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篇1

【關(guān)鍵字】中學(xué)音樂(lè)教育 發(fā)展前景 合理化建議

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)文化呈現(xiàn)出多樣性的發(fā)展趨勢(shì)，教育部門不斷地進(jìn)行教育教學(xué)方法改革以便更好地適應(yīng)快速發(fā)展的信息化社會(huì)，音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的一部分，對(duì)于學(xué)生整體素質(zhì)的提高有重要作用，教育相關(guān)部門要對(duì)音樂(lè)教學(xué)方法深入研究，更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的潮流和步伐，當(dāng)前藝術(shù)教育的主要工作就是大力發(fā)展中小學(xué)音樂(lè)教育工作。

一、中學(xué)音樂(lè)教育改革的作用

中學(xué)音樂(lè)教育要從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變成素質(zhì)教育，確保孩子通過(guò)對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，整體的素質(zhì)得到提高，性情得到陶冶，音樂(lè)興趣得到培養(yǎng)。音樂(lè)教學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)建設(shè)人才培養(yǎng)有重要的推動(dòng)作用，是提高素質(zhì)教育的主要途徑，在提升學(xué)生全面素質(zhì)方面作用無(wú)可替代。所以要加快中學(xué)音樂(lè)教育改革，快速實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，以促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的全面提高，突出音樂(lè)教學(xué)的作用，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的價(jià)值。信息化和全球化對(duì)人才的要求標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，對(duì)于創(chuàng)新型人才和全能型人才的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，學(xué)校作為創(chuàng)新型人才培訓(xùn)的最主要陣地，對(duì)于培養(yǎng)優(yōu)秀素質(zhì)的人才有不可推卸的責(zé)任，在培養(yǎng)全面發(fā)展人才方面有著無(wú)可替代的作用。對(duì)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育改革，確保學(xué)生能夠更加有效地學(xué)習(xí)到音樂(lè)知識(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè)天賦，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，最終促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)全面的提高。

二、中學(xué)音樂(lè)教育未來(lái)發(fā)展前景

未來(lái)的中學(xué)音樂(lè)教育前景主要向大眾化、綜合化、多元化方向發(fā)展，音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容將會(huì)更加豐富，方法更加靈活，設(shè)備更加先進(jìn)，真正地實(shí)現(xiàn)設(shè)定的各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)。

1.大眾化發(fā)展是未來(lái)中學(xué)音樂(lè)教育的必由之路。教育部門相關(guān)文件明確指出，中學(xué)音樂(lè)教育要面向全體學(xué)生，以學(xué)生為中心，圍繞學(xué)生開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，高度重視學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受，提高學(xué)生參與音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的積極性，把音樂(lè)教學(xué)面向全體學(xué)生作為工作的重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)重在參與的大眾化音樂(lè)教學(xué)模式。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，企業(yè)對(duì)于綜合型人才的需求量也越來(lái)越大，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，以后就能找到好的工作的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)不符合時(shí)代的要求。新時(shí)期教學(xué)目標(biāo)是努力讓德智體美勞全面發(fā)展，以學(xué)生的全面發(fā)展推動(dòng)我國(guó)素質(zhì)教育的開(kāi)展。

2.多元化是未來(lái)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的主要趨勢(shì)。弘揚(yáng)民族音樂(lè)，對(duì)國(guó)外優(yōu)秀的音樂(lè)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)理解是未來(lái)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的主要任務(wù)之一，努力培養(yǎng)學(xué)生的多元化價(jià)值觀，對(duì)世界優(yōu)秀的音樂(lè)文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，采用中西方結(jié)合的教學(xué)方式，走博采眾長(zhǎng)的多元化道路，通過(guò)教育活動(dòng)使學(xué)生對(duì)東西方音樂(lè)差異性和多樣性進(jìn)行了解認(rèn)識(shí)，保障學(xué)生在差異和多樣性的環(huán)境中能夠更加有效地學(xué)習(xí)和欣賞各國(guó)的優(yōu)秀的音樂(lè)作品。初中音樂(lè)教育多元化具有動(dòng)態(tài)性和廣泛性的特點(diǎn)，廣泛性主要指音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容既包括現(xiàn)代音樂(lè)又含有古典音樂(lè)；既有西方傳統(tǒng)音樂(lè)也有非西方音樂(lè)；既有現(xiàn)代文明音樂(lè)，也有遠(yuǎn)古的部落音樂(lè)。在授課過(guò)程中教師既要分析不同時(shí)間地區(qū)音樂(lè)之間的差異，又要尋找各個(gè)地區(qū)音樂(lè)之間的共同點(diǎn)，幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)知識(shí)。實(shí)行多元化的教學(xué)模式的過(guò)程中會(huì)遇到許多的困難和阻力，這就需要教師充分發(fā)揮自身水平，對(duì)教學(xué)方法不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)多元化初中音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)。

3.初中音樂(lè)運(yùn)用綜合化手段進(jìn)行教學(xué)?！熬C合素質(zhì)教育”最初是由美國(guó)教育學(xué)者提出的，它是一種綜合的音樂(lè)教學(xué)模式，通過(guò)音樂(lè)的構(gòu)成因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行一體化教育，有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)單一方式授課存在的授課內(nèi)容不聯(lián)系，所教授的知識(shí)跳躍性較大等弊端。綜合性教學(xué)將音樂(lè)賞析、音樂(lè)表演等融入音樂(lè)課程，可使學(xué)生接受到較為完整的音樂(lè)授課過(guò)程。綜合性教學(xué)過(guò)程除了包括專業(yè)的音樂(lè)知識(shí)以為，還涉及許多非專業(yè)的知識(shí)，將數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)等學(xué)科與音樂(lè)課程教授進(jìn)行貫通，并購(gòu)買相應(yīng)的多媒體播放設(shè)備，以便于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。綜合性教學(xué)由于初步開(kāi)展，還需要教師積極的進(jìn)行實(shí)踐，對(duì)教學(xué)方式不斷地總結(jié)創(chuàng)新。

在素質(zhì)教育如火如荼的開(kāi)展過(guò)程中，初中音樂(lè)教學(xué)有著不可替代的作用，音樂(lè)教學(xué)對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提高具有重要的作用，教師要充分地運(yùn)用大眾化、多元化、綜合化等先進(jìn)教學(xué)方法，幫助初中學(xué)生更好地掌握音樂(lè)的基本知識(shí)，表演技巧，既了解我國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)文化，又要熟悉國(guó)外著名的音樂(lè)作品，不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力和審美力。音樂(lè)教師圍繞教育體制改革為中心，對(duì)教學(xué)觀念和教育思想及時(shí)調(diào)整，對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)一步地改進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳洪濤.淺談如何構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的中學(xué)音樂(lè)教學(xué)模式[J].中國(guó)體衛(wèi)藝教育.2010（07）.

篇2

本屆論壇議題很多，來(lái)自全國(guó)各界的20位學(xué)者、教授和嘉賓的三場(chǎng)主題演講就十分精彩。這三場(chǎng)主題演講涵括了流行音樂(lè)教育教學(xué)、表演創(chuàng)作、理論研究和產(chǎn)業(yè)傳播等幾乎所有重要的領(lǐng)域，論題廣泛，視角獨(dú)到。中央音樂(lè)學(xué)院的梁茂春教授敏銳地對(duì)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)現(xiàn)象作了細(xì)致的分析，表現(xiàn)出其寬厚的學(xué)術(shù)視野和對(duì)新事物的積極姿態(tài)；《人民音樂(lè)》編輯部主任、樂(lè)評(píng)人金兆鈞以“數(shù)字音樂(lè)時(shí)代”為題，闡釋了數(shù)字技術(shù)給整個(gè)流行音樂(lè)產(chǎn)業(yè)和文化帶來(lái)的革命性轉(zhuǎn)變，對(duì)未來(lái)音樂(lè)圈和產(chǎn)業(yè)界的發(fā)展策略提出了中肯的建議；上海音樂(lè)學(xué)院的陶辛教授對(duì)流行音樂(lè)的“商業(yè)”形態(tài)和“民間”形態(tài)進(jìn)行了剖析，試圖為學(xué)術(shù)界由來(lái)已久的相關(guān)爭(zhēng)論找到一條新的思路；武漢音樂(lè)學(xué)院的朱愛(ài)國(guó)教授從傳統(tǒng)和聲學(xué)角度出發(fā)，對(duì)流行音樂(lè)獨(dú)特的和聲現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行了梳理歸納；南京藝術(shù)學(xué)院流行音樂(lè)學(xué)院的徐元勇博士則旗幟鮮明地提出了流行音樂(lè)演唱理論體系；李漢穎、黃薈等嘉賓代表則以唱片業(yè)內(nèi)人士的思路闡述了對(duì)流行音樂(lè)教育的關(guān)注和思考，等等。

高校流行音樂(lè)教育學(xué)科建設(shè)始終是本次會(huì)議的核心議題。作為南藝流行音樂(lè)學(xué)院代表，我在論壇開(kāi)場(chǎng)演講了《論我國(guó)高校流行音樂(lè)教育》，圍繞高校流行音樂(lè)教育，以及流行音樂(lè)教育學(xué)科建設(shè)這一核心議題闡述了發(fā)展我國(guó)流行音樂(lè)教育的新觀念和新思維。流行音樂(lè)教育體系是一個(gè)全新的、充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的、有著廣闊天地和絢麗前景的門類。它包含了教育思想、教學(xué)方法、課程體系、學(xué)科建設(shè)、教學(xué)管理、教材建設(shè)、藝術(shù)實(shí)踐、科研創(chuàng)作等方面。構(gòu)建科學(xué)、規(guī)范、獨(dú)立的流行音樂(lè)教育體系對(duì)流行音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展，有著十分深遠(yuǎn)的意義。

論壇期間，很多專家學(xué)者和院校領(lǐng)導(dǎo)都對(duì)盡快將流行音樂(lè)教育納入教育部學(xué)科目錄，建立流行音樂(lè)教育體系，完善和發(fā)展流行音樂(lè)高等教育提出了建設(shè)性的意見(jiàn)。許多專家的演講都在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)流行音樂(lè)的理性思考，體現(xiàn)了客觀對(duì)待流行音樂(lè)問(wèn)題的態(tài)度。專家們普遍認(rèn)為，流行音樂(lè)在音樂(lè)語(yǔ)言、創(chuàng)作表演技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，以及消費(fèi)和審美接受問(wèn)題等方方面面都存在著特殊性，有別于傳統(tǒng)音樂(lè)。這些“特殊性”需要被我們不斷地作全面的摒除偏私的審視，而不是局部的、簡(jiǎn)單的、概念化的評(píng)價(jià)。那么，相應(yīng)的，流行音樂(lè)的教育也應(yīng)該是特殊的，這是一個(gè)多范疇的綜合問(wèn)題，需要全局統(tǒng)籌，更新理念。所以，流行音樂(lè)教育問(wèn)題的關(guān)鍵，就在于既要尊重教育的邏輯、教育的體系標(biāo)準(zhǔn)來(lái)尋求和開(kāi)展學(xué)科建設(shè)，又要使教育符合流行音樂(lè)實(shí)踐的俗約概念，尊重流行音樂(lè)的文化旨趣和發(fā)展規(guī)律。然而，我們當(dāng)前的流行音樂(lè)教育很大程度上仍以西方古典音樂(lè)教育體系為邏輯基礎(chǔ)；很多專業(yè)和課程的名稱、概念以及教學(xué)內(nèi)容都存在模糊性，這增加了教學(xué)的不確定性，影響了教學(xué)定位的準(zhǔn)確性。李漢穎、陳復(fù)明等業(yè)內(nèi)人士在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)，流行音樂(lè)越來(lái)越需要“專業(yè)”人才。這里所謂“專業(yè)人才”是針對(duì)缺乏系統(tǒng)科學(xué)訓(xùn)練的“自習(xí)成才”的人才而言的。但是什么樣的人才，才能算作流行音樂(lè)的“專業(yè)人才”呢？我們顯然缺乏了解。這是擺在教育界面前的一個(gè)重要課題。劉小山博士認(rèn)為學(xué)院出身的人才并不是最終端的流行音樂(lè)人才，但他們是流行音樂(lè)人才的引導(dǎo)力量。流行音樂(lè)教育應(yīng)該是具有獨(dú)立性的學(xué)科體系，它應(yīng)該與傳統(tǒng)的古典音樂(lè)教育、民族音樂(lè)教育比肩而立，而不是作為某學(xué)科的附屬或附庸。

