導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇大學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)和理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．1研究對(duì)象

長(zhǎng)春市5所大學(xué)的部分學(xué)生:吉林大學(xué)400名學(xué)生、東北師范大學(xué)400名學(xué)生、長(zhǎng)春大學(xué)400名學(xué)生、吉林建筑大學(xué)400名學(xué)生、長(zhǎng)春師范大學(xué)400名學(xué)生。

1．2研究方法

1．2．1文獻(xiàn)資料法

閱讀有關(guān)大學(xué)生社交禮儀的相關(guān)文獻(xiàn)和資料，對(duì)相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行分析。

1．2．2問(wèn)卷調(diào)查法

對(duì)長(zhǎng)春市5所大學(xué)的2000名學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放2000份問(wèn)卷，收回1800份問(wèn)卷，作廢200份，問(wèn)卷有效率合格。

1．2．3數(shù)理分析法

對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，得出相關(guān)的結(jié)果。

2結(jié)果與分析

2．1大學(xué)生對(duì)社交禮儀的了解程度

根據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果看出，從說(shuō)不清楚到不知道社交禮儀的人數(shù)占調(diào)查人數(shù)的80%，只有10%的學(xué)生能夠說(shuō)清楚什么是社交禮儀，而10%的學(xué)生只能大概地說(shuō)出一些有關(guān)社交禮儀的事例。這就說(shuō)明，現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)于社交禮儀知識(shí)的了解是極其粗淺的。

2．1．1應(yīng)試教育帶來(lái)的負(fù)面影響

高考分?jǐn)?shù)決定前途已成為眾多學(xué)生家長(zhǎng)們的一個(gè)共識(shí)，人們?cè)凇案叻謹(jǐn)?shù)———好大學(xué)———好工作”這樣的怪圈中對(duì)學(xué)生教育和培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差?！敖逃钡母驹凇坝?，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把修身放在了首位。人們?cè)诳粗懈叻謹(jǐn)?shù)的同時(shí)忽視了對(duì)孩子的品行教育，所以，“修身”變?yōu)椤靶薹帧保叭藢⑸缃欢Y儀為先”變?yōu)椤叭藢⒎謹(jǐn)?shù)為先”。改變這種有失偏頗的教育行為將是我們教育工作者的重要使命。

2．1．2本科教育中缺少社交禮儀教育

在當(dāng)今的社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生作為高學(xué)歷人群，是國(guó)家的未來(lái)和希望，社交禮儀品行必將是他們急待禰補(bǔ)的課程。

2．1．3生活環(huán)境的不良影響

在當(dāng)今社會(huì)中，無(wú)限制地追求經(jīng)濟(jì)效益使一些人唯利是圖，有了錢(qián)就有了一切的觀念嚴(yán)重地扭曲了這些人的倫理、道德、品行。社交禮儀作為一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，在多方面規(guī)范著人們的行為舉止。社交禮儀是人際交往的靈魂，交往的內(nèi)涵如果缺少了社交禮儀的保障，必然會(huì)影響人際交往質(zhì)量和人際交往的認(rèn)同性。因此，大學(xué)生在日常生活中、在未來(lái)的職業(yè)行為中、在履行自己的人生規(guī)劃中必須要重視自身修養(yǎng)，不斷提升提高自己的高尚品格和良好修養(yǎng)。

2．2大學(xué)生對(duì)掌握社交禮儀知識(shí)必要性的認(rèn)識(shí)

調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為有必要掌握社交禮儀知識(shí)的學(xué)生占調(diào)查學(xué)生的40%，而60%的學(xué)生對(duì)于掌握社交禮儀知識(shí)持無(wú)所謂的態(tài)度。對(duì)于這部分高學(xué)歷人群有這樣的認(rèn)識(shí)是一種可悲的現(xiàn)象，有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀教育。

2．2．1掌握社交禮儀知識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)的需要

人生活在社會(huì)上就避免不了與他人進(jìn)行溝通和交往，不參與社會(huì)交往的人是不存在的。我們有必要了解和掌握社會(huì)交往的規(guī)則和方法，掌握交際技巧和交往藝術(shù)，進(jìn)而達(dá)到參與社會(huì)交往的目的。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人際交往藝術(shù)和交往技巧正在悄悄地改變著人們的交往理念和交往行為，人們的交往范圍已逐步從狹義的人際交往拓展為廣義的公眾交往。

2．2．2掌握社交禮儀知識(shí)是提高自身素質(zhì)的需要

古人云:既學(xué)孔孟之書(shū)，必達(dá)周公之禮。將知書(shū)達(dá)理作為評(píng)價(jià)一個(gè)人優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今社會(huì)中知書(shū)不達(dá)禮者大有人在，知識(shí)水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。目前，高校依然存在著讓人尷尬的現(xiàn)象:個(gè)別學(xué)生雖然學(xué)生受到了高等教育，但其行為卻連最基本道德水準(zhǔn)也不能達(dá)到，這是社交禮儀教育的嚴(yán)重缺失所致。隨著我國(guó)改革開(kāi)放與國(guó)際社會(huì)接軌的逐漸深入，在開(kāi)放的社會(huì)新秩序中，每個(gè)人都在與他人的頻繁交往和溝通中謀求自身的有效發(fā)展，爭(zhēng)取事業(yè)的成功，因此，具備豐富的交往社交禮儀知識(shí)和能力必然成為新秩序中所必備的素質(zhì)之一。交往成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就在于社交禮儀，社交禮儀是交往細(xì)節(jié)，代表著一個(gè)人的行為規(guī)范度，準(zhǔn)確地反映出人們的文明程度。社交禮儀作為人際交往的手段，我們無(wú)論從事什么性質(zhì)的活動(dòng)都離不開(kāi)社交禮儀。

2．2．3掌握社交禮儀知識(shí)是建立和諧社會(huì)的需要

大學(xué)生只有正確處理好和諧的人際關(guān)系，才能在人際交往中獲得尊重，也只有在人際交往中真正做到了用真心去尊重他人，才能獲得友誼和友情，進(jìn)而，逐漸形成自己的獨(dú)立人格，這是大學(xué)生從校園走向社會(huì)的需要。社交禮儀教育的宗旨是，要教育、引導(dǎo)全體公民自覺(jué)遵循社會(huì)的道德規(guī)范，提高人們的公德意識(shí)，養(yǎng)成文明習(xí)慣，形成文明的社會(huì)風(fēng)氣，使全社會(huì)高度和諧。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行必要的社交禮儀教育是建構(gòu)和諧社會(huì)的需要。大學(xué)生掌握了基本社交禮儀規(guī)范、交往藝術(shù)與技巧，才能快速建立起和諧、良好的人際關(guān)系。和諧社會(huì)就是有序的社會(huì)，有序的社會(huì)才稱(chēng)得上文明的社會(huì)，文明的社會(huì)才稱(chēng)得上是進(jìn)步的社會(huì)。

2．3大學(xué)生了解社交禮儀知識(shí)的途徑

調(diào)查結(jié)果顯示，只有20%大學(xué)生對(duì)于社交禮儀知識(shí)的了解是來(lái)自學(xué)校的社交禮儀教育，而其他渠道則高達(dá)80%，可以看出學(xué)校的社交禮儀教育明顯不足。所以，有必要加大學(xué)社交禮儀教育的力度，完善社交禮儀教育的課程，增加社交禮儀教育的學(xué)時(shí)，配備完善的社交禮儀教育訓(xùn)練場(chǎng)所，建設(shè)社交禮儀教育的實(shí)踐教學(xué)基地，為學(xué)生參與社交禮儀實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造良好的條件。

2．3．1把社交禮儀教育引入課堂

在課堂上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀教育，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀訓(xùn)練，把社交禮儀教育和道德修養(yǎng)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育的有效途徑。通過(guò)社交禮儀知識(shí)講授和社交禮儀訓(xùn)練，使大學(xué)生塑造了良好的外部形象。目前我國(guó)多數(shù)高校的社交禮儀教育仍是一片空白，多數(shù)思想教育工作者對(duì)社交禮儀知識(shí)存在嚴(yán)重的缺失，對(duì)社交禮儀教育也沒(méi)有引起足夠的重視，個(gè)別教師甚至仍然認(rèn)為，社交禮儀教育可有可無(wú)，努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能就是優(yōu)秀的學(xué)生。一些學(xué)生則認(rèn)為，那些專(zhuān)業(yè)課、基礎(chǔ)課都讓自己感到力不從心了，還哪有心思去學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)緊要的社交禮儀。所以，加強(qiáng)社交禮儀教育首先必須解決人們對(duì)于社交禮儀的深層理解，解決大學(xué)生對(duì)于社交禮儀重要性的理解，把社交禮儀教育引入課堂就是一條很好的途徑。

2．3．2營(yíng)造良好的校園社交禮儀氛圍

利用多彩的業(yè)余生活，開(kāi)展豐富的校園社交禮儀活動(dòng)，利用教學(xué)樓、宿舍、食堂等張貼具有教育意義的社交禮儀文化宣傳標(biāo)語(yǔ)，舉辦社交禮儀常識(shí)的講座、演講、研討會(huì)，營(yíng)造良好的校園社交禮儀氛圍。鼓勵(lì)學(xué)生走出校園去積極參加校內(nèi)外各種社交禮儀活動(dòng)，使社交禮儀行為成為校園時(shí)尚，懂社交禮儀可敬，失社交禮儀可恥。學(xué)校相關(guān)的管理部門(mén)，要不斷總結(jié)社交禮儀交往經(jīng)驗(yàn)，展示社交禮儀實(shí)踐的成就。努力宣傳大學(xué)生的各種活動(dòng)的社交禮儀風(fēng)范，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)，把學(xué)校建設(shè)成社交禮儀之校、文明之校、文化之校，推動(dòng)校園文化建設(shè)培養(yǎng)出有道德、有社交禮儀、有修養(yǎng)、有文化、有才學(xué)的對(duì)社會(huì)有用的人才。

3結(jié)論與建議

3．1結(jié)論

大學(xué)生對(duì)于社交禮儀知識(shí)的掌握是極度貧乏的，這種現(xiàn)象可以折射出社交禮儀教育的嚴(yán)重缺失，表現(xiàn)在不會(huì)說(shuō)話(huà)、不會(huì)吃飯、不會(huì)走路、不懂交往方法等方面;大學(xué)生對(duì)于掌握社交禮儀知識(shí)的必要性認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為無(wú)所謂、可有可無(wú)，甚至有嘲笑具有社交禮儀行為的人的現(xiàn)象，對(duì)于交往行為的美丑取向不準(zhǔn)確;大學(xué)生獲得社交禮儀知識(shí)的途徑缺乏規(guī)范的教育渠道，多數(shù)學(xué)校沒(méi)有社交禮儀課程的合理設(shè)置。

3．2建議

篇2

關(guān)鍵詞:高校體育教學(xué);禮儀教育;必要性;途徑

1前言

禮儀作為人類(lèi)社會(huì)維系社會(huì)正常秩序而遵循的最簡(jiǎn)單的道德行為規(guī)范，禮儀教育更是德育工作的重要內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，體育事業(yè)得以空前發(fā)展，體育自身蘊(yùn)含的魅力及其所表現(xiàn)出的深層文化意蘊(yùn)已贏得人們的鐘情，而體育教學(xué)蘊(yùn)含豐富而積極的教育功能，在高校體育教學(xué)中實(shí)施禮儀教育有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，首先，體育教學(xué)能夠?yàn)槎Y儀教育提供場(chǎng)合及氛圍，幫助大學(xué)生更加直觀地接受禮儀知識(shí);其次，禮儀教育不僅可以引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生的行為舉止，增強(qiáng)體育課堂的組織紀(jì)律性，還能幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系。本文以禮儀的含義為切入點(diǎn)，系統(tǒng)論述了禮儀的重要性及必要性，并提出一系列實(shí)施途徑，從而為高校體育改革及加強(qiáng)精神文明建設(shè)進(jìn)行探索。

2認(rèn)識(shí)禮儀

2．1含義:在人際交往過(guò)程中，凡是能夠?qū)⑷藘?nèi)心待人接物的尊敬之情，通過(guò)美好儀表或儀式表達(dá)出來(lái)的就是禮儀。禮儀是禮節(jié)與儀式的總稱(chēng)，具體表現(xiàn)為:禮貌、禮節(jié)、儀表及儀式等。

2．2重要性:形體美是最自然、最基本的美，勻稱(chēng)的線(xiàn)條，能夠以形動(dòng)人，成為大自然中非常完美的一部分，呈現(xiàn)出人的健康與尊嚴(yán)，禮儀的重要環(huán)節(jié)便是保持良好外表，大學(xué)生是形成世界觀的重要時(shí)期，同時(shí)又是身體發(fā)育非常重要的階段，不過(guò)，由于缺乏必要的體育鍛煉，致使身體素質(zhì)普遍不好，如果不能從生理及心理上加以調(diào)試，則很難適社會(huì)的需求。

