導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于插花的技巧，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】花道；佛教；自然觀；審美

日本花道最早來(lái)源于中國(guó)隋朝時(shí)代的佛堂供花，傳到日本后，順應(yīng)日本文化環(huán)境，融合日本本土文化要素，形成了諸多流派，成為日本國(guó)民性藝術(shù)?？梢哉f(shuō)，從最開始，作為世界三大宗教之一的佛教就對(duì)花道產(chǎn)生了巨大影響。而花道作為傳統(tǒng)文化之一，是日本文化生活中重要的一部分，在國(guó)民間非常普及。通過(guò)花道，可以看出日本人獨(dú)特的審美意識(shí)。本文試從花道的發(fā)發(fā)展歷程與流變來(lái)分析佛教對(duì)花道的影響。

一般認(rèn)為，花道的發(fā)展經(jīng)過(guò)佛前供花――寺廟插花――宮廷插花――民間插花――現(xiàn)代插花等數(shù)個(gè)階段，各具特點(diǎn)。以下對(duì)各個(gè)階段進(jìn)行簡(jiǎn)述并分析。

一、佛前供花階段

花道的成立經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。古代的日本人已經(jīng)把花草樹木看待為信仰的對(duì)象。但一般還是把在佛教傳入日本后的“佛前供花”看做花道的起源。插花到唐朝時(shí)已開始盛行，并流行于當(dāng)時(shí)的宮廷，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時(shí)期插花藝術(shù)已在民間得到普及，并且受到文人的喜愛，各朝關(guān)于插花欣賞的詩(shī)詞很多。公元六世紀(jì)，日本執(zhí)政的圣德太子崇尚中國(guó)文化，派遣小野妹子等遣隋使來(lái)隋朝學(xué)習(xí)。小野妹子前后來(lái)中國(guó)三次，將天朝禮儀、佛學(xué)教義甚至佛家供奉鮮花的花瓶都帶回了日本。由此佛教開始登陸日本。作為佛教風(fēng)俗之一的“佛前供花”也隨之在日本生根發(fā)芽。

最初，供花有撒花、花蔓、玷花三種形式。其中玷花即佛祖手拈蓮花傳授佛法真諦。可見佛教與花的關(guān)系，從最初就已經(jīng)十分密切了。后來(lái)傳入中國(guó)后，普遍將把蓮花插入盛有水的窄口瓶或壺中供奉于佛像前稱之為佛前供花，是僧侶每日功課之一。選蓮花作為供花的主要材料，是由于佛家認(rèn)為，蓮花最能體現(xiàn)過(guò)去（結(jié)果）、現(xiàn)在（開花）、未來(lái)（蓓蕾），與其教義相符。

二、藝術(shù)性的花道的產(chǎn)生與發(fā)展

平安、鐮倉(cāng)、室町時(shí)代間，佛前供花最為盛行。同時(shí)也逐漸發(fā)生改變，向作為藝術(shù)性的鑒賞對(duì)象慢慢轉(zhuǎn)換，最終在室町時(shí)代真正的花道成立了。催生這個(gè)變化發(fā)展的還是佛教的普及。

（一）“前栽之花”的出現(xiàn)。佛教剛進(jìn)入日本時(shí)主要被僧侶信仰。此后隨著天皇的認(rèn)可，逐漸被上流貴族們接受并追捧，佛前供花越發(fā)繁盛了。加上被派遣到中國(guó)的留學(xué)僧們的歸國(guó)，使得佛教開始在坊間傳播。

此時(shí)，“前栽之花”應(yīng)運(yùn)而生。為了培植供奉佛像的鮮花，上流貴族和僧侶們開辟了專門的庭院，這種庭院即為“前栽”。

（二）供花室內(nèi)化。在古代日本，自然本身即神圣，神靈無(wú)須任何保護(hù)。他們暫時(shí)的居所“依代”設(shè)立于門外，祭典一結(jié)束即移去。但佛教有固定的廟宇，供花自然也在室內(nèi)進(jìn)行。因此，佛教在日本的傳播，使供花的重點(diǎn)從室外轉(zhuǎn)換為室內(nèi)陳設(shè)。

平安時(shí)代，佛前供花開始轉(zhuǎn)入家中舉行。用佛畫代替佛像掛在墻壁上，銅質(zhì)花瓶里插入鮮花。最初的供花由常綠植物和富有佛教色彩的蓮花組成。不過(guò)漸漸地時(shí)令花材用得越來(lái)越多，增加了人們對(duì)多種植物的興趣。隨著在室內(nèi)插花供觀賞的風(fēng)習(xí)越來(lái)越盛行，人們開始思考相關(guān)細(xì)節(jié)問(wèn)題，如花與容器的關(guān)系、插花當(dāng)置于何處等，并進(jìn)行各種嘗試。

（三）“座敷飾”的盛行。室町時(shí)代，產(chǎn)生了“書院造”（純?nèi)毡撅L(fēng)住宅建筑形式）和佛教儀式――花會(huì)中的“座敷飾”（接待室的裝飾）。書院造起初用于禪宗寺院，書院指寺院中的讀書之所，后來(lái)逐漸變小，成為純粹的裝飾，墻壁上掛著中國(guó)式的卷軸畫或書法，一塊設(shè)于墻上掛軸之前的板――“押板”上安置供佛用具“三具足”――燭臺(tái)、香爐、花瓶。在這種情況下，向花瓶里插花，必須綜合考量掛的字畫、座敷的寬度和高度、特別與壁龕的正面的寬度等因素，還要注意花的顏色和形狀。從這點(diǎn)可以看出，此時(shí)的供花已經(jīng)漸漸失去宗教內(nèi)涵，成為了藝術(shù)性的欣賞對(duì)象。這個(gè)時(shí)期經(jīng)常召開花會(huì)來(lái)進(jìn)行插花和花器的競(jìng)賽。如七夕法樂(lè)。七夕慶典于農(nóng)歷七月初七在將軍邸舉行，陳列七瓶插花，供奉牽牛、織女二星。這一活動(dòng)被稱為“法樂(lè)”，實(shí)質(zhì)是插花競(jìng)賽或展覽。行此慶典的場(chǎng)所稱為“花座敷”，除以瓶式插花為主要裝飾外，還舉行和歌會(huì)、酒宴。七夕法樂(lè)的座敷飾向眾人展示瓶式插花，激起了人們對(duì)花材搭配、插花技巧、花與瓶相和諧的新方法等問(wèn)題的興趣。在為了做出更美麗的座敷飾的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響下，人們努力搜尋珍惜花材和花器，尤其是在插花的水揚(yáng)技法上下了很大工夫，在更好地體現(xiàn)整體美以及提高色彩的和諧之美這兩方面也愈發(fā)匠心獨(dú)運(yùn)。

（四）插花理論化。隨著“座敷飾”的大肆流行，職業(yè)鑒賞家應(yīng)運(yùn)而生。無(wú)論插花還是座敷飾，都是以中國(guó)美術(shù)鑒定為背景衍生而來(lái)的。在這樣的背景下，插花被理論化和法則化。隨著插花的理論化，立阿彌、池坊專慶等插花專家歸納了插花理論最終誕生了花道。

由此可見花道是隨著佛教的普及才成立的。并且，供花室內(nèi)化、書院造的出現(xiàn)以及座敷飾的盛行，使插花在向藝術(shù)性的花道轉(zhuǎn)變的道路上邁出了一大步。這個(gè)時(shí)期的插花已經(jīng)不單是為了表達(dá)對(duì)佛的敬意，也在追求著與周圍以及與自然和諧之美。

總而言之，日本信仰的宗教主要有神道教、佛教、基督教等，在花道的成立和發(fā)展過(guò)程中，都產(chǎn)生了不同程度的影響，但以佛教的影響最大。

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篇2

學(xué)前教育處于我國(guó)的基礎(chǔ)教育階段,教育的對(duì)象主要是2-6歲的兒童。對(duì)于兒童而言，這是其步入社會(huì)、了解社會(huì)所邁入的第一道門檻。幼兒園教師道德建設(shè)是促進(jìn)幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力,是提升幼兒園教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的關(guān)鍵。這里給大家分享一些關(guān)于幼兒園教學(xué)心得感受范文，供大家參考。

幼兒園教學(xué)心得感受范文1時(shí)光飛逝，短短的兩周一眨眼就從我的指縫間溜走，為期兩周的跟班培訓(xùn)也將畫上句號(hào)。但慶幸的是時(shí)光老人走過(guò)還是給我留下了禮物，讓我覺得彌足珍貴。

