導語：如何才能寫好一篇古典文化常識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“今年傳媒文化還是游資炒作的重點目標，一是去年的漲幅不是很大，二是市場上沒有太多主題機會，游資會抱團取暖。”南方證券首席策略分析師楊德龍對記者說。

影視“蛋糕”誘人

在多家券商的推薦報告中，文化傳媒行業(yè)首選影視劇行業(yè)，像大家熟悉的華誼兄弟、光線傳媒、華錄百納等企業(yè)都是機構(gòu)關(guān)注的對象。

近年來，影視劇行業(yè)因為資金充裕而成了稀有資源，一些涉礦、房地產(chǎn)的資本大鱷也紛紛涉足影視行業(yè)。資料顯示，電影院的建設(shè)在“十一五”期間增長超過了60%，2010年末全國電影院數(shù)目達到2000家，預計2012年末這一數(shù)字將達3370家。電影的火爆也可以從電影院的票房可見一斑。

第一創(chuàng)業(yè)最新的研究報告指出，銀幕增長推動電影公映數(shù)量和票房增長，2011年電影院數(shù)量比2010年增長35%，銀幕數(shù)量達9000塊，同比增長43%。這為今年全行業(yè)整體票房的增長奠定了基礎(chǔ)，2012年電影院之間的競爭將會加劇。(見表1）

新媒體廣告將爆發(fā)增長

除了影視這塊大蛋糕，機構(gòu)也建議關(guān)注新媒體的細分龍頭。

據(jù)高盛互聯(lián)網(wǎng)團隊預計，到2012年底，中國網(wǎng)民人數(shù)將接近6億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到43%，這個普及率僅相當于美國2000年的水平?；ヂ?lián)網(wǎng)的影響力將進一步提升，對傳統(tǒng)媒體的沖擊將逐步從平面媒體延伸到電視媒體。預計2012年互聯(lián)網(wǎng)廣告同比增值40%，電視廣告同比增值13%，報紙廣告基本持平。

基于固網(wǎng)寬帶基礎(chǔ)上的IPTV對有線電視沖擊加速；預計2012年IPTV用戶將達到2100萬，同比增長62%；到2015年IPTV用戶將達到4700萬，相當于有線網(wǎng)絡(luò)用戶的1/4左右。不僅如此，預計到2012年中國的3G用戶將達到1.7億，普及率達到13%。

由于網(wǎng)絡(luò)視頻廣告受到廣告主認可，網(wǎng)絡(luò)視頻廣告市場快速增長。優(yōu)酷、土豆等主要視頻網(wǎng)站的廣告主數(shù)量均呈較快增長態(tài)勢；相對于電視廣告，網(wǎng)絡(luò)視頻廣告具有顯著性價比優(yōu)勢，且對15歲至40歲的主力消費人群滲透度高。因此，基于移動互聯(lián)網(wǎng)上的廣告、內(nèi)容和增值服務(wù)將呈現(xiàn)爆發(fā)式增長。（見表2、3）

傳統(tǒng)出版業(yè)迎來新機遇

隨著新媒體的異軍突起，數(shù)字出版在閱讀領(lǐng)域的快速發(fā)展成為大勢所趨，這對傳統(tǒng)平面媒體構(gòu)成挑戰(zhàn)的同時，也為其提供了新的發(fā)展機遇。

華泰證券文化傳媒行業(yè)分析師高圣表示，未來2～3年將成為傳統(tǒng)新聞出版業(yè)企業(yè)為開展數(shù)字出版業(yè)務(wù)積累經(jīng)驗的時期，而3年后，傳統(tǒng)新聞出版業(yè)企業(yè)的數(shù)字出版業(yè)務(wù)有望迎來快速增長。上市的出版公司在數(shù)媒階段不容忽視的優(yōu)勢就是內(nèi)容版權(quán)優(yōu)勢。

篇2

音樂教育，要讓學生掌握最基礎(chǔ)和最簡單的樂理知識，了解一定的音樂常識，了解和認識各種中外的樂器。音樂教育注重的是音樂對學生的審美的培養(yǎng)，陶冶情操，開創(chuàng)學生的想象力。音樂中的情感同時具有提升學生的道德品質(zhì)修養(yǎng)的作用。

二、音樂教育的方式和手段

音樂教育作為一種集德育、美育、智育、美育功能為一體的特殊教育，所采取的方式不像其它的學科那樣僅僅靠講授就可以完成的，音樂教育的手段還有演示法、練習法、談話法、討論法、欣賞法、發(fā)現(xiàn)法和情景法等，其中欣賞法貫穿于音樂教育的始終，是音樂教育中不可脫離的一個環(huán)節(jié)。

三、古典音樂鑒賞在音樂教育中的重要性

（一）在課堂導入環(huán)節(jié)，引發(fā)學生的興趣

音樂教育作為美育的途徑之一，是學生主動自發(fā)的來吸收而并非灌輸式的教育。因此如何將學生引入對音樂的學習是一項重要的環(huán)節(jié)，而欣賞音樂則是最有效的方式，通過古典音樂鑒賞的方式可以很好地引發(fā)學生對音樂的興趣，學生會對所欣賞到的音樂產(chǎn)生興趣，而樂于主動的想去了解相關(guān)的一些音樂知識，這樣避免了生硬的灌輸式的方式，也消除了學生對于像其它學科一樣的抵觸心理，引發(fā)了學生的興趣和主動學習的熱情，使音樂教育得以順利進行下去。

（二）在教授音樂知識常識中加強樂器的認識

音樂是靠聽覺來實現(xiàn)的，因此音樂的教育如果缺少了“聽”的環(huán)節(jié)便會蒼白無力，失去了音樂教育的意義。在的音樂教育中，讓學生掌握最基本的樂理知識是教師的基本任務(wù)之一，而對于小學生來說，單單來學樂理知識是枯燥乏味的事情，并且音的長短高低并不是簡單通過語言可以講述清楚的，讓學生通過簡單悅耳的旋律來了解區(qū)分音的高低和不同音值的區(qū)別。

讓學生認識和了解各種樂器，如果僅僅通過圖像和語言表達并不能給學生留下深刻的印象。讓學生欣賞不同樂器的獨奏作品，學生會通過樂曲了解樂器的音色，結(jié)合樂器的外貌和樂器的音色可以輕易的讓學生記住各種樂器。在通過欣賞樂隊的演奏可以讓學生了解不同的器樂合作下的音響效果。

學生除了一些音樂知識，還要了解一些音樂常識。不同的國家不同的年代不同的作曲家都有著不同的音樂風格。通過對不同的國家、年代、作曲家的作品的欣賞，不僅僅讓學生了解這些不同的音樂的區(qū)別，還可以通過對這些音樂的欣賞時讓學生更好地了解不同的歷史人文環(huán)境下作曲家的不同的情感以及不同時期的不同的文化氛圍對音樂風格的影響。而學生在結(jié)合著欣賞這些音樂作品的同時，再去了解作曲家和音樂家時，就不會讓學生形單影只的只知道一個人名而已了，學生會自然的聯(lián)系起作曲家所在的國家所處的時期，學生也會自然而然的記住這些音樂常識。除了不同國家的音樂風格不同外，我們本國不同民族不同地區(qū)的音樂也是有著很大的差異的，學生通過欣賞不同民族不同地區(qū)的音樂對我國的音樂文化有更深刻的了解。

四、如何進行古典音樂鑒賞

（一）在音樂知識教授中如何進行古典音樂鑒賞

在講授新的課程的時候，先讓學生欣賞相關(guān)的音樂作品。如，在學習新的歌曲的時候，先讓學生欣賞要學習的歌曲。帶領(lǐng)學生分析歌曲的情感之后再學習歌曲。

帶領(lǐng)學生欣賞中外名曲和欣賞中國作品時，了解不同時期和不同地區(qū)的作品風格有很多的異同。在帶領(lǐng)學生欣賞的同時要講解，為何不同地區(qū)的民歌風格不同，如處在山區(qū)和平原的歌曲的區(qū)別。帶領(lǐng)學生欣賞外國作品的時候，要對不同的和聲色彩進行講解，讓學生從小接受音樂的色彩性描繪。帶領(lǐng)學生分析不同的音樂家的不同音樂風格，

（二）要以欣賞為目的去鑒賞古典音樂

要選擇學生接受能力范圍以內(nèi)的音樂作品，營造與欣賞的音樂相適應的環(huán)境，如可以利用多媒體配上與音樂相符合的圖片。在欣賞音樂之前先讓學生了解作品創(chuàng)作的歷史背景以及作曲家所處的環(huán)境和心境，對學生進行引導的同時讓學生發(fā)揮想象力去體會音樂所表達和描繪的情感和畫面。在欣賞完音樂后也可以讓學生自由交流對音樂的體會。

篇3

培養(yǎng)和提高鑒賞古典詩詞的能力是時代對高中生的要求。《高中語文新課標》明確指出：“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)?！惫诺湓娫~能培養(yǎng)人的社會責任感和理想信仰，培養(yǎng)人的想象力和人文素質(zhì)。青年學子應自覺地從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。楊叔子教授有一句詩非常深刻：“國魂凝處是詩魂?！彼粲酰何幕^承，經(jīng)典要誦讀，詩教應先行！

