導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大學(xué)生文化藝術(shù)問題分析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】高校學(xué)生；文化藝術(shù)；消費(fèi)

蘇州是座有著兩千多年的歷史文化名城，現(xiàn)代蘇州是一座開拓進(jìn)取的城市，她用實(shí)力證明了自己；目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展居全國(guó)大中城市前列，而蘇州的文化亦是底蘊(yùn)豐厚，發(fā)展迅速，園林、蘇繡、評(píng)彈等多種藝術(shù)形式成為蘇州的文化代表。近年來，在蘇州政府的支持下，蘇州文化藝術(shù)中心、蘇州評(píng)彈學(xué)校等的創(chuàng)立，更是讓蘇州人民的藝術(shù)欣賞能力和藝術(shù)學(xué)習(xí)欲望得到進(jìn)一步提升。總體而言，蘇州市人民的藝術(shù)消費(fèi)能力在全國(guó)范圍內(nèi)較為領(lǐng)先。然而，由于傳統(tǒng)文化遭遇發(fā)展瓶頸，外來藝術(shù)形式難于推廣等問題，蘇州人民的藝術(shù)素養(yǎng)還有待提升。蘇州大學(xué)作為蘇州最具代表的綜合性大學(xué)，學(xué)生來源范圍廣，專業(yè)類型齊全，學(xué)生數(shù)量眾多，在全國(guó)大學(xué)中較為典型，適用于本文研究?jī)?nèi)容，

一、研究意義

文化，從廣義上講，是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，消費(fèi)文化產(chǎn)品是大學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展與自我完善的路徑之一，從這個(gè)意義上來說，形成良好的文化鑒別能力與文化消費(fèi)習(xí)慣是優(yōu)秀大學(xué)生必備的良好素質(zhì)。因此，我們只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化消費(fèi)現(xiàn)狀的研究工作，探尋大學(xué)生文化消費(fèi)的基本特征與現(xiàn)存問題，才能選擇科學(xué)的方法引導(dǎo)大學(xué)生文化消費(fèi)，幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

由于我國(guó)目前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)能力和消費(fèi)水平都與發(fā)達(dá)國(guó)家相去甚遠(yuǎn)，大學(xué)生又處于脫產(chǎn)階段，普遍可支配的收入不多。為了讓大學(xué)生能夠接受到更多的文化活動(dòng)，向著高素質(zhì)化的方向發(fā)展，我們做了有關(guān)于大學(xué)生文化消費(fèi)情況的調(diào)查，希望能為相關(guān)部門參考，對(duì)于大學(xué)生的文化消費(fèi)起到推動(dòng)作用。在這里我們以經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的蘇州文化市場(chǎng)為例，以專業(yè)種類豐富的蘇州大學(xué)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行此次調(diào)查。

二、消費(fèi)現(xiàn)狀分析

調(diào)研小組通過學(xué)校偶遇抽樣和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查相結(jié)合，面向蘇州大學(xué)的在校大學(xué)生展開了調(diào)查。共完成500份調(diào)查問卷，回收有效問卷438份，有效率87.6%。此次，接受我們調(diào)查的男性占總?cè)藬?shù)的49%，女性占總?cè)藬?shù)的51%，故調(diào)查一定程度上兼顧到了男女在選擇習(xí)慣和思考方式等方面的不同，有一定的可信度。此次調(diào)查中本科生占到了總?cè)藬?shù)的70%，碩士研究生占18%，博士或以上學(xué)歷占2%。故所得結(jié)論的主體還是本科生。一方面，是因?yàn)樘K州大學(xué)的大學(xué)生中本科生處于絕大多數(shù)，另一方面在整個(gè)社會(huì)中，本科生的人數(shù)也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于碩士研究生和博士及以上學(xué)歷的人。現(xiàn)就調(diào)查基本情況總結(jié)如下。

（一）消費(fèi)能力與月生活費(fèi)相關(guān)性大

―分析―在被調(diào)查者中，平均每月生活費(fèi)在800元至1000元人群，大約占被調(diào)查總數(shù)的50%； 1000-1200元的同學(xué)占總數(shù)的32%； 1200-1400元的占13%；1400元以上的同學(xué)占4%。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生的文化消費(fèi)水平與月平均消費(fèi)水平是成正比的。除極少個(gè)案存在月消費(fèi)支出與文化娛樂消費(fèi)嚴(yán)重失衡之外，絕大多數(shù)被調(diào)查者的劇院消費(fèi)情況與月消費(fèi)總額都在一個(gè)非常合理的范圍內(nèi)。

（二）學(xué)生能承受的演出票價(jià)水平總體不高

分析調(diào)查顯示，有67%的人能夠承受在41--60元之內(nèi)的劇院票價(jià)，另有19%的人能承受61--100元以內(nèi)的票價(jià)。目前蘇州市場(chǎng)內(nèi)的劇院演出票，學(xué)生票價(jià)多在30--100之間，但學(xué)生票數(shù)量有限，而觀影效果更佳的其他座位票則超出了學(xué)生的承受范圍。進(jìn)一步調(diào)查顯示，在消費(fèi)能力不高的前提下，學(xué)生們多傾向于團(tuán)體優(yōu)惠購(gòu)票，有51%的學(xué)生更愿意通過團(tuán)體優(yōu)惠（如團(tuán)購(gòu)等）購(gòu)買的方式進(jìn)行消費(fèi)，另有29%的學(xué)生希望學(xué)校集體組織購(gòu)買。一方面，集體購(gòu)票能夠在價(jià)格上占有一定優(yōu)勢(shì)；另一方面，團(tuán)體行為也使得學(xué)生省去了前往售票現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)票、領(lǐng)票等多重復(fù)雜的手續(xù)。

（三）學(xué)生文化消費(fèi)內(nèi)容較為單一

分析調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)蘇大的學(xué)生通過各種方式了解到了劇院相關(guān)演出的信息，信息來源渠道廣泛。而在“您對(duì)蘇州文化藝術(shù)中心的什么演出感興趣“的調(diào)查中，對(duì)于戲劇類演出感興趣的同學(xué)占59%，對(duì)于音樂和舞蹈類演出感興趣的同學(xué)占31%，而對(duì)展示地方特色演出感興趣的同學(xué)偏少，故相對(duì)而言，大學(xué)生們的文化消費(fèi)內(nèi)容較為單一，且偏娛樂化，對(duì)于更具文化內(nèi)涵的講座類演出興趣度不高。

（四）學(xué)生文化藝術(shù)消費(fèi)能力分層化

分析我們發(fā)現(xiàn)，月消費(fèi)可支出能力不同，在文化消費(fèi)的具體內(nèi)容上也表現(xiàn)出了很大的差異性。在被調(diào)查者中，月可消費(fèi)總額在元1000元以下的學(xué)生文化消費(fèi)能力相對(duì)較低，幾乎沒有看過劇院的演出，這一部分人約占學(xué)生總數(shù)的21%； 而月生活費(fèi)在1000元以上的學(xué)生中，娛樂性消費(fèi)支出大幅提升，每年看過劇院演出一到三場(chǎng)的占29%，四到七場(chǎng)的占42% ，少數(shù)月生活費(fèi)在1400元及以上的人每年觀看演出多達(dá)八場(chǎng)甚至以上，當(dāng)然，這里面也包括一些學(xué)生劇社（如東吳劇社等）的演出。

（五）學(xué)生對(duì)于演出的質(zhì)量要求更高

在“對(duì)于劇院，你更關(guān)心的問題”中，有60%的人選擇了“演出劇目是否有新意/舞臺(tái)效果是否優(yōu)良”，可見在多數(shù)人心中，節(jié)目的質(zhì)量依然是觀眾選擇是否前去觀看的重要原因之一。一方面，這可以促進(jìn)劇院不斷發(fā)掘和引進(jìn)高質(zhì)量的作品，為劇院的長(zhǎng)期持久良性發(fā)展助力；另一方面，也有利于大學(xué)生們提高觀演效果，好的文化藝術(shù)作品能夠啟迪我們的人生，選擇高質(zhì)量的演出，而不是一味的追求價(jià)格的低廉，有利于大學(xué)生們?cè)谟^演的時(shí)候有所得。此外，依然有近半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為演出票價(jià)是否在接受范圍之內(nèi)是他們需要考慮的問題，可見，票價(jià)依然學(xué)生關(guān)注的一個(gè)重要問題。

三、建議與對(duì)策

（一）學(xué)校應(yīng)積極采取措施，促進(jìn)學(xué)生文化藝術(shù)消費(fèi)

一方面，建議學(xué)校通過各種途徑幫助學(xué)生樹立正確的文化藝術(shù)消費(fèi)觀念，通過課堂教育、網(wǎng)絡(luò)教育、名師講座等形式積極引導(dǎo)學(xué)生重視文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生建立合理合適的文化消費(fèi)模式。另一方面，學(xué)?？膳c各大劇院建立合作關(guān)系，建設(shè)觀演信息優(yōu)先、購(gòu)票優(yōu)惠、團(tuán)體購(gòu)票、演出進(jìn)校園、建立實(shí)踐基地、等多種渠道促進(jìn)學(xué)生的文化消費(fèi)，通過合作關(guān)系，校方應(yīng)盡力為學(xué)生觀看演出提供更多機(jī)會(huì)和票價(jià)優(yōu)惠，以鼓勵(lì)更多學(xué)生走出校園，觀看演出，提升文化藝術(shù)素養(yǎng)。

（二）學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)文化藝術(shù)消費(fèi)意識(shí) ，形成正確的文化消費(fèi)觀

為解決文化藝術(shù)消費(fèi)意識(shí)淡薄，學(xué)校應(yīng)加大促進(jìn)文化消費(fèi)的宣傳力度，促使學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)消費(fèi)有更明確的認(rèn)知。與此同時(shí)，作為學(xué)生自身，也應(yīng)有意識(shí)地增強(qiáng)文化藝術(shù)消費(fèi)意識(shí)，樹立正確的文化藝術(shù)消費(fèi)觀，在此基礎(chǔ)上，提升自我的思想境界，培養(yǎng)良好的藝術(shù)素養(yǎng)，完善自我人格。與此同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)明確藝術(shù)素養(yǎng)的提升對(duì)于自身實(shí)踐能力及思維能力的作用、對(duì)于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有的重要意義，是人生必不可缺的一項(xiàng)課程。

（三）劇院應(yīng)調(diào)整相關(guān)經(jīng)營(yíng)模式，為學(xué)生文化消費(fèi)提供便利

劇院方面應(yīng)針對(duì)學(xué)生這一特殊消費(fèi)群體，面向?qū)W生，制定更合理的演出營(yíng)銷模式。一方面，在部分適宜學(xué)生消費(fèi)、利于藝術(shù)普及的演出售票中，為學(xué)生提供優(yōu)惠票價(jià)，同時(shí)不降低學(xué)生觀演質(zhì)量；另一方面，劇院也應(yīng)積極與高校達(dá)成合作關(guān)系，將售票模式豐富化，通過團(tuán)體優(yōu)惠售票等方式，既能保證劇院演出上座率，也能為學(xué)生群體提供更便捷的渠道觀看高品質(zhì)的演出，更重要的是，能夠培育高校學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)消費(fèi)的良好習(xí)慣和提升學(xué)生整體的文化藝術(shù)涵養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)文化大繁榮。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉燕.淺析藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)高校學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義[J].高校講壇，2011（12）：204.

篇2

[關(guān)鍵詞]民族地區(qū) 普通高校 公共藝術(shù)教育 實(shí)現(xiàn)途徑

[作者簡(jiǎn)介]胡映（1972- ），男，四川南江人，西昌學(xué)院團(tuán)委，副教授，主要從事大學(xué)生思想教育和管理工作。（四川 西昌 615013）

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）35-0138-02

法國(guó)著名史學(xué)家丹納認(rèn)為，藝術(shù)讓人類擺脫了動(dòng)物的特性，開始進(jìn)入了高級(jí)的生活狀態(tài)。我國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家宗白華也指出，藝術(shù)通過一定的形式深深地啟示了心靈的幽韻、生命的境界、精神的意義。我國(guó)高等教育提出對(duì)非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行公共藝術(shù)教育是提高普通大學(xué)生人文藝術(shù)修養(yǎng)的重要形式，對(duì)培育人文精神，提高大學(xué)生文藝素養(yǎng);培養(yǎng)藝術(shù)審美情趣，促進(jìn)大學(xué)生身心和諧發(fā)展;激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和能力;塑造健全人格，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)等方面具有重要作用。

我國(guó)民族地區(qū)普通高校受所處地理位置相對(duì)偏遠(yuǎn)，學(xué)校所在城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生活的發(fā)展相對(duì)滯后，學(xué)校資金投入相對(duì)較少等因素的影響，學(xué)校的軟硬件設(shè)施與教育環(huán)境也相對(duì)滯后。再加上民族地區(qū)普通高校生源很大一部分來自文化教育相對(duì)落后的農(nóng)村或邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，學(xué)生的文藝素養(yǎng)也相對(duì)較差，這些特殊情況都讓民族地區(qū)普通高校的公共藝術(shù)教育困難重重，大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提高顯得任重而道遠(yuǎn)。所以，因地制宜選擇有效、合理的教育途徑是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)高校公共藝術(shù)教育目的的根本保證。

一、夯實(shí)好公共藝術(shù)教育的主渠道――課堂教學(xué)

民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育面向的是全體非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，他們中很大一部分來自教育落后的農(nóng)村和邊遠(yuǎn)的民族地區(qū)，藝術(shù)素養(yǎng)基本上是一片空白，沒有多少文藝基礎(chǔ)，更沒有聽過交響樂，基本上不識(shí)簡(jiǎn)譜或五線譜等，因而還必須從藝術(shù)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)入手。教育部制定的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》就提出：“公共藝術(shù)課程教學(xué)是普通高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)，公共藝術(shù)課程是中國(guó)高等教育課程體系的重要組成部分，是普通高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。”所以，民族地區(qū)高校公共藝術(shù)教育的課堂教學(xué)也應(yīng)該成為有效激發(fā)各民族大學(xué)生藝術(shù)興趣、切實(shí)提高藝術(shù)素養(yǎng)的主渠道。當(dāng)然，由于民族地區(qū)普通高校實(shí)際情況的特殊性，公共藝術(shù)教育課堂教學(xué)絕不能好高騖遠(yuǎn)，還必須充分結(jié)合地方特色和學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)差的實(shí)際來進(jìn)行安排和課程設(shè)計(jì)。