回想當(dāng)時(shí)，盼星星盼月亮總算盼來(lái)了跟班培訓(xùn)，這無(wú)疑是我學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。托原來(lái)來(lái)幼兒園實(shí)習(xí)過(guò)的福，地理環(huán)境和人文環(huán)境都是熟悉的，這就省下了熟悉環(huán)境和人的時(shí)間。這多出的時(shí)間讓我充分去認(rèn)識(shí)幼兒、仔細(xì)去聆聽指導(dǎo)老師組織的活動(dòng)。開發(fā)區(qū)幼兒園給我們安排了井然有序的跟班計(jì)劃，讓我們?cè)趯?shí)施的時(shí)候都能有條不紊。

跟班學(xué)習(xí)學(xué)什么?熟識(shí)的俞老師竟然是我的指導(dǎo)老師，一進(jìn)教室她的一個(gè)擁抱讓我心暖暖，也是吃了顆定心丸，就覺得我可以好好學(xué)點(diǎn)東西了。一開始我是被安排進(jìn)班聽課，聽了俞老師數(shù)堂課就發(fā)現(xiàn)自己要學(xué)的東西太多了。教學(xué)活動(dòng)中的隨機(jī)應(yīng)變和教育機(jī)智真是學(xué)問(wèn)大了去了?？粗崂蠋熢趺慈?yīng)對(duì)孩子們、怎么深層次挖掘教材、怎么體現(xiàn)提問(wèn)的有效性，我都用筆記錄下來(lái)以供自己參考吸收以至內(nèi)化成屬于自己的東西，在今后的教學(xué)活動(dòng)中有所用。接下來(lái)是我組織兩個(gè)半日活動(dòng)，在我的組織中仍然缺少計(jì)劃性和靈活性，在老師的提點(diǎn)下還是順利完成了任務(wù)。更值得一提的是俞老師在給我評(píng)析半日活動(dòng)的時(shí)候，深入淺出的講解常常讓我茅塞頓開，心服口服地接受老師的精心指導(dǎo)。更折磨也是最鍛煉人的是我們?yōu)闇?zhǔn)備公開課選課、準(zhǔn)備教具、試教的煎熬階段。一次次的修改、一次次的試教、一次次的講解讓我不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，進(jìn)而不斷地發(fā)展。第一次的選課、試教失敗更是磨練了我的心智，讓我提前體驗(yàn)了將來(lái)工作中要碰到的問(wèn)題。本來(lái)就繁忙的俞老師主動(dòng)且耐心地一遍遍給我講解分析問(wèn)題所在之處。短短的兩周，肯定學(xué)不到全部，但能學(xué)多少就是多少，明日公開課我將全力以赴，盡情展示最近所學(xué)的動(dòng)心。

培訓(xùn)的另一樣收獲就是認(rèn)識(shí)了15個(gè)可愛的孩子，我們一起玩游戲、一起涂白鼻子、一起置身于泡泡的世界里，這讓我的心變得更富有童趣更接近孩子。和孩子之間發(fā)生的趣事、糗事都將是我的寶貴財(cái)富，值得我去回味。跟班學(xué)習(xí)即將結(jié)束，但我和孩子們之間發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都會(huì)是我人生中的一抹彩色。雖然隨著時(shí)間的流逝，孩子們將不再記住我，但我相信在潛意識(shí)里他們記得我，況且我可以自己做主要記住他們。

還有一樣值得一提的收獲便是參加的幾次教研活動(dòng)，有關(guān)于集體備課的，有關(guān)于怎樣寫論文的，還有怎么策劃活動(dòng)等等，這也正是我這個(gè)新老師所缺乏的業(yè)務(wù)能力，借此機(jī)會(huì)學(xué)上一點(diǎn)以備不時(shí)之需。

感謝開發(fā)區(qū)幼兒園和我的幼兒園領(lǐng)導(dǎo)為我創(chuàng)造了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì);感謝俞老師不遺余力的幫助和指點(diǎn);感謝阿姨無(wú)微不至的照顧;感謝中五班孩子的親切配合?？偠灾?，感謝在這兩周里給予過(guò)我?guī)椭娜?這兩周時(shí)間里沉淀下的東西將成為我成長(zhǎng)道路上的墊腳石或催化劑，愿成長(zhǎng)之路精彩而有價(jià)值!

幼兒園教學(xué)心得感受范文2小牛哞哞，是中班的一個(gè)集體教學(xué)，是視覺、聽覺的藝術(shù)，是一種表現(xiàn)音樂(lè)元素的創(chuàng)意舞蹈，在教學(xué)中，鼓勵(lì)幼兒把看到的小牛形象、聽到的音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)，體驗(yàn)音樂(lè)節(jié)奏的速度、力度、時(shí)值變化等。

宋老師在設(shè)計(jì)這個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，思考的是如何來(lái)改變以往舞蹈活動(dòng)，她整個(gè)活動(dòng)分為三個(gè)部分：前面是我喜歡的動(dòng)物，中間部分活動(dòng)重點(diǎn)小牛哞哞，最后是音樂(lè)游戲“逗小牛”。這三個(gè)部分凸顯幼兒的興趣、活動(dòng)的有趣、學(xué)習(xí)的主體。

在活動(dòng)過(guò)程中，宋老師利用故事闡述來(lái)營(yíng)造輕松氛圍，還通過(guò)圖形畫面演示讓幼兒自由根據(jù)圖形特征猜測(cè)會(huì)是何種動(dòng)物，充分提高了幼兒參與的積極性。也能讓幼兒根據(jù)小牛形象創(chuàng)編動(dòng)作，又以圖示幫助幼兒理解、整理、記憶小牛舞蹈基本動(dòng)作。特別是最后的一個(gè)游戲環(huán)節(jié)，在游戲中讓孩子學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作，我認(rèn)為非常好，我們?cè)谄綍r(shí)的音樂(lè)教學(xué)中可以借鑒。

但活動(dòng)中，我個(gè)人認(rèn)為有不足之處：

1.教案上呈現(xiàn)的是幼兒創(chuàng)編，可在活動(dòng)中呈現(xiàn)的動(dòng)作還是老師預(yù)設(shè)好的，只要孩子說(shuō)出一點(diǎn)老師就直接帶入了動(dòng)作讓孩子們學(xué)習(xí)，在主體性上老師沒有把孩子的位置放正。

而且由于動(dòng)作基本都是老師給的，孩子說(shuō)的動(dòng)作沒采納。特別是有關(guān)洗澡的動(dòng)作，可以采納小朋友說(shuō)的洗澡動(dòng)作引導(dǎo)幼兒從上到下再?gòu)南碌缴线M(jìn)行練習(xí)，可老師偏偏說(shuō)給小牛捏捏。

2.對(duì)于小朋友的動(dòng)作創(chuàng)編，只是停留在牛角，洗澡上。

可見，孩子們平時(shí)們對(duì)小牛的各種習(xí)性和動(dòng)作并不是特別熟悉，前期經(jīng)驗(yàn)不足，因此在創(chuàng)編的時(shí)候很貧乏，沒有能夠出現(xiàn)多樣性的動(dòng)作，要孩子自編動(dòng)作，首先孩子要有這方面的經(jīng)驗(yàn)，才能有更多，更美的動(dòng)作。

3.教師在語(yǔ)言描述上不貼切。

如：“牛是不說(shuō)人話的!”

如何把幼兒的不成熟的經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)作，更好呈現(xiàn)出音樂(lè)藝術(shù)，更有效的組織、引導(dǎo)，就需要我們老師有一定的音樂(lè)素養(yǎng)和教學(xué)智慧了。

幼兒園教學(xué)心得感受范文3《小花有幾朵》是幼兒園整合性家園共育資源包·成長(zhǎng)快樂(lè)叢書.中班做中學(xué)1下冊(cè)一課的內(nèi)容。本節(jié)活動(dòng)讓幼兒學(xué)習(xí)感知7以內(nèi)的數(shù)量，正確判斷7以內(nèi)數(shù)量的多少，會(huì)用標(biāo)記卡表示不同物品數(shù)量的多少，會(huì)根據(jù)標(biāo)記卡的要求按數(shù)取物。數(shù)字對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單，但標(biāo)記卡對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是很抽象的，為突破此活動(dòng)內(nèi)容中的難點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了有趣的插花游戲，讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)，在游戲活動(dòng)中快樂(lè)成長(zhǎng)。作為中班下學(xué)期的幼兒已經(jīng)能準(zhǔn)確點(diǎn)數(shù)、判斷一種物體7以內(nèi)的數(shù)量，而這一活動(dòng)則是讓幼兒能不受物體排列形式的影響，通過(guò)老師的適時(shí)的介入，巧妙引導(dǎo)幼兒自主的學(xué)習(xí)，不斷提升幼兒的自主探究能力。本節(jié)活動(dòng)中，在幼兒的出色配合下很好的完成了活動(dòng)任務(wù)，達(dá)到了預(yù)期的效果，現(xiàn)我將本節(jié)活動(dòng)課作如下反思：

