地位。但隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)會(huì)逐漸削弱，并隨著封建主義向資本主義過(guò)渡，會(huì)最終為資本主義商品經(jīng)濟(jì)所代替。在封建社會(huì)中，封建國(guó)家和封建主都經(jīng)營(yíng)有使用徭役勞動(dòng)、奴婢勞動(dòng)或雇傭勞動(dòng)的商品生產(chǎn)，還有資本主義萌芽性質(zhì)的商品生產(chǎn)，但是，最普遍大量的是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中，以生產(chǎn)資料個(gè)體私有制和個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小商品生產(chǎn)。因此，封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，可以說(shuō)主要是小商品經(jīng)濟(jì)。列寧指出，“在資本主義的歷史發(fā)展中有兩個(gè)重要關(guān)鍵：（1）直接生產(chǎn)者的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)，（2）商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為資本主義經(jīng)濟(jì)。”[5]封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程，主要是農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。這既是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要關(guān)鍵，也是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

在封建社會(huì)初期，生產(chǎn)力水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，作為一切生產(chǎn)首要條件的糧食生產(chǎn)，還不能在農(nóng)民滿(mǎn)足自己消費(fèi)之后，有更多的剩余，從而為從事農(nóng)業(yè)的人和從事手工業(yè)的人，為從事食物生產(chǎn)的農(nóng)民和從事原料生產(chǎn)的農(nóng)民，提供實(shí)行較大分工的可能，因而，自給型農(nóng)戶(hù)這時(shí)就必然占有大多數(shù)，半自給型、交換型農(nóng)戶(hù)還只是居于少數(shù)。

這時(shí)在市場(chǎng)上，特別是在農(nóng)村市場(chǎng)上交換的產(chǎn)品，既有半自給型、交換型農(nóng)戶(hù)和手工業(yè)者商品性生產(chǎn)的產(chǎn)品，又有自給型農(nóng)戶(hù)自用有余的產(chǎn)品。這時(shí)自給型農(nóng)戶(hù)自用有余的產(chǎn)品，已不是偶然的、間或存在的剩余品，而已是普遍的、不斷反復(fù)出現(xiàn)的剩余品。廣大自給型農(nóng)戶(hù)把這種剩余品投入交換，就會(huì)使它在整個(gè)市場(chǎng)交易量中占有巨大的比重。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，自給型農(nóng)戶(hù)自用有余的產(chǎn)品，不是基于社會(huì)分工而生產(chǎn)的。生產(chǎn)的社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因此，這時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)還不具有完備的社會(huì)分工的基礎(chǔ)。

歐洲的封建社會(huì)就有過(guò)這樣的階段，馬克思說(shuō)過(guò)，“曾經(jīng)有這樣一個(gè)時(shí)期，例如中世紀(jì)，當(dāng)時(shí)交換的只是剩余品，即生產(chǎn)超過(guò)消費(fèi)的過(guò)剩品”[6]，（馬克思所說(shuō)的中世紀(jì)，一般是指歐洲的9-14世紀(jì)）在中國(guó)，《孟子》所說(shuō)的，農(nóng)民“男有余粟，女有余布”、“紛紛然與百工交易”的階段，是否屬于這樣的時(shí)期，有待于經(jīng)濟(jì)史學(xué)者的考證。

盡管剩余品的生產(chǎn)還不是交換價(jià)值的生產(chǎn)，但是，農(nóng)民出售剩余品，就已“具有一種以流通、以設(shè)定交換價(jià)值為目的的趨勢(shì)”[7]，經(jīng)常有大量剩余品投入交換，就會(huì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，并且促使它們朝著交換價(jià)值生產(chǎn)的方向發(fā)展，推動(dòng)自給型農(nóng)戶(hù)逐漸轉(zhuǎn)化為半自給型農(nóng)戶(hù)和交換型農(nóng)戶(hù)，從而使整個(gè)市場(chǎng)逐步從以使用價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)向以交換價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ)。這是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)長(zhǎng)期趨勢(shì)。

半自給型農(nóng)戶(hù)由于根據(jù)社會(huì)需要生產(chǎn)一部分商品，它們的生產(chǎn)就開(kāi)始納入整個(gè)社會(huì)分工體系之中。在封建社會(huì)的某一個(gè)階段中，如果半自給型農(nóng)戶(hù)在整個(gè)農(nóng)戶(hù)中占有多數(shù)，它們投入交換的商品，在整個(gè)市場(chǎng)交易中占很大的比重，這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)分工的基礎(chǔ)，也就是交換價(jià)值生產(chǎn)的基礎(chǔ)，就會(huì)進(jìn)一步完備。

在封建社會(huì)中，各種生產(chǎn)力因素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，會(huì)出現(xiàn)一系列發(fā)展變化。勞動(dòng)人口和耕地面積的不斷增加，擴(kuò)大了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模；生產(chǎn)工具的改進(jìn)和系列化，提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的效率；水利設(shè)施、陸路和水路交通的發(fā)展，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)條件；自然資源的開(kāi)發(fā)，豐富了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)對(duì)象；耕作技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的素質(zhì)。到封建社會(huì)后期的一定階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、特別是糧食生產(chǎn)會(huì)加快自己的發(fā)展步伐，為商品生產(chǎn)的發(fā)展，提供比較充分的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。

在上述條件之下，商品生產(chǎn)就會(huì)得到較快的發(fā)展。通過(guò)自給型、半自給型農(nóng)戶(hù)逐漸向交換型農(nóng)戶(hù)轉(zhuǎn)化，會(huì)出現(xiàn)大量主要生產(chǎn)糧食和其他食物的農(nóng)民，主要生產(chǎn)原料作物的農(nóng)民，和“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動(dòng)為主業(yè)”[8]的農(nóng)民。通過(guò)農(nóng)民家庭手工業(yè)以一定規(guī)模與農(nóng)業(yè)分離，會(huì)使許多農(nóng)民轉(zhuǎn)化為手工業(yè)者，并逐漸形成從事各種原料加工的獨(dú)立手工業(yè)部門(mén)。

這種交換型農(nóng)戶(hù)和農(nóng)村手工業(yè)者，與自給型、半自給型農(nóng)戶(hù)不同，他們要出售自己的大部分以至全部產(chǎn)品，必須在市場(chǎng)上補(bǔ)償他們的大部分以至全部生產(chǎn)要素，甚至包括種子和口糧。他們的生產(chǎn)已經(jīng)是完全或基本上建立在流通的基礎(chǔ)之上，成為“以流通為媒介的再生產(chǎn)，也就是，以產(chǎn)品的出售，以產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣和再由貨幣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的生產(chǎn)要素為媒介的再生產(chǎn)?！盵9]他們的這種商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，與自給型、半自給型農(nóng)戶(hù)自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，就具有質(zhì)的差異。

封建社會(huì)的農(nóng)民和手工業(yè)者，都有可能在封建租賦之外，還能“生產(chǎn)出一個(gè)超過(guò)必要生活資料的余額”[10]，也就是在封建租賦以外的剩余產(chǎn)品。這是一個(gè)變量，在封建租賦既定的條件下，就決定于農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)成果的大小。交換型農(nóng)戶(hù)和獨(dú)立手工業(yè)者是最有能力生產(chǎn)這種剩余產(chǎn)品的個(gè)體生產(chǎn)者。這種剩余產(chǎn)品都是要投入交換的，因此，這種農(nóng)民和手工業(yè)者又是具有最大市場(chǎng)量的個(gè)體生產(chǎn)者。

交換型農(nóng)戶(hù)和農(nóng)村手工業(yè)者如果不從事自給性生產(chǎn)，“生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化即社會(huì)分工的完成”[11]，他們就已經(jīng)成為典型的小商品生產(chǎn)者。列寧在討論農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，就是以這種小商品生產(chǎn)者為準(zhǔn)繩的。他說(shuō)，“單獨(dú)的個(gè)別的生產(chǎn)者專(zhuān)門(mén)從事一種生產(chǎn)部門(mén)的生產(chǎn)”，“是商品經(jīng)濟(jì)的必備條件”[12]。這種典型的小商品生產(chǎn)者確實(shí)是存在的，如城市獨(dú)立手工業(yè)者。列寧在此加以強(qiáng)調(diào)，是理論徹底性的需要。但是，“概念和現(xiàn)象的統(tǒng)一是一個(gè)本質(zhì)上無(wú)止境的過(guò)程”[13]，在封建社會(huì)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，特別是在商品經(jīng)濟(jì)剛在發(fā)展的時(shí)候，大量出現(xiàn)的不是典型的小商品生產(chǎn)者，而是不完全脫離自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶(hù)和農(nóng)村手工業(yè)者，即具有一定程度專(zhuān)業(yè)分工的小商品生產(chǎn)者。

出現(xiàn)這種情況，有各種各樣的具體原因。在封建社會(huì)中，最大量的是生產(chǎn)糧食的農(nóng)民。他們的商品性生產(chǎn)不論如何發(fā)展，也不會(huì)脫離糧食的自給性生產(chǎn)，這是毫無(wú)疑義的。

農(nóng)民的商品性生產(chǎn)從一開(kāi)始出現(xiàn)，就“已經(jīng)包含著社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的萌芽”[14]。在交換型農(nóng)戶(hù)中，商品性生產(chǎn)已占主要地位，如果市場(chǎng)條件發(fā)生變動(dòng)，它的產(chǎn)品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，其生產(chǎn)和生活就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。保留一定的自給性生產(chǎn)，特別是糧食的自給性生產(chǎn)，就可以緩解危機(jī)，就可以多一分生存保障。所以不論是生產(chǎn)原料的交換型農(nóng)戶(hù)，還是生產(chǎn)其他食物的交換型農(nóng)戶(hù)，都可能保持一部分糧食或其他食物的自給性生產(chǎn)。

特別值得提出的農(nóng)村手工業(yè)者。

在封建社會(huì)后期，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展，廣大農(nóng)民的需求增多，會(huì)引起農(nóng)村手工業(yè)一定程度的發(fā)展。西方學(xué)者把西歐各國(guó)出現(xiàn)的這種發(fā)展叫做前工業(yè)化階段。這種農(nóng)村手工業(yè)產(chǎn)品的銷(xiāo)售對(duì)象，主要不是封建剝削者，而主要是廣大勞動(dòng)群眾，就必然要求成本低，價(jià)格廉，生產(chǎn)就必須接近原料產(chǎn)地。這種大眾化的產(chǎn)品，質(zhì)量不必精細(xì)，生產(chǎn)技術(shù)容易掌握，因之這種手工業(yè)必然首先從農(nóng)村中發(fā)展起來(lái)。農(nóng)民從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向手工業(yè)只能是逐步進(jìn)行的，在這個(gè)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，必然有許多農(nóng)民保持著一定的糧食和原料作物的生產(chǎn)。就是在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展之后，基于上述應(yīng)付市場(chǎng)變動(dòng)的原因，農(nóng)村手工業(yè)者也會(huì)自然地保有一定糧食或者原料的自給性生產(chǎn)。當(dāng)然最根本的原因還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不夠發(fā)展，沒(méi)有充足的穩(wěn)定的糧食供應(yīng)，農(nóng)民和農(nóng)村手工業(yè)者也無(wú)法切斷自己的自然經(jīng)濟(jì)臍帶。

這種保留有一定自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶(hù)和農(nóng)村手工業(yè)戶(hù)，同獨(dú)立的小商品生產(chǎn)者一樣，都已屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇，都同樣是封建社會(huì)中體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，與屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇的自給型、半自給型農(nóng)戶(hù)是不相同的。所以馬克思把“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動(dòng)為主業(yè)”的農(nóng)民，叫做“新的小農(nóng)階級(jí)”[15]。根據(jù)這一原則，那些生產(chǎn)糧食、原料和其他食物的交換型農(nóng)戶(hù)，也同樣可以視為新的小農(nóng)階級(jí)。

自然經(jīng)濟(jì)既是歷史范疇，又是地域范疇。在封建社會(huì)的一定歷史階段，自然經(jīng)濟(jì)不會(huì)在全國(guó)各個(gè)地區(qū)以同一水平存在，商品經(jīng)濟(jì)也不會(huì)在各地以相同水平同步發(fā)展。它們的發(fā)展變化，同任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化一樣，總是在不平衡的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。各個(gè)地區(qū)由于氣候、交通、土壤和資源等自然條件的差異，經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)，又會(huì)出現(xiàn)社會(huì)分工發(fā)展程度的差異，即出現(xiàn)各種類(lèi)型農(nóng)戶(hù)的不同比例配置，從而自然地形成自然經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大、比較強(qiáng)大和比較薄弱的各類(lèi)地區(qū)，也就是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、比較發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)的各類(lèi)地區(qū)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)中，還會(huì)形成具有不同專(zhuān)業(yè)分工的地區(qū)，有的是農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過(guò)自給性生產(chǎn)，成為糧食作物或原料作物的專(zhuān)業(yè)性生產(chǎn)地區(qū)；或者是手工業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過(guò)農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)，成為手工業(yè)品專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)地區(qū)。因此，在封建社會(huì)后期的一定階段，由于交換型農(nóng)戶(hù)和農(nóng)村手工業(yè)者的大量出現(xiàn)，由于各種專(zhuān)業(yè)分工地區(qū)的形成，商品經(jīng)濟(jì)就會(huì)具有更為完備的社會(huì)分工的基礎(chǔ)。

總之，任何封建國(guó)家在不同的歷史時(shí)期內(nèi)，都會(huì)通過(guò)各種類(lèi)型農(nóng)戶(hù)的不同比例配置，通過(guò)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的形式，保持著不同的自然經(jīng)濟(jì)水平，也就是具有不同的商品經(jīng)濟(jì)水平。在任何一個(gè)封建國(guó)家中，我們都不可能獲得各種類(lèi)型農(nóng)戶(hù)比例配置的數(shù)據(jù)，也不可能獲得自給性生產(chǎn)產(chǎn)值和商品性生產(chǎn)產(chǎn)值的精確數(shù)據(jù)，但是，我們?nèi)匀豢梢酝茢?，在封建社?huì)一定的歷史時(shí)期中，自給性生產(chǎn)具有強(qiáng)大的地位，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，商品性生產(chǎn)的產(chǎn)值則可能大于自給性生產(chǎn)的產(chǎn)值。但是，就是在封建社會(huì)后期，以至封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，交換型農(nóng)戶(hù)和農(nóng)村手工業(yè)者無(wú)論多么發(fā)展，也不會(huì)導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)的消失。這種歷史連續(xù)性甚至可以延至資本主義機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起的時(shí)代。在十九世紀(jì)后半期，德國(guó)的機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起。許多雇傭工人或者是自己擁有土地和菜園，或者是通過(guò)租佃擁有土地和菜園，以從事自給性生產(chǎn)。他們的這種“園藝業(yè)和耕作業(yè)相結(jié)合”的自然經(jīng)濟(jì)，“曾經(jīng)是保證工人階級(jí)物質(zhì)狀況可以過(guò)得去而且有些地方是過(guò)得相當(dāng)不錯(cuò)的基礎(chǔ)”[16]。

為生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定，終封建社會(huì)之世，自然經(jīng)濟(jì)還會(huì)始終存在，商品經(jīng)濟(jì)也不能得到充分地普遍化發(fā)展。這都有待于資本主義，特別是資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展。只有資本主義，才能“把一切以生產(chǎn)者本人勞動(dòng)為基礎(chǔ)或只把多余產(chǎn)品當(dāng)作商品出售的商品生產(chǎn)形式盡行破壞。它首先使商品生產(chǎn)普遍化，然后使一切商品生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)化為資本主義的商品生產(chǎn)”[17]。因?yàn)椤爸挥挟?dāng)雇傭勞動(dòng)成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時(shí)，商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于整個(gè)社會(huì)?！盵18]這是馬克思總結(jié)西歐歷史發(fā)展所得到的結(jié)論。人類(lèi)社會(huì)從原始社會(huì)相對(duì)純粹的自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)在對(duì)立統(tǒng)一中消長(zhǎng)，然后轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)相對(duì)純粹的商品經(jīng)濟(jì)，這正是歷史辯證法的生動(dòng)體現(xiàn)。

三

商品經(jīng)濟(jì)同自然經(jīng)濟(jì)一樣，它本身并不具有特定的社會(huì)性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，資本主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，以至社會(huì)主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，其性質(zhì)都是各不相同的。就是在封建社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)在總的量變過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)階斷性的部分質(zhì)變。

在封建社會(huì)的各個(gè)歷史階段。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，由各種類(lèi)型農(nóng)戶(hù)不同比例配置所形成的商品經(jīng)濟(jì)，既會(huì)具有不同的社會(huì)分工發(fā)展水平，又會(huì)保留有不同程度的自然經(jīng)濟(jì)痕跡，因而呈現(xiàn)出部分質(zhì)的差異。試以封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)作點(diǎn)粗略比較。

首先，從農(nóng)村市場(chǎng)看。在封建社會(huì)前期，由于農(nóng)民生產(chǎn)的自給性水平還很高，農(nóng)民和農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間的商品交易量一般不是很大。那種生產(chǎn)者自用有余產(chǎn)品余缺調(diào)劑的交換，那種生產(chǎn)者必要產(chǎn)品同特殊需要發(fā)生關(guān)系時(shí)品種調(diào)劑的交換，會(huì)占有一定的以至很大的比重。這兩種交換都具有使用價(jià)值生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。因之，農(nóng)村市場(chǎng)主要是農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的直接交換，假手于商人的情況不是很多。加以有限的市場(chǎng)交易量要分散在廣大農(nóng)村，市場(chǎng)因之是狹小的，一般不能擺脫小范圍的地域局限，只能在廣大農(nóng)村形成以墟集貿(mào)易為主體，以市鎮(zhèn)貿(mào)易為補(bǔ)充的“地方小市場(chǎng)的網(wǎng)”。[19]這種農(nóng)村市場(chǎng)一般只有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能。對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，就是能滿(mǎn)足他們購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料和生活資料，銷(xiāo)售農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)品的需要。

通過(guò)商品交換，實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡，不但是個(gè)體農(nóng)民再生產(chǎn)的必要條件，也是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件。一定地區(qū)，如一縣一州，必需有自己的產(chǎn)品，能與其他地區(qū)以其所有，易其所無(wú)，實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡，才能使社會(huì)再生產(chǎn)得以順利進(jìn)行。這就會(huì)形成一定的地區(qū)間的販運(yùn)貿(mào)易。因此，某些農(nóng)村市鎮(zhèn)，特別是商品生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村市鎮(zhèn)，除了具有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能之外，又會(huì)具有集散商品的經(jīng)濟(jì)功能，使它成為農(nóng)村外銷(xiāo)商品販運(yùn)貿(mào)易的起點(diǎn)，農(nóng)村輸入商品販運(yùn)貿(mào)易的終點(diǎn)。在這種農(nóng)村市場(chǎng)上，農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間互通有無(wú)的直接交換就會(huì)縮小，而以商人為媒介的商品流通就會(huì)擴(kuò)大。

到封建社會(huì)后期，在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，大體還會(huì)保持封建社會(huì)前期農(nóng)村市場(chǎng)的那種狀況。但在其他地區(qū)，由于糧食作物、原料作物和手工業(yè)品的商品生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，農(nóng)村市場(chǎng)就會(huì)發(fā)生變化。如果說(shuō)在封建社會(huì)前期，商業(yè)資本主要是以自己的運(yùn)動(dòng)，使農(nóng)民的產(chǎn)品發(fā)展為商品；在封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，特別是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，卻是農(nóng)民和手工業(yè)者已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)的商品以自己的運(yùn)動(dòng)形成商業(yè)。農(nóng)民和手工業(yè)者已無(wú)法自己在當(dāng)?shù)劁N(xiāo)售全部產(chǎn)品，也無(wú)法互相提供足夠的生產(chǎn)資料和生活資料，只能要求商業(yè)資本為他們的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價(jià)值，并為他們的再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)各種生產(chǎn)要素的補(bǔ)償。因之，這里的農(nóng)村市場(chǎng)已由主要是生產(chǎn)者之間的直接交換，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕陨倘藶槊浇榈慕粨Q。并且會(huì)突破地方小市場(chǎng)的格局，形成一系列商業(yè)市鎮(zhèn)和手工業(yè)市鎮(zhèn)，建立起長(zhǎng)途運(yùn)轉(zhuǎn)的商品流通渠道，形成跨越地區(qū)以至跨越國(guó)界的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，還會(huì)在生活資料市場(chǎng)之外，形成各種生產(chǎn)要素市場(chǎng)。在生產(chǎn)分工發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成雇工市場(chǎng)；在農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)借貸增多的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)的高利貸資本中出現(xiàn)金融市

