導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[論文摘 要]中國古代文學(xué)學(xué)科在其自身發(fā)展過程中形成了相對固定的“文學(xué)史模式”，其教學(xué)目的、內(nèi)容、模式和方法手段在新的歷史條件下已表現(xiàn)出陳舊、滯后的特征。這種現(xiàn)狀不利于學(xué)科未來的發(fā)展建設(shè)，因此，有必要結(jié)合本學(xué)科特點與社會時展需求進(jìn)行改革。

中國古代文學(xué)是高等教育人文社會科學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，是中文專業(yè)的主干課程，也是一門傳統(tǒng)學(xué)科，它歷經(jīng)中國人民數(shù)千年的積累和傳承，是建設(shè)社會主義精神文明不可或缺的文化基礎(chǔ)。對這一學(xué)科教學(xué)進(jìn)行改革，探討其對現(xiàn)代化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，其意義可謂重大。

一、高校古代文學(xué)史教學(xué)中存在的問題

（一）漸趨冷落:傳統(tǒng)古代文學(xué)教學(xué)陷入困境

中國古代文學(xué)是中華民族歷史文化的積淀，是傳統(tǒng)文化的重要載體，具有深厚的教育作用、美感作用。然而，隨著時代的發(fā)展，價值觀念的變化，古代文學(xué)作為不能產(chǎn)生即時效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科，日益受到冷落。在一些學(xué)生看來，古代文學(xué)只不過是“故紙堆”“老古董”，與現(xiàn)代生活脫軌，與市場經(jīng)濟(jì)缺乏直接聯(lián)系，學(xué)習(xí)古代文學(xué)遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)法律、經(jīng)濟(jì)、新聞、市場營銷等課程實在，因為這些課程更能直接順應(yīng)人才市場的需求。他們認(rèn)為，多學(xué)幾首古典詩詞不如多掌握幾條計算機(jī)命令更能獲取擇業(yè)機(jī)會，會詩詞審美也不如擅長書畫、音樂更能明顯地體現(xiàn)出“一專多能”的優(yōu)勢。在上第一堂古代文學(xué)課之前，常常有學(xué)生問“:老師，學(xué)習(xí)古代文學(xué)有什么用途?”這問話里包含了他們對古代文學(xué)課程的社會價值的懷疑。學(xué)生對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低，中文系學(xué)生沒有讀過《周易》、《論語》、《莊子》等重要的文化典籍，沒有看完《紅樓夢》等“四大名著”的現(xiàn)象屢見不鮮。許多學(xué)生只是記筆記、背筆記以應(yīng)付考試，而不通過閱讀來體味古代文學(xué)的意蘊(yùn)，這樣下去，培養(yǎng)出來的學(xué)生只會死記硬背、拾人牙慧，缺乏創(chuàng)造性，也不能深刻理解民族文化。古代文學(xué)的教學(xué)逐漸陷入困境:學(xué)生學(xué)而無味，教師也教而無趣。那么，導(dǎo)致古代文學(xué)教學(xué)陷入困境的原因是什么?我認(rèn)為，上述情況固然是不可忽視的因素，但根本原因還是古代文學(xué)教學(xué)本身存在問題。像教學(xué)模式滿堂灌、教師知識老化、講解過于重視作品的社會性和政治性、闡釋流于空泛和程式化，都會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情。因此，古代文學(xué)課必須首先從教學(xué)本身進(jìn)行改革。

（二）教學(xué)資料及現(xiàn)代化設(shè)備無法滿足教學(xué)

需要圖書資料的系統(tǒng)齊全，是文科教學(xué)科研得以發(fā)展的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)有圖書館藏資料多是通俗選本，缺少大型系統(tǒng)的專業(yè)資料集成和相關(guān)專業(yè)課程的研究成果集成。另外，在利用多媒體網(wǎng)絡(luò)、采用現(xiàn)代化教學(xué)手段獲取信息、輔助教師講解與演示、支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索方面，我們還面臨著許多困難。由于經(jīng)費(fèi)有限，很難開展高校校際間溝通、交流與協(xié)作，教學(xué)基本處于封閉式自我發(fā)展。此外，由于專業(yè)課時的縮減，學(xué)生的專業(yè)特征受到影響，受市場經(jīng)濟(jì)中功利思想的影響，導(dǎo)致厚今薄古等等，不利于學(xué)科的教學(xué)發(fā)展。

（三）教學(xué)內(nèi)容、模式和方法相對陳舊

古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容一直受著文學(xué)史材體系的制約。文學(xué)史模式中過于強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的思想性、社會功用，形成了單一的政治批評、歷史批評，使得人們過多關(guān)注文學(xué)作品題材內(nèi)容的重大與否，廣狹、深淺的區(qū)別，對于文學(xué)作為藝術(shù)其本身所具有的獨(dú)特性探究得不夠深入，使得豐富復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象被簡化，許多文學(xué)史上曾做出過突出貢獻(xiàn)、產(chǎn)生過重大影響的著名作家作品及文學(xué)流派被單一的批評模式所排斥，文學(xué)豐富多樣的特點和自身發(fā)展規(guī)律難以得到體現(xiàn)。相應(yīng)地，在教學(xué)上重師承、重積累，注重傳授確定性知識，學(xué)生缺少自主性學(xué)習(xí)，忽視求異精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、高校古代文學(xué)史教學(xué)改革建議

（一）重視教學(xué)觀念的現(xiàn)代性

對于面臨困境的古代文學(xué)史教學(xué)而言，教師的教學(xué)觀念的變革是至關(guān)重要的，它是其它教學(xué)環(huán)節(jié)改革的原動力。作為精神層面的教學(xué)觀念包括對教學(xué)方法及教學(xué)內(nèi)容兩方面的認(rèn)識，最終還應(yīng)當(dāng)落實在具體的教學(xué)過程中。在對教學(xué)內(nèi)容的處理上，也應(yīng)當(dāng)努力適應(yīng)以知識創(chuàng)新、素質(zhì)教育為核心的教育新時代要求，積極轉(zhuǎn)變觀念，變知識傳授為素質(zhì)培養(yǎng)和能力提高，改變大學(xué)專業(yè)教育過于專、精、細(xì)的傾向，努力打破學(xué)科及時空界限，積極做到以下兩點結(jié)合。

1．文學(xué)與文化結(jié)合

古代文學(xué)既是古代文化的表現(xiàn)形態(tài)之一，又是古代文化的載體。中國古代文學(xué)受傳統(tǒng)文化的影響特別深厚，如儒、釋、道對古代文學(xué)和文人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不講儒、釋、道思想就不可能理解古代文學(xué)。因此，我們要改變單純就文學(xué)而講文學(xué)的習(xí)慣，從文化的角度闡述文學(xué)，從文學(xué)中看文化的發(fā)展。例如，從初唐儒學(xué)的衰微看古文運(yùn)動產(chǎn)生的歷史必然性;從《儒林外史》了解科舉制度在明清時期的發(fā)展?fàn)顩r等等，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化和文學(xué)有比較全面的認(rèn)識。

2．作品與理論結(jié)合

古代文學(xué)史既包含古代文學(xué)的發(fā)展史，也包含古代文學(xué)理論的發(fā)展歷史，我們要改變只重作品而輕理論的習(xí)慣，以培養(yǎng)學(xué)生思考問題和研究問題的能力。詩文中的意象論、意境論、文道關(guān)系論，小說中的創(chuàng)作論、評點論等都是古代文學(xué)教學(xué)中不應(yīng)忽視的理論環(huán)節(jié)。

（二）強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情趣體驗

心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)知活動和情趣緊密相聯(lián)。任何認(rèn)知活動都是在情趣的誘導(dǎo)下產(chǎn)生的。因此，在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生的情趣被充分觸發(fā)起來時，教師期待的目標(biāo)和效果就容易達(dá)到。其二，情趣有感染作用。人與人之間的情感、興趣，在一定條件可以互相感染，形成共鳴。所以，教學(xué)中，無論是教師或作品中的情趣都能對學(xué)生發(fā)生影響。其三，情趣具有印刻作用。真摯而深刻的情感、理趣會深深地印在人們心中，長時間地影響人們的思想行為。正是情趣的這三個特性促使我們在教學(xué)中必須注意喚起學(xué)生興趣，觸動學(xué)生情感，發(fā)揮他們的主觀能動性。實質(zhì)上文學(xué)本身也是一種情感作用，從情感開始，然后歸到情感。因此我們講授、學(xué)習(xí)古代文學(xué)，決不能象一位無情的法官，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件、道德思想、人生觀、時代背景等一一去審判古代文人，然后給他們貼上現(xiàn)實主義、浪漫主義、積極、消極、形式主義等諸如此類的標(biāo)簽，而應(yīng)當(dāng)把文學(xué)的本質(zhì)還給文學(xué)，挖掘古人的情感，用自己的心靈去和他們溝通。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的問題意識