培養(yǎng)和提高鑒賞古典詩詞的能力，更是高中生自身成長的需要?？鬃又鲝垼骸芭d于詩，立于禮，成于樂?！边@是說修身當先學詩。美學家朱光潛先生站在人生的高度總結(jié)：詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們，決不會覺得人生是一種干枯的東西。高中生學習古典詩詞，培養(yǎng)和提高自己的鑒賞能力，對培養(yǎng)自覺的審美意識和審美情趣，塑造熱愛祖國、熱愛中華文明的精神品格，具有十分重要和現(xiàn)實的意義。

如何培養(yǎng)和提高高中生鑒賞古典詩詞的能力呢？

一、要了解詩詞的一般特點

高中學生，除了熟悉古典詩詞的體裁、分類、押韻、對仗等等常識以外，還應了解以下幾個特點：

1.流派繁多，題材不同，風格各異。了解不同流派的藝術(shù)特點，對于我們鑒賞古典詩詞具有普遍的指導意義。

2.表達技巧豐富多彩。比興手法、借景抒情、托物言志、借古喻今、對比、烘托、象征、借代等等，詩人們給我們留下了極為豐富的藝術(shù)創(chuàng)作典范。

3.抒情詩居多。陸機說：“詩緣情而綺靡?！本褪钦f詩歌是因情而發(fā)的，是為了抒發(fā)作者感情的?！渡袝氛f：“詩言志?！边@個“志”就是思想、情感、志意。而抒情詩往往是先寫景，后抒情，借景抒情，或寓情于景。如唐代趙嘏《長安秋望》：“云物凄清拂曙流，漢家宮闕動高秋。殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學楚囚。”前三聯(lián)寫景，描寫深秋拂曉長安城中遠遠近近的秋色：首聯(lián)寫全景，頷聯(lián)寫仰視，頸聯(lián)寫俯視，無不觸發(fā)詩人孤寂悵惘的愁思。尾聯(lián)抒情，表達詩人毅然歸去的決心。

二、要了解作者的生平經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作特點及相關(guān)的社會背景

白居易說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義?！辫b賞古典詩詞，品評其“苗”（語言）、“華”（音韻）、“實”（意義），就要追溯其“根”（情感），因為“苗、華、實”皆由“根”而發(fā)。詩人為什么有情感要抒發(fā)？背景是什么？所以說“以意逆志”、“知人論世”是鑒賞的重要途徑和方法，即要鑒賞作家作品，就必須聯(lián)系作者的生平思想經(jīng)歷，了解其藝術(shù)創(chuàng)作特點，考察其所處的時代社會背景。如李白的《登金陵鳳凰臺》一詩，只有了解了李白被排擠的時代背景，才能理解詩中作者的憤懣的心情；只有了解了李白的生平思想、個性、抱負和詩歌風格，才能理解詩中作者憂國傷時的懷抱以及意寓于言外的余味，才能對這首詩作出正確的審美判斷。

三、要積累一定的古漢語知識和古文化知識

中國古典詩詞是根植于豐富的古漢語和燦爛的古文化的土壤之中的，鑒賞古典詩詞，就要有一定的古漢語知識。如杜牧的名句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”中的“坐”字，取古漢語中的“因為”義；樂府詩《陌上桑》“來歸相怨怒，但坐觀羅敷”中的“但”字，取古漢語中的“只、僅”義。類似的詞類活用、語序倒裝、成分省略等在古典詩詞中也都很常見。

幾千年的文明史，不僅形成了我們民族的共同語，也形成了我們民族大致的心理認同，因而古典詩詞中出現(xiàn)的一些習俗和花草鳥蟲、月露風云等往往蘊含特定的含義和文化內(nèi)涵。如《詩經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依”，再加上“柳”與“留”諧音，“柳”便代表了一個場景、一種情緒。類似的“渭陽”、“南浦”、“秋月”、“夕陽”、“雁”等等，無不帶有我們民族的特定含義的心理認同。還要了解古人的一些口語、慣用語等。如被《詞旨》推為“警句”、《古今詞話》又譽為“妙語”的劉克莊的《清平樂》詞句：“貪與蕭郎眉語，不知舞錯伊州”，其中的“蕭郎”泛指女子所愛慕的男子。再如崔玨的《和友人鴛鴦之什》，題中“什”因《詩經(jīng)》中小雅、大雅、周頌每十篇為一“什”，后稱詩文的篇、章為“什”。

另外，還要了解古詩詞中的典故。如辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗等人的典故，再如趙嘏的《長安秋望》，尾聯(lián)中“鱸魚正美”和“南冠”就分別用了西晉張翰和春秋鐘儀的典故。如果對這些歷史人物的故事不了解，就很難去理解與鑒賞了。

四、要多讀勤背，積累誦讀量

篇4

關(guān)鍵詞: 古文獻學 人文素質(zhì)教育 作用

隨著高度發(fā)展的現(xiàn)代社會對人才全面素質(zhì)的需求,發(fā)展素質(zhì)教育尤其是人文素質(zhì)教育已被諸多高校提到議事日程,并由此引發(fā)了對中華民族傳統(tǒng)文化的重新審視。許多高校紛紛增設(shè)文學、文化課程,譬如增加古典文學的課時,開設(shè)大學語文、諸子散文導讀、書法等諸種課目,期望通過對民族傳統(tǒng)文化的研習,培養(yǎng)青年學生的藝術(shù)鑒賞力,提高思想道德境界,重振民族文化的自信力。與此同時,伴隨著中國國際社會地位的日益提升,世界競爭力和影響力的提高,海外也紛紛掀起學習漢語的新一輪熱潮。廣泛而深入地汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓,向世界其他民族介紹、傳播優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,促進世界文明的發(fā)展,則勢在必然。

眾所皆知,在漫長的歷史歲月中,中國社會積累了豐厚而輝煌的文化,承載文化的古文獻浩如煙海,經(jīng)、史、子、集,詩、書、詞、曲……門類繁多,舉世罕見。文獻學,尤其是古文獻學,在保存和利用我國豐富的文獻典籍,弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面,作出了巨大的歷史貢獻。作為研習中國古代文化的基礎(chǔ),古文獻學所做的工作是對古文獻進行?？弊⑨?去粗取精,去偽存真,為其他各門學科提供材料。顯然,在民族文化和人類文明的發(fā)展中,古文獻學的歷史地位與作用是其他學科不可取代的。

由于學科知識的專業(yè)化特點和時展的自身特征,今天,人們乃至高校的年輕學子對文獻學特別是古文獻學,缺乏必要的基本了解。提高人文素質(zhì),提升國際競爭力,不僅僅專業(yè)的、研究型的人才需要涉獵古文獻學,作為未來社會文化的建設(shè)者,高校中的青年學子都應該接觸、了解古文獻學的基礎(chǔ)知識、基本的理論與方法。我認為,古文獻學所提供的關(guān)于如何閱讀古文獻、選擇何種版本的文獻閱讀、怎樣使用中文工具書等具體的方式方法,對于大學生提升學習質(zhì)量,實現(xiàn)學習的目標,都具有十分重要的作用,也為他們將來的學術(shù)之途奠定了必要的基礎(chǔ)。

一

古文獻學涉及的內(nèi)容極其廣博,盡管對于文獻學的闡釋,不同學者有不同的側(cè)重,但有一點是達成共識的,即其根本任務(wù)是引導人們對于文獻典籍的閱讀和利用。古文獻又不同于現(xiàn)代文獻,它是以文言文記錄,借助于不同的載體流傳至今的。所以,對于后學者,首先要疏通、把握古文獻的語言文字意義。根據(jù)我多年的高校一線課堂教學的體察,當代高校的青年學子,甚至中文專業(yè)的學生,對于古代的文獻典籍普遍缺乏興趣,而一個共同的原因即是文字閱讀上的障礙,由此導致畏難情緒,以及深層意義上的誤讀。顯然,高校學生掌握一些相關(guān)的古文獻語文解讀方法,是進一步學習、研究中國古代文化的首要之舉。

古文獻的語文解讀涉及三個方面:字形、字音和字義。無論漢字的字形、字音還是字義,隨著社會歷史的發(fā)展,都發(fā)生了不同程度的流變。首先,記錄文獻的中國文字(漢文字)不同于西文的線條性特征,不是單純的表音文字,而是音義結(jié)合的方塊文字,其形體在不同的歷史時期相差很大,經(jīng)歷過從甲骨文到小篆、隸書、草書、楷書等主要形式的演變。漢語語音的流變明顯而突出,不同的歷史時期,即使同一歷史時期的不同地域,漢字的發(fā)音都有很大差異。譬如古無輕唇音,上古沒有f這類輕唇音,凡后代讀作f的輕唇音上古時代都讀作b、p一類的雙唇音。至于漢字的字義、詞義的古今差異更為明顯。字形、字音、字義的流變特征,顯然很早就受中國古人的重視并被研究。古代研究者們經(jīng)過反復的?？?對留存下來的浩繁的古文獻材料,經(jīng)過去粗取精,去偽存真,然后給以詳盡的注釋,還原字詞音義應有的歷史風貌和演變歷程,且分別形成了中國歷史上的文字學、音韻學和訓詁學,史稱“小學”?！靶W”的形成和發(fā)展,顯然為古文獻的語文解讀提供了必要的鑰匙,為揭開中國傳統(tǒng)文化面紗提供了必備的工具。所以,涉獵、了解古書?？钡幕痉绞?、方法,了解古人作注的基本理論和相關(guān)術(shù)語,就會有助于把握文字在形、音、義上的歷史變遷,從而有助于對古文獻的正確解讀。