場(chǎng)，從而構(gòu)成以商品市場(chǎng)為主體的農(nóng)村市場(chǎng)體系[20]。這種具有多功能（包括保證供求和集散商品的經(jīng)濟(jì)功能）的、以市鎮(zhèn)貿(mào)易為主體、以墟集貿(mào)易為補(bǔ)充的農(nóng)村市場(chǎng)，就為農(nóng)民擴(kuò)大再生產(chǎn)、發(fā)展商品生產(chǎn)提供更有利的條件。

但是，生產(chǎn)者之間余缺調(diào)劑、品種調(diào)劑的交換仍然會(huì)存在，甚至?xí)幸粋€(gè)較大的絕對(duì)值。只是在商品成交總量中，其比重已大大縮小了。

其次，從販運(yùn)貿(mào)易看。在封建社會(huì)中，通常存在著從農(nóng)村流向城市，供封建剝削階級(jí)和其他城市人口消費(fèi)的，以農(nóng)副土特產(chǎn)品和奢侈品為主要內(nèi)容的販運(yùn)貿(mào)易。同時(shí)，由于農(nóng)民和手工業(yè)者需求的多樣性，他們也必需與外地區(qū)的農(nóng)民和手工業(yè)者互通有無(wú)，也會(huì)形成一定規(guī)模的販運(yùn)貿(mào)易。因此，販運(yùn)貿(mào)易就成為當(dāng)時(shí)的重要商業(yè)活動(dòng)。

在封建社會(huì)前期，販運(yùn)貿(mào)易的商品，除了手工業(yè)者的產(chǎn)品之外，主要是由自給型、半自給型農(nóng)戶(hù)所提供的。它們每家每戶(hù)投入交換的商品固然有限，但千家萬(wàn)戶(hù)的投入，也會(huì)成為龐大的商品堆積，可以形成繁榮的販運(yùn)貿(mào)易。它們出售一些農(nóng)產(chǎn)品或者家庭手工業(yè)品，雖然標(biāo)志著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始分解，但它們還主要從事農(nóng)業(yè)，它們的手工業(yè)和其他副業(yè)還從屬于農(nóng)業(yè)，基本上沒(méi)有專(zhuān)業(yè)分工。沒(méi)有生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)分工，也就不能有充分的地區(qū)分工。自然條件的差異性和由它所帶來(lái)的自然產(chǎn)品的多樣性，是形成社會(huì)分工的自然基礎(chǔ)。這種地區(qū)的販運(yùn)貿(mào)易，更多地是建立在這種具有自然分工性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，而不是建立在專(zhuān)業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。比如糧食這種重要的販運(yùn)貿(mào)易的商品，它所形成的主要是“以年之豐歉，或糴之使來(lái)，或糶之使去”的地區(qū)間豐歉調(diào)劑市場(chǎng)。這種地區(qū)間糴來(lái)糶出的市場(chǎng)，就不是由地區(qū)分工所引起的。自然經(jīng)濟(jì)正是這樣的販運(yùn)貿(mào)易中保留著自己的痕跡。

在封建社會(huì)后期，農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村手工業(yè)品流向城市的販運(yùn)貿(mào)易，在繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，地區(qū)間特別是糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)與手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間的販運(yùn)貿(mào)易，會(huì)有明顯的發(fā)展。如果說(shuō)，前者是地區(qū)間的一種縱向聯(lián)系，后者則是地區(qū)間的一種橫向聯(lián)系。前者主要是體現(xiàn)農(nóng)民、手工業(yè)者和封建剝削階級(jí)之間的交換關(guān)系，販運(yùn)貿(mào)易的商品主要是生活資料，后者則主要體現(xiàn)農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的交換關(guān)系，販運(yùn)貿(mào)易的商品既有生活資料，又有生產(chǎn)資料，說(shuō)明它已大體是建立在一定的專(zhuān)業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)和手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間出現(xiàn)大規(guī)模、長(zhǎng)距離的販運(yùn)貿(mào)易，正是封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展。

再次，從城市市場(chǎng)看，在封建社會(huì)中，城市市場(chǎng)主要是封建官吏、封建地主及其仆從、軍隊(duì)等以自己的收入，與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換。他們的收入都是封建租賦的轉(zhuǎn)化形態(tài)，即農(nóng)民和手工業(yè)者的剩余產(chǎn)品。數(shù)量巨大的剩余產(chǎn)品集中在數(shù)量有限的城市中投入交換，就會(huì)出現(xiàn)繁榮的城市市場(chǎng)。封建賦稅和封建地租主要是采取實(shí)物形式。它們是由農(nóng)民和手工業(yè)者作為使用價(jià)值生產(chǎn)出來(lái)的，只是因?yàn)橥度虢粨Q才成為商品。這種商品可以說(shuō)只有商品的流通方式，而沒(méi)有商品的生產(chǎn)方式。這就使城市市場(chǎng)既建立在交換價(jià)值生產(chǎn)之上，又建立在使用價(jià)值生產(chǎn)之上。因之城市市場(chǎng)并不具備完全的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也就不是完全意義的商品經(jīng)濟(jì)。盡管實(shí)物租賦會(huì)逐漸向貨幣租賦轉(zhuǎn)化，使城市市場(chǎng)的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)有所發(fā)展，但這種轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。因此，商品生產(chǎn)基礎(chǔ)的不夠完全，是封建社會(huì)城市市場(chǎng)的共同特征。

在封建社會(huì)前期，由于城鄉(xiāng)商品生產(chǎn)不夠發(fā)展，城鄉(xiāng)生產(chǎn)者之間的商品交換就不夠發(fā)達(dá)。盡管城市中有比較發(fā)達(dá)的手工業(yè)，但其產(chǎn)品主要供城市人口消費(fèi)，并不流向農(nóng)村，與農(nóng)民的產(chǎn)品相交換。因此，城市市場(chǎng)規(guī)模的大小，主要決定于投入市場(chǎng)的封建租賦價(jià)值量的大小。封建租賦在城市市場(chǎng)形成上具有決定性的作用，就使城市市場(chǎng)保有較多的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。

到封建社會(huì)后期，由于地區(qū)間販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為具有販運(yùn)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)市場(chǎng)，或者形成新的中轉(zhuǎn)貿(mào)易城市。由于有些手工業(yè)在發(fā)展中逐漸向城市轉(zhuǎn)移，有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為手工業(yè)基地，或者形成新的手工業(yè)城市。有的城市甚至可以三者兼而有之。隨著城市經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)展，在這些城市市場(chǎng)的商品成交總量中，封建剝削者以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換所形成的交易量，其比重必然會(huì)縮小。農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間商品交換所形成交易量（包括體現(xiàn)在販運(yùn)貿(mào)易中中轉(zhuǎn)的部分），其比重必然會(huì)擴(kuò)大，后者甚至可以超過(guò)前者。封建租賦在城市市場(chǎng)形成上的作用，無(wú)疑已大大下降。當(dāng)然，封建租賦投入這種城市市場(chǎng)還會(huì)有一定的數(shù)量，加以還會(huì)有許多消費(fèi)性城市存在，就是在封建社會(huì)后期，封建租賦在城市市場(chǎng)形成上的作用仍然是不可忽視的。總之，在城市市場(chǎng)，以至在整個(gè)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，封建租賦所形成的市場(chǎng)交易量，在封建社會(huì)前期和后期，是會(huì)各不相同的。它在整個(gè)市場(chǎng)交易中所占比重較大，市場(chǎng)促進(jìn)生產(chǎn)和分解自然經(jīng)濟(jì)的作用就越小，反之就越大。

在封建社會(huì)中，由于各個(gè)時(shí)期的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門(mén)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總是交錯(cuò)地存在，難以劃一。上述分析只是一種很粗略的概括。但大致可以看出，封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)，與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)相比較，已具有不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)，不同的流通方式（包括不同的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)），不同的流通規(guī)模（包括不同的商品結(jié)構(gòu)），不同的社會(huì)作用。特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的形成，不但會(huì)為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟道路，而且會(huì)通過(guò)與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，擴(kuò)大和深化社會(huì)分工，推動(dòng)其他地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)生發(fā)展提供歷史前提。封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)正是通過(guò)這種不同層次的發(fā)展，即部分質(zhì)的變化，逐步排除自然經(jīng)濟(jì)的制約和痕跡，逐步趨向完善。

封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程表明，封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們以怎樣的廣度和深度相結(jié)合，會(huì)反映出自然經(jīng)濟(jì)歷史地位變化的階段性，會(huì)反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性，也會(huì)反映出封建經(jīng)濟(jì)的成熟和發(fā)展。生產(chǎn)對(duì)于任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)都具有基礎(chǔ)的作用。自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，都是基于其生產(chǎn)基礎(chǔ)的具體變動(dòng)而來(lái)，考察封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)及其歷史地位，考察封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展水平，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)它們生產(chǎn)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，作出正確的估量。不論在什么生產(chǎn)基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來(lái)的商品，一經(jīng)在市場(chǎng)上出現(xiàn)，都不會(huì)改變它作為商品的性質(zhì)，這無(wú)疑是正確的。但是，決不能因此而忽視對(duì)它們不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)作具體的分析。否則，就容易夸大商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，把封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)同等起來(lái)，把發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)與不發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)等同起來(lái)，從而模糊對(duì)自然經(jīng)濟(jì)歷史地位的認(rèn)識(shí)。這就不能在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的研究中，更好地貫徹辯證唯物主義的方法論。

四

商品經(jīng)濟(jì)所以能適應(yīng)生產(chǎn)力的不同發(fā)展水平，在各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在，最根本的原因就是它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會(huì)分工。一切分工都是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而分工的發(fā)展又會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)的社會(huì)化、專(zhuān)業(yè)化。在封建社會(huì)中，社會(huì)生產(chǎn)力總是在不斷發(fā)展的。商品經(jīng)濟(jì)既是封建經(jīng)濟(jì)（包括領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)）存在和發(fā)展的前提條件，而封建經(jīng)濟(jì)又可以容納小商品經(jīng)濟(jì)有較高程度的發(fā)展，甚至可以容納以工場(chǎng)手工業(yè)為代表的商品經(jīng)濟(jì)有一定程度的發(fā)展。因之，在封建社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展是不可避免的。在封建地主制下比在封建領(lǐng)主制下，在統(tǒng)一的封建國(guó)家中比在分裂的封建國(guó)家中，還會(huì)得到更多的發(fā)展。

廣大農(nóng)民商品性生產(chǎn)的發(fā)展，就把市場(chǎng)機(jī)制引入千家萬(wàn)戶(hù)的生產(chǎn)領(lǐng)域，擴(kuò)大價(jià)值規(guī)律發(fā)生作

用的范圍，推動(dòng)他們改善工具，提高技術(shù)，較好地發(fā)揮人力、物力和土地資源的經(jīng)濟(jì)效益，這對(duì)于發(fā)揮各個(gè)地區(qū)自然條件的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加社會(huì)積累，都會(huì)起良好的作用。

在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下，不但農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)的個(gè)體比自然經(jīng)濟(jì)的個(gè)體，具有較高的發(fā)展生產(chǎn)的活力和能量，也會(huì)使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)含有市場(chǎng)機(jī)制，可以較靈活地較有效率地進(jìn)行，從而有利于滿(mǎn)足消費(fèi)，促進(jìn)生產(chǎn)，加強(qiáng)地區(qū)間、民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于封建大國(guó)說(shuō)來(lái)，也會(huì)為封建國(guó)家處理集中的政治與分散的經(jīng)濟(jì)的矛盾，為征收賦稅、加強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理，提供有利的條件。在封建社會(huì)中，只要有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就會(huì)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也會(huì)有社會(huì)生活水平的相對(duì)提高?？傊?，封建生產(chǎn)方式如果能允許商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就說(shuō)明它還具有生命力，還沒(méi)有達(dá)到它的歷史終點(diǎn)。這是判斷封建生產(chǎn)方式價(jià)值的一個(gè)重要標(biāo)志。

在封建社會(huì)中，對(duì)立統(tǒng)一的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)是互相制約、互相排斥的。自然經(jīng)濟(jì)天然地排斥社會(huì)分工，排斥商品經(jīng)濟(jì)，從而限制社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，不管自然經(jīng)濟(jì)多么強(qiáng)大，商品經(jīng)濟(jì)卻具有導(dǎo)向性，具有主導(dǎo)作用，它總是通過(guò)不斷分解自然經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。這都是人所共知的道理，無(wú)庸贅述。但是，在一定的歷史條件下，在一定的生產(chǎn)力水平下，它們又是相輔相成，互相補(bǔ)充的。對(duì)立物相互補(bǔ)充的這種深刻的辯證關(guān)系，充分地體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程之中。

在封建社會(huì)中，個(gè)體農(nóng)民既與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，又與自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。他們總是通過(guò)二者的相互補(bǔ)充，使自己的生產(chǎn)得以完全。在自給型農(nóng)戶(hù)和半自給型農(nóng)戶(hù)中，是商品交換對(duì)于自給性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用；在交換型農(nóng)戶(hù)中，是自給性生產(chǎn)對(duì)于商品性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用。二者相互補(bǔ)充，就使小農(nóng)家庭的再生產(chǎn)得以順利地運(yùn)行，使小農(nóng)家庭生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡得以順利地實(shí)現(xiàn)。

在封建社會(huì)中，個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者既都是互相分離、互相獨(dú)立的，各自通過(guò)自身的循環(huán)持續(xù)自己的生產(chǎn)。但是，他們又是互相聯(lián)系，互相依存的，因?yàn)樗麄冃枰獎(jiǎng)e的農(nóng)民和手工業(yè)者供給生產(chǎn)資料和生活資料，又需要?jiǎng)e的農(nóng)民和手工業(yè)者購(gòu)買(mǎi)他們的產(chǎn)品。地主家庭有的是生產(chǎn)單位，而更多的是消費(fèi)單位。作為生產(chǎn)單位，它必須與農(nóng)民和手工業(yè)者交換生產(chǎn)資料和生活資料；就是作為消費(fèi)單位，也必須以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者交換消費(fèi)品。因此，在封建社會(huì)中，就必須以商品交換為紐帶，把農(nóng)民、手工業(yè)者和地主家庭聯(lián)系起來(lái)，才能形成整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程，使整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)成為一種一定程度的以流通為媒介的再生產(chǎn)。

要使這種復(fù)雜的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程得以順利實(shí)現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)兩大部類(lèi)和各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)之間就必須保持一定的比例關(guān)系。在封建社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)的技術(shù)構(gòu)成低，不論是進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)還是擴(kuò)大再生產(chǎn)，主要是靠投入勞動(dòng)力，而不是主要靠追加生產(chǎn)資料。而且農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要不經(jīng)過(guò)交換無(wú)償?shù)仞B(yǎng)活封建剝削者，因此，第二部類(lèi)生活資料的生產(chǎn)必然要大于第一部類(lèi)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，而擴(kuò)大再生產(chǎn)更需要生活資料特別是糧食的優(yōu)先增長(zhǎng)。生活資料特別是糧食的這種比例關(guān)系，主要是由農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)來(lái)保證的。

封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)，如前所述，是農(nóng)民既要為自己的消費(fèi)需要，又要為封建地主的消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，因而農(nóng)民在生產(chǎn)過(guò)程中，必然要把生活資料、特別是糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，擺在優(yōu)先的地位，以安排好農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)的關(guān)系；以至要在自己的小塊土地上，種植各種食物，以便在一些作物遭受自然災(zāi)害時(shí)，好指靠另一些作物，即所謂“種谷必雜五種，以備災(zāi)害”。在糧食總供給不足與總需求發(fā)生矛盾時(shí)，農(nóng)民就會(huì)去開(kāi)墾荒地，開(kāi)發(fā)山區(qū)，以至圍湖圍海造田，以解決自己生活的需要。所以在封建社會(huì)中，糧食盡管是具有最大市場(chǎng)量的商品，卻又總是商品率最低的重要農(nóng)作物。

農(nóng)民的這種遵循自給自足目標(biāo)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就會(huì)使全社會(huì)勞動(dòng)力與土地這兩種最重要的資源的分配，首先保證了糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，從而保證了封建經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行所必需的最基本的比例關(guān)系。如果說(shuō)，封建經(jīng)濟(jì)因?yàn)橛辛松唐方?jīng)濟(jì)，可以更靈活地運(yùn)轉(zhuǎn)，更具有生命力；而又因?yàn)橛辛俗匀唤?jīng)濟(jì)，才能保證它順利進(jìn)行，保證它可以穩(wěn)定地發(fā)展。

自然經(jīng)濟(jì)這種基于人類(lèi)生存本能需要的經(jīng)濟(jì)，在封建社會(huì)的發(fā)展，保證了廣大農(nóng)民和手工業(yè)者的繁衍，保證了管理者與被管理者、腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的分工，從而促進(jìn)了封建國(guó)家、法律和文化藝術(shù)的發(fā)展。盡管在封建社會(huì)后期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民和手工業(yè)者在封建租賦之外，還可以生產(chǎn)出另外的剩余產(chǎn)品，擴(kuò)大了封建政治和封建文化藝術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，從整個(gè)封建社會(huì)來(lái)看，強(qiáng)大的封建國(guó)家和繁榮的文化藝術(shù)，始終主要是建立在作為使用價(jià)值生產(chǎn)的封建租賦基礎(chǔ)之上的。

但是，自然經(jīng)濟(jì)的這種基本歷史作用，又必須依靠商品經(jīng)濟(jì)才能得以充分實(shí)現(xiàn)。在封建社會(huì)中，封建皇室和封建地主在獲取大量實(shí)物封建租賦之后，除了直接消費(fèi)一部分之外，他們的生活和享受也依賴(lài)于出售這種剩余產(chǎn)品。同時(shí)，他們又必須把大量的封建租賦，通過(guò)商業(yè)渠道轉(zhuǎn)化為商品，轉(zhuǎn)化為各級(jí)官吏，文人學(xué)士、仆役和軍隊(duì)的收入，并且進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為多種多樣的消費(fèi)品和奢侈品，通過(guò)市場(chǎng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)總產(chǎn)品的最終分配，從而保證封建政治和文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

總之，封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們既互相排斥，又互相補(bǔ)充。如果我們只強(qiáng)調(diào)其中的一面，把封建經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地看成是自然經(jīng)濟(jì)，就是一種片面性；如果只強(qiáng)調(diào)其中的另一面，把封建經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地看成是商品經(jīng)濟(jì)，就會(huì)是另一種片面性。這都是不可取的。

[1]《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1986年，第1期。

[2]《資本論》第3卷，第896頁(yè)。

[3]《資本論》第3卷，第886頁(yè)。

[4]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第313頁(yè)。

[5]《列寧全集》第1卷，第77頁(yè)。

[6]《馬克思恩格斯全集》第4卷，第79頁(yè)。

[7]《馬克思恩格斯全集》第46卷，第210頁(yè)。

[8]《資本論》第1卷，第816-817頁(yè)。

[9]《資本論》第2卷，第226頁(yè)。

[10]《資本論》第3卷，第893頁(yè)。

[11]《列寧全集》第1卷，第83、77頁(yè)。

[12]《列寧全集》第1卷，第83、77頁(yè)。

[13]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第517頁(yè)。

[14]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第441頁(yè)。

[15]《資本論》第1卷，第816-817頁(yè)。

[16]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第464頁(yè)。

[17]《資本論》第2卷，第43-44頁(yè)。

[18]《資本論》第1卷，第644頁(yè)。

篇3

單純地劃清這三個(gè)部門(mén)法的界限是毫無(wú)意義的，倒有畫(huà)地為牢之嫌。社會(huì)是不斷向前發(fā)展的。200年前的商法有沒(méi)有現(xiàn)在這么豐富？200年前甚至還沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法呢！我們通過(guò)對(duì)民法、商法和經(jīng)濟(jì)法三者關(guān)系的梳理，為的是更好地認(rèn)識(shí)它們的品質(zhì)或是精神，因?yàn)榫袷怯篮愕摹?/p>

通說(shuō)認(rèn)為民法源于古羅馬的市民法。2古代諸國(guó)都不同程度的存在抑商傾向（所以通常以為我國(guó)才存在抑商傳統(tǒng)的觀點(diǎn)其實(shí)是錯(cuò)誤的）。當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)受到重視，是古羅馬公民經(jīng)營(yíng)的行業(yè)，3所以古羅馬的市民法乃是一部農(nóng)民法。盡管民法對(duì)私權(quán)領(lǐng)域中的人身關(guān)系均有調(diào)整，但民事權(quán)利的設(shè)定與保護(hù)就其基本目的或功能而言，并非像我國(guó)流行理論中提到的那樣是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系予以調(diào)整，而是對(duì)私權(quán)的保護(hù)，是實(shí)現(xiàn)私權(quán)的手段。4民事權(quán)利中人身權(quán)利的設(shè)定和保護(hù)是首要的，第一位的，財(cái)產(chǎn)權(quán)是第二位的，人身權(quán)高于財(cái)產(chǎn)權(quán)。

