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關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化研究；理論綜述

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2008）011-0224-02

思想政治教育文化是思想政治教育理論和實踐研究中無法回避的重要研究內(nèi)容,對近年來有關(guān)思想政治教育文化研究進(jìn)行及時整理,避免思想政治教育與文化的簡單疊加,克服該問題研究過程及內(nèi)容的感性化傾向,是相當(dāng)有必要的。其實自20世紀(jì)80年代思想政治教育研究起步以來，思想政治教育文化問題研究已經(jīng)被越來越多的學(xué)者所關(guān)注和探討。通過中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的粗略統(tǒng)計,從1989年始,思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中直接指涉文化問題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有10多部專著進(jìn)行了專節(jié)研究,這凸顯出這一研究問題的現(xiàn)實價值[1]。但是,面對思想政治教育文化問題的研究熱潮,我們更需要熱問題冷思考,一方面,要構(gòu)建思想政治教育文化問題研究的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu),另一方面,要對其研究的重點和盲點進(jìn)行反思,這對于推動這一研究的系統(tǒng)化、科學(xué)化具有重要意義。

一、思想政治教育文化研究的總體審視

關(guān)于思想政治教育文化問題的研究由來已久，有的學(xué)者從文化底蘊探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動力[2]。有的學(xué)者從文化環(huán)境的角度去探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育文化環(huán)境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進(jìn)而對其進(jìn)行了系統(tǒng)分析，研究思想政治教育文化環(huán)境的結(jié)構(gòu)、特征、功能和運行等[3]。有的學(xué)者將思想政治教育放入整個文化系統(tǒng)進(jìn)行思考，努力從文化建設(shè)與發(fā)展的大背景觀察思想政治教育[4]。有的學(xué)者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認(rèn)為發(fā)揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會文化體系關(guān)系和諧、增強(qiáng)和提升社會自身有序性的重要手段和途徑。并進(jìn)而討論了我國思想政治教育文化整合功能的路徑選擇[5]。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的文化功能體系是一個由眾多衍生功能組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu),精神文化功能是核心功能,物質(zhì)文化是作用對象、外顯、載體和基礎(chǔ),是思想政治教育引領(lǐng)精神文化,發(fā)揮文化建設(shè)功能的外顯和結(jié)果,是思想政治教育作用的物質(zhì)平臺[6]。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育文化引領(lǐng)功能就是指思想政治教育主體及其活動對一定時期、一定社會的文化的建構(gòu)、塑造和導(dǎo)引的作用、影響、能力及其結(jié)果[7]。有的學(xué)者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認(rèn)為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動之力;它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力;它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力[8]。還有的學(xué)者從社會主義和諧文化[9]、高校網(wǎng)絡(luò)文化視野[10]等角度去探討思想政治教育。

從以上論述中，我們可以看出上述觀點有一個共同的特點：即把思想政治教育與文化看做是兩個相對獨立但內(nèi)容有所交叉的系統(tǒng)，進(jìn)而討論思想政治教育與文化二者之間的關(guān)系，表現(xiàn)為或從思想政治教育學(xué)科的特定場景中去看文化，或從大文化的特定場景中去討論思想政治教育的具體理論內(nèi)容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)。而本文則試圖構(gòu)建思想政治教育文化本身的邏輯內(nèi)容。

二、思想政治教育文化研究的領(lǐng)域

思想政治教育文化問題研究的領(lǐng)域旨在回答研究對象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構(gòu)成的一組概念體系,具有思想政治教育學(xué)的學(xué)科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內(nèi)涵。我國學(xué)者占主導(dǎo)地位的觀念是將文化視為人類活動的結(jié)果和產(chǎn)物。我國學(xué)界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財富；狹義的文化觀將文化定義為意識形態(tài)。在這里，我只認(rèn)為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動的成果及其活動的模式。在研究思想政治教育文化的具體內(nèi)容時，許多學(xué)者往往從某一種具體的文化形態(tài)進(jìn)入這一領(lǐng)域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關(guān)系,如思想政治教育與校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化安全的關(guān)系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對思想政治教育文化問題研究進(jìn)行理論建構(gòu)。

所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實踐中創(chuàng)造的文化，包括思想政治教育的規(guī)范、原則、思想政治教育意識、思想政治教育的組織和實施、思想政治教育運作的過程和方式、思想政治教育的教學(xué)和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結(jié)構(gòu)，主要包括三個層次：（1）思想政治教育具體內(nèi)容的有形客觀存在，其表現(xiàn)為看得見的思想政治教育的規(guī)則、原則以及技術(shù)層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個層次包括了思想政治教育的總體精神或價值以及這種精神內(nèi)涵得以表達(dá)的方式――思想政治教育的形式以及過程。（2）思想政治意識或者觀念形態(tài)的思想政治教育文化。這第二個層次是第一個層次的萌芽及其觀念化。它承擔(dān)著雙重的任務(wù)：一是將社會總體文化精神轉(zhuǎn)換成思想政治教育文化的一個部分――思想政治教育意識，同時思想政治教育意識又表現(xiàn)客觀形態(tài)的思想政治教育文化，使客觀文化發(fā)揮社會功能，即它承擔(dān)著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運轉(zhuǎn)中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動方式，包括思想政治教育的組織、實施、運轉(zhuǎn)方式。這個層次包括思想政治教育在社會中生存的方式以及思想政治教育對社會調(diào)整的方式。

三、思想政治教育文化的特點與功能

對思想政治教育文化的特點與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內(nèi)容，推動本學(xué)科領(lǐng)域理論體系的完善。

思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個體和社會群體對思想政治教育的認(rèn)識和評價存在很大的差異，但是這種差異并非完全對立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無連續(xù)性的變動著的，而是動中有靜，變中有不變，表現(xiàn)為文化發(fā)展的連續(xù)性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。

思想政治教育文化具有三大功能：認(rèn)識功能、創(chuàng)造功能和踐行功能。

思想政治教育的認(rèn)識功能指思想政治教育意識認(rèn)識、了解、評價思想政治教育的功能。人們認(rèn)識思想政治教育不是簡單的表象的過程，而是能動地反映思想政治教育的過程。這個過程是以原有的思想政治教育知識為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識結(jié)構(gòu)中才能了解思想政治教育“是什么”。

思想政治教育的創(chuàng)造功能是指思想政治教育意識創(chuàng)制、完善、改變思想政治教育規(guī)范體系等的功能。創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)為兩個方面：一是將社會需要轉(zhuǎn)化成思想政治教育本身的需要，并設(shè)計、選擇合理的思想政治教育調(diào)整方式，而后在社會實踐中創(chuàng)制新的規(guī)范或者改變舊有的規(guī)范，從而達(dá)到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學(xué)者們在思想政治教育理論的研究過程中，可以提出新的調(diào)整方法和方案，或者是吸收外域先進(jìn)的思想政治教育理論的精華并內(nèi)化到現(xiàn)有的理論中去，從而達(dá)到本學(xué)科理論體系的再創(chuàng)新。

思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識指導(dǎo)人們實踐思想政治教育內(nèi)容并推動其實現(xiàn)的功能。當(dāng)人們選擇某項與思想政治教育有關(guān)的行為的具體行為方式時，有關(guān)思想政治教育知識及其評價便會參與決策的過程；當(dāng)人們選擇某項目標(biāo)時，思想政治教育意識便會做出相應(yīng)的評價，從而決定取舍。

思想政治教育文化問題研究作為思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代視角之一,是理論命題和實踐命題的統(tǒng)一。學(xué)界之所以對思想政治教育文化進(jìn)行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導(dǎo)思想政治教育理論研究和實踐，更好地利用科學(xué)的方法來達(dá)到思想政治教育的目的。而這需要對思想政治教育文化內(nèi)容及其邏輯結(jié)構(gòu)的微觀把握，它需要在借鑒其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上,用思想政治教育的研究范式進(jìn)行理論建構(gòu)和實踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問題研究的學(xué)科屬性和獨特性。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：思想政治教育；價值；研究現(xiàn)狀

一、關(guān)于思想政治教育價值內(nèi)涵的研究

目前思想政治教育價值內(nèi)涵的研究主要有以下這幾種觀點。劉海春從需要論角度指出，“思想政治教育價值是反映思想政治教育這一客體屬性滿足社會與人需要的一種關(guān)系范疇”[1]（P.19）。沈曉梅從價值的角度對其進(jìn)行定義：“思想政治教育價值，指的是思想政治教育實踐活動對人的發(fā)展和社會進(jìn)步所起的作用，它通過社會價值和個人價值這兩個層面體現(xiàn)出來。”[2]（P.77）李江凌將其歸納為“思想政治教育的價值就是作為客體的思想政治教育活動對于思想政治教育主體的意義，即思想政治教育活動及其效果，能夠滿足思想政治教育活動的提出、倡導(dǎo)、組織和實施者的利益和需要的功能和效益，能夠促進(jìn)主體所統(tǒng)治的社會發(fā)展的積極意義”[3]（P.74）。武云虹、季澤軍從主客體關(guān)系角度出發(fā)認(rèn)為:“從主客體關(guān)系來看思想政治教育價值就是，思想政治教育對人的發(fā)展和社會進(jìn)步的效用和意義，是其在其實踐活動中合乎社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。只有在主體通過發(fā)揮思想政治教育的作用，實現(xiàn)了全面進(jìn)步和全面發(fā)展,思想政治教育價值才能實現(xiàn)。”[4]雖然目前理論界對思想政治教育價值含義的厘定有不同的標(biāo)準(zhǔn)，但是被認(rèn)為最為權(quán)威的表述是項久雨對思想政治教育價值概念的界定。他從哲學(xué)角度進(jìn)行界定，“所謂思想政治教育價值，是人和社會在思想政治教育實踐―認(rèn)識活動中建立起來的,以人的思想政治品德形式和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要等相一致、相結(jié)合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動和社會關(guān)系中合乎人的發(fā)展和人類社會進(jìn)步的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系?！盵5]（P.46）目前理論界大都引用了這一提法。