除了以客觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)及其教育理念問(wèn)題，我們要確立流行音樂(lè)教育的獨(dú)立性，最實(shí)際的任務(wù)就是建立流行音樂(lè)教育的獨(dú)立學(xué)科體系。作為一門學(xué)科，流行音樂(lè)教育的學(xué)科理念應(yīng)該是：遵循時(shí)代需要培養(yǎng)音樂(lè)人才?！皶r(shí)代”是流行音樂(lè)的關(guān)鍵詞，流行音樂(lè)的從業(yè)者們必須對(duì)時(shí)代保持高度的敏銳才能生存下去。流行音樂(lè)教育對(duì)時(shí)代性的強(qiáng)調(diào)會(huì)給傳統(tǒng)藝術(shù)教育帶來(lái)積極的影響。流行音樂(lè)各專業(yè)的開(kāi)設(shè)要有所劃分與規(guī)范，但相互之間卻不宜強(qiáng)調(diào)界限。為了讓學(xué)科互動(dòng)，應(yīng)該容許學(xué)科交叉突破限制。強(qiáng)化“課程”概念，淡化“專業(yè)”概念，專業(yè)對(duì)課程的選擇性與分離度；課程對(duì)教材的選擇性和這種領(lǐng)域間的相互作用和刺激，不僅可以激發(fā)提升專業(yè)、專業(yè)方向與課程、教材的質(zhì)量，還可以培養(yǎng)出復(fù)合型人才與人才的多樣化，這種跨學(xué)科、交叉學(xué)科也是當(dāng)代高校學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一種趨勢(shì)。另外，流行音樂(lè)理論研究方向諸專業(yè)尚未在高校教育中全面展開(kāi)，落后于表演和創(chuàng)作，成為了瓶頸和弱項(xiàng)。作為建立流行音樂(lè)教育體系的重要基礎(chǔ)，它是學(xué)科建設(shè)的緊要任務(wù)。

基于對(duì)流行音樂(lè)學(xué)科建設(shè)，與會(huì)院校最后達(dá)成共識(shí)：

一、呼吁國(guó)家教育部門將“流行音樂(lè)”納入正式的學(xué)科目錄，與傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科“音樂(lè)學(xué)”、“作曲和作曲技術(shù)理論”和“音樂(lè)表演”并列。國(guó)家教育部2005年度已將《流行音樂(lè)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)》列為國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目，國(guó)家文化部組織了專家考察團(tuán)，對(duì)美國(guó)的流行音樂(lè)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了專項(xiàng)考察。近年來(lái)高等院校流行音樂(lè)教育的迅速發(fā)展已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。高校培養(yǎng)出的大批流行音樂(lè)創(chuàng)作、表演方面的專業(yè)人才，在音樂(lè)舞臺(tái)上已是大放異彩，提高和促進(jìn)了行業(yè)的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)水準(zhǔn)。目前，全國(guó)每年報(bào)考流行音樂(lè)各專業(yè)的人次高達(dá)十幾萬(wàn)，畢業(yè)就業(yè)率也超過(guò)了傳統(tǒng)的音樂(lè)教育，而且發(fā)展的前景和勢(shì)頭還在不斷升溫。盡快將流行音樂(lè)教育納入教育部學(xué)科目錄中，有利于流行音樂(lè)高等教育的不斷完善和發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)有音樂(lè)教育體制的補(bǔ)充。

二、建立統(tǒng)一的流行音樂(lè)本科教育核心課程。隨著國(guó)內(nèi)教育改革的深入發(fā)展，越來(lái)越多的院校將學(xué)科建設(shè)的中心從重專業(yè)建設(shè)轉(zhuǎn)移到重課程建設(shè)，由學(xué)年制向?qū)W分制過(guò)渡，在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，核心課程的確立與完善成為學(xué)科發(fā)展的支柱。核心課程的認(rèn)證與開(kāi)設(shè)，直接左右并影響教學(xué)的方向與質(zhì)量。因此集中全國(guó)各相關(guān)院校的力量，調(diào)研與論證，建立統(tǒng)一的本科教育核心課程體系，對(duì)流行音樂(lè)學(xué)科發(fā)展起著積極作用。

三、最后是統(tǒng)一編寫流行音樂(lè)學(xué)科的核心課程教材。核心課程教材是教材建設(shè)的重中之重，建立流行音樂(lè)學(xué)科體系中最具體、最基本也是最基礎(chǔ)的任務(wù)是編寫一套核心課程系列教材，它有利于學(xué)科建立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

篇3

關(guān)鍵詞：音樂(lè)專業(yè)；就業(yè)；競(jìng)爭(zhēng)力

一、影響地方院校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)力因素分析

音樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)投入巨大，許多畢業(yè)生就業(yè)期望過(guò)高，因此與用人單位提供的工資待遇、職業(yè)前景形成“落差”。通過(guò)對(duì)地方高校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生在就業(yè)觀念和求職準(zhǔn)備工作方面的研究，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生普遍存在欠缺。影響因素如下：

第一，地方音樂(lè)類學(xué)生人數(shù)急劇增加。從高校擴(kuò)招后到現(xiàn)在，我國(guó)高等教育的蓬勃發(fā)展，普通高校開(kāi)辦音樂(lè)類專業(yè)如潮水般興起。除傳統(tǒng)的藝術(shù)類本科院校外，許多綜合性大學(xué)也設(shè)立了藝術(shù)學(xué)院，民辦高校設(shè)立藝術(shù)類高職專業(yè)則更多。

第二，地方高校音樂(lè)教育專業(yè)師資力量不強(qiáng)。地方高校在師資力量方面基礎(chǔ)比較差、底子薄，特別是新成立的系院和新組建的音樂(lè)類專業(yè)，缺乏一支有過(guò)硬專業(yè)技術(shù)和教學(xué)能力的師資隊(duì)伍。

第三，學(xué)校專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理。地方高校音樂(lè)教育專業(yè)在專業(yè)設(shè)置上觀念落后，缺乏創(chuàng)新，在專業(yè)設(shè)置上延續(xù)的全國(guó)知名音樂(lè)院校在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的專業(yè)結(jié)構(gòu)模式。但按照這種專業(yè)設(shè)置模式培養(yǎng)出來(lái)的地方高校音樂(lè)教育專業(yè)畢業(yè)生，由于專業(yè)優(yōu)勢(shì)不是很明顯，導(dǎo)致往往培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生，不太適應(yīng)人才市場(chǎng)和用人單位的專業(yè)需要，找工作的局限很大，就業(yè)質(zhì)量不高。

（一）重專業(yè)學(xué)習(xí)，輕綜合素質(zhì)。各藝術(shù)院校在辦學(xué)過(guò)程往往把藝術(shù)教育作為單一專業(yè)技巧教育而不是藝術(shù)素質(zhì)教育，重“技”輕“藝”或重“藝”輕“文”的現(xiàn)象普遍存在。其最直接的后果是影響了受教育者的全面發(fā)展，所培養(yǎng)的人才只是身懷某項(xiàng)技能的“工匠”，或者是文化修養(yǎng)匱乏、缺乏創(chuàng)造力的表演者、藝術(shù)模仿者。地方高校音樂(lè)類專業(yè)的學(xué)生入學(xué)時(shí)文化素質(zhì)和專業(yè)水平都相對(duì)較低，學(xué)校在師資力量、辦學(xué)條件、學(xué)校聲譽(yù)和地理位置等方面也處于劣勢(shì)，而且在辦學(xué)過(guò)程中也普通存在重專業(yè)，輕綜合素質(zhì)的現(xiàn)象，學(xué)生與藝術(shù)院校、重點(diǎn)綜合性大學(xué)音樂(lè)類專業(yè)的學(xué)生一樣，“主修”意識(shí)特別強(qiáng)，認(rèn)為自己專業(yè)學(xué)好就行了，忽視對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)和綜合能力的培養(yǎng)。這就出現(xiàn)了只會(huì)唱歌、只會(huì)跳舞、只會(huì)彈琴的單一發(fā)展、知識(shí)面過(guò)窄，綜合素質(zhì)較差的畢業(yè)生。這樣的“專才”無(wú)法適應(yīng)相關(guān)崗位的工作要求，無(wú)法滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)應(yīng)用型人才的需求。

（二）重個(gè)人才藝，輕合作培養(yǎng)。音樂(lè)類專業(yè)的學(xué)生具有藝術(shù)類學(xué)生共有的特點(diǎn)：思維活躍、個(gè)性張揚(yáng)、獨(dú)立意識(shí)和自我表現(xiàn)意識(shí)很強(qiáng)，往往只對(duì)自身及專業(yè)感興趣，對(duì)除此之外的事情關(guān)心較少，集體意識(shí)和合作意識(shí)普遍不強(qiáng)。加上音樂(lè)類專業(yè)特殊的教學(xué)規(guī)律，專業(yè)授課大多采用一對(duì)一或小班教學(xué)的形式進(jìn)行，由于每個(gè)人上課的時(shí)間不盡相同，且分散零碎，因此不能像普通專業(yè)的學(xué)生一樣經(jīng)常開(kāi)展培養(yǎng)學(xué)生集體主義和合作精神的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，帶來(lái)的結(jié)果是不利于學(xué)生合作意識(shí)和合作能力的提高。而職場(chǎng)的發(fā)展是以合作和競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)的。

（三）重創(chuàng)新意識(shí)，輕AQ教育逆商。AQ來(lái)自英文AdversityQuotient全稱逆境商數(shù)，一般被譯為挫折商或逆境商。是美國(guó)職業(yè)培訓(xùn)師保羅？斯托茨提出的概念。它是指人們面對(duì)逆境時(shí)的反應(yīng)方式，即面對(duì)挫折、擺脫困境和超越困難的能力。大量資料顯示，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨激烈的今天，大學(xué)生能否成功就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和有較好的職業(yè)發(fā)展，不僅取決于其是否有強(qiáng)烈的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)、嫻熟的專業(yè)技能和卓越的管理才華，而且在更大程度上取決于其面對(duì)挫折、擺脫困境和超越困難的能力。大多數(shù)音樂(lè)類專業(yè)的學(xué)生家庭條件和成長(zhǎng)的環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，在成長(zhǎng)過(guò)程中受到父母關(guān)注、關(guān)愛(ài)較多，依賴思想嚴(yán)重，缺乏獨(dú)立處理問(wèn)題的能力和面對(duì)困難的勇氣，心理承壓能力較弱，AQ不高。而音樂(lè)類專業(yè)在人才培養(yǎng)要求和實(shí)踐過(guò)程中，始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化的特征，要求學(xué)生必須具有創(chuàng)新意識(shí)、敏銳的感知力、豐富的想象力和獨(dú)特的創(chuàng)造力。創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，而AQ不高，抗壓能力差，往往會(huì)因?yàn)樵?jīng)的失敗導(dǎo)致自信心不足，這在競(jìng)爭(zhēng)中是最致命的。

二、提高地方院校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)力的措施

首先，控制招生規(guī)模、提升生源質(zhì)量。近幾年，音樂(lè)本科教育在不斷擴(kuò)招的同時(shí)，出現(xiàn)了不少問(wèn)題，教學(xué)質(zhì)量的下滑就是擴(kuò)招帶來(lái)的最直接最嚴(yán)重的后遺癥。

第二，建立一支學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)實(shí)踐兼?zhèn)涞膸熧Y隊(duì)伍。當(dāng)控制了招生規(guī)模，教師將有時(shí)間進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，因此，創(chuàng)造條件選派青年教師外出進(jìn)修，攻讀學(xué)位，以提高W歷層次、優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。采用外聘導(dǎo)師方式，聘請(qǐng)專家、教授進(jìn)行青年教師的培訓(xùn)、專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)和科研實(shí)踐的指導(dǎo)，提高青年教師教學(xué)水平、科研水平。建立專業(yè)的實(shí)踐機(jī)制，音樂(lè)專業(yè)教師定期進(jìn)行實(shí)踐性的演出活動(dòng)，參加地方、社會(huì)組織的音樂(lè)晚會(huì)。以取得演出實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)；達(dá)到音樂(lè)教師們從講臺(tái)到舞臺(tái)，再?gòu)奈枧_(tái)到講臺(tái)的音樂(lè)專業(yè)素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)換，取得寶貴的經(jīng)驗(yàn)，以用來(lái)充實(shí)自己的教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

第三，調(diào)整專業(yè)課程設(shè)置，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。音樂(lè)教育專業(yè)現(xiàn)狀的形成以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)很大程度上取決于音樂(lè)教育專業(yè)的理念，所以，要培養(yǎng)應(yīng)用型音樂(lè)藝術(shù)人才必須首先轉(zhuǎn)變音樂(lè)教育專業(yè)理念。地方院校音樂(lè)教育專業(yè)應(yīng)在培養(yǎng)應(yīng)用型人才這一辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生積淀知識(shí)文化的能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)職業(yè)道德，培養(yǎng)他們高深的音樂(lè)表演能力，培養(yǎng)學(xué)生超常的音樂(lè)思維和創(chuàng)造力的整合力。要使音樂(lè)教育理念貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，還應(yīng)該注重專業(yè)課程的調(diào)整。音樂(lè)專業(yè)課程設(shè)置要在夯實(shí)學(xué)生堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)上，拓寬專業(yè)口徑，構(gòu)建多元的知識(shí)體系。一方面要科學(xué)合理的開(kāi)設(shè)專業(yè)課程，增加文化科學(xué)基礎(chǔ)課程拓寬學(xué)生的知識(shí)面；另一方面要面對(duì)音樂(lè)市場(chǎng)的變化，要不斷增加大量新知識(shí)，新課程，注重與音樂(lè)實(shí)踐的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]李新.綜合性大學(xué)藝術(shù)類學(xué)生人學(xué)教育有效性初探[J].現(xiàn)代教育管理.2010（11）.