3高校體育教學(xué)中滲透禮儀教育的必要性分析

3．1有助于大學(xué)生更好地走向社會(huì):高校培養(yǎng)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在德、智、體、美、勞等各個(gè)方面的全面發(fā)展，從而成為符合社會(huì)主義建設(shè)的高級(jí)人才，作為大學(xué)生而言，首先，是具有知識(shí)和技能的高級(jí)人才;其次，是具有良好修養(yǎng)的公民。所以，在高校教育中，不但需注重知識(shí)的傳授及技能的培養(yǎng)，更需注重禮儀教育，幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，塑造良好的形象，從而為他們走上社會(huì)并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3．2有利于大學(xué)生的心理健康:大學(xué)生特別是新生進(jìn)入大學(xué)后對(duì)新的教學(xué)模式很難適應(yīng)，在學(xué)習(xí)、生活及社交等活動(dòng)中感到處處為難，進(jìn)而產(chǎn)生失落感、孤獨(dú)感和失望感，心理負(fù)擔(dān)普遍較重，若充分利用體育教學(xué)特點(diǎn)，幫助大學(xué)生在體育鍛煉中學(xué)會(huì)調(diào)適自己，并對(duì)自己的思維、思想、情感、需要、意志及個(gè)性等進(jìn)行評(píng)價(jià)，積極了解自身各種積極因素，自然會(huì)有利于心理健康。

3．3有益于提升大學(xué)生的思想道德水平:禮儀作為一種社會(huì)規(guī)范，也是非法律規(guī)范，主要包括道德規(guī)范、習(xí)俗和共同生活準(zhǔn)則等，其中的道德規(guī)范是一種自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣及內(nèi)心信念維持，在高校體育教學(xué)中對(duì)大學(xué)生實(shí)施禮儀教育，可豐富其禮儀知識(shí)，掌握符合道德要求的禮儀規(guī)范，并在實(shí)際的生活中按照社交禮儀來(lái)約束自身行為。

3．4改善大學(xué)生的人際溝通能力:溝通就是人與人間的相互理解，而相互理解則是人際交往成功的重要前提，在足球比賽中的無(wú)意犯規(guī)，在裁判員鳴哨之后，被判罰的隊(duì)員應(yīng)該主動(dòng)示意向被侵犯隊(duì)員表示歉意，從而得到對(duì)方諒解;比賽結(jié)束后球員需向球迷鞠躬致意，以此拉近球員與球迷的關(guān)系，這一系列均有助于彼此間的溝通，這也是日后走向社會(huì)取得事業(yè)成功的橋梁。

4高校體育教學(xué)中滲透禮儀教育的途徑

4．1更新觀念，提高認(rèn)識(shí):教師作為教育工作的承擔(dān)者，其教育行為受制于教育思想，所以，作為體育教師應(yīng)該認(rèn)真剖析自身教學(xué)，明確教學(xué)中所存在的問(wèn)題，除了為學(xué)生傳授體育知識(shí)技能和體育鍛煉的習(xí)慣外，還應(yīng)通過(guò)體育教學(xué)進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生良好形體、文明禮儀，從而達(dá)到育人目的，通過(guò)禮儀教育幫助大學(xué)生樹(shù)立起內(nèi)心的道德信念及修養(yǎng)準(zhǔn)則，切實(shí)提高自我約束力，塑造良好的禮儀風(fēng)范。

4．2通過(guò)體育比賽滲透禮儀教育:作為現(xiàn)代人所需要的思想品質(zhì)，在體育比賽中均能得以體現(xiàn)，如比賽的入場(chǎng)及退場(chǎng)時(shí)，均要求與對(duì)方隊(duì)員握手;在比賽中出現(xiàn)誤判、錯(cuò)判時(shí)，作為運(yùn)動(dòng)員需要冷靜、講禮貌;比賽結(jié)束后，運(yùn)動(dòng)員需主動(dòng)與裁判員握手，感謝其辛勤勞動(dòng)，通過(guò)體育課堂上的教學(xué)比賽，有針對(duì)性的培養(yǎng)大學(xué)生的竟?fàn)幰庾R(shí)、團(tuán)隊(duì)精神等等。

4．3加強(qiáng)教師自身的禮儀修養(yǎng):教師的素質(zhì)作為素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵所在，在高校體育教學(xué)中滲透禮儀教育首先要提高體育教師自身的修養(yǎng)水平，具體涉及到教師的心理、形象、語(yǔ)言和體態(tài)等各方面的知識(shí)和技能，這要求教師在擁有廣博知識(shí)面的同時(shí)，還要掌握禮儀規(guī)范，更重要的是教師要以身作則，做到言傳身教，讓大學(xué)生耳濡目染中得到熏陶和滋養(yǎng)。

4．4教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程中滲透禮儀教育:教學(xué)評(píng)價(jià)貫穿于教學(xué)活動(dòng)的始終，也是教學(xué)價(jià)值最客觀的體現(xiàn)，作為體育教師應(yīng)該靈活把握學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)態(tài)度的重視及進(jìn)步幅度，將過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合，評(píng)價(jià)過(guò)程中體現(xiàn)學(xué)生的情感體驗(yàn)，注重對(duì)其禮儀素質(zhì)的考量與體現(xiàn)，幫助他們看到自己的進(jìn)步和不足，從而健全其心理，激發(fā)其體育興趣?？傊?高校體育教學(xué)中滲透禮儀教育，能夠充分發(fā)揮體育的教育功能，除了能夠全面提升大學(xué)生的身體素質(zhì)及促進(jìn)體育教學(xué)質(zhì)量效果提高外，還可以幫助大學(xué)生掌握符合道德要求的禮儀規(guī)范，以此指導(dǎo)其日常生活，依據(jù)禮儀規(guī)范來(lái)約束自身行為，從而成為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn):

［1］張笑昆．高校體育對(duì)大學(xué)生禮儀的培養(yǎng)［J］．科教文匯，2007．

篇3

關(guān)鍵詞：商務(wù)禮儀；經(jīng)管類(lèi)；大學(xué)生；對(duì)策

面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)早就不再局限于傳統(tǒng)的學(xué)歷和文憑等硬實(shí)力，樹(shù)立良好的職業(yè)形象已經(jīng)成為一種重要的軟實(shí)力，是在很大程度上決定就業(yè)成敗的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。如何在求職及初入職場(chǎng)時(shí)表現(xiàn)得體，做到禮儀周全，對(duì)經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展具有極其重要的作用。但在目前高校人才培養(yǎng)的實(shí)踐中，高校的教學(xué)系統(tǒng)無(wú)法為提高學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)提供平臺(tái)，學(xué)生商務(wù)禮儀實(shí)踐演練機(jī)會(huì)缺乏，學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)意識(shí)與行動(dòng)能力之間差距巨大。因此如何提高經(jīng)管類(lèi)大學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)已成為當(dāng)務(wù)之急。

一、完善的商務(wù)禮儀課程教學(xué)，提升學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)

1.完善商務(wù)禮儀課程教學(xué)體系。從訪談和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在高校大都沒(méi)有將“商務(wù)禮儀”相關(guān)課程列入經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方案，只有少數(shù)高校開(kāi)設(shè)了相關(guān)的選修課，并未普及到廣大經(jīng)管類(lèi)大學(xué)生，而且開(kāi)設(shè)的課程涉及的范圍較廣，并不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)的商務(wù)禮儀。因此，當(dāng)務(wù)之急就是將禮儀課程納入經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)方案，通過(guò)選修和必修的方式，將商務(wù)形象、商務(wù)會(huì)談與談判禮儀、商務(wù)接待禮儀、商務(wù)宴請(qǐng)禮儀等內(nèi)容納入課程體系。

2.改革商務(wù)禮儀課程教學(xué)方式。商務(wù)禮儀系列課程都是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。傳統(tǒng)的教學(xué)方式和手段往往不能取得良好的教學(xué)效果，因此應(yīng)該根據(jù)實(shí)際需求創(chuàng)新教學(xué)方式方法。如商務(wù)談判、商務(wù)接待、商務(wù)宴禮儀請(qǐng)應(yīng)更多地采用“案例教學(xué)”、“小品演示”、“模擬教學(xué)”等；而商務(wù)形象禮儀應(yīng)更多地通過(guò)視頻播放、情景再現(xiàn)等教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實(shí)效；注重強(qiáng)化與學(xué)生今后的工作聯(lián)系密切的內(nèi)容；運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情景、任務(wù)布置、自主學(xué)習(xí)、分組討論、分組模擬、效果評(píng)價(jià)、反饋的教學(xué)流程，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)商務(wù)禮儀知識(shí)的理解能力和運(yùn)用能力。

二、依托校園文化活動(dòng)開(kāi)展商務(wù)禮儀教育，營(yíng)造商務(wù)禮儀培養(yǎng)的良好氛圍

商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)不能一蹴而就，必須理論實(shí)踐相互結(jié)合，并在一定的禮儀文化氛圍中熏陶。特別是經(jīng)管類(lèi)大學(xué)生學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，如果掌握了基本禮儀知識(shí)卻沒(méi)有一定的禮儀文化氛圍熏陶，就會(huì)容易出現(xiàn)在正式商務(wù)場(chǎng)合禮儀表現(xiàn)不錯(cuò)但在私下場(chǎng)合卻沒(méi)有基本的禮儀素養(yǎng)這種邯鄲學(xué)步的情況。為了避免這種情況發(fā)生，不僅要加強(qiáng)在理論上的基礎(chǔ)禮儀教育，更要在校園實(shí)踐上規(guī)范學(xué)生禮儀。

1.將相關(guān)商務(wù)禮儀與校園學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行融合。校園學(xué)生活動(dòng)是學(xué)生進(jìn)行第二課堂學(xué)習(xí)與實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生文化生活的重要組成部分。要提高經(jīng)管類(lèi)大學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)，就不得不從校園學(xué)生活動(dòng)著手。如：以提高經(jīng)管類(lèi)大學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)為目的舉辦商務(wù)禮儀大賽；在其他相關(guān)商務(wù)活動(dòng)比賽中根據(jù)情況設(shè)置相關(guān)將商務(wù)禮儀情景摸擬環(huán)節(jié)，并將商務(wù)禮儀素養(yǎng)作為考核重要指標(biāo)。

2.重視學(xué)生干部帶頭示范作用。在學(xué)生組織中的大型會(huì)議或者活動(dòng)中，制定并貫徹有關(guān)商務(wù)禮儀的標(biāo)準(zhǔn)和流程，要求參與的學(xué)生干部嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)流程進(jìn)行，并邀請(qǐng)商務(wù)禮儀教學(xué)老師參與全程，并在活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評(píng)，以此來(lái)提高學(xué)生干部的商務(wù)禮儀素養(yǎng)，再通過(guò)學(xué)生干部的先鋒模范作用帶動(dòng)身邊的同學(xué)。

三、充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，擴(kuò)展商務(wù)禮儀培養(yǎng)教育的渠道和空間

第一，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，電腦已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂(lè)的重要工具。因此，開(kāi)展商務(wù)禮儀教育不能忽視網(wǎng)絡(luò)這一重要的陣地。高?？梢越M織專(zhuān)門(mén)的人員，建立商務(wù)禮儀教育網(wǎng)站。利用網(wǎng)絡(luò)資源的共享性、即時(shí)性、開(kāi)放性的特點(diǎn)，豐富商務(wù)禮儀教育內(nèi)容，使教育內(nèi)容更加符合時(shí)代要求，貼近社會(huì)實(shí)際需要。

第二，開(kāi)展“寓教于樂(lè)”網(wǎng)絡(luò)式學(xué)習(xí)，巧妙設(shè)置考核指標(biāo)。開(kāi)展網(wǎng)上辯論、商務(wù)禮儀知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中深入理解商務(wù)禮儀知識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)商務(wù)禮儀素養(yǎng)。并將商務(wù)禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)與各種趣味游戲結(jié)合，設(shè)置關(guān)卡和獎(jiǎng)勵(lì)，提高商務(wù)禮儀知識(shí)學(xué)習(xí)的趣味性，同時(shí)將網(wǎng)絡(luò)課堂上的成績(jī)作為學(xué)生德育成績(jī)的一個(gè)重要方面。

四、加強(qiáng)校與企合作，搭建商務(wù)禮儀培養(yǎng)實(shí)踐平臺(tái)

篇4

[關(guān)鍵詞]禮儀；規(guī)范行為；和諧校園

[中圖分類(lèi)號(hào)]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2014）5-0127-02

行為規(guī)范包括法律行為規(guī)范和非法律行為規(guī)范，禮儀作為一種非法律行為規(guī)范來(lái)自人們交往中形成的行為模式，是在共同價(jià)值觀下社會(huì)認(rèn)可的行為規(guī)范。隨著大學(xué)生就業(yè)壓力的不斷增大，為了就業(yè)率的提高，大學(xué)的教育越來(lái)越偏重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的研究和講授，而忽視了人才最為重要的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從理論上講，接受著高等教育的大學(xué)生應(yīng)具備一定禮儀修養(yǎng)，但在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往和生活細(xì)節(jié)上大學(xué)生的身上都有著不同程度的缺失；如在公共場(chǎng)合隨地吐痰、亂扔雜物；校園中打架斗毆時(shí)有發(fā)生；在人際交往中冷漠自私，不懂得尊重別人；上課遲到、考試作弊等等。大學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)知程度不高，禮儀修養(yǎng)不夠，普遍缺乏家庭和學(xué)校的引導(dǎo)。大學(xué)作為人類(lèi)精神文化的傳承之地，有責(zé)任加強(qiáng)學(xué)生的行為文明的建設(shè)，首先使學(xué)生成為優(yōu)秀的社會(huì)人。禮儀教育是規(guī)范行為的重要基礎(chǔ)，只有行之有效的途徑才能將禮儀教育落到實(shí)處，才能使大學(xué)生欣然接受并付諸實(shí)施。

