導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、教學(xué)師資：不拘一格用人才

由于多年忽視，中小學(xué)國(guó)民教育中民族文化和傳統(tǒng)文化教育的缺失已是不爭(zhēng)的事實(shí)。同時(shí)由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，非專業(yè)研究者很難勝任其傳播重任。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來看，建立一支專業(yè)的教師隊(duì)伍尤為重要。但在專業(yè)隊(duì)伍尚未建立之前，為了切實(shí)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，在教學(xué)師資上可以“不拘一格用人才”，如《綱要》所言，“鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)”“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人‘雙向進(jìn)入’機(jī)制，設(shè)立技藝指導(dǎo)大師特設(shè)崗位”。

以四川的綿竹年畫為例，綿竹木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名，距今已有1000多年歷史，被列為國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。被稱為“綿竹年畫南派掌門人”的著名老藝人陳興才，有民謠如此：“村名叫做射箭臺(tái)，住個(gè)老漢陳興才，伏羲南派他掌門，年畫技藝傳下來?！标惻d才10多歲時(shí)便師從父親學(xué)習(xí)年畫制作，在70多年繪畫生涯里，其年畫不僅被當(dāng)?shù)厝嗽谶^春節(jié)時(shí)張貼，還被美國(guó)、日本、歐洲的愛好者收藏，如今他的手藝正在兩個(gè)兒子手中發(fā)揚(yáng)光大。此外，四川還有能在25秒內(nèi)變14張臉的“變臉大師”彭登懷，有從事蜀繡50年的中國(guó)工藝美術(shù)大師郝淑萍，有著名川劇表演藝術(shù)家沈鐵梅……這些或藏于民間或駐于館內(nèi)的大師，一生致力于傳統(tǒng)文化的傳承，“大師進(jìn)校園”并非難事，我校就曾在教師節(jié)、藝術(shù)節(jié)邀請(qǐng)過川劇院的藝術(shù)家為師生表演《貴妃醉酒》《三岔口》《昭君出塞》《拾玉鐲》《盜庫(kù)銀》等傳統(tǒng)劇目，共享國(guó)粹盛典。

二、教學(xué)形式：知行結(jié)合重入腦

《綱要》指出，要“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)和督導(dǎo)機(jī)制，研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重”。通俗來講，即以考試方式加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視與落實(shí)。如果考查中能避免死記硬背，注重方式的靈活多樣，則可以有效引導(dǎo)中小學(xué)的教學(xué)。不過筆者以為，傳統(tǒng)文化的教育重在激發(fā)興趣、聯(lián)系生活、入腦入心，只要精心設(shè)計(jì)教學(xué)方式，合理采用教學(xué)手段，有效抓住教學(xué)契機(jī)，用好多種社會(huì)資源，也可以收到良好的教學(xué)效果。

1.教學(xué)方式靈活多樣，體現(xiàn)學(xué)段特點(diǎn)中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，當(dāng)以課堂教學(xué)為主陣地，充分利用學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)滲透，尤其是語(yǔ)文、歷史、地理等學(xué)科。除此之外，還應(yīng)當(dāng)“根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，區(qū)分層次，突出重點(diǎn)”，靈活變換教學(xué)方式。小學(xué)階段重在寓教于樂，多采用故事、游戲、歌謠等活潑有趣的形式。如石家莊市大談小學(xué)以配樂、舞蹈的形式，編排了一套《三字經(jīng)》課間操，孩子們一邊誦讀《三字經(jīng)》，一邊做操。中學(xué)階段則可以采用文化講座、實(shí)地參觀、實(shí)踐體驗(yàn)、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式，使傳統(tǒng)文化的教育多樣化、生動(dòng)化。如北京四中設(shè)定專門的國(guó)學(xué)日，在當(dāng)天開展祭孔活動(dòng)和禮儀劇展演。

2.教學(xué)時(shí)間抓住契機(jī)，用好常態(tài)生活在中華傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是重要內(nèi)容之一，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)和成人禮儀、祭祖禮儀等傳統(tǒng)節(jié)慶和禮俗。在教育過程中，要充分用好這些傳統(tǒng)節(jié)日，組織學(xué)生進(jìn)行文化探尋。如了解春節(jié)的來歷，熟悉春節(jié)的習(xí)俗，學(xué)習(xí)春聯(lián)的寫作等等。又如在學(xué)生年滿十八歲時(shí)舉行成人禮儀，幫助了解古代的成人禮儀文化。成都的杜甫草堂每年正月初七都要舉行祭拜詩(shī)圣活動(dòng)，主祭人儀態(tài)莊重地完成凈手、奠帛、誦讀祭文等環(huán)節(jié)后，都會(huì)有中小學(xué)生集體誦讀祭文。

3.教學(xué)場(chǎng)所物盡其用，開發(fā)社會(huì)資源《綱要》要求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中，“要利用學(xué)校博物館、校史館、圖書館、檔案館等，結(jié)合校史、院史、學(xué)科史和人物史的挖掘、整理和研究，發(fā)揮其獨(dú)特的文化育人作用”，要“充分利用博物館、紀(jì)念館、文化館（站）、圖書館、美術(shù)館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)”。除了課堂這一固定場(chǎng)所，傳統(tǒng)文化的教育還可以大力積極拓展教學(xué)場(chǎng)所，大力開發(fā)社會(huì)資源。

篇2

【關(guān)鍵詞】商文化;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;校園文化建設(shè)

中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)起源于古代秦漢的“富商大賈周流天下”，到唐宋時(shí)期發(fā)展迅猛，明清時(shí)期又出現(xiàn)了十大商幫部落，現(xiàn)代又崛起了五大商幫，這個(gè)過程均昭示出中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的深邃與久遠(yuǎn)。中國(guó)悠久燦爛的商文化經(jīng)歷了五千多年的積淀，歷史厚重，不斷發(fā)展。商文化是一種稀缺資源，濃縮了中國(guó)商業(yè)文明發(fā)展的高度。弘揚(yáng)優(yōu)秀商文化，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面之一。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本內(nèi)容

教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出，“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想教育學(xué)生，有助于引導(dǎo)他們將個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展緊密結(jié)合起來。中國(guó)文化中的和合思想，在人與人之間的關(guān)系方面，主張“仁者愛人”和“忠恕”之道，強(qiáng)調(diào)推己及人，和衷共濟(jì)。中華傳統(tǒng)美德中仁愛、公正、誠(chéng)信、友善、和諧、責(zé)任、奉獻(xiàn)、謙敬、禮讓等傳統(tǒng)文化因子是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的豐富資源。

二、商文化與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合

“商文化”主要的體現(xiàn)形式是商幫文化。我國(guó)在先秦時(shí)期就有商人和市場(chǎng)的概念，并出現(xiàn)了早期的商業(yè)社會(huì)分工。在明中葉后期，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。但是重本抑末的政策仍使“商”在社會(huì)階層排序中屈尊末位。商幫是通過商人利用天然的鄉(xiāng)里、宗族、血緣關(guān)系聯(lián)系起來的。社會(huì)在當(dāng)時(shí)興起了地方商幫，其中著名的十大商幫為山西、徽州、陜西、福建、廣東、江右、洞庭、寧波、龍游和山東商幫。其中，影響最深遠(yuǎn)的是晉商、徽商和粵商。

商幫在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中形成了商幫文化，它是地區(qū)文化和商業(yè)文化的綜合。商幫在中國(guó)各個(gè)地方的都形成了自己的商業(yè)文化，他們既有共性又有自己的特色。

商文化主張儒意通商，以儒家文化為依據(jù)。誠(chéng)信是晉商文化的核心理念，晉商經(jīng)營(yíng)的哲學(xué)基礎(chǔ)是“以義制利”?；丈绦攀亍凹核挥鹗┯谌恕钡娜寮倚艞l，高舉誠(chéng)信的旗幟，以義為利、義中取利、貨真價(jià)實(shí)、童叟無欺，所以在生意場(chǎng)上處處受益。浙商文化崇尚“義利并重”的價(jià)值觀念，浙商遵循誠(chéng)實(shí)守信的商業(yè)道德。勤勞敬業(yè)、群體精神、不斷進(jìn)取、勇于創(chuàng)新等精神都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想。

在元、明、清時(shí)代，津門商人憑借臨海依河的地利之便，發(fā)展漕運(yùn)、海運(yùn)，販賣糧食、食鹽，逐漸成為富甲一方的富商巨賈。天津在1860年被辟為通商口岸，外國(guó)資本流入，天津開始進(jìn)入以外貿(mào)加工業(yè)為主的時(shí)代。津商憑借與外商洋行的特殊關(guān)系，逐漸控制了天津的對(duì)外貿(mào)易。到了清末民初，隨著天津近代化的交通運(yùn)輸、電力設(shè)施、郵電通訊的建設(shè)，津商逐步走向繁榮，天津也因此成為北方的工業(yè)、商業(yè)和金融中心。津商中“誠(chéng)信合作、共同發(fā)展、敬謹(jǐn)謙和、顧客至上、突破現(xiàn)狀、推陳出新”的經(jīng)營(yíng)理念也蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儒家思想。

中國(guó)地域遼闊，地方文化特點(diǎn)明顯。比如，晉商學(xué)而優(yōu)則賈，勤儉樸實(shí)，同舟共濟(jì);徽商賈而好學(xué)，賈儒融通;粵商敢為天下先，內(nèi)涵豐富等等。地方商幫巧妙地把中華傳統(tǒng)文化的精髓與自己的實(shí)際經(jīng)營(yíng)活動(dòng)結(jié)合在一起，孕育出了具有中國(guó)特色的商文化。

