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篇1

關(guān)鍵詞:技術(shù)科學(xué);技術(shù);技術(shù)哲學(xué)

前蘇聯(lián)以及現(xiàn)今俄羅斯的重工業(yè)技術(shù)和軍事技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位,究其原因我們不能回避其發(fā)達(dá)的技術(shù)科學(xué)在其中所起的重要作用。其實(shí)早在前蘇聯(lián)時(shí)期,學(xué)者們就對(duì)技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考,其相關(guān)研究具有鮮明特色,不但代表了前蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)的主要成就,也極大豐富了當(dāng)今占主導(dǎo)地位的西方技術(shù)哲學(xué)體系。

一、技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究背景

前蘇聯(lián)和俄羅斯的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是世界技術(shù)哲學(xué)的重要組成部分,它的指導(dǎo)思想、研究綱領(lǐng)和研究重心都與中國(guó)和西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有著顯著的區(qū)別,因而成為我國(guó)乃至世界科學(xué)技術(shù)哲學(xué)界特別關(guān)注的研究領(lǐng)域。值得一提的是,上個(gè)世紀(jì)我國(guó)學(xué)者在前蘇聯(lián)自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題的研究中取得了豐碩的成果。但是對(duì)于作為前蘇聯(lián)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)重要組成部分的技術(shù)哲學(xué)的研究卻大相徑庭。之所以存在上述狀況是因?yàn)?一方面,正如俄羅斯學(xué)者指出的:“哲學(xué)顯然很晚才開(kāi)始研究技術(shù)現(xiàn)象?！鄬?duì)于實(shí)踐認(rèn)識(shí)和實(shí)踐理性,哲學(xué)更偏好理論認(rèn)識(shí)、理性和理論規(guī)則,顯然,這種偏好成為哲學(xué)很晚才轉(zhuǎn)向思考技術(shù)現(xiàn)象以及技術(shù)在人們生活中的作用的一個(gè)原因”［1］。的確,相對(duì)于其他哲學(xué)分支學(xué)科,技術(shù)哲學(xué)本身起步較晚,現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)就其本身而言僅有一百多年的歷史,到目前為止發(fā)展也不是很完善,諸如技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)是否是價(jià)值中立的焦點(diǎn)問(wèn)題,以及技術(shù)哲學(xué)的奠基人物和奠基性著作還沒(méi)有形成壓倒多數(shù)的、相對(duì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。另一方面,更重要的是,由于眾所周知的原因,前蘇聯(lián)時(shí)期的技術(shù)哲學(xué)往往被視為資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)加以批判。蘇俄技術(shù)哲學(xué)研究開(kāi)始于19世紀(jì)末,那時(shí)“П.К.恩格邁爾(П.К.Энгельмейер)在自己的小冊(cè)子《19世紀(jì)技術(shù)的總結(jié)》(1898)中提出了技術(shù)哲學(xué)的任務(wù)。同時(shí)他的許多著作被用德語(yǔ)出版”［2］。但是,自1917年十月革命勝利后,前蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)研究開(kāi)始轉(zhuǎn)向一個(gè)特殊時(shí)期。正如俄羅斯學(xué)者所評(píng)論的:“技術(shù)哲學(xué)在俄國(guó)的命運(yùn)非常悲慘。關(guān)于技術(shù)哲學(xué)必要性的思想,是由П.К.恩格邁爾提出的。П.К.恩格邁爾是俄國(guó)工程師,他是技術(shù)哲學(xué)第一個(gè)研究綱領(lǐng)的提出者,這個(gè)綱領(lǐng)于1912被提出來(lái)。1929年,當(dāng)恩格邁爾不得不再次號(hào)召建立技術(shù)哲學(xué)時(shí),他遇到的是不理解和公開(kāi)的反對(duì)。恩格邁爾在《我們需要技術(shù)哲學(xué)嗎?》一文中發(fā)展了技術(shù)哲學(xué)重要性的思想。而在這個(gè)雜志的同一期中還收錄了Б.馬爾科夫(Б.Марков)的文章,在這篇文章中技術(shù)哲學(xué)遭到批判－‘現(xiàn)在沒(méi)有,以后也不可能有獨(dú)立于人類社會(huì)和獨(dú)立于階級(jí)斗爭(zhēng)之外的技術(shù)哲學(xué)。談技術(shù)哲學(xué),就意味著唯心主義的思考。技術(shù)哲學(xué)不是唯物主義的概念,而是唯心主義的概念’。從這時(shí)起在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里,把技術(shù)哲學(xué)斥為唯心主義,在蘇聯(lián)哲學(xué)界已成定論,盡管馬克思就是19世紀(jì)有興趣從社會(huì)—哲學(xué)方向研究技術(shù)的一個(gè)創(chuàng)始人”［3］。

然而值得注意的是:雖然“技術(shù)哲學(xué)”的提法在前蘇聯(lián)時(shí)期被禁止,但是對(duì)于“技術(shù)”的哲學(xué)思考在前蘇聯(lián)卻從未停止過(guò)。那時(shí)(也包括現(xiàn)在)有一大批學(xué)者長(zhǎng)期致力于技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題的研究,其中比較重要的人物有:В.М.羅津、В.Г.高羅霍夫(В.Г.Горохов)、Г.М.塔夫里江(Г.М.Тавризян)、Г.И.舍梅涅夫(Г.И.Шеменев)、И.Т.弗羅洛夫(И.Т.Фролов)、В.В.切舍夫(В.В.Чешев)和В.С.斯焦賓(В.С.Стёпин)等人。他們的研究成果頗豐,而且具有不同于西方技術(shù)哲學(xué)的典型特色,因而這些人的思想和成果成為我國(guó)學(xué)者和西方學(xué)者極為關(guān)注的研究課題。

В.М.羅津等在《技術(shù)哲學(xué):歷史與現(xiàn)實(shí)》一書(shū)中曾寫(xiě)道:“蘇聯(lián)時(shí)期對(duì)于技術(shù)的研究開(kāi)始于世紀(jì)初(指20世紀(jì)初－筆者注)。由于П.К.恩格邁爾,技術(shù)哲學(xué)在俄羅斯獲得極大發(fā)展。后來(lái)在我國(guó),這一學(xué)科被視為資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)而被禁止研究。但是卻發(fā)展起一系列研究或討論技術(shù)不同方面的學(xué)科,并且,如今它們被部分地納入到技術(shù)哲學(xué)中來(lái)。首先就是技術(shù)史。……研究技術(shù)的第二個(gè)領(lǐng)域被稱為‘技術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題’。恰恰在這里討論了技術(shù)的本性和本質(zhì),……第三個(gè)領(lǐng)域在蘇聯(lián)時(shí)期急劇發(fā)展－這就是技術(shù)科學(xué)的方法論和歷史。雖然這門學(xué)科屬于科學(xué)學(xué)和方法論,但如今它們被包括到技術(shù)哲學(xué)中來(lái)?！谒膫€(gè)領(lǐng)域是設(shè)計(jì)和工程技術(shù)活動(dòng)的本性和歷史?！缥覀円呀?jīng)發(fā)現(xiàn)的那樣,如今這些研究領(lǐng)域不僅僅單獨(dú)發(fā)展,而且還處于技術(shù)哲學(xué)的范圍之內(nèi)。”［3］因此可以說(shuō),前蘇聯(lián)時(shí)期學(xué)者們把技術(shù)史、技術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題、技術(shù)科學(xué)的方法論和歷史、設(shè)計(jì)與工程技術(shù)活動(dòng)的方法論和歷史等問(wèn)題不同程度地納入到技術(shù)哲學(xué)的研究范圍內(nèi)。在這四個(gè)組成部分中,對(duì)于技術(shù)科學(xué)方法論的研究最為充分,并且具有鮮明的俄式風(fēng)格。

二、技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究重心

前蘇聯(lián)學(xué)者非常重視對(duì)技術(shù)科學(xué)認(rèn)識(shí)論的研究,這主要包括技術(shù)科學(xué)的起源、對(duì)象、結(jié)構(gòu)、功能、任務(wù)等問(wèn)題,其中技術(shù)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)問(wèn)題成為學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。

1.技術(shù)科學(xué)起源的內(nèi)外史要素

前蘇聯(lián)學(xué)者普遍認(rèn)為:“技術(shù)科學(xué)是關(guān)于有目的地將自然物質(zhì)和過(guò)程改造成技術(shù)對(duì)象,關(guān)于構(gòu)建技術(shù)活動(dòng)的方法,同時(shí)也是關(guān)于技術(shù)對(duì)象在社會(huì)生產(chǎn)體系中起作用方式的特殊的知識(shí)系統(tǒng)?！保?］關(guān)于技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生,前蘇聯(lián)學(xué)者們的觀點(diǎn)可以概括如下:技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生有外史和內(nèi)史兩方面因素。從外史方面看,人們的生活、生產(chǎn)(特別是機(jī)器生產(chǎn))為技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提出研究的課題,并決定技術(shù)科學(xué)的研究方向。從內(nèi)史方面看,一方面,技術(shù)科學(xué)是技術(shù)知識(shí)的系統(tǒng)化、邏輯化的結(jié)果,它是人們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪小⒃趯?duì)象活動(dòng)中所形成的對(duì)習(xí)慣、概念、認(rèn)識(shí)的思考和概括;另一方面,有一部分技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生源于對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)的應(yīng)用,是從基礎(chǔ)科學(xué)中分化出來(lái)的;此外,還有一部分技術(shù)科學(xué)源于不同知識(shí)、模型、概念和原則的大綜合,是這些要素橫向搭構(gòu)的結(jié)果。

2.技術(shù)科學(xué)對(duì)象的兩重性

關(guān)于技術(shù)科學(xué)對(duì)象,前蘇聯(lián)學(xué)者們認(rèn)為,技術(shù)科學(xué)對(duì)象具有兩重性,即技術(shù)科學(xué)對(duì)象有“天然的”和“人工的”區(qū)分。而且其中技術(shù)科學(xué)的“天然性”對(duì)應(yīng)著技術(shù)與自然、技術(shù)與自然科學(xué)的關(guān)系;而技術(shù)科學(xué)的“人工性”對(duì)應(yīng)著技術(shù)與人、技術(shù)與人文科學(xué)的關(guān)系。正如В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津在《技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)方法論研究》中指出的:“在技術(shù)科學(xué)中可以統(tǒng)計(jì)出兩個(gè)技術(shù)對(duì)象:自然的技術(shù)對(duì)象和人工的技術(shù)對(duì)象。……技術(shù)對(duì)象的人工性在于,它們是人類活動(dòng)的產(chǎn)物。它們的天然性首先在于,所有人造對(duì)象歸根到底都是由天然的(自然界的)材料制成的?！保?］而這種觀點(diǎn)也得到А.Н.鮑戈柳波夫(А.Н.Боголюбов)的認(rèn)同,他指出:“技術(shù)科學(xué)不僅與自然科學(xué)(這決定了技術(shù)科學(xué)的‘天然的’特征)相聯(lián)系,而且它還與經(jīng)濟(jì)學(xué)和人文科學(xué)有著不同的、極為重要的交叉(而這一點(diǎn)相對(duì)于它的‘人工的’特征)”［5］。

3.技術(shù)科學(xué)理論的三種結(jié)構(gòu)要素

在對(duì)比自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)時(shí),前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為,自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)均可分為三個(gè)基本組成部分:本體論模式、數(shù)學(xué)工具和概念工具,但其含義卻有很大差異。其中自然科學(xué)的本體論模式是指在一定的理想化實(shí)驗(yàn)中的理想對(duì)象的總和。而技術(shù)科學(xué)理論的本體論模式可分為三個(gè)基本層次:以數(shù)學(xué)描述為目標(biāo)的函數(shù)圖像;在工程對(duì)象中進(jìn)行的自然過(guò)程的連動(dòng)模式;表現(xiàn)為構(gòu)造參數(shù)和工程計(jì)算的結(jié)構(gòu)模式,即研究對(duì)象的結(jié)構(gòu)。此外,在自然科學(xué)理論中,數(shù)學(xué)工具首先是為了實(shí)驗(yàn)計(jì)算,它們是建立和證明所獲得的理論知識(shí)的手段。而在技術(shù)科學(xué)理論中,數(shù)學(xué)則具有多方面作用:第一,用它來(lái)對(duì)工程對(duì)象的結(jié)構(gòu)和工藝參數(shù)進(jìn)行工程計(jì)算;第二,用它來(lái)分析和綜合技術(shù)的本體論模式;第三,用它來(lái)研究發(fā)生在工程對(duì)象中的自然過(guò)程［6］?？梢钥闯?技術(shù)科學(xué)理論結(jié)構(gòu)中的三個(gè)要素要比自然科學(xué)理論結(jié)構(gòu)中的要素更為復(fù)雜。其原因恰恰在于技術(shù)手段具有特殊性,它是主體和客體相互聯(lián)系的中介,而且它往往比自然科學(xué)理論更多兼顧實(shí)踐的方面。

4.技術(shù)科學(xué)功能的工程指向性

與此相聯(lián)系,在對(duì)比自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué)理論的功能時(shí),前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為,自然科學(xué)理論的功能主要是反映自然過(guò)程,研究理論問(wèn)題,以預(yù)測(cè)和描繪理論發(fā)展的未來(lái)狀況。而技術(shù)科學(xué)理論功能的起點(diǎn)和歸宿,都是為了對(duì)工程對(duì)象的技術(shù)結(jié)構(gòu)和工藝參數(shù)進(jìn)行理想描述。而且技術(shù)科學(xué)理論功能的實(shí)驗(yàn)層次不僅僅包括實(shí)際上是以概括工程師的工作經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)的結(jié)構(gòu)技術(shù)和工藝知識(shí),還包括特殊的實(shí)踐方法知識(shí)。當(dāng)前工程研究的目的是:把在技術(shù)理論中獲得的理論知識(shí)形成實(shí)踐方法的形式,提出新的科學(xué)問(wèn)題。這些問(wèn)題是在建立工程對(duì)象的各個(gè)階段中,在解決工程問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生的,而且它們將會(huì)傳播到技術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中去,以實(shí)現(xiàn)技術(shù)理論的功能［6］。

5.技術(shù)科學(xué)任務(wù)的實(shí)踐特征

技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)與功能的差別在一定程度上反映了兩者在科學(xué)領(lǐng)域中所擔(dān)負(fù)任務(wù)的不同。作為科學(xué)知識(shí)集合的自然科學(xué)的任務(wù)在于:揭示和研究新的自然規(guī)律,預(yù)測(cè)自然過(guò)程的發(fā)展;而作為技術(shù)知識(shí)集合的技術(shù)科學(xué)的任務(wù)在于,從實(shí)踐上利用這些自然科學(xué)成果,研究自然規(guī)律在技術(shù)設(shè)備中的作用,以及運(yùn)用知識(shí)和計(jì)算保障工程技術(shù)活動(dòng)［4］。盡管前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為技術(shù)科學(xué)的任務(wù)在于實(shí)踐,但是他們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)不應(yīng)將技術(shù)科學(xué)的形成與技術(shù)科學(xué)在工程中的應(yīng)用混為一談。В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津指出,技術(shù)科學(xué)的形成與技術(shù)科學(xué)應(yīng)用于工程實(shí)踐是有區(qū)別的:前一種情況說(shuō)的是獨(dú)立學(xué)科的建立,這意味著各種不同科學(xué)知識(shí)、模型、概念和方法被應(yīng)用于一定的研究對(duì)象,并建立起理想模式及其轉(zhuǎn)換程序,形成現(xiàn)有學(xué)科所需要解決的基本問(wèn)題和任務(wù);而后一種情況指的是在解決具體的工程任務(wù)過(guò)程中,各種科學(xué)知識(shí)、方法、模型和原理的系列化和組織化的過(guò)程［7］。

三、技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究特點(diǎn)

特別值得一提的是,前蘇聯(lián)學(xué)者習(xí)慣從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論四個(gè)角度分析自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題,這一傳統(tǒng)也影響到技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的研究,即學(xué)者們往往從技術(shù)本體論、技術(shù)認(rèn)識(shí)論、技術(shù)方法論和技術(shù)價(jià)值論角度來(lái)研究技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題。因此可以說(shuō)“師從自然科學(xué)哲學(xué)”是前蘇聯(lián)技術(shù)科學(xué)哲學(xué)研究的重要特點(diǎn)。

在前蘇聯(lián)學(xué)者看來(lái),自然科學(xué)方法論之所以能夠類推至技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域是因?yàn)?自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)都是科學(xué)的組成部分,因此較為發(fā)達(dá)的自然科學(xué)方法論當(dāng)然可以成為技術(shù)科學(xué)方法論研究的范例。這正如前蘇聯(lián)學(xué)者們指出的:“技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)緊密地聯(lián)系在一起,無(wú)論是在起源方面,還是在起作用的過(guò)程方面。技術(shù)科學(xué)最初的理論原理、認(rèn)識(shí)客體和概念的方式,恰恰是從自然科學(xué)向技術(shù)科學(xué)傳遞過(guò)來(lái)的;同樣,技術(shù)科學(xué)自身科學(xué)性的規(guī)范、知識(shí)理論結(jié)構(gòu)的確立、理想對(duì)象的結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)化,恰恰也都是從自然科學(xué)借用到技術(shù)科學(xué)中來(lái)的?！豹?］尤其針對(duì)技術(shù)科學(xué)的數(shù)學(xué)化,А.Н.鮑戈柳波夫指出:“知識(shí)數(shù)學(xué)化的問(wèn)題是歷史性的問(wèn)題,從廣義上講,未必能夠在科學(xué)史和技術(shù)史的框架之外去研究它。特別是相對(duì)于技術(shù)科學(xué),更是如此。多虧技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)的緊密聯(lián)系,才產(chǎn)生出將適合于自然科學(xué)的數(shù)學(xué)化模型轉(zhuǎn)移到技術(shù)科學(xué)中去的可能性,并且同樣產(chǎn)生出利用自然科學(xué)數(shù)學(xué)化歷史來(lái)了解數(shù)學(xué)在技術(shù)知識(shí)發(fā)展中所起(或者說(shuō)它應(yīng)當(dāng)起)作用的可能性”［5］。正是基于這一點(diǎn),前蘇聯(lián)學(xué)者更關(guān)注自然科學(xué)對(duì)技術(shù)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的影響。

概括說(shuō)來(lái),前蘇聯(lián)時(shí)期,在20世紀(jì)60年代中期以前,人們通常只是在科學(xué)哲學(xué)的背景下研究技術(shù)哲學(xué),把技術(shù)哲學(xué)混同于規(guī)范的科學(xué)哲學(xué)的附屬物,并且僅僅從自然科學(xué)知識(shí)附屬物的角度來(lái)研究技術(shù)。技術(shù)被歸結(jié)為科學(xué)的附屬物,而技術(shù)哲學(xué)則被歸結(jié)為運(yùn)用于技術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)的科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法論研究的簡(jiǎn)單附屬物,這就是20世紀(jì)50至60年代的特點(diǎn)［1］。如果說(shuō)這一時(shí)期運(yùn)用科學(xué)哲學(xué)手段研究技術(shù)哲學(xué)是自發(fā)的,那從20世紀(jì)70年代中期開(kāi)始,前蘇聯(lián)學(xué)者就開(kāi)始自覺(jué)地借用科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)學(xué)的方法研究技術(shù)哲學(xué),特別是研究技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題。В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津在《技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)方法論研究》一文中指出:“雖然很早以前,技術(shù)知識(shí)的不同方面就引起了哲學(xué)家們的興趣,但只是在最近五六年才開(kāi)始形成新的研究方向,在這個(gè)方向范圍內(nèi)提出一個(gè)目標(biāo):就是用科學(xué)學(xué)和科學(xué)方法論的手段來(lái)系統(tǒng)地研究技術(shù)科學(xué)?！保?］他們還補(bǔ)充道:“技術(shù)科學(xué)方法的特點(diǎn)暫時(shí)揭示得還不太清楚。一方面,應(yīng)當(dāng)注意專業(yè)方法獨(dú)特的多樣性,另一方面,要注意廣泛地應(yīng)用一般科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法(如分析、綜合、模型化、實(shí)驗(yàn))?！保?］在此不可否認(rèn),分析、綜合、模型化、實(shí)驗(yàn)等方法最先都是在研究自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題時(shí)成熟壯大起來(lái)的。

可見(jiàn),由于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)自然科學(xué)充當(dāng)了技術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ),因此我們不能脫離自然科學(xué)孤立地研究技術(shù)科學(xué);但是我們同時(shí)也要看到技術(shù)科學(xué)相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn),正如前蘇聯(lián)學(xué)者鮑戈柳波夫指出:“技術(shù)科學(xué)從本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)與不斷發(fā)展的技術(shù)相適應(yīng),并且最佳的情況是應(yīng)當(dāng)超前于技術(shù)?！夹g(shù)科學(xué)、實(shí)用科學(xué)和基礎(chǔ)科學(xué)是知識(shí)具體化和概括化的不同層次。因此,技術(shù)科學(xué)在其自身發(fā)展過(guò)程中能夠變成實(shí)用科學(xué)(如果技術(shù)科學(xué)的應(yīng)用范圍超出技術(shù)框架外),甚至變成基礎(chǔ)科學(xué)”。這表明,在技術(shù)科學(xué)與技術(shù)的辯證關(guān)系中,技術(shù)科學(xué)應(yīng)當(dāng)具備先驗(yàn)的預(yù)測(cè)功能,而且技術(shù)科學(xué)、實(shí)用科學(xué)與基礎(chǔ)科學(xué)之間存在著轉(zhuǎn)換關(guān)系。這是技術(shù)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的又一個(gè)重要特點(diǎn)。

總之,通過(guò)上述研究我們能夠看到,前蘇聯(lián)技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究是其技術(shù)哲學(xué)研究的重要組成部分,它在一定程度上代表了斯大林高壓意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治時(shí)期技術(shù)哲學(xué)研究的主要成績(jī),其相關(guān)問(wèn)題研究(如技術(shù)科學(xué)的起源、對(duì)象、結(jié)構(gòu)、功能、任務(wù)等問(wèn)題)即使在技術(shù)哲學(xué)日趨走向成熟的今天看來(lái),仍然具有重大價(jià)值。

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篇2

關(guān)鍵詞：知識(shí)論，科學(xué)知識(shí)，技術(shù)知識(shí)，工程知識(shí)

Abstract: The paper firstly by the critical to positivism knowledge to build on the position of knowledge based on the life practice， with the ternary elements in science， technology and engineering， along the two basic questions on knowledge - what the knowledge is and how it is possible? Namely the question is the examination of the knowledge based on of what kind of activities， to analyze the existing problem and shortcoming about the study of previous scientific knowledge and technical expertise， engineering knowledge under the framework of the popular knowledge. From the position of knowledge based on the life practice， the scientific knowledge took as the descriptive knowledge， its goal and the intention is lies on the understanding world， the description the way of world existence; the technical knowledge took as the motion the procedural nature and the standard knowledge， its goal lies on the solution of the question in the practice process "makes any" and "how does" but the engineering knowledge took as the plight knowledge， its goal lies on the artificial successful construction in the boundary territory. The three is the different in nature， but meantime is the extremely close relationship.