1 大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失成因

（1）自身原因是禮儀修養(yǎng)缺失的首要因素。首先，目前在校大學(xué)生基本上是90后獨(dú)生子女，以自我為中心的自我意識(shí)強(qiáng)，這與禮儀中的“先人后己”、“寬以待人、嚴(yán)于律己”的要求相背離。其次，很多大學(xué)生漠視面對(duì)各種不文明行為，覺(jué)得“周?chē)娜硕歼@樣”、“無(wú)所謂”、“不重要”，大多存在著從眾心理，出現(xiàn)了消極對(duì)抗的態(tài)度。有的大學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到了禮儀的重要性或?qū)ΧY儀知識(shí)有一定的甚至較高的認(rèn)識(shí)， 但缺乏在實(shí)踐中的規(guī)范訓(xùn)練和持之以恒的培養(yǎng)，使之成為個(gè)人的禮儀習(xí)慣， 因此也時(shí)常出現(xiàn)失禮的言行。

（2）家庭、學(xué)校、社會(huì)全方位支持體系的缺失是大學(xué)生禮儀修養(yǎng)出現(xiàn)問(wèn)題的重要原因。家庭教育過(guò)溺愛(ài)嚴(yán)重，缺乏科學(xué)的教育方法，造成大學(xué)生過(guò)分自我，缺少為他人考慮的禮儀素養(yǎng)。學(xué)校過(guò)分看重考試成績(jī)，輕視禮儀規(guī)范的養(yǎng)成，片面追求升學(xué)率，想的是如何提高學(xué)生的應(yīng)試水平，不斷提高升學(xué)率。由于學(xué)生課余時(shí)間基本都用在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)上， 與他人、社會(huì)缺乏必要的、充分的交往與接觸。中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)不平等和正義的缺乏導(dǎo)致了很多社會(huì)矛盾，社會(huì)上各種不道德的、不文明的、有失禮儀的現(xiàn)象沖擊了正處于價(jià)值觀形成階段的大學(xué)生，功利心急劇膨脹。如何引導(dǎo)大學(xué)生積極健康發(fā)展需要國(guó)家方針政策的制定引導(dǎo)。

2 大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的必要性

（1）加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)相處藝術(shù)，增進(jìn)人際交往，身心健康，從而營(yíng)造和諧的校園氛圍。作為在校學(xué)生，學(xué)習(xí)生活在學(xué)校這個(gè)環(huán)境之中，既要和同學(xué)相處，又面臨與教師和后勤服務(wù)人員的關(guān)系處理。一項(xiàng)調(diào)查表明，大學(xué)生在校出現(xiàn)的禮儀上的問(wèn)題大都與缺乏尊重他人意識(shí)、以自我為中心，行為習(xí)慣不良、禮儀知識(shí)缺乏有關(guān)。禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生了解基本的禮儀知識(shí)，知道應(yīng)該如何與人相處、尊重他人，規(guī)范自己在不同場(chǎng)合與活動(dòng)中的行為，將禮儀作為人際關(guān)系的劑，和諧融洽地與人相處。

（2）加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)有助于培養(yǎng)成功素質(zhì)，為就業(yè)和事業(yè)成功打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。每一個(gè)學(xué)生畢業(yè)后都將陸續(xù)走向工作崗位，成為社會(huì)組織中的一個(gè)成員。禮儀規(guī)范不僅囊括一個(gè)高等院校學(xué)生應(yīng)具備的基本禮儀素養(yǎng)，也從社會(huì)組織的角度對(duì)個(gè)人的行為提出要求。許多成功人士在談到成功秘訣時(shí)都談到了處理人際關(guān)系為事業(yè)帶來(lái)的好處，英國(guó)93%和美國(guó)96%的公司經(jīng)理一致認(rèn)為禮儀和個(gè)人形象對(duì)于獲得成功非常重要。因此，在校生學(xué)習(xí)禮儀、加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)無(wú)疑會(huì)為自己在今后的求職和追求事業(yè)成功的路上增大砝碼。

3 大學(xué)禮儀教育的途徑

禮儀教育是一定的社會(huì)集團(tuán)根據(jù)禮儀規(guī)范的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)人們施加的系統(tǒng)的道德教育活動(dòng)。高校的禮儀教育要想達(dá)到良好的效果，必須建立一個(gè)教育體系，包括課堂教學(xué)、樹(shù)立學(xué)習(xí)典型、行為管理、利用媒介構(gòu)成，促使學(xué)生形成良好的禮儀意識(shí)和行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為良好的品格修養(yǎng)。

（1）加大社會(huì)宣傳力度，逐步形成學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀的和諧社會(huì)氛圍。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，社會(huì)是由人組成的，社會(huì)和諧取決于人與人之間的和諧，禮儀教育立意的是道德，傳承的是文化，培養(yǎng)的是素質(zhì)，習(xí)得的是規(guī)范，落腳在生活中、細(xì)節(jié)上，可以提升國(guó)民素養(yǎng)和形象，這正是建設(shè)和諧社會(huì)的個(gè)中之意。利用電視媒體、平面媒體、網(wǎng)絡(luò)等一系列平臺(tái)正面宣傳報(bào)道講禮儀的人和事，引導(dǎo)大學(xué)生積極效仿能有效地營(yíng)造全社會(huì)關(guān)注禮儀學(xué)習(xí)的良好氛圍，從而影響大學(xué)生的價(jià)值取向。

（2）將禮儀教育列為教學(xué)計(jì)劃，做好課程定位，加大師資力量。目前我國(guó)大多數(shù)高校的禮儀修養(yǎng)教育仍然是一片空白，禮儀教育處于德育的邊緣地帶；由于就業(yè)壓力變大，高校普遍存在重視專(zhuān)業(yè)教育忽視禮儀修養(yǎng)教育的現(xiàn)象；由于禮儀教育有自己的特殊性、事務(wù)性、操作性比較強(qiáng)，要圖文并茂，具有直觀和實(shí)踐性。學(xué)校要在現(xiàn)代化教學(xué)手段、場(chǎng)地、道具等方面給予政策支持，否則教學(xué)效果就要大打折扣。教師要有較豐富的相關(guān)知識(shí)和示范能力，采用多種形式進(jìn)行課堂教學(xué)，用語(yǔ)言、文字、動(dòng)作進(jìn)行準(zhǔn)確的描述和演示，使學(xué)生了解掌握基本規(guī)范。禮儀教師端莊大方的服飾、優(yōu)雅從容的舉止都能給學(xué)生美的感受、是學(xué)生保持一種興奮的心理狀態(tài)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使教與學(xué)形成良好的互動(dòng)。教師不僅僅是禮儀教師不僅要在課堂上實(shí)施禮儀教育而且在日常工作和生活中時(shí)時(shí)處處注意禮儀，規(guī)范自己的言行，以身作則，用良好的風(fēng)范影響學(xué)生。據(jù)調(diào)查很多學(xué)生對(duì)教師的授課內(nèi)容記憶淡漠，而對(duì)教師日常表現(xiàn)出來(lái)的有關(guān)情感方式、紀(jì)律觀念等具體行為記憶深刻。

（3）重視大學(xué)生的行為管理，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。禮儀素養(yǎng)教育應(yīng)滲透到一切教育之中，貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程。如團(tuán)委、學(xué)工處對(duì)大學(xué)生日常行為的管理，設(shè)禮儀標(biāo)兵獎(jiǎng)項(xiàng)，開(kāi)展各種生動(dòng)活潑的禮儀文化活動(dòng)，如成立大學(xué)生禮儀服務(wù)團(tuán)體、開(kāi)展辯論賽、演講比賽弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，利用小品等諷刺不文明行為；學(xué)生會(huì)可利用校園廣播站，校報(bào)等展示名人禮儀修養(yǎng)軼事，樹(shù)立禮儀榜樣；聘請(qǐng)禮儀專(zhuān)家學(xué)者來(lái)校講學(xué)，舉辦禮儀講座；發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)；教務(wù)處對(duì)大學(xué)生課堂紀(jì)律和學(xué)習(xí)的管理；物業(yè)管理部門(mén)對(duì)學(xué)生日常生活的管理，要求學(xué)生減少宿舍臟亂，減少財(cái)產(chǎn)的損壞等。開(kāi)展朋輩引航活動(dòng)，在同齡人中尋找禮儀榜樣，樹(shù)立典型，號(hào)召大學(xué)生學(xué)習(xí)。

（4）強(qiáng)化大學(xué)生在禮儀修養(yǎng)提升教育中的主體作用的發(fā)揮。大學(xué)生是一個(gè)正處在迫切想要融入社會(huì)并得到社會(huì)認(rèn)同的群體，認(rèn)真學(xué)習(xí)和得體應(yīng)用禮儀的學(xué)生，能夠更加順利地處理人際關(guān)系，更快地適應(yīng)社會(huì)生活。同時(shí)，加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，也是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人的要求越來(lái)越高，學(xué)習(xí)優(yōu)秀，工作出眾固然重要，但還不夠，時(shí)代要求的是全面發(fā)展的人，而人文素養(yǎng)、禮儀修養(yǎng)是大學(xué)生全面發(fā)展的重要方面。當(dāng)代大學(xué)生要提高自己的綜合素質(zhì)，就應(yīng)該認(rèn)真地從學(xué)習(xí)禮儀、應(yīng)用禮儀開(kāi)始，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自身的尊重意識(shí)，謙虛隨和，做一個(gè)受人歡迎的人；強(qiáng)化公德意識(shí)，合作自愛(ài)做一個(gè)受人首肯的人；涵育友愛(ài)精神，理解寬容，做一個(gè)受人稱(chēng)道的人；注重儀容，高雅脫俗，做一個(gè)受人尊崇的人。

4 結(jié) 語(yǔ)

提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的能力，在改革開(kāi)放深化之際，和諧社會(huì)建設(shè)之時(shí)是非常必要的。注重大學(xué)生內(nèi)外兼修的禮儀教育是大學(xué)生德育教育的重要組成部分，也是高校在新形勢(shì)下推進(jìn)精神文明建設(shè)、建設(shè)和諧校園的重要舉措。和諧社會(huì)的建立需要大學(xué)和大學(xué)生發(fā)揮其應(yīng)有的主陣地和主力軍的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]金正昆.社交禮儀教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998.

篇5

1.增強(qiáng)文明禮儀教育，有利于當(dāng)代大學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)大學(xué)生的民族情感。文明禮儀是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容與表現(xiàn)形式。當(dāng)代大學(xué)生是中華文化的繼承者、傳播者與捍衛(wèi)者，他們的行為舉止關(guān)系到個(gè)人形象，更關(guān)系到國(guó)家、民族的對(duì)外形象。增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀教育，有利于提升大學(xué)生對(duì)中華民族的歸屬感、對(duì)中華文化的認(rèn)同感，使他們更加堅(jiān)定地繼承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之發(fā)揚(yáng)光大。

2.增強(qiáng)文明禮儀教育，有利于當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。核心價(jià)值觀既是個(gè)人的德，也是國(guó)家的德、社會(huì)的德。文明禮儀是內(nèi)在思想道德修養(yǎng)的反映和折射，是衡量當(dāng)代大學(xué)生良好修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)之一。文明禮儀教育，是促進(jìn)高校大學(xué)生思想道德工作的有效載體，是當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)。文明禮儀教育將內(nèi)在的道德修養(yǎng)與外在的禮儀形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化了當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念、道德情感等。

3.增強(qiáng)文明禮儀教育，有利于當(dāng)代大學(xué)生塑造良好的個(gè)人形象，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的身心發(fā)展。文明禮儀是人與人之間和諧交往的前提和基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，有利于良好外在形象的培養(yǎng)，更促進(jìn)了人與人之間的關(guān)系融洽。良好的人際關(guān)系有利于提高當(dāng)代大學(xué)生的自信，化解不良情緒，培養(yǎng)積極樂(lè)觀的心態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。

4.增強(qiáng)文明禮儀教育，有利于提高當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的加深，國(guó)際交往的日益廣泛，國(guó)家、民族之間的相互交流越來(lái)越重要，文明禮儀已成為人際溝通甚至事業(yè)成功的紐帶，是提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的軟實(shí)力。隨著我國(guó)就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，許多用人單位在招聘人才時(shí)重視個(gè)人能力，更看重個(gè)人文明禮儀修養(yǎng)，經(jīng)常在面試過(guò)程設(shè)置文明禮儀考題。因此增強(qiáng)文明禮儀教育，既滿(mǎn)足大學(xué)生步入社會(huì)的需求，又能幫助大學(xué)生在職業(yè)發(fā)展的道路上為自己爭(zhēng)取到機(jī)會(huì)進(jìn)而獲得成功。

