導語：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡文學現(xiàn)象分析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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近年來,對網(wǎng)絡文學的研究從自發(fā)走向自覺,相關的論著、論文不斷涌現(xiàn)。周志雄的《網(wǎng)絡空間的文學風景》(人民文學出版社,2010年6月版)就是一部優(yōu)秀的網(wǎng)絡文學研究力作。該著嘗試以文學史的眼光關注網(wǎng)絡文學,對各種網(wǎng)絡文學現(xiàn)象和優(yōu)秀的網(wǎng)絡文學作家、作品進行研究,將網(wǎng)絡文學研究由理論現(xiàn)象層面推向深入的內(nèi)部審美分析層面,讓這一新的文學形態(tài)有了更加明晰的定位。

《網(wǎng)絡空間的文學風景》一書分為上下兩編,上編為現(xiàn)象論,主要考察了網(wǎng)絡文學發(fā)展中獨特的文學現(xiàn)象。下編是作家、作品論,為我們詳細解讀了頗有影響的部分網(wǎng)絡作家。上下兩編相得益彰,既有縱向的網(wǎng)絡文學發(fā)展脈絡的廣度,又有橫向的作家作品的細致剖析的深度。

通過對原創(chuàng)文學網(wǎng)站和網(wǎng)絡文學大賽的梳理,作者認為網(wǎng)絡文學外在的體制已逐步發(fā)展成熟。文學網(wǎng)站已經(jīng)擺脫了發(fā)展的困境而走上了完善的盈利的商業(yè)運作流程,同時也促進了讀屏時代的到來,文學網(wǎng)站與出版社的合作使通俗文學獲得更大的生存空間。網(wǎng)絡文學大獎賽雖然影響范圍廣,社會評論多,但如本書這樣進行全面的、深入的、有條理的研究,筆者還是第一次見到。作者通過對網(wǎng)絡小說傳統(tǒng)的追溯,從文學發(fā)展的內(nèi)部理清了網(wǎng)絡小說的淵源,傳統(tǒng)通俗小說、港臺小說、當代精英小說等對網(wǎng)絡小說均有影響,網(wǎng)絡小說傳承了各種傳統(tǒng)文學資源,占據(jù)著當今通俗文學的市場,網(wǎng)絡小說的繁榮對中國當代文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。通過探究網(wǎng)絡小說的影視改編,書中揭示了網(wǎng)絡小說與當今文化產(chǎn)業(yè)繁榮的關系,網(wǎng)絡小說的娛樂化、時尚化因素使得網(wǎng)絡小說改編電影之后容易引起連鎖的轟動效應。網(wǎng)絡讓小說寫作真正地多元化,網(wǎng)絡小說面向的大眾面與純文學期刊所面向的小眾面形成了鮮明的對比。

下編對蔡智恒、寧肯、蔡駿、寧財神、今何在、安妮寶貝、慕容雪村等作家和《第一次親密接觸》《原諒我紅塵顛倒》等作品進行了分析。在對網(wǎng)絡文學各種現(xiàn)象進行細致闡釋的同時,我們也看到了周志雄對網(wǎng)絡文學的人文性和審美性的關注,面對具體作家作品,作者立足文學本位,關注網(wǎng)絡文學的文學內(nèi)涵。在感受到網(wǎng)絡文學發(fā)展蒸蒸日上的同時,作者也沒有忽略網(wǎng)絡文學的局限性,針對網(wǎng)絡文學魚龍混雜、雜語共生、缺乏深度等問題,他從人文審美視角對網(wǎng)絡文學進行了歷時性的分析和闡釋,緊扣媒體變遷和文學傳統(tǒng)的歷史背景,分析其產(chǎn)生、發(fā)展和未來的走向,以開放的眼光對網(wǎng)絡作家、作品作出了新的闡釋。

網(wǎng)絡文學的興起雖然只有十余年的歷史,然而發(fā)展的勢頭十分迅猛,互聯(lián)網(wǎng)上每年誕生數(shù)十萬余部作品,可謂卷帙浩繁,單是這些作品的閱讀就是一項繁重的工程,大量的網(wǎng)絡文學研究,受西方文學理論和傳統(tǒng)文學觀念影響深,注重理論性考察和總體描述,相對而言較少做具體的材料收集、調查和分析。因網(wǎng)絡文學快餐式作品多,其寫作的價值往往淹沒在某些研究者大而化之的否定之中,少有批評家為網(wǎng)絡小說作家、作品寫評論。作為專業(yè)研究者,周志雄更傾向于“追根溯源的學術清理和認真總結”。他深刻地認識到:“對優(yōu)秀的網(wǎng)絡作家、作品進行細讀、分析,呈現(xiàn)其文學價值,使之經(jīng)典化,與眾多的平庸之作區(qū)分開來,是當前網(wǎng)絡文學研究急需面對的問題?！被谶@樣的初衷,《網(wǎng)絡空間的文學風景》沒有采用當下流行的文化研究的方式,而是回歸到文學文本的闡釋,從原始的文本閱讀出發(fā),從而保證研究結論的可靠性,也展示了一個學者嚴謹?shù)膶W術態(tài)度。

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關鍵詞：文學泛娛樂化；鄉(xiāng)土文學；必然聯(lián)系

隨著網(wǎng)絡文學的不斷發(fā)展，文學出現(xiàn)了泛娛樂化的現(xiàn)象，現(xiàn)如今的諸多文學作品都是在網(wǎng)絡上進行傳播，網(wǎng)絡文學已經(jīng)逐漸開始占據(jù)文學發(fā)展的主流地位，而隨著文學泛娛樂化的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)的文學造成了極其嚴重的沖擊，尤其是對鄉(xiāng)土文學的沖擊最為嚴重。在網(wǎng)絡文學不斷發(fā)展的今天，鄉(xiāng)土文學已經(jīng)逐漸出現(xiàn)了衰微的發(fā)展趨勢，可以說，文學泛娛樂化與鄉(xiāng)土文學衰微之間存在著必然的聯(lián)系，兩者之間的關系具有微妙感。

1 文學泛娛樂化的現(xiàn)象及發(fā)展

文學泛娛樂化，最初是從網(wǎng)絡文學開始的，起因是剛剛以子公司形式獨立運營的騰訊文學宣布，將開展一系列“泛娛樂”文化產(chǎn)品的開發(fā)。所謂“泛娛樂”的文化產(chǎn)品，就是指由網(wǎng)絡文學作品改編的影視劇、游戲等。時下由網(wǎng)絡文學作品改編的文化產(chǎn)品越來越多，而伴隨著網(wǎng)絡文學付費閱讀產(chǎn)業(yè)鏈的初步形成，繼盛大之后，騰訊、百度等互聯(lián)網(wǎng)巨頭也都相繼沖了進來。網(wǎng)絡文學發(fā)展十余年，網(wǎng)絡文學作家的高收入早已不再單純依靠小說本身，小說背后的產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)才是網(wǎng)絡文學發(fā)展的關鍵。無論是把小說改編成游戲，還是改編為影視作品，抑或進行其他同名文化產(chǎn)品的創(chuàng)作，網(wǎng)絡文學跨界深度合作后的市場，無疑是其更為強勁的增長點。

2 鄉(xiāng)土文學衰微分析

鄉(xiāng)土文學的進程，其實伴隨著中國從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉型的過程。它的第一個意義是記錄；另一個更重要的意義是揭示、反思，以及深層的文化思考。鄉(xiāng)土看似描寫鄉(xiāng)村，其實它的身上，有著明顯的“時代烙印”?，F(xiàn)當代任何一位以鄉(xiāng)土文學為題材的小說家，幾乎都無法完全回避關于現(xiàn)代意識和外部世界對鄉(xiāng)村的影響。但是，不管以鄉(xiāng)土為題材的作家對現(xiàn)代文明取何種態(tài)度，可以肯定的一點是，20世紀中國文學中的“鄉(xiāng)土文學”并非封閉的“鄉(xiāng)土文學”，這一題材的文學類型，總是直接或間接應對著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。

然而，目前寫鄉(xiāng)土的作家越來越少，經(jīng)歷了20世紀80年代的繁榮期后，鄉(xiāng)土文學從20世紀90年代開始，逐步進入衰微狀態(tài)。近年來，鄉(xiāng)土文學呈現(xiàn)出嚴重的敘述取代描寫的趨向，鄉(xiāng)村的自然風景和人文風情正漸次從鄉(xiāng)土文學里退隱。

3 文學泛娛樂化與鄉(xiāng)土文學衰微之間的必然聯(lián)系

從古爍今，文學的發(fā)展趨勢就在不斷的變化，而在當今的文學發(fā)展態(tài)勢中，從最初的青春文學，到如今的浪漫主義文學，其中都散發(fā)這泛娛樂化的氣息。隨著網(wǎng)絡文學的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡文學的潛在應用價值被不斷挖掘，目前娛樂市場中，大量的電視劇和游戲都由網(wǎng)絡文學改編而來，網(wǎng)絡文學的強大讀者群，造就了如今的電視劇業(yè)和游戲產(chǎn)業(yè)的再一次輝煌。隨著文學泛娛樂化程度的逐漸加深，在當今的文壇中，娛樂化的發(fā)展態(tài)勢愈加明顯。

而隨著文學泛娛樂化現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得大量的嚴肅文學以及大眾文學受到了嚴重的影響。其中影響最為嚴重的要屬鄉(xiāng)土文學，鄉(xiāng)土文學在20世紀80年代的發(fā)展尤為繁盛，在鄉(xiāng)土文學作品中，詳盡描述了鄉(xiāng)土人文氣息以及自然風光，在閱讀鄉(xiāng)土文學作品時，往往會給人以一種如沐春風的感覺。而在城市化不斷發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村氣息逐漸衰落，鄉(xiāng)土文學作家無法接觸到鄉(xiāng)村和大自然，所創(chuàng)作的作品無法與讀者形成共鳴，這樣的文學作品失去了本身的淳樸。同時，在現(xiàn)今的社會中，快餐文化開始出現(xiàn)，人們無法花費時間去了解鄉(xiāng)村生活，自然對于鄉(xiāng)土氣息濃郁的作品無法深入的了解，這就造成了鄉(xiāng)土文學作品市場的衰糜。但是造成鄉(xiāng)土文學逐漸衰微的最主要原因還是中國的作家對現(xiàn)實的把控能力不足，在思想上無法做到獨立，在文學性上缺乏鉆研，這是鄉(xiāng)土文學出現(xiàn)衰微的最根本原因，而文學的泛娛樂化是加快了鄉(xiāng)土文學衰微的速度，其不可以說影響不深，但是也不可以說是沒有影響，而正確的說法可以歸結為鄉(xiāng)土文學的衰微與文學泛娛樂化有著必然的聯(lián)系。

4 應對文學泛娛樂化的對策

鄉(xiāng)土文學在我國文學發(fā)展中具有重要的作用，其應該得到有效的延續(xù)和繼承，而要想使得鄉(xiāng)土文學得到發(fā)展，就需要對文學的泛娛樂化現(xiàn)象進行有效的治理。文學泛娛樂化在一定程度上使得鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作風格出現(xiàn)了改變，這種娛樂化使得鄉(xiāng)土文學作品中的內(nèi)容更加的風趣，其中生活氣息較為濃重，而在娛樂化發(fā)展的同時，由于把控力度的不足，使得泛娛樂化現(xiàn)象開始出現(xiàn)，鄉(xiāng)土文學作品中的內(nèi)容也出現(xiàn)了質的變化。文學泛娛樂化使得鄉(xiāng)土文學作品由通俗走向了庸俗，這是文學娛樂化的敗筆。

鄉(xiāng)土文學要能夠對社會生活形成一種反映，而這種反應可以通過娛樂化來表現(xiàn)，但是其根源必須還是立足于實際生活。而文學泛娛樂化使得鄉(xiāng)土文學的社會性降低，嚴重偏離了社會生活，鄉(xiāng)土文學內(nèi)涵也變得庸俗不堪。要想改變這種現(xiàn)象，就要對鄉(xiāng)土文學泛娛樂化的癥結進行有效的分析，從中找出關鍵的問題，采取有效的對策來對文學泛娛樂化進行有效的控制，使其恢復到原有的文學發(fā)展態(tài)勢。

當然，鄉(xiāng)土文學可以通過娛樂功能帶動其他功能發(fā)揮作用。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學并不回避、削弱文學的娛樂性，而是通過發(fā)揮娛樂功能，更加有效地實現(xiàn)鄉(xiāng)土文學的認識、教育等功能。因此，文學娛樂性的正常發(fā)揮與“娛樂至死”的文化價值觀有著本質的區(qū)別。

鄉(xiāng)土文學必須從社會的進步發(fā)展中獲得自身進步發(fā)展的熱情和動力，也在這樣的歷史進程中回歸鄉(xiāng)土文學自身，充分實現(xiàn)文學推動社會進步、改造世道人心的功能，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文學的審美理想。實際上，這也正是鄉(xiāng)土文學破解“娛樂至死”、防止娛樂化傾向的正確途徑。

結束語

總而言之，鄉(xiāng)土文學衰微與文學泛娛樂化有著必然的聯(lián)系，可以說文學泛娛樂化直接造成了鄉(xiāng)土文學的衰微，而要想改變這種現(xiàn)象，就要求采取有效的措施對文學泛娛樂化進行改進，端正文學的娛樂化功能，同時鄉(xiāng)土文學也要在立足社會生活背景的基礎上，恰到好處的利用娛樂功能改變鄉(xiāng)土文學作品的創(chuàng)作手段，增加鄉(xiāng)土文學的娛樂氣息，從而推動鄉(xiāng)土文學的發(fā)展。

參考文獻

[1]權雅寧.論新時期文學的世俗化審美追求[J].寶雞文理學院學報（社會科學版），2004（3）.