篇4

關(guān)鍵詞: 音樂(lè)分析誤區(qū) 發(fā)展趨勢(shì) 實(shí)踐價(jià)值

音樂(lè)分析是對(duì)音樂(lè)作品解讀的一種方式,在人類的音樂(lè)活動(dòng)中占有重要的地位。音樂(lè)分析的發(fā)展可以劃分為三個(gè)階段:十八世紀(jì)中葉以前的早期音樂(lè)分析、十八世紀(jì)中葉到十九世紀(jì)末的以曲式學(xué)為核心的音樂(lè)分析、十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)的以個(gè)人風(fēng)格和理論融合為特征的音樂(lè)分析。作為人們認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品的方法,它是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展才達(dá)到今天的高度的。隨著作曲實(shí)踐中各種新的技法的出現(xiàn),音樂(lè)分析在二十世紀(jì)達(dá)到的高度超過(guò)了以往任何時(shí)期,其理論也有了很大的發(fā)展,形成了五大分析方法:興德米特分析理論、申克音樂(lè)分析理論、十二音序列音樂(lè)的分析、音級(jí)集合分析法、主題一動(dòng)機(jī)分析法,為音樂(lè)分析的發(fā)展奠定了厚實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1.音樂(lè)分析誤區(qū)的批判

由于近年來(lái)音樂(lè)學(xué)開(kāi)始面臨諸多的挑戰(zhàn),業(yè)內(nèi)的有識(shí)之士開(kāi)始著力于對(duì)學(xué)科自身基礎(chǔ)理論的討論與建設(shè),音樂(lè)分析作為一種方法論前提受到了前所未有的整體審視,所產(chǎn)生的誤區(qū)也引起了人們強(qiáng)有力的批判。

1.1單一、固定的視角。

現(xiàn)今所有的音樂(lè)分析方法幾乎都是采用單元的、唯一的視角,在闡釋作品時(shí)往往從單一的原則出發(fā),將作品的所有細(xì)節(jié)都看作是這一原則衍生出來(lái)的產(chǎn)物,無(wú)法兼容其他方法的視角而獲得更廣闊的視野。同時(shí),這種狹隘的思維模式也使在音樂(lè)分析的過(guò)程之中無(wú)法顧及音樂(lè)結(jié)構(gòu)其他的方面。以申克的音樂(lè)分析法為例,這種方法在分析作品的和聲對(duì)位線條結(jié)構(gòu)時(shí)就很少注意音樂(lè)的動(dòng)機(jī)聯(lián)系等,而這種弊端,往往使人對(duì)各種分析理論產(chǎn)生一定程度的缺憾感。

1.2片面的著力點(diǎn)。

通過(guò)比較分析不難發(fā)現(xiàn),幾乎所有的音樂(lè)分析方法的著力點(diǎn)都集中于音高結(jié)構(gòu),不約而同地將樂(lè)譜所代表的整體音樂(lè)結(jié)構(gòu)這個(gè)分析的對(duì)象置換成了僅作為音樂(lè)結(jié)構(gòu)中一個(gè)部分的音高結(jié)構(gòu)。不可否認(rèn),西方音樂(lè)最具特性的方面就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化而形成的音高結(jié)構(gòu),它可以成功地體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)作品有機(jī)統(tǒng)一的屬性,但顯然音高結(jié)構(gòu)并不足以代表音樂(lè)結(jié)構(gòu)的整體。因此,對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的其他方面,諸如音響性質(zhì)、時(shí)間性質(zhì)、詞曲關(guān)系等回避,是現(xiàn)今音樂(lè)分析犯的一個(gè)根本性錯(cuò)誤。

1.3孤立主義的態(tài)度。

在對(duì)音樂(lè)作品的分析態(tài)度上,現(xiàn)有的音樂(lè)分析法常秉持脫離歷史上下的孤立主義態(tài)度,有意無(wú)意地忽視作品的創(chuàng)作背景和作曲家的創(chuàng)作意圖,甚至割裂其他作品的聯(lián)系,從而導(dǎo)致音樂(lè)分析不能向我們提供全方位的音樂(lè)闡釋。相關(guān)音樂(lè)史學(xué)家對(duì)此也頗多微詞,他們指責(zé)音樂(lè)分析將作品僅是作為一個(gè)固定于樂(lè)譜文本上的標(biāo)本。這種孤立主義的態(tài)度使得音樂(lè)分析在對(duì)歌劇這樣的綜合性體裁進(jìn)行闡釋時(shí)顯得十分乏力。

音樂(lè)分析的這些誤區(qū)是難以否認(rèn)的,為它自身的發(fā)展設(shè)置了種種障礙,只能在一條偏狹的道路上生存和前行。音樂(lè)分析應(yīng)努力進(jìn)行突破,積極汲取音樂(lè)學(xué)科其他方面的精髓和營(yíng)養(yǎng),向更高層次發(fā)展。

2.音樂(lè)分析的發(fā)展趨勢(shì)

音樂(lè)分析在二十世紀(jì)獲得了空前的發(fā)展,出現(xiàn)了許多分析方法和體系,使各時(shí)期的音樂(lè)作品及其各個(gè)方面能進(jìn)行一定程度的分析,極大地提高人們分析和研究音樂(lè)文化的能力。經(jīng)過(guò)二十世紀(jì)的迅猛發(fā)展之后,如今的音樂(lè)分析有了一些新的發(fā)展趨勢(shì),主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1傳統(tǒng)分析理論被分析家再次重視。

音樂(lè)隨著人類文明的進(jìn)程已走到二十一世紀(jì),新的音樂(lè)分析法相繼成形并逐漸成為主流,但是傳統(tǒng)音樂(lè)分析作為新分析方法的理論基礎(chǔ),在某些方面仍有其存在的重要價(jià)值。不論音樂(lè)文化如何發(fā)展,其本身固有的某些特征都不會(huì)發(fā)生本質(zhì)的變化,傳統(tǒng)理論依然是各種分析法融合、轉(zhuǎn)化、互滲的必要平臺(tái),比如申克分析法是調(diào)性音樂(lè)分析的代名詞,音級(jí)集合分析法也可以解釋分析傳統(tǒng)音樂(lè)等。音樂(lè)分析理論的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)的基礎(chǔ),在音樂(lè)現(xiàn)象異常復(fù)雜的今天,傳統(tǒng)分析理論也要發(fā)揮應(yīng)有的作用,緊密聯(lián)系音樂(lè)創(chuàng)作,促進(jìn)共同發(fā)展。

2.2音樂(lè)分析體系的分化與融合

音樂(lè)分析體系具有綜合性的特征,同時(shí)也存在著一定程度的分化,這種分化主要表現(xiàn)在將音樂(lè)作品中微觀更單一的因素與樂(lè)曲的總體運(yùn)動(dòng)的關(guān)系作為分析對(duì)象,開(kāi)始對(duì)特定時(shí)代、特定民族、特定地域的音樂(lè)進(jìn)行專門的研究。而融合方面,是指各種分析體系之間或某種音樂(lè)分析理論與其它學(xué)科理論之間進(jìn)行了有機(jī)滲透,它的出現(xiàn)在很大程度上是受科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的推動(dòng),自然科學(xué)的成果對(duì)音樂(lè)分析也產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響。如今,音樂(lè)分析法的發(fā)展使得分析的質(zhì)量更多地取決于分析思維分與析方法的選擇對(duì)分析實(shí)踐的影響,這不僅是音樂(lè)本身的要求,而且是人對(duì)音樂(lè)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的需要。

3.音樂(lè)分析的實(shí)踐價(jià)值

音樂(lè)分析對(duì)音樂(lè)實(shí)踐有著十分重大的意義,對(duì)于提高我們的專業(yè)能力和素養(yǎng)也有著巨大的輔助作用,大致可以從音樂(lè)欣賞、音樂(lè)教育、音樂(lè)表演和音樂(lè)創(chuàng)作這四個(gè)方面進(jìn)行分析。

3.1音樂(lè)欣賞。

在音樂(lè)欣賞方面,音樂(lè)分析能幫助我們提高對(duì)音樂(lè)的整體感受能力,有益于我們理解和體驗(yàn)音樂(lè)本身及其內(nèi)在美,在整體上把握音樂(lè)結(jié)構(gòu),并使我們的聽(tīng)覺(jué)思維得到有效訓(xùn)練。聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)是人類接受信息的重要渠道,具有很強(qiáng)的審美感受能力,如果沒(méi)有具備審美感受能力的人類聽(tīng)覺(jué),根本就不會(huì)有音樂(lè)藝術(shù)的存在,因?yàn)橐魳?lè)的價(jià)值只有通過(guò)欣賞者的聆聽(tīng)才能得以最終實(shí)現(xiàn)。音樂(lè)的感受力一方面含有先天的成分,另一方面卻凝聚著后天培養(yǎng)的結(jié)果,因此這種能力在音樂(lè)實(shí)踐中具有很強(qiáng)的可塑性。音樂(lè)分析的過(guò)程使我們充分了解了音樂(lè)要素,如旋律、節(jié)奏音色、曲式、和聲等有機(jī)建構(gòu),進(jìn)而能對(duì)其進(jìn)行綜合性的整體感知。

3.2音樂(lè)教育。

在音樂(lè)教育方面,音樂(lè)分析能使老師準(zhǔn)確地把握教學(xué)內(nèi)容,有針對(duì)性地提高音樂(lè)實(shí)踐的能力。對(duì)音樂(lè)的理解既要依賴準(zhǔn)確的聽(tīng)覺(jué)感受,還要通過(guò)一定的音樂(lè)理論知識(shí)進(jìn)行分析,畢竟它是看不見(jiàn)、摸不著的。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)和音響的藝術(shù),要想提高對(duì)音樂(lè)的理解能力,就必須在音樂(lè)實(shí)踐中不斷訓(xùn)練,對(duì)古今中外的名曲經(jīng)常反復(fù)地進(jìn)行分析,獲得多層次的審美感受和體驗(yàn)。將音樂(lè)分析貫穿于音樂(lè)實(shí)踐中,再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累,便能準(zhǔn)確地把握音樂(lè)藝術(shù)的普遍規(guī)律及音樂(lè)作品的形式和內(nèi)容。教師將音樂(lè)分析貫穿于音樂(lè)教學(xué)之中,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行分析并汲取相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)和信息,便能在對(duì)音樂(lè)作品的理解能力上得到很大提高。

3.3音樂(lè)表演。

在音樂(lè)表演方面,音樂(lè)分析能幫助演奏者準(zhǔn)確地把握作品的思想情感,用更優(yōu)秀的藝術(shù)表演來(lái)詮釋作品,感染聽(tīng)眾。音樂(lè)表演藝術(shù)是一門十分個(gè)性的藝術(shù),同一首作品經(jīng)由不同的音樂(lè)家表演往往會(huì)有不同的效果。因此,表演者要不斷進(jìn)行音樂(lè)理論的學(xué)習(xí),提高音樂(lè)修養(yǎng)和音樂(lè)分析能力,對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行了深入細(xì)致的分析和研究。這對(duì)于他們準(zhǔn)確把握和詮釋作品、吸引和感染觀眾及升華藝術(shù)有著十分重要的作用。

3.4音樂(lè)創(chuàng)作。

在音樂(lè)創(chuàng)作方面,音樂(lè)分析能幫助作曲家提高控制作品結(jié)構(gòu)的能力,在創(chuàng)作時(shí)選用適當(dāng)?shù)膭?chuàng)作技法及音樂(lè)語(yǔ)匯并形成自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。對(duì)音樂(lè)作品的細(xì)致分析,不僅能更深地理解相關(guān)的技法,而且能在分析的過(guò)程中明確作品的構(gòu)思并獲得創(chuàng)作靈感。畢竟音樂(lè)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程,擁有著豐富細(xì)膩的精神體驗(yàn),它除了需要理性層面的技術(shù)控制以外,還需要依賴于作曲家豐富的想象力,而這種想象力依賴作曲家通過(guò)音樂(lè)分析而獲得的靈感和結(jié)構(gòu)構(gòu)建。因此,作曲家必須正確分析、看待別人的作品和自己創(chuàng)作之間的關(guān)系,避免束縛自身創(chuàng)造力、想象力及個(gè)性的發(fā)展和形成。

參考文獻(xiàn):

[1]賈達(dá)群.音樂(lè)分析學(xué)的任務(wù)與使命[J].音樂(lè)研究,2010,(01).