進(jìn)入公元10世紀(jì)，歐洲的一些莊園主手上已經(jīng)聚集了一定的資本，而趨利性是資本的天性。這就促使了社會(huì)的分工和工廠手工業(yè)的發(fā)展。商業(yè)的繁榮造就了商人階級(jí)。此乃商法誕生的兩個(gè)前提條件。當(dāng)商業(yè)革命迅猛發(fā)展之時(shí)，舊有的法律制度已經(jīng)不能適應(yīng)它的需要。正如伯爾曼所說(shuō)：5無(wú)論是重新發(fā)現(xiàn)的羅馬市民法，還是僅僅殘存的羅馬習(xí)慣法，都不足以應(yīng)付在11世紀(jì)晚期和12世紀(jì)出現(xiàn)的各種商業(yè)問(wèn)題。有學(xué)者將主要原因歸結(jié)為以下兩個(gè)方面：6 1、羅馬法的一些制度束縛了商業(yè)的發(fā)展。2、羅馬法缺乏解決新興商業(yè)關(guān)系的現(xiàn)成制度。

法國(guó)學(xué)者費(fèi)爾南。布羅代爾把并存于同一經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)形象地比喻成經(jīng)濟(jì)的“高級(jí)齒輪”和“低級(jí)齒輪”。商法和民法共同調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但二者在調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范圍上各有側(cè)重。民法反映了簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求，而商法則反映了高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求。從這個(gè)角度來(lái)看，根本就不存在民法吸收商法或商法吸收民法的問(wèn)題。

市場(chǎng)作為資源配置的一種方式，在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都占據(jù)著統(tǒng)治地位。然而，隨著壟斷、社會(huì)不平等和外部性等內(nèi)生于自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)卻又是市場(chǎng)自身無(wú)法解決的問(wèn)題的產(chǎn)生，人們認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)也會(huì)失靈。7民商法關(guān)注的是個(gè)體的效益，盡管為適應(yīng)需要也進(jìn)行了一定程度的擴(kuò)張，但由于其基本內(nèi)核的自我約束，無(wú)法進(jìn)行太大的突破。個(gè)體極度擴(kuò)張的積累打破了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的平衡，進(jìn)而威脅到社會(huì)整體利益，這種情況反過(guò)來(lái)又制約了個(gè)體效益的實(shí)現(xiàn)，以至于再也不能無(wú)視社會(huì)整體利益的存在與重要性。國(guó)家開(kāi)始轉(zhuǎn)變自己守夜人的角色，對(duì)經(jīng)濟(jì)格局作出統(tǒng)籌安排，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行調(diào)控，對(duì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的有害因素進(jìn)行排除。以社會(huì)整體利益最大化為內(nèi)在價(jià)值的經(jīng)濟(jì)法在一戰(zhàn)后得到迅速發(fā)展和完善，實(shí)為當(dāng)代法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的活躍分子。

有學(xué)者以商法的公法化趨勢(shì)為理由主張商法應(yīng)當(dāng)歸入經(jīng)濟(jì)法。我們認(rèn)為兩者仍有實(shí)質(zhì)區(qū)別。在經(jīng)濟(jì)法中，政府干預(yù)的目的是社會(huì)對(duì)交易主體自身按效率原則進(jìn)行交易喪失信心而強(qiáng)化政府力量。而商法中政府干預(yù)的目的是為了強(qiáng)化商事主體自身力量，最終還是為了靠市場(chǎng)進(jìn)行資源配置而排除政府公權(quán)力的任意介入。

綜上，我們看到了民法 商法 經(jīng)濟(jì)法這樣一個(gè)發(fā)展的序列性。簡(jiǎn)單地說(shuō)，古代奴隸社會(huì)時(shí)期，簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下，羅馬法應(yīng)運(yùn)而生。近代資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)得到突飛猛進(jìn)地發(fā)展，民法不適應(yīng)需要，于是便產(chǎn)生了商法。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)調(diào)節(jié)導(dǎo)致了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，于是又產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)法?？梢?jiàn)，任何一個(gè)法律部門(mén)都不是憑空產(chǎn)生的，而是為了滿(mǎn)足物質(zhì)的生活關(guān)系的需要。說(shuō)到底就是馬克思關(guān)于法律與經(jīng)濟(jì)兩者關(guān)系的經(jīng)典理論。這樣的法律自其誕生之日起就具備了一種內(nèi)在的生長(zhǎng)性。在當(dāng)今社會(huì)，正因?yàn)椴耸袌?chǎng)里的討價(jià)還價(jià)和證券市場(chǎng)里的股票交易是同時(shí)并存的，民法和商法就有其各自發(fā)揮作用的空間。而如有些學(xué)者所言，8私利既是導(dǎo)致時(shí)常高效率也是導(dǎo)致市場(chǎng)失靈的原因，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣少不了商法和經(jīng)濟(jì)法的平衡。為什么我們國(guó)家目前的許多商事法律更多的只是停留在本本上而沒(méi)有能落到實(shí)處，很重要的原因就是像證券市場(chǎng)和破產(chǎn)這樣的商事制度都是自上而下推行的。類(lèi)似的制度當(dāng)然就缺少之前提到的內(nèi)在生長(zhǎng)性，不能落地生根。所以，當(dāng)務(wù)之急不是盲目地移植西方的先進(jìn)制度，而應(yīng)該花更多的精力在推廣商法的精神上。當(dāng)然這些都是題外話(huà)了，有機(jī)會(huì)另外撰文予以闡述。

對(duì)于民法、商法和經(jīng)濟(jì)法的相互關(guān)系，筆者個(gè)人以為本文所運(yùn)用的歷史路徑是個(gè)比較好的突破口。若能比較全面地把握三者產(chǎn)生的歷史條件背后所隱藏的制度信息，應(yīng)該能帶動(dòng)一系列理論問(wèn)題的思考。希望本文能給同學(xué)們研習(xí)商法和經(jīng)濟(jì)法帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)。行文若有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指教。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顧功耘主編：《經(jīng)濟(jì)法教程》，上海人民出版社2002年版，第7頁(yè)。

[2] 王有志、石少俠：《民商法關(guān)系論》，載于《中國(guó)商法年刊》，上海人民出版社2002年版，第86頁(yè)

[3] [日]野津務(wù)：《商法總則》，有斐閣1934年版，第119頁(yè)。

[4] 馮果、卞翔平：《論私法的二元結(jié)構(gòu)于商法的相對(duì)獨(dú)立》，載于《中國(guó)商法年刊》，上海人民出版社2002年版，第124頁(yè)。

[5] [美]伯爾曼：《法律與革命-西方法律傳統(tǒng)的形成》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1993年版，第414頁(yè)。

[6] 前揭書(shū)2，第88—90頁(yè)。

篇4

2。重點(diǎn)和難點(diǎn)

本章的重點(diǎn)是：商品和商品經(jīng)濟(jì)的概念和條件；商品二因素及其關(guān)系；勞動(dòng)二重性及其關(guān)系；勞動(dòng)二重性與商品二因素的關(guān)系；商品價(jià)值量的決定；社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的概念；勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)商品價(jià)值量的影響；貨幣的本質(zhì)和職能；價(jià)值規(guī)律的基本要求、表現(xiàn)形式和作用。

難點(diǎn)：價(jià)值的本質(zhì)；價(jià)值與交換價(jià)值的關(guān)系；勞動(dòng)二重性的關(guān)系；勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的關(guān)系；價(jià)值形式的發(fā)展及貨幣的起源；價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

3.講授時(shí)間：8學(xué)時(shí)

第一節(jié)商品

一、研究資本主義關(guān)系為什么從分析商品開(kāi)始

這是因?yàn)椋?/p>

1.商品是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞

2.商品中的矛盾隱藏著資本主義經(jīng)濟(jì)的一切矛盾的胚芽

3.建立中商品分析上的勞動(dòng)價(jià)值論是分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)

4.商品是資本主義社會(huì)最普遍、最抽象的經(jīng)濟(jì)范疇

二、商品和商品經(jīng)濟(jì)

（一）商品

1.什么是商品

商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品

2.判斷一個(gè)物是否商品的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

第一、必須是勞動(dòng)產(chǎn)品

第二、必須用于交換

3.商品產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)條件

第一、社會(huì)分工的存在

第二、勞動(dòng)產(chǎn)品屬于經(jīng)濟(jì)利益不同的生產(chǎn)者

（二）商品經(jīng)濟(jì)

1。什么是商品經(jīng)濟(jì)

商品經(jīng)濟(jì)是商品生產(chǎn)和商品交換統(tǒng)稱(chēng)。

2。商品經(jīng)濟(jì)的類(lèi)型

簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)

3。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用時(shí)叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

三、商品二因素

（一）使用價(jià)值

1.使用價(jià)值是商品能夠滿(mǎn)足人們某方面需要的屬性。

2.對(duì)于使用價(jià)值應(yīng)該從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面進(jìn)行考察。

3.使用價(jià)值是社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，反映人與自然的關(guān)系。

4.使用價(jià)值是商品的自然屬性，不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。

5.使用價(jià)值是商品交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

6.交換價(jià)值的概念

交換價(jià)值是一種使用價(jià)值與另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。

（二）價(jià)值

1.價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)一般勞動(dòng)，又叫價(jià)值實(shí)體

2.價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

3.價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，其本質(zhì)是商品生產(chǎn)者相互交換勞動(dòng)的關(guān)系

（三）商品是使用價(jià)值與價(jià)值的獨(dú)立統(tǒng)一體

1.使用價(jià)值與價(jià)值是統(tǒng)一的，二者缺一不可

2.使用價(jià)值與價(jià)值又是對(duì)立的，二者互相排斥

四、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

1.具體勞動(dòng)又叫有用勞動(dòng)，是在具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，勞動(dòng)的具體形式是由勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)工具、操作方法生產(chǎn)目的等決定的。具體是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的永久性條件，創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，反映人和自然的關(guān)系

2.抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)勞動(dòng)的特定性質(zhì)和具體形式的一般人類(lèi)勞動(dòng)，是商品經(jīng)濟(jì)

特有的范疇。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，反映商品生產(chǎn)者的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

3.具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)不是兩種不同的勞動(dòng)，二者既不分先后，也不分主次，是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面。

4.勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

五、商品的價(jià)值量

（一）商品價(jià)值量是指商品價(jià)值的大小或多少。它的測(cè)量尺度是勞動(dòng)時(shí)間。

（二）商品價(jià)值量不由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

1.什么是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間

個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間是各個(gè)商品生產(chǎn)者由于主觀和客觀條件不同而生產(chǎn)商品所實(shí)際耗費(fèi)的時(shí)間。

2.商品價(jià)值量為什么不能由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定

如果個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量，就會(huì)造成誰(shuí)的主客觀條件最差誰(shuí)的商品的價(jià)值量就最大的不合理現(xiàn)象。同時(shí)，同一商品沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)值量，不能進(jìn)行商品交換。

3.什么是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

4.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間對(duì)商品生產(chǎn)者的重大意義

（三）在考察商品的價(jià)值量時(shí)必須區(qū)分簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)

1.簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的概念

簡(jiǎn)單勞動(dòng)是不需經(jīng)過(guò)特殊培養(yǎng)、正常人都能從事的勞動(dòng)；復(fù)雜勞動(dòng)是必須經(jīng)過(guò)特殊培養(yǎng)，具有一定技能和專(zhuān)長(zhǎng)的勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

2.商品價(jià)值量最終由簡(jiǎn)單勞動(dòng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以簡(jiǎn)單勞動(dòng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為尺度。

3.在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值小，復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值大。復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的若干倍或自乘。

（四）勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)商品價(jià)值量的影響

1.什么是勞動(dòng)生產(chǎn)率

勞動(dòng)生產(chǎn)率是勞動(dòng)者生產(chǎn)某種使用價(jià)值的效率或能力。它有兩種表示方法：一是單位時(shí)間中的產(chǎn)品量；一是單位產(chǎn)品中的勞動(dòng)量。

2.影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要因素

勞動(dòng)者的勞動(dòng)熟練程度；科技的發(fā)展水平及在生產(chǎn)中的應(yīng)用程度；生產(chǎn)過(guò)程中的社會(huì)結(jié)合形式；生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能；自然條件的優(yōu)劣等。

3.勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的關(guān)系

從部門(mén)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率和單位商品價(jià)值量的關(guān)系看，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間內(nèi)的商品量就越多，從而單位商品中的勞動(dòng)量就越少，價(jià)值量就越小。反之，單位商品的價(jià)值量就越大。所以，單位商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與體現(xiàn)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比。

此外，如果部門(mén)勞動(dòng)生產(chǎn)率不變，只有個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)生變化，那么單位商品的價(jià)值量則不變。因?yàn)樯唐返膬r(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

同時(shí)，不管勞動(dòng)生產(chǎn)率如何變化，同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的商品價(jià)值總量則不發(fā)生變化。

六、以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

（一）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的含義

私人勞動(dòng)是指生產(chǎn)資料私人占有，生產(chǎn)什么個(gè)人決定，產(chǎn)品自己支配；社會(huì)勞動(dòng)是指每個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)都是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，每個(gè)商品生產(chǎn)者互相提品，彼此互為條件，互相依存。

（二）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)矛盾的原因和表現(xiàn)

原因：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，要求勞動(dòng)產(chǎn)品在數(shù)量和品種上完全符合社會(huì)的需要；而勞動(dòng)的私人性質(zhì)卻使生產(chǎn)的商品往往不能與社會(huì)需要直接相一致。

表現(xiàn)：生產(chǎn)的商品賣(mài)不出去或不能完全賣(mài)出去，從而私人勞動(dòng)不能或不能完全轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。

（三）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾為什么是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

這是因?yàn)椋?/p>

第一，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的根源

第二，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定私有制商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程

第三，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)者的命運(yùn)

學(xué)習(xí)私人勞動(dòng)和社會(huì)流動(dòng)的目的是為了進(jìn)一步說(shuō)明商品和價(jià)值是商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人們交換商品，事實(shí)是相互比較和交換勞動(dòng)；價(jià)值不僅反映同一生產(chǎn)部門(mén)不同商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且也反映不同生產(chǎn)部門(mén)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

一、價(jià)值形式的發(fā)展及貨幣的產(chǎn)生

（一）價(jià)值形式的概念

價(jià)值形式就是商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，即交換價(jià)值。

（二）價(jià)值形式發(fā)展的四個(gè)階段

1.簡(jiǎn)單的、偶然的或個(gè)別的價(jià)值形式。

（1）簡(jiǎn)單價(jià)值形式的含義及表示式

在萌芽狀態(tài)的商品交換中，一種商品的價(jià)值偶然地表現(xiàn)在和它相交換的另一種商品上。用等式表示即：1只綿羊＝2把石斧

（2）簡(jiǎn)單價(jià)值形式的兩極及其關(guān)系

第一，在簡(jiǎn)單價(jià)值形式中，互相交換的兩種商品處于不同的地位，起著不同的作用

綿羊是被表現(xiàn)價(jià)值的商品，處于相對(duì)價(jià)值形式的地位；石斧是表現(xiàn)價(jià)值的商品，處于等價(jià)形式的地位。

第二，處于價(jià)值形式兩極的相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式存在著互相依存和對(duì)立對(duì)關(guān)系

一方面二者互相依存、互為條件，離開(kāi)一方另一方就不復(fù)存在；另一方面二者又彼此對(duì)立和相互排斥，同一商品不能同時(shí)處于價(jià)值形式的兩極。

（3）相對(duì)價(jià)值形式的性質(zhì)或內(nèi)容

第一，表明價(jià)值形式兩極的商品都具有共同的質(zhì)，都凝結(jié)了抽象勞動(dòng)這種共同的價(jià)值內(nèi)容。（因?yàn)橄鄬?duì)價(jià)值形式上的商品的價(jià)值通過(guò)與等價(jià)形式上的商品相交換得到表現(xiàn)）

第二，表明按一定比例相交換的兩種不同的商品中包含的價(jià)值量或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間上相同的。（因?yàn)橄鄬?duì)價(jià)值形式上的商品的相對(duì)價(jià)值量通過(guò)與等價(jià)形式上的商品的使用價(jià)值量來(lái)表現(xiàn)）

舉例：在1只綿羊＝2把石斧中：

若斧的價(jià)值不變，羊的價(jià)值提高1倍，即1只綿羊＝4把石斧

若羊的價(jià)值不變，斧的價(jià)值提高1倍，即1只綿羊＝1把石斧

若二者的價(jià)值都變，且方向和比例相同，即1只綿羊＝2把石斧

若二者的價(jià)值都變，但比例相同而方向相反，即1只綿羊＝8把石斧

（4）等價(jià)形式的特點(diǎn)

第一，使用價(jià)值成為價(jià)值的表現(xiàn)形式

第二，具體勞動(dòng)成為抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式

第三，私人勞動(dòng)成為社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形式

（5）簡(jiǎn)單價(jià)值形式實(shí)質(zhì)上是商品內(nèi)在矛盾的簡(jiǎn)單外在表現(xiàn)形式

處于相對(duì)價(jià)值形式上的商品是作為使用價(jià)值、具體勞動(dòng)、私人勞動(dòng)而存在的

處于等價(jià)形式上的商品是作為價(jià)值、抽象勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)而存在的

（6）簡(jiǎn)單價(jià)值形式的缺點(diǎn)

對(duì)商品價(jià)值質(zhì)和量的表現(xiàn)都是不完全、不充分的，看不出價(jià)值在所有商品體上的一致性看不出一種商品的價(jià)值在量上能否與所有商品相比較。

2.擴(kuò)大價(jià)值形式

（1）擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式的含義及表示式

擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式就是一種商品的價(jià)值不是簡(jiǎn)單的表現(xiàn)在一種商品上，而是表現(xiàn)在其它一系列商品上。用等式表示即：（見(jiàn)課本）

（2）擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式的優(yōu)點(diǎn)

第一次把商品價(jià)值真正表現(xiàn)為無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)；第一次真正表明商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定。

（3）擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式的缺點(diǎn)。

每一種商品的價(jià)值表現(xiàn)都是不完全的，系列都是不相同的，沒(méi)有眾所公認(rèn)的一般等價(jià)物，從而造成商品交換的困難。

3.一般價(jià)值形式

（1）一般價(jià)值形式的含義及表示式

一般價(jià)值形式就是一切商品的價(jià)值都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界中分離出來(lái)充當(dāng)一般等價(jià)物的某一種商品上。用等式表示即：（見(jiàn)課本）

（2）一般價(jià)值形式與擴(kuò)大的價(jià)值形式的本質(zhì)區(qū)別：

第一，商品價(jià)值的表現(xiàn)是簡(jiǎn)單的

第二，商品價(jià)值的表現(xiàn)是統(tǒng)一的

第三，出現(xiàn)了一般等價(jià)物

一般等價(jià)物是從商品世界分離出來(lái)并能與其它一切商品直接交換、表現(xiàn)其它一切商品價(jià)值的特殊商品

（3）一般價(jià)值形式局限性

一般等價(jià)物在時(shí)間上不固定，在地區(qū)間不統(tǒng)一，不利于商品交換的進(jìn)一步發(fā)展。

4.貨幣形式

（1）貨幣形式的含義及表示式

貨幣形式是指一切商品的價(jià)值固定地用一種特殊的商品即貴金屬來(lái)表現(xiàn)的價(jià)值形式。其等式式：（見(jiàn)課本）

（2）貨幣形式與一般價(jià)值形式的區(qū)別

一般等價(jià)物固定在一種特殊商品上，最后固定在貴金屬黃金或白銀上。

（3）金銀等貴金屬固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的原因

首先是因?yàn)樗鼈円彩巧唐罚哂袃r(jià)值；其次是因?yàn)樗鼈兊淖匀粚傩宰钸m合充當(dāng)貨幣材料。（三）貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)

1.貨幣的產(chǎn)生

貨幣是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，是價(jià)值形式發(fā)展的最后結(jié)果。

2.貨幣的本質(zhì)

貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

3.貨幣產(chǎn)生后，商品內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為商品與貨幣的外部對(duì)立。

如何理解馬克思指出的“金銀天然不是貨幣但貨幣天然是金銀”？

二、貨幣的職能

貨幣有五種職能，價(jià)值尺度和流通手段是基本職能。

（一）價(jià)值尺度

1.貨幣的價(jià)值尺度職能就是以貨幣為尺度來(lái)衡量其它一切商品價(jià)值的大小。

2.貨幣之所以能夠執(zhí)行價(jià)值尺度的職能是因?yàn)樨泿乓彩巧唐?，也具有價(jià)值。

3.執(zhí)行價(jià)值尺度職能的貨幣是觀念的或想象貨幣，不是現(xiàn)實(shí)的貨幣

4.貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能的結(jié)果是把商品價(jià)值表現(xiàn)為價(jià)格

（1）價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)