Key words: knowledge theory；scientific knowledge；technical knowledge；engineering knowledge

在科學(xué)、技術(shù)、工程三元論的構(gòu)架下，科學(xué)知識(shí)、技術(shù)知識(shí)、工程知識(shí)作為科學(xué)、技術(shù)、工程相應(yīng)的知識(shí)形態(tài)，由于三者本質(zhì)屬性的不同而具有各自的特征。但是長(zhǎng)期以來(lái)，由于實(shí)證主義知識(shí)論的廣泛影響，國(guó)內(nèi)外大多數(shù)的學(xué)者普遍認(rèn)為 ：技術(shù)知識(shí)是科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，而工程知識(shí)則是技術(shù)知識(shí)的應(yīng)用。工程知識(shí)、技術(shù)知識(shí)僅被視為科學(xué)知識(shí)的“退化形式”，尤其是工程知識(shí)，根本沒(méi)有作為獨(dú)立知識(shí)形態(tài)的合法地位。本文試圖通過(guò)對(duì)實(shí)證主義知識(shí)論的批判，來(lái)轉(zhuǎn)變知識(shí)論的立場(chǎng)。在立足于生活實(shí)踐的知識(shí)論立場(chǎng)上，來(lái)對(duì)科學(xué)知識(shí)、技術(shù)知識(shí)、工程知識(shí)的本質(zhì)、特性加以嘗試性的研究。

一、知識(shí)論立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變

近現(xiàn)代以來(lái)，隨著理論自然科學(xué)取得的巨大成就，西方知識(shí)論經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)主義、唯理主義和康德先驗(yàn)主義的演變，實(shí)證主義知識(shí)論逐步成為西方居于主流地位的知識(shí)論。盡管自上世紀(jì)五、六十年代以后，實(shí)證主義知識(shí)論作為流派，在理論界已經(jīng)風(fēng)光不在，并且遭到了眾多的批判，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，它的主張已經(jīng)廣泛滲透到公眾的意識(shí)里，深深地影響著公眾乃至于知識(shí)界對(duì)科學(xué)知識(shí)以及人類其它知識(shí)的整體理解。

邏輯實(shí)證主義對(duì)科學(xué)知識(shí)的本性作了系統(tǒng)的解釋。科學(xué)知識(shí)是實(shí)證的、客觀的，任何科學(xué)命題都要經(jīng)受得住實(shí)驗(yàn)和事實(shí)的考驗(yàn)，要符合可證實(shí)性原則，否則就是沒(méi)有意義的，是形而上學(xué)。整個(gè)科學(xué)就是一個(gè)存在意義關(guān)聯(lián)的命題集，是一個(gè)嚴(yán)密的、前后一致的邏輯體系和公理系統(tǒng)。由于經(jīng)驗(yàn)世界是統(tǒng)一的，因而表述經(jīng)驗(yàn)世界的科學(xué)語(yǔ)言也是統(tǒng)一的。正如卡爾納普所說(shuō):“物理語(yǔ)言是一種普通科學(xué)語(yǔ)言……，科學(xué)是一個(gè)統(tǒng)一的體系，在這個(gè)體系中沒(méi)有根本不同的對(duì)象或領(lǐng)域，這就是關(guān)于科學(xué)統(tǒng)一的理論”。[1] 盡管實(shí)證主義知識(shí)論涉及的人物和思想眾多，但其根本觀點(diǎn)和目標(biāo)是一致的，那就是把科學(xué)限制于經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)，滿足于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的描述和整理，只有這樣的科學(xué)知識(shí)才是客觀、確切和有用的知識(shí)。這樣，他們把知識(shí)幾乎全部等同于科學(xué)知識(shí)，并且認(rèn)為它在價(jià)值上是中立的，具有工具合理性。邏輯實(shí)證主義對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，按實(shí)證科學(xué)知識(shí)的模式去改造與重建各類知識(shí)幾乎成為一種潮流和時(shí)尚。

實(shí)證主義知識(shí)論從20世紀(jì)中葉起遭受了眾多學(xué)派學(xué)者的批判。其實(shí)早30年代，胡塞爾在《歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》一書(shū)中就指出：“歐洲危機(jī)的根源在于實(shí)證主義、懷疑論、非理性主義等錯(cuò)誤的哲學(xué)思潮排擠了歐洲傳統(tǒng)的理性主義的精髓?！?[2] 持歷史主義的庫(kù)恩、費(fèi)耶阿本德等，持后現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)觀的羅蒂、利奧塔等，還有科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)（SSK）的布魯爾、拉圖爾等，以及強(qiáng)調(diào)“個(gè)人知識(shí)”的波蘭尼等，他們各自站在自己的知識(shí)論立場(chǎng)上，對(duì)實(shí)證主義知識(shí)論進(jìn)行了劇烈的批判。在這些思潮看來(lái)，科學(xué)是一項(xiàng)解釋性的事業(yè)，科學(xué)知識(shí)并非由科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的客觀事實(shí)，并非科學(xué)家對(duì)外在自然界的客觀反映和合理表述，而是科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里制造出來(lái)，并且通過(guò)各種修辭手段使之得以認(rèn)定為普遍真理的局部知識(shí)，是負(fù)載著社會(huì)利益或受到特定社會(huì)因素塑造的。費(fèi)耶阿本德認(rèn)為科學(xué)本質(zhì)上是無(wú)政府主義的事業(yè)，對(duì)科學(xué)的研究可以采用任何方法，各種巫術(shù)、神話都與科學(xué)一樣在文化上是平等的，沒(méi)有貴賤之分。“任何思想，不管是多么古舊和荒謬，都有可能改善我們的知識(shí)”。[3] 反對(duì)實(shí)證主義知識(shí)論賦予科學(xué)知識(shí)的唯一霸權(quán)。

在筆者看來(lái)，實(shí)證主義知識(shí)論的問(wèn)題與缺失主要存在于三個(gè)方面：

（1）實(shí)證主義的以知識(shí)論、方法論替代認(rèn)識(shí)論，拒絕從哲學(xué)上對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)進(jìn)行論證，試圖使科學(xué)免受哲學(xué)的影響。然而，在科學(xué)上排除哲學(xué)的影響并不真的表明實(shí)證主義可以不受哲學(xué)的影響，事實(shí)上它是“把方法論自身的框架先驗(yàn)化了的認(rèn)識(shí)論，自己現(xiàn)在受到了它曾經(jīng)給形而上學(xué)所作的那種狂熱和荒誕的裁決”。[4] 實(shí)證主義否定形而上學(xué)本身就是以經(jīng)驗(yàn)主義和歸納主義為基礎(chǔ)的形而上學(xué)。

(2) 實(shí)證主義持一種唯科學(xué)主義的知識(shí)觀，認(rèn)為科學(xué)是最恰當(dāng)?shù)娜祟愔R(shí)的表達(dá)形式，甚至認(rèn)為科學(xué)知識(shí)是人類唯一具有真理性的知識(shí)，并以自然科學(xué)的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)衡量、裁定人類的其它知識(shí)。人類的其它知識(shí)要么是無(wú)意義的，需要加以拒斥，要么就歸結(jié)于科學(xué)知識(shí)或者是科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用。

（3）實(shí)證主義在堅(jiān)持肯定了科學(xué)知識(shí)的客觀性與普遍性的同時(shí)，排除了主體及其價(jià)值判斷，主張事實(shí)與價(jià)值無(wú)涉，正如胡塞爾分析歐洲科學(xué)的危機(jī)時(shí)所說(shuō)：實(shí)證科學(xué)“抽象掉了作為過(guò)著人的生活的人的主體，抽象掉了一切精神的東西，一切在人的實(shí)踐中物所附有的文化特性?！盵5] 由此，造成了科學(xué)對(duì)生活世界的遺忘，造成了人類文化的危機(jī)。

因此，要擺脫實(shí)證主義知識(shí)論的束縛，走出實(shí)證主義知識(shí)論的困境，就必然轉(zhuǎn)變知識(shí)論的立場(chǎng)，必須恢復(fù)被遺忘的生活世界，立足于生活實(shí)踐來(lái)展開(kāi)知識(shí)論的重建。

通常，實(shí)踐被理解為人們?yōu)榱双@取物質(zhì)文化生活資料，滿足人類社會(huì)需要而進(jìn)行的探索和改造客觀世界的感性物質(zhì)活動(dòng)，它作為人類實(shí)際地處理自身與世界之關(guān)系的活動(dòng)過(guò)程，總是以對(duì)人與世界關(guān)系的觀念處理為范導(dǎo)，是在觀念地處理并處理了人與世界關(guān)系之后才得以進(jìn)行的有目的的、能動(dòng)的、改造世界的物質(zhì)活動(dòng)。[ 6] 也就是說(shuō)要以人與世界關(guān)系的觀念處理為實(shí)踐的前提，然而，“在現(xiàn)代科學(xué)的視野中，世界展現(xiàn)為客觀自在的、數(shù)學(xué)化的、無(wú)限的科學(xué)世界，人與這個(gè)世界的關(guān)系，構(gòu)成了主客體二元對(duì)立的對(duì)象性關(guān)系，科學(xué)、技術(shù)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，工程改造世界的造物實(shí)踐活動(dòng)都是在這個(gè)主客體二元對(duì)立的對(duì)象性結(jié)構(gòu)中進(jìn)行的。這樣，工程本質(zhì)上就展現(xiàn)為：在科學(xué)活動(dòng)建構(gòu)的自然圖景和自然規(guī)律的框架內(nèi)，遵循技術(shù)活動(dòng)建構(gòu)的以自然規(guī)律為前提的“怎么做”的程序化知識(shí)，在一定的社會(huì)條件下，按照數(shù)學(xué)化的方式去籌劃和改造自然、構(gòu)造人工物的活動(dòng)，通過(guò)這種活動(dòng)實(shí)現(xiàn)理論向現(xiàn)實(shí)的飛躍，實(shí)現(xiàn)客體的主體化，從而達(dá)到主體的目的、滿足主體的需要”。[7] 顯然，這種實(shí)踐觀在本質(zhì)上同實(shí)證主義的科學(xué)觀是一致的，胡塞爾對(duì)現(xiàn)代實(shí)證主義所造成危機(jī)的批判，同樣適用于這種實(shí)踐觀。現(xiàn)代科學(xué)對(duì)生活世界的遺忘，必然也會(huì)導(dǎo)致這種實(shí)踐對(duì)生活世界的背離，加深文化的危機(jī)，加深我們這個(gè)世界的非人性化，從而逃避人類的責(zé)任！

筆者所主張的生活實(shí)踐是立足于生活世界的社會(huì)行動(dòng)，人與世界最原初、最根本的關(guān)系不再是自然主義常識(shí)觀、實(shí)證主義科學(xué)觀中的主客體二元對(duì)立的對(duì)象性關(guān)系，即以某種觀念為先導(dǎo)的關(guān)系，而是境域化關(guān)系，這種關(guān)系是自明的、非預(yù)設(shè)的、非課題化的、存在論的而非認(rèn)識(shí)論的關(guān)系。把實(shí)踐納入這種存在論的境域化結(jié)構(gòu)中，也即生活世界之中，才能真正理解馬克思所說(shuō)的：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵8] 實(shí)踐，作為人的有意識(shí)有目的的、最活躍的話動(dòng)，是一種探索性的、創(chuàng)造性的、認(rèn)識(shí)的和組織的活動(dòng)。生活實(shí)踐中包含著包括理論活動(dòng)在內(nèi)的多種認(rèn)知活動(dòng)，這種立足于生活世界的實(shí)踐，才是人類一切知識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

基于這種生活實(shí)踐的知識(shí)論立場(chǎng)，我們反對(duì)給知識(shí)一個(gè)抽象的、僵死的、絕對(duì)的定義，主張從豐富多彩的生活實(shí)踐類型來(lái)探尋各種人類知識(shí)的本質(zhì)與特征。在科學(xué)、技術(shù)、工程三元論的構(gòu)架下，從生活實(shí)踐的類型來(lái)看，科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，技術(shù)是如何改造世界的認(rèn)知活動(dòng)，而工程則是改造世界的造物實(shí)踐活動(dòng)。顯然，這三種不同的實(shí)踐類型對(duì)應(yīng)著本質(zhì)上不同但又緊密聯(lián)系的三種知識(shí)形態(tài)。

二、科學(xué)知識(shí)

通過(guò)上述對(duì)實(shí)證主義的科學(xué)觀的批判，依據(jù)立足于生活實(shí)踐的知識(shí)論立場(chǎng)，我們認(rèn)為：1)科學(xué)活動(dòng)是人類理解和解釋世界的一種實(shí)踐類型，它所產(chǎn)生的科學(xué)知識(shí)以追求符合客體的真理性、描述性知識(shí)為目標(biāo)，因此在本質(zhì)上必須堅(jiān)持科學(xué)知識(shí)的實(shí)在性、客觀性與普遍性，這個(gè)問(wèn)題上我們贊成實(shí)證主義知識(shí)論的主張，不贊同社會(huì)建構(gòu)論者關(guān)于科學(xué)實(shí)在是由科學(xué)研究的社會(huì)過(guò)程建構(gòu)出來(lái)的主張。2)任何人類的實(shí)踐都是嵌入在一定社會(huì)歷史文化之中的，科學(xué)實(shí)踐也不例外。在此我們贊同對(duì)實(shí)證主義知識(shí)論排除主體、排除價(jià)值、排除歷史文化，造成科學(xué)對(duì)生活世界遺忘的批判，主張科學(xué)知識(shí)要回到生活世界，在立足于生活世界的實(shí)踐中把被實(shí)證主義分裂的主體與客體重新結(jié)合起來(lái)。3)反對(duì)實(shí)證主義知識(shí)論唯科學(xué)主義的主張，反對(duì)將一切知識(shí)都?xì)w結(jié)為科學(xué)知識(shí)或科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用。主張從生活實(shí)踐的類型來(lái)肯定各類知識(shí)獨(dú)特的價(jià)值。4)任何具體的科學(xué)研究實(shí)踐都是在一定的地域、時(shí)域中現(xiàn)實(shí)發(fā)生的，地方性的各種社會(huì)因素、實(shí)驗(yàn)室情境都顯示了科學(xué)家日常實(shí)踐的鮮活性，社會(huì)建構(gòu)論者深入到科學(xué)研究實(shí)際過(guò)程的微觀探究十分值得關(guān)注。但科學(xué)家如何超越情境達(dá)成“共識(shí)”，創(chuàng)造出具有客觀性與普遍性的科學(xué)知識(shí)？仍有待深入研究。

在這樣觀念下，科學(xué)知識(shí)呈現(xiàn)出如下的本質(zhì)與特征。

1、 真理性

科學(xué)知識(shí)的真理性有兩方面的含義。其一，是指科學(xué)知識(shí)本身就是真理，或者是具有向真理逼近的性質(zhì)；其二是指某一科學(xué)知識(shí)可能最終被證明不是真理，但它是最求真理過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，具有追求真理的使命，盡管它可能被證偽。所以，科學(xué)知識(shí)的根本特征是表征客觀對(duì)象的客觀性質(zhì)與客觀規(guī)律的，它具有可檢驗(yàn)性，或者能被證實(shí)，或者能被證偽，或者能被進(jìn)一步發(fā)展。

2、 合理性

首先科學(xué)知識(shí)以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基礎(chǔ)，所建立的理論或規(guī)律，它在經(jīng)驗(yàn)上具有嚴(yán)格的可重復(fù)性、可預(yù)言性。其次，科學(xué)知識(shí)的邏輯體系是嚴(yán)密的。嚴(yán)密的邏輯推理方法如經(jīng)驗(yàn)歸納與演繹推理是獲得科學(xué)知識(shí)必不可少的思維方法?？茖W(xué)因此具有一種與天意、神啟、臆測(cè)相對(duì)立的理性。在當(dāng)代，盡管經(jīng)驗(yàn)對(duì)一個(gè)新理論的直接支持可能已經(jīng)變得越來(lái)越少，但是科學(xué)知識(shí)體系仍依賴于其堅(jiān)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和具有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的背景理論的支持。

3、 進(jìn)步性

科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)一般是：后一種理論比前一種理論更仔細(xì)地更詳盡地描述或說(shuō)明同樣的事實(shí)；后一種理論通過(guò)了前一種理論通不過(guò)的經(jīng)驗(yàn)；后一種理論對(duì)前一種理論具有完全的包容性，能解釋前一種理論所能解釋的一切事實(shí)，還能解釋并預(yù)言前一種理論所不能解釋和預(yù)言的新事實(shí)。隨著科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)知識(shí)體系中，總是能進(jìn)化出更具有普遍性的、具有更高解釋效用的、能更準(zhǔn)確預(yù)言未來(lái)的理論體系。這種進(jìn)步是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史中發(fā)生的，社會(huì)、文化的因素在科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步中有著不可忽視的作用。

4、共享性

自然科學(xué)知識(shí)具有普遍性，其內(nèi)容及其利用，具有公開(kāi)性和共享性?？茖W(xué)知識(shí)是無(wú)國(guó)界的、無(wú)階級(jí)性的，科學(xué)理論可以被各個(gè)國(guó)家的人、各階級(jí)的人所發(fā)現(xiàn)、繼承和利用。但是，由于科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造與應(yīng)用都是嵌入在一定的社會(huì)歷史文化的情境之中的，社會(huì)的政治、法律、哲學(xué)、道德、宗教等社會(huì)意識(shí)形態(tài)會(huì)深刻地影響科學(xué)知識(shí)的生存和傳播，影響著其共享性的實(shí)現(xiàn)，因此，必須立足于生活實(shí)踐來(lái)具體分析。

三、技術(shù)知識(shí)

