導(dǎo)語：如何才能寫好一篇智慧課堂的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、學(xué)習(xí)起點(diǎn)的“真實(shí)性”

智慧課堂強(qiáng)調(diào)“找準(zhǔn)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，并順著學(xué)生的思路來組織教學(xué)”。只有找準(zhǔn)了學(xué)生“學(xué)”的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，才能正確判斷出教師“教”的實(shí)際起點(diǎn)。教學(xué)起點(diǎn)包括兩個方面：一個是知識的邏輯起點(diǎn)，另一個是學(xué)生后續(xù)推進(jìn)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。知識的邏輯起點(diǎn)，教師可以通過整體鉆研教材來把握；而學(xué)生后續(xù)推進(jìn)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)分析，既可以通過平時作業(yè)、學(xué)生訪談、課前測試和教師經(jīng)驗(yàn)等途徑來獲得，也可以在上課伊始，教師通過調(diào)動學(xué)生充分暴露自己的想法等手段動態(tài)地了解。下面介紹兩種動態(tài)捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的做法。

1．讓學(xué)生先開口

在學(xué)習(xí)新知識前，先讓學(xué)生針對要學(xué)習(xí)的內(nèi)容暢所欲言，這可以使教師對學(xué)生已有的知識水平、能力發(fā)展水平有一個較清晰的認(rèn)識。根據(jù)學(xué)生的真實(shí)起點(diǎn)采取切實(shí)有效的推進(jìn)措施，可以增強(qiáng)教學(xué)的針對性。

一位教師教學(xué)“面積的認(rèn)識”，一上課就直接問學(xué)生：你聽說過面積嗎？我們的周圍哪里有面積？它的面積指哪兒？學(xué)生七嘴八舌地說了很多。有的說買房子時面積有多大，有的說全縣的面積是多少，還有的說操場的面積比教室的面積大，等等。此時學(xué)生頭腦中對“面積”概念的理解是有很多層次的。教師為了深入了解學(xué)生的內(nèi)心真實(shí)情況，繼續(xù)讓學(xué)生說一說是怎樣理解面積的概念的，能不能舉例子說明。其中就有學(xué)生舉例說，要知道家里餐桌的面積有多大，只要把餐桌四周量出來相加就行了（其他學(xué)生對他的回答不敢判斷）。顯然，這個學(xué)生受負(fù)遷移的影響，把計算“周長”當(dāng)成了餐桌面積的大小。

2．讓學(xué)生先嘗試

在學(xué)習(xí)新知識前，教師讓學(xué)生先運(yùn)用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)去自主嘗試，通過反饋了解，哪些學(xué)生頭腦中已經(jīng)具備了有利于新知學(xué)習(xí)的“原始資源”？哪些學(xué)生還存在“錯誤認(rèn)識”或新知的“空白點(diǎn)”？

如教學(xué)“異分母分?jǐn)?shù)加減法”時，教學(xué)伊始，教師開門見山出示例題：。先讓學(xué)生在本子上嘗試計算，學(xué)生動筆時，教師全班巡視，收集信息，然后將他們的嘗試情況進(jìn)行整理分類，大致有以下幾種：①將化為，再按同分母分?jǐn)?shù)加法的方法來計算；②化成小數(shù)來計算；③；④分母不相同，不會算。教師根據(jù)學(xué)生對新知識的了解程度決定下一步如何因人而異，分層施教。

二、教學(xué)推進(jìn)的“針對性”

當(dāng)教師了解學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)起點(diǎn)后，可以采取有針對性的動態(tài)推進(jìn)措施：如果學(xué)生整體上已經(jīng)知道的和預(yù)設(shè)的基本一致，就按原計劃展開教學(xué)；如果學(xué)生整體上已經(jīng)知道的比預(yù)設(shè)的少，則要放慢節(jié)奏，多進(jìn)行一些復(fù)習(xí)鋪墊；如果學(xué)生整體上已經(jīng)知道的比預(yù)設(shè)的多，則可以加快進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生深入探索下去；如果學(xué)生知道了結(jié)論性的知識（知其然），但還不知道為什么是這樣的，則需要讓學(xué)生親歷驗(yàn)證過程（知其所以然）；如果學(xué)生當(dāng)中有些人已經(jīng)基本掌握了，有些人有所知有所不知，而有些人基本上還不知道，則可以采取分層推進(jìn)的策略。下面針對上述兩個案例中捕捉到的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，談?wù)勅绾芜\(yùn)用動態(tài)推進(jìn)的智慧。

1．先聽后教，真實(shí)推進(jìn)

上述“面積的認(rèn)識”教學(xué)中，教師通過學(xué)生的暢所欲言了解到真實(shí)情況后，可以采取針對性的推進(jìn)策略，如針對學(xué)生的“錯誤認(rèn)識”，可以應(yīng)對如下：用一根鐵絲或繩子先折成餐桌的形狀，然后變化造型，讓學(xué)生明白同樣長（周長相同）的材料可以做成很多的形狀（面積大小不一樣），因此靠量出一周的長是不能知道餐桌的面積有多大的。然后，往鐵絲折成的圖形中央放一支粉筆，隨著粉筆的掉落，問學(xué)生餐桌的大小是指哪一部分，從而使學(xué)生直觀地感悟到桌面的大小是“一整片”的大小而不是一周的長度，為“面積”概念的建構(gòu)打下良好的表象基礎(chǔ)。

2．先試后導(dǎo)，分層推進(jìn)

上述“異分母分?jǐn)?shù)加減法”教學(xué)中，通過學(xué)生的獨(dú)立嘗試了解到具體情況后，教師可以采取分層推進(jìn)的策略：第一類學(xué)生不用教已經(jīng)會計算了，就引導(dǎo)他們深入探究算理，讓他們拿出白紙折一折、畫一畫，自己弄明白為什么可以這樣算；第二類學(xué)生采用的是特殊方法，教師可以出示“”，讓他們討論這種方法是否普遍適用；第三、四類學(xué)生需要引導(dǎo)和幫助，教師帶領(lǐng)他們從復(fù)習(xí)同分母分?jǐn)?shù)加減法開始，使他們明白只有分母相同才能直接相加減，在做過“”后，變題目為“”，通過前后比較，使他們明白可以通過通分將“異分母”轉(zhuǎn)化為“同分母”，從而將新知化為舊知，實(shí)現(xiàn)知識的正遷移。

三、引導(dǎo)策略的“靈活性”

由于學(xué)習(xí)的自主性和開放性，教學(xué)進(jìn)展中的不確定性和非預(yù)期性是客觀存在的，這必然要求教學(xué)活動突破預(yù)期目標(biāo)和既定計劃的限制而走向生成的創(chuàng)造天地。這種創(chuàng)生的性質(zhì)使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)可能出現(xiàn)“預(yù)設(shè)生成”“預(yù)設(shè)未生成”“非預(yù)設(shè)生成”三種結(jié)果。為了促使預(yù)設(shè)盡可能地生成，防止“預(yù)設(shè)未生成”，并力爭有“非預(yù)設(shè)生成”的意外收獲，教師要擺脫既定課程計劃和課程目標(biāo)執(zhí)行人的單一角色，而要增強(qiáng)教學(xué)預(yù)案的多選性和引導(dǎo)策略的靈活性。除了采取一些常規(guī)性的教學(xué)策略外，教師還應(yīng)該學(xué)會運(yùn)用靈活的教學(xué)策略，提升駕馭新課程課堂的能力。

1．彈性預(yù)設(shè)，相機(jī)調(diào)整

教材只是提供了最基本的教學(xué)內(nèi)容，而教學(xué)內(nèi)容的范圍是靈活的、廣泛的。因此，教師除了事先設(shè)計一些預(yù)備內(nèi)容外，還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際反應(yīng)，及時捕捉課堂上的有用信息來調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。

有一位教師教學(xué)“多位數(shù)的認(rèn)識”一課時，按原先教材的安排是從復(fù)習(xí)“數(shù)”中引出“自然數(shù)”，再學(xué)習(xí)“計數(shù)單位”，最后學(xué)習(xí)“數(shù)位”。教師在談話導(dǎo)入中問道：“我們數(shù)物體的時候要用到什么？”學(xué)生的回答出人意料。生1說用到“數(shù)字”，生2說用到“數(shù)”。鑒于“數(shù)字”和“數(shù)”既有聯(lián)系又有區(qū)別，比較它們的區(qū)別，溝通它們之間的聯(lián)系對于認(rèn)識“數(shù)位”“計數(shù)單位”非常有利。于是，這位教師就打破原先教案的安排，充分利用學(xué)生的生成性資源作為教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對“數(shù)字”和“數(shù)”的區(qū)別（原先預(yù)案中沒有這一內(nèi)容）展開討論。學(xué)生通過生動形象的比喻，把“數(shù)字”比成人，人坐在某一座位上組成“數(shù)”，透徹地理解了“數(shù)”是由“數(shù)字”組成的；而且同一個“數(shù)字”，由于所占的位置不同，所組成的“數(shù)”的大小是不一樣的，從而深刻地理解了“數(shù)位”的內(nèi)涵。

2．急中生智，隨機(jī)應(yīng)變

課堂上往往會發(fā)生一些意料不到的“小插曲”，面對這些預(yù)設(shè)之外的內(nèi)容，如果教師能充分發(fā)揮教育機(jī)智，突破原先教學(xué)預(yù)設(shè)的框框，捕捉臨時發(fā)生資源中的有意義成分，及時調(diào)整教學(xué)，往往會取得意想不到的效果――“非預(yù)設(shè)生成”（事先沒有預(yù)設(shè)，卻有效促進(jìn)了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成）。

有這樣一個案例。一位教師教學(xué)“正反比例的意義”時，讓學(xué)生從生活中尋找成正反比例的例子，一位學(xué)生看到老校長坐在后面聽課，就編了這么一道題：“老校長愛吸煙（通過平時觀察到的），一盒煙20支，吸掉1支，剩19支，吸掉2支剩18支……吸掉的煙越多，所剩的煙就越少，變化正好相反，所以吸掉煙的支數(shù)和所剩煙的支數(shù)成反比例。”教師大為震驚，沒想到編題會編到老校長頭上了。但冷靜一想，覺得此題大有利用價值，教師于是急中生智，充分利用這種意外生成的資源作為后續(xù)教學(xué)的內(nèi)容。先引導(dǎo)學(xué)生討論：此題是不是成反比例？通過討論，學(xué)生明白了本題是“和”不變，應(yīng)該是“不成比例”。然后教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入下去：“還是這個事，能不能編出一道成正比例關(guān)系的題呢？”經(jīng)過大家互相啟發(fā)，終于有學(xué)生編出來了：“每支煙含尼古丁量一定，抽煙的支數(shù)和吸入的尼古丁量成正比例?！苯處熅o接著說：“看來吸煙危害太大了，我們一起勸老校長戒煙好嗎？”教室里頓時響起了熱烈的掌聲，老校長也情不自禁地鼓掌，并不斷地點(diǎn)頭。

四、學(xué)習(xí)過程的“建構(gòu)性”

智慧的課堂是一個學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和主動建構(gòu)的動態(tài)過程。因此，教師給學(xué)生提供的學(xué)習(xí)材料要有利于知識的建構(gòu)（教師提供的學(xué)習(xí)材料應(yīng)更多地取材于現(xiàn)實(shí)生活，并盡可能與學(xué)生的“既有知識”、需要解決的問題聯(lián)系在一起）；要給學(xué)生提供建構(gòu)時間和空間的保障（面對新的問題時，要給學(xué)生自由思考、獨(dú)立探索留下時間和空間，而不是過早地給出結(jié)論，應(yīng)該給學(xué)生探究、體悟甚至嘗試錯誤的機(jī)會）；在建構(gòu)活動中教師要充分參與互動（有效的建構(gòu)活動是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間多邊互動的過程，互動的程度和有效性取決于教師的角色意識和引領(lǐng)的藝術(shù)性）。

如在教學(xué)“小數(shù)的性質(zhì)”一課時，教師首先讓學(xué)生猜想：小數(shù)點(diǎn)怎樣變化，一個小數(shù)的大小不變？有些學(xué)生認(rèn)為小數(shù)點(diǎn)的后面添上0，小數(shù)的大小不變，如25=25.00。教師出示探究材料讓學(xué)生展開驗(yàn)證活動：下列哪些小數(shù)和“0.5”相等？你能用什么方法來證明它們是相等的？（0.50、0.05、0.500、0.050、0.005）并提供探究思路指引。學(xué)生經(jīng)過小組合作探究后進(jìn)行匯報交流：有些組在每個小數(shù)后面加上“米”或“元”這個單位，化成分母是10、100、1000等的分?jǐn)?shù)，再化成低一級單位的數(shù)去比較大小，推導(dǎo)出0.5=0.50=0.500；有些組用正方形紙片進(jìn)行折紙和涂色表示出這些小數(shù)，發(fā)現(xiàn)涂色部分都占整張紙的一半，也得出了相同的結(jié)論，并且發(fā)現(xiàn)0.05、0.050、0.005它們占的份數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于一半，它們都比0.5要小得多。教師引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探索：為什么這5個數(shù)的小數(shù)點(diǎn)后面都添了“0”，有些小數(shù)大小不變，而有些大小卻變了？學(xué)生很快了原先的猜想。教師繼續(xù)追問：怎樣添0大小才不變呢？學(xué)生發(fā)現(xiàn)“0.50、0.500”這兩個小數(shù)是在“5”的后面添上0的，它們大小不變；而“0.05、0.005”這兩個小數(shù)是在“5”的前面添上0的，它們大小變了；“0.050”這個小數(shù)在“5”的前面和后面都添了0，它們大小也變了。從而得出：只有在一個小數(shù)的最后面（末尾）添上0，小數(shù)的大小才不變。當(dāng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律后，活動并沒結(jié)束，教師引導(dǎo)學(xué)生對整個建構(gòu)探索過程展開回顧與反思：“小數(shù)點(diǎn)后面”和“小數(shù)的末尾”是一種怎樣的關(guān)系？學(xué)生通過再次討論，發(fā)現(xiàn)小數(shù)點(diǎn)后面的0，有些是末尾的0，有些不是末尾的0，只有末尾的0才可以去掉，它們是“整體”與“部分”的包含關(guān)系。有的學(xué)生還舉出形象的例子：就像“學(xué)生”和“男生”一樣，所有的“男生”都是“學(xué)生”是對的，但所有的“學(xué)生”都是“男生”就錯了。