對古代經(jīng)典詩詞的賞析,是現(xiàn)代人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一,而研讀古代詩歌的基礎(chǔ)則是音韻學。中國古詩追求聲律,講究節(jié)奏、押韻和樂感,特別是唐代的格律詩,為了極盡詩句樂感的抑揚頓挫、曲折變化之妙,有意將平上去入四聲分成平仄兩類,并規(guī)定了嚴格的交替格律。因此,若不具備古文獻學的基本常識,缺乏必要的音韻學方面的修養(yǎng),按照現(xiàn)在的語音朗讀古典詩詞,就無法理解古代詩歌的音韻之美,欣賞和研究也就無從談起。

懂得訓詁的基本知識和方法,對于現(xiàn)代學子閱讀古代文獻也是不可或缺少的。訓詁,換現(xiàn)代通俗說法,就是解釋,即用易懂的語言解釋難懂的語言,用現(xiàn)代的語言解釋古代的語言,用普通話解釋方言。在長期的歷史演進中,訓詁形成了自己的體例,產(chǎn)生了大量的術(shù)語。只有理解了這些基本術(shù)語,才能準確地把握詞句的歷史含義。比如,《詩經(jīng)》《楚辭》等古典詩歌,不斷為后學者注釋,形成了“箋”“集注”“正義”“章句”之類諸多的訓詁術(shù)語,學生選修大學語文、古代文學作品選讀等通識課程,倘若不理解這些基本術(shù)語的含義,不僅可能對這些人類早期的經(jīng)典產(chǎn)生誤讀,而且無法領(lǐng)略我們的先人在保護、傳承民族優(yōu)秀文化方面所做出的艱苦卓越的不懈努力。

漢字字形的流變,不僅折射了中華民族的社會發(fā)展和民眾集體智慧的提升,而且催產(chǎn)了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶――書法。當代學子涉獵文字學,不僅有助于古文獻的解讀,而且有助于書法藝術(shù)的鑒賞和審美能力的培養(yǎng)。

二

承載傳統(tǒng)文化的中國古文獻浩如煙海,就整體而言,他們都具有各自的價值,后學者不可能都一一通讀,對于現(xiàn)代有明確專業(yè)的大學生而言,選擇性地閱讀是必要的,也是可取的。因此,解決了閱讀方法,進而選擇適合自身、有益于個體發(fā)展的有價值的古文獻閱讀。我國古代的圖書,主要是以寫本和刻本兩種形式流傳于后世,因?qū)懣痰臅r代不一,地區(qū)有異,寫刻者的不同,抄寫方式和刻寫方式上的差別,使得古代圖書不僅品種繁多,就是同一種書,往往還有幾種乃至十幾種、幾十種不同的版本。這些不同的版本,不論在刻印、批校、注釋等方面,都存有高低優(yōu)劣之分。清代張之洞在其編撰的著名《書目答問》一書之《略例》中曾開門見山地說道:“諸生好學者來問應讀何書,書以何本為善。遍舉既嫌掛漏,志趣學業(yè)亦各不同,因錄此以告初學。讀書不知要領(lǐng),勞而無功;知某書宜讀而不得精校精注本,事倍功半?！?/p>

青年人讀書不僅要解決讀什么的問題,而且要解決應讀何種版本的問題,這關(guān)涉學習的效果和質(zhì)量。研讀中國古代文獻,尤其要慎擇版本,且要擇其精本和善本。盡管今天“版本”一詞的語義已遠遠超出了其歷史的內(nèi)涵,泛指古往今來所有以不同方法、不同時代、不同地域形成的各種不同的書本,然而,作為未來社會文化的建設(shè)者,當代青年學子通曉古籍版本學的相關(guān)基礎(chǔ)知識,對今天的學習深造仍有極為重要的現(xiàn)實意義。

首先,版本學對于為文治學不可或缺。進行學術(shù)研究,勢必要參考和依據(jù)各種圖書文獻,而任何一種圖書文獻,如果不知道它產(chǎn)生的時地,不了解它出版制作的情況,不明白它的源流、演變、真?zhèn)?、?yōu)劣,那么它就不能用來作為參考依據(jù),否則研究的結(jié)果或結(jié)論就不能令人信服,甚至可能造成誤導。學術(shù)研究過程中,一定要慎擇版本,借助版本學的知識和方法,研究不同版本之間的差異,辨識精善粗劣,鑒別真?zhèn)握`,從而避免以誤為善,或以訛傳訛的現(xiàn)象,使自己的研究成果建立在真實、準確、可靠、科學的基礎(chǔ)上。

其次,當今高校學子接觸中國古代典籍,多以提高人文素養(yǎng)、弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為旨歸,有別于純粹的學術(shù)研究。由于專業(yè)的限制,他們不可能沉溺于故紙堆中作精細的爬梳,主要是從中吸取有益于人類和個體全面健康發(fā)展的思想、道德、情感和審美力量,所以,就古典文獻的學習而言,學習的重點是對古典文本所孕育的思想、情感、道德力量等內(nèi)涵的辨析和把握。在學習的過程中,他們都希望讀到那些文字沒有錯誤或錯誤甚少、內(nèi)容真實可信、注釋翔實的精善本,以便真切地感受不同年代人們真實的情感和思想,獲取精神的滋養(yǎng)。顯然,面對浩繁的古典文集和詩選,具備了一定的版本學常識,就會有所鑒別,有所取舍,避免遇到什么就讀什么的盲目性。同時,將同一種書的不同版本進行比較、對照,還有助于了解文獻(文本)不同版本所表達的思想、作者的情感取向。譬如,在校大學生都曾閱讀過的《水滸傳》有不同的歷史版本,比較這些不同的版本,能體悟出不同年代的編撰者的思想傾向性。而閱讀記載社會歷史的文獻,通過不同版本的對照、比較,通過基本的辨?zhèn)?還可以了解、還原歷史的本來面貌,可以區(qū)分哪些是作了文學加工處理的野史,哪些是真實的歷史?？梢?具備一定的版本學常識,不至于讀書時不加分析地生吞活剝。在科學技術(shù)高度發(fā)達的商品物欲社會,粗制濫造的書籍俯拾即是,識別版本則至關(guān)重要。掌握了版本鑒別的基本方法,就會有雙明亮的慧眼,選擇吸取真正的精神營養(yǎng),陶冶情操,提升自我。

三

在人類已有的古籍圖書中,有一種特定類型的書籍,便是工具書。這些工具書既是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和承載,也是后人讀書治學的必備工具。顯然,對于今天的高校年輕學子,無論是為文治學,還是觸摸古人的思想情感,在對古典文獻的解讀過程中,都會涉及對工具書的查找和利用,而在講求效率和質(zhì)量的今天,能快捷地使用各種工具書尤為重要。

首先,工具書是讀書治學的必備工具。工具書曾被人們形象地稱為“案頭顧問”與“良師益友”,縱觀人類歷史,歷代學者都極其重視對工具書的編纂和利用,不爭的事實是,在五千年的中國歷史中,曾產(chǎn)生了眾多的工具書。在研習民族傳統(tǒng)文化、研讀古代經(jīng)典的當下,工具書的作用是不言而喻的。為了更好地借助工具書,當代學子首先要了解中文工具書的基本種類,每一類工具書的基本功能,某種工具書的主要排檢方式等。比如,就功能劃分,中文工具書就有字典、詞典、百科全書、類書、政書、年鑒、手冊、書目、索引、文摘、表譜、圖錄等諸多種類;就排檢方法而論,主要有字順法、分類法、主題法、時序法、地序法等,而每種排檢法中,又有很多具體的檢索方法。只有掌握了工具書的這些基本常識,遇到問題時,就會有的放矢,選擇合適的工具書、依據(jù)合適的檢索法來查找資料,解決疑難,從而提高讀書治學的效率。

掌握中文工具書的相關(guān)知識,還有助于日常的學習和生活。人類在歲月的變遷中積累了豐富的文化遺產(chǎn),而隨著現(xiàn)代社會的高度發(fā)展,人類積累的知識越來越廣博無垠,圖書文獻浩如煙海,所謂“一人之知識有限,天下之義理無窮”,僅憑一個人的博聞強記,勢必如銜石填海,結(jié)果只能望洋興嘆。故,為了掌握日益龐大的知識內(nèi)容,充分地占有資料,必須借助“知識寶庫的鑰匙”――工具書。工具書不僅僅是“工具”,其自身就承載著人類代代相襲的文化成果。因而,了解不同種類工具書的功能,能快捷使用各種工具書,就能節(jié)省大量的時間和精力,在極短的時間內(nèi)吸收前人積累的優(yōu)秀成果和人生經(jīng)驗,提高現(xiàn)代人的生活質(zhì)量。