二、關(guān)于思想政治教育價值形態(tài)的研究

（一）思想政治教育價值形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)

從價值主體方面來看，思想政治教育價值主要區(qū)分為個體價值和社會價值。從具體來看，按不同的標(biāo)準(zhǔn)，從不同的角度來看，思想政治教育價值可以分為不同的類型。（1）按條件和依據(jù)分，從可能性和現(xiàn)實性的角度來看，有理想價值和現(xiàn)實價值。（2）從價值的功能來看，可以分為保證價值、導(dǎo)向價值、凝聚價值、激勵價值、調(diào)節(jié)價值、轉(zhuǎn)化價值；物質(zhì)價值、精神價值、實踐價值；經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、時代價值功能。（3）從價值的性質(zhì)來看，有正面價值和負(fù)面價值；可分為物質(zhì)價值和精神價值。（4）按效果顯現(xiàn)來看，有直接價值和間接價值。（5）按評價分，有絕對價值和相對價值。目前，對思想政治教育價值形態(tài)劃分的研究相對比較多，基本上囊括了所有的價值形態(tài)。

（二）思想政治教育的個人價值

關(guān)于思想政治教育個人價值，目前理論界主要有以下幾種觀點。（1）思想政治教育的價值根本就體現(xiàn)在人的價值上，也就是說，“思想政治教育的核心是人的發(fā)展問題，它能滿足人全面發(fā)展的需要”[1]（P.20）。（2）從人的社會化角度來看，“思想政治教育是由一定的社會所承擔(dān)的，旨在促進(jìn)個體實現(xiàn)社會化的一種教育活動”[8]（P.50）。（3）從思想政治教育的功能來看，“思想政治教育具有導(dǎo)向功能、保證功能、育人功能和開發(fā)功能”[9]（P.130-134）。（4）從價值客體的角度來看，“思想政治教育個體價值主要表現(xiàn)在個體思想和行為的導(dǎo)向、精神動力的激發(fā)、個體人格塑造、個體思想和行為規(guī)范四個方面”[9]（P.174）。(5)從個體主體角度來看，思想政治教育主要體現(xiàn)在三個方面：“一是思想政治教育在人的社會化方面的價值，二是思想政治教育在人的全面發(fā)展方面的價值，三是思想政治教育在解決人生課題方面的價值。”[8]（P.50）總之從以上觀點我們可以看出“思想政治教育不僅具有經(jīng)濟(jì)價值、政治價值、文化價值、生態(tài)價值等社會價值，而且具有個體價值，即能夠滿足教育者的物質(zhì)需要，實現(xiàn)教育者的精神提升，能夠幫助受教育者樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，促使受教育者形成崇高的理想信念、高尚的道德情操、良好的政治品質(zhì)和健全的個性心理?！?[10]然而，長期以來，由于各種原因，思想政治教育在解決有關(guān)人的發(fā)展作用問題上一直沒有得到重視。隨著社會的發(fā)展，人們越來越關(guān)注自身的發(fā)展，思想政治教育的特殊作用逐漸得到顯現(xiàn)，關(guān)于思想政治教育在幫助實現(xiàn)個人價值方面的研究越來越多，但是目前的研究大多只是放在理論研究上，至于如何實施以及如何改變?nèi)藗兯枷胗^念中對思想政治教育的偏見還是比較少。

（三）思想政治教育的社會價值

目前有關(guān)思想政治教育社會價值的內(nèi)容研究主要有以下兩種觀點：（1）“從思想政治教育的作用范圍來看，其社會價值主要是指思想政治教育對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等發(fā)生作用而呈現(xiàn)出來的政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值和生態(tài)價值?！盵5]（P.206-216）張耀燦、鄭永廷等根據(jù)時代的發(fā)展，補(bǔ)充指出“思想政治教育的社會價值還應(yīng)該包括時代價值，主要體現(xiàn)在精神資源的開發(fā)價值、與時俱進(jìn)的發(fā)展價值和和諧社會的構(gòu)建價值”。[9]（P.184-185）（2）從思想政治教育的階級本質(zhì)和功能來看，“其價值主要是指思想政治教育能滿足處于一定社會歷史階段中占統(tǒng)治地位的社會集團(tuán)的需要,能維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會進(jìn)步，在社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)建設(shè)中具有積極的意義?！盵2]（P.77）目前我們所發(fā)現(xiàn)有關(guān)思想政治教育的社會價值主要是從以上觀點去考慮，即思想政治教育對社會發(fā)展所具有的作用和意義。

（四）思想政治教育個人價值和社會價值的關(guān)系

“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！盵9]（P.50）思想政治教育能促進(jìn)人的社會化和全面發(fā)展，因此它具有個體價值。同時，思想政治教育又能滿足社會發(fā)展的需要，能促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)的發(fā)展，因此又具有社會價值。多數(shù)研究者都認(rèn)為思想政治教育的人體價值和社會價值相互聯(lián)系，相互作用，缺一不可。

三、關(guān)于思想政治教育價值實現(xiàn)的研究

（一）思想政治教育價值實現(xiàn)的實質(zhì)

思想政治價值的實現(xiàn)，其實質(zhì)是價值客體的主體化。項久雨認(rèn)為，“思想政治教育價值的實現(xiàn),從思想政治教育本身角度看,就是自身主體化的過程,哲學(xué)上稱為客體化過程,僅把價值的實現(xiàn)理解為客體對主體需要的滿足是表面的、膚淺的。其實，這并不是價值的真正實現(xiàn),價值的真正實現(xiàn)是客體對主體產(chǎn)生實際的效應(yīng)，即產(chǎn)生實際作用的影響。價值實現(xiàn)是客體作用于主體,對主體產(chǎn)生實際的效應(yīng)，這個過程是主客體相互作用中的客體主體化過程。客體主體化正是價值實現(xiàn)的實質(zhì)?！盵5]（P.187-188）李江凌認(rèn)為，“思想政治教育價值的實現(xiàn)過程,實質(zhì)是人的價值的實現(xiàn)過程,即經(jīng)過教育者改造過的被教育者的價值的實現(xiàn)過程。這一過程,不同于物的價值的消費過程。物的價值的消費過程，就是物的原有價值的消失;而被教育者思想政治價值的消費，不僅他自己原有的價值不會消失,而且可以創(chuàng)造出更多更大的社會價值?！盵3]（P.74）以上觀點分別從不同的層面對思想政治教育的實現(xiàn)實質(zhì)做了相同的論述，代表了目前理論界大部分研究者的觀點。

（二）思想政治教育價值實現(xiàn)的途徑

思想政治教育價值實現(xiàn)的途徑有很多種，但是從人的發(fā)展需要角度來看，思想政治教育作為價值課題只有滿足了人的需要才能實現(xiàn)它的價值。

李江凌認(rèn)為，“思想政治教育價值的實現(xiàn)過程，是受教育者在所接受的政治思想的指導(dǎo)下，用自己的實際行動，現(xiàn)實地推動了社會發(fā)展的過程。受教育者由于接受了一定的政治思想，就會在這一政治思想的引導(dǎo)和指導(dǎo)下，在這一政治信念的激勵下，用自己的行動去履行自己的政治責(zé)任、去實現(xiàn)自己的政治理想。同時，以自己的行為維護(hù)著主體所倡導(dǎo)的政治思想、政治秩序和政權(quán)，推動著社會的發(fā)展。”[3]（P.75）項久雨則認(rèn)為，思想政治教育價值實現(xiàn)途徑有三種，一是根本途徑，二是基本途徑，三是具體途徑。實踐是思想政治教育價值實現(xiàn)的根本途徑，指出實踐是社會活動的基礎(chǔ)，是人在世界上的自我肯定。思想政治教育價值的基本途徑主要是灌輸途徑和接受途徑。思想政治教育價值實現(xiàn)的具體途徑包括四個方面：一是課堂教育。包括“兩課”教學(xué)、專業(yè)課滲透和人文選修課等渠道。二是管理教育。包括日常思想政治教育管理、行政管理、學(xué)習(xí)管理、生活管理以及社會成員的自我管理等。三是因特網(wǎng)教育。四是自我完善。包括自我認(rèn)識、自我反省、自我教育、自我修養(yǎng)、自我實現(xiàn)等。[5]（P.272-282）以上幾種觀點中，項久雨的觀點比較全面、具體，現(xiàn)在理論界大都比較認(rèn)同。但是隨著社會的發(fā)展，人們思想觀念越來越多元化，思想政治教育的實現(xiàn)方式也因該必須與時俱進(jìn)，需求更多的實現(xiàn)途徑。

總之，思想政治教育價值論研究現(xiàn)在還處在起步階段，有關(guān)思想政治教育價值論研究的專著較少。由此可見，該領(lǐng)域的研究空間較這一問題的研究也有待進(jìn)一步的拓展和深化。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】微博；大學(xué)生；思想政治教育；文獻(xiàn)；綜述

一、微博思想政治研究的主要方面

微博相關(guān)理論研究者的研究方面各有所側(cè)重，但都主要集中在以下三個方面： 微博的傳播與發(fā)展、 微博的使用現(xiàn)狀、微博的特征等。如趙聰銳的 《微博時代大學(xué)生思想政治教育探析》，谷松的 《談利用 “微博” 為高校思想政治教育服務(wù)》，侯小杏、張茂偉的 《微博在教學(xué)應(yīng)用中的傳播模式研究》，范蕓蕓、畢瑩的《為大學(xué)生思政教育圍上一條溫暖“圍脖”――淺談微博與大學(xué)生思想政治教育》等論文中都對這一內(nèi)容展開了論述。微博以其內(nèi)容豐富、操作性強(qiáng)、 更新快等難以比擬的優(yōu)勢很快被眾人所接受，僅新浪微博而言，“到 2012 年， 微博用戶有望達(dá)到 1.2 億”，無論是對于傳統(tǒng)媒體還是對于創(chuàng)造及使用主體而言都產(chǎn)生了重大的影響。