二、當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.部分大學(xué)生缺乏文明禮儀意識(shí)，甚至認(rèn)識(shí)上存在錯(cuò)誤思維。部分大學(xué)生雖然了解一些文明禮儀常識(shí)，但是存在知行分離的普遍現(xiàn)象。文明禮儀涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，多數(shù)大學(xué)生在日常生活中接觸較多的是交往禮儀，禮儀的其他方面了解甚少，因此出現(xiàn)文明禮儀認(rèn)識(shí)上的偏差。

2.社會(huì)公德意識(shí)淡化，環(huán)保意識(shí)欠缺。部分大學(xué)生對(duì)遵守公共秩序、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等觀念不屑一顧，缺乏應(yīng)有的公德意識(shí)。他們按照個(gè)人意愿行事，不顧及他人，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩；不注意公共衛(wèi)生、亂扔垃圾；不愛(ài)惜公共財(cái)物，隨意踩踏花草樹(shù)木，這些不明文現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)。

3.尊重意識(shí)淡薄，過(guò)分以自我為中心。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)為獨(dú)生子女，從小就被視為“掌心上的寶”，自我中心意識(shí)膨脹，集體觀念淡薄，個(gè)性鮮明、喜愛(ài)表現(xiàn)自我、妄自尊大。有的大學(xué)生碰到學(xué)校老師稱(chēng)呼不當(dāng)，有的視而不見(jiàn)不打招呼，有的故意躲開(kāi)，缺乏對(duì)老師的尊重；有的在公交車(chē)上不主動(dòng)給老弱病殘讓座，有的欠缺團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，排斥與他人溝通，喜歡我行我素，缺乏理解與包容。

4.急功近利思想泛濫，過(guò)度追求物質(zhì)利益。部分大學(xué)生追求利益至上，入黨、競(jìng)選學(xué)生干部等思想不端正，以為自己謀利為主，“一切向錢(qián)看”的現(xiàn)象普遍存在，不顧及道德理想和文明禮儀規(guī)范。對(duì)于自己的前途，注重尋找工資待遇高的工作講究實(shí)惠、急功近利。5.紀(jì)律觀念淡薄，言談舉行不規(guī)范。部分大學(xué)生不遵守校紀(jì)校規(guī)，曠課、穿拖鞋進(jìn)教室、考試作弊等；在教室課桌椅上亂涂亂畫(huà)、上課遲到、睡覺(jué)、聊天、玩手機(jī)等；言行不得體，隨口說(shuō)臟話(huà)，男女同學(xué)交往不得體，在校園內(nèi)公共場(chǎng)合過(guò)于親密、拉幫結(jié)伙等。

三、當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)缺失的原因

1.社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加深、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，世界不同國(guó)家交流合作的不斷加強(qiáng)，一些西方不良思想如拜金主義、享樂(lè)主義等不斷沖擊我國(guó)的傳統(tǒng)思想觀念。當(dāng)代大學(xué)生正處于信息量異常豐富的“微時(shí)代”，有些惡搞、品味低俗的節(jié)目通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)散播一些不健康的信息，同時(shí)電視、報(bào)紙等在文明禮儀教育方面的專(zhuān)題欄目比較少。在這些負(fù)面信息的影響下，大學(xué)生易形成與文明禮儀相悖的思想與行為。

2.學(xué)校教育中片面追求升學(xué)率，過(guò)分重視應(yīng)試教育，忽視傳統(tǒng)美德教育。為了提高升學(xué)率，中小學(xué)校單方面強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，重視知識(shí)教育與智力教育，以提高學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹鳎瑢?dǎo)致學(xué)生沒(méi)有受到持之以恒的文明禮儀教育與培養(yǎng)。好學(xué)生的定義是“學(xué)習(xí)好”，學(xué)生只要各科成績(jī)好，很多老師對(duì)于學(xué)生的一些不文明行為通常都視而不見(jiàn)，沒(méi)有及時(shí)糾正學(xué)生，使他們養(yǎng)成了不文明的習(xí)慣。

3.家庭教育中文明禮儀教育的忽視及示范。家庭是教育孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的啟蒙老師，父母的言談舉止、行為習(xí)慣，會(huì)潛移默化的影響孩子。當(dāng)代大學(xué)生多為90后且多為獨(dú)生子女，從小就被長(zhǎng)輩溺愛(ài)著，易形成以自我為中心、目無(wú)尊長(zhǎng)等性格，這與文明禮儀相違背。在應(yīng)試教育的背景下，有些父母只重視孩子的生活起居與學(xué)習(xí)情況，只教會(huì)孩子一些基本的禮貌，缺乏理性的、長(zhǎng)期的指導(dǎo)與示范；有些父母甚至當(dāng)著孩子的面滿(mǎn)口臟話(huà)、行為粗魯?shù)龋桓改傅牟涣际痉逗统砷L(zhǎng)環(huán)境是導(dǎo)致大學(xué)生不文明行為的源頭。

4.當(dāng)代大學(xué)生的自身因素也是影響個(gè)人禮儀修養(yǎng)的重要因素之一。部分大學(xué)生對(duì)于不文明行為存在從眾心理，覺(jué)得“大家都一樣”“無(wú)所謂”，態(tài)度比較消極。部分大學(xué)生雖然意識(shí)到文明禮儀的重要性，但是缺乏長(zhǎng)期的培養(yǎng)與實(shí)踐強(qiáng)化，也常常出現(xiàn)失儀的行為。有些甚至認(rèn)為身著奇裝異服才“酷”，滿(mǎn)口粗話(huà)才“屌”等，加上大學(xué)生的自制力不夠，容易受一些歪風(fēng)邪氣的影響從而導(dǎo)致自身禮儀修養(yǎng)的缺失。

四、當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育的對(duì)策探討

1.加大文明禮儀的宣傳力度，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。完善相關(guān)的法律法規(guī)，嚴(yán)厲懲處不文明行為，促使民眾養(yǎng)成文明習(xí)慣；充分利用電視媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、報(bào)紙、雜志等開(kāi)設(shè)訪談節(jié)目、專(zhuān)題節(jié)目、言論時(shí)評(píng)等，宣傳優(yōu)秀事跡、文明行為，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積極效仿文明行為，逐步形成學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀的和諧氛圍。

2.學(xué)校要發(fā)揮第一課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)文明禮儀公開(kāi)課，將文明禮儀教育納入教學(xué)計(jì)劃。同時(shí)創(chuàng)新教數(shù)學(xué)方式，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐教學(xué)。高校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，有針對(duì)性的在校園網(wǎng)主頁(yè)分享文明禮儀視頻課程；開(kāi)設(shè)微博微信平臺(tái)文明禮儀話(huà)題專(zhuān)區(qū)，定期發(fā)起話(huà)題討論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀的興趣，并形成長(zhǎng)久機(jī)制；充分發(fā)揮校園活動(dòng)的載體作用，將文明禮儀教育融入校園文化建設(shè)。通過(guò)校園廣播、宣傳欄、校報(bào)等展示名人禮儀修養(yǎng)軼事，樹(shù)立禮儀榜樣，推動(dòng)學(xué)校文明建設(shè)，同時(shí)開(kāi)展知禮、明禮、行禮一系列校園文化活動(dòng)，如評(píng)選校園文明及不文明行為，開(kāi)展禮儀素養(yǎng)講座、文明禮儀宣傳月，國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀月活動(dòng)等知禮活動(dòng)，開(kāi)展文明禮儀辯論賽、演講、話(huà)劇、小品等激發(fā)學(xué)生參與禮儀教育活動(dòng)的熱情，開(kāi)展文明禮儀風(fēng)采大賽、文明禮儀操比賽等讓他們?cè)趭蕵?lè)中接受禮儀教育，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)。

3.家庭教育的導(dǎo)引作用。大學(xué)生已經(jīng)是成年人了，有獨(dú)立思考的能力，家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子更多的鍛煉機(jī)會(huì)，教導(dǎo)他們學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，學(xué)會(huì)尊重，并以身作則，樹(shù)立榜樣，同時(shí)加強(qiáng)與學(xué)校的溝通，及時(shí)掌握學(xué)生的動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生利用正確的待人處事方式。

篇6

1.專(zhuān)家講座及文明禮儀視頻

邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家開(kāi)展文明禮儀知識(shí)講座，專(zhuān)家對(duì)基本的禮儀知識(shí)進(jìn)行介紹、示范和講解，并結(jié)合自己的教學(xué)和經(jīng)歷進(jìn)行案例講解，同學(xué)們?cè)跉g笑中了解禮儀、在思索中加深對(duì)禮儀的理解，在示范中掌握禮儀的基本要領(lǐng)。通過(guò)觀看禮儀視頻，同學(xué)們組織討論，有針對(duì)性地選取適合不同年級(jí)同學(xué)的觀看視頻資料，新生（大一）主要是校園文明禮儀的學(xué)習(xí)，大二、大三針對(duì)班集體的狀況，開(kāi)展相應(yīng)的專(zhuān)題學(xué)習(xí)與討論，而大四是就業(yè)文明禮儀的學(xué)習(xí)與面試技巧。觀看視頻主要以班級(jí)（團(tuán)支部）進(jìn)行，班主任參與討論和學(xué)習(xí)。

2.培養(yǎng)骨干，成立校園文明禮儀宣講團(tuán)

大學(xué)校園的文明禮儀在一定程度上就是“補(bǔ)課”，而如何使同學(xué)們接收“補(bǔ)課”的方式，學(xué)院進(jìn)行了“優(yōu)者先行”，學(xué)院團(tuán)委組織學(xué)生干部對(duì)校園文明禮儀進(jìn)行學(xué)習(xí)，針對(duì)校園中出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象，尋求改變這一不良現(xiàn)象的方式與方法，結(jié)合文明禮儀知識(shí)探討校園文明的教育與養(yǎng)成。學(xué)院成立校園文明禮儀宣講團(tuán)，宣講團(tuán)一方面是樹(shù)立榜樣作用，帶頭學(xué)習(xí)，帶頭實(shí)踐；另一方面宣講團(tuán)要在各黨支部、班集體（團(tuán)支部）開(kāi)展校園文明禮儀的學(xué)習(xí)和宣傳，進(jìn)行全員動(dòng)員，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。

3.開(kāi)展文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽

通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽，在全院范圍內(nèi)號(hào)召各黨支部、班集體（團(tuán)支部）進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷形成學(xué)院人人參與學(xué)習(xí)，人人懂禮、守禮的氛圍。同時(shí)，在文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽的活動(dòng)中，一批思想活躍、勤奮好學(xué)、善于思考的學(xué)生對(duì)校園文明禮儀進(jìn)行了更深入地學(xué)習(xí)和思索，而這些學(xué)生正是學(xué)生群體中的先行者。在先行者的帶動(dòng)和影響下，學(xué)生本人自律和他律的驅(qū)使下，共同營(yíng)造學(xué)禮、懂禮、守禮的新局面。

二、踐行文明禮儀

通過(guò)對(duì)校園文明禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，要體現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)和生活中。在學(xué)習(xí)和生活中去踐行文明禮儀，提升人文素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

1.黨支部、班級(jí)（團(tuán)支部）、宿舍

黨支部樹(shù)立黨員的帶頭作用，發(fā)展黨員中把文明禮儀的學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)考核指標(biāo)，在黨支部黨員學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，積極號(hào)召黨支部所聯(lián)系班級(jí)（團(tuán)支部）中團(tuán)員、群眾學(xué)習(xí)，開(kāi)展“厲行節(jié)約，在黨旗下成長(zhǎng)”等活動(dòng)，充分發(fā)揮黨支部的先鋒模范帶頭作用。在文明禮儀養(yǎng)成中，對(duì)學(xué)院班級(jí)（團(tuán)支部）、宿舍進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)比，以評(píng)比促進(jìn)班級(jí)和宿舍的建設(shè)，在建設(shè)中養(yǎng)成好習(xí)慣，在習(xí)慣中形成良好的素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)校園文明禮儀示范班集體和校園文明禮儀示范宿舍的建設(shè)，使同學(xué)們學(xué)有楷模，做有榜樣，不斷提高自身素養(yǎng)和班集體、宿舍的人文素養(yǎng)。

2.校園、課堂、宿舍

在校園文明禮儀的學(xué)習(xí)中，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際，找出大學(xué)生常出現(xiàn)的一些不良習(xí)慣，而又造成大學(xué)生形象和素質(zhì)損壞的現(xiàn)象。學(xué)院針對(duì)這一問(wèn)題，通過(guò)對(duì)學(xué)生干部、學(xué)生代表及教師代表的座談，征求學(xué)院教師和學(xué)生的意見(jiàn)，共同形成了“三禮十無(wú)”目標(biāo)。通過(guò)“三禮十無(wú)”目標(biāo)的學(xué)習(xí)，校園內(nèi)的問(wèn)候多了，男女交往文明了，亂扔垃圾及浪費(fèi)現(xiàn)象少了；課堂上玩手機(jī)、帶食品、遲到的現(xiàn)象少了；宿舍更整潔，違章電器少了。

三、宣傳文明禮儀

作為當(dāng)代大學(xué)生，不僅我們自己要知禮、懂禮、守禮，我們還要為現(xiàn)代的社會(huì)營(yíng)造文明禮儀氛圍，幫助更多的人去學(xué)習(xí)文明禮儀。通過(guò)宣傳、提醒等他律方式，不斷提高社會(huì)個(gè)體的自律，促進(jìn)社會(huì)的和諧。

