導(dǎo)語：如何才能寫好一篇智慧教育教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在教學(xué)過程中，作為一位教師，我們有的是專業(yè)的課程知識，教師在講授過程中，不是正在講什么，而是怎樣講。教師首先要幫助學(xué)生找到樹的主干，也就是課文的脈絡(luò)，然后再幫助學(xué)生清掃枝葉即理清細(xì)節(jié)。例如，魯迅的《藤野先生》，文章通過記敘“我”在東京所見所聞所歷的幾件事，來表現(xiàn)我對藤野先生深深地懷念之情，以及強(qiáng)烈的愛國之情。文中寫“我”見到中國的留學(xué)生，盤著像富士山一樣高的辮子，在日本賞櫻花、學(xué)跳舞都非常反感，最后棄醫(yī)從文，都表現(xiàn)了“我”強(qiáng)烈的愛國之情。藤野先生為我修改講義，我對藤野先生那種對學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度的敬仰和沒有民族偏見的生活態(tài)度的深深懷念之情。

可見，文章在形式上多散，所敘事都是為主旨服務(wù)的，這體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點。這樣學(xué)生對課文的內(nèi)容及主旨的理解就容易得多了，深刻得多了。這就是我們在教學(xué)課程中的教學(xué)智慧。其次在講授的過程中，要懂得融會貫通，例如，講朱自清的背影，如果你都不投入、不感動，就無法帶動學(xué)生去感動、去感恩了。學(xué)生就無法為那種深沉的，不用言語的父愛，所動容了。

二.教育教學(xué)的管理智慧

教師不僅是班級的主導(dǎo)者，同時也是班級的管理者。面對班上的幾十位學(xué)生，首先我們要有友善的態(tài)度，讓學(xué)生愿意與你親近，與你交流。其次，尊重課堂上的每一個人，欣賞每一位學(xué)生，多給他們鼓勵，多為他們喝彩，優(yōu)秀的學(xué)生會做的更優(yōu)秀，因為每位學(xué)生都會尊重欣賞自己的人。其三，要理解差生關(guān)愛差生。學(xué)生從教師的言行態(tài)度里獲得關(guān)懷、贊賞、積極肯定的情緒體驗，將促進(jìn)他們向著老師所教導(dǎo)，所期望的方向努力行動，不斷發(fā)展?？傊?，我秉著“面向全體、偏愛差生、教書育人”的觀點來管理學(xué)生。四.用自己的人格魅力去影響學(xué)生，感染學(xué)生教師是學(xué)生的榜樣，因此我們要做一個有智慧的老師。怎樣才能做一個有智慧的老師呢？首先，我們必須熱愛自己，熱愛生活，讓自己心里有一片綠洲，你才會去愛別人。熱愛自己，熱愛生活，你就讓自己多運動，有一個好身體。身體好，性格才會好，只有健康的人，才會有光澤，有光澤的人才會陽光。

篇2

【關(guān)鍵詞】智慧型；教學(xué)藝術(shù) 

        中華院博士生導(dǎo)師張梅指出：“一個智慧型教師的具體體現(xiàn)就是上有效的課，做有效的教育?！弊鲆晃恢腔坌徒處?，努力提高教育教學(xué)藝術(shù)，以投入最少的時間和精力獲得最大的教育效果，產(chǎn)生事半功倍的教育效益。 

        智慧型教師的教育藝術(shù)，是指教師在從事教育教學(xué)活動過程中善于從自己的教學(xué)實際出發(fā)，運用靈活有效的教育教學(xué)方法取得最佳教育效果的一種個性化的教育教學(xué)技巧和藝術(shù)。任何教育藝術(shù)都不能機(jī)械地搬用，也不能簡單地模仿，而只能在自己的教育教學(xué)實踐中，從自己的教育教學(xué)實際出發(fā)，進(jìn)行反思性探索，辛勤的耕耘，才能形成自己獨具特色的智慧化的教育教學(xué)藝術(shù)。 

        教育智慧是教師在處理日常教育問題時所表現(xiàn)出來的智慧、技巧和藝術(shù)?，F(xiàn)選擇三位智慧型教師的教育藝術(shù)具體事例，供教師同行學(xué)習(xí)借鑒。 

        1．一位教師在課堂上機(jī)智地處理動態(tài)生成的教育藝術(shù)。① 

        在處理課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系中，最能看到教師的教育機(jī)智和教育藝術(shù)。新課程講求動態(tài)生成，智慧型教師在課堂教學(xué)中面對突然出現(xiàn)的動態(tài)生成時，都能沉著、冷靜，并借機(jī)將教學(xué)進(jìn)一步引向深入。例如，有一位數(shù)學(xué)教師離下課還有5分鐘的時間，開始做課堂小結(jié)：“同學(xué)們這節(jié)課我們學(xué)了百分?jǐn)?shù)……”，教師的話還沒有說完，一名學(xué)生突然舉手發(fā)問：“老師，既然有百分?jǐn)?shù)，那么有千分?jǐn)?shù)、萬分?jǐn)?shù)嗎？” 

        這個問題是教師沒有想到的動態(tài)生成，如果教師簡單地說：“千分?jǐn)?shù)、萬分?jǐn)?shù)是有的，這個問題我們以后會學(xué)，你坐下吧?！蹦敲催@個教師不管前面的課講得如何好，在處理這個動態(tài)生成問題的表現(xiàn)實在不夠“聰明”。請看這位教師的處理：“嗯，真不錯，你能從今天學(xué)到的百分?jǐn)?shù)想到千分?jǐn)?shù)、萬分?jǐn)?shù)，這說明你很善于思考。那么，同學(xué)們，我給你們五分鐘時間，你們在練習(xí)本上‘發(fā)明’一下千分?jǐn)?shù)、萬分?jǐn)?shù)吧。”教師首先肯定了學(xué)生的發(fā)問，然后把這個問題“拋”給學(xué)生，讓他們先對千分?jǐn)?shù)、萬分?jǐn)?shù)有一個粗淺的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生的思考適度向前發(fā)展。這5分鐘的實際價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了5分鐘本身的價值，因為，這位教師讓學(xué)生的個性得到了張揚(yáng)，思維智慧得到了發(fā)展。 

        2．一位班主任老師別出心裁地“懲罰”學(xué)生的教育藝術(shù)② 

        一位班主任去學(xué)生宿舍檢查，在一個角落里發(fā)現(xiàn)了幾個香煙頭。又有人吸煙！老師很生氣，一定要懲罰。是扣分、罰款？還是叫學(xué)生寫檢查？上報學(xué)校教育處？或者干脆把家長叫來，領(lǐng)他們回去反??？ 

       幾個吸煙的學(xué)生被查出來了，他們惴惴不安地來到老師面前，求老師原諒。老師瞪著他們半天不說話，琢磨著怎樣處理他們才好。偶然間，老師看到校門口的警示牌，校內(nèi)禁止吸煙。老師頭腦中突然閃現(xiàn)出一束智慧的火花，表現(xiàn)出一副嚴(yán)肅的表情對學(xué)生說：“現(xiàn)在有一項重要任務(wù)，給你們兩周時間，利用課余時間搜集吸煙有害健康的材料，做成宣傳版面在校園內(nèi)公開展覽。只要完成得好，我就取消對你們的處罰。” 

        學(xué)生面面相觀，眼睛里充滿新奇。 

        兩周后的一個艷陽天，他們興奮地來請老師去看展覽。來到學(xué)生宣傳欄前，老師不禁為他們豐富的想象力感到驚訝。幾個學(xué)生充分發(fā)揮了美術(shù)特長，用圖文并茂的形式，告誡人們吸煙的危害性，還介紹了各種戒煙措施，不僅有制作精美的宣傳畫和漫畫，而且還有一些發(fā)人深醒的警句：“紳士風(fēng)度無需用吸煙來詮釋”、“買煙何如買書？”等等。 

        如果不是親眼所見，老師很難相信這是出自幾個學(xué)生之手。望著不斷前來觀看展覽的學(xué)生，老師由衷地為他們驕傲。而他們的眼神里，老師也發(fā)現(xiàn)了一種從未有過的成就感。 

        “老師，您還處罰我們嗎？”他們中的一個偷偷問老師。  

        老師指著宣傳欄笑著說：“這不是很好的‘處罰’嗎？” 