在把技術(shù)理解為知識(shí)的傳統(tǒng)中，長(zhǎng)期以來(lái)，由于深受實(shí)證主義知識(shí)論的影響，技術(shù)就是應(yīng)用科學(xué)的觀點(diǎn)在國(guó)內(nèi)外學(xué)界廣為流行。 “技術(shù)就是把應(yīng)用科學(xué)所得的原理和方法等用到更廣泛的實(shí)際問(wèn)題?！?[9]的看法十分普遍。 但是，正如D伊德所說(shuō)：“西方的技術(shù)傳統(tǒng)是偏愛(ài)‘理論’而輕視‘實(shí)踐’的，并且將技術(shù)貶黜為應(yīng)用和實(shí)踐”。[10] 由此造成了技術(shù)知識(shí)附屬于科學(xué)知識(shí)的非獨(dú)立地位，遭到了知識(shí)論研究的嚴(yán)重忽視。上個(gè)世紀(jì)80年代以后，這種狀況有所改變。經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅森伯格說(shuō)：“技術(shù)本身是關(guān)于某些事件和活動(dòng)的一組知識(shí)，它并非只是來(lái)自其他領(lǐng)域知識(shí)的應(yīng)用”。[11] 技術(shù)史家萊頓認(rèn)為，作為科學(xué)的鏡像兄弟，技術(shù)是一個(gè)“自主的、平等的組織”，它與科學(xué)的關(guān)系是“共生的、平等的和互動(dòng)性的”。[12] 由此，技術(shù)知識(shí)作一種有別于科學(xué)知識(shí)的獨(dú)立體系確立起來(lái)。

站在我們知識(shí)論的立場(chǎng)上，顯然，現(xiàn)代意義上的技術(shù)知識(shí)是技術(shù)發(fā)明這一特殊的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。技術(shù)發(fā)明活動(dòng)已經(jīng)從生產(chǎn)領(lǐng)域中分離出來(lái)，構(gòu)成了相對(duì)獨(dú)立的、以建構(gòu)技術(shù)知識(shí)為目標(biāo)的人類活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，它是為了實(shí)現(xiàn)人類的某種目的，導(dǎo)向?qū)嵺`的、“應(yīng)當(dāng)怎樣做”的程序性、規(guī)范性知識(shí)的認(rèn)知與建構(gòu)活動(dòng)。我們將從如下方面來(lái)解釋技術(shù)知識(shí)的本質(zhì)與特征。

1、技術(shù)知識(shí)的存在形態(tài)

人們一般認(rèn)為，傳統(tǒng)技術(shù)知識(shí)主要是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，是經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的零散化的知識(shí)；而現(xiàn)代技術(shù)知識(shí)則主要是以現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的，是理論形態(tài)的知識(shí)體系。經(jīng)驗(yàn)性的技術(shù)知識(shí)是主觀的、心理性的、個(gè)人的。與此相反，現(xiàn)代技術(shù)知識(shí)是客觀的、理論性的、社會(huì)性的。在我們看來(lái)，1)技術(shù)知識(shí)既包括理論形態(tài)也包括經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，技術(shù)知識(shí)再發(fā)展，理論形態(tài)的技術(shù)知識(shí)也不可能涵蓋全部的技術(shù)知識(shí)，從而把經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)知識(shí)排除在外。2)理論形態(tài)的和部分經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)知識(shí)可以通過(guò)編碼成為明言性的知識(shí)，可以用文字、數(shù)字、圖像、符號(hào)表達(dá)，易于以硬性數(shù)據(jù)、公式、編碼程序或普適原理的形式傳播和共享。3)有相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)知識(shí)，如技能、訣竅等，由于它們的存在依附于人的大腦或身體操作的技能，通常只能在操作行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，而行動(dòng)如何往往又依賴于特定的情境，因此無(wú)法對(duì)它們進(jìn)行編碼，由此構(gòu)成了難言知識(shí)(波蘭尼稱之為“默會(huì)知識(shí)”)。這一點(diǎn)，與科學(xué)知識(shí)明顯不同，科學(xué)知識(shí)都是明言的，否則它不可能達(dá)到描述自然的目的。

2、技術(shù)知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

技術(shù)知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)有客觀事物的描述，但它也不是人的頭腦中先天固有的東西，技術(shù)發(fā)明不是在自然界中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)成的東西，而是創(chuàng)造自然界原來(lái)沒(méi)有但邏輯上可能的東西。因此，技術(shù)知識(shí)蘊(yùn)含可能性，是對(duì)可能性世界的探索，技術(shù)知識(shí)的應(yīng)用是可能性的實(shí)現(xiàn)。技術(shù)知識(shí)是人類為了某種目的，在可能世界中搜索，從而創(chuàng)造出來(lái)的“怎么做”才能達(dá)到該目的的技能、訣竅、方案、程序、規(guī)則。其認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面：1)確定欲實(shí)現(xiàn)的目的；2)在可能世界中以試錯(cuò)的方式搜尋與選擇實(shí)現(xiàn)該目的的手段；3)對(duì)該手段能否實(shí)現(xiàn)目的以及手段的功效進(jìn)行評(píng)價(jià)。其中，“目的”與人的欲望、社會(huì)的需求、利益及其限制相關(guān)，“可能世界”、“手段評(píng)價(jià)”則與邏輯空間、科學(xué)知識(shí)、日常經(jīng)驗(yàn)、已有的技術(shù)知識(shí)、生產(chǎn)制造能力水平、自然環(huán)境、各種社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素等相關(guān)，可見(jiàn)，技術(shù)知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)更深地嵌入到了社會(huì)情境之中，更為各種復(fù)雜的價(jià)值關(guān)系所左右。不可能像科學(xué)那樣完全地去情境、去價(jià)值，達(dá)到完全普遍性的知識(shí)，其普遍性往往表現(xiàn)為約定性的規(guī)范。

3、技術(shù)知識(shí)的評(píng)價(jià)原則

技術(shù)知識(shí)的評(píng)價(jià)顯然不同于科學(xué)知識(shí)的評(píng)價(jià)，實(shí)驗(yàn)評(píng)判與邏輯評(píng)判構(gòu)成的真理性評(píng)價(jià)是科學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)的基本原則，由于排出了價(jià)值，科學(xué)知識(shí)的評(píng)價(jià)與價(jià)值無(wú)涉。技術(shù)知識(shí)的評(píng)價(jià)雖然無(wú)關(guān)與對(duì)象是否相符意義上的真與假，但它仍然包含價(jià)值性評(píng)價(jià)與事實(shí)性評(píng)價(jià)兩大原則：1)價(jià)值性評(píng)價(jià)主要指：技術(shù)知識(shí)作為手段在其實(shí)際應(yīng)用中，能否實(shí)現(xiàn)預(yù)期的技術(shù)目的？是否滿足了技術(shù)使用者的需求？是否具有正當(dāng)性與公正性？負(fù)面價(jià)值有多大？2)事實(shí)性評(píng)價(jià)主要指：技術(shù)知識(shí)作為手段，在實(shí)施過(guò)程中是否具有可操作性？是否易于現(xiàn)實(shí)化？功效如何？技術(shù)本身是否先進(jìn)？是否可靠、穩(wěn)定、耐用？各種(自然、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的)成本代價(jià)有多大？效益如何？等等。

4、技術(shù)知識(shí)的普遍性與特殊性

技術(shù)知識(shí)無(wú)法構(gòu)成像科學(xué)知識(shí)那樣統(tǒng)一的、嚴(yán)格按照內(nèi)在邏輯關(guān)系展開(kāi)的普遍知識(shí)體系，這并不是因?yàn)榧夹g(shù)知識(shí)不夠成熟所致，而是其本性使然。我們可以把技術(shù)知識(shí)分為如下層次：1)技術(shù)理論原理(通常稱為技術(shù)科學(xué))；2)技術(shù)規(guī)范；3)技術(shù)項(xiàng)目的工作原理；4)技術(shù)方案；5)工藝流程；6)操作規(guī)則；7)訣竅與技能。第一個(gè)層次與科學(xué)知識(shí)聯(lián)系密切，具有科學(xué)知識(shí)一樣的普適性，它是將因果關(guān)系轉(zhuǎn)換成目的－手段關(guān)系，也即科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換成技術(shù)知識(shí)的中介；第二個(gè)層次是一定社會(huì)條件下的約定，對(duì)于受該規(guī)范制約的技術(shù)活動(dòng)而言，具有普適性；第三個(gè)層次進(jìn)入具體項(xiàng)目，其工作原理的構(gòu)思具有明顯的特殊性，往下的層次特殊性越來(lái)越強(qiáng)，直至難言?？梢哉f(shuō)，這些層次從上而下，技術(shù)知識(shí)的普遍性、明言性、社會(huì)性不斷減弱，特殊性、難言性、個(gè)體性不斷增強(qiáng)。

5、技術(shù)知識(shí)的社會(huì)性與地域性

技術(shù)知識(shí)的社會(huì)性與地域性不僅體現(xiàn)在它的應(yīng)用所產(chǎn)生的社會(huì)功能上，而且也體現(xiàn)在它自身的內(nèi)在建構(gòu)上。我們認(rèn)為社會(huì)建構(gòu)論者的研究進(jìn)路與方法，其實(shí)更適合用于技術(shù)知識(shí)建構(gòu)的研究。關(guān)于技術(shù)知識(shí)的社會(huì)功能已有大量成果，不再贅述。

三、工程知識(shí)

長(zhǎng)期以來(lái)，由技術(shù)與工程不分，人們往往把工程視為技術(shù)的應(yīng)用，工程知識(shí)也自然視為技術(shù)知識(shí)的一部分，實(shí)證主義者更是把工程知識(shí)、技術(shù)知識(shí)都視為科學(xué)知識(shí)的“退化形式”，工程知識(shí)根本沒(méi)有作為獨(dú)立知識(shí)形態(tài)的合法地位。近年來(lái)，這種狀況發(fā)生了改變。正如沃爾特文森提（W. Vincenti）所說(shuō)：“以前我們將工程看作是科學(xué)的婢女，以為工程只是應(yīng)用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在是我們改變這種看法的時(shí)候了”。[13] 在中國(guó)學(xué)界，自從李伯聰提出科學(xué)、技術(shù)、工程三元論以來(lái)，工程在哲學(xué)研究中逐步獲得了合法地位，相應(yīng)，從知識(shí)論的角度把工程知識(shí)作為獨(dú)立的知識(shí)形態(tài)來(lái)展開(kāi)研究已經(jīng)提上日程。

按照生活實(shí)踐的知識(shí)論立場(chǎng)，我們進(jìn)一步把工程造物活動(dòng)規(guī)定為：為了滿足社會(huì)的某種需要，在集成科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、人文等理論性知識(shí)及境域性經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)核算的約束下，調(diào)動(dòng)各種資源，在特定的空間場(chǎng)域和時(shí)間情境中，通過(guò)探索性、創(chuàng)新性、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程，有計(jì)劃、有組織地建造某一特定人工物的實(shí)踐活動(dòng)。顯然，工程實(shí)踐的根本目的在于建造人工物，而不在于工程知識(shí)本身的創(chuàng)造，工程活動(dòng)本質(zhì)上不是創(chuàng)造知識(shí)的活動(dòng)。工程知識(shí)在此僅僅是作為實(shí)現(xiàn)工程目的的手段、環(huán)節(jié)、要素而被創(chuàng)造的。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，工程知識(shí)不是工程活動(dòng)的目的，而是實(shí)現(xiàn)工程目的的手段，它的創(chuàng)造由目的決定，是中介性的知識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為工程知識(shí)具有如下的本質(zhì)特征。

1、工程知識(shí)的獨(dú)特性與地域性

工程知識(shí)的獨(dú)特性與地域性來(lái)至于工程本身的獨(dú)特性與地域性：1)任何現(xiàn)實(shí)的工程活動(dòng)總是意向著某個(gè)特定的欲求建造的人工物的。正如陳昌曙教授指出：“工程項(xiàng)目是強(qiáng)對(duì)象化的，有其特殊對(duì)象。…… 它常常不是批量化的，而是‘唯一對(duì)象’或‘一次性’的，如青藏鐵路工程、南京長(zhǎng)江大橋建設(shè)工程?！盵14] 嚴(yán)格地說(shuō)，工程幾乎沒(méi)有可重復(fù)性。2)在英文中，動(dòng)詞Engineer就包含著謀劃、獨(dú)創(chuàng)的意思，工程師們（Engineers）所做的事情一般來(lái)說(shuō)是Ingenious (有獨(dú)創(chuàng)性的)。“獨(dú)創(chuàng)性”(Ingenuity ) 和“工程”(Engineering) 具有相同的拉丁文詞根。3)這種特定的人工物總是嵌入在特殊的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之中的，這些特殊的地域性因素不是工程的外部環(huán)境約束條件，而是工程活動(dòng)的內(nèi)在要素。因此，工程知識(shí)的建構(gòu)必須充分反映這些獨(dú)特性與地域性。

2、工程知識(shí)的綜合性、具體性與可靠性

從知識(shí)的性質(zhì)看，工程知識(shí)既不具有純粹的科學(xué)性質(zhì)、技術(shù)性質(zhì)，也不具有純粹的社會(huì)性質(zhì)、人文性質(zhì)，而是眾多種類知識(shí)的綜合集成。工程知識(shí)要集成多種自然科學(xué)知識(shí)、技術(shù)知識(shí)、技術(shù)發(fā)明、技術(shù)訣竅，但不能僅僅是它們的單純應(yīng)用或集成，還必須集成經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)等多種人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)。但是，工程知識(shí)僅集成這些知識(shí)還不夠，還必須集成相關(guān)的已有經(jīng)驗(yàn)，尤為重要的是，必須集成工程本身的獨(dú)特性與地域性所帶來(lái)的具體的情境性知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。這就要求工程知識(shí)的建構(gòu)不僅要有高度的綜合性，而且還必須具有深入細(xì)微的具體性與可靠性，正如皮特所說(shuō)：“工程知識(shí)被證明要比科學(xué)知識(shí)更加可靠?！?[15] 否則，不僅不能確保工程的成功完成，往往還會(huì)造成重大損失。集成并不是上述各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單堆砌，而是把它們有機(jī)地結(jié)合并轉(zhuǎn)化為與當(dāng)下工程現(xiàn)實(shí)情境相符合的，可行、可靠、可操作的方案、方法、工藝、程序、規(guī)則、規(guī)范、指南。

3、工程知識(shí)的復(fù)雜性與協(xié)調(diào)性

在工程活動(dòng)中，掌握和創(chuàng)造工程知識(shí)的主體具有十分復(fù)雜的構(gòu)成：它包括決策者、投資人、企業(yè)家、管理者、工程家、科學(xué)家、工程師、設(shè)計(jì)師、技術(shù)人員、經(jīng)濟(jì)師、會(huì)計(jì)師、工人等等。我們把直接參與到某項(xiàng)工程行動(dòng)中來(lái)的人員總體，稱之為工程共同體。這些工程共同體的成員以自己原有的專業(yè)知識(shí)，參與到某項(xiàng)工程中來(lái)，由此決定了工程知識(shí)總體構(gòu)成上的復(fù)雜性。在工程的決策、設(shè)計(jì)、實(shí)施操作、運(yùn)行、評(píng)價(jià)、管理等行動(dòng)過(guò)程中，共同體的成員各施其職，各顯其能，矛盾與沖突在所難免。在工程展開(kāi)的具體情境中，他們之間必須通過(guò)交往行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為來(lái)進(jìn)行溝通，消除觀念上、利益上的沖突與矛盾，達(dá)成目標(biāo)認(rèn)同、行動(dòng)協(xié)調(diào)、緊密配合、利益共享，才能保證工程的順利完成。由此又決定了工程知識(shí)還應(yīng)包括修辭、商談等促進(jìn)交往溝通的協(xié)調(diào)性知識(shí)。

4、工程知識(shí)的情境性與現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生性

工程開(kāi)展的地域性與情境性，決定了工程知識(shí)的情境性與現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生性，主要表現(xiàn)為：1）現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生性，它指的是由具有一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備、帶有一定的工程意圖的工程主體，或者說(shuō)處于以往歷史形成的情境之中的工程主體，與工程活動(dòng)發(fā)生的具體的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境相互作用，當(dāng)下產(chǎn)生的明言性和難言性的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)。它們不是預(yù)先既定的、現(xiàn)成自在的，而是隨著工程行動(dòng)者的出場(chǎng)、造物行動(dòng)的發(fā)生才涌現(xiàn)出來(lái)的；2）主體間性，地域與情境條件不僅是工程行動(dòng)主體與客觀自在環(huán)境相互作用的結(jié)果，也是工程共同體內(nèi)個(gè)體之間交往、溝通、爭(zhēng)執(zhí)、協(xié)商的結(jié)果，任何個(gè)體雖然都從自身出發(fā)，存在視界的差異，正是主體之間的交往行為帶來(lái)了視界的融合，形成了對(duì)工程行動(dòng)共通共識(shí)的主體間性的情境性知識(shí)；3）境域約束性，地域與情境條件一旦產(chǎn)生，又與工程行動(dòng)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備相結(jié)合，共同構(gòu)成約束工程行動(dòng)者視界及行為的境域性知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)；4）隨機(jī)的變異性，地域與情境條件構(gòu)成因素的不確定變化，都可能帶來(lái)它的隨機(jī)變異。它會(huì)隨著工程行動(dòng)的展開(kāi)而不可完全預(yù)期地發(fā)生著變化，反過(guò)來(lái)又影響工程的行動(dòng)變化。工程知識(shí)也必須具有這種隨機(jī)變異性，才能確保工程的成功。

5、工程知識(shí)的難言性與不可復(fù)制性

把工程知識(shí)與科學(xué)知識(shí)、技術(shù)知識(shí)相比較，它更是難于形式化、體系化的零散知識(shí)。工程知識(shí)中綜合集成的自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，可以進(jìn)行編碼，屬于明言性知識(shí)。具有普遍性的各種理論知識(shí)，在工程知識(shí)的集成中，它們必須轉(zhuǎn)化為情境性的特殊知識(shí)，才能在現(xiàn)實(shí)工程中發(fā)揮作用。但大多數(shù)在工程中隨機(jī)發(fā)生的情境性知識(shí)是難于編碼的，屬于難言知識(shí)，與技術(shù)知識(shí)相比，它的難言性更為突出明顯，這正是工程知識(shí)的一大特點(diǎn)。例如，一個(gè)人擁有再多的明言性的工程知識(shí)，只要他不進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)的工程實(shí)踐之中，不掌握難言性的情境性知識(shí)，他就難以對(duì)工程有實(shí)際作用，人們甚至?xí)f(shuō)他不懂工程。工程知識(shí)的難言性、獨(dú)特性、地域性等特征決定了它的難以復(fù)制性，致使它不能共享，更不能直接移植，簡(jiǎn)單套用。

6、工程知識(shí)的優(yōu)化性與評(píng)價(jià)的多元性

圍繞工程目標(biāo)，必須通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)工程知識(shí)進(jìn)行優(yōu)化。但是，優(yōu)化并不意味著最優(yōu)化而是滿意化，因?yàn)閺睦碚撋现v最優(yōu)化必須建立在所有實(shí)現(xiàn)工程目標(biāo)的途徑方案都完全已知，每一種方案實(shí)施后產(chǎn)生的后果影響都能完備預(yù)期，評(píng)價(jià)方案及后果影響的標(biāo)準(zhǔn)都完全一致等這三個(gè)必備條件的基礎(chǔ)上。但是，在現(xiàn)實(shí)的工程活動(dòng)中，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，各種人群、組織在觀念、利益上的沖突與矛盾等等，都決定了不可能形成完全一致的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；而認(rèn)識(shí)水平、能力、精力的有限性也決定了不可能搜尋全部的方案和預(yù)期所有的后果影響。因此，工程知識(shí)的優(yōu)化不可能有“最優(yōu)解”，只可能有“滿意解”、“妥協(xié)解”。現(xiàn)代工程的發(fā)展顯現(xiàn)出兩面性的特征，它在造福于人類的同時(shí)，又為人類帶來(lái)了意想不到的災(zāi)難。工程人工物不是中性的，它負(fù)荷著價(jià)值。因此，必須要從經(jīng)濟(jì)的、政治的、軍事的、生態(tài)的、環(huán)境的、文化的、科學(xué)技術(shù)的、人文的、審美的等眾多維度的對(duì)工程進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)，工程知識(shí)中必須把多元性的評(píng)價(jià)知識(shí)作為不可缺少的組成部分。

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關(guān) 鍵 詞:音樂(lè)教育 大學(xué)生 科學(xué)素質(zhì) 培養(yǎng)