問題意識是指人們由于對某些問題或現(xiàn)象加以特別關(guān)注，并產(chǎn)生出懷疑、困惑并力圖去發(fā)現(xiàn)和探索的心理狀態(tài)，也就是我們常說的懷疑精神?！疤岢鰡栴}比解決問題更重要”，問題意識能讓我們始終保持思維的高度活躍性和敏銳性，透過司空見慣的現(xiàn)象或問題去發(fā)現(xiàn)或探索更多的內(nèi)涵，從而使認(rèn)識更進(jìn)一步。古代文學(xué)教師也要力求在課堂上引導(dǎo)學(xué)生要時刻在頭腦中刻著一個“?”號，遇到問題多問個為什么，引導(dǎo)他們跳出傳統(tǒng)，求新求異，從新的角度去審視老的問題，而不是只知接受。當(dāng)他們得出了令自己都大吃一驚的答案時，相信學(xué)生已經(jīng)從中領(lǐng)悟了什么叫創(chuàng)新，什么是發(fā)散性思維。此時，學(xué)生的所得不僅在于一個問題的求解，更在于求解過程中思維能力的鍛煉。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，教師要善于發(fā)現(xiàn)和導(dǎo)演，對于學(xué)生頭腦中的思考火花決不能放過。今日一個稚嫩的質(zhì)疑，或許就是明天成功之花的蓓蕾。

參考文獻(xiàn)

[1]王成，中國古代文學(xué)教學(xué)中的幾點思考[J]，中國高教研究，2005，(12)

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文章闡述了“雙主”教學(xué)模式的基本概念，并將其與傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行比較。通過實際課例的剖析，探索了“雙主”教學(xué)模式在小學(xué)教育中語文教學(xué)中的應(yīng)用。

 

一、“雙主”教學(xué)模式初探

 

“雙主”教學(xué)模式是傳統(tǒng)教學(xué)模式與現(xiàn)代教學(xué)模式的綜合，它介于以教師“教”為中心的教學(xué)模式與以學(xué)生“學(xué)”為中心的教學(xué)模式之間?！半p主”教學(xué)模式要求在課堂教學(xué)中，既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位，又能彰顯學(xué)生的主體地位，是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的新型教學(xué)模式。

 

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)過程中的不斷深入，原有的“傳遞——接受”教學(xué)活動進(jìn)程已不再是唯一的教學(xué)形式，“任務(wù)驅(qū)動”和“研究性學(xué)習(xí)”的教學(xué)形式也被廣泛運(yùn)用于教學(xué)過程中，在此基礎(chǔ)上，利用計算機(jī)、多媒體等信息技術(shù)手段進(jìn)行輔助教學(xué)，讓教師由“傳道授業(yè)解惑”的執(zhí)行者變身成為教學(xué)的主導(dǎo)者、組織者和參與者，使學(xué)生在接受知識的同時，更多地參與教學(xué)過程，通過自主學(xué)習(xí)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

 

二、“雙主”教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式的異同

 

傳統(tǒng)的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教師“教”的作用及其在課堂中的地位，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，教師可以充分組織教學(xué)活動，監(jiān)控整個教學(xué)過程，向?qū)W生科學(xué)、系統(tǒng)、完整地傳授知識。但在這種教學(xué)模式下，由于教師主宰了整個課堂，忽視了學(xué)生的個體差異性，未能充分發(fā)揮其主體作用，因而學(xué)生學(xué)習(xí)通常是被動且缺乏創(chuàng)新性的，導(dǎo)致課堂氣氛較為沉悶，學(xué)生的創(chuàng)新思維不能被有效地探索和挖掘，教學(xué)效果往往事倍功半。

 

在以學(xué)生“學(xué)”為中心的教學(xué)模式中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課堂的主體，是知識的建構(gòu)者，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、主動探索形成知識鏈，最終建構(gòu)知識體系。在該模式下，學(xué)生的主體地位得到了充分體現(xiàn)，但由于只強(qiáng)調(diào)學(xué)生“學(xué)”的重要性，而忽視了教師的主導(dǎo)作用，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)與預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)相背離。尤其是小學(xué)階段的學(xué)生，他們的知識體系還不完善，缺乏自主學(xué)習(xí)能力，課堂教學(xué)如果不能有效發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生就容易偏離教學(xué)目標(biāo)的要求，甚至在學(xué)習(xí)中迷失自我。

 

而在“雙主”教學(xué)模式中，吸收了以“教”為中心和以“學(xué)”為中心兩者之優(yōu)點，肯定了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，同時又強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位的落實，把學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性作為衡量教師主導(dǎo)作用的標(biāo)志。此外，它還強(qiáng)調(diào)充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，真正把課堂還給學(xué)生，使其學(xué)習(xí)能力得到有效提升。事實證明，這種教學(xué)模式既體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)性，又發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性。

 

三、“雙主”教學(xué)模式在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

 

小學(xué)階段的學(xué)生大都好奇心強(qiáng)，但注意力很難長時間集中。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式中，教師多采用“閱讀——講解——背誦”的模式，在該模式下，學(xué)生的注意力很難被調(diào)動起來，部分學(xué)生不能夠按照教師的教學(xué)思路參與課堂學(xué)習(xí)，即使教師采用“師問生答”的互動形式，仍有部分學(xué)生不能參與其中。由此，致使課堂氛圍沉悶、死板，學(xué)生難有創(chuàng)新性思維，只能疲于應(yīng)付教師布置的問題。此外，對于傳統(tǒng)教學(xué)中的自主學(xué)習(xí)任務(wù)，一些學(xué)生因為基礎(chǔ)較差，也難以有效完成，從而偏離了教學(xué)目標(biāo)。針對教學(xué)中遇到的問題，筆者把握學(xué)生的好奇心理，大膽在“人教版”六年級上冊的“詩海拾貝”板塊中采用群文閱讀的形式，運(yùn)用“合作探究”“自主創(chuàng)作”等方式進(jìn)行教學(xué)，嘗試說明“雙主”教學(xué)模式在小學(xué)語文教學(xué)過程中的應(yīng)用。

 

1. 教材分析

 

該單元的閱讀材料旨在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)豐富多彩的詩歌世界，通過搜集和整理詩歌，帶領(lǐng)學(xué)生通過欣賞詩歌、朗誦詩歌、寫作詩歌等活動，感受詩歌的魅力，進(jìn)而完成《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中第三學(xué)段的課程目標(biāo)。教材中，該單元分為“詩海拾貝”和“與詩同行”兩大板塊，筆者僅僅選取了兩大板塊中的現(xiàn)代詩歌作為教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生經(jīng)過五年級綜合性學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，已經(jīng)具備一些綜合性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此，在教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)自主、探究、開放的特征，抓好策劃、活動、交流、評價等環(huán)節(jié)，使綜合性學(xué)習(xí)更顯實效。

 

2. 教學(xué)過程

 

該單元的閱讀內(nèi)容較多，對此，筆者選取了4首現(xiàn)代詩歌(《太陽的話》《白樺》《爸爸的鼾聲》《致老鼠》)作為教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中采用群文閱讀的形式，同時圍繞課程目標(biāo)，設(shè)計課堂教學(xué)過程結(jié)構(gòu)圖。

 

具體教學(xué)流程如下：①首先利用電子白板呈現(xiàn)詩歌內(nèi)容，播放詩歌范讀音頻，展示詩歌的節(jié)奏，學(xué)生可以在多媒體課件的輔助下自主閱讀詩歌或進(jìn)行配樂詩朗誦，從而初步感受詩歌之美。

 