二、利用微博做好當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育

（一）微博對大學(xué)生思政教育具有兩面性

微博對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育來說，既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，就這一觀點而言，學(xué)者幾乎都認(rèn)可這一觀點?！拔⒉┳鳛榫W(wǎng)絡(luò)媒體的新寵，為大學(xué)生提供便捷交流平臺的同時，也給當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作帶來了一些新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。” 如藏鵬、崔可偉在 《微博對大學(xué)生思想政治教育的影響初探》 一文中就對微博帶來的雙重影響做了分析。他認(rèn)為，微博成為當(dāng)代大學(xué)生獲取正能量的又一重要途徑，為師生交流溝通搭建一個嶄新的平臺，從而有利于營造寓教于樂的思想政治教育氛圍。 但與此同時，微博中的信息具有復(fù)雜性，會影響到大學(xué)生正確的三觀； 部分微博中的內(nèi)容侵犯別人的隱私， 對傳統(tǒng)道德提出挑戰(zhàn)； 部分大學(xué)生過度沉溺微博， 出現(xiàn)人際交往異化的問題；在微博和現(xiàn)實中，部分大學(xué)生出現(xiàn)人格分裂問題。劉春雁在《大學(xué)生微博使用狀況的調(diào)查與思考》 中也強(qiáng)調(diào)，一方面 “微博的豐富多樣性有利于大學(xué)生開闊思維，微博的互動性和平等性有利于大學(xué)生交流思想、 緩解壓力”，但另一方面 “微博的包容性與開放性在思想上容易對大學(xué)生造成負(fù)面影響；微博使用的方便性和隱蔽性容易削弱學(xué)生的自控能力；微博的自主性和獨立性在意識上容易使大學(xué)生以自我為中心。”正如山東大學(xué)的孫宜山在《微博在高校思想政治教育工作中的應(yīng)用研究》中說到“同時還應(yīng)注意到微博對高校思想政治教育工作所帶來的系列挑戰(zhàn)：文本碎片化、信息泛濫所帶來的垃圾信息和虛假信息使認(rèn)知和思想 產(chǎn)生偏差等。因此，理性對待微博，揚其長避其短，將微博作為開展思想政治教育工作的有效途徑就成了高校思想政治教育工作者亟待進(jìn)行的嘗試?！?/p>

（二）利用微博做好大學(xué)生思想政治教育

新時期的大學(xué)生思想政治教育有深刻認(rèn)識和把握微博的特點與規(guī)律， 深刻認(rèn)識大學(xué)生的思想發(fā)展規(guī)律， 并把二者緊密結(jié)合起來，才能“有效地發(fā)揮微博在大學(xué)思想政治教育中的疏通和輿論引導(dǎo)功能， 進(jìn)一步拓展和增強(qiáng)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的廣度、 深度、維度和接受度”。絕大多數(shù)學(xué)者都特別強(qiáng)調(diào)指出，“要用辯證發(fā)展的視角看待大學(xué)生群體使用微博現(xiàn)象”，在利用微博為現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育服務(wù)的過程中， 既要重視教育外化的作用， 更加要突出大學(xué)生內(nèi)化與內(nèi)省的作用，只有將二者有機(jī)結(jié)合起來，才能達(dá)到預(yù)期的目的。趙聰銳強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代高等學(xué)校教育要從三個方面著手，一要充分利用微博，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育新陣地；二要建立健全相關(guān)的法律法規(guī)，構(gòu)建綠色微博；三要提高大學(xué)生使用微博過程中的媒介素養(yǎng)。范蕓蕓、畢瑩在 《為大學(xué)生思政教育圍上一條溫暖 “圍脖 ” ―淺談微博與大學(xué)生思想政治教育》 中也認(rèn)為“首先，要從思想和觀念上正視這一問題；其次，要用好新媒體有效開展思想政治教育；三要加強(qiáng)對大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育， 增強(qiáng)媒介理性?！?/p>

（三）建立校園微博為大學(xué)生思想政治教育服務(wù)

要逐步建立校園微博為大學(xué)生思想政治教育服務(wù)，有部分學(xué)者也提出了這一論點，但較少有人對此作出專門的研究與論述。中國科學(xué)院研究生院教授呂本富曾表示：高校開微博的主要原因有兩個，一微博是高校對外宣傳的重要窗口，開通微博可以塑造高校勇于接受新生事物自信開放的形象；二高校微博是高校最快的信息通報平臺，為公眾近距離了解高校提供了便捷的渠道?！皣鴥?nèi)高校開通微博的主要時間段集中在 2010 年 10 月至 2011 年 1 月。最早開通新浪微博的‘211’高校是華中科技大學(xué) （2009年11月24日）”，“截至 2011 年 2 月底，全國已有 100多所大學(xué)在新浪開設(shè)了官方微博 （校級），其中‘211’高校超過 80所”。谷松在 《談利用 “微博” 為高校思想政治教育服務(wù)》中提出，可以“通過創(chuàng)立學(xué)生手機(jī)報等形式，由校團(tuán)委組織編發(fā)微博信息，設(shè)立如校園焦點、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、時事點評、智慧講堂、青年先鋒、社團(tuán)動態(tài)等欄目，面向廣大學(xué)生及時傳遞校園最新動態(tài)，加強(qiáng)思想引導(dǎo)”，在 “重要節(jié)日、重大活動和敏感時期，編發(fā)專題微博，加強(qiáng)思想引導(dǎo)、組織主題討論、倡導(dǎo)主題活動”，從而幫助廣大學(xué)生提高思想政治理論素養(yǎng)，自覺營造良好校園氛圍。

總之，這一課題的研究在理論上有利于拓展獨立學(xué)院的思想政治教育研究領(lǐng)域，豐富與發(fā)展思想政治教育學(xué)學(xué)科理論體系，在實踐上有助于指導(dǎo)微博時代的大學(xué)生思想政治教育工作。由此可見，微博與新時期大學(xué)生思想政治教育是一個多角度、高難度、意義大、影響深的科學(xué)研究課題，對于這一問題的研究亟待拓展和深化。

作者簡介：李淑敏，性別：女，籍貫：山西呂梁，出生日期：1991年5月17日，研究方向：思想政治教育，單位：山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)院，專業(yè)：法學(xué)碩士2014級碩士研究生。

篇4

【關(guān)鍵詞】 思想政治教育目的 社會 個人

1 思想政治教育目的的概念界定

思想政治教育的目的，從不同學(xué)科、不同角度理解，就會有不同視角的思想政治教育目的，對諸如政治學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等不同的學(xué)科視角進(jìn)行解讀，思想政治教育目的的現(xiàn)實定位也必然存在分歧。有學(xué)者從政治學(xué)的角度認(rèn)為促進(jìn)政治認(rèn)同是現(xiàn)階段思想政治教育的目的；有學(xué)者從社會學(xué)的角度把思想政治教育目的看成是促進(jìn)個體社會化或社會整合；有學(xué)者從教育學(xué)或德育學(xué)的角度把思想政治教育目的看成是提高人們的思想道德素質(zhì)等。

目前學(xué)界比較認(rèn)同張耀燦的界定。他認(rèn)為思想政治教育目的即對思想政治教育活動預(yù)期的結(jié)果，是思想政治教育中的一個核心問題，是指“通過思想政治教育活動， 在教育對象的思想和行為以及社會生活的有關(guān)方面所要達(dá)到的一種未來狀態(tài)”。[1]

2 當(dāng)前我國思想政治教育目的研究現(xiàn)狀

筆者對當(dāng)前學(xué)界有關(guān)思想政治教育目的的觀點進(jìn)行歸納，主要有以下幾種：

張耀燦，曹清燕認(rèn)為長久以來，我國的思想政治教育目的長期在一種單一的政治性、工具性的話語色彩的陰影下，使思想政治教育成了政治的奴仆和經(jīng)濟(jì)的婢女，失去了其存在的最初意義。他們認(rèn)為研究思想政治教育應(yīng)該借助人學(xué)理論。提出在人學(xué)的視閾中，從實踐主體理解， 思想政治教育是人在社會中的一種必要的存在方式。因此，思想政治教育的本原目的是促進(jìn)人在社會中的生存和發(fā)展；最高目的是促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展；現(xiàn)實目的是促進(jìn)和諧的社會主體的生成。這反映了思想政治教育中最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的愿望和要求，體現(xiàn)了一定社會發(fā)展的目標(biāo)，是思想政治教育的出發(fā)點和最終歸宿。[2]

楊生平認(rèn)為思想政治教育目的的本質(zhì)是由思想政治教育的本質(zhì)決定的，而思想政治教育的本質(zhì)是其政治性。 因此， 思想政治教育目的的本質(zhì)就具有鮮明的政治性，即思想政治教育的目的具有政治意識性和政治意志性。據(jù)此，他提出思想政治教育目的是把受教育者培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人，這是社會對思想政治教育所要造就的社會個體的總體設(shè)想。而思想政治教育目的的確定需要依據(jù)人的人的人的主體性原則；人的社會價值與個人價值統(tǒng)一的原則；灌輸社會規(guī)范與培養(yǎng)能力和個性有機(jī)結(jié)合的原則；堅持思想政治教育目的的社會批判性原則。[3]