高校音樂(lè)教育專業(yè)是培養(yǎng)音樂(lè)基礎(chǔ)教育師資的搖籃，今日音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生，就是明日基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線上的藝術(shù)教育主力軍，他們的綜合素質(zhì)將直接影響到音樂(lè)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。而目前一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生，其綜合素質(zhì)與社會(huì)要求存在明顯差距。因此，大學(xué)音樂(lè)教育在培養(yǎng)學(xué)生較深厚的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的同時(shí)，更要注意培養(yǎng)具有較為完善的人格的與時(shí)俱進(jìn)的音樂(lè)人才。

一、要著力培養(yǎng)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的人文科學(xué)素質(zhì)

人文素質(zhì)的培養(yǎng)教育旨在通過(guò)知識(shí)傳授和環(huán)境熏陶，使人類優(yōu)秀的人文知識(shí)成果及其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式等，內(nèi)化為受教育者的品格、氣質(zhì)修養(yǎng)、處世哲學(xué)。因此，在注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能教育的同時(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的教育。一是注重培養(yǎng)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)言、文字表達(dá)能力;二是注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思維能力;三是注重培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)。音樂(lè)本身就是文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐厚的藝術(shù)門類。加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，特別有利于拓寬學(xué)生的文化視野，增進(jìn)對(duì)音樂(lè)的理解、表現(xiàn)和創(chuàng)造。因此，我們?cè)诖髮W(xué)音樂(lè)專業(yè)教學(xué)中，應(yīng)該突出師范性特點(diǎn)，本著厚基礎(chǔ)、寬口徑的原則，減少專業(yè)必修課，增開(kāi)專業(yè)選修課，增強(qiáng)課程的針對(duì)性、實(shí)效性，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生多元的文化觀，為社會(huì)輸送高素質(zhì)的合格

的音樂(lè)基礎(chǔ)教育工作者。

二、要著力培養(yǎng)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的自然科學(xué)素質(zhì)

音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生從上高中起就遠(yuǎn)離自然科學(xué)，自然科學(xué)素質(zhì)沒(méi)有得到應(yīng)有的培養(yǎng)，而現(xiàn)代音樂(lè)人才不能不具備一

定的科學(xué)技術(shù)知識(shí)與技能，音樂(lè)教師更不能是科盲，提高音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)已成為高等教育特別是高等師范教育面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。為大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)科學(xué)技術(shù)教育課，將自然科學(xué)與人文科學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以達(dá)到良好的效果?，F(xiàn)學(xué)校開(kāi)設(shè)了音樂(lè)聲學(xué)、計(jì)算機(jī)音樂(lè)、電腦動(dòng)畫(huà)與音樂(lè)課件制作、電腦音樂(lè)創(chuàng)作與制作、信息技術(shù)在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用等課程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自然科學(xué)素質(zhì)發(fā)揮了重要作用。

三、要著力培養(yǎng)大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力，是大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)重要的教學(xué)目的之一。學(xué)生具備了藝術(shù)創(chuàng)新能力，就能夠在藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)活動(dòng)中，將創(chuàng)新意識(shí)貫穿到理解、分析、處理藝術(shù)作品和表現(xiàn)藝術(shù)作品的整個(gè)過(guò)程中，運(yùn)用創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，能夠從不知到知、從不會(huì)到會(huì)、從未知到已知的藝術(shù)探索中學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技巧，并能夠在前人的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，產(chǎn)生新的藝術(shù)觀點(diǎn)和見(jiàn)解。 因此，我們把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)列入到教學(xué)內(nèi)容中，結(jié)合音樂(lè)教育學(xué)科的特點(diǎn)，以專業(yè)課程為基礎(chǔ)，以加強(qiáng)實(shí)踐技能訓(xùn)練為重點(diǎn)，將理論知識(shí)與實(shí)踐技能、專業(yè)知識(shí)和非專業(yè)知識(shí)、教師導(dǎo)學(xué)與學(xué)生自學(xué)、考試與檢測(cè)檢查結(jié)合起來(lái)，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

四、大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

1.重建適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的課程架構(gòu)課程架構(gòu)，是人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的前提。對(duì)大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)課程架構(gòu)的設(shè)置，要與音樂(lè)教育專業(yè)人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)相協(xié)調(diào)、相一致，充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求，充分體現(xiàn)當(dāng)代人文藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)。

大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)，應(yīng)該包括教育專業(yè)學(xué)生所應(yīng)有的思想品德素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、人文素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)和能力、專業(yè)水平以及教師職業(yè)素質(zhì)。大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)課程內(nèi)容應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)的思路來(lái)設(shè)置。一是設(shè)置哲學(xué)、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、大學(xué)語(yǔ)文、體育等公共必修課;二在保證學(xué)科體系科學(xué)性和系統(tǒng)性的前提下，規(guī)劃、發(fā)展和建設(shè)四個(gè)系列的課程群，即音樂(lè)理論與技能基礎(chǔ)課程群、作曲技術(shù)與指揮課系列課程群、聲樂(lè)表演與教學(xué)課系列課程群、鋼琴演奏與器樂(lè)課系列課程群;三是將教育科學(xué)課程，如音樂(lè)教學(xué)法、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)、學(xué)科教育論作為必修課;四是設(shè)置比較寬泛的選修課程，如美術(shù)、寫(xiě)作、教師語(yǔ)言藝術(shù)、電化教育、意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、音樂(lè)美學(xué)、童聲合唱訓(xùn)練、東西方音樂(lè)文化史、音樂(lè)學(xué)概論、MIDI技術(shù)與制作、現(xiàn)代錄音與錄音技術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)、教師口語(yǔ)、中學(xué)音樂(lè)課程設(shè)計(jì)、音樂(lè)教育管理等。

2.改革大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)的教學(xué)模式

一是因材施教。我們采取討論式、誘導(dǎo)式、問(wèn)題式、參與式的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。二是科學(xué)施教。我們改變那種一講到底的單一課堂結(jié)構(gòu)，采用心靈感受式、直觀感知式、啟發(fā)討論式、反復(fù)討論式等方法，使課堂教學(xué)出現(xiàn)和聲立體美的效果，使學(xué)生保持持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。三是注重學(xué)生的藝術(shù)教育實(shí)踐。我們重構(gòu)教育教學(xué)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)計(jì)劃，在第一學(xué)年就安排一周見(jiàn)習(xí)，從第二學(xué)年開(kāi)始，每學(xué)年安排二到四周時(shí)間到各學(xué)段實(shí)習(xí)，使之了解從幼兒園到高中各學(xué)段教育教學(xué)的實(shí)際運(yùn)作情況，讓學(xué)生盡早明確做一名合格的音樂(lè)教師所應(yīng)具備的能力，同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加全國(guó)器樂(lè)、聲樂(lè)考級(jí)活動(dòng)，把考級(jí)作為原動(dòng)力，以提高專業(yè)技能。

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[關(guān)鍵詞] 人文素養(yǎng)技術(shù)素質(zhì) 立體培養(yǎng)

高校廣播電視新聞專業(yè)培養(yǎng)具有較豐富傳播理論知識(shí)和較高新聞采寫(xiě)編評(píng)制作能力，能在各級(jí)各類新聞傳播機(jī)構(gòu)，以及政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位從事各種形式的新聞報(bào)道、輿論宣傳、公關(guān)策劃等工作，尤長(zhǎng)于在報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)站和影視制作公司從事新聞采寫(xiě)以及各種節(jié)目的策劃、采編、制作的高級(jí)專業(yè)人才。

廣播電視新聞專業(yè)是培養(yǎng)電視制作人的搖籃，今日廣電專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)將直接影響未來(lái)電視新聞業(yè)或影視制作的質(zhì)量。在現(xiàn)階段，廣播電視新聞專業(yè)學(xué)生一旦進(jìn)入真正專業(yè)影視制作領(lǐng)域，就會(huì)發(fā)現(xiàn)技術(shù)素養(yǎng)大多很缺乏。譬如，一個(gè)學(xué)生在多方努力之后，進(jìn)入一家市級(jí)電視臺(tái)專題部工作，應(yīng)該算專業(yè)非常對(duì)口，但僅僅工作三天后，由于將工作用DV磁帶強(qiáng)行橫放進(jìn)錄像機(jī)中，導(dǎo)致設(shè)備損壞。賠償損失后，因?yàn)樵诠ぷ髦锌偛荒艿玫酵滦湃?，不得不調(diào)往其他部門工作。

一、造成學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)短板的成因

1、生源的原因

我國(guó)廣播電視新聞專業(yè)學(xué)生以文科學(xué)生為主，有的院校按藝術(shù)類招生，只有個(gè)別學(xué)生有一定的理科背景。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到技術(shù)方面的概念就犯糊涂，而在廣播電視技術(shù)領(lǐng)域中，牽涉的物理概念又比比皆是，使學(xué)生頭不大都難。

2、培養(yǎng)計(jì)劃的成因

課程體系大多以廣播電視節(jié)目采編為主，注重新聞理論和采編理論，技術(shù)性課程相對(duì)較少。加上近幾年，專業(yè)熱度較高，開(kāi)設(shè)院校增加，專業(yè)實(shí)踐基礎(chǔ)投入跟不上，相對(duì)薄弱。

3、校園環(huán)境影響

學(xué)生文化生活豐富多彩，網(wǎng)絡(luò)對(duì)各專業(yè)學(xué)生吸引力都不小，對(duì)廣電專業(yè)學(xué)生尤甚。以專業(yè)的名義邀游網(wǎng)絡(luò)，觀看視頻、聽(tīng)音樂(lè)，以休息的名義網(wǎng)上聊天或網(wǎng)上游戲，但廣播電視新聞專業(yè)的學(xué)生僅停留在消遣和欣賞的層面上是不夠的。

二、培養(yǎng)學(xué)生的自然科學(xué)素質(zhì)

廣播電視新聞專業(yè)的學(xué)生在高中起就慢慢遠(yuǎn)離自然科學(xué)，自然科學(xué)素質(zhì)沒(méi)有得到應(yīng)有的培養(yǎng)，而現(xiàn)代廣電人才又必須具備一定的科學(xué)技術(shù)知識(shí)與技能。提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)已成為一項(xiàng)緊迫任務(wù)。為廣播電視新聞專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)科學(xué)技術(shù)教育課，將自然科學(xué)與人文科學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以達(dá)到良好的效果。隨著專業(yè)新技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在的廣播電視與IT技術(shù)結(jié)合的趨勢(shì)非常明顯，象傳統(tǒng)的攝像機(jī)與硬盤(pán)和閃存卡的結(jié)合，產(chǎn)生的新型攝像機(jī)，其功能更便捷、更強(qiáng)大。新技術(shù)促使節(jié)目制作的程序發(fā)生相應(yīng)改變，磁帶變成盤(pán)符，錄像機(jī)則更像一臺(tái)電腦。這些變化，就要求文科學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變換。大學(xué)的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等課程已不能滿足要求，應(yīng)該給學(xué)生開(kāi)設(shè)更多的IT與影視相結(jié)合的課程，計(jì)算機(jī)音樂(lè)、電腦動(dòng)畫(huà)與三維圖形制作、信息技術(shù)在廣播電視采訪活動(dòng)中的應(yīng)用等課程，以此帶動(dòng)學(xué)生的自然科學(xué)素質(zhì)提升。

三、培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是大學(xué)教育首要教學(xué)目的之一。學(xué)生具備了創(chuàng)新能力，就能夠在工作實(shí)踐、采編活動(dòng)中，將創(chuàng)新意識(shí)貫穿到理解、分析、處理作品的整個(gè)過(guò)程中，運(yùn)用創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，能夠從不知到知、從不會(huì)到會(huì)、從未知到已知的影視藝術(shù)探索中學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技巧，并能夠在前人的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題。因此，我們要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)列入到教學(xué)內(nèi)容中，結(jié)合廣播電視新聞學(xué)科的特點(diǎn)，以專業(yè)課程為基礎(chǔ)，以加強(qiáng)實(shí)踐技能訓(xùn)練為重點(diǎn)，將理論知識(shí)與實(shí)踐技能、專業(yè)知識(shí)和非專業(yè)知識(shí)、教師導(dǎo)學(xué)與學(xué)生自學(xué)、考試與檢測(cè)檢查結(jié)合起來(lái)，課程要有前瞻性，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

四、技術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)途徑

1、重建適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的課程架構(gòu)

課程架構(gòu)，是人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的前提。在專業(yè)通識(shí)教育完成的前提下，應(yīng)注意廣播電視技術(shù)的快速發(fā)展趨勢(shì)，革新教材，廣播電視技術(shù)方面的教材很難趕上技術(shù)的發(fā)展，變革教材使用方法是惟一途徑。技術(shù)類課程應(yīng)在教學(xué)中隨技術(shù)發(fā)展對(duì)教材內(nèi)容作適當(dāng)調(diào)整。對(duì)影像的數(shù)字化處理方向應(yīng)予以高度重視，現(xiàn)在學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)影響較大，新技術(shù)帶來(lái)的視頻、音樂(lè)享受令人陶醉，不妨以此為契機(jī)，改革課程架構(gòu)。設(shè)置比較寬泛的選修課程，如光學(xué)、數(shù)字技術(shù)、數(shù)字化影像技術(shù)、MIDI技術(shù)與制作、現(xiàn)代錄音與錄音技術(shù)、高清電視制作等。

2、改革專業(yè)課的教學(xué)模式

技術(shù)類專業(yè)課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手比講解更加重要。激發(fā)學(xué)生對(duì)技術(shù)的學(xué)習(xí)熱情和興趣，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，積極參加全國(guó)影視活動(dòng)，以提高專業(yè)技能，讓學(xué)生盡早明確做一名合格的廣播電視人所應(yīng)具備的能力。注重實(shí)踐也能促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，用人單位希望學(xué)生能盡快上手，且更看重學(xué)生的實(shí)際能力、應(yīng)變能力。技術(shù)素養(yǎng)好和動(dòng)手能力強(qiáng)的學(xué)生，在就業(yè)市場(chǎng)上往往優(yōu)勢(shì)盡顯。一個(gè)普通高校廣電專業(yè)學(xué)生在校期間對(duì)技能課程特別用心，大學(xué)三年級(jí)就已經(jīng)可勝任一般小影視工作室的工作，畢業(yè)招聘中與幾大名校同專業(yè)學(xué)生一起參加競(jìng)爭(zhēng)，最后以扎實(shí)的理論、熟練的拍攝技能和對(duì)新設(shè)備的適應(yīng)能力而勝出。平時(shí)對(duì)技術(shù)類課程不重視的學(xué)生。一旦進(jìn)入實(shí)際操作，或設(shè)備或工作環(huán)境發(fā)生變化，適應(yīng)或上手的過(guò)程漫長(zhǎng)，用人單位是很難等待的。

3、運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)資源

篇5

一、教學(xué)內(nèi)容改革

科學(xué)技術(shù)概論課程是以培養(yǎng)和提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為目的，著眼于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，把科學(xué)性、知識(shí)性、思想性與時(shí)代性、基礎(chǔ)性和綜合性有效結(jié)合起來(lái)，能夠很好地兼顧學(xué)生的志趣和潛能的差異和發(fā)展需要。在該課程的內(nèi)容改革方面，筆者認(rèn)為要以自然科學(xué)發(fā)展為經(jīng)，給學(xué)生逐漸滲透科學(xué)思想和科學(xué)方法；以世界各國(guó)各門自然科學(xué)為緯，包括科學(xué)中心國(guó)、古代文明國(guó)家、四大科學(xué)模型以及當(dāng)代高新科技為標(biāo)志的各門自然學(xué)科的各個(gè)方面；由于科技史實(shí)的時(shí)間跨度較大，因此從宏觀、微觀到宇宙觀來(lái)看，其內(nèi)容覆蓋面都十分廣泛，這就要求科技概論課程的教學(xué)內(nèi)容必須涉及廣泛的科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域；在涉及社會(huì)關(guān)系和科學(xué)技術(shù)方面，要遵循課程編排的邏輯順序，如按照科技的正面的作用（社會(huì)功能、生產(chǎn)功能等）到負(fù)面的作用（資源環(huán)境問(wèn)題）再到可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，還要有效結(jié)合史論，注重遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和知識(shí)的構(gòu)建過(guò)程，以學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)為基礎(chǔ)，以他們能夠看到和想到的身邊科技為引入點(diǎn)，使得改革后的教學(xué)內(nèi)容更易于學(xué)生接受。

二、教學(xué)方式方法改革

1、教學(xué)方法改革

有效結(jié)合教學(xué)改革的內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)方法，采取多種教學(xué)方法進(jìn)行課堂教學(xué)。（1）在課堂教學(xué)中以“打開(kāi)窗口”、“安裝接口”的方法反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)各學(xué)科所取得的重大突破和卓越建樹(shù)，促使學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，通過(guò)一定的“窗口”看到自然學(xué)科發(fā)展的前沿，通過(guò)“接口”看到當(dāng)前所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的延伸以及與前沿的接軌和其他各學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性。這不僅能夠讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)知識(shí)基礎(chǔ)上了解更多的科技知識(shí)，還能夠激發(fā)和滿足學(xué)生的興趣和求知欲望。（2）探究式教學(xué)方法。學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得固然重要，掌握知識(shí)如何獲得的過(guò)程更為重要。因此，在科學(xué)技術(shù)概論教學(xué)中，學(xué)生要根據(jù)教師提出的問(wèn)題，遵循科技知識(shí)的規(guī)律，自主探究，并解決問(wèn)題。在此過(guò)程中，不僅能夠讓學(xué)生把學(xué)到的理論知識(shí)有效地運(yùn)用到實(shí)踐中去，還培養(yǎng)了學(xué)生自主分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更有利于科學(xué)方法和求實(shí)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（3）以知識(shí)板塊和講座模式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。這種教學(xué)方法，能夠促進(jìn)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，提高學(xué)生課堂的集中注意力，加強(qiáng)師生間的互動(dòng)交流，同時(shí)也拓寬了學(xué)生的知識(shí)面和培養(yǎng)了他們勤于思考的良好習(xí)慣。（4）遵循自然科學(xué)規(guī)律，加強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)系。在人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的過(guò)程中，面臨著人口、資源、能源、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展等諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決僅靠某一學(xué)科是很難解決的，必須要通過(guò)多種學(xué)科協(xié)同努力才能解決。因此，在科技概論教學(xué)中，就要加強(qiáng)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性，讓學(xué)生在現(xiàn)有的知識(shí)基礎(chǔ)上充分全面地掌握其他學(xué)科的知識(shí)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們從多角度思考去解決問(wèn)題，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、人為精神、參與意識(shí)以及決策能力都具有十分重要的作用。（5）強(qiáng)化理論知識(shí)和實(shí)踐的聯(lián)系。要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，僅憑課堂上的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要向課外活動(dòng)延伸，從而拓寬應(yīng)用的渠道。教師要結(jié)合教學(xué)實(shí)際、學(xué)生的自身情況以及校內(nèi)外的客觀情況來(lái)開(kāi)展多種形式的課外實(shí)踐活動(dòng)，將課堂所學(xué)知識(shí)與課外活動(dòng)實(shí)踐有效結(jié)合起來(lái)。既讓學(xué)生加深了對(duì)理論知識(shí)的理解和記憶，又可以讓他們?cè)谡n外實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)概論課程的重要意義，從而拓寬自己的視野，豐富自己的知識(shí)。

2、教學(xué)手段改革

多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有很強(qiáng)的信息傳播功能，這為科學(xué)技術(shù)概論課程的教學(xué)改革提供了便利條件，也充分說(shuō)明了現(xiàn)代科技的發(fā)展給教育改革所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。筆者通過(guò)教學(xué)實(shí)踐得出：有效運(yùn)用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助教學(xué)手段，可以使得科學(xué)技術(shù)概論課程的教學(xué)內(nèi)容更加具體直觀，聲像并茂，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，這種教學(xué)手段也縮短了教師的板書(shū)時(shí)間，同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以互相切換多次使用，既方便了教學(xué)，又可以為教師節(jié)省更多的時(shí)間來(lái)給學(xué)生傳播其他更豐富的知識(shí)；既提高了教學(xué)效率，又化解了理論教學(xué)學(xué)時(shí)偏少的問(wèn)題。

篇6

第一條為獎(jiǎng)勵(lì)在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步活動(dòng)中做出突出貢獻(xiàn)的公民、組織，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)人員的積極性、創(chuàng)造性，鼓勵(lì)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，加速我省科學(xué)技術(shù)事業(yè)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，根據(jù)《國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)條例》，結(jié)合本省實(shí)際，制定本辦法。