一、活動(dòng)的收獲：

1.情境創(chuàng)設(shè)自然，幼兒參與興趣高。

中班科學(xué)《小花有幾朵》活動(dòng)反思在活動(dòng)中，我先讓幼兒認(rèn)識(shí)了自己熟悉的7以內(nèi)的數(shù)字寶寶，發(fā)現(xiàn)幼兒已經(jīng)能準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)7以內(nèi)的數(shù)字。接著，我順勢(shì)引導(dǎo)：今天數(shù)字寶寶要考考大家，大家有沒有信心呢?激起了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，在幼兒興趣時(shí)我給幼兒出示可愛的小鴨圖片，讓幼兒數(shù)有幾只小鴨，幼兒快速的做出判斷。在此基礎(chǔ)上我給幼兒引出了標(biāo)記卡的表示形式：2鴨子，與此同時(shí)我多給幼兒出示了幾例圖片并用標(biāo)記卡表示出來(lái)，讓幼兒認(rèn)真觀察標(biāo)記卡表示物品多少的幾個(gè)重要元素要有數(shù)字、有箭頭、有物品的圖片。這一環(huán)節(jié)培養(yǎng)了幼兒的觀察能力同時(shí)也鍛煉了幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。幼兒在認(rèn)識(shí)了標(biāo)記卡后，我設(shè)計(jì)插花的游戲，讓幼兒根據(jù)標(biāo)記卡的要求做游戲，幼兒的學(xué)習(xí)興趣更濃了，個(gè)個(gè)積極動(dòng)手去實(shí)踐、去操作，這讓我很欣慰。插花游戲的設(shè)計(jì)讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不再枯燥、且更有生趣化，讓幼兒在玩中學(xué)，學(xué)中玩，真正讓幼兒成為學(xué)習(xí)的主人。

2.關(guān)注孩子學(xué)情，師幼配合默契：

回顧整個(gè)活動(dòng)及從聽課老師們的評(píng)課中我發(fā)現(xiàn)：游戲化的數(shù)學(xué)活動(dòng)最受孩子們的歡迎，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中幼兒的情緒高漲，參與性極高;本節(jié)活動(dòng)各環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)也能由淺入深，逐步增加挑戰(zhàn)性，師幼的配合默契，活動(dòng)常規(guī)也比較好。特別是根據(jù)標(biāo)記卡的要求插花的游戲環(huán)節(jié)深受孩子們的喜愛，也能較好的達(dá)到活動(dòng)目標(biāo)。在活動(dòng)中幼兒都能按照老師的要求去一一解決活動(dòng)中的問(wèn)題，而且孩子們表現(xiàn)得都特別踴躍。目標(biāo)的達(dá)成度也較高，大多數(shù)幼兒學(xué)習(xí)了用標(biāo)記卡表示不同物品數(shù)量的多少，也學(xué)會(huì)了根據(jù)標(biāo)記卡的要求按數(shù)取物。

二、活動(dòng)中的不足：

活動(dòng)中，我覺得有以下一些不足之處：一是各游戲之間沒有主線，可將此活動(dòng)設(shè)計(jì)一條主線，圍繞主線循序漸進(jìn)地開展;二是在活動(dòng)中對(duì)個(gè)別幼兒的關(guān)注度還不夠，在集體活動(dòng)時(shí)，幼兒多數(shù)都能參與到活動(dòng)中去，還有個(gè)別的幼兒沒能參與到活動(dòng)中，我也沒有及時(shí)給予關(guān)注;三是活動(dòng)中過(guò)程中對(duì)幼兒的引導(dǎo)語(yǔ)言不到位。比如：讓幼兒觀察標(biāo)記卡上有什么時(shí)，多數(shù)幼兒沒有認(rèn)真觀察隨口想說(shuō)什么就說(shuō)什么，我在這里沒有引導(dǎo)到位，導(dǎo)致在此環(huán)節(jié)拖延了活動(dòng)時(shí)間;四是在活動(dòng)中留給孩子們操作的時(shí)間太少，孩子們?cè)凇安寤ā庇螒蛑型娴貌惶M興;五是給幼兒提供相互交流的時(shí)間和空間不足，幼兒更多的是和老師的交流和溝通，而幼兒彼此之間交流的機(jī)會(huì)不多。

三、今后努力的方向：

每一次的聽課、每一次的教研對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是一次提升的機(jī)會(huì)，相信以后遇到同類型的活動(dòng)我一定能完成得更好!總之，在今后的活動(dòng)中，我將深鉆細(xì)研教材，備教材，備幼兒，讓幼兒在活動(dòng)中玩得開心，學(xué)得開心。讓自己的每節(jié)教學(xué)活動(dòng)真正服務(wù)于課堂，服務(wù)幼兒，讓游戲活動(dòng)成為幼兒增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)習(xí)慣、鍛煉能力的樂(lè)園。

幼兒園教學(xué)心得感受范文4《田鼠偷瓜》是大班的一節(jié)體育活動(dòng)。本活動(dòng)重點(diǎn)是要練習(xí)幼兒正面屈膝鉆的正確姿勢(shì)。作為大班的幼兒，對(duì)鉆的動(dòng)作應(yīng)是不陌生的。根據(jù)他們的身體發(fā)展情況，雖有了一定的動(dòng)力定型，但還不鞏固。肌肉感覺有了發(fā)展，控制能力有了加強(qiáng)，大、小肌肉群也發(fā)展地較好。在平時(shí)日常生活中，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有許多幼兒非常愛鉆洞。雖然在動(dòng)作上表現(xiàn)比較放松、協(xié)調(diào)、連貫和準(zhǔn)確，但是多為手腳并用貼地爬行，或者橫沖直撞不管不顧，很少去注意對(duì)身體的控制，并運(yùn)用技巧爬行。所以我將本活動(dòng)重點(diǎn)定位于：探索正面屈膝鉆的動(dòng)作。把難點(diǎn)定為：能有意識(shí)地控制身體，保持身體蜷縮狀態(tài)鉆過(guò)山洞。

在準(zhǔn)備上有些倉(cāng)促，球準(zhǔn)備不太多，一次玩了就得把球送回去。浪費(fèi)了不少時(shí)間。游戲可以使整個(gè)體育活動(dòng)變得更加有趣味，從而激發(fā)幼兒的興趣，使其積極熱情地參與到體育活動(dòng)中，所以我加入了"田鼠偷瓜"這個(gè)游戲。此環(huán)節(jié)的目的旨在鞏固幼兒正面屈膝鉆的動(dòng)作。在開始游戲前教師雖有提出明確的要求，但是幼兒往往會(huì)記不住，所以我采用了個(gè)別幼兒先嘗試，具體演示游戲方法，并及時(shí)提醒幼兒糾正錯(cuò)誤動(dòng)作，在確認(rèn)大部分孩子都了解游戲方法以后，再進(jìn)行集體游戲，以便游戲順利有序地進(jìn)行。當(dāng)然在游戲前，還要提醒幼兒注意安全，防止碰撞，同時(shí)關(guān)注孩子們的體力狀態(tài)，適當(dāng)調(diào)節(jié)孩子的活動(dòng)量。在此主要采用演示法，讓幼兒直觀地感受游戲方法，方便幼兒理解運(yùn)用。在洞口的高度從80厘米降低到50厘米，難度有些加大，大部分孩子也都完成了。

整個(gè)教學(xué)過(guò)程我始終遵循大班幼兒的生理及心理發(fā)展特點(diǎn)，科學(xué)地制定各個(gè)環(huán)節(jié)，貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則，激發(fā)幼兒自主探索的興趣，通過(guò)示范法、情境創(chuàng)設(shè)法、游戲法等方法引導(dǎo)幼兒主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并練習(xí)正面鉆的動(dòng)作，在此基礎(chǔ)上，為幼兒營(yíng)造了一個(gè)寬松愉悅的活動(dòng)氛圍，以此來(lái)達(dá)到該次活動(dòng)的最終目標(biāo)。孩子玩得還比較盡興，只是自己參與的意識(shí)不夠濃。規(guī)則意識(shí)仍需加強(qiáng)，一活躍常規(guī)就有點(diǎn)難把控。自己一個(gè)很大的問(wèn)題是細(xì)節(jié)方面總是考慮不周全。

幼兒園教學(xué)心得感受范文5曾經(jīng)以為，幼兒園教師的工作是比較輕松的?？墒钦嬲呱嫌變簣@教師崗位時(shí)才發(fā)現(xiàn)幼兒園教師的工作并不是想象中的那么輕松。記得剛開學(xué)的時(shí)候，孩子們的哭聲總是不絕于耳，這是我第一次面對(duì)新來(lái)的寶寶，面對(duì)他們的哭鬧、不安、焦躁，我有過(guò)安撫、引導(dǎo)也有過(guò)束手無(wú)措。但是經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的情感培養(yǎng)，我漸漸地學(xué)會(huì)用心去聆聽他們，愛他們，照料他們。