        這位教師“懲罰”學(xué)生的教育藝術(shù)實在高明，在宣傳戒煙的創(chuàng)造性活動中達(dá)到戒煙的目的，產(chǎn)生了最佳的教育效果。 

        3．教育家陶行知的“詩教藝術(shù)”。③ 

篇3

教育智慧,又稱教學(xué)智慧或教學(xué)機(jī)智,它主要通過教師的教育教學(xué)行為來體現(xiàn),表現(xiàn)為教師規(guī)律性、創(chuàng)造性地把握與深刻洞悉、敏銳地反應(yīng)及靈活機(jī)智的應(yīng)對能力。教師的教育智慧是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物,是教師探求教育教學(xué)規(guī)律中長期實踐、感悟、反思的結(jié)果,也是教育理念、知識、學(xué)識等個性品質(zhì)高度綜合化的體現(xiàn)。

一、課前精心設(shè)計,激發(fā)學(xué)生學(xué)英語的興趣

由于英語本身是一種枯燥的語言,中國學(xué)生又缺乏足夠的英語環(huán)境,因此教師要深鉆教材,研究教法。如上課前,讓學(xué)生唱唱歌或做個游戲,進(jìn)行競賽或表演,可使學(xué)生精神振奮,也可給學(xué)生放英語歌曲或者讓值日生用簡單流利的英語報告當(dāng)天情況,優(yōu)美的歌聲、逼真的表演、流利的英語使學(xué)生心情舒暢,產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。尤其對于七年級的學(xué)生,剛剛走進(jìn)初中學(xué)習(xí)的大門,一切都是新奇的,打好基礎(chǔ),培養(yǎng)興趣很重要。如上課前,我與學(xué)生做“Stand up”“Sit down”游戲,我喊“Stand up”讓學(xué)生做坐下的動作,同樣我喊“Sit down”讓學(xué)生做起立的動作,這樣就大大調(diào)動了學(xué)生的積極性,使全員參與進(jìn)來。

二、課中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,重視學(xué)生的參與意識

針對初中學(xué)生的身心發(fā)展特點,我在課堂教學(xué)中結(jié)合教材安排了很多富有趣味性的內(nèi)容,以讓學(xué)生積極參與教學(xué)過程,激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣。教材中的大部分插圖是學(xué)生們喜愛的圖片和卡通畫,如:Unit 3 “Why Dou You Like Koalas?”配有大量的動物圖片,我通過制作課堂幻燈片,讓學(xué)生練習(xí)看圖會話,活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生的感官潛能,從而提高學(xué)生的興趣。又如在“How’s the Weather?”單元中,學(xué)生通過the weather report,關(guān)注天氣,每天一句“天氣預(yù)報”,達(dá)到了對語言的熟練運用。人人準(zhǔn)備,全體參與,根據(jù)小組積分,進(jìn)行個別獎勵,大家都躍躍欲試,形成了一種好的學(xué)英語的氛圍。

三、課后適時有效的指導(dǎo),保持學(xué)習(xí)興趣

要使學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣,提高英語水平,光憑課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還得對學(xué)生的課外進(jìn)行有效的指導(dǎo)。剛學(xué)過“Christmas”這個詞,教師就可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)“Christmas”的知識,讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)與圣誕節(jié)有關(guān)的知識,這樣學(xué)生就會積極、主動地去學(xué)習(xí)英語。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生了解“Bill Gates”“Stephen Hawking”等名人,在查找資料中增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,平時還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些有趣的、比較容易的故事、詩歌等。學(xué)習(xí)的積極性是需要教師去激發(fā)的,因此教師應(yīng)該認(rèn)真考慮學(xué)生的興趣需要,找到學(xué)生興趣的出發(fā)點,才能使英語學(xué)習(xí)成為一種樂趣和找樂趣的開創(chuàng)性學(xué)習(xí)。

在課堂實踐中,恰當(dāng)?shù)剡\用教育智慧,會達(dá)到事半功倍的效果。教育技巧的全部奧秘就在于熱愛每一個學(xué)生。教師在課堂上要熱愛學(xué)生、信任學(xué)生,適時地做一回“糊涂先生”,不以權(quán)威者的身份凌駕于學(xué)生之上,不擺出一副尊嚴(yán)的模樣威嚇學(xué)生,在師生共創(chuàng)的平等氣氛中,使一切不符合常規(guī)的舉動都變得坦蕩與自然。回首十幾年的教育生涯,教育智慧滲透其中,我也感受著教學(xué)的輕松與快樂。

1.教育智慧表現(xiàn)在處理課堂突發(fā)事件的方法中。

處理課堂突發(fā)事件既要反應(yīng)迅速,又要機(jī)智幽默,若處理好了,就可以使突發(fā)事件變得有教育意義,趁機(jī)讓學(xué)生從中學(xué)到知識和做人的道理。

有一次上課時我發(fā)現(xiàn)有個學(xué)生精力不集中,總向窗外看,我就說:“The world outside the window is wonderful,right?”那個學(xué)生還在看窗外,其他學(xué)生笑了,他才意識到,把頭轉(zhuǎn)了過來。我接著說:“But if you want to see a bigger and more wonderful world in the future,please listen carefully in class,OK?”他不好意思地低下了頭,之后聽課都很認(rèn)真。我想這樣做比起當(dāng)眾批評他要好得多。

還有一次,課堂上有個學(xué)生在不停地看表,不能專心聽講。我點了他的名字,然后說:“Time waits for no man,so don’t wait for the time either.Instead,hold every minute and make it meaningful,OK?”他不再不停地看表了,開始認(rèn)真上課,其他同學(xué)也學(xué)會了珍惜時間,把握好每一分鐘。

2.教育智慧表現(xiàn)在與學(xué)生相處的日常小事中。

教師平時對待學(xué)生要和藹,與學(xué)生平等相處,在學(xué)生問問題時耐心解答,這樣學(xué)生才會尊重你,愛上你教的學(xué)科。

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的學(xué)生是沒有學(xué)優(yōu)生和后進(jìn)生之分的,只是相對而言某個學(xué)生某方面具有優(yōu)勢或處于劣勢。當(dāng)我們面對在學(xué)習(xí)這個方面處于劣勢的學(xué)生時,要會用“顯微鏡”,放大他們的優(yōu)點,及時地給予鼓勵,一個贊賞的目光、一句親切的話語、一個會心的微笑、一個直接的表揚(yáng),都會讓他們?yōu)樽约焊械津湴?、對自己充滿信心、對學(xué)習(xí)充滿興趣。

3.教育智慧也表現(xiàn)在與學(xué)生交流、鼓勵的方法中。

我經(jīng)常在作業(yè)批改時加上一句鼓勵學(xué)生的話,有時會在作業(yè)本中夾張小紙條與學(xué)生交流、鼓勵學(xué)生。學(xué)生也逐漸喜歡這種方法,我也經(jīng)常會在學(xué)生的作業(yè)中發(fā)現(xiàn)求助小紙條。通過這種途徑,教師能及時了解學(xué)生的想法,把握學(xué)生的心理動態(tài),促進(jìn)與學(xué)生的交流。

課堂教學(xué)是一首流動的詩,隨時都會有不確定的因素帶來新的生成音符。我們只要平常加強(qiáng)學(xué)習(xí),做課堂教學(xué)的“有心人”,持之以恒,就一定能夠使自己運用教育機(jī)智的技巧達(dá)到爐火純青的地步。

參考文獻(xiàn):

篇4

（重慶師范大學(xué)教育與科技學(xué)院重慶400000）

摘要：隨著新課改的深入發(fā)展，“高效課堂”日益成為教育人士關(guān)注的重點。而高效課堂的打造離不開教師智慧的運用。本文闡釋了教學(xué)智慧、高效課堂的內(nèi)涵以及高效課堂和教師智慧的聯(lián)系，教師智慧在平時課堂教學(xué)以及課后作業(yè)布置中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)智慧；高效課堂；聯(lián)系；體現(xiàn)

新課改的核心理念是“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)所有學(xué)生的全面發(fā)展。在“減負(fù)”的訴求下，教學(xué)開始追求“高效課堂”。教師是打造高效課堂的靈魂人物，在備課、授課、課后鞏固的各個環(huán)節(jié)中，都要運用自己的教學(xué)智慧，合理安排，引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展。同時新課改也強(qiáng)調(diào)教師成長，依據(jù)新課程評價目標(biāo)的要求，課堂教學(xué)評價要沿著促進(jìn)教師成長的方向發(fā)展。這就要求教師不斷發(fā)展自己的教學(xué)智慧，精進(jìn)專業(yè)技能。

一、教學(xué)智慧的內(nèi)涵

什么是智慧？在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“智慧”被解釋為“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力”。[1]《辭?！飞辖忉尀椤皩κ挛锬苷J(rèn)識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力?！盵2]

教學(xué)智慧是一種特殊的智慧。教學(xué)智慧在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)出的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如，在處理事前難以預(yù)料、必須特殊對待的問題時，以及對待一時處于激情狀態(tài)的學(xué)生時，教師所表現(xiàn)的能力?！盵3]