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【關(guān)鍵詞】高中英語 智慧教學(xué) 應(yīng)用策略

高中英語智慧教學(xué)是以學(xué)習(xí)者為中心的教育方式。它能通過多元化的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生良好的英語學(xué)習(xí)動機(jī)，讓學(xué)生更主動的融入課堂英語學(xué)習(xí)環(huán)境，在開發(fā)學(xué)生記憶力、分析能力和實(shí)踐應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生多元化的智慧學(xué)習(xí)勸告，全面推動高中英語課堂教學(xué)模式的深化改革。

一、高中英語智慧教學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征

1.高中英Z智慧教學(xué)的基本內(nèi)涵。智慧教學(xué)的本質(zhì)在于營造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生的情感、知識、心理等內(nèi)外條件有效獲取知識。首先，高中英語智慧教學(xué)主要運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為學(xué)生構(gòu)建智能化的英語語言學(xué)習(xí)環(huán)境，要求老師根據(jù)學(xué)生的能力和特點(diǎn)使用靈活的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生更主動的掌握課堂英語教學(xué)內(nèi)容，形成較好的英語學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。其次，智慧教學(xué)在實(shí)現(xiàn)高中英語教學(xué)目標(biāo)的同時，還要提高學(xué)生對英語學(xué)科的理性認(rèn)識，幫助學(xué)生提高自主英語學(xué)習(xí)能力，并且形成學(xué)生自學(xué)英語知識的英語元認(rèn)知。第三，高中英語智慧課堂是全面整合教學(xué)資源的課堂，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)效率的最大化目標(biāo)，對現(xiàn)有高中英語教學(xué)資源進(jìn)行了最大的整合。

2.高中英語智慧教學(xué)的主要特征。高中英語智慧教學(xué)體現(xiàn)了以學(xué)生為本的基本教學(xué)原則，是以學(xué)生為主體和以教師為主導(dǎo)教學(xué)原則的藝術(shù)再現(xiàn)，建立了面向現(xiàn)代化的高中英語課堂教學(xué)新理念。首先，智慧教學(xué)強(qiáng)化了服務(wù)職能，圍繞學(xué)生的英語學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和個性化的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以獲取豐富的學(xué)習(xí)和練習(xí)資源。其次，真正以學(xué)生為中心建立起多元化的教學(xué)方式，從學(xué)生需求的角度選擇教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生特征選用教學(xué)方法，成為高中英語課堂的出發(fā)點(diǎn)。第三，實(shí)現(xiàn)教師的智慧與學(xué)生智慧的統(tǒng)一，找到了兩者智慧的最佳契合點(diǎn)，教師真正站在學(xué)生的角度思考課堂教學(xué)活動，豐富、生動、有趣成為智慧教學(xué)的代名詞。

二、高中英語課堂智慧教學(xué)要素分析

1.智慧化的教學(xué)環(huán)境?，F(xiàn)代信息技術(shù)使實(shí)施高中英語智慧教學(xué)成為可能，信息技術(shù)提供了學(xué)生在課堂上感知英語知識，進(jìn)行聽說讀寫練習(xí)，糾正學(xué)生英語能力的基本環(huán)境。首先，學(xué)生可以在智慧課堂環(huán)境通過有效的信息技術(shù)手段和多媒體平臺獲得廣闊的學(xué)習(xí)空間，擁有進(jìn)行視聽練習(xí)的必要設(shè)備，可以隨時在互聯(lián)網(wǎng)獲取得需要的學(xué)習(xí)素材。其次，智慧化的環(huán)境可以幫助教師深入分析學(xué)生的情況，可以為不同的學(xué)生提供適合的學(xué)習(xí)資源，有助于教師使用針對性的教學(xué)方法，能夠創(chuàng)建出更豐富生動的英語教學(xué)情境，可以通過人機(jī)互動、師生互動，學(xué)生互動提升學(xué)生的英語表達(dá)能力。第三，智慧教學(xué)環(huán)境還可以記錄學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)，可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和效果進(jìn)行測評，并且可以把各種信息交換到課堂上，實(shí)現(xiàn)課上課下的無縫銜接，教師可以對接學(xué)生的自學(xué)情況開展翻轉(zhuǎn)課堂教育。

2.智慧化的教學(xué)方法。智慧化的教學(xué)方法可以驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識的內(nèi)在動力，可以開展差異化的教學(xué)，更可以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與理論融為一體的教學(xué)，全面提高課堂教學(xué)的效率，并且可以生成學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。首先，可以運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動法，根據(jù)學(xué)生的英語短板，為學(xué)生開展專項(xiàng)的練習(xí)，在課堂上解決學(xué)生不會學(xué)和學(xué)不好的問題。

3.智慧化的評價活動。智慧化教學(xué)的目的之一就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，促進(jìn)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有更科學(xué)的認(rèn)識，激發(fā)出學(xué)生的英語學(xué)習(xí)潛力，通過課堂教學(xué)活動的指導(dǎo)，組織學(xué)生開展好課下的自學(xué)活動。首先，智慧化的教學(xué)評價方法以促進(jìn)學(xué)生對自己學(xué)習(xí)形成反思為前提，教師要引起學(xué)生對自己學(xué)習(xí)方法和效率的注意。其次，可以運(yùn)用智慧化教學(xué)環(huán)境中的數(shù)據(jù)分析，對學(xué)生的課堂表現(xiàn)進(jìn)行各種有效的分析，讓學(xué)生認(rèn)知到自我學(xué)習(xí)存在的問題和缺點(diǎn)，并且?guī)椭鷮W(xué)生找出改進(jìn)的方法。第三，持續(xù)的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，運(yùn)用評價性的話語不斷激發(fā)學(xué)生改進(jìn)和提高英語學(xué)習(xí)效率的意愿。

三、高中英語課堂智慧教學(xué)基本策略

1.注重創(chuàng)設(shè)智慧化的教學(xué)情境。智慧化的教學(xué)情境不僅吸引進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣，還要引發(fā)學(xué)生對英語問題的深入思考，使學(xué)生達(dá)到最佳的英語學(xué)狀態(tài)，幫助學(xué)生在英語學(xué)習(xí)情境中學(xué)會交際、學(xué)會合作探究等內(nèi)容。聯(lián)系教材進(jìn)行教學(xué)情境的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)教材與生活情境的合理對接。

2.使用豐富教學(xué)手段啟發(fā)智慧。為了達(dá)到啟發(fā)學(xué)生智慧的目的，還應(yīng)當(dāng)注意使用豐富的英語教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生積極的參與課堂教學(xué)活動，全面提高課堂教學(xué)的生動性與主動性。首先，為了吸引學(xué)生的注意力，可以運(yùn)用廣告語，日常生活對話，游戲等形式來吸引學(xué)生注意，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有思考性的英語問題，調(diào)動學(xué)生的思維。其次，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大量的互動環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞書本中的閱讀故事，組織開展情境劇表演等活動，不斷加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。第三，還可以運(yùn)用配樂朗誦等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，幫助學(xué)生對英語知識形成深刻的記憶，全面提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力。

結(jié)論：本文簡要論述了高中英語智慧教學(xué)的基本概念和內(nèi)涵，對提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力做策略做簡要的分析。為了促進(jìn)學(xué)生更智慧的學(xué)習(xí)英語知識，還應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，真正從學(xué)生需要出發(fā)，有效統(tǒng)籌教學(xué)資源，為學(xué)生的英語學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備，全面提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓立福.教師教學(xué)行為深度轉(zhuǎn)型[J].長春：吉林大學(xué)出版社， 2012.

篇3

懶惰的人不能改變命運(yùn)，也不會獲得事業(yè)的成功。勤奮的人是否就能改變命運(yùn)，獲得事業(yè)的成功呢？也不盡然，勤奮可以使落后變成先進(jìn)，使貧困變成富裕，但怎樣生活得有意義，使生活富有色彩，使生命更有價值，需要的是智慧。曾接觸一位成功的商人，與他的交往，感覺就是對一種人文精神的追求，他不惜出資千萬搞畫展，建立田園工廠、藝術(shù)辦公室。工作就是享受生活的理念，吸引了一批志同道合的能人，似乎在追求藝術(shù)，他獲得了更多簽訂合同的機(jī)遇，更多事業(yè)發(fā)展的空間，他是在用智慧去生活。

“勤能補(bǔ)拙”的說法只能算著是人生發(fā)展低級階段的事，在一切事物的啟蒙階段，勤奮能夠解決問題，勤奮可以完成原始積累，但事物發(fā)展到一定階段，需要的卻是智慧。聯(lián)想學(xué)生的學(xué)習(xí)，每一門學(xué)科，開始的接觸是認(rèn)知的階段，只要有時間，只要肯花工夫，總能有成效，總能出成績，但要想有深刻的學(xué)科思想，利用學(xué)科思想去判斷、分析和解決問題，形成良好的學(xué)科素養(yǎng)，形成受益終身的能力，不是靠勤奮就能夠辦到的。智慧對我們來說實(shí)在太重要了，就像女人織毛衣，勤奮只能保證合身、保暖，智慧才能保證色樣、美觀，從而滿足人的視覺。

在解決了溫飽問題的今天，人們開始追求有品位的生活。更多的工作不再是為了完成任務(wù)，而是為了得到更好的效益，更美觀的藝術(shù)化效果?！吧顬榱讼硎堋辈辉偈强谔?，而是現(xiàn)實(shí)，人們開始追求吃好、穿好、住好、玩好，對生活的環(huán)境、工作的條件都有了新的要求，隨之而來社會對人才的批判標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，社會越來越多的需要善于變通、富于創(chuàng)造力的人才，社會的需要決定學(xué)校培養(yǎng)人才的方式要做出相應(yīng)變化，學(xué)校培養(yǎng)的人不是知識越多越好，而是要更“聰明”的人，能夠靈活處理生活問題、工作問題的人，靈動和智慧成為新生代的顯著特征，時代呼喚教育要培養(yǎng)有智慧的人。

傳統(tǒng)教育以傳授知識為主要特征的教育模式已不再適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求，現(xiàn)代教育以培養(yǎng)智慧為主要特征，衡量人才的不以知識量的多少為標(biāo)準(zhǔn)，而是以能否掌握核心技術(shù)，是否具有創(chuàng)新能力為依據(jù)。教育面臨的挑戰(zhàn)是教學(xué)方式的變革，基礎(chǔ)教育的形勢更嚴(yán)峻，現(xiàn)實(shí)又非常殘酷，教育的功利色彩非常濃烈，社會、家庭和教育行政部門仍以升學(xué)率為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，校長、教師無法擺脫現(xiàn)實(shí)的約束，愛因斯坦百分之九十九的汗水論占據(jù)著教育市場，此時人們忽略了愛因斯坦的智慧。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，教育工作者要有自己的警醒和覺悟，要有自己的認(rèn)識，要能夠鉆研教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)行為，以智慧培養(yǎng)智慧。

篇4

近年來，我校不斷改革創(chuàng)新，通過實(shí)施“創(chuàng)建智慧校園，爭做智慧教師，打造智慧課堂，培育智慧學(xué)生”來推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。

創(chuàng)建智慧校園。學(xué)校加大投資力度，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)環(huán)境從紙介質(zhì)到屏讀，從有屏到多屏再到多屏互動的目標(biāo)；管理力度適度超前，在無線網(wǎng)絡(luò)和人手一臺平板電腦的基礎(chǔ)上，加大培訓(xùn)應(yīng)用力度，積極探索先進(jìn)教學(xué)資源平臺建設(shè)，開通教師云平臺，實(shí)現(xiàn)“在線輔導(dǎo)、在線學(xué)習(xí)、在線交流”；強(qiáng)化章程建設(shè)，構(gòu)建現(xiàn)代化學(xué)校管理制度，朝著“綠色有機(jī)教育”目標(biāo)邁進(jìn)。學(xué)校還以“書香校園”建設(shè)為創(chuàng)建智慧校園的有效載體，以“行走在閱讀間”為主題，按照小學(xué)生年齡特點(diǎn)分為四個主題活動，即：美麗龍都行――閱讀家鄉(xiāng)，魅力河南行――桑梓情深，夢想中國行――愛我中華，奇麗世界行――放眼世界，引領(lǐng)學(xué)生讀萬卷書、行萬里路。同時，學(xué)校精心設(shè)計、布置了全面開放的校史展廳，讓師生、家長和來賓能隨時閱讀實(shí)小校史，領(lǐng)悟?qū)嵭【衽c文化。