三、以商文化為特色的校園文化建設(shè)的可行性分析

天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院是一所全日制普通高等職業(yè)（兼成人教育）學(xué)校，前身為天津?qū)ν饨?jīng)濟(jì)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院和天津市財(cái)貿(mào)管理干部學(xué)院。2011年，經(jīng)天津市人民政府批準(zhǔn)、國(guó)家教育部備案，兩所學(xué)院整合更名為天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院。校訓(xùn)是“厚德尚能，勵(lì)學(xué)弘商”。學(xué)校培養(yǎng)的是面向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院是六個(gè)二級(jí)學(xué)院之一，專業(yè)設(shè)置主要是市場(chǎng)營(yíng)銷、國(guó)際金融、市場(chǎng)營(yíng)銷（網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷方向）、旅游管理、酒店管理、投資與理財(cái)、電子商務(wù)、旅游英語(yǔ)等。專業(yè)建設(shè)中的商業(yè)特色非常明顯，為構(gòu)建商文化特色的校園文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院面向全國(guó)25個(gè)省市招生，生源分布廣泛。天津作為重要的港口城市，其在中國(guó)商業(yè)文化發(fā)展歷史中也占有很重要的地位。將中國(guó)傳統(tǒng)商幫和津幫中凝練出來的優(yōu)秀商文化的寶貴精神財(cái)富，融入到校園文化建設(shè)中，充分發(fā)揮其感染力和激勵(lì)效應(yīng)，非常貼近商科類高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)提升和未來職業(yè)發(fā)展的需要。

四、“以商文化”為特色的校園文化建設(shè)實(shí)例構(gòu)思

歷史的積淀和不斷的實(shí)踐探索為開展商文化為特色的校園文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過宣傳、教育、灌輸、熏陶，開展優(yōu)秀商文化教育，確立人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式，幫助學(xué)生較全面地了解中國(guó)商文化、商文化精神，樹立現(xiàn)代商文化理念，培養(yǎng)儒商氣質(zhì)，為今后發(fā)展奠定一定的意志品質(zhì)與文化內(nèi)涵。

1.校園物質(zhì)文化建設(shè)

天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院于2014年7月遷入海河教育園區(qū)，至今剛剛兩年多的時(shí)間。經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院擁有獨(dú)立的教學(xué)樓，為創(chuàng)建特色的校園文化提供了環(huán)境的便利條件。經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院將以此為契機(jī)，制定校園環(huán)境的建設(shè)規(guī)劃，以教學(xué)樓為中心，在教室、樓道、大廳、實(shí)訓(xùn)室等地方，張貼以愛國(guó)商人代表、成功校友為表現(xiàn)內(nèi)容的宣傳畫。在教學(xué)樓門廳，懸掛“厚德尚能、勵(lì)學(xué)弘商”的校訓(xùn)。在教學(xué)樓各層固定位置，設(shè)計(jì)擺放“中國(guó)商文化展覽”。

2.校園精神文化建設(shè)

首先，精神文化建設(shè)體現(xiàn)在對(duì)校訓(xùn)的學(xué)習(xí)實(shí)踐。校訓(xùn)不僅體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)歷史與人才培養(yǎng)目標(biāo)，而且能夠號(hào)召全體師生去學(xué)習(xí)、實(shí)踐“商文化”，從而使“商文化”真正深入人心，使廣大學(xué)生更加熱愛學(xué)校、熱愛專業(yè)?！昂肷獭币浴昂竦隆睘榛A(chǔ)，這是為了強(qiáng)調(diào)落實(shí)“育人為本、德育為先”的育人理念，號(hào)召全體教師以高尚的道德承載人才培養(yǎng)的重任。

其次，成立“中國(guó)商文化”項(xiàng)目調(diào)研小組。經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院將建立專門項(xiàng)目調(diào)研小組，深刻挖掘“商文化”精神，讓優(yōu)秀商文化深入人心。將該項(xiàng)目劃分為若干個(gè)子項(xiàng)目，在全院范圍內(nèi)。一是招募參與項(xiàng)目組研究的志愿者。二是提出項(xiàng)目研究方向和要求。初步計(jì)劃是各子項(xiàng)目組以中國(guó)傳統(tǒng)十大商幫和津幫文化為線索，搜集整理各商幫文化特征內(nèi)涵、商幫文化精神、歷史發(fā)展進(jìn)程、代表人物、經(jīng)典故事等，籌備制作“中國(guó)商文化展覽”。在籌備過程中，通過調(diào)研、討論、整理、提升的過程，使更多的人了解商文化，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華大地的悠久歷史文化和中華民族自強(qiáng)不息、勤勞奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)的崇敬和熱愛。

再次，學(xué)院社管中心在項(xiàng)目調(diào)研小組的基礎(chǔ)上，成立以“學(xué)習(xí)和宣傳商文化精神”為宗旨的學(xué)生社團(tuán)―儒商文化社。該社團(tuán)定期舉辦豐富多彩的活動(dòng)，向全院師生普及“商文化”知識(shí)。

此外，學(xué)院還通過各類學(xué)生競(jìng)賽、文化節(jié)等活動(dòng)，為學(xué)生搭建踐行“商文化精神”、宣傳“商文化精神”的平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和綜合技能的發(fā)展。將結(jié)合學(xué)院年度勵(lì)志報(bào)告會(huì)、文明修身情景劇比賽、創(chuàng)業(yè)比賽等內(nèi)容在每年上半年舉辦“儒商文化月”;將結(jié)合年度專業(yè)技能比賽、職業(yè)生涯規(guī)劃比賽等在每年下半年舉辦“新世紀(jì)新儒商技能比賽”。

最后，學(xué)院還將加強(qiáng)與駐津的各地商會(huì)的聯(lián)系，學(xué)習(xí)了解現(xiàn)代商業(yè)的新動(dòng)態(tài)。創(chuàng)造條件為學(xué)生搭建實(shí)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)校企合作。定期邀請(qǐng)企業(yè)代表到學(xué)院為學(xué)生舉辦講座，分享成功成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。

指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。”高職學(xué)院加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育既要繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的要求，又要體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的要求，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代張力。天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院在育人過程中高度重視職業(yè)教育與人文教育的融合、傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的延續(xù)，取得了一定的育人效果。作為二級(jí)學(xué)院，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院將繼續(xù)挖掘自身特色，努力在育人工作中繼續(xù)摸索實(shí)踐，將“商文化”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)打造成育人工作的新平臺(tái)，不僅要落地生根，更要結(jié)出碩果。

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篇3

我將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容歸納為三個(gè)類型，即積累型課程、常識(shí)型課程和體驗(yàn)型課程。

積累性課程。就是以自1995年以來提倡的以經(jīng)典誦讀為主題的課程，如中小學(xué)語(yǔ)文課本中增加了古詩(shī)文的篇目數(shù)量，高中語(yǔ)文增加了中華文化經(jīng)典研讀模塊，經(jīng)典誦讀大賽，民間私塾、學(xué)堂、書院和家庭中的“論語(yǔ)一百”等，都可以說是這一課程的探索和實(shí)踐，尤其是“背誦十萬(wàn)字、熟讀百部書、能寫千萬(wàn)言”的“經(jīng)典素讀”教學(xué)的出現(xiàn)，更是這一積累型課程的最典型代表。讓青少年熟讀中華民族的經(jīng)典篇目，已經(jīng)成為當(dāng)下社會(huì)的基本共識(shí)之一。積累型課程的實(shí)施路徑為：教師快慢范讀，學(xué)生采取跟讀、對(duì)讀、接龍讀、唱讀、鏤空讀等朗誦、吟誦方式。

常識(shí)型課程。這一類課程的探索在中小學(xué)校也比較普遍，遺憾的是沒有整體安排，以至于很多的校長(zhǎng)、教師和家長(zhǎng)覺得傳統(tǒng)文化常識(shí)無法了解，不敢親近。如果能通過全社會(huì)的關(guān)注，推出跟中華傳統(tǒng)禮儀、常識(shí)有關(guān)的針對(duì)不同年齡段的圖書、音視頻課程，通過課外閱讀，完全可以有效解決文化常識(shí)建構(gòu)的問題，教師只需要加以引導(dǎo)，給予閱讀書目、閱讀時(shí)間和閱讀激勵(lì)的支持即可。

體驗(yàn)型課程。傳統(tǒng)文化教育的完善應(yīng)該解決知行合一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立等困擾中西方文化發(fā)展的問題，應(yīng)該讓青少年對(duì)傳統(tǒng)文化義理，如仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和等有切身的感受。比如，吟誦古詩(shī)文就是體驗(yàn)型課程一種很好的教學(xué)手段，吟誦可以將個(gè)性化體驗(yàn)與文化的情感認(rèn)同高度統(tǒng)一起來，起到以文化人、滋潤(rùn)人生的目的。而游學(xué)，比如憑吊古人、實(shí)地游歷山川等，也是體驗(yàn)型課程的應(yīng)有之義。