（2）價(jià)格與商品價(jià)值成正比，與貨幣價(jià)值成反比

（3）價(jià)格受供求關(guān)系的影響

5.貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能要求具有價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)

（1）什么是價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)

價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是包含一定重量貴金屬的貨幣單位及其等分。

（2）價(jià)值尺度與價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別

貨幣作為價(jià)值尺度是衡量其它一切商品價(jià)值大小的，而作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是衡量貨幣本身大小的。

（二）流通手段

1.流通手段就是充當(dāng)商品交換的媒介，以貨幣為媒介的商品交換叫商品流通。

2.執(zhí)行流通手段職能的貨幣必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣，不能是觀念的或現(xiàn)象的貨幣。

3.商品流通與貨幣流通的關(guān)系

4.執(zhí)行流通手段職能的貨幣的具體形式

金銀條塊、鑄幣、紙幣

紙幣是國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制流通的價(jià)值或貨幣符號(hào)，只能代表金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能。

5.影響一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)所需貨幣量的因素

待售商品量、商品的價(jià)格水平、貨幣流通速度

6.貨幣流通規(guī)律：一定時(shí)內(nèi)社會(huì)所需貨幣量與待售商品價(jià)格總額成正比，與貨幣流通速度成反比。用公式表示即：

流通中所需貨幣量=商品價(jià)格水平×待售商品數(shù)量

貨幣流通速度

7.紙幣流通規(guī)律：紙幣發(fā)行量必須以流通中所需要的金屬貨幣量為限度?；蛘哒f(shuō)，只限于由貨幣流通規(guī)律所決定的金屬貨幣需要量。

8.通貨膨脹的概念

由于紙幣發(fā)行過(guò)多而引起的貨幣貶值、物價(jià)上漲現(xiàn)象叫做通貨膨脹。

9.流通手段職能造成買(mǎi)賣(mài)脫節(jié)、產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。

（三）貯藏手段

1.貯藏手段的含義。

2.執(zhí)行儲(chǔ)藏手段的貨幣必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣或金銀制品

3.貯藏手段的作用：能夠自發(fā)地調(diào)節(jié)貨幣流通量，起貨幣“儲(chǔ)水池”的作用。

（四）支付手段

1.支付手段是用貨幣清償債務(wù)、交納賦稅或欠款的職能。

2支付手段經(jīng)使?jié)C(jī)形式上的可能性進(jìn)一步加深

3.貨幣的支付手段職能會(huì)引起貨幣流通規(guī)律的變化

（五）世界貨幣

1.世界貨幣是指貨幣越出國(guó)界，在世界市場(chǎng)上起一般等價(jià)物的作用。

2.世界貨幣的作用是平衡國(guó)際貿(mào)易差額：購(gòu)買(mǎi)別國(guó)商品；作為社會(huì)一般財(cái)富的代表支付賠款等。

3.執(zhí)行世界貨幣職能的必須是足值的金屬貨幣

第三節(jié)價(jià)值規(guī)律

一、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品以?xún)r(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行等價(jià)交換。

二、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式

（一）價(jià)格作為商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，不僅以?xún)r(jià)值為基礎(chǔ)，還受供求關(guān)系影響

（二）價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

（三）價(jià)格偏離價(jià)值不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的破壞與否定，而是價(jià)值規(guī)律存在和發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。

三、價(jià)值規(guī)律在以所有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中的作用

1、自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各部門(mén)之間的分配。

2、刺激商品生產(chǎn)者不斷改進(jìn)技術(shù)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

篇5

［關(guān)鍵詞］道德困境　二律背反　商品經(jīng)濟(jì)　道德制度化

［作者簡(jiǎn)介］梁文輝，男，江西現(xiàn)代學(xué)院培訓(xùn)中心主任，講師。

十八世紀(jì)的法國(guó)思想家盧梭在研究古羅馬時(shí)期的貴族生活時(shí)得出這樣一個(gè)結(jié)論，即道德與社會(huì)的二律背反。盧梭認(rèn)為物質(zhì)文明每前進(jìn)一步都伴隨著精神不平等的深化和道德的墮落①。反思盧梭在十八世紀(jì)提出的社會(huì)發(fā)展的道德困境，我們不難看出當(dāng)時(shí)的西方世界在商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下，道德水平的下降。當(dāng)前，我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的時(shí)期，我們?cè)诎l(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中是否也會(huì)遭遇西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)所付出的道德代價(jià)。思考這個(gè)問(wèn)題對(duì)于我們社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要的意義。因?yàn)?，道德水平的不斷提升不僅不會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在一定程度上還有利于建立一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境和營(yíng)造一個(gè)良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

一、當(dāng)代社會(huì)存在大量道德問(wèn)題，社會(huì)面臨道德困境

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活往往伴隨著各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)，如果沒(méi)有一個(gè)完備的法律體系來(lái)約束每一個(gè)市場(chǎng)參與者的行為，那么這種競(jìng)爭(zhēng)也就會(huì)由自發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)演變成為無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)，而許多道德問(wèn)題也就寄生在這些無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)之中。

誠(chéng)信，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本的道德要求，卻成為當(dāng)今社會(huì)的一條高不可攀的道德標(biāo)準(zhǔn)。在自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)之中，個(gè)人是怎樣從誠(chéng)信中逐步滑落下去的呢？這顯然是不合理的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)造成的。如果每一個(gè)市場(chǎng)參與者都以不擇手段謀取暴利為目的，那么市場(chǎng)中就必然充斥著欺詐、坑蒙拐騙的現(xiàn)象?，F(xiàn)在，這些非誠(chéng)信的行為在市場(chǎng)中隨處可見(jiàn)，甚至出現(xiàn)了多個(gè)依靠假貨生存的市場(chǎng)，即使每年政府和企業(yè)斥巨資打假，卻是屢禁不止，且越打越多，越打越盛，這不僅是因?yàn)榧儇浻芯薮蟮氖袌?chǎng)需求，而且反映出人們?cè)诜钦\(chéng)信的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，已經(jīng)習(xí)慣了這種非道德的經(jīng)濟(jì)生活。

對(duì)生命的尊重，是世界上每個(gè)民族在任何時(shí)期都應(yīng)遵守的一個(gè)最基本的道德原則?？档略谒摹兜赖滦味蠈W(xué)》一書(shū)中指出，一個(gè)有道德的人不僅要尊重他人的生命，而且要尊重自己的生命，能夠在精神處于十分痛苦的狀態(tài)下保持自己的生命而不去自殺，這是最基本的道德，也是作為人應(yīng)有的道德。他指出，如果一個(gè)人連自己的生命都不尊重，那么讓他去尊重他人的生命是幾乎不可能的。在過(guò)去的幾年里，我們的許多產(chǎn)業(yè)中就出現(xiàn)了為了追求高額的利潤(rùn)而漠視工人的生命的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象頻繁地在發(fā)生在過(guò)去幾年的生產(chǎn)事故中，而以煤礦生產(chǎn)行業(yè)為最甚。該行業(yè)的工人死亡率居高不下，年年攀升。根據(jù)國(guó)家安監(jiān)總局的數(shù)據(jù)，截止去年12月11日，全國(guó)共發(fā)生煤礦事故近三千余起，死亡的礦工人數(shù)達(dá)到5491人，比去年同期增加206人②。為追求高額的利潤(rùn)而不愿意把必要的資金投入到安全設(shè)備中，漠視礦工的生命安全，這是極其嚴(yán)重的道德敗壞問(wèn)題。一方面，每年成百上千的礦工倒在礦難之中；另一方面，拿著帶有礦工血肉的錢(qián)的礦主們卻一擲千金，揮霍無(wú)度。鮮明的反差最真實(shí)地勾勒出少數(shù)資源掌控者的可怕的道德現(xiàn)狀。

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的非道德現(xiàn)象進(jìn)一步蔓延到了社會(huì)的其他領(lǐng)域。在媒體中，我們經(jīng)?？梢月?tīng)到或看到有關(guān)見(jiàn)死不救的事件及相關(guān)報(bào)道。社會(huì)似乎變得越來(lái)越冷漠，人情好象頃刻間消失。道德行為在社會(huì)中似乎已經(jīng)成為了異類(lèi)現(xiàn)象。有的學(xué)者已經(jīng)用道德底線來(lái)描述當(dāng)今社會(huì)的道德現(xiàn)狀。

以上羅列的只是我們社會(huì)道德困境的一部分現(xiàn)象，但它們也是最能體現(xiàn)道德困境的現(xiàn)象。如今，道德困境已經(jīng)形成，我們要做的應(yīng)該不僅僅是批判非道德的現(xiàn)象，而應(yīng)該從社會(huì)本身出發(fā)挖掘道德困境產(chǎn)生的根本原因，并通過(guò)社會(huì)的有效調(diào)節(jié)徹底改變這種道德困境。

二、道德困境產(chǎn)生的原因

1、道德本身存在的困境。

社會(huì)存在道德困境很大一部分的原因是源于道德的本質(zhì)。為什么說(shuō)存在道德困境是道德的本質(zhì)造成的？我們必須從道德的定義中來(lái)研究道德的本質(zhì)。根據(jù)魏英敏教授對(duì)道德定義，道德就是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽等觀念、情感和行為習(xí)慣，并依靠社會(huì)輿論和良心指導(dǎo)的人格完善與調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系的規(guī)范體系③。道德作為人的觀念、情感和行為習(xí)慣，是調(diào)節(jié)人與人、人與自然的規(guī)范和體系。但是，道德對(duì)人的行為的調(diào)節(jié)和引導(dǎo)主要依靠的是社會(huì)輿論以及道德良心。而道德良心對(duì)于人的調(diào)節(jié)屬于人的主觀世界的自我調(diào)節(jié)，這種調(diào)節(jié)是一種“軟調(diào)節(jié)”，④不具備強(qiáng)制性。

從道德的起源來(lái)看道德困境的產(chǎn)生，歷史上對(duì)于道德起源有很多的看法，有帶有宗教色彩的神啟論和天賦論；有以人的情感和欲望為中心的情感欲望論；還有以人類(lèi)起源論為理論基礎(chǔ)的動(dòng)物本能說(shuō)。無(wú)論是情感欲望論還是動(dòng)物本能說(shuō)，都體現(xiàn)了這樣一個(gè)問(wèn)題：人的道德是與人的主觀觀念有著很強(qiáng)聯(lián)系的意識(shí)，這種意識(shí)不具備強(qiáng)制性。而科學(xué)的道德起源論認(rèn)為，人的道德產(chǎn)生的主觀和客觀條件是人的自我意識(shí)和社會(huì)關(guān)系，人在社會(huì)關(guān)系活動(dòng)中形成了關(guān)于善與惡、利與害之間的觀念。從科學(xué)的道德起源論中我們可以發(fā)現(xiàn)，道德是關(guān)于利與害的觀念，這就是道德困境存在的一個(gè)重要原因。

從利益方面來(lái)思考，在社會(huì)中所有的人的利益不可能完全相同，從微觀上來(lái)分，利益可以分為整體利益和局部利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益，不同的利益必然帶來(lái)多方面的矛盾。然而，不同的團(tuán)體代表著不同的利益集團(tuán)，他們之間的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念也必定有分歧，這也就會(huì)帶來(lái)不同的利弊評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)法制不完整的前提下，靠著道德的“軟調(diào)節(jié)”也就不能真正地解決問(wèn)題。

2、近代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果：公德與私德的困境。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了人類(lèi)的交往界限，大大地拓展了人類(lèi)的社會(huì)關(guān)系，人們開(kāi)始隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在世界范圍內(nèi)得到交流。以前由于地域原因而形成的局部的道德觀念也在市場(chǎng)中得到交流和發(fā)展。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的新的道德問(wèn)題也在不同的道德觀念的交流與碰撞中得到了解決。在這個(gè)過(guò)程中，法律對(duì)于協(xié)調(diào)不同的道德觀念和行為發(fā)揮了極其重要作用。因此，在法制水平相對(duì)落后的地區(qū)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生的道德問(wèn)題卻相對(duì)難以得到很好地調(diào)節(jié)。

從本質(zhì)上來(lái)看，道德困境存在的原因在于，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把社會(huì)分為公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，因此道德也相應(yīng)地有公德與私德之分。公德與私德之間存在的困境也就演變?yōu)榈赖吕Ь?。公德很大程度上是代表公共利益，是維護(hù)公共秩序的道德觀念；而私德卻是個(gè)人或是小范圍的道德觀念。兩者之間的利益主體的不同就形成了人們?cè)谀承r(shí)候采取短期行為來(lái)維持個(gè)人利益，而這種短期行為對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)是能帶來(lái)利益的，因此是善的，但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，短期行為無(wú)疑是損害整體利益的，對(duì)于整體來(lái)說(shuō)就是惡的。這就自然形成了道德困境。

3、道德與法律在實(shí)踐中的分離。

為了捍衛(wèi)社會(huì)整體的利益和保障大多數(shù)人的利益，人們以法律來(lái)規(guī)范所有人的行為，人們?cè)谛袨橹芯陀辛藘商仔袨橐?guī)范。但道德注重從人的內(nèi)心來(lái)調(diào)節(jié)人們的行為，法律則屬帶有外部強(qiáng)制性的行為規(guī)范。由于它們發(fā)生作用的原因各不相同，法律公正很大程度上不一定能符合道德的公正原則。如法律是可以?shī)Z取人的生命，但在道德正如康德所說(shuō)尊重生命是人的最基本道德。道德與法律在現(xiàn)實(shí)中的分離是道德困境生成的重要原因。

三、道德困境解決的途徑之一――道德制度化

道德制度化是在上世紀(jì)末公共管理興起后提出來(lái)的。道德的制度化就是以人的道德良心作為基礎(chǔ)，把人的道德觀念和規(guī)范像法律一樣具體化，并成為人們生活中規(guī)范人們行為的主要規(guī)范體系。用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)就是道德立法，從人們的道德生活中開(kāi)始約束人的行為，從而做到從源頭遏制人的非道德行為的發(fā)生。

道德制度化能夠成為現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)是人的道德良心的實(shí)存。作為人的存在方式之一，道德存在在近來(lái)的學(xué)術(shù)研究中被著重地提出來(lái)，并與人的物理存在和精神存在作為人的三大存在之一⑤。道德存在是人本具的，只要人在社會(huì)中活動(dòng)就一定和道德相聯(lián)系。在人的道德存在中，良心是核心。良心在人的行為選擇中扮演著重要的角色。良心在形式上可以表現(xiàn)為人的義務(wù)感、責(zé)任心。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)利益的進(jìn)一步趨同，良心將在人的社會(huì)生活中體現(xiàn)越來(lái)越重要的作用。這為道德制度化奠定了基礎(chǔ)。人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和法律的完善，為道德立法提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，也就是說(shuō)法律的完善為道德制度化提供了可能性。

道德制度化的實(shí)現(xiàn)是我們解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德困境的途徑，道德制度化能夠協(xié)調(diào)人們的不同利益需求，使人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中能夠和諧地調(diào)節(jié)自身的行為活動(dòng)。

注釋?zhuān)?/p>

①③魏英敏．《新倫理學(xué)教程》［M］．北京大學(xué)出版社．1993，166．112．

②《南方人物周刊》［J］．2005（26），19．

篇6

關(guān)鍵詞：珠江三角洲、城鎮(zhèn)群體、城鎮(zhèn)空間形態(tài)、歷史特征

Abstract: this paper, from the perspective of the whole area, investigation and analysis from qin to opium war in the pearl river delta town before group space form the historical evolution process, induces the towns in the area the history of the space form groups feature, and mining the deep cause of the formation of the behind. The pearl river delta area reveals the particularity of the development of the towns: its formation was long time the result of the historical accumulation, and its unique geographical location, geographic conditions and empire of the policies.

Key words: the pearl river delta, town, town group space form, characteristic history

中圖分類(lèi)號(hào)：F291文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

作者簡(jiǎn)介：李綺云：碩士，注冊(cè)城市規(guī)劃師，廣州市番禺區(qū)城鄉(xiāng)規(guī)劃編制管理辦公室工程師。

當(dāng)今城市的發(fā)展態(tài)勢(shì)，正朝著區(qū)域城鎮(zhèn)化和城鎮(zhèn)區(qū)域化的方向發(fā)展，珠江三角洲地區(qū)正是當(dāng)代中國(guó)城鎮(zhèn)空間發(fā)展群體化的典型地區(qū)，其形成獨(dú)具地方特色。相對(duì)于具體的建筑和單個(gè)的城鎮(zhèn)空間，城鎮(zhèn)群體形態(tài)具有更為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，是各種非空間要素在歷史的進(jìn)程中積聚、交織并且互相更替而產(chǎn)生的空間反映，時(shí)間跨度累積的漸進(jìn)性是其特性之一。對(duì)具有悠久歷史的珠江三角洲城鎮(zhèn)群體歷史演進(jìn)過(guò)程的分析，有助于我們對(duì)該地區(qū)現(xiàn)實(shí)及未來(lái)問(wèn)題的探索。

1 城鎮(zhèn)的歷史演變進(jìn)程及群體形態(tài)特點(diǎn)

1.1城鎮(zhèn)歷史演變進(jìn)程

珠江三角洲城鎮(zhèn)的歷史從2800多年前的周代開(kāi)始，廣州開(kāi)始作為一個(gè)城市存在 [1]。從秦漢起，廣州就成為中國(guó)十大城市之一，長(zhǎng)期以來(lái)是南方最大的貿(mào)易港。但是，珠江三角洲的廣大地區(qū)卻城鎮(zhèn)凋零，主要的城市只有作為次級(jí)的行政中心和貿(mào)易中心的肇慶和惠州。到了唐宋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，行政區(qū)域的細(xì)分，小城鎮(zhèn)出現(xiàn)并逐步增加，但是比起中原地區(qū)，珠江三角洲地區(qū)的城鎮(zhèn)仍可說(shuō)是十分荒蕪（圖1）。

圖1 珠江三角洲唐代城鎮(zhèn)分布[2]

資料來(lái)源：根據(jù)譚其驤《中國(guó)歷史地圖集》整理

明清是珠江三角洲城鎮(zhèn)發(fā)展的繁盛期。民間的海上貿(mào)易興起，而珠江三角洲又是外貿(mào)興盛的地區(qū)，因此，大量沿海港口貿(mào)易市鎮(zhèn)興起,其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國(guó)其它地區(qū)（表1）。另外商業(yè)活動(dòng)的興旺以及手工業(yè)的興起也帶動(dòng)了珠江三角洲工商業(yè)城鎮(zhèn)和墟市的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明嘉靖年間珠江三角洲的墟市共有106個(gè)[3]，此后，其數(shù)量還一直在不斷地增加。

表1 清前期我國(guó)沿海港口貿(mào)易市鎮(zhèn)統(tǒng)計(jì)

地區(qū) 廣東 福建 浙江 江蘇 北方

市鎮(zhèn)數(shù) 67 20 15 22 8

資料來(lái)源：顧朝林《中國(guó)城鎮(zhèn)體系－歷史?現(xiàn)狀?展望》[4]

圖2 清代珠江三角洲城鎮(zhèn)分布

資料來(lái)源：根據(jù)中國(guó)歷史地圖集編輯組編輯《中國(guó)歷史地圖集》[5]整理

1.2 城鎮(zhèn)群體空間關(guān)系從弱聯(lián)系到統(tǒng)一整體的演變

元以前的城鎮(zhèn)，層次簡(jiǎn)單，只有城和鎮(zhèn)兩種類(lèi)型。而這些城鎮(zhèn)也僅為商品交換地，相互之間聯(lián)系弱，是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，構(gòu)不成等級(jí)關(guān)系，也沒(méi)有性質(zhì)和規(guī)模方面的從屬關(guān)系。從城鄉(xiāng)關(guān)系上看，尚處于一種弱聯(lián)系的二元狀態(tài)，城鄉(xiāng)間因消費(fèi)需求而發(fā)生的聯(lián)系與全國(guó)性、世界性的物資調(diào)配相比，顯得微不足道。因此，這是一個(gè)區(qū)內(nèi)弱聯(lián)系的城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)，但區(qū)域與區(qū)外全國(guó)性、世界性的開(kāi)發(fā)聯(lián)系卻十分強(qiáng)烈，從而形成了城市無(wú)不繁榮，鄉(xiāng)村卻難覓繁華的景觀。

到了明清，珠江三角洲絕大多數(shù)城鎮(zhèn)的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯(cuò)，它們作為一個(gè)整體起到了全國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)中心的組織作用。商品經(jīng)濟(jì)使得城鄉(xiāng)關(guān)系達(dá)到了史無(wú)前例的密切程度，城市與鄉(xiāng)村被統(tǒng)一在一個(gè)整體的經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系中，除了廣泛的城鎮(zhèn)之間的分工，還出現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間的分工協(xié)作。城鄉(xiāng)人員的流動(dòng)也相對(duì)自由?？梢哉f(shuō)，珠江三角洲城鎮(zhèn)密集區(qū)的雛形已經(jīng)初步形成，大城市與市鎮(zhèn)構(gòu)成區(qū)域經(jīng)濟(jì)的立體網(wǎng)絡(luò)，城鄉(xiāng)之間逐漸結(jié)成區(qū)域性的整體。