②相機(jī)學(xué)習(xí)任務(wù)——?dú)w納現(xiàn)代詩歌的特點，并利用電子白板出示《太陽的話》《白樺》等詩歌，讓學(xué)生在閱讀中嘗試尋找現(xiàn)代詩的特點。此外，要求學(xué)生4～6人為一個學(xué)習(xí)小組，通過自主制訂探究方法，在任務(wù)驅(qū)動下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究，發(fā)掘現(xiàn)代詩的特點，感受現(xiàn)代詩的美，筆者則巡視指導(dǎo)、點撥。

 

③學(xué)生基本完成探究后，筆者再邀請學(xué)生總結(jié)詩歌特點，并板書歸納、總結(jié)，以充分調(diào)動他們的表達(dá)欲望，活躍課堂氣氛。

 

④再次利用電子白板播放視頻，展示兒童詩，引導(dǎo)學(xué)生感知詩歌內(nèi)容，并有意識地進(jìn)行留白，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。創(chuàng)作中，學(xué)生可以小組為單位進(jìn)行交流、討論，續(xù)寫或重寫詩歌，進(jìn)行小組評選，筆者則利用投影展示學(xué)生的優(yōu)秀作品，讓學(xué)生進(jìn)行點評。

 

⑤總結(jié)。由此，通過以上幾個教學(xué)環(huán)節(jié)，既完成了教學(xué)任務(wù)，又給學(xué)生留下了充足的創(chuàng)作時間，使教學(xué)得以延伸、拓展。

 

事實證明，依托電子白板等教學(xué)媒介，設(shè)計教學(xué)課件，呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的詩歌創(chuàng)作欲望，教師在整個教學(xué)過程中只需進(jìn)行有效引導(dǎo)，即可完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)成課程目標(biāo)。

 

由此可見，“雙主”教學(xué)模式為學(xué)生提供了交流、創(chuàng)作的平臺，最大限度地發(fā)揮了學(xué)生的想象力和創(chuàng)作能力，促使學(xué)生根據(jù)個人認(rèn)知創(chuàng)作出豐富多樣的詩歌內(nèi)容。

 

在小學(xué)語文教學(xué)過程中，運(yùn)用“雙主”教學(xué)模式，可以使教學(xué)內(nèi)容不再單一、枯燥，學(xué)生能夠充分發(fā)揮自身的主觀能動性，從而大大提升了學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的積極性。同時，教師也擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“合作探究”，實現(xiàn)了教學(xué)效率的有效提升。當(dāng)然，在此過程中，教師教學(xué)觀念的改變顯得尤為重要——只有努力創(chuàng)建平等、和諧的師生關(guān)系，改變滿堂灌教學(xué)策略，落實學(xué)生的主體地位，“雙主”教學(xué)模式才真正有助于小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；詩歌；重要性

小學(xué)語文詩歌主要以基礎(chǔ)的詩歌作為參考依據(jù)，并要符合學(xué)生在每個階段的學(xué)習(xí)情況，老師還要考慮諸多因素，從而進(jìn)行全面的詩歌選材。

一、小學(xué)語文教材中詩歌的選用

首先，詩歌的選取主要就是通過老師對學(xué)生學(xué)習(xí)階段的了解，而且也要結(jié)合學(xué)生的年齡階段挑選合適的詩歌進(jìn)行學(xué)習(xí)。詩歌本身就具有培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣與文學(xué)底蘊(yùn)的特點，而文學(xué)功底是要一步一步培養(yǎng)的，因此在合適的階段選擇正確的詩歌教材對于培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力具有一定作用。而老師需要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，只有這樣才能使學(xué)生更好地進(jìn)行語文教學(xué)學(xué)習(xí)。

1.老師要確定學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。例如，學(xué)生的識字情況，從基礎(chǔ)開始的，一年級小學(xué)生對于所學(xué)的字還是有限的，對于語文欣賞的功底也較弱，因此就需要選擇較簡單的詩歌，就像是《憫農(nóng)》、樂府詩歌等等理解起來較簡單的詩歌，當(dāng)然這也可以幫助學(xué)生打好學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，積累知識就像是建造房子一樣，只有基礎(chǔ)打好了才能建筑更好的房子。

2.小學(xué)教材的選用也需要老師了解學(xué)生整體的學(xué)習(xí)情況，想要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，老師可以通過在課堂上對學(xué)生的提問，看學(xué)生的回答情況就可以大體知道學(xué)生的學(xué)習(xí)速度與學(xué)習(xí)質(zhì)量。當(dāng)然，老師也可以利用學(xué)生的課后時間通過與學(xué)生之間的交流，更加深入地了解學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的看法，因為在教學(xué)與學(xué)習(xí)之間有著不可分割的關(guān)系，老師既可以根據(jù)教學(xué)進(jìn)程安排詩歌，也需要了解學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的情況，只有這樣才能更好地選用詩歌作為學(xué)習(xí)的教材。

3.小學(xué)語文教材的選用還需要學(xué)校對每個階段小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了解，學(xué)校主要就是對學(xué)生的教材進(jìn)行采購，對于老師積極創(chuàng)新教材的方法學(xué)校要給予一定鼓勵，這樣也可以促進(jìn)老師對教學(xué)方式的不斷改進(jìn)，從而不斷提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，因此學(xué)校對于小學(xué)語文教材的選用還是具有一定作用的。

二、詩歌選用對于小學(xué)語文教材的重要性

小學(xué)語文詩歌主要會選用一些更好理解，情感更加明顯的詩歌，這樣能幫助學(xué)生更好地培養(yǎng)其語文基礎(chǔ)能力，而選用教材的工作也不能只是和原來一樣。我國現(xiàn)在教育制度不斷變革，教學(xué)方式與教材內(nèi)容也要隨之進(jìn)行改變，而正確選用合適的詩歌作為小學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，對于學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的提高有著重要的作用。

首先，正確選用合適的詩歌教材有利于幫助學(xué)生提高其語文的學(xué)習(xí)能力，而學(xué)生學(xué)習(xí)能力得到提高就會帶動我國教育事業(yè)的不斷進(jìn)步；其次，就是老師正確選擇教學(xué)教材對于老師的教學(xué)能力也是一種肯定，老師的教學(xué)能力得到了肯定，就會不斷創(chuàng)新小學(xué)語文的教育教學(xué)方式，從而對于我國教育事業(yè)也有一定的推動作用，而改變這種教學(xué)方式的最終目的就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的全面發(fā)展。

隨著我國社會各方面的不斷進(jìn)步與發(fā)展，老師也要重視學(xué)生在語文學(xué)習(xí)方面的能力，而學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高也離不開教材的正確選用，尤其是教材中詩歌的正確選用，這也是考驗老師教學(xué)方面的能力，同時也可以促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的不斷提高。

篇4

他山之石 可以攻玉

在工作室里，我們學(xué)員一起學(xué)習(xí)，一起研究，每個人富有個性的課堂讓我獲益頗多。虞好老師的清新，姜祖衍老師的大氣，孟丹老師的活潑，葉淦林老師的風(fēng)趣，孟麗老師的知性，董翱老師的深刻，施國強(qiáng)老師的簡約，徐虹老師的縝密，安曉偉老師的沉穩(wěn)，讓我的內(nèi)心受到了極大的沖擊和震撼。正所謂“他山之石，可以攻玉”。透過同伴們的課，我反觀自己教學(xué)中的得失，在感悟和體驗中積累了很多。

當(dāng)然，感觸最深的是走進(jìn)導(dǎo)師的課堂，聆聽導(dǎo)師指導(dǎo)，讓我在思考中不斷提高。記得2013年4月，我聆聽了盛老師的《跨越百年的美麗》一課，盛老師的課從做批注開始展開教學(xué)，最后到達(dá)師生交流的和美境界。課讓我了解了當(dāng)前語文教學(xué)中“做批注”存在的問題，對“做批注”這一閱讀方式有了深層次的思考，我有感而發(fā)撰寫的論文《別讓“批注”成為裝飾》也在《小學(xué)教學(xué)設(shè)計》雜志發(fā)表。

屐旅點點 課過留痕

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。對課堂教學(xué)有了新的思考以后，就要在自己的教學(xué)中有所實踐。幸運(yùn)的是，工作室為我搭建了展示自我的平臺。每一次在不同層面進(jìn)行課堂展示以后，我都會延伸向一種課型的探索。