教學(xué)智慧有“復(fù)雜性”“情境性”和“實踐性”。教學(xué)智慧的“復(fù)雜性”在于“教學(xué)實踐領(lǐng)域具有兩重性：它是自然的又是屬人的，它是客體的又是觀念性的，它是必然的又是自由的，它是因果性的又是目的性的?！盵4]第二，教學(xué)智慧強(qiáng)調(diào)“教學(xué)情境”。教學(xué)智慧大都是教師個人應(yīng)變能力與意外情況撞擊而迅速迸發(fā)的火花，是“急中生智”的產(chǎn)物。我們知道，教學(xué)活動既是一種科學(xué)活動同時又是一種藝術(shù)活動。前者就會形成和發(fā)展我們所學(xué)的教學(xué)理論，后者就會形成和發(fā)展教師的教育智慧，即教師在教育情境中對個別的、特殊的教學(xué)現(xiàn)象的理解與處理，并成為教育實踐性知識的重要組成內(nèi)容，反映的是教學(xué)的偶然性。[5]第三，教學(xué)智慧同時強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境中的“實踐性”。教師在課堂上對教學(xué)所做的觀念運籌、經(jīng)驗調(diào)度、操作設(shè)計等的種種努力最終體現(xiàn)于教學(xué)實踐、課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)中。平時教師無論是直接經(jīng)驗或是間接經(jīng)驗的獲得，以及知識技巧的積累都會在具體的教學(xué)實踐活動中得到鍛煉、磨合、升華。在課堂教學(xué)中，新的問題和新的情況隨時出現(xiàn)，教學(xué)實踐者需要“當(dāng)機(jī)立斷”、“急中生智”，才有可能避免教學(xué)實踐活動的混亂或不協(xié)調(diào)。[6]

綜上所訴，教學(xué)智慧是教師在課程設(shè)計、課堂教學(xué)中運用自己已生成的智慧知識經(jīng)驗，在課堂教學(xué)中，靈活應(yīng)對學(xué)生的各種狀況，并且做出及時準(zhǔn)確的反應(yīng)，達(dá)到完成教學(xué)任務(wù)，保證課堂質(zhì)量以及學(xué)生對知識快速吸收的目的。

二、打造高效課堂

（一）高效課堂的內(nèi)涵

高效課堂是指以盡可能少的時間、精力和物力投入，完成教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)，取得盡可能好的教學(xué)效果。高效課堂的內(nèi)涵包括三方面：一是提高課堂效率；二是實現(xiàn)課堂效益最大；三是達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果。

（二）如何構(gòu)建高效課堂

1.科學(xué)的教學(xué)設(shè)計是打造高效課堂的基礎(chǔ)。教師在備課時候?qū)φ谜n進(jìn)行精細(xì)設(shè)計，使學(xué)生邏輯清晰得到接受知識。

2.改變傳統(tǒng)授受式模式，讓學(xué)生自主探究。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“教師教學(xué)生學(xué)”的角色定位，放手讓學(xué)生自己去學(xué)，教師起到“答疑解惑”的作用。

3.平等和諧的師生關(guān)系、愉悅?cè)谇⒌恼n堂氛圍。師生關(guān)系良好有利于相互間的交流、溝通老師能對學(xué)生的各類問題及時作出引導(dǎo)。

4.生動有趣、旁征博引的教學(xué)語言。第斯多惠曾經(jīng)說，教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。因此教師的語言應(yīng)當(dāng)有嚴(yán)密的邏輯性，生動有趣，能吸引學(xué)生；旁征博引，內(nèi)涵豐富，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

三、高效課堂與教師智慧

一個高效的課堂，需要老師在有限的時間傳授學(xué)生盡可能多的知識，與此同時，教學(xué)方法要開拓創(chuàng)新，讓學(xué)生樂于接受。所謂有智慧的老師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生，一個頭腦機(jī)敏內(nèi)涵豐富的老師不僅能提升課堂效率，對學(xué)生的一生求知的影響更為深遠(yuǎn)。

（一）教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)中教師教學(xué)智慧的體現(xiàn)

教學(xué)設(shè)計是教學(xué)的基石，一個充滿智慧型的老師在其教學(xué)設(shè)計中會充分展露自己的高瞻遠(yuǎn)矚。課前精心的準(zhǔn)備才能宏觀把控整個知識點。無論是教學(xué)環(huán)節(jié)的巧妙設(shè)計還是板書的構(gòu)思無不展現(xiàn)著教師的匠心獨運。

（二）課堂教學(xué)中教師教學(xué)智慧的體現(xiàn)

實際課堂中有學(xué)生會有各種各樣、始料未及的問題，更加考驗教師綜合能力。如對整個教學(xué)節(jié)奏的把控、反應(yīng)、邏輯、觀察、表達(dá)等等。具有教學(xué)智慧的老師懂得在小知識點上少講，在重點知識上精講。在以學(xué)生自學(xué)為主的課堂上，教師要以更加敏銳的觀察，攻克難點，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，擴(kuò)充知識。

（三）課后作業(yè)設(shè)計中教師教學(xué)智慧的體現(xiàn)

課后作業(yè)不僅起著溫故知新作用，還能開闊學(xué)生視野。作為一個教師，不僅要通過作業(yè)讓學(xué)生夯實基礎(chǔ)，也要讓學(xué)生觸類旁通。一個傳統(tǒng)類型的老師只會機(jī)械訓(xùn)練，而一個智慧型教師，他擁有全新的視角，布置有意義的作業(yè)，讓學(xué)生到“學(xué)而不厭”。

四、總結(jié)

在面對教育改革、轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵點，教師必須靠“智慧”去統(tǒng)率、處理知識信息，用教師智慧去引領(lǐng)教師的教育教學(xué)行為，把“高效課堂”落到實處，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)良好的思維模式、事半功倍的學(xué)習(xí)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]現(xiàn)代漢語詞典[Z].北京：商務(wù)印書館，1996.1625、921

[2]辭海編輯委員會.辭海（中）[Z].上海：上海辭書出版社，1979.3209

[3]顧明遠(yuǎn).教育大辭典（增訂合編本?上）[Z].上海：上海教育出版社，1998.716.

[4]徐繼存.論教學(xué)智慧及其養(yǎng)成[J].西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2001，（1）：28―32.

篇5

與傳統(tǒng)的素質(zhì)教育相比，信息化的素質(zhì)教育主要體現(xiàn)以下幾個方面的優(yōu)勢：一是素質(zhì)教育途徑的創(chuàng)新。將素質(zhì)教育場所從課堂搬到網(wǎng)絡(luò)，充分利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)獨有的喜愛，這種喜愛，將會使學(xué)習(xí)過程變被動為主動，定會收到意想不到的效果。二是素質(zhì)教育資源的開放性。信息化技術(shù)的應(yīng)用，使素質(zhì)教育有了自己的應(yīng)用平臺，并成為智慧教育平臺的重要部分。在這個創(chuàng)新平臺上，學(xué)生可以根據(jù)需要，選擇共享素質(zhì)教育教學(xué)資源，也可以參與談?wù)摶?，這種網(wǎng)絡(luò)互動形式，遠(yuǎn)比課堂上的教學(xué)互動受歡迎。三是素質(zhì)教育信息化實現(xiàn)了素質(zhì)教育過程時空的開放性。在有效的時間內(nèi)，可以同時容納更多學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和談?wù)撗芯?，在時間和空間上沒有固定的界定約束，非面對面的思想與觀點的表達(dá)，使得教師對學(xué)生素養(yǎng)的了解更加充分和透徹，有利于老師們針對具體問題進(jìn)行素質(zhì)教育的課堂補(bǔ)充。四是素質(zhì)教育信息化體現(xiàn)了素質(zhì)教育的主體性。傳統(tǒng)的素質(zhì)教育以教師為中心，在教育內(nèi)容上，按照教學(xué)大綱的要求進(jìn)行設(shè)定；在教學(xué)形式和手段上，采用案例教學(xué)與多媒體教學(xué)的形式，這種方法，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用的發(fā)揮，使學(xué)生成為消極的、被動的接受者，這與素質(zhì)教育的主體性要求不相符。而信息化的素質(zhì)教育，讓學(xué)生的角色發(fā)生了變化，學(xué)生的主體角色也會更加突出。從以上分析可以看出，基于智慧教育的信息化素質(zhì)教育形式，不但是一種素質(zhì)教育途徑和方法的創(chuàng)新，更是極大限度地實現(xiàn)了大學(xué)生素質(zhì)教育的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展”的目標(biāo)。