閆艷，王秀閣通過對社會本位和個人本位這兩種互競的思想政治教育目的觀進(jìn)行分析對比，發(fā)現(xiàn)這兩種目的觀都存在著不足與缺陷。因此，他提出自己的思想政治教育目的觀，即人與社會的共贏。他認(rèn)為不管是只強(qiáng)調(diào)社會本位還是只強(qiáng)調(diào)個人本位，都是沒有真正理解個人與社會及個人發(fā)展與社會發(fā)展的真正關(guān)系。思想政治教育自身不僅要促進(jìn)整個社會的和諧發(fā)展，而且還要促進(jìn)個人的和諧發(fā)展。現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)由突出社會需要轉(zhuǎn)而兼顧人自身的需要，由單一的社會取向向兼顧社會與個人轉(zhuǎn)變，其旨趣是促進(jìn)人與社會的“共贏”。此外，他認(rèn)為思想政治教育根本目的指向是幸福生活。[4]

通過以上各位學(xué)者的觀點可以看出，楊生平認(rèn)為思想政治教育的目的取向在于促進(jìn)社會發(fā)展；張耀燦和曹清燕認(rèn)為思想政治教育的目的取向在于人的自由全面發(fā)展；閆艷，王秀閣認(rèn)為思想政治教育的目的取向在于實現(xiàn)人與社會的共贏。由此，我們應(yīng)該看到，近幾年我國思想政治教育目的取向的研究主要集中在兩個角度：社會發(fā)展和個體發(fā)展角度。

3 結(jié)論

綜上所述可以看出，近七年來關(guān)于思想政治教育目的的研究還是取得了突破，有了一些研究成果。目前學(xué)界對思想政治教育目的、價值等研究中對個體的強(qiáng)調(diào)，思想政治教育人學(xué)等研究取向的出現(xiàn)，以及對人的主體性的充分關(guān)注等，對思想政治教育目的進(jìn)行了更為恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。這使思想政治教育目的從傳統(tǒng)的政黨本位、政權(quán)本位、社會本位向兼顧以人為本的發(fā)展、從群體本位向兼顧個體本位的發(fā)展。無論是從人學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等各種學(xué)科視角來研究，其最終都指出思想政治教育目的都是為了人的自由全面發(fā)展和社會的和諧。這些研究成果對于推進(jìn)思想政治教育目的的理論建構(gòu)和實踐都起到了重要指導(dǎo)意義。

但客觀分析，綜合到目前為止所有研究成果，可以發(fā)現(xiàn)仍有以下幾點不足：

1.研究成果欠缺集成。迄今為止，關(guān)于我國思想政治教育目的的研究，目前學(xué)界成果研究的并不多，特別是專門性的著作缺乏。思想政治教育目的似乎并沒有得到人們足夠多的重視，人們或者把思想政治教育目的當(dāng)做不言自明的，或者鑒于這一問題的復(fù)雜性蜻蜓點水，甚至望而卻步。即使是為數(shù)不多的研究成果也主要散見于部分學(xué)術(shù)期刊和一些專著的部分章節(jié)中，這表明該研究還不夠系統(tǒng)，尚沒有主體間性思想政治教育的專著，欠缺成系統(tǒng)的“集成型”的研究成果。

2.相關(guān)研究有待深入。（1）思想政治教育的目的與目標(biāo)界定不清。這樣就不利于思想政治教育目的的層層展開和具體落實。（2）重視對思想政治教育目的構(gòu)成要素中政治要素、思想要素和道德要素的研究，而同樣作為要素的法紀(jì)要素和心理要素尚未引起學(xué)者們的足夠重視。（3）作為一門應(yīng)用性強(qiáng)的學(xué)科，對思想政治教育目的的探究多停留在于理論層面，應(yīng)用于實踐中的效果不是很理想。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 張耀燦，曹清燕.論我國思想政治教育目的的定位――基于人學(xué)的視角[J].江漢論壇，2008.1：35-38.

篇5

摘 要：中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，其中的哲學(xué)思想、科學(xué)精神、人文內(nèi)涵已經(jīng)構(gòu)成了中華民族的寶貴財富。在黨的十報告中，同志提出了培養(yǎng)高度文化自覺和文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)。這一目標(biāo)為突出思想政治教育工作的文化內(nèi)涵提出了新的要求。本文主要從傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源、傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的途徑與原則、傳統(tǒng)文化在思想政治教育過程中的運用三個方面進(jìn)行研究與梳理。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;思想政治教育;研究

黨的十七屆六中全會做出的《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，明確提出：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。

學(xué)習(xí)、了解中華民族特定的價值系統(tǒng)、思維方式、社會心理以及審美情趣等，是培養(yǎng)一個人民族情感、國家觀念、社會意識的重要手段。通過中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的研究，我們可以有意識地利用中國古代思想資源來解釋和論證以及中國特色社會主義理論，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育。

一、概念的界定：

（一）思想政治教育的內(nèi)涵

思想政治教育概念的提出有一個歷史過程，對其含義也有不同的理解。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中使用了“思想政治工作”的概念： 在知識分子和青年學(xué)生中間， 最近一個時期， 思想政治工作減弱了， 出現(xiàn)了一些偏向，“思想政治工作，”各個部門都要負(fù)責(zé)任。

目前學(xué)者基本認(rèn)為，思想政治教育是“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動”。

（二）關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，大多數(shù)研究者從自己的角度出發(fā)來看中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。溫美琳認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是“中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化”。

李菁則認(rèn)為“中國傳統(tǒng)文化”是“中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的物質(zhì)成果和精神成果的總和”。

根據(jù)文獻(xiàn)分析，大多數(shù)研究者從自己的角度對“傳統(tǒng)文化”做出了不同的理解，同時對傳統(tǒng)文化理解的側(cè)重點也有差別。

二、傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源

思想政治教育的概念源出現(xiàn)代， 雖然古代沒有思想政治教育學(xué)這一學(xué)科， 但也有對人們思想形成規(guī)律和思想教育規(guī)律的探討， 涉及到思想政治教育的地位、作用、目標(biāo)、內(nèi)容、原則、方法、措施等思想政治教育學(xué)的重要問題。因此，中國古代的思想政治教育經(jīng)驗和思想政治教育理論對當(dāng)代的思想政治教育理論研究和實踐均有借鑒意義。

（一）宏觀上系統(tǒng)整理

沈壯海在《思想政治教育的文化視野》中對思想政治教育的基本理論和具體實踐作了深刻的文化解讀，對思想政治教育的學(xué)科理論建設(shè)具有理論意義。

顧友仁的《中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新》一書則以“透視傳統(tǒng)文化在我國思想政治教育中地位的變遷為目的”對中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新進(jìn)行了獨具特色的研究。

這一系列著作都給我們宏觀理解傳統(tǒng)文化與思想政治教育提供了重要理論基礎(chǔ)與實踐指導(dǎo)。

（二）微觀上重點分析

有學(xué)者嘗試著從傳統(tǒng)文化中選取一個主要流派或某一主要流派的某些代表人物，重點闡述其思想道德理論對當(dāng)代思想政治教育的影響及價值。

早期研究最具代表的是鄧球柏教授的《中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育》，分別總結(jié)了《大學(xué)》《中庸》《論語》等八部經(jīng)典論著以及董仲舒的思想政治教育理論。在書中既探討各思想家的思想政治教育理論， 又探討各家思想可用于當(dāng)代世界觀、人生觀、歷史觀教育的資源。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究多集中于儒家及其代表人物孔子、孟子等關(guān)于思想政治教育的理論或觀點。

三、傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的途徑與原則

（一）傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的途徑

討論傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的途徑，是很多學(xué)者研究傳統(tǒng)文化與思想政治教育的重要組成部分。

王東莉認(rèn)為，思想政治教育的發(fā)展必須植根于中國民族文化精神的土壤中，對民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的價值吸收和開發(fā)利用，進(jìn)行重新開掘、認(rèn)識和評價，不斷豐富、發(fā)展和充實，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化中國文化傳統(tǒng)，使之成為社會主義精神文明和先進(jìn)文化的重要組成部分。

（二）傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的原則

某些研究者在吸取傳統(tǒng)文化中思想政治教育資源的同時，也嘗試從不同視野總結(jié)現(xiàn)代思想政治教育過程中運用傳統(tǒng)文化的原則。

初文杰認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的歷史積淀，難免會帶有歷史的烙印，具有一定時代局限性。隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，傳統(tǒng)文化有合理和積極的一面，但也有不合理和消極的內(nèi)容。

雖然一些學(xué)者已經(jīng)在這方面有所思考，但研究成果還相對較少，研究的深度和廣度都有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。

四、傳統(tǒng)文化在思想政治教育過程中的運用

（一）傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系

全面闡釋社會主義核心價值體系的四個方面與中國傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為，特別是中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相通性;中國特色社會主義共同理想是對中國古代和諧文化、“大同”思想、民本思想等的繼承與發(fā)展;民族精神是中國優(yōu)秀文化的直接成果，時代精神是中華優(yōu)秀民族精神的延續(xù);社會主義榮辱觀是對傳統(tǒng)榮辱觀的繼承和發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育的作用

錢穆先生在《文化與教育》中說：“人才之培養(yǎng)，系唯大學(xué)教育之責(zé)”。作為文化教育的重要陣地，高校不容推卸地肩負(fù)著保護(hù)國家的文化安全、促進(jìn)社會和諧發(fā)展和維護(hù)民族文化血脈傳承的重要使命。

曲江濱、張薇在《傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值與應(yīng)用》中指出，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是弘揚黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的需要;大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀使高校思想政治教育需要借助傳統(tǒng)文化的力量;傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中缺失要求加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的作用。