2011年12月，我們來到了常州博愛小學(xué)，我代表工作室展示了三年級上冊《開天地》的教學(xué)。我研究開發(fā)這篇神話故事的文本特色，將體驗語言的夸張和想象作為本課教學(xué)的落腳點，在讓學(xué)生感悟神話故事文本特色的同時，進(jìn)行復(fù)述故事，并將文本語言和文言文進(jìn)行了對比教學(xué)。在這次課堂展示之后，我又對同類文本的教學(xué)進(jìn)行了探索，撰寫了論文《讓古老的神話散發(fā)濃郁的語文味》。

2012年12月，我在吳興區(qū)第五屆教科研節(jié)上展示了二年級上冊《“紅領(lǐng)巾”真好》的教學(xué)。我牢牢把握了詩歌這種體裁的特色，將課堂的落腳點放在發(fā)現(xiàn)詩歌的奧秘上。我讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)詩歌的押韻、表達(dá)上每一小節(jié)“一問一答”的特色。這節(jié)課受到了全國知名的小語專家周一貫老師的肯定，這對我是莫大的鼓舞。在此基礎(chǔ)上，我開發(fā)了二年級上冊《假如》、一年級上冊《雪地里的小畫家》這兩首兒童詩歌的教學(xué)。2012年12月還申報了課題《小學(xué)語文低段現(xiàn)代詩歌以練導(dǎo)學(xué)課堂教學(xué)模式的研究》。

在工作室這兩年中，聽得最多和實踐得最多的就是“以練導(dǎo)學(xué)”。在2013年4月的工作室學(xué)員展示活動中，我執(zhí)教了《畫家和牧童》一課。課上，我抓住“一……就……”這個句式多處拓展，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫句子練習(xí)。這節(jié)課得到了小學(xué)語文專家楊再隋教授的好評。課后，我結(jié)合自己其他的課例，撰寫了《將學(xué)生領(lǐng)入寫話殿堂的“一句話”》。此文也在《小學(xué)教學(xué)設(shè)計》發(fā)表。

回首往事，我心懷感激，因為每一堂課不僅凝聚了我自己的心血，還傾注了導(dǎo)師全心全意的指導(dǎo)和同伴們無私的幫助。兩年來，我先后撰寫的五篇論文分別在省、市、區(qū)級獲獎，五篇論文在各類省級刊物發(fā)表。主持研究了五個課題，其中一個課題獲得省級三等獎，兩個分別獲得區(qū)級一等獎和二等獎，兩個立項課題正在研究。在市、區(qū)級展示了六節(jié)公開課，兩個案例在區(qū)級獲獎。

篇5

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；詩意

德國哲學(xué)家海德格爾曾說：“人，應(yīng)該詩意地棲居在大地上?！睆恼Z文課堂的角度講，徜徉于小學(xué)語文閱讀情境中的師生雙方更應(yīng)當(dāng)是詩意的創(chuàng)造者和享受者。在浩瀚壯美的語文海洋中暢游，聆聽攝人心魄的文字組成的音符，欣賞至美語境帶來的畫面，讓學(xué)生在詩情詩境中感受語言文字之美，這正是語文教學(xué)的應(yīng)有之意。然而，由于受到傳統(tǒng)教育理念的影響和應(yīng)試教育體制的束縛，目前在語文閱讀教學(xué)中，想象、激情、美感以及詩意缺失，令人擔(dān)憂。

一、小學(xué)語文閱讀教學(xué)呼喚詩意的回歸

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，“語文教育是審美的，詩意的，充滿情趣的?！毙W(xué)語文是一門兼具工具性與人文性的學(xué)科，是體現(xiàn)美、呼喚詩意的學(xué)科。在人們美好的童年里，接受美的、詩意的教育滋潤與洗禮，能使人的感性和理性認(rèn)知和諧互促，共同發(fā)展。讓兒童在閱讀教學(xué)中感受到詩意的情境，能培養(yǎng)他們敏銳的感知力、深刻的思想性、豐富的想象力和高尚的審美情趣，彰顯語文閱讀教學(xué)的魅力與價值。因此，要讓語文閱讀教學(xué)真正成為學(xué)生成長發(fā)展的心靈雞湯，就必須關(guān)注詩意化教學(xué)的回歸。

二、當(dāng)前語文閱讀教學(xué)中詩意的褪色

目前的小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，字、詞、句營造的至美詩意和教材文本解讀中的詩意情境已經(jīng)被淡化。一方面，受到應(yīng)試教育體制的影響，教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時更加關(guān)注的是考試的重點，忽視了對語文閱讀的審美教學(xué)；另一方面，一些教師對于新課標(biāo)的實質(zhì)和內(nèi)涵沒有深刻、正確地理解，在新課改理念指導(dǎo)下的教學(xué)流于形式，盲目地嘗試和開展多種形式的新型教學(xué)模式，名目繁多的各種公開課，只求其表的所謂自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等等，使師生疲于應(yīng)付，陷于迷失，無暇顧及語文教學(xué)中詩意的營造與感悟。

三、語文閱讀教學(xué)中詩意的營造與挖掘

古人說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，故染不可不慎也?！毙W(xué)語文閱讀教學(xué)要將學(xué)生帶入如沐春風(fēng)的詩意課堂中去，作為教師，首先要熟稔教材，讓自己首先能進(jìn)入文本，有所感動，再將這種感動傳遞給學(xué)生。

1.靈活導(dǎo)入，創(chuàng)造詩境

“良好的開端是成功的一半?！闭n堂的導(dǎo)入是一堂課能否成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，好的導(dǎo)入有利于把學(xué)生成功帶入文本情境，使師生與文本和諧共融。在詩意閱讀教學(xué)中，我非常注重利用靈活而富有審美意境的導(dǎo)入來創(chuàng)設(shè)詩意的情境，調(diào)動學(xué)生的情感，達(dá)到“一石激起千層浪”的效果。

例如，在進(jìn)行《我們愛你啊，中國》這一首現(xiàn)代詩歌的閱讀教學(xué)時，我利用欣賞歌曲《我愛你，中國》來導(dǎo)入課堂，學(xué)生們欣賞著祖國奔騰的激流、飛濺的瀑布、潺潺的小溪、如煙的云霧、奇異的住宅、五彩的服裝……欣賞著一幅幅圖畫，感受著歌曲雄渾的情感、豪邁的激情、深情的贊頌，加上我的激情朗誦，為詩歌的學(xué)習(xí)營造了一個充滿詩意的氛圍，同時也激發(fā)起了學(xué)生的愛國情感和審美情趣。這種境界，孩子們面對的不再是一幅幅靜止的畫，不再是那激昂抑或抒情的樂曲，孩子們面前呈現(xiàn)的是一首首沁人心脾的綺麗的詩句，孩子們愛國之情高漲，對文本的認(rèn)同感加深，課堂學(xué)習(xí)效率很高。

2.潛心詠讀，體悟回味

教師應(yīng)該是學(xué)生“獨(dú)立之精神，自由之意志”的引導(dǎo)者和守護(hù)者。在進(jìn)行閱讀教學(xué)詩意點的營造與挖掘過程中，教師不能以自身的講解代替學(xué)生自己的情感體悟與詩意感受，閱讀教學(xué)中，教師要努力地引導(dǎo)學(xué)生通過吟詠、朗讀，展開思維想象，去與文本的作者進(jìn)行對話，感受作者在文中孕育的深情和美感，與作者進(jìn)行心靈的碰撞。在學(xué)生自由地出入文本內(nèi)在詩意境界的過程中，感受美、啟發(fā)志、激蕩情。

例如，在課文《我愛你啊，中國》的教學(xué)中，我在對課文進(jìn)行了泛讀之后，為了讓學(xué)生們真正地領(lǐng)悟詩歌所表達(dá)的愛國情感，感受祖國大好河山的壯美，我讓學(xué)生進(jìn)行自由朗讀，讓學(xué)生根據(jù)自己的情感律動來自行地朗讀詩歌，然后又讓學(xué)生默讀，細(xì)細(xì)品味詩歌中的充滿詩意的語言，反復(fù)咀嚼詩歌中作者表達(dá)的深情，最后讓學(xué)生在樂曲伴奏中齊讀，讓學(xué)生共同抒發(fā)和表達(dá)他們熱愛祖國的深情，與作者在詩歌中的感情進(jìn)行唱和，產(chǎn)生共鳴。利用這種策略來挖掘文本中的詩意，讓學(xué)生全身心地沉浸于祖國壯麗山河的驕傲與自豪中。學(xué)生在這種環(huán)境中也成了作者，隨之想到更多令人陶醉的詩句。在這堂課結(jié)束之后，學(xué)生的情感還久久地停留在那激情、豪邁、真摯的愛國情感中。