第一，在公共藝術(shù)教育課的制度設(shè)計(jì)上，民族地區(qū)普通高校要高度重視公共藝術(shù)教育的課堂教學(xué)工作，做好頂層設(shè)計(jì)，建立規(guī)范化的制度措施，保證公共藝術(shù)教育有效實(shí)施和健康發(fā)展。如把公共藝術(shù)教育課納入學(xué)校的通識(shí)教育體系，并嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生一定的藝術(shù)類必修學(xué)分。在資金上，提供公共藝術(shù)教育專項(xiàng)資金和改善教學(xué)的環(huán)境與條件，若存在多校區(qū)辦學(xué)的實(shí)際情況，要讓藝術(shù)教育的教學(xué)設(shè)施合理布局。建立操作性強(qiáng)的公共藝術(shù)教育監(jiān)管和評(píng)估制度。在科研上，設(shè)立專項(xiàng)研究課題，鼓勵(lì)教師和學(xué)生對(duì)民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育的趨向和特點(diǎn)深入研究和分析，切實(shí)探索高校公共藝術(shù)教育的實(shí)現(xiàn)途徑和發(fā)展規(guī)劃等。

第二，在公共藝術(shù)教育課教學(xué)管理上，一方面，課程的具體設(shè)計(jì)要力爭(zhēng)涵蓋文學(xué)、舞蹈、音樂、戲劇、美術(shù)、影視等主要的藝術(shù)類別，盡量兼顧理論、技巧、賞析等多方面的內(nèi)容，讓不同層次和興趣愛好的大學(xué)生都能從中感受到藝術(shù)的迷人魅力，發(fā)揮藝術(shù)教育在人格陶冶、思維訓(xùn)練、知識(shí)傳授等多個(gè)層面的教育作用。當(dāng)然，教學(xué)上不僅是簡(jiǎn)單的藝術(shù)知識(shí)概論或技能培訓(xùn)，更不能媚俗化為裝飾性的休閑娛樂課，而要通過雅俗共賞的教育內(nèi)容和教育技巧，讓大學(xué)生在接觸中被感染和熏陶，使民族地區(qū)高校的大學(xué)生能領(lǐng)悟到藝術(shù)的美，情感在學(xué)習(xí)中得以陶冶，精神在感悟中得以升華。課程設(shè)計(jì)也必須與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)學(xué)校特色和地方人文風(fēng)情。實(shí)踐證明，多層次、立體化的藝術(shù)課程在民族地區(qū)高校學(xué)生堅(jiān)定的人生信念、高尚的人格、健康的身心等多方面發(fā)揮著不可小視的作用。另一方面，在民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育課堂教學(xué)的管理和執(zhí)行過程中，既要嚴(yán)格管理，讓民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育的制度設(shè)計(jì)落到實(shí)處，防止流于形式，又要推陳出新，讓民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育之花永不凋零，避免因公共藝術(shù)教育的艱難而逐步磨滅。

第三，在公共藝術(shù)課教師隊(duì)伍建設(shè)上，必須建立教育目的明確，有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力和知識(shí)水平，具有創(chuàng)新意識(shí)，有高度的責(zé)任感，對(duì)民族地區(qū)高校大學(xué)生公共藝術(shù)教育有著滿腔的熱情，并心甘情愿為藝術(shù)教育而揮灑汗水和貢獻(xiàn)青春的教師隊(duì)伍，這是高校公共藝術(shù)教育得以真正落實(shí)的基本條件，也是讓普通大學(xué)生對(duì)藝術(shù)持續(xù)保持熱情的力量源泉。當(dāng)前，民族地區(qū)高校公共藝術(shù)教育的教師隊(duì)伍數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理、教師積極性差等問題亟待解決。一是學(xué)校要立足現(xiàn)有教師力量，特別是充分發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)老師的特長(zhǎng)，通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)等方式提高其教學(xué)水平，充實(shí)為公共藝術(shù)教育的師資力量;并在學(xué)校每年引進(jìn)人才的過程中，有針對(duì)性引進(jìn)一些藝術(shù)專業(yè)或具有藝術(shù)特長(zhǎng)的青年教師，作為公共藝術(shù)教育的后備人才。二是通過民族地區(qū)普通高校內(nèi)部的教師職稱晉升、學(xué)術(shù)梯隊(duì)人選的評(píng)定、教學(xué)工作量的認(rèn)定及薪酬待遇的合理提高等方面來提高公共藝術(shù)教育教師的教學(xué)積極性。三是要把教育資源延伸到廣闊的社會(huì)文化資源中去，充分利用民族地區(qū)文化藝術(shù)資源比較豐富的有利條件，可以通過聘用客座教授授課或臨時(shí)舉辦講座、沙龍等形式，從而有效緩解高校藝術(shù)類教師數(shù)量不足和結(jié)構(gòu)不合理的缺陷并有效拓展在校大學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的視野和眼界。

二、利用好公共藝術(shù)教育的重要載體――校園文化藝術(shù)活動(dòng)

文化藝術(shù)活動(dòng)是高校校園的一道亮麗的風(fēng)景，是千千萬(wàn)萬(wàn)的當(dāng)代大學(xué)生參與文化藝術(shù)活動(dòng)、感受文化藝術(shù)魅力、提高文化藝術(shù)修養(yǎng)的重要手段和基本方式。通過豐富多彩的大學(xué)校園文化藝術(shù)活動(dòng)這一重要載體，讓藝術(shù)理論與實(shí)踐充分結(jié)合，感性和理性認(rèn)識(shí)相互交融，使大學(xué)生在親身參與的過程中不斷得到感悟，藝術(shù)修為在潛移默化中得到不斷提高。

充分考慮民族地區(qū)高校藝術(shù)教育環(huán)境和學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為民族地區(qū)高校的文化藝術(shù)活動(dòng)要充分依賴群體性文化藝術(shù)活動(dòng)這一重要的活動(dòng)形式。群體性文化藝術(shù)活動(dòng)屬于高校廣大學(xué)生能夠普遍參與的大眾性活動(dòng)，參與門檻低，學(xué)生積極性高，輻射面廣，受益人多，在廣大學(xué)生中影響力持久，相對(duì)其他形式的校園文化藝術(shù)活動(dòng)而言，其優(yōu)勢(shì)是不言而喻的，這正好與高校非專業(yè)學(xué)生的公共藝術(shù)教育目的不謀而合。民族地區(qū)高校校園文化藝術(shù)的群體性活動(dòng)要在大學(xué)生參與面的發(fā)動(dòng)和活動(dòng)的組織上下功夫，既要避免學(xué)校無(wú)論什么文娛活動(dòng)總是“少部分文藝積極分子固定在演，大部分大學(xué)生被迫在觀看”的現(xiàn)實(shí)狀況，又要避免因組織不得力而讓好的活動(dòng)形式流于形式，讓學(xué)生失去了興趣。可以采取“班―系（學(xué)院）―學(xué)?！钡奶菁?jí)組織模式發(fā)動(dòng)廣大學(xué)生廣泛參與，讓文化藝術(shù)的魅力滲透到校園的每一個(gè)角落;也要注意讓校園文化藝術(shù)活動(dòng)褪去功利化的色彩，少一些利益性的評(píng)比，多一些大眾娛樂的精神，讓每一位大學(xué)生在自身參與的過程中得到藝術(shù)的熏陶和感染。另外，高校校園文化藝術(shù)群體性活動(dòng)要在內(nèi)容和形式上動(dòng)腦筋，保持對(duì)大學(xué)生群體中不同文藝愛好者長(zhǎng)期的吸引力。如建立“藝術(shù)節(jié)”制度和定期開展文藝活動(dòng)，內(nèi)容廣泛涉獵美術(shù)、戲劇、影視、音樂、書法、舞蹈、戲曲等多方面的范疇，通過班內(nèi)活動(dòng)、院系交流、校際展演等群體性文化藝術(shù)形式，同學(xué)們激情互動(dòng)，讓觀眾與參與者都融入融洽的活動(dòng)氛圍之中，讓廣大的觀眾仿佛自身也成為表演中的一員，自己不再是局外人或配角，而是活動(dòng)不可或缺的一分子，讓廣大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的羞澀和距離感慢慢地消失，鼓舞著更多的民族地區(qū)高校大學(xué)生不斷投身到群體性文化藝術(shù)活動(dòng)中，形成了公共藝術(shù)教育活動(dòng)良性發(fā)展的態(tài)勢(shì)，也使民族地區(qū)高校公共藝術(shù)教育的主旋律得到充分的弘揚(yáng)，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)得到有效的提升。

三、強(qiáng)化好公共藝術(shù)教育的鍛煉平臺(tái)――學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)

學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)是大學(xué)生相互學(xué)習(xí)、共同欣賞文化藝術(shù)，展示高校公共藝術(shù)教育成果的重要平臺(tái)，是高校公共藝術(shù)教育的“隱性課堂”，在全面提高民族地區(qū)普通高校大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)校園文化建設(shè)方面占據(jù)舉足輕重的地位。大學(xué)生參加藝術(shù)社團(tuán)完全出自自身的興趣愛好，出發(fā)點(diǎn)不同，學(xué)習(xí)的心態(tài)和狀態(tài)自然會(huì)有較大差異，學(xué)習(xí)效果就不言而喻了。藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)的開展，給同學(xué)們提供了很好的實(shí)踐機(jī)會(huì)和活動(dòng)場(chǎng)地，使他們能夠全身心地投入到相互學(xué)習(xí)和自我成長(zhǎng)的過程中，把自己的藝術(shù)才能充分地施展，盡情地表達(dá)，不斷使自己的技能得到錘煉，并在不斷向社會(huì)和他人展示的同時(shí)，獲得較強(qiáng)的自我認(rèn)同感。

當(dāng)然，民族地區(qū)普通高校大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)和管理還需要進(jìn)一步完善和提高。如更新社團(tuán)建設(shè)的理念，讓藝術(shù)社團(tuán)走精品與普及、專業(yè)與娛樂、學(xué)校與社會(huì)“三結(jié)合”的道路，學(xué)校在經(jīng)費(fèi)、基礎(chǔ)設(shè)施和指導(dǎo)教師等方面給予大力支持。在社團(tuán)的管理上，應(yīng)根據(jù)藝術(shù)社團(tuán)的特性實(shí)行柔性化的管理，以廣大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)切實(shí)提高為目的，以學(xué)生的興趣和愛好為根本，鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生積極參與其中，使教育雙方和諧相處，相得益彰。當(dāng)然，在學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀組織者和有較高藝術(shù)素養(yǎng)的大學(xué)生，學(xué)校也要從制度上確立發(fā)展的渠道，比如專門設(shè)立相關(guān)的學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)制度等。同時(shí)，更要鼓勵(lì)大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)廣泛參與社會(huì)性的各類活動(dòng)，因?yàn)樗囆g(shù)只有真正融入社會(huì)生活才會(huì)顯示出強(qiáng)大的生命力，藝術(shù)對(duì)大學(xué)生的感染和影響也才具有持久性。

四、拓展好公共藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)渠道――對(duì)外的交流與合作

中華民族有著悠久的歷史傳統(tǒng)文化，各少數(shù)民族的文化藝術(shù)璀璨奪目，是中華文藝殿堂中的瑰寶。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的民族特色文化與漢文化融合而大放異彩，這實(shí)際上為民族地區(qū)高校提供了濃郁的地方社會(huì)文化藝術(shù)氛圍。因此，民族地區(qū)高校的大學(xué)生公共藝術(shù)教育不應(yīng)該僅僅立足于校園內(nèi)，更不應(yīng)該孤立于課堂教學(xué)，而應(yīng)該主動(dòng)走出校園，加強(qiáng)與地方社會(huì)的交流與合作，拓展學(xué)習(xí)渠道，向地方特色民族文化藝術(shù)學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在近距離接觸民族文化藝術(shù)瑰寶的同時(shí)，感受中華民族文化的博大精深，從而達(dá)到陶冶情操，提升精神信念的目的和作用。當(dāng)然，民族地區(qū)高校公共藝術(shù)教育與地方的交流與合作應(yīng)該形式多樣，內(nèi)容豐富。既有學(xué)校有組織的文藝活動(dòng)的學(xué)習(xí)和交流，也有根據(jù)個(gè)人興趣愛好而進(jìn)行的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體的對(duì)外交流學(xué)習(xí);既有參與地方群體性的民族特色活動(dòng)，也有對(duì)民族文化共同保護(hù)、發(fā)掘的研究性活動(dòng);既有“走出去”，也有“請(qǐng)進(jìn)來”;既有文化藝術(shù)與市場(chǎng)結(jié)合的形式，也有對(duì)文化藝術(shù)真諦的純真追求等。在交流和學(xué)習(xí)的過程中，讓年輕大學(xué)生們切實(shí)感受到地方民族文化的魅力，讓民族文化得到更好的傳承與發(fā)展。

民族地區(qū)高校公共藝術(shù)教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)性和長(zhǎng)期性的戰(zhàn)略任務(wù)。通過公共藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)途徑的探討，既有利于民族地區(qū)普通高校大學(xué)生整體文化藝術(shù)素養(yǎng)的提高，也更好地貫徹國(guó)家教育方針政策，促進(jìn)民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育工作的健康發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]王長(zhǎng)喜，陳磊.論素質(zhì)教育中的高校公共藝術(shù)教育[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2007（6）.