1.3高首位度的城鎮(zhèn)規(guī)模分布特點(diǎn)

清代末期，以前，是封建主義時(shí)期中國(guó)城鎮(zhèn)體系最完整的時(shí)候，以之為代表，可以分析在傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下城鎮(zhèn)發(fā)育成熟的規(guī)模分布規(guī)律。

美國(guó)學(xué)者施堅(jiān)雅（G.William Skinner）曾對(duì)1843年中國(guó)十幾個(gè)區(qū)域的人口為1000以上的中心地的等級(jí)與規(guī)模關(guān)系做了分析。這里摘錄其中有不同特色的的四個(gè)區(qū)域進(jìn)行比較：華北、長(zhǎng)江下游、云貴和嶺南（圖7）。

圖7 清代中國(guó)四個(gè)地區(qū)的城鎮(zhèn)規(guī)模分布分析圖

資料來(lái)源：施堅(jiān)雅（G.WILLIAM SKINNER）《晚期的城市》[7]

在規(guī)模分布分析圖上，大城市顯示斜率大的分布的區(qū)域，表明人口高度集中在區(qū)域最大中心地，相反的，斜率小的分布的區(qū)域，表明該區(qū)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全區(qū)的中心，是相對(duì)分散的中心地體系。從圖可見(jiàn)，有兩個(gè)鮮明的首位例證，就是嶺南和華北。它們也是施堅(jiān)雅分析的所有區(qū)域中僅有的兩個(gè)首位例證。如果把最大城市的人口同次于它的九個(gè)最大城市的人口的總和之比作為首位指數(shù)，那么嶺南廣州的指數(shù)為1．02，首都北京在華北的指數(shù)也只為0．86[7]。嶺南七個(gè)最大的城市，有五個(gè)屬于珠江三角洲，可見(jiàn)，珠江三角洲的五大城市首位度應(yīng)該比嶺南更高。這說(shuō)明，珠江三角洲人口高度集中在城市里，尤其是高度集中在廣州；古代廣州在珠江三角洲中取得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越地區(qū)發(fā)展水平的重要地位。

2珠江三角洲城鎮(zhèn)群體空間形態(tài)形成的主要成因分析

2.1 外向型商品經(jīng)濟(jì)是導(dǎo)致珠江三角洲城鎮(zhèn)群體強(qiáng)首位度空間規(guī)模分布的主要因素。

縱觀兩千多年的歷史，廣州是中國(guó)最重要的外貿(mào)港市，具體表現(xiàn)在：

（1）廣州是中國(guó)開(kāi)港最早的港市。廣州同南洋諸國(guó)的貿(mào)易，起碼開(kāi)始于公元前220年以前，到現(xiàn)在已經(jīng)2200多年了。

（2）廣州是千年以來(lái)中國(guó)唯一一個(gè)一直持續(xù)興旺不衰的港市。唐、宋時(shí)期，廣州的對(duì)外貿(mào)易額已逐漸居國(guó)內(nèi)各港之首，并且是世界上最繁忙的港口之一。在北宋年間，廣州一港關(guān)稅收入要占全國(guó)的九成。明代和清代，廣州都有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)幾乎壟斷了全國(guó)的對(duì)外貿(mào)易并保持不斷發(fā)展的勢(shì)頭。在2000年的歷史中，廣州居于全國(guó)第一大港的地位，只有兩次被其它港市取代過(guò)[3]。第一次是南宋到元約一百年，由于南宋遷都杭州，給泉州港帶來(lái)繁榮，而超過(guò)了廣州。元末后，泉州逐步衰落。第二次是后，上海發(fā)展成為全國(guó)第一大港。

廣州這種外貿(mào)港市的地位使其獲得了極高的首位度。從表面看來(lái)，首位表明過(guò)份集中，意味著地區(qū)服務(wù)特別集中，或主要城市起了一種超出它的地區(qū)腹地的作用。首位分布的形成都和某一方面規(guī)模門(mén)檻相聯(lián)系。如作為一個(gè)國(guó)家中心的帝國(guó)首都北京，1843年為止在地區(qū)中所占的首位，在民政和軍政方面對(duì)整個(gè)帝國(guó)來(lái)說(shuō)它起到中心職能的作用。它的影響腹地是整個(gè)中國(guó)，而不僅僅是華北。

而地區(qū)城市體系的首位分布特點(diǎn)，很多同地區(qū)對(duì)外貿(mào)易有密切聯(lián)系?！爱?dāng)一個(gè)地區(qū)的最大城市異乎尋常地大的時(shí)候，它們那種過(guò)分的集中，十之八九可以說(shuō)是由于相對(duì)地進(jìn)行大量地區(qū)對(duì)外貿(mào)易”(施堅(jiān)雅) [7]。廣州可以說(shuō)是這個(gè)論點(diǎn)的典型例證。差不多在十九世紀(jì)的大部分時(shí)間里壟斷了整個(gè)中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易的廣州，其所起的影響作用遠(yuǎn)超出了嶺南地區(qū)。因而就該地區(qū)的城市體系而言，它的人口和集中程度相應(yīng)地是過(guò)高的。

2.2 封建中國(guó)的政策因素和廣州的地理因素是廣州能夠長(zhǎng)期保持中國(guó)第一大港的地位，并長(zhǎng)時(shí)間獲得對(duì)外貿(mào)易壟斷地位的主要影響因素。

1.廣州能取得中國(guó)第一大港的地位，首先是由帝國(guó)的對(duì)外政策決定的。封建中國(guó)一直以來(lái)都以泱泱大國(guó)自居，認(rèn)為天朝地大物博，對(duì)外向性的商業(yè)交流并不積極。到了明清兩代，由于倭寇侵?jǐn)_和清政府防止鄭成功的反攻，前后實(shí)行了三百年的海禁。當(dāng)時(shí)的珠江三角洲是作為中國(guó)的邊緣地而存在的,雖然在政權(quán)上歸屬中央帝國(guó)，但在其它方面來(lái)說(shuō)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域。正是因?yàn)閺V州遠(yuǎn)離中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心，軍事地位較低，因此得以作為唯一的對(duì)外窗口繼續(xù)發(fā)展?？梢哉f(shuō)，廣州成為壟斷性外貿(mào)港口，受到政治性因素的影響是大于經(jīng)濟(jì)因素的。

2. 廣州所處區(qū)位有利于對(duì)外貿(mào)易。我國(guó)古代的對(duì)外貿(mào)易只能依靠海運(yùn)，受當(dāng)時(shí)技術(shù)條件的限制，我國(guó)的海運(yùn)航線是經(jīng)南海到印度洋。廣州位于南方的地理位置，更接近東南亞和印度洋的各個(gè)港口。

3. 港口和航道具有優(yōu)越的自然條件。從唐代地圖可以看出，在古中國(guó)，廣州就位于珠江口（圖1），既是河口港，也是?？诟?。廣州港及其航道具有水位深、流量大、不淤淺的優(yōu)良自然條件，建港以來(lái)，無(wú)論是內(nèi)港還是外港，都沒(méi)有發(fā)生過(guò)淤港或者航線改道的情況。相反的，有的港市，如泉州，淤港是其衰落的主要原因。

4. 具備方便的交通條件。廣州從古至今一直是一個(gè)綜合型的交通樞紐。對(duì)內(nèi)，可以以珠江為紐帶，連接包括廣東省以及湘、桂、贛和云、貴、川各省區(qū)部分地區(qū)的遼闊腹地；對(duì)外，以南海作走廊，直通歐、亞、非三大洲。除了海河聯(lián)運(yùn)外，廣州還可以在沿海同內(nèi)陸之間實(shí)行水陸聯(lián)運(yùn)。這使得其它非綜合型的港口貨物也逐步轉(zhuǎn)至廣州港。

從以上這些分析可以看出，珠江三角洲具有發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)的各種優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是在以前還是今后。但是，隨著我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往的重心從南海、印度洋方向向太平洋方向轉(zhuǎn)移，以及原有政治影響因素的消失，珠江三角洲外貿(mào)的壟斷地位將較難再現(xiàn)。這也是現(xiàn)在長(zhǎng)三角競(jìng)爭(zhēng)力日益增強(qiáng)的原因。

2.3 官貿(mào)性質(zhì)的商品經(jīng)濟(jì)是廣州未能帶動(dòng)珠三角發(fā)展的原因。

根據(jù)核心邊緣理論，一個(gè)強(qiáng)大的核心會(huì)對(duì)周?chē)a(chǎn)生擴(kuò)散影響，為什么廣州這個(gè)核心在明之前并沒(méi)有帶動(dòng)珠三角發(fā)展，明后，珠三角的城鎮(zhèn)群又依靠什么發(fā)展起來(lái)呢？

這種狀況的產(chǎn)生也與外向型的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)，商品經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)帝國(guó)政策的影響下分為兩種：官貿(mào)性質(zhì)的與民間性質(zhì)的商品經(jīng)濟(jì)，這兩種不同性質(zhì)的商品經(jīng)濟(jì)給珠三角城鎮(zhèn)帶來(lái)了不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

封建中國(guó)是一個(gè)高度中央集權(quán)的國(guó)家，中古時(shí)期廣州的對(duì)外貿(mào)易，主要是為中央政權(quán)服務(wù)的。當(dāng)時(shí)的物資交流，從地域上看，是以南北走向，連接到區(qū)域之外的交流最為發(fā)達(dá)；從形式來(lái)看，主要是官貿(mào)形式的物質(zhì)交流；從交流品來(lái)看，官坊產(chǎn)品和官貴享受的奢侈品居多，如唐時(shí)，國(guó)外輸入商品主要是“番藥、珍寶”等[6]。這就使得外貿(mào)城市廣州主要只是作為一個(gè)物資的中轉(zhuǎn)港口而存在，有的只是跨越本區(qū)域的外向性聯(lián)系。因此，它并不能像其它區(qū)域的大城市一樣，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生大的擴(kuò)散影響。

然而，歷史后期，民間產(chǎn)品貿(mào)易的比重慢慢增多。明以后，封建王朝的政策逐步出現(xiàn)了前所未有的適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新變化。農(nóng)業(yè)漸行田賦折銀，手工業(yè)方面逐漸以銀代役和廢除匠役，商業(yè)上逐步放松了對(duì)商人私營(yíng)的禁忌，從而開(kāi)始較有意識(shí)地將整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)推到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道上運(yùn)行。這使得私營(yíng)手工業(yè)、私營(yíng)海內(nèi)外貿(mào)易以及商品性農(nóng)業(yè)都得到顯著的發(fā)展，資本主義的萌芽開(kāi)始在沿海地區(qū)出現(xiàn)[6]。而廣東正是上述政策的發(fā)軔地，龐大的商幫集團(tuán)迅速興起。北向輸出的“廣貨”數(shù)量已經(jīng)大于南下的商品量。在對(duì)外貿(mào)易方面，這一段時(shí)期的主要特征是“市舶”繁于“官舶”[4]，民間私人廣泛卷入貿(mào)易活動(dòng)使得交易數(shù)量數(shù)十百倍增長(zhǎng)。從交流品上看，輸出以民間的手工業(yè)產(chǎn)品為多，輸入雖仍多奢侈品，但民間需用商品的比重已經(jīng)大為增多。

這一階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的固有規(guī)律逐漸取代了中古時(shí)期的封建國(guó)家經(jīng)濟(jì)杠桿，商品經(jīng)濟(jì)對(duì)地區(qū)的影響開(kāi)始顯著增強(qiáng)。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展，同時(shí)，無(wú)論生產(chǎn)還是市場(chǎng)，地域分工的差異都十分明顯。手工業(yè)生產(chǎn)及市場(chǎng)的專(zhuān)業(yè)分工導(dǎo)致了次級(jí)中心地的出現(xiàn)。中心地理論認(rèn)為，與低級(jí)中心相比，高級(jí)中心供應(yīng)較為專(zhuān)門(mén)化的商品，因而有著更為廣闊的最大腹地。商業(yè)中心地的腹地范圍與供應(yīng)商的需求極限有關(guān)。因此，大城市對(duì)應(yīng)的是對(duì)外貿(mào)易，中等城市對(duì)應(yīng)本省的貿(mào)易，小城鎮(zhèn)對(duì)應(yīng)的是本縣的貿(mào)易。明之前，只有廣州一個(gè)大商業(yè)城市的情況，說(shuō)明了珠江三角洲地區(qū)內(nèi)貿(mào)易的貧乏。而明后，區(qū)域商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了本地區(qū)專(zhuān)業(yè)分工的發(fā)展，才促進(jìn)了面對(duì)本區(qū)域的貿(mào)易和中心地的產(chǎn)生。珠三角的四大商業(yè)重鎮(zhèn)廣州、佛山、陳村、石龍，就主要是在這個(gè)時(shí)期形成的。

可見(jiàn)，官貿(mào)的對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)的是一個(gè)城市的繁榮，而民間對(duì)外貿(mào)易就帶動(dòng)了區(qū)域的發(fā)展。這使得明清時(shí)該區(qū)的城市化水平比中國(guó)其它的地方要高，人口更多地集中在大中城市中。

3小結(jié)

從以上分析可以看出，與中國(guó)其它的城鎮(zhèn)密集區(qū)相比，珠江三角洲地區(qū)的城鎮(zhèn)發(fā)展歷史具有其獨(dú)有的地方特色。經(jīng)濟(jì)要素是影響珠江三角洲的城鎮(zhèn)群體形態(tài)最直接的因素，區(qū)位、帝國(guó)政策等要素，都是通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響而最終反映到區(qū)域城鎮(zhèn)群體空間形態(tài)上。與中國(guó)其它區(qū)域不同，這個(gè)區(qū)域的城鎮(zhèn)的行政等級(jí)與其經(jīng)濟(jì)等級(jí)并不完全相稱(chēng)。外貿(mào)為主的商品經(jīng)濟(jì)是這個(gè)地區(qū)特有的影響因素。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 蔡人群主編.富饒的珠江三角洲.廣東人民出版社.1986

[2] 譚其驤.中國(guó)歷史地圖集.地圖出版社.1982

篇7

關(guān)鍵詞:中國(guó)古代;民法文化;形成原因

中國(guó)古代有無(wú)民法，自清末變法修律至今一直多有爭(zhēng)論，但肯定者也極少論及中國(guó)古代民法文化的特征。本文試圖勾勒中國(guó)古代民法文化的特征，并簡(jiǎn)要分析一下形成這些特征的經(jīng)濟(jì)、政治、文化原因，以期了解我國(guó)民法的文化底蘊(yùn)，也能對(duì)我們現(xiàn)今的民法典進(jìn)程有所啟示。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)法律文化更是獨(dú)樹(shù)一幟。自然經(jīng)濟(jì)的禁錮，等級(jí)制度的藩籬，使得傳統(tǒng)民事制度處于夾縫之中，高度發(fā)達(dá)的刑事法律制度，更使其顯得蒼白無(wú)力。以至有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)法律是以刑法為中心的法律模式，民事法律是一個(gè)空白。不可否認(rèn)，中國(guó)古代確實(shí)沒(méi)有西方意義上的民法，也沒(méi)有形成獨(dú)立的民法體系。但不論從客觀存在的需要調(diào)整的民事關(guān)系，還是保存下來(lái)的法律文本，我們都可以窺見(jiàn)民法之一斑。而中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的保守性與封閉性、宗法性與倫理性也深深烙印于民事制度之上，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)古代民法文化。

一、中國(guó)古代民法文化的特征

發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明孕育了中國(guó)古代民法文化的獨(dú)特氣質(zhì)。雖然中國(guó)古代沒(méi)有形成獨(dú)立的民法體系，但透過(guò)多樣的法律形式，我們?nèi)钥梢园l(fā)現(xiàn)隱于其中的民法精神和獨(dú)特之處。中國(guó)古代民法文化的特征大致可以歸納為以下幾個(gè)方面:

(一)內(nèi)容簡(jiǎn)單化

與羅馬法以及后來(lái)的大陸法系相比，中國(guó)古代的民法極不發(fā)達(dá)。民事法律制度調(diào)整的權(quán)利義務(wù)內(nèi)容多集中在婚姻、家庭關(guān)系方面，而有關(guān)物權(quán)制度、法人制度、訴訟制度這些在羅馬法上發(fā)達(dá)的制度內(nèi)容卻很少涉及。

中國(guó)古代還沒(méi)有現(xiàn)代民法中的自然人、法人的觀念。在民事活動(dòng)中，多不以自然人為民事主體，而是將宗族團(tuán)體看作一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體。家庭事務(wù)多以家長(zhǎng)為代表，“在家從父”、“即嫁從夫”、“夫死從子”，婦女沒(méi)有民事主體地位。有尊長(zhǎng)在，子孫不具有獨(dú)立的民事權(quán)利，不是獨(dú)立的民事主體，這種情況一直持續(xù)到清末變法修律。公元前594年，魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”，“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”的局面被打破，國(guó)家開(kāi)始承認(rèn)土地的私有現(xiàn)象。但中國(guó)長(zhǎng)期的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，使得物權(quán)的規(guī)定僅涉及所有權(quán)、典權(quán)，并且極不發(fā)達(dá)?！肚灏揞?lèi)鈔》:“典質(zhì)業(yè)者，以物質(zhì)錢(qián)之所也。最大者為典，次曰質(zhì)，又次曰押?！盵 1 ]這說(shuō)明當(dāng)時(shí)僅以典質(zhì)物的大小區(qū)分不同的物權(quán)現(xiàn)象。

與中國(guó)古代的刑法、行政法相比，民事法律制度的內(nèi)容也極其簡(jiǎn)單。中國(guó)古代刑法的發(fā)達(dá)程度在世界上可謂首屈一指。從戰(zhàn)國(guó)李悝著《法經(jīng)》起，到《大清律例》都以刑法為主。中國(guó)古代自夏朝建立即開(kāi)始制定行政法律規(guī)范?，F(xiàn)存的《周官》是中國(guó)最早的一部行政法性質(zhì)的法典。《唐六典》是中國(guó)最早的一部真正意義上的行政法典。明清《會(huì)典》，內(nèi)容涉及行政體制、官僚機(jī)構(gòu)、行政管理體制等諸多方面。而民事關(guān)系一直被視為無(wú)關(guān)緊要的“細(xì)故”，國(guó)家很少干預(yù)。

(二)私法公法化

在中國(guó)古代社會(huì)中，客觀上存在著財(cái)產(chǎn)關(guān)系、商品交換關(guān)系、婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系，然而傳統(tǒng)法律對(duì)上述私法關(guān)系的調(diào)整卻采取了公法的制裁手段，即違法違制都毫無(wú)例外地規(guī)定了刑法性后果———刑罰。以契約法為例，古代法典中雖也不乏有關(guān)合同的條文，但制裁手段幾乎只限于刑罰。至于合同本身的效力問(wèn)題，則長(zhǎng)期以來(lái)聽(tīng)任習(xí)慣法支配。例如，唐律關(guān)于“行濫短狹而賣(mài)者，杖六十”的規(guī)定，就“行濫短狹而賣(mài)”而言，無(wú)疑是有關(guān)商品買(mǎi)賣(mài)關(guān)系中的合同履行問(wèn)題，因而該規(guī)范是民事規(guī)范，但是，對(duì)這樣一種“行濫短狹”行為給予杖六十的刑罰處罰，則顯然屬于刑法性后果，故而該規(guī)范又完全是刑事規(guī)范[ 2 ] 。再如，《唐律疏議·雜律》規(guī)定，債務(wù)人不履行契約，違契不償、負(fù)債不還的，要受笞二十至杖六十的處理，債權(quán)人向債務(wù)人索取財(cái)物超出契約規(guī)定數(shù)量，或債務(wù)人向債權(quán)人給付數(shù)量不足的，均應(yīng)以“坐贓論”。

民事規(guī)范的刑法化也充分表現(xiàn)在婚姻家庭關(guān)系領(lǐng)域?！短坡墒枳h·戶(hù)婚》規(guī)定:“諸同姓為婚者，各徒二年?！比舯坝撞灰兰议L(zhǎng)而私自婚娶者，要受杖一百的處罰。“諸祖父母、父母在，而子孫別籍、異財(cái)者，徒三年”。明律規(guī)定:“凡同居卑幼不由尊長(zhǎng)私擅用本家財(cái)物者，二十貫笞二十，每二十貫加一等，罪止杖一百。”又規(guī)定:“立嫡子違法者，杖八十。”[ 3 ]很顯然，這些純屬婚姻家庭關(guān)系的民事違法行為，在中國(guó)古代法律中卻被認(rèn)定為犯罪，并處以較為苛重的刑罰。