篇4

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0043-02

引言：我國(guó)在2014 年3 月印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，綱要中提出要以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心，通過對(duì)家國(guó)、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的教育，使得青少年健康向上的成長(zhǎng)。而學(xué)校是青少年接受教育的主要場(chǎng)所，其中語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的其重要渠道之一。所以如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是當(dāng)前擺在全體教育工作者面前的一件大事。

1.研究問題的背景及意義

1.1研究背景

中華傳統(tǒng)文化，是千百年來我們的祖先留下的思想文化寶庫(kù)，即使是在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，傳統(tǒng)文化也發(fā)揮著巨大的作用，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是五千年來民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，是民族強(qiáng)大凝聚力的核心。而現(xiàn)在的初中生多數(shù)是獨(dú)生子女，他們自信、自強(qiáng)，但也有一部分人缺乏集體觀念和社會(huì)公德。正需要通過對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育，來提升他們自身的素養(yǎng)。

1.2研究意義

目前，在全球化快速發(fā)展的時(shí)代大背景下，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我國(guó)文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)，而青少年是國(guó)家未來的希望，是未來中國(guó)發(fā)展的主力軍。所以應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)青少年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)青少年學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重而深遠(yuǎn)的歷史意義。

2.初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的具體措施

當(dāng)前，隨著新課程的改革和眾多一線教師的探索，如何做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究已經(jīng)初具成效，傳統(tǒng)文化應(yīng)該多多滲透在日常教學(xué)中，而教師則應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化充滿激情，并積極研究更好的方法來落實(shí)初中語(yǔ)文的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的教育。下面針對(duì)一些常用的有效措施進(jìn)行分析。

2.1提高教師修養(yǎng)

教師的言行舉止，最能潛移默化的影響學(xué)生的行為，所以作為一名合格的語(yǔ)文老師，首先自己要熱愛中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之成為自己的愛好與追求，并學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不斷加深最對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，這樣才可以在講課的過程中，引經(jīng)據(jù)典，談古論今，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2.2提升學(xué)習(xí)的方法

興趣是人類學(xué)習(xí)最好的老師，所以，想要更好的落實(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。這就要求初中的語(yǔ)文教師，在平時(shí)教學(xué)的過程當(dāng)中，結(jié)合其自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，不斷研究創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，使課堂真正的寓教于樂。例如：舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的誦讀、寫作等比賽，讓學(xué)生通過自己的努力，力求讓學(xué)生們能感受到傳統(tǒng)文化給他們帶來的快樂，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。

2.3深入挖掘教材的內(nèi)涵

初中語(yǔ)文課本中有很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，所以語(yǔ)文老師在平時(shí)課堂的講解中，要深入挖掘教材的內(nèi)涵，注重在教學(xué)時(shí)充分挖掘課文的道德因素，并充分重視語(yǔ)文中的情感教育，這些都是提高學(xué)生的道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)的關(guān)鍵一步。在進(jìn)行教育時(shí)，一定要將思想道德教育放在首位。同時(shí)語(yǔ)文教師還要給學(xué)生推薦閱讀一些具有中華文化核心精神的經(jīng)典著作，拓展他們的知識(shí)面，以此來提升學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的深入了解，通過閱讀中對(duì)學(xué)生潛移默化的影響，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。

2.4營(yíng)造語(yǔ)文課堂的中華文化氛圍

在課堂上，語(yǔ)文老師要配合學(xué)生做好班級(jí)文化建設(shè)，以此來營(yíng)造課堂中的中華文化氛圍，例如在教室的墻壁上張貼名言警句，辦好傳統(tǒng)文化的宣傳黑板報(bào)等方法，或者是利用校園廣播向?qū)W生介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講述歷史故事的方式，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。

2.5加強(qiáng)學(xué)生書寫的指導(dǎo)

筷子和毛筆的使用，都是最具有“中國(guó)特色”的文化特征。所以在加強(qiáng)思想層面教育的同時(shí)，也需要加強(qiáng)學(xué)生的書寫指導(dǎo)。目的是對(duì)學(xué)生的書寫進(jìn)行指導(dǎo)，并將此培養(yǎng)成習(xí)慣，在這個(gè)過程中，要讓學(xué)生了解、欣賞中華民族的書法藝術(shù)，從而提升學(xué)生的精神品味。

2.6開展傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

在對(duì)初中生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視家庭、社會(huì)與學(xué)校之間的配合，形成相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。并且可以經(jīng)常舉辦一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的文藝活動(dòng)，如參觀名人遺跡、歷史博物館等，都可以通過歷史文物的再現(xiàn)，激發(fā)起人們探究的激情。而且現(xiàn)在已經(jīng)邁入了的信息化時(shí)代，要想深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索這個(gè)方式，加深對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。

結(jié)語(yǔ)：在初中語(yǔ)文教材中，我國(guó)的經(jīng)典文學(xué)內(nèi)容有很多，大多數(shù)都滲透著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是在學(xué)習(xí)過程中，初中生應(yīng)該要能多角度的接受各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，并且取其精華，去其糟粕。因此，語(yǔ)文老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不應(yīng)只拘泥于現(xiàn)有的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生開闊視野，這樣才能不斷進(jìn)步。

篇5

加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育空間

貫徹《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》精神，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深度和廣度，應(yīng)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育學(xué)科建設(shè)的規(guī)模和水平，增加其在國(guó)家學(xué)科建設(shè)整體布局中的權(quán)重。在堅(jiān)持為指導(dǎo)的前提下，本著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在要求，構(gòu)建經(jīng)史子集門類貫通、科研教學(xué)相生相長(zhǎng)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)平臺(tái)。發(fā)揮學(xué)科建設(shè)的強(qiáng)大帶動(dòng)作用，整合隊(duì)伍，鉆研高深學(xué)問，延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)道統(tǒng)；學(xué)以致用，服務(wù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)、教材建設(shè)及教育教學(xué)活動(dòng)；培養(yǎng)通才人物，造就大師鴻儒，不斷壯大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資力量；面向社會(huì)公眾，舉辦培訓(xùn)講座等宣傳活動(dòng)，普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)中華民族的文化凝聚力；開展主題豐富、形式多樣的國(guó)際交流活動(dòng)，講深中國(guó)故事，傳播中國(guó)話語(yǔ)，展現(xiàn)中華文化氣派，擴(kuò)大中華文化影響力，增強(qiáng)中華文化感召力。簡(jiǎn)言之，只有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)科建設(shè)成就與思想政治教育學(xué)科建設(shè)成就等量齊觀，才能在更高層次上相互融合、相輔相成，更好地承擔(dān)起為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平的歷史使命。

加強(qiáng)經(jīng)典教育，筑牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育根基

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》在分學(xué)段有序推進(jìn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方案中，貫穿著從易到難、循序漸進(jìn)、相互銜接的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育思路。復(fù)興國(guó)學(xué)經(jīng)典教育傳統(tǒng)，重在上路前行。精心鑒別，優(yōu)選文本，探索文化概論課程與經(jīng)典閱讀課程、專業(yè)經(jīng)典教育與通識(shí)經(jīng)典教育、課堂導(dǎo)讀與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合的有效途徑。這是一個(gè)民族文化感受力深化的過程。在網(wǎng)絡(luò)文化快餐流行的今天，培養(yǎng)青少年研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的良好習(xí)慣，有助于他們?cè)谖⒀源罅x、深水靜流的不斷浸潤(rùn)中，在字里行間、墨香韻律的反復(fù)熏陶中，沉淀思緒，靜觀玄覽，真切感悟中華文明“活的靈魂”。這是一個(gè)民族文化理解力提高的過程。把握國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的獨(dú)特文化觀念、價(jià)值取向和審美態(tài)度，形成先在的文化知識(shí)框架，有助于洞悉中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)、節(jié)日、習(xí)俗、古跡、文物等文化形態(tài)中深藏的民族精神密碼，充分領(lǐng)略其無窮魅力所在；這是一個(gè)民族文化塑造力加強(qiáng)的過程。

篇6

［關(guān)鍵詞］中職；語(yǔ)文教學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；滲透策略

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐中華民族不斷進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵，也是重要的精神內(nèi)核，因此在育人方面價(jià)值非常高。中職學(xué)生的價(jià)值觀正處于構(gòu)建和形成期，思想不夠成熟，容易受到外界的誤導(dǎo)和影響。所以做好引導(dǎo)極為重要，語(yǔ)文課程是文化集成而來的，本身就包含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)利用課程優(yōu)勢(shì)，落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和教育，培養(yǎng)出既具備專業(yè)技能要求，又兼?zhèn)淞己玫滦械娜瞬?。這樣中職學(xué)生在就業(yè)中就會(huì)更有競(jìng)爭(zhēng)力，文化素養(yǎng)也會(huì)全面提升，從而更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、語(yǔ)文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀與問題

（一）缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重視

中職語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，存在思想上懈怠、不夠重視、缺乏研究的問題。語(yǔ)文教學(xué)因受應(yīng)試教育影響，為教學(xué)服務(wù)考試，很少去挖掘教材中的傳統(tǒng)文化。在這種情況下，中職語(yǔ)文課堂中就會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化缺失的問題，難以通過優(yōu)秀文化達(dá)到熏陶和育人的作用。教師雖會(huì)在語(yǔ)文課堂中介紹傳統(tǒng)文化，但由于自身對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用認(rèn)識(shí)不足，致使在教學(xué)中只是象征性提及。為了應(yīng)付考試，往往是簡(jiǎn)單概括、強(qiáng)行灌輸，忽視了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。教學(xué)中看似滲透了傳統(tǒng)文化，不過缺少實(shí)際作用和效果，流于形式，學(xué)生根本無法掌握傳統(tǒng)文化[1]。學(xué)生很難從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到優(yōu)秀文化的魅力以及對(duì)自身的促進(jìn)性，自然也就不能形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí)，進(jìn)而影響對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）忽視學(xué)生的主體作用