1.校園公共場(chǎng)所

學(xué)院組織學(xué)生會(huì)及校園文明禮儀志愿服務(wù)隊(duì)，到學(xué)校食堂宣傳“光盤(pán)”行動(dòng)、文明排隊(duì)等活動(dòng)。參與活動(dòng)的同學(xué)手持海報(bào)、宣傳牌、圖片等各種宣傳材料有序進(jìn)入餐廳，為同學(xué)們倡導(dǎo)“傳勤儉節(jié)約，光盤(pán)從我做起”的活動(dòng)理念。同時(shí)，對(duì)在餐廳中使用一次性餐具和剩菜剩飯的同學(xué)進(jìn)行勸說(shuō)，并對(duì)“光盤(pán)”行動(dòng)的同學(xué)贈(zèng)送小禮品。同時(shí)要求學(xué)院在組織文體活動(dòng)中，做好文明禮儀的宣傳。如體育活動(dòng)中的運(yùn)動(dòng)隊(duì)員自帶水杯，盡可能地減少垃圾，隊(duì)員間相互尊重，友誼比賽等。通過(guò)活動(dòng)，提升了參與同學(xué)的自律性，增加了同學(xué)們間的互相監(jiān)督。在自律中去監(jiān)督他人，在他人的幫助下提升自律。

2.社區(qū)

組織學(xué)生會(huì)及校園文明禮儀志愿服務(wù)隊(duì)，針對(duì)社區(qū)的文明禮儀資料進(jìn)行收集和調(diào)查，把相關(guān)的資料和圖片整理成宣傳冊(cè)或展板。主要進(jìn)行社會(huì)和家庭文明知識(shí)宣傳，向社區(qū)居民發(fā)放相關(guān)宣傳材料，利用社區(qū)不文明現(xiàn)象展板對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的講解，共同探討如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)和家庭的文明。為了加強(qiáng)居民們的興趣，同學(xué)們與社區(qū)居民共同開(kāi)展文明禮儀小游戲，游戲采用“經(jīng)典詩(shī)詞我知道”的方式進(jìn)行文明禮儀宣傳，收集了大量的古典文明禮儀詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行有獎(jiǎng)填寫(xiě)，再與大家共同分享。有效地提高同學(xué)們的組織能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)和家庭禮儀的學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)出主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

3.公交車(chē)場(chǎng)

公交車(chē)場(chǎng)的基本文明禮儀是普及性的知識(shí)，是絕大部分人都知道的，關(guān)鍵是大家如何去做，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共環(huán)境的問(wèn)題。同學(xué)們可以思考和體會(huì)到文明禮儀的實(shí)施，知禮不守禮比不知禮實(shí)施的難度大，知禮不守禮也并非有意故犯，而是一種習(xí)慣或環(huán)境氛圍的影響，形成隨波逐流的風(fēng)氣。在公交車(chē)場(chǎng)主要進(jìn)行三個(gè)方面的宣傳，一方面是愛(ài)護(hù)公共環(huán)境，從大家共同做起，同學(xué)們一方面對(duì)亂扔垃圾的行為進(jìn)行阻止和勸導(dǎo)；一方面對(duì)地面上的垃圾進(jìn)行清理，還公交車(chē)場(chǎng)一個(gè)整潔、衛(wèi)生的公共環(huán)境；另外，同學(xué)們進(jìn)行尊老愛(ài)幼的宣傳，對(duì)站臺(tái)上的秩序進(jìn)行維護(hù)，老人和小孩優(yōu)先的原則，有序地進(jìn)行排隊(duì)。通過(guò)活動(dòng)，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到自己的文明禮儀行為，不僅要在學(xué)校體現(xiàn)，更要在公交車(chē)場(chǎng)和公共場(chǎng)所體現(xiàn)。用個(gè)體的禮儀行為感化更多的人，使更多的人認(rèn)識(shí)到“說(shuō)文明話(huà)，做文明事”的重要性，深化同學(xué)們對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)文明禮儀的積極性。

四、總結(jié)

篇7

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育；評(píng)價(jià)；缺失

一、引言

很多大學(xué)生都在感嘆：現(xiàn)在的公司面試筆試一輪接一輪，身心疲憊不說(shuō)，還老是擔(dān)心自己被刷下來(lái)。很多大學(xué)生為了增加自己獲聘的可能性，幾乎是場(chǎng)場(chǎng)面試必到，社會(huì)還戲稱(chēng)這種人為“面霸”。這不禁要問(wèn)：機(jī)會(huì)真的只是鳳毛麟角么？到底是企業(yè)太過(guò)挑剔還是我們自己做得不夠好？帶著這些問(wèn)題，我想以企業(yè)對(duì)大學(xué)生面試環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)作為切入點(diǎn)，從而管窺大學(xué)職業(yè)教育的缺失。

二、從面試的視角來(lái)看大學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)的缺失

面試，是大學(xué)生進(jìn)入職場(chǎng)的第一步。在發(fā)言盈庭的面試環(huán)節(jié)中，第一印象卻是十分關(guān)鍵的。大學(xué)生在面試時(shí)一舉一動(dòng)反映出來(lái)的信息，包括：知識(shí)，素養(yǎng)，態(tài)度，性格等都能被準(zhǔn)確的解讀出來(lái)。其實(shí)，這就是職業(yè)素養(yǎng)問(wèn)題。以下歸納了企業(yè)對(duì)大學(xué)生面試過(guò)程中透露出職業(yè)素養(yǎng)問(wèn)題的幾點(diǎn)評(píng)價(jià)：

1.言過(guò)其實(shí)，眼高手低，忽視基礎(chǔ)

很多大學(xué)生在學(xué)習(xí)階段學(xué)到的只是些理論知識(shí)，而且理論和實(shí)際操作往往脫節(jié)嚴(yán)重，但是他們卻自視甚高。聯(lián)想集團(tuán)董事長(zhǎng)柳傳志對(duì)大學(xué)生也做過(guò)類(lèi)似評(píng)價(jià)：很多學(xué)生在簡(jiǎn)歷中把自己吹噓得多么厲害，但是動(dòng)起手來(lái)，往往連最簡(jiǎn)單的問(wèn)題都解決不了。[1]有句古語(yǔ)說(shuō)得好“不只跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！保ㄗⅲ很髯印秳駥W(xué)篇》）。老師往往對(duì)成功光環(huán)渲染過(guò)多，總讓學(xué)生們感覺(jué)成功其實(shí)不難，卻沒(méi)有讓學(xué)生看到成功人士也是從小事做起，通過(guò)一點(diǎn)一滴的積累才獲得今天巨大的成就。導(dǎo)致了學(xué)生在還沒(méi)工作的時(shí)候就一心想干出一番大事業(yè)，對(duì)小問(wèn)題小事情嗤之以鼻，還擺出一副非大事不做，非大成不就的姿態(tài)來(lái)。以至于大學(xué)生忽視了基礎(chǔ)知識(shí)和動(dòng)手能力，才會(huì)在面試中出現(xiàn)言過(guò)其實(shí)，動(dòng)手能力差的問(wèn)題。

2.缺乏基本的商務(wù)禮儀

中國(guó)自古以來(lái)就是個(gè)禮儀之邦，對(duì)禮儀方面是十分重視的。古代《弟子規(guī)》中就對(duì)衣著容貌做了要求“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。在行為方面，孔子于也提出了嚴(yán)格的要求“君子不重則不威，學(xué)則不固”（注：《論語(yǔ)·學(xué)而》）。在面試過(guò)程中基本的商務(wù)禮儀是十分講究的，恰當(dāng)?shù)男袨榕e止能助你順利通過(guò)面試。然而很多大學(xué)生在面試時(shí)候的基本商務(wù)禮儀是相當(dāng)缺失的。

搜狐網(wǎng)人力資源高級(jí)經(jīng)理張雪梅在一次參訪中就說(shuō)到過(guò)：“很多大學(xué)生應(yīng)聘時(shí)基本的兩關(guān)都沒(méi)做好，我們肯定就對(duì)他失去了興趣。在簡(jiǎn)歷關(guān)，很多大學(xué)生為吸引我們的注意搞得過(guò)于標(biāo)新立異，有的甚至弄成了粉紅色還貼上大頭貼，失去了招聘的莊重性和嚴(yán)肅性。在面試關(guān)，有些大學(xué)生要不就濃妝艷抹，要不就不修邊幅，給人一種不重視的感覺(jué)。還很多站沒(méi)站相，坐沒(méi)坐姿，有的甚至連最基本的問(wèn)好和再見(jiàn)都不會(huì)說(shuō)?！?/p>

在大學(xué)教育中，不僅要教給學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何在職場(chǎng)上和人交流，而基本的商務(wù)禮儀又是打開(kāi)交流之門(mén)的先導(dǎo)。在教育過(guò)程中，學(xué)校往往只在乎的是畢業(yè)生的就業(yè)率有多少，而忽視對(duì)學(xué)生基本商務(wù)禮儀的培訓(xùn)，很少在學(xué)生面試或者入職前開(kāi)設(shè)關(guān)于商務(wù)禮儀的課程。而學(xué)生在面試中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)基本的商務(wù)禮儀知之甚少，恰恰又會(huì)反過(guò)來(lái)影響大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)率。

3.缺乏責(zé)任感，團(tuán)隊(duì)合作能力差

在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，學(xué)科之間的細(xì)分逐漸增強(qiáng)，社會(huì)分工也是越來(lái)越細(xì)致，這也決定了一個(gè)企業(yè)的順利運(yùn)行絕對(duì)不是靠一個(gè)或幾個(gè)全才可以完成的，而需要的是人與人之間的高度合作才能保障一個(gè)企業(yè)平穩(wěn)有序的運(yùn)行。因此，是否具有較強(qiáng)的責(zé)任感，是否有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和能力，絕對(duì)是當(dāng)今各個(gè)企業(yè)在面試中考察大學(xué)畢業(yè)生的重要指標(biāo)。據(jù)調(diào)查顯示，企業(yè)最看重大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)能力的百分比排序如下（表1）：

由此表可以看出，企業(yè)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)意識(shí)和責(zé)任感以及綜合合作能力的重視程度要高于專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力，這兩種能力對(duì)大學(xué)生今后開(kāi)展工作的重要程度不言而喻。然而，在面試中，很多大學(xué)生表現(xiàn)出缺乏責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神仍然是屢見(jiàn)不鮮。

三、從大學(xué)生面試存在的問(wèn)題，折射出大學(xué)對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的缺失

以上三點(diǎn)折射出大學(xué)職業(yè)素養(yǎng)教育的缺失。這個(gè)問(wèn)題的形成，也是有一定歷史原因的。之前受到“統(tǒng)包統(tǒng)分”就業(yè)制度的影響，我國(guó)大學(xué)的職業(yè)教育觀一直沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。認(rèn)為大學(xué)就是個(gè)追求學(xué)術(shù)的圣地，職業(yè)教育會(huì)“玷污”學(xué)術(shù)的圣堂。我國(guó)大學(xué)生職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)歷了極其不平凡的歷程：建國(guó)以后，國(guó)家實(shí)行統(tǒng)包統(tǒng)分的大學(xué)生分配制度，就業(yè)完全是國(guó)家指令性的任務(wù)，大學(xué)生還必須無(wú)條件服從，從而大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育一直停滯不前。直到1978年國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放政策后，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育才得到了一定的發(fā)展[3]。但長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)里對(duì)學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)是不太重視的。

1.大學(xué)重視理論教育，忽視實(shí)際操作能力的培養(yǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)教育都把重心放在對(duì)理論知識(shí)教育，卻忽視了對(duì)大學(xué)生實(shí)際操作能力的培養(yǎng)，使其知行不合一。大學(xué)生不能把所學(xué)到的理論知識(shí)和實(shí)際操作完整的結(jié)合起來(lái)。在高中階段，理論學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)生重要的任務(wù)，高考時(shí)學(xué)生的錄取與否只看你的高考成績(jī)，因而理論知識(shí)的學(xué)習(xí)直接影響了考生的命運(yùn)。無(wú)論是家長(zhǎng)還是老師，都會(huì)把學(xué)生的理論學(xué)習(xí)作為他們監(jiān)督和施教的重點(diǎn)[4]。到了大學(xué)以后，觀念仍然沒(méi)有轉(zhuǎn)變，沒(méi)有看到大學(xué)是學(xué)校和社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，應(yīng)該更加重視理論知識(shí)和實(shí)際操作的相互結(jié)合。很多大學(xué)生在校期間看了很多書(shū)，學(xué)了很多的理論知識(shí)，也考了許多證，理論知識(shí)強(qiáng)，但是不能把書(shū)本上的知識(shí)轉(zhuǎn)移嫁接到實(shí)際工作中。在入職時(shí)，仍然需要用人單位對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“回爐”，重新進(jìn)行一段時(shí)間的入職前培訓(xùn)。很多用人單位甚至還感嘆，當(dāng)今很多大學(xué)生還不如中專(zhuān)，大專(zhuān)生。這些中專(zhuān)，大專(zhuān)生在工作中動(dòng)手操作能力強(qiáng)，而且勤學(xué)好問(wèn)，比大學(xué)生能更加快速的融入實(shí)際工作中。