爭做智慧教師。我校要求全體教師具備“人格智慧、課程智慧、教學(xué)智慧、管理智慧、成長智慧”這五種智慧。“人格智慧”即引領(lǐng)教師徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，具備“死角變亮點(diǎn)、責(zé)怪變責(zé)任、差異變資源、告狀變報喜”的教育智慧，學(xué)會欣賞與激勵，學(xué)會尊重與信任，潛心修煉優(yōu)良師德?！罢n程智慧”即引領(lǐng)教師建立師生合作開發(fā)課程的備課體系，建立以學(xué)會自主合作探究學(xué)習(xí)為目的的操作體系，建立以問題導(dǎo)學(xué)為特征的多元課型體系，建立以師生合學(xué)為內(nèi)涵的智慧導(dǎo)學(xué)體系。“教學(xué)智慧”即引領(lǐng)教師勇于接受“創(chuàng)客教育”的挑戰(zhàn)，勇于成為創(chuàng)客，學(xué)習(xí)全新的教育理念和教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的開創(chuàng)性個性，讓學(xué)校真正從知識傳授中心轉(zhuǎn)變成為實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)造的中心?！肮芾碇腔邸奔匆I(lǐng)教師以熱愛與尊重為根本，學(xué)會信任與溝通，懂得欣賞與寬容，享受科學(xué)管理、藝術(shù)管理、人文管理的高效與情趣?！俺砷L智慧”即引領(lǐng)教師以“智慧、創(chuàng)新、開放、發(fā)展、融合、精準(zhǔn)”為關(guān)鍵詞，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，形成強(qiáng)大的教育合力。

打造智慧課堂。學(xué)校通過構(gòu)建全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，力求實(shí)現(xiàn)“環(huán)境全面感知、網(wǎng)絡(luò)無縫互通、海量數(shù)據(jù)支撐、開放學(xué)習(xí)環(huán)境、師生個”的目標(biāo)，引領(lǐng)教師改變教學(xué)組織形式，在課堂上激發(fā)學(xué)生個人潛能，重視學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)科情感的養(yǎng)成。在強(qiáng)化教材研究的基礎(chǔ)上，善于運(yùn)用信息技術(shù)抓好教學(xué)設(shè)計、教學(xué)診斷、教學(xué)評價、教學(xué)補(bǔ)救等環(huán)節(jié)，達(dá)到高效教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)備課、精準(zhǔn)練習(xí)、精準(zhǔn)幫扶。在提升四十分鐘“智慧課堂”效率的同時，學(xué)校還將繼續(xù)通過挖掘家長教育資源，激活“班級活動小課堂”；關(guān)注學(xué)生心靈成長，創(chuàng)新“學(xué)?；顒又姓n堂”；拓展校外教育基地，豐富“社會實(shí)踐大課堂”，讓全新、開放、多維、立體的大課堂彰顯教育的魅力。

培育智慧學(xué)生。要通過推行智慧教學(xué)方法，嘗試智慧學(xué)習(xí)評價，搭建智慧活動特色平臺，實(shí)現(xiàn)“班級差異化教學(xué)，小組合作研究性學(xué)習(xí)，個人興趣拓展學(xué)習(xí)，網(wǎng)眾互動生成性學(xué)習(xí)”的目標(biāo)。今后，學(xué)校將充分利用新建的3D創(chuàng)客教室、機(jī)器人教室，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，力求在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代走出一條教育信息化應(yīng)用創(chuàng)新之路，推動學(xué)生智慧學(xué)習(xí)、智慧成長。

篇5

教師的“轉(zhuǎn)識成智”是指教師在教學(xué)實(shí)踐中將自身知識進(jìn)行轉(zhuǎn)化生成教學(xué)智慧的過程。教師的“轉(zhuǎn)識成智”有其內(nèi)在、理論和現(xiàn)實(shí)上的必要性。“轉(zhuǎn)識成智”理論為教師教學(xué)智慧的生成提供了新的路徑選擇，即理論之識轉(zhuǎn)為選擇之智，實(shí)踐之識轉(zhuǎn)為化雨之智，借鑒之識轉(zhuǎn)為創(chuàng)造之智。

[關(guān)鍵詞]

轉(zhuǎn)識成智；教學(xué)智慧；路徑選擇

教師在專業(yè)發(fā)展過程中，為了提升自身教學(xué)水平，會學(xué)量關(guān)于教學(xué)的理論知識和實(shí)踐知識，同時，也會對優(yōu)秀教師進(jìn)行觀摩與借鑒，這些知識的積累是教師進(jìn)行教學(xué)必不可少的條件。但在具體的教學(xué)活動中，如何根據(jù)情境恰當(dāng)選擇和應(yīng)用教學(xué)知識，如何使學(xué)生受到如沐春風(fēng)的教育，如何對教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，這些問題使不少教師感到心余力絀。由于教師知識權(quán)威地位的弱化和新課程理念指導(dǎo)下“生成性課堂”的廣泛實(shí)施，課堂情境日益復(fù)雜，課堂突發(fā)事件屢見不鮮。面對如上諸多挑戰(zhàn)，知識的學(xué)習(xí)與積累已經(jīng)滿足不了教師的專業(yè)發(fā)展需求，教學(xué)智慧成為教師不可或缺的專業(yè)素養(yǎng)。教師教學(xué)智慧的生成正是由“知識”到“智慧”的轉(zhuǎn)變優(yōu)化過程，因此，“轉(zhuǎn)識成智”就成為教師教學(xué)智慧生成的路徑選擇。

一、教師“轉(zhuǎn)識成智”的含義

“轉(zhuǎn)識成智”一詞源自佛教的唯識學(xué)思想。唯識宗是我國佛教十三宗之一，認(rèn)為人通過轉(zhuǎn)識成智才可成佛，轉(zhuǎn)識成智是成佛的途徑。[1]由于宗教思想和時代的局限性，唯識宗的“轉(zhuǎn)識成智”帶有鮮明的唯心主義色彩。我國當(dāng)代著名哲學(xué)家馮契披沙揀金，去偽存真，將“轉(zhuǎn)識成智”這個概念予以唯物的科學(xué)的內(nèi)涵。馮契終其一生都潛心于探索知識與智慧之間的奧秘，并創(chuàng)建出自己的“智慧學(xué)”理論體系。“轉(zhuǎn)識成智”是他理論體系的核心思想之一。馮契認(rèn)為，人類的認(rèn)知發(fā)展過程包括由無知到有知和由知識到智慧兩次“飛躍”，轉(zhuǎn)識成智是其中的“第二次飛躍”。[2]在馮契的理論中，知識的內(nèi)容涵蓋了生活常識與科學(xué)，智慧則是一種哲學(xué)理念，是對于宇宙和人生的真理性把握，是關(guān)于“性”與“天道”的思想理論。[3]知識只具備理性的特征，而智慧則是理性、倫理和情感的結(jié)合，與個體的人格特征密不可分。知識向智慧的轉(zhuǎn)化，有三個機(jī)制：理性的直覺、辯證的綜合、德性的自證。[4]需要說明的是，這三個機(jī)制并不是先后順序的關(guān)系，而是相輔相成的三個方面。“轉(zhuǎn)識成智”的結(jié)果是獲得對“性”與“天道”的領(lǐng)悟，對個人來說，也就是獲得了對世界和自身的真理性認(rèn)知與把握，最終造就“自由的德性”，可以從“有限”中把握“無限”。[5]綜合學(xué)者的觀點(diǎn)，教師的“轉(zhuǎn)識成智”是指教師在教學(xué)實(shí)踐中將自身知識進(jìn)行轉(zhuǎn)化生成教學(xué)智慧的過程，即轉(zhuǎn)知識為智慧。

二、教師“轉(zhuǎn)識成智”的必要性

教學(xué)智慧是教師在龐雜的教學(xué)情境中所表現(xiàn)出來的敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力及對課堂突發(fā)事件、學(xué)生激情狀態(tài)的處理與引導(dǎo)能力。[6]復(fù)雜多變的教學(xué)情境、難以預(yù)料的突發(fā)事件、活躍發(fā)散的學(xué)生思維，導(dǎo)致教學(xué)“意外”在課堂中時有發(fā)生。在應(yīng)對教學(xué)中的突況時，教學(xué)智慧就成了教師化解問題的必備素質(zhì)之一。因此，教師必須實(shí)現(xiàn)由知識到智慧的轉(zhuǎn)變，生成自身的教學(xué)智慧。

（一）內(nèi)在依據(jù)

教師轉(zhuǎn)識成智的必要性首先是由知識和智慧的自身特點(diǎn)來決定的。一方面，知識是零散、片面、有限的，而智慧是整體、全面、無限的。智慧是在知識的基礎(chǔ)上，通過豐富的實(shí)踐活動形成的對事物的本質(zhì)性認(rèn)識，體現(xiàn)為一種判斷力。另一方面，知識是固有的、機(jī)械性的、易學(xué)的，而智慧則具有人際性、復(fù)雜性，是一種綜合性的能力。知識是具有普遍特征的，而智慧則是普遍與特殊的雙重結(jié)合。教學(xué)實(shí)踐是一個復(fù)雜的動態(tài)過程，充滿著人際之間的深層交流與情感融入，教師需要根據(jù)不同的情況靈活做出判斷和選擇，把握事件核心，在正確處理問題的同時引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，這就要求教師具備綜合性的能力，對教學(xué)有全面的把握。因此，從知識和智慧的內(nèi)在特點(diǎn)上來講，教師必須轉(zhuǎn)知識為智慧。

（二）理論支撐

馮契構(gòu)建了自己的“智慧學(xué)”哲學(xué)體系，在他的“智慧說”中，提出了認(rèn)知過程分為兩個階段：一是獲取知識，二是生成智慧。馮契認(rèn)為，人的認(rèn)知不應(yīng)當(dāng)止步于知識的獲得，更應(yīng)當(dāng)指向?qū)κ澜绾妥晕业母拘哉J(rèn)識，同時還要追求個體人格的自由發(fā)展。智慧的形成可以使人獲得個人自由，可以將理論變成具體的方法、將理論轉(zhuǎn)化成人的道德品性，人必須在實(shí)踐中認(rèn)識世界、認(rèn)識自我，通過理性的直覺、辯證的綜合及德性的自證三個途徑，最終生成智慧。同樣的，教師只有轉(zhuǎn)知識為智慧，才能實(shí)現(xiàn)對教學(xué)的真理性認(rèn)識與把握，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)自身與學(xué)生的共同發(fā)展。因此，馮契的“智慧說”成為教師轉(zhuǎn)知識為智慧的理論支撐。

（三）現(xiàn)實(shí)要求

隨著時代的飛速發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)的普及，知識的更新速度持續(xù)加快，社會知識總量迅猛增加，知識傳播途徑增多，教師的知識權(quán)威形象面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。同時，在新課程理念的指導(dǎo)下，越來越多的教師嘗試建構(gòu)“生成性課堂”，鼓勵學(xué)生發(fā)散思維、大膽提問。由于學(xué)生知識獲取渠道的多元化、思維的活躍化以及生成性課堂的實(shí)施，學(xué)生常常在課堂中提出令教師措手不及的問題，教師在課堂中遇到的挑戰(zhàn)增大，教學(xué)知識的積累不足以應(yīng)對變化多端的教學(xué)情境。因此，教師不僅需要豐富自己的知識儲備，還需要追求教學(xué)智慧的養(yǎng)成，以滿足時展和學(xué)生成長的需求。教師應(yīng)當(dāng)積極利用教師培訓(xùn)、在線學(xué)習(xí)、教研活動等機(jī)會進(jìn)行自我發(fā)展，重視教學(xué)探索與反思，提高自身教育教學(xué)能力，最終實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識成智”。