二、信息化教育對大學(xué)生素質(zhì)教育的重要作用

首先，教育信息化對促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成有積極作用。學(xué)生良好思想品德的形成，離不開一定的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣等成分。教育信息化中運用網(wǎng)絡(luò)充足的資源進(jìn)行思想品德教育，將抽象道理化為學(xué)生可具體看到的真人真事，通過鮮明形象的感化，幫助學(xué)生正確認(rèn)識生活，了解生活，樹立真、善、美的情感，培養(yǎng)學(xué)生識別假、惡、丑的能力，再內(nèi)化自己的言行，直至形成良好的思想品德，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的提高。其次，由于教育信息化為教育提供了多元化的信息渠道，學(xué)生獲取必要知識所花費的時間越來越短，教師將有更多的時間和精力，去關(guān)注學(xué)生個性、品格的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成高尚的情操，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會和服務(wù)社會的能力。第三，教育信息化激發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，利于學(xué)生身心健康發(fā)展，提高教學(xué)效果。教育信息化已引起素質(zhì)教育教學(xué)手段的深刻變革，特別是增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的多樣性、新穎性、藝術(shù)性、趣味性，加之靈活多變的方法和系統(tǒng)技術(shù)，從而較好地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生能主動、積極地學(xué)習(xí)與思考。第四，教育信息化對發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)能力具有重要作用。現(xiàn)代信息技術(shù)還可以對復(fù)雜事物或現(xiàn)象進(jìn)行分析、綜合，對容易混淆的事物或現(xiàn)象進(jìn)行比較鑒別，使學(xué)生能較快地通過思維活動形成概念，并從中學(xué)到正確的思維方法。

三、信息化素質(zhì)教育注意的幾個問題

首先是接入方式的問題。大學(xué)生素質(zhì)教育是實時的教育活動。希望學(xué)生在任何時候、在任何地方，以任何方式或者終端都能夠接入互聯(lián)網(wǎng)，隨時隨地訪問共享的素質(zhì)教育課程資源，這就對網(wǎng)絡(luò)運行環(huán)境提出了更高的要求。第二是運營與管理共享的問題。大學(xué)生素質(zhì)教育應(yīng)該滲透在校園內(nèi)的方方面面，學(xué)校的運營和管理現(xiàn)在也已經(jīng)非常依賴于信息化和網(wǎng)絡(luò)化手段，以前我們很多的系統(tǒng)，如財務(wù)系統(tǒng)、人事系統(tǒng)，OA系統(tǒng)都是封閉運行的，不能實現(xiàn)信息的開放共享。而現(xiàn)在，學(xué)校需要更加智能的管理，需要信息溝通打破管理內(nèi)容之間的邊界，解決信息孤島的問題，實現(xiàn)全校信息數(shù)據(jù)的共享。第三是終端的智能化。如學(xué)生的一卡通應(yīng)用，在智慧校園的基礎(chǔ)上，可以實現(xiàn)智能終端的應(yīng)用擴(kuò)展，學(xué)生人人都有手機(jī)，將一卡通和智能手機(jī)結(jié)合，既可以實時的通信，又可以解決素質(zhì)教育從課堂內(nèi)遷移到課堂外的問題。除了上述對網(wǎng)絡(luò)運行環(huán)境的要求之外，信息化的素質(zhì)教育還對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的管理提出了更高的要求，作為管理工作的老師，需要具備較熟練的信息化應(yīng)用技術(shù)水平和敏銳負(fù)責(zé)的觀察力，并能夠設(shè)計出引起學(xué)生濃厚興趣的網(wǎng)絡(luò)互動話題。

四、結(jié)語

篇6

    加德納超越了傳統(tǒng)智力理論所依據(jù)的兩個基本假設(shè),即第一,人類的認(rèn)知是一元的;第二,人類的智力是可以測量的。傳統(tǒng)的智力理論認(rèn)為智力是在標(biāo)準(zhǔn)化測試中所得到的成績。智能被視作是固定的、靜態(tài)的實體,是天生的,伴隨人的一生。

    加德納的智能理論,智能是在特定的文化背景下或社會中,解決問題或創(chuàng)造具有某種產(chǎn)品的能力,超越了傳統(tǒng)智能觀念僅僅把使用語言和做數(shù)學(xué)題的能力作為構(gòu)成智力的元素的誤區(qū),從而使智力得以走出書本和學(xué)校,而與人們的社會生活實踐相聯(lián)系。

    2、多元智能理論

    (1)言語/語言智能。言語/語言智能是指用語言進(jìn)行思維,有效運用口頭語言和書面文字表達(dá)自己的想法和了解他人的能力。這種智能通常表現(xiàn)在詩人、作家、主持人、演講者以及政治家等人身上。

    (2)邏輯/數(shù)學(xué)智能。邏輯/數(shù)學(xué)智能是指能夠?qū)⑽矬w量化、對命題和假設(shè)進(jìn)行思考和推理,有效運用數(shù)字和邏輯推理的能力。這種智能常常與科學(xué)思維或歸納推理聯(lián)系在一起。數(shù)學(xué)家、會計師、計算機(jī)程序員、科學(xué)家、律師以及研究人員都代表性地展現(xiàn)出了邏輯/數(shù)學(xué)智能。

    (3)視覺/空間智能。視覺/空間智能是指利用視覺信息和三維空間的方式來進(jìn)行思維的能力,以及對色彩、形狀、空間位置等要素準(zhǔn)確感受和表達(dá)的能力。航海家、飛行員、建筑師、制圖師、畫家、雕塑家通常表現(xiàn)出極高地視覺/空間智能。

    (4)身體/運動智能。身體/運動智能是指靈活地操縱物體、調(diào)整身體,善于運用身體來表達(dá)想法和感覺和改造事物、創(chuàng)造產(chǎn)品的能力。演員、運動員、舞蹈演員、外科醫(yī)生和發(fā)明家都就有較高的身體/運動智能。

    (5)音樂/韻律智能。音樂/韻律智能是指對音調(diào)、音色、旋律和節(jié)奏進(jìn)行敏銳識別、運用和表達(dá)的能力。歌唱家、作曲家、樂器演奏家、指揮家等人表現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的音樂智能。

    (6)人際交往智能。人際交往智能是指善于理解別人,是以感知和區(qū)別他人情緒、動機(jī)、意向的能力為基礎(chǔ)的,包括在小組里與他人合作和運用語言或非語言手段與他人溝通的能力。我們可以在顧問、成功的教師、政治家、社會工作者身上看到這種智能。

    (7)自我認(rèn)識智能。指個體善于準(zhǔn)確自我感知,認(rèn)識、洞察和反省自身,并以此來指導(dǎo)和調(diào)整自己行為的能力。心理學(xué)家、哲學(xué)家和睿智的老者是具有高度自我認(rèn)識智能的典型人物。

    (8)自然觀察智能。多元智能理論是針對傳統(tǒng)智能一元化理論提出的,他認(rèn)為智力并非像我們以往認(rèn)為的那樣是以語言能力和數(shù)學(xué)邏輯能力為核心、以整合方式存在的一種智力,而是彼此相互獨立、以多元方式存在的一組智力。按加德納的說法,每個人的智力=智能都是由10種互相聯(lián)系卻又各自獨立的多種能力組合而成。根據(jù)該理論,每個學(xué)生都擁有自己具有優(yōu)勢的智力領(lǐng)域和智力類型,傳統(tǒng)僅以語言文字能力和數(shù)理邏輯能力來評價學(xué)生的優(yōu)與差的理論是不正確的,因此學(xué)校里不存在所謂的“差生”,只是由于單一評價標(biāo)準(zhǔn)才出現(xiàn)了這一錯誤的名詞。

    讀了加德納的多元智力理論,身為一線教師的我感觸頗深,我覺得應(yīng)該從下幾個方面轉(zhuǎn)變我們的觀念,對我們的教育教學(xué)做一些改變。

    一、樹立樂觀的學(xué)生觀,進(jìn)行因材施教

    應(yīng)該針對不同學(xué)生和不同智力特點進(jìn)行“因材施教”的教育教學(xué),即教師的教育教學(xué)方法不僅應(yīng)該根據(jù)不同的教育教學(xué)對象而有所不同,而且還應(yīng)該根據(jù)不同的教育教學(xué)領(lǐng)域而有所不同。對學(xué)生的評價應(yīng)該從智力的各個方面、通過多種渠道、采取多種形式、在多種不同的實際生活和學(xué)習(xí)情景下進(jìn)行,并以此為依據(jù)選擇和設(shè)計適宜的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法.使我們對學(xué)生的評價確實成為促進(jìn)每一個學(xué)生充分發(fā)展的有效手段。