篇3

一、前言

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的越來越激烈，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)要求也越來越高，不僅要求其有較高的專業(yè)素質(zhì)，而且要求其具有較高的人文素質(zhì)。然而，在實(shí)際教學(xué)中，各高校僅專注對(duì)大學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，缺失對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)嚴(yán)重不足，影響著大學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展。對(duì)此，我國(guó)各高校應(yīng)亟待解決對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)教育的培養(yǎng)。

二、大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的教育意義

1、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可能提高大學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力

語(yǔ)言運(yùn)用能力包括：聽、說、讀、寫四項(xiàng)基本能力，人們通過語(yǔ)言來實(shí)現(xiàn)情感交流與傳遞思想見解，在現(xiàn)實(shí)生活中語(yǔ)言占據(jù)越來越重要的地位。而如何提高大學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，可以通過文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)，教授學(xué)生從文藝作品中獲得啟發(fā)。如文學(xué)作品，為學(xué)生提供更多的語(yǔ)言素材，作品中具有豐富的詞匯、句式及表現(xiàn)方法，學(xué)習(xí)和欣賞文學(xué)作品，學(xué)生可以從中獲得使用語(yǔ)言文字的技巧，語(yǔ)感得到提高，從而更好的本文由收集整理表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法與情感。此外，通過分析文學(xué)作品，能夠讓學(xué)生掌握立意論證、文章布局等技巧，學(xué)生具有較高的文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)，有助于學(xué)生更好的利用文學(xué)與藝術(shù)傳情達(dá)意，從而實(shí)現(xiàn)更好、更有效的溝通與交流。

2、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可以提高大學(xué)生的邏輯思維能力

優(yōu)秀的文學(xué)作品具有豐富的哲理，有助于提高學(xué)生的形象思維能力。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)的熏陶，能夠陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。愛因斯坦曾表示，藝術(shù)比知識(shí)更有想象空間，利于拓寬人的思維，無(wú)限的想象力推動(dòng)著知識(shí)的進(jìn)化。在實(shí)際教學(xué)中，將文學(xué)藝術(shù)的形象思維與科學(xué)的邏輯思維相結(jié)合，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的探究能力與創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可以提高大學(xué)生的審美能力

大學(xué)生的審美能力是伴隨他們文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的提高而提高，文學(xué)藝術(shù)使大學(xué)生的審美意識(shí)與審美范圍逐漸擴(kuò)大，涉及到科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。居里夫人曾認(rèn)為對(duì)科學(xué)研究與探討的過程是對(duì)美的探尋，而實(shí)際上的確如此，理論的研究與技術(shù)的創(chuàng)造本身就極具審美情趣，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類創(chuàng)造了更多美的奇跡。而對(duì)大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，實(shí)際是指對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)崗位的審美培養(yǎng)，使大學(xué)生熱愛自己今后從事的崗位，通過文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)在崗位中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

三、當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的策略

1、開設(shè)文學(xué)藝術(shù)課程

文學(xué)藝術(shù)課程，實(shí)質(zhì)是指鑒賞文學(xué)經(jīng)典作品的課程。在課堂教學(xué)中，挑選優(yōu)秀、經(jīng)典的中外文學(xué)作品進(jìn)行分析與鑒賞，尤其是要將作品中的精神、思想傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生從中獲得啟發(fā)，感受到文學(xué)作品的藝術(shù)美。同時(shí)，在課堂上應(yīng)讓學(xué)生積極發(fā)言，表達(dá)自己對(duì)文字作品的理解與感受，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的自我表達(dá)能力。對(duì)于文學(xué)藝術(shù)課程的教學(xué)模式可以依據(jù)學(xué)生與學(xué)校的具體情況來設(shè)置，以自由形式為主，最終提高學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

2、編寫科學(xué)適用的教材

提高大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，主要是指拓展大學(xué)生的知識(shí)視野，使大學(xué)生的思想、情感、鑒賞能力得到提高。在編寫教材時(shí)應(yīng)注重文理學(xué)科的滲透，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)有實(shí)際水平編寫科學(xué)適用的教材，完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，注重對(duì)人文素質(zhì)類教材的編寫，進(jìn)而提高大學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的興趣，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。

3、充分發(fā)揮校園文化藝術(shù)活動(dòng)的作用

各高校應(yīng)開展豐富多樣的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造積極有

趣的文學(xué)氛圍，開展人文藝術(shù)節(jié)、沙龍活動(dòng)（如書法、繪畫、舞蹈、歌唱等），社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)，舉辦各種人文、藝術(shù)講座（文學(xué)、音樂、美術(shù)、電影等）等，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使其主動(dòng)參與到校園文化藝術(shù)活動(dòng)中，從中收獲快樂與知識(shí)。同時(shí)，在校園環(huán)境中也可以營(yíng)造一種文學(xué)氣息，如在?？⒑诎鍒?bào)上可以開設(shè)文藝專欄，讓有才能的學(xué)生在上面任意施展才華；在校園建筑中可以增添文學(xué)藝術(shù)形式，小橋、亭子等都能營(yíng)造出文學(xué)氛圍，使學(xué)生在潛移默化中得到文學(xué)藝術(shù)的陶冶。

4、引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)

在教學(xué)中提倡理論要與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)中教師已經(jīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了文學(xué)藝術(shù)的理論知識(shí)的熏陶，所以要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)等人文知識(shí)，解決實(shí)際問題，掌握實(shí)際應(yīng)用能力，從實(shí)踐中使自身的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提高，使文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)通過學(xué)生的言行舉止中表現(xiàn)出來，以展現(xiàn)大學(xué)生的整體人文素質(zhì)與人文魅力。

篇4

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；創(chuàng)造力；培養(yǎng)發(fā)展；

一、概述

（一）創(chuàng)造力概念

“創(chuàng)造力”一詞源于拉丁語(yǔ)，creare，意即個(gè)人創(chuàng)造、創(chuàng)建、造就的能力。創(chuàng)造力就是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神文明成果的思維與行為能力的總和，主要包括創(chuàng)造性的思維能力、行為能力和基礎(chǔ)能力三個(gè)組成部分。創(chuàng)造力與一般能力的區(qū)別就在于它的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性，其主要部分是發(fā)散思維，即無(wú)定向、無(wú)約束地由已知探索未知的思維方式。

（二）大學(xué)生創(chuàng)造力現(xiàn)狀

1. 大學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)不強(qiáng)。當(dāng)前，很大一部分大學(xué)生對(duì)創(chuàng)造力開發(fā)發(fā)展的重視程度不夠，無(wú)強(qiáng)烈的創(chuàng)造力開發(fā)發(fā)展的意識(shí)。在大學(xué)校園中，一部分大學(xué)生將主要精力和課余時(shí)間用于參加培訓(xùn)班或?qū)嵙?xí)中，以得到盡可能多的證書和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；還有很多大學(xué)生為進(jìn)一步深造做準(zhǔn)備，將時(shí)間用于復(fù)習(xí)課本知識(shí)中。更有甚者，荒廢寶貴的大學(xué)時(shí)光，更不可能考慮創(chuàng)造發(fā)明的事情。

2. 大學(xué)生創(chuàng)造性思維欠缺。我國(guó)大部分的大學(xué)生習(xí)慣于一種正向的思維模式，他們更多關(guān)注的只是問題是否得到解決，而對(duì)于解決問題所應(yīng)用的方法往往淡化或者漠不關(guān)心。對(duì)于文化理論知識(shí)，大部分的學(xué)生長(zhǎng)期習(xí)慣于對(duì)概念的正誤進(jìn)行呆板的記憶，而對(duì)事物本身的態(tài)度與本質(zhì)分析顯得缺乏靈活性，這使他們的思維固化，抑制了眾多創(chuàng)新思想的產(chǎn)生。

3. 大學(xué)生創(chuàng)造信心不足。我國(guó)的大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，在掌上明珠式的環(huán)境影響下，他們?nèi)狈ψ孕牛踔撂颖苋后w、否定自我。這使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活過程中缺乏相應(yīng)的積極性，并懷疑自己生存和發(fā)展的能力，這些對(duì)于大學(xué)生想象力的生成而言產(chǎn)生了巨大的阻礙作用，其潛在的創(chuàng)造力也就難以激發(fā)出來。

二、大學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)發(fā)展培育的現(xiàn)狀分析

為進(jìn)一步考察當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)發(fā)展的現(xiàn)狀，我們以陜西高校為樣本進(jìn)行了問卷調(diào)查，并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行定量分析，以實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)發(fā)展完整和動(dòng)態(tài)的考察資料。高等教育在校生規(guī)模持續(xù)增加，2012年陜西省各類高等教育總規(guī)模達(dá)到1441881人。陜西高等教育是培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才的重要場(chǎng)所和提高教育質(zhì)量的重要力量，陜西省大學(xué)生是促進(jìn)科技進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍。因此，以陜西大學(xué)生群體為研究對(duì)象，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)發(fā)展進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深刻的調(diào)查研究，具有較好的代表性。

（一）問卷設(shè)計(jì)和樣本選擇

在文獻(xiàn)研究和征求專家意見的基礎(chǔ)上，從參與活動(dòng)相關(guān)信息、意義、總結(jié)等三大類進(jìn)行設(shè)計(jì)、編制調(diào)查問卷，內(nèi)容涉及調(diào)查對(duì)象的基本情況、大學(xué)生就業(yè)的認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造力的開發(fā)培養(yǎng)等相關(guān)具體方面。樣本調(diào)查對(duì)象覆蓋陜西省50余所高校，共抽樣200份，回收197份，其中有效問卷193份，有效回收率98.7%。利用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)分析軟件對(duì)有效問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和統(tǒng)計(jì)分析。本次調(diào)查對(duì)象的男女比例、專業(yè)人數(shù)、校源分布等，與學(xué)校實(shí)際情況基本一致，各類學(xué)生所占數(shù)量接近現(xiàn)實(shí)比例，取樣合理，調(diào)查結(jié)果的可信度較高。

（二）受調(diào)查者對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)發(fā)展的認(rèn)識(shí)

1. 從自我評(píng)價(jià)看創(chuàng)新能力發(fā)揮。為了解大學(xué)生對(duì)自身創(chuàng)造力開發(fā)發(fā)展的認(rèn)識(shí)程度，我們?cè)趩柧碇性O(shè)計(jì)了這樣一道問題：“您認(rèn)為自身的創(chuàng)新能力發(fā)揮程度如何”，答案在“充分發(fā)揮”、“基本發(fā)揮”、“發(fā)揮了少部分”、“遠(yuǎn)沒有發(fā)揮”四個(gè)選項(xiàng)中進(jìn)行選擇，為便于資料結(jié)果統(tǒng)計(jì)，我們分別賦予其相應(yīng)分值4、3、2、1。被調(diào)查大學(xué)生選擇的均值為2.36，這表明他們認(rèn)為自己的創(chuàng)新能力發(fā)揮程度在“發(fā)揮了少部分”與“基本發(fā)揮”之間。而在對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造力總體的認(rèn)識(shí)方面，有19%的受調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生很具有創(chuàng)造力，有58%的受調(diào)查者認(rèn)為有一定的創(chuàng)造力，有23%的受調(diào)查者認(rèn)為缺乏創(chuàng)造力。

2. 影響大學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)發(fā)展的因素。從大學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)發(fā)展的相關(guān)匹配看其能力發(fā)揮。創(chuàng)新能力發(fā)揮的前提是個(gè)人具有可挖掘的創(chuàng)新素質(zhì)，而個(gè)人創(chuàng)新素質(zhì)在很大程度上是在一定環(huán)境條件下表現(xiàn)出來的，因此，個(gè)人自身的智力水平、外部的教育環(huán)境等也會(huì)影響個(gè)人創(chuàng)新能力的發(fā)揮。

a.基本因素。因?yàn)檎{(diào)查問卷的答案屬于定序變量，為了比較精確的進(jìn)行分析，特計(jì)算出各因素與大學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)揮之間的Kendall’s tua-b和Spearman等級(jí)相關(guān)系數(shù)，具體結(jié)果為：

b.科技實(shí)踐活動(dòng)。最能體現(xiàn)影響大學(xué)生創(chuàng)造力是否得到充分開發(fā)和發(fā)揮的因素就是看大學(xué)生在科技、實(shí)踐活動(dòng)等方面能否做到知行合一，各項(xiàng)科技實(shí)踐活動(dòng)是否能夠得以順利進(jìn)行。調(diào)查結(jié)果顯示，有58.9%的人在具體的科技實(shí)踐活動(dòng)上受到限制，其主要原因按照程度由高到低依次為：外部條件占46.3%，實(shí)用性占24.1%，團(tuán)隊(duì)精神占19.7%，個(gè)人專業(yè)能力占15.3%。在科技等實(shí)踐活動(dòng)方面影響大學(xué)生創(chuàng)造能力發(fā)揮的主要原因上，42.3%的被調(diào)查者認(rèn)為是由于缺乏相應(yīng)的平臺(tái)，40.6%的人認(rèn)為主要在于經(jīng)費(fèi)不足，另外有10.9的人主要認(rèn)為在于其個(gè)人能力不足。這表明，是否具有良好的外部創(chuàng)新環(huán)境、平臺(tái)等方面的條件極大的影響大學(xué)生的科技實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)與發(fā)揮有著很大程度的影響。

c.學(xué)校支持度。大學(xué)生所在高校的重視程度對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力的開發(fā)有著非常重要的影響。調(diào)查結(jié)果表明，只有28.4%的人認(rèn)為學(xué)校“非常重視”科技人力資源的工作，43.1%的人認(rèn)為“比較重視”，28.5%的人認(rèn)為“不重視”；而大學(xué)生對(duì)于學(xué)校及其在促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)造力相關(guān)工作的滿意度調(diào)查中，僅有8.6%的人認(rèn)為“很滿意”，52.1%的人認(rèn)為“比較滿意”，32.2%的人認(rèn)為“不滿意”。而且只有8.1%的人能經(jīng)常參加科技交流活動(dòng)d.影響大學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)揮的其它因素分析。在同被調(diào)查大學(xué)生的座談中，被調(diào)查者反應(yīng)最為強(qiáng)烈的就是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的結(jié)構(gòu)、形式、途徑等都比較單一。以教書育人為根本的高校教師每年要承擔(dān)繁重的教學(xué)和學(xué)科建設(shè)任務(wù)，真正用于促進(jìn)大學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力的時(shí)間相對(duì)較少，而且，目前高校人事管理體制是以專業(yè)學(xué)院為單位對(duì)教師進(jìn)行人事管理與考核的。其結(jié)果是很可能形成條塊分割，造成師資資源單位、部門所有，分布在不同單位、部門的專業(yè)教師資源難以有效集成，從而更難以形成足以整合全校優(yōu)勢(shì)力量的培養(yǎng)和開發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造力的教師團(tuán)隊(duì)。另外，現(xiàn)代最前沿性的科學(xué)研究課題往往都具有學(xué)科交叉的性質(zhì)，但在實(shí)際中，以大學(xué)生為核心的科技活動(dòng)是以課題組形式組成的單元，其規(guī)模較小，尤其是以指導(dǎo)教師為核心、少數(shù)大學(xué)生參與的家庭小作坊式的研究團(tuán)隊(duì)極為普遍，而跨學(xué)科、跨機(jī)構(gòu)、跨領(lǐng)域的協(xié)作交流很少，這顯然限制了大學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)揮。

綜上所述，大學(xué)生普遍認(rèn)為創(chuàng)造力的培養(yǎng)與開發(fā)對(duì)于自身的發(fā)展有著非常重要的作用。影響大學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)揮的主要因素包括自身因素以及環(huán)境因素兩方面，其中自身因素包括年齡、學(xué)歷、身體、心理及個(gè)人能力等方面；環(huán)境因素包括外部條件、學(xué)校支持度和學(xué)校開發(fā)結(jié)構(gòu)等方面。