放眼世界,建設(shè)有中國特色的社會主義文化體制,提高現(xiàn)代人文素質(zhì),人們常提國學,倡導傳統(tǒng)文化。顯然,國學是相對于“西學”而言的,是指研究中國傳統(tǒng)的學問,實際上可用以概括全部中國古代學科,傳統(tǒng)正是把古文獻學包括在國學之內(nèi)的。中國民族文化發(fā)展的歷程證明,古文獻學不僅屬于國學,而且是國學的基礎(chǔ),是國學之根。讀書治學要有根,根深才能葉茂,當代學子研習中國傳統(tǒng)文化,必須充分認識到古文獻學的作用,高度重視對古文獻學的學習。

篇5

課堂教學寓教于學

文學作為語言藝術(shù),反映的范圍非常廣,宇宙之大,芥豆之微,千里之遙,萬年之長,文學都可以反映,不受任何限制。它既能狀物,又能敘事;既能抒情,又能議論;既能繪聲,又能繪色;既能觸及現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域,又能細膩地展示人物的內(nèi)心活動。它可以充分發(fā)揮我們的想象力和創(chuàng)造力,比造型藝術(shù)、表演藝術(shù)甚至影視綜合藝術(shù)的表現(xiàn)力還要強無數(shù)倍。但是,面對這門如此博大精深的藝術(shù),我們往往無從下手,不知道該讓學生從何學起,不知道應該教給學生多少東西才恰當。其實,結(jié)合初中《語文》教材,循序漸進地教授文學藝術(shù)的基本常識,再指導學生去組合這些常識,文學藝術(shù)教育這塊“堡壘”還是不難突破的。

初中一年級在講授“選材要有代表性和典型性”時,就可以拓展到“文學是社會生活的反映”這種層次,使學生初步明白作家寫作必然要對現(xiàn)實生活進行選擇、提煉、概括和集中,必然要采用各種方法和手段加以虛構(gòu)和想象,而不是對生活原樣照搬,否則就失去了它的藝術(shù)性。為以后學生樹立文學藝術(shù)“來源于生活,又高于生活”的文學審美觀奠定基礎(chǔ)。

在初中二年級的詩歌教學過程中,注重從古典到現(xiàn)代的階梯狀遞進。古典詩詞重點講授它的和諧連貫的音韻美與整齊規(guī)則的形式美,淡化和現(xiàn)代生活相隔太遠的意象,突出古典詩詞對現(xiàn)代詩歌的影響。這樣既保留了學生對傳統(tǒng)詩詞的美好印象,又避免他們因年齡小、學識少而對“意象”糾纏不清,重復前人窮經(jīng)皓首的老路;而現(xiàn)代詩歌的教學則重點講授它題材的廣泛性、形象的多樣性、情緒的包容性等特點,并結(jié)合學生的生活體驗引入現(xiàn)實與朦朧、直覺與形象、感受與文字等基礎(chǔ)知識,目的是培養(yǎng)學生的詩心藝眼,這以后更系統(tǒng)地感知詩情畫意、詩風藝苑播下“種子”。

初三的“小說”單元教學,是進行文學藝術(shù)教育的最佳切入點,這個單元的教學時間、教學容量可以擴充到課本容量的三到五倍,結(jié)合影視文化,從課本內(nèi)容延伸到文學的起源、文學的源泉、文學的美感作用、文學的認識作用、文學的社會作用等,使學生對文學藝術(shù)的認識有一個粗略、大致的框架,激發(fā)他們的文學審美情趣,引導他們遠望文學藝術(shù)殿堂之門,為高中階段更深入了解文學語言藝術(shù)作好“引航標”。

課外活動添柴增溫

課內(nèi)學習掌握的文學藝術(shù)常識,由課外活動來鞏固和強化,使學生感受到“藝術(shù)即生活”、文學藝術(shù)在生活中無處不在的教育氛圍。文學藝術(shù)教育在課外活動中可以通過以下方式來實施:

結(jié)局改寫

學過的記敘文,由學生在整體把握文章內(nèi)容、領(lǐng)會作者原意的基礎(chǔ)上,改寫結(jié)局,互相交流,并且說出自己改變原文結(jié)局的意圖和目的,經(jīng)過教師點評,學生明白得失,積累創(chuàng)作經(jīng)驗。

簡編原著

對于浩如煙海的文學藝術(shù)作品,偏遠農(nóng)村初中學生沒有條件去大面積汲取營養(yǎng)。但讓持有不同類型作品的學生簡編原著,在年級內(nèi)、校內(nèi)結(jié)集交流,可以加大普通學生接觸文學作品的“面積”和機會,使有限資源得到充分利用。

評論文學形象(人物)

對于沒有圖書館,缺少閱覽室的鄉(xiāng)村學校,學生對藝術(shù)形象的接觸與了解主要依賴“電視文化”。教師可以組織學生對其中的人物形象進行評論,各抒己見,人盡其言,在互相碰撞中激發(fā)出智慧的火花,使學生更加全面地了解文學形象的塑造程序和“打磨”難度,并在寫作過程中借鑒。

小小說競寫

把小說的創(chuàng)作弱化為記敘文來布置,適當增加人物塑造和錘煉的份量,讓學生充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力,展開競寫,鍛煉創(chuàng)作能力,感悟“藝術(shù)源予生活,略高于生活”的內(nèi)蘊,培養(yǎng)藝術(shù)感觸細胞,促進藝術(shù)素質(zhì)的提高。

手抄報制作

學生自己動手制作手抄報,讓造型藝術(shù)(線描、上色、排版)與文學藝術(shù)水平較高的同學有機會展示自我風采、贏取尊崇之榮,會激發(fā)其他同學的良性“攀比”心理,從而在學習與生活中加強學習,努力提升自己的藝術(shù)品位。

諺語征集比賽

語言藝術(shù)具有豐富的表現(xiàn)力,其中方言諺語有其獨特的、不可取消的功用。讓學生從日常生活中收集方言諺語,不斷擴容,除了增加學識以外,還訓練出一雙雙善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)美感的慧眼。

教師素質(zhì)居高垂范

在常規(guī)教育滲透藝術(shù)教育的過程中,對于教師的素質(zhì)提出了很高的要求,而實施文學藝術(shù)教育,則要求教師擁有更高的素質(zhì),不但文理皆通,還要藝體兼修,具備相應的藝術(shù)審美修養(yǎng)水平,并且在日常教學中體現(xiàn)出來,達到影響學生、居高垂范的目的。

向?qū)W生推介新書、新作

面對新人新作不斷涌現(xiàn)的文藝世界,初中學生往往不辨良莠,有“饑不擇食”的傾向。作為教師,首先挑選、鑒別出那些優(yōu)秀的、精彩的、適合初中學生接受的作品,推薦給學生,起到“領(lǐng)路人”的作用。

自己積極創(chuàng)作新品

教師結(jié)合生活實際,撰寫一些影評、劇評文字,積極投發(fā),讓一定數(shù)量的“鉛字”作品出現(xiàn)在學生面前可以產(chǎn)生“身教重于言傳”的教育效果。對學生、對自己來說都是一種“雙贏”之道。

制作原著人物動畫

篇6

高中語文教育是滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，對弘揚和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化負有重要的責任。高中語文教材選編的詩詞曲賦和古代散文包含著豐富的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。新頒布的高考大綱已將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做為考查內(nèi)容，其目的就在于促使青少年從小樹立熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，增強民族自信心和自豪感，并將之不斷發(fā)揚光大。然而如今的高中生卻很難對此挖掘得更加深入，甚至缺乏最基本的文化常識。

一、立足教材，挖掘傳統(tǒng)文化資源

教材是最好的范本，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化資源，需要教師根據(jù)教學實際不斷挖掘和整合，融會貫通，為我所用。新教材的編排很好地貫徹了“三維目標”，無論是必修課還是選修課，都加大了傳統(tǒng)文化名著名篇的份量，特別是“閱讀鑒賞”“表達交流”“梳理探究”“名著導讀”等環(huán)節(jié)的設(shè)計，為學生學習傳統(tǒng)文化提供了有效的平臺。作為高中語文教師的我們要準確領(lǐng)會編者的意圖，不斷挖掘和整合資源，實現(xiàn)讓學生準確“體會其中蘊含的中華民族精神”的目標。

教師可以將選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》的古代散文部分作為實踐的重點，運用合并同類項的思維模式，從中挖掘和整合古代優(yōu)秀文化，幫助學生樹立樸素的家國情選⒄確的道德觀念和頑強的進取精神。以傳統(tǒng)文化中的積極進取讓學生領(lǐng)悟“天行健，君子以自強不息”的不輕言放棄、不斷勇攀高峰的真諦；以傳統(tǒng)文化中的家國情懷來培養(yǎng)他們的歷史使命感，讓他們體會到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的以天下為己任、憂國憂民的為人情懷；以傳統(tǒng)文化中的積極處世思想讓學生懂得“己所不予，勿施于人”的尊重他人、理解他人的當代人與人交往的黃金法則……通過這些資源的不斷整合、滲透，使學生從中感受到博大精深的中華文化所散發(fā)出的獨特魅力，遨游其中，不能自已。