3.多層引讀，情感升華

任何文章，僅僅停留在字面的教學(xué)只能是讓學(xué)生學(xué)會，更重要的是讓學(xué)生在讀書中凈化心靈，感悟文本的主旨?！渡焦戎械闹i底》一文，淺顯易懂，但是學(xué)生們能不能真懂？僅僅停留“謎底”那是很淺薄的，當(dāng)學(xué)生們學(xué)到松樹在風(fēng)雪中屹立時，我適時設(shè)置情境：大雪紛飛，萬里江山變成了粉妝玉砌的世界，那鵝毛般的大雪飄落在松樹上，“大雪壓青松”。再看看松樹——（學(xué)生讀雪松彎曲、反彈的那段話）大雪仍舊紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，雪越積越厚……是呀，“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時?！笨粗斓拇笱粗@堅強(qiáng)的松樹，我恍然大悟，我明白了做人的道理——（學(xué)生讀，略）是呀，人生不可能一帆風(fēng)順，不可能一路都是鮮花和掌聲，還有更多的荊棘和坎坷，這時，我會暗暗地對自己說——（學(xué)生讀，略）；當(dāng)朋友遇到困難時，萎靡不振，我會深情地對他說——（學(xué)生背，略）。不同層次的讀，學(xué)生們已經(jīng)掌握了文章的主旨，學(xué)生在詩一樣的語境中感受詩一樣的人生，豈不快哉？

4.以美怡情，詩意想象

“想象是創(chuàng)造之母?！薄读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：“在發(fā)展語言的同時要發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”在進(jìn)行語文閱讀教學(xué)過程中，要做到以美怡情，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，讓學(xué)生的情感與詩人在詩中所寄托的情感產(chǎn)生共鳴，從而使學(xué)生在審美的過程中形成健康高尚的審美情趣。

在講授《少年閏土》時，我讓學(xué)生閉上眼睛，放著一段舒緩的音樂，伴以自己抒情的朗誦，“在寂靜的夏夜，乘著陣陣微風(fēng)來到無垠的海邊，海浪輕輕地拍打著海岸，一輪明月緩緩升起，海浪，月色，清風(fēng)，令人心曠神怡。近處，是一望無際的西瓜地，一片豐收的田園景象?！比缓笊钋槔收b課文的第一段話，學(xué)生在樂曲和我的誦讀中，好像真的看到了大海，看到了碧波粼粼的海面，看到了金黃的圓月，看到了那神奇畫面中有一個戴項圈的英俊少年在那里看瓜刺猹，還看到了機(jī)靈狡猾的猹怎樣敏捷地從少年胯下逃走。學(xué)生在腦海中浮現(xiàn)出一幅畫，在如畫的情境中欣賞到一首令人魂牽夢繞的詩。

條條大路通羅馬。小學(xué)語文閱讀教學(xué)中詩意的挖掘之策還有很多，需要我們不斷地在教學(xué)實踐中摸索、總結(jié)，將詩意的種子播撒在每一個充滿著期待與渴望的童心里，讓語文教學(xué)為學(xué)生插上翅膀，自由飛翔在詩意的天空中，感悟生活和人生的大美。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉浩.讓人詩意地棲居在大地上.基礎(chǔ)教育，2004（12）.

篇6

1.朗讀有益于提高學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識

學(xué)生朗讀時,老師必須指導(dǎo)其對字詞的規(guī)范化讀音。遇到讀錯的字時,及時糾正,同時還要讀的通順,掌握好斷句,停頓的位置。因為在朗讀中,增加了與生字接觸的機(jī)會,熟能生巧地掌握了生字的讀音、字形,強(qiáng)化了字詞能力,又增加了語感。這些都是語文的基礎(chǔ)知識。雖然語文考試中,沒有直接考到朗讀,但朗讀卻可以對基礎(chǔ)知識的掌握起到強(qiáng)化作用。同時語文課文的選材幾乎都是美文佳作,學(xué)生們通過對這些經(jīng)典文章的朗讀,漸漸可以強(qiáng)化自己的寫作能力,使其寫作文時,不會出現(xiàn)詞匯貧乏的現(xiàn)象。學(xué)生們的交流對象多為同齡的孩子,而小學(xué)學(xué)生的日常對話中,幾乎用不到語言修辭和句式,無法很好的表達(dá)思想感情。而對課文的朗讀就是讓孩子們學(xué)會幫助表達(dá)情感方式的有效渠道。例如人教版語文教材第七冊中的《火燒云》一課,其中就引用了大量的比喻、排比等修辭方法,孩子們通過對這節(jié)課的朗讀,大大加深了對這些修辭方法的理解與運(yùn)用。這些不但可以使語文成績?nèi)〉酶叩姆謹(jǐn)?shù),還使得學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)生活中,可以更好地運(yùn)用語言表達(dá)自身情感,更完美地駕馭祖國語言文字。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

在人教版教材中有很多描繪美麗事物的文章,如《桂林山水》、《美麗的大興安嶺》、《觀潮》、《五彩池》等。這些文章充分運(yùn)用了中國漢字音意情結(jié)合的畫面感等特點,把一個個景物,通過文字的描述,活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)到學(xué)生面前。教師通過聲情并茂的朗讀,學(xué)生們便會被這些文字引人到文中的意境中,得到美的感悟。學(xué)生們再通過自身朗讀,借助文字的力量再次感受到自然美的畫面感,培養(yǎng)出學(xué)生的立體形象思維,使其感受沒得同時,建立正確的審美取向。同時人教版教材中還有唐詩宋詞以及現(xiàn)代詩歌等多種詩歌形式,每一首都是經(jīng)過精心挑選,學(xué)生們通過對詩詞的朗讀,進(jìn)而增加對詩歌的鑒賞能力,品味詩歌。從而從詩歌中陶冶情操,感受到祖國語言的文化積淀,并且被其文化內(nèi)涵所感染,愛上朗讀,愛上祖國語言文字,提升民族自豪感并且增加自身的文學(xué)修養(yǎng)。

二、實施朗讀訓(xùn)練的方法

如果學(xué)生自身卻沒有朗讀的興趣,朗讀只是源于聽從老師,那么學(xué)生的朗讀,將只流于形式,不具有真情實感,沒有進(jìn)人學(xué)生的內(nèi)心,自然也就沒有任何效果。那么如何使學(xué)生對朗讀產(chǎn)生興趣,從而發(fā)自內(nèi)心地喜歡朗讀,這也是保證朗讀訓(xùn)練實效性的首要前提。

1.利用好奇心,引出問題

首先可以根據(jù)小學(xué)生好奇心強(qiáng)的年齡特點,引出話題,例如人教版課文《狐貍和烏鴉》之中,教師可以準(zhǔn)備兩個圖片。第一個圖片里烏鴉叼著肉,狐貍在樹下流口水。第二個圖片,狐貍開心地拿著肉,烏鴉卻沒了肉,看起來很傷心。與此同時就引出問題?！昂偸窃趺磸臑貘f那里得到肉的呢?那么請哪位同學(xué)給我們大家講一講?！痹捯魟偮?學(xué)生們都會爭搶著舉手朗讀這篇文章了。在準(zhǔn)備進(jìn)行《雪孩子》課文的朗讀時,先對學(xué)生發(fā)問,雪孩子是什么,是雪的孩子嗎?之后拿出圖片給學(xué)生們展示,起火的時候,小兔子正在睡覺,那小兔子會不會安全渡過嗎?如果小兔子沒有事,那又是怎么安全渡過的?同學(xué)們在好奇心的驅(qū)使下,勢必會積極主動的搶先閱讀。充分利用孩子們好奇心強(qiáng)的這一天性,便可以順利地進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。