語(yǔ)文課程本身就是文化載體，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的主要平臺(tái)，故而應(yīng)發(fā)揮這個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)。通過引導(dǎo)學(xué)生高質(zhì)量地進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，確保其語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的發(fā)展。但在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間有限，教師為了騰出足夠時(shí)間進(jìn)行知識(shí)、技能教學(xué)，經(jīng)常會(huì)省去學(xué)生針對(duì)傳統(tǒng)文化的討論環(huán)節(jié)，直接總結(jié)或者告訴學(xué)生結(jié)論。即使讓學(xué)生討論，也會(huì)草草了之，對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的要求，便是記住相關(guān)文學(xué)常識(shí)，以應(yīng)對(duì)語(yǔ)文考試。學(xué)生雖然在課堂中接觸了傳統(tǒng)文化，了解的卻只是皮毛，未能真正掌握文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。最終，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用難以充分發(fā)揮，傳統(tǒng)文化教育成效差，且影響文化傳承。因此，從中職語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀看，針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，存在未能讓學(xué)生成為主體，忽視學(xué)生在文化傳承中的作用。從個(gè)人角度看，學(xué)生是未來文化的傳承者，其自身素質(zhì)問題取決于傳統(tǒng)文化的熏陶，經(jīng)過語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)才能更有底蘊(yùn)，從而走得更遠(yuǎn)。從社會(huì)角度看，學(xué)生是國(guó)家的棟梁之材，更要有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。教師的使命就是做好學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，以確保中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，教師要在教學(xué)中落實(shí)生本理念，重視學(xué)生的主體作用。

二、中職語(yǔ)文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的教學(xué)策略

（一）立足教材，組織和引導(dǎo)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)

2020年的新版中職學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了“傳承中華優(yōu)秀文化”的課程目標(biāo)，指出“在學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過程中，體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和深遠(yuǎn)影響，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，增強(qiáng)熱愛中華文化的思想感情，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，抵制文化虛無主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，培育文化自信，不斷完善道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)”。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)要依照新課改要求，滲透好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先就要從教材出發(fā)，挖掘教材中包含的這類文化，在知識(shí)、技能教學(xué)的同時(shí)高效完成傳統(tǒng)文化滲透。語(yǔ)文教材中選編的課文，都是有助于學(xué)生語(yǔ)言能力、審美情趣等提升的文章，且具有育人價(jià)值[2]。其中也包含和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，教師在備課中要挖掘傳統(tǒng)文化要素，然后思考在教學(xué)中如何有效滲透，以確保課堂中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透有的放矢。這里要注意，立足于教材的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，必須要做好規(guī)劃和安排。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)既不能本末倒置，占用其他目標(biāo)學(xué)習(xí)時(shí)間，又不能三兩句就概括完。教師要在課堂中平衡好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和其他部分教學(xué)的關(guān)系[3]，就要在備課上下功夫。教材中涉及傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘，并且適當(dāng)拓展，使學(xué)生更加全面地了解傳統(tǒng)文化。以《清明上河圖》這篇文章為例，主要評(píng)價(jià)了一幅非常珍貴的繪畫作品，對(duì)作品內(nèi)容和特點(diǎn)以及重要價(jià)值做了全面介紹。在實(shí)際教學(xué)中要滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察和分析繪畫，了解我國(guó)古代的建筑特色、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、風(fēng)俗人情等，同時(shí)還要讓其明確這幅繪畫在世界藝術(shù)史上的地位。在這個(gè)過程中，學(xué)生能更為深入地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，并激發(fā)對(duì)中國(guó)古代燦爛文化的熱愛之情，從內(nèi)心不由自主地生出民族自豪感。另外，語(yǔ)文教學(xué)中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，課堂資源會(huì)更為豐富，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，對(duì)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)具有重要的作用。

（二）立足生本原則，促使學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)

中職語(yǔ)文教學(xué)中要堅(jiān)持生本原則，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教學(xué)亦是如此，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中思考，并相互討論，從而深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含禮儀仁孝、精忠報(bào)國(guó)、尊重師長(zhǎng)、中庸之道、謙虛誠(chéng)實(shí)等美德，也有很多造詣高深的藝術(shù)作品和經(jīng)典著作以及詩(shī)詞歌賦等。中職學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，會(huì)不自覺被陶冶和影響，在提升文化素養(yǎng)的同時(shí)，還能汲取精神食糧，從而以其作為言行指導(dǎo)和規(guī)范。教師在實(shí)際教學(xué)中盡量不要灌輸傳統(tǒng)文化，而要培養(yǎng)學(xué)生的喜愛之情，使其自覺去討論，在交流和討論中認(rèn)識(shí)和理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在掌握的同時(shí)不斷內(nèi)化。傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教學(xué)就能在育人以外，促進(jìn)這類文化持續(xù)傳承。教學(xué)中要讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開話題討論。避免局限于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身，要延伸到生活[4]。以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，讓學(xué)生反思現(xiàn)實(shí)，從而在生活感悟中達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，同時(shí)還能對(duì)學(xué)生起到警示和教導(dǎo)作用?？傊?，語(yǔ)文課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)必須要為學(xué)生提供平臺(tái)，使其自己學(xué)習(xí)、思考、探索、創(chuàng)新等。以《我的母親》這篇課文為例，教學(xué)中要融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，古人云：孝，乃百行之本，眾善之初也?，F(xiàn)在中職學(xué)生基本上都是嬌生慣養(yǎng)，缺乏對(duì)父母的感恩之情，所以在教學(xué)中要弘揚(yáng)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生投入感情閱讀課文，并在過程中感受母親善良寬厚和勤儉樸實(shí)以及身上所具有的待人熱情真誠(chéng)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。這個(gè)部分不要分析和講解，而應(yīng)讓學(xué)生自己在閱讀中體會(huì)。在學(xué)生讀完之后，教師要把課堂交給學(xué)生，使其展開對(duì)課文內(nèi)容的探討，談?wù)勯喿x感受。學(xué)生在了解和體會(huì)作者對(duì)母親敬佩、感激、懷念之情后，會(huì)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，回想父母對(duì)自己付出的愛并說出來，這樣有助于喚醒其感恩之心。教師進(jìn)一步引導(dǎo)，使學(xué)生明確孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，所以每個(gè)人都要傳承下去。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生說說如何用行動(dòng)去回報(bào)和孝敬父母。

（三）立足教學(xué)效果，探尋教學(xué)方法多樣化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育活力

中職語(yǔ)文教學(xué)要提高傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量，就要讓學(xué)生對(duì)文化感興趣，樂于學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這需要契合學(xué)生的認(rèn)知興趣和心理，通常情況下要通過多樣化教學(xué)實(shí)現(xiàn)。中職語(yǔ)文課要讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，比如在學(xué)習(xí)《聲聲慢》《念奴嬌?赤壁懷古》等古詩(shī)詞時(shí)，不能一味翻譯，或者分析古詩(shī)詞，而要讓學(xué)生作為主體，反復(fù)誦讀，在過程中進(jìn)行思考，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所包含的思想和精神等。這樣就能自我教育和消化，在誦讀中感知意境美和韻律美，掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化素養(yǎng)。語(yǔ)文課傳統(tǒng)文化教學(xué)還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，利用視頻、圖片或者影視片段，再現(xiàn)詩(shī)歌所描述意境，或者是再現(xiàn)情境的方式[5]，促使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。另外，學(xué)習(xí)古文的時(shí)候，教師可作為導(dǎo)演，讓學(xué)生進(jìn)行表演，再次呈現(xiàn)文章內(nèi)容，以讓學(xué)生感受人物形象、理解課文內(nèi)容以及了解風(fēng)土人情和歷史風(fēng)貌、思想價(jià)值觀等。除了這些之外，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的教學(xué)也可提供話題，要求學(xué)生小組合作探究。以《馮諼客孟嘗君》這篇課文為例，要求學(xué)生將課文內(nèi)容，通過課本劇表演的方式呈現(xiàn)出來。學(xué)生在認(rèn)真分析人物形象、惟妙惟肖呈現(xiàn)事件中，會(huì)獲取直接感受，對(duì)課文理解會(huì)更深，同時(shí)也會(huì)在過程中了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史風(fēng)貌以及養(yǎng)士和用士的習(xí)俗。

（四）立足學(xué)生體驗(yàn)，組織傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)