[2]李春青.在消費文化面前文藝學何為？[J].北京師范大學學報（社會科學版），2004（2）.

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當前，網(wǎng)絡文學正處在一個轉型期，從文學性、哲學性和美學性研究轉向媒介和傳播方式的研究過程，這不光是研究網(wǎng)絡文學的轉型，更是整個文學和當前文化的一種華麗蛻變。這種轉型隨著網(wǎng)絡技術的迅速發(fā)展，也愈發(fā)增快。網(wǎng)絡文學作為一種新型媒介表現(xiàn)形式高速發(fā)展，對傳統(tǒng)文學的沖擊和影響是巨大和明顯的。很多專家學者開始重視網(wǎng)絡文學這一新型的形式研究。今年的總理的政府工作報告也引用了“有權但不能任性”，是“有錢就任性”的網(wǎng)絡語言表達方式一種演化，相信這一句話將獲得今年中國最具人氣的獎。學術界更是集中研究新媒介對當前文學的作用。雖然專家們一些看法還不夠統(tǒng)一，但一個基本的觀點就是網(wǎng)絡文學這種新型的媒介文學將在當前的文學研究的大背景里產(chǎn)生劇烈的化學反應，淘寶體等一系列的網(wǎng)絡語言習慣將改變中國語言結構新格局。對網(wǎng)絡文學這種轉型期階段的科學判斷理由主要有兩個方面。第一方面，網(wǎng)絡文學本身經(jīng)過二十多年的文學性、哲學性和美學性的研究，已經(jīng)考慮探討的足夠全面和系統(tǒng)了，其發(fā)展空間有限，拓展領域不足，但是傳播和新媒介研究還存在很多研究空白需要填充，研究的方面還相對豐富。第二方面的理由是，網(wǎng)絡這一新媒介是當今社會熱點，而且這種熱度將產(chǎn)生更高溫度。文學的研究也要順應時代的變化，要從媒介這個新的角度去探討，去分析。媒介這個新的研究突破口將成為文學研究新的增長極。因此網(wǎng)絡文學的轉型研究將勢在必行，其研究轉向將朝著傳播媒介等角度發(fā)展。

二、研究角度拓展

網(wǎng)絡文學瓜分了中國文學的新格局，其研究也是開始從新洗牌。近兩年來網(wǎng)絡文學發(fā)展低迷，甚至有向著低俗、惡搞的不良方向發(fā)展。究其緣由，二十多年的傳統(tǒng)研究逐漸束縛了網(wǎng)絡作品的創(chuàng)作。同時網(wǎng)絡文學的媒介研究流于表面，創(chuàng)作者很難深入挖掘媒介這一拓展空間。所以，媒介生態(tài)學這一新的研究角度將成為網(wǎng)絡作品研究的新領域，同時將給網(wǎng)絡文學注入新的活力。這種新角度的拓展涉及以下幾個方面：首先，結構研究。媒介的自身結構課題將是網(wǎng)絡文學探討的新領域，在進行自身分析和探討的基礎上，開展與傳統(tǒng)文學的傳播結構進行對比，尋求網(wǎng)絡作品媒介結構存在的特征。這將成為新的研究角度之一。其次，導向研究。媒介的傳播形式不同，文學作品的媒介導向是不同的。媒介形式和文學的關系研究，一方面是媒介形式對文學的導向研究，另一方面是文學對媒介形式的反作用。最后，媒介本身對文學表現(xiàn)的研究。網(wǎng)絡這個新的媒介平臺將對文學作品的創(chuàng)作有無影響，對表達效果有無影響。

三、結語

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關鍵詞：網(wǎng)絡文學 審美特征 價值調適

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2014）08-0092-02

作者簡介：李舒格（1992―），女，河北保定人，山西大學商務學院在讀本科生。研究方向：漢語言文學、美學。

在數(shù)字閱讀日?；慕裉?，網(wǎng)絡文學已形成較大的閱讀市場，正在創(chuàng)造新的文學美學，并對文學本身產(chǎn)生了巨大影響。然而，由于網(wǎng)絡文學 “出身”、業(yè)態(tài)等特殊性，其審美特征中暴露出的價值偏離已引起業(yè)界關注，若不能做相應調適，將難以持續(xù)健康發(fā)展。

一、網(wǎng)絡文學的發(fā)展及文學審美意識形態(tài)

（一）網(wǎng)絡文學發(fā)展迅猛

數(shù)字閱讀從臺式電腦到移動客戶端，正在成為民眾的閱讀習慣。2013年全國數(shù)字化閱讀方式接觸率較2012年上升9.8%，網(wǎng)絡文學活躍用戶已達4.3億人，注冊200多萬人、市場年收入40多億元。[1] 從單純售賣文字版權，到輻射影視、游戲、動漫等多個行業(yè)，實現(xiàn)全版權開發(fā)，網(wǎng)絡文學已逐漸形成較完整的產(chǎn)業(yè)鏈，大有高速發(fā)展之勢。

（二）文學審美和意識形態(tài)的雙重性

文學具有審美和意識形態(tài)的雙重性質，是一種交織著形象與理性、情感與認識、公益與功利等綜合特性的話語活動。審美意識形態(tài)屬性決定了文學既是審美的又是社會的，文學通常保持自身的審美風貌，但卻無法超越現(xiàn)實而升入純審美的境界，時常在直接的審美風貌中呈現(xiàn)間接的社會屬性?，F(xiàn)實中“生活審美”和“文學審美”存在較大差異，“生活審美”對新時期文學審美主導范式產(chǎn)生了很大沖擊，使網(wǎng)絡文學感染了濃厚的消費主義氣息。顯然，在這種所謂的個性化審美背后，隱藏著典型的物欲訴求和價值偏離，應引起我們的警覺。

踐行社會主義核心價值觀，網(wǎng)絡文學審美意識形態(tài)標準可概括為：第一，作品觀點是否符合法律、倫理道德規(guī)范，是否傳播“正能量”；第二，“藝術源于生活”，作品內(nèi)容是否真實；第三，作品思想是否深刻，深度挖掘人類情感和社會發(fā)展；第四，作品形式是否優(yōu)美，包括思維邏輯的清晰嚴謹、語句的精彩流暢、聲韻的節(jié)奏美等。真正成功的文學作品總是善于把隱秘的社會意圖掩藏或滲透在審美意境中，并賦予審美意境以多重讀解和詮釋，能夠帶給人“悅耳悅目”的，進而達到“悅心悅意”乃至“悅志悅神”的審美境界，這才是文學審美真正的價值訴求。

二、網(wǎng)絡文學的審美特征

在文學審美意識形態(tài)的作用下，網(wǎng)絡文學的審美特征呈現(xiàn)為真實、通俗、動態(tài)、趣味，同時也掩藏、交織著與文學審美標準不符的價值偏離。

（一）自由化的真實審美

網(wǎng)絡文學在創(chuàng)作伊始并不帶功利性，其匿名創(chuàng)作的形式不僅滿足保護隱私的需要，也給予人們自由言說真實想法的平臺。另外，受眾在閱讀中也可以發(fā)表真實的評價，讀者真實的反饋也在一定程度上促進作者對作品不斷完善、創(chuàng)新，提升了作品的真實美。

（二）平民化的通俗審美

網(wǎng)絡文學作者多來自平民階層，因非文學專業(yè)、社會閱歷淺、寫作經(jīng)驗少的局限，創(chuàng)作題材主要為社會百態(tài)、倫理情感等，使得網(wǎng)絡文學真正成為大眾文學，進而吸引更多讀者，為全民閱讀、全民參與創(chuàng)造了有利條件。同時，網(wǎng)絡文學出現(xiàn)了泛娛樂化的傾向，常文字輕浮淺薄，缺乏歷史厚重感，有學者認為“工具的變化會帶來文體文風的變化，書寫越容易，文字也會越來越‘水’”。[2] 真正能贏得讀者青睞的、有思想深度的作品則鮮見。

（三）互動化的動態(tài)審美

網(wǎng)絡文學中作者與讀者的交互跟帖、在線閱讀與即時感受等動態(tài)模式打破了傳統(tǒng)閱讀方式，作者在線解說，讀者隨時參與，甚至同作者一起創(chuàng)作，這種雙向、交互式的審美特征實現(xiàn)了新的自由平等。

然而，這樣的互動模式常是文學網(wǎng)站為了提高作品數(shù)量、網(wǎng)站流量、增加商業(yè)價值的一種手段，造成網(wǎng)絡文學審美價值日益低下，可謂是“快時代”與“淺文化”的寫照。

（四）娛樂化的趣味審美

網(wǎng)絡文學往往追求的是瞬間愉悅、，大眾娛樂性是其迅速繁榮的原因之一。網(wǎng)絡用娛樂化的情節(jié)和語言宣泄社會競爭壓力、自嘲現(xiàn)實生活的無奈，表現(xiàn)出網(wǎng)絡文學的趣味審美。然而，在當今 “娛樂至死”的時代，過度娛樂則會過猶不及，一味嘩眾取寵、標新立異、顛倒是非，甚至惡搞經(jīng)典、篡改成語詩詞等做法在網(wǎng)絡文學中產(chǎn)生了較大負面影響，更會給青少年成長和其價值觀形成帶來“負能量”。

三、網(wǎng)絡文學的價值調適

網(wǎng)絡文學似一株幼樹，在快速生長中會出現(xiàn)養(yǎng)分不足、斜生、徒長等現(xiàn)象。網(wǎng)絡文學應強化文化消費的精神性，挖掘文學的美學內(nèi)涵， 真正做到“寓教于樂”“寓教于美”。

（一）創(chuàng)作主體應樹立正確價值取向

創(chuàng)作主體是否以審美態(tài)度對待創(chuàng)作對象、以創(chuàng)造審美價值為主要目的和根本任務，是創(chuàng)作主體樹立正確價值取向的關鍵。

1.堅持“真善美”導向。用心感悟生活，把長期積淀下來的思想精品奉獻給讀者，以自己的美學理想帶動美流的形成，并影響市場和社會。

2.傳統(tǒng)文學轉型介入，創(chuàng)造出更多堅守文學理想、具有時代文學美感的網(wǎng)絡文學作品。

（二）讀者應培養(yǎng)正向閱讀情趣

網(wǎng)絡文學讀者多為35歲以下的青年人，因此，著力提升讀者的文化品位，培養(yǎng)注重審美追求的消費主體，使品鑒文化精品成為一種生活方式，顯得尤為重要。