2.角色扮演

除了引出問題,還可以以角色扮演的形式進(jìn)行朗讀課文訓(xùn)練。例如在《小馬過河》一課中,可以把班級分成不同的小組,每個小組選出不同的同學(xué)分別朗讀小馬、老馬、老牛、松鼠和旁邊的角色,并讓其朗讀的時候,帶人角色的感情。如松鼠勸小馬不要過河時要表現(xiàn)的很激動,說朋友昨天被淹死的時候,還要加人悲傷的語氣。老牛說水淺的時候,要加人不屑的態(tài)度;老馬要有語重心長的慈祥態(tài)度;朗讀小馬的部分時要帶有天真浪漫的感情特點等等,同時還可以小組競賽的方式,讓同學(xué)們選舉出哪個小組朗讀的最好。這種如同表演節(jié)目的方式,可以大大增加學(xué)生們的朗讀興趣,再加上小組評選,可以更激發(fā)學(xué)生們以更飽滿的感情帶人到閱讀訓(xùn)練之中,從而更能體會出文章中蘊(yùn)含的感情。

三、結(jié)束語

篇7

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 古詩詞 教學(xué) 思考

古詩詞作為我國古代文化的積淀，能夠起到提升小學(xué)生文化素養(yǎng)的作用。在小學(xué)古詩詞教學(xué)過程中，語文教師應(yīng)該明確不同內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)，并且要仔細(xì)研究分析教學(xué)過程中應(yīng)該注意到的問題，提升古詩詞課堂效率。學(xué)習(xí)古詩詞一方面可以使學(xué)生領(lǐng)略其中的文化魅力，另一方面還可以發(fā)揮學(xué)生的主觀想象力以及創(chuàng)造力。

一、小學(xué)階段開展古詩詞教學(xué)課堂的意義

其一，開展小學(xué)古詩詞教學(xué)課堂能夠提升小學(xué)生的鑒賞能力。古詩詞是意境美、韻律美以及哲理美的三種結(jié)合體，小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中可以領(lǐng)悟其中的美。由于小學(xué)生還處在成長的初級階段，并不具備辨析鑒賞能力，只能從事物的外觀上辨認(rèn)出丑或美，缺少體會其中內(nèi)在美的能力。小學(xué)語文教師可以充分利用古詩詞本身就具備的內(nèi)在美條件，在古詩詞教學(xué)課堂中闡釋其中含蓄美以及古代文人騷客在詩中寄托的情感、壯志凌愁，使學(xué)生提升內(nèi)在美的鑒賞能力。

其二，古詩詞教學(xué)可以拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。豐富的想象力是創(chuàng)造力的源泉，因此，若想提升小學(xué)生創(chuàng)造力，就要為小學(xué)生創(chuàng)造有利的想象空間。古詩詞雖然篇幅較小，內(nèi)容簡練，但在這其中包含著詩人情感和思想的凝練。由此可知，古詩詞擁有充分的想象空間以及藝術(shù)創(chuàng)造力，小學(xué)生若想充分領(lǐng)會古詩詞其中的涵義，就要深刻體會詩中的意境，充分發(fā)揮自身的想象力與創(chuàng)造力。小學(xué)生的想象力極少受到外界因素影響，因此小學(xué)生可以借助古詩詞盡情的發(fā)揮想象力，在主觀頭腦中形成詩的畫面。大多數(shù)的古詩詞意境都與日常生活緊密聯(lián)系，小學(xué)生可以憑借對古詩詞的理解，形成主觀印象，與此同時，能夠提升學(xué)生的思維創(chuàng)造力，幫助小學(xué)生豐富語言知識，在一定程度上也能夠提升其寫作能力。

其三，古詩詞能夠培養(yǎng)小學(xué)生的愛國情懷和思想品德。古詩詞中較好的體現(xiàn)我國古代文人對當(dāng)時社會以及生活的思想認(rèn)識，是我國古代文化的歷史積淀。在小學(xué)中加強(qiáng)對古詩詞的教學(xué)，一方面可以弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)的民族文化，傳承我國經(jīng)典；另一方面還能夠使學(xué)生產(chǎn)生愛國情懷，提升道德品質(zhì)。

二、在實際古詩詞教學(xué)過程中存在的問題

在我國古詩詞教學(xué)活動中，比較容易忽略整體教學(xué)。部分語文教師在古詩詞教學(xué)課堂上都先從古詩詞讀音校正出發(fā)，之后對句子逐句翻譯。這種方式顧然是教學(xué)手段的一種，但其并沒有發(fā)揮最佳教學(xué)效果，只強(qiáng)調(diào)對字詞的解釋，并沒有了解學(xué)生實際的掌握情況。因此，語文教師不應(yīng)該僅僅局限于此，更應(yīng)該強(qiáng)化古詩詞其中意蘊(yùn)。

在平常的古詩詞考試題目中往往只注重對古詩詞背誦情況，很少考察學(xué)生對古詩詞的理解與掌握。由此可見，多數(shù)的小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時都是單板的，只通過背誦并且依靠主觀形式去理解。語文教師在教學(xué)活動中缺少給予學(xué)生想象的空間，語文教師若想提升古詩詞教學(xué)課堂中的質(zhì)量，達(dá)到最佳的教學(xué)效果，就應(yīng)該深入研究分析古詩詞的合理教學(xué)方式以及其重要性，以此為根本立足點開展古詩詞教學(xué)課堂。

三、改善小學(xué)古詩詞教學(xué)課堂的對策措施

（一）加強(qiáng)對古詩詞的朗讀訓(xùn)練

朗讀是學(xué)習(xí)古詩詞的重要部分之一，語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生入情感式的朗讀，在朗讀中感受詩人所處的空間意境，同時也能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感語言表達(dá)能力。在朗讀的過程中也要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。例如：在小學(xué)語文《絕句》中，教師可以在教學(xué)活動正式進(jìn)行之前創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，帶給學(xué)生春天來臨的感覺，使學(xué)生在情景中展示閱讀風(fēng)采。

（二）給予學(xué)生充分的想象空間

我國古詩的創(chuàng)作多數(shù)都來源于田園山水、因此從詩中就能夠透露出一幅完整唯美的山水畫面。同時在山水畫面的表現(xiàn)之外，還寄托著詩人的主觀情感。由此可見，在小學(xué)生領(lǐng)會詩中意蘊(yùn)之后，在頭腦中就會形成一幅帶有情感的山水畫。但需要注意到的是不同學(xué)生對這幅山水畫的構(gòu)思以及情感表達(dá)的測重點不同。

（三）豐富古詩詞教學(xué)內(nèi)容

古詩詞與現(xiàn)代詩歌在創(chuàng)作時間與空間上存在著較大差異。小學(xué)生的理解能力較差，難以對古詩詞其中的涵義以及文化背景理解與掌握，因此。就需要借助一些輔助材料。小學(xué)語文教師可以在課下查閱相關(guān)的詩人背景、興趣愛好等資料，幫助小學(xué)生從多個角度理解詩詞內(nèi)容，有效加深記憶與理解。例如：在《石灰吟》中，其作者是于謙，教師可以闡述其是明朝民族英雄等內(nèi)容，由于其是一首借物言志的詩，可以將《墨梅》放在一起對比。

四、結(jié)語

綜上所述，在小學(xué)階段引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞有利于提高小學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)。小學(xué)語文教師作為小學(xué)階段教學(xué)活動的重要引導(dǎo)者，有必要承擔(dān)起古詩詞教學(xué)責(zé)任，并對古詩詞教學(xué)課堂作出反思，采用科學(xué)合理的教學(xué)方式進(jìn)行課堂教學(xué)，將古詩詞培養(yǎng)人的作用發(fā)揮到最大化，做好我國古詩詞文化的傳播者。

參考文獻(xiàn)：

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[2]薛俊林.關(guān)于小學(xué)語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)存問題及策略的相關(guān)思考[J].課外語文（下），2015，（12）.