二、營造氛圍，提升語文教學效率

在校園里營造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，是不斷提高學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、提升教學效率的有效途徑。學生每日長于斯，學于斯，校園的每個角落都是滲透傳統(tǒng)文化的絕佳場所。因此，我們可以在校園里張貼古代先賢的經(jīng)典語錄、反映傳統(tǒng)孝道的二十四孝圖，播放一些古典樂器演奏的經(jīng)典曲目，以社團的形式進行古典詩詞的吟誦、賞析和寫作訓練，邀請專家進行古典文化專題講座。

課堂上教師可以進行課前三分鐘的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推薦，充分利用讀和寫引導學生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行挖掘。

如學習蘇軾的《定風波》，教師可以通過示范讀、齊讀、自讀等方式，抓住畫龍點睛之筆的“一蓑煙雨任平生”幫助學生理解作者的人生態(tài)度和價值取向。此句是本詞上片的結(jié)束句，形象地表現(xiàn)了作者的胸懷和抱負，也是全詞不同凡響的精彩之筆，讓學生通過誦讀體會到作者在種種打擊和困難面前不氣餒、不退縮、不喪氣，泰然處之、樂觀豁達的心境。再如學習荀子的《勸學》，可以引導學生通過誦讀，體會排比論證的語言氣勢；也可以通過仿寫將本篇作為“借助外物、實現(xiàn)理想”、“成功在于持之以恒”的論據(jù)等。

三、利用課外，擴展教學新境界

對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，既要注重課堂內(nèi)，也要拓展到課堂外，豐富教學形式，潛移默化，寓教于樂。

一是舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競賽，比如“腹有詩書氣自華”古典詩詞朗誦大會。書法大賽、講成語故事比賽等。借助此類活動讓學生進一步領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨特魅力，運用聽說讀寫訓練使學生由旁觀者變?yōu)楫斁终摺?/p>

二是利用端午、中秋、重陽、春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學生積極參與傳統(tǒng)節(jié)日實踐，充分挖掘節(jié)日內(nèi)涵，體驗傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，不斷激發(fā)傳承傳統(tǒng)文化的自覺性和自豪感。

三是利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡等資源，開拓學生視野，近距離感受祖國的燦爛文明，促進學生的民族文化認同，激發(fā)其探究熱情，不斷陶冶愛國情操。

四是開展以“愛我家鄉(xiāng)”為主題的文化之旅，挖掘家鄉(xiāng)的民風民俗、風土人情，撰寫鄉(xiāng)土調(diào)查報告，采訪身邊人身邊事，把學生對家鄉(xiāng)文化認識的不斷深化與熱愛家鄉(xiāng)的情感有機融合起來，增強他們的家鄉(xiāng)自豪感。

篇7

關(guān)鍵詞：高中語文教材（人教版）；古典詩詞選文；文化價值；現(xiàn)實向度

一、高中語文教材（人教版）古典詩詞選文研究的必要性

（一）古典詩詞在中國文化中的重要價值

中國是世界四大文明古國之一，不僅有著悠久的歷史，更有著燦爛的文化，古典詩詞便是中華傳統(tǒng)文化中絢爛的瑰寶。泱泱古國，歷史悠久，擁有燦若星辰的詩人、詞人。如椽巨筆，歷史的盛衰變遷在古典詩詞中可以得到印證；斗轉(zhuǎn)星移，詩人、詞人對人生的深刻洞悟穿越時空依然引發(fā)回響。古典詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，更是中華古典文化中璀璨的明珠。學習古典詩詞從個人方面而言，可以陶冶情操，滋潤心靈，提高人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展；從社會角度而言，可以增強社會的文化底蘊，構(gòu)建良好的文化氣氛，促進和諧社會的實現(xiàn)。

（二）選文研究在語文教學中的必要性

1、選文在語文教材編纂中的重要價值

南朝昭明太子蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》，選錄了先秦至南朝梁代八九百年間一百多位作者、700余篇各種體裁的文學作品，它以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為選文標準，主要收錄詩文辭賦，（除了少數(shù)贊、論、序、述被認為是文學作品外），有意識地把文學作品同學術(shù)著作、疏奏應用之文區(qū)別開來，這便是以選文為主體的中國現(xiàn)存編選最早的詩文總集。人教版高中語文教科書是按學期分冊，以不同的文體為依據(jù)，劃分出相應的單元，選文是語文教科書組合環(huán)節(jié)“牽一發(fā)而動全身”的重要部分，語文教材的編纂經(jīng)過實踐檢驗，逐漸加入了導學、作業(yè)等環(huán)節(jié)，但選文在語文教材中的主體地位從未被撼動過，足以證明選文在語文教科書編纂中的重要價值，選文質(zhì)量也成為決定語文教材質(zhì)量的關(guān)鍵因素。

2、選文質(zhì)量是決定教學質(zhì)量的重要因素

宋文翰在《一個改良中學國文教科書的意見》一文中說：“教材是用以達到目的的工具，其選擇標準，應以兒童是否有興趣與需要為定；因為興趣與需要可以吸引學生的注意，而增加教學的效能?！币槐竞玫慕炭茣鴳撌且詫W生為根本出發(fā)點，從學生的角度來確定選文。當然，這并不是說要一味地迎合學生的趣味，而是強調(diào)要從成人立場走向?qū)W生立場，從學生的心理、趣味以及發(fā)展角度思考教材的選文意義和價值。毋庸置疑，語文教學在學校教學環(huán)境中一般而言是以教科書為主要依據(jù)，教科書是課程標準的具體化，語文教學的任務(wù)則主要通過對教科書中選文的教學來實現(xiàn)。高質(zhì)量的教科書是以學生為立場，激發(fā)學生學習興趣以達到“寓教于樂”的目的。

（三）古典詩詞選文研究的必要性

通過對人教版高中語文教科書中古典詩詞選文數(shù)量、時代、單元排列等方面進行研究，可以更加透徹的了解高中語文教科書中的古典詩詞部分，用以指導學生提高古典詩詞欣賞水平，傳承中國古典文化，繼而推動語文教育事業(yè)的有序發(fā)展。

二、高中語文教材（人教版）古典詩詞選文分布情況

（一）古典詩詞在各冊中的分布狀況

必修一共有12篇課文，沒有安排古典詩詞；必修二共有13篇課文，古典詩詞安排在第二單元，共4篇，包含7首古典詩詞；必修三共有14篇課文，古典詩詞安排在第二單元，共4篇，包含7首古典詩詞；必修四共有13篇課文，古典詩詞安排在第二單元，共4篇，包含8首古典詩詞；必修五共有13篇課文，沒有安排古典詩詞單元。我們可以看出袁行霈主編的人教版高中語文教材古典詩詞主要集中于必修二、必修三、必修四這3本教材，以下將著重從這三本教材入手進行人教版高中語文教材的古典詩詞分析。

（二）高中語文教材（人教版）必修二、三、四中古典詩詞選文的時代分布

近代大學者王國維說過：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！痹婿骶幍母咧姓Z文教材按時代先后來安排古典詩詞在各冊中的分布。

人教版高中語文教材必修二第二單元選入的是從先秦到南北朝時期的詩歌；必修三第二單元進行的是唐代詩歌的學習；必修四第二單元選入的皆是宋詞。

三、高中語文教材（人教版）古典詩詞選文基本向度

（一）文質(zhì)兼美的選文標準

葉圣陶作為我國著名的教育家，有著七十余年的語文教學經(jīng)驗，他對語文教學有著深刻的見解和獨到的建樹。1962年葉圣陶先生在寫給人民教育出版社中學語文編輯室的書面指示中提到：“所選為語文教材，務(wù)求其文質(zhì)兼美，堪為模式，于學生閱讀能力寫作能力之增長確有助益?！敝链恕拔馁|(zhì)兼美”便成為了當代語文教材選文中一以貫之的標準。

葉圣陶認為，在語文教學中第一是要實現(xiàn)教材的“文質(zhì)兼美，貼近對象”，好的教材能夠為教師的教學提供有力的保障，實現(xiàn)“和諧互動，萬物皆書”的教學理想，進而教師在掌握教材的基礎(chǔ)上，可以超越教材，變死教材為活教材，實現(xiàn)教師對學生的引導作用，“以身作則，教學相長”。

（二）古典詩詞選文的基本特點

1、文學性

高中語文教材中古典詩詞選文中“文學性”要求是指，語文教材選入的古典詩詞應能體現(xiàn)語文學科的性質(zhì)，既要有利于培養(yǎng)學生的語言表達和運用能力，又要有利于學生形成高尚的道德情操、健康的審美情趣、正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，具體而言就是要具備文學美、人文美。

（1）文學美。古典詩詞選文時注意選擇“文質(zhì)兼美”的經(jīng)典詩詞，讓學生體會中國古典文化的魅力，使學生對中國古典文化產(chǎn)生認同感，進而激發(fā)起學生學習的興趣。只有具備了文學美的古典詩詞選文教材才能夠滋養(yǎng)學生的肌肉與骨骼，充盈學生的靈魂與血液，成為聯(lián)系學生與教學環(huán)節(jié)的紐帶。