有人說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。能夠得到教師的關(guān)愛，也是每個(gè)孩子最起碼的心理需求，教師的關(guān)愛對(duì)孩子的成長(zhǎng)和進(jìn)步有很大的推動(dòng)作用。關(guān)愛孩子是每一個(gè)幼兒園教師必須具備的。

經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的教學(xué)摸索與孩子的交往以及培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的過(guò)程中，使我的教育觀念發(fā)生變化。我覺得作為一名幼兒園教師絕不亞于孩子任何一個(gè)教學(xué)階段。幼教基礎(chǔ)打得好，將對(duì)孩子以后的教育起著很大的作用，甚至有可能影響孩子的一生也不為過(guò)。因此，作為一名幼兒園教師必須嚴(yán)格要求自己，將自己最好的狀態(tài)呈現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中。

作為幼兒園教師并且是小班的教師，我覺得自己最需要的是調(diào)整好心態(tài)，對(duì)待孩子要有足夠的耐心。小班的孩子還小，孩子的吃喝、拉、撒、睡時(shí)刻都需要教師的幫助，這些瑣碎的事，作為老師是絕對(duì)不能視而不見的，這并且需要老師耐心的引導(dǎo)。這階段小班孩子的理解能力較差，好奇心又特別強(qiáng)，什么東西都想看一看，摸一摸，有時(shí)候孩子之間為了搶玩具要?jiǎng)邮执蛉?、鬧矛盾，遇上這種情況的時(shí)候，老師要熱心的幫助他們，并妥善的解決好問(wèn)題，不能冷落了某個(gè)孩子，要把溫暖送給每一位孩子。對(duì)于剛?cè)雸@愛哭愛鬧的孩子，老師沒有耐心是不行的，新生對(duì)陌生環(huán)境需要適應(yīng)，老師要耐心安慰他，多和他們交流，多帶他們熟悉環(huán)境和周圍的小朋友。還要很快了解孩子的性格、愛好，先和他們交上朋友，讓孩子喜歡和老師一起玩，讓自己在孩子心中有地位，而且能玩得開心，這樣，他們會(huì)很快適應(yīng)的?？摁[孩子的情緒很快就會(huì)安定下來(lái)，再慢慢地引導(dǎo)孩子培養(yǎng)良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣。

作為幼兒園教師應(yīng)該多以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)去激勵(lì)每一個(gè)孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，無(wú)論孩子取得了什么樣的進(jìn)步，老師都要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，還要及時(shí)的擁抱，親吻孩子，或送給孩子小禮物，要讓孩子從老師的身上感受到媽媽的溫暖與和藹可親。同時(shí)還要細(xì)心觀察每一位孩子的表現(xiàn)，如：孩子的飯量，挑食情況;孩子的大小便習(xí)慣;睡覺規(guī)律等等。小班老師不但要多和孩子溝通，還要常常與家長(zhǎng)交流，將孩子一天在幼兒園學(xué)習(xí)和生活表現(xiàn)情況等及時(shí)反饋給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)充分了解自己的孩子。通過(guò)交流，讓家長(zhǎng)知道自己的孩子是最棒的，老師是值得信任的。通過(guò)交流，教師也可以獲取更多的意見和建議，讓家長(zhǎng)更好的理解、支持并配合教師進(jìn)行孩子的教育工作。

篇3

關(guān)鍵詞：晉城；民居；文化資本；探源

中圖分類號(hào)：TU-021　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1674－4144(2010)08－23(9)

作者簡(jiǎn)介：張廣善　晉城博物館館長(zhǎng)文博副研究館員

民居是人類生活的基礎(chǔ)，是人類生活的創(chuàng)造，中國(guó)民居是中國(guó)一切傳統(tǒng)建筑之根源。它最早出現(xiàn)在人類生活中，是世界上出現(xiàn)過(guò)的數(shù)量最多的建筑，也是所有建筑中文化附著力最強(qiáng)的建筑。由于它是人類生活所必需的建筑，它的完好率、它的實(shí)用性直接影響著人類的生活質(zhì)量，所以它一直隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，因此我們很難見到千年以上的民居。同時(shí)，由于民居的文化含量很高，所以它們又最具繼承力，因而我們可以通過(guò)那些至今依然存在的古民居，看到一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界，從中感受到那綿綿不斷的遠(yuǎn)古氣息。為了更加全面地了解晉城的歷史文化，我對(duì)晉城的民居進(jìn)行了一些探索。

1、晉城古民居概況

晉城位于黃河之北，太行山的南端，從地理環(huán)境來(lái)說(shuō)屬于華北，因此晉城的民居無(wú)疑被打上了北方的烙印，屬于北方民居。同時(shí)晉城歷史上一直隸屬于山西，所以晉城民居自然又歸類于山西民居。

氣候環(huán)境是決定民居特色的重要原因。北方寒冷的冬天，造就了北方民居的特色。晉城位于北方，因此厚厚的墻皮、厚重的屋頂，是晉城古民居的一大特點(diǎn)。

資源環(huán)境也是影響民居建設(shè)的重要因素。晉城位于太行山上，煤鐵資源極為豐富，木材、石材也不缺乏，因此晉城民居的另一個(gè)特點(diǎn)就是石基、磚墻、抬梁式構(gòu)架。

除了自然環(huán)境之外，經(jīng)濟(jì)環(huán)境也是影響民居建設(shè)的重要因素。會(huì)做生意的澤(晉城古稱澤州)商，曾經(jīng)為晉城帶來(lái)巨額的財(cái)富，因此晉城的古民居中也保存了一大批商賈巨宅。

官宅也是晉城民居精品之一。明清兩代在貫通晉城的沁、丹兩河流域，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，所以出現(xiàn)了一批達(dá)官貴人，他們也留下了一批文化含量較高的民居建筑。

由于受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的影響，人們都把賺來(lái)的銀子投到了宅院府第的建設(shè)中，所以在晉城出現(xiàn)了許多成規(guī)模的民居建筑。毫不夸張地說(shuō)，晉城各縣區(qū)現(xiàn)存的明、清兩代的古民居，數(shù)量非常之多，在晉城市所轄的8400余個(gè)村莊里，幾乎每一個(gè)村莊都能找到它們的蹤跡，總量超過(guò)10000座。

晉城雖然位居太行之巔，群峰聳立，溝壑縱橫，但縱貫?zāi)媳钡那?、丹二河卻給了人們良好的居住環(huán)境，其中尤以丹河為最。盡管丹河只是沁河的一條支流，流量小于沁河許多，但是丹河流域卻擁有著更多的土地，所以在以農(nóng)耕文化為主的社會(huì)里，丹河流域就成了晉城人口最為集中的地方。在丹河流域，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)泫氏、高都、高平、陽(yáng)阿、蓋州、澤州等許多區(qū)域性的政治中心，因此在丹河兩岸，分布著許多歷史久遠(yuǎn)的古老村莊，如長(zhǎng)平、王報(bào)、神農(nóng)、義莊、棄甲院、王降、高平關(guān)、大周纂、巴公、郜村、霍秀、天井關(guān)等：在沁河流域也分布著諸如大將、王壁、鄭莊、端氏、竇莊、郭壁、武安、屯城、鄭村、上佛、下佛、小城、劉善等一批古老城鎮(zhèn)與村莊。這些城鎮(zhèn)和村莊，或?yàn)橹菘たh治、或?yàn)殛P(guān)隘要塞、或?yàn)楹缽?qiáng)大戶集聚之地、或?yàn)樯虡I(yè)貿(mào)易流通之所，這里的居民基本代表著封建社會(huì)的上層階級(jí)。

而在那些遠(yuǎn)離河流臺(tái)地的山地或山腳下，則分布著一些較小的村莊，在那里居住的是一些社會(huì)地位較低的普通民眾，他們或以家族為核心，或以親屬為紐帶，組合成大小不同的村落。那里的人們，一面忙于生計(jì)，應(yīng)付賦稅，一面養(yǎng)育后代，追求美好未來(lái)，同時(shí)還要為族長(zhǎng)或社首服務(wù)，他們承擔(dān)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾多責(zé)任，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的基石。

我們現(xiàn)在所能看到的這些古村落，有一部分是從那些早期的古村落中轉(zhuǎn)化而來(lái)的，如東郜、西郜、團(tuán)池、東周、西周、寺莊、王報(bào)、王降、巴公、瞿秀、端氏、潤(rùn)城、武安、屯城等。但更多的卻是在宋、元以后形成的，它們是社會(huì)進(jìn)一步分工后，由一些社會(huì)新秀建造起來(lái)的，如高平的永祿、三甲，晉城三家店、北石店、七嶺店，以及晉城周圍的九頭十八匠，沁河流域的眾多堡寨式村落等。