三、教師“轉(zhuǎn)識成智”的有效路徑

（一）理論之識轉(zhuǎn)為選擇之智

教師的理論之識包括教育及相關(guān)理論知識、學(xué)科專業(yè)及教學(xué)知識、綜合文化知識等，是教師通過職前教育、職后培訓(xùn)、自我學(xué)習(xí)等方式獲取的知識。教師的理論知識是教師進(jìn)行教學(xué)工作的基礎(chǔ)，然而，教學(xué)不僅僅是知識的單向傳授過程，還需要教師與學(xué)生進(jìn)行深入的互動與交流，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力。并且，在課堂教學(xué)實(shí)踐中，往往會有出人意料的狀況發(fā)生，與學(xué)生的有效交流和對課堂突發(fā)事件的處理不僅要求教師具備豐富的理論知識，還需要教師具備選擇的智慧。選擇之智，指的是教師在復(fù)雜的教學(xué)情境中，能夠迅速準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷，對自己的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等做出正確選擇的能力。其選擇要能把握教育契機(jī)，彰顯教育理念，達(dá)到教育目的。例如，筆者參加了無錫市某小學(xué)的一次公開課活動，授課的是該校的教學(xué)名師，她在《三顧茅廬》這節(jié)課中選擇的教學(xué)方法便充滿了智慧。為了讓學(xué)生真切體會到劉備三顧茅廬的誠心誠意，這位教師先讓學(xué)生尋找文中表現(xiàn)劉備誠心誠意的描寫，學(xué)生找到了“下馬步行”“輕輕地”等描寫之后，教師便說：“現(xiàn)在我請一位同學(xué)當(dāng)一次小劉備，表演一下如何恭恭敬敬地站在臺階下。”在學(xué)生表演過后，教師向?qū)W生解釋：“身體微微前傾，這個姿勢在我國古代表示對人的尊敬。”接下來，教師請全班同學(xué)站起來，“一起當(dāng)小劉備”，保持著身體微微前傾的姿勢，體會這個動作的累，并以此從內(nèi)心深處體會劉備的誠意與恭敬。這樣的教學(xué)方法，十分符合小學(xué)生的心理需求，使教學(xué)充滿樂趣，不僅將學(xué)生的注意力牢牢地集聚在課堂上，也讓學(xué)生得以深刻把握課文中人物的內(nèi)心思想，達(dá)到了對文本的深度領(lǐng)會。這樣充滿趣味性和教育性的教學(xué)設(shè)計，正是教師選擇之智的具體表現(xiàn)。那么，如何才能將理論之識轉(zhuǎn)化為選擇之智呢？首先，教師要不斷更新優(yōu)化自我的知識體系。理論知識是教師轉(zhuǎn)知識為智慧的重要元素之一，是教師進(jìn)行教學(xué)的先決條件。時代進(jìn)步的需求、教學(xué)理念的發(fā)展、教學(xué)改革的推進(jìn)、學(xué)生素質(zhì)的提高，這些都驅(qū)動著教師進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，優(yōu)化自身知識體系。其次，教師需要有高屋建瓴的全局觀念和意識，要能夠在復(fù)雜的教育情境中，抓住最關(guān)鍵的所在，做出最正確、最符合學(xué)生發(fā)展的選擇。教學(xué)內(nèi)容十分繁雜，教師需要抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)與教學(xué)的重點(diǎn)，并在形形的教學(xué)方法中，選取最合適的方法去呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。在遇到課堂突況時，要深思熟慮，選擇最合適的處理方法。最后，教師需要加強(qiáng)實(shí)踐反思。每一位教師在工作中都會接觸大量的教學(xué)實(shí)踐，然而，有些教師成功轉(zhuǎn)型為智慧型教師，另一些教師的教學(xué)水平卻停滯不前，其原因就在于教學(xué)反思的缺乏。教師的教學(xué)智慧體現(xiàn)于教學(xué)實(shí)踐，也生成于教學(xué)實(shí)踐。教師若能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，課后記錄下自己的教學(xué)實(shí)踐過程、反思教學(xué)實(shí)踐得失，從大量的實(shí)際案例中探索規(guī)律，必能“悟”出教學(xué)的智慧。通過教學(xué)反思得到的“悟”，正如馮契“智慧說”中所提到的，是一種難以言表的“理性的直覺”，一種對事物豁然開朗的把握與領(lǐng)悟。[7]對教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思與總結(jié)，可以幫助教師形成選擇的智慧，在遇到復(fù)雜的教學(xué)情境和突發(fā)的教學(xué)事件時，迅速進(jìn)行選擇與應(yīng)對。

（二）實(shí)踐之識轉(zhuǎn)為化雨之智

教師的實(shí)踐之識包括教育信念、自我知識、人際知識、情境知識、策略性知識和批判反思知識[8]，是一種融合了教師本人經(jīng)歷、價值觀與信念的系統(tǒng)性知識。教師職業(yè)是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的職業(yè)，除了實(shí)踐性知識，還需要諸多實(shí)踐能力，如當(dāng)眾講話能力、書面與口語表達(dá)能力、教學(xué)管理能力、活動組織能力及對課堂的掌控能力等，這些能力只有在課堂實(shí)踐中才能得到鍛煉和提高。然而，教育力量的發(fā)揮不能僅靠知識與能力，在教學(xué)過程中，教師必須遵守“教育性原則”，具備溝通學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、教化學(xué)生的能力。教師的教育，應(yīng)當(dāng)如春風(fēng)化雨，讓人感到舒服。化雨之智，指的是教師能夠通過教育性的教學(xué)語言、感化性的教學(xué)行為，以學(xué)生容易理解和容易接受的方式與之進(jìn)行溝通，向?qū)W生傳達(dá)自己的觀點(diǎn)或理念，幫助學(xué)生成長的能力。例如，在一次筆者參加的小學(xué)觀摩課中，有個別學(xué)生在課堂上走神，授課教師使用了引導(dǎo)的方法：“我們有些同學(xué)在課堂上發(fā)呆，思維跑到別的地方去了。語文課上不能發(fā)呆，要發(fā)光，要像東方明珠一樣一閃一閃地發(fā)光。眼睛發(fā)光，身體發(fā)光，當(dāng)你舉手回答問題時，小手也在發(fā)光。”這位教師溫情生動的話語讓學(xué)生們都露出了笑臉，在接下來的課堂上也更加踴躍地舉手回答問題。當(dāng)下教師化雨之智的缺失，致使師生關(guān)系產(chǎn)生罅隙，教育效率低下。比如，有些教師抱怨說，學(xué)生為什么不聽話？我明明都是為了學(xué)生好，可他們怎么就是不買賬呢？這些情況正是由于教師化雨之智的缺失造成的。因此，教師的實(shí)踐之識，需要轉(zhuǎn)化為化雨之智。那么，如何才能將實(shí)踐之識轉(zhuǎn)為化雨之智呢？首先，教師要具備一定的心理學(xué)相關(guān)知識，明晰學(xué)生的心理特性，能夠以學(xué)生的視野和角度考慮問題。例如，作為小學(xué)教師，就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用充滿童趣的語言對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，用趣味性的活動吸引學(xué)生的注意力，這比疾言厲色進(jìn)行呵斥的效果要好得多。其次，教師需要有高尚的道德品質(zhì)，需要有一切為了學(xué)生成長的堅(jiān)定信念。只有真正愛學(xué)生、全心全意為學(xué)生著想的教師，才能在教學(xué)中投入自己的熱情與精力，以學(xué)生的發(fā)展為自身工作的出發(fā)點(diǎn)與終極追求。馮契認(rèn)為，人的道德品性對自身的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。人必須通過“德性的自證”，對自己的道德進(jìn)行反思與驗(yàn)證，生成自我意識、發(fā)揮自主意識，達(dá)到情感的自得，最終形成“自由的德性”。[9]教學(xué)是理性、倫理和情感共同投入和共生的過程，教師的德行表現(xiàn)與情感投入對學(xué)生的成長有著至關(guān)重要的影響。最后，教師需要樹立自身“博學(xué)、親切、專業(yè)”的形象。實(shí)踐表明，學(xué)生對外表自信的老師有更高的心理期待，對言語形象生動的老師有更多的好感，在學(xué)生中樹立了良好形象的教師，他們的教育更容易讓學(xué)生信服與接納。

（三）借鑒之識轉(zhuǎn)為創(chuàng)造之智

在教師的專業(yè)成長過程中，一定會經(jīng)歷大量學(xué)習(xí)與借鑒“前輩”們教學(xué)理念與教學(xué)方法的階段。在這個階段中，教師往往閱讀了大量的專業(yè)著作，觀摩了大量的教學(xué)案例，從中汲取到有用的方法進(jìn)行模仿，同時也吸取到一些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以此來幫助自己改進(jìn)教學(xué)活動。正如加拿大教育學(xué)者史密斯描述的那樣，教師從教初期會刻意避免曾教過自己的教師的缺點(diǎn)，并嘗試模仿自己十分敬佩的優(yōu)秀教師的做法。然而，在嚴(yán)峻的課堂現(xiàn)實(shí)面前，這種自我建構(gòu)“久而久之都會化為灰燼”。[10]由于教學(xué)是一個動態(tài)的生成過程，不同的學(xué)生、不同的環(huán)境、不同的文化背景等因素共同造成了課堂的不可復(fù)制性。創(chuàng)造之智，是教師在大量的學(xué)習(xí)、模仿、實(shí)踐、反思中形成的能夠?qū)虒W(xué)理論與方法等進(jìn)行創(chuàng)新，能夠根據(jù)情境靈活創(chuàng)設(shè)生成性課堂，引領(lǐng)師生共同發(fā)展的能力。這種創(chuàng)造性智慧往往帶有清晰的教師個性特征與人格烙印。特級教師于永正在近40年的教學(xué)生涯中，認(rèn)識到情趣、感悟、積累、遷移和習(xí)慣在語文教學(xué)中的重要性，逐漸形成了具有濃厚個人特征的“五重”教學(xué)法。他在《燕子》這一課的教學(xué)中，深入揣摩課文，考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用課文學(xué)習(xí)和音樂欣賞相結(jié)合的方法，在文本學(xué)習(xí)之余，彈奏著鋼琴，與學(xué)生齊唱《燕子》之歌，使學(xué)生不僅領(lǐng)悟了課文的語言之美，加深了對燕子的感情，還受到了音樂和審美的熏陶，使語文課充滿了情趣。創(chuàng)造之智是教師教學(xué)智慧的最集中體現(xiàn)，也是智慧型教師的典型特征。[11]教師的借鑒之識是如何轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造之智的呢？首先，教師需要有較高的職業(yè)理想與職業(yè)追求，在工作中奉獻(xiàn)較高的職業(yè)熱情。教師只有熱愛本職工作，在職業(yè)中保持積極主動的態(tài)度，才會以發(fā)展性和創(chuàng)造性的心態(tài)來對待工作，不斷進(jìn)行自我提高，在工作中實(shí)現(xiàn)自身價值。其次，教師需要持續(xù)學(xué)習(xí)，使自己的教育理念不斷革故鼎新。教育不僅是知識的口耳相傳，更是思維的培養(yǎng)、智慧的啟迪、道德的構(gòu)建與文化的傳承。教師要將學(xué)生視為有尊嚴(yán)、有個性的獨(dú)特個體，將學(xué)生視為最重要的課程因素，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的差異性，與學(xué)生交互共生，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。最后，教師需要在重視教學(xué)的同時，具備科研意識與能力。教師不僅是教學(xué)范式的奉行者，更應(yīng)當(dāng)是研究者和創(chuàng)設(shè)者。馮契認(rèn)為，對事物認(rèn)知的積累會造成規(guī)律的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)辯證的綜合，但辯證的綜合是沒有絕對化的，要根據(jù)歷史發(fā)展進(jìn)行豐富與完善，在批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，促進(jìn)理論的不斷發(fā)展。[12]教學(xué)之海寬闊深遠(yuǎn)，沒有彼岸；教學(xué)之法沒有最好，只有更好。教師要在學(xué)習(xí)借鑒他人理念與方法的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)辯證的綜合，繼而在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)新的問題，通過學(xué)習(xí)、反思與實(shí)踐嘗試解決問題，探索新的教學(xué)方式，逐漸發(fā)展成新穎實(shí)用的教育理論。

總之，選擇之智是教師課堂的效果保證，化雨之智是教師教學(xué)的關(guān)鍵法寶，創(chuàng)造之智是教師發(fā)展的推進(jìn)動能。知識是教師教學(xué)智慧的生成之基，實(shí)踐是教師教學(xué)智慧的轉(zhuǎn)化平臺，在這個平臺上，借助于“轉(zhuǎn)識成智”理論，教師將理論之識轉(zhuǎn)為選擇之智，將實(shí)踐之識轉(zhuǎn)為化雨之智，將借鑒之識轉(zhuǎn)為創(chuàng)造之智，三位一體，最終匯聚生成教學(xué)智慧。

作者：鄭友訓(xùn) 王春歌 單位：江南大學(xué)人文學(xué)院

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 課堂 教學(xué)智慧

中圖分類號： G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）9-0189-01

教育是一門智慧之學(xué)。智慧就是對所有人生經(jīng)驗(yàn)與理性思考的整合。智慧不等于知識，一個人知識再多，學(xué)富五車，如果缺乏智慧，仍然可能是弱智。教育其實(shí)很簡單，無非就是要做兩件事：一是告訴孩子該做什么，二是告訴孩子不該做什么。但是教育智慧不僅僅是教授知識，更重要的是在教育中形成自己的新理解和新思想，在實(shí)踐中去創(chuàng)新。教學(xué)智慧是教育智慧的一個方面，主要指在課堂中，老師的教學(xué)智慧。小學(xué)語文課堂中的教學(xué)智慧是結(jié)合語文的特性，在課堂中，教師運(yùn)用各種資源，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動探究。小學(xué)語文課堂教學(xué)智慧有很多類型，本文將從課堂教學(xué)的四個階段來闡述小學(xué)語文課堂教學(xué)的智慧。

1 課程導(dǎo)入的智慧

良好的開始是成功的一半，課程導(dǎo)入的質(zhì)量影響到學(xué)生對這堂課的看法，好的課程導(dǎo)入，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生注意力集中，導(dǎo)入課程這個環(huán)節(jié)十分考驗(yàn)老師的能力，是教師教學(xué)智慧的重要體現(xiàn)。語文課堂相比其他課堂靈活性更高，所以可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，采用不同的導(dǎo)入方法。激感是教師常用的導(dǎo)入方法，這涉及到教學(xué)智慧的情境性。語文是一門感彩很濃的課程，例如我們有時候需要學(xué)生去體會古人的情懷，所以創(chuàng)設(shè)一種情境，將學(xué)生帶入到某種氛圍中，感染學(xué)生，可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。直接觀看也是老師們常用的導(dǎo)入方法。有時候某些語言過于抽象，老師可以將視頻或者模型給學(xué)生觀看，這樣讓學(xué)生從視覺聽覺兩方面感知，有助于學(xué)生去記憶所學(xué)知識。