中職語(yǔ)文教學(xué)要組織好傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，除了語(yǔ)文課堂教學(xué)的滲透外，還要為學(xué)生營(yíng)造好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。教室中張貼和傳統(tǒng)文化相關(guān)的名句，讀書角開辟一塊地方，擺放上介紹傳統(tǒng)文化的書籍。定期舉辦書法大賽、國(guó)畫比賽等，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力。每到傳統(tǒng)節(jié)日，教師要進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，比如端午節(jié)要讓學(xué)生觀看視頻，了解這個(gè)節(jié)日的由來，還有就是有哪些慶祝方式和風(fēng)俗等；組織學(xué)生動(dòng)手包粽子，在無法組織學(xué)生劃龍舟的情況下，使其觀看劃龍舟比賽視頻，感受和體會(huì)傳統(tǒng)文化。此外，平時(shí)課外活動(dòng)要融入傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在玩樂中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和繼承優(yōu)秀文化，組織剪紙、制作油紙傘、觀看皮影戲和教其動(dòng)手制作等。學(xué)生會(huì)逐漸喜歡上傳統(tǒng)文化，在實(shí)際生活中會(huì)自覺了解和學(xué)習(xí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)就突破課堂限制，向著課外發(fā)展，同時(shí)提升學(xué)生文化學(xué)習(xí)自主性。定期舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)大賽，并要求學(xué)生制訂經(jīng)典誦讀計(jì)劃，除了要檢查誦讀情況，還要組織經(jīng)典誦讀大賽和誦讀交流會(huì)等，促使學(xué)生自主進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

中職語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義，傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含多種傳統(tǒng)美德、人文情懷和思想理念，取其精華可促進(jìn)育人效果的提升。學(xué)生在學(xué)習(xí)這類文化中，除了能了解中華民族風(fēng)土人情、藝術(shù)文化、道德價(jià)值觀等，還能在過程中接受熏陶，更加熱愛祖國(guó)文化，培育文化自信，完善人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教育的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，樹立正確的價(jià)值觀和職業(yè)觀，勇于承擔(dān)時(shí)代和社會(huì)賦予的重任，不忘初心，砥礪前行。

參考文獻(xiàn)：

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［3］石英.中職語(yǔ)文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探索［J］.現(xiàn)代職業(yè)教育，2018（9）：6.

［4］王瑞.淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用［J］.語(yǔ)文課內(nèi)外，2019（6）：68.

篇7

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；重要性；改革創(chuàng)新

1引言

二十世紀(jì)初期，“國(guó)學(xué)文化”以及“國(guó)學(xué)教育”逐漸成為中國(guó)教育體系中的重要內(nèi)容。在當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)、北京大學(xué)等高等學(xué)府都相繼創(chuàng)辦了國(guó)學(xué)院，并開展系統(tǒng)化的國(guó)學(xué)教育。當(dāng)時(shí)就有梁?jiǎn)⒊?、吳宓、梁漱溟、王?guó)維等著名的國(guó)學(xué)大師。改革開放以后，國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化又被重新發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值也被重新評(píng)估。在教育領(lǐng)域，國(guó)學(xué)文化都受到了教育工作者的關(guān)注。近年來，教育改革越來約深入到實(shí)踐，在這個(gè)過程中，探索國(guó)學(xué)教育新模式也具有非常現(xiàn)實(shí)的教育意義。

2國(guó)學(xué)教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明之根

一種文化要想能夠長(zhǎng)久發(fā)展，就必須有扎實(shí)的根基，如果文化沒有根基，那么就如同木之無本，水之無源。木之無本，則必成枯木，水之無源，則必成死水。朱熹也說過：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！蔽覀儌鞒袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不是為了回到過去，回到古代的生活，而是為了在新的時(shí)代里創(chuàng)造更好的生活，創(chuàng)造更高的文明。中華文明要立足于世界民族之林，就必須要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，夯實(shí)中華文明的根基。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，國(guó)學(xué)文化的內(nèi)涵非常豐富，國(guó)學(xué)文化資源也非常豐富。在國(guó)學(xué)教育中，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源有利于國(guó)學(xué)教育模式的創(chuàng)新，有利于提升國(guó)學(xué)教育的感染力。國(guó)學(xué)教育對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，對(duì)于塑造中國(guó)人的民族性格和文化涵養(yǎng)具有非常重要的作用。

3國(guó)學(xué)教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神依托

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中還具有強(qiáng)大的生命力。國(guó)學(xué)文化是以中華文化體系的土壤為依托，以中國(guó)歷代文明體系為基礎(chǔ)的優(yōu)秀文化資源。國(guó)學(xué)文化資源與我們的文化生活息息相關(guān)。當(dāng)前，我們正在倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神是遙相呼應(yīng)的。例如，“愛國(guó)、民主、文明、和諧”其實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵相得益彰，《大學(xué)》有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念，孔子有“君子和而不同”、“天下大同”等理念，這些都是與當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著內(nèi)在的文化聯(lián)系的。

4傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造完美人格

一方水土養(yǎng)一方人，一方文化也塑造一方人的品格。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響著一代又一代中華兒女，塑造了中華民族優(yōu)良的民族品格。在進(jìn)行國(guó)學(xué)傳統(tǒng)教育時(shí)，我們要鑒別傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。在傳統(tǒng)文化中，也有一些糟粕。例如，“三從四德”、“愚忠”、“愚孝”的觀念，這些糟粕都要被阻絕在國(guó)學(xué)教育內(nèi)。對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們則要大力弘揚(yáng)，積極探索其文化價(jià)值。例如，“仁義禮智信”“愛國(guó)精神”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神則要結(jié)合社會(huì)主義文化教育的要求，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到國(guó)學(xué)教育的體系中，增強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的引導(dǎo)性，塑造人們的優(yōu)良品格。此外，我們也要探索國(guó)學(xué)教育的新形式，開展豐富的國(guó)學(xué)教育，建立完善的國(guó)學(xué)教育模式。例如，在基礎(chǔ)教育階段，將優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本納入到必讀文本中，引導(dǎo)學(xué)生從小就接觸優(yōu)秀的國(guó)學(xué)文化，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)優(yōu)良的文化和精神。同時(shí)，還可以挖掘國(guó)學(xué)文化的廣泛內(nèi)容，開展形式多樣的國(guó)學(xué)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，如國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)、國(guó)學(xué)故事會(huì)等。在各個(gè)階段的教育體系中都要重視國(guó)學(xué)教育意義，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)學(xué)教育對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義，對(duì)于豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，完善傳統(tǒng)文化體系具有現(xiàn)實(shí)的作用。因此，教育工作者要將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)教育有機(jī)融合，改革國(guó)學(xué)教育的基本形式，關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承性和發(fā)展性。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)教育，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)教育的具體內(nèi)涵，以國(guó)學(xué)文化為主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正視中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化觀念和精神理念。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國(guó)學(xué)教育的重要資源，也是中華文明傳承和發(fā)展的重要教育手段。國(guó)學(xué)教育要掌握科學(xué)的方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，運(yùn)用多元開放的教育形式，開展多種國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化探索，培養(yǎng)文化涵養(yǎng)，在文化傳承中進(jìn)行文化創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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[2]袁建瓊.國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透方式的研究[D].西南大學(xué)，2015.

篇8

 

要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在青少年德育中的重要意義，可以通過強(qiáng)化課堂理論教育、營(yíng)造濃厚德育文化育人氛圍、開辟獨(dú)具特色的網(wǎng)絡(luò)專欄、營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境等途徑，以增強(qiáng)青少年思想道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

 

目前，我們之所以如此重視加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化的傳承和教育教學(xué)，是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的德育資源，承載著文化內(nèi)涵，孕育著先輩們的思想精髓，傳遞著育人價(jià)值，與現(xiàn)代德育具有內(nèi)在的契合性，對(duì)于提升青少年思想道德素質(zhì)和人格品質(zhì)修養(yǎng)能力，具有重要的啟示借鑒與現(xiàn)實(shí)意義。

 

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年德育中的作用

 

數(shù)千年來，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，中華傳統(tǒng)文化是民族歷史上道德傳承和思想孕育的結(jié)晶，無論是過去還是現(xiàn)在都有其鮮明的育人功能，具有永不褪色的民族特色和時(shí)代價(jià)值，它們所蘊(yùn)含的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高理念，往往代表著當(dāng)前社會(huì)的主流價(jià)值取向和行為規(guī)范，具有引導(dǎo)、凝聚、促進(jìn)和激勵(lì)青少年向善、求真、至美的功能。大力挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)青少年的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志具有強(qiáng)大激發(fā)和推動(dòng)作用，有利于青少年走向社會(huì)助力其成長(zhǎng)成才。

 

由此可見，傳統(tǒng)文化既作為一種無形的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力量，為各種德育活動(dòng)提供源源不斷的精神動(dòng)力，同時(shí)又作為道德文化的有機(jī)構(gòu)成，成為青少年健全人格與道德素質(zhì)養(yǎng)成的不可或缺的組成部分。

 

在學(xué)校德育工作過程中，加強(qiáng)青少年中華傳統(tǒng)文化觀的教育和培養(yǎng)對(duì)于青少年身心健康成長(zhǎng)具有重要的作用：其一，可以激發(fā)青少年主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，促進(jìn)忠、孝、仁、信等傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承和轉(zhuǎn)化，自覺掌握有關(guān)中華歷史文化道德知識(shí)，有力地推動(dòng)道德認(rèn)識(shí)與道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德信仰與道德行為;

 

其二，可以規(guī)范和調(diào)節(jié)青少年的道德行為，促使青少年養(yǎng)成講道德、遵道德、守道德行為習(xí)慣，促進(jìn)青少年自愿自覺地去履行道德信念和道德義務(wù);

 

其三，可以激勵(lì)青少年不斷去追求高尚的道德行為目標(biāo)，傳播道德文明，實(shí)現(xiàn)人生理想價(jià)值，以此來達(dá)到自身的充實(shí)完善。因此，在學(xué)校德育中加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化觀教育，充分利用和挖掘校史、院史、學(xué)科歷史和杰出人物史等傳統(tǒng)文化資源，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、政治教育、道德教育和心理健康教育不容忽視的重要內(nèi)容。