篇5

關(guān)鍵詞: 光學(xué)樂(lè)譜識(shí)別，數(shù)字化，數(shù)字音樂(lè)圖書館

1 問(wèn)題的提出

信息技術(shù)改變著社會(huì)生產(chǎn)和人類生活的各個(gè)方面，人類社會(huì)正在步入一個(gè)數(shù)字化時(shí)代?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)與音樂(lè)藝術(shù)的結(jié)合產(chǎn)生了計(jì)算機(jī)音樂(lè)，它的出現(xiàn)不僅體現(xiàn)了計(jì)算機(jī)技術(shù)的一次革命，而且給人類的音樂(lè)活動(dòng)帶來(lái)了生產(chǎn)方式的根本變革，人們對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作、演奏、傳播從傳統(tǒng)的手工作業(yè)方式一躍而為高科技方式。

樂(lè)譜的發(fā)明是人類音樂(lè)史上的里程碑，它的出現(xiàn)使人們可以在一個(gè)相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的平臺(tái)上進(jìn)行音樂(lè)的交流和傳承。古往今來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)作品大都以紙質(zhì)樂(lè)譜的形式保留下來(lái)，直至今天，紙質(zhì)樂(lè)譜仍是表達(dá)和描述音樂(lè)作品的主要載體。

基于以上的時(shí)代背景與事實(shí)，那些長(zhǎng)期涉足于計(jì)算機(jī)音樂(lè)的人士便迫切地提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：讓“紙質(zhì)樂(lè)譜進(jìn)入計(jì)算機(jī)，計(jì)算機(jī)讀懂樂(lè)譜”，能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？

在計(jì)算機(jī)音樂(lè)發(fā)展的近幾十年中，各種音序編輯軟件層出不窮，如Encore、Cakewalk等，這類軟件的出現(xiàn)告訴人們，“樂(lè)譜進(jìn)入計(jì)算機(jī)”已經(jīng)不成為問(wèn)題。然而，利用音序編輯軟件進(jìn)行樂(lè)譜數(shù)字化是一種純手工人的方式，即手工錄入——校對(duì)——修改的方法，錄入人員必須具有一定的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，而且輸入工作量大、效率低。因此，在紙質(zhì)樂(lè)譜數(shù)字化的進(jìn)程中，不可避免地產(chǎn)生了低速的音樂(lè)信息輸入與高速信息處理之間的矛盾。于是，一些計(jì)算機(jī)學(xué)者和專家們開(kāi)始尋求一條紙質(zhì)樂(lè)譜數(shù)字化的新途徑，力圖突破純手工的樂(lè)譜數(shù)字化瓶頸，自動(dòng)完成樂(lè)譜向數(shù)字音樂(lè)的智能轉(zhuǎn)化，即實(shí)現(xiàn)真正意義的“計(jì)算機(jī)讀懂樂(lè)譜”。經(jīng)過(guò)十幾年的研究和探索，計(jì)算機(jī)光學(xué)樂(lè)譜識(shí)別（Optical Music Recognition，以下簡(jiǎn)稱OMR）技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。

2 光學(xué)樂(lè)譜識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用

OMR技術(shù)是將紙質(zhì)樂(lè)譜由掃描儀輸入到計(jì)算機(jī)，經(jīng)過(guò)處理，把樂(lè)譜圖像自動(dòng)轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)能“讀懂”的數(shù)字音樂(lè)--標(biāo)準(zhǔn)音樂(lè)格式文件（如MIDI格式）。這數(shù)字音樂(lè)文件與采集聲音數(shù)據(jù)的音頻文件（如WAV格式）不同，它的原理是“記譜”，記錄的正是樂(lè)譜所表達(dá)的音樂(lè)內(nèi)容。在計(jì)算機(jī)軟、硬件強(qiáng)大功能的配合下，人們可以輕松地對(duì)其進(jìn)行編輯、加工、打印、傳播或?qū)崟r(shí)演奏。OMR技術(shù)為紙質(zhì)樂(lè)譜數(shù)字化提供了一個(gè)智能、高效的新途徑，有著極為廣泛的應(yīng)用前景，以下我們重點(diǎn)從計(jì)算機(jī)輔助音樂(lè)教學(xué)和數(shù)字音樂(lè)圖書館建設(shè)兩方面介紹OMR技術(shù)在其中的應(yīng)用：

1）計(jì)算機(jī)輔助音樂(lè)教學(xué)

在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌并不斷發(fā)展的今天，多媒體電腦音樂(lè)走進(jìn)課堂已成為時(shí)展和音樂(lè)教育的需要。一臺(tái)集成OMR系統(tǒng)、MIDI音樂(lè)系統(tǒng)的多媒體電腦即可代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“課本+黑板+鋼琴”音樂(lè)教學(xué)模式。通常，音樂(lè)教師在黑板上寫出的譜例在學(xué)生心中難以形成音響的聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想，而鋼琴上彈出的聲音轉(zhuǎn)瞬即逝。借助OMR系統(tǒng)，教師則可在課堂上即時(shí)地將課本上的譜例生成MIDI文件，利用其非常直觀的樂(lè)譜顯示功能以及實(shí)時(shí)性、動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，將譜例與實(shí)踐音響同步展現(xiàn)在學(xué)生面前，并可迅速重新演奏或演奏樂(lè)譜中的任一片斷，使學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)形象融為一體，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2）數(shù)字音樂(lè)圖書館

隨著數(shù)字圖書館的蓬勃發(fā)展，數(shù)字音樂(lè)圖書館也悄然興起。如同音樂(lè)文獻(xiàn)資源建設(shè)是傳統(tǒng)音樂(lè)圖書館的基礎(chǔ)性業(yè)務(wù)工作一樣，獲取大量的數(shù)字化音樂(lè)內(nèi)容是建設(shè)數(shù)字化音樂(lè)圖書館的核心內(nèi)容。在建設(shè)過(guò)程中，必然會(huì)面臨的一個(gè)突出問(wèn)題就是已有音樂(lè)資源的數(shù)字化問(wèn)題。傳統(tǒng)音樂(lè)資源最主要的對(duì)象是印刷型紙介質(zhì)樂(lè)譜，快速準(zhǔn)確地將傳統(tǒng)圖書館保存的紙質(zhì)樂(lè)譜資源數(shù)字化便成為建設(shè)數(shù)字音樂(lè)圖書館的當(dāng)務(wù)之急。

紙質(zhì)樂(lè)譜的數(shù)字化有兩種形式：一種是采用光學(xué)掃描壓縮存貯樂(lè)譜圖像，存貯格式有TIFF、JPEG、GIF等多種。另一種是根據(jù)樂(lè)譜描述的音樂(lè)內(nèi)容將其轉(zhuǎn)化成數(shù)字化音樂(lè)文件，如MIDI文件。同樣作為數(shù)據(jù)資源，數(shù)字化音樂(lè)文件具有存貯空間小、表現(xiàn)方式靈活、檢索方便快速等許多圖像文件無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，是數(shù)字音樂(lè)圖書館在Internet環(huán)境下理想的數(shù)據(jù)載體。

音樂(lè)圖書館所藏的樂(lè)譜數(shù)以萬(wàn)計(jì)，如此浩大的電子化工程，若單純靠傳統(tǒng)的人工錄入，將是漫長(zhǎng)和繁重的工作，既費(fèi)時(shí)又昂貴。所以，建立一個(gè)快速準(zhǔn)確、重碼率低的樂(lè)譜輸入方案，是進(jìn)行大批量樂(lè)譜數(shù)字化的關(guān)鍵。OMR技術(shù)正為數(shù)字音樂(lè)圖書館解決樂(lè)譜數(shù)字化難題提供一套完整便捷的解決方案。國(guó)內(nèi)外，光學(xué)字符識(shí)別（Optical Character Recognition，簡(jiǎn)稱OMR）技術(shù)在數(shù)字圖書館文獻(xiàn)錄入的應(yīng)用已經(jīng)獲得了巨大的成功。同樣，在數(shù)字音樂(lè)圖書館領(lǐng)域，OMR擁有著巨大的市場(chǎng)潛力和價(jià)值。

國(guó)外已經(jīng)意識(shí)到OMR對(duì)數(shù)字音樂(lè)圖書館建設(shè)潛在的巨大作用。1994年9月，美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)（NSF）正式公布了一項(xiàng)為期四年投入2440萬(wàn)美元的“數(shù)字圖書館首創(chuàng)計(jì)劃”（Digital Library Initiative）。1998年，由國(guó)家科學(xué)基金會(huì)（NSF）、國(guó)家人文學(xué)資助會(huì)(NEH)等機(jī)構(gòu)聯(lián)合資助數(shù)字圖書館倡議第二階段。在中標(biāo)的47個(gè)項(xiàng)目中有3項(xiàng)是關(guān)于數(shù)字音樂(lè)圖書館的研究和開(kāi)發(fā)[4]，其中以O(shè)MR為技術(shù)支持的研究項(xiàng)目有美國(guó)馬薩諸塞大學(xué)的連機(jī)音樂(lè)識(shí)別和查詢系統(tǒng)（OMRAS），瓊斯·霍普金斯大學(xué)的Lester S. Levy數(shù)字化活頁(yè)樂(lè)譜藏品錄入與查詢系統(tǒng)。此外，在新西蘭，瓦卡托大學(xué)為新西蘭數(shù)字圖書館開(kāi)發(fā)了樂(lè)譜聯(lián)機(jī)識(shí)別系統(tǒng)和基于音樂(lè)內(nèi)容檢索的查詢系統(tǒng)（MELody inDEX）。值得關(guān)注的是，以上系統(tǒng)的樂(lè)譜錄入方案均采用的是OMR技術(shù)。

由于國(guó)內(nèi)數(shù)字音樂(lè)圖書館的建設(shè)才剛剛起步，目前尚未見(jiàn)到OMR應(yīng)用于數(shù)字音樂(lè)圖書館的文獻(xiàn)和報(bào)道。但由以上分析可以看到，早日研究和開(kāi)發(fā)出國(guó)內(nèi)自己的OMR系統(tǒng)，不僅對(duì)于我國(guó)未來(lái)數(shù)字音樂(lè)圖書館的建設(shè)和推廣具有及其重要的意義，而且勢(shì)在必行。轉(zhuǎn)貼于

3 國(guó)內(nèi)外光學(xué)樂(lè)譜識(shí)別技術(shù)研究現(xiàn)狀

國(guó)外有關(guān)OMR的研究起始于60年代后期，當(dāng)時(shí)由于技術(shù)條件和硬件設(shè)備的限制，所研究的內(nèi)容也是非常有限的。到了70年代，隨著光學(xué)掃描儀的出現(xiàn)和機(jī)器性能的提升，OMR才真正已經(jīng)引起眾多學(xué)者的廣泛注意。進(jìn)入80年代后，隨著計(jì)算機(jī)圖形圖像技術(shù)的不斷發(fā)展與成熟，研究?jī)?nèi)容越來(lái)越深入，其研究成果也逐步進(jìn)入實(shí)用階段。目前已經(jīng)出臺(tái)的商品化OMR軟件系統(tǒng)有：OMeR、MidiScan、SmartScore、SharpEye Music Reader、PhotoScore等。對(duì)于常見(jiàn)的印刷體五線譜樂(lè)譜，它們的識(shí)別率均在90%以上，同時(shí)提供強(qiáng)大的后期編輯、打印功能，最終識(shí)別結(jié)果可導(dǎo)出為Midi、Niff、Music XML等數(shù)字音樂(lè)文件。