在自身因素方面，個(gè)人能力是影響大學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)揮的主要因素。從自身?xiàng)l件和環(huán)境因素對(duì)個(gè)體行為的影響來看，個(gè)體的自身因素是終身的影響因素，起著決定性作用。由表5可以看出，在自身因素方面，大學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮與年齡、學(xué)歷、身體以及心理等之間的相關(guān)系數(shù)皆為負(fù)相關(guān)，可以認(rèn)為對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮沒有影響，而與個(gè)人能力有較高的正相關(guān)。

b.在環(huán)境因素方面，綜合考慮問卷中主觀題“您認(rèn)為影響您創(chuàng)造能力發(fā)揮的主要原因是什么？”的結(jié)果統(tǒng)計(jì)，計(jì)算出影響潛能發(fā)揮關(guān)鍵因素的Kendall’s tua-b和Spearman等級(jí)相關(guān)系數(shù)：

三、加強(qiáng)能力素質(zhì)培養(yǎng)提升，不斷促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)發(fā)展

（一）鍛煉大學(xué)生創(chuàng)造思維能力

大學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新活動(dòng)的動(dòng)力，沒有創(chuàng)造性思維的推動(dòng)，創(chuàng)新活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。激發(fā)個(gè)體內(nèi)在的創(chuàng)造性思維除啟發(fā)、引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和認(rèn)知需求、培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)部創(chuàng)造動(dòng)機(jī)外，還應(yīng)通過舉辦各種大學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造類活動(dòng)，以引誘、鼓勵(lì)、激發(fā)大學(xué)生的外部創(chuàng)造性思維動(dòng)機(jī)。

（二）提升大學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐能力

大學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)，核心在于大學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐能力的提升，同時(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力的目的是為了產(chǎn)生新產(chǎn)品、新形象并最終服務(wù)于人類社會(huì)，其創(chuàng)造性的成果是否能夠?yàn)樯鐣?huì)大眾所接受，還需實(shí)踐的進(jìn)一步印證和檢驗(yàn)，而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身也是大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)發(fā)展的一個(gè)重要途徑。因此，我們應(yīng)該大力鼓勵(lì)和組織大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐話動(dòng)，一方面使其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)，另一方面通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)新事物、分析新情況、解決新問題，進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中提升自我。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)

當(dāng)前，大學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是以專業(yè)知識(shí)為主，這也造成了大學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)中重科技理工、輕人文藝術(shù)，重工具性、輕哲理性，重眼前實(shí)惠、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，這樣的學(xué)習(xí)模式很可能禁錮大學(xué)生的思維，限制大學(xué)生創(chuàng)造性思維。因此，在校大學(xué)生除了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)以外，還要廣泛涉獵與自己專業(yè)有關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)；要加強(qiáng)人文藝術(shù)修養(yǎng)的培育，提升自己的文化藝術(shù)素質(zhì)，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；通過文化藝術(shù)的熏陶可以豐富他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)藝術(shù)的廣闊思維方法。因此，要開發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造力，不但要使學(xué)生具有科學(xué)知識(shí)，還要具有文化藝術(shù)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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論文關(guān)鍵詞：民俗 藝術(shù) 表演 聲樂 教學(xué)

論文摘要：從聲樂教學(xué)中遇到的各種問題入手，分析當(dāng)前百色學(xué)院藝術(shù)系開設(shè)的民俗文化藝術(shù)表演專業(yè)在專業(yè)建設(shè)上存在的弊端和不足，進(jìn)而提出從教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置以及教學(xué)實(shí)踐等方面對(duì)聲樂教學(xué)模式進(jìn)行改革。

音樂表演（民俗文化藝術(shù)表演方向）是百色學(xué)院藝術(shù)系開設(shè)的特色專業(yè)方向之一，百色學(xué)院也是目前全國(guó)唯一一個(gè)開設(shè)此專業(yè)方向的高等院校。從2007年招收第一屆本科生至今，藝術(shù)系教師經(jīng)過幾年的艱苦探索和實(shí)踐，在民俗藝術(shù)表演專業(yè)的教學(xué)中積累了不少的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也取得了一定的成績(jī)。藝術(shù)系學(xué)生在參加全國(guó)大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、中國(guó)—東盟藝術(shù)教育成果展以及CCTV青年歌手大賽等許多賽事中，都憑借民俗藝術(shù)表演節(jié)目屢屢獲獎(jiǎng)。然而，也正由于是全國(guó)第一個(gè)開設(shè)此專業(yè)方向的高校，沒有任何先例可以效仿，完全靠自己“摸著石頭過河”進(jìn)行專業(yè)建設(shè)，其難度可想而知。在幾年的教學(xué)實(shí)踐過程中，我們也栽過不少跟頭，吃了不少苦頭。

目前，民俗文化藝術(shù)表演專業(yè)方向在教學(xué)模式、師資配備等方面還存在著諸多不合理、不健康因素，對(duì)此如果不及時(shí)加以解決，不僅制約教學(xué)質(zhì)量的提高，而且影響到本專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，更勿論突出特色、打造精品專業(yè)了。聲樂課是音樂表演專業(yè)的主干課程之一，在專業(yè)建設(shè)中占有重要位置，在民俗藝術(shù)表演方向中亦是如此。在聲樂課的教學(xué)過程中，百色學(xué)院藝術(shù)系的聲樂教師同樣遇到了上述的一系列問題，筆者將以聲樂教學(xué)模式為例，對(duì)這些問題進(jìn)行梳理，進(jìn)而探討在民俗文化藝術(shù)表演專業(yè)下，對(duì)如何進(jìn)行聲樂教學(xué)模式改革提出自己的思考，以期達(dá)到“窺一斑而知全豹”的目的。

一、民俗文化藝術(shù)表演專業(yè)下聲樂教學(xué)存在的主要問題

從師資配備來看，百色學(xué)院藝術(shù)系現(xiàn)有專任聲樂教師8人，都畢業(yè)于專業(yè)音樂院校，其中美聲唱法教師3人，民族唱法教師5人，而8位教師中，對(duì)民俗聲樂表演比較了解的教師只有1人。從學(xué)生情況看，音樂表演專業(yè)學(xué)生4個(gè)年級(jí)共有213人，主修聲樂的學(xué)生有179人，占學(xué)生總數(shù)的84%，其中民族唱法學(xué)生最多，有163人，占聲樂學(xué)生的91%。從授課方式來看，聲樂主修生上課采用“一對(duì)一”的小課授課方式，每周每人一節(jié)，非聲樂主修生上集體課，每周2節(jié)。從課程設(shè)置和教授內(nèi)容來看，與一般音樂院校（系）開設(shè)課程和所教內(nèi)容基本一樣，只有一門“原生態(tài)歌舞表演”略顯與眾不同。從教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)來看，學(xué)生從大學(xué)一年級(jí)到大學(xué)三年級(jí)每年下鄉(xiāng)采風(fēng)一次，其他實(shí)踐主要是參加各種舞臺(tái)演出活動(dòng)。以上就是當(dāng)前百色學(xué)院民俗文化藝術(shù)表演專業(yè)聲樂教學(xué)的基本情況。

作為百色學(xué)院藝術(shù)系的特色專業(yè)之一，筆者在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中親身體會(huì)到這樣的聲樂教學(xué)模式存在很多弊端和缺陷，不僅背離了百色學(xué)院人想要辦出特色的初衷，而且如果長(zhǎng)此以往，形成定式，不僅偏離了專業(yè)軌道，而且對(duì)本專業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展十分不利。

1.目標(biāo)不明，定位不準(zhǔn)

百色學(xué)院最初開設(shè)民俗文化藝術(shù)表演專業(yè)方向，主要是為培養(yǎng)具有較強(qiáng)的民族歌舞和原生態(tài)歌舞表演能力，較為全面地掌握民俗文化概況和具有一定的民俗文化研究能力的人才。然而，在現(xiàn)實(shí)的聲樂教學(xué)和實(shí)踐中，無(wú)論是教師還是學(xué)生都沒有真正認(rèn)清這個(gè)目標(biāo)，或者說即使認(rèn)識(shí)到了也沒有真正朝這個(gè)方向邁進(jìn)和努力，授課內(nèi)容與上課方式等都與普通音樂院系基本一樣，在師生思想定位上造成了一定的混亂。

2.教學(xué)內(nèi)容與教材使用中民俗文化內(nèi)容過少

由于目標(biāo)不明，定位不清，所以聲樂課的教學(xué)內(nèi)容仍然是在教授美聲或民族唱法的發(fā)聲方法，上課練聲、演唱作品，演唱的作品也大都是傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)作品，與民俗文化藝術(shù)表演基本不搭調(diào)。在教材的選擇使用上，目前選用的教材多是仿習(xí)正規(guī)音樂院系選用的教材，大部分內(nèi)容是創(chuàng)作歌曲，還有一少部分的民歌和美聲歌曲，真正意義上民俗文化的作品極少。在此需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，筆者并不是反對(duì)要教授美聲或民族的發(fā)聲方法，相反，還認(rèn)為這樣可以提高和改良民間原生態(tài)唱法的音色，但如果偏廢了一方，照目前民俗文化藝術(shù)內(nèi)容極少的情況發(fā)展下去，離當(dāng)初辦出民俗文化特色的宗旨只會(huì)越來越遠(yuǎn)。 轉(zhuǎn)貼于

3.課程設(shè)置與教學(xué)形式缺乏創(chuàng)新，師資配備不均衡

目前，百色學(xué)院藝術(shù)系開設(shè)的課程也仍然是沿襲專業(yè)音樂院系的課程設(shè)置，盡管“原生態(tài)歌舞表演”一門課程有所創(chuàng)新，但僅此一門顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，且這門課程仍處于摸索階段，還有待改進(jìn)和完善。在聲樂課教學(xué)形式方面，仍采用傳統(tǒng)的“一對(duì)一”小課形式，雖然這樣有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，解決他們個(gè)人歌唱技術(shù)上的不足，但對(duì)于學(xué)生之間的協(xié)調(diào)配合訓(xùn)練明顯不足，而好多真正的、民間的民俗藝術(shù)表演都是由于相互配合得好才更顯魅力的。關(guān)于師資配備，如前所述，目前藝術(shù)系專任聲樂教師有8人，但真正比較懂得民間歌唱藝術(shù)的只有1人，這樣的師資配比對(duì)于民俗藝術(shù)表演專業(yè)而言顯然是很不合理、很不均衡的。

4.教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)民俗藝術(shù)方面內(nèi)容相對(duì)薄弱。

在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)方面，藝術(shù)系比較注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。學(xué)生參加各種校內(nèi)外的演出活動(dòng)也較多，但與學(xué)生參加的各種活動(dòng)相比，有關(guān)民俗文化藝術(shù)的內(nèi)容仍然偏少，除每年一次的采風(fēng)活動(dòng)之外，基本沒有其他民俗藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，要么就是參加比賽、展演時(shí)，由教師臨時(shí)組織排練一些具有民間民俗特色的作品去參加比賽，活動(dòng)結(jié)束之后又回歸常態(tài)，如此一來，學(xué)生對(duì)真正民間民俗藝術(shù)的了解只流于表層，民俗文化知識(shí)更是微乎其微，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生成為真正的民族民俗文化藝術(shù)人才相距甚遠(yuǎn)。

鑒于以上的種種問題，我們首先應(yīng)客觀看待，冷靜分析，找出原因，然后制定出適合本校本系特征的改革策略和措施并付諸實(shí)施，從而保證聲樂教學(xué)乃至整個(gè)民俗文化藝術(shù)表演專業(yè)朝著正確的方向健康發(fā)展。

二、民俗文化藝術(shù)表演專業(yè)下聲樂教學(xué)模式改革的策略與措施

1.明確目標(biāo)，轉(zhuǎn)變觀念，找準(zhǔn)定位

藝術(shù)系要統(tǒng)一全系師生思想，同時(shí)加大宣傳、營(yíng)造氛圍，明確培養(yǎng)民俗文化藝術(shù)人才的目標(biāo)，找準(zhǔn)定位。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，真正撲下身子去了解學(xué)習(xí)民族民間、民俗原生態(tài)歌曲等，從中汲取營(yíng)養(yǎng)并運(yùn)用到自己的聲樂教學(xué)中去。此外，還應(yīng)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變思維方式，促使他們認(rèn)清民俗文化的巨大價(jià)值以及從事民俗文化研究和走專業(yè)特色化道路成才的良好機(jī)遇。

2.改進(jìn)課程設(shè)置與教材使用，大量增加民俗文化藝術(shù)內(nèi)容

明確專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)目標(biāo)后，要對(duì)音樂表演專業(yè)的課程設(shè)置進(jìn)行革新，在原有課程的基礎(chǔ)上，增加民族民間、民俗文化藝術(shù)內(nèi)容的課程，在教材的選用上，應(yīng)多采用從民間采風(fēng)回來得到的“鮮活教材”，從而不斷加大學(xué)生對(duì)民族民間、民俗藝術(shù)知識(shí)和信息的占有量，真正為進(jìn)行民俗文化藝術(shù)研究做好準(zhǔn)備。

3.改革聲樂課上課方式，完善師資結(jié)構(gòu)

改變聲樂課傳統(tǒng)的“一對(duì)一”上課方式，采用個(gè)別課、小組課、集體課相結(jié)合的上課方式。個(gè)別課主要訓(xùn)練學(xué)生如何發(fā)聲，借鑒科學(xué)的發(fā)聲方法，美化學(xué)生的歌唱音色；小組課主要訓(xùn)練他們的協(xié)調(diào)配合能力和互相間的藝術(shù)默契感，體會(huì)民俗民間音樂的風(fēng)格特征；集體課主要講授一些民俗民間的音樂文化知識(shí)以及讓學(xué)生體會(huì)民間藝術(shù)在集體活動(dòng)中的呈現(xiàn)方式。不斷加大師資隊(duì)伍建設(shè)力度，采取“引進(jìn)來、走出去”相結(jié)合的措施，完善師資結(jié)構(gòu)，聘請(qǐng)校外優(yōu)秀民間民歌手擔(dān)任原生民歌演唱的教學(xué)工作，同時(shí)派出本系聲樂教師走出校門，深入民間進(jìn)行“接地氣”般地采風(fēng)學(xué)習(xí)，盡快扭轉(zhuǎn)民族民間、民俗文化藝術(shù)方面師資薄弱的局面。