（2）人文美。語文教學不僅承擔著知識語言教學的重任，更是學生獲得人生觀、價值觀啟示的載體。高中語文教材編纂者旨在通過所選的古典詩詞讓學生領(lǐng)略關(guān)懷民生、憂國思家的情懷，體會至真至情、至愛至美的人性，收獲解讀人生、品味生活的哲理頓悟，感受堅忍頑強、浩然坦蕩的人格魅力，讓學生充分感受那一道道超越時空、溝通心靈的人文景觀，為學生勾畫出一道生命的底線。

2、典范性

研究人教版高中語文教材中的古典詩詞選文，可以看出所選詩詞皆具有典范性。選入高中語文教材（人教版）的古典詩詞，或是在所處時代中具有恒久的示范性，亦或是知名詩人、詞人作品中毋庸置疑的經(jīng)典作品，無論是美學價值、審美意蘊，還是思想內(nèi)核、文化內(nèi)涵、情感精神都能歷經(jīng)時間檢驗依然熠熠生輝，具有共時性、恒常性和耐讀性，時至今日依然具有存在的價值。

3、漸進性

人教版高中語文教材中古典詩詞選文的編排具有循序漸進的特點，古典詩詞選文的難度由低年級到高年級慢慢從易過渡到難。顧黃初先生說：“教材教材，是用來教學生的材料，而‘教’的規(guī)律是離不開教學雙方的心理規(guī)律的，就以課文的選擇為例，課文不僅是‘范例’，而且還應該是‘適例’，也就是說適宜于某個年齡段的學生的心理特點?！睆娜私贪娓咧姓Z文教材中的古典詩詞選文的分布情況來看，基本上是順應了學生的年齡特征，難易適度，循序漸進，關(guān)照了學生不同年級的理解程度，如此分布與編排可以調(diào)動學生求知的熱望和情感以及審美的期待，讓學生減輕對教材的畏懼，產(chǎn)生出親切感。

四、古典詩詞部分教與考的聯(lián)系

（一）古典詩詞填空題

古典詩詞填空題在高考試卷中表現(xiàn)為古典詩詞中名篇名句默寫，分析近年來的此類題型，高考對于該考點的考查具有以下特點：

1、考查形式穩(wěn)定，以填空題為主。考試大綱將其考核目標定位為“A.識記”。試題選句有以下的四種情況：第一：揭示人類社會或其他事物發(fā)展規(guī)律的句子。第二：抒發(fā)愛國情懷、壯志理想的句子。第三：意境優(yōu)美、藝術(shù)性強的句子。第四：宣揚傳統(tǒng)美德的句子。

2、試題內(nèi)容涉及廣泛，重點選句。考查兼顧初中、高中篇目，其中《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞，為名篇名句考查的重中之重。

本題型難度較低，學生在備考時需注意：

1、記憶問題。（1）學生在記憶此類知識點時應回歸課本，課本作為最權(quán)威的版本，可以避免錯漏。（2）注意篇、段、層、句的關(guān)系，在前后聯(lián)系中背誦，在具體語境中分析品味和識記詩詞，避免死記硬背。（3）理解句意、文意，先理解后背誦。（4）化整為零，分散記憶。教師應引導學生形成古典詩詞背誦習慣，在日常生活中積累詩詞經(jīng)驗。

2、書寫問題。（1）注意生僻難寫字。在備考時學生應加強對生僻難寫字的練習，達到熟能生巧、強化記憶的目的。（2）注意同音異義和同義異形詞。讀音相同、意義相近或相反的詞語即同音異義，如白居易《琵琶行》中的“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！敝械摹坝摹背３煌纳x的寫成“憂”；意義相同而字形迥異的詞即同義異性，《論語》中“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”中的“長”容易誤寫成“?！薄＿@兩類詞是高考命題人設(shè)置陷阱的熱點，對學生具有很大的迷惑性和誤導性，備考時教師應提高學生對該類型的重視性。（3）注意通假字。（4）留意虛詞等細微處。

（二）古典詩詞鑒賞題

分析近年古典詩歌鑒賞題的命題，表現(xiàn)出如下的特點：1.詩歌鑒賞題的選材，多源于很少有爭議且傳誦至今的古代詩歌，多為名家詩歌。2.選材形式多為唐詩，間或少量宋詞。3.設(shè)置的考點為作品的形象、語言、表達技巧，評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。

隨著各地自主命題的增多，高考試題的命題也隨之出現(xiàn)了新變化：1.考題的選材多樣化的趨勢，不再僅僅局限于唐詩，宋詞、元曲也在各地的試題中出現(xiàn)。2.命題的角度翻樣出新，詩歌的比較閱讀也不斷的出現(xiàn)。3.詩歌答題過程中，文學常識、歷史典故往往被自覺不自覺的融入其中。

篇8

關(guān)鍵詞：提高古詩詞鑒賞能力 以聲感人 留白藝術(shù) 以形悟境

古典詩詞是古典文化中最純粹、最優(yōu)美的文學，它凝練、含蓄，生動、形象，并賦于音樂美。因為其本身具有的特質(zhì)要求古典詩詞教學應利用一切相宜的手段，運用多樣化的課堂教學形式，以有效策略從還原詩詞的本質(zhì)做起，引領(lǐng)學生實現(xiàn)與詩詞作品的對話，帶領(lǐng)學生走進古代藝術(shù)殿堂，去感受它們的音樂美，領(lǐng)悟它們的意境美，體會它們的語言美，學生以獨立的生命個體進入古詩詞的情境中，獲得獨特而鮮活的生命體驗和審美愉悅，進而提高欣賞美、發(fā)現(xiàn)美的能力。

可是現(xiàn)狀是很大程度上我們的古詩詞教學方式依然沿襲文言文的教法，當古詩詞教學中的一元化闡釋代替了學生個性化的解讀，讓它無法展現(xiàn)其獨特的魅力。教學中的另一現(xiàn)象也足夠引起我們的重視和深思：新課改已轟轟烈烈地開展了數(shù)年了。但同時也出現(xiàn)了學皮毛而不究深理的現(xiàn)象，流于形式，重花樣而不重品味。這種浮華熱鬧并非實施了真正、有效的教學。

如何在新課標理念下有效激發(fā)學生學習古詩詞的興趣呢？我認為應從以下三個方面做起。

一.以聲感人――還原古典詩詞的音樂美

打開詩歌發(fā)展史，我們就會發(fā)現(xiàn)音樂和詩歌原本就是密不可分的，“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不如手之舞之足之蹈之也?！薄对娊?jīng)》中的詩當初都是配樂的歌詞，屈原正是在楚歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了楚辭，漢武帝設(shè)置樂府為詩歌配曲，后世就把這類帶有音樂性的詩體叫做樂府，而宋詞元曲更是把詩和音樂融合在一起。故而在古詩詞教學中，不論是傾聽還是吟唱，音樂總能牽動人的情感讓人步入美妙的境界，學生也往往會在美麗的音樂氛圍中和詩人產(chǎn)生共鳴，從而實現(xiàn)對詩詞的審美情感體驗。

當悠揚的旋律響起，當聲情并茂的朗誦、表演，通過直觀形象的圖片、背景的展示回響在耳邊、展現(xiàn)在眼前時，學生會受到感染，獲得生動、直觀的感受，從而增強學生對詩詞意境的理解以及對作者所要表達的思想感情的體會與感悟。

比如教讀李商隱的《無題（相見時難別亦難）》時可讓學生欣賞徐小鳳演唱的《別亦難》，教讀蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時可讓學生聽王菲演唱的現(xiàn)代版的《明月幾時有》；通過“聽”的形式，誘導學生沉浸于詩詞，引發(fā)學生學習古詩詞的興趣。如岳飛的《滿江紅》借助金戈鐵馬沙場征戰(zhàn)的影視畫面和歌曲《滿江紅》深沉凝重的旋律，創(chuàng)設(shè)一種慷慨激昂的情感氛圍，學生很快地與民族英雄產(chǎn)生情感共鳴。

再如李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清凄凄慘慘戚戚”這十四個疊字的運用，聲調(diào)極為和諧，其獨創(chuàng)性為歷代評論者盛贊，是典型的古典詩詞音樂美的體現(xiàn)。所以教學《聲聲慢》時我自己先學唱，學會了以后就在課堂上唱，學生靜靜地聽我唱了一曲聲聲慢，給了我熱烈的掌聲，學生也學唱，效果很好。后來有學生和我說，因為會唱了，所以記得特別牢。對于這樣古詩詞而言，音韻悠長再加上它的豐富的內(nèi)蘊怎能不讓人回味無窮，有“三月不知肉味”之感呢。

二.留白藝術(shù)――還原古典詩詞的凝練美

我國的古典詩詞，語言精練，言簡意豐。許多詩歌都運用了這種留白藝術(shù)，留給讀者很大的想象空間。王維的《雜詩》是嫻熟運用中國畫的留白藝術(shù)的典范：“來日綺窗前，寒梅著花未？”詩人以白描記言的手法寫出一段故鄉(xiāng)來人情節(jié)，以寒梅是否著花設(shè)問，以花喻人，以花含事，流露出無限相思，而這種相思卻是由讀者讀出并豐富了的。葉紹翁的“一枝紅杏出墻來”引發(fā)的是讀者無窮的遐想。所以我們要把美的空間留給讀者觀眾進一步去領(lǐng)略與創(chuàng)造，我們應該把這空間最大限度地留給學生，可以讓學生根據(jù)自己的經(jīng)驗，通過想像補充留白內(nèi)容，從而獲得審美的體驗，提高欣賞能力，而不是教師越俎代庖，學生卻索然無味。