在新興的村落里還有一部分較小的、零散的村落，它們是為那些社會(huì)新秀、新貴服務(wù)而形成的。如沁水的樊山、陽(yáng)城后灘，這兩個(gè)村落，一個(gè)是為了給陳氏貴族守墓而形成，另一個(gè)則是為了給鎮(zhèn)子里的地主種田而集聚。這些成規(guī)模的數(shù)量眾多的民居群落，都是研究晉城民居的重要建筑實(shí)例。

2、晉城古民居的形制與特點(diǎn)

晉城現(xiàn)存的古民居，主要以明、清兩代的居多。在第二次全國(guó)文物普查中我曾發(fā)現(xiàn)了一座元至元三十一年的早期民居，盡管只有一座，橫向研究無(wú)法取得結(jié)論，但從縱向來(lái)看，還是具有重要參考價(jià)值的。我們不妨這樣說(shuō)，從現(xiàn)存最早的元代民居到清末民初的民居，基本都遵循著一個(gè)傳統(tǒng)的歷史軌跡。它們的共性是：

(1)幾乎所有的建筑都采用了抬梁式構(gòu)架；

(2)一般的建筑都以三間為一個(gè)基本單位；

(3)建筑的墻體都是由硬質(zhì)可防水材料筑成，為了保暖，墻體較厚，有冬暖夏涼的特點(diǎn)；

(4)所有的建筑都是以院落為核心進(jìn)行組合的；

(5)幾乎所有建筑的窗戶都開向院子；

(6)每一個(gè)院落都有一座處于核心地位的主體建筑；

(7)大部分民居都是兩層樓房的形式。

而它們的個(gè)性，則主要體現(xiàn)在建筑所處的自然環(huán)境，同時(shí)也符合與之相關(guān)的經(jīng)濟(jì)水平與社會(huì)環(huán)境。

晉城民居的差別可以從這樣幾個(gè)方面來(lái)區(qū)別：

1　建筑的形制

在晉城地區(qū)明、清時(shí)代的民居中，樓房是其主要的建筑形式，但不同的區(qū)域樓房，其形式也不盡相同，大致有這樣幾種形式：

①悶戶樓。一種室外無(wú)樓梯的樓房。這種樓房的樓梯一般安放在室內(nèi)，由于室外看不到樓門和樓梯，所以被稱為悶戶樓。悶戶樓一般只能供一個(gè)家庭居住。

②帶廊樓。一種前檐帶走廊的樓房，這種樓房樓上樓下門窗的形制基本一樣，都有獨(dú)立的門戶，上下可以各住一個(gè)家庭，應(yīng)該屬于人口稠密地區(qū)的一種建筑形式。帶廊樓也分兩種形式，一種是前檐通廊式；另一種只在前檐正中開門處加廊。

③無(wú)廊樓。一種將樓門開在山墻之上的樓房。這種樓的梯道一般都用磚石砌筑，樓門與樓梯直接對(duì)接。這樣的樓房，從形制上看雖然不如帶廊樓那樣大方，但因地制宜，適用方便，也可樓上、樓下分開使用。

④一層半。這是一種具有功能區(qū)分的樓房。下層用來(lái)住人，高度與一般樓房的下層相同，上層只有一般樓房的一半高，不宜住人，主要用于放置糧食與物品。這樣的樓房大多為悶戶樓。

⑤暗樓。一種比一層半還要矮的樓。這種樓外觀上沒有樓房的感覺，只是利用房梁與墻壁的高 度加設(shè)了一個(gè)暗層，樓上空間甚小，沒有自然光，主要用來(lái)藏匿物品，是一種防范性建筑。

⑥多層樓。多層樓大多為民居中的堡壘性建筑，一般都在五層以上，下三層無(wú)窗戶，大多為為悶戶樓。但在晉城民居中，三層帶出廊的樓房還是有一些的，這種帶出廊的樓房大多建筑在堡寨之中，其且的主要是為了充分利用土地，增加居住面積，每層都帶出廊的目的，就是為了分戶居住的方便。

2　院落的布局

晉城的民居由于經(jīng)濟(jì)條件的不同，家族的大小不同，地理環(huán)境的不同，民俗、民風(fēng)的不同，所以在建筑布局上也不盡相同。

首先是朝向問(wèn)題。由于采光的原因，晉城地區(qū)的民居也是以坐北朝南為最佳選擇。在晉城有一句俗語(yǔ)叫“有錢住堂房(北房)，冬暖夏天涼。”不過(guò)老百姓蓋房子一般不采用正南、正北的朝向，而是要稍偏幾度，他們認(rèn)為正南、正北的房子只有神才可以住。但在一個(gè)村落，在一個(gè)大的家族里，不可能所有的院落都以北為主。村落是以道路為軸線的，有北就有南，盡管位于路南的建筑也可以設(shè)計(jì)成以北為主的院落，但這樣的院落，必須增建一條南北走向的通道，勢(shì)必會(huì)造成一種土地資源的浪費(fèi)。

在晉城還有這樣一個(gè)風(fēng)俗，一般的宅院，都把對(duì)著大門的位置作為主房的位置，所以位于路南邊的院子只要門朝北開，都會(huì)把南房作為主房，這就出現(xiàn)了坐南朝北的民居建筑。在陰陽(yáng)五行中，在風(fēng)水先生的勘輿理論中，我們的人群中還有一部分人是適合住南房的，所以這就解決了這些坐南朝北的房子的使用問(wèn)題。

其次是院落的形式。晉城民居的院落一般為長(zhǎng)方形，有單進(jìn)院，也有兩進(jìn)院，還有兩進(jìn)兩跨院和多院組合式的。一般多為四面圍合的院落，也有兩個(gè)三面相對(duì)圍合的院落。不同的形式、不同的組合都有不同的叫法，概括起來(lái)有如下幾種：

四大八小式。這樣的院落一般東西南北四面各有一座三問(wèn)兩層的主建筑，分別為正房、廂房、下房等，這四面房子就是四大八小中的四大。在四大八小式院子里，四面的主房之間并不銜接，而要在銜接處留一個(gè)適當(dāng)?shù)目臻g，這必然會(huì)形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間，于是人們?cè)谶@個(gè)空間里，依主建筑的山墻而起，又加建起兩面建筑，如同主建筑的耳房。由于一般正房和下房的進(jìn)深較大，所以它們的耳房空間也比較大，可以住人，而兩廂的房屋由于進(jìn)深較小，所以它們的耳房也就相對(duì)較淺，一般都用來(lái)做廂房與耳房的樓梯或樓道。這樣就在院子的四個(gè)角上又形成了各有兩面房子的四個(gè)小院落，增添了八座小的房屋。這就是所謂的八小。四大八小式院落的大門，根據(jù)周邊的情況開辟，一般都在下房的兩個(gè)角落。具置，多由風(fēng)水先生根據(jù)房主人的命相及出入通行的方便來(lái)確定。

四大四小式(或八卦式)。關(guān)于八卦式院落，在晉城還是有幾個(gè)可以叫上名字來(lái)的，比如在陵川的禮義鎮(zhèn)就有一個(gè)當(dāng)?shù)芈劽陌素栽?，但?xì)究其因，就連當(dāng)?shù)氐娜?，甚至院子里的人，也不能給出一個(gè)明白的說(shuō)法。我覺得所謂的八卦院就應(yīng)該是四大四小式院落，這雖然只是一個(gè)推測(cè)，但理由還是比較充分的。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，所謂的八卦，其實(shí)就是八個(gè)方位，即：東、南、西、北、東北、東南、西北、西南，而四大四小院落的布局基本與此相同。在四大四小式的院子里，除了四面的四個(gè)主房外，在正房和下房的兩側(cè)還各有兩個(gè)耳房，這四個(gè)耳房正好補(bǔ)齊了東北、東南、西北、西南四個(gè)方位，這樣的布局基本與傳統(tǒng)的八卦相符，所以老百姓將這樣布局的院落稱為八卦院是比較確切的。

四合式。這是一種布局比較簡(jiǎn)單的院落，屬于一般老百姓居住的院子。晉城的四合式院落與北京的四合院不同，但也有上下房之分，這樣的院落四面建筑合囤，角落上基本不留空間。建筑大都采用明暗結(jié)合的方式，或上下房各五間，三間明兩頭暗，兩廂三間皆為明間的布局：或三間明一頭暗，暗室插入角落，明間依墻而起，一面壓一面的布局：也有上下房各五間，在廂房山墻上留樓梯，利用樓梯斜面采光的四合式院落。這樣的四合院是所有院落中布局最靈活的一種，在處理角落暗間的方式上房主人可以說(shuō)各顯其能，其布局可以說(shuō)種類繁多，不盡相同。但有一個(gè)原則是不變的，那就是明間用以住人，暗間用以藏物。這樣的四合院，院門一般不開在角落上，而是開在一面房子的次問(wèn)位置，通常要占一間屋子大小的地方。