2 課程講授的智慧

講授是課堂教學(xué)的主體部分，講什么，怎么講，都是需要老師提前計劃的，如果老師盲目的講授，不分輕重，會使課堂失去色彩。影響講授質(zhì)量的因素分為以下幾點(diǎn)，老師語言的幽默性，老師語言的節(jié)奏性，老師語言的精準(zhǔn)性。心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)將幽默應(yīng)用到小學(xué)生教育中可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，老師幽默詼諧的語言可以吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在課堂上笑，這種氣氛下，學(xué)生的表現(xiàn)會活躍，大腦運(yùn)轉(zhuǎn)較快，進(jìn)而提高了效率。教師的語言如果沒有節(jié)奏感，學(xué)生聽久會產(chǎn)生疲勞感，所以老師的語言應(yīng)該注意抑揚(yáng)頓挫。教師語言不能太累贅，這樣學(xué)生會記不清楚重點(diǎn)。當(dāng)然準(zhǔn)確性也很重要，小學(xué)生跟老師學(xué)習(xí)的語言很多，如果老師的語言不準(zhǔn)確，缺乏邏輯，學(xué)生也會形成這樣的語言風(fēng)格。

3 課堂組織的智慧

課堂組織最能反應(yīng)老師的課前準(zhǔn)備和教學(xué)能力的方面。很多老師講授課程的能力非常好，但是組織課堂卻很亂，連簡單的課堂秩序都無法維持好。這就說明，良好的課堂組織是吸取知識的前提，講的好但是沒有觀眾，也是徒勞。另一個組織課堂的方面是要充分利用學(xué)生的反饋信息。老師講過的知識學(xué)生不一定都能領(lǐng)悟，如果學(xué)生在課堂上有皺眉頭或者想睡覺的狀態(tài)，那老師一定要及時調(diào)整自己的講授方式和課堂組織方式。除了觀察學(xué)生的表情反饋，還要重視學(xué)生的課下反饋，老師課下一定與學(xué)生多交流，現(xiàn)在社會信息技術(shù)發(fā)達(dá)，除了課堂上的溝通，老師應(yīng)該在課下多聽學(xué)生的問題，如果學(xué)生反應(yīng)這節(jié)課有些知識沒有學(xué)好，老師可以在下節(jié)課再著重講解一下。

4 課堂板書的智慧

板書是老師呈現(xiàn)給學(xué)生的筆記，很多小學(xué)生在課堂上會記筆記，數(shù)學(xué)筆記需要記的是一些重要的定理及其相關(guān)舉例，而語文課堂上，筆記的重點(diǎn)往往并不突出，所以很多學(xué)生在記筆記的時候會把老師寫的和說的通通記下來，這樣純碎的抄寫就是去了筆記的意義，所以老師在板書上老師應(yīng)該著重的寫重點(diǎn)，將所講知識的機(jī)構(gòu)通過思維導(dǎo)圖的方式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生明白這節(jié)課的重點(diǎn)。板書不僅考驗(yàn)老師的寫字功底，更考察老師在課堂教學(xué)中的邏輯性，板書中體現(xiàn)出的智慧比我們想象的大很多。從課堂教學(xué)的四個步驟分析了小學(xué)語文課堂中的教學(xué)智慧，雖然不夠全面，但也提出了一些好的建議。

小學(xué)語文課堂本就是浪漫的，加之現(xiàn)在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求老師們要加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂教學(xué)收到了巨大挑戰(zhàn)。多樣化的課程內(nèi)容，多變的課程結(jié)構(gòu)，迅速發(fā)展的信息社會，這一切因素的變化雖然帶來的挑戰(zhàn)，但是也給老師們更多展示教學(xué)智慧的機(jī)會。很多優(yōu)秀的老師對小學(xué)語文課堂的教學(xué)積極思考，主動探索，教學(xué)成績優(yōu)異，彰顯了自身的教學(xué)智慧，但是教學(xué)智慧不是一朝一夕可以形成的，單純的套用經(jīng)驗(yàn)并不一定取得好的效果。通過以上的論述我們要明白，教學(xué)智慧是老師們通過長期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，慢慢形成自己的一套靈活的教學(xué)方法，這種方法雖具有普遍的借鑒性，但更需要老師們發(fā)揮自己的主動性去理解并探索教學(xué)智慧，這樣小學(xué)語文課堂才會更加精彩。

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[5]杜萍.論教學(xué)智慧的內(nèi)涵.特征與生成要素[J].教育研究，

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【本刊訊】2015年9月20日，北京師范大學(xué)智慧學(xué)習(xí)研究院在英東會堂舉行了《2015年中國智慧學(xué)習(xí)環(huán)境白皮書》會。北京師范大學(xué)智慧學(xué)習(xí)研究院院長黃榮懷教授代表項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)了《2015中國智慧學(xué)習(xí)環(huán)境白皮書》：從智慧城市建設(shè)發(fā)展的視角全面解讀了智慧學(xué)習(xí)和智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，在國內(nèi)各行政區(qū)域采集基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息，監(jiān)控智慧學(xué)習(xí)環(huán)境領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顟B(tài)、廣泛開展產(chǎn)業(yè)調(diào)查，通過真實(shí)的數(shù)據(jù)反映了中國智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的發(fā)展水平。

作為研究成果的重要組成部分，黃榮懷教授提出了中國智慧學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)展的十個核心觀點(diǎn)，即：（1）信息時代的學(xué)習(xí)將以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為基本依托。（2）“市民宜居體驗(yàn)”與“城市創(chuàng)新活力”作為智慧城市建設(shè)和發(fā)展的“雙引擎”。（3）隨著智慧城市建設(shè)的推進(jìn)和社會上教育供給的持續(xù)增加，家庭學(xué)習(xí)、社區(qū)學(xué)習(xí)、企業(yè)學(xué)習(xí)的價值日益凸顯，并與學(xué)校中的學(xué)習(xí)一起成為人們終身學(xué)習(xí)的重要組成部分。（4）智慧校園作為數(shù)字校園的高端形態(tài)，將在校園中為學(xué)生提供“數(shù)字原住民”應(yīng)有的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境。智慧校園建設(shè)應(yīng)作為智慧城市建設(shè)的重要組成部分，彌補(bǔ)學(xué)校信息化與城市信息化的鴻溝。（5）“云+端”將成為智慧校園的主流形態(tài)，而支持服務(wù)能力與信息安全是學(xué)校教育信息化建設(shè)要突破的瓶頸。（6）新型學(xué)習(xí)空間將拓展教室的物理空間，打破課堂邊界。學(xué)生的差異性管理與學(xué)習(xí)活動設(shè)計將成為未來課堂教學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。（7）交互式電子白板、平板電腦等正逐漸進(jìn)入課堂。教室環(huán)境的設(shè)計與優(yōu)化將成為教育裝備、信息化和教研等部門共同研究的重要領(lǐng)域。（8）將智慧學(xué)習(xí)嵌入企業(yè)大學(xué)或企業(yè)人力資源保障系統(tǒng)，是建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)和提升城市創(chuàng)新活力的基礎(chǔ)，將有力促進(jìn)我國從制造大國邁向制造強(qiáng)國。（9）移動互聯(lián)技術(shù)、智能機(jī)器人技術(shù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略等正催生“智慧學(xué)習(xí)”產(chǎn)業(yè)，可為學(xué)校學(xué)習(xí)、家庭學(xué)習(xí)、社區(qū)學(xué)習(xí)、企業(yè)學(xué)習(xí)等提品、技術(shù)和服務(wù)。（10）“智慧學(xué)習(xí)”應(yīng)成為智慧城市建設(shè)的核心組成部分，既是市民終身學(xué)習(xí)的有力支撐，也是城市系統(tǒng)“自我進(jìn)化”的關(guān)鍵特征。發(fā)展“智慧學(xué)習(xí)”既能增強(qiáng)市民宜居體驗(yàn)，也能增強(qiáng)城市創(chuàng)新活力，是一個城市的“智慧”品質(zhì)。

《白皮書》項(xiàng)目由北京師范大學(xué)智慧學(xué)習(xí)研究院牽頭立項(xiàng)，由網(wǎng)龍華漁教育科技有限公司資助并參與組織，聯(lián)合來自高校及科研機(jī)構(gòu)相關(guān)領(lǐng)域的近30位專家和學(xué)者共同完成。會議主持人透露，北京師范大學(xué)即將聯(lián)合美國新媒體聯(lián)盟一起打造中國版的地平線報告。

（釋 然）

篇8

教學(xué)主張形成：

我的“‘思想?智慧’數(shù)學(xué)課堂”的主張一是源于我十七年的教研員生涯對數(shù)學(xué)教育教學(xué)的觀察與思考，在親歷課程改革的過程中不斷地反思：從數(shù)學(xué)教學(xué)來看，數(shù)學(xué)課堂如何在讓孩子學(xué)了數(shù)學(xué)知識的同時，積淀數(shù)學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力、形成數(shù)學(xué)思維。讓孩子在今后的學(xué)習(xí)和生活中更有“后勁”而不是簡單體現(xiàn)在短時間的應(yīng)對考試，這才是數(shù)學(xué)教育的重要目標(biāo)。因此這門學(xué)科強(qiáng)調(diào)的不應(yīng)該是孤立的數(shù)學(xué)知識的累積，更重要的是通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，具有用數(shù)學(xué)的眼光觀察生活的意識，學(xué)會數(shù)學(xué)思考，具有較強(qiáng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)。數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該是智慧的，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)該是幸福的。二是源于我對我原有課題“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有效滲透數(shù)學(xué)思想方法的研究”的執(zhí)著，是我研究了5年的課題的延續(xù)，2007年我參加廈門市專家型教師培養(yǎng)對象在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行有關(guān)數(shù)學(xué)思想方法的研究。2010年“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有效滲透數(shù)學(xué)思想方法的研究”被市課題規(guī)劃辦確定為市“十?一五”規(guī)劃課題。2011年秋，將這一研究課題輻射到全區(qū)，研究活動內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，領(lǐng)域更廣，觸及層面更深?！缎W(xué)數(shù)學(xué)思想方法及其有效滲透教學(xué)研究》發(fā)表在核心期刊上。三是源于我對數(shù)學(xué)教育教學(xué)改革的分析和思考。數(shù)學(xué)教育給孩子帶來的決不僅僅是知識，更重要的是智慧和能力，我國建國以來的小學(xué)數(shù)學(xué)相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，從1950年的《小學(xué)算術(shù)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》到1986年的《全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》再到今天的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》是一部部描述重視數(shù)學(xué)思想，開發(fā)學(xué)生智慧主張軌跡的教育史呈現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生基本數(shù)學(xué)思想、啟迪學(xué)生智慧的目標(biāo)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要?；谝陨先c(diǎn)我第一次確定我的個人教學(xué)主張是“讓數(shù)學(xué)課堂充滿智慧，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)寫滿幸福?！痹诮?jīng)過幾次的修訂后又定為“思想?智慧”的數(shù)學(xué)課堂。

摘要

形成用數(shù)學(xué)思維的解決生活問題的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)氣質(zhì)、養(yǎng)成學(xué)生刻苦鉆研的數(shù)學(xué)精神，進(jìn)而積淀數(shù)學(xué)素養(yǎng)、習(xí)得智慧。

思想智慧；教學(xué)實(shí)踐

數(shù)學(xué)教育的真正目的在于積淀學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，啟發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)智慧。要達(dá)成這個目標(biāo)，小學(xué)教學(xué)課堂就應(yīng)該是“智慧數(shù)學(xué)”的課堂。教師應(yīng)本著為學(xué)生智慧的生長而教進(jìn)行智慧預(yù)設(shè)，通過挖掘教材中隱性的數(shù)學(xué)思想、尋求在數(shù)學(xué)課堂中有效的滲透數(shù)學(xué)思想的方法和策略，形成有利于啟迪學(xué)生智慧的教學(xué)預(yù)案。讓學(xué)生在愉悅的課堂學(xué)習(xí)中自主探究、在與教材、學(xué)生、教師、自我的對話和思維碰撞中，引發(fā)學(xué)生深度的數(shù)學(xué)思考，讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑、具有批判性思維、會運(yùn)用所學(xué)的知識解決問題，進(jìn)行智慧性地學(xué)習(xí)。

一、關(guān)于數(shù)學(xué)思想與教學(xué)智慧

1.關(guān)于數(shù)學(xué)思想：指人們對數(shù)學(xué)理論與內(nèi)容的本質(zhì)認(rèn)識，它直接支配著數(shù)學(xué)的實(shí)踐活動。數(shù)學(xué)方法，是指某一數(shù)學(xué)活動過程的途徑、程度、手段，它具有過程性、層次性和可操作性等特點(diǎn)。小學(xué)生常用的數(shù)學(xué)思想有符號思想、對應(yīng)思想、化歸思想、類比思想等，主要的數(shù)學(xué)方法有觀察方法、實(shí)驗(yàn)方法、假設(shè)方法等。

數(shù)學(xué)思想方法在數(shù)學(xué)教學(xué)中已經(jīng)被提到重要的位置，《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》在“基本理念”中指出：“通過有效的措施，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、主動探索、合作交流，使學(xué)生理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識與技能、數(shù)學(xué)思想和方法，得到必要的數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練，獲得基本的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)。”史寧中教授認(rèn)為數(shù)學(xué)的基本思想應(yīng)該是數(shù)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展必須依賴的思想，是學(xué)習(xí)過數(shù)學(xué)與沒有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思維差異――可以歸納為三種基本思想“抽象、推理、模型”。在課堂教學(xué)中進(jìn)行數(shù)學(xué)思想滲透，引導(dǎo)學(xué)生了解和把握一定的數(shù)學(xué)思想和方法，從某種意義上來說比讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識更重要。