留白的本質(zhì)是聯(lián)想和想象空間的延伸。中國古典詩詞講求含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。朱光潛先生說：“欣賞活動同時是一種想象活動?！笨梢赃@么說，一個學生能不能想象是他能不能讀懂一首詩的關(guān)鍵?！按猴L又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風流，境界全出。老師就要啟發(fā)學生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風來花動、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。

在實際教學中老師需要引導學生將他們直觀的感受同自己熟知的場景、知識和生活體驗、情感經(jīng)歷結(jié)合起來，幫助他們展開想象的翅膀，從而自然而然地體會到詩詞的美妙，并最終獲得審美能力的提升。

比如我們可以先選擇課文里的名篇名句進行想象擴展，緊緊抓住文題，調(diào)動生活常識。教杜甫《登高》時，我讓同學們就“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”一句進行想象。一位同學是這么想象的：風很急，天很高，猿在悲哀地鳴叫，小島很干凈，沙子潔白，鳥兒在飛來飛去。顯然這種淺層的想象沒有融入對作者情感的體驗。于是，我又提醒大家聯(lián)系題目，調(diào)動自己的生活常識：秋天了，秋風是怎樣的，大雁是怎樣的，離家在外的羈旅之人此時會有怎樣的心境，然后再想象。那位同學之后是這樣聯(lián)想的：作者迎風登上高處，展現(xiàn)在他眼前的是高高的天空下鳥兒在白色的沙渚上盤旋翻飛，耳邊不時能聽見猿的哀鳴。他的這一次想象不僅立刻讓我們的眼前出現(xiàn)一幅立體的畫，而且使這句詩所表達的意境和情感也頓時顯現(xiàn)。通過這樣的練習，激活了學生言語活動的創(chuàng)造性，使得整個學習過程有情有趣，學生的思維、想象、情感始終在文本語言的內(nèi)部快樂進行。學生學會通過合理想象去讀懂內(nèi)容，并在不經(jīng)意間達到與語言、表達技巧、思想內(nèi)容的分析逐步結(jié)合，獲得鑒賞能力的提高。

三.以形悟境――還原古典詩詞的形象美

黑格爾說：“就詩的表現(xiàn)方式來說，詩顯得出整體藝術(shù)（或藝術(shù)總匯），所以在詩的領(lǐng)域里，其他各門藝術(shù)的表現(xiàn)方式也用得上?！笨梢娊柚谛蜗笮詮姷囊恍┬问剑缋L畫、表演、仿寫等是有助于加深詩意的理解的。像采用譯成現(xiàn)代詩的形式，雖然是文字與文字之間的轉(zhuǎn)化，但翻譯時不散文化，注意到詩歌的韻律和節(jié)奏，亦能激發(fā)起學生的學習積極性。

中國古典詩詞優(yōu)美的語言、豐富的意境為解讀者營造的其實是一幅幅美麗的圖畫，老師需要激發(fā)學生透過文字去欣賞這幅圖畫。而領(lǐng)會畫中之意重在對其意境的解讀。因而古詩詞教學要讓學生注重對意象的分析，只有對意象有了清晰而深刻的認識，我們才能對其意境有深刻的理解，才能對詩歌產(chǎn)生全面而深入的把握，我們才會有深摯的審美情感；對意象沒有清醒而深刻的認識體會，對詩歌意境的理解也必然是模糊的，從而審美情感也是膚淺的。

例如教學《詩經(jīng)?靜女》時，“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕”，女子的形象躍然紙上。這位嫻靜的少女，在與情人約會時，躲藏在城墻的角落里，赴約的青年男子來了，不見女友，四下張望，不由自主地搔首。一個嬌媚頑皮，一個純情赤誠。形象鮮明、畫面生動，如在眼前。于是這堂課就設(shè)計以學生角色扮演的方式將同學們帶入語言描繪的境界，既有助于學生對古詩的理解，又有助于培養(yǎng)學生的想象力。而且也令同學們深深折服于我們的祖先運用語言的深厚功力和激起學習古典文化的熱情。

畫詩與改寫詩也是以多樣化教學充分調(diào)動了學生的感官和思維，進而提高學生詩詞學習的興趣和自我學習的積極性。教材中的許多古詩都是“詩中有畫”。高超的“畫筆”，可使“畫中有詩”；而美好的“詩筆”，又可使“詩中有畫”，從而使詩情畫意融為一體。我們可以采用“吟詩作畫，以畫講詩”的方法打開學生的心扉。改寫詩、化詩入文等則是在教學實踐中將古詩詞教學和作文訓練緊密結(jié)合起來，共同促進學生能力水平的提高?；娙胛牡刃问娇梢哉f是一舉兩得的教學方法既可有助于學生打開寫作思路，借鑒詩歌的創(chuàng)作方法，將詩化的語言和意境運用到自己的作文中；又可以豐富學生作文的內(nèi)涵，可以讓他們的作文洋溢著人文的氣息。

篇9

【例釋】這首律詩共有幾聯(lián)對仗？回答正確的一項是（ ）。（文本略，例釋部分所選例子沒有特意標出者均出自于2013年秋季高考題）

A.一聯(lián) B.兩聯(lián) C.三聯(lián) D.四聯(lián)

答案：C。

細解：對仗要求上下句字數(shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，平仄相對，內(nèi)容相關(guān)。律詩要求頷聯(lián)、頸聯(lián)對仗，這首詩首聯(lián)也對仗，是比較特殊的一首詩。需要注意的是頸聯(lián)：“鵲乳”中的“乳”是生育的意思，與“啼”相對；“先”是“走在前面”的意思，與“過”相對。其它兩聯(lián)都不難判斷。

【指要】近兩年命題者都在試圖改變以往文學常識題即為送分題的現(xiàn)象，強調(diào)真的“懂”。這就要求我們：⑴扎實理解包括格律知識在內(nèi)的古代文化常識、文學常識；⑵將相關(guān)知識聯(lián)系起來記憶，努力實現(xiàn)知識的網(wǎng)絡(luò)化；⑶學會使用這些常識解決古詩文閱讀中出現(xiàn)的困難，讓知識真正成為工具。

【訓練】對本詩分析正確的一項是（）。（文本略，訓練部分例子沒有特意標出者均出自于2012年上海秋季高考試卷）

A.本詩用典與寫實相結(jié)合，含蓄而又自然。

B.本詩以詠物為題材，脈絡(luò)清晰而且順暢。

C.頷聯(lián)、頸聯(lián)對仗工整，符合律詩的要求。

D.全詩的語言清新淡雅，又不失樸實之風。

答案：D。

二、詩歌理解分析題

【例釋】對本詩分析不正確的一項是（ ）。

A.首聯(lián)用典貼切，反映了詩人的精神追求。

B.頷聯(lián)流露出詩人因家貧待客不周的歉意。

C.全詩將寫景、敘事、抒情三者融為一體。

D.全詩的語言清晰流暢，不見雕琢的痕跡。

答案：B

細解：首聯(lián)“松菊”句語本陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”頷聯(lián)，烹煮葵藿邀請貴客到寒舍看竹，“貧家”是謙稱，并非真正的貧窮，更談不上“待客不周的歉意”。頷聯(lián)敘事，標題也是敘事（“見過”，是來拜訪的意思），頸聯(lián)寫景，尾聯(lián)抒情，“全詩將寫景、敘事、抒情三者融為一體”。詩句近于散文化，不見詩歌慣常的顛倒語序、字詞活用、跳躍省略等技法，“語言清晰流暢，不見雕琢的痕跡”。

【指要】一個詞語、句子變成“詩家語”，它區(qū)別于一般散文的地方在哪里？掌握了“詩家語”的特征與讀法，才談得上理解詩句的內(nèi)容與表達，也才能夠分析思路、結(jié)構(gòu)、表達技巧、語言風格。

【訓練】與詩歌題目中“江”字直接照應的詞語有“江林”、“ ”和“客船”。

答案：津亭。

三、詩歌詞句賞析題

【例釋】賞析“鶯啼過落花”中“過”字的表達效果。

答案：“過”字看似平實自然，實則巧妙，它將黃鶯、啼叫聲、落花組合在一起，給讀者帶來多重想象空間，如黃鶯啼叫著飛過落花，黃鶯的啼叫聲穿過落花等，進而引發(fā)詩人傷春惜時的感慨。

細解：這里有聲音，有形象，有相對靜止、常態(tài)的“落花”，有飄逸不定、先聞其聲的黃鶯。聲音與形象的傳播速度還不太一樣，一個“過”字將之聯(lián)系起來，到底是如何“過”的？每個讀者腦子里的畫面可能都是不一樣的，這就是一種非常高超的藝術(shù)技巧：高超的技巧不在于真實地再現(xiàn)了什么，而是你可以讓讀者感受到多少。