1.堅守教育陣地。將網(wǎng)絡文學作品鑒賞內(nèi)容納入學校教學，開展美文欣賞、五四詩會、名家講座等活動，使青少年擦亮眼睛，加強文學審美情趣和審美能力的培養(yǎng)。在此，教育部門、網(wǎng)絡文學網(wǎng)站、學校、社會都肩負責任，且大有可為。

2.提高審美鑒賞力。建立全民閱讀服務保障體系，將優(yōu)秀文學作品延伸至互聯(lián)網(wǎng)，聘請文學評論專家在手機客戶端實時更新書評，讓讀者與專家互動交流，提高群眾審美鑒賞能力，形成自覺追求精神性享受的消費習慣和文化消費市場。

（三）網(wǎng)絡文學應營造健康環(huán)境

國家新聞出版部門提出，“要把數(shù)字出版打造成新聞出版業(yè)的生力軍，從以數(shù)量增長為主轉變到以提高質量為主的發(fā)展軌道上來?！?[3] 數(shù)字出版因具有主體多元、產(chǎn)品多樣、產(chǎn)業(yè)鏈長等特點，使監(jiān)管工作面臨新挑戰(zhàn)。

1.營造網(wǎng)絡建設良好氛圍，使網(wǎng)絡作家更好地創(chuàng)作出具有“時代美學”特點的佳作。

2.強化網(wǎng)站和網(wǎng)絡作家監(jiān)管，加強網(wǎng)絡文學網(wǎng)站編輯隊伍建設，把好“出版關”。

總之，我們只有弘揚時代主旋律，堅守“真善美”的文學審美原則，適時調適審美偏離，提升審美價值，網(wǎng)絡文學才能更好地為大眾服務，走上可持續(xù)的健康發(fā)展之路。

參考文獻：

[1]中國作家協(xié)會.2013中國文學發(fā)展狀況[N].人民日報，2014-04-22（15）.

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關鍵詞：網(wǎng)絡文學；傳播；小說

網(wǎng)絡文學就是以網(wǎng)絡為傳播媒介，用平等、雙向的互動方式提供給普通受眾的傳統(tǒng)文學，它是傳統(tǒng)文學和電腦網(wǎng)絡的產(chǎn)物，隨著電腦網(wǎng)絡的延展和普及，網(wǎng)絡文學得到了迅猛的發(fā)展，它的傳播特征具有獨特性、前沿性、復雜性和模糊的文學邊界。網(wǎng)絡文學的傳播具有強大的生命力：結構模式的全息開放、多媒體化的形象手段、流動不息的藝術形態(tài)、美學欣賞的讀寫互動和作品信息的資源共享。

一、傳播者地位的改變：人人都是作者

網(wǎng)絡和新媒體模式下的開放性不僅改變了“把關人”的地位，也改變了網(wǎng)絡文學傳播者的地位，網(wǎng)絡文學的作者不再局限于從事文學性行業(yè)的個體，也不再依賴傳統(tǒng)的出版商，而是成為開放式的、充滿個性化特征的自由個體。連載小說的發(fā)展恰恰證明了這一點。在網(wǎng)絡和新媒體時代，文學不再是少數(shù)文學精英的語言游戲，新時代網(wǎng)絡文學的作者層次是參差不齊的。第一，這種參差不齊表現(xiàn)在教育文化水平上。由于網(wǎng)絡具有匿名性特征，而在這種匿名性掩蓋下會出現(xiàn)兩種狀況，首先就是好的一方面，在這種環(huán)境中，有可能會出現(xiàn)一批天賦縱橫的作家。另一方面的副作用，就是信息選擇的辨識度降低。第二，作者層次的參差不齊表現(xiàn)在文學方向的風潮性現(xiàn)象。網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作具有創(chuàng)新性的另一個特征就是在一個創(chuàng)新方向取得了大眾的認可后，這個創(chuàng)作點就會被借鑒和以各種不同的形式翻新。

二、網(wǎng)絡文學下的“使用與滿足”“使用與滿足”

理論是傳播學領域關于大眾媒介的效果與使用的理論，用以研究媒介和受眾的關系。受眾被設想為主動的，也就是說，對大眾傳播媒介的使用重要的一部分被認為是有目標導向的行為。［1］那么同樣的，網(wǎng)絡文學作為媒介被受眾所認可也是基于其使用能夠滿足受眾的需要，而受眾對網(wǎng)絡文學的使用則是源自其內(nèi)容。網(wǎng)絡小說中最受大家歡迎的小說類型莫過于玄幻、修仙、言情、軍旅和武俠，這些類型的網(wǎng)絡小說毫無疑問地滿足了人們精神層面的需求。人們通過閱讀不同類型的網(wǎng)絡小說來滿足自己對現(xiàn)實世界的一種想象的欲望。網(wǎng)絡小說的場景構建似乎是對現(xiàn)實生活的一個映射。受眾通過閱讀網(wǎng)絡文學可以滿足自身對于某一特定情緒的需要，同時受眾的需求反過來對網(wǎng)絡文學的發(fā)展方向也產(chǎn)生了一定影響。比如，大部分受眾對言情類的小說有頗高的興趣，需求量較大，撰寫言情小說的作者受到的關注度較高。這會吸引大批作者轉向言情小說的創(chuàng)作方向，那么網(wǎng)絡文學的發(fā)展就向受眾喜聞樂見的方向轉移。

三、多渠道：新媒介下的推廣方式

數(shù)字閱讀已經(jīng)占據(jù)了我們?nèi)粘ｉ喿x的重要地位，改變了傳統(tǒng)的閱讀方式。在網(wǎng)絡文學的發(fā)展中，我們通過電腦客戶端、移動手機終端和電子閱讀器進行網(wǎng)絡文學的閱讀，通過站點和手機應用App進行在線閱讀和下載。首先，這種多渠道的閱讀方式極大地增加了受眾接觸網(wǎng)絡小說的機會。其次，多渠道的推廣也是一個體現(xiàn)議程設置的重要方面，通過媒介增加重復出現(xiàn)率可以提高受眾的關注度。第三，多渠道給了作者更便利的平臺，由以往網(wǎng)絡小說作者只能在電腦前碼字發(fā)文的形象轉變?yōu)樽髡唠S時隨地都可以通過移動終端文章，進行文章的更新。

四、網(wǎng)絡文學的傳播效果

所謂傳播效果，是指傳播者發(fā)出的信息經(jīng)媒介傳至受眾而引起受眾思想觀念、行為方式等的變化。它體現(xiàn)在三個層面：第一，認知層面效果——作用于知覺和記憶系統(tǒng)，增加了人們的知識量，引起了知識構成的變化。［2］正如網(wǎng)絡小說中通常借用的詩詞來說，這就增加了文本的信息量。第二，心理和態(tài)度層面上的效果——作用于觀念或價值體系，引起了人們情緒或感情的變化。人們熱衷于網(wǎng)絡小說也是因為其內(nèi)容的多樣性引起了人們情感上的共鳴，產(chǎn)生了移情的效果。第三，行為層面上的效果——從認知到態(tài)度再到行動，是一個效果的累積、深化和擴大的過程。在長時間被一種文化和價值觀的浸染下，人們會潛移默化地接受和模仿。與榜樣的力量一樣，人們?nèi)绻L時間對一種類型的網(wǎng)絡小說著迷，勢必會被其中的價值觀所影響。

五、互動機制：受眾反饋下的網(wǎng)絡文學

傳播模式下的兩個容易忽略的因素：一是外界環(huán)境的“噪音”，二是反饋機制。大眾傳播不是單一的直線型模式，而是有反饋環(huán)節(jié)的雙向互動過程。網(wǎng)絡時代使受眾的反饋變得更加及時，也使反饋環(huán)節(jié)的作用更加突出。我們不難發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡小說的連載過程中，受眾在評論區(qū)送月票、鮮花，可以增加作者更新文章的動力，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作中這種互動鼓勵機制大大地激發(fā)了作者的創(chuàng)作欲望。評論區(qū)實時的讀者短評也會給作者一種引導性的意見，有時候讀者的意向反映甚至可以左右網(wǎng)絡小說的結局。作者在與讀者的互動過程中可以改正前文的邏輯錯誤和語法錯誤讓其盡善盡美，從而集思廣益，搜羅四方看法，找到靈感，寫出受眾滿意的作品。網(wǎng)絡文學中還有一點就是讀者的監(jiān)督意識，評論區(qū)的反饋和實時交流可以讓作者有更新文章的壓力，使其在質量和數(shù)量上能夠起到保證的作用。

六、結語

由于網(wǎng)絡文學的傳播者、受眾都不再固定化，而是呈現(xiàn)了開放自由的形態(tài)，這也導致了大量垃圾文學的出現(xiàn)，使得文學的自由性表現(xiàn)出很大的局限性，甚至有人稱之為“烏托邦式的自由”。［3］要想獲得與傳統(tǒng)文學比肩的話語權利，就不能一蹴而就，網(wǎng)絡文學的春天有賴于超文本技術的不斷完善，有賴于廣大網(wǎng)民的參與和努力，有賴于人們上網(wǎng)心理機制的不斷成熟。

參考文獻：

［1］郭慶光.傳播學教程［M］.北京：中國人民大學出版社，2001：27.

［2］胡翼青.媒介素養(yǎng)與傳播效果研究——基于大眾傳播理論創(chuàng)新的思考［J］.新聞界，2006（6）：31.

篇6

關鍵詞: 網(wǎng)絡文學; 特征; 復雜性; 模糊性

進入新世紀， 我國正在空前地邁向一個信息時代。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(CNN IC) 公布的統(tǒng)計報告， 到2002年底， 我國上網(wǎng)用戶人數(shù)突破六千萬大關， 網(wǎng)民總量居世界第二。從2002 年我國信息消費市場發(fā)展狀況來看， 我國信息消費繼續(xù)呈現(xiàn)活躍、旺盛的增長勢頭; 網(wǎng)民的整體素質結構更趨優(yōu)化， 網(wǎng)民的行為更趨于理性化。

網(wǎng)絡文學作為一種新生事物， 依托它的母體——計算機網(wǎng)絡正朝著前方發(fā)展著。但是， 它正像新出生的嬰兒一樣， 充滿著希望的同時， 也有著潺弱的一面。我想， 只有理性分析網(wǎng)絡文學的現(xiàn)狀， 找尋其本質特征， 才能使其擁有更美好的未來。

一、網(wǎng)絡文學概念綜述

對網(wǎng)絡文學的探尋是從上世紀末開始的， 目前關于網(wǎng)絡文學的準確定義問題仍然存在劇烈論爭， 綜合起來， 有以下幾種看法。

有人認為， 網(wǎng)絡文學其實是網(wǎng)絡化了的文學， 它存活于電腦網(wǎng)絡， 離開了網(wǎng)絡媒體， 網(wǎng)絡文學就會失去其精髓， 甚至不復存在?！罢嬲昧司W(wǎng)絡的特點， 與之密不可分的文學， 我們不妨稱之為網(wǎng)絡化的文學。這樣的文學如果印刷出版， 即喪失了部分創(chuàng)作， 要完整地欣賞它， 只能在網(wǎng)上?！庇械纳踔琳J為只有在網(wǎng)上寫作并使用網(wǎng)絡符碼， 才能算真正的網(wǎng)絡文學。比如古清生在《哪有網(wǎng)絡原創(chuàng)文學——想起來說》中提出: 網(wǎng)絡原創(chuàng)文學首先必須是在線寫作; 其次， 必須是文學， 要有文學的構成要素和審美功能， 起碼網(wǎng)絡新聞和新聞綜述不是文學; 第三， 網(wǎng)絡原創(chuàng)文學還需要有網(wǎng)絡寫作的特征， 如工業(yè)化革命之后的文學產(chǎn)生的變異， 工具的變遷， 是使寫作人寫作或者說社會心態(tài)總的嬗變的基礎， 它應該出現(xiàn)特別鮮明的網(wǎng)絡人文符碼， 或曰信息等等。