在我國(guó)，一方面由于計(jì)算機(jī)音樂(lè)發(fā)展起步晚，計(jì)算機(jī)音樂(lè)只是少數(shù)音樂(lè)工作者的“專利”，社會(huì)缺乏計(jì)算機(jī)識(shí)別樂(lè)譜的需要；另一方面，由于國(guó)內(nèi)高校的學(xué)科設(shè)置綜合化程度、學(xué)科交叉的跨度與國(guó)外有著相當(dāng)大的差距，長(zhǎng)期以來(lái)，從事計(jì)算機(jī)音樂(lè)研究的專業(yè)人才嚴(yán)重缺乏。因此，OMR技術(shù)在國(guó)內(nèi)的系統(tǒng)研究和實(shí)踐工作幾乎為空白。目前，西北工業(yè)大學(xué)與西安音樂(lè)學(xué)院合作正在開(kāi)展印刷體光學(xué)樂(lè)譜識(shí)別技術(shù)的研究。隨著我國(guó)大規(guī)模傳統(tǒng)資源數(shù)字化進(jìn)程的推進(jìn)，數(shù)字化音樂(lè)教育與圖書館界國(guó)際交流與合作的增加與擴(kuò)大，OMR技術(shù)必將逐步受到國(guó)內(nèi)學(xué)者與研究機(jī)構(gòu)的重視。相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，OMR技術(shù)將在我國(guó)數(shù)字化音樂(lè)教育與數(shù)字音樂(lè)圖書館的建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用，縮小我國(guó)計(jì)算機(jī)音樂(lè)在應(yīng)用高新技術(shù)方面與國(guó)外的差距。

4 光學(xué)樂(lè)譜識(shí)別技術(shù)原理簡(jiǎn)介

OMR是一項(xiàng)綜合應(yīng)用數(shù)字圖像處理、模式識(shí)別、人工智能、音樂(lè)理論等多門相關(guān)學(xué)科的交叉技術(shù)，其目的就是要讓計(jì)算機(jī)“讀懂” 樂(lè)譜。一個(gè)完整OMR系統(tǒng)主要由五大模塊組成：樂(lè)譜掃描輸入與預(yù)處理、譜線定位與刪除、音符基元識(shí)別、音符基元重組及語(yǔ)義理解，其處理流程如圖1所示。

圖1. OMR系統(tǒng)處理流程示意圖

（1） 樂(lè)譜掃描輸入與預(yù)處理

將紙質(zhì)樂(lè)譜經(jīng)掃描儀輸入計(jì)算機(jī)生成樂(lè)譜圖像，并對(duì)掃描圖像中的噪聲、局部變形等缺陷進(jìn)行消除和彌補(bǔ)。

（2） 譜線定位與刪除

針對(duì)樂(lè)譜圖像絕大多數(shù)符號(hào)和標(biāo)記都疊加在譜線上這一特征，在提取和識(shí)別音符對(duì)象前首先對(duì)譜線進(jìn)行定位和刪除，這樣可將各種音樂(lè)符號(hào)從譜線中分離出來(lái)，以排除譜線在識(shí)別音符過(guò)程中造成的巨大干擾。

（3） 音符基元識(shí)別

譜線刪除后的樂(lè)譜圖像可視作一幅僅由音符基元組成的圖集。所謂音符基元就是由各種音樂(lè)符號(hào)分解得到的最小符號(hào)圖形，它們通常是符頭、符干、符尾、升降號(hào)、譜號(hào)、休止符等，這些圖形的有效組合即構(gòu)成了具有音樂(lè)語(yǔ)義的音符對(duì)象。識(shí)別音符基元的目的就是經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)的模式識(shí)別處理，使計(jì)算機(jī)能“認(rèn)識(shí)和區(qū)分”這些最小音樂(lè)符號(hào)。

（4） 音符基元重組

利用樂(lè)譜知識(shí)規(guī)則將音符基元重新組合成特征音符對(duì)象。其功能是通過(guò)基于知識(shí)的意愿重組技術(shù)，將人所具備的音樂(lè)知識(shí)“傳授”給計(jì)算機(jī)，使計(jì)算機(jī)能模擬“識(shí)譜”這樣一個(gè)人為學(xué)習(xí)過(guò)程。

（5） 音符語(yǔ)義理解

篇6

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)學(xué) 學(xué)科貢獻(xiàn) 音樂(lè)與文化 本土化

如果從1885年民族音樂(lè)學(xué)先驅(qū)埃利斯發(fā)表《論諸民族的音階》算起，西方民族音樂(lè)學(xué)（ethnomusicology）已經(jīng)有了100余年的發(fā)展歷史。如果從1980年南京會(huì)議民族音樂(lè)學(xué)正式進(jìn)入中國(guó)算起，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)也有了30余年的發(fā)展歷史。當(dāng)下，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的特點(diǎn)，展望未來(lái)中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展動(dòng)向，更好地從事民族音樂(lè)學(xué)研究。

2001版《新格羅夫音樂(lè)與音樂(lè)家詞典》“ethnomusicology”詞條，將西方民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展趨向歸納為十點(diǎn)：1）理論與文化；2）社區(qū)及其音樂(lè)；3）族群性；4）民族主義；5）散居與全球化；6）種族；7）生理性別與社會(huì)性別；8）新歷史主義；9）實(shí)踐理論；10）音樂(lè)理論與分析。國(guó)內(nèi)學(xué)者也曾總結(jié)過(guò)中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的主要發(fā)展特色與趨向，如沈洽在《中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)》一書中撰寫的“民族音樂(lè)學(xué)”詞條、杜亞雄的系列文論、洛秦的《音樂(lè)人類學(xué)的理論與方法導(dǎo)論》等。筆者從中也深受啟發(fā)和鼓舞，在此談一下對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

一、總體發(fā)展趨向

1.開(kāi)啟民族音樂(lè)學(xué)本土化的歷程

民族音樂(lè)學(xué)從源頭上來(lái)看，是一門西方的學(xué)科。它從歐洲傳入美國(guó)后，和美國(guó)的文化人類學(xué)學(xué)科相結(jié)合，產(chǎn)生了以人類學(xué)研究為特色的學(xué)科體系。進(jìn)入其他國(guó)家后，它必然面臨著本土化的問(wèn)題。從1980年進(jìn)入中國(guó)伊始，民族音樂(lè)學(xué)就進(jìn)入了中國(guó)化的進(jìn)程。例如上世紀(jì)80年代初高厚永的《論中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的形成與發(fā)展》，以及沈洽、杜亞雄等學(xué)者早期的文章，便是對(duì)于該學(xué)科中國(guó)化、個(gè)性化的理解。在30年后的今天，國(guó)內(nèi)對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)的本土化意識(shí)也愈加強(qiáng)烈。“中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)”“民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)”“民族音樂(lè)學(xué)中國(guó)學(xué)派”等稱謂即是本土化的一種訴求與表現(xiàn)。劉勇曾提出建立“民族音樂(lè)學(xué)中國(guó)學(xué)派”，“全世界民族音樂(lè)學(xué)家，聯(lián)合起來(lái)”，認(rèn)為以西方民族音樂(lè)學(xué)基本理論和方法為指導(dǎo)，以中國(guó)音樂(lè)為主要研究對(duì)象，重視歷史研究，重視音樂(lè)形態(tài)的研究，建設(shè)以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為主的課程體系，是“民族音樂(lè)學(xué)中國(guó)學(xué)派”的主要特點(diǎn)。②而伍國(guó)棟關(guān)于中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)“三得”“三思”的思考，則是對(duì)民族音樂(lè)學(xué)本土化過(guò)程的一種深度反省，認(rèn)為，“無(wú)論是‘本土無(wú)視’‘本源回避’還是‘本體消解’，其性質(zhì)都是一種非理性的學(xué)科學(xué)理的‘自斷血脈’。對(duì)于‘民族音樂(lè)學(xué)’學(xué)科的形象和學(xué)科自身完整建構(gòu)來(lái)說(shuō)，‘自斷血脈’帶來(lái)的負(fù)面影響將十分深刻和深遠(yuǎn)”。面向未來(lái)，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的本土化意識(shí)將會(huì)更加自覺(jué)，研究成果也會(huì)更加具有中國(guó)特色。

2.進(jìn)一步受英美民族音樂(lè)學(xué)思潮的深刻影響

民族音樂(lè)學(xué)由西方傳入，因而該學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展不可避免地受到西方的影響。當(dāng)前國(guó)際民族音樂(lè)學(xué)界以美國(guó)為核心，而我國(guó)主要推廣的外語(yǔ)又是英語(yǔ)，因此在未來(lái)較長(zhǎng)一段時(shí)間，英美民族音樂(lè)學(xué)的思潮將會(huì)對(duì)我國(guó)持續(xù)產(chǎn)生深刻影響。美國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)以人類學(xué)傾向?yàn)樘厣?，ethnomusicology期刊中的論文幾乎每篇都沒(méi)有音符。因此，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的人類學(xué)傾向，在其影響下也會(huì)加強(qiáng)。從積極的方面來(lái)講，這將會(huì)豐富以往單純重視音樂(lè)分析的研究傳統(tǒng)。同時(shí)，我們也不要忽視三點(diǎn)：1）中國(guó)有著音樂(lè)形態(tài)研究方面的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)；2）美國(guó)民族音樂(lè)學(xué)本身也是多元的，例如恩克蒂亞和查爾斯·西格爾就批評(píng)過(guò)忽視音樂(lè)本體、過(guò)于重視文化語(yǔ)境的傾向；3）不要忽視其他國(guó)家，如法國(guó)、德國(guó)、匈牙利等國(guó)家的民族音樂(lè)學(xué)（或比較音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)民俗學(xué)）。民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科史上的巴托克、斯通普夫、霍恩博斯特爾、薩克斯等巨擘，皆出自歐洲大陸。這些國(guó)家的民族音樂(lè)學(xué)，也應(yīng)成為我們?cè)诮⒅袊?guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)派時(shí)的學(xué)習(xí)、交流對(duì)象。

二、具體研究?jī)?nèi)容之趨向

1.立足于音樂(lè)文化單元的個(gè)案音樂(lè)民族志研究

就中國(guó)音樂(lè)民族志的現(xiàn)狀來(lái)看，主要有

三類：方志類音樂(lè)民族志、科學(xué)民族志、實(shí)驗(yàn)類民族志（按照安東尼西格爾先生的觀點(diǎn)，音樂(lè)民族志就是對(duì)于音樂(lè)尤其是音樂(lè)活動(dòng)或音樂(lè)表演的記錄和描述）。③該類研究的特點(diǎn)是，立足于微型的音樂(lè)文化單元，發(fā)掘音樂(lè)與該文化單元中諸種文化要素間的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。④較之以往的概論式研究，此類研究在范圍上有所收縮，將關(guān)注點(diǎn)聚焦于個(gè)案對(duì)象，但研究深度卻大大增加了。由于目前碩士、博士研究生逐漸成為重要的研究力量，立足于音樂(lè)文化單元的個(gè)案音樂(lè)民族志研究在未來(lái)也將會(huì)得到凸顯。

2.少數(shù)民族音樂(lè)及跨界族群音樂(lè)研究

由于少數(shù)民族音樂(lè)與生活、習(xí)俗、信仰等融合得更為緊密，少數(shù)民族音樂(lè)與民族音樂(lè)學(xué)研究也結(jié)合得更為順暢。20世紀(jì)上半葉，凌純聲對(duì)于松花江下游赫哲族音樂(lè)的研究已帶有民族音樂(lè)學(xué)研究的性質(zhì)。當(dāng)前以中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)及跨界族群音樂(lè)為選題的研究也越來(lái)越多。跨界音樂(lè)研究主要有以下幾個(gè)研究群體：中國(guó)音樂(lè)學(xué)院趙塔里木的瀾滄江——湄公河跨界音樂(lè)研究團(tuán)隊(duì)；中央音樂(lè)學(xué)院楊民康的跨界音樂(lè)團(tuán)隊(duì)；新疆師范大學(xué)張歡的中亞跨界音樂(lè)研究團(tuán)隊(duì)；黑龍江省中俄少數(shù)民族跨界音樂(lè)的研究團(tuán)隊(duì)；云南、廣西高校的東南亞跨界音樂(lè)研究團(tuán)隊(duì)等。