可見，研究者已經(jīng)從不同角度就傳統(tǒng)文化對思想政治教育的意義作出了比較深入的概括，這為我們以后的研究提供了寶貴的知識借鑒。

（作者單位：天津海運職業(yè)學(xué)院）

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篇6

摘要：信息時代之下的思想政

>> 互聯(lián)網(wǎng)條件下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展探析 “互聯(lián)網(wǎng)+”模式下大學(xué)生思想政治教育模式探索 互聯(lián)網(wǎng)背景下軍隊思想政治教育工作創(chuàng)新 互聯(lián)網(wǎng)思維對思想政治教育方法創(chuàng)新的啟示 互聯(lián)網(wǎng)思維下思想政治教育工作創(chuàng)新探析 基于互聯(lián)網(wǎng)思維視角淺談高校思想政治教育方法創(chuàng)新 互聯(lián)網(wǎng)背景下高職院校思想政治教育的創(chuàng)新研究 依托移動互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育研究 互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新研究 “互聯(lián)網(wǎng)+”時代高校思想政治教育管理創(chuàng)新國外研究綜述 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校思想政治教育工作的創(chuàng)新 互聯(lián)網(wǎng)時代下高校思想政治教育發(fā)展探討 互聯(lián)網(wǎng)下事業(yè)單位思想政治教育創(chuàng)新模式之建立 基于移動互聯(lián)網(wǎng)面向“90后”大學(xué)生的思想政治教育模式探究 互聯(lián)網(wǎng)+模式下的大學(xué)生思想政治教育工作探索 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下大學(xué)生思想政治教育新模式的探究 “互聯(lián)網(wǎng)+思想政治教育”有效模式的實踐路徑研究 “互聯(lián)網(wǎng)+”時代下高校大學(xué)生思想政治教育模式研究 互聯(lián)網(wǎng)視閾下青年工人思想政治教育創(chuàng)新研究 基于互聯(lián)網(wǎng)的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新機(jī)制研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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A Preliminary Exploration on the Innovative Development of

the “Internet+” Model for Ideological and Political Education

BAI Longbiao

（School of Airport Engineering and Transportation Management， Civil Aviation Flight University of China， Guanghan 618307， China）

Abstract：

The “Internet+” model for ideological and political education has become a hot topic in the information era. In terms of opportunities and the challenges， the “Internet+” model for ideological and political education has the following characteristics： the beneficial interaction between the “Internet+” model and ideological & political education brings completely new ideas and innovations in education， but does not change of the nature of education. Ideological and political education must face the development and explore the highly integrated model with the Internetthe “Internet+” model for ideological and political education. Therefore， by applying the “Internet+” model， a multidimensional innovation of the philosophy， methodology and field and a multidimensional harmonization of nature， tool， reality and virtual are expected in the area of ideological and political education to meet the requirement of the times and realize the great historical mission of this education.

篇7

思想政治教育理論研究范式并不是某個人的或者會某個集體所明確的行為規(guī)范，它于相對應(yīng)的科學(xué)領(lǐng)域研究在其發(fā)展過程中逐步成型并得到認(rèn)可，它是一種學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域在對應(yīng)時期所具有的基本特征的綜述，是對于該項學(xué)術(shù)研究的所具有特征的重要標(biāo)志。對于從事思想政治教育理論研究相關(guān)工作的教育者而言，思想政治教育理論研究范式是其在平常的教學(xué)工作與相關(guān)研究過程中所需要共同遵守的規(guī)范。擁有與時代相適應(yīng)的思想政治教育理論研究范式對于思想政治教育理論研究這項工作而言極為重要。

思想政治教育理論研究范式的確立，對于思想政治教育理論研究而言有著積極的意義，它在標(biāo)志這思想政治教育成為了一項常規(guī)的科學(xué)的同時，相應(yīng)的也能夠在一定程度上對這項研究起到促進(jìn)作用。但是當(dāng)社會進(jìn)步發(fā)展，很多社會現(xiàn)狀也與當(dāng)初有著很大的區(qū)別，將過去的思想政治教育理論研究的范式套用于今自然會有很多地方產(chǎn)生偏差。

（一）育功能的偏離。在過去的思想政治教育理論研究中，過于突出了思想政治教育的政治作用，在部分的高校之中將思想政治教育轉(zhuǎn)化成了對于學(xué)生的政治教育，這無疑使對思想政治教育的一種錯誤解讀。思想政治教育擁有其豐富的元素。其中不僅僅是政治教育，同時也包含了思想道德教育，心理健康指導(dǎo)和法制觀念培養(yǎng)等。僅僅是作為政治教育的存在無疑導(dǎo)致了對于其他方面教育的忽視。這與思想政治教育理論研究所需要達(dá)成的目標(biāo)無疑使相左的。

（二）對于學(xué)生群體所起作用的忽視。在過去的思想政治教育的研究中一直并不重視作為受教育者的學(xué)生群體的主觀意識。在傳統(tǒng)的教育中，教師是整個教育過程的唯一主體，而學(xué)生這一受教育者則被忽視，在教育的模式上則是采取的單向的灌輸觀念。這種單方面的灌輸式教育對于學(xué)生的積極性無疑造成了很大的傷害，同時也會進(jìn)一步的弱化思想政治教育在心理健康教育方面的所起的作用。

（三）教育模式的落后。在過去的思想政治教育理論研究范式下，高校的思想政治教育往往才去的是生硬的教學(xué)模式，對于學(xué)生的個體細(xì)節(jié)不予考慮，強(qiáng)硬的將思想理念灌輸于所有的學(xué)生。這種無視學(xué)生個體之間差異的教學(xué)模式，終究會由于受到個體之間巨大差異的影響而難以達(dá)到思想政治教育所預(yù)期的效果，可謂是說事倍功半。

（四）研究的對象的單一化。在當(dāng)前的思想政治教育研究中，研究的對象往往僅僅局限于單一的對象，并在莫種意義上忽略了對于其他方面的研究。以個體素質(zhì)與整體素質(zhì)為例，當(dāng)前的思想政治理論研究更加注重于個體的特定素質(zhì)，而在一定的程度上忽視了對于整體的素質(zhì)發(fā)展提升的研究。這樣一種定域式研究對于思想政治教育理論研究的整體發(fā)展有著不利的影響。

由此我們不難發(fā)現(xiàn)推動思想政治教育理論研究新范式形成的工作必須盡快的實施。

二、我們所追求的是怎樣的思想政治教育理論研究新范式

以往的思想政治教育理論研究范式存在著各種各樣的問題，尋求一種新范式，以適應(yīng)社會時代的變化已成為必然，但是我們需要怎樣一種新范式，怎樣的新范式才能滿足需求？

（一）更具思考意識。在當(dāng)今的思想政治理論教育研究中，學(xué)術(shù)思維的缺失極大的阻礙著該項學(xué)術(shù)研究的正常發(fā)展。在現(xiàn)有的范式中思想政治教育逐漸的脫離了社會現(xiàn)實，喪失了對于學(xué)術(shù)成果的質(zhì)疑能力。僅僅是停留于對于過去研究成果的不斷重復(fù)，并不能推動學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步。因而我們更應(yīng)改主張學(xué)術(shù)思維，對問題以學(xué)術(shù)的角度，結(jié)合思想政治教育的客觀事實進(jìn)行分析；以學(xué)者的角度去思索正式教育的相關(guān)問題；以不斷創(chuàng)新的理念去，探討思想政治教育理論研究的發(fā)展趨勢。只有如此才能夠達(dá)成思想政治教育與社會現(xiàn)實的統(tǒng)一。

（二）注重“問題意識”。思想政治教育研究新范式應(yīng)該注重對于實際問題解決能力的培養(yǎng)，能夠?qū)Πl(fā)現(xiàn)新的問題，抓準(zhǔn)問題關(guān)鍵，并迅速處理問題。在對于已有問題的探討以及新問題的研究中思想政治教育理論研究才能夠得到進(jìn)一步的發(fā)展。

（三）放眼世界。思想政治教育理論研究的新范式需要又有開闊的眼光，擁有世界性。在當(dāng)今社會整個世界之間的聯(lián)系變得更為緊密，因而思想政治教育理論研究應(yīng)當(dāng)能夠擁有普遍性，要能夠在復(fù)雜多變的世界環(huán)境中準(zhǔn)確的把握中國的特殊定位，以此來確認(rèn)其發(fā)展方向。同時必須意識到思想文化的融合是一種大勢所趨，必須在成人這種趨勢的同時明確中國核心的價值體系，以此作為思想融合構(gòu)成中的重心。

篇8

【關(guān)鍵詞】新形勢 高職 思想政治教育 改革與創(chuàng)新 

【中圖分類號】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）07-0070-01 

我國高職教育經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，教學(xué)目標(biāo)主要是為社會培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的技能型人才，思想政治教育模式也應(yīng)隨之改變，以此來適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要[1]。目前，高職思想政治教育遇到一些困難，只有不斷地改革和創(chuàng)新才有出路。 

1.新形勢下傳統(tǒng)思想教育模式的癥結(jié) 

1.1 課程體系急需突破 

高職的思想政治教育體系一直沒有自己的特色，使用固定的版本教材，內(nèi)容不能結(jié)合當(dāng)前的新形勢進(jìn)行積極的改進(jìn)，以教師的課堂講授為主要形式，沒有具體的考評方案，考評結(jié)果也沒有實際意義。課外開展思想政治教育的活動不多，形式單一，基本上還是出了問題進(jìn)行批評，談?wù)勑?，在改革上動靜不大，處于穩(wěn)妥保守的狀態(tài)。 