有人認為， 網(wǎng)絡文學具有“新寫實主義”風格， 網(wǎng)絡文學作品內(nèi)容更貼近人們的內(nèi)心世界。上海作家陳村認為:“網(wǎng)絡文學創(chuàng)作其實與卡拉O K 差不多， 能給人以牛刀小試的機會?！本W(wǎng)絡文學對內(nèi)心的表達更為直接率真， 不矯情。

有人認為， 網(wǎng)絡文學從屬于文學， 它與傳統(tǒng)文學一樣，它必須融合作家才情和靈氣， 必須具有文學欣賞價值。從維熙在《網(wǎng)絡文學評獎有感》一文中就提出:“??因為網(wǎng)絡文學還是個新生的嬰兒。??不是任何網(wǎng)上文字都能往文學這個器皿里裝的， 他必需具備紙上作家的才情和秉賦， 這是世界任何地域都有的文學標尺?！?/p>

有人還從表現(xiàn)形式和內(nèi)容風格方面， 概括出網(wǎng)絡文學的特征。比如網(wǎng)蟲笨貍認為網(wǎng)絡文學的主要特點應是它的自由靈動和生動幽默。而方舟子把網(wǎng)絡文學稱為“流放文學”， 因為它在內(nèi)容上具有流放文學的特點: 懷舊與感受， 回憶過去的酸甜苦辣生活或在異鄉(xiāng)的感受。

著名網(wǎng)絡文學作家李尋歡認為，“網(wǎng)人在網(wǎng)絡上發(fā)表的供網(wǎng)人閱讀的文學”， 具體包含三層意思: 首先， 網(wǎng)絡文學的主體必須是“網(wǎng)人”， 即網(wǎng)絡的使用者; 其次: 網(wǎng)絡文學的傳播渠道(或者說主要的傳播渠道) 必須是網(wǎng)絡; 第三; 從作者的創(chuàng)作動機來說， 必須是為網(wǎng)上受眾寫作的。他給網(wǎng)絡文學打了一個形象的比喻， 即“網(wǎng)絡文學的父親是網(wǎng)絡， 母親是文學”。

中南大學教授歐陽友權認為，“網(wǎng)絡文學是網(wǎng)絡時代的文學， 也是網(wǎng)上的文學”， 由于網(wǎng)絡文學是網(wǎng)絡時代的文學，它的技術因素比歷史上任何一種文學都要多， 這不僅容易出現(xiàn)“只見網(wǎng)絡沒有文學”的現(xiàn)象， 而且還容易在文學觀念上叛逃應有的審美設定， 寬容乃至助長技術主義和工具理性， 以技術審美化替代藝術審美性， 導致文學的“非藝術化”和“非審美性”。

綜上所述， 關于網(wǎng)絡文學的概念， 不外乎三種。第一種利用網(wǎng)絡多媒體大量收藏、吸納傳統(tǒng)的文學作品， 比如大量的小說、詩歌、散文等文學收藏站點; 第二種是利用網(wǎng)絡的多媒體

和W EB 交互作用而創(chuàng)作出來的文學作品， 只存在于網(wǎng)絡， 其代表有聯(lián)手小說、多媒體劇本等形式。第三種， 就是以傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法而只為網(wǎng)絡創(chuàng)作的作品， 這類東西最多， 也最能成為網(wǎng)絡文學的代表。第一種看法主要從內(nèi)容上說， 顯然過于“狹窄”了; 第二種看法又過于寬泛， 以為所有在網(wǎng)上的“文字”都能成為網(wǎng)絡文學， 充其量也只能算是“網(wǎng)絡文字”。其實， 網(wǎng)絡文學作為一種新的文學樣式流行于世， 是與這一時代的先進科學技術的出現(xiàn)分不開的， 因而， 我們覺得， 關于網(wǎng)絡文學的定義， 至少與以下三個方面有關: 網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作者必須是“網(wǎng)人”， 作品的流通、傳閱形式必須依賴網(wǎng)絡技術， 網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作必須符合文學樣式， 即它的創(chuàng)作工具是計算機而非紙筆， 它的欣賞是在網(wǎng)上而不是書本， 它的收藏形式是電腦硬、軟盤而不是書架書櫥。

二、網(wǎng)絡文學的特征

網(wǎng)絡文學源于民間， 是一種由民間自發(fā)形成而逐漸發(fā)展的。從這一點來看， 網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作是自由的， 是個人自由的寫作， 是個人真實情感的流露， 而非功利的寫作， 網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作又否認權威， 它不相信權威， 每個人都有表達自己內(nèi)心情感的權利; 同時它從創(chuàng)作到欣賞、收藏都是在網(wǎng)上進行的。因此我們在探析網(wǎng)絡文學特點時， 把它與傳統(tǒng)文學放在一起進行比較的， 這樣它的特征就越發(fā)明顯了。

1. 網(wǎng)絡創(chuàng)作的自由性。傳統(tǒng)文學依托文字來塑造人物形象， 讀者通過閱讀文字符號進行藝術的想像和再創(chuàng)造， 它借助書籍進行文學傳遞和傳承的， 因而， 它要求文學創(chuàng)作必須嚴格按照特定的文學范式。網(wǎng)絡文學則借用多媒體手段進行文學形象的塑造， 創(chuàng)作者不受任何的文學范式約束， 這里既沒有苛刻的編輯眼光， 也沒有輿論的強求， 只要擁有一臺電腦和一條細繩(寬帶) ， 無論你從事何種職業(yè)， 無論你住在哪里， 只要你熱愛文學， 你完全可以從事創(chuàng)作。在這里， 沒有質量的優(yōu)劣， 沒有性別與年齡的差異， 也沒有任何種族與民族的不同， 只要一腔熱情， 你可以在這里自由揮灑、激揚文字。

2. 作品內(nèi)容的情感化、個性化。網(wǎng)絡文學最突出的特點就是個性鮮明。所有人上網(wǎng)都想取得一鳴驚人的效果， 他們心理很清楚， 只有不茍同他人或模仿別人， 才有好的效果， 這樣網(wǎng)絡文學風格就異彩紛呈起來。由于網(wǎng)絡這一媒體的特殊性， 網(wǎng)絡在寫作時心靈會自由一些， 只要愿意， 網(wǎng)絡可以獨立自由地面對探索之路， 無拘無束地走下去。每個人盡可以選擇自己最為喜歡的表達方式， 即可以為獨抒心中之情; 可以放縱野性的情感; 可以慢悠悠地踱著方步; 可以如脫韁野馬馳騁狂奔; 在這里， 網(wǎng)絡們可以盡情釋放出自己的靈魂與元氣。當今這樣的世界， 殘酷的競爭， 人與人之間很難進行面對面的溝通， 于是被壓抑的內(nèi)心無處申訴。計算機網(wǎng)絡剛好給現(xiàn)代人填補了這個空缺， 網(wǎng)絡文學就成了他們最好的最

自由的表達展現(xiàn)自我的方式， 內(nèi)心化、情感化也就成了網(wǎng)絡文學的一個重要特點了。

3.流動、多樣的藝術形態(tài)。電腦網(wǎng)絡上充滿了信息流運動， 從某種意義上說不存在靜止不變的固化信息。網(wǎng)絡文學也總是處于流動的狀態(tài)， 其表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為一種靈活多變的格局。網(wǎng)絡又給各種文學愛好者提供廣闊的個人才華施展空間， 不同的“創(chuàng)作者”不僅可以自由抒寫自己的內(nèi)心世界， 又可以廣泛選擇藝術表現(xiàn)形式， 因此， 傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的諸如現(xiàn)實主義、浪漫主義表達手法應有盡有， 網(wǎng)絡文學修辭藝術如反諷、戲謔、戲擬等盡顯紛呈。

4. 全息開放的結構模式。傳統(tǒng)文學作品的結構是封閉的， 它們自我架構、彼此無關。讀者在閱讀時， 無法調動另一部作品的信息， 更不能將后者的信息納入到時下閱讀的作品結構中來。而網(wǎng)絡文學作品中的超文本卻超越了個別作品的局限， 使眾多文本互聯(lián)為一個大文本結構系統(tǒng)。讀者在閱讀時， 可以調動所有相關信息， 并為己所用， 可以激活某一構想的引申部分。網(wǎng)絡文學的超文本結構增強人們的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性想像， 有助于拓寬思路， 擺脫思維定勢的束縛， 但在一定程度上會削弱欣賞的深度。

5. 美學欣賞的互動性。傳統(tǒng)文學作品的美學欣賞， 往往是單向度的。讀者雖然具有充分的藝術想像和創(chuàng)造空間，但對另一極即作者和作品， 無法進行溝通和施加影響， 不能改變原創(chuàng)作品的形態(tài)。而網(wǎng)絡文學的欣賞卻是雙向度的， 它能在不同程度上實現(xiàn)美學欣賞的交互性。作者可以在網(wǎng)絡上對自己作品進行解說， 回答讀者的提問， 并提供作品的文化背景和創(chuàng)作動機。讀者也可以直接參與作品的創(chuàng)作， 改變作品的主題思想、情節(jié)結構、人物命運和事件結局。網(wǎng)絡真正的魅力在于互動性， 互動讓人們對作品、主題、趨勢和當中的想法產(chǎn)生興趣， 同時延展了作品生命， 使其不斷進化，維持使用者的參與程度。

6.作品信息的資源共享和傳遞的即時性。電腦網(wǎng)絡的重要價值， 就在于信息資源的共享。作者可以從網(wǎng)絡上得到回報， 即作品的影響力和聲譽度。網(wǎng)絡超越了時空， 縮短了人與人之間的交流， 省卻了多少發(fā)表的“關卡”， 即時、不加修飾地表現(xiàn)了“作者的原意”。

三、網(wǎng)絡文學的發(fā)展亟待規(guī)范

與互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展相一致， 以網(wǎng)絡為平臺的網(wǎng)絡原創(chuàng)文學也有著令人吃驚的發(fā)展速度。各種各樣的文學網(wǎng)站或網(wǎng)絡文學頻道猶如雨后春筍一般映入人們的視野。信息時代的來臨為網(wǎng)絡原創(chuàng)文學提供了充足的物質基礎， 使之獲得了前所未有的發(fā)展機遇， 同時也給讀者提供廣闊自由的閱讀空間。

網(wǎng)絡改變了人們的生活方式， 同時也改變了人們的思維、交流方式。文學傳播方式的變革成為網(wǎng)絡文學迅速發(fā)展壯大的契機。網(wǎng)絡使人們可以毫無顧忌地表達自己， 隨心所欲進行文學創(chuàng)作， 也造成了網(wǎng)絡原創(chuàng)文學在水平和質量上參差不齊， 著名評論家陳思和用" 藏污納垢" 一詞是最好的概括。當然， 我們不能否認網(wǎng)絡原創(chuàng)文學作品中的精品存在， 而且隨著網(wǎng)絡創(chuàng)作隊伍的不斷擴大及其自身素質的不斷提高， 網(wǎng)絡文學將成為文學發(fā)展中不可忽略的力量?；诖?， 我們覺得， 對于網(wǎng)絡文學應給予寬容與嚴格并存的價值評判。

1. 網(wǎng)絡的寫作水平有待提高。由于網(wǎng)絡文學是新時期的產(chǎn)物， 它伴隨著多媒體的出現(xiàn)而產(chǎn)生， 許多創(chuàng)作者是網(wǎng)絡的愛好者而不是專業(yè)作家， 它的文學還較為膚淺。網(wǎng)絡文學要想取得一定的成就， 還應假以時日， 還必須等待對民間的培養(yǎng)與扶持， 同時， 對于網(wǎng)絡文學， 還應寬容理性， 還應有更多高水平作家熱心自覺參與其中。像陳村、王朔、張辛欣等作家， 不僅參與進來了， 還建立自己的網(wǎng)站， 發(fā)表作品和看法， 與讀者、創(chuàng)作者進行對話交流。這些， 無疑對網(wǎng)絡文學的發(fā)展與進步都是有益和有利的。