3.儀式音樂(lè)研究

儀式音樂(lè)研究已成為民族音樂(lè)學(xué)研究中的顯學(xué)。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)的年會(huì)上甚至專門設(shè)有儀式音樂(lè)研究的專場(chǎng)。這主要得益于曹本冶主持的“中國(guó)傳統(tǒng)儀式音樂(lè)研究計(jì)劃”，以及上海音樂(lè)學(xué)院的市級(jí)哲學(xué)社科基地“中國(guó)儀式音樂(lè)研究基地”對(duì)于儀式音樂(lè)研究的推廣。涌現(xiàn)出《中國(guó)傳統(tǒng)民間儀式音樂(lè)研究》《儀式音聲研究的理論與實(shí)踐》《本土化與現(xiàn)代性——云南少數(shù)民族基督教儀式音樂(lè)研究》等高質(zhì)量的研究成果，并編輯出版年刊《大音》。由于中國(guó)豐富的儀式音樂(lè)現(xiàn)象，以及高校擴(kuò)招帶來(lái)碩博研究生數(shù)量的增多，儀式音樂(lè)研究的成果不斷增長(zhǎng)。未來(lái)，關(guān)注儀式音樂(lè)的學(xué)者也會(huì)越來(lái)越多。目前該領(lǐng)域的主要?jiǎng)酉蚴?，儀式音樂(lè)研究的代表人物曹本冶反復(fù)撰文呼吁不要過(guò)多關(guān)注音樂(lè)以外的問(wèn)題，要將儀式音樂(lè)研究的關(guān)注點(diǎn)放在音樂(lè)上。⑤ 4.城市民族音樂(lè)學(xué)研究

民族音樂(lè)學(xué)的研究對(duì)象是人類的一切音樂(lè)，其中也包括城市音樂(lè)。有學(xué)者倡議“民族音樂(lè)學(xué)家，請(qǐng)你也將目光投向城市”，⑥流行音樂(lè)、街頭音樂(lè)、手機(jī)音樂(lè)、廣告音樂(lè)、酒吧音樂(lè)、音樂(lè)考級(jí)等，都已經(jīng)進(jìn)入了民族音樂(lè)學(xué)的研究視野。目前開(kāi)展得比較集中的城市民族音樂(lè)學(xué)研究，是“上海高校音樂(lè)人類學(xué)e研究院”對(duì)于上海城市音樂(lè)，如上海工部局管弦樂(lè)隊(duì)、上海猶太社區(qū)音樂(lè)、上海俄僑音樂(lè)等音樂(lè)事項(xiàng)的研究，出版了《海上回音敘事》《黎錦暉與黎派音樂(lè)》《城市音樂(lè)景觀》《上海猶太社區(qū)的音樂(lè)生活：1850—1950，1998—2005》《俄僑音樂(lè)家在上海》等著作。除上海外，北京、哈爾濱、沈陽(yáng)、廣州、香港等城市，在中國(guó)近現(xiàn)代、當(dāng)代音樂(lè)史上城市音樂(lè)文化也異常豐富，未來(lái)將有很大的研究空間。

5.音樂(lè)地理學(xué)研究

音樂(lè)地理學(xué)主要關(guān)注音樂(lè)與地理文化之間的關(guān)系，它實(shí)際上并不是一門學(xué)科，而是民族音樂(lè)學(xué)非常有特色的一個(gè)研究領(lǐng)域。洛·馬克斯的《歌唱測(cè)音體系》實(shí)際上就是一部音樂(lè)地理學(xué)的專著。國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域的代表性成果為苗晶、喬建中的著作《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》，以及喬建中的系列文章。中國(guó)地域廣闊，音樂(lè)品種豐富，音樂(lè)地理學(xué)研究有著廣闊的空間。目前國(guó)家已經(jīng)設(shè)立了《音樂(lè)地理學(xué)》的國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)課題，上海音樂(lè)學(xué)院出版社也編有《音樂(lè)人文地理》期刊，已出版《古典與流行》《觀察與對(duì)話》《民族與傳統(tǒng)》等卷本。以上項(xiàng)目若持續(xù)開(kāi)展下去，中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)的研究前景將會(huì)更加燦爛。

6.民族音樂(lè)學(xué)之音樂(lè)形態(tài)研究

音樂(lè)形態(tài)是民族音樂(lè)學(xué)研究的重要領(lǐng)域。與傳統(tǒng)的音樂(lè)形態(tài)學(xué)不同的是，民族音樂(lè)學(xué)的音樂(lè)形態(tài)學(xué)研究不一定追求建立作曲技術(shù)理論體系的宏偉目標(biāo)，而是要準(zhǔn)確、客觀地認(rèn)知人類的音樂(lè)文化特點(diǎn)。沈洽的《音腔論》即可視為民族音樂(lè)學(xué)音樂(lè)形態(tài)研究的代表性成果。但實(shí)際上，除少數(shù)出色的著作和論文外，民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域高質(zhì)量的音樂(lè)形態(tài)研究成果并不多見(jiàn)。目前有學(xué)者提出“描寫音樂(lè)形態(tài)學(xué)”的概念，號(hào)召“采用現(xiàn)象學(xué)的‘懸置’技術(shù)直面作為研究對(duì)象的音樂(lè)聲軌跡本身，發(fā)現(xiàn)和找出研究對(duì)象中對(duì)音樂(lè)操持者和擁有者而言有意義的各音樂(lè)元素的位的系統(tǒng)，按研究對(duì)象的操持者和擁有者集體無(wú)意識(shí)約定的觀念為研究對(duì)象作

型化處理”。⑦這是該領(lǐng)域的最新研究成果，其完成后將在學(xué)界產(chǎn)生積極的影響。

7.世界音樂(lè)研究

世界音樂(lè)實(shí)際上屬于“非我音樂(lè)”的研究，這是一個(gè)具有鮮明民族音樂(lè)學(xué)特色的研究領(lǐng)域。但該學(xué)科在某種程度上存在“先天不足”——中國(guó)人去研究外國(guó)音樂(lè)，有諸多不便利的條件。筆者認(rèn)為，我們可以揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，一方面開(kāi)展與中國(guó)音樂(lè)相關(guān)的外國(guó)音樂(lè)研究，如王耀華、趙維平的中日音樂(lè)比較研究；楊玉成等蒙古族學(xué)者的中蒙音樂(lè)研究；張伯瑜的《喜馬拉雅音樂(lè)文化研究》等；⑧另一方面，積極開(kāi)設(shè)世界音樂(lè)的課程，引入多元音樂(lè)文化，破除“歐洲音樂(lè)中心論”的影響。在陳自明的主持下，國(guó)內(nèi)成立了世界民族音樂(lè)學(xué)會(huì)，該組織開(kāi)展了一系列的學(xué)術(shù)活動(dòng)。在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，世界音樂(lè)研究將在中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究中占有更加重要的地位。

8.歷史民族音樂(lè)學(xué)研究

歷史民族音樂(lè)學(xué)是民族音樂(lè)學(xué)的新興研究領(lǐng)域。中國(guó)有著悠久的歷史、豐厚的音樂(lè)文獻(xiàn)和音樂(lè)考古傳統(tǒng)，可以說(shuō)是世界上最有利于開(kāi)展歷史民族音樂(lè)學(xué)研究的國(guó)家。中國(guó)學(xué)者在歷史民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)姆e累。例如，楊蔭瀏就是一位打通音樂(lè)史研究和民族音樂(lè)研究的學(xué)者；項(xiàng)陽(yáng)的《山西樂(lè)戶研究》是一部成功地將民族音樂(lè)學(xué)田野考察與歷史文獻(xiàn)研究結(jié)合、解決重要學(xué)術(shù)問(wèn)題的專著；陳銘道的《民族音樂(lè)學(xué)地解讀〈圣經(jīng)〉》，也是采用民族音樂(lè)學(xué)方法來(lái)研究歷史問(wèn)題的一種嘗試。今后，歷史民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)。

9.音樂(lè)性別研究

性別研究在西方民族音樂(lè)學(xué)界的討論比較熱烈，但國(guó)內(nèi)的研究成果還比較少見(jiàn)。其中，蕭梅教授的文論《國(guó)樂(lè)三女性》屬于較早的研究成果。中國(guó)數(shù)千年的封建社會(huì)在音樂(lè)性別領(lǐng)域有諸多值得深入研究的對(duì)象。例如京劇中的男旦現(xiàn)象、越劇中的女生現(xiàn)象、豫劇中的女黑頭等，均值得我們從性別的角度探討。近年來(lái)，《音樂(lè)和社會(huì)性別》《音樂(lè)學(xué)與差異：音樂(lè)研究中的社會(huì)性別和性》等西方經(jīng)典著作已經(jīng)有漢譯本。該領(lǐng)域的研究也亟待開(kāi)拓。

10.應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)研究

應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)較為突出的有兩個(gè)方向：音樂(lè)教育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。音樂(lè)教育是民族音樂(lè)學(xué)卓有貢獻(xiàn)的領(lǐng)域，很多發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)教育政策的制定是以民族音樂(lè)學(xué)思想為基礎(chǔ)的。內(nèi)特爾等民族音樂(lè)學(xué)家就經(jīng)常在世界音樂(lè)教育大會(huì)上做主題發(fā)言。國(guó)內(nèi)民族音樂(lè)學(xué)經(jīng)過(guò)30余年的發(fā)展，音樂(lè)教育由西方音樂(lè)主導(dǎo)的現(xiàn)狀得到了一定改善，民族音樂(lè)在教材中的比重逐漸加大，民族音樂(lè)進(jìn)課堂等項(xiàng)目也持續(xù)開(kāi)展。同時(shí)，在民族音樂(lè)學(xué)的影響下，國(guó)家啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)。先后有20余項(xiàng)音樂(lè)、民俗項(xiàng)目被列入聯(lián)合國(guó)人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，國(guó)家也設(shè)立了國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)4級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。非遺保護(hù)盡管不限于音樂(lè)領(lǐng)域，但該項(xiàng)內(nèi)容的啟動(dòng)卻是在民族音樂(lè)學(xué)家們多年的呼吁下才啟動(dòng)的。其中，民族音樂(lè)學(xué)的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。中央音樂(lè)學(xué)院等高校也陸續(xù)開(kāi)設(shè)了《音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》等課程，受到學(xué)生的歡迎。

民族音樂(lè)學(xué)家布魯諾·內(nèi)特爾曾在《民族音樂(lè)學(xué)研究：31個(gè)論題和概念》中，倡導(dǎo)民族音樂(lè)學(xué)應(yīng)是世界各國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的聯(lián)合體，是包括“印度民族音樂(lè)學(xué)、中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)、非洲民族音樂(lè)學(xué)”的多元民族音樂(lè)學(xué)（ethnomusicologies）。⑨我們期待著一支借鑒國(guó)際民族學(xué)界經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又與悠久音樂(lè)研究特色傳統(tǒng)相結(jié)合的本土化的中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)（或民族音樂(lè)學(xué)中國(guó)學(xué)派）屹立于世界民族音樂(lè)學(xué)之林。

注釋：

①陳婷婷.民族音樂(lè)學(xué)當(dāng)論問(wèn)題——摘譯自《新格羅夫音樂(lè)與音樂(lè)家辭典》（2001版）“ethnomusicology”辭條第四部分.音樂(lè)藝術(shù)，2007（2）.

②劉勇.全世界民族音樂(lè)學(xué)家，聯(lián)合起來(lái)——兼論民族音樂(lè)學(xué)中國(guó)學(xué)派的形成和學(xué)術(shù)特點(diǎn)[j].中國(guó)音樂(lè)，2008（2）.

③楊殿斛.三分鼎足：當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)民族志概觀——近三十年來(lái)中國(guó)音樂(lè)民族志研究考察成果回顧和檢視[j].音樂(lè)藝術(shù)，2012（2）.

④趙塔里木.蒙古族額魯特部民歌特征的鑒別與解釋[j].中國(guó)音樂(lè)，2012（4）.

⑤何華.無(wú)知—有知—認(rèn)知：學(xué)術(shù)研究之返本歸真——曹本冶教授中央音樂(lè)學(xué)院講演錄[j].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

⑥杜亞雄.民族音樂(lè)學(xué)家，請(qǐng)你也將目光投向城市[j].中國(guó)音樂(lè)，2011（1）.

⑦沈洽.描寫音樂(lè)形態(tài)學(xué)之定位及其核心概念[j].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2011（3）.

⑧張伯瑜.跨界族群音樂(lè)文化研究的思考與實(shí)踐[j].音樂(lè)研究，2011（6）.