1.2 教育形式需要變革 

當(dāng)前高職教育采取了校企合作辦學(xué)等形式，學(xué)生要用大部分時間參加實踐活動，不斷地來往于學(xué)校和企業(yè)之間，大部分時間在校外頂崗學(xué)習(xí)和作業(yè)，頻繁地接觸社會復(fù)雜的環(huán)境，給他們不成熟的心理帶來影響。而我們的思想教育模式?jīng)]有根據(jù)形勢的變化進(jìn)行改進(jìn)，導(dǎo)致學(xué)生的實踐技能提高了，思想政治素質(zhì)下降了，甚至產(chǎn)生一些嚴(yán)重思想意識問題。 

1.3 教學(xué)操作頻遇難題 

高職思想政治教育模式的落后帶來操作上的困難，尋找在新形勢下的最佳結(jié)合點成為了關(guān)鍵。企業(yè)的確需要具有高素質(zhì)的職業(yè)人才，這不僅需要學(xué)生懂理論、會操作，對思想政治品質(zhì)的要求同樣很高，而且有著特定的需求。比如財務(wù)專業(yè)就要求堅持職業(yè)操守、遵紀(jì)守法、市場營銷專業(yè)要求吃苦耐勞、熱情服務(wù)等等。在教學(xué)操作中如何去做才能適應(yīng)企業(yè)的需要，原有的思想政治教育模式難以推行，新的模式?jīng)]有建立，使一些學(xué)生在真實的生產(chǎn)、銷售過程中已經(jīng)表現(xiàn)出政治素質(zhì)不高的問題。 

1.4 職業(yè)生涯教育滯后 

高職畢業(yè)生的職業(yè)生涯規(guī)劃與思想政治教育模式有著很大的關(guān)系，具有較高的政治覺悟和價值觀，對其職業(yè)的選擇和愛崗敬業(yè)緊密相連。職業(yè)生涯教育模式的滯后，使就職上的政治導(dǎo)向模糊不清，這是一個較為嚴(yán)重的問題。高職生如果單純地定位于掌握一定專業(yè)知識的“學(xué)科式”人才，而缺乏必要的敬業(yè)精神和創(chuàng)新的勇氣，沒有較高的心理素質(zhì)，眼高手低，就無法適應(yīng)企業(yè)崗位環(huán)境的需要，與企業(yè)對人才的思想政治需求脫節(jié)[2]。 

2.新形勢下高職思想政治教育模式改革創(chuàng)新研究 

2.1 思想政治教育模式要拓展空間 

高職的思想政治教育要改變單一的課堂教育模式，要結(jié)合社會和企業(yè)培養(yǎng)實用性人才的要求，隨著教學(xué)場地的變化而轉(zhuǎn)移。在考核上要采取多渠道、多途徑，把實踐效果作為考核的主要指標(biāo)。引導(dǎo)他們的人生觀、世界觀、價值觀和職業(yè)道德的新取向，把工作做到宿舍、基地、工廠、市場，打破傳統(tǒng)的思想政治教育慣性思維，使思想政治教育視野加開闊，更有針對性和靈活性，由封閉走向開放。 

2.2 思想政治教育形式要求新求異 

高職學(xué)生對于外來思潮的影響缺乏足夠的分辨力，缺乏對于未來職業(yè)生涯的規(guī)劃，接受思想政治教育的主動性較差。所以，教育的內(nèi)容和形式都要改進(jìn)和創(chuàng)新。我們的思想政治教育工作就要從職業(yè)導(dǎo)向入手，幫助他們解決實際問題[3]。比如根據(jù)學(xué)生在實踐活動中遇到的不同問題進(jìn)行分類指導(dǎo)，采取跟班考察、單兵教練、現(xiàn)場教授、模擬場景等學(xué)生喜聞樂見的形式，實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容由理論灌輸型向職業(yè)素質(zhì)型的轉(zhuǎn)變。通過這些新穎的教育形式，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、忠于職守、樂于奉獻(xiàn)的職業(yè)道德精神。 

2.3 思想政治教育內(nèi)容要結(jié)合專業(yè) 

新的教育模式要使學(xué)生能夠接受，樂于接受，就要緊密結(jié)合學(xué)生的專業(yè)來進(jìn)行，不能脫離實際的紙上談兵。比如市場營銷專業(yè)，就要結(jié)合營銷理論、方式、技巧講解工作中要遵循的政治標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德、價值取向，樹立正確的人生觀，避免金錢至上、唯利是圖的不正確思想意識的形成；機(jī)械制造、設(shè)備維護(hù)等專業(yè)，就要多講國家建設(shè)的需要和市場經(jīng)濟(jì)的需求以及未來的發(fā)展方向，樹立起吃苦耐勞、不怕困難、勇于奉獻(xiàn)的正確職業(yè)觀。使單一的思想政治教育內(nèi)容更為全面，與職業(yè)崗位的結(jié)合更為緊密，效果更為扎實。 

2.4 思想政治教育手段要突出政治 

談到突出政治似乎有些老調(diào)，實際上我們的思想政治教育往往忽視了這一教育的本質(zhì)，教育模式的創(chuàng)新不能離開這個根本。在當(dāng)前電子互聯(lián)網(wǎng)盛行的時代，教育手段多種多樣，教育陣地時時存在。要調(diào)動各種思想政治教育的資源，利用豐富多彩的形式和手段，多吸收社會和企業(yè)的老一輩優(yōu)秀職業(yè)人才參與到思想政治教育工作中來，以他們的政治追求和輝煌業(yè)績進(jìn)行現(xiàn)身說法，進(jìn)行崗位職業(yè)素質(zhì)教育、企業(yè)文化熏陶，形成全社會都來關(guān)心和參與大學(xué)生思想政治教育的氛圍，幫助學(xué)生向職業(yè)人的角色轉(zhuǎn)換，為社會輸送具有較高政治覺悟和實踐技能的新一代職業(yè)人才。 

綜述，思想政治教育不是可有可無，而是非常重要。高職是我國高等教育的一部分，有著自己的特殊性，思想政治教育模式必須要改革和創(chuàng)新，以此來適應(yīng)社會和企業(yè)對于職業(yè)人才政治素質(zhì)的要求，使他們真正擔(dān)負(fù)起國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大任，成為新時期社會主義建設(shè)的一代職業(yè)新人。 

參考文獻(xiàn)： 

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篇9

關(guān)鍵詞：都市型農(nóng)業(yè)院校；研究生；思想政治理論課；價值目標(biāo)；實現(xiàn)途徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）21-0239-02

一、前言

當(dāng)代青年研究生需要系統(tǒng)的理論教育、更需要用發(fā)展著的來武裝自己的頭腦，而高校思想政治理論課的價值和作用首當(dāng)其沖。研究生等高素質(zhì)人才是國家和民族的寶貴人才，高校思想政治理論課的教學(xué)效果如何，關(guān)系到能否培養(yǎng)出大批社會主義事業(yè)的合格可靠的實踐者、接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)能否后繼有人，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)能否實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國夢能否早日到來。從這個方面來看，高校思想政治理論課對提高研究生的思想政治覺悟與素質(zhì)，促進(jìn)研究生多方位發(fā)展有著至關(guān)重要的地位，這是其他任何課程無法取而代之的。

（一）國外研究綜述

思想政治教育在各國教育中的地位越來越突出，是世界各國教育的一個重要組成部分。國外一些國家的思想政治教育可以說是無名有實，并不像中國一樣，有一個統(tǒng)一思想政治教育的名稱。但是，盡管他們沒有統(tǒng)一的“思想政治教育”的名稱，但卻十分重視學(xué)生的思想政治教育，盡管并沒有明確設(shè)置思想政治教育理論學(xué)科與課程，但卻把思想政治教育以不同方式與手段滲透進(jìn)其他學(xué)科之中。許多國家都以不同的名稱比如價值觀教育、公民教育、情感教育、道德教育等來進(jìn)行思想政治教育，成效顯著，對提高公民素質(zhì)，維護(hù)社會體制，促進(jìn)社會和諧發(fā)揮了極其重要的作用。

經(jīng)過戰(zhàn)爭洗禮的德國，吸取歷史教訓(xùn)，摒棄“霸權(quán)主義”思想，尤其重視培養(yǎng)孩子的“善良教育”，愛護(hù)小動物，同情、幫助弱者是德國人對孩子進(jìn)行“善良教育”的重要內(nèi)容。在中小學(xué)校園里，若出現(xiàn)欺負(fù)弱小等品行不端的學(xué)生，經(jīng)校方教育仍不思悔改者，會被開除，由專門部門給予管教。

以愛國主義教育為核心的俄羅斯的思想政治教育更多注重民族傳統(tǒng)文化的教育，強(qiáng)調(diào)思想政治教育的個性化、人文化思想，使之意識到對家庭、社會和國家的責(zé)任；尊重他人的權(quán)利和自由；遵守憲法和法律，在人與人之間，在各國人民之間，以及不同的民族、宗教和社會群體之間能互相理解與合作。

新加坡向來以國民道德素質(zhì)高而聞名世界，尤其是重視對學(xué)生世界觀、價值觀的培養(yǎng)研究。其高校的思想政治理論課重在培養(yǎng)服務(wù)于國家現(xiàn)代化建設(shè)的學(xué)生，幫助學(xué)生培養(yǎng)社會責(zé)任感和樹立國家意識，培養(yǎng)學(xué)生的“新加坡人”意識；幫助學(xué)生解決實際生活中因倫理道德而引發(fā)的一系列問題，培養(yǎng)研究生競爭與合作、創(chuàng)新與開拓的優(yōu)秀品質(zhì)，以適應(yīng)新加坡教育國際化和發(fā)展國際化的需要。