2.學(xué)校缺乏入職前職業(yè)指導(dǎo)教育

在大學(xué)生走向社會(huì)，走向面試之前，學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)起職業(yè)教育的責(zé)任。但是，很多學(xué)校在這方面是缺失的。他們一味重視學(xué)生的就業(yè)率，但是沒(méi)有看到學(xué)生在面試時(shí)的表現(xiàn)，決定了他們是否會(huì)被企業(yè)錄用，這方面反過(guò)來(lái)也是會(huì)影響就業(yè)率高低的。學(xué)校沒(méi)有開(kāi)設(shè)職業(yè)教育，在職業(yè)教育課程中傳授給學(xué)生一些面試中的技巧和講述擇業(yè)和就業(yè)過(guò)程中應(yīng)該注意的問(wèn)題。讓他們?cè)诿嬖嚭途蜆I(yè)之前對(duì)社會(huì)的形勢(shì)有個(gè)大概的了解。才不至于到了面試的時(shí)候，對(duì)職業(yè)觀一無(wú)所知，到了用人單位后要花很長(zhǎng)的一段時(shí)間才能適應(yīng)工作環(huán)境。學(xué)校在職業(yè)教育課程方面的缺失是相當(dāng)嚴(yán)重的，這也是學(xué)校不重視入職面試前教育所導(dǎo)致的。

3.學(xué)校缺少社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生沒(méi)能在實(shí)踐中鍛煉自己的可雇傭技能

什么是可雇傭技能？Hillage & Pollard認(rèn)為，可雇傭技能可簡(jiǎn)單地理解為得到并維持工作的一種能力，但更加復(fù)雜的理解式一種自我發(fā)展，自我挖掘能力。Hillage & Pollard認(rèn)為將這種能力分為4個(gè)要素：1.可雇傭資產(chǎn)（Employ ability and assets，即知識(shí)、技能和態(tài)度）；2.部署能力（Deployment，即職業(yè)管理能力，包括尋求工作能力）：3.演示能力（Presentation，即求職能力，如面試技巧和寫(xiě)作能力）；4.個(gè)人環(huán)境（Personal circumstance，即家庭責(zé)任、外部環(huán)境因素，如目前勞動(dòng)力市場(chǎng)的機(jī)遇）[5]

而可雇傭技能的培養(yǎng)，光靠學(xué)校的正常課程教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要放在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)完成。在《講堂錄》中寫(xiě)到“閉門(mén)求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下國(guó)家萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，便游四宇而已?！倍彩沁@么做的，他曾利用暑假實(shí)踐游歷湖南農(nóng)村積極參與實(shí)踐。由于學(xué)校缺少對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的積極引導(dǎo)，使大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)匱乏，認(rèn)知與實(shí)踐脫節(jié)。從而在面試和工作中表現(xiàn)出看問(wèn)題不深刻，實(shí)踐動(dòng)手能力不強(qiáng)。

四、結(jié)論

在大學(xué)教育中注重的是對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)和理論能力的培養(yǎng)，而企業(yè)則注重的是大學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，心理素質(zhì)和動(dòng)手能力等各方面的綜合實(shí)踐能力，兩者之間存在差異。學(xué)校如何開(kāi)設(shè)職前教育和在日常教育中培養(yǎng)大學(xué)生的可被雇傭技能，且引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的就業(yè)能力和企業(yè)對(duì)他們的要求成為了解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。

我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：首先，在認(rèn)識(shí)上，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在校和就業(yè)之間對(duì)能力要求的差異，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)企業(yè)的要求形成正確的認(rèn)識(shí)。再次，在學(xué)校教育中，應(yīng)該積極開(kāi)展系統(tǒng)的職業(yè)化教育，使大學(xué)生們能有的放矢，揚(yáng)長(zhǎng)避短，以提升大學(xué)生的就業(yè)能力。最后，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己的責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。讓大學(xué)生們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)過(guò)程中全方面的提升自己的能力。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；培育

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量急劇猛增，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)的生力軍，上網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的一種生活方式。網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，它給大學(xué)生來(lái)好處的同時(shí)，也伴隨著一系列的負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，大學(xué)生缺乏外部監(jiān)督和社會(huì)規(guī)范的制約，加之自身正處于人生觀、價(jià)值觀形成期，很容易受外在環(huán)境的引誘，上網(wǎng)成癮、聊天成風(fēng)、癡迷黃站、扮演黑客等問(wèn)題已是屢見(jiàn)不鮮近年來(lái)因沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能正常學(xué)習(xí)或被勒令退學(xué)的現(xiàn)象更是普遍存在；學(xué)術(shù)欺騙、侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為在高校也是時(shí)有發(fā)生；一些大學(xué)生在思想上已成為西方消極文化的俘虜。現(xiàn)實(shí)生活中的大量事實(shí)讓我們認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)對(duì)大學(xué)生的思想道德形成了強(qiáng)烈沖擊，因此，培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德已是迫在眉睫的事情。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的原則

(一)主體性原則

主體性問(wèn)題是當(dāng)前教育理論和實(shí)踐領(lǐng)域中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。到目前，主體性教育觀在教育領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域已成共識(shí)。道德教育領(lǐng)域是體現(xiàn)主體性最為充分，最為強(qiáng)烈的一個(gè)領(lǐng)域。道德的主體性本質(zhì)決定了道德教育必須是主體性教育。一個(gè)人道德的養(yǎng)成，不是單靠學(xué)習(xí)一系列的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，它需要的是道德主體把外部的規(guī)范要求內(nèi)化為自身的道德需要，形成道德情感和道德意志，最終確立道德信念，并形成道德習(xí)慣，所以道德的培育必須激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，要對(duì)道德進(jìn)行一個(gè)主體內(nèi)部意義上的建構(gòu)，而這種建構(gòu)就必須尊重學(xué)生的主體地位，充分激發(fā)他們的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。尤其進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果說(shuō)傳統(tǒng)社會(huì)之道德主要是一種依賴(lài)性道德的話(huà)，那么，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德更多的是一種自主自立型的新型道德，因?yàn)樵谶@個(gè)環(huán)境中個(gè)體道德品質(zhì)的養(yǎng)成缺少了社會(huì)輿論監(jiān)督和社會(huì)規(guī)范的制約，它更多依賴(lài)的是一種主體的自覺(jué)。所以對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育不能采取強(qiáng)迫的、行政命令式的道德教育模式，必須尊重他們的主體地位。

(二)實(shí)踐性原則

實(shí)踐性原則指在實(shí)踐中通過(guò)實(shí)踐為了實(shí)踐而進(jìn)行道德教育，在實(shí)踐中通過(guò)實(shí)踐把實(shí)踐作為道德教育的手段、工具來(lái)使用。實(shí)踐是指道德教育的目的是為了使學(xué)生能自覺(jué)履行道德標(biāo)準(zhǔn)，突出道德教育的實(shí)踐性特征。

中國(guó)古代道德的學(xué)問(wèn)被稱(chēng)為“做人的學(xué)問(wèn)”，朱熹“圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，旨在教人做人”，中國(guó)倫理精神強(qiáng)烈地人世態(tài)度決定了實(shí)踐在道德生活中的舉足輕重的作用。這就是道德的實(shí)踐本質(zhì)，它直接決定了道德教育具有強(qiáng)烈的實(shí)踐特征。與智育相比，在教育目的上，德育不是使學(xué)生掌握一套系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，而是形成一種道德行為方式，雖然在實(shí)現(xiàn)目的的過(guò)程中，知識(shí)是重要的，但其價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)行為、對(duì)道德生活的改善上。道德教育，不僅要求學(xué)生的積極的理智參與，而且更強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生自己的活動(dòng)來(lái)獲得和實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值。

以往的道德教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了道德灌輸，而且道德教育環(huán)境相對(duì)封閉，與社會(huì)隔離，學(xué)生雖然學(xué)會(huì)了許多道德準(zhǔn)則，但在面對(duì)實(shí)際道德選擇情景時(shí)往往不知所措，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，雖然對(duì)道德教育提出了一些挑戰(zhàn)，但也為道德教育的深入開(kāi)展提供了一個(gè)很好的契機(jī)和空間，學(xué)生可以直面真實(shí)的道德情境，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，加深對(duì)道德原則、道德知識(shí)的理解，為道德的真正獲得提供基礎(chǔ)，因此，作為教師，要充分利用網(wǎng)絡(luò)的真實(shí)道德問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生們深入分析和探討，使他們?cè)诿軟_突中促進(jìn)自身的道德發(fā)展。

(三)心理匹配原則

心理匹配原則，即對(duì)大學(xué)生的道德培育，要遵循心理學(xué)及其所揭示的個(gè)體道德發(fā)展的規(guī)律。從目前國(guó)內(nèi)外道德發(fā)展理論的研究來(lái)看，個(gè)體道德發(fā)展的“一般規(guī)律”即：個(gè)體的道德是有機(jī)體和環(huán)境在相互作用過(guò)程中主體自身積極建構(gòu)的過(guò)程，是主體活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物；個(gè)體的道德的發(fā)展是在其內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，矛盾和沖突是促進(jìn)道德發(fā)展的直接動(dòng)力；道德的發(fā)展乃是有階段的連續(xù)發(fā)展的過(guò)程，是從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程；個(gè)體道德發(fā)展是道德各要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展，是道德形式和內(nèi)容的統(tǒng)一發(fā)展。

這些道德發(fā)展的一般規(guī)律不但決定了道德教育的方式方法，更影響了道德教育的觀念，它們對(duì)道德教育來(lái)說(shuō)意義重大，為了取得更好的道德教育效果，我們必須遵循個(gè)體道德發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在主體意識(shí)高度自覺(jué)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)尤其應(yīng)該如此。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)道德并非體現(xiàn)為一種全新的道德，它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在網(wǎng)絡(luò)空間中的延伸。因此，網(wǎng)絡(luò)德育的內(nèi)容應(yīng)該包括了現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的要求，同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)的特殊性，網(wǎng)絡(luò)道德還包括了現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德所沒(méi)有的一些內(nèi)容。

(一)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象的存在，很大程度上是因?yàn)樗麄儼熏F(xiàn)實(shí)的世界和網(wǎng)絡(luò)的世界區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)沒(méi)有任何約束的真空社會(huì)，缺乏網(wǎng)絡(luò)道德的意識(shí)。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)雖然是一個(gè)“虛擬”社會(huì)，但它的行為主體仍然是現(xiàn)實(shí)生活中的人，發(fā)生的仍然是人與人之間的關(guān)系。因此，它仍然是一個(gè)有道德規(guī)范的場(chǎng)所，我們要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)正常生活必不可少的人際關(guān)系調(diào)節(jié)器，網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)必須遵守的共同規(guī)則。

(二)講究網(wǎng)絡(luò)交往禮儀

網(wǎng)絡(luò)禮儀是保障網(wǎng)絡(luò)社會(huì)正常交往和達(dá)到相互理解的重要手段?，F(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)禮儀“格式”實(shí)際上是人們“應(yīng)該”做的基本行為準(zhǔn)則，這也是作為網(wǎng)絡(luò)人最起碼的道德要求。目前，由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的快速發(fā)展，人們很難確定一個(gè)完整成熟的網(wǎng)絡(luò)禮儀體系和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，就現(xiàn)實(shí)狀況而言，網(wǎng)絡(luò)禮儀主要包括招呼禮儀、交流禮儀和表達(dá)禮儀。招呼禮儀相當(dāng)于日常人際交往中，與人打招呼的方式和禮節(jié)；交流禮儀主要是網(wǎng)絡(luò)人際交流中的一些禮節(jié)，比如在發(fā)電子郵件的時(shí)候，為了方便對(duì)方的閱覽，系統(tǒng)規(guī)定要填寫(xiě)信件“主題”等，這就是一種交流格式或“禮儀”。表達(dá)禮儀即是用符號(hào)表明個(gè)人的態(tài)度和情感，以便他人決定應(yīng)對(duì)的方式?？傊W(wǎng)絡(luò)交往禮儀的歸類(lèi)并不是固定不變的，它會(huì)根據(jù)觀察角度的不同而變化，同時(shí)，它也會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展而不斷更新，因此，對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育要不斷更新網(wǎng)絡(luò)交往的禮儀，使他們的網(wǎng)絡(luò)交往行為符合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的基本行為要求。

(三)遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范

網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)人在網(wǎng)絡(luò)空間中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，它是一般道德要求在網(wǎng)絡(luò)上的反應(yīng)。到目前為止，在因特網(wǎng)上，還沒(méi)有形成一種全球性的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，有的只是各地區(qū)、各組織為了網(wǎng)絡(luò)正常運(yùn)作而制訂的一些協(xié)會(huì)性、行業(yè)性計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。根據(jù)社會(huì)主義道德原則的基本要求和我國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的實(shí)際，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守以下網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范：嚴(yán)格遵守互聯(lián)網(wǎng)管理的各種法律、法規(guī)講究社會(huì)公德和職業(yè)道德，爭(zhēng)做誠(chéng)實(shí)用戶(hù)；尊重包括版權(quán)和專(zhuān)利在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)；不利用互聯(lián)網(wǎng)從事危害國(guó)家、集體和公民合法權(quán)益的活動(dòng)，杜絕與大學(xué)生身份不相符的網(wǎng)絡(luò)行為。