第二條省人民政府設(shè)立省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，分為五類：

（一）科學(xué)技術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；

（二）自然科學(xué)獎(jiǎng)；

（三）技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)；

（四）科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)；

（五）國(guó)際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)。

第三條省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)貫徹尊重知識(shí)、尊重人才的方針。

第四條省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的推薦、評(píng)審、授予，遵循公開(kāi)、公平、公正的原則，不受任何組織或者個(gè)人的非法干涉。

第五條省科學(xué)技術(shù)行政部門負(fù)責(zé)省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的評(píng)審組織和獎(jiǎng)勵(lì)的管理工作。

第六條社會(huì)力量設(shè)立面向全省或者省內(nèi)跨區(qū)域的科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)，應(yīng)當(dāng)在省科學(xué)技術(shù)行政部門辦理登記手續(xù)。其獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)不得收取任何費(fèi)用。

第二章獎(jiǎng)勵(lì)范圍

第七條科學(xué)技術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)授予下列公民、組織：

（一）在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)成果轉(zhuǎn)化和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化中，取得重大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，對(duì)我省經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出特殊貢獻(xiàn)的；

（二）在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)前沿取得重要突破或者在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中有突出建樹(shù)的。

第八條自然科學(xué)獎(jiǎng)授予在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究中闡明自然現(xiàn)象、特征和規(guī)律，有重要科學(xué)發(fā)現(xiàn)或者應(yīng)用科學(xué)基本原理取得創(chuàng)造性研究成果的公民。

前款所稱重要科學(xué)發(fā)現(xiàn)，是指前人尚未發(fā)現(xiàn)或者尚未闡明，得到國(guó)內(nèi)外自然科學(xué)界認(rèn)可，具有重要科學(xué)價(jià)值或者對(duì)推動(dòng)本省經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展有重要影響。

第九條技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)授予運(yùn)用科學(xué)技術(shù)知識(shí)在產(chǎn)品、工藝、材料及其系統(tǒng)等方面做出重要技術(shù)發(fā)明的公民。

前款所稱重要技術(shù)發(fā)明，是指前人尚未發(fā)明或者尚未公開(kāi)，具有先進(jìn)性和創(chuàng)造性，經(jīng)實(shí)施應(yīng)用一年以上并取得較大的經(jīng)濟(jì)效益或者社會(huì)效益。

第十條科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)授予在技術(shù)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用推廣先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果中做出突出貢獻(xiàn)的下列公民、組織：

（一）在實(shí)施技術(shù)開(kāi)發(fā)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目中，完成重要科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)成果轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造顯著經(jīng)濟(jì)效益的；

（二）在實(shí)施社會(huì)公益項(xiàng)目中，長(zhǎng)期從事科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)性工作、社會(huì)公益性科學(xué)技術(shù)事業(yè)和科學(xué)技術(shù)普及工作，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，創(chuàng)造顯著社會(huì)效益的；

（三）在實(shí)施重大工程項(xiàng)目中，率先應(yīng)用新技術(shù)、新方法，使工程達(dá)到國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平的。

前款第（三）項(xiàng)規(guī)定的獎(jiǎng)勵(lì)，只授予組織。在完成重大工程項(xiàng)目中有科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明的公民，可推薦自然科學(xué)獎(jiǎng)、技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)。

第十一條國(guó)際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)授予對(duì)本省科學(xué)技術(shù)事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)的外國(guó)人或者外國(guó)組織：

（一）同在本省行政區(qū)域內(nèi)的中國(guó)公民或者組織進(jìn)行合作研究、開(kāi)發(fā)，取得重要科學(xué)技術(shù)成果的；

（二）向在本省行政區(qū)域內(nèi)的中國(guó)公民或者組織傳授先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才，成效顯著的；

（三）為促進(jìn)本省與外國(guó)的科學(xué)技術(shù)交流與合作做出貢獻(xiàn)的。

第三章評(píng)審和授予

第十二條科學(xué)技術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，每?jī)赡暝u(píng)審一次；自然科學(xué)獎(jiǎng)、技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)和國(guó)際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)，每年評(píng)審一次。

第十三條設(shè)立省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)審委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱評(píng)審委員會(huì)），負(fù)責(zé)省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的評(píng)審工作。

評(píng)審委員會(huì)的辦事機(jī)構(gòu)設(shè)在省科學(xué)技術(shù)行政部門，負(fù)責(zé)辦理日常工作。

第十四條評(píng)審委員會(huì)由符合下列條件的有關(guān)方面專家、學(xué)者組成：

（一）具有高級(jí)專業(yè)技術(shù)資格；

（二）從事科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)工作；

（三）具有豐富的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，熟悉本學(xué)科、專業(yè)領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外的科學(xué)技術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)；

（四）具有較高的政策水平和良好的思想道德，堅(jiān)持原則，秉公辦事。

第十五條省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)候選人由下列單位或者個(gè)人推薦：

（一）設(shè)區(qū)的市人民政府科學(xué)技術(shù)行政部門；

（二）省人民政府有關(guān)部門，省屬有關(guān)人民團(tuán)體和其他組織；

（三）符合省科學(xué)技術(shù)行政部門規(guī)定資格條件的其他單位和科學(xué)技術(shù)方面的專家。

駐冀部隊(duì)和中直駐冀單位完成的科學(xué)技術(shù)成果，可通過(guò)所在地設(shè)區(qū)的市科學(xué)技術(shù)行政部門或者行業(yè)歸口的省人民政府有關(guān)部門推薦。

第十六條推薦省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的推薦單位和個(gè)人，應(yīng)當(dāng)填寫(xiě)統(tǒng)一格式的推薦書(shū)，提供完整、真實(shí)、可靠的評(píng)價(jià)材料。

同一成果在評(píng)審年度內(nèi)只能推薦一種類別的省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)參加評(píng)審。

推薦科學(xué)技術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)參加評(píng)審的，應(yīng)當(dāng)具有省級(jí)二等獎(jiǎng)以上的獲獎(jiǎng)項(xiàng)目，并有重大創(chuàng)新和發(fā)展。

第十七條評(píng)審委員會(huì)對(duì)候選項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)議，并提出獲獎(jiǎng)人選及等級(jí)的建議。

第十八條省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)行公開(kāi)異議制度。經(jīng)評(píng)審委員會(huì)提出的推薦獲獎(jiǎng)人選及等級(jí)的結(jié)果，向社會(huì)公布，接受社會(huì)監(jiān)督。

任何單位和個(gè)人有異議的，應(yīng)當(dāng)在公布之日起30日內(nèi)，向評(píng)審委員會(huì)辦事機(jī)構(gòu)提出，由其負(fù)責(zé)組織有關(guān)部門和專家進(jìn)行異議處理。經(jīng)公布無(wú)異議或者雖有異議但已在規(guī)定時(shí)間內(nèi)解決的，由省科學(xué)技術(shù)行政部門審核后報(bào)省人民政府批準(zhǔn)。

第十九條科學(xué)技術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)和國(guó)際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)不分等級(jí)。自然科學(xué)獎(jiǎng)、技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)分為一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)三個(gè)等級(jí)。

科學(xué)技術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，每次獎(jiǎng)勵(lì)的集體或者個(gè)人不超過(guò)四個(gè)。

自然科學(xué)獎(jiǎng)、技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)和國(guó)際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)，每年獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目總數(shù)不超過(guò)三百項(xiàng)。

科學(xué)技術(shù)的各類獎(jiǎng)勵(lì)，評(píng)審中如無(wú)符合條件的可以空缺。

第二十條科學(xué)技術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、自然科學(xué)獎(jiǎng)、技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)由省人民政府頒發(fā)獎(jiǎng)金和證書(shū)。

國(guó)際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)由省人民政府頒發(fā)證書(shū)。

第二十一條科學(xué)技術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金數(shù)額由省科學(xué)技術(shù)行政部門會(huì)同財(cái)政部門提出意見(jiàn)，報(bào)省人民政府審批。

自然科學(xué)獎(jiǎng)、技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金數(shù)額由省科學(xué)技術(shù)行政部門會(huì)同財(cái)政部門規(guī)定。

國(guó)際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)只頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)證書(shū)。

第二十二條獲得科學(xué)技術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)的個(gè)人和集體的首席人員（屬于省外的除外），享受省級(jí)勞模待遇。

第二十三條省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)經(jīng)費(fèi)在省級(jí)預(yù)算安排的科學(xué)事業(yè)費(fèi)確定的數(shù)額內(nèi)列支。

第二十四條省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)結(jié)果，應(yīng)當(dāng)記入本人檔案，作為考核、晉升、評(píng)定專業(yè)技術(shù)資格和享受有關(guān)待遇的依據(jù)。

第四章罰則

第二十五條剽竊、侵奪他人的科學(xué)技術(shù)成果或者以其他不正當(dāng)手段騙取省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的，由省科學(xué)技術(shù)行政部門報(bào)省人民政府批準(zhǔn)后撤銷獎(jiǎng)勵(lì)，追回獎(jiǎng)勵(lì)證書(shū)和獎(jiǎng)金，取消相應(yīng)待遇，并視情節(jié)輕重，建議其行政主管部門對(duì)責(zé)任人員給予批評(píng)教育或者行政處分。

第二十六條推薦單位或者個(gè)人提供虛假材料，協(xié)助他人騙取省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的，由省科學(xué)技術(shù)行政部門通報(bào)批評(píng)；情節(jié)嚴(yán)重的，暫停或者取消其推薦資格；對(duì)負(fù)有直接責(zé)任的主管人員和直接責(zé)任人員，建議有關(guān)部門給予行政處分。

第二十七條社會(huì)力量未經(jīng)登記，擅自設(shè)立面向全省或者省內(nèi)跨區(qū)域的科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的，由省科學(xué)技術(shù)行政部門予以取締。

已經(jīng)登記但在科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)中收取費(fèi)用的，由省科學(xué)技術(shù)行政部門予以沒(méi)收，可以并處所收費(fèi)用一倍以上三倍以下的罰款；情節(jié)嚴(yán)重的，撤銷登記。

第二十八條評(píng)審委員會(huì)成員及其工作人員利用職務(wù)之便，在評(píng)審活動(dòng)中弄虛作假、的，由其主管部門或者所在單位視情節(jié)輕重給予行政處分；構(gòu)成犯罪的，由司法機(jī)關(guān)依法追究刑事責(zé)任。

第二十九條當(dāng)事人對(duì)行政處罰不服的，可依法申請(qǐng)行政復(fù)議或者提起行政訴訟。

第五章附則

第三十條設(shè)區(qū)的市人民政府可以設(shè)立一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，具體辦法由當(dāng)?shù)厝嗣裾?guī)定，報(bào)省科學(xué)技術(shù)行政部門備案。

篇7

（廣東白云學(xué)院電氣與信息工程學(xué)院，廣東廣州510450）

摘要：人才培養(yǎng)應(yīng)適應(yīng)時(shí)展的要求，為了培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的電子信息類應(yīng)用技術(shù)型人才，廣東白云學(xué)院將CDIO工程教育理念和“3+1”人才培養(yǎng)模式結(jié)合起來(lái)，從人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位與規(guī)格要求、專業(yè)課程體系的設(shè)置、實(shí)踐教學(xué)體系的設(shè)置、課外活動(dòng)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置與企業(yè)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容設(shè)置等幾個(gè)方面對(duì)電子信息工程專業(yè)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行重構(gòu)。

關(guān)鍵詞 ：CDIO；“3+1”；人才培養(yǎng)模式；電子信息工程

DOI：10.16083/j.cnki.22-1296/g4.2015.03.002

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2015）03—0003—03

基金項(xiàng)目：廣東白云學(xué)院教研教改項(xiàng)目。

收稿日期：2014—10—07

作者簡(jiǎn)介：龍諾春（1964— ），男，湖南邵陽(yáng)人。廣東白云學(xué)院電氣與信息工程學(xué)院，高級(jí)工程師，研究方向：嵌入式系統(tǒng)，智能控制技術(shù)。

余麗紅（1985— ），女，湖北咸陽(yáng)人。廣東白云學(xué)院電氣與信息工程學(xué)院，講師，研究方向：信息處理。

林春景（1963— ），男，福建普田人。廣東白云學(xué)院電氣與信息工程學(xué)院，教授，研究方向：教育教學(xué)方法。

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步使工程科學(xué)技術(shù)知識(shí)變得越來(lái)越豐富，結(jié)構(gòu)體系變得越來(lái)越龐大，同時(shí)，時(shí)代進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求也在不斷提高；另一方面，社會(huì)生產(chǎn)方式的變革及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整必然要求高等教育機(jī)構(gòu)對(duì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)新形式下社會(huì)對(duì)人才的需要。從我國(guó)高校來(lái)看，“985”高校和“211”高校培養(yǎng)研究型人才、學(xué)術(shù)型人才，人才培養(yǎng)定位清晰，但大多數(shù)地方高校定位模糊，大多采用“985”高校和“211”高校的人才培養(yǎng)模式，沒(méi)有專業(yè)人才培養(yǎng)特色。一些地方高校辦學(xué)條件的不到位和師資力量的不足使得培養(yǎng)的學(xué)生很難適應(yīng)新形式下的人才要求，導(dǎo)致出現(xiàn)生產(chǎn)一線人才緊缺和大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，形成了用人難和就業(yè)難的兩難局面。

廣東白云學(xué)院電子信息工程專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)在原有人才培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上，采用CDIO工程教育理念和“3+1”人才培養(yǎng)模式相結(jié)合的方法，研究應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)模式，重構(gòu)電子信息工程專業(yè)人才培養(yǎng)方案，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)電子信息類人才的需求。

一、CDIO教育理念與“3+1”人才培養(yǎng)模式概述

（一）CDIO教育理念。CDIO（Conceive-構(gòu)思、Design-設(shè)計(jì)、Implement-實(shí)現(xiàn)、Operate-運(yùn)行）工程教育理念的核心內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：一個(gè)愿景、一個(gè)教學(xué)大綱和12條專業(yè)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。CDIO的愿景是利用現(xiàn)代工業(yè)環(huán)境，以真實(shí)的產(chǎn)品或系統(tǒng)為載體，培養(yǎng)具有深厚專業(yè)技術(shù)知識(shí)和較強(qiáng)工程能力的高素質(zhì)高級(jí)工程技術(shù)人才。CDIO的教學(xué)大綱反映了這個(gè)時(shí)代世界工程教育發(fā)展目標(biāo)的主流要求，對(duì)工程師應(yīng)該具備的知識(shí)和能力以逐級(jí)分別細(xì)化的方式表達(dá)出來(lái)，形成對(duì)學(xué)生和教師都具有重要指導(dǎo)意義的具體化、可觀測(cè)的目標(biāo)體系。［1］CDIO的12條標(biāo)準(zhǔn)分別考察專業(yè)培養(yǎng)理念、課程計(jì)劃的制訂、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐場(chǎng)所、教與學(xué)的方法、教師提高以及考核和評(píng)估等最根本的、體現(xiàn)CDIO工程教育特色的要求。［2］

CDIO工程教育理念主要面向工程技術(shù)人才的培養(yǎng)，它以現(xiàn)代工程實(shí)際為背景環(huán)境，以工程項(xiàng)目產(chǎn)品或系統(tǒng)從構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)到運(yùn)行（包括改良）乃至廢棄的生命周期全過(guò)程為載體，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)和技術(shù)知識(shí)獲取能力、終身學(xué)習(xí)能力、交流溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、開(kāi)發(fā)創(chuàng)新能力和系統(tǒng)掌控能力等，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力和素質(zhì)的全面提高。

（二）“3+1”人才培養(yǎng)模式的特征?！?+1”人才培養(yǎng)模式的主要內(nèi)容是：采用工學(xué)結(jié)合和校企合作模式，在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行三年的基礎(chǔ)理論教育和基本技能訓(xùn)練，在企業(yè)進(jìn)行一年的實(shí)踐教學(xué)，進(jìn)行工程能力和職業(yè)能力訓(xùn)練，兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)相輔相成，有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力、實(shí)踐動(dòng)手能力、開(kāi)發(fā)創(chuàng)新能力、系統(tǒng)管理能力和自主學(xué)習(xí)能力。

二、電子信息工程專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位與要求

人才培養(yǎng)模式是高等學(xué)校為學(xué)生構(gòu)建的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)以及實(shí)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式，它從根本上規(guī)定了人才特征并集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念。［3］人才培養(yǎng)模式包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是人才培養(yǎng)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)和規(guī)格，即培養(yǎng)什么類型的人才；另一方面是實(shí)現(xiàn)這種人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格而構(gòu)建的教學(xué)過(guò)程和運(yùn)行機(jī)制，即以什么方式方法培養(yǎng)人才。因此，我們研究人才培養(yǎng)模式，首先就要明確定位人才培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格要求，然后構(gòu)建與培養(yǎng)目標(biāo)相符合的教學(xué)過(guò)程和運(yùn)行機(jī)制。

（一）人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位。構(gòu)建人才培養(yǎng)模式，人才培養(yǎng)目標(biāo)定位是關(guān)鍵。地方高校應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)和地方區(qū)域優(yōu)勢(shì)，將人才培養(yǎng)目標(biāo)定位于立足地方，面向一線，為地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的應(yīng)用型技術(shù)人才。廣東白云學(xué)院電子信息工程專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位是：立足廣東，面向珠三角地區(qū)電子信息行業(yè)一線，培養(yǎng)素質(zhì)高、基礎(chǔ)扎實(shí)、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的能從事產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、工程設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、管理、服務(wù)工作的電子信息類應(yīng)用型技術(shù)人才。

（二）人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。人才培養(yǎng)目標(biāo)的制定以人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為前提，培養(yǎng)工程技術(shù)人才。一方面，要注重基礎(chǔ)知識(shí)和素質(zhì)的培養(yǎng)，厚基礎(chǔ)、重素質(zhì)；另一方面，要突出工程能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，即要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)技術(shù)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力。電子信息工程專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求主要包括以下幾個(gè)方面：

1.掌握本專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)學(xué)科所必需的自然科學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)，具有自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的基本能力。

2.掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)理論知識(shí)、必要的專業(yè)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)方法，具有專業(yè)知識(shí)基本應(yīng)用能力和實(shí)踐操作技能。

3.掌握分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的基本方法，熟悉電子工程項(xiàng)目和電子產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理流程，具有掌控和管理能力。

4.掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的一般方法，了解電子信息領(lǐng)域的前沿技術(shù)和最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，具有創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的基本能力。

5.熟悉人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，進(jìn)行思想品德修養(yǎng)和素質(zhì)修養(yǎng)，具有較好的團(tuán)隊(duì)合作精神、人際交往能力，具有工程師的職業(yè)道德和責(zé)任感。

三、電子信息工程專業(yè)人才培養(yǎng)方案的構(gòu)建

人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的依據(jù)。廣東白云學(xué)院電子信息工程專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)在原有人才培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上，對(duì)電子信息工程專業(yè)的人才培養(yǎng)方案進(jìn)行重構(gòu)。

（一）專業(yè)課程體系設(shè)置。電子信息工程是以電子科學(xué)與技術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)，集計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、信息與通信工程兩門工程學(xué)科于一體的專業(yè)，涵蓋的知識(shí)面比較廣泛。課程體系是專業(yè)人才培養(yǎng)方案的核心內(nèi)容，應(yīng)根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)確立本專業(yè)的課程體系。根據(jù)廣東白云學(xué)院的定位和電子信息工程專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)以及“能力本位，就業(yè)導(dǎo)向”的理念，基礎(chǔ)學(xué)科以“夠用為度”為原則設(shè)置，相關(guān)主干學(xué)科課程和專業(yè)技術(shù)課程以“能力為本”為原則設(shè)置，以“3+1”人才培養(yǎng)模式構(gòu)建專業(yè)課程體系。課程體系共由五大模塊組成：

1．人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)課程。思想政治理論、法律與德育、語(yǔ)言與寫(xiě)作、體育與心身健康、形勢(shì)與政策、職業(yè)與修養(yǎng)等方面的課程。

2．自然科學(xué)知識(shí)課程。高等數(shù)學(xué)、工程數(shù)學(xué)、大學(xué)物理等基礎(chǔ)課程。

3．專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)課程。電路基礎(chǔ)、模擬電子線路、數(shù)字電子線路、高頻電子線路、信號(hào)與系統(tǒng)、通信原理、電磁場(chǎng)與電磁波、微處理器原理與應(yīng)用、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)等課程。