4.加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式

民俗文化藝術(shù)表演專業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門專業(yè)，必須在現(xiàn)有基礎(chǔ)上加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。一要增加學(xué)生采風(fēng)次數(shù)和時(shí)間，除了系里組織的采風(fēng)必須參加外，還要求他們利用寒暑假時(shí)間進(jìn)行田野采風(fēng)，深入學(xué)習(xí)民間文化知識(shí)。二要訓(xùn)練學(xué)生對(duì)采風(fēng)回來的材料進(jìn)行加工整合，改變被動(dòng)的學(xué)習(xí)方法，多采用研究型的學(xué)習(xí)方法，提高創(chuàng)新思維，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生逐步掌握科學(xué)研究方法，最終成為有一定民俗文化研究能力的人才。

三、結(jié)語(yǔ)

聲樂課是音樂表演的主要課程之一，其教學(xué)質(zhì)量也直接影響到民俗文化藝術(shù)表演的專業(yè)建設(shè)，針對(duì)百色學(xué)院這幾年的聲樂教學(xué)中的種種問題，筆者認(rèn)為應(yīng)解放思想，克服困難，切實(shí)從教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、上課方式、課程設(shè)置以及教學(xué)實(shí)踐等方面，對(duì)整個(gè)聲樂教學(xué)模式進(jìn)行全面而深入的改革。只有這樣才能保證本專業(yè)朝著正確的方向發(fā)展，最終取得豐碩的成果。

參考文獻(xiàn)：

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十報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化[1]。

校園文化活動(dòng)是校園文化建設(shè)的有效載體，我院自1994年開始舉辦首屆校園文化藝術(shù)節(jié)以來，至今已舉辦了20屆藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。校園文化藝術(shù)節(jié)是我院貫徹黨的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)“四會(huì)”（會(huì)做人、會(huì)做事、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活）通識(shí)型人才的載體和平臺(tái)，也是傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，營(yíng)造高雅校園文化氛圍，建設(shè)良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的重要途徑，更是展現(xiàn)師生精神風(fēng)貌、信念追求和辦學(xué)理念、辦學(xué)特色的一個(gè)窗口。在校園精神文明建設(shè)及大學(xué)生德育中發(fā)揮了積極的作用。

校園文化藝術(shù)節(jié)是校園文化活動(dòng)的重要組成部分，而校園文化活動(dòng)在高校德育中發(fā)揮著不可或缺的作用。高校進(jìn)行德育教育就是系統(tǒng)地在思想、政治和道德等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。德育的本質(zhì)就是把反映特定生產(chǎn)關(guān)系的政治觀點(diǎn)、思想意識(shí)、行為規(guī)范等社會(huì)意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)綇V大學(xué)生身上，并轉(zhuǎn)化為他們自己的經(jīng)驗(yàn)、品質(zhì)、規(guī)范、行為和習(xí)慣。而這些觀點(diǎn)、意識(shí)、規(guī)范往往都能夠和一定的文化形式相結(jié)合。如果把載有德育內(nèi)容的觀點(diǎn)、意識(shí)、規(guī)范注入一定形式的文化活動(dòng)之中，就能夠通過開展這種生動(dòng)有益的文化活動(dòng)而進(jìn)行思想教育[2]。在我院開展校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，我們非常注重德育教育，將對(duì)學(xué)生的思想政治、道德素養(yǎng)和心理品質(zhì)等方面的教育寓于豐富多彩的校園文化活動(dòng)中。具體可從以下幾方面體現(xiàn)：

一、在活動(dòng)開展中注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育

思想政治教育是形成學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和堅(jiān)定理想信念、政治信仰的教育。在公民道德規(guī)范中強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)的一個(gè)重要方面，是以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，根本任務(wù)是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。人的全面發(fā)展包括多方面的內(nèi)容，最基本的方面是德、智、體、美等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。其中，“德”在人的全面發(fā)展中具有舉足輕重的地位[3]。

在新形勢(shì)下要培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，就要加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的德育教育，將社會(huì)主義榮辱觀和思想教育寓于豐富多彩的校園文化活動(dòng)中。通過開展各種活動(dòng)，積極加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生的思想政治教育工作，使青年能夠擔(dān)負(fù)時(shí)代賦予的歷史重任。

我院舉辦的藝術(shù)節(jié)活動(dòng)版塊多，形式多樣，很多活動(dòng)都具有鮮明的教育意義。比如在藝術(shù)節(jié)期間開展的誠(chéng)信辯論賽，就是將往日課堂教學(xué)中說教色彩厚重的教育方式轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的活動(dòng)形式，雙方圍繞“當(dāng)今世界講誠(chéng)信是否吃虧”、“誠(chéng)信與利益哪個(gè)更重要”等辯題展開辯論，通過激烈的辯論，雙方觀點(diǎn)更加清晰。這樣，無(wú)論是參加比賽的辯手還是臺(tái)下觀看的學(xué)生，都會(huì)從中學(xué)到如何分析解決問題，加之在辯論過程中辯手們縝密的思維、淵博的知識(shí)，也會(huì)讓參賽者和觀看者從中獲益匪淺。通過這種有趣的活動(dòng)形式，使學(xué)生更加深刻地理解了誠(chéng)信的重要性并會(huì)在以后的學(xué)習(xí)生活中努力踐行，這本身就是加強(qiáng)思想政治教育的一個(gè)有效載體。

在藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，我們會(huì)注重以各種形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育。比如，在建黨90周年舉辦的“黨在我心中”合唱比賽，就是為了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧穩(wěn)定校園，推進(jìn)我院精神文明建設(shè)，展現(xiàn)師生風(fēng)采的一次集體活動(dòng)。本次比賽以二級(jí)學(xué)院為單位組織隊(duì)伍參賽，各參賽學(xué)院師生著裝整齊、精神煥發(fā)，而且在合唱中融入新的創(chuàng)意，用朗誦詩(shī)歌、舞蹈、講述故事等形式，展示了黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命和建設(shè)時(shí)期的生動(dòng)場(chǎng)景，重溫黨在90多年歷史征程中取得的偉大成就。自活動(dòng)開始組織籌備的一個(gè)多月來，全院師生積極有序地排演著，不僅讓整個(gè)校園充滿了歌聲，同時(shí)更好地激發(fā)了青年學(xué)子愛國(guó)愛黨的熱情，也增強(qiáng)了我院學(xué)子的集體榮譽(yù)感，陶冶了情操。以這種紅歌比賽的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，效果顯著。

二、在活動(dòng)開展中注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升

我院開展的一切工作都是為了學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)，校園文化藝術(shù)節(jié)的舉辦就是以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，通過開展豐富多彩的活動(dòng)，提高廣大學(xué)生的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)思想政治教育。在藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，始終以學(xué)生為主體，整個(gè)活動(dòng)參與面廣，全院共一萬(wàn)多學(xué)生，幾乎都參與到藝術(shù)節(jié)的各項(xiàng)賽事活動(dòng)中。我們?yōu)榱说玫饺w學(xué)生的積極響應(yīng)，把一些活動(dòng)交給學(xué)生去策劃，老師只在這些活動(dòng)中進(jìn)行指導(dǎo)、統(tǒng)籌。比如在校園舞蹈大賽這個(gè)版塊中，我們會(huì)讓大學(xué)生聯(lián)合會(huì)文藝部去策劃整個(gè)活動(dòng)，學(xué)院文藝部就會(huì)調(diào)動(dòng)各個(gè)二級(jí)學(xué)院的學(xué)生會(huì)文藝部，我院共有20個(gè)二級(jí)學(xué)院，這樣覆蓋面廣，全院喜歡舞蹈的學(xué)生都會(huì)參與到活動(dòng)中，無(wú)論是參加比賽的選手還是組織策劃的學(xué)生或是觀眾，都會(huì)不同程度地受到啟發(fā)，得到提高。在比賽中，選手通過初賽、復(fù)賽、決賽的比拼，才藝會(huì)得到進(jìn)一步提高，在舞蹈編排和排練中提高了他們的創(chuàng)新能力、溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。活動(dòng)中參與組織策劃的同學(xué)會(huì)在活動(dòng)中提高他們的組織協(xié)調(diào)能力。而觀看比賽的觀眾會(huì)有一個(gè)認(rèn)知美、欣賞美、辨別美的過程，會(huì)對(duì)活動(dòng)有自己的評(píng)價(jià)，從而提高他們的欣賞辨別能力。在整個(gè)活動(dòng)中，所有參與同學(xué)的綜合素質(zhì)都會(huì)得到不同程度的提高，這也是舉辦藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的初衷。

三、在活動(dòng)開展中注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育

道德教育是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，必須認(rèn)真貫徹黨的教育方針，把教書與育人緊密結(jié)合起來。因?yàn)閷W(xué)生道德素質(zhì)的提高是一個(gè)能動(dòng)的發(fā)展過程，所以我們?cè)陂_展藝術(shù)節(jié)活動(dòng)時(shí)，一直把青年學(xué)生作為道德素質(zhì)教育的主體，在活動(dòng)中充分發(fā)揮他們的自主性、積極性和能動(dòng)性。大力宣傳體現(xiàn)時(shí)代精神的道德行為和高尚品質(zhì)，激勵(lì)青年學(xué)生積極向上，追求真善美。

比如在雷鋒同志逝世50周年之際，為進(jìn)一步弘揚(yáng)雷鋒精神，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，我們開展了“青春飛揚(yáng)妙筆生‘鋒’”創(chuàng)意涂鴉大賽。比賽主題為“雷鋒精神”，各參賽小組以涂鴉的形式，用自己的熱情描繪當(dāng)代大學(xué)生心目中的“雷鋒”。涂鴉過程不拘一格、加以創(chuàng)新，展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生敢于挑戰(zhàn)、拼搏進(jìn)取的精神風(fēng)貌。涂鴉已不再單純是一種藝術(shù)形式的展示，它還代表了一種生活態(tài)度，不但以?shī)蕵返姆绞藉憻拰W(xué)生的觀察力和繪畫表現(xiàn)力，還在這種比賽繪畫方式中加深了學(xué)生的道德理念，他們會(huì)以雷鋒為榜樣，在學(xué)習(xí)生活中以自身行動(dòng)踐行雷鋒精神。這次活動(dòng)共經(jīng)過近一個(gè)月的宣傳、征集稿件和評(píng)委初選，最終有23件作品入圍決賽并繪制到體育館后面的涂鴉墻上，讓每面墻壁都能說話，每個(gè)角落都能育人。

我院在開展德育教育中，充分發(fā)揮學(xué)校德育的主渠道作用，開設(shè)道德大講堂、開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。在道德大講堂中，邀請(qǐng)我院道德模范教師講述自身經(jīng)歷，通過身邊人講身邊事激勵(lì)學(xué)生，為學(xué)生健康成長(zhǎng)提供平臺(tái)。在中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，讓學(xué)生讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典、勵(lì)志格言等，養(yǎng)成讀好書、好讀書的習(xí)慣。以這些方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德宣傳和榜樣引領(lǐng)教育，收到了很好的教育效果。

四、在活動(dòng)開展中注重加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育

我院地處邊疆民族地區(qū)，少數(shù)民族學(xué)生多，所以，在活動(dòng)開展時(shí)我們特別注重加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。為促進(jìn)各民族同學(xué)之間的相互了解和交流，構(gòu)建和諧校園，每年藝術(shù)節(jié)期間，我院都在全院青年學(xué)生中廣泛開展“讓愛伴我成長(zhǎng)――我與民族同學(xué)的故事”征文、演講活動(dòng)，并組織優(yōu)秀作品參加全區(qū)的比賽。同學(xué)們的積極參與，使每年的活動(dòng)都能取得良好的效果。比如，在推廣和普及民族傳統(tǒng)文化和活動(dòng)中，我們注重在傳承中發(fā)揚(yáng)光大民族傳統(tǒng)文化，通過不斷挖掘、創(chuàng)新各種民族民間文化活動(dòng)，大力促進(jìn)蒙古族和“三少”民族文化藝術(shù)活動(dòng)。在每年的藝術(shù)節(jié)期間，都要有針對(duì)性地組織學(xué)生排練一些優(yōu)秀民族舞蹈，以這些方式對(duì)民族文化加以保護(hù)傳承。這些集知識(shí)性、娛樂性于一體的民族文化藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶精神情操，開闊視野，增進(jìn)民族間的了解理解和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)有著重要的意義。一直以來，我院培養(yǎng)了大量的民族文化傳承人才，以使其繼續(xù)探索弘揚(yáng)民族文化新路，建設(shè)具有地域性、民族性、時(shí)代性和創(chuàng)新性的校園文化活動(dòng)。

五、在活動(dòng)開展中針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行教育

篇7

關(guān)鍵詞：體育鍛煉；活動(dòng)形式；行為習(xí)慣

從我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀來看，完善高校體育教學(xué)改革，堅(jiān)持“健康第一”的教學(xué)指導(dǎo)思想，實(shí)施《全面普通高等學(xué)校體育教學(xué)指導(dǎo)綱要》的目標(biāo)、任務(wù)僅僅靠課堂教學(xué)是不可能實(shí)現(xiàn)的。作為體育教學(xué)的一部分，學(xué)生的課外體育活動(dòng)是課堂體育教學(xué)的延伸，較為完善的課外體育活動(dòng)則能很好地彌補(bǔ)課堂體育教學(xué)在時(shí)間、空間上的不足，形式多樣、豐富多彩的課外體育活動(dòng)更能吸引學(xué)生參與體育鍛煉。學(xué)校體育目的與功能的實(shí)現(xiàn)，在很大程度上取決于學(xué)生的課外鍛煉情況，而課外體育鍛煉的效果又取決于學(xué)生的參與率、參與頻率與持續(xù)時(shí)間?！秾W(xué)校體育工作條例》規(guī)定：“普通高校除安排有體育課、勞動(dòng)課的當(dāng)天外，每天應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生開展各種課外體育活動(dòng)?！睆恼{(diào)查結(jié)果看，當(dāng)前高校離這一規(guī)定尚有差距。

一、我國(guó)大學(xué)生參與課外體育活動(dòng)的現(xiàn)狀分析

(1)大學(xué)生參與體育鍛煉的目的、動(dòng)機(jī)。通過對(duì)全國(guó)不同地區(qū)大學(xué)生參加體育鍛煉的目的、動(dòng)機(jī)進(jìn)行比較分析，結(jié)果顯示大學(xué)生參加體育鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì)為主要目的，參與課外體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)分別指向消遣娛樂、減肥健美、社會(huì)交往、緩解壓力、發(fā)展個(gè)性、應(yīng)付考試等，呈現(xiàn)多元化、多層次化的格局。結(jié)果表明大學(xué)生對(duì)參加體育鍛煉的目的明確，動(dòng)機(jī)比較積極健康，對(duì)參加體育鍛煉的重要性認(rèn)識(shí)處于良好水平，已具備了形成體育鍛煉習(xí)慣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