(三)法律倫理化

縱觀中國(guó)歷代封建法典，可以發(fā)現(xiàn)，法所調(diào)整的社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和各種社會(huì)關(guān)系，都被籠罩上了一層綱常倫理關(guān)系，倫理關(guān)系代表古代中國(guó)人身關(guān)系的全部，一切的人身關(guān)系都被納入君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這五倫之中，并以綱常倫理為出罪入罪、輕重緩急的準(zhǔn)則，民事領(lǐng)域也不例外。古代中國(guó)，貴賤、上下決定每個(gè)人在社會(huì)上的地位和行為;尊卑、長(zhǎng)幼、親疏則決定每個(gè)人在家族以?xún)?nèi)的地位和行為。個(gè)人地位不同，彼此間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系也不一致。在君臣關(guān)系中，“禮樂(lè)征伐自天子出”、“君要臣死，臣不得不死”。在《居家雜儀》有關(guān)于父子關(guān)系的內(nèi)容:“凡諸卑幼，事大小，勿得專(zhuān)行，必咨稟于家長(zhǎng)”，家長(zhǎng)有家庭財(cái)產(chǎn)的最高支配權(quán)，有家政的最高決策權(quán)，同時(shí)，父又有將子女作為財(cái)產(chǎn)出賣(mài)之權(quán)，父還有主婚權(quán)。在夫妻關(guān)系中，是一家之主，有決策之全權(quán)，婦只可順從，《禮記·郊特性》:“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”夫妻之間是極為不平等的。如《大清律例》規(guī)定:妻沒(méi)有家庭財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)，必須從夫，妻不得有私財(cái)，甚至改嫁時(shí)不但不能帶走夫之財(cái)產(chǎn)部分，并且連其從娘家?guī)?lái)的嫁妝亦由夫家作主[ 4 ] 。

(四)均衡觀

中國(guó)古代有大量關(guān)于均衡的議論。如《尚書(shū)·洪范》有:“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩;無(wú)黨無(wú)偏，王道平平;無(wú)反無(wú)側(cè)，王道正直?！薄独献印贩Q(chēng):“天之道，損有余而補(bǔ)不足。”孔子說(shuō):“不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！盵 5 ]“尚中庸，求和諧”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)核心地位，并成為傳統(tǒng)價(jià)值體系中最高的價(jià)值原則。在民事領(lǐng)域，更是主張公允適應(yīng)、不偏不倚、崇尚穩(wěn)定，注重調(diào)和，反對(duì)走極端。

例如，中國(guó)古代在債權(quán)關(guān)系方面相當(dāng)注重對(duì)于債務(wù)人的保護(hù)。很早就有明確限制債務(wù)利息的法律，唐宋時(shí)法律原則上不保護(hù)計(jì)息借貸債權(quán)。均衡觀在財(cái)產(chǎn)繼承方面反映的尤為顯著。自秦漢以后，在財(cái)產(chǎn)繼承方面一直貫徹“諸子均分”的原則，無(wú)論嫡庶、長(zhǎng)幼，在繼承財(cái)產(chǎn)方面一律平等。遺囑繼承在中國(guó)民法史上一直被忽視，在被繼承人有子女時(shí)，遺囑尤其是份額不均的遺囑完全不被認(rèn)可。

(五)多種形式間的脫節(jié)

在中國(guó)古代社會(huì)，習(xí)慣法是有適用余地的。習(xí)慣法具有屬人、屬地的特性，而且反映了歷史的延續(xù)性和濃厚的親情、鄉(xiāng)情，因此，中國(guó)古代歷代對(duì)習(xí)慣法都采取默認(rèn)的態(tài)度[ 6 ]38。但錯(cuò)雜而不統(tǒng)一的各種民法淵源必然存在矛盾之處，兩者若即若離。例如，古代社會(huì)主張“同姓不婚”?！洞笄迓衫?hù)律·婚姻》:“凡同姓為婚者(主婚與男女)各仗六十，離異，婦女歸宗，財(cái)禮入官?！钡谏轿髑逶?，陜西長(zhǎng)安、直隸、甘肅、湖北等地都流行同姓為婚，以至迫使官府認(rèn)可其合法。再如，“尊卑為婚”，按規(guī)定“若娶己之姑舅，兩姨姊妹者，杖八十，并離異”，也迫于民間禁而不止，最后在附例中不得不規(guī)定:“其姑舅，兩姨姊妹為婚者，聽(tīng)從民便?！痹谇宕牧⒎ê退痉▽?shí)踐中，除上述民事習(xí)慣法與國(guó)家制定法存在矛盾外，由于立法技術(shù)不高和法理上的疏漏，即使在制定法之間，也存在著許多沖突。例如，為養(yǎng)父母服喪問(wèn)題，《大清律例》與《大清會(huì)典》規(guī)定為“斬衰三年”，《禮部則例》則規(guī)定為“齊衰不杖期”[ 6 ]39。[ hi138/Com]

二、中國(guó)古代民法不發(fā)達(dá)的原因分析

中國(guó)古代民法忽視個(gè)人，不講平等，如果用一個(gè)詞來(lái)概括中國(guó)古代民法文化的特征，那就是“不發(fā)達(dá)”。而造成這種局面的原因是多方面的，既有經(jīng)濟(jì)的原因也有政治、文化的原因， 具體分析如下:

(一)經(jīng)濟(jì)上:商品經(jīng)濟(jì)的落后

古今中外，凡是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，其民法也較發(fā)達(dá)，凡是商品經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，其民法也較落后。商品經(jīng)濟(jì)是民法產(chǎn)生的土壤和前提條件。中國(guó)封建社會(huì)自秦朝以來(lái)，一直是一家一戶(hù)、男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)僅用于自我消費(fèi)，消費(fèi)也基本上可以從自然經(jīng)濟(jì)中得到滿(mǎn)足，個(gè)別物品的交換往往以物物相易的方式實(shí)現(xiàn)，貨幣交換與商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)。封建統(tǒng)治階級(jí)依靠對(duì)土地的所有權(quán)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行殘酷的剝削、壓迫，農(nóng)民被迫依附于地主的土地忍受剝削、壓迫，雙方根本沒(méi)有平等、交換可言。自然經(jīng)濟(jì)具有封閉性、孤立性、單一性和自足性的特點(diǎn)，它造成了生產(chǎn)者之間的隔離，而不是相互依賴(lài)和相互交往，由于這種生產(chǎn)方式在一定程度上不依賴(lài)于市場(chǎng)，因此，以交換為紐帶的商品經(jīng)濟(jì)也就無(wú)從發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)的落后，束縛了調(diào)整平等主體間財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的民法的發(fā)展。

(二)政治上:專(zhuān)制主義的束縛

中國(guó)古代的政體是專(zhuān)制主義政體。從秦統(tǒng)一天下建立皇帝制度起，兩千年來(lái)專(zhuān)制皇權(quán)不斷膨脹。為了維護(hù)專(zhuān)制制度，封建統(tǒng)治者極力維護(hù)其賴(lài)以生存的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，嚴(yán)厲打擊一切危及國(guó)家統(tǒng)治和皇帝安全的行為。歷代統(tǒng)治者都極為重視能直接產(chǎn)出生活或戰(zhàn)爭(zhēng)所需物質(zhì)的農(nóng)業(yè)，認(rèn)為“農(nóng)業(yè)是立國(guó)之根本”，而把發(fā)展商品生產(chǎn)認(rèn)為是本末倒置。如商鞅認(rèn)為:“國(guó)之所以興者， 農(nóng)戰(zhàn)也”、“國(guó)待農(nóng)戰(zhàn)而富，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”。唐太宗李世民也認(rèn)為:“凡事皆須務(wù)農(nóng)，國(guó)以人為本，人以衣食為本?！睔v代統(tǒng)治者對(duì)商品生產(chǎn)的發(fā)展多方加以限制，阻礙了民事關(guān)系的產(chǎn)生。一方面，對(duì)有利可圖的鹽、鐵、絲稠、瓷器、茶葉、酒、礦山等重要的手工業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易實(shí)行國(guó)家壟斷，還頒布《鹽法》、《茶律》限制私人經(jīng)營(yíng);另一方面，對(duì)于民間手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展給予種種限制和打擊。如漢高祖劉邦對(duì)富商課以重稅，不允許其子孫為吏，唐朝時(shí)將工商之人列為百工雜流，同巫師相提并論，宋朝時(shí)定商稅以比較，明代禁止出境營(yíng)商，禁止官宦家庭經(jīng)營(yíng)商業(yè)，否則子孫累世不得為吏，對(duì)宦官經(jīng)商者處罪[ 7 ] 。

中國(guó)古代社會(huì)強(qiáng)調(diào)“家國(guó)一體”。在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中，到處充斥著君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)，強(qiáng)調(diào)家族主義，向來(lái)忽視“個(gè)人”。在家族時(shí)代，家族組織在社會(huì)中具有相當(dāng)重要的地位。它是社會(huì)中最基本的組織形式，有著極為廣泛的社會(huì)職能，包括宗教、教育、經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)在專(zhuān)屬?lài)?guó)家的行政、司法等方面的職能。個(gè)人被束縛在家族的身份網(wǎng)絡(luò)之中。一個(gè)人最基本的身份首先是某個(gè)家的成員，在家這樣一個(gè)倫理實(shí)體中，個(gè)人主義意義上的個(gè)人是根本不存在的。

(三)文化上:重義輕利的觀念

儒家傳統(tǒng)文化歷來(lái)推崇“重義輕利”的思想?？鬃诱f(shuō):“君子喻于義，小人喻于利?！泵献右灿羞@樣的看法，他對(duì)梁惠王說(shuō):“王何必言利，亦有仁義而已矣。”秦代以后，董仲舒又進(jìn)一步提出:“正其誼(義)不謀其利，明其道不謀其功”的反功利主義觀點(diǎn)?！百F義賤利”的價(jià)值觀，肯定了“義”是處理人與人之間關(guān)系的首要準(zhǔn)則。孟子說(shuō):“仁之實(shí)，事親是也。義之實(shí)，從兄是也?！泵献影蚜x作為與仁等同的概念處理。義的概念，就孟子看來(lái)，其實(shí)是宗親關(guān)系的引申。從漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，儒家思想即成為封建正統(tǒng)思想。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“義”成為普遍的道德要求，是儒家學(xué)說(shuō)中人之所以為人的準(zhǔn)則而加于人們的職責(zé)和義務(wù)。“重義輕利”的觀念，深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化中，歷經(jīng)兩千年而不衰。由于傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)重義輕利，法律自然就排拒個(gè)人對(duì)私人利益和個(gè)人權(quán)利的追求，進(jìn)而不斷壓抑商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而這與自給自足的自然經(jīng)濟(jì)也正好契合。

近些年來(lái)，民法學(xué)界將較多的精力放在對(duì)大陸法系民法典的研究上，取得了豐富的理論成果，為中國(guó)民法的繼受性法文化打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

但關(guān)于中國(guó)民法如何與民族傳統(tǒng)文化溝通連接、繼承認(rèn)同這一重要理論區(qū)域卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。“法與文化是不可分割的?！盵 8 ]每一個(gè)民族的法律文化，都有其不同于其他民族的特征，表現(xiàn)出不同的民族地域性風(fēng)格。在任何一個(gè)國(guó)家，法律制度的形成和變革總是取決于自身特定文化背景。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)民法法典化的社會(huì)基礎(chǔ)，在完善民事立法和制定民法典的過(guò)程中，在研究移植羅馬法時(shí)，應(yīng)注意到對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收，要以科學(xué)、理性的態(tài)度來(lái)把握。我們必須看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然否定了自由、平等、權(quán)利，中國(guó)民法文化先天不足，后天不良; 但是也應(yīng)該看到，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化作為中華民族長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的成果之一，其中諸如集體本位觀念、德法并重的思想、和諧觀念、善良風(fēng)俗等內(nèi)容在中國(guó)民法法典化的進(jìn)程中仍然具有積極的正面效應(yīng)和古為今用的實(shí)踐價(jià)值。[]

參考文獻(xiàn)

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篇8

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法；民商法；基礎(chǔ)

在對(duì)經(jīng)濟(jì)法的研究中，不少學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法屬于獨(dú)立的法律，但其與民商法的界限仍然不是十分明晰。因此，研究者分別從不同的角度，對(duì)經(jīng)濟(jì)法與民商法的淵源進(jìn)行分析，兩者之間在邊界上表現(xiàn)出的模糊性，正是由于兩者之間存在緊密的聯(lián)系。

1 民商法的發(fā)展及其中存在的不足

1.民商法的發(fā)展

在商品經(jīng)濟(jì)最初的發(fā)展階段，羅馬法中民法將“意思自治”作為最基本的理念，使之成為市民社會(huì)中最為基礎(chǔ)的法律。商法是民法中的特別法，在其最初始階段是作為商人的習(xí)慣法而存在的，當(dāng)時(shí)的法律是通過(guò)商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)反映的，商人之間的交易規(guī)則也是在法律上的重要反映。隨著商人對(duì)利益的不斷追求，使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到快速的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展伴隨著各種問(wèn)題的出現(xiàn)，為解決經(jīng)濟(jì)關(guān)系中出現(xiàn)的各種矛盾，就需要相應(yīng)的法律對(duì)經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行約束和規(guī)范，民商法便因此而出現(xiàn)。民商法是伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，在民商法最初的發(fā)展階段，其內(nèi)容更加偏向于民法。從另一種角度來(lái)看，民商法的基本法是民法。商法的建立是以民法為基礎(chǔ)的，是作為民法的特別法而存在的。民法和商法是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷完善的，商品經(jīng)濟(jì)的局限性決定著民商法必然存在一些不足。

2.民商法的不足

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)始出現(xiàn)社會(huì)化大生產(chǎn)，在行業(yè)中便逐漸出現(xiàn)較為明顯的分工。同時(shí)，壟斷現(xiàn)象伴隨著社會(huì)分工而出現(xiàn)，壟斷導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序遭到破壞。民商法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的調(diào)節(jié)作用越來(lái)越弱，導(dǎo)致各種矛盾開(kāi)始涌現(xiàn)出來(lái)。之所以出現(xiàn)這種情況，主要原因就在于民商法并沒(méi)有得到公眾的認(rèn)可，是一種“私法”。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民商法也得到相應(yīng)的發(fā)展，但其在發(fā)展過(guò)程中始終沒(méi)有擺脫“私法”的性質(zhì)，即使民商法在不斷的調(diào)整，也難以實(shí)現(xiàn)其“公法化”。因此，為有效的解決這些問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)法便以“公法”的性質(zhì)出現(xiàn)，并對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)。

2 經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的民商法基礎(chǔ)

法律的產(chǎn)生和擴(kuò)張都是以社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，同樣，社會(huì)關(guān)系還能對(duì)法的調(diào)整方法起關(guān)鍵性作用。在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展后，經(jīng)濟(jì)法已經(jīng)不再是虛擬的，而是真實(shí)的，人們基本能夠接受并使用經(jīng)濟(jì)法。比如，從全球范圍來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家是美國(guó)，美國(guó)的商法也是最完善的。同樣，美國(guó)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的誕生地。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法涉及到的范圍來(lái)看，資源配置是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法認(rèn)可市場(chǎng)機(jī)制的根本性手段，但在Y源配置中，起基礎(chǔ)性作用的卻不是市場(chǎng)機(jī)制。這是因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，市場(chǎng)主體需要滿(mǎn)足戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，而在其他時(shí)期，市場(chǎng)主體則需要滿(mǎn)足政治的需要。因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的結(jié)果并不是法律，法律只是其變化中的一部分。

當(dāng)資本主義國(guó)家爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，其社會(huì)中的矛盾越來(lái)越多，矛盾程度也在不斷的加劇。于是，各種社會(huì)問(wèn)題也隨之而出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候的人們開(kāi)始意識(shí)到市場(chǎng)并不能解決所有問(wèn)題。比如，市場(chǎng)中存在惟利性；市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制在競(jìng)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的秩序性，以及其被動(dòng)性、滯后性等，這些都不是市場(chǎng)能夠解決的。所以，在人們看來(lái)，國(guó)家需要對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的管理。因此，為避免在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)障礙，并組織障礙的擴(kuò)散，反壟斷法和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等法律相繼誕生。而政府在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理時(shí)，要受到市場(chǎng)規(guī)律的約束，為不能以政府的意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)市場(chǎng)調(diào)控的作用無(wú)法發(fā)揮出來(lái)時(shí)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法便因此而產(chǎn)生。由此可以看出，壟斷源于商法，社會(huì)化大生產(chǎn)是在商法的促進(jìn)下進(jìn)行的，也因?yàn)槿绱?，才?huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)法。所以可以認(rèn)為商法是經(jīng)濟(jì)法的母法，商法的繁榮發(fā)展才促使經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生。而在經(jīng)濟(jì)法出現(xiàn)后，民商法的內(nèi)容變得更加完善，經(jīng)濟(jì)法同時(shí)能對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則進(jìn)行保護(hù)。

3 兩種法律在價(jià)值上的互補(bǔ)性及在制度變遷中的整合

1.在價(jià)值上的互補(bǔ)性

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法中，民商法是其中是一項(xiàng)基礎(chǔ)性法律，其價(jià)值是非常明顯的。因此，在還沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法的時(shí)候，統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)社會(huì)中最為基礎(chǔ)的法律是民商法。而從經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值來(lái)看，其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)民商法的價(jià)值。從法律性質(zhì)來(lái)看，民商法屬于“私法”，經(jīng)濟(jì)法屬于“公法”，這就能說(shuō)明經(jīng)濟(jì)法比民商法更先進(jìn)。從社會(huì)適應(yīng)性來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法更能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，與民商法相比，經(jīng)濟(jì)法更加完善。首先，民商法的“私法”性質(zhì)是由其保護(hù)對(duì)象決定的，其保護(hù)的是私人的利益，所以民商法難以為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。而經(jīng)濟(jì)法與民商法是相反的，其解決的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題屬于全社會(huì)范疇，所以其性質(zhì)被定為“公法”，其在保護(hù)私人利益上的層次更高，經(jīng)濟(jì)法能體現(xiàn)出更加明顯的現(xiàn)代化特征。其次，從公平的角度來(lái)看，民商法比較形式化，并不成熟，只能滿(mǎn)足少數(shù)人的利益，所以其在法律上是有缺陷的。經(jīng)濟(jì)法的公平是在民商法的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新的，是相對(duì)于全社會(huì)而言的。因此，與民商法相比，經(jīng)濟(jì)法在公平這一點(diǎn)上表現(xiàn)得更為先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)法更關(guān)注公眾的利益。

2.在制度變遷中的整合

法制建設(shè)并非本身就存在的，從沒(méi)有到出現(xiàn)，是由于法律制度變遷的結(jié)果，而在其變遷過(guò)程中，還伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同樣，人們思想上的變化在其中也發(fā)揮著重要的作用。比如，在法律體系中，經(jīng)濟(jì)法和民商法的整合與重構(gòu)，是伴隨著經(jīng)濟(jì)制度變遷而產(chǎn)生的新內(nèi)容。這是由于民商法比經(jīng)濟(jì)法先出現(xiàn)，所以，當(dāng)經(jīng)濟(jì)法出現(xiàn)以后，其功能之一就是對(duì)民商法的法律空白進(jìn)行補(bǔ)充。我國(guó)的民商法與經(jīng)濟(jì)法基本是在相同的時(shí)間產(chǎn)生的，完善民商法和進(jìn)一步定位經(jīng)濟(jì)法是同時(shí)進(jìn)行的。與西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法相比，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法是產(chǎn)生新的空白，或者對(duì)空白進(jìn)行分配，而不是對(duì)民商法中的法律空白進(jìn)行補(bǔ)充。伴隨著商品經(jīng)濟(jì)與與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)展到后來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法逐步調(diào)整其內(nèi)容范圍，使得其范圍逐漸清晰。在發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法作用的過(guò)程中，國(guó)家調(diào)控發(fā)揮的作用越來(lái)越弱，經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)得到充分的體現(xiàn)。與西方國(guó)家的法制建設(shè)不同，我國(guó)更重視根據(jù)實(shí)際的問(wèn)題進(jìn)行具體的分析，從而確定出適合中國(guó)國(guó)情的政府推進(jìn)式模式。但是，在相關(guān)因素的影響下，使得社會(huì)制度沒(méi)有達(dá)到理想中的承受能力，社會(huì)秩序開(kāi)始變得混亂。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，民商法的影響力是非導(dǎo)向性的，且具有事后性特點(diǎn)。因此，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法必須具有前瞻性，這樣才能對(duì)民商法的事后性缺點(diǎn)進(jìn)行彌補(bǔ)。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展是建立在民商法繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，而民商法的“私法”性質(zhì)，決定著其在法律上具有一定的缺陷。所以，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)是對(duì)民商法的補(bǔ)充和完善，經(jīng)濟(jì)法擁有比民商法更大的價(jià)值，兩者在價(jià)值上具有互補(bǔ)性，在制度變遷中的整合重構(gòu)使得經(jīng)濟(jì)法能夠更好的發(fā)揮自身的作用。