4．專業(yè)技術(shù)知識(shí)課程。廣東白云學(xué)院電子信息工程專業(yè)以行業(yè)對(duì)人才的需求為依據(jù)，分電子工程和嵌入式系統(tǒng)兩個(gè)方向。專業(yè)技術(shù)知識(shí)課程按專業(yè)和專業(yè)方向進(jìn)行設(shè)置。專業(yè)課程有電子工藝、感測(cè)技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、嵌入式系統(tǒng)原理與應(yīng)用等課程。電子工程方向有數(shù)字信號(hào)處理、DSP原理與應(yīng)用、EDA技術(shù)與應(yīng)用、微波技術(shù)與天線等課程。嵌入式系統(tǒng)方向有計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)、嵌入式程序設(shè)計(jì)、嵌入式系統(tǒng)開(kāi)發(fā)、Android應(yīng)用程序開(kāi)發(fā)等課程。

5．公選平臺(tái)課程。主要包括文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、管理、藝術(shù)類方面的基本課程。

人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)課程和自然科學(xué)知識(shí)課程屬公共基礎(chǔ)教育課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的基本科學(xué)素質(zhì)，同時(shí)，為學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)課程是專業(yè)技術(shù)知識(shí)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，主要培養(yǎng)學(xué)生的基本專業(yè)素質(zhì)；專業(yè)技術(shù)知識(shí)課程按專業(yè)方向進(jìn)行設(shè)置，突出專業(yè)特色，培養(yǎng)電子信息工程專業(yè)學(xué)生的專業(yè)能力；公選平臺(tái)課程主要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生具有對(duì)工程項(xiàng)目和系統(tǒng)的掌控能力。同時(shí)，在設(shè)置課程體系時(shí)，根據(jù)課程性質(zhì)要求設(shè)置必修課、限選課和公選課，選修課程主要促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

（二）專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系設(shè)置。電子信息工程的專業(yè)特征和行業(yè)需求表明工程性和實(shí)踐性是本專業(yè)的主要特點(diǎn)，而實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神極其重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。［4］在構(gòu)建電子信息工程專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系時(shí)，應(yīng)符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)規(guī)律。實(shí)踐教學(xué)體系可分為課程實(shí)驗(yàn)與應(yīng)用綜合訓(xùn)練兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。大多數(shù)課程有實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)按總分時(shí)的25%～50%分配，有些課程采用一體化教學(xué)。課程實(shí)驗(yàn)按驗(yàn)證性、設(shè)計(jì)性、綜合性三個(gè)層次進(jìn)行設(shè)置，重點(diǎn)是設(shè)計(jì)性、綜合性內(nèi)容教學(xué)。課程實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生掌握實(shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)過(guò)程和實(shí)驗(yàn)基本操作方法。應(yīng)用綜合訓(xùn)練主要是對(duì)素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，應(yīng)安排在適當(dāng)?shù)臅r(shí)段。電子信息工程專業(yè)的應(yīng)用綜合訓(xùn)練按訓(xùn)練項(xiàng)目和開(kāi)發(fā)項(xiàng)目分類。訓(xùn)練項(xiàng)目主要有電工實(shí)訓(xùn)、電子線路CAD訓(xùn)練、程序設(shè)計(jì)綜合訓(xùn)練等，培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和基本專業(yè)能力；開(kāi)發(fā)項(xiàng)目主要有模擬電子線路課程設(shè)計(jì)、數(shù)字電子線路課程設(shè)計(jì)、微處理器原理與應(yīng)用課程設(shè)計(jì)、嵌入式系統(tǒng)原理與應(yīng)用課程設(shè)計(jì)、電子系統(tǒng)綜合設(shè)計(jì)（電子工程方向）、嵌入式系統(tǒng)綜合設(shè)計(jì)（嵌入式系統(tǒng)方向），培養(yǎng)學(xué)生的小應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計(jì)與系統(tǒng)調(diào)試等基本能力。

（三）專業(yè)課外活動(dòng)教學(xué)項(xiàng)目設(shè)置。課外活動(dòng)是教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，是人才培養(yǎng)模式的重要組成部分。電子信息專業(yè)應(yīng)設(shè)置大學(xué)生課外活動(dòng)項(xiàng)目，讓學(xué)生在課外環(huán)境下通過(guò)各種項(xiàng)目訓(xùn)練激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展成才空間，促進(jìn)其個(gè)性的發(fā)展。課外活動(dòng)教學(xué)項(xiàng)目的設(shè)置應(yīng)使實(shí)踐與理論相統(tǒng)一，賦予課外活動(dòng)項(xiàng)目一定的學(xué)術(shù)含量和科技含量，同時(shí)，還應(yīng)做到課外與課內(nèi)相貫通，整合利用教學(xué)資源，既要考慮到課內(nèi)向課外延伸的活動(dòng)項(xiàng)目，又要考慮到充分利用校外的社會(huì)資源開(kāi)展活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的相互促進(jìn)和融合。課外活動(dòng)教學(xué)項(xiàng)目以基本素質(zhì)和能力的培養(yǎng)為目標(biāo)，可以從語(yǔ)言溝通和交際能力、知識(shí)拓展和整合能力、團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)調(diào)能力、規(guī)劃運(yùn)作和操控能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力等五個(gè)方面構(gòu)建。

（四）企業(yè)實(shí)踐教學(xué)方案構(gòu)建。企業(yè)實(shí)踐教學(xué)是應(yīng)用技術(shù)技能人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。企業(yè)實(shí)踐教學(xué)體現(xiàn)了在現(xiàn)代工程實(shí)際環(huán)境下，以產(chǎn)品或工程項(xiàng)目為載體的“做中學(xué)”的CDIO工程教育理念，同時(shí)，也符合工學(xué)結(jié)合、校企共同育人的“3+1”人才培養(yǎng)模式。企業(yè)實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生在完成本專業(yè)通識(shí)教育課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，掌握足夠的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，具備基本實(shí)踐能力的基礎(chǔ)上，在企業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行的實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。企業(yè)實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能，使學(xué)生能快速、有效、創(chuàng)造性地解決實(shí)際工作中的問(wèn)題，對(duì)新技術(shù)、新業(yè)務(wù)有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。［5］通過(guò)企業(yè)實(shí)踐教學(xué)，能夠使學(xué)生及時(shí)了解行業(yè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，彌補(bǔ)校內(nèi)教學(xué)的不足，拓展學(xué)生的綜合能力和職業(yè)能力，進(jìn)一步完善學(xué)生向職業(yè)人過(guò)渡的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。根據(jù)綜合素質(zhì)和技能構(gòu)成，企業(yè)實(shí)踐教學(xué)包括：行業(yè)、企業(yè)調(diào)研，職業(yè)能力拓展課程學(xué)習(xí)，職業(yè)品德教育，生產(chǎn)（專業(yè)）實(shí)習(xí)，畢業(yè)實(shí)習(xí)，畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）等六個(gè)環(huán)節(jié)。值得一提的是，畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）應(yīng)按學(xué)生在企業(yè)實(shí)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行選題，真題真做。

為滿足廣東省特別是珠三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)電子信息類人才的需求，廣東白云學(xué)院電子信息工程專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)根據(jù)CDIO工程教育理念，以“3+1”人才培養(yǎng)模式，從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整發(fā)展對(duì)人才的素質(zhì)要求、知識(shí)結(jié)構(gòu)要求、能力要求等方面分析、研究了電子信息工程專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，確立了該專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，重構(gòu)了電子信息工程專業(yè)的人才培養(yǎng)方案。基于CDIO 理念的“3+1”電子信息工程人才培養(yǎng)模式是一種應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，具有一定的實(shí)踐意義。

［

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篇8

［關(guān)鍵詞］工業(yè)工程 實(shí)踐 啟發(fā)式教學(xué)

一、引言

工業(yè)工程（Industrial Engineering, IE）的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)綜合地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、降低生產(chǎn)成本、保證產(chǎn)品質(zhì)量，使生產(chǎn)系統(tǒng)能夠處于最佳運(yùn)行狀態(tài)而獲得最高之整體效益，近數(shù)十年來(lái)一直受到各國(guó)的重視，尤其是那些經(jīng)歷過(guò)或正在經(jīng)歷工業(yè)化變革的國(guó)家或地區(qū)，都有將其視為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要工具，同時(shí)相對(duì)地IE技術(shù)在這種環(huán)境下亦得到迅速的成長(zhǎng)。

隨著市場(chǎng)的變化，人才競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，要求我們?cè)诖髮W(xué)教學(xué)的環(huán)節(jié)中以提高學(xué)生動(dòng)手能力為主，理論與實(shí)踐并行，以適應(yīng)培養(yǎng)國(guó)際化人才的更高要求。因此，高等學(xué)校正面臨著由經(jīng)濟(jì)社會(huì)邊緣步人經(jīng)濟(jì)社會(huì)中心和培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的新挑戰(zhàn)，這就要求高等學(xué)校從教育思想、教育體制、人才培養(yǎng)模式、學(xué)科建設(shè)以及教學(xué)手段和教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革在工業(yè)工程教學(xué)上的各個(gè)環(huán)節(jié)都需要有個(gè)清晰而明確的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，以指導(dǎo)工業(yè)工程專業(yè)健康穩(wěn)步地發(fā)展。

二、學(xué)科的教學(xué)模式與方法

1.工業(yè)工程學(xué)科的特性

(1) 工業(yè)工程是起源于工業(yè)部門，旨在提高效率和效益的過(guò)程技術(shù)的學(xué)科，其任務(wù)是研究生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)及管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、改善和實(shí)施；其方法是綜合地運(yùn)用自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和工程技術(shù)知識(shí)，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)和創(chuàng)新，把各種生產(chǎn)要素組成更富有生產(chǎn)力和有效運(yùn)行的整體系統(tǒng)，從而不斷降低成本、確保質(zhì)量、提高生產(chǎn)率。由于工業(yè)工程具有鮮明的工程屬性，國(guó)外一般把工業(yè)工程歸人工程范疇。但工業(yè)工程又不同于一般的工程學(xué)科，它不僅要應(yīng)用自然科學(xué)和工程技術(shù)，而且要應(yīng)用社會(huì)科學(xué)及經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)。為改善管理提供方法和依據(jù)，工業(yè)工程具有明顯的管理特征，因此，工業(yè)工程是一門技術(shù)與管理相結(jié)合的交叉學(xué)科。

(2) 工業(yè)工程是系統(tǒng)綜合優(yōu)化技術(shù)，需要用統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)人、財(cái)、物、知識(shí)等生產(chǎn)力要素的內(nèi)聯(lián)系與相互作用。工業(yè)工程是一門工程技術(shù)與管理相結(jié)合的叉學(xué)科，其特征是綜合性，需要應(yīng)用自然科學(xué)與工技術(shù)、社會(huì)科學(xué)及經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)。追求技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一、效率與效益的衡。具備鮮明的時(shí)代特征。如精益生產(chǎn)（LP）、準(zhǔn)時(shí)制（JIT）、企業(yè)資源計(jì)劃（ERP）等是工業(yè)工程在的全球技術(shù)經(jīng)濟(jì)背景下發(fā)展的產(chǎn)物。工業(yè)工程師應(yīng)該是具備工程技術(shù)（如機(jī)械、管理及其他專業(yè)的科學(xué)知識(shí)）的高級(jí)復(fù)合型人才。

(3) 工業(yè)工程是一門應(yīng)用學(xué)科，它的主要應(yīng)用領(lǐng)域在企業(yè)。企業(yè)中，從產(chǎn)品開(kāi)發(fā)到售后服務(wù)，通過(guò)工藝改進(jìn)、現(xiàn)場(chǎng)管理、物流設(shè)施、信息管理，隨時(shí)隨地都在為企業(yè)改進(jìn)技術(shù)、創(chuàng)造財(cái)富。這是工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家推行IE技術(shù)長(zhǎng)盛不衰的根本動(dòng)力所在。這也決定了我們要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以科學(xué)研究任務(wù)為紐帶，建立創(chuàng)新應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式和工程型人才培養(yǎng)體系，發(fā)揮工業(yè)工程優(yōu)勢(shì)，服務(wù)學(xué)科體系建設(shè)。因此，在工業(yè)工程專業(yè)的教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行科學(xué)研究與工程設(shè)計(jì)的技能，具有特別重要的作用。

2.加強(qiáng)實(shí)踐提高學(xué)生動(dòng)手能力為主的教學(xué)模式

教學(xué)中需要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，突出工程素質(zhì)教育。IE主要領(lǐng)域是工業(yè)企業(yè)，其實(shí)施實(shí)踐性教學(xué)可以通過(guò)兩個(gè)種實(shí)現(xiàn)方法：

第一種就是建立IE實(shí)驗(yàn)室，模擬現(xiàn)代制造的全過(guò)程，體現(xiàn)計(jì)算機(jī)集成制造的背景和IE特點(diǎn)，通過(guò)大量的現(xiàn)代工業(yè)工程工具和平臺(tái)，強(qiáng)化學(xué)生應(yīng)用現(xiàn)代工業(yè)工程方法和工具的能力；通過(guò)制造工程實(shí)驗(yàn)增強(qiáng)工業(yè)工程專業(yè)學(xué)生的制造工程背景；通過(guò)各種綜合實(shí)驗(yàn)提高學(xué)生從事制造系統(tǒng)規(guī)劃、設(shè)計(jì)、優(yōu)化、運(yùn)作、評(píng)價(jià)和創(chuàng)新能力和素養(yǎng)，但這種方式投資比較大?？紤]到我國(guó)高校管理類實(shí)驗(yàn)室普遍具有的實(shí)驗(yàn)體系不完善、實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)不充足、實(shí)驗(yàn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏等情況，工業(yè)工程實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系的構(gòu)建宜采取分步投入的實(shí)施策略，也就是充分考慮學(xué)科的構(gòu)成、特色專業(yè)等情況對(duì)工業(yè)工程實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)體系進(jìn)行規(guī)劃，比如具有機(jī)械制造等優(yōu)勢(shì)學(xué)科的院?？梢詫⒐I(yè)工程實(shí)驗(yàn)室與機(jī)械制造實(shí)驗(yàn)中心等學(xué)校已有的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目共同籌劃，在已有設(shè)備的基礎(chǔ)上添置相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)備，教學(xué)內(nèi)容可設(shè)置成與機(jī)械加工、離散型制造、供應(yīng)鏈管理、成組技術(shù)、柔性制造系統(tǒng)等傳統(tǒng)學(xué)科和新興研究領(lǐng)域結(jié)合的知識(shí)。在原有實(shí)驗(yàn)室的基礎(chǔ)上，深度擴(kuò)展學(xué)科所涉及的實(shí)踐知識(shí)領(lǐng)域以及相關(guān)學(xué)科間的交叉研究領(lǐng)域，發(fā)揮已有的師資力量和其他資源，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)與理論知識(shí)并進(jìn)的教學(xué)風(fēng)氣。

第二種就是安排學(xué)生到企業(yè)中實(shí)習(xí)和設(shè)計(jì)，參與或部分承擔(dān)企業(yè)中IE工程師工作，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，解決企業(yè)中的實(shí)際問(wèn)題，其中有些知識(shí)是在課堂和實(shí)驗(yàn)室中學(xué)不到的。由教師設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)的內(nèi)容與流程，并組織項(xiàng)目小組。學(xué)生進(jìn)入實(shí)習(xí)單位后,按照實(shí)習(xí)單位的指派以每個(gè)人為單位進(jìn)入生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)；在調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出需要改善的問(wèn)題，并獲得現(xiàn)場(chǎng)主管的確認(rèn)；學(xué)生作為項(xiàng)目的執(zhí)行者，要利用企業(yè)內(nèi)、外的各種資源,獨(dú)立完成各自的“提案改善”報(bào)告，報(bào)告主要包括改善思路、改善歷程、效益評(píng)估、改善手段運(yùn)用等幾個(gè)方面，其中效益評(píng)估要經(jīng)過(guò)生產(chǎn)主管確認(rèn)，經(jīng)管部門審核，折算成節(jié)省費(fèi)用的形式表現(xiàn)出來(lái)（包括預(yù)估費(fèi)用）。教師的職責(zé)是在前期的組織及項(xiàng)目實(shí)施期間的指導(dǎo)（包括采用電子郵件），學(xué)生的提案報(bào)告在企業(yè)答辯過(guò)后，仍然需要通過(guò)教師組織的答辯。

當(dāng)然基礎(chǔ)教育也至關(guān)重要，特別是對(duì)于IE專業(yè)更是如此，沒(méi)有良好的基礎(chǔ)，無(wú)法培養(yǎng)出高級(jí)復(fù)合型人才。IE的特性之一是系統(tǒng)性，系統(tǒng)可大、可小，可以是工業(yè)系統(tǒng)，也可以是商業(yè)系統(tǒng)或是其他系統(tǒng)，IE要解決的問(wèn)題是系統(tǒng)整體優(yōu)化。這就需要拓寬專業(yè)知識(shí)，達(dá)到不同學(xué)科之間的知識(shí)相互交叉和滲透。從事IE工作需要有較廣博和深厚的專業(yè)工程技術(shù)知識(shí)。IE區(qū)別于其他管理科學(xué)的重要標(biāo)志，就是從技術(shù)的角度去管理。

3.采用啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力

為突出專業(yè)的系統(tǒng)性，配合課堂理論教學(xué)，使學(xué)生對(duì)工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程和工業(yè)工程活動(dòng)有一個(gè)全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。改變以往灌輸式教學(xué)方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教學(xué)中，首先教師把教材內(nèi)容以提綱和問(wèn)題的形式給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)提綱和問(wèn)題充分利用圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)，既培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，又可以活躍學(xué)生的思維，擺脫傳統(tǒng)式教學(xué)對(duì)學(xué)生思維的束縛。其次，教師指導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行案例分析，加強(qiáng)案例教學(xué)，使教學(xué)以項(xiàng)目為明線、理論為暗線，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和解決問(wèn)題的能力。使學(xué)生對(duì)所需學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造性思維方式，同時(shí)通過(guò)真實(shí)的生產(chǎn)環(huán)境、實(shí)際的問(wèn)題解決，進(jìn)一步鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

改變專業(yè)教學(xué)方式是創(chuàng)造性解決問(wèn)題的關(guān)鍵，教師一定要認(rèn)識(shí)到只有培養(yǎng)出一流的學(xué)生，才能促進(jìn)專業(yè)更好地發(fā)展。因此要關(guān)心和尊重學(xué)生，了解學(xué)生喜歡什么、不喜歡什么，然后不斷地改進(jìn)教學(xué)方式。倡導(dǎo)講思路、講方法、講要點(diǎn)，積極實(shí)踐啟發(fā)式、研究式、討論式等生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，多讓學(xué)生自己去研究一些小的事物或現(xiàn)象，自己去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟一些原理和方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

三、結(jié)論

從工業(yè)工程專業(yè)的角度來(lái)看，任何生產(chǎn)、服務(wù)系統(tǒng)都存在著繼續(xù)改進(jìn)的空間，而改進(jìn)一定會(huì)產(chǎn)生收益。在實(shí)踐中，一定存在著眾多有待解決、值得挖掘的實(shí)際問(wèn)題，而大學(xué)生掌握著最新的理論知識(shí)，如果將兩者很好地結(jié)合在一起，就可能造就復(fù)合型的人才、優(yōu)秀的企業(yè)。因此,我們需要在前進(jìn)中勇于創(chuàng)新，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷修正和完善我們的發(fā)展模式與具體措施，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)向集約化、高質(zhì)量、高效率方向發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

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篇9

論文摘要：古希臘羅馬時(shí)期是西方科學(xué)技術(shù)發(fā)展的活躍期，這一時(shí)期的科技倫理思想是西方科技倫理思想的雛形。它深受古希臘神話的影響;具有十分豐富的內(nèi)容;科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系是其核心;對(duì)后世科技倫理思想產(chǎn)生了重要影響和作用。

古希臘羅馬時(shí)期是西方科學(xué)技術(shù)發(fā)展的活躍時(shí)期。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了許多著名的科學(xué)家、哲學(xué)家、倫理學(xué)家，如泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，誕生了眾多學(xué)術(shù)流派。古希臘羅馬時(shí)期的科技倫理思想正是在這片豐沃的文化土壤上孕育發(fā)展的?；诋?dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r以及對(duì)人生的哲學(xué)思考，學(xué)者們提出了樸素的科技倫理思想，形成了該時(shí)期科技倫理思想的理論框架。縱觀西方科技倫理思想史，古希臘羅馬時(shí)期的科技倫理思想是其中重要的組成部分，是西方科技倫理思想的雛形。研究這一時(shí)期的科技倫理思想對(duì)我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代西方科技倫理思想的現(xiàn)狀與發(fā)展具有重要的理論價(jià)值。