在當(dāng)代各國中，最重視學(xué)校道德教育的就是日本。一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家這樣評價道德危機(jī)：道德貧困、經(jīng)濟(jì)富裕，這是最嚴(yán)重的危機(jī)；思想道德教育工作是關(guān)系國家與民族命運的關(guān)鍵，道德教育是學(xué)校教育的重中之重。21世紀(jì)的日本經(jīng)濟(jì)的高度繁榮與高速發(fā)展，也間接證明了德育投資，德育人才的培養(yǎng)對于日本經(jīng)濟(jì)的繁榮有著至關(guān)重要的作用。

（二）國內(nèi)研究綜述

郭峰（2014）在《農(nóng)林院校研究生思想政治教育研究――以西北農(nóng)林科技大學(xué)為例》一文中根據(jù)既有的思想政治教育內(nèi)涵，對研究生思想政治教育的內(nèi)涵以及農(nóng)業(yè)院校研究生思想政治教育的內(nèi)涵進(jìn)行界定，對農(nóng)業(yè)院校研究生思想政治教育的發(fā)展歷程進(jìn)行考察梳理。謝典（2012）在《農(nóng)業(yè)院校研究生思想道德教育問題研究》一文中從學(xué)校管理體制、教學(xué)方法等方面分析了農(nóng)業(yè)院校研究生思想道德教育存在的問題及成因，并從培養(yǎng)理想信念、創(chuàng)新教育方式等方面提出了對策。朱威（2012）在《農(nóng)業(yè)院校研究生職業(yè)價值觀研究――以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)為例》一文中則結(jié)合華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的實際情況對研究生的職業(yè)選擇價值觀進(jìn)行深刻分析，指出研究生的職業(yè)選擇價值觀普遍存在著過于理想化和功利化的趨勢，急于尋求自身價值，高估自身價值，而社會的使命感不強(qiáng)，為國家、為人民貢獻(xiàn)力量的意識不強(qiáng)，偏離了培養(yǎng)的初衷，作者從社會、學(xué)校、家庭和研究生自身四個層面分別剖析了成因并提出了相應(yīng)對策。

二、都市型農(nóng)業(yè)院校研究生思想政治理論課價值目標(biāo)

（一）思想政治教育的主渠道

大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，肩負(fù)著國家富強(qiáng)，民族振興的歷史重任。而作為掌握更高知識水平和具有更高知識素養(yǎng)的研究生在這一重大而又艱巨的使命前更加責(zé)無旁貸。我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入重大轉(zhuǎn)型歷史期，學(xué)生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)更是急需得到提高，而研究生政治理論課，無疑是提高學(xué)生政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)的主渠道。

（二）國家意識樹立的重要途徑

在我國高校的普遍開設(shè)是由我國社會主義制度的性質(zhì)所決定的，是執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念在高校的傳播和貫徹。經(jīng)過幾十年的理論探索和歷史經(jīng)驗證明，執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念對于國家富強(qiáng)、民族振興有著決定性的作用。思想政治理論課高揚著的旗幟，把學(xué)生僅僅圍繞在這面?zhèn)ゴ蟮钠鞄孟拢瑯淞W(xué)生國家意識，“國家興亡，匹夫有責(zé)”。

（三）世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)基地

大學(xué)生的政治素質(zhì)的提高是一項系統(tǒng)工程，而思想政治理論課是其中最重要的一個環(huán)節(jié)，因為正是思想政治理論課在政治素質(zhì)的提高中起著基礎(chǔ)的作用，它是大學(xué)生、研究生世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)基地。首先，感悟的啟迪。思想政治理論課的教師以自己的人格魅力、品德修養(yǎng)、社會閱歷去啟迪學(xué)生的人生。從一個嬰孩呱呱落地到長成為有思想、有道德、有理想、有目標(biāo)的優(yōu)秀青年，思想教育是基礎(chǔ)，是基石。一個優(yōu)秀人才的培養(yǎng)更是離不開思想政治理論教育。其次是信念的確立。當(dāng)今社會，充斥著太多的負(fù)面事件，恐怖襲擊、工程倒塌、食品安全…面對如此復(fù)雜的社會，激情、蓬勃的大學(xué)生在進(jìn)入社會前急需確立正確、積極的理想信念，才能更好的服務(wù)于國家和社會。

三、都市型農(nóng)業(yè)院校研究生思想政治理論課價值目標(biāo)的實現(xiàn)途徑

（一）豐富教學(xué)內(nèi)容

從調(diào)查問卷的結(jié)果看來，關(guān)于當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，46%的同學(xué)認(rèn)為課程豐富多彩，很感興趣；30%的同學(xué)認(rèn)為理論知識過多，不貼近實際生活，枯燥無味；14%的同學(xué)認(rèn)為未能與時俱進(jìn)；只有2%的同學(xué)認(rèn)為內(nèi)容太深奧，難以理解，8%的同學(xué)沒有選擇?？梢?，北京農(nóng)學(xué)院的研究生更關(guān)注的是教學(xué)內(nèi)容與時俱進(jìn)的時效性，社會熱點問題或者貼近實際的問題更能吸引大家。相反，枯燥而深奧的理論知識一直是大家對于思想政治課最頭疼的部分，但這恰是思想政治課的基礎(chǔ)，因此如果老師能將理論知識和社會熱點問題，實際生活相結(jié)合進(jìn)行講解，相信會得到很好的效果。

（二）完善教學(xué)方法

教學(xué)是為教師與學(xué)生互動搭建的平臺，不僅是知識的傳遞，更是情感的交流，融洽的師生關(guān)系必然會在課堂教學(xué)中帶來良好的效果。教師不僅要通過人格魅力去吸引學(xué)生，先進(jìn)的教學(xué)方法、合理的課堂安排手段以及教師風(fēng)趣淵博的知識語言也是必不可少的。在思想政治理論課上，教學(xué)方式可以多幾樣新鮮花樣，例如學(xué)生共同觀看當(dāng)前熱點問題相關(guān)視頻和評論，觀看以后各抒己見。當(dāng)然針對農(nóng)業(yè)院校研究生進(jìn)行思想政治教育的過程中，思想政治理論課的教師更應(yīng)改革教學(xué)手段與方法，增強(qiáng)課堂的針對性和有效性。

實踐教育方法是對研究生進(jìn)行思想政治教育的有效方法之一。研究生通過參加有意義的社會實踐活動，不僅能夠了解了國情、社情、民情，還能增強(qiáng)社會責(zé)任感、培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神等高尚人格、鍛煉了毅力，在當(dāng)前新形勢下，研究生思想政治教育必須重視實踐教育方法在思想政治教育中的應(yīng)用。

（三）改進(jìn)考核方法

大學(xué)生是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的重要力量，是國家長治久安、民族復(fù)興的實踐者，而研究生更是在兼具大學(xué)生重任的基礎(chǔ)之上的各專業(yè)、各領(lǐng)域高層次創(chuàng)新的高精尖人才。高層次人才意味著必須具備較強(qiáng)的應(yīng)變能力、適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，更需要較高的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和政治素質(zhì)以滿足和適應(yīng)社會的需求與發(fā)展，促進(jìn)人才的不斷完善。

師者，傳道受業(yè)解惑也。思想政治教育的目的在于要對學(xué)生傳授科學(xué)理論，弘揚科學(xué)精神，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)，特別是要培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力、適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力、自我發(fā)展能力和創(chuàng)新能力。研究生思想政治理論課課程考核應(yīng)著重考核研究生分析思考問題的廣度和深度，引導(dǎo)學(xué)生站在多重角度去看待和思考這一問題，考核研究生思想政治理論課的知識能力更應(yīng)該結(jié)合研究生的現(xiàn)實思想政治表現(xiàn)和日常行為表現(xiàn)，不應(yīng)該僅僅依靠一場卷面考試來判定。

四、結(jié)論

高校思想政治教育工作的先進(jìn)性和與時俱進(jìn)性同社會主義核心價值體系是一脈相承的。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，思想道德領(lǐng)域的多元化傾向難免會對青年學(xué)生造成一些不良影響。為了能夠培養(yǎng)出這樣一批全方位，多層次發(fā)展的拔尖人才，都市型農(nóng)業(yè)院校必須重視研究生的思想政治教育工作，結(jié)合教育中出現(xiàn)的問題，找出它的癥結(jié)所在，制定合理有效的對策，調(diào)動一切可以利用的力量，通過直接或間接的方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)方法，改善考核方法等，有計劃的、有目的、分步驟、分階段的進(jìn)行思想政治教育的科學(xué)培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；實效性；制約因素；基本路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）03-0266-02

高校是人才走向社會的最后一站，高校思想政治教育的好壞直接關(guān)系到給社會輸送的人才素質(zhì)的高低，所以我們要及時認(rèn)識到思想政治教育的不足之處，并有針對性地提出建設(shè)性意見，保證高校思想政治教育的實效性，為社會輸送高素質(zhì)的、全面發(fā)展的人才。

一、高校思想政治教育實效性研究的意義

黃彥華學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育的實效性即在思想政治教育過程中通過一定的教育方法、教育手段，對受教育者實施有關(guān)人生觀、價值觀、審美觀等的教育所取得的實際效果。筆者認(rèn)為，高校思想政治教育的實效性可以簡單地理解為高校在思想政治教育實踐中所取得的實際效果。對高校思想政治教育實效性的研究，有著重要的理論與實踐意義。

1.思想政治教育實效性研究是常論常需的話題

對于思想政治教育的巨大效用，歷代的思想家曾有過不同角度的生動揭示。眾多的華夏先哲將教化視為個體獲得社會性的必由之路，“性非教化不成”，同時又視教化為立政之本，“善政，不如善教之得民也”。民間也將個體德性的好壞看成是個體以后是否會有成就以及成就大小的重要尺度。以上種種觀念盡管由于過分夸大思想政治教育的效用而陷入唯心主義的泥潭，但是我們也可以感受到人們對于思想政治教育的重視。不僅古代社會如此，現(xiàn)代社會也一樣，人們孜孜不倦的探討著提高思想政治教育實效性的路徑與方法。由此可見，思想政治教育實效性是一個常談常新、常論常需的話題。