    二、展示多方面智力領(lǐng)域,促進(jìn)全面發(fā)展

    第一,課堂中基本知識和基本概念的教學(xué)應(yīng)該涉及多個智力領(lǐng)域,從不同的角度、通過不同的活動幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí),以調(diào)動學(xué)生的多方面智力潛能,提高教學(xué)活動的質(zhì)量。

篇7

2015年11月7日至9日, “2015年聽障教育年會暨智慧教育背景下的高效課堂教學(xué)研討會”在浙江寧波特殊教育中心學(xué)校隆重召開。來自全國各地的特教專家、特殊教育工作者以及南非客人出席了會議。

此次研討會的研討重點是“智慧教育”與“高效課堂”，探討信息化背景下如何應(yīng)用信息化手段提高課堂效率。“智慧教育”即教育信息化，是指在教育領(lǐng)域（教育管理、教育教學(xué)和教育科研）全面深入地運用現(xiàn)代信息技術(shù)來促進(jìn)教育改革與發(fā)展。其技術(shù)特點是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化和多媒體化，基本特征是開放、共享、交互、協(xié)作。以教育信息化促進(jìn)教育現(xiàn)代化，用信息技術(shù)改變傳統(tǒng)模式。

華東師范大學(xué)黃昭鳴博士的講座《康復(fù)云——聽障智慧康復(fù)》闡釋了信息云技術(shù)支持下的遠(yuǎn)程康復(fù)教育，應(yīng)用遠(yuǎn)程備課、遠(yuǎn)程課堂、遠(yuǎn)程篩查、遠(yuǎn)程評估手段有效提高聾童的康復(fù)水平。

南非Jan Gysbert Grobbelaar教授介紹了智慧教育背景下的全納教育，應(yīng)用人工耳蝸、助聽器等設(shè)備有效提高聽障學(xué)生的言語能力，使他們?nèi)谌胫髁魃鐣?/p>

寧波、山東、南京、長沙、蘭州、上海、佛山、?？诘鹊氐奶亟虒W(xué)校分別介紹了本校智慧教育的做法及成果。

篇8

【關(guān)鍵詞】智慧凝聚；課堂高效；策略思考

新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，教育資源均衡，實施規(guī)范化辦學(xué)，一系列教育改革的新舉措迫使我們向45鐘的課堂要質(zhì)量。應(yīng)當(dāng)說以學(xué)生為主體、運用學(xué)生的智慧去解讀我們初中語文文本內(nèi)容是語文課堂教學(xué)高效的關(guān)鍵性一著。筆者從事語文教學(xué)多年，倍感以學(xué)生為主體的語文課堂教學(xué)的親近性、和諧性、高效性。語文課堂教學(xué)的以學(xué)生為主體其根本就是在語文教學(xué)文本的解讀中高度而又高效地凝聚學(xué)生的智慧，現(xiàn)結(jié)合自己平時的教學(xué)談幾點膚淺的思考以及不夠成熟的做法，權(quán)且拋磚引玉。

一、凝聚學(xué)生智慧，需要課堂教學(xué)中教師高度親近學(xué)生

基礎(chǔ)教育課程改革其中一個最基本的理念就是要改變教師在課堂教學(xué)中的地位，變自己為與學(xué)生地位平等的首席。這就從一定意義上告訴我們教師將不再是課堂教學(xué)中的霸主，經(jīng)常不顧一切地去霸占著課堂的現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)已經(jīng)不復(fù)存在，取而代之的則是與學(xué)生之間的相互親近。因此在諸多的課堂教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)講臺被移出，教師在行間來回的諸多親近學(xué)生的相關(guān)形式在逐步出現(xiàn)。但筆者以為這還完全算不上是真正意義上的親近學(xué)生，嚴(yán)格意義上的親近學(xué)生應(yīng)當(dāng)是教學(xué)之間師生互動語言的高度相通，試想一堂語文閱讀鑒賞課，師生之間多次冷堂，教師與學(xué)生不時地互動不起來，即使你在激情呼喚每個學(xué)生，學(xué)生也只能在那兒目瞪口呆的。因此，親近學(xué)生的課堂首先要從課堂的預(yù)設(shè)去做起，語文教學(xué)篇目應(yīng)當(dāng)說是比較接近我們初中學(xué)生生活的，但初中學(xué)生缺少一張張諸多不同的面孔，又多是一顆顆迥異的大腦，而且所有學(xué)生所受教育的家庭背景也大相徑庭。所以課堂教學(xué)中的語言我們需要與學(xué)生的高度親近，當(dāng)然也就需要我們?nèi)ジ叨仁煜W(xué)生。學(xué)生們有了些什么？還需要些什么？還有哪些是我們學(xué)生難以掌握的？我們又通過怎樣的途徑和方式去突破這些語文教學(xué)中的重點和難點？如果能夠把這些問題都能夠去有效把握了，語文課堂教學(xué)中教師與學(xué)生的親近則無需我們再去裝腔作勢便可水到渠成的。我們平時的一些語文隨堂課，學(xué)生在課堂上沒有配合好我們老師，其問題不是學(xué)生，而多半是出在我們老師的身上。

二、凝聚學(xué)生智慧，需要課堂教學(xué)中教師高度和諧學(xué)生

學(xué)生智慧的高度凝聚應(yīng)當(dāng)說不是一個簡單的問題，而是我們語文教學(xué)的一個比較系統(tǒng)而又復(fù)雜的工程。平時諸多語文課堂教學(xué)，我們的同仁當(dāng)然也包括我自己未曾很好地去去把這個工程建設(shè)好，總是在應(yīng)付著一個目標(biāo)去拼課堂、揪學(xué)生，有時弄得矛盾激化，師生對立，也總是在極力將自己的意志尤其是文本的感悟強(qiáng)加給我們的學(xué)生，致使諸多學(xué)生只好去永遠(yuǎn)保留自己的意見。試問這樣能把我們學(xué)生的智慧凝聚起來進(jìn)而實現(xiàn)課堂教學(xué)中師與生之間的和諧嗎？筆者以為是萬萬不可能的。要想使得課堂的和諧，我們首先要有尊重教學(xué)對象的理念，尊重學(xué)生也不是憑嘴上說的，需要有實在的心理和實際的行動，這實在的心理是高度相信學(xué)生具有無窮的智慧，相信每個學(xué)生都有潛在的能力，相信每個學(xué)生都能在課堂教學(xué)中得到充分的發(fā)展。我們要想使得課堂的和諧對文本的解讀就要允許有一千個哈姆雷特的存在，更要允許有一千個哈姆雷特的出現(xiàn)。譬如教學(xué)《我的叔叔于勒》，作品的主人翁到底應(yīng)當(dāng)是誰？說是于勒，對！說是菲利普夫婦是否就是錯了？或者就應(yīng)當(dāng)是肯定錯了！而說是“我”是否就一定是站不住腳了呢？筆者曾憑借此了個創(chuàng)新閱讀鑒賞的嘗試，在學(xué)生進(jìn)行一定意義上的前置性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我就干脆向?qū)W生拋去前面所講的幾個問題，而后由學(xué)生自己去進(jìn)行思考，并讓合作學(xué)習(xí)的小組進(jìn)行激烈的辯論。同學(xué)雖然只是十幾歲，社會閱歷還不是那么的豐富，語言組織的能力還不是那么強(qiáng)，但所作的相關(guān)表達(dá)還真代表著自己的感受，尤其是獨到的見解以及有板有眼的語言確實令人贊嘆不已。雖然學(xué)生所表達(dá)的見解還不能完全去說服我們大家，但我們畢竟由此看到學(xué)生那無形的智慧力量，畢竟看到因為課堂的和諧學(xué)生所迸發(fā)出來的智慧火花濺起來的五彩繽紛。