參考文獻(xiàn)

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篇9

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是決定金融發(fā)展的基礎(chǔ)，相應(yīng)的金融發(fā)展又服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不過(guò)，對(duì)于不同的國(guó)家和地區(qū)其發(fā)展的程度又有所不同，經(jīng)濟(jì)與金融之間的相互影響關(guān)系就會(huì)有所不同。中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題顯得重要。金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的核心部分，金融機(jī)構(gòu)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，應(yīng)合理發(fā)展農(nóng)村金融與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，避免在認(rèn)識(shí)上的片面性甚至錯(cuò)誤性。 

一、相關(guān)文獻(xiàn)回顧 

針對(duì)農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者已做了不少研究，也取得了一些研究成果。下面，將對(duì)相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行回顧總結(jié)。 

和張懿（2006）建立ECM誤差修正模型，檢驗(yàn)了1991～2005年安徽省農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)間的互動(dòng)關(guān)系。曹協(xié)（2008）結(jié)合結(jié)構(gòu)建模靜態(tài)分析與時(shí)間序列動(dòng)態(tài)分析，從一個(gè)綜合的視角來(lái)考察我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與農(nóng)村金融發(fā)展的關(guān)系。于斐（2013）選取變量、查找數(shù)據(jù)和指標(biāo)來(lái)構(gòu)建計(jì)量模型從而進(jìn)行實(shí)證分析，研究表明山東省的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與金融的發(fā)展在長(zhǎng)期穩(wěn)定相輔相成的關(guān)系。張宇青、周應(yīng)恒和易中懿（2013）結(jié)合空間計(jì)量方法，通過(guò)測(cè)量在不同的省域，農(nóng)村金融發(fā)展水平和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在空間上的相關(guān)性和異質(zhì)性，得出農(nóng)村金融發(fā)展水平對(duì)農(nóng)民收入的影響從顯著到不顯著，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)農(nóng)民收入的影響作用在方向上從負(fù)效應(yīng)轉(zhuǎn)為正效應(yīng)等結(jié)論。劉榮剛（2014）選取山東省作為樣本研究，利用1986～2009年的真實(shí)數(shù)據(jù)分析了農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，得出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格蘭杰原因是農(nóng)村金融結(jié)構(gòu)和農(nóng)村金融效率，農(nóng)業(yè)金融深化率的格蘭杰原因是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。田紀(jì)華（2014）從金融功能論和內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論出發(fā)，分析農(nóng)村金融發(fā)展促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑，得出我國(guó)農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基本態(tài)勢(shì)。 

綜合上述學(xué)者的研究結(jié)論，不難得出農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文在此基礎(chǔ)上，結(jié)合回歸方法和格蘭杰因果檢驗(yàn)，研究?jī)烧咧g存在的長(zhǎng)期協(xié)整關(guān)系和因果關(guān)系。 

二、指標(biāo)選取及數(shù)據(jù)來(lái)源 

（一）指標(biāo)的選取。金融發(fā)展的度量指標(biāo)，考慮到農(nóng)村金融發(fā)展的實(shí)際情況和金融統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的可靠性和可獲得性，我們決定選取時(shí)間系列相對(duì)完整、可信度比較高的全部金融機(jī)構(gòu)存貸款年末余額，即存款余額與貸款余額之和與農(nóng)業(yè)名義GDP的比率作為衡量農(nóng)村金融發(fā)展的指標(biāo)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的度量指標(biāo)，能充分反映一國(guó)或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能力的指標(biāo)就是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)率。采用人均農(nóng)業(yè)名義GDP增長(zhǎng)率作為衡量安徽省農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的指標(biāo)。 

（二）數(shù)據(jù)來(lái)源。選擇2000～2014年的全國(guó)人均農(nóng)業(yè)名義GDP增長(zhǎng)率R代表經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)系數(shù)，金融機(jī)構(gòu)存貸款年末余額與農(nóng)業(yè)名義GDP的比率P代表金融發(fā)展系數(shù)，分別來(lái)衡量農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平和農(nóng)村金融發(fā)展?fàn)顩r。

三、實(shí)證結(jié)果與分析 

（一）單位根檢驗(yàn)。對(duì)時(shí)間序列進(jìn)行單位根檢驗(yàn)，以判斷其平穩(wěn)性，由檢驗(yàn)結(jié)果表2可以看出Pt和Rt均為平穩(wěn)序列。

（二）OLS回歸和統(tǒng)計(jì)特征。建立回歸方程：Rt=20.93009+0.256975Pt，模型的R2接近1，P值為0.0000，可以得出方程統(tǒng)計(jì)量均很顯著。金融發(fā)展系數(shù)的回歸系數(shù)為0.256975，與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)系數(shù)有著強(qiáng)的正相關(guān)關(guān)系。 

（三）Granger因果檢驗(yàn)。為了對(duì)兩個(gè)變量的因果關(guān)系進(jìn)一步研究，進(jìn)行格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果見(jiàn)表3。從表3的檢驗(yàn)結(jié)果可以看出，在滯后期為2時(shí)，R是P的格蘭杰原因，P不是R的格蘭杰原因；在滯后期為3時(shí)，R不是P的格蘭杰原因，P不是R的格蘭杰原因；在滯后期為4時(shí)，R不是P的格蘭杰原因，P是R的格蘭杰原因。

四、結(jié)論及政策建議 

（一）結(jié)論。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)金融發(fā)展起決定作用，但是金融居從屬地位，不能凌駕于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之上。在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，金融隨即產(chǎn)生并伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。在不同的發(fā)展階段商品經(jīng)濟(jì)對(duì)金融有著不同方向的需求，這一點(diǎn)也決定了金融發(fā)展特定的結(jié)構(gòu)、特殊的階段和特別的層次。與此同時(shí)，金融發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的影響也是巨大的，金融結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化無(wú)疑使得金融配置資源的效率大幅度提高，進(jìn)而也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素效率相應(yīng)提高。但是，最終達(dá)到這一目的卻需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間。 

（二）政策建議 

1、調(diào)整和改善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)金融協(xié)調(diào)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。真正重視三農(nóng)問(wèn)題，以增加農(nóng)民收入為核心，大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)。與此同時(shí)，積極推進(jìn)農(nóng)村改革，逐步消除城鄉(xiāng)“二元”結(jié)構(gòu)的體制性障礙。

 

2、倡導(dǎo)和鼓勵(lì)更多的金融服務(wù)供給主體參與農(nóng)村金融服務(wù)。為了打破對(duì)農(nóng)村貧困、偏遠(yuǎn)地區(qū)金融服務(wù)成本高的偏見(jiàn)，需要合理制定定價(jià)策略，從而在實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的同時(shí)可以有效控制成本，提高效率并保持適當(dāng)?shù)挠浴４送?，充分發(fā)揮商業(yè)銀行、政策性銀行、小額貸款公司等不同類(lèi)型金融機(jī)構(gòu)的比較優(yōu)勢(shì)，抓住農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的時(shí)機(jī)，建立村鎮(zhèn)銀行、社區(qū)銀行等新型農(nóng)村金融組織，通過(guò)提供多樣性金融服務(wù)滿(mǎn)足農(nóng)村地區(qū)不同的金融需求。 

3、在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，需要投入很高的資金進(jìn)行生產(chǎn)，而且資金的回收期一般較長(zhǎng)。此外，農(nóng)業(yè)還存在著很大的自然風(fēng)險(xiǎn)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的資金嚴(yán)重短缺，農(nóng)民的收入水平普遍較低，資金自給能力存在明顯不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚不成熟。因此，通過(guò)投資農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)揮農(nóng)村金融服務(wù)的作用，從而有效帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)然，政府通過(guò)各種政策促進(jìn)各類(lèi)金融機(jī)構(gòu)擴(kuò)大對(duì)農(nóng)村資金的支持，例如采取稅收減免政策，進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償或?qū)嵭欣蕛?yōu)惠等。 

主要參考文獻(xiàn)： 

[1]，張懿.農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)——基于安徽省的實(shí)證研究[J].金融研究，2006.11. 

[2]曹協(xié)和.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與農(nóng)村金融發(fā)展關(guān)系分析[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2008.11. 

[3]于斐.農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相關(guān)性分析探究[D].山東大學(xué)，2013. 

篇10

【關(guān)鍵詞】商標(biāo) 商譽(yù) 注冊(cè)制度 司法實(shí)踐 正當(dāng)性考量

【中圖分類(lèi)號(hào)】D922.294 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

加多寶、王老吉系列訴爭(zhēng)、營(yíng)銷(xiāo)大戰(zhàn)、甚至大打出手反映出無(wú)論法律如何、法學(xué)家或世人看法如何，商人都會(huì)執(zhí)著追逐與捍衛(wèi)他們認(rèn)可的正當(dāng)利益。涼茶巨頭法庭內(nèi)外紛爭(zhēng)不斷反映出案件判決的社會(huì)效果太差，也折射出利益之爭(zhēng)永無(wú)止境。涼茶商標(biāo)案只是冰山一角，在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，在全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代，商標(biāo)法的無(wú)奈可能日益增加，搜索引擎商標(biāo)侵權(quán)、定牌加工、微信商標(biāo)案等等，商標(biāo)法不都沒(méi)能給出有效解決方案嗎？尋求案件判決的法律效果與社會(huì)效果俱佳，其意義不僅在于單個(gè)案件之審理，更在于思考商標(biāo)法應(yīng)如何在新環(huán)境下有效發(fā)揮作用，追溯商標(biāo)制度史探尋影響商標(biāo)商譽(yù)關(guān)系的深層因素，對(duì)解決該問(wèn)題或許有所助益。

工業(yè)革命前商標(biāo)商譽(yù)關(guān)系及其影響因素

早期英美商標(biāo)案件介紹。追溯商標(biāo)制度發(fā)展歷程可以清楚看到18世紀(jì)到19世紀(jì)中期即商標(biāo)法發(fā)展早期商標(biāo)與商譽(yù)在法律上呈分離樣態(tài)，商標(biāo)不是商標(biāo)權(quán)人獨(dú)占符號(hào)，商譽(yù)沒(méi)有進(jìn)入法律視野。工業(yè)革命前商標(biāo)注冊(cè)制度尚未確立，商標(biāo)權(quán)人通過(guò)使用獲取商標(biāo)，那時(shí)“商標(biāo)權(quán)……實(shí)際上只有在遭受侵犯時(shí)才能被證明存在”①。當(dāng)時(shí)英國(guó)1742年“Blanchard v. Hill”案②與1783年“Singleton v. Bolton”案③，美國(guó)1857年Brooklyn White Lead Co. v. Masury案④等幾個(gè)案件清楚地反映出兩國(guó)法院立場(chǎng)，出于保護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)秩序，讓消費(fèi)者免于被欺騙，基于此商標(biāo)才能得到保護(hù)。因此只有在使用相同標(biāo)志，具有欺詐意圖（fraudulent design），標(biāo)志尚沒(méi)有通用化，這幾種情形都具備時(shí)法院才會(huì)為商標(biāo)所有人提供禁令救濟(jì)。美國(guó)法院則進(jìn)一步認(rèn)為，如果缺少證據(jù)證明被告存在欺詐意圖，那么原告所受到的商業(yè)利益損失只能被視為公平競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

上述案件頗讓人困惑，從案件相關(guān)判決看當(dāng)時(shí)亦贊成現(xiàn)代商標(biāo)法基本理念，同時(shí)給予公平競(jìng)爭(zhēng)秩序、消費(fèi)者、商標(biāo)所有人三者以保護(hù)，為什么卻采用了與現(xiàn)代商標(biāo)法截然不同的商標(biāo)保護(hù)方式，僅基于欺詐之訴為其提供不完全保護(hù)呢？?jī)纱罄碚撝斡⒚婪ㄔ旱淖龇ā?/p>

一方面，法院認(rèn)為商標(biāo)“以信息傳播為基礎(chǔ)（communication-based model）”⑤，保證商標(biāo)來(lái)源信息真實(shí)、可靠、一致，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)秩序使消費(fèi)者免于被欺騙，具有正當(dāng)性。另一方面，法院認(rèn)為商標(biāo)不具有財(cái)產(chǎn)性，按照洛克勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)論，商標(biāo)取自公共符號(hào)資源，商標(biāo)所有人沒(méi)有在其上添加任何勞動(dòng)或創(chuàng)造性因素，不可能成為個(gè)人財(cái)產(chǎn)。理念支撐的不僅僅是行為，還有制度，與此相應(yīng)商標(biāo)采用使用制度，而非注冊(cè)制度，因此商標(biāo)所有人擁有的商標(biāo)不是其專(zhuān)屬標(biāo)志。在法律視野中沒(méi)有商標(biāo)權(quán)存在，沒(méi)有商譽(yù)存在，即商標(biāo)與商譽(yù)在法律上呈現(xiàn)彼此分離樣態(tài)是法院秉持正當(dāng)性理念的必然結(jié)果。

上述案件讓人困惑之二在于為什么商標(biāo)所有人聽(tīng)任法院給予商標(biāo)不完全保護(hù)？按照現(xiàn)在的邏輯，不完全保護(hù)意味著商標(biāo)保護(hù)的社會(huì)效果不好。果真如此，對(duì)比加多寶與王老吉對(duì)待商標(biāo)利益的態(tài)度，當(dāng)時(shí)商標(biāo)所有人做法發(fā)人深省。

英美早期商標(biāo)案引發(fā)的思考。一是自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境給予的簡(jiǎn)單可行機(jī)會(huì)與限制。馬克思說(shuō)“法的關(guān)系正象國(guó)家的形式一樣……根源于物質(zhì)生活關(guān)系”⑥，物質(zhì)制約性是法律本質(zhì)中的最根本屬性⑦。早期商標(biāo)案件出現(xiàn)在工業(yè)革命之前或剛剛啟動(dòng)時(shí)，當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)是自然經(jīng)濟(jì)，很多商品生產(chǎn)與銷(xiāo)售囿于狹小地理區(qū)域，商標(biāo)也在此范圍內(nèi)傳播，人們通常熟知本地區(qū)商業(yè)標(biāo)志，很容易證明未經(jīng)許可使用他人商標(biāo)存在欺詐嫌疑，商標(biāo)所有人制止他人使用自己商標(biāo)比較容易。即使商標(biāo)并不是一項(xiàng)獨(dú)占權(quán)，但考慮商標(biāo)生存環(huán)境，當(dāng)時(shí)給予商標(biāo)的保護(hù)比較全面，自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境與當(dāng)時(shí)的法律相互配合提供了以簡(jiǎn)單方式 全面保護(hù)商標(biāo)與商譽(yù)的可能。

農(nóng)業(yè)社會(huì)使商標(biāo)易于保護(hù)，但限制了商人的發(fā)展，他們?cè)谵r(nóng)業(yè)社會(huì)中是弱勢(shì)群體，沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，難以推行商標(biāo)財(cái)產(chǎn)化觀念，當(dāng)時(shí)以商標(biāo)權(quán)方式保護(hù)商標(biāo)存在客觀不能。

二是商標(biāo)價(jià)值缺乏社會(huì)輿論認(rèn)同。沒(méi)有外在輿論支持，商人要推動(dòng)商標(biāo)制度變革難度頗大。商人參與商業(yè)實(shí)踐從中可逐步意識(shí)到商譽(yù)的價(jià)值，但商人在農(nóng)業(yè)社會(huì)中數(shù)量有限，當(dāng)時(shí)法院、立法機(jī)關(guān)、農(nóng)民等社會(huì)各界缺乏對(duì)商標(biāo)價(jià)值的認(rèn)同。制度變革成功又必然需要各方達(dá)成一致意見(jiàn)，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。英國(guó)從1862年第一次提出制定統(tǒng)一商標(biāo)制度的建議到1875年最終確立商標(biāo)注冊(cè)制度，前后共歷時(shí)13年，即便如此在商標(biāo)注冊(cè)制度確立后的若干年法院依然對(duì)商標(biāo)財(cái)產(chǎn)化觀念持疑慮態(tài)度，懷疑商譽(yù)是否真實(shí)存在或價(jià)值巨大。顯然直接保護(hù)所謂商標(biāo)權(quán)缺乏輿論基礎(chǔ)。

三是商標(biāo)所有人保護(hù)商標(biāo)利益的動(dòng)機(jī)及保護(hù)模式選擇。商人有保護(hù)商標(biāo)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，商標(biāo)所有人啟動(dòng)司法程序，法院以欺詐之訴保護(hù)商標(biāo)就是明證，歷史證明無(wú)論社會(huì)各界認(rèn)識(shí)如何，商人為保護(hù)自己的利益，會(huì)在動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下不遺余力與相關(guān)方博弈。但保護(hù)商標(biāo)不能等同于用商標(biāo)法保護(hù)商標(biāo)，前者是商人的動(dòng)機(jī)，后者是一定條件下可行的保護(hù)方式；用行為學(xué)觀點(diǎn)解釋前者是驅(qū)使個(gè)體達(dá)成目標(biāo)的動(dòng)力，后者是行動(dòng)指向的可實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。個(gè)體會(huì)基于個(gè)人價(jià)值觀等多種因素，選擇最有效滿(mǎn)足其動(dòng)機(jī)與需要的手段，商人在乎的是如何低成本有效地保護(hù)商標(biāo)利益，選擇欺詐之訴保護(hù)商標(biāo)是因?yàn)檫@就是一定條件下可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

如前所述，法院愿意基于欺詐保護(hù)商標(biāo)，但不同意用排他性財(cái)產(chǎn)權(quán)方式保護(hù)商標(biāo)，商人實(shí)力弱小難以影響輿論和法院，在工業(yè)革命前采用商標(biāo)權(quán)保護(hù)不太可能；但當(dāng)時(shí)自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境又使以欺詐之訴保護(hù)商標(biāo)效果極佳。以欺詐為名保護(hù)商標(biāo)簡(jiǎn)單快捷效果好，其他方式保護(hù)商標(biāo)困難重重，商人當(dāng)然愿意法院以欺詐為名保護(hù)商標(biāo)及商譽(yù)。這可能就是當(dāng)時(shí)商譽(yù)游離于法律之外，沒(méi)有成為排他性權(quán)利的真正原因。商標(biāo)與商譽(yù)的法律關(guān)系，乃至商標(biāo)制度本身是商標(biāo)所有人在動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下根據(jù)可行性條件選擇的結(jié)果，隨著經(jīng)濟(jì)等環(huán)境的變化，隨著其他影響因素的變化，商標(biāo)制度可能會(huì)隨之而變。

工業(yè)革命后商標(biāo)商譽(yù)關(guān)系改變及影響動(dòng)因

工業(yè)革命后受社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境巨變的影響，原有商標(biāo)保護(hù)模式效果欠佳，法院在保護(hù)商標(biāo)維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的正義感影響下，商人在保護(hù)自己創(chuàng)造的利益動(dòng)機(jī)趨勢(shì)下，分別對(duì)新商品經(jīng)濟(jì)做出回應(yīng)，并由此影響到立法機(jī)關(guān)、社會(huì)公眾，最終確立商標(biāo)財(cái)產(chǎn)化觀念，建立注冊(cè)商標(biāo)制度，使商標(biāo)商譽(yù)從最初的分離，到最終走向徹底融合。

商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的機(jī)會(huì)與威脅。一是商人數(shù)量增多經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐步強(qiáng)大。19世紀(jì)中期以后，商標(biāo)存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生巨變。當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)革命已經(jīng)接近尾聲，“……工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)積聚了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力……，19世紀(jì)20年代，英國(guó)工業(yè)生產(chǎn)已占世界資本主義工業(yè)生產(chǎn)比重的一半；1821年，英國(guó)全部家庭……從事工商業(yè)的占48%”⑧，資產(chǎn)階級(jí)數(shù)量眾多，經(jīng)濟(jì)實(shí)力龐大，為他們爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)創(chuàng)造了條件。