(四)恪守網(wǎng)絡(luò)道德原則

網(wǎng)絡(luò)道德原則是網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系的最集中表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的復(fù)雜性使得人們今天或在今后一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)很難把網(wǎng)絡(luò)主體間的交往形式梳理清楚，但不管具體網(wǎng)絡(luò)行為方式如何，也不管已經(jīng)形成了什么樣的網(wǎng)絡(luò)生活規(guī)范和禮儀，其中必然有一些東西反映了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)和信念，那就是網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則，它為人們?cè)跇?gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)規(guī)劃了符合人類(lèi)道德需要的總的方向，它不涉及網(wǎng)絡(luò)具體行為，但它是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)道德關(guān)系的根本指針。我們認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該恪守誠(chéng)信、安全、公開(kāi)公平、公正、互助的網(wǎng)絡(luò)道德原則，在此前提下參與網(wǎng)絡(luò)生活。

(五)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)法制教育

法律和道德雖然有不同，但它們都是規(guī)范和調(diào)整人們行為的有效手段，都擔(dān)負(fù)著確立和維護(hù)一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的重要使命。對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育，應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)法制教育為基礎(chǔ)，讓大學(xué)生了解我國(guó)目前在網(wǎng)絡(luò)方面的相關(guān)法律法規(guī)，促使他們按照法律的規(guī)范來(lái)自覺(jué)約束自身的網(wǎng)絡(luò)行為，堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)犯罪行為的發(fā)生。目前，我國(guó)與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法律法規(guī)主要有：《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》、《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《中華人民共和國(guó)電信條例》、《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)展和管理的若干意見(jiàn)》、《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》、《互聯(lián)網(wǎng)著作權(quán)行政保護(hù)辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)IP地址備案管理辦法》、《非經(jīng)營(yíng)性互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)備案管理辦法》、《計(jì)算機(jī)軟件保護(hù)條例》等雖然目前我國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)立法方面還不健全，甚至存在一些爭(zhēng)議，但已有的法律法規(guī)仍然對(duì)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為具有重要的價(jià)值，非常有必要讓大學(xué)生了解并學(xué)習(xí)。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的方法與途徑

(一)整合課程資源，發(fā)揮課堂的整體德育功能

課堂是培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的重要渠道，一些西方國(guó)家在這方面已經(jīng)做了有益的嘗試，比如開(kāi)設(shè)“倫理學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)”、“網(wǎng)絡(luò)道德”和“網(wǎng)絡(luò)法律”等專(zhuān)門(mén)課程。有條件的高?？梢越梃b西方的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)設(shè)類(lèi)似的課程供學(xué)生選修，沒(méi)有條件開(kāi)設(shè)這種專(zhuān)門(mén)課程的學(xué)校，也應(yīng)該在“兩課”中融入網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容。另外，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育，要想取得好的教育效果，就不能僅僅依靠現(xiàn)有的思想政治教育課，我們必須充分發(fā)揮大學(xué)課堂的整體德育功能，將網(wǎng)絡(luò)道德教育貫穿于相關(guān)課程中，比如在計(jì)算機(jī)技術(shù)課程中，加入網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)技術(shù)的過(guò)程中，培養(yǎng)他們自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的意識(shí)和習(xí)慣。

(二)開(kāi)展豐富的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)道德教育氛圍

除了在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育外，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)也是促進(jìn)大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的重要途徑。高校可以充分發(fā)揮團(tuán)委、學(xué)生會(huì)及其他學(xué)生社團(tuán)等組織的作用，開(kāi)展一些主題鮮明、內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng)，如組織各類(lèi)以網(wǎng)絡(luò)道德教育為主題的報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、演講賽、辯論賽、征文等活動(dòng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)的傳播力度，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展廣泛的網(wǎng)絡(luò)道德的交流與討論，通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)大學(xué)生自主建構(gòu)正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，在思想上增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)，在具體的網(wǎng)絡(luò)行為中自覺(jué)抵制不文明行為。

(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地

建設(shè)健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化，是搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地的關(guān)鍵，各高校應(yīng)著力建設(shè)積極健康的校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，通過(guò)建設(shè)網(wǎng)上黨校、思政之窗等主流網(wǎng)站，以及就業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢(xún)等服務(wù)類(lèi)網(wǎng)站，在校內(nèi)形成一個(gè)全方位的德育工作網(wǎng)，這個(gè)德育工作網(wǎng)可以通過(guò)BBS、聊天室、交互式界面、聯(lián)網(wǎng)點(diǎn)播直播等各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，形成支撐網(wǎng)上正面教育的全方位體系。從而吸引大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)視線(xiàn)，潛移默化地對(duì)學(xué)生實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的影響。

(四)激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的主體性原則決定了激發(fā)大學(xué)生主體意識(shí)對(duì)于培育其網(wǎng)絡(luò)道德的重要性。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，他們自信、獨(dú)立，具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，我們要充分利用大學(xué)生這一特點(diǎn)，改變過(guò)去大包大攬的教育方式，充分相信和依靠大學(xué)生自身，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，有意識(shí)地創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)和條件，讓大學(xué)生自己教育自己、自己管理自己，變命令式教育為自主式教育。

(五)制定校園網(wǎng)絡(luò)制度規(guī)范，形成制度保障

高校應(yīng)該建立和完善與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的規(guī)章制度，進(jìn)一步規(guī)范校園網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行。要明確網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的責(zé)任部門(mén)和相應(yīng)的責(zé)任人；切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)校BBS、個(gè)人主頁(yè)、博客及其鏈接的審查和管理，并落實(shí)實(shí)名登記制；對(duì)涉及政治、宗教、民族、外交和易引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問(wèn)題要及時(shí)進(jìn)行審查；對(duì)違反法律的內(nèi)容要盡快清理并對(duì)相關(guān)責(zé)任人進(jìn)行嚴(yán)肅處理。

同時(shí)，高校還應(yīng)建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，因?yàn)閷?duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)，不僅需要有道德規(guī)勸，也必須有相應(yīng)的制度約束，高?？梢栽诜梢?guī)定和一般性道德倡導(dǎo)之外，制定更明確具體的道德準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范和約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，同時(shí)，為了充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束作用，可以將網(wǎng)絡(luò)道德指標(biāo)納入大學(xué)生德育考核體系，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為表現(xiàn)直接與學(xué)分掛鉤，促進(jìn)大學(xué)生良好網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

篇9

現(xiàn)今，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)不僅是實(shí)力的較量，也是個(gè)人職場(chǎng)禮儀、職業(yè)形象的比拼。特別是對(duì)在校讀書(shū)，還沒(méi)有走向社會(huì)、走向職場(chǎng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，知道職場(chǎng)禮儀，樹(shù)立職業(yè)形象對(duì)他們的畢業(yè)、找工作，尤其至關(guān)重要。

1 開(kāi)設(shè)職業(yè)形象設(shè)計(jì)課的原因

在日常生活中，很多人習(xí)慣了自由與隨便，注意多的是時(shí)尚或簡(jiǎn)單，甚至有不文雅、不健康的言行舉止。然而，在我們現(xiàn)行的教育中，大多以專(zhuān)業(yè)理論教學(xué)為主。很少談及職業(yè)形象與社交禮儀，更不用說(shuō)實(shí)習(xí)、培訓(xùn)。 但是，當(dāng)?shù)搅水厴I(yè)找工作的時(shí)候，很多畢業(yè)生大多通過(guò)一些基本、簡(jiǎn)單的途徑去了解這些禮儀與形象設(shè)計(jì)。比如，時(shí)下大學(xué)生求職“包裝”可謂奇招百出，花樣翻新。應(yīng)聘前制作豪華精美簡(jiǎn)歷，男生去美容院祛痘、拉直頭發(fā)，女生拍攝性感暴露的個(gè)人寫(xiě)真，甚至不惜血本唱一出“變臉”當(dāng)一回“人造美女”，這些都已不是新鮮事。由于現(xiàn)在許多面試“三分鐘定乾坤”，誰(shuí)都希望自己是“羊群里頭跑駱駝”，大學(xué)生求職“包裝”之風(fēng)的盛行隱藏著諸多無(wú)奈。但并非所有的“包裝”都能奏效，有時(shí)“包裝”不當(dāng)反而給面試考官留下不好的印象。

2 開(kāi)設(shè)職業(yè)形象設(shè)計(jì)課的必要性

據(jù)權(quán)威的實(shí)證研究表明：中國(guó)企業(yè)員工職業(yè)化程度普遍偏低，多數(shù)大學(xué)中沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的 “職業(yè)形象培訓(xùn)課程” 以指導(dǎo)就業(yè)。常見(jiàn)問(wèn)題有：① 企業(yè)‘新人“常常存在各種焦慮、疑惑、自大、自卑甚至恐懼的消極心理；②企業(yè)員工或職場(chǎng)新人忽略自身形象儀表，在工作中給人留下不佳的第一印象，在競(jìng)爭(zhēng)中落??；③對(duì)現(xiàn)代”職業(yè)、商務(wù)禮儀“這些職場(chǎng)和社交場(chǎng)合必備的職業(yè)技能沒(méi)有充分掌握，無(wú)法達(dá)到現(xiàn)代職業(yè)化的要求。④不能掌握得體的儀態(tài)舉止規(guī)范，在商務(wù)與社交場(chǎng)合出現(xiàn)失禮行為。

在企業(yè)面臨全面升級(jí)和 WTO的今天，全方位的培養(yǎng)員工職業(yè)化素質(zhì)已成為企業(yè)的共同追求。競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從基礎(chǔ)抓起!步步為營(yíng)，已成為企業(yè)共識(shí)。高校作為企業(yè)人才的輸送基地，應(yīng)順應(yīng)企業(yè)的迫切要求，開(kāi)設(shè)職業(yè)形象設(shè)計(jì)課。

3 職業(yè)形象設(shè)計(jì)課的內(nèi)容特點(diǎn)

所有的人都知道要成功就得努力，而成功者為什么只有1%呢?據(jù)社會(huì)學(xué)家有效調(diào)查統(tǒng)計(jì)，形象占成功因素中的很大比例。然而平常人對(duì)于形象的理解即在外表的印象。據(jù)有關(guān)人才專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)查表明，當(dāng)前大學(xué)生為就業(yè)準(zhǔn)備的物品和花費(fèi)分為：制作簡(jiǎn)歷30%、自我包裝52%、購(gòu)買(mǎi)有關(guān)就業(yè)報(bào)紙17%和其他1%。從上述數(shù)據(jù)來(lái)看，現(xiàn)在的大學(xué)生與前兩年相比，在注重自身學(xué)識(shí)和求職簡(jiǎn)歷制作的同時(shí)，越來(lái)越關(guān)注個(gè)人的自我包裝，以便面試時(shí)給用人單位留下良好印象。但由于缺乏系統(tǒng)的、專(zhuān)業(yè)的和針對(duì)自身不同個(gè)性的定位包裝等指導(dǎo)，求職學(xué)生往往花費(fèi)了時(shí)間、精力和金錢(qián)，但效果卻不甚理想。針對(duì)這一現(xiàn)象職業(yè)形象設(shè)計(jì)課從儀態(tài)著裝設(shè)計(jì)、語(yǔ)言交流設(shè)計(jì)、面試過(guò)程設(shè)計(jì)及內(nèi)在修養(yǎng)設(shè)計(jì)這四個(gè)方面系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生職業(yè)形象設(shè)計(jì)的途徑和方法，提供從護(hù)膚、保養(yǎng)到著裝、禮儀等全面而專(zhuān)業(yè)化的指導(dǎo)。并進(jìn)行深入地探討，既有理論深度又具實(shí)操技巧。

總之，“職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”，如何在激烈的職場(chǎng)中把握機(jī)遇，獲得成功，職業(yè)形象設(shè)計(jì)課能為廣大即將跨出校門(mén)的莘莘學(xué)子們給予幫助和指導(dǎo)。使他們?cè)趽碛徐n麗外表的同時(shí)，更能自然流露出知性美，從而達(dá)到不斷自我成長(zhǎng)，使廣大學(xué)生們對(duì)職業(yè)形象有了更全面地認(rèn)識(shí)和了解，并對(duì)個(gè)人將來(lái)的職業(yè)形象有了更準(zhǔn)確的定位，對(duì)于未來(lái)的職業(yè)生涯將充滿(mǎn)信心。

參考文獻(xiàn)