2. 創(chuàng)作者的版權、著作權有待保護。傳統(tǒng)文學的著作者、版權都很好地得到保護， 網(wǎng)絡文學就顯得薄弱。特別是網(wǎng)絡作者的署名權， 就難以得到應有的保護。網(wǎng)絡文學有不受時空、地域的限制， 本來是好事， 但是如果不能徹底解決網(wǎng)上剽竊、抄襲的問題， 創(chuàng)作者的權利不能有效得到保護，那么， 網(wǎng)絡文學的發(fā)展將會是紙上談兵。

3. 文學品味的導向有待關注。網(wǎng)絡文學的內(nèi)容較為隨意， 它主要是表達作者內(nèi)心的情感世界， 其語言不像傳統(tǒng)文學那樣幾經(jīng)推敲， 而是隨想隨打的， 有的是創(chuàng)作者的發(fā)泄物， 沒頭沒尾， 無病， 言之無物。正確的導向， 個人品味的提高， 有助于網(wǎng)絡文學的發(fā)展。總之， 網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)， 是對傳統(tǒng)文學理論和批評的挑戰(zhàn)。從網(wǎng)絡文學的興起和發(fā)展歷史來看， 網(wǎng)絡文學的體裁種類和藝術樣式， 網(wǎng)絡文學的獨特創(chuàng)作手法， 網(wǎng)絡文學的美學欣賞方法和方式， 網(wǎng)絡文學的批評理論和批評標準， 網(wǎng)絡文學的傳播手段和途徑， 網(wǎng)絡文學的中西方文化差異等等， 都需要我們協(xié)作攻關。我們決不能沿用傳統(tǒng)的文學評判標準，用傳統(tǒng)的條條框框， 去限制、束縛它的發(fā)展。

雖然現(xiàn)在電腦網(wǎng)絡上還存在著許多無序的現(xiàn)象， 如黑客、黃色信息、電腦病毒、電腦刑事犯罪、電子郵件炸彈等等。作為一種嶄新的文學形態(tài)， 網(wǎng)絡文學具有強大的生命力， 向我們展示出無限寬廣的發(fā)展前景。只要我們給予一個寬容的發(fā)展空間， 給一個合理的評判環(huán)境， 網(wǎng)絡文學最終將從現(xiàn)在的無序狀態(tài)走向有序系統(tǒng)， 從而展示出一個五彩斑斕的網(wǎng)絡文學新世界來。

到了全國少工委的嘉獎， 當獎杯在學生面前高高舉起時， 學生沸騰了。學生對科學的追求與探索情感空前高漲。

四.鼓勵學生閱讀優(yōu)秀科學書籍

“書籍是人類進步的階梯”， 學生閱讀科學書籍， 可以豐富自己的科學知識， 培養(yǎng)自己的科學興趣。科學書籍有兩個方面的內(nèi)容， 一是科技知識書籍， 以傳播科技知識為主要內(nèi)容; 二是科學家的故事。學生大量閱讀科技知識書籍， 能夠豐富自己的科技知識。學生的知識豐富了， 在與別人的交流中， 在平時的學習中， 在解決問題的過程中都會嘗試到成功的喜悅， 從而增強對科學的情感。如有一名學生閱讀了有關天文學的知識書籍， 在學習宇宙知識的課上， 提出了宇宙大爆炸的問題， 受到了學生和老師的夸獎， 該名學生獲得了成功的體驗， 從而增強了學習科學的興趣。在科技組《保護森林保護未來》的活動中， 學生就是靠大量閱讀有關環(huán)境保護的書籍， 掌握了許多有關森林的知識， 在訪問鄉(xiāng)林業(yè)員時，提出了許多既有深度又有廣度的問題， 受到了鄉(xiāng)林業(yè)員的贊揚， 增強了學生搞好活動的信心和興趣。班杜拉的社會學習理論認為人類的大量行為都要通過模仿榜樣的行為即通過觀察學習或模仿學習而獲得， 而這種觀察學習主要是靠榜樣的影響來實現(xiàn)的?？茖W家常常是孩子們崇拜的偶像， 讓學生閱讀科學家的故事， 對學生的激勵作用是難以想像的?？茖W家們成長的經(jīng)歷， 對待科學研究

的嚴謹態(tài)度以及為科學事業(yè)獻身的精神， 都足以激發(fā)學生熱愛科學的情感、進行科學創(chuàng)造的決心。我在每學期的教學中都要安排一至二課時為學生朗讀科學家的故事書， 如《愛迪生的故事》、《科學的發(fā)明發(fā)現(xiàn)》等， 同時幫助學生從學校圖書室借閱這方面的書籍， 以此激勵學生學習科學的興趣，增強學生對科學的情感。閱讀科學家的故事書籍是激發(fā)學生學習科學知識， 樹立遠大理想的最好途徑。

五、發(fā)揮學生合作學習中的帶動作用

合作是學生學習的有效方法之一， 學生在合作中的相互學習是任何學習方式代替不了的， 學生在學習中的相互啟發(fā)與相互帶動可以促進學生科學興趣的發(fā)展。我在教學活動中除了重視同班學科、同年級學生的合作學習外， 還特別重視學生中的以大帶小合作學習。以大帶小的合作學習就是在開展活動時， 將低年級學生安排到高年級學生一起，讓高年級學生一邊活動一邊成為低年級學生的老師， 這樣的結果不僅使低年級的學生在活動中得到了培養(yǎng)， 而且還

篇7

一、讀者欣賞的還原與解放

傳統(tǒng)的文學欣賞，一方面使欣賞者獲得美感體驗，另一方面也使文學欣賞漸漸遠離大眾，變成了許多人望塵莫及的高屋建瓴。網(wǎng)絡文學欣賞的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的條條框框，網(wǎng)絡文學欣賞淡化了傳統(tǒng)文學欣賞的某些特質，使文學從文化的金字塔里走出來，走向民間、廣場、億萬大眾的精神文化生活。這對文學欣賞是一種解放與還原，這種解放與還原促成了作者創(chuàng)作的解放與多樣。首先，讀者欣賞的真實性追求，促使作者率真創(chuàng)作。網(wǎng)絡文學借助網(wǎng)絡這個平臺，以數(shù)字化虛擬的方式給我們展現(xiàn)了一個更為接近現(xiàn)實的網(wǎng)文世界，雖在技法上網(wǎng)絡文學不如傳統(tǒng)文學那么純熟，深度欠缺，但它體現(xiàn)出的自然蓬勃的朝氣和生命力難能可貴?！兜谝淮斡H密接觸》作者蔡智恒說，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作“處于匿名狀態(tài)，比較沒有顧慮，如果你已經(jīng)成名的話再寫身邊的人，人家自然會對號入座。但因為我是剛開始寫作，虛構的成分少一些，真實的自然要多一些”。[1]這種對內(nèi)心想法的袒露，對生活狀態(tài)的自由傳達，使讀者在欣賞時有種真實的和暢快淋漓的真切體驗。

其次，讀者欣賞的多樣性帶來網(wǎng)絡創(chuàng)作的百花齊放。傳統(tǒng)的文學欣賞擁有一套固有的欣賞標準，即主張閱讀經(jīng)典，但網(wǎng)絡文學欣賞無唯一性、標志性的“規(guī)矩”，網(wǎng)絡文學的欣賞只講心性的解放與個性的張揚。以《誅仙》為代表的玄幻武俠小說中讓我們看到了中國傳統(tǒng)武俠小說的變革與創(chuàng)新；以可愛淘的《那小子真帥》等為代表的青春言情小說，在引起讀者情感共鳴的同時也給我們帶來了“新奇文化”的時代享受；以安妮寶貝的《告別薇安》等為代表的都市小說刻畫了一大批城市邊緣的“漂泊者”，讓讀者思考生命的沉重過程?？梢哉f，網(wǎng)絡文學欣賞呈現(xiàn)百家爭鳴之狀，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作呈百花齊放之態(tài)。再次，讀者欣賞的主動性，造成網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的良莠不齊。傳統(tǒng)的文學欣賞更多體現(xiàn)為被動接受，但網(wǎng)絡文學欣賞活動完全是個體的自主行為，讀者可以隨心點擊閱讀，隨時沉浸文本，隨意表達感受，不用受文字體裁、地域種族、經(jīng)濟收入等的限制，這使讀者的主動性得到了史無前例的肯定。在這樣的情形下，網(wǎng)絡文學良莠不齊，一面是大量佳作的出現(xiàn)，一面是最無厘頭、最搞笑、最無價值的作品充斥著網(wǎng)絡。網(wǎng)絡文學欣賞與創(chuàng)作都是文學在數(shù)字多媒體時代的一次變革，我們看到，網(wǎng)絡文學欣賞的新型方式與新特點，一方面促進文學朝著多類別、多維度進化、解決了文學眾口難調的歷史性難題，另一方面也使網(wǎng)絡文學作品良莠充斥?？傊?，大浪淘沙式的網(wǎng)絡文學欣賞，雖然發(fā)展過程曲折坎坷，但前景美好。

二、讀者介入下的“作者懸置”

讀者介入對網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的影響，不僅僅在于文學主題、語言、審美等層面上，讀者介入對文學創(chuàng)作的一個深刻影響是使文學的主體性顛覆。如果說主體性文論已經(jīng)造成對傳統(tǒng)文學的觀念宰制，那么，相對于網(wǎng)絡寫作來說，文學依托的主客二元論及其相互關系都被置換了?！爸黧w地位的喪失”、“主體雙重化”、“主體去中心”、“網(wǎng)絡寫作的主體間性”等對寫作主體的質疑聲不斷出現(xiàn)，主體在網(wǎng)絡寫作中發(fā)生根本改變。羅蘭•巴特就否定了主體相對于文本擁有的“作者”地位，他在《作者的死亡》中認為文本只是種種話語片段的交織、結合、對話和競爭，沒有哪一個話語片段享有優(yōu)先權，甚至宣稱“作者死了”，這句解構主體的讖語在網(wǎng)絡寫作中被驗證為“作者懸置”。網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作成了一種文學普泛化創(chuàng)作，網(wǎng)絡給予每個人發(fā)言的機會，使傳統(tǒng)文學的個人宣講變成了網(wǎng)絡的“眾聲喧嘩”。作者與讀者可以完全自由地交流和互動，甚至可以自由地轉換角色，二者之間的間隔被消解了。相對于紙質一次性書寫，網(wǎng)絡寫作的不僅是“可讀”文本，而且是“可寫”文本。文學接龍小說的創(chuàng)作，就是對主體中心建構最徹底、最露骨的顛覆。再有，網(wǎng)絡打破了傳統(tǒng)文學嚴格的運作機制，作品的發(fā)表不再是苛刻的遴選，不再是嚴格的檢查。只要你有興趣，就可隨心所欲地發(fā)表任何一件“作品”。傳統(tǒng)文學作家的地位被徹底解構了。作者不能再以代言人的身份為人立言，只能是眾聲中的一種。由于作家主體性的虛席，文學文本原來由作家獨立構思具有整體品質的人物、性格、主題、情節(jié)、文體、語言、風格等等，都被解體了，都不一致了。這樣看來，網(wǎng)絡文本成了網(wǎng)民共有的精神和智慧的結晶，網(wǎng)絡文學的主體成為可變的———集創(chuàng)作、續(xù)作、討論三位于一體的新型創(chuàng)作模式。文學的主體性就這樣被消融了，但很有意思的是，雖然網(wǎng)絡文學的“主體懸置”對作者的地位是一個沉重的打擊，但網(wǎng)絡文學作者們對此顯得不在乎。典型的如文本的署名權，作者都是匿名寫作，取一個稀奇古怪、吸取讀者的名字，如：安妮寶貝、E見鐘情、西門秋水、新唐米娜……“在很大程度上，在場活動的‘第一作者’更為關注的是參加者數(shù)量的多寡以及有多少新奇的故事發(fā)展和結局，而活動的成功與否，關鍵標準就看是否熱鬧?！盵2]最旺的人氣指數(shù)，成了網(wǎng)絡創(chuàng)作者的追求目標與動力。因此，我們看到“主體懸置”對網(wǎng)絡文學主體沒有形成多大的沖擊，相反，文本越是被討論、被更改，主體越是被懸置，被去中心，作者越是煥發(fā)出高漲的創(chuàng)作熱情。