2.關(guān)于數(shù)學(xué)智慧：數(shù)學(xué)本身高度的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性，知識的系統(tǒng)性，應(yīng)用的廣泛性，奠定了數(shù)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思想、啟迪學(xué)生智慧中所具有的獨(dú)有的地位和作用。數(shù)學(xué)的教學(xué)應(yīng)是一種智慧的教學(xué)；數(shù)學(xué)課堂應(yīng)是智慧生長的“沃土”。課堂上，學(xué)生習(xí)得的不應(yīng)僅僅是知識本身，而應(yīng)是探尋知識的過程中所萌發(fā)的智慧，即數(shù)學(xué)智慧。數(shù)學(xué)智慧并不等于學(xué)生會做幾道數(shù)學(xué)習(xí)題，不是外顯的知識，而是屬于緘默知識的范疇，以數(shù)學(xué)思維的生成、數(shù)學(xué)思想方法的領(lǐng)悟、數(shù)學(xué)解題中的靈感萌發(fā)作為其內(nèi)隱的表達(dá)形式。數(shù)學(xué)智慧的外在表現(xiàn)形式是數(shù)學(xué)智慧技能的高低，數(shù)學(xué)智慧技能是在掌握數(shù)學(xué)基本概念和規(guī)則的基礎(chǔ)上.將已有的知識經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于與原本的學(xué)習(xí)情境相類似或完全不同的新情境中解決問題的過程。具有較強(qiáng)的數(shù)學(xué)智慧技能的孩子在面對涉及知識點(diǎn)多，綜合性強(qiáng)的題目時，能顯現(xiàn)出較好的解題能力和數(shù)學(xué)素養(yǎng)，善于從關(guān)鍵點(diǎn)著眼，從整體入手，通過對其全面、深刻地考察和對整體與局部辯證關(guān)系的認(rèn)識，廣泛地收集和獲取信息，用結(jié)構(gòu)化地思維去分析和思考問題，利用數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行轉(zhuǎn)化、類比、聯(lián)想、探究，從而找到解決問題的途徑。

二、小學(xué)“思想.智慧”數(shù)學(xué)課堂的基本特征

（1）傳遞“智慧”的幸福感

“智慧有其鮮明的外部特征：愉快、歡悅、幸福，這是智慧的表情?！背錆M智慧的人總是愉悅的，總是充溢著幸福感的，智慧地生活著肯定是幸福的。讓孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)具有幸福感，一直是數(shù)學(xué)教育的難題，由于數(shù)學(xué)學(xué)科本身的抽象性、符號化、邏輯性等特點(diǎn)，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)長久以來對于大多數(shù)學(xué)生來說是強(qiáng)制性學(xué)于主動學(xué)習(xí)，如何讓學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有幸福感，對數(shù)學(xué)有興趣，是決定孩子能否主動學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、主動參與課堂的關(guān)鍵，而這恰恰是影響數(shù)學(xué)課堂效率的一個很重要的因素，所以在課堂中教師要充滿智慧地預(yù)設(shè)每個環(huán)節(jié)，充滿激情地組織課堂教學(xué)，讓孩子愉快、自由的成為課堂的主人，只有愉快的心態(tài)和自由的氛圍才可能有智慧火花，讓孩子充滿信心、充滿喜悅、充滿歡樂地去學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。這樣才能使數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)充滿魅力，學(xué)生才能在刻苦的探求知識的過程中常懷歡喜心，在主動的潛心鉆研中開啟智慧之門！

（2）創(chuàng)設(shè)“智慧”的教與學(xué)

智慧的課堂我想應(yīng)該包括三個方面，首先是教學(xué)的智慧，其次是智慧的教學(xué)，再次是智慧的傳遞。智慧的教與學(xué)是教師內(nèi)在教學(xué)素質(zhì)和策略性教學(xué)知識的總體體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在獨(dú)到的、創(chuàng)新的、厚實(shí)的具有靈性的教學(xué)預(yù)設(shè)與實(shí)施。例如張齊華所執(zhí)教的《負(fù)數(shù)》一課，沒有課件，沒有太多的多媒體輔助教學(xué)，一個黑板，一支粉筆卻憑借教師的獨(dú)到的智慧組織教學(xué)。首先，教學(xué)智慧，體現(xiàn)在提出的一些問題，圍繞目標(biāo)，按照以定的結(jié)構(gòu)精心設(shè)計，通過一個個問題指向教學(xué)知識、方法、思想等發(fā)生發(fā)展過程。在教學(xué)中主張老師請學(xué)生說“在哪看見過負(fù)數(shù)？”，再拋出問題“知道是什么含義嗎？小組討論討論?！保坝懻撌怯米彀?，有的同學(xué)卻把手也比畫上了，是不是要借助圖形更能說明負(fù)數(shù)的含義，現(xiàn)在請同學(xué)們在小組內(nèi)就你們發(fā)現(xiàn)的負(fù)數(shù)畫一畫?！保罢埿〗M派代表上講臺當(dāng)老師說一說你們畫的負(fù)數(shù)的意義，其他組的同學(xué)可以向他們提問題。”然后教學(xué)就在學(xué)生與學(xué)生的對話中，在教師不失時機(jī)地點(diǎn)撥和捕捉課堂生成中智慧地推進(jìn)，教師熱情的鼓勵，學(xué)生熱情空前高漲，積極地參與。其次，智慧的教學(xué)，在課堂上表現(xiàn)為“教師面臨復(fù)雜的教學(xué)情境所表現(xiàn)出來的一中敏感、迅速、準(zhǔn)確地判斷能力?！逼浜诵脑谟谥腔?，葉瀾認(rèn)為智慧型教師“具有把握對象實(shí)際面臨的情境及時作出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力”，“具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、愿與他人進(jìn)行心靈對話的魅力”。教師在課堂上要綜合地采用各種教學(xué)策略、有效利用各種教學(xué)資源，極度的敏銳和機(jī)智，隨時捕捉課堂的生成。教學(xué)過程中針對學(xué)生的生成適時的對學(xué)生進(jìn)行肯定、鼓勵、保護(hù)，恰到好處地點(diǎn)撥和指導(dǎo)，時時點(diǎn)亮著那盞智慧之燈，才能開啟學(xué)生的智慧。如《負(fù)數(shù)》的教學(xué)中，學(xué)生講解自己畫的樓房“-1層”的時候，教師機(jī)智的引導(dǎo)學(xué)生觀察這個組的同學(xué)在地板的地方寫了一個“0”，并引導(dǎo)說：“老師長這么大，第一次看到有人在地板上看到‘0’的，請他們來說說為什么”。有效地擷取課堂生成，突破本節(jié)課的一個教學(xué)重點(diǎn)――關(guān)于“0”的教學(xué)；當(dāng)有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)生所畫的圖可以看成數(shù)軸時，教師驚喜的說：“當(dāng)我們都還在糾結(jié)樓上一層和樓下一層時，這位同學(xué)已經(jīng)看到數(shù)軸了，這就是數(shù)學(xué)的眼光！”再一次以教師的智慧利用課堂生成，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)抽象和建模，使學(xué)生對負(fù)數(shù)的學(xué)習(xí)融入到原有的知識結(jié)構(gòu)中，豐富學(xué)生的數(shù)感。

而智慧的教學(xué)核心在于教學(xué)，不是簡單的講解和傳遞知識而是引發(fā)學(xué)生深入的、把握知識本質(zhì)核心深層次思考，是教師運(yùn)用教學(xué)智慧所進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐活動，表現(xiàn)為教師充滿思想、情感的教學(xué)；遵循教育思想和教育規(guī)律的教學(xué)；創(chuàng)造性的教學(xué)；真實(shí)的教學(xué)。其一注重過程性教學(xué)――凸顯自然和本真。在數(shù)學(xué)課堂中還原數(shù)學(xué)知識的形成過程，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中依據(jù)學(xué)生的思維進(jìn)程及時的調(diào)整教學(xué)思路，留有充足的時間和空間，讓學(xué)生充分地思考與表達(dá)，恰到好處地引導(dǎo)和評價，指導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的教才是智慧的教。如《小數(shù)的初步認(rèn)識》創(chuàng)設(shè)了課前讓學(xué)生到超市調(diào)查各種商品的價格，課上進(jìn)行交流的情景，讓學(xué)生介紹他所調(diào)查的商品的價格各怎么呈現(xiàn)，表示什么意思，借此豐富學(xué)生對小數(shù)意義的理解和感知，然后讓學(xué)生觀察這些數(shù)和我們以往所學(xué)過的數(shù)有什么不同，（都有一個點(diǎn)）教師再介紹“數(shù)學(xué)上把它叫――小數(shù)點(diǎn)，然后告訴孩子像1.5、2.30、0.86等這樣的數(shù)叫小數(shù)，然后引導(dǎo)學(xué)生試著讀一讀，學(xué)生可能會出現(xiàn)讀成“二點(diǎn)三十”的錯誤讀法，教師再做正確的引導(dǎo)，指導(dǎo)寫小數(shù)，然后引導(dǎo)學(xué)生尋找生活中哪兒有小數(shù)，在小組中交流并在全班反饋，學(xué)生可能會說到很多，其中不排除有身高的，這時教師就順時導(dǎo)入例1的教學(xué)，借助米尺幫助學(xué)生進(jìn)一步深入的認(rèn)識小數(shù)，這樣的教學(xué)讓還原了小數(shù)概念的形成過程，還課堂教學(xué)于本真，讓學(xué)生在調(diào)查、交流、觀察和反思中豐富了數(shù)感，培養(yǎng)了能力，而不是直接的簡單的告訴孩子什么是小數(shù)，該怎么讀怎么寫。其二，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式――重視探究和創(chuàng)造。要促使課堂充滿智慧的魅力，教師就要立足課堂，注重生成，讓學(xué)生的思維呈“輻射狀”向外拓展。自主的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)，由自主展開的學(xué)習(xí)方式才是有效的，學(xué)生在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，通過數(shù)學(xué)觀察、實(shí)踐操作、分析探究，經(jīng)歷數(shù)學(xué)化的過程，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)再創(chuàng)造。在知識的再創(chuàng)造中，學(xué)生學(xué)會了分析問題、解決問題和思維的方法，培養(yǎng)了能力；在知識的再創(chuàng)造中，學(xué)生養(yǎng)成了科學(xué)的態(tài)度和探究的精神，積淀數(shù)學(xué)素養(yǎng)。在《負(fù)數(shù)》一課中，教師以高觀點(diǎn)為指導(dǎo)，盈動著數(shù)學(xué)思想和對學(xué)生真誠的熱愛，在學(xué)生自主探索、小組合作學(xué)習(xí)的過程中始終以學(xué)生的學(xué)為主，教師成為一個幕后的調(diào)控者，在關(guān)鍵的時候點(diǎn)燃學(xué)生探究的欲望和智慧的火花，讓學(xué)生經(jīng)歷橫向數(shù)學(xué)化和縱向數(shù)學(xué)化的過程中完成對“負(fù)數(shù)”這一概念的豐富感知，在發(fā)現(xiàn)、辨析、抽象、概括和建模等一系列數(shù)學(xué)活動中，把握“負(fù)數(shù)”這一概念的最核心的本質(zhì)。

同時，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要通過教師智慧的教學(xué)，達(dá)成與學(xué)生思維的碰撞，傳遞智慧，在幫助學(xué)生獲得扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識與基本技能的同時獲得探究和活動的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)，挖掘蘊(yùn)含在數(shù)學(xué)知識背后的數(shù)學(xué)思想方法，讓學(xué)生學(xué)會數(shù)學(xué)的思想方法和學(xué)習(xí)方法，形成靈活運(yùn)用數(shù)學(xué)知識解決問題的能力和創(chuàng)新的意識。課堂上不時閃爍著師生碰撞的智慧火花，心智的喚醒與開發(fā)，需要通過生動的情景，提供各種平臺，讓學(xué)生敢想、敢問、敢爭論，教師本身應(yīng)該是智慧的課堂才能是智慧的課堂，學(xué)生也才能有智慧。如《負(fù)數(shù)》的教學(xué)中老師創(chuàng)設(shè)了老師的兒子體檢單上去年記載身高+3.5cm，今年記載身高-1.2cm，老師智慧設(shè)問“我的兒子難道縮水了？”引發(fā)學(xué)生思考，學(xué)生在稍作思考后突然頓悟“是以某一年齡標(biāo)準(zhǔn)身高為標(biāo)準(zhǔn)的”從而帶出了“負(fù)數(shù)”的另一個知識點(diǎn)――不都是以“0”作為分界點(diǎn)的。還比如在《簡便計算的復(fù)習(xí)課中，學(xué)生在練習(xí)時進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，利用教師提供的數(shù)，編寫能簡便運(yùn)算的式子，學(xué)生自己上臺展示并說明設(shè)想，當(dāng)有一個學(xué)生說到“1.2+6.7+8.8”是依據(jù)“湊整”法、利用加法運(yùn)算定律進(jìn)行簡便運(yùn)算時，另一位學(xué)生提問“既然是湊整為什么不只選兩個數(shù)，編一道一步的就好？”發(fā)言的女生不假思索的回答“因?yàn)楸仨毷侨齻€數(shù)兩步的計算才能顯現(xiàn)出比較簡便?！睒O具機(jī)智的對話內(nèi)容和場景博得在座的聽課教師和學(xué)生自發(fā)的熱烈掌聲，“冰凍三尺非一日之寒”，由此可見教師平時的課堂教學(xué)給學(xué)生更多的是自我展示的平臺、是師生、生生智慧性對話的平臺。