狀元插花式。這是一種以狀元插花帽為比喻的院落布局，在這樣的院落中，主房面的形式為中間低兩頭高，主房如果是三間兩層的話，那么耳房則多為兩間三層或五層，其高度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正房。整個(gè)建筑給人的感覺，就像一頂帽子在兩個(gè)鬢角處各插了一枝高高的花。這樣的帽子在傳統(tǒng)戲曲中往往用來(lái)表現(xiàn)新考中的狀元，所以在晉城把這樣布局的院落稱作狀元插花式。在晉城的民居中，像這樣布局的民居，有一面插花的，也有兩面插花的，它的特點(diǎn)除了角樓高出正房外，其余的布局基本和四大四小式布局一樣。狀元插花式院落，是一種具有防御功能的建筑，這些高出正房的角樓主要的功能就是登高t望，可以起到御敵防盜，儲(chǔ)物藏人，保民平安的作用。

兩進(jìn)或多進(jìn)式。對(duì)于小家小戶來(lái)說(shuō)，獨(dú)立的院落就足以解決居住問(wèn)題，但對(duì)于商家大賈、官員紳士來(lái)說(shuō)，獨(dú)立的小院遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了他們講究排場(chǎng)的需要，于是大規(guī)模的建筑群就必然會(huì)出現(xiàn)，最起碼也要有幾進(jìn)的院落，兩進(jìn)院就是其中最簡(jiǎn)單的形式。

兩進(jìn)式院落基本和四大四小式院落布局相同，只是在第一進(jìn)院落正房的位置，要建造一座高大的廳房，一般廳房只有一層，但廳房的基礎(chǔ)比院子內(nèi)所有的建筑的基礎(chǔ)都要高出許多，所以廳房盡管只有一層，但它的總高卻要超過(guò)院內(nèi)兩廂的樓房，廳房就是這個(gè)院子的主房。廳房主要是用來(lái)待人接客的，它既體現(xiàn)著主人的身份，也表達(dá)了對(duì)客人的尊敬。廳房一般是前后相通的，如果來(lái)客是內(nèi)眷女客，就可以直接通過(guò)屏風(fēng)后的后門進(jìn)入內(nèi)宅。在廳房一邊的耳房位置往往還有一道大門，它是連接前后院的通道，供家人日常使用。

棋盤式。這是一種組合型院落，一般由四個(gè)近似的院落呈“田”字形組合而成。組合的方式有多種，一種為通道組合式，即在四個(gè)院子之間建一條通道，四個(gè)院子分列兩邊，所有的院門都開在通道里：一種是院落組合式，辦法是將兩個(gè)兩進(jìn)式院落組合在一起，正中開一個(gè)大門，進(jìn)門后左右分行各進(jìn)一個(gè)院子，穿過(guò)前面的院子，然后再進(jìn)入后面的院子。棋盤院一般都是一個(gè)家族的共同財(cái)產(chǎn)，兄弟、父子、祖孫等共同居住。

簸箕式。一種三合式院落，是四大四小院落的變種，這種院子一般只有正房、耳房、廂房，沒有下房，而在下房的位置建一座造型簡(jiǎn)單門樓。這樣的院落在采光上更有優(yōu)勢(shì)，同時(shí)對(duì)于財(cái)力相對(duì)緊張的戶主來(lái)說(shuō)又比較適宜。這種三面有建筑的院落由于與當(dāng)?shù)孛耖g使用的簸箕極其相似，所以又被稱為簸箕院。

三合對(duì)圍式。這也是一種具有晉城地方風(fēng)格的特色布局。建筑布局為，在一個(gè)院子里面對(duì)面地建造兩個(gè)院落，且都為三合式，院門開在其中一個(gè)院子的角落里，從大門進(jìn)入后，先到達(dá)第一個(gè)院落，然后通過(guò)兩個(gè)院子之間的門樓進(jìn)入另一個(gè)院子。之所以形成這樣的布局，其主要原因大概與建筑的用地有關(guān)。將民居建為三間，這是歷代皇家的規(guī)定，不可更變，為了解決實(shí)際生活中出現(xiàn)的情況，必須有所變通，如果建房者擁有六間廂房的土地，那么采用這樣的布局就非常實(shí)用了，除兩頭的主 房外，東西兩廂還可以各建兩座三間的廂房，這樣，用一個(gè)院子的地方，建成了兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的院子，起碼可以安排兩個(gè)家庭共同來(lái)使用。這里面是否有風(fēng)水方面的原因，就不得而知了。

三合對(duì)圍式院落，在當(dāng)?shù)匾灿腥藢⑵浞Q之為棋盤院，他們的理由是：兩個(gè)院落之間的門樓即為楚河漢界，兩頭的院落就是雙方對(duì)應(yīng)的棋盤了。這應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的解釋，具有一定的道理。不過(guò)我更傾向于“田”字形組合的說(shuō)法，這樣的建筑應(yīng)該說(shuō)更有棋盤的風(fēng)格。當(dāng)然把上述兩種布局的院落都叫做棋盤院也是可以的，一種可稱作為“對(duì)圍式棋盤院”，另一種可稱作“田字形棋盤院”。

3　晉城的窯洞

窯洞是一種古老的建筑形式，是人類早期發(fā)明的一種居住形式，形成于新石器時(shí)代，是一種制造工藝簡(jiǎn)單且非常實(shí)用的民居建筑。晉城盡管石厚土薄，但人們對(duì)窯洞的感情卻十分深厚，所以在晉城的各個(gè)縣區(qū)都保存有不同類型的窯洞。

晉城窯洞類型，以建筑材料來(lái)分：有土窯洞、磚券窯洞、坩堝券窯洞、石券窯洞等；從建筑形式上來(lái)說(shuō)有順窯、橫窯、窯上樓、窯上窯等；從建筑工藝上來(lái)說(shuō)，又可分為支模造與插茬造等不同的建造工藝。

土窯洞。就是在黃土層較厚的地方，利用山地的落差，挖掘成的窯洞。這樣的窯洞在挖成后，還要在窯洞口砌墻、安置門窗，然后才能供人們居住。這種類型的窯洞在晉城并不普遍，一般為貧困家庭所使用，現(xiàn)在的保有量很少。其原因一是山區(qū)土地較少，挖窯洞需要占用一定規(guī)模的土地：二是太行山區(qū)，石厚土薄，可供挖掘窯洞的地方并不多；三是晉城不缺燃料，不缺石場(chǎng)，燒磚、采石都很容易，建房比挖窯洞或許更容易。

磚券窯洞。磚券窯洞在晉城有著一定的數(shù)量，由于晉城煤炭資源豐富且應(yīng)用較早，燒磚較為容易，所以元代以后，隨著近山樹木的砍伐，建筑木材日漸缺乏，所以很多人家在建筑住房時(shí)都選擇了使用木料較少的磚券窯洞。磚券窯洞不受地理?xiàng)l件的限制，因此，在晉城的許多地方都有這樣的窯洞存在。由于磚券窯洞需要較厚的抗墻(扶壁墻)，單建窯洞浪費(fèi)土地，所以一般都是幾孔窯連在一起修建的。晉城現(xiàn)存最多的是明代的城窯。

堝筒窯。這是晉城特有的一種窯洞式建筑，堝筒窯所用的建筑材料是古代生鐵鑄造時(shí)溶化鐵水后遺棄的坩堝，由于當(dāng)?shù)厝藢⑵浞Q之為堝筒，所以用這種材料建筑的窯洞叫堝筒窯。堝筒窯一般為并列式筒拱，將堝筒口底套接形成拱形，一層層并聯(lián)從而形成一個(gè)完整的窯洞，堝筒窯只有在古代鑄造業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)才有保存，由于這種材料具有較高的抗侵蝕能力，所以只要保存下來(lái)，就會(huì)有著較長(zhǎng)的歷史。

石券窯洞。這種窯洞主要保存在石料比較容易采集的地方，石券窯洞外墻、拱洞皆由石料筑成，外觀精美，堅(jiān)固耐用。晉城的石券窯洞多分布在晉城東南部的山區(qū)，城鎮(zhèn)及平原、丘陵地區(qū)多用石頭拱券建造橋梁。

順窯。一種將門窗開在窯口前面的窯洞。由于門窗是順著拱洞方向開的，所以叫順窯。

橫窯。一種在抗墻上(扶壁墻)開門窗的窯洞，這樣的窯洞由于窯口不朝向院子，門窗又橫開在扶壁墻上，給人們的整體感覺是一個(gè)橫在院子里的建筑，所以當(dāng)?shù)厝藢⒅Q作橫窯。

窯上樓。一種在窯洞上蓋樓房的建筑形式，這樣的建筑由于樓下是窯洞，荷載能力明顯高于一般的樓房，所以多作為大家族的庫(kù)房使用，當(dāng)然住人就更不是什么問(wèn)題了。