(2)參與課外體育活動(dòng)的頻率和持續(xù)時(shí)間。調(diào)查結(jié)果表明大學(xué)生大部分不同程度地參加了課外體育活動(dòng)，但參加的頻率低，活動(dòng)持續(xù)時(shí)間短。能夠在固定時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉者較少，大部分學(xué)生易受外界因素的影響，而且持續(xù)時(shí)間離“每天鍛煉一小時(shí)”的要求差距較大。沒有養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣是影響大學(xué)生參與課外體育活動(dòng)的主觀因 素。

(3)參與課外體育活動(dòng)的項(xiàng)目。對(duì)高校大學(xué)生最喜歡的項(xiàng)目調(diào)查結(jié)果顯示：男生傾向于對(duì)抗激烈、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)、技藝性較高的項(xiàng)目，其排序?yàn)榛@球、足球、羽毛球、乒乓球、網(wǎng)球、游泳等，而女生傾向于對(duì)抗程度低、藝術(shù)性強(qiáng)、活動(dòng)量較小的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其排序?yàn)榻∶啦?、羽毛球、乒乓球、游泳、網(wǎng)球、籃球等。但經(jīng)常參加的體育項(xiàng)目排序與學(xué)生喜歡的項(xiàng)目排序呈現(xiàn)出差異，男生經(jīng)常參加的項(xiàng)目排序?yàn)榛@球、乒乓球、足球、羽毛球、跑步、武術(shù)等，女生為羽毛球、跑步、乒乓球、籃球、健美操、排球等。另外大學(xué)生對(duì)新型、現(xiàn)代、時(shí)尚健身項(xiàng)目如拉丁舞、瑜伽、街舞、現(xiàn)代舞、網(wǎng)球、登山等表現(xiàn)出較高的熱情，但很多學(xué)校不具備開設(shè)此類課程的條件。

(4)參與課外體育活動(dòng)的方式。大學(xué)生參與課外體育活動(dòng)的方式主要為個(gè)人鍛煉或與同學(xué)朋友一起鍛煉。這種情況與校、院、系的集體活動(dòng)少且普及面不廣、高校體育組織團(tuán)體少、體育文化組織形式少有密切關(guān)系。以個(gè)人方式參與體育活動(dòng)的學(xué)生多見于個(gè)性相對(duì)獨(dú)立或興趣特殊的學(xué)生，這也反映了課外體育活動(dòng)的自主性和個(gè)性化。與朋友同學(xué)一起鍛煉的活動(dòng)方式常見于雙人項(xiàng)目，如羽毛球、乒乓球等，由于共同的興趣愛好促使他們時(shí)常進(jìn)行一些體育活動(dòng)，這種方式是形成結(jié)伴參與和固定鍛煉小團(tuán)體的主要因素。

(5)影響參與課外體育活動(dòng)的因素。調(diào)查分析表明影響大學(xué)生參與課外體育活動(dòng)的因素是多方面的，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館不足和運(yùn)動(dòng)器材陳舊、短缺、單一是目前比較突出的客觀因素。學(xué)習(xí)忙、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重與當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈和就業(yè)壓力增加、多數(shù)學(xué)生教研有關(guān)，是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的客觀反映。上網(wǎng)聊天和利用課余時(shí)間打工、逛街等占據(jù)了大學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，使他們無(wú)暇顧及自己的健康，惰性大、體育興趣差。

二、拓展課外體育活動(dòng)組織形式

廣泛開展群眾性的學(xué)生體育活動(dòng)，學(xué)校要把開展豐富多彩、形式多樣的課外體育活動(dòng)作為日常教育工作和校園文化建設(shè)的有機(jī)組成部分，納入教學(xué)活動(dòng)安排，并逐漸形成制度，探索學(xué)生有興趣、學(xué)校有特色的群體活動(dòng)形式。筆者結(jié)合我校開展課外體育活動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒兄弟學(xué)校的先進(jìn)做法，提出應(yīng)發(fā)揮體育社團(tuán)功能、利用體育俱樂部?jī)?yōu)勢(shì)、通過舉辦體育文化藝術(shù)節(jié)、拓展運(yùn)動(dòng)休閑內(nèi)容等課外體育活動(dòng)形式來吸引學(xué)生參與體育鍛煉，并逐步培養(yǎng)體育鍛煉行為習(xí)慣。

發(fā)揮體育社團(tuán)功能，吸引學(xué)生參與課外體育活動(dòng)。體育社團(tuán)是由相同體育興趣、愛好的學(xué)生自發(fā)組成的群體性業(yè)余團(tuán)體。它是以共同的觀念、追求目標(biāo)為基礎(chǔ)，以體育運(yùn)動(dòng)為活動(dòng)內(nèi)容，以多種形式開展活動(dòng)的學(xué)生自愿參加的組織[1]。體育社團(tuán)種類多樣、內(nèi)容豐富，極大地滿足了學(xué)生多樣化需求，體育社團(tuán)參與的自主性和社團(tuán)活動(dòng)形式的靈活性為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)寬松的鍛煉氛圍，使體育社團(tuán)成為當(dāng)前和未來學(xué)校體育課外活動(dòng)的重要組織形式。因此，學(xué)校要充分重視學(xué)生體育社團(tuán)的作用和功能，因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育社團(tuán)的支持、管理和指導(dǎo)。同時(shí)學(xué)生體育社團(tuán)要加強(qiáng)自身的組織管理，合理安排活動(dòng)時(shí)間，提高場(chǎng)地的利用率，加大宣傳力度，提高社團(tuán)的知名度，吸引更多的學(xué)生加入社團(tuán)活動(dòng)，主動(dòng)積極地參與體育鍛煉。

利用體育俱樂部的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生參與體育鍛煉的習(xí)慣。體育俱樂部是一種以學(xué)校體育場(chǎng)館為依托，以具有豐富教學(xué)訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)的教師為指導(dǎo)顧問，提倡學(xué)生自愿參加的一種公益性和有償服務(wù)相結(jié)合的組織形式[2]。體育俱樂部是我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)改革和發(fā)展的新事物，是一種符合當(dāng)前學(xué)校體育培養(yǎng)目標(biāo)的組織形式，已成為學(xué)校課外體育活動(dòng)的主要組織形式之一。體育俱樂部具有活動(dòng)開展的業(yè)余性、項(xiàng)目選擇的自主性和活動(dòng)指導(dǎo)的專業(yè)性、組織工作管理的規(guī)范性等特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了學(xué)生參與自由、選擇自主，活動(dòng)有序，滿足了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，可實(shí)現(xiàn)教學(xué)雙方優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)，彌補(bǔ)體育課堂教學(xué)的不足，為培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣和終身從事體育鍛煉打下良好的基礎(chǔ)。因此，學(xué)校應(yīng)利用體育俱樂部的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)學(xué)?，F(xiàn)有條件盡可能建立多種學(xué)生喜歡的單項(xiàng)體育俱樂部，合理安排課程，為學(xué)生提供參與的機(jī)會(huì)，保障學(xué)生參加體育鍛煉的連續(xù)性、長(zhǎng)期 性。

舉辦體育文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造體育鍛煉氛圍。體育文化藝術(shù)節(jié)是通過豐富活動(dòng)內(nèi)容，拓展活動(dòng)空間和時(shí)間，改變活動(dòng)的功能，由單一的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽向融健身、娛樂、競(jìng)技于一體的綜合性的文化節(jié)日[3]。體育文化藝術(shù)節(jié)是一種新型校園文化組織形式，其內(nèi)容豐富、形式多樣、歷時(shí)較長(zhǎng)、參與面較廣，更加符合素質(zhì)教育的要求，有益于營(yíng)造濃郁的體育鍛煉氛圍。建議各級(jí)各類學(xué)校利用體育文化藝術(shù)節(jié)這種組織形式更進(jìn)一步拓展開設(shè)項(xiàng)目的空間，競(jìng)賽項(xiàng)目的設(shè)置要充分考慮廣大學(xué)生的參與性，避免過分競(jìng)技化，只是少數(shù)人感興趣的現(xiàn)象。大量引入趣味性強(qiáng)、時(shí)代性強(qiáng)、具有地方特色和民族特色、操作簡(jiǎn)單、大眾性的體育娛樂項(xiàng)

目，擴(kuò)大直接參賽人數(shù)，使更多的人能夠從參與競(jìng)爭(zhēng)中體驗(yàn)體育帶來的樂趣以及競(jìng)賽中體現(xiàn)出的體育精神，具體做法如下：①刪除跨欄跑、鐵餅等技術(shù)性強(qiáng)、難度大的項(xiàng)目，保留傳統(tǒng)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)的常規(guī)項(xiàng)目，以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)自身的獨(dú)特魅力吸引學(xué)生參與比賽。②增設(shè)師生喜聞樂見、趣味性強(qiáng)的體育集體競(jìng)賽項(xiàng)目，如“同心協(xié)力向前跑”、“10×100米接力賽”、“籃球定點(diǎn)投籃”、“集體跳長(zhǎng)繩”等，提高師生參與體育鍛煉的興趣，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。③引入民族傳統(tǒng)項(xiàng)目,如武術(shù)、踢毽子等，繼承民族文化遺產(chǎn)，宣揚(yáng)民族精神。④開展體育專題講座、體育演講比賽、體育知識(shí)競(jìng)賽，宣傳體育文化，提高師生對(duì)體育文化的認(rèn)識(shí)。⑤利用體育繪畫、體育錄像、體育攝影比賽提高體育欣賞水平和參與者的成就感。⑥利用創(chuàng)編體育游戲、體育制作、自編操或舞蹈大賽，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。體育文化藝術(shù)節(jié)內(nèi)容豐富、趣味性強(qiáng)、參與面廣、影響深遠(yuǎn)更加符合素質(zhì)教育的要求，建議教育管理部門和各學(xué)校要重視并支持這種形式的研究與實(shí)踐。

拓展運(yùn)動(dòng)休閑形式，豐富節(jié)假日體育活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)休閑是指學(xué)生利用余暇時(shí)間，為達(dá)到娛樂、健身而選擇自己喜歡的體育運(yùn)動(dòng)，參加由學(xué)?；蛴嘘P(guān)單位組織的體育健身娛樂運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)休閑可以豐富節(jié)假日的體育生活，是一種由學(xué)校過渡到社會(huì)的運(yùn)動(dòng)方式，有利于大學(xué)生的終身體育意識(shí)培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生隨著物質(zhì)生活的改善和學(xué)習(xí)手段的現(xiàn)代化，將有更多可自由利用和支配的閑暇時(shí)間，在閑暇時(shí)間開展健康有益的運(yùn)動(dòng)休閑，可以豐富大學(xué)生課余生活、消除無(wú)節(jié)制上網(wǎng)等不良習(xí)慣，形成健康的生活方式。體育教育不僅要充分利用校內(nèi)體育設(shè)施，還要放開眼界有效地利用校外的資源，不僅要重視校內(nèi)課外體育活動(dòng)，還要抓好學(xué)生節(jié)假日的體育鍛煉，要適應(yīng)體育教育觀念的轉(zhuǎn)變，突破課堂的局限，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行郊游、野營(yíng)、登山、游泳、滑雪、放風(fēng)箏、徒步旅行、騎自行車、定向運(yùn)動(dòng)等運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)，通過與大自然的充分接觸，實(shí)現(xiàn)對(duì)身體和心靈的雙重磨煉，汲取大自然的精神與力量，激發(fā)熱愛人生的信心與勇氣。因此，學(xué)校應(yīng)充分利用運(yùn)動(dòng)休閑這種積極、健康、文明和科學(xué)的休閑方式，引導(dǎo)和幫助學(xué)生以積極的姿態(tài)參與運(yùn)動(dòng)。應(yīng)選擇學(xué)生喜愛的體育項(xiàng)目，創(chuàng)造和開發(fā)適宜的運(yùn)動(dòng)環(huán)境，積極認(rèn)真組織學(xué)生的休閑運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)情趣，增強(qiáng)身心健康，豐富課余生活，提高鍛煉興趣，使學(xué)生在節(jié)假日能輕松快樂地參與運(yùn)動(dòng)鍛煉，進(jìn)而將運(yùn)動(dòng)休閑貫穿終身。隨著高校體育教學(xué)改革的深入開展，運(yùn)動(dòng)休閑將成為體育課堂外、節(jié)假日對(duì)學(xué)生實(shí)施體育教育、培養(yǎng)體育行為習(xí)慣和運(yùn)動(dòng)樂趣的重要形式。

作者單位：焦作師范高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]肖迪明.淺析高校學(xué)生社團(tuán)的現(xiàn)狀、問題及其對(duì)策[J].湖北社會(huì)科學(xué),2004,(5):139-141.