篇8

第一，要有寬廣的詩歌背景知識作為擴(kuò)展講解。在教學(xué)中，教師不能機(jī)械地就詩論詩，而應(yīng)通過知識性的擴(kuò)展講解使學(xué)生達(dá)到擴(kuò)展閱讀的目的。擴(kuò)展閱讀可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料的習(xí)慣。擴(kuò)展講解的內(nèi)容不必面面俱到，應(yīng)盡量簡單準(zhǔn)確，點到實質(zhì)，但切忌語焉不詳。具體內(nèi)容應(yīng)包括詩人簡歷、詩歌常識等，對于現(xiàn)代新詩中的術(shù)語名詞，如什么叫象征主義，什么叫浪漫主義，什么叫感傷主義，什么叫現(xiàn)代主義；一些特殊的詩歌形式如十四行的美學(xué)原則是什么。在目前學(xué)生普遍喜歡徐志摩詩歌的情況下，可以講講新月詩派及其主張的格律詩的“三美”原則，并結(jié)合具體作品解釋清楚這“三美”具體的內(nèi)涵。講到舒婷的《致橡樹》時，也應(yīng)該擴(kuò)展講一講“臆朧詩”的名稱來源及其思想藝術(shù)特征。如果按照主題劃分為愛情詩、鄉(xiāng)愁詩、愛國詩，或者按照藝術(shù)特征劃分為抒情詩、敘事詩、史詩等，可以盡量歸納、總結(jié)同類主題或同類形式的一些詩歌；如果按照流派劃分，可以對各個流派的特色以及同中之異、異中之同作出歸納分析。因為很多詩歌需要放在具體大背景和新詩史中闡釋，所以詩歌背景和簡單的詩史也應(yīng)有所涉獵，比如講授韓東、于堅的詩時，應(yīng)該提及第三代詩歌運(yùn)動，而對于鄭敏的《金黃的稻束》，則應(yīng)該講講九葉詩派、西南聯(lián)大詩人群的概況。

第二，要進(jìn)行開放式的解讀與賞析。解詩中所說的“詩無達(dá)詁”，并不是說喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為，而是說對于一些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩歌可能會有多重解釋，可以從不同角度進(jìn)行分析，力求找到最符合原意的“可能性”解讀，這是靠近式的解讀，而不是遠(yuǎn)離或僵化的就詩論詩。筆者以為，這種開放式的可能性解讀首先應(yīng)該是一種深度而準(zhǔn)確的講解，不能只是泛泛而談，更不能是離題的解讀，而應(yīng)是一種“細(xì)讀”。這就需要考慮到時代背景、歷史現(xiàn)實和文化內(nèi)涵等因素，以及字句中復(fù)雜幽微的意蘊(yùn)，當(dāng)然，豐富的軼聞史事也可以從旁充實。比如聞一多的《色彩》，這首詩寫的雖是“色彩”，其實是在寫“生命”，“色彩”的豐富多彩（紅黃藍(lán)黑等）就是“生命”的豐富多彩（愛恨生死等），關(guān)鍵的詩句是“生命是張沒價值的白紙”，“從此以后，/我便溺愛于我的生命，/因為我愛他的色彩”。就我所知，有些教師對這首詩的解釋很膚淺僵化，居然讓學(xué)生把各種色彩對應(yīng)代表的意思背會，考試中居然會給出“紅黃藍(lán)黑”各代表什么意思的考題，想到學(xué)生在“綠――發(fā)展、紅――熱情、黃――忠義、藍(lán)――高潔、粉紅――希望、灰白――悲哀、黑――死”之間劃上對應(yīng)號，我覺得這樣的詩歌教學(xué)是失敗的。其實，對這首詩在色彩上的隱喻運(yùn)用，教師也可以結(jié)合聞一多繪畫的功底講講他詩歌中的繪畫美，也可以講講色彩的主觀性。而現(xiàn)在有些教師往往把一些飽含情感、極為感性、意味無窮的詩歌給程序化了，把傳達(dá)豐富細(xì)膩感情的靈性美簡單化為枯燥無味、死記硬背的符號，恨不能把學(xué)生的大腦當(dāng)做一個知識的硬盤全部拷貝儲存進(jìn)去，而思想的深沉、語言的美感、情感的撞擊、精神的愉悅等等都被稀釋掉了。所以深度準(zhǔn)確的解讀應(yīng)放在第一位，不是淺顯的闡釋，更不能是離題的闡釋，或是斷章取義、只顧字面意思的解釋。

開放式的解讀不等于隨意的解讀，而是切近原意的解讀，所以應(yīng)盡量減少曲解原意的誤讀。比如對于海子《面朝大海，春暖花開》這首詩的講解，就不能簡單停留在詩句表面，而應(yīng)結(jié)合詩歌創(chuàng)作背景、詩人的文化心理進(jìn)行分析。這首詩語言明白如話，意象單純明凈，詩風(fēng)清新明朗，全詩基本是以質(zhì)樸明朗的筆調(diào)和直抒胸臆的情感剖白為主，表達(dá)詩人對塵世幸福生活的憧憬與棄絕，以及對理想生活執(zhí)著而孤獨(dú)的追求。詩中比較好理解的是對得到幸福的喜悅和對塵世中親人、友人以及陌生人的祝愿，流淌著一種溫暖清麗的氣息。但是這首詩人自殺前兩個多月所寫的作品，看似單純、平淡，卻寄意幽深，溫婉平和中透露出詩人對都市物欲生活的拒絕和對鄉(xiāng)村純凈生活的向往。“大?！睒?gòu)成詩中的核心意象，成為詩人理想的象征和靈魂的皈依，詩人的一切向往和全部的人生理想就是“面朝大海，春暖花開”。全詩最關(guān)鍵的、最能泄露詩人內(nèi)心秘密、反映詩人最真實感情的是最后一句“我只愿面朝大海，春暖花開”，這是詩人情感與生命的最終歸宿。詩人非常清楚地知道“塵世中的幸福”與自己所追求的理想和幸福即“面朝大海，春暖花開”在根本上是異質(zhì)的，是無法相合的，言外之意是：我自己不在塵世，塵世的幸福不屬于我，是給予別人甚至陌生人的，因為，“我只愿面朝大海，春暖花開”。詩人把美好的希望和祝福留給塵世，而詩人自己追求的幸福卻是超越棄絕了塵世幸福的永恒幸福。全詩有幾組隱含的對比關(guān)系：人物關(guān)系是“你”（“我”之外的塵世中人）與“我”的對比，“從明天起”暗含的是時間關(guān)系上“明天”與“今天”的對比，在精神追求中，“塵世”代表的“現(xiàn)實世界”和“世俗世界”暗含的是與“理想世界”的對比，對比關(guān)系使海子的詩歌意蘊(yùn)顯示出一種悖逆色彩與雙重意蘊(yùn)，在詩中交織成一種理想與現(xiàn)實、瞬間與永恒、單純與悲傷、寧靜與絕望，祝福與棄世交織的情感張力，這正是這首詩的復(fù)雜性和矛盾性所在。

第三，要注意運(yùn)用歸類、比較等多種方法進(jìn)行教學(xué)。教師可以把授人以魚與授人以漁的方法相結(jié)合，從各種角度比較不同詩歌作品的共性或相異的特征，從主題角度、性別角度、歷史時代文化角度，以及詩歌構(gòu)思的方式，提供一種立體式、多角度而非單一化的解讀方法。比如，同樣是愛國主題，講艾青的《我愛這土地》、聞一多的《七子之歌》和舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》應(yīng)是不同的，可以比較不同的時代背景，不同的歷史環(huán)境，不同的詩美詩意，而共同的地方又體現(xiàn)在什么地方。又如，在講解余光中《鄉(xiāng)愁》和席慕容《鄉(xiāng)愁》時，可以讓學(xué)生比較、總結(jié)從古到今中國詩歌（文學(xué)）中的“鄉(xiāng)愁”主題，并體會“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的普遍情感，教師可以與古代邊塞詩與田園詩相比較，把現(xiàn)代詩人與古代詩人李白、高適、陶淵明等比較，從鄉(xiāng)愁意識擴(kuò)展到人類的歸鄉(xiāng)意識、鄉(xiāng)土情懷和家園感。

一個作家的其他詩歌作品既可以作為擴(kuò)展閱讀，也可以作為比較閱讀，教師最好能加上詩人同時期創(chuàng)作的另一些同主題詩歌，或者不同詩人在不同時期的同主題詩歌。仍以“鄉(xiāng)愁詩”為例，講余光中的《鄉(xiāng)愁》時，可以加上他的《鄉(xiāng)愁四韻》、《民歌》作為擴(kuò)展性閱讀，這兩首詩無論在形式、結(jié)構(gòu)、音韻，還是在詩歌技巧、修辭手法上都與《鄉(xiāng)愁》有異曲同工之處。也可以給學(xué)生介紹、閱讀其他詩人的一些鄉(xiāng)愁詩名作，如臺灣詩人洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》與鄭愁予的《鄉(xiāng)音》，朦朧詩人舒婷的《還鄉(xiāng)》和現(xiàn)代詩人卞之琳的《鄉(xiāng)愁》等。在把“鄉(xiāng)愁詩”主題的詩歌歸類之后，再對其思想感情、寫作技巧、形式、修辭手法等進(jìn)行異同的比較分析。