 

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

 

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，主要體現(xiàn)在功能上的契合、內(nèi)容上的契合、載體上的契合。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著德育理念、德育內(nèi)容、德育方法，而德育又是弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。二者都具有育人功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能，包括了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義教育、理想信念教育、道德品質(zhì)和行為規(guī)范教育等。

 

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的育人導(dǎo)向功能為青少年理想信念教育提供重要啟迪。理想信念是指人們對(duì)某種事物抱有堅(jiān)定的相信，對(duì)某種事物篤定的追求，從而不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。人不能沒有信念信念，沒有理想信仰的人就等于沒有靈魂，就等于失去精神支柱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在無數(shù)有識(shí)志士艱辛跋涉和不斷探索中華民族偉大復(fù)興與尋找國(guó)家富強(qiáng)途中積淀傳承下來的精華部分，蘊(yùn)含著從諸子百家到新中華成立再到改革開放新時(shí)期的英雄人士的理想信念。青少年思想、道德、人格、品質(zhì)等素養(yǎng)的形成離不開理想信仰的支撐，也離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和侵染。例如，在儒家文化中有“克己、禮讓”、“修身齊家治國(guó)平天下”等文化觀念，都可以納入到青少年理想信念教育范疇。中華傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強(qiáng)不息”的奮發(fā)進(jìn)取精神，是中華民族生命力之所在，是其基礎(chǔ)、源泉，可以不斷激勵(lì)和推動(dòng)青少年孜孜不倦地追求心中之理想目標(biāo)。

 

2. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中囊括的愛國(guó)主義內(nèi)容為當(dāng)代青少年德育教育提供重要借鑒。愛國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中華特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展和完善的巨大力量，是各族人們共同進(jìn)步的精神支柱。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的古代教育家孟子“居天下之廣居立天下之正位”的愛天下之寬廣胸襟，到偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索”的憂國(guó)憂民精神，再到杰出的思想家顧炎武具有“天下興亡匹夫有責(zé)”高度責(zé)任感的宏論以及文天祥“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的精忠報(bào)國(guó)情懷和堅(jiān)貞不渝品格，岳飛“以身許國(guó)，何事不敢為”的英雄主義精魄，范仲淹“先天下之憂而憂”的憂患意識(shí)和責(zé)任感，等等，這些無不體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)美德的愛國(guó)主義精神品質(zhì)。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化資源蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義精神，我們應(yīng)大力予以開發(fā)、挖掘、整合進(jìn)而增強(qiáng)青少年的自信心和自豪感。

 

3. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的躬體力行為加強(qiáng)青少年倫理道德教育提供重要示范。強(qiáng)調(diào)自我的反躬自省、身體力行和親身體驗(yàn)，是中華古代社會(huì)的重要傳統(tǒng)，而且形成了豐富的人格道德教育。

 

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德榜樣示范作用，從孔子老子提出內(nèi)省修養(yǎng)方法和見賢思齊的帶頭作用，到職業(yè)領(lǐng)域方面要求青少年積極倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)等社會(huì)主義核心價(jià)值體系的職業(yè)道德，再到家庭方面要求青少年主動(dòng)倡導(dǎo)尊老愛幼、勤儉持家、團(tuán)結(jié)鄰居、男女平等等家庭美德，在學(xué)校要積極提倡尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬守法等個(gè)人品德。這些基本德育規(guī)范和行為準(zhǔn)則要求都在中華傳統(tǒng)文化中有所體現(xiàn)，比如，社會(huì)公德方面儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁者愛人、惻隱辭讓、富貴不能”，“己所不欲勿施于人”道德理念和思想，都滲透了人們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌膫惱硭枷牒偷赖戮?。像這些思想理念，對(duì)加強(qiáng)青少年倫理道德教育具體重要的參考價(jià)值和借鑒意義。

 

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年道德教育相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)路徑

 

作為青少年德育主陣地的學(xué)校來說就是要轉(zhuǎn)變德育觀念，樹立現(xiàn)代德育理念，可通過課堂教育、校園文化、網(wǎng)絡(luò)媒體、社會(huì)實(shí)踐等途徑，提高青少年思想道德素質(zhì)，來提高青少年思政針對(duì)性實(shí)效性。

 

1. 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教材內(nèi)容和課堂教學(xué)中。常態(tài)化思想道德教育必不可少，但往往收效甚微。因此，可根據(jù)學(xué)校教育教學(xué)實(shí)際情況，充分挖掘本地傳統(tǒng)文化資源，如組織學(xué)校專家、教授、學(xué)者編寫有關(guān)帶有傳統(tǒng)文化特色的教輔教材，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)入課堂;編寫一些與《中學(xué)思想品德課》、《青少年思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程相匹配的校本傳統(tǒng)文化資源教學(xué)案例集。

 

在教學(xué)中，可努力采取多種教學(xué)手段，特別是先進(jìn)的多媒體技術(shù)，將中華五千年?duì)N爛輝煌的傳統(tǒng)文化圖文并茂、立體化、多層次地展示于學(xué)生面前，便于學(xué)生銘記于心，使得抽象的文化理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種形象生動(dòng)和易于學(xué)生接受的知識(shí)體系;同時(shí)，要理論聯(lián)系實(shí)際，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來，把政治理論教育與社會(huì)體驗(yàn)感悟教學(xué)結(jié)合起來，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化資源教育思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)青少年頭腦。

 

2. 積極營(yíng)造以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的校園德育文化氛圍。豐富多彩的校園文化活動(dòng)是加強(qiáng)青少年德育教育的有效載體和重要陣地。通過課余文化活動(dòng)舉辦對(duì)青少年實(shí)施思想道德教育，更有利于學(xué)生陶冶情操、凈化心靈、純潔思想，對(duì)青少年道德品質(zhì)形成和發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

 

作為為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可舉辦各種以傳統(tǒng)文化教育為主題的校園文化活動(dòng)，通過博物館之春、讀書、講故事和“發(fā)現(xiàn)身邊美”學(xué)生微電影作品展播、尋找身邊道德榜樣了解上下五千年傳統(tǒng)文化的脈絡(luò);通過舉辦傳統(tǒng)文化進(jìn)校園大型詩(shī)歌朗誦競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生更加全面了解和感受中華文明的浩瀚和瑰麗;可邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域德行高尚、治學(xué)功底深厚、對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典了如指掌的文化名家和傳承人等進(jìn)校園、進(jìn)課堂，聘請(qǐng)或邀請(qǐng)非物質(zhì)文化傳承者開展講學(xué)講座;通過開展主題班會(huì)、撰寫心得感受讓學(xué)生在濃厚的校園精神文化、行為文化和豐富的物質(zhì)文化氛圍中受到浸潤(rùn)和感染。

 

3. 開辟網(wǎng)上網(wǎng)下傳統(tǒng)文化等網(wǎng)絡(luò)德育教育專欄?，F(xiàn)代社會(huì)是一種網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，青少年是使用網(wǎng)絡(luò)媒體的主流群體。除了利用校園廣播、校報(bào)、電視、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)大眾媒介形式外，還應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的巨大傳播作用，以網(wǎng)絡(luò)文化為載體，把傳統(tǒng)文化資源廣泛傳播開來。充分利用好現(xiàn)有全國(guó)傳統(tǒng)文化資源共享工程、公共電子閱覽室建設(shè)工程、數(shù)字圖書館等網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化的數(shù)據(jù)資源成果，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播，把經(jīng)典名言、膾炙人口語(yǔ)句制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信微博等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作?？稍谛@網(wǎng)上開辟中華經(jīng)典資源庫(kù)專欄，開設(shè)內(nèi)容豐富、形式新穎的欄目，通過手機(jī)、QQ、微信、論壇等現(xiàn)代媒體技術(shù)形式，使學(xué)生隨時(shí)可登陸網(wǎng)站查詢或閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)錄、名人事跡和禮儀禮節(jié)禮貌知識(shí)等，同時(shí)還可在網(wǎng)上發(fā)表個(gè)人心得，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下青少年傳統(tǒng)文化價(jià)值觀教育的強(qiáng)大合力，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化育人功能的范圍。

篇9

【關(guān)鍵詞】高職生 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 認(rèn)知與踐行 問卷調(diào)查 教育策略

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）12C-0004-02

學(xué)習(xí)并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代的必然要求，而青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的“晴雨表”，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年，因此，學(xué)習(xí)、發(fā)展和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命青年學(xué)生責(zé)無旁貸。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中強(qiáng)調(diào)，要在大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。青年學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育也要因地制宜，一切從實(shí)際出發(fā)，任何教育教學(xué)模式要想取得預(yù)期的成效，必然要考察被教育者的實(shí)際情況，貫徹實(shí)事求是的基本原則。本文以柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，以調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)為參考，分析高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與踐行現(xiàn)狀并提出“四個(gè)融合”教育策略。

一、高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與踐行現(xiàn)狀分析

2015年5月，課題組利用公共網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)――“問卷星”關(guān)于高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的調(diào)查問卷，問卷從學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知、作用認(rèn)識(shí)、踐行情況、保護(hù)意識(shí)、傳承和發(fā)展意識(shí)等五個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查，共回收有效答卷289份。經(jīng)過分析、總結(jié)和提煉，筆者認(rèn)為高職生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與踐行現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知良好，但仍需普遍性的提高