篇8

關(guān)鍵詞：冰雪文化藝術(shù)；冰雪雕塑；傳承與發(fā)展

一、黑龍江冰雪文化藝術(shù)的傳承

1.健全冰雪藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)體系黑龍江的冰雪藝術(shù)文化必然會(huì)朝著更加先進(jìn)的方向發(fā)展，滿足各種職業(yè)、各種階層人群對(duì)于高品位、個(gè)性化的文化的需要。隨著黑龍江冰雪文化藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)于冰雪藝術(shù)專業(yè)人才的需要越來越多，只有廣泛吸引并招納人才，健全冰雪藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)體系，我國(guó)的冰雪文化藝術(shù)才能夠更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展下去。冰雪雕塑藝術(shù)教育不僅僅是一種非常有魅力的藝術(shù)的教育方式，還能夠積極推動(dòng)黑龍江冰雪文化的發(fā)展，也可以滿足冰雪雕塑專業(yè)人才的需求。培養(yǎng)專業(yè)的冰雪雕塑藝術(shù)人員是我國(guó)冰雪人員發(fā)展的需要，一些高等學(xué)校應(yīng)該對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)給予高度重視，積極開展冰雪雕塑藝術(shù)教育，讓更多的大學(xué)生了解冰雪雕塑文化，也更加懂得北方人民的智慧與熱情，為以后冰雪文化的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。2.加強(qiáng)對(duì)冰雪雕塑設(shè)計(jì)與制作的系統(tǒng)建設(shè)現(xiàn)階段，我國(guó)還比較缺乏系統(tǒng)的冰雪雕塑設(shè)計(jì)與制作，本篇文章對(duì)冰雪雕塑的設(shè)計(jì)與制作進(jìn)行了相關(guān)的探討和分析，為黑龍江冰雪文化的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提供了科學(xué)有效的依據(jù)。黑龍江省有著上天贈(zèng)與的冰雪資源，是中國(guó)冰雪最密集的一個(gè)省，而黑龍江的冰雪雕塑更是在全國(guó)范圍內(nèi)占據(jù)首位。這些年來，隨著我國(guó)政府以及一些相關(guān)部門的支持，在冰雪雕塑上不斷地完善冰雕的設(shè)計(jì)理念以及工藝水平，尤其是在老一輩的一些優(yōu)秀額冰雪雕塑藝術(shù)家的帶領(lǐng)之下，黑龍江省的冰雪雕塑藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到新的高峰。3.黑龍江省冰雪藝術(shù)項(xiàng)目的崛起伴隨著黑龍江省冰雪雕塑文化的發(fā)展，一些冰雪藝術(shù)項(xiàng)目快速發(fā)展起來，比如說是雪鄉(xiāng)等一些獨(dú)具特色的旅游項(xiàng)目、二龍山滑雪場(chǎng)等一些冰雪娛樂項(xiàng)目和冰雪競(jìng)賽項(xiàng)目，還有一些冰雪國(guó)際項(xiàng)目也在快速的發(fā)展并且在不斷壯大。隨著一系列冰雪文化藝術(shù)項(xiàng)目的發(fā)展，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到黑龍江省冰雪雕塑文化的現(xiàn)狀以及冰雪文化未來發(fā)展的空間。4.黑龍江省冰雪藝術(shù)專業(yè)人才的需求每個(gè)行業(yè)都需要有專業(yè)的人才，冰雪雕塑行業(yè)對(duì)于專業(yè)人才的需要更是多多益善，要想要發(fā)展好冰雪雕塑藝術(shù)，對(duì)冰雕專業(yè)人才的需要是獲得穩(wěn)定發(fā)展的先決條件。綜合現(xiàn)階段黑龍江省冰雪雕塑藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展情況來說，具有專業(yè)素養(yǎng)的冰雪雕塑技術(shù)人員只有很小的一部分，大多數(shù)都是沒有任何培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)的冰雪雕塑技工，甚至還有一部分是藝術(shù)類院校的在讀學(xué)生。雪雕塑藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的大多數(shù)人員雖然有著多年的工作經(jīng)驗(yàn)，但是從來沒有接受過相關(guān)的專有培訓(xùn)，所以很多人員的作品與世界一流級(jí)的冰雪雕塑左右還有很大的差距。

二、冰雪雕塑文化藝術(shù)的發(fā)展

王景富老師工作于哈爾濱學(xué)院，他對(duì)黑龍江省的冰雪雕塑文化頗有研究，曾在2005年編撰了《哈爾濱冰雪文化發(fā)展史》，這本書對(duì)黑龍江省的冰雪文化進(jìn)行了比較全面的分析與研究，比較系統(tǒng)的剖析了黑龍江省哈爾濱市冰雪文化的起源以及在現(xiàn)代冰雪文化的發(fā)展情況、伴隨著冰雪文化出現(xiàn)的一些衍生項(xiàng)目以及冰雪文化的載體等等。近些年來，隨著一些高校漸漸開設(shè)冰雪雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)課程，比如說哈爾濱師范大學(xué)、哈爾濱學(xué)院、黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院、哈爾濱華德應(yīng)用技術(shù)學(xué)院等，積極開展冰雪雕塑藝術(shù)教育，讓更多的大學(xué)生了解冰雪雕塑文化，也更加懂得北方人民的智慧與熱情，為以后冰雪文化的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，為哈爾濱的冰雪雕塑文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。黑龍江省的一些高等院校應(yīng)該積極配合，對(duì)冰雪雕塑藝術(shù)進(jìn)行定向培養(yǎng)，系統(tǒng)地開展一系列的課程，比如說冰雕藝術(shù)設(shè)計(jì)、雪雕藝術(shù)設(shè)計(jì)、冰雪雕刻材料與工藝、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)模型設(shè)計(jì)制作以及城市景觀設(shè)計(jì)等一系列的專業(yè)，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)冰雪雕塑的興趣，不斷對(duì)冰雪雕塑文化進(jìn)行探索。在進(jìn)行黑龍江省冰雪雕塑的時(shí)候，應(yīng)該注意與城市景觀設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，冰雪雕塑專業(yè)人員應(yīng)該掌握一定的創(chuàng)新理念和科學(xué)的冰雪雕塑技術(shù)手段，從而創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的冰雪雕塑作品，促進(jìn)黑龍江省的冰雪文化藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。黑龍江的冰雪文化發(fā)展需要有創(chuàng)意的人才，一些高等院校應(yīng)該積極配合開展冰雪雕塑課程，滿足冰雪雕塑文化人才的需要，而且冰雪文化必然向著更加先進(jìn)的方向發(fā)展，也會(huì)滿足各種職業(yè)、各種階層人群對(duì)于高品位、個(gè)性化的文化的需要。隨著黑龍江省哈爾濱市冰雪文化藝術(shù)的迅速發(fā)展，在冰雪雕塑人才培養(yǎng)方面一需要建立更加系統(tǒng)化的人才培養(yǎng)系統(tǒng)，只有系統(tǒng)化的人才培養(yǎng)系統(tǒng)才能培養(yǎng)出更具備高素質(zhì)的人才，才能使得我國(guó)的冰雪雕塑藝術(shù)一直位于世界前列。對(duì)于冰雪雕塑人才的培養(yǎng)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流，盡量滿足冰雪雕塑專業(yè)人才市場(chǎng)的需求，一些高等學(xué)校的冰雪雕塑教育人員應(yīng)該重視冰雪雕塑課程，培養(yǎng)出具備高素質(zhì)、高能力的人才，促進(jìn)我國(guó)冰雪雕塑文化的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

冰雪雕塑文化是黑龍江省的特色文化，但現(xiàn)階段在冰雪雕塑文化方面存在著一定的問題，冰雪藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)體系還不夠健全，缺乏系統(tǒng)的冰雪雕塑設(shè)計(jì)與制作，冰雪藝術(shù)專業(yè)人才比較稀缺，但整體來說，冰雪雕塑藝術(shù)是黑龍江冰雪藝術(shù)的一個(gè)非常重要的部分，是眾多優(yōu)秀文化的沉淀，伴隨著冰雪雕塑文化，眾多的冰雪藝術(shù)項(xiàng)目也在迅速的崛起，們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到黑龍江省冰雪雕塑文化的現(xiàn)狀以及冰雪文化未來發(fā)展的空間，同時(shí)在冰雪雕塑人才培養(yǎng)方面一需要建立更加系統(tǒng)化的人才培養(yǎng)系統(tǒng)，只有系統(tǒng)化的人才培養(yǎng)系統(tǒng)才能培養(yǎng)出更具備高素質(zhì)的人才，才能使得我國(guó)的冰雪雕塑藝術(shù)一直位于世界前列。

參考文獻(xiàn)：

[1]王景富.哈爾濱冰雪文化發(fā)展史[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社.2005.

[2]李鑫澤.冰雪雕塑藝術(shù)[M].哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，2008.

篇9

中國(guó)當(dāng)代的教育體系中已經(jīng)逐漸開始加大了藝術(shù)教育的份額，特別是幼兒教育階段，基于幼年學(xué)生的年齡、興趣和認(rèn)識(shí)水平條件問題，美術(shù)教育占有著非常大的比重，此后的小學(xué)、初中再到高中、大學(xué)的各階段，審美意識(shí)培養(yǎng)的美術(shù)課程雖然相對(duì)而言有著比重的不同，但是仍然貫穿始終。縱觀整個(gè)階段的美術(shù)教學(xué)課程過程可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的教學(xué)規(guī)律：只有不斷提升日常教學(xué)過程中的教學(xué)實(shí)效性，才能促進(jìn)青年學(xué)生的審美觀念提升。而審美觀念和趣味的提升是“授人以漁”的重要問題，這對(duì)青年人而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)會(huì)某一門專業(yè)繪畫技巧重要得多，因?yàn)樗苯雨P(guān)系著“人之所以為人”的宏觀命題以及學(xué)生成長(zhǎng)之中人生觀與價(jià)值觀的建立。但是我國(guó)的中小學(xué)美術(shù)教育和大學(xué)美術(shù)教育卻存在一定的區(qū)別，這種區(qū)別主要體現(xiàn)在中小學(xué)的美術(shù)教育往往還作為必修的美術(shù)課程，到了大學(xué)階段則其重視程度明顯降低。當(dāng)前的大學(xué)教育中美術(shù)課程都是作為學(xué)生的選修課程來設(shè)置，不僅份額小，而且受輕視，這樣就導(dǎo)致大學(xué)美術(shù)教育沒有受到應(yīng)有的重視。大多數(shù)高校學(xué)生都認(rèn)為大學(xué)中的美術(shù)課程只是作為選修的參考課程，只要能夠拿到相應(yīng)的學(xué)分就可以了，沒有認(rèn)識(shí)到大學(xué)階段中美術(shù)教育的重要意義所在，沒有認(rèn)識(shí)到審美觀念的培養(yǎng)在個(gè)人成長(zhǎng)和民族素質(zhì)提升中的重要意義?？梢哉f，“不重要”是導(dǎo)致高校教育中美術(shù)課程沒有受到重視的一個(gè)根本原因。于是青年學(xué)生在大學(xué)階段幾乎失去了在美術(shù)教育與日常生活的結(jié)合中培養(yǎng)和建立個(gè)人審美觀念的重要時(shí)機(jī)。所以說，中國(guó)當(dāng)前的教育體制中，大學(xué)美術(shù)教育在一定意義上尚未得到政府、高校、教師以及學(xué)生各個(gè)方面的積極重視。這是當(dāng)前大學(xué)教育當(dāng)中美術(shù)教育的一個(gè)困境所在。

二、提升青年學(xué)生的審美觀念和審美趣味是大學(xué)美術(shù)教育的根本所在

1925年，史學(xué)家陳寅恪先生回國(guó)并在清華大學(xué)任教。他在王國(guó)維的碑銘中提出了自己對(duì)于理想人格與學(xué)術(shù)精神的標(biāo)準(zhǔn)：“獨(dú)立之思想，自由之精神?！边@是在民國(guó)的時(shí)代背景中，知識(shí)分子對(duì)于獨(dú)立和自由的渴望，這是中華民族近百年一直傳承的最為寶貴的人文精神。而在當(dāng)下這個(gè)全球化的社會(huì)里，對(duì)于大學(xué)生來說，進(jìn)入高等學(xué)校有兩件重要任務(wù)：第一，充分學(xué)習(xí)科技文化知識(shí)，認(rèn)知真理；第二，在學(xué)習(xí)的過程中塑造獨(dú)立的、積極的、健康的人生觀和世界觀。對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)人才培養(yǎng)而言，審美觀是繼人生觀的培養(yǎng)之后不可忽略的重要素質(zhì)。

三、大學(xué)美術(shù)教育在提高和塑造學(xué)生審美觀念方面的可行性策略

盡管當(dāng)前的高校教學(xué)中，美術(shù)教育尚未引起充分的重視，但是仍然應(yīng)該看到大學(xué)美術(shù)教育的積極作用，在提升學(xué)生審美觀問題上大學(xué)美術(shù)教育還是已經(jīng)扮演了重要角色。

1.立足多元化的社會(huì)價(jià)值取向，著重塑造學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念和審美趣味。近百年的中西文化思想在交互中沖撞和雜糅使得中國(guó)社會(huì)的思想意識(shí)和人文精神出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜和多元，其中教育尤其顯現(xiàn)出了在與世界接軌中對(duì)于西方和本土精神的取舍和側(cè)重的兩難之間出現(xiàn)的尷尬，而最終本土的、傳統(tǒng)的文化精神漸漸被忽略和遺失。但是與科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和效仿不同的是，文化精神的根本是地域和思想，絕非可以效仿其他民族的。所以近百年的文化藝術(shù)或者說由之而來的審美觀念培養(yǎng)一直是中西結(jié)合的教育缺失，這種缺失的結(jié)果就是科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的同時(shí)，文化藝術(shù)和社會(huì)審美與之發(fā)生斷裂，而這是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。所以，青年學(xué)生審美觀念和審美趣味的提升是這一代人的整體素質(zhì)的提升。

2.利用現(xiàn)有社會(huì)文化資源和信息平臺(tái)，豐富學(xué)生的視知覺信息和審美渠道。大學(xué)美術(shù)教育和中小學(xué)美術(shù)教育在培養(yǎng)方式和培養(yǎng)目標(biāo)上存在著很大的差異，中小學(xué)美術(shù)教育側(cè)重于直觀審美感受的傳達(dá)，而大學(xué)美術(shù)教育則重在建立學(xué)生審美觀念和提升學(xué)生審美趣味，盡可能塑造學(xué)生的審美感悟力與創(chuàng)造力。盡管從一定意義上來說，不同階段的美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生審美觀念上存在共性，但大學(xué)美術(shù)教育階段，學(xué)生的年齡特點(diǎn)使他們已經(jīng)有了成熟的理解力和個(gè)性化的感受力，所以這個(gè)階段的美術(shù)教育要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)的文化藝術(shù)特點(diǎn)與時(shí)代變遷，本土文化藝術(shù)與世界文化藝術(shù)的異同、優(yōu)劣與個(gè)人化的取舍，進(jìn)而建立自身的審美觀念。具體的方式是讓青年學(xué)生通過美術(shù)作品來了解藝術(shù)本體知識(shí)，更重要的是通過美術(shù)作品了解不同的社會(huì)、文化和思想，了解美術(shù)作品傳達(dá)出的審美內(nèi)容和審美規(guī)律。同時(shí)，還應(yīng)該看到目前高校美術(shù)教育中的一個(gè)普遍問題是很少在大學(xué)生的日常生活中加強(qiáng)審美教育。這就需要高校美術(shù)教師在教學(xué)過程中充分利用博物館、展覽館以及畫廊、工藝品工廠、市場(chǎng)等歷史文化與社會(huì)文化資源，將大學(xué)美術(shù)教育與歷史文化感知和實(shí)際生活應(yīng)用有機(jī)地結(jié)合起來，引導(dǎo)和培養(yǎng)青年學(xué)生在生活中具象地建立自己的審美觀念和審美趣味，這是當(dāng)今大學(xué)美術(shù)教育的關(guān)鍵所在。