[1] 埃勒瑞?薩姆森.《職業(yè)形象設(shè)計(jì)》 宇航出版社 2002年1月

[2] 徐柳.《職業(yè)人形象設(shè)計(jì)與修煉》

篇10

關(guān)鍵詞：高職院校；社交禮儀；教育

“禮”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，禮儀已經(jīng)滲透到我們的社會(huì)生活中，成為人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。禮儀教育在規(guī)范人們的行為，提高人們的素質(zhì)方面具有重要作用。人們通常會(huì)將大學(xué)生日常生活中的言行舉止與個(gè)人的素養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，因此，學(xué)校不單單是文化知識(shí)的教育，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育。而禮儀是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，反映出一個(gè)人的禮儀素質(zhì)與道德水準(zhǔn)。禮儀素質(zhì)也是用人單位招聘時(shí)的基本要求，是衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的內(nèi)在標(biāo)尺。因此，高職院校開(kāi)設(shè)的禮儀課程，在學(xué)校德育教育中起到了重要的作用。禮儀課程能夠塑造高職學(xué)生良好的形象，建立良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)高職學(xué)生的社會(huì)能力與崗位競(jìng)爭(zhēng)力，形成正確、科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀、職業(yè)觀等，逐漸成為高職院校德育工作的載體。

1高職院校禮儀課程教學(xué)現(xiàn)狀

為了更好地實(shí)施教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果，高職院校的禮儀教學(xué)者進(jìn)行了一些改革，整體上取得了一些成就，但仍存在諸多問(wèn)題，主要包括以下幾方面：

1.1禮儀課程開(kāi)設(shè)力度不夠

目前，我國(guó)大部分高職院校開(kāi)設(shè)的必修課主要是強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，必修課很少涉及禮儀課程，主要在一些服務(wù)型的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域開(kāi)設(shè)禮儀課程，比如旅游管理專(zhuān)業(yè)；其次，社交禮儀課程基本是大班、合班教學(xué)，上課人數(shù)多達(dá)一兩百人，教學(xué)安排不合理，禮儀訓(xùn)練難以實(shí)踐，只能進(jìn)行講座式教學(xué)，教學(xué)效果較差，很難發(fā)揮禮儀課程應(yīng)有的德育功能；再次，由于師資隊(duì)伍的缺乏，禮儀教師缺乏專(zhuān)業(yè)背景，又沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)與進(jìn)修，一部分教師很難勝任課程的教學(xué)。

1.2禮儀課程教學(xué)的德育功能不夠明顯

高職院校禮儀課程的教學(xué)目標(biāo)重視禮儀知識(shí)的傳播，注重學(xué)生職業(yè)能力的訓(xùn)練，而情感德育目標(biāo)則沒(méi)有有效實(shí)施；內(nèi)容上也是重點(diǎn)關(guān)注一些熱門(mén)章節(jié)，教學(xué)內(nèi)容停留在實(shí)用內(nèi)容的表面，忽略禮儀追求的思想境界，盡管學(xué)生確實(shí)學(xué)到了一些實(shí)用的禮節(jié)，但卻忽視了禮儀的本質(zhì)特點(diǎn)———尊重，這樣的內(nèi)容是不科學(xué)的。禮儀的本質(zhì)要求人們不僅僅只在表面上做到禮尚往來(lái)，而且還有能深刻理解禮儀的核心要求，注重道德修養(yǎng)。因此，在進(jìn)行禮儀課程教學(xué)時(shí)，要明確禮儀課程不僅是教學(xué)生人際交往的技巧，更重要的是提高學(xué)生自身素養(yǎng)與內(nèi)涵。

1.3教學(xué)方式缺乏針對(duì)性，德育滲透力度不夠

目前，高職院校禮儀課程還是采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，以教師講解禮儀內(nèi)容為主，老師是教學(xué)的主體，學(xué)生被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)，違背了“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)模式。從整體上看，禮儀課程的教學(xué)效果較差，學(xué)生僅滿(mǎn)足于拿到課程學(xué)分，而沒(méi)有進(jìn)行實(shí)踐，做不到“知行統(tǒng)一”；禮儀課程教學(xué)沒(méi)有充分考慮高職學(xué)生的特點(diǎn)，授課方式呆板、不靈活，被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式嚴(yán)重影響德育的滲透力度。

1.4學(xué)生對(duì)禮儀的思想認(rèn)識(shí)不到位

大部分高職學(xué)生只關(guān)心禮儀表面上的光鮮，沒(méi)有認(rèn)真思考禮儀背后的內(nèi)涵。他們對(duì)社會(huì)規(guī)范認(rèn)知度不夠，沒(méi)有深刻理解怎樣更好地做人、做事，沒(méi)有理解禮儀需要“內(nèi)外兼修”的深刻內(nèi)涵。

1.5禮儀教師的專(zhuān)業(yè)水平不到位

一些禮儀課教師自身對(duì)禮儀的本質(zhì)都沒(méi)有深刻的領(lǐng)悟，主要表現(xiàn)在：第一，對(duì)傳統(tǒng)禮儀知識(shí)缺乏繼承、發(fā)揚(yáng)。在教學(xué)過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)禮儀，重點(diǎn)講授“交談禮儀、儀表禮儀”等，對(duì)禮儀發(fā)展史則介紹較少；第二，缺乏專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)。大部分禮儀教師的專(zhuān)業(yè)與禮儀不相符合，只因?yàn)殚L(zhǎng)相身形漂亮，就模仿視頻，給學(xué)生上課，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的禮儀培訓(xùn)，對(duì)禮儀知識(shí)的理解不能滿(mǎn)足教學(xué)的要求；第三，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。一些禮儀教師照本宣科講解禮儀規(guī)范，沒(méi)有結(jié)合社會(huì)、行業(yè)的禮儀需求，與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)。

2加強(qiáng)高職院校禮儀教育的對(duì)策

2.1有效轉(zhuǎn)變教育理念，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

教育不僅教給人系統(tǒng)化的知識(shí)，還要使學(xué)生了解其周?chē)氖澜?，讓其有尊?yán)地生活，進(jìn)行正常的交往，并發(fā)展自己的專(zhuān)業(yè)能力。實(shí)施良好的禮儀教育是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的有效途徑。禮儀教育是素質(zhì)教育的需要，更是社會(huì)進(jìn)步的需要。高職院校應(yīng)該高度重視禮儀教育，給予一定的政策支持，為禮儀教育營(yíng)造良好的環(huán)境，加強(qiáng)禮儀課程的建設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生“學(xué)禮、懂禮、守禮、用禮”。在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，高職禮儀教育要與時(shí)代、國(guó)際接軌。然而，由于外來(lái)文化的沖擊，一部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的錯(cuò)誤評(píng)判，傳統(tǒng)禮儀幾乎蕩然無(wú)存，很多學(xué)生已經(jīng)不能理解禮儀的真正內(nèi)涵，失禮行為比比皆是，嚴(yán)重影響社會(huì)的和諧發(fā)展。各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化相互滲透，為我國(guó)禮儀賦予了新內(nèi)容，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化時(shí)，不能完全照搬，要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，針對(duì)不合時(shí)宜的禮儀內(nèi)容，要進(jìn)行改良，使其逐漸適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。

2.2切實(shí)提高高職院校教師的禮儀修養(yǎng)

正所謂，“上所施，下所效也[1]”。身教重于言教，教師的思想、道德品質(zhì)、情感、言行舉止、工作態(tài)度、文化涵養(yǎng)等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。這些都可以通過(guò)教師禮儀來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，學(xué)院要注重提高教師的禮儀素養(yǎng)，充分發(fā)揮教師的示范作用。

2.2.1樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，不斷完善自我

新時(shí)代的教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，換言之，教師要不斷加強(qiáng)自我思想道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)科學(xué)、先進(jìn)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使自己的思想、觀念時(shí)刻保持新鮮，富有時(shí)代特征，進(jìn)而提升自身的心理素質(zhì)和職業(yè)道德。規(guī)范自己的言行舉止，在學(xué)生當(dāng)中樹(shù)立禮儀典范形象。

2.2.2極力塑造禮儀教師專(zhuān)業(yè)形象，為學(xué)生樹(shù)立榜樣

禮儀教師的專(zhuān)業(yè)形象是教師內(nèi)在素養(yǎng)與外在表象的結(jié)合，它能夠反映出禮儀教師的思想素質(zhì)、工作態(tài)度、職業(yè)技能等素質(zhì)，在整個(gè)教學(xué)中發(fā)揮重要作用。因此，高職院校的禮儀教師要提高自身的道德修養(yǎng)，提升專(zhuān)業(yè)水平，在學(xué)生心目中塑造起良好的職業(yè)形象。禮儀教師是個(gè)特殊的崗位，是語(yǔ)言美、行為美的傳播者與實(shí)踐者，教師自身的談吐文明，儀表堂堂，穿著得體，風(fēng)度翩翩，舉止得當(dāng)?shù)榷寄荏w現(xiàn)禮儀的美。禮儀教師要從自己做起，用自身的言行舉止來(lái)影響學(xué)生，詮釋良好禮儀的魅力，營(yíng)造良好的、文明的氛圍。

2.3完善高職院校禮儀課程體系

2.3.1將利益教育融入到高職院校的德育課程中

禮儀是道德的外化，道德是禮儀的內(nèi)容。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行，學(xué)生良好行為習(xí)慣于禮儀的養(yǎng)成，首先是以“知”開(kāi)始的，遵循知、情、意、行的內(nèi)在規(guī)律，最終養(yǎng)成自主、自覺(jué)的行為習(xí)慣。道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的作用均是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、高尚的情操，實(shí)現(xiàn)人性的和諧。因此，將禮儀教育融入到高職院校的德育課程中是切實(shí)可行的。

2.3.2開(kāi)發(fā)高職院校校本禮儀教育課程

目前，大部分高職院校學(xué)生的禮儀教育還比較薄弱，對(duì)學(xué)生的禮儀教育常常停留在表面，沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)門(mén)的禮儀課程，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的禮儀教師，禮儀教育仍處在薄弱地帶，沒(méi)有引起高職教育的重視。高職學(xué)生禮儀認(rèn)知低下，禮儀行為不端等現(xiàn)象已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，這也反映出高職教育重技能輕人文的局面。高職教育有別于普通高等教育與中職教育，有較強(qiáng)的職業(yè)性，培養(yǎng)實(shí)用型、技術(shù)型人才的目標(biāo)定位固然是沒(méi)有錯(cuò)的，但在保證人才職業(yè)性的同時(shí)還要兼顧高職學(xué)生的整體素質(zhì)。因此，結(jié)合高職院校自身的特色，對(duì)校本禮儀課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)是非常有必要的。校本禮儀課程不是單純的書(shū)本課程[2]，高職院校應(yīng)根據(jù)地方風(fēng)俗及自身特點(diǎn)開(kāi)發(fā)校本課程，將禮儀教育融入到課程教學(xué)中，做到三個(gè)結(jié)合：第一，將禮儀知識(shí)的基礎(chǔ)性與職業(yè)性相結(jié)合；第二，將禮儀知識(shí)有針對(duì)性地與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合；第三，將禮儀知識(shí)的操作性與道德性相結(jié)合。

2.4發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用，建立良好的家庭教育氛圍家庭是孩子的第一學(xué)校，家庭教育在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中有重要作用，但是，一些家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)生步入校園之后教育就是學(xué)校的責(zé)任。通常，家長(zhǎng)的態(tài)度、情緒、價(jià)值觀都會(huì)在一定程度上影響子女的行為，專(zhuān)制或者放縱的家庭教育方式都對(duì)培養(yǎng)孩子良好的行為禮儀極為不利。因此，家庭教育要不斷更新教育觀念，要緊跟現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，以平等的態(tài)度和方式看待孩子的家庭教育，給予孩子正確的引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)募?lì)，讓孩子與父母之間相互理解、相互關(guān)愛(ài)，形成和諧的家庭環(huán)境，在這種平等的家庭教育引導(dǎo)下，孩子能夠較好的養(yǎng)成自立、自尊、謙遜、坦誠(chéng)、友好等高尚的禮儀品質(zhì)。

3禮儀教育策略可行性分析

我們?cè)谄?chē)營(yíng)銷(xiāo)與服務(wù)專(zhuān)業(yè)的禮儀課堂上以參與式的教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)踐，用到角色扮演法、小組討論法等開(kāi)展教學(xué)，例如在乘車(chē)禮儀教學(xué)中，教師組織學(xué)生進(jìn)行討論：如果駕駛員是專(zhuān)職司機(jī)，為什么要將身份尊貴的人安排在車(chē)輛后排右側(cè)座位上？如果主人自己駕車(chē)為什么將其安排在副駕駛的位置？討論之后，學(xué)生做簡(jiǎn)單陳述，老師給予一定指導(dǎo)與總結(jié)，學(xué)生便對(duì)乘車(chē)位次的相關(guān)禮儀有了深刻的理解。對(duì)本專(zhuān)業(yè)禮儀課程改革實(shí)施狀況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教學(xué)狀況明顯得到改善，因此，實(shí)施禮儀課程教學(xué)改革既有客觀現(xiàn)實(shí)的必要性，也有理論上的合理性，還具備實(shí)踐的可能性。

4結(jié)語(yǔ)

禮儀教育是學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，也是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的教育部分。高職教育如果一味地強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，有可能會(huì)造成學(xué)生人格的偏失，因此，高職院校在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用技能的同時(shí)，還要注重學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其需要完善高職學(xué)生的禮儀教育。然而，高職學(xué)生禮儀教育是一個(gè)連續(xù)性的過(guò)程，受諸多因素影響，這一課題還需要進(jìn)一步深入研究。

作者:羅能錚 謝靜 單位:四川華新現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]林華坤.多途徑進(jìn)行禮儀教育提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）.