三、凝聚學(xué)生智慧，需要課堂教學(xué)中教師高效引領(lǐng)學(xué)生

基礎(chǔ)教育的課程改革，雖然我們教師課堂教學(xué)中的地位變了，但與學(xué)生平等中的首席還是要保留的，這里的關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳ギ?dāng)好這首席。平時的教學(xué)我們也發(fā)現(xiàn)很多的課堂我們不是在當(dāng)好首席，而是在經(jīng)常性地形左實右。這樣的實際現(xiàn)狀引起我們諸多的反思，這利于學(xué)生智慧的高效凝聚嗎？回答應(yīng)當(dāng)是否定的。教育教學(xué)的實踐告訴我們：有效凝聚我們學(xué)生的智慧還完全必須我們教師去引領(lǐng)，只不過是高效引領(lǐng)罷了。如何去高效引領(lǐng)？竊以為歌唱家劉歡“該出手時就出手”的歌詞對我們而言則有著比較深刻而又貼切的借鑒意義。這就需要我們摒棄引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新閱讀鑒賞中事必躬親的不良習(xí)慣，多多養(yǎng)成凡引領(lǐng)就要力求高效的良好習(xí)慣。高效引領(lǐng)學(xué)生也不完全局限于對學(xué)生難點問題的突破上，竊以為要多考慮對全體學(xué)生的高效引領(lǐng)上，一定要考慮其全體性，因為我們無論怎樣的課堂教學(xué)都要去面向全體的，所凝聚的智慧也不能就局限于少部分學(xué)有余力學(xué)生的智慧，更應(yīng)當(dāng)是所有學(xué)生的智慧。譬如教學(xué)曹操的《觀滄海》，曹操何許人也？我們初三年級的學(xué)生應(yīng)當(dāng)說已從一定的文學(xué)讀本以及古代戲劇影視中有所知曉。但怎樣通過一定的手段對《觀滄?！匪磉_(dá)的詩人之思想情趣而又應(yīng)當(dāng)是通過對眾學(xué)生集體智慧的凝聚，這就有著一定文章可做，需要我們?nèi)プ鲆环乃伎?。這首古詩的精神主要集中體現(xiàn)在“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”。而我們所有的學(xué)生都能從詩人所描寫的這景象領(lǐng)略到詩人開闊的胸懷和宏大的抱負(fù)嗎？應(yīng)當(dāng)說是很有可能不盡然。因此在教學(xué)中筆者首先運用多媒體技術(shù)再現(xiàn)了當(dāng)時的歷史現(xiàn)實，尤其是淋漓盡致的再現(xiàn)出曹操毅然北上征伐烏桓的戰(zhàn)斗中終于取得決定性勝利的場景，學(xué)生們感到：當(dāng)時曹操是何等的喜悅，而當(dāng)人們在極為喜悅之時又會做出怎樣的遐想甚至驚人的決定呢？學(xué)生便從當(dāng)時的歷史現(xiàn)狀、曹操的形象以及曹操所寫《觀滄?！分械乃男性姳容^順利地感悟出當(dāng)時曹操的胸襟。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]肖川.教育的理想與信念.岳麓書社，2003

篇9

（一）教育觀念上要發(fā)生轉(zhuǎn)變

當(dāng)前的應(yīng)試教育只重視智育，不注重全面發(fā)展，教學(xué)片面追求升學(xué)率，把能不能升上高一級學(xué)校作為根本的出發(fā)點和最終目標(biāo)。從而出現(xiàn)了教師備課、授課、布置作業(yè)、輔導(dǎo)以及考試均從高要求，只照顧了少數(shù)所謂的“高材生”。這樣必然造成中、低水平學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，不利于學(xué)生的個性發(fā)展，不利于造就全面發(fā)展的合格人才。而素質(zhì)教育是以提高全民素質(zhì)為宗旨，面向全體學(xué)生，使受教育者在德、智、美、勞等方面得到全面發(fā)展，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美，成為四有新人。在學(xué)校，老師應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)展學(xué)生的主觀能動性。基于這一認(rèn)識，在教學(xué)中，從備課到上課，我刻意在調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體作用方面下功夫，比較注重學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)。例如，在講CO2的化學(xué)性質(zhì)時，運用以下三個實驗進(jìn)行對比：①在醋酸溶液中滴入幾滴紫色石蕊試液，溶液變紅色；②向紫色石蕊試液中滴入CO2溶液也變紅色；③取少量固體石蕊于試管中，通入CO2，石蕊不變色。那么②中變色的根本原因是什么呢？學(xué)生討論非常熱烈，通過分析、比較，得出結(jié)論并寫出反應(yīng)化學(xué)方程式：CO2+H2O=H2CO3

再如，為了幫助學(xué)生建立質(zhì)量守恒定律的概念，理解反應(yīng)物的質(zhì)量與生成物的質(zhì)量之間的關(guān)系，教材中設(shè)計了“白磷燃燒前質(zhì)量的測定”和“氫氧化鈉溶液跟硫酸銅溶液反應(yīng)前后質(zhì)量的測定”兩個實踐探討，再由宏觀現(xiàn)象深入到微觀分析，使學(xué)生心領(lǐng)神會。

二、教育手段和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

21世紀(jì)化學(xué)教育必須是全面實施素質(zhì)教育，以育人為本，努力提高學(xué)生的素質(zhì)，以此作為自己的根本宗旨。從這種觀點出發(fā)，我在教學(xué)活動中貫徹以下幾項原則。

（一）興趣教學(xué)

化學(xué)是以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，老師的課堂演示和學(xué)生動手做實驗，無疑是激學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有力手段。往往老師的一項成功的演示實驗可以收到事半功倍的效果。

激發(fā)學(xué)生興趣的方法不僅是化學(xué)實驗。對一些難以記憶的知識采用了編歌訣、順口溜的方法進(jìn)行教學(xué)，以提高培養(yǎng)學(xué)生的興趣，加強(qiáng)學(xué)生對知識的理解和記憶。例如：18號元素的記憶我編成：一氫二氦鋰為三，四鈹五硼六號碳，七氮八氧九號氟，十號氖性情惰，十一鈉十二鎂，十三鋁十四硅，十五是磷十六硫，十七是氯十八氬。這樣學(xué)生即記住了元素的核內(nèi)質(zhì)子數(shù)，最外層電子數(shù)。又如根據(jù)化合物來寫出化合物的化學(xué)式，我編成：氫金左、非金右，氧化物、氧在右。交叉化合物，寫出元素符號右下角，能約簡要約簡，“1”省略。后念先，先念后，有角碼要先讀，中間“化”字不可漏。這樣編能大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。歌德說：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶”。歡悅的心境學(xué)得東西終身難忘，莘莘學(xué)子深有體會。

（二）情感教學(xué)

在化學(xué)教學(xué)中，由于學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，社會環(huán)境及其各種因素的影響，學(xué)校內(nèi)出現(xiàn)了大部分學(xué)生“厭學(xué)”現(xiàn)象。這些學(xué)習(xí)對學(xué)生不感興趣，人生觀、價值觀的取向出現(xiàn)了“偏差”。這些“差生”的智力水平并不低，有的學(xué)生還很聰明。造成這種現(xiàn)象的原因我認(rèn)為主要于化學(xué)教師在課堂上只管教基礎(chǔ)知識、技能，而忽略了情感的投入及思想教育的滲透，使一些意志薄弱的學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時，失去信心，便成了“差生”。因此在化學(xué)教學(xué)上，我運用熏陶、滲透、感染、點化情愿教育方法，以求煥發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)。

1、結(jié)合化學(xué)史教育，板書科學(xué)家的格言，以觸發(fā)學(xué)生智慧的火花，啟發(fā)他們愛國愛民族的情感，如氧元素的發(fā)現(xiàn)史，舍勒和普利斯特里兩位化學(xué)家雖都曾獨立地發(fā)現(xiàn)并制得了氧氣，但由于他們迷信權(quán)威，被傳統(tǒng)“燃素學(xué)說”所束縛，因而未能提示燃燒的本質(zhì)。法國化學(xué)家拉瓦錫不迷信權(quán)威，通過大量燃燒實驗，并科學(xué)的分析判斷，從而提示了燃燒的本質(zhì)。通過結(jié)合化學(xué)史的教育活動，極大的激發(fā)學(xué)生追求真理的精神。又如：《侯氏制堿法》中的我國化工專家侯德榜，留美八年獲博士學(xué)位后，為發(fā)展祖國的化工事業(yè)，毅然放棄國外優(yōu)厚待遇，回國后在極其艱苦的條件下，發(fā)明了侯氏聯(lián)合制堿法。不斷地對學(xué)生進(jìn)行愛國主義熏陶，潛移默化，逐步形成愛國主義的高尚情感。

2、批閱作業(yè)時，以書法美去感染和影響學(xué)生。對作業(yè)優(yōu)秀或?qū)W習(xí)進(jìn)步的學(xué)生用由衷贊美語言進(jìn)行情感交流，讓學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，在激勵中成才。如“思維嚴(yán)密，方法靈活”。“讓優(yōu)秀永遠(yuǎn)伴隨你！”“此題解法真妙！”“一分耕耘，一分收獲”等等。

（三）分層教學(xué)