窯上窯。顧名思義，在窯洞的上面再加上一層窯洞，這樣的建筑在民居中存在，但更多的是保存在沁河流域的堡寨中。一層之上再加一層，城墻有多高，窯洞就可以起多高，最多可達(dá)四、五層。這樣的做法，既增加了城墻的高度，又增加了城內(nèi)的居住面積，平時(shí)可以存物，亂時(shí)可以住難民、住兵丁，用層層疊加的窯洞來(lái)建筑城墻，應(yīng)該說(shuō)是古代建筑領(lǐng)域的一個(gè)創(chuàng)舉，是一種既合理又適用的建筑形式。

3、晉城民居的構(gòu)造

晉城民居的構(gòu)造，從宏觀上講屬于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造類型，但不同的地理環(huán)境，不同的經(jīng)濟(jì)環(huán)境也造就了其特有的構(gòu)造形式。

1　建筑材料

晉城民居所使用的建筑材料，是因地制宜就地取材的，所以有著明顯的地域特點(diǎn)。

在地理環(huán)境比較平坦土厚石深的丘陵地區(qū)，民居所使用的墻體材料，大部分是經(jīng)過(guò)燒制的青磚，經(jīng)濟(jì)條件稍差一些的家庭則使用土坯建造墻體，墻體砌成之后，在土坯墻上加抹一層護(hù)墻的白灰。

在河谷山地，建筑的墻體用材有近百分之五十是河谷中的卵石，而建造在山區(qū)里的房子，則較多地使用了當(dāng)?shù)匾子陂_采的片石。

在鑄造業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，許多建筑都使用鑄造后廢棄了的坩堝建造，這或許是晉城地區(qū)獨(dú)有的現(xiàn)象。在沁河流域保存了許多這樣的民居建筑，所以熔鐵鑄造后留下的廢棄物――坩堝，就成了晉城地區(qū)一種特殊的建筑材料。

2　抬梁式民居的構(gòu)造

抬梁式結(jié)構(gòu)的兩層樓房是晉城古民居的主要建筑形式。它的建筑結(jié)構(gòu)可分為上、下兩個(gè)部分，下層的高度一般在三米左右，門窗通常開向院子。三間一座的民居，房門一般開在明間的正中，窗戶則開在兩次間的正中，屋身較高的民居通常還在房門的上方加一個(gè)頂窗。房屋下層的房梁放置在門窗之間的夾墻上，下層的房梁主要用來(lái)承放上層建筑的樓板地磚，所以要求必須粗壯平直。下層房梁上橫向置放著棚檁，當(dāng)?shù)厝藢⑵浞Q之為“算”，或許就是“算裎方”的簡(jiǎn)稱，棚檁與房梁成“丁”字狀排列，檁與檁之間的距離大約在35厘米左右，棚檁的作用同平綦方，盡管它們外表呈圓形，但上邊必須加工出一個(gè)平面，整體排列也必須成一個(gè)平面，因?yàn)榕餀_的上面是用來(lái)放置樓板的。為了保證樓上居住者的活動(dòng)不會(huì)給樓下帶來(lái)影響，建造者還要在樓板與樓板銜接處的下方加一個(gè)條狀的隱縫板，其作用是防止樓板縫隙間的塵土下落。為了保護(hù)樓板，減少樓上活動(dòng)給樓下帶來(lái)的噪音，建造者還要在樓板上抹一層護(hù)板灰，并在樓板上鋪墁上地磚。樓上門窗的布局與樓下大同小異，如果加樓廊則同樓下相同，如果房門開在山墻，就在樓下開門的位置加開一個(gè)窗戶。悶戶樓的門是開在樓板上的，一般開在墻角處，占用一根棚檁的位置，寬度在70－80厘米之間。悶戶樓的樓門叫吊蓋，不打開時(shí)與樓板相似，只有上樓時(shí)才會(huì)開啟，開啟時(shí)向上推動(dòng)，推起后將門環(huán)掛在樓墻上一個(gè)相應(yīng)的掛鉤上，即可上下通達(dá)。

四梁八柱與實(shí)榻門。在晉城民居中，四梁八柱是人們常常提到的建造規(guī)則，其實(shí)這已經(jīng)是一種過(guò)去式了。在晉城元、明兩代的民居建筑中，四梁八柱應(yīng)該說(shuō)還是一種通用的建造方式，三間房子四架梁，八根立柱頂起來(lái)，這無(wú)疑是一種延續(xù)了數(shù)千年的做法，但這種做法在明代后期被逐漸淘汰了。分析其原因，第一，隨著人口的增多，山林的不斷砍伐，木料日漸缺乏；第二，煤炭的廣泛使用，使青磚替代土坯從理想變成現(xiàn)實(shí)，青磚的防水與堅(jiān)硬解決了土坯墻體的弱點(diǎn)，不用木柱也可以保證房屋構(gòu)架穩(wěn)固與持久。于是人們就不在梁架下支柱子了，所以四梁八柱就成了后來(lái)人對(duì)早期民居的描述了。從清代開始，在晉城，直接在青磚墻上放梁架的民居已比比皆是了。

晉城民居中的門也非常有個(gè)性，除了官宦巨賈宅院中的隔扇門之外，幾乎所有民居的門都是實(shí)榻門。究其原因，大概有兩個(gè)方面，一是為了堅(jiān)固，二是制作工藝簡(jiǎn)單，這應(yīng)該是山區(qū)百姓純樸生活的直接寫照。

磚包墻與石根基。這也是晉城老百姓建房的基本要求，明、清時(shí)代，晉城的手工業(yè)十分發(fā)達(dá)，煤炭的使用已十分廣泛，在晉城用煤炭燒磚是一種既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用的事情，所以在晉城，明、清兩代遺留下來(lái)的民居，大部分都是漂亮的磚木結(jié)構(gòu)的各類型宅院，很少能看到土坯建造的民宅。這些民宅還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是建筑的根基，甚至下半截墻體都會(huì)使用整齊的石條砌筑，這樣的建筑基礎(chǔ)穩(wěn)固，墻面整齊，即使有一點(diǎn)破損也只是房檐上的問(wèn)題，稍作修補(bǔ)即可繼續(xù)使用，這可能也是晉城明、清民居數(shù)量眾多，保存較好的原因。

苫磚與苫板。在中國(guó)的許多地區(qū)，人們?cè)谏w房子時(shí)，上梁釘椽之后，緊接著的下一道工序是釘苫板，但在晉城則有所不同，在這里很可能是鋪苫磚。苫磚是一種邊長(zhǎng)20公分左右的小型方磚，厚度只有一般砌墻磚一半，苫磚或許是明、清時(shí)期當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的一種新型的建筑材料，其目的主要是為了解決木材短缺的問(wèn)題。

中國(guó)古代建筑，使用最多的材料是木料。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史年月的消耗，到明、清時(shí)期，即使在太行山上，木料也開始緊張起來(lái)，于是許多木材的替代品也就應(yīng)運(yùn)而生，苫磚或許就是一種代替苫板的新型建筑材料。這種材料雖然增加了房頂?shù)闹亓?，但畢竟用?lái)做椽子的小圓木易得，而用來(lái)加工木板的大木料難求，用苫磚即可解決這一問(wèn)題。同時(shí)苫磚的使用，還可以增加房屋的耐損程度與保溫效果，所以苫磚就成了明清時(shí)期晉城殷實(shí)之家建房的重要材料。而一般平民與窮苦人家建房時(shí)，所用的只能是荊條或其它灌木枝條編制的苫片(當(dāng)?shù)貙⒅Q作“笆”)。

另外，苫磚也是當(dāng)?shù)厝藗兘菚r(shí)鋪墁地的首選材料，薄薄的苫磚既防火又耐磨，重量還輕，所以成了樓房墁地的專用材料。晉城民居中樓房很多，幾乎所有樓房的地面鋪墁的都是這樣的苫磚。

3　窯洞式民居的構(gòu)造

晉城的窯洞從外形上看可能和全國(guó)各地的窯洞大致相同，但在建造工藝上卻有著自己的特點(diǎn)，那就是插茬造與雙曲拱的使用。晉城造窯洞的辦法一般分為兩種：支模造與插茬造。支模造在晉城一般只用于通道式券洞、巨石券砌的窯洞、拱券式橋梁等，而在磚券式窯洞的建造中，幾乎所用的窯洞都采用的是插茬造工藝。

插茬造是一種窯洞的建造工藝，用這種工藝建造窯洞是不需要支造拱模的，券筑窯洞的工匠們只是利用磚與磚之間的錯(cuò)縫，一塊一塊地將磚插接起來(lái)，最后形成一座縱聯(lián)式窯洞。