三、用 “思想?智慧”視角解讀數(shù)學(xué)文本

本人從教學(xué)主張的視角和立場解讀數(shù)學(xué)文本、對人教版小學(xué)1―6年級教材中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想進(jìn)行一一的分析整理。 使教材中隱含的數(shù)學(xué)思想變成顯性存在（顯性化）；并把它進(jìn)行整理從零散存在變成系統(tǒng)存在（結(jié)構(gòu)化）。同時提供了滲透教學(xué)的方法和要求。為達(dá)成以滲透數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)促進(jìn)學(xué)生智慧地學(xué)奠定重要的基礎(chǔ)。

小學(xué)數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想方法很多，突出這些基本思想方法，就相當(dāng)于抓住了小學(xué)數(shù)學(xué)知識的精髓.其中最基本的數(shù)學(xué)思想有三類：抽象、推理和建模。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中由三大基本思想而派生的思想方法有化歸思想、類比思想、數(shù)形結(jié)合思想、符號思想、統(tǒng)計思想、函數(shù)的思想方法、分類思想、極限思想、假設(shè)思想、一一對應(yīng)思想等。如：化歸思想方法：所謂的化歸思想更簡單一點(diǎn)說就是將新知轉(zhuǎn)化為舊知、化難為易、化抽象為具體等，數(shù)學(xué)化歸思想方法是數(shù)學(xué)教學(xué)最基本的思想方法。是解決數(shù)學(xué)問題的基本思路和途徑之一，是一種重要的數(shù)學(xué)思想方法。在小學(xué)，化歸思想主要集中在解題中和各平面圖形的面積公式的推導(dǎo)、立體圖形體積公式的推導(dǎo)中，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)。模型化思想：建立和研究客觀事物的數(shù)學(xué)模型，從量的方法來揭示數(shù)學(xué)對象本質(zhì)特征和變化規(guī)律的方法稱為模型方法。模型方法可以幫助學(xué)生探索數(shù)學(xué)的作用產(chǎn)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。小學(xué)階段最典型的滲透模型化思想的是：植樹問題、烙餅問題、抽屜原 理等。

下面就以小學(xué)數(shù)學(xué)人教版一冊教材中的主要數(shù)學(xué)思想方法分析及滲透方法和要求做簡要的舉隅和分析：

一年級上冊：本冊教科書以基本的數(shù)學(xué)思想方法為主線安排教學(xué)內(nèi)容。

1.對比思想、分類思想：在認(rèn)識10以內(nèi)的數(shù)之前，

先安排數(shù)一數(shù)、比一比、分一分、認(rèn)位置等內(nèi)容的教學(xué)；在10以內(nèi)加、減法之前，先安排分與合的教學(xué)。通過數(shù)一數(shù)，讓學(xué)生初步感受到數(shù)能表示物體的個數(shù)；通過比長短、比高矮，比大小、比輕重，讓學(xué)生初步學(xué)習(xí)簡單的比較；通過分一分，讓學(xué)生接觸簡單的分類，并初步感受到同一類物體有相同的特性；通過認(rèn)位置，讓學(xué)生認(rèn)識簡單的方位，初步感受到物體的位置是相對的。

2.一一對應(yīng)思想：在同樣多、比多、比少有對應(yīng)的數(shù)學(xué)思想，初步學(xué)會從數(shù)學(xué)思維的角度觀察事物的方法，如數(shù)出物體的個數(shù)，比較事物的多少，比較簡單的長短、大小、輕重等。

3.符號化思想：在“>”、“

4.統(tǒng)計思想：散布在各練習(xí)中，用表格的形式呈現(xiàn)數(shù)據(jù)，滲透初步的統(tǒng)計表的知識。

一年級下冊：教材安排了訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維的內(nèi)容，加大滲透數(shù)學(xué)思想方法的力度。

1.安排了已經(jīng)符號化的數(shù)學(xué)問題，如《找規(guī)律》，有利于學(xué)生進(jìn)行主動的觀察、猜測、推理、實(shí)驗(yàn)等初步感受數(shù)學(xué)的思想方法，受到數(shù)學(xué)思想方法的訓(xùn)練。

2.統(tǒng)計思想：在整理和復(fù)習(xí)的練十一的第十四、十五題出現(xiàn)了統(tǒng)計表和實(shí)物統(tǒng)計圖。

篇9

一、預(yù)設(shè)“意外”問題創(chuàng)設(shè)情境，點(diǎn)燃教學(xué)智慧的生成

好的教學(xué)情境一般是由問題催生的。從教學(xué)心理學(xué)的角度講，問題可以打破學(xué)生原有的認(rèn)知平衡，從而能夠刺激學(xué)生的求知天性，讓學(xué)生產(chǎn)生解決問題的欲望。從教學(xué)理論的角度來審視，我們也可以尋找到類似的答案，譬如被稱為新課程理論支柱之一的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論就認(rèn)為，學(xué)習(xí)有三個條件，其中之一就是學(xué)習(xí)情境，因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)在情境當(dāng)中的自主建構(gòu)活動”，認(rèn)為學(xué)習(xí)情境應(yīng)當(dāng)是因?qū)W生的實(shí)際情況變化而呈現(xiàn)出動態(tài)特征的。因此，教師的教學(xué)智慧不僅體現(xiàn)在對教學(xué)的預(yù)設(shè)上，還體現(xiàn)在對教學(xué)中的生成處理上。

二、緊扣教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)教學(xué)智慧的生成

從初中生物教學(xué)的實(shí)踐視角來看，筆者以為我們生物教師的教學(xué)智慧還體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度上。有經(jīng)驗(yàn)且經(jīng)常反思自己教學(xué)的同行們都知道，不注重教學(xué)目標(biāo)的老師在上課常常帶有一定的隨意性，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否也不太受到關(guān)注，甚至存在“貨郎挑糖擔(dān)——走到哪響到哪”的現(xiàn)象。而重視教學(xué)目標(biāo)是否有效實(shí)現(xiàn)的老師則非常注重課堂節(jié)奏的把握，這種把握正是教學(xué)智慧的一種體現(xiàn)，教學(xué)智慧會以緘默知識的形式指揮老師在課堂上實(shí)施恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為。

例如，在前年的一次“同課異構(gòu)”的教研活動中，上課內(nèi)容為“聽覺的形成”，在聽課的過程當(dāng)中，筆者記錄了這一教學(xué)內(nèi)容的兩個教學(xué)現(xiàn)場，至今想來猶有意味。

教學(xué)現(xiàn)場一：師播放當(dāng)時某流行歌曲的一段，學(xué)生非常感興趣。然后筆者提出問題：“同學(xué)們知道這是哪位歌手演唱的嗎？”學(xué)生非常興奮地喊出該歌星的名字，然后筆者繼續(xù)問：“同學(xué)是怎么判斷出來的呢？”很多同學(xué)帶有稍許不屑地口氣回答道：“聽出來的唄?！边€有學(xué)生在下面嘀咕：“怎么問這么幼稚的問題？”

筆者課后在揣摩教師的教學(xué)意圖與學(xué)生的反應(yīng)時，得出這樣的結(jié)論：教師想通過學(xué)生喜歡的流行音樂來引入課題，但卻忽視了這種簡單的刺激往往容易將學(xué)生的注意力導(dǎo)向非生物教學(xué)需要的方向，而這正是因?yàn)榻虒W(xué)智慧的缺失導(dǎo)致的預(yù)設(shè)失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。

教學(xué)現(xiàn)場二：教師分三個批次視、聽一段視頻。第一次，全體學(xué)生閉上眼睛只聽聲音；第二次將視頻靜音只看畫面；第三次既看畫面也聽聲音。然后讓學(xué)生交流不同情形下的感覺。在學(xué)生紛紛說出自己的感受之后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主題：當(dāng)人通過視覺和聽覺同時接受信息時，會更為完整，更為準(zhǔn)確。

人們常說不怕不識貨，就怕貨比貨。在有了前一個教學(xué)設(shè)計之后再看這個教學(xué)設(shè)計，筆者深感第二個老師設(shè)計得巧妙。他巧妙地對變量進(jìn)行控制，以讓學(xué)生產(chǎn)生不同的感覺，在對感覺不同進(jìn)行比較的過程中，得出人們要想獲得準(zhǔn)確的信息離不開聽覺的參與，進(jìn)而將課堂引向聽覺的形成。筆者以為，這種將學(xué)生的主觀體驗(yàn)引入課堂的策略選擇，正是教學(xué)智慧的充分體現(xiàn)。

三、選擇合適教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，利于教學(xué)智慧的生成

在現(xiàn)代課堂上，日新月異的科學(xué)技術(shù)帶來了教學(xué)手段的不斷變化，尤其是新課程實(shí)施以來，在追求課堂多元化的背景下，我們看到課堂上大量教學(xué)手段的使用，尤其是在我們的生物課堂上，經(jīng)?？梢钥吹接枚嗝襟w解析教學(xué)過程的現(xiàn)象。對于這一事實(shí)，如果從教學(xué)智慧的角度審視，我們可以看到其中存在著相當(dāng)大的差異，有時甚至是質(zhì)的不同。例如，對于生物教學(xué)中需要展示一段較長時間內(nèi)的生物變化時，我們可以通過多媒體來展示，甚至用動畫來模擬，這種設(shè)計我們認(rèn)為是教學(xué)智慧的表現(xiàn)之一。

四、巧用生物學(xué)史創(chuàng)設(shè)情境，催生教學(xué)智慧的生成

不能不提的，我們的生物教學(xué)智慧常?？梢詠碓从谏飳W(xué)的發(fā)展史——哲學(xué)家培根說的“讀史可以明智”大抵就有這樣的意思。例如，對于細(xì)菌的教學(xué)，我們可以給學(xué)生介紹細(xì)菌的探究史：摘要向?qū)W生介紹當(dāng)時科學(xué)家對細(xì)菌的認(rèn)識——認(rèn)為細(xì)菌是自然發(fā)生的，食物中的細(xì)菌是自然形成的；向?qū)W生介紹一個理論被大多數(shù)人認(rèn)同時，要想挑戰(zhàn)這個結(jié)論需要付出很多的努力與艱辛；再向?qū)W生介紹法國科學(xué)家巴斯德的實(shí)驗(yàn)——置于鵝頸瓶中的食物能很長時間內(nèi)不變質(zhì)，因?yàn)槠錄]有受到細(xì)菌的感染。從而得出肉湯中細(xì)菌是由細(xì)菌產(chǎn)生的結(jié)論；最后向?qū)W生介紹“巴氏消毒法”，贊揚(yáng)其貢獻(xiàn)。

篇10

課程課堂教學(xué)質(zhì)量關(guān)乎大學(xué)的成長，必須重視大學(xué)課程課堂教學(xué)質(zhì)量。本文以電子商務(wù)專業(yè)專業(yè)課《網(wǎng)絡(luò)營銷》為對象實(shí)施課程課堂教學(xué)改革，在主體間性教學(xué)理念下充分考量課程課堂教學(xué)中兩個主體——教師與學(xué)生兩個智慧個體的有效協(xié)同，理實(shí)一體教學(xué)法推動課程教學(xué)的效果得到顯著提升。通過在《網(wǎng)絡(luò)營銷》課程教學(xué)中運(yùn)用主體間性教學(xué)理念下的理實(shí)一體教學(xué)法探索一條有效提升課堂教學(xué)效果的實(shí)踐途徑。

關(guān)鍵詞：

“互聯(lián)網(wǎng)+”益民服務(wù)；智慧個體；主體間性教學(xué)理念；理實(shí)一體教學(xué)法；網(wǎng)絡(luò)營銷課程

“互聯(lián)網(wǎng)+”益民服務(wù)中提出探索新型教育服務(wù)供給方式，其實(shí)質(zhì)就是以更加科學(xué)的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)公民的終身教育?，F(xiàn)代教育就是為實(shí)現(xiàn)終身教育而對個體進(jìn)行有目的、有計劃地進(jìn)行理論實(shí)踐能力的培養(yǎng)；現(xiàn)代教育的基本構(gòu)成要素是教師和學(xué)生兩個智慧個體；在明確教育目標(biāo)的前提下，如何充分調(diào)動教育基本要素的積極性，進(jìn)而提升教學(xué)效果，一直是學(xué)校和教師不斷探索的理論和實(shí)踐的課題。

1主體間性教學(xué)理念與理實(shí)一體教學(xué)法

教學(xué)理念是教師和學(xué)生作為智慧個體在教學(xué)實(shí)踐中對教學(xué)活動存在的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行了高度概括和總結(jié)形成的對日常的教學(xué)活動所秉承的基本思想。也因?yàn)槿绱?，日常的教學(xué)行為受秉承的教學(xué)理念所影響，甚至是支配。作為智慧個體的教師和學(xué)生是課堂教學(xué)中不可或缺的，這兩個智慧個體在課堂教學(xué)中的目的是根本一致的——智慧個體的成長。對教師和學(xué)生這兩個智慧個體在課堂教學(xué)到底哪一個才是主體，也就是說在課堂教學(xué)中教師和學(xué)生這兩個智慧個體中的哪一個處于主導(dǎo)地位這個問題，教育理論大體經(jīng)歷了主體—主導(dǎo)論、雙主體論和主體間性等發(fā)展階段：

1.1主體—主導(dǎo)論這種理念是將教師和學(xué)生這兩個智慧個體分別極端地視作課堂教學(xué)的唯一主體，赫爾巴特和杜威可以說是這一理論的典型代表人物。隨著社會和教育理念的發(fā)展，這種本質(zhì)就是對教師和學(xué)生兩個智慧個體極端地只強(qiáng)調(diào)其中的一個作為“單極主體”的教學(xué)理念越來越無法與時代前進(jìn)的步伐相匹配。