篇7

關(guān)鍵詞：新時(shí)期 中原地區(qū) 音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè) 發(fā)展思

一、加大對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)資源的傳承力度

音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，廣泛體現(xiàn)在各級(jí)政府、各個(gè)部門對(duì)地方音樂(lè)藝術(shù)的保護(hù)以及民族民間文化底蘊(yùn)的挖掘與傳承上，尤其是一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)，使得我們不但在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中創(chuàng)新了一批品種，還搞活了一批傳統(tǒng)的藝術(shù)種類，這些無(wú)疑都是推動(dòng)音樂(lè)文化事業(yè)發(fā)展的有力舉措。中原地區(qū)歷史悠久，全國(guó)七大古都中，中原地區(qū)就占據(jù)了三個(gè)席位。各種民歌、器樂(lè)、曲藝資源十分豐厚。一方面，對(duì)這些音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，是當(dāng)前文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。另一方面，在音樂(lè)審美多元化的今天，對(duì)這些音樂(lè)文化的深入挖掘，也能在一定程度上滿足一定人群的音樂(lè)審美需要。所以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要方面就是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)和利用。具體來(lái)說(shuō)，一方面政府要加大投入的力度，為各種音樂(lè)資源的保護(hù)和研究提供充裕的經(jīng)濟(jì)支持。另一方面則是在普及和傳承上下功夫。對(duì)此一個(gè)捷徑就是和高校音樂(lè)教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。將傳統(tǒng)音樂(lè)全方位引入到高校音樂(lè)教學(xué)中，如聲樂(lè)演唱、器樂(lè)演奏、視唱練耳等課程，都可以將傳統(tǒng)音樂(lè)資源作為教學(xué)資源廣泛運(yùn)用，不但實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)，而且讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更加直觀和深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在全方位融入教學(xué)的同時(shí)，也要輔以相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。如近年來(lái)大力提倡的“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”就是將一些傳統(tǒng)音樂(lè)名家請(qǐng)進(jìn)大學(xué)校園，或者為學(xué)生授課，或者舉辦講座等?！白叱鋈ァ眲t使學(xué)生們對(duì)一些傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)源地和代表地進(jìn)行采風(fēng)，實(shí)地對(duì)其進(jìn)行考察。通過(guò)這種有機(jī)的傳承，讓音樂(lè)專業(yè)的大學(xué)生，這一音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的主力軍，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有正確的認(rèn)識(shí)，最終使傳統(tǒng)音樂(lè)成為音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有機(jī)組成部分。

二、打造音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的品牌項(xiàng)目

“品牌”是近年來(lái)各種產(chǎn)業(yè)發(fā)展中一個(gè)十分熱門的詞匯，這兩個(gè)字代表著一種特色和理念，尤其是文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)的今天，品牌建設(shè)直接關(guān)系到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成敗。對(duì)此河南省有著深刻的認(rèn)識(shí)，在文化發(fā)展的大背景下，十分注重品牌建設(shè)，近年來(lái)先后推出了多部在國(guó)內(nèi)，甚至國(guó)際舞臺(tái)上廣受好評(píng)的音樂(lè)佳作。如《木蘭詩(shī)篇》，這是中國(guó)近年來(lái)不可多得的一部民族歌劇佳作。取材于婦孺皆知的“花木蘭替父從軍”的故事，之前豫劇大師常香玉已經(jīng)用豫劇的形式對(duì)其進(jìn)行了經(jīng)典的演繹，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，河南省的文化部門聯(lián)系全國(guó)各地著名的創(chuàng)作者和演唱者，多方聯(lián)動(dòng)，上下一心，打造出了這部音樂(lè)精品。歌劇一經(jīng)上演之后，立刻在全國(guó)引起了廣泛的好評(píng)，而且還走出了國(guó)門，在日本、美國(guó)等多個(gè)國(guó)家巡演，歌劇中表達(dá)出來(lái)對(duì)和平的向往，受到了全世界人民的贊同。不但收到了良好的經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是擴(kuò)大了和豐富了河南文化的內(nèi)涵。又比如《禪宗大典》，少林寺也是河南的“名片”，在工作和生活壓力日益加大的今天，人們渴望遠(yuǎn)離塵囂，返璞歸真的欲望越來(lái)越強(qiáng)烈，而《禪宗大典》正式從人們的這種心理文化訴求出發(fā)，創(chuàng)作出了這部帶有濃郁禪宗風(fēng)格的音樂(lè)大作。演出分為《水樂(lè)》、《木樂(lè)》、《風(fēng)樂(lè)》、《光樂(lè)》、《石樂(lè)》五個(gè)樂(lè)章，?！讹L(fēng)樂(lè)》演繹的是禪宗祖庭少林寺的傳奇故事，由“達(dá)摩面壁”開(kāi)始，講述千年古風(fēng)的承傳；《水樂(lè)》是演出的詩(shī)境篇，描繪了中國(guó)古典山水名畫的優(yōu)美禪意；《光樂(lè)》是演出的華彩樂(lè)章，表達(dá)禪宗對(duì)生命萬(wàn)物的禮贊；《石樂(lè)》是演出的唱頌篇，它用36億年的嵩山古石制成樂(lè)器，將音樂(lè)大典推向。整個(gè)演出全是禪宗音樂(lè)，體現(xiàn)和諧之美，是對(duì)禪宗文化傳統(tǒng)的追溯和挽救，也是對(duì)中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)理想的呼應(yīng)。演出規(guī)模宏大，音畫一體，88架古箏的激情演奏，近600人的禪武演繹，春夏秋冬的景觀變化，直指心性的佛樂(lè)禪音，奏響了一曲中岳嵩山的輝煌交響，成為了河南省的旅游和音樂(lè)文化的新名片。

三、注重音樂(lè)文化對(duì)大眾的普及

任何一門文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都是要以人本，這里的以人為本，并不以指創(chuàng)作者、傳播者為本，而是以音樂(lè)的接受者——民眾為本，如果能夠充分滿足多數(shù)人的音樂(lè)審美需要，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也就成功了。所以各種音樂(lè)的普及是其中一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。具體來(lái)說(shuō)。首先要對(duì)各種音樂(lè)文化進(jìn)行定位，即對(duì)音樂(lè)作品的接受群體進(jìn)行定位。比如音樂(lè)劇作品，主要面對(duì)的是30歲以下的年輕觀眾。傳統(tǒng)民歌和器樂(lè)，主要是面對(duì)的是三十歲以上的觀眾，通過(guò)這種大致的歸類，讓各種音樂(lè)創(chuàng)作和傳播有一個(gè)較為明確的指向，從而對(duì)音樂(lè)市場(chǎng)有更為深刻的把握。其次是對(duì)各種新的音樂(lè)形式的傳播。很多音樂(lè)形式，因?yàn)橹暗膫鞑チΧ炔粔颍云涮攸c(diǎn)并沒(méi)有為廣大民眾所充分認(rèn)知，不但阻礙了這門音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，也失去了一個(gè)新的音樂(lè)文化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。如歌劇，歌劇被譽(yù)為是最譽(yù)為是音樂(lè)魅力最豐富的音樂(lè)門類，但是長(zhǎng)期以來(lái)則更像是“陽(yáng)春白雪”，難以為廣大民眾這些“下里巴人”所接受，對(duì)此創(chuàng)作者就應(yīng)該及時(shí)調(diào)整創(chuàng)作思路，如前文中所提到的《木蘭詩(shī)篇》就是一個(gè)很好的嘗試，其取材于婦孺皆知的傳說(shuō)，人們對(duì)作品的內(nèi)容是耳熟能詳?shù)?，在此基礎(chǔ)上，他們?cè)敢饪吹接酶鑴〉男问綄?duì)其進(jìn)行表現(xiàn)的景象。這就從客觀上實(shí)現(xiàn)了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的誕生。所以說(shuō)，要充分做到以人為本，始終堅(jiān)持音樂(lè)文化的普及，這不但是音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，同時(shí)也是民族文化傳承和發(fā)展的需要。

四、建立科學(xué)、完備、規(guī)范的民間音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)體系

加強(qiáng)河南音樂(lè)文化體制改革，建立科學(xué)、完備、規(guī)范的音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)體系。一是在改革音樂(lè)文化體制過(guò)程中，需要了解和領(lǐng)會(huì)國(guó)家與文化產(chǎn)業(yè)單位的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，培育產(chǎn)權(quán)明晰、自主經(jīng)營(yíng)、行為規(guī)范、富有競(jìng)爭(zhēng)力的市場(chǎng)運(yùn)行主體。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)文化藝術(shù)資源的整合力度，提高音樂(lè)文化藝術(shù)資源的整體競(jìng)爭(zhēng)力，更好地體現(xiàn)出我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位和實(shí)力。二是加速政府管理體制改革，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，塑造理性的市場(chǎng)調(diào)控主體。三是調(diào)整和完善市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。充分了解音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)與不足，建立健全音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的批發(fā)、零售和中介市場(chǎng)。探索音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的交易和遠(yuǎn)期交易市場(chǎng)建設(shè)的途徑。四是深化音樂(lè)文化商品流通體制改革。必須利用先進(jìn)的科學(xué)信息技術(shù)，采用現(xiàn)代化的管理手段，加快發(fā)展連鎖經(jīng)營(yíng)及配送網(wǎng)絡(luò)。五是改革音樂(lè)文化商品價(jià)格體系，完善省內(nèi)音樂(lè)文化藝術(shù)商品的價(jià)格機(jī)制。六是加強(qiáng)音樂(lè)文化市場(chǎng)的法制和國(guó)民信用體系建設(shè)，政府對(duì)各類文化市場(chǎng)要依法管理，為市場(chǎng)體系的健康運(yùn)轉(zhuǎn)提供良好的外部環(huán)境，建立起科學(xué)、完備、規(guī)范的音樂(lè)文化藝術(shù)市場(chǎng)體系。還要推進(jìn)以轉(zhuǎn)企改制為中心環(huán)節(jié)的文藝院團(tuán)改革，深化公益文化事業(yè)單位內(nèi)部改革，完成文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法改革。

綜上所述，21世紀(jì)，文化發(fā)展呈現(xiàn)出了鮮明的多元化發(fā)展趨勢(shì)，其本身的價(jià)值和意義已經(jīng)為世界各國(guó)所充分認(rèn)可，文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，本身是一種文化傳承的最好體現(xiàn)。在河南省各級(jí)黨委和政府部門的決策下，各類音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)正迎來(lái)了全新的發(fā)展機(jī)遇，這正是我們所希望看到的。本文結(jié)合實(shí)際形勢(shì)，就新時(shí)期下中原地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了思考，并提出了相關(guān)的建議，意在起到拋磚引玉之用，引起更多人對(duì)這一課題的充分重視，為中原音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一份自己的力量。

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5.論開(kāi)放經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)政策的有效性陳為，歐陽(yáng)葵，CHENWei，OUYANGKui

6.廣東金融生態(tài)的問(wèn)題與對(duì)策黃瓊，HUANGQiong

7.中小企業(yè)融資問(wèn)題的現(xiàn)狀和對(duì)策陳劍飛，CHENJian-fei

8.小林多喜二與壁小說(shuō)渡邊晴夫，李萍

9.世界華文微型小說(shuō)30年發(fā)展歷程及拓展路徑姚朝文，YAOChao-wen

10.海外新儒學(xué)的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐——評(píng)劉述先的《文學(xué)欣賞的靈魂》孫琪，SUNQi

11.對(duì)海德格爾的詩(shī)思同源的探討溫雪梅，WENXue-mei

12."宇宙"觀中的生命底蘊(yùn)——淺論"宇宙"觀對(duì)莊子生命哲學(xué)的影響鄭珊珊，ZHENGShan-shan

13.責(zé)任生存:貧困生生存發(fā)展的倫理范式——濟(jì)困育人視野下貧困生責(zé)任承擔(dān)之合理性論證林瑞青，盤健，LINRui-qing，PANJian

14.導(dǎo)游人員組織承諾與離職傾向關(guān)系實(shí)證研究——以廣東佛山為例王取銀，WANGQu-yin

15.南海西樵山文化游初探施國(guó)新，梁四安，SHIGuo-xin，LIANGSi-an

16.美國(guó)20世紀(jì)社會(huì)保障制度的困境及其社會(huì)影響王楠，徐占春，WANGNan，XUZhan-chun

17.博爾赫斯與中國(guó)先鋒小說(shuō)李曙豪，LIShu-hao

18.現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化依據(jù)的定量分析付翠，施春宏，F(xiàn)UCui，SHIChun-hong

19.順應(yīng)理論對(duì)法律文本翻譯研究的啟示黃朝立，HUANGChao-li

20.佛山市婦女藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)與提升張克學(xué)，ZHANGKe-xue