2.高校思想政治教育實效性研究是現(xiàn)實需求的凸顯

高校思想政治教育實踐是富有成效的，但高校思想政治教育的實踐歷程并非沒有曲折與缺陷。現(xiàn)代高校的思想政治教育課延續(xù)了原來注重道德教化與理論學(xué)習(xí)的風(fēng)格，把思想政治教育當(dāng)做智育來進(jìn)行，用單一的手段灌輸枯燥而遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活的“知識”，并用考試成績來衡量大學(xué)生思想政治素質(zhì)的高低。這樣的思想政治教育對學(xué)生來說過于抽象，不能切實幫助學(xué)生了解、分析、解決現(xiàn)實問題，因而不受學(xué)生的歡迎?，F(xiàn)代社會中大學(xué)生違法犯罪事件層出不窮，按理說，高校思想政治教育課是擔(dān)負(fù)著育人作用的，面對如此尷尬的教育局面，面對如此緊迫的社會問題，講究高效思想政治教育的實效性勢在必行。

3.高校思想政治教育實效性研究是其自身研究現(xiàn)狀的呼喚

我國的高校思想政治教育研究存在一些缺陷，主要表現(xiàn)在：首先，視角單一。研究者對于思想政治教育實效性的研究大多停留在一個宏觀的層面上，對于特定的研究領(lǐng)域和群體研究較少，且不夠深刻，尤其是對于高校思想政治教育實效性的研究，不僅量少，且質(zhì)量低下。其次，經(jīng)驗描述性。大多數(shù)人對于高校思想政治教育的研究沒有深刻的思考與調(diào)查，只是單純的查看別人的論文與書籍，導(dǎo)致調(diào)查研究多是經(jīng)驗性的描述。最后，實踐性差。高校的思想政治教育實效性研究多數(shù)在尋找問題、陳述問題，但對于解決問題的方法及可行性的研究較為粗略，甚至一筆帶過，沒有起到指導(dǎo)高校思想政治教育實踐的作用。

二、制約高校思想政治教育實效性的因素

1.高校思想政治教育形式單一

長期以來，高校思想政治教育形成了以知識為中心、以理論課為中心的教育模式，單純的課堂知識傳授成為了思想政治教育的主要手段。內(nèi)容決定形式，特定的內(nèi)容只有在特定的形式下才能收到預(yù)期的效果，由于教育形式的單一，思想政治教育的實效性被削弱了。另外，教師的講授完全依照教材，就教材講教材，教學(xué)方法簡單套用知識教育的方法，整堂課學(xué)生的思維受限于教師所教的范圍，找不到發(fā)問的切入點，提不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣的教學(xué)模式無法深入學(xué)生的內(nèi)心，更無法將思想政治教育的內(nèi)容外化為學(xué)生的實際行動，嚴(yán)重影響了思想政治教育的實效性。

2.高校思想政治教育的內(nèi)容與學(xué)生、社會生活脫節(jié)

高校思想政治教育的內(nèi)容與學(xué)生、社會生活脫節(jié)，缺乏針對性。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是滯后性，二是超前性。就滯后性而言，隨著全球化的發(fā)展，社會生活更加豐富多彩，出現(xiàn)了許多新問題、新情況，但是高校思想政治教育內(nèi)容得不到及時的更新，無法解決學(xué)生的思想實際，既不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，更難解決學(xué)生的實際問題。就超前性而言，當(dāng)前的高校思想政治教育一味用抽象、概括在現(xiàn)階段還暫時無法實現(xiàn)的理論要求學(xué)生，忽視了學(xué)生自身的需要，學(xué)生不但難以接受，反而會引起反感。高校思想政治教育的內(nèi)容只有符合學(xué)生的需要、社會的需要，才能夠使教育具有針對性，學(xué)生才會認(rèn)真去聽、去思考，才會引起共鳴并迸發(fā)出智慧的火花，也才能達(dá)到提高思想政治教育實效性的目的。

3.中學(xué)思想政治教育與高校思想政治教育脫節(jié)

在傳統(tǒng)的教育觀念和教育模式下，教學(xué)都是強(qiáng)調(diào)功利性和階段性的，工作在第一線的老師們更多地關(guān)注短期和階段性的任務(wù)和目標(biāo)，而沒有從教育教學(xué)的系統(tǒng)性、連續(xù)性方面進(jìn)行考慮和研究。中學(xué)老師更多地注重學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率，忽視了學(xué)生的思想政治教育，而大學(xué)老師則在自己頭腦中對學(xué)生既定的思想政治水平上進(jìn)行教育，從而導(dǎo)致了思想政治教育在兩個階段銜接上的脫節(jié)。有些內(nèi)容被遺漏了，有些內(nèi)容則被反復(fù)的提出來，甚至沒有梯度，不可避免地出現(xiàn)了教育內(nèi)容不均衡的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了思想政治教育的實效性。

4.高校思想政治教育對現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的盲目運用

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備被引入了課堂。例如多媒體，它本來應(yīng)該被當(dāng)做教學(xué)的輔助手段，幫助老師將抽象的理論生動形象地展現(xiàn)給學(xué)生，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，擴(kuò)充課堂的信息量，豐富教學(xué)素材，緩解思想政治理論課內(nèi)容多課時少的矛盾。但是有些教師卻不是充分利用它使課堂更高效，而是過分依賴它。有些教師放棄了傳統(tǒng)的講授，過分依賴課件，忽視教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)作用，由于多媒體課件具有高度程式化的特點，過分依賴課件致使一些教師無法根據(jù)課堂上學(xué)生的個性特點和課堂氛圍及時采用相應(yīng)的教學(xué)策略，嚴(yán)重影響了高校思想政治教育的實效性。

三、提高高校思想政治教育實效性的基本路徑

1.調(diào)整高校思想政治教育評價機(jī)制

思想政治教育評價的作用是多方面的，它一方面可以檢驗思想政治教育實施的效果，另一方面能夠引導(dǎo)學(xué)校的教學(xué)行為和教學(xué)方向。為了進(jìn)行高校思想政治教育的改革，調(diào)整高校思想政治教育評價機(jī)制是必需的。傳統(tǒng)的思想政治教育評價標(biāo)準(zhǔn)過于單一、片面。首先，分?jǐn)?shù)可以作為評價學(xué)生思想政治素質(zhì)的手段，但絕不是唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)。其次，對學(xué)生的評價必須由注重知識的掌握轉(zhuǎn)向注重應(yīng)用知識的能力，由主要依靠考試轉(zhuǎn)向依賴多種考查方式，由只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的過程。再次，全方位評價學(xué)生。從多個方面綜合地評價學(xué)生，諸如思想品德、科學(xué)文化、勞動技能、心理素質(zhì)等。只有評價機(jī)制發(fā)生改變，才能有力的促進(jìn)高校思想政治教育的改革，提高高校思想政治教育的實效性。

2.鼓勵教法和學(xué)法方式的創(chuàng)新

要想窮盡所有的知識、直面所有的問題是不可能的，教師只有掌握了學(xué)習(xí)的方法、分析問題的方法，并將其傳授給學(xué)生，才能使學(xué)生真正受益，學(xué)生才能從根本上分析、解決一些問題。因此高校思想政治教育要大力提倡教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。在課堂上教師要鼓勵學(xué)生暢所欲言，以平等的身份參與到討論中，允許多元的觀點甚至是對立的觀點存在，以此來激發(fā)學(xué)生的求知欲，活躍其思維，加深學(xué)生對概念的理解，無形中培養(yǎng)學(xué)生的成就感、自信心，形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高思想政治教育的實效性。

3.提高高校思想政治教育教師的素質(zhì)

教師是課堂的組織者、引導(dǎo)者，在教學(xué)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，教師的素質(zhì)直接影響到其在教學(xué)中主導(dǎo)作用的發(fā)揮?，F(xiàn)在高校思想政治教育中存在諸多問題，如課堂教學(xué)教條化、現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備使用呆板化等，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮受到限制，嚴(yán)重影響了思想政治教育的實效性，這與思想政治教育者的素質(zhì)是分不開的。因此，提高思想政治教育者的素質(zhì)勢在必行。只有提高了教師的專業(yè)素養(yǎng)，課堂的教學(xué)內(nèi)容才會鮮活起來、科學(xué)起來，只有提高了教師技能，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備才能真正走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生心中。

4.注意高中與高校思想政治教育的銜接

中學(xué)思想政治教育與高校思想政治教育脫節(jié)，使教學(xué)內(nèi)容不論是在廣度還是深度上都受到了影響，沒能達(dá)到預(yù)期的效果，削弱了思想政治教育的實效性。為此，我們必須注意中學(xué)思想政治教育與高校思想政治教育的銜接。第一，本著“以人為本”的理念，對高中思想政治課內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查、研究，了解高中生的思想政治水平，這就為之后高校思想政治教育的有效開展奠定了重要基礎(chǔ)。第二，科學(xué)設(shè)置層次化的教學(xué)目標(biāo)，服務(wù)教學(xué)銜接，循序漸進(jìn)地對學(xué)生進(jìn)行教育，實現(xiàn)高中與高校之間的有效過渡。

高校思想政治教育是高校教育的基礎(chǔ)，也是其靈魂。領(lǐng)會高校思想政治教育實效性研究的意義，找準(zhǔn)影響高校思想政治教育實效性的因素，是制定科學(xué)對策的前提與基礎(chǔ)。高校思想政治教育實效性研究任重而道遠(yuǎn)，吾輩必將盡己所能。

參考文獻(xiàn)：

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