3.審美意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)在大學(xué)美術(shù)教育課堂和日常生活中同時(shí)進(jìn)行。大學(xué)美術(shù)教育通常采用的教學(xué)方式是美術(shù)技法傳授或者美術(shù)作品欣賞課程。誠(chéng)然，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式在資源相對(duì)匱乏的條件中有著它的合理性和有效性，但是就當(dāng)代社會(huì)的情況而言，則逐漸顯現(xiàn)出了它的忽略社會(huì)資源與結(jié)合實(shí)際生活方面的狹隘性。所以，今天的高校美術(shù)教育需要積極思考和發(fā)現(xiàn)具有當(dāng)代性的美術(shù)教育教學(xué)方式，有效地引導(dǎo)學(xué)生建立具有時(shí)代意義的審美觀念和審美趣味。學(xué)生通過美術(shù)課程不僅能夠了解美術(shù)在實(shí)際生活中的積極意義，而且通過美術(shù)的學(xué)習(xí)認(rèn)知了解歷史文化，了解時(shí)代藝術(shù)趨勢(shì)，進(jìn)而塑造和建立審美意識(shí)。青年學(xué)生審美觀念與審美趣味提升的有效途徑是充分重視和合理規(guī)劃高校教育中的美術(shù)課程，要在課堂教育的同時(shí)將美育合理貫穿于大學(xué)生的日常生活中。大學(xué)美術(shù)教育不只是在課堂上通過欣賞分析來傳授美術(shù)知識(shí)，因?yàn)閷?duì)于大學(xué)生而言，審美意識(shí)的培養(yǎng)絕不是在短短兩個(gè)小時(shí)的課堂教學(xué)中可以做到的。大學(xué)美術(shù)教師除了要能夠在課堂上通過美術(shù)知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、分析美，積極引導(dǎo)學(xué)生建立審美觀念外，更重要的是在課堂之外的生活中嘗試靈活有效的教學(xué)方式。無(wú)論在課堂上還是在生活中，應(yīng)該清楚地看到，審美觀念的培養(yǎng)與審美趣味的建立是大學(xué)美術(shù)教育的關(guān)鍵所在。目前而言，具體的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的建立完善是需要教育界共同關(guān)注和探討的問題。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇10

一、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的積極影響

第一，后現(xiàn)代主義極其推崇個(gè)體的主體地位，并由此確立個(gè)體的獨(dú)立、自由、價(jià)值和尊嚴(yán)。它倡導(dǎo)多元化視角，重視個(gè)體和局部獨(dú)立性，有利于激發(fā)個(gè)體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)多元文化的發(fā)展。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，思想、知識(shí)和真理是人們走向自由和解放過程的共享資源，反權(quán)威主義可以使人把自己的思想觸角和生命體驗(yàn)自由地伸向所有渴求的陌生領(lǐng)域。這種思潮活躍了人們的思想觀念，繁榮了人類的精神文化，促進(jìn)了社會(huì)思潮的多元化發(fā)展，有利于當(dāng)代大學(xué)生樹立自信、活躍思想、張揚(yáng)個(gè)性、獨(dú)立思考。第二，后現(xiàn)代主義思潮對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)行了全方位的批判性反思，這種批判性反思有助于社會(huì)的新舊更迭，發(fā)展人類的創(chuàng)新思維。同時(shí)，后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)實(shí)持冷靜清醒的態(tài)度，以一種顛覆性的思維方式批判、沖擊著現(xiàn)代文明對(duì)個(gè)性的束縛、對(duì)等級(jí)制度的沉迷，它所具有的批判性和開放性意識(shí)，能夠促進(jìn)大學(xué)生解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地剖析社會(huì)問題，揭示社會(huì)的負(fù)面現(xiàn)象。此外，后現(xiàn)代主義張揚(yáng)個(gè)性，突出“人本位”觀念，其對(duì)科學(xué)和理性的自我反思，有助于大學(xué)生關(guān)注人類自身命運(yùn)以及人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。

二、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響

（一）行為觀隨意，社會(huì)責(zé)任感缺失

后現(xiàn)代主義思潮過分強(qiáng)調(diào)自我，追求個(gè)性，提倡多元化和差異化，加劇了大學(xué)生的反權(quán)威意識(shí)和叛逆意識(shí)，導(dǎo)致大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)淡化，虛無(wú)主義乘虛而入。從尼采開始,…經(jīng)海德格爾再到后現(xiàn)代主義,…都包含著一種恢復(fù)傳統(tǒng)的努力,…但在反諷性的后現(xiàn)代文化氛圍中，恢復(fù)傳統(tǒng)的努力終究還是淪為社會(huì)批判與實(shí)踐改造效應(yīng)的精神自?shī)?。由此可?…從尼采到存在主義哲學(xué)，再到后現(xiàn)代哲學(xué),…其實(shí)是見證了從“古典虛無(wú)主義”到“否定性虛無(wú)主義”的倒退。受這種思潮的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀很容易扭曲、虛化、物化，行為習(xí)慣趨利化、隨意化。

（二）政治觀模糊，政治信仰錯(cuò)位

、中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，而后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)反權(quán)威、反主流，必然會(huì)使大學(xué)生懷疑的正確性、科學(xué)性和真理性。在這種意識(shí)形態(tài)的影響下，部分大學(xué)生的主流意識(shí)淡化，導(dǎo)致他們放棄了理想的信念，政治信仰發(fā)生錯(cuò)位，懷疑甚至否定科學(xué)與真理，由此導(dǎo)致他們盲目追求政治觀念的多元化，跟風(fēng)西方的腐朽思想。從這一層面上來看，后現(xiàn)代主義是一種深層次意義上的頹廢，不利于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。

（三）價(jià)值觀淡化，理想信念缺失

相對(duì)主義、懷疑主義、虛無(wú)主義否定一切、解構(gòu)一切，而后現(xiàn)代主義傾向于否認(rèn)人類普遍具有的道德和良知。這導(dǎo)致部分大學(xué)生既不為任何高尚的行為所感動(dòng)，又不鄙棄和抵制卑劣、罪惡的行徑，而是消極度日，碌碌無(wú)為。同時(shí)，實(shí)用主義、功利主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義逐漸抬頭，導(dǎo)致部分大學(xué)生的價(jià)值觀趨向世俗化、商品化，他們的理想信念正日漸缺失。

（四）人生觀扭曲，生命意識(shí)淡薄

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)反理想、反規(guī)矩、反約束，過分追求隨心所欲，使性格偏激、有心理障礙的人以及極端個(gè)人主義者更加頹廢、更加反叛，使他們對(duì)生命缺乏敬畏、對(duì)生命的意義缺乏追尋。近年來，大學(xué)生聚眾吸毒頻頻見諸媒體，校園暴力屢禁不止，同居墮胎屢見不鮮，特別是當(dāng)這些行為導(dǎo)致部分大學(xué)生的學(xué)業(yè)難以為繼、經(jīng)濟(jì)捉襟見肘、情感危機(jī)四伏時(shí)，更加劇了他們消極頹廢、玩世不恭的精神狀態(tài)，增加了他們自殺、虐殺的行為傾向。

（五）文化觀蛻變，文化藝術(shù)虛無(wú)

后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)標(biāo)新立異、顛覆經(jīng)典、解構(gòu)傳統(tǒng)、反諷社會(huì)的自由精神，主張以“解構(gòu)”顛覆傳統(tǒng)本體論固有的二元對(duì)立，用不確定性和模糊性取代確定性。受這種思潮的影響，造成了部分大學(xué)生在文化藝術(shù)上的虛無(wú)，熱衷于借助網(wǎng)絡(luò)等媒體惡搞經(jīng)典文學(xué)、藝術(shù)作品等。一味地顛覆經(jīng)典和反傳統(tǒng)，缺乏深刻的思考以及對(duì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，大大削薄了大學(xué)生人文精神的厚度，影響了文化藝術(shù)的生命力。

三、后現(xiàn)代主義思潮影響下大學(xué)德育的對(duì)策

值得我們關(guān)注的是，由于國(guó)人，特別是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)西方文明發(fā)展的歷史脈絡(luò)和精神實(shí)質(zhì)缺乏完整的把握和深刻的認(rèn)識(shí)，常常不易吸收有利于自身發(fā)展的積極因素，反而容易吸收一些表面的、偏激的，乃至錯(cuò)誤的東西，加之物質(zhì)主義、享樂主義、利己主義的不斷侵蝕，如果不對(duì)后現(xiàn)代主義加以甄別和研究，不正確地引導(dǎo)和教育大學(xué)生，那么后現(xiàn)代主義中的積極因素就無(wú)法發(fā)揮作用，使得消極因素又乘虛而入。這樣一來，后果令人擔(dān)憂。由此可見，后現(xiàn)代主義思潮影響下的大學(xué)生德育工作尤其重要，正確地開展大學(xué)生德育工作是引導(dǎo)大學(xué)生正確地辨識(shí)新思想、開展理性評(píng)論和自我教育、提高精神追求、體現(xiàn)自身價(jià)值、提升社會(huì)層次的重要手段?；诖?，本文對(duì)如何做好后現(xiàn)代主義思潮影響下的大學(xué)德育工作提出了以下對(duì)策。

（一）抓住德育重點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

1.開展以正面引導(dǎo)為重點(diǎn)的理想信念教育開展以正面引導(dǎo)為重點(diǎn)的理想信念教育，大學(xué)德育工作者需要加強(qiáng)正面的宣傳引導(dǎo)，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生用辯證唯物主義的思想看待國(guó)家民族的發(fā)展、執(zhí)政黨的建設(shè)和社會(huì)的進(jìn)步，幫助大學(xué)生實(shí)事求是地看待自己的成績(jī)和不足，形成客觀而不偏頗的社會(huì)認(rèn)知，從而樹立積極向上的人生態(tài)度。

2.開展以生命教育為重點(diǎn)的個(gè)性教育開展以生命教育為重點(diǎn)的個(gè)性教育，大學(xué)德育工作者應(yīng)抓住后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展的積極因素，引進(jìn)大學(xué)生的生命教育。如大學(xué)德育工作者可以安排寬嚴(yán)適度的大學(xué)制度文化，組織互幫互助的團(tuán)體活動(dòng)，開設(shè)各種專業(yè)課堂、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等，讓大學(xué)生在一定的制度和群體活動(dòng)中相互監(jiān)督和幫助，從而不斷提高大學(xué)生的生命意識(shí)，感悟生命的真諦。

3.開展以心理輔導(dǎo)為重點(diǎn)的思想道德教育開展大學(xué)生心理健康教育，大學(xué)德育工作者應(yīng)通過心理咨詢解決部分大學(xué)生的思想道德問題；組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓他們努力獲取勞動(dòng)成果，接受警示教育，關(guān)注社會(huì)行為；引導(dǎo)大學(xué)生樹立以人為本的思想，學(xué)會(huì)尊重人、幫助人、關(guān)愛人，從而尊重社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、造福社會(huì)，提高社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，大學(xué)德育工作者要注意心理輔導(dǎo)既要尊重學(xué)生的個(gè)性，又不能逢迎遷就；既要堅(jiān)持心理疏導(dǎo)，又不能排除正面灌輸；既要考慮針對(duì)性，又要因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥解決問題。

（二）營(yíng)造良性發(fā)展環(huán)境，引進(jìn)多元化德育模式

1.宣揚(yáng)校園文化，營(yíng)造健康向上的思想環(huán)境高校要積極擴(kuò)展主流文化陣地，在校園文化建設(shè)中堅(jiān)持以、社會(huì)主義理想信念為核心，以民族精神與時(shí)代精神為重點(diǎn)，以八榮八恥等基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以大學(xué)生的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展為總體目標(biāo)，開展健康活潑、積極向上的課余活動(dòng)，改變大學(xué)生單一、固化的學(xué)習(xí)生活模式，把道德教育、心智發(fā)展、心理健康、創(chuàng)新精神有機(jī)結(jié)合起來，營(yíng)造健康向上的思想環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

2.倡導(dǎo)平等對(duì)話，創(chuàng)新思想政治教育模式高校要不拘泥于傳統(tǒng)，發(fā)揮后現(xiàn)代主義思潮對(duì)個(gè)體能動(dòng)性和創(chuàng)造性的能動(dòng)作用。在實(shí)際運(yùn)用中，高校要?jiǎng)?chuàng)新德育模式，引進(jìn)師生平等對(duì)話，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新興媒體在大學(xué)生思想生活領(lǐng)域中的重要作用，優(yōu)化師生交互方式，通過…QQ、微信、博客等網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)師生互動(dòng)，讓大學(xué)生思想政治教育更加靈活、有效，提高大學(xué)生的思想道德水平。

3.創(chuàng)新信息載體，提升大學(xué)德育教育的內(nèi)涵和水平高校要?jiǎng)?chuàng)新信息載體，開通多元化信息渠道，不但要通過傳統(tǒng)的課堂教育傳遞信息數(shù)據(jù)，還要利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、微博、微信等現(xiàn)代化信息傳播途徑，傳遞信息數(shù)據(jù)。如高?？梢蚤_設(shè)思政博客、微博、論壇交流、?？治?、專題園地，開展社會(huì)實(shí)踐、辯論賽、思辨論文等活動(dòng)，開設(shè)心理輔導(dǎo)、思想分析乃至精神分析座談等課程，提高各種媒介、載體的主流引導(dǎo)水平，使大學(xué)生在可讀、可視、可聽、可學(xué)、可參與、可互動(dòng)的多元化方式中得到正確的思想道德教育。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，大學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展變革的主力軍，但也是受各種時(shí)代思潮影響的易感主體，對(duì)后現(xiàn)代主義這種新興社會(huì)思潮的“去糙取精”，首先大學(xué)德育工作者要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生的德育工作力度，發(fā)揮大學(xué)生德育工作的主流輿論導(dǎo)向，建立“以人為本”的人文德育模式，主張理解、尊重、平等、對(duì)話和關(guān)懷，全面實(shí)施心理、政治、思想、道德、法治等教育，培養(yǎng)大學(xué)生行為的堅(jiān)毅性，使大學(xué)生注意言辭、規(guī)范行為、嚴(yán)于律己、遵守社會(huì)公德，進(jìn)而樹立崇高的理想信念，成為未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。

作者:陳舒英 單位:福建省莆田學(xué)院教務(wù)處

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