21.宗教意識(shí)的折射——布魯克納《第七交響曲》第一樂(lè)章呈示部主題分析蘇里曼，梁丹妮，SULi-man，LIANGDan-ni

1."豈不懷匡濟(jì),天運(yùn)當(dāng)何如"——論天然禪師的安攘匡濟(jì)情懷與通脫的應(yīng)世方式王富鵬，WANGFu-peng

2.明清時(shí)期納貢貿(mào)易與《廣東新語(yǔ)》江波，JIANGBo

3.儒家文化視野中的"大國(guó)地位"戢斗勇，JIDou-yong

4."生態(tài)文明"理念與"綠色廣東"建設(shè)劉玉俠，丁晉清，LIUYu-xia，DINGJin-qing

5.明代的薦舉取士與陳白沙的拒試南歸章繼光，ZHANGJi-guang

6.試論宋代文化的地域性特征陳未鵬，CHENWei-peng

7.基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志保護(hù)與發(fā)展研究李長(zhǎng)健，蔣詩(shī)媛，朱漢明，LIChang-jian，JIANGShi-yuan，ZHUHan-ming

8.論抵押權(quán)自力實(shí)現(xiàn)制度的完善廖煥國(guó)，李凌，LIAOHuan-guo，LILing

9.新刑法猥褻犯罪立法缺陷探微莫傳明，MOChuan-ming

10.從生命權(quán)平等看死亡賠償金——兼評(píng)《侵權(quán)責(zé)任法》第16、17條等規(guī)定成尉冰，CHENWei-bing

11.猶太智慧文學(xué)的審美機(jī)制左英姿，ZUOYing-zi

12.大霧迷茫中的尤金·奧尼爾胡建萍，HUJian-ping

13.論維吾爾語(yǔ)元音/i/和/e/的定位及其音位變體李燕，LIYan

14.めぃづち與日語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)口語(yǔ)李惠清，李鋒，LIHui-qing，LIFeng

15.中國(guó)農(nóng)村金融資源配置的投入產(chǎn)出分析——基于省級(jí)截面數(shù)據(jù)的實(shí)證研究向琳，李季剛，XIANGLin，LIJi-gang

16.企業(yè)員工工作壓力源分析及壓力管理應(yīng)對(duì)策略黃躍輝，HUANGYue-hui

17.環(huán)洞庭湖經(jīng)濟(jì)圈民俗體育旅游的現(xiàn)狀調(diào)查周爭(zhēng)蔚，ZHOUZheng-wei

18.論信息自由與開(kāi)放檔案彭堅(jiān)，PENGJian

19.從行為理論看博物館的管理改革鄺倩華，KUANGQian-hua

20.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校圖書館讀者群體的閱讀需求高潔，GAOJie

1.中國(guó)文學(xué)在北美生存境遇中的五個(gè)問(wèn)題——兼答澳大利亞華人作家歐陽(yáng)昱姚朝文，YAOChao-wen

2.日本中國(guó)學(xué)研究之觀感楊合林，YANGHe-lin

3.20世紀(jì)以來(lái)日本學(xué)者的黃庭堅(jiān)詩(shī)歌研究邱美瓊，QIUMei-qiong

4.捷克華文文學(xué)寫作的現(xiàn)狀與分析——兼論華人新區(qū)華文文學(xué)的特征李永華，LIYong-hua

5.名名組合的語(yǔ)義折疊與受事域外化周日安，ZHOURi-an

6.判定網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)發(fā)展前景的標(biāo)準(zhǔn)唐芳，TANGFang

7.《亦報(bào)》連載小說(shuō):東方蝃蝀的《雙城故事》——《亦報(bào)》研究之二巫小黎，WUXiao-li

8.裴奈羅佩和朱麗葉愛(ài)情之比較莫運(yùn)平，MOYun-ping

9.加里·斯奈德的生態(tài)詩(shī)學(xué)陳小紅，CHENXiao-hong

10.敬畏即美:《巴黎圣母院》的美學(xué)思想顧亞娟，GUYa-juan

11.論中國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與政府治理刁宏宇，DIAOHong-yu

12.派組織發(fā)展的"三個(gè)為主"問(wèn)題探析林懷藝，LINHuai-yi

13.論醫(yī)事過(guò)失犯罪的注意義務(wù)彭文華，PENGWen-hua

14.論股份回購(gòu)中信息披露制度的立法完善李曉春，朱道華，林瑞青，LIXiao-chun，ZHUDao-hua，LINRui-qing

15.試論旅游犯罪的概念、特征和類型桑霞，SANGxia

16.論"以工作為中心"文化對(duì)現(xiàn)代家庭的沖擊毛萍，MAOPing

17.客家文化對(duì)人格塑造的影響侯秋霞，何尚武，HOUQiu-xia，HEShang-wu

18.廣東應(yīng)對(duì)國(guó)外技術(shù)性貿(mào)易壁壘預(yù)警機(jī)制的構(gòu)建劉耘，劉麗輝，LIUYun，LIULi-hui

19.論企業(yè)生命周期視角下的中小企業(yè)管理李功網(wǎng)，羅蔚，LIGong-wang，LUOWei

20.淺談我國(guó)電子商務(wù)稅收應(yīng)采取的原則何卓明，王慧，HEZhuo-ming，WANGHui

3.文體記憶與文化記憶的協(xié)奏——梁修《花埭百花詩(shī)》用典藝術(shù)初探閔定慶，MINDing-qing

4.粵語(yǔ)曲藝的種類、唱腔、影響和價(jià)值陳勇新，CHENYong-xin

5.蘇曼殊翻譯實(shí)踐述評(píng)黃元軍，覃軍，HUANGYuan-jun，QINJun

6.近五年來(lái)我國(guó)古典接受詩(shī)學(xué)研究述要胡建次，羅佩欽，HUJian-ci，LUOPei-qing

7.楚騷"發(fā)憤抒情"說(shuō)對(duì)漢代"情性"思想的影響樊禎禎，F(xiàn)ANZhen-zhen

8.動(dòng)量詞的語(yǔ)義特征與動(dòng)詞過(guò)程結(jié)構(gòu)的聯(lián)系許結(jié)玲，馬蔚彤，XUJie-ling，MAWei-tong

9.主述位理論觀照下的歌曲翻譯章瑩，顧翔，ZHANGYing，GUXiang

10.基于戰(zhàn)略目標(biāo)的股市參與主體波段策略研究阮建軍，RUANJian-jun

11.資本市場(chǎng)功能與會(huì)計(jì)信息李鈺，劉國(guó)慶，LIYu，LIUGuo-qing

12.和諧社會(huì)視野下佛山慈善事業(yè)的發(fā)展何東云，HEDong-yun

13.高校科研管理中的主客體關(guān)系探析歐陽(yáng)潔慧，OUYANGJie-hui

14.論我國(guó)緩刑制度的完善張慧清，ZHANGHui-qing

15.我國(guó)訴前禁令制度探析張亮，王健，ZHANGLiang，WANGJian

16.大學(xué)教育主體的雙誤與出路蔡平，CAIPing

17.社會(huì)需求導(dǎo)向的人力資源管理人才培養(yǎng)探討袁蕾，YUANLei

18.高校教師管理的人文關(guān)懷視角沈輝香，SHENHui-xiang

19.圖書館內(nèi)部隱性知識(shí)的共享策略研究黃遠(yuǎn)慧，HUANGYuan-hui

20.高校信息用戶培訓(xùn)的發(fā)展趨勢(shì)及新技術(shù)應(yīng)用黃連慶，HUANGLian-qing

21.高校圖書館知識(shí)服務(wù)模式探索區(qū)旭坤，OUXu-kun

1.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)態(tài)關(guān)系的實(shí)證分析——基于改革開(kāi)放后廣東省的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)林仲豪，陳方，LINZhong-hao，CHENFang

2.論低碳特區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略及意義——以粵北河源為例安文，倪楠，ANWen，NINan

3.銀行業(yè)務(wù)外包風(fēng)險(xiǎn)控制問(wèn)題探析——以國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行IT服務(wù)外包風(fēng)險(xiǎn)控制為例馬雪彬，陳嬌，MAXue-bin，CHENJiao

4.關(guān)于家族企業(yè)財(cái)務(wù)管理問(wèn)題的探討張興夏，ZHANGXing-xia

5.廣東中小企業(yè)人力資源培訓(xùn)模式研究卓玲，ZHUOLing

6.古詩(shī)詞曲中鳥(niǎo)類意象翻譯方法顧正陽(yáng)，劉敘一，GUZheng-yang，LIUXu-yi

7.語(yǔ)用英詩(shī)漢譯與美學(xué)理念的辯證統(tǒng)一張仰奮，ZHANGYang-fen

8.韋努蒂阻抗式翻譯策略的女性主義操縱姬琨，JIKun

9.談《詞林韻釋》中聲母的合并情況曹祝兵，吳天華，CAOZhu-bing，WUTian-hua

10.洛夫論中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)禤展圖，XUANZhan-tu

11.真性、趣味與寄托——試探《聊齋志異》與"童心說(shuō)"之關(guān)系何敏怡，HEMin-yi

12.加羅法洛自然犯罪理論法層次分析趙赤，柯海霞，ZHAOChi，KEHai-xia

13.陶瓷行業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)質(zhì)押面臨問(wèn)題及其對(duì)策補(bǔ)析謝九華，辜林燕，XIEJiu-hua，GULin-yan

14.彌合裂變:佛山市社會(huì)保障制度的拓展與經(jīng)驗(yàn)張喜平，ZHANGXi-ping

15.主客觀主義的鴻溝與銜接——吉登斯與布迪厄結(jié)構(gòu)理論之比較侯志陽(yáng)，HOUZhi-yang

16.試論美國(guó)在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用與地位陳洪波，CHENHong-bo

17.梁?jiǎn)⒊瑲v史觀辯析曾光，ZENGGuang

18.南海博物館館藏五件康有為信札考略吳振宇，WUZhen-yu

19.學(xué)生思想工作隊(duì)伍建設(shè)結(jié)構(gòu)性困境的破解——從心理學(xué)視角看高校輔導(dǎo)員專業(yè)化建設(shè)顏農(nóng)秋，梁春華，YANNong-qiu，LIANGChun-hua

20.團(tuán)體輔導(dǎo):當(dāng)前高校學(xué)生工作新模式的探討曾保春，ZENGBao-chun

21.大學(xué)生心理健康問(wèn)題與對(duì)策李新，孟紅旗，蒲凡，LIXin，MENGHong-qi，PUFan

1."人類中心主義"的是與非毛萍，MAOPing

2.美麗的幽靈——淺析阿諾德·伯林特環(huán)境美學(xué)的人類中心主義實(shí)質(zhì)喬燕冰，QIAOYan-bing

3.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中人和自然的關(guān)系及其當(dāng)代價(jià)值錢偉，QIANWei

4.生態(tài)與人類社會(huì)系統(tǒng)演化的熵增分析和高熵危機(jī)周理乾，張?jiān)葡?，ZHOULi-qian，ZHANGYun-xia

5.和諧社會(huì)構(gòu)建中未成年人犯罪預(yù)防機(jī)制探析朱道華，ZHUDao-Hua

6.基層政府和組織在物業(yè)管理中的參與機(jī)制黃禮泉，李榮華，HUANGLi-quan，LIRong-hua

7.標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略與佛山機(jī)電業(yè)破解國(guó)外技術(shù)性貿(mào)易壁壘劉耘，LIUYun

8.基于Nerlove模型的中國(guó)糧食供給反應(yīng)研究羅鋒，LUOFeng

9.嶺南酒文化對(duì)現(xiàn)代廣東酒業(yè)的啟示——從三家史料看嶺南酒文化賀仁智，萬(wàn)偉成，HERen-zhi，WANWei-cheng

10.從教師考勤看現(xiàn)代教育管理的缺失朱月塵，ZHUYue-chen

11.法律語(yǔ)言規(guī)范化思考鄒玉華，ZOUYu-hua

12."女書"研究的分歧及拓進(jìn)蔣書紅，JIANGShu-hong

13.形式主義與歷史主義的彌合——海登·懷特歷史詩(shī)學(xué)的跨學(xué)科視野董馨，DONGXin

14.朱自清古典詩(shī)學(xué)批評(píng)初探方大衛(wèi)，F(xiàn)ANGDa-wei

15.復(fù)辟時(shí)期英國(guó)社會(huì)中上層婚外兩性關(guān)系探析龔敏，張弢，GONGMin，ZHANGTao

16.論18世紀(jì)后期英國(guó)福音派對(duì)城市郊區(qū)化的影響歐陽(yáng)萍，OUYANGPing

17.從理性主義和建構(gòu)主義試析歐盟東擴(kuò)發(fā)展動(dòng)因唐群英，唐姍，TANGQun-ying，TANGShan

18.高校教育信息化必須正視的幾個(gè)問(wèn)題謝海波，趙忠，XIEHai-bo，ZHAOZhong

19.音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生情商的培養(yǎng)張克學(xué)，ZHANGKe-xue