問卷設(shè)置了10道關(guān)于傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)測(cè)試，如“您一共看過多少本古代經(jīng)典著作”，7.27%（N=21）的學(xué)生“從來都沒有看過”，43.25%（N=125）的學(xué)生看過“1～2本”，22.15%（N=64）的學(xué)生看過“3～5本”，27.34%（N=79）的學(xué)生看過“5本以上”;再如“您是否對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣”，25.95%（N=75）的學(xué)生明確表示“非常感興趣”，66.09%（N=191）的學(xué)生表示“有些感興趣”，7.61%（N=22）的學(xué)生表示“不感興趣”，0.35%（N=1）的學(xué)生表示“討厭傳統(tǒng)文化”。結(jié)果顯示，大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)知狀況良好，但仍有部分學(xué)生出現(xiàn)認(rèn)知偏差，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)不了解，不關(guān)注，甚至不感興趣。這需要在強(qiáng)化正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的腐朽觀念，真心實(shí)意地接受和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化的作用認(rèn)識(shí)明確，但仍需有效性的引導(dǎo)

問卷調(diào)查中，對(duì)于“您覺得高職學(xué)生是否有必要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，90.66%（N=262）的學(xué)生認(rèn)為“有，作用是深遠(yuǎn)持久、潛移默化的”，3.46%（N=10）的學(xué)生認(rèn)為“可有可無”，5.19%（N=15）的學(xué)生認(rèn)為“作用不大、用到的地方很少”，0.69%（N=2）的學(xué)生認(rèn)為“完全沒有必要”。問卷調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的作用認(rèn)識(shí)明確，深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展仍然具有積極的作用，贊同傳統(tǒng)文化作為青年學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，承認(rèn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念對(duì)自身的文化素養(yǎng)、生活態(tài)度、性格培養(yǎng)、價(jià)值取向、人生目標(biāo)等方面影響較大，認(rèn)為青年學(xué)生非常有必要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定決心。但仍然還有一小部分學(xué)生認(rèn)識(shí)不正確，需要在教育教學(xué)中進(jìn)行有效性的引導(dǎo)。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化的踐行情況一般，仍需針對(duì)性的加強(qiáng)

當(dāng)被問及“您對(duì)當(dāng)前高職生學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的自覺性如何評(píng)價(jià)”時(shí)，15.57%（N=45）的學(xué)生認(rèn)為“大部分同學(xué)很自覺，也很感興趣”，64.17%（N=187）的學(xué)生認(rèn)為“僅是小部分同學(xué)能自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化”，15.57%（N=45）的學(xué)生認(rèn)為“幾乎沒有同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣”，4.15%（N=12）的學(xué)生表示“不清楚”。當(dāng)被問及“在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，您能做到自覺用‘忠、義、孝、仁、禮、智、信’等傳統(tǒng)文化價(jià)值觀來要求自己?jiǎn)帷睍r(shí)，20.76%（N=60）的學(xué)生認(rèn)為“完全可以做到”，75.43%（N=218）的學(xué)生認(rèn)為“不能完全做到”，1.38%（N=4）的學(xué)生認(rèn)為“完全做不到”，2.42%（N=7）的學(xué)生表示“不知道”。就整體而言，高職生對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的踐行情況不容樂觀，認(rèn)為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是小部分學(xué)生的事情，對(duì)這部分學(xué)生我們需要通過各種途徑有針對(duì)性地加強(qiáng)其踐行傳統(tǒng)文化價(jià)值的自覺性。

（四）對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)強(qiáng)烈，但仍需積極性的關(guān)注

當(dāng)被問及“現(xiàn)在我們的中華傳統(tǒng)文化是否受到?jīng)_擊，您覺得需要保護(hù)嗎”時(shí)，78.2%（N=226）的學(xué)生認(rèn)為“傳統(tǒng)文化處境岌岌可危，需加強(qiáng)保護(hù)”，11.76%（N=34）的學(xué)生認(rèn)為“順其自然，適者生存，優(yōu)勝劣汰”，9.34%（N=27）的學(xué)生表示“不好說”，0.69%（N=2）的學(xué)生認(rèn)為“不需要，傳統(tǒng)文化不會(huì)受到威脅”。問卷調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)非常強(qiáng)烈，在傳統(tǒng)文化與外來文化發(fā)生沖突時(shí)，立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度端正，并且能夠客觀地分析和認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化所面臨的各種困境。但同時(shí)，我們?nèi)孕鑼?duì)一小部分學(xué)生進(jìn)行積極的關(guān)注，了解其思想動(dòng)態(tài)，糾正其在傳統(tǒng)文化保護(hù)觀念方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這應(yīng)當(dāng)成為加強(qiáng)青年學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重要切入點(diǎn)。

（五）對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展意識(shí)自覺，但仍需堅(jiān)決性的執(zhí)行

當(dāng)被問及“您認(rèn)為為了更好地繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該怎么做”時(shí)，67.82%（N=196）的學(xué)生認(rèn)為“平時(shí)了解并適當(dāng)關(guān)注我國(guó)的傳統(tǒng)文化，從自身做起”，26.99%（N=78）的學(xué)生認(rèn)為“主要關(guān)注如何使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化社會(huì)并體現(xiàn)其價(jià)值”，3.81%（N=11）的學(xué)生表示“有可能的話，投身傳統(tǒng)文化事業(yè)”，1.38%（N=4）的學(xué)生認(rèn)為“和自己沒有什么關(guān)系”。問卷顯示，大部分學(xué)生具有傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的自覺性，深刻認(rèn)識(shí)青年學(xué)生肩負(fù)的重要使命，能夠從自身做起，積極投身弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐當(dāng)中。我們?cè)诮逃倪^程中仍要注重對(duì)學(xué)生課外實(shí)踐的監(jiān)督，提高其發(fā)展傳統(tǒng)文化的執(zhí)行力，真正使傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念內(nèi)化于心外化于行。

二、加強(qiáng)高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略分析

課題組根據(jù)調(diào)查問卷結(jié)果以及柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)實(shí)際情況，通過分析、提煉，形成包括校黨委、社科部、學(xué)生處以及校團(tuán)委四大主體在內(nèi)的高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，總結(jié)出校黨委統(tǒng)領(lǐng)宣傳與傳統(tǒng)文化教育、社科部思政教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育、學(xué)生處日常管理與傳統(tǒng)文化教育以及校團(tuán)委社團(tuán)活動(dòng)與傳統(tǒng)文化教育相融合的教育策略。

（一）校黨委統(tǒng)領(lǐng)宣傳與傳統(tǒng)文化教育相融合

《綱要》中明確要求，各級(jí)黨委教育工作部門和教育行政部門要把加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。因此，加強(qiáng)高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育首先要堅(jiān)持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、集中宣傳的原則，通過宣傳櫥窗、宿舍文化、德育品牌、校園廣播、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等途徑在全校范圍內(nèi)營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化教育氛圍。隨著社會(huì)信息化的不斷發(fā)展，以微信、微博為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)微平臺(tái)充斥著青年學(xué)生的大學(xué)生活，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑已經(jīng)突破了傳統(tǒng)課堂的局限，調(diào)查顯示三分之一（31.14%，N=90）的學(xué)生主要通過網(wǎng)絡(luò)途徑來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境魚龍混雜，加之大學(xué)生的“三觀”還未成熟，鑒別力和判斷力還不強(qiáng)，因此，必須加強(qiáng)統(tǒng)領(lǐng)和宣傳作用，保證傳統(tǒng)文化教育方向的正確性。

（二）社科部思政教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育相融合

“05方案”規(guī)定，高職高專學(xué)校必須開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”以及“形勢(shì)與政策”三門必修課，這三門課與傳統(tǒng)文化教育在內(nèi)容上具有一致性，要發(fā)揮思想政治理論課課堂教學(xué)的主渠道作用，將傳統(tǒng)文化教育融入思政課教學(xué)中，既豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，又激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。如柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，將每一章節(jié)的內(nèi)容同傳統(tǒng)文化的不同價(jià)值觀結(jié)合起來，構(gòu)成了在傳統(tǒng)文化背景下的專題式教學(xué)體系;如在“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程教學(xué)中，深化傳統(tǒng)文化教育，注重“四個(gè)講清楚”，即要講清楚中國(guó)化的內(nèi)涵根植于傳統(tǒng)文化，要講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容根源于傳統(tǒng)文化，要講清楚重要理論觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，要講清楚系列重要講話所蘊(yùn)含的理論自覺。

（三）學(xué)生處日常管理與傳統(tǒng)文化教育相融合

日常管理是思想政治教育的主陣地，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。學(xué)生的日常管理屬于學(xué)生工作系列，主要由班主任、輔導(dǎo)員等學(xué)生工作者承擔(dān)，他們與學(xué)生關(guān)系密切，是學(xué)生健康成長(zhǎng)、正確成才的引導(dǎo)者和守護(hù)人。同時(shí)，班主任、輔導(dǎo)員還是班級(jí)活動(dòng)的主要組織者，通過主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)等形式深化傳統(tǒng)文化教育，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)中的不足，實(shí)現(xiàn)了解決思想問題與解決實(shí)際問題、發(fā)展學(xué)生共性與發(fā)展學(xué)生個(gè)性的結(jié)合。