具體做法：建造窯洞時(shí)，先劃定地盤，然后壘起窯洞兩側(cè)的抗墻(扶壁墻)與前后的窯口的擋墻，當(dāng)墻面高至起券時(shí)，則停止兩面?zhèn)葔εc前面窯口墻的砌筑，只增加后面窯口內(nèi)墻的高度和周圈外墻相應(yīng)的高度，后面窯口內(nèi)墻所砌的形狀要根據(jù)設(shè)計(jì)中窯洞的筒拱形砌筑，這個(gè)筒拱形的窯口墻是一個(gè)下方上圓的形狀，所以當(dāng)?shù)亟橙藢⒅Q作“和尚頭”?！昂蜕蓄^”是插茬造工藝的關(guān)鍵部位，這個(gè)“和尚頭”的弧長(zhǎng)需經(jīng)過(guò)計(jì)算，其長(zhǎng)度必須恰好能安排下筒拱所需的券拱磚，這就是所謂的“派茬”。派茬和插茬所用的磚，必須是質(zhì)地上好的磚。派茬時(shí)工匠們?cè)谄鲋玫摹昂蜕蓄^”上用整塊和半塊的磚間隔砌筑，從而形成一個(gè)長(zhǎng)短相間、錯(cuò)縫均勻的筒拱形砌口，這個(gè)砌口就叫做“茬”，砌口做完成后就可以開始插茬了。

所謂插茬，就是在已形成的錯(cuò)縫缺口中插入新的筒拱磚，從而制造出另一組新的茬口，然后在新的茬口中再插入一組筒拱磚，循環(huán)往復(fù)，依次推進(jìn)，最終一座窯洞的筒拱就建成了。只有在筒拱完成后才可以補(bǔ)砌前窯口的磚墻，最后完成整個(gè)工程。

4、晉城民居中的民俗與文化

民居必然會(huì)包含著許多的民俗，晉城的民居也不例外，在研究晉城民居的同時(shí)，我還注意到一些晉城特有的與當(dāng)?shù)孛窬佑嘘P(guān)的地方風(fēng)俗，它們的存在，既反映了當(dāng)?shù)毓爬系纳鐣?huì)風(fēng)俗，也繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

1　嚴(yán)格的三間五架制

在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)里，等級(jí)制度幾乎貫穿于人們生活的每個(gè)環(huán)節(jié)，其中居住制度就是其中的一個(gè)重要內(nèi)容。

《明史?輿服志》記錄了明洪武二十六年的相關(guān)定制：“一品、二品廳堂五間九架，門三間五架：三品至五品廳堂五間七架，門三間三架：六品至九品廳堂三間七架，門一間三架：庶民廬舍，不過(guò)三間五架，不許用斗拱，飾彩色。”。在清代，盡管沒有如此詳細(xì)的定制，但晉城的百姓還是認(rèn)真地遵循著這一規(guī)定。所以在晉城，凡是明、清兩代建造的房子，大都嚴(yán)格地遵循著面闊三間，進(jìn)深五架的規(guī)矩，有許多豪商巨賈，盡管建造了成片的宅院，較大的廳堂，但也只是加長(zhǎng)了房屋所用的梁袱和椽子，一般不會(huì)改變五架進(jìn)深的規(guī)矩。

2　靈活的大門

在中國(guó)北方的民居中，坐北朝南是一個(gè)重要的特征，把院子的大門開在東南角上也是一個(gè)重要的建筑特征，這就是風(fēng)水師們常講的坎宅巽門。但在晉城則有著不同的情況，在晉城的民居中，院子的大門設(shè)置是靈活多樣的。甚至可以說(shuō)在什么方位開門的都有。這應(yīng)該說(shuō)與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境有關(guān)，首先，山區(qū)的地理環(huán)境復(fù)雜多變，一個(gè)山包，一個(gè)河灣，一片林木就可能形成一個(gè)小的環(huán)境，小的環(huán)境往往可以讓風(fēng)水先生產(chǎn)生出許多與眾不同的靈感；其次，山區(qū)的土地緊張，許多村落的民宅都是見縫插針，在不斷的改建中完善的。即使在比較平坦的地區(qū)，即使是地主豪門，也同樣是惜地如金，所以風(fēng)水先生也必須適應(yīng)社會(huì)的需求，想一些辦法來(lái)解決實(shí)際中存在的問(wèn)題，利用一些人為的因素來(lái)改變一下不利的環(huán)境，如建一個(gè)照壁，立一個(gè)星，放一個(gè)鎮(zhèn)物等，正是由于這些方法的廣泛使用，才使我們有機(jī)會(huì)看到許多靈活多變的宅院大門。

3　火爐與炕

火爐與炕是每一個(gè)居民不可缺少的生活建筑，尤其是在中國(guó)的北方，生火、燒火炕是北方人冬季必須每天做的事。但在晉城卻有著與眾不同的形式，晉城人不造火炕，所以也就談不上燒火炕。在晉城人的住宅中，炕就是床的變種，只承擔(dān)躺人睡覺的功能，不需要對(duì)其加溫，所以明、清時(shí)期晉城也有許多在南方才會(huì)有的木床，而火爐則是民居內(nèi)一個(gè)獨(dú)立的建筑。盡管在晉城的古建筑中，有時(shí)也會(huì)看到通間的大炕，但這個(gè)炕只是一個(gè)形式上的大家伙，炕的內(nèi)部并沒有與火爐相通的孔道，火爐的功能依舊是獨(dú)立的。

不建火炕并不是說(shuō)晉城人不用火來(lái)取暖，應(yīng)該說(shuō)在晉城，凡建造在居室內(nèi)的火爐都是為了取暖用的，但這里的人只用火來(lái)暖家，不用火來(lái)暖炕。究其原因，應(yīng)該與晉城明、清時(shí)期發(fā)達(dá)的煤炭生產(chǎn)有關(guān)，在晉城的居民家中，火爐一年四季都在燃燒著。所以整個(gè)冬天都在燃燒的爐火完全可以保持屋子里溫度，人們完全沒有必要去建一個(gè)麻煩的火炕。另外還有一個(gè)原因，那就是晉城生產(chǎn)的煤，是優(yōu)質(zhì)的無(wú)煙煤，紅紅的火焰只能給人們帶來(lái)濃濃的暖意，而不會(huì)制造一點(diǎn)點(diǎn)的煙霧，因此人們不必采取火道的形式來(lái)取暖排煙，所以晉城這個(gè)地方才有了不建火炕、不燒火炕、沒有煙囪的特殊現(xiàn)象。

4　中公爺

在晉城一些地方的民居中，還有這樣一個(gè)現(xiàn)象，那就是在老百姓院子的正中央，往往放著一塊方方正正的石頭。但這個(gè)非常適宜人們坐下來(lái)休息的石塊，卻是不可以坐人的，因?yàn)檫@里安置著一位尊貴的神靈，當(dāng)?shù)厝藢⑵浞Q之為中公爺。這位神是誰(shuí)?我聽老人們講，據(jù)說(shuō)院子正中坐著的神是姜子牙，權(quán)力極大，可以封神。傳說(shuō)，天下的神靈都是姜子牙封賜的，但他在封神的過(guò)程中犯了一個(gè)極大的錯(cuò)誤，大度的他將所有的位置都封給了別人，當(dāng)一切都安排完之后，他才發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)沒有給自己留一個(gè)位置，無(wú)奈的他一屁股坐在了院子當(dāng)中，也有的地方說(shuō)他是坐在房頂上的。這就是說(shuō)封神的姜子牙，自己并不是神，是當(dāng)?shù)厣屏嫉娜藗兘o了他應(yīng)有的尊敬，把他安置在自己院子的中間，還將其尊稱為“中公爺”，這是一個(gè)沒有名號(hào)卻很有地位的神靈。

5　民居前后的樹木花草

不同地區(qū)房前屋后種植的樹木花草有不同的講究。在晉城的民居中，院子里人們往往喜歡種植葡萄、石榴、月季、芍藥、丁香，大門外人們一般喜歡種植槐樹，榆樹，人們所忌諱的是桑、柳、柿、楊這些名字不吉，形象不佳，或聲音不美的樹種。在陽(yáng)城的東鄉(xiāng)，就有“前不栽桑，后不栽柳，門口不種鬼拍手”這樣的順口溜，這就是一些禁忌的總結(jié)。桑和柿這兩種樹，人們之所以忌諱，是因?yàn)樗鼈兊拿植恢新牐ＶC音喪，柿諧音死。而柳樹那下垂的枝條，給人們的印象就像是一個(gè)披頭散發(fā)的惡鬼。至于所謂的“鬼拍手”就是我們所說(shuō)的楊樹，頂端那些小小的葉子幾乎整個(gè)夏秋都在不停地?fù)u動(dòng)著，發(fā)出嘩啦啦的響聲，于是人們將其稱之為“鬼拍手”，所以柳樹與楊樹也被列入當(dāng)?shù)氐慕芍小?/p>