一、古希臘神話呈現(xiàn)西方科技倫理思想的端倪

古希臘神話折射了當(dāng)時(shí)人們樸實(shí)的宇宙觀、自然觀，從中可以看出當(dāng)時(shí)樸素的科技倫理思想。馬克思說(shuō)過(guò):“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！惫畔ＥD羅馬時(shí)期，生產(chǎn)力水平十分低下，人們征服自然的能力十分有限，只能把對(duì)自然征服的渴望寄托于想象。神話中的神和英雄就是由想象創(chuàng)造出來(lái)的征服自然的化身。人們借助神話中神和英雄的力量達(dá)到征服自然的愿望。而在現(xiàn)實(shí)生活中，科學(xué)家是征服自然的杰出代表，這些神話故事反映的其實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活中科學(xué)家和科技工作者征服自然的事跡。

1.贊揚(yáng)征服自然造福人類的精神

征服自然造福人類是科技倫理的重要準(zhǔn)則之一。這一準(zhǔn)則最初體現(xiàn)在古希臘神話中提坦神普羅密修斯盜取火種送給人類的傳說(shuō)中。普羅密修斯為了幫助人類征服自然，違抗了眾神之父宙斯的禁令，盜取天火給人類，教會(huì)了人類使用火種。這引起了宙斯的憤怒，于是宙斯命令火神赫淮斯托斯和強(qiáng)力神克刺托斯以及暴力神比亞將普羅密修斯釘在高加索山的峭巖上，讓鴛鷹每天啄他的肝臟，直到后來(lái)被大英雄赫刺克勒斯解救出來(lái)，才重獲自由。普羅密修斯在明知盜取火種會(huì)觸犯禁令的情況下，仍不顧個(gè)人安危，要為人類送去福社的行為，正是古希臘人對(duì)征服自然造福人類精神的頌揚(yáng)。在生產(chǎn)力水平低下的時(shí)代，“火”是人類征服自然的武器，代表了一種知識(shí)技術(shù)，學(xué)會(huì)了使用火，就學(xué)會(huì)了改造自然的重要技藝。普羅密修斯盜火的行為，正是科學(xué)技術(shù)征服自然造福人類的最初體現(xiàn)。

2.歌頌征服自然勇于獻(xiàn)身的道德品質(zhì)

古希臘神話中很多故事都體現(xiàn)了人類征服自然勇于獻(xiàn)身的科技道德品質(zhì)。赫刺克勒斯的傳說(shuō)便是典型代表。赫拉克勒斯在嬰兒時(shí)代就表現(xiàn)出了無(wú)畏的勇氣，當(dāng)兩條毒蛇爬向他母親阿爾克墨涅時(shí)，“他兩只手各握著一條蛇的脖子，用力一捏，就把它們捏死”。在他面臨人生的十字路口時(shí)，抵制住了“墮落的享受”女神的引誘，接受了“美德”女神的勸誡，“他決定走‘美德’的路，而且不久就有一個(gè)使他為善的機(jī)會(huì)”，只身去喀泰戎山獵殺兇猛的獅子。為了給人類帶去幸福，他接受了國(guó)王歐律斯透斯的苦差，要完成困難重重的12件大事。他發(fā)揮自己的聰明才智，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于做到了，最終升格為神。赫刺克勒斯在希臘神話中的故事含義深刻，他的事跡是古希臘人同大自然不懈抗?fàn)幍囊粋€(gè)縮影。他勇敢機(jī)智、堅(jiān)毅不屈，為了人類的幸福，勇于獻(xiàn)身。這些勇敢的行為體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古希臘人在改造自然中高尚的科技道德品質(zhì)。

3.體現(xiàn)出征服自然團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀思想

團(tuán)結(jié)協(xié)作是科技道德規(guī)范之一。這一規(guī)范在古希臘神話中有充分體現(xiàn)。比如伊阿宋為了恢復(fù)他的王位繼承權(quán)，被他的叔叔拍利阿斯要求去取金羊毛。獲取金羊毛的難度是難以想象的，于是伊阿宋在造船手阿耳戈斯的幫助下造了一艘叫做“阿耳戈”的大船，然后邀請(qǐng)了希臘著名的英雄來(lái)參加這次盛舉。這些英雄們?yōu)橐涣艘粋€(gè)共同的目標(biāo)，相互幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，克服了一個(gè)個(gè)困難，在美狄亞的幫助下，終于取得了金羊毛。又比如，在墨勒阿革洛斯獵取卡呂東大野豬的故事中，他召集了眾多的英雄來(lái)完成此事。在整個(gè)打獵過(guò)程中，“有些人布置網(wǎng)羅，有些人放出獵犬，別的人又尋覓野豬的腳跡”。不管是著名英雄，還是普通獵手，人們各有分工、彼此配合，為人類除去了大害。由此看出，古希臘人在同自然斗爭(zhēng)中，是十分推崇團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的，不管你是多么杰出的英雄人物，都要在團(tuán)結(jié)協(xié)作的前提下才能退到征服自然的目標(biāo)。

4.倡導(dǎo)征服自然的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，也是科技倫理思想的重要準(zhǔn)則。古希臘神話故事中已經(jīng)樸素地反映了這一科技道德思想。在拍耳修斯的故事中，他奉父命去割下眾怪之父福耳庫(kù)斯的第三個(gè)女兒墨杜莎的頭。墨杜莎是一個(gè)頭上盤(pán)著許多毒蛇的怪物，誰(shuí)看見(jiàn)她，就會(huì)立刻變成石頭。拍耳修斯從赫耳墨斯那里借得了青銅眉碗當(dāng)他來(lái)到墨杜莎熟睡的地方時(shí)，改變傳統(tǒng)的思維方式，發(fā)揮創(chuàng)造精神想到了一條妙計(jì)。他背對(duì)墨杜莎站著，將青銅盾舉起，從發(fā)光的盾牌中看見(jiàn)了墨杜莎的形象，于是趁機(jī)割下了墨杜莎的頭。這個(gè)故事充分體現(xiàn)了古希臘人的聰明才智，在征服自然的過(guò)程中能夠勇于創(chuàng)新。

二、古希臘羅馬時(shí)期科技倫理思想的主要內(nèi)容

古希臘羅馬時(shí)期的科學(xué)技術(shù)具有直觀性、經(jīng)驗(yàn)性、猜測(cè)性的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家探討有關(guān)科技道德的問(wèn)題，只能出于對(duì)自然界直觀的、經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，那時(shí)的科技倫理思想，更多的是散見(jiàn)于當(dāng)時(shí)哲學(xué)家、科學(xué)家的各種論述中。

1.數(shù)是道德的根源

畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為:“萬(wàn)物的始基是‘一元’。從‘一元’產(chǎn)生出‘二元’……從完滿的‘一元’與不定的‘二元’中產(chǎn)生出各種數(shù)目·一于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界?！奔热粩?shù)創(chuàng)造出了生命的、精神的、球形的世界萬(wàn)物，因而道德也是由數(shù)創(chuàng)造出來(lái)的。在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派建立的關(guān)于數(shù)的哲學(xué)體系中，數(shù)是一切事物的根源，代表萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)。數(shù)被抽象成脫離客觀事物并先于客觀事物的存在，一切客觀和非客觀的東西都是由數(shù)而生。因此，道德也必然以數(shù)為基礎(chǔ)，在本質(zhì)上是數(shù)的派生物。正如徐少錦先生所說(shuō):“畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派的宇宙觀、人生觀、道德觀建立在對(duì)數(shù)的神秘理解基礎(chǔ)之上。他把數(shù)與道德聯(lián)系起來(lái)，企圖從數(shù)學(xué)知識(shí)中引出道德知識(shí)，用數(shù)學(xué)說(shuō)明道德?！碑呥_(dá)哥拉斯把道德歸屬于數(shù)，蘊(yùn)含著以數(shù)為代表的科學(xué)知識(shí)派生出道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則。

2.美德即知識(shí)

蘇格拉底比畢達(dá)哥拉斯前進(jìn)了一步，提出“美德即知識(shí)”。他說(shuō):“我們不是說(shuō)美德是一種善嗎……但如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的”。他認(rèn)為美德和知識(shí)是一致的。他說(shuō):“正義和一切其他德行都是智慧。因?yàn)檎x的事和一切道德的行為都是美而好的，凡認(rèn)識(shí)這些事的人決不會(huì)愿意選擇別的事情;凡不認(rèn)識(shí)這些事的人也決不可能把它們付諸實(shí)踐;即使他們?cè)囍プ觯彩且〉?。所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的?！痹谔K格拉底看來(lái)，人只有具有知識(shí)，才具有道德，一個(gè)人是否有道德是以是否有知識(shí)作為依據(jù)的。他所指的知識(shí)既包括道德知識(shí)，又包括自然知識(shí)。羅國(guó)杰先生認(rèn)為:“他把科學(xué)的真知和道德的真知看作一回事—都是知識(shí)”。蘇格拉底所指的正義和道德行為的內(nèi)涵，已經(jīng)由對(duì)人的一般的道德品質(zhì)要求擴(kuò)展到了泛指一切事物美好的本性。正義的事和道德的行為，都是美好的、善的，如果一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)到這種美好，選擇去做它，那么這個(gè)人的行為是道德的;相反，如果一個(gè)人不具備這些知識(shí)，就不能去做正義的和道德的事。一切與人類的生產(chǎn)生活有關(guān)的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)都可以稱為技術(shù)知識(shí)。一個(gè)愚昧無(wú)知的人，不會(huì)認(rèn)識(shí)到善，更不會(huì)用善的知識(shí)去為人類造福。因而知識(shí)是與善聯(lián)系起來(lái)的。

蘇格拉底之前的哲學(xué)家們沒(méi)有明確而直接地提出知識(shí)與道德的關(guān)系問(wèn)題。而他肯定了知識(shí)的道德功能，認(rèn)為愚昧的人沒(méi)有道德，只有具有知識(shí)的人才有道德，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，美德從知識(shí)中來(lái)，知識(shí)與美德具有同一性。蘇格拉底看到了知識(shí)對(duì)道德的作用，但也片面地夸大了這種作用，這是不足取的。

3.善的理念是科學(xué)和真理的來(lái)源

柏拉圖對(duì)蘇格拉底“美德即知識(shí)”的思想作了唯心主義的解釋與發(fā)展。柏拉圖認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是由善的理念派生出來(lái)的，善的理念是一切的基礎(chǔ)。他說(shuō):“這個(gè)給予認(rèn)識(shí)的對(duì)象以真理并給予認(rèn)識(shí)的主體以認(rèn)識(shí)能力的東西，就是善的理念。它乃是知識(shí)和真理的原因。真理和知識(shí)是好東西，但它卻是更好的東西”。在他看來(lái)，科學(xué)是對(duì)真理的理性認(rèn)識(shí)，也是由善的理念派生出來(lái)的，科學(xué)和真理是從屬于善的理念的，善的理念比科學(xué)和真理更有價(jià)值。他強(qiáng)調(diào):“因?yàn)槲乙呀?jīng)告訴過(guò)你多次，說(shuō)善的范型是最高的知識(shí)，所有別的東西，唯有利用善的范型，才能變?yōu)橛杏煤陀幸娴摹瓫](méi)有善的范型，則其他任何的知識(shí)或財(cái)產(chǎn)，都于我們毫無(wú)益處……如果我們沒(méi)有美和善的知識(shí)，一切其他事物的知識(shí)有任何的價(jià)值嗎?一定沒(méi)有。”從柏拉圖關(guān)于科學(xué)、真理和善的關(guān)系的論述中，可以看出，他認(rèn)為善的理念是科學(xué)和真理的來(lái)源，沒(méi)有善的知識(shí)，其他一切知識(shí)沒(méi)有任何價(jià)值。

4.自然是決定人快樂(lè)和幸福的根源

德漠克利特的觀點(diǎn)與柏拉圖的觀點(diǎn)不同。德漠克利特提出了原子論的觀點(diǎn)，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成，認(rèn)為靈魂和精神也是由原子構(gòu)成的。他從唯物主義的路線出發(fā)，解釋自然規(guī)律與人生倫理的統(tǒng)一。他認(rèn)為原子是決定人生怡然自得和幸福的原因。他說(shuō):“太陽(yáng)和月亮是由同樣的原子構(gòu)成的，這些原子是光滑的和圓的，靈魂也是由這種原子構(gòu)成……生活的目的是靈魂的安寧……靈魂平靜地、安泰地生活著?！钡履死貜脑诱摮霭l(fā)為自然觀和倫理觀找到了唯物主義的基礎(chǔ)，這是認(rèn)識(shí)上的一大進(jìn)步。他認(rèn)為宇宙是和諧的，是因?yàn)闃?gòu)成宇宙的原子分布是平衡的。伊壁鴻魯繼承了德漠克利特的思想。他認(rèn)為自然科學(xué)是人獲得快樂(lè)的根源。他說(shuō):“如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)，而是生活在對(duì)那些關(guān)于宇宙的寓言所說(shuō)的事的恐懼之中，對(duì)于這個(gè)人來(lái)說(shuō)，排除對(duì)所謂最主要的事物的畏懼，就是不可能的，所以一個(gè)人沒(méi)有自然科學(xué)的知識(shí)就不能享受無(wú)疵的快樂(lè)?！彼鞔_指明了一個(gè)人如果不具備自然科學(xué)知識(shí)，就認(rèn)識(shí)不到宇宙的性質(zhì)，認(rèn)識(shí)不到自然規(guī)律，因而無(wú)法從宇宙的變化規(guī)律中體會(huì)到人生的快樂(lè)。這就是說(shuō)人應(yīng)該去積極探索自然、認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，獲取人生的快樂(lè)。

盧克萊修進(jìn)一步發(fā)展了伊壁鴻魯?shù)乃枷搿Ｋf(shuō):“是一個(gè)希臘人(指伊壁雞魯)首先敢于抬起凡人的眼睛抗拒那個(gè)恐怖?！彼J(rèn)為認(rèn)識(shí)自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律是理解幸福的前提。他在《物性論》里論述了物的存在本性與道德的關(guān)系，認(rèn)為物質(zhì)是永恒變化的，只是形式不同而已。他說(shuō):“竟然看不見(jiàn)自然為她自己并不要求任何別的東西，除了使痛苦勿近，叫它離開(kāi)肉體，除了要精神享受愉快的感覺(jué)，無(wú)憂無(wú)慮。因此，我們看見(jiàn)我們有形的生命所需要的東西根本很少，只是那些能把痛苦去掉，又能撒下一些歡樂(lè)的東西。”這就是說(shuō)自然只是為了人們精神愉悅，而并不要求別的東西，如果人們追隨自然的本性，就不應(yīng)該去追逐名利、財(cái)富。人們之所以出現(xiàn)道德缺失行為，是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的本質(zhì)，沒(méi)有從構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的原子運(yùn)動(dòng)中理解幸福的含義，自然規(guī)律與人的道德相互聯(lián)系，人們只有理解自然萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才可能實(shí)現(xiàn)精神的愉快，獲取人生幸福。

5.科學(xué)技術(shù)以善為目的

亞里士多德批判繼承了前人的科技倫理思想，他不同意柏拉圖把善當(dāng)作是科學(xué)技術(shù)的來(lái)源的觀點(diǎn)，而認(rèn)為科學(xué)技術(shù)以善為目的。他說(shuō):“每種技藝，每種學(xué)科，以及每種經(jīng)過(guò)考慮的行為或志趣，都是以某種善為其目的?！眮喞锸慷嗟率菑娜说男袨榈哪康膩?lái)闡述他的這一觀點(diǎn)的。他說(shuō):“由于行為，技藝、科學(xué)的種類繁多，所以它們的目的也種類繁多?！边@里，人的行為不僅指一般的人類行為，而且包括人類改造自然的行為。他認(rèn)為這些行為產(chǎn)生了種類繁多的技藝、科學(xué)，而這些技藝和科學(xué)通過(guò)人類改造自然的行為，又表現(xiàn)出種類繁多的目的。技藝、科學(xué)的目的與人類改造自然的行為的目的是一致的。而人的行為的目的是什么呢?是追求善的。這就是說(shuō)這些種類繁多的技藝、利學(xué)的目的也是直求善的。

6.重視科技道德修養(yǎng)

古希臘羅馬時(shí)期的哲學(xué)家、科學(xué)家都十分重視科技道德修養(yǎng)。德漠克利特提倡勤奮好學(xué)的科技道德修養(yǎng)。他說(shuō):“大部分天性不能干的人，由于練習(xí)而變成能干”。他認(rèn)為要敢于說(shuō)真話，提倡求真務(wù)實(shí)的科技道德修養(yǎng)。他說(shuō):“說(shuō)真話是一種義務(wù)，而且這對(duì)他們也是更有利的”。他甚至比較明確地提出了追求真理、刻苦鉆研的科技道德修養(yǎng)。他說(shuō):“任何藝術(shù)，任何科學(xué)知識(shí)，都不能不經(jīng)研究而獲得?！眮喞锸慷嗟伦鳛橐晃恢目茖W(xué)家明確地提出了追求真理、求真務(wù)實(shí)的科技道德修養(yǎng)。他說(shuō):“一個(gè)坦誠(chéng)的人，一個(gè)愛(ài)真理的人，他在無(wú)關(guān)緊要的事情中是真實(shí)的，而在差距懸殊的事情中就更為真實(shí)了;他唾棄虛假，不但因?yàn)樗强蓯u的，并且因?yàn)樗旧??！眮喞锸慷嗟绿岬降摹皭?ài)真理”、“真實(shí)”、“唾棄虛假”，即是說(shuō)人應(yīng)該熱愛(ài)真理，應(yīng)該求真務(wù)實(shí)，不應(yīng)該弄虛作假。古希臘科學(xué)家阿基米德面對(duì)攻進(jìn)城里的羅馬士兵利劍仍然進(jìn)行數(shù)學(xué)研究，將生死置之度外毫無(wú)懼色，不幸被殺害，體現(xiàn)了科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的崇高品德。這種獻(xiàn)身科學(xué)的科技道德精神，是他良好的科技道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。盧克萊修也強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)的科技道德修養(yǎng)。他說(shuō):“還必須用推理認(rèn)識(shí)天的規(guī)律和面貌。”這里說(shuō)的用推理認(rèn)識(shí)天的規(guī)律，指的是科學(xué)家在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中必須按照客觀實(shí)際、實(shí)事求是，要有求真務(wù)實(shí)的科技道德修養(yǎng)。

三、科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系是古希臘羅馬時(shí)期科技倫理思想的核心

古希臘羅馬時(shí)期哲學(xué)家、科學(xué)家的科技倫理思想都是依據(jù)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐和對(duì)自然界的質(zhì)樸認(rèn)識(shí)，圍繞科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系展開(kāi)論述的。每一個(gè)流派對(duì)科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系都有自己的見(jiàn)解，無(wú)論是從探究科學(xué)技術(shù)與道德的根源上，還是科學(xué)技術(shù)研究的目的上，都進(jìn)行了充分的論證。探討科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系，是古希臘羅馬時(shí)期科技倫理思想的核心。

1.探討科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系貫穿這一時(shí)期科技倫理思想的始終

縱觀古希臘羅馬時(shí)期科技倫理思想，科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系的探討貫穿該時(shí)期科技倫理思想發(fā)展的全過(guò)程。

最早認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)與道德有聯(lián)系的是古希臘數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家泰勒斯。他看到了科學(xué)技術(shù)中蘊(yùn)含的善的意義。在泰勒斯的雕像上刻有這樣的銘文:“去尋求一種唯一的智慧。去選擇一種唯一的善”。這里“尋求智慧”與“選擇善”是統(tǒng)一的，“尋求智慧”也就是尋求知識(shí)，包括尋求科學(xué)技術(shù)知識(shí)。這即是說(shuō)尋求科學(xué)技術(shù)知識(shí)與選擇善是一致的。畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)是道德的根源”、蘇格拉底的“美德即知識(shí)”、柏拉圖的“善的理念是科學(xué)和真理的來(lái)源”、亞里士多德的“科學(xué)技術(shù)以善為目的”、德漠克利特的“原子是決定人生怡然自得和幸福的原因”、伊壁鴻魯?shù)摹白匀豢茖W(xué)是人獲得快樂(lè)的根源”和盧克萊修的“認(rèn)識(shí)自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律是理解幸福的前提”等觀點(diǎn)，說(shuō)明這一時(shí)期的科技倫理思想至始至終都在探討科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系問(wèn)題。