二是商標(biāo)進(jìn)入遠(yuǎn)方陌生地理區(qū)域?！霸?9世紀(jì)早期，商業(yè)還大部分具有地方性，不同地域的商人可能善意地采用相同或近似商標(biāo)?！雹岙?dāng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)達(dá)，商品銷(xiāo)售與競(jìng)爭(zhēng)在更大范圍內(nèi)展開(kāi)，商品跨地域銷(xiāo)售與競(jìng)爭(zhēng)以及在多層級(jí)銷(xiāo)售渠道中出售商品成為常態(tài)。這種變化打破了商業(yè)的地域性，商標(biāo)隨著商品進(jìn)入新的陌生地理區(qū)域內(nèi)。以前在遠(yuǎn)方不同市場(chǎng)上在商標(biāo)權(quán)人不知情的情況下即使存在兩個(gè)相似或相同商標(biāo)，也不會(huì)引發(fā)消費(fèi)者混淆，但工業(yè)革命后這些商標(biāo)一旦出現(xiàn)在同一消費(fèi)者市場(chǎng)上，消費(fèi)者混淆無(wú)可避免。

三是司法實(shí)踐中證明存在欺詐變得異常困難。司法實(shí)踐中要證明欺詐確實(shí)存在變得異常困難，商品經(jīng)濟(jì)下先前有效的商標(biāo)保護(hù)模式效力降低。商標(biāo)進(jìn)入陌生地理區(qū)域意味著要證明后來(lái)的相似或相同商標(biāo)所有人是基于欺詐在同一類(lèi)商品上使用相同或相似商標(biāo)變得非常困難，而且確實(shí)可能存在不知道有人在遠(yuǎn)方市場(chǎng)上使用與自己相似或相同商標(biāo)的情形。這種情形即使在現(xiàn)代也沒(méi)有有效避免，最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的微信商標(biāo)案就是典型的例子。這種情形讓法院和商人都處于極端不利的處境中。一方面，法院難于審理涉及欺詐是否存在的商標(biāo)案件，另一方面商人利益可能失去保護(hù)。商標(biāo)原有保護(hù)模式無(wú)法有效保護(hù)商標(biāo)及其承載的商譽(yù)，隱藏在商標(biāo)陰影中的商譽(yù)有脫離商標(biāo)權(quán)人控制的跡象。

法院對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的回應(yīng)。一是法院擴(kuò)張欺詐涵義。商品經(jīng)濟(jì)條件下，原來(lái)有效的商標(biāo)保護(hù)模式失效，為此法院擴(kuò)大解釋欺詐原則，在判決中悄然引入商標(biāo)財(cái)產(chǎn)化觀念。1824年英國(guó)“Sykes v.Sykes”案⑩以及1833年Blofeld v. Payne案分別從不同角度擴(kuò)大了欺詐涵義。前一案件中法官認(rèn)為被告明知零售商會(huì)欺騙顧客，即使自己沒(méi)有欺詐之行為，實(shí)質(zhì)上還是在做虛假陳述。后一案件中，陪審團(tuán)認(rèn)為原被告產(chǎn)品質(zhì)量相似，但依然認(rèn)定被告使用與原告相似的包裝構(gòu)成欺詐。上述案件顯示法院維護(hù)正義之決心，同時(shí)亦反應(yīng)出市場(chǎng)機(jī)制失靈已經(jīng)無(wú)法有效解決商標(biāo)冒用問(wèn)題，必須引入新機(jī)制。后一案件中用相同品質(zhì)產(chǎn)品冒用他人商標(biāo)本身就是商標(biāo)具有獨(dú)立于商品之外價(jià)值的明證，這為在法律上認(rèn)可商標(biāo)承載著商譽(yù)，商標(biāo)本身具有價(jià)值奠定了基礎(chǔ)，由此商譽(yù)開(kāi)始走入法律視野，商標(biāo)與商譽(yù)呈現(xiàn)結(jié)合跡象，暗示商標(biāo)財(cái)產(chǎn)化觀念悄然進(jìn)入司法領(lǐng)域。

二是法院引入財(cái)產(chǎn)化觀念。事實(shí)上當(dāng)商品銷(xiāo)售跨越空間地域，商標(biāo)與商標(biāo)的碰撞越來(lái)越多，法院采取的措施并不能有效解決這一時(shí)期多數(shù)商標(biāo)案件中如何證明欺詐問(wèn)題。加之受同時(shí)期商標(biāo)財(cái)產(chǎn)化爭(zhēng)論的影響法院開(kāi)始轉(zhuǎn)變觀念。1862年Cartier v. Cartier案是一種標(biāo)志性轉(zhuǎn)向，案件主審法官認(rèn)為，商標(biāo)是私人財(cái)產(chǎn)，未經(jīng)許可模仿他人商標(biāo)，可據(jù)以推測(cè)行為人有模仿之故意，還可再推論出行為人試圖竊取商標(biāo)承載的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該禁止行為人之行為。

該案第一次提出好的商標(biāo)負(fù)載著競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，模仿他人商標(biāo)就是竊取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，后者可以帶來(lái)銷(xiāo)售量與銷(xiāo)售利潤(rùn)，上述案件中法院實(shí)質(zhì)上承認(rèn)商標(biāo)具有價(jià)值。1863年Edelsten v. Edelsten案，以及Hall v. Barrows案，明確表達(dá)出商標(biāo)可以代表商品質(zhì)量，商標(biāo)權(quán)人擁有商標(biāo)，及商標(biāo)可轉(zhuǎn)讓觀點(diǎn)，這意味著商標(biāo)財(cái)產(chǎn)化觀念在英國(guó)司法體系中明確化了。

商人創(chuàng)設(shè)商標(biāo)注冊(cè)制度回應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)。一是經(jīng)濟(jì)環(huán)境變動(dòng)下商人保護(hù)商標(biāo)利益的動(dòng)機(jī)再次激發(fā)。工業(yè)革命后商品經(jīng)濟(jì)來(lái)臨，隱藏在商標(biāo)背后的商譽(yù)逐漸脫離商標(biāo)所有人控制，此時(shí)商標(biāo)存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生巨大變化，隨著商品跨地域銷(xiāo)售，商標(biāo)進(jìn)入陌生地理區(qū)域，司法實(shí)踐中要證明欺詐確實(shí)存在變得異常困難，法院利用欺詐之訴保護(hù)商標(biāo)效果欠佳，即使法院擴(kuò)張了欺詐涵義，相關(guān)商標(biāo)案件審理依然不盡入人意，商人非常清楚商標(biāo)中承載的商譽(yù)蘊(yùn)含著巨大價(jià)值，渴望有效解決商標(biāo)冒用問(wèn)題，遏制不當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，由此商標(biāo)所有人產(chǎn)生尋求新方法保護(hù)商譽(yù)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。

二是商人選擇以影響立法方式保護(hù)商標(biāo)利益。商人選擇以影響立法方式保護(hù)商標(biāo)利益，1862年試圖把商標(biāo)財(cái)產(chǎn)化觀念引入法律中，提交《謝菲爾德法案》主張商標(biāo)注冊(cè)制度，從而確立商人在其商標(biāo)注冊(cè)后的獨(dú)占使用權(quán)。該法案終被否決，但各地商人保護(hù)商標(biāo)利益的愿望非常強(qiáng)烈，在1875年商標(biāo)注冊(cè)制度最終確立前的13年間，各地商會(huì)不斷努力推動(dòng)商標(biāo)財(cái)產(chǎn)化，引發(fā)國(guó)會(huì)、民眾、甚至商人群體本身展開(kāi)了各種討論。商人選擇以立法方式保護(hù)商標(biāo)利益基于兩個(gè)原因：其一，原有商標(biāo)保護(hù)模式無(wú)法給予有效保護(hù)，必須創(chuàng)新制度；其二，這一時(shí)期商人實(shí)力空前強(qiáng)大，群體規(guī)模大，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，而且隨著資本主義工業(yè)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力推進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)還在繼續(xù)擴(kuò)展中，有足夠的實(shí)力影響立法、影響輿論。

三是《謝菲爾德法案》促進(jìn)各界達(dá)成共識(shí)。1862年《謝菲爾德法案》真正的意義在于讓商標(biāo)注冊(cè)制度進(jìn)入英國(guó)國(guó)會(huì)視野之中，并引發(fā)英國(guó)國(guó)會(huì)激烈討論，雖然胎死腹中，但是該提案給英國(guó)社會(huì)進(jìn)行了一次有關(guān)商標(biāo)性質(zhì)的洗禮，社會(huì)各界對(duì)商標(biāo)財(cái)產(chǎn)化觀念認(rèn)識(shí)更加深刻，商人群體對(duì)此問(wèn)題的理解更為透徹，這場(chǎng)討論持續(xù)了13年，期間民眾對(duì)商標(biāo)的認(rèn)識(shí)逐步形成共識(shí)，為商標(biāo)注冊(cè)制度確立奠定了輿論基礎(chǔ)。從此在法律上商標(biāo)財(cái)產(chǎn)權(quán)得到確認(rèn)，商譽(yù)正式走出幕后實(shí)現(xiàn)與商標(biāo)的融合。

法院正當(dāng)性考量影響下的近期商標(biāo)與商譽(yù)關(guān)系

商標(biāo)注冊(cè)制度建立后商標(biāo)商譽(yù)關(guān)系在法律制度上已經(jīng)徹底融合，但是在司法實(shí)踐中二者依然處于分離狀態(tài)，法院始終以維護(hù)公平與正義為己任，是否欺詐依然是能否使用某個(gè)標(biāo)志的標(biāo)準(zhǔn)。

法院認(rèn)為公共符號(hào)資源不應(yīng)落入私人領(lǐng)域。法院基于防止公共符號(hào)資源被壟斷的已有考量，雖認(rèn)可商譽(yù)存在，卻拒絕給予商標(biāo)獨(dú)占性保護(hù)。Singer v.Loog案件中法官認(rèn)為原告對(duì)Singer標(biāo)識(shí)享有專(zhuān)有權(quán)，但同時(shí)指出如果不能證明公眾在案件中受到了欺騙或者有合理的欺騙可能性存在，就無(wú)權(quán)制止他人對(duì)商標(biāo)的使用。該案中商標(biāo)糾紛解決依據(jù)是公眾是否受到了欺騙，依然是以維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)為價(jià)值取向，而不是保護(hù)商標(biāo)權(quán)人的合法權(quán)益。此案中法院認(rèn)同商標(biāo)權(quán)人將標(biāo)記做商標(biāo)使用可以創(chuàng)造價(jià)值，商標(biāo)權(quán)人應(yīng)當(dāng)享有商標(biāo)帶來(lái)的利益，但是反對(duì)將公共符號(hào)資源納入私囊。法院的邏輯是公共符號(hào)是共有資源，大家都可以用，只要其他人使用時(shí)沒(méi)有欺詐意圖，商標(biāo)權(quán)人就不可以制止他人使用商標(biāo)，在法院的視野中商標(biāo)與商譽(yù)二者不能等同。

法院觀點(diǎn)具有正當(dāng)性。法院基于防止公共符號(hào)資源被壟斷的考量有其合理性，符合洛克勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)權(quán)理論觀點(diǎn)，后者是知識(shí)產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性的重要依據(jù)，依照洛克勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)論，商標(biāo)既然是公共符號(hào)資源，并非商標(biāo)權(quán)人勞動(dòng)所得，在他人無(wú)欺詐意圖情景下，允許他人使用商標(biāo)并無(wú)不妥，這與法院認(rèn)可商譽(yù)是商人私人財(cái)產(chǎn)并無(wú)沖突。法院顯然是將商標(biāo)商譽(yù)區(qū)別對(duì)待的，商譽(yù)與商標(biāo)在司法實(shí)踐中依然是分離的，商譽(yù)依然游離于法律保護(hù)之外。

注冊(cè)制度在司法系統(tǒng)中的無(wú)效性。法院拒絕給予商標(biāo)所有人商標(biāo)專(zhuān)屬權(quán)，注冊(cè)制度在司法系統(tǒng)中失效，這與該制度確立初衷有一定分歧，商人推動(dòng)創(chuàng)立商標(biāo)注冊(cè)制度是因?yàn)樵谏虡I(yè)實(shí)踐中商譽(yù)是極其重要的資源。商標(biāo)注冊(cè)制度本是商標(biāo)權(quán)人利益無(wú)法在欺詐之訴中得到充分保護(hù)而推動(dòng)的制度變革，目的是直接保護(hù)商標(biāo)權(quán)人利益，繞開(kāi)欺詐標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樯虡?biāo)隨著商品銷(xiāo)售地域擴(kuò)大而廣為傳播，證明存在他人之欺詐意圖越來(lái)越難以操作。但是法院基于防止公共符號(hào)資源被壟斷的考量，依然要求以是否構(gòu)成欺詐為標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致注冊(cè)制度在司法實(shí)踐中陷入邏輯困境，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)注冊(cè)制度確立時(shí)希望達(dá)到的預(yù)期目的。

商標(biāo)類(lèi)別分化應(yīng)對(duì)法院正當(dāng)性考量。基于法院的邏輯為獲取司法充分保護(hù)商標(biāo)類(lèi)別發(fā)生分化，出現(xiàn)技術(shù)型商標(biāo)（technical trademark）和商業(yè)名稱(chēng)（trade mark）兩類(lèi)，技術(shù)型商標(biāo)在商標(biāo)注冊(cè)制度下保護(hù)更為充分，使用這類(lèi)商標(biāo)的行為本身即可以證明存在欺詐意圖。商業(yè)名稱(chēng)是商業(yè)活動(dòng)中使用的姓氏、地理名稱(chēng)、描述性詞匯等，屬于公共符號(hào)資源。商標(biāo)注冊(cè)制度下商業(yè)名稱(chēng)只能獲得反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)救濟(jì)，在制止他人使用之前仍然必須證明存在欺詐意圖，商業(yè)名稱(chēng)獲得的禁令救濟(jì)僅限于在特定地理范圍內(nèi)不可將該商標(biāo)使用于競(jìng)爭(zhēng)性商品之上，考慮到商業(yè)名稱(chēng)使用范圍隨著商品銷(xiāo)售而擴(kuò)張，商業(yè)名稱(chēng)中承載的商譽(yù)并沒(méi)有得到充分保護(hù)，商標(biāo)注冊(cè)制度在司法實(shí)踐中面對(duì)的邏輯困境依然存在。

法院觀念徹底轉(zhuǎn)變的影響。當(dāng)法院意識(shí)到商譽(yù)價(jià)值巨大，商譽(yù)與商標(biāo)關(guān)系緊密，上述問(wèn)題才得到妥善解決。這符合法院保護(hù)消費(fèi)者免受欺詐以及維護(hù)商家勞動(dòng)所得之目的。20世紀(jì)主流觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧虡?biāo)是商譽(yù)的載體，本身并不重要，商譽(yù)是私人財(cái)產(chǎn)，需要法律保護(hù)”法院認(rèn)可商譽(yù)的存在與價(jià)值，商標(biāo)與商譽(yù)在法律上再次結(jié)合，這一次商譽(yù)似乎超過(guò)商標(biāo)在二者關(guān)系中占據(jù)了更重要地位。

結(jié)論與討論

關(guān)于商標(biāo)商譽(yù)法律關(guān)系影響因素的結(jié)論。追溯商標(biāo)制度發(fā)展史可以得出如下幾個(gè)結(jié)論：一是商標(biāo)價(jià)值來(lái)源是影響商標(biāo)商譽(yù)法律關(guān)系的根源，商人充分保護(hù)商標(biāo)利益的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)是商標(biāo)制度以及商標(biāo)與商譽(yù)關(guān)系變化的主因，商標(biāo)制度的具體類(lèi)型是社會(huì)經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，商業(yè)模式、商品銷(xiāo)售范圍、商標(biāo)傳播范圍、公眾輿論、立法與司法機(jī)關(guān)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、商人實(shí)力等因素共同作用下，商人為有效保護(hù)其利益做出的選擇。二是就商標(biāo)制度適用的社會(huì)效果而言，商標(biāo)注冊(cè)與商標(biāo)使用制度無(wú)所謂優(yōu)劣之分，只有在一定條件下誰(shuí)更能充分保護(hù)商標(biāo)所有人利益之分。三是商標(biāo)與商譽(yù)在法律上具有可分離性，雖然商標(biāo)法現(xiàn)在認(rèn)可商譽(yù)與商標(biāo)，二者在法律上密不可分，但商譽(yù)在法律上曾經(jīng)不被認(rèn)可，在法律上商標(biāo)曾經(jīng)只是來(lái)自公共符號(hào)資源的標(biāo)志。四是互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，商標(biāo)與商譽(yù)在法律上的關(guān)系或可能在上述多種因素影響下繼續(xù)發(fā)生變化。

關(guān)于涼茶商標(biāo)系列訟爭(zhēng)的反思。法律上商標(biāo)與商譽(yù)時(shí)而融為一體密不可分，時(shí)而又呈分離，或半分離樣態(tài)。那么在實(shí)際商業(yè)活動(dòng)中商標(biāo)與商譽(yù)的關(guān)系若何呢？王老吉與加多寶之間持續(xù)數(shù)年的紛爭(zhēng)，或可給出一點(diǎn)啟示。幾年來(lái)王老吉與加多寶先是爭(zhēng)奪王老吉商標(biāo)，后又爭(zhēng)奪紅罐包裝，還爭(zhēng)奪過(guò)“怕上火喝王老吉”廣告語(yǔ)。這些年王老吉案訴訟標(biāo)的在不同物體之間移轉(zhuǎn)之事實(shí)暗示著商譽(yù)可以投射在不同載體之上，王老吉案中商譽(yù)載體包括商標(biāo)、包裝、廣告語(yǔ)，反映出商譽(yù)與商標(biāo)在商業(yè)實(shí)踐中可以分離，可以由幾個(gè)載體承載商譽(yù)，商譽(yù)也可以融入不同種類(lèi)的商標(biāo)中。法律上商標(biāo)與商譽(yù)具有可分離性，法律外商業(yè)活動(dòng)中商標(biāo)與商譽(yù)也可以分離。沿此思路推理，王老吉加多寶案中，由加多寶集團(tuán)投射到王老吉商標(biāo)上的商譽(yù)或可以同時(shí)投射到其他物體上，與王老吉商標(biāo)權(quán)人共享王老吉商標(biāo)承載的商譽(yù)。

各方共識(shí)是法律制度充分發(fā)揮效用的基礎(chǔ)。商標(biāo)制度史還反映出一個(gè)問(wèn)題，一項(xiàng)法律制度從建立到具體實(shí)施需要在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)相關(guān)各方逐步達(dá)成共識(shí)才能真正發(fā)揮作用。中國(guó)商標(biāo)法由國(guó)外移植而來(lái)，國(guó)人對(duì)商標(biāo)及商標(biāo)法的認(rèn)識(shí)有待于深化。由此在商業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)商標(biāo)認(rèn)識(shí)不足，誤將商譽(yù)投射到他人商標(biāo)之上，即使其后有欺詐行為，是否就應(yīng)該為此喪失使用資格無(wú)緣于自己創(chuàng)建的巨大商譽(yù)？懲罰是否太重？眾多知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)家針對(duì)涼茶商標(biāo)系列案件展開(kāi)了激烈論爭(zhēng)，法官亦很慎重，案件判決的法律效果相當(dāng)不錯(cuò)，社會(huì)效果卻差強(qiáng)人意。涼茶巨頭間的紛爭(zhēng)不會(huì)停止，還可能以其他形式表現(xiàn)出來(lái)， 徹底平息爭(zhēng)斗或需要?jiǎng)?chuàng)新思路。

（作者為西南政法大學(xué)管理學(xué)院副教授、西南政法大學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)院博士研究生）

【注釋】

①Farina v. Silverlock， （1856） 6 De. G. M. & G. 214，217，43 Eng.Rep.1214，1216（Ch.）.

②③余聰穎：“商標(biāo)與商譽(yù)關(guān)系的再思考―由‘王老吉’商標(biāo)的法律紛爭(zhēng)說(shuō)起”，《司法討論》，2012年第9期。

④Lionel Bently，F(xiàn)rom communication to Thing： Historical Aspects to the Conceptualisation of Trade Marks as Property，in G. Dinwoodie and M.Janies（eds.）， Trademark law and Theory： A handbook of Comtemporary Research 15， 2008.

⑤黃海峰：《知識(shí)產(chǎn)權(quán)的話(huà)語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)―版權(quán)、專(zhuān)利與商標(biāo)史論》，武漢：華中科技大學(xué)出版社，2011年，第227～228頁(yè)。

⑥《馬克思恩格斯全集》，北京：人民出版社，1998年，第412頁(yè)。

⑦付子堂：《法理學(xué)初階》，北京：法律出版社，2009年，第90頁(yè)。

⑧周呈芳：“論工業(yè)革命的社會(huì)后果”，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)版），1989年第1期。

⑨General Electric Co. of U.S.A v General Electric Co. Ltd. [1972] 1 W.L.R. 729，at 743.

⑩Sykes v.Sykes，107 Eng.Rep.834（K.B.1824）.

Blofeld v. Payne，4 B.& Ad.410（1833）.

Cartier v. Cartier（1862）31 Beaver292.

Edelsten v. Edelsten（1863） 1 De G.J.& S.185.

Hall v.Barrows （1863）4 De G J & S 150.