三、讀者介入下的文學批評轉變

傳統(tǒng)的文學批評偏重倫理道德、社會歷史和審美立場，側重從縱向維度分析文學作品。網(wǎng)絡文學的興起，對傳統(tǒng)的文學批評模式提出了挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡文學的批評問題已成為現(xiàn)今文學批評領域一個關鍵問題，目前我們還無法構建網(wǎng)絡文學的批評模式，但這并不影響考量讀者對網(wǎng)絡文學批評的影響。傳統(tǒng)的文學批評主體是專業(yè)性較強的批評家，他們有較多的文學理論知識，長期從事文學批評，能恰當運用各種批評手法。網(wǎng)絡文學中讀者的接受和反饋對作品來說是至關重要的，仁智各見的讀者成為了網(wǎng)絡文學的批評主體，他們文學理論相對缺乏，沒有批評理論的實踐，只是一種感性的、即時性的心理感受的在線式批評，偏重于私人感情或者說個人情感的流露。但是，這樣的批評時效性很強，這種批評往往能給作品增添很多有效的信息，對作者的創(chuàng)造也有很大的影響。加之網(wǎng)絡的匿名性，批評者和接受者沒有了人際困擾和權威壓力，可以各抒己見發(fā)表觀點。同時，網(wǎng)絡文學沒有嚴格的審查制度和發(fā)表資質的認可制度，因此，任何人都可以在網(wǎng)絡上找到發(fā)表批評意見的地方。目前學術界大多數(shù)關于網(wǎng)絡文學的批評停留在“在線式”批評與“非在線式”批評。歐陽有權也是將其置身于在線批評中，關注作者與讀者、讀者與讀者的互動產(chǎn)生的效果，把網(wǎng)絡文學的批評歸結為：“感悟式批評、趣味式批評、顛覆式批評、眼球式批評?！?/p>

當代學者譚得晶在《網(wǎng)絡文學批評論》中站在感悟式角度就指出，網(wǎng)絡文學領域內(nèi)正在掀起一場批評的狂歡，“無數(shù)的哄笑、無數(shù)的批評，無數(shù)的反批評、無數(shù)的反批評的反批評……”[4]。劉克敵教授從網(wǎng)絡文學作品的結構方式和語言特點，讀者的情感反饋，批評推薦等角度提出了一種合適的網(wǎng)絡文學發(fā)展的批評模式———“‘距離批評模式’即零距離批評、近距離批評和遠距離批評”[5]。任何一種網(wǎng)絡文學批評都離不開讀者，讀者是網(wǎng)絡文學批評中最為重要的一個要素。及時的讀者批評讓作者及時了解讀者們最需要的方向，避免了創(chuàng)作的作品無法讓讀者們接受的現(xiàn)象。但也不能忽視，由于批評的缺失，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作與研究中表現(xiàn)出來的種種誤區(qū)和問題，導致創(chuàng)作與接受兩個環(huán)節(jié)脫節(jié)、作者與評論者之間關系疏離，及理論與現(xiàn)實兩個層面之間不能相互照應，從而使二者間難以開展對話，也使網(wǎng)絡文學理論體系的建構難以實現(xiàn)。

四、讀者介入下的文學創(chuàng)作新范式

網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)文學觀念或者藝術慣例呈現(xiàn)出了很大的超越與挑戰(zhàn)，我們?nèi)匀粡膭?chuàng)作者與讀者的角度看網(wǎng)絡文學呈現(xiàn)的文學創(chuàng)作新范式。首先，讀者介入創(chuàng)作，讀者與作者的互動性，使得文學主體的神圣地位散失。傳統(tǒng)文學的傳播是文本與讀者的單向傳遞，讀者對此只有屈從。網(wǎng)絡文學的交互性使欣賞活動有了更多的自。讀者不僅僅只是閱讀的身份，還作為自由的寫作者側身其間。就如馬克•波斯特指出：“作者與讀者之間的區(qū)別因電子書寫而崩潰坍塌，一種新的文本形式因此出現(xiàn)，它有可能對作品的典律性甚至對學科的邊界提出挑戰(zhàn)?！?/p>

這種文學創(chuàng)作模式的變異，在文學構思上打破了傳統(tǒng)個人化的藝術思維，實現(xiàn)了互動式寫作，表現(xiàn)出寫作的任意性與零碎性，而無從構思，從而，文學主體性散失，需重新探討文學的主體及主體特征。其次，讀者介入創(chuàng)作，文本的藝術性存在不確定性，文本的唯一性散失。傳統(tǒng)文學作品多是個人構思的產(chǎn)物，一旦創(chuàng)作完成，就是一個獨立作品，任何欣賞和解讀都無法對文本結構進行更改。而網(wǎng)絡文學作品，由于載體功能，讀者可以根據(jù)需要讀到不同的文本，可以采用剪接和拼貼等手段，不斷進行“創(chuàng)作”，最終導致文本無限地延展，使得文學作品本體沒有唯一固定性，文本存在是一個不斷被創(chuàng)作的文本，文學的本體唯一性不復存在。再者，讀者介入創(chuàng)作，文學藝術的韻味與意境的深層體驗減弱，文學能指所指的張力縮小。網(wǎng)絡文學通過多媒體手段，能夠把光色聲像融為一體，成為視、聽、讀等多種藝術因素的組合，這對于創(chuàng)作者的充分表達和接受者的全方位觀賞都有極大的誘惑力。但這使得網(wǎng)絡文學面臨著成為純?nèi)蛔宰愕姆柺澜绲奈C，文學蘊含的再現(xiàn)與表現(xiàn)難以體現(xiàn)，想象與聯(lián)想難以形成，文學變得不再追求意義的拓展和延宕，這樣的代價就是能指和所指之間的張力大大縮小，讀者難以品味、感悟和省思作品，對藝術韻味與意境的深層體驗變得蕩然無存。在網(wǎng)絡技術與藝術創(chuàng)新的關系問題上，引起很多學者的反思和批判，這里我們僅從讀者介入視角探討了網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)文藝理論的超越與挑戰(zhàn)，因而，要重新審視已有的文學理論，構建新的網(wǎng)絡文學觀念，既要考慮文學的內(nèi)在規(guī)律，又要涵蓋網(wǎng)絡文學的多媒體技術和文學與藝術融合的特征及其發(fā)展趨勢。

五、結語

篇8

關鍵詞：網(wǎng)絡；網(wǎng)絡文學；中職生；校園文化

21世紀是一個開放的時代，是一個嶄新的時代，而21世紀的學校，不但肩負著培養(yǎng)人才的重任，同時更主要是肩負著培養(yǎng)“一個完整的人”的重任。而所謂“完整的人”是指有獨立人格和思想的人。讓他們在學習、生活中能夠感到“思想著的獨立的人的可貴”。學校的主體是教育者和受教育者，學校要構建一個良好的文化氛圍，必須了解主體，有針對性地開展文化教育，培養(yǎng)學生的審美情趣，樹立一種良好的行為習慣，從而增強他們自律、自強的能力。在一定程度上，網(wǎng)絡文學能夠發(fā)揮這一主導作用。

一、網(wǎng)絡文學能夠挖掘學生的潛能，增強學生的自信力

目前，大部分中職生，以我校學生的實際情況為例，他們大多是九年義務教育中文化素質基礎較差的學生，其實際文化水平與其所學年限應具備的文化水平相差較大。在初中，他們是弱勢群體，不被學校、老師、同學重視，精神空虛，缺乏自信。在行為上表現(xiàn)為紀律松散，組織觀念淡薄，自控能力薄弱，無心向學，80%以上的學生沉迷于網(wǎng)絡游戲，且逆反心理特別強。進入職中后，大部分學生在一定程度上想表現(xiàn)自己、突出自己，他們想掩飾自己的過去，渴望得到人們的贊同。但長期以來，他們?nèi)狈贤?，自我保護意識較強，對老師、同學缺乏信任。于是，他們只好寄情網(wǎng)絡，把自己的思想，對社會、他人的看法在校園BBS、博客或QQ論壇上訴說，于是這就形成了中職學校學生最初的校園網(wǎng)絡文學（注：他們的水平還未達到真正意義上的網(wǎng)絡文學的水平）。這些文章或者只可以說是文字觀點，代表著他們的心聲，能引起相當一部分學生或同齡人的共鳴，反響的人越多，他們的自尊心越容易滿足，隨之自信心也就增強?！拔覀兌加羞@樣一個經(jīng)驗：有質量的交流，不僅是人生的一個樂趣，還可以激發(fā)出交流雙方的某種創(chuàng)造欲，使個人的虛榮心在交流中獲得滿足，這是別的方式無法代替的?！?/p>

二、網(wǎng)絡文學能夠提高青少年的文學素養(yǎng)，活躍校園文化生活

網(wǎng)絡是繼報刊、廣播、電視之后的“第四媒體”，也是網(wǎng)絡社會的主要媒體，“不懂電腦的人”被認為是21世紀的新文盲，學生不可避免地會接觸網(wǎng)絡。作為一名語文教師，這幾年來，我目睹了中職學校語文教學的改革，也親身體驗了這種改革。在職中，基礎課在很大程度上進行了濃縮，由原先的每周6節(jié)降為現(xiàn)在的每周2節(jié)，教學任務基本沒變，老師幾乎沒時間去分析他們的寫作。所以學生要想提高自己的寫作水平和寫作技巧，單單依靠課堂上的那點講解遠遠不夠，必須靠自己去鉆研，也不可避免需要借助網(wǎng)絡。因此，在教學中，我會根據(jù)課堂需要，布置他們?nèi)ヒ恍┚W(wǎng)站上（如榕樹下、瀟湘書院等）瀏覽和精讀一些網(wǎng)絡文章，例如：教完《荷塘月色》后，學生就會馬上在網(wǎng)上找到相關的文章《漫步荷塘》（選自《文學博客網(wǎng)》），然后再在課堂上談感受，有文學興趣和愛好的同學，還可以仿學。這樣不但可以提高他們的寫作水平和鑒賞能力，而且可以開拓他們的視野，觸發(fā)他們寫作的靈感。當然也通過對這些作品的欣賞，有意識地去培養(yǎng)和提高他們的文學素養(yǎng)，教育他們什么才是真正的健康的網(wǎng)絡文學作品，并鼓勵他們在自己的班級QQ論壇上發(fā)表自己的觀點，寫一些自己的心情日志，從而達到豐富校園文化的目的。現(xiàn)在的中職生，不同于大學生，也不同于一般的高中生，他們學習相對不那么緊張，自由空間度大，但精神反而較空虛，視野有限，校園文化內(nèi)容比較呆板單調，如何充分挖掘他們的潛能，豐富適合他們年齡特色的校園文化是學校目前亟待解決的問題。

2007年1月，中國校園文學社團聯(lián)誼會、中國網(wǎng)絡文學聯(lián)盟和搜狐原創(chuàng)在北京主辦了以“網(wǎng)絡文學與青春校園”為主題的“2006―2007中國網(wǎng)絡文學節(jié)”，目的是為了提高廣大青少年的文學素養(yǎng)，活躍校園文化生活，培養(yǎng)文學新人，營造健康活潑向上的網(wǎng)絡文化環(huán)境。這充分說明網(wǎng)絡文學已引起了學校的高度重視，并把他與校園文化密切聯(lián)系。

三、網(wǎng)絡文學貼近生活，有助于了解學生的思想動態(tài)

網(wǎng)絡文學的雛形是一種心情日志，學校老師借助學生的這種網(wǎng)絡文章能夠及時了解學生的思想動態(tài)，更好地開展校園文化建設。現(xiàn)在的中職生，處于社會的邊緣地帶，他們文化程度不高，經(jīng)驗不足，且大多數(shù)的行為上有偏差。這種偏差主要體現(xiàn)為品德型和性格型，這又與他們不良的需要、個性心理及年齡特征有密切聯(lián)系。正處于青春期的他們，性格孤僻、性情多變，對社會、對他人都帶有一定的防范心理，他們不會輕易表露出他們的心聲，但他們要宣泄，要減壓，必須借助一定的外在東西，恰恰網(wǎng)絡給他們提供了這一機會，網(wǎng)絡具有隱秘性、多元性，學生不用擔心有人知道他們的心態(tài)，他們可以盡情地傾吐，盡情地發(fā)泄……校園BBS，對同學們來說，這里是一片自由廣闊的天空，他們可以把對學校的意見或建議，對學校制度、校風、校紀等的看法通過網(wǎng)絡表現(xiàn)出來。