1.2雙主體論這種理念與“主體-主導(dǎo)論”不同，雙主體理念不是將教師和學(xué)生兩個智慧個體對立成“單極主體”，而是要求教師和學(xué)生兩個智慧個體視為同等重要的兩個主體。在課堂教學(xué)通過建立一種平等的師生關(guān)系來培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生這個智慧個體學(xué)習(xí)的主動性，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。這種理念更加注重的是教師和學(xué)生兩個智慧個體在課堂教學(xué)中的相互關(guān)聯(lián)、相互配合的教育行為以及智慧個體自身通過學(xué)習(xí)所達(dá)成的完善發(fā)展的目的。

1.3主體間性論主體間性教育理論認(rèn)為現(xiàn)代教育過程的本質(zhì)就是一種主體間性活動過程，它是關(guān)鍵因素，是教與學(xué)之間的雙向或多向交互活動。主體間性教育理論將教師和學(xué)生兩個智慧個體在協(xié)同交互的課堂教學(xué)作為切入點(diǎn)，深刻剖析教師和學(xué)生兩個智慧個體在課堂教學(xué)中的各種交互行為，這一教學(xué)理念有效地將單純重視教師智慧個體教育行為的傳統(tǒng)教學(xué)理念和單純重視學(xué)生智慧個體學(xué)習(xí)行為的現(xiàn)代教育理念協(xié)同在一起，有效地解決了傳統(tǒng)教學(xué)理念和現(xiàn)代教學(xué)理念均無法全面系統(tǒng)描述教師和學(xué)生兩個智慧個體在課堂教學(xué)關(guān)系的困局。

1.4理實(shí)一體課堂教學(xué)方法所謂理實(shí)一體化，是指在課程課堂教學(xué)中將理論知識的講授同通過各種方式或手段進(jìn)行全方位的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合在一起的過程，達(dá)到課堂教學(xué)中有效形成理實(shí)有機(jī)體的教學(xué)方法。理實(shí)一體教學(xué)法可以很好地體現(xiàn)了主體間性教學(xué)理念。本文探討的是為了達(dá)成課堂教學(xué)提高學(xué)生智慧個體的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐技能水平，提升《網(wǎng)絡(luò)營銷》課程課堂的教學(xué)效果，完善和提升其綜合學(xué)習(xí)能力這一最終目標(biāo)，將理實(shí)一體化教學(xué)方法應(yīng)用于電子商務(wù)專業(yè)核心課程《網(wǎng)絡(luò)營銷》，將網(wǎng)絡(luò)營銷課程中的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行組合，達(dá)到理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的效果。

2《網(wǎng)絡(luò)營銷》課程課堂教學(xué)模式存在的問題

《網(wǎng)絡(luò)營銷》作為電子商務(wù)專業(yè)核心課程，現(xiàn)有的課堂教學(xué)過程中仍然較為普遍地使用單純的傳統(tǒng)理論教學(xué)方法的現(xiàn)象，在目前的課堂教學(xué)實(shí)踐中存在如下問題：

2.1教學(xué)模式不合理傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式最為典型的特征就是教師這一智慧個體將大量的理論知識以課堂講述的形式向?qū)W生這一智慧個體進(jìn)行灌輸，這一模式就決定了課堂教學(xué)的大部分時間被教師這一智慧個體所占用，學(xué)生這一智慧個體沒有被充分重視，當(dāng)然有機(jī)的主體間性根本無從談起。這樣的課堂教學(xué)模式非但不符合電子商務(wù)專業(yè)的實(shí)踐培養(yǎng)要求，也不符合現(xiàn)代人才作為智慧個體的成長需求。

2.2學(xué)習(xí)積極性得不到激發(fā)對于高等院校學(xué)生這一智慧個體來說，教育的目的重點(diǎn)在于其學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)而不僅僅是理論水平的提高；在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生智慧個體由于只停留在理論知識的被動接收上，沒有學(xué)以致用，以至于其對于單純的課堂教學(xué)的積極性不高，

2.3考核方式過于簡單作為評價課堂教學(xué)效果的課程考核方式，應(yīng)該針對該網(wǎng)絡(luò)營銷課程的特點(diǎn)，重點(diǎn)考核評價學(xué)生智慧個體的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合實(shí)踐能力，而不應(yīng)該單純考核評價是學(xué)生智慧個體單純的對掌握理論知識的掌握水平[3]。為此，要全面評價學(xué)生智慧個體對網(wǎng)絡(luò)營銷課程的理解掌握水平，就要將采用的單純的期末筆試方法對學(xué)生進(jìn)行考核的方式，變革為對學(xué)生智慧個體掌握網(wǎng)絡(luò)營銷知識的程度進(jìn)行理論與實(shí)踐綜合評價。

3對主體間性教學(xué)理念下理實(shí)一體教學(xué)法的實(shí)施與思考

3.1介紹教學(xué)目標(biāo)由于學(xué)生智慧個體的差異性決定了其對每一門課程的課堂教學(xué)都有自己獨(dú)特的理解和期望，所以教師智慧個體在《網(wǎng)絡(luò)營銷》上課之初非常有必要澄清該課程的教學(xué)目標(biāo)，以達(dá)成一定程度的共識。教師智慧個體在講授課程的首節(jié)課時要厘清網(wǎng)絡(luò)營銷課程的教學(xué)大綱要求和教學(xué)目標(biāo)，以體現(xiàn)主體間性的教學(xué)理念。通過這一過程來幫助學(xué)生智慧個體清楚了解《網(wǎng)絡(luò)營銷》課程的教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容。

3.2控制教學(xué)過程在特別講求契約精神的現(xiàn)代社會，主體間性教學(xué)理念下的理實(shí)一體教學(xué)法要求在《網(wǎng)絡(luò)營銷》授課之初要制定一套大家共同遵守、共同監(jiān)督的教學(xué)規(guī)則，這不僅可以維護(hù)教學(xué)秩序的需要，更是現(xiàn)代社會契約精神的要求和體現(xiàn)。教師和同學(xué)這兩個智慧個體達(dá)成共識已實(shí)現(xiàn)規(guī)則的制定，學(xué)生智慧個體在教學(xué)活動中就會較好的遵守，以保證各教學(xué)小組教學(xué)任務(wù)完成的質(zhì)量。首先是對學(xué)生按學(xué)號分組，任命小組長一名，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)本組人員完成任務(wù)；然后提供有典型代表的內(nèi)容，設(shè)置與小組數(shù)相當(dāng)?shù)念}目，讓學(xué)生智慧個體根據(jù)自己的興趣選擇，在任務(wù)布置時間的安排上要考慮學(xué)生有相同的準(zhǔn)備時間，以保證公平性；每次學(xué)生講授前須向教師提交該小組講授人的個數(shù)，在課堂講授時，具體講授人由教師現(xiàn)場隨機(jī)選出，這樣可有效降低有的同學(xué)在完成任務(wù)時“搭便車”的概率；每次學(xué)生講授完成后要進(jìn)行教師和學(xué)生智慧個體提問并討論，這時可以考慮禁止該小組的講授人回答問題，這也是促進(jìn)小組成員全員參與，為鼓勵學(xué)生智慧個體的參與可根據(jù)提問的質(zhì)量給予個人回答問題獎勵，最后教師智慧個體在對學(xué)生智慧個體所講授的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評和歸納，再將本章其余內(nèi)容進(jìn)行講解，以保證授課知識體系的完整性?？己藭r，依據(jù)課程教學(xué)要求按照構(gòu)成比例編制小組對外評分以及教師評分構(gòu)成，其他非講授組的同學(xué)為講授組同學(xué)給出百分制的總體分值；授課教師根據(jù)每組同學(xué)講授、提問和討論等環(huán)節(jié)的具體表現(xiàn)，給各組打出百分制的總體分值。講授小組成員根據(jù)本組整體及小組各成員課堂出勤率及對小組貢獻(xiàn)自行打分。大這個環(huán)節(jié)上就促使學(xué)生智慧個體參與到整個教學(xué)過程中來。學(xué)生的主體間性教學(xué)理念下的理實(shí)一體教學(xué)法的最終成績由（組間評價×50%+教師評價×50%）×組內(nèi)評價%+個人獎勵分值組成。

3.3改進(jìn)教學(xué)管理主體間性教學(xué)理念理實(shí)一體教學(xué)法應(yīng)該有效提高學(xué)生對課程教學(xué)的參與度。我們必須采取相應(yīng)的教學(xué)管理方法：首先，在《網(wǎng)絡(luò)營銷》課程的開課之初，為了讓學(xué)生智慧個體能夠積極參與教學(xué)課堂改革，教師智慧個體明確課堂教學(xué)改革相應(yīng)的期末考核將涵蓋課堂學(xué)生講解的形式完成；其次，作為課程教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，課程的教學(xué)成績應(yīng)該取決于每名學(xué)生智慧個體在課堂教學(xué)中的課堂參與、個人作業(yè)及小組作業(yè)完成情況，而不應(yīng)該是憑期末一張?jiān)嚲韱我坏目荚嚦煽儊頉Q定?？傊?，課程的期末考核重點(diǎn)是考核學(xué)生智慧個體對整個知識體系和理論理解和應(yīng)用的綜合情況。

3.4簡化教學(xué)工具基于課堂教學(xué)的場地及教學(xué)規(guī)模的現(xiàn)實(shí)有限以及多媒體教學(xué)手段被廣泛應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)，課堂教學(xué)改革可以使用輔材料和音像資料。學(xué)生智慧個體可以采用Flash、Dreamweaver、Power-Point等多媒體手段展示本組教學(xué)內(nèi)容,這樣能夠使得展示效果更加生動，同時可移植性強(qiáng)，便于學(xué)生間更好地借鑒學(xué)習(xí)。

3.5理實(shí)一體課程課堂教學(xué)法的思考第一，如何在主體間性教學(xué)理念理實(shí)一體教學(xué)法下進(jìn)一步激發(fā)和提升學(xué)生智慧個體對《網(wǎng)絡(luò)營銷》課程課堂學(xué)習(xí)的積極性、主動性，實(shí)現(xiàn)其有被動學(xué)習(xí)向主動學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。在教師智慧個體前期授課的演示下，通過學(xué)生智慧個體對講授部分的準(zhǔn)備和講授，不僅給學(xué)生智慧個體提供了一次登臺講課的機(jī)會，體驗(yàn)講授知識的經(jīng)歷；也是人生機(jī)會的歷練，甚至可以幫格靦腆的學(xué)生突破自我性格，在課堂上獲得自我的完善和提升；同時，學(xué)生智慧個體主動學(xué)習(xí)主動性的提高可以通過把課堂講授成績與期末的課程成績掛鉤、激勵學(xué)生智慧個體參與其中的方式得到實(shí)現(xiàn)。第二，如何在主體間性教學(xué)理念理實(shí)一體教學(xué)法下突出《網(wǎng)絡(luò)營銷》課程的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生智慧個體分析實(shí)際問題的能力?！毒W(wǎng)絡(luò)營銷》課程按照教學(xué)計劃一般只有有限的學(xué)時，利用這有限的學(xué)時不可能把所有網(wǎng)絡(luò)營銷所涉及的知識全部詳細(xì)講授，而學(xué)生智慧個體也不必要學(xué)習(xí)每一章的詳細(xì)內(nèi)容。所以，應(yīng)針對電子商務(wù)專業(yè)學(xué)生，選擇有代表性的理論和相應(yīng)案例，通過案例分析，突出重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。同時，培養(yǎng)學(xué)生智慧個體解決問題的能力，有效促進(jìn)其通過在實(shí)踐中針對不同的實(shí)際問題主動學(xué)習(xí)，更加靈活高效地掌握并應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)營銷知識。第三，如何在主體間性教學(xué)理念理實(shí)一體教學(xué)法下加深學(xué)生智慧個體對所學(xué)網(wǎng)絡(luò)營銷知識的理解。通過學(xué)生智慧個體的知識和案例講授，讓其主動思考，分析問題，可以分小組或以個體為單位分別發(fā)表見解，從而打破僵硬的課堂氛圍，變教師課堂上的簡單灌輸為在教師智慧個體引導(dǎo)下的學(xué)生智慧個體課堂內(nèi)外的主動思考。在整個的過程中，學(xué)生智慧個體始終處于對所學(xué)知識的海洋中，無論是自己還是其他學(xué)生智慧個體對知識的理解都會在這一段時間里得到充分的交流和吸收，起到海納百川的作用，有效地增強(qiáng)學(xué)生智慧個體對所學(xué)知識的理解。

4結(jié)語

為達(dá)成“互聯(lián)網(wǎng)+”益民服務(wù)理念下的智慧個體終身教育目標(biāo)，我國當(dāng)代大學(xué)的課程課堂教學(xué)方法必須與時俱進(jìn)，做出符合現(xiàn)代教育理念和歷史進(jìn)程的改革。將主體間性教學(xué)理念和理實(shí)一體教學(xué)法運(yùn)用到現(xiàn)代的教育教學(xué)方法當(dāng)中，這不僅僅改變著我們的教學(xué)方式，更重要的是從更高的層次改變我們課程課堂教學(xué)的思維方式。受當(dāng)前的課堂教學(xué)總體環(huán)境的限制，主體間性教學(xué)理念和理實(shí)一體教學(xué)法還無法發(fā)揮到我們預(yù)期的理想作用。我們需要正確地認(rèn)識教學(xué)過程中的主體間性問題、學(xué)生智慧個體的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)問題以及專業(yè)課程課堂教學(xué)等問題，努力完善理實(shí)一體教學(xué)法的各個實(shí)施細(xì)節(jié)，有效提升大學(xué)課堂的整體教學(xué)效果。

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