篇10

裴斯泰洛齊是繼盧梭之后19世紀(jì)歐洲杰出的資產(chǎn)階級民主教育家。他同情廣大勞動人民的苦難生活，以一顆赤誠之心，獻(xiàn)身貧困兒童的教育，并為此進(jìn)行數(shù)十年的艱苦教育實踐，提出了和諧教育、簡化教育、要素教育、教育心理學(xué)化及小學(xué)各科教學(xué)法等重要思想。反觀裴斯泰洛齊一生的教育實踐可以發(fā)現(xiàn)，崇高的人道主義是根本出發(fā)點和歸宿，而教育心理學(xué)化則是貫穿其思想的精神主旨和重要脈絡(luò)。他從心理學(xué)的角度研究兒童的教育和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育要充分遵循兒童天性中的心理因素。它既飽含了裴斯泰洛齊對兒童慈母般的感情，又凝聚了父親般的教育智慧，是教育情感與理智的統(tǒng)一，也是教育信仰與智慧的踐行。而面對矛盾叢生、為諸多問題困擾的教育教學(xué)現(xiàn)實，重讀并領(lǐng)悟裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想的精神內(nèi)涵，對于澄清教學(xué)中的矛盾與困惑，總結(jié)教育教學(xué)規(guī)律，具有重要的啟示和借鑒意義。教育者要明確，搞好教育教學(xué)工作，不僅要知道教什么，而且要懂得如何科學(xué)有效地教，在實踐中尊重學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，善于探索學(xué)生的“心理發(fā)展機(jī)制”，并將其運用到日常教育教學(xué)實踐之中。

一 教育心理學(xué)化思想的闡釋

教育心理學(xué)化作為兩方教育史上一種重要的教育運動和教育思潮，具有深遠(yuǎn)的思想淵源。從柏拉圖、夸美紐斯到盧梭的自然主義教育思想中已包含心理學(xué)的萌芽因素，但在西方教育史上裴斯泰洛齊上第一次明確提出了“教育心理學(xué)化”的理念和主張。他在1800年撰寫的《方法》的報告中提出：“我正在試圖將人類的教學(xué)過程心理學(xué)化；試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周圍環(huán)境以及我與別人的交往協(xié)調(diào)起來，”并引發(fā)】19世紀(jì)遍及歐美的教育心理學(xué)化運動。

通過觀察并認(rèn)識到大自然發(fā)展的永恒規(guī)律，裴氏決定委身于大自然的引導(dǎo)，模仿并遵循大自然的活動的啟示。他認(rèn)為人類智力發(fā)展所必須服從的那些規(guī)律，與物質(zhì)的自然規(guī)律一樣，并且相信從中能找到一條普遍的心理學(xué)化的教學(xué)方法的可靠線索。而使教育和教學(xué)心理學(xué)化，在教學(xué)活動中努力揭示并遵循人的心理規(guī)律是裴氏試圖探索的基于人類本性的永恒規(guī)律的教學(xué)機(jī)制。由于深受萊布尼茨的單子論的影響，裴氏認(rèn)為人天生都具有“心、腦、手”三種天賦的能力，而只有通過教育，遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律的路徑，才能發(fā)揮人的全部的天賦的潛能，“教學(xué)才能達(dá)到它的目的———使人高貴”因此，從教育的目的或結(jié)果來看，教育心理學(xué)化意味著教育的最終目的是使人的潛在的天賦力量和能力得以全面和諧地發(fā)展。其次，教育心理學(xué)化還要求教學(xué)內(nèi)容的選擇、編制和教學(xué)原則、方法的使用都要符合兒童心理發(fā)展機(jī)制和學(xué)習(xí)心理規(guī)律。同時裴氏更看重兒童自我發(fā)展的潛能。由于教育活動是教育者和受教育者雙方互動交織的雙邊活動過程，教育者的努力和外在施教影響，只有被受教育者吸收和認(rèn)可，內(nèi)化為受教育者成長的信念和發(fā)展的快樂意愿，才能最大程度地激發(fā)起兒童發(fā)展的內(nèi)在潛能，促進(jìn)他們德智體等方面的和諧發(fā)展。因此，教師要善于觀察兒童，了解兒童的心理發(fā)展機(jī)制，調(diào)動兒童的內(nèi)在發(fā)展意愿，使兒童成為教育的主體和學(xué)會自己教育自己也是裴氏教育心理學(xué)化思想的內(nèi)在要求。

二 解讀裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化

裴斯泰洛齊深受人文主義思想的影響，看重人發(fā)展的天賦的潛能和力量，由于天性中的善良、仁愛及慈悲心懷，他深深同情下層勞動人民的貧苦生活，對貧困及流浪兒童傾注了滿腔的的熱情和深厚的教育愛，試圖在教育教學(xué)方法中找到一條心理學(xué)化的線索，并致力于教育心理學(xué)化的探索和實踐，提出要素教育、簡化教育、小學(xué)各科教學(xué)法等重要思想。

（一）樸素的人性論：植根于對兒童深厚的教育愛

裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想植根于他的人性論。他認(rèn)為，對人類的教育要建立在對人性的了解和認(rèn)識基礎(chǔ)上。在《隱士的黃昏》中，他寫道：“認(rèn)識人類的內(nèi)在本性，了解人類的需要，了解怎樣使人類提高，怎樣使人類墮落，顯然是必要的。的確，人人都應(yīng)當(dāng)知道這些，不管他們的地位多么卑下?！彼J(rèn)為，“每個人，即便是最低下的人，都應(yīng)當(dāng)獲得這起碼的、最樸素的人類智慧，這便是普通教育的宗旨。通過實踐訓(xùn)練，使這種智慧有益于特殊的生活環(huán)境，則是職業(yè)教育的目標(biāo)。……”從這些簡樸而精煉的文字表述中可以發(fā)現(xiàn)，為使所有人都受到必要的完滿的教育，不管其貧富貴賤，使人的內(nèi)在全部潛能得到充分的發(fā)展，形成完整的人，乃是裴斯泰洛齊畢生獻(xiàn)身于教育事業(yè)的初衷。他熱愛兒童，同情下層勞動人民的貧苦生活，對兒童真誠地、無私地、全身心地關(guān)心與熱愛，不計得失，不求回報，為貧苦兒童的教育奉獻(xiàn)畢生的精力和心血。在與友人的信中他曾描述斯坦茲時期的教育經(jīng)歷：“從早到晚，我一個人和他們在一起，是我的雙手，供給他們身體和心靈的一切需要。他們都是直接從我這里得到必要的幫助、安慰和教學(xué)……我沒有家庭，沒有朋友，也沒有仆人，除了他們，什么也沒有?！背鲇谂崾蟽?nèi)心強(qiáng)烈的人道主義，為使廣大下層勞動人民都受到普遍有效的教育，必須根除舊式學(xué)校的弊端，探索一條成功的教學(xué)規(guī)律和法則，而教育心理學(xué)化，就是要找到根除這種教育弊端的“教學(xué)機(jī)制”，而且這種“教學(xué)機(jī)制”是基于人類本性的永恒規(guī)律的。在幾十年艱辛曲折的教育實踐中，他努力探索有效的教育教學(xué)方法，提出要素教育思想，簡化教學(xué)方法，目的是使“即使最普通的人，也可能教他的孩子?！迸崴固┞妪R的可貴和動人之處，在于他不僅對兒童懷揣真誠熱情的感情，而且有把濃烈的教育情感付諸理性的教育探索和實踐的勇氣，提出科學(xué)有效的教學(xué)原則和方法。正如德國哲學(xué)家費希特所說，“裴斯泰洛齊生活的靈魂是愛，他愛貧窮和被壓迫的人們。他的愛……使他的所獲，竟遠(yuǎn)過于他的追求；他原來求的是貧苦孩子的啟蒙，而得著的是人類教育的大道！”

（二）成功的教學(xué)機(jī)制：感覺印象及直觀性原則

對兒童懷有的赤誠之心和深厚的教育愛是裴斯泰洛齊提出教育心理學(xué)化思想的出發(fā)點和內(nèi)在動因，而如何實施教育心理學(xué)化，探索成功的教學(xué)機(jī)制，裴氏是典型的經(jīng)驗論者。他看重感覺和直觀對人的認(rèn)識和思維活動發(fā)展的重要作用，并把感官的直覺經(jīng)驗作為認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)即感覺印象。他指出，“歐洲教學(xué)的缺點，或者更確切地說，教學(xué)的所有自然原則的人為的顛倒，已將這部分世界推到了現(xiàn)在這個局面。除了從我們的民眾教學(xué)的膚淺性、不完善性和輕率的狀況中懸崖勒馬，并認(rèn)識到感覺印象是所有知識的真正基礎(chǔ)之外，已經(jīng)沒有對當(dāng)前和未來社會、道德和宗教的其他的補(bǔ)救辦法”。m成功的教學(xué)機(jī)制必須建立在對人類天性的認(rèn)識基礎(chǔ)上。裴氏進(jìn)一步指出，“人類生來就具有獲得感覺印象的能力，但只有通過訓(xùn)練，這種感覺印象才能上升為感覺印象的藝術(shù)——高級狀態(tài)的能力?！笨梢姡崾显噲D通過感覺印象的發(fā)展來尋求知識形成的心理過程。而“我發(fā)現(xiàn)我已確立了一個最高的教學(xué)原則，即感覺印象是一切知識的絕對基礎(chǔ)?！币虼耍偈谷水a(chǎn)生清晰概念的教學(xué)藝術(shù)必須從“感覺印象”開始。而感覺印象的獲得必然通過感官體驗或直觀的方式，裴氏也將直觀性教學(xué)作為教育心理學(xué)化的一個重要方面，是一切教學(xué)活動的基礎(chǔ)和出發(fā)點。在裴斯泰洛齊之前的教育家也提出過直觀性原則，但裴斯泰洛齊側(cè)重通過直觀訓(xùn)練使兒童感覺、知覺等各種感官能力得到發(fā)展，裴氏超越前人的卓越之處在于他將直觀教學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，又賦予“直觀”更加豐富的內(nèi)涵。