學校教育是面向未來的基礎性、前瞻性的事業(yè)，它決定校園文化必須具有超前性，能夠主動適應時代的要求，與時俱進。校園的主體是學生，只有了解學生的思想動態(tài)，學校才能做到因材施教，有的放矢，營造健康向上的校園文化環(huán)境。傳統(tǒng)的教學方式、教學理念已無法適應當今的學生，他們思想開放，接受新事物的能力比較強，他們喜歡賦學習于娛樂，喜歡張揚自己的個性，不喜歡受約束，希望得到別人的理解，所以，學校可以充分利用網(wǎng)絡文學的優(yōu)勢，真正營造一種適合學生發(fā)展的、愉悅的、輕松的文化氛圍，充分調動他們的學習積極性和主觀能動性。

當然，任何事物都具有兩面性，作為一種新型現(xiàn)象的網(wǎng)絡文學也不例外。在校園文化建設上，網(wǎng)絡作為一種特別的載體，給學校提供了許多便利的條件，讓學生和老師都真正融入到這個集體，為學校的文化建設群策群力，添磚加瓦。但是，網(wǎng)絡文學畢竟是個崛起于世界文學之林的新事物。它特有的廣泛性、互動性、多階層性，給閱讀者帶來的是極為豐富多彩的各個角落里的最隱匿的思想告白。人們在感受這一文化氛圍的同時，還得注意他自身的弊端及對學生思想的影響。

參考文獻：

篇9

關鍵詞：興起；傳播方式；作者與讀者；創(chuàng)作過程；文本層次

中國大陸網(wǎng)絡文學是如何興起的呢？據(jù)資料顯示，這與海外留學生所創(chuàng)辦的電子刊物和國內(nèi)理工科出身的文藝青年的自由創(chuàng)作有關。互聯(lián)網(wǎng)登陸大陸以前，網(wǎng)絡創(chuàng)作主要在海外流行。1994年之后，網(wǎng)絡文學才在大陸迎來了春天，各種電子刊物和網(wǎng)絡小說如雨后春筍般涌現(xiàn)?！兜谝淮蔚挠H密接觸》、《星戰(zhàn)英雄》和《告別薇安》等小說的推出，使網(wǎng)絡文學迭起，而近年來，由《步步驚心》、《甄繯傳》和《瑯琊榜》等熱門網(wǎng)絡小說改編的電視劇也是賺足了收視率和口碑，這更讓我們無法忽視網(wǎng)絡文學耀眼的存在。然而，伴隨著網(wǎng)絡文學崛起的是傳統(tǒng)文學自身的衰退。尤其，自90年代市場經(jīng)濟和科學技術逐漸發(fā)展以來，人們的物欲日漸膨脹，價值觀念也發(fā)生了巨大的轉變。傳統(tǒng)文學的作家們同樣不例外，因而寫出的作品本身也就不復昔日的純粹。加之快餐文化和數(shù)字傳媒的盛行，傳統(tǒng)文學的生存空間和活力機制在不斷地被壓縮。盡管如此，新生代的網(wǎng)絡文學，由于其自身的一些缺陷，在當下仍是無法撼動傳統(tǒng)文學的穩(wěn)固地位。相反地，網(wǎng)絡文學要想長足發(fā)展，還必須從傳統(tǒng)文學的經(jīng)驗中汲取教訓，而傳統(tǒng)文學亦需借鑒網(wǎng)絡文學的優(yōu)勢來為自身的發(fā)展灌注新的活力因素。因此，研究二者的異同之處，還是頗有意義的。

一、傳播媒介和載體比較

“網(wǎng)絡文學”，顧名思義，就是以網(wǎng)絡為載體發(fā)展起來的文學。因而只要有互聯(lián)網(wǎng)覆蓋的地方，普通大眾就能通過網(wǎng)站和閱讀軟件來接觸網(wǎng)絡文學作品。一些比較知名的網(wǎng)站和閱讀軟件像盛大文學網(wǎng)、晉江文學城、豆瓣閱讀、掌閱等都會提供作者自由的寫作平臺，并同其中的一些作者訂立契約關系。而讀者可以根據(jù)這些閱讀平臺提供的作者、作品分類關鍵詞，自行選擇一本或者多本電子書進行閱讀，既自由隨意，又方便快捷。相對于網(wǎng)絡文學作品的自由隨意，傳統(tǒng)文學作品卻因選擇了書寫印刷的途徑而更加嚴謹規(guī)范。這是因為印刷文本是要面向廣大的讀者，并流通于市面，它具有一定的審美和收藏價值，因而在印刷前，作品原稿會經(jīng)過嚴格的篩選和審查程序，最終被挑選出來的多數(shù)都是具有豐富價值和潛力的作品。此外，這些傳統(tǒng)文學作品以其特有的筆墨書香和觸摸實感提供給讀者以閱讀和審美的享受，都是網(wǎng)絡文學作品難以實現(xiàn)的。在某種程度上，網(wǎng)絡文學作品能夠出版成書，正是傳統(tǒng)紙媒對它們的一種積極肯定。不過若比較起海量存儲和便捷時效，網(wǎng)絡文學卻又更勝一籌。

二、創(chuàng)作主體及讀者的比較

傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作主體往往是由已被認定的作家或詩人構成，他們通過發(fā)表文學作品來表達自己對世界的獨特感受。這在日常生活中，我們也可以做到。但二者還是有著明顯的區(qū)別，比如日常表達多數(shù)是直接感受，言語淺顯隨意。而文學的表達，沒有深厚廣博的積累和審慎縝密的思考，則很難獲得成功。加之，有些出版編輯的挑剔口味和審稿疲勞，傳統(tǒng)創(chuàng)作圈子自然成了多數(shù)已成名作家的天下。一些風格獨特，但同樣具備創(chuàng)作才華的新人，只好通過其他的途徑來建構自己的理想國，網(wǎng)絡的出現(xiàn)就很好地滿足了他們的這種需求。也由于網(wǎng)絡的包容性和匿名性，其創(chuàng)作主體的身份十分豐富。它可以是某個大學的教授(如蔡智恒)，也可以是傳統(tǒng)的作家(如王小波)，還可以是不確定的群體(如某些媒體或網(wǎng)民發(fā)起的創(chuàng)作接龍)。只要作者本人具備一定的文字功底，樂意在網(wǎng)上碼字，能夠寫出為大眾所喜愛的作品，在這里，他們就可以平起平坐，享受自由的話語表達。

比之傳統(tǒng)文學創(chuàng)作主體身份的多重受限，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作主體的身份卻因創(chuàng)作平臺的特點而更加大眾化、平等化。說到此，有必要提一下近年來出現(xiàn)的“觸網(wǎng)”和“脫網(wǎng)”現(xiàn)象，這一點二者是共通的。所謂“觸網(wǎng)”是指一些“作家授權文學網(wǎng)站刊登和轉載自己的作品”，或者加入網(wǎng)絡寫作。[2]最早進行這一嘗試的是文學史上赫赫有名的王小波，他不僅利用電腦寫出了《王二風流史》和《紅拂夜奔》，還自行研發(fā)了專門寫長篇小說的輸入法等軟件。后來，還有余華，在采訪中表示愿意嘗試網(wǎng)絡寫作。至于“脫網(wǎng)”，是指網(wǎng)絡上已成名的作家們逐漸淡出網(wǎng)絡，像傳統(tǒng)作家一樣，在網(wǎng)下寫作，出版紙質作品面向讀者。比如慶山(原名安妮寶貝)、寧財神、江南、蕭鼎等當紅網(wǎng)絡作家。他們在網(wǎng)絡上已經(jīng)積攢了很高的人氣，線下寫作并不會讓他們失去忠實的擁躉。忠實的擁躉就像常來的客人，當他們發(fā)現(xiàn)某個作者的作品很合口味，就會持續(xù)地關注這一作家和他的作品，作家所有的創(chuàng)作也因讀者的閱讀和審美而實現(xiàn)了最終價值。

讀者的地位可見一斑了。而不管是喜歡傳統(tǒng)味道的讀者，還是喜歡新奇味道的讀者，他們的身份都是文學接受的主體，是閱讀鑒賞的主體，是與作者處于同一客觀世界的人。不同的是，傳統(tǒng)文學的讀者只能通過作品，單方面地與作者對話，達到精神上的某種契合。而網(wǎng)絡文學的讀者卻可以影響作者和作品。造成這樣的差異并不是由于傳統(tǒng)讀者的不作為，而是因為網(wǎng)絡提供了讀者和作者直接交流的平臺。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，讀者對作品的理解和再創(chuàng)造及時地反饋到了作者那里，使得作者有了新的創(chuàng)作靈感和方向，作品的最終成形也就是眾望所歸了。

三、創(chuàng)作過程的比較

文學的創(chuàng)作過程，復雜而精細。它大致可以“劃分為發(fā)生、構思和物化三個階段”。前兩個階段，兩者相似之處不少，物化階段，差異頗多。首先，在發(fā)生階段，不論是哪派的作家，都需要收集儲備翔實的材料，并有一定的發(fā)現(xiàn)，從而在某種動機的引領下進入構思階段。這一過程非常重要，因為它影響著物化前的觀念成品，而觀念成品在大多數(shù)時候又決定著物化后的最終文本。再者，在構思階段，作家們都會有回憶、沉思、想象等多種心理活動，然后通過積極的加工改造，創(chuàng)造出完整的觀念成品。這些，二者在大體上是接近的，但還是有一些小差別。比如傳統(tǒng)作家收集材料的方式多是實地考察和親身經(jīng)歷，而網(wǎng)絡作家足不出戶就可以獲得海量信息。還有讀者的參與討論和建言獻策也使得網(wǎng)絡作者跳出了個人思維的局限，在充分利用群體智慧的同時，也為作品的物化預熱。物化時，傳統(tǒng)文學作家通過筆墨紙張等工具，從“形之于心”到“形之于手”，初稿完成后，再交由出版社編輯發(fā)行。而網(wǎng)絡文學作者則以鍵盤為筆，以電腦屏幕為紙，在敲擊聲中完成作品，形式可以是電子版的原創(chuàng)文學，也可以是附帶鏈接、圖片、音頻和視頻的超文本。在這一階段，無論是傳統(tǒng)文學作家，還是網(wǎng)絡文學作家，他們大都會對語言文字進行一定的提煉，巧妙地運用各種寫作技巧，有責任的作家更是會反復地推敲文本。

四、作品文本層次的比較

作品的文本層次總體上可以“分為三個大的層次：文學言語層面，文學形象層面和文學意蘊層面?！弊钕瘸尸F(xiàn)在讀者面前，最早被感知的自然是可供閱讀的言語層。如前所述，作家在物化階段，大多會對語言文字進行選擇性地加工?？捎幸稽c我們無法否認：網(wǎng)絡作家們的身份和語言運用水平參差不齊。的確，他們中有人寫出了精品，可是，還有很多作家缺乏深刻之作。這一方面是由于他們專業(yè)水平的不夠，另一方面也因網(wǎng)絡平臺限制較少，他們的寫作也就更加自由隨性，因而在語言的邏輯性和嚴密性方面還有待提升。傳統(tǒng)作家們畢竟有一定資歷和語言駕馭能力，在寫作時便會反復的推敲語言，加之有編輯的嚴格把關，語言方面自然更加考究。再談文學的形象層。