2.從不同角度探討科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系

這一時(shí)期的科技倫理思想都以探討科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系為中心，從不同角度論述了二者的關(guān)系。

(1)從根源的角度探討科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派是從數(shù)是道德的根源上說(shuō)明科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系的。該學(xué)派認(rèn)為宇宙萬(wàn)物由數(shù)構(gòu)成，由此推論道德也是從數(shù)中產(chǎn)生的。在畢達(dá)哥拉斯那里，“數(shù)”是潛在的科學(xué)技術(shù)。整個(gè)世界就是一個(gè)和諧的數(shù)目，數(shù)目本身就包括了各種各樣和諧的特性，它派生了道德。柏拉圖是從善的理念是科學(xué)和真理的來(lái)源上論述科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系的。他認(rèn)為善的理念是超脫一切客觀現(xiàn)實(shí)和主觀意識(shí)之外的世界的本原，是知識(shí)和真理產(chǎn)生的原因。在柏拉圖看來(lái)，善的理念派生出科學(xué)技術(shù)知識(shí)。他說(shuō):“科學(xué)和真理可以認(rèn)為像善，但還不就是善;善比科學(xué)和真理有一個(gè)更高尚更榮譽(yù)的地位……善必定是不可思議的美，它是科學(xué)和真理的作者”。柏拉圖將科學(xué)技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生都?xì)w結(jié)為一個(gè)虛幻的善的理念，這是錯(cuò)誤的。

德漠克利特是從原子的運(yùn)動(dòng)變化是道德的來(lái)源上解釋科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系的。他認(rèn)為原子是構(gòu)成世界的本原，靈魂、精神、意識(shí)和道德都是由原子構(gòu)成的。伊壁鴻魯是從自然科學(xué)是人獲得快樂(lè)的根源上闡述科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系的。他認(rèn)為沒(méi)有自然科學(xué)知識(shí)就不能享受無(wú)暇的快樂(lè)。

盧克萊修繼承和發(fā)展了伊壁鴻魯?shù)乃枷耄菑淖匀贿\(yùn)動(dòng)規(guī)律的角度出發(fā)闡明科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系的。他探討了自然的本性與道德的關(guān)系，從自然運(yùn)動(dòng)變化的科學(xué)規(guī)律中看到了道德的意義。

(2)從目的的角度探討科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系

亞里士多德從思考科學(xué)技術(shù)追求的目的出發(fā)，提出科學(xué)技術(shù)以善為目的的觀點(diǎn)，第一次將科學(xué)技術(shù)和善的關(guān)系問(wèn)題從目的論的角度上明確提出來(lái)，這是認(rèn)識(shí)上的飛躍。

亞里士多德從目的的角度論述科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系比前人和同時(shí)代人前進(jìn)了一步。以往人們即使提出二者具有某種聯(lián)系，但論述得較為粗淺?！翱茖W(xué)技術(shù)以善為目的”就較“數(shù)是道德的根源”以及“美德即知識(shí)”更加明確，更加理論化。因?yàn)椴还苁钱呥_(dá)哥拉斯的“數(shù)”，還是蘇格拉底的“知識(shí)”的論述，都是潛在地指科學(xué)技術(shù)，但還不明確，不具有確定性。亞里士多德明確提出科學(xué)技術(shù)以善為目的，使這一理論規(guī)范化、系統(tǒng)化了。

亞里士多德還批評(píng)了柏拉圖的理念論。柏拉圖認(rèn)為有一個(gè)超脫一切客觀存在的抽象的善，它派生一切。亞里士多德認(rèn)為，不同的技術(shù)有不同的善，這個(gè)善是客觀的，并非抽象的。他說(shuō):“善對(duì)于每一種事業(yè)或每一種技術(shù)看來(lái)都是不同的。戰(zhàn)術(shù)的善不同于醫(yī)術(shù)的善，其他各種技術(shù)也莫不如此?！彼岬娇茖W(xué)技術(shù)以善為目的的合理性。他還將善和幸福聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“行為善的頂點(diǎn)是幸福，善的生活、好的行為就是幸福”。他將幸福作為“行為善”的歸宿，即在改造自然的科技實(shí)踐中去追求善，才能達(dá)到幸福。這就拋棄了過(guò)去那種形而上地論述科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。

四、古希臘羅馬時(shí)期科技倫理思想的影響和作用

從畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)是道德的根源”開(kāi)始，后經(jīng)蘇格拉底的“美德即知識(shí)”，再到亞里士多德的“科學(xué)技術(shù)以善為目的”，這些思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，諸多后世哲學(xué)家、科學(xué)家的科技倫理思想都可以在這一時(shí)期找到雛形。

英國(guó)哲學(xué)家羅吉爾·培根認(rèn)為，智慧能使人脫離愚昧無(wú)知，能使人行善避惡，知識(shí)和道德是統(tǒng)一的。他說(shuō):“道德哲學(xué)是一切科學(xué)的目的，是一切科學(xué)之王，因?yàn)橹挥兴虒?dǎo)精神善良?！彼鞔_提出道德是一切科學(xué)的目的，即是說(shuō)科學(xué)技術(shù)是追求善的。從這一點(diǎn)，可以看出他繼承了亞里士多德“科學(xué)技術(shù)以善為目的”的思想。他進(jìn)一步指出:“理性是正確意志的指南，并使意志得救。為了行善，要了解它;為了避免作惡，要識(shí)別它……沒(méi)有比研究智慧更值得的了，因?yàn)橹腔勰茯?qū)除愚昧無(wú)知?！庇纱丝闯?，他強(qiáng)調(diào)理性的重要。愚昧無(wú)知的人沒(méi)有理性，認(rèn)識(shí)不到善，因而無(wú)法做善的事情，理性的人才有智慧，才能做善的事情。羅吉爾·培根將知識(shí)與行善作惡聯(lián)系起來(lái)，探討了善與知識(shí)的關(guān)系，也可說(shuō)是對(duì)蘇格拉底“美德即知識(shí)”觀點(diǎn)的傳承。

波蘭科學(xué)家哥白尼自幼攻讀古希臘經(jīng)典著作，深受古希臘文化的熏陶。他認(rèn)為:“雖然一切高尚學(xué)術(shù)的目的都是誘導(dǎo)人們的心靈戒除邪惡，并把它引向更美好的事物，天文學(xué)能夠更充分地完成這一使命。這門學(xué)科還能提供非凡的心靈歡樂(lè)。”哥白尼強(qiáng)調(diào)一切高尚學(xué)術(shù)的目的是引導(dǎo)人們心靈擺脫邪惡并且趨向善良，肯定了一切高尚學(xué)術(shù)的道德作用。他認(rèn)為天文學(xué)是最有道德價(jià)值的，能夠給人帶來(lái)快樂(lè)，是善的。天文學(xué)能提供非凡的心靈快樂(lè)，就是一種道德的行為，是追求善的。哥白尼的這種觀點(diǎn)與亞里士多德的觀點(diǎn)是一脈相承的。

愛(ài)因斯坦的科技倫理思想深受古希臘羅馬時(shí)期科技倫理思想的影響。他閱讀了許多亞里士多德和盧克萊修等人的哲學(xué)著作。他說(shuō):“在我每天晚上向我妹妹念的讀物里面，有些是亞里士多德的哲學(xué)著作，”“盧克萊修這本書(shū)對(duì)于每個(gè)還沒(méi)有被我們時(shí)代的精神所完全征服的人，對(duì)于每個(gè)能夠從旁觀的角度去觀察當(dāng)代和評(píng)價(jià)當(dāng)代人的精神成就的人，都會(huì)產(chǎn)生一種迷人的作用?！睈?ài)因斯坦認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)應(yīng)該造福于人類，不能為人類帶來(lái)災(zāi)禍。他強(qiáng)調(diào):“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)……用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害”。他認(rèn)為，只懂得科學(xué)技術(shù)的本身是不夠的，必須將為人類帶來(lái)福社這一倫理原則融人到科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用中，科學(xué)技術(shù)應(yīng)當(dāng)將有益于人類作為主要的奮斗目標(biāo)。關(guān)心人本身、為人類造福，這是善的行為，在他看來(lái)科學(xué)技術(shù)應(yīng)該追求善的目的。他指出:“技術(shù)進(jìn)步的最大害處，在于用它來(lái)毀滅人類生命和辛苦贏得的勞動(dòng)果實(shí)”。他看到了科學(xué)技術(shù)可能會(huì)對(duì)人類造成的巨大危害，晚年積極奔走，為不濫用科學(xué)技術(shù)大聲呼喊。如在對(duì)待原子彈問(wèn)題上，他發(fā)表了著名的呼吁制止核戰(zhàn)爭(zhēng)、謀求世界和平的《羅素一愛(ài)因斯坦宣言》。這些觀點(diǎn)和事例反映出愛(ài)因斯坦的科技倫理思想與亞里士多德的科技倫理思想具有一致性，都認(rèn)為科學(xué)技術(shù)應(yīng)該以善為目的。

篇10

生物工程技術(shù)是人們以現(xiàn)代生物科學(xué)為基礎(chǔ)，根據(jù)生物體的結(jié)構(gòu)、特性和功能，運(yùn)用工程技術(shù)的原理和方法，設(shè)計(jì)構(gòu)建具有預(yù)期性狀的新物種或新品系，為社會(huì)提供商品和服務(wù)的一種綜合性技術(shù)體系。生物技術(shù)的研究領(lǐng)域十分廣泛，它包括所有對(duì)生物進(jìn)行干預(yù)的技術(shù)手段：重組DNA技術(shù)、基因治療、生物制藥技術(shù)、克隆技術(shù)、基因芯片技術(shù)等。生物技術(shù)包含許多方面的內(nèi)容,包括蛋白質(zhì)工程、基因工程、酶工程和細(xì)胞工程。生物工程技術(shù)的興起為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展和工農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步提供了巨大的潛力，同時(shí)也給人類帶來(lái)的豐厚回報(bào)率，因此，生物工程技術(shù)已成為世界各國(guó)研究的重點(diǎn)和世界高科技競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

1 我國(guó)生物工程技術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

1.1 制造生物活性蛋白 基因工程技術(shù)的發(fā)展在醫(yī)學(xué)上最重要的成就表現(xiàn)在治療用生物活性蛋白或疫苗的生產(chǎn)和使用，利用基因工程生產(chǎn)有藥用價(jià)值的蛋白質(zhì)、多肽產(chǎn)品已成為當(dāng)今世界一項(xiàng)重大產(chǎn)業(yè)，并將有望成為21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。2000年我國(guó)基因工程藥物和疫苗年銷售額已達(dá)近120億元人民幣[1]。現(xiàn)代生物技術(shù)制藥有別于傳統(tǒng)制藥方法，運(yùn)用現(xiàn)代生物技術(shù)不僅可以開(kāi)發(fā)更加精確有效、不良反應(yīng)更小的新藥和新型疫苗,更重要的是可以預(yù)防和治療一些應(yīng)用傳統(tǒng)治療方法無(wú)法克服的疾病。

1.2 醫(yī)學(xué)科學(xué)研究 1990年10月國(guó)際人類基因組計(jì)劃啟動(dòng)，我國(guó)科學(xué)家承擔(dān)了人類基因組1%的測(cè)序，是惟一加入該計(jì)劃的發(fā)展中國(guó)家。人類基因組計(jì)劃是現(xiàn)代生物技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成功應(yīng)用，隨著大量與人類健康有關(guān)的基因的定位、鑒定分離，遺傳診斷和基因治療都將成為現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代生物技術(shù)將使醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究提高到一個(gè)新的水平。

1.3 疾病診斷 人類絕大部分疾病都與基因密切相關(guān)，包括自身基因的變異與外源基因的入侵。因此，從基因水平探測(cè)和分析疾病的起因，從基因水平干涉和矯正疾病造成的紊亂，是近些年來(lái)基礎(chǔ)和臨床醫(yī)學(xué)新的研究方向。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)其中一個(gè)重要的方面就是盡早檢測(cè)出在人、動(dòng)物體內(nèi)的病原性物質(zhì)，做到早發(fā)現(xiàn)、早治療?；蛐酒巧镄酒囊环N，可一次性對(duì)樣品大量序列進(jìn)行分析與檢測(cè)。目前科研人員已分析出各種遺傳病的基因序列，并根據(jù)其序列合成出基因探針，用于各種遺傳病的檢測(cè)以及優(yōu)生優(yōu)育，還可用于遺傳病的防治和治療，基因診斷可望成為臨床的一項(xiàng)常規(guī)的檢測(cè)診斷技術(shù)。

1.4 疾病治療 現(xiàn)代生物科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使生物學(xué)和醫(yī)學(xué)研究進(jìn)入了分子水平時(shí)代。目前，基因治療的關(guān)鍵技術(shù)實(shí)現(xiàn)了突破,ADA缺陷病、B型血友病、惡性腫瘤、梗塞性外周血管病等5種治療方案已進(jìn)入臨床試驗(yàn)。其中，應(yīng)用移植造血干細(xì)胞來(lái)治療白血病和一些遺傳性血液病已較為普遍，另外干細(xì)胞在腫瘤和免疫系統(tǒng)疾病治療中也有很好的療效。器官移植是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重要領(lǐng)域之一，但是目前供移植用的組織器官非常短缺，轉(zhuǎn)基因豬有望為人類提供移植所需的器官。此外，隨著轉(zhuǎn)基因和克隆技術(shù)的成熟，解決安全性和異源組織排異反應(yīng)的問(wèn)題成為可能，并且為防止新病原帶入移植器官或組織做出更大貢獻(xiàn)[2]。

1.5 預(yù)防醫(yī)學(xué) 預(yù)防醫(yī)學(xué)的一大領(lǐng)域是環(huán)境監(jiān)測(cè)和環(huán)境凈化,現(xiàn)代生物工程技術(shù)在此領(lǐng)域的研究與應(yīng)用已發(fā)揮了重大作用?；蚋櫡ㄨb定帶菌者以預(yù)防流行病的蔓延，基因探針能快速靈敏地檢測(cè)水中病毒含量，生產(chǎn)生物農(nóng)藥和生物肥以減少環(huán)境污染以及利用基因工程菌消除污染水面的石油以凈化環(huán)境等，生物技術(shù)在此領(lǐng)域顯示出了光明的前景，提高了環(huán)境質(zhì)量。我國(guó)生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)的總體水平已經(jīng)在發(fā)展中國(guó)家處于領(lǐng)先地位，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一定的差距。未來(lái)的發(fā)展還存在著許多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)力依然不強(qiáng)、技術(shù)轉(zhuǎn)化能力差、產(chǎn)業(yè)化規(guī)模小、產(chǎn)品少、支撐技術(shù)及生產(chǎn)裝備落后、研發(fā)與產(chǎn)業(yè)化脫節(jié)、缺乏具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際化大企業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體環(huán)境有待改善等方面。同時(shí)，我國(guó)生物產(chǎn)業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足，現(xiàn)有人力資源偏重于理論研究，實(shí)用型創(chuàng)新能力不足，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。

2 生物工程技術(shù)在醫(yī)學(xué)教育中的滲透及影響作用

生物工程技術(shù)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一次飛躍，它不是單一的傳統(tǒng)化學(xué)、生物學(xué)、遺傳學(xué)、醫(yī)學(xué)、微電子學(xué)的交叉與融匯，關(guān)鍵是它的每一個(gè)具體的研究成果都有可能導(dǎo)致一種產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)上的革命。

2.1 生物工程技術(shù)知識(shí)滲透到醫(yī)學(xué)學(xué)科知識(shí)體系中的必然性 生物工程技術(shù)的學(xué)科內(nèi)容顯著不同于傳統(tǒng)學(xué)科，從本質(zhì)上講，生物工程技術(shù)是人類對(duì)生命過(guò)程的觀察、研究和認(rèn)識(shí)，然后將這些生命過(guò)程中所包含的一些非常微妙、精確、高級(jí)的反應(yīng)用于制造出人們所需要的產(chǎn)物，創(chuàng)造出對(duì)人類有益的所需要的動(dòng)植物新品種。醫(yī)學(xué)教育是培養(yǎng)掌握基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的基本知識(shí)、基本理論和基本技能，而且能夠從事疾病的診治、醫(yī)學(xué)教育和科學(xué)研究的寬口徑醫(yī)學(xué)專門人才的一類專業(yè)?，F(xiàn)代生物工程技術(shù)的發(fā)展已廣泛滲透到醫(yī)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，在今后10～20年里將使醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)重要方面發(fā)生根本性變革，事實(shí)上當(dāng)今從事醫(yī)學(xué)研究的各類科技人員都深感生物技術(shù)知識(shí)和手段對(duì)它們研究工作的重要性。但是從目前來(lái)看，許多醫(yī)療從業(yè)人員對(duì)生物學(xué)及相關(guān)學(xué)科的了解比較膚淺。原因是我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育專業(yè)要求學(xué)生掌握以基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)為主干學(xué)科的基本理論和基本技能，學(xué)習(xí)公共衛(wèi)生及與醫(yī)學(xué)相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等有關(guān)知識(shí)與方法，缺少與醫(yī)學(xué)相關(guān)的生物工程技術(shù)課程。著眼生物工程技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，把生物技術(shù)知識(shí)滲透到醫(yī)學(xué)學(xué)科知識(shí)中，具有時(shí)代的緊迫性。知識(shí)的分化是為了更好地對(duì)某一領(lǐng)域進(jìn)行研究，分科教學(xué)并不是目的，它只是讓人們具體地了解某些領(lǐng)域的知識(shí)，知識(shí)的綜合運(yùn)用才是最終目的。淵博而豐富的跨學(xué)科知識(shí)教學(xué)能夠起到相互補(bǔ)充、相互啟發(fā)的作用，同時(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)力。可以說(shuō)學(xué)科內(nèi)知識(shí)綜合轉(zhuǎn)化為學(xué)科間的知識(shí)，必將成為各學(xué)科教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。

2.2 生物工程技術(shù)的發(fā)展對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)教育課程設(shè)置的影響 盡管我國(guó)醫(yī)學(xué)教育取得了較大的成績(jī)，但仍然不能完全適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步、生物科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及衛(wèi)生事業(yè)改革的需要。為此醫(yī)學(xué)教育課程設(shè)置必須進(jìn)行改革，把生物學(xué)的主干學(xué)科，如分子生物學(xué)、遺傳學(xué)貫穿在整個(gè)醫(yī)學(xué)課程中。選修課程體系要以拓展知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大知識(shí)面，加強(qiáng)前沿、新興、交叉學(xué)科知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建與素質(zhì)教育相配套的選修課課程體系。適當(dāng)減少必修課授課門數(shù)和學(xué)時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。新型交叉學(xué)科：分子生物學(xué)、臨床遺傳學(xué)、分子病理學(xué)、流行病學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)至關(guān)重要，特別是由基因組學(xué)和信息學(xué)融合形成的新學(xué)科-生物信息學(xué)將開(kāi)創(chuàng)整個(gè)生物醫(yī)學(xué)教育和研究的新時(shí)代。

2.3 構(gòu)建與培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才綜合素質(zhì)相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代緊迫性 構(gòu)建以體現(xiàn)人文社會(huì)、自然科學(xué)類知識(shí)向醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)向臨床知識(shí)，臨床知識(shí)又向基礎(chǔ)前伸的滲透、互跨式整合課程。采用以學(xué)科為中心模式、以問(wèn)題為中心模式和模整合課程混合型課程模式，最終達(dá)到專業(yè)基本教學(xué)內(nèi)容的要求。在醫(yī)學(xué)教學(xué)中嘗試?yán)脤W(xué)科間橫向遷移、滲透，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生物工程技術(shù)知識(shí)和方法來(lái)解決醫(yī)學(xué)問(wèn)題，同時(shí)，又運(yùn)用生物工程技術(shù)知識(shí)去解釋醫(yī)學(xué)中難以解釋的現(xiàn)象，這樣可極大地鼓舞學(xué)生，又給學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)，讓他們主動(dòng)去體驗(yàn)、探索、研究，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和科研能力，對(duì)學(xué)生畢業(yè)后繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育將產(chǎn)生積極的影響?？傊F(xiàn)代生物工程技術(shù)的發(fā)展，正在對(duì)醫(yī)學(xué)教育產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容涉及到確立新的培養(yǎng)目標(biāo)，醫(yī)學(xué)教育課程設(shè)置必須進(jìn)行改革，構(gòu)建醫(yī)學(xué)人才知識(shí)、能力、素質(zhì)相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容等。這些在國(guó)外已經(jīng)引起教育工作者的廣泛關(guān)注，我們不能等閑視之。

參考文獻(xiàn)