【指要】主要是兩種考法，一是情感把握，一是煉字的效果。這就要求：⑴熟悉古典詩詞曲的基本特征與章法；⑵熟悉古人情感的常見類型以及抒感常見的方式。

【訓練】從情景關(guān)系的角度，賞析本詩前兩聯(lián)是如何表達作者情感的。

答案：本詩首聯(lián)描繪了樹木繁茂、落霞與夕陽交相輝映的春江晚景，色彩艷麗，含蓄地傳達出作者喜悅的心情，頷聯(lián)則直接抒發(fā)作者在征路上見到美景時喜出望外的心情。兩聯(lián)景中有情，情中有景，情景交融。

四、文言實詞解釋題

【例釋】寫出下列加點詞語在句中的意思。

（1）詔書疾人 （2）乃豫敕斷絕書屬

（3）明府摧折虐臣 （4）九死不恨

答案：（1）憎恨 （2）預先 （3）打擊 （4）遺憾

細解：“疾”字的義項有：病，痛苦，憎恨，快。根據(jù)語境（后有“厭惡”，并帶賓語“黨人”），可以判斷出，這里是“憎恨”的意思?！霸ァ?，除作為河南省的簡稱外，還有“安閑”“歡喜”，及“同‘預’，預先”等，從語境看，前有“弼知多權(quán)貴請托”，事先做些應對的策略，是可以理解的，所以應該是“預先”的意思，后來“中常侍侯覽果遣諸生赍書請之”?！按菡邸保馐菤恼蹟?，引申作“折磨，打擊”，根據(jù)語境（“命左右引出，楚捶數(shù)百”，“遂付安邑獄，即日考殺之”），應該指的是“打擊”（明府，漢代對“太守”的尊稱；虐臣，指前文的“諸生”）。“恨”的義項有：仇視，怨恨；后悔，遺憾。根據(jù)語境（誰謂荼苦，其甘如薺。昔人刎頸，九死不恨），應該是“遺憾”。前面有“其甘如薺”，所以不悔。

【指要】⑴對于300實詞的基本義項要十分熟悉，要結(jié)合例句記憶（也可以結(jié)合現(xiàn)代漢語中的成語記憶）；⑵依據(jù)古代漢語知識進行推斷，涉及的語言現(xiàn)象有一詞多義、詞類活用、多音節(jié)詞、通假字等；⑶隨文釋義，要結(jié)合上下文，在語境中解釋加點字。

【訓練】寫出下列加點詞語在句中的意思。

（1）使者以聞 （2）布衣草履而牧羊

（3）歲余，羊肥息 （4）上過其羊所，善之

答案：（1）使……知道（2）穿著布衣（3）繁殖（4）認為……好

五、文言語法、句讀題

【例釋】第③段畫線句的句中應有兩處停頓，請用“/”加以標出。（2分）

篇10

關(guān)鍵詞：新課標教學；體驗性學習；中國古典舞身韻教學

1 課例說明：《中國古典舞身韻教學――舞姿訓練》

1.1 教材分析 古典舞身韻練習是中等職業(yè)學校幼兒教育專業(yè)"舞蹈"教材的第二章教學內(nèi)容，是高職幼教專業(yè)學生學習舞蹈基礎(chǔ)的重點。這節(jié)課主要以古典舞身韻訓練為主，以現(xiàn)代教學理念為指導，以多種方法為教學手段，圍繞著“舞姿動作”訓練；使學生懂得基本的舞蹈常識，訓練基本的舞蹈體態(tài)，從中體會古典舞的“形、神、勁、律”美，并逐步提高學生舞蹈動作的節(jié)奏性、協(xié)調(diào)性和表現(xiàn)力，同時也拓展學生的審美視野。

1.2 學情分析 高職幼師班的學生大多是來自農(nóng)村，從未接受過系統(tǒng)的舞蹈學習，經(jīng)過一段時間的芭蕾舞學習，發(fā)現(xiàn)學生舞蹈功底較差；而古典舞的內(nèi)容較傾向于技能技巧的訓練。因此，在教學我把重點放在基本動作的學習和理解，不盲目追求專業(yè)化動作的提升和技能技巧的訓練，注重學生的藝術(shù)表現(xiàn)，激發(fā)學生情緒情感的表達。

1.3 教學目標 ①情感態(tài)度目標：讓學生了解古典舞的風格特點，拓寬學生的審美視野；使學生認識傳承民族文化的意義和責任。②知識技能目標：通過對“舞姿動作”的學習，體驗古典舞的神韻，引導訓練學生較好的掌握中國古典舞的手位、腳位及姿態(tài)。③過程方法目標：通過欣賞、模仿、表演與合作創(chuàng)編等形式，激發(fā)學生的學習主動性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，并進一步提高他們的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

1.4 教學活動安排

學生聽古典音樂，做熱身運動。&通過欣賞古典音樂，激發(fā)學生主動學習的熱情和欲望；再通過熱身預防和減少各關(guān)節(jié)損傷，促使大腦中樞神經(jīng)興奮、克服人體活動上的生理惰性；同時，導入新課。&創(chuàng)設(shè)情趣

激趣鋪墊&活動2：看一看

欣賞戲曲視頻片段和舞蹈視頻片段，同時思考問題。&通過視覺的刺激和教師的講解，了解古典舞的意義和其蘊含的特色。&欣賞體驗

感受內(nèi)涵&活動3：做一做

學生再次欣賞舞蹈視頻片段，用肢體語言展示易于模仿的動作。&通過學生自主學習找出動作，使本來抽象的內(nèi)容更加形象化；同時也初步體驗舞姿神韻。&活動4：學一學

教師糾正，并補充講解古典舞手位、腳位，示范單一動作連貫性；學生體驗學習。&通過教師糾正、講解，體驗古典舞的“形、神、勁、律”，進一步強化學習；使學生了解古典舞的神韻同時也避免枯燥的說教形式教學。&創(chuàng)編達情

弘揚文化&活動5：編一編

根據(jù)提供的樂曲，進行有主題簡單的動作創(chuàng)編。&教師遵循鼓勵性、欣賞性、啟發(fā)性的原則，讓學生運用所學的舞蹈知識分組合作，體驗古典舞的韻，激發(fā)他們的創(chuàng)造力、想象力。&活動6：演一演

學生分組表演，教師評析，點出亮點，最后共同表演舞姿訓練。&在動作與情感獲得統(tǒng)一后，抓住學生興奮點進行最后的綜合舞蹈訓練，使學生在身臨其境的活動中獲得自由想象和聯(lián)想，增強學生的舞蹈美感與體驗感。&]

2 教學中出現(xiàn)的問題

經(jīng)過第一輪的教學實踐，我發(fā)現(xiàn)課堂教學時間明顯不足，在第三個環(huán)節(jié)和第四個環(huán)節(jié)沒有進一步細化；第二個環(huán)節(jié)也是淺嘗，并沒有充分展開。因此，部分環(huán)節(jié)的教學還需要做有效的調(diào)整。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①整堂課上，老師講的多，學生實踐的少，沒有充分利用學生資源，使學生成為學習的主體。②問題設(shè)計不夠深入，在教學內(nèi)容的講解上教師應該更細致點。比如：手與頭頂之間距離、身體的角度、眼睛看哪個方向等，同時舞姿神韻上也要在強調(diào)。③教學組織形式不夠豐富，學生學習不積極。

經(jīng)過第二輪的的教學實踐，我對這節(jié)課進行了一些小的改動。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①充分利用學生資源，使學生成為學習的主體，尊重學生的個性差異，盡可能為學生提供合適他們創(chuàng)新和實踐的機會。如在《舞姿訓練》課例中學生從視頻中找出動作，并模仿動作等都是學生自主創(chuàng)作實踐行為。②教學內(nèi)容做了適當調(diào)整，更貼近學生生活，增加學生對舞蹈學習的濃厚興趣。并把體驗活動這一主題貫穿于舞蹈學習的各個環(huán)節(jié)。教學中通過“跳、看、做、學、編、演”，使學生從不同的活動中獲得多次愉悅的體驗，能更好的把握舞蹈風格特點。③根據(jù)不同的教學內(nèi)容和目標，采用與之相適應的教學組織形式。《舞姿訓練》這一課充分運用了合作學習的組織形式。如：師生合作、生生合作、小組合作等。各種形式的合作相互交融，拓展了學生的知識面，讓學生學會欣賞自己、欣賞他人，在欣賞的過程中對古典舞的神韻有所感悟。

3 教學評價

3.1 亮點 ①在舞蹈學習中，學生主動參與教學活動，直接親身體驗。動耳又動眼，動腦又動手，充分發(fā)揮了學生的主體作用，有利于學生個性和創(chuàng)造才能的發(fā)展。充分發(fā)揮學生的積極性、創(chuàng)造性，是每個學生成為教學活動的主人，在主動參與、親身體驗的過程中獲得許多新鮮的感受。②教學中運用了多種體驗策略達成舞蹈的審美與創(chuàng)造，將舞蹈基礎(chǔ)知識和基本技能的學習，有機的滲透在舞蹈藝術(shù)的審美體驗之中。