二者作品中的文學形象都不乏血肉豐滿、性格鮮明的人物：傳統(tǒng)文學作品有賈寶玉、曹操、宋江和孫悟空等經(jīng)典人物，網(wǎng)絡文學作品也有李強(《飄渺之旅》主人公)、張小凡(小說《誅仙》主人公)、唐龍(《小兵傳奇》主人公)和紫川秀(小說《紫川》主人公)等出彩主角。但還是同一個問題，大多數(shù)網(wǎng)絡作品中的人物形象也同其語言一樣，經(jīng)不起推敲，人物形象或流于“傻白甜”或又成“瑪麗蘇”、“杰克蘇”(指主角光環(huán)無敵的人設，前者指女主角，后者指男主角)。尤其當網(wǎng)絡上某種人物類型風頭正盛時，一些網(wǎng)絡作家便會盲目跟風，復制出各種版本的同類人物。不僅影響了網(wǎng)絡文學的創(chuàng)新活動，還容易使讀者產(chǎn)生審美疲勞。而傳統(tǒng)文學作品中的人物雖也有同類型的，但在作者高超的筆法下，卻又“同中有異”，比如《三國演義》中的關羽，忠勇；張飛，驍勇；趙云，智勇。他們一個個都是勇猛大將，但又各有特點。最后比較一下兩者的意蘊層。

傳統(tǒng)作家以其豐富的材料儲備和優(yōu)美凝練、富于邏輯性的語言，反映客觀世界，抒寫人生感悟，而在此基礎上形成的作品也往往具有一定的歷史內(nèi)容和哲學意蘊。比如老舍先生的《四世同堂》在描寫了北平小羊圈胡同市民艱難生活的同時，還展現(xiàn)了八年的歷史畫面。又如王小波雜文集《我的精神家園》和《沉默的大多數(shù)》中透出的理性思考和對自由的追求，充滿了哲學意味。再關照網(wǎng)絡文學，以歷史為題材的有近年來大熱的《明朝那些事兒》、《那時漢朝》和《如果這是宋史》等作品，而具有哲理性的網(wǎng)絡作品卻少有耳聞。并且，大多數(shù)作品中的歷史是以架空、虛構的形式存在，捏造和錯誤之處頗多。因而比之傳統(tǒng)文學作品，只可說是新意和趣味有余，但歷史厚度和嚴肅程度則明顯不夠。不過，單純看二者的審美意蘊，卻又無法分明誰優(yōu)誰劣。因為兩者都能給讀者帶來審美愉悅，這或是感官上的快意，又或是精神上的滿足。

五、結語

篇10

關鍵詞：拉斯韋爾模式；中國網(wǎng)絡文學；互聯(lián)網(wǎng)翻譯

一、引言

本文從拉斯韋爾傳播5W模式的視角，以網(wǎng)絡文學外譯網(wǎng)站“武俠世界”為例，審視網(wǎng)絡文學傳播過程中的五大要素，分析網(wǎng)絡文學外譯平臺在對外傳播過程中的模式特點，探究網(wǎng)絡文學在對外翻譯和傳播中所具有的優(yōu)勢，為中國經(jīng)典文學外譯和傳播尋找可資借鑒的實踐經(jīng)驗和啟示。

二、網(wǎng)絡文學外譯現(xiàn)狀

中國文學品類繁多，互聯(lián)網(wǎng)時代更是誕生了大量的網(wǎng)絡文學作品。國家也日益重視網(wǎng)絡文學的發(fā)展。和傳統(tǒng)經(jīng)典文學以傳統(tǒng)譯介模式對外傳播不同，網(wǎng)絡文學則是生于網(wǎng)絡、譯于網(wǎng)絡，傳播于網(wǎng)絡，直接走的是互聯(lián)網(wǎng)翻譯與傳播模式，并且傳播效果不錯，擁有海量的海外讀者，并且其良好的讀者口碑正不斷吸引更多的新讀者。近兩年出現(xiàn)了把平臺設在國外而專門將中國網(wǎng)絡文學向外進行譯介的網(wǎng)站，他們多數(shù)致力于仙俠、玄幻小說(ChineseFantasyNovels)的外譯，于2014年12月創(chuàng)立的“武俠世界”是其中的代表，網(wǎng)站日均點擊量十幾萬，并通過社交網(wǎng)絡不斷擴大讀者圈，其在英語世界影響力在日益擴大。對互聯(lián)網(wǎng)翻譯平臺的翻譯傳播模式加以探討有助于更深刻的理解這一新現(xiàn)象，也為經(jīng)典文學和互聯(lián)網(wǎng)相結合尋找可資借鑒的契合點。

三、拉斯韋爾5W模式下的網(wǎng)絡文學外譯

哈羅德•拉斯韋爾提出的傳播學5W模式認為傳播過程包含五大要素：“Who”、“What”、“Whichchannel”、“Whom”、“Whateffect”。這一模式邏輯清晰的闡釋了傳播鏈條中傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播受眾和傳播效果等各個相關環(huán)節(jié)。在中國文學對外譯介和傳播中，有必要對網(wǎng)絡文學外譯網(wǎng)站的譯介和傳播行為作以詳細考查，探究網(wǎng)絡文學外譯和傳播的規(guī)律和經(jīng)驗，為中國經(jīng)典文學外譯提供參考和借鑒。本文擬以“武俠世界”網(wǎng)絡文學翻譯和傳播平臺為例，以拉斯韋爾5W模式為參照，探究其譯介和傳播的模式和經(jīng)驗。

(一)互聯(lián)網(wǎng)翻譯平臺“武俠世界”

“武俠世界”網(wǎng)站成立于2014年12月20日，是目前英文世界最大的中國網(wǎng)絡文學網(wǎng)站，內(nèi)容以武俠、玄幻、仙俠為主。目前，在該網(wǎng)站的世界排名還在急速上升，在英文網(wǎng)絡世界影響越來越大。截止2017年2月，根據(jù)Alexa()的數(shù)據(jù)(此為2017年2月23日當日數(shù)據(jù)，每日數(shù)據(jù)會有變化)，“武俠世界”的全球網(wǎng)站排名在1200名左右，全美網(wǎng)站排名進入800名以內(nèi)，每日UV(網(wǎng)站獨立訪客)在60萬左右，且日瀏覽量超729萬次。已經(jīng)超越美國的主流文學網(wǎng)站，從一個側面反映出“武俠世界”在英語世界的網(wǎng)絡影響力已經(jīng)不容忽視。

(二)“武俠世界”與拉斯韋爾5W

拉斯韋爾5W模式認為傳播過程包含五大要素：“Who”、“What”、“Whichchannel”、“Whom”、“Whateffect”，結合網(wǎng)絡文學外譯的具體實踐，就是“誰來譯”、“譯什么”、“怎么譯”、“為誰譯”、和“譯的怎么樣”五個部分。對于“武俠世界”而言，則更為具體。1.“Who”即“誰來譯”的問題“武俠世界”的翻譯人員當前穩(wěn)定在四五十人左右，網(wǎng)站對所有申請加入的譯者按要求進行測試錄用，并分為不同的等級，由高到底為S-A-B-C，以A級標準為例，譯者需要有多年的翻譯經(jīng)驗，或者在其他平臺上已經(jīng)有50章以上的更新量，S級則以出版為目的，要求更高。網(wǎng)站對譯文還進行質量管控。翻譯成員來自世界各地，其中包括中國大陸、新加坡、新西蘭、英國等國家，大部分成員來自美國，年齡主要分布在二十到三十五歲之間。其中既有以漢語為母語的人，也有學了幾年中文的網(wǎng)絡文學愛好者。已開展的項目有20-30個，每個項目有獨立的團隊，有些團隊可能只有一個譯者，其他的則有約七至八個譯者加編輯。2.“What”即“譯什么”的問題中國文學外譯的一個大問題便是“譯什么”。從“武俠世界”來看，互聯(lián)網(wǎng)翻譯是船小好調頭，邊翻譯邊了解市場行情。通過市場反應來選擇作品，然后通過初步翻譯，卷首章節(jié)，獲得讀者反饋，通過對點擊率的高低，讀者留言的多少，支持與反對等等信息的獲取，及時調整選材方向和文體類型。讀者喜歡的作品數(shù)量可以擴充，相似類型作品可以不斷嘗試，讀者不喜歡的作品則可以暫緩推進，由此可以精準定位，解決文本選擇即“譯什么”的問題。通過互聯(lián)網(wǎng)翻譯進行外譯嘗試，尋找突破，從而發(fā)現(xiàn)讀者市場，開拓讀者市場，讓市場反過來幫平臺尋找合適的翻譯文本，正是利用了互聯(lián)網(wǎng)互動性的優(yōu)勢。3.“Whichchannel”即“怎么譯”的問題“武俠世界”的每個翻譯組各自負責不同的項目，按章節(jié)推進翻譯，并彼此協(xié)調相關術語。也有譯者單獨負責一部作品，持續(xù)更新。所有完成的章節(jié)在之前交由編輯嚴格審校，再由平臺導出與讀者相見。在每一部作品的翻譯和審校中，允許譯者發(fā)揮主動性，只要能提出足夠的理由證明其翻譯合理。如何在真實展現(xiàn)中文原意和便于讀者理解之間找到平衡點是每一個譯者面臨的重大挑戰(zhàn)，過于直譯，會讓文字難以理解并且喪失閱讀趣味，但過于意譯又可能會扭曲作者的原意，其間的平衡沒有固定的衡量尺度，具體的問題千差萬別，但通常會集體討論從不同翻譯樣本中選擇最終相對恰當?shù)淖g文。4.“Whom”即“為誰譯”的問題對于“武俠世界”而言，其讀者多數(shù)為海外讀者，據(jù)Alexa統(tǒng)計，其27.95%讀者來自美國，4.35%來自加拿大，10%來自西歐(法國、英國、德國等國家)，近20%來自東南亞(菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞、泰國等國家)，剩余大約35%則來自其俄羅斯、澳大利亞、印度、拉美等他國家和地區(qū)?！拔鋫b世界”的每一部譯作的點擊量，每一章節(jié)的留言，每一次讀者登錄，每一個讀者的登錄次數(shù)和閱讀篇章，在其后臺都有數(shù)據(jù)庫存儲，把這些點擊量、留言、登錄賬戶等等信息歸納整理，進行大數(shù)據(jù)分析，不難了解平臺面對的是什么樣的讀者，以及讀者各自有著什么樣的閱讀興趣、習慣和訴求，從而調整后續(xù)業(yè)務運作。5.“Whateffect”即“譯的怎么樣”這里是從傳播效果來說的。網(wǎng)絡文學的翻譯愛好者是以“喜歡”為動力，無償參與翻譯活動并獲取讀者的閱讀關注，由此獲取自身的“滿足”體驗，所以能夠為讀者提供免費的閱讀產(chǎn)品。盡管“武俠世界”并未進行任何廣告營銷，只借助讀者口碑和社交推廣，推廣速度仍然十分迅捷，成立兩年便爆紅海外。讀者之間互成“Daoist”即“道友”，甚至有美國讀者開始模仿網(wǎng)絡文學作品的文風和故事，進行本土化創(chuàng)作，這從一個側面可以反映“武俠世界”的翻譯和傳播模式已經(jīng)在異域讀者間扎下了根，成功完成文本和文化的雙重輸出。

(三)啟示

“武俠世界”的互聯(lián)網(wǎng)翻譯模式，能夠充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，集合合格的譯者，靈活安排翻譯人員構成和把控翻譯質量，找到合適的翻譯題材，開拓潛在的讀者市場，并最終為異國讀者提供免費的資源、豐富的材料、精彩的故事，繼而培育和擴大讀者市場，已經(jīng)展示出“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下的網(wǎng)絡文學外譯有著自身的獨特優(yōu)勢和特點。

四、結語

綜上所述，中國網(wǎng)絡文學外譯已經(jīng)有了一定的前期經(jīng)驗，能夠為中國其他類別文學的外譯提供可資借鑒的啟示。國家和相關翻譯出版機構可以嘗試與國外互聯(lián)網(wǎng)翻譯網(wǎng)站進行業(yè)務合作，或直接在譯入國獨立創(chuàng)辦翻譯平臺，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)翻譯的優(yōu)勢，以網(wǎng)絡傳播為渠道，更好推進中國文學外譯，推動中華文化走出去。

參考文獻：

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