（三）實踐及運用：要素教育及小學(xué)各科教學(xué)法

裴斯泰洛齊不僅提出教育心理學(xué)化的理論命題，在布格多夫寄宿學(xué)校期間他致力于初等教育改革實踐，探索教育心理學(xué)化的途徑和手段，為此提出簡化教育的思想。即如何在紛繁復(fù)雜的教育萬象中抽絲剝繭，抓住教學(xué)過程的基本要素，把握教育教學(xué)的基本規(guī)律，裴氏認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵循自然永恒的法則，一切從“簡”。裴氏曾說：“初等教育從它的本質(zhì)講，要求普遍地簡化它的方法，這種簡化，是我一生所有工作的出發(fā)點?！薄?q裴氏認(rèn)為初等教育可以簡化教學(xué)方法，歸納為最簡單的要素，為此提出要素教育的思想。要素教育中，德育的基本要素是兒童對母親的愛，兒童從對母親的愛這一人類最普遍最基礎(chǔ)的感情出發(fā)，逐步擴(kuò)大到愛與母親親近的人、愛周圍的鄰居，到愛陌生人，最后到愛所有人，達(dá)到博愛的境地，愛所有人意味著愛上帝。他把體育和勞動教育的要素歸結(jié)為關(guān)節(jié)的活動。智育最基本、最簡單的要素為語言、數(shù)目和形狀，為了幫助兒童更好地掌握數(shù)、形、詞，教學(xué)的要素可歸結(jié)為測量、計算、說話能力的訓(xùn)練，為此裴氏將要素教育思想運用于小學(xué)各科教學(xué)，提出“數(shù)、形、詞”等學(xué)科的教學(xué)方法。

他認(rèn)為，語言教學(xué)也要遵循從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的順序，并將語音作為語言教學(xué)的基本要素。因此，正確的語言學(xué)習(xí)‘階段要從發(fā)音教學(xué)開始，逐步過渡到單詞或單個事物的教學(xué)，最后是語言教學(xué)。為把數(shù)的要素具體化，裴氏提出了算術(shù)教學(xué)法。他把“1”作為數(shù)目最簡單的要素，并從“l(fā)”開始，逐步過渡到十位數(shù)、百位數(shù)的了解和運算。在數(shù)字運算方面，先學(xué)習(xí)加法、乘法和除法，進(jìn)而學(xué)習(xí)減法，最后再進(jìn)行復(fù)雜的運算。為方便兒童學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，他特意創(chuàng)制了一種“分?jǐn)?shù)表”，后來發(fā)展為著名的“算術(shù)箱”教具。在測量教學(xué)中，他把直線作為教學(xué)基本要素，先通過直觀教具觀察直線，然后認(rèn)識角，進(jìn)而學(xué)習(xí)由直線和角構(gòu)成的各種圖形如三角形、四邊形等。在此基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)曲線、圓形和橢圓形等。測量教學(xué)方法同樣也適用于書寫、繪畫教學(xué)。

三 教育心理學(xué)化的實踐意蘊(yùn)

（一）更新教育理念，以無聲的教育愛感化心靈

教育者應(yīng)樹立以人為本的教育理念，應(yīng)時時把“人”的成長和發(fā)展放在首位。裴氏深具人道主義，對學(xué)生給予滿腔厚望，為學(xué)生的發(fā)展傾盡畢生的熱情和智慧。他熱愛兒童，欣賞兒童，相信兒童，“我已經(jīng)觀察了相當(dāng)長的一個時期，在孩子們粗笨、怕羞以及顯然無能的背后，蘊(yùn)藏著最優(yōu)秀的才能，最珍貴的能力?！辈⒊浞滞诰蚝桶l(fā)展學(xué)生身上的潛能和力量。裴氏教育實踐的成功之處，究其根源，在于他甘愿為兒童默默付出的無聲教育愛。在“父親裴斯泰洛齊”的感召下，使得智力、道德面貌、體力等千差萬別的孩子變成他所期望的人。教育愛是教育事業(yè)取得成效的最強(qiáng)大的內(nèi)心驅(qū)動力和無聲語言，它貴如春雨，隨風(fēng)潛入夜，潤澤萬千心靈。曾經(jīng)在BBS上看到有學(xué)生寫不喜歡老師，但作為教師卻不能缺失對學(xué)生的熱愛和尊重。教師須永遠(yuǎn)懷著一顆赤誠虔敬之心，熱愛學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，尊重理解和包容他們，唯有如此，教育才能朝見成功的曙光。同時要樹立平等思想，要把學(xué)生看作教育教學(xué)過程中有思想、有尊嚴(yán)、有主動性和創(chuàng)造性的個體，在日常教學(xué)和工作中創(chuàng)新教學(xué)和工作方法，努力創(chuàng)設(shè)民主平等的課堂氛圍。當(dāng)然，教師還要不斷提高自身素質(zhì)，克服由于自身原因?qū)е碌膸熒P(guān)系異化的可能性，努力成長為一個學(xué)術(shù)素養(yǎng)好、師德境界高的教師，以道德的方式對待學(xué)生，讓學(xué)生感受到來自教師的熱情、關(guān)愛。

（二）回歸本真，教育者需要傾聽“人”的心理訴求

裴氏的教育心理學(xué)化的實踐充滿著智慧與熱情，又帶有幾分冷靜的理性思考。它啟迪教師不僅要把握基本的教育教學(xué)規(guī)律，更要潛心研究學(xué)生的心理發(fā)展機(jī)制與內(nèi)在興趣需求，將教育內(nèi)容、方法與完整的人的發(fā)展結(jié)合起來。裴氏認(rèn)為，教師如果不是按心理學(xué)知識去教學(xué)，他的工作就會像老婦行醫(yī)那樣糟糕。而反觀當(dāng)今教育實際，教育日趨近視和功利化，教育者心態(tài)浮躁，從學(xué)前兒童開始，教師和家長急于向孩子灌輸陳述性知識，忽視兒童內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)，學(xué)前教育小學(xué)化傾向嚴(yán)重，而在大學(xué)課堂教學(xué)中教師的教學(xué)準(zhǔn)備往往圍繞學(xué)科專業(yè)的發(fā)展，而學(xué)生的現(xiàn)有知識構(gòu)成及興趣所在卻被遺忘。教育重智輕德，急功近利，導(dǎo)致教育教學(xué)中矛盾和問題叢生，原本正常的師生關(guān)系變得功利、冷漠和畸形。而這一切都源于教育者教育價值觀念的顛倒和錯位，對教育本真的漠視和曲解。教育活動從本質(zhì)上講是“我與你”、“人與人”的對話與交流，它需要對人的基本的心理需求、生存價值及生活理念、興趣及愛好的了解和尊重。而很多情況下，教師既不關(guān)注自己作為“人”存在的價值，也不尊重別人作為“人”存在的價值與需求，或者僅僅重視自己作為“人”存在的價值，而忽略別人作為“人”存在的價值和需求。教育教學(xué)過程是教師和學(xué)生作為人而存在和發(fā)展的獨特方式的統(tǒng)一和交融，著眼于完整的“人”的統(tǒng)一、和諧自由的發(fā)展，教師也不應(yīng)再高高端坐于學(xué)術(shù)殿堂之上，他要回歸到學(xué)生中，體驗人的價值需求和心理訴求，并以自己的教育信念和理智喚醒學(xué)生自我發(fā)展的熱情和愿望，就如雅思貝爾斯所說：“人，只能用自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人。但在這一過程中如有絲毫的強(qiáng)迫之感，那效果就喪失殆盡?！?/p>

（三）勇于探索，學(xué)會反思，善于總結(jié)和踐行教育規(guī)律