（四）校團(tuán)委社團(tuán)活動(dòng)與傳統(tǒng)文化教育相融合

社團(tuán)活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部分，是提高社會(huì)實(shí)踐能力的重要平臺(tái)。調(diào)查顯示，31.48%（N=91）的學(xué)生認(rèn)為有必要通過組織成立專門社團(tuán)，積極參加志愿者活動(dòng)來廣泛宣傳和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。大學(xué)校園中都有各式各樣的學(xué)生社團(tuán)，我們應(yīng)該利用好這些資源，各種社團(tuán)進(jìn)行分工合作，如書法類和文學(xué)類社團(tuán)主攻書法和文字等傳統(tǒng)文化，文藝類和音樂類社團(tuán)主攻古樂賞析等傳統(tǒng)藝術(shù)，體育類和競(jìng)技類社團(tuán)主攻我國(guó)民族傳統(tǒng)體育等項(xiàng)目，實(shí)踐類社團(tuán)注重在活動(dòng)中對(duì)傳統(tǒng)美德的闡釋和踐行。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。因此，我們?cè)谂囵B(yǎng)和提高當(dāng)代青年學(xué)生思想道德素質(zhì)方面，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)作用，努力促進(jìn)傳統(tǒng)文化在塑造學(xué)生心靈、提高道德品行的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，通過正向引導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

【參考文獻(xiàn)】

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篇10

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；思想政治教育；路徑

高等職業(yè)教育已經(jīng)成為我國(guó)高等教育的重要組成部分，在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、培養(yǎng)應(yīng)用型人才方面發(fā)揮著重要作用。但高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)專業(yè)技能的掌握，忽視學(xué)生的思想政治教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文化積淀的精華，蘊(yùn)含著許多哲學(xué)思想、科學(xué)精神和人文精神。本文探討如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校大學(xué)生思想政治教育。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職思想政治教育的重要價(jià)值

1.有利于培養(yǎng)提高高職學(xué)生的人文素質(zhì)

高職院校絕大多數(shù)學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱，對(duì)思想政治教育不夠重視，說話不文明，遵守校規(guī)校紀(jì)差，缺乏自律自強(qiáng)，以個(gè)人利益為中心，綜合素質(zhì)亟待提高。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包涵著豐富的人文素養(yǎng)教育資源，比如傳統(tǒng)文化中的義利觀，遵循的是“見利思義”、“先義后利”和“以義制利”，始終將“義”放在“利”的前面，甚至是要舍“利”取“義”；這些育人文化和處世文化等是其他任何文化都不能比擬的，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些精髓融入到高職院校大學(xué)生思想政治教育中去，不僅能夠使學(xué)生加深對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，接受中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和了解自身的理性、情感及意志。學(xué)會(huì)如何處理人與人之間的關(guān)系。

2.有助于高職學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

“三觀”教育是高職院校思想政治教育工作的核心工程。現(xiàn)在的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小生活生活條件優(yōu)越，在眾星捧月的環(huán)境中長(zhǎng)大，多表現(xiàn)為以自我為中心，集體意識(shí)缺失，因此在處理社會(huì)關(guān)系及人際關(guān)系時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)矛盾和沖突。因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育就至關(guān)重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多有益的借鑒。比如儒家思想中孔子的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，孟子的“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，這些對(duì)于培養(yǎng)高職學(xué)生自律意識(shí)和樹立正確的世界觀都能起到重要的作用。傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”以及范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感和愛國(guó)情懷都有著積極的意義。

3.有利于提高思想政治教育課程的實(shí)效性

對(duì)于大部分高職大學(xué)生來說，相比于專業(yè)課程，思想政治理論課處在一個(gè)邊緣的地位。高職學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課的目的就是為了拿到相應(yīng)的學(xué)分，加上部分思想政治理論課教師不能認(rèn)真對(duì)待教學(xué)工作，不能認(rèn)真研究教學(xué)方式方法，提高課程吸引力，使思想政治理論課的實(shí)效性不能有效發(fā)揮，一定程度上也削弱了思想政治教育主渠道作用。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治理論課教育教學(xué)過程中，可以使原本相對(duì)枯燥單一的理論課程充滿生機(jī)活力，鮮活的案例也能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極主動(dòng)的參與能力。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容和教育過程中，有效的豐富了思想政治理論課教學(xué)資源，提升思想政治理論課教學(xué)水平，也有效地弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治教育路徑探析

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校的思想政治教育的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提高思想政治教育實(shí)效性的雙重效果，可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.著力提高高職院校教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)

教師是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，要提高高職院校大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)，就必須提高教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾突出，社會(huì)價(jià)值觀念多樣，高職院校學(xué)生涉世未深，容易受到不良思想和觀念的影響，高職院校教師同樣也面臨各種價(jià)值觀念的影響，在此情形下，教師更應(yīng)當(dāng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，夯實(shí)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)才能恰當(dāng)?shù)娜谌雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高思想政治教育效果。使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠真正起到提升思想政治教育實(shí)效性的作用。

2.充分發(fā)揮課堂主渠道作用，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂

作為大學(xué)生思想政治教育主渠道，思想政治理論課對(duì)于大學(xué)生思想政治教育有著極其重要的地位。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職院校大學(xué)生思想政治教育中來，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合到思想政治理論課中不失是一個(gè)良好的途徑。其實(shí)，現(xiàn)行思想政治理論課中本身也與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著相互融合的一面。例如，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，該課程主要針對(duì)大一年級(jí)學(xué)生，一個(gè)重要的內(nèi)容就是要對(duì)他們進(jìn)行理想信念教育、愛國(guó)主義教育、人生價(jià)值觀教育等，這些在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著很多的體現(xiàn)，孟子所說：“人若無志，與禽獸同類”，老子曰“千里之行，始于足下”等，就是教導(dǎo)同學(xué)們要樹立遠(yuǎn)大的理想，同時(shí)也要努力做好當(dāng)下；文天祥的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”是愛國(guó)主義的最好體現(xiàn)；根據(jù)學(xué)生的實(shí)際及學(xué)生的思想政治教育狀況，積極引導(dǎo)學(xué)生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而達(dá)到思想政治教育的目的。

3.以校園文化建設(shè)為載體，營(yíng)造良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育氛圍

校園文化建設(shè)是高校建設(shè)的重要組成部分，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對(duì)于不斷加強(qiáng)和改進(jìn)高職院校大學(xué)生思想政治教育、全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)有著積極的意義。一方面，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合到校園建設(shè)中來，在硬件建設(shè)上，教學(xué)樓等建筑的設(shè)計(jì)融入中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的元素；同時(shí)還可以將中國(guó)古代優(yōu)秀的科學(xué)家、思想家的雕塑擺放在校園中，并配上簡(jiǎn)單的介紹，軟件方面，還可以將一些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化標(biāo)語(yǔ)和圖片懸掛在教室以及寢室內(nèi)，使學(xué)生能夠時(shí)刻處在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶之中。

另一方面，在組織學(xué)生活動(dòng)中，可以將傳統(tǒng)文化融入其中。比如可以利用一些重要的節(jié)日，例如端午節(jié)等，開展一系列的活動(dòng)，介紹和宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；可以開展一系列的經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，促使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典書籍的學(xué)習(xí)與閱讀，汲取優(yōu)秀文化作品中的營(yíng)養(yǎng)，有利于學(xué)生加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。此外，還可以邀請(qǐng)國(guó)學(xué)等方面的專家學(xué)者來校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講座、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等形式，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，使學(xué)生時(shí)刻感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

4.以社會(huì)實(shí)踐為抓手，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

相對(duì)于理論學(xué)習(xí)而言，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于學(xué)生來說能夠更加直觀。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以借助社會(huì)實(shí)踐來進(jìn)行，比如學(xué)?？梢岳谜n余時(shí)間組織學(xué)生到各類具有人文底蘊(yùn)的景點(diǎn)、博物館、紀(jì)念館等等場(chǎng)所進(jìn)行參觀，還可以與這些場(chǎng)館建立社會(huì)實(shí)踐基地，定期組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐；同時(shí)還可以利用一些中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)假日開展一系列相關(guān)的活動(dòng)，播放一些中國(guó)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，如皮影戲等，使學(xué)生能夠切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提高學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和主動(dòng)性。

5.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中來

大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息已經(jīng)成為課余生活的重要組成部分，因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育已經(jīng)成為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的重要手段。但是，由于網(wǎng)絡(luò)上信息冗雜，各種負(fù)面消息和糟粕的存在，對(duì)于涉世未深的大學(xué)生來說有著不良的影響。因此，應(yīng)該高度重視大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)和管理。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為主要內(nèi)容，以網(wǎng)絡(luò)的形式向?qū)W生進(jìn)行傳播，建立以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的專門網(wǎng)站，讓學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。教師通過微博、博客以及微信等，一些與大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)、經(jīng)典文化小問答、成語(yǔ)故事小常識(shí)等，向他們宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，與學(xué)生交流，解答疑惑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為高職院校思想政治教育的切入點(diǎn)，對(duì)于提高高職院校思想政治教育工作的有著積極的意義。高職院校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，從學(xué)校教育教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，不斷探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育的切合點(diǎn)，進(jìn)而能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的有效對(duì)接，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷提高高職院校思想政治教育的實(shí)效性，促進(jìn)高職院校學(xué)生的全面素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介