詩歌大致分為寫實的詩與象征的詩，相對而言，寫實的詩歌較好理解，講解起來也較容易，而象征的詩歌則因為暗示、象征等手法的運(yùn)用，多具隱喻性，不易理解，這時候也可以運(yùn)用比較手法講解。比如都是寫普通人和底層民眾，艾青的《大堰河，我的保姆》與韓東的《山民》就有所不同，前者更傾向于寫實，后者更傾向于象征。艾青詩中的保姆“大堰河”不僅在現(xiàn)實生活中確有其人，而且與詩人有著密切的情感紐帶，所以此詩寫得充滿真情，對讀者主要是“以情動人”；而韓東詩中向往“?！钡摹吧矫瘛币呀?jīng)不再僅僅是現(xiàn)實中某一具體的“山民”，而是帶有很強(qiáng)象征意味的“山民”，與詩人也沒有直接的情感關(guān)聯(lián)，而只是詩人借以表達(dá)一種思想的“客觀對象”，給讀者更多的不是情感的撞擊，而是一種關(guān)乎人生的思考。如果從另外一個角度來比較，韓東詩中關(guān)于“山”與“?！?，關(guān)于祖父、父親、兒子等子子孫孫生生不息的詩句似乎使人想起“愚公移山”的執(zhí)著，但“愚公”的關(guān)注點是面前的“山”――現(xiàn)實的山，而“山民”的關(guān)注點卻不是“山”，而是山那邊的“?！报D―理想的海，可見，二者也是不同的。

篇9

始于2004年秋的高中語文選修課程設(shè)置從試點到現(xiàn)在己經(jīng)整三年了?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗）（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)在“課程目標(biāo)”和“實施建議”中闡述了高中語文選修課的規(guī)劃和建議，把語文課改推到了一個新的高度。較之以前出臺的有關(guān)選修課的規(guī)定（例如1996年版《全國普通中學(xué)語文教學(xué)大纟綱>)具有無可比擬的廣度和深度。可以說它顛覆了幾十年來甚至上百年來我們對于語文教材、語文教法以及語文學(xué)法的觀念，對于整個語文教育界來講，堪稱震撼也必然會帶來新的發(fā)展機(jī)遇。這次語文課程改革中提出高中語文選修課的構(gòu)想并對之下了很大的功力。于是高中語文選修課的設(shè)置也成為本次課改的一個亮點，語文選修教材也成為熱點問題之一。當(dāng)下的語文選修教材都有哪些新的特點、選修教材怎樣編制才更合理、如何合理地利用語文選修教材等都是值得我們思考的問題。筆者試就目前通過審查出版的五家出版社的高中語文選修教材談?wù)勛约旱囊恍\顯的看法。

二、高中語文教材所呈現(xiàn)出的新特點

(一)教材編寫理念的創(chuàng)新性

根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展”;“遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程”的基本理念11，選修教材是從不同側(cè)面來培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。有的側(cè)重語文實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，例如人民教育出版社的《語言文字應(yīng)用》、《演講與辯論》、《文章寫作與修改》等等;有的側(cè)重閱讀鑒賞能力的培養(yǎng)，例如五家出版社都出版的關(guān)于古代詩歌、現(xiàn)代詩歌等教材。本次語文選修教材的編寫，各家編寫者都注重了對學(xué)生的素質(zhì)教育。語文學(xué)科在學(xué)生的素質(zhì)教育過程中有自己獨(dú)特的優(yōu)勢，己經(jīng)出版的這幾套語文選修教材就是從這一點出發(fā)，將語文學(xué)習(xí)延伸到一個更寬廣的范圍。例如有的選修教材著力于學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，立足于幫助學(xué)生陶冶心靈、蓄志養(yǎng)氣、崇美揚(yáng)善、怡情悅性。在這一點上人民教育出版社的選修教材體現(xiàn)的尤為明顯，出版的《先秦諸子選讀》、《中國文化經(jīng)典研讀》、《外國文化經(jīng)典研讀》、《中國民俗文化》等一系列教材，對促進(jìn)學(xué)生知、情、意全面發(fā)展方面是很有幫助的，而這些也恰恰是學(xué)生的素質(zhì)教育中所不可或缺的部分。同時本次選修教材的編寫也為學(xué)生和老師提供了多樣化的選擇空間。不同的學(xué)生根據(jù)自己的原有基礎(chǔ)、自身發(fā)展方向和學(xué)習(xí)興趣可以選擇適合自己的教材。

(二)教材開發(fā)種類的多樣化

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出了“高中語文選修課程設(shè)計五個系列:詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀”111。根據(jù)這五個系列，己經(jīng)有五家出版社出版發(fā)行了各自的選修教材，分別是人民教育出版社、語文出版社、江蘇教育出版社、廣東教育出版社、山東人民出版社。其教材名稱更可謂是“百花齊放”，具體如下：

人民教育出版社:《中國古代詩歌散文欣賞》、《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》、《外國詩歌散文欣賞》、《中國小說欣賞》、《外國小說欣賞》、《中外戲劇名作欣賞》、《影視名作欣賞》、《新聞閱讀與實踐》、《中外傳記作品選讀》、《語言文字應(yīng)用》、《演講與辯論》、《文章寫作與修改》、《先秦諸子選讀》、《中國文化經(jīng)典研i讀〉、《外國文化經(jīng)典研讀》、《中國民俗文化》(共16種）

江蘇教育出版社:《現(xiàn)代詩歌選讀》、《唐詩宋詞選讀》、《現(xiàn)代散文選讀》、《唐宋家散文選讀》、《短篇小說選讀》、《〈紅樓夢〉選讀》、《中外戲劇名著選讀》、《新聞閱讀與寫作》、《傳記選讀》、《實用閱讀》、《寫作》、《語言規(guī)范與創(chuàng)新》、《當(dāng)代語言生活》、《論孟選讀》、《〈史記〉選讀》、《魯迅作品選讀》(共16種）

語文出版社:《唐詩宋詞選讀》、《中外現(xiàn)代詩歌欣賞》、《唐宋家散文鑒賞》、《中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》、《〈紅樓夢〉選讀》、《外國優(yōu)秀短篇小說欣賞》、《中外名劇選讀》、《經(jīng)典電影作品選讀》、《新聞閱讀與寫作》、《名人傳記選讀》、《漢語學(xué)習(xí)與應(yīng)用》、《演講與辯論》、《寫作基礎(chǔ)》、《〈論語〉選讀》(共14種）。

廣東教育出版社:《唐詩宋詞元散曲選讀》、《唐宋散文選讀》、《中國現(xiàn)代詩歌選讀》、《中國現(xiàn)代散文選讀》、《短篇小說欣賞》、《戲劇欣賞》、《電影文學(xué)欣賞》、《中國現(xiàn)當(dāng)代小說選讀》、《新聞閱讀與寫作》、《傳記選讀》、《說話的藝術(shù)》、《語言文字規(guī)范與應(yīng)用》、《常用文體寫作》、《〈論語〉選讀》、《先秦諸子百家名著選讀》(共15種）

山東人民出版社:《中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌選讀》、《中國現(xiàn)當(dāng)代小說選讀》、《唐詩宋詞選讀》、《唐宋家散文選讀》、《中國古代小說選讀》、《19世紀(jì)歐美經(jīng)典小說選讀》、《莎士比亞戲劇選讀》、《〈史記〉選讀》、《比喻與創(chuàng)新思維》、《語言的應(yīng)用》、《〈論語〉〈孟子〉選讀》(共10種）。

不難看出，在新課程改革的背景下，各家出版機(jī)構(gòu)可謂是鉚足了勁要趕高中語文選修教材這班車。參編機(jī)構(gòu)如此之多、教材數(shù)量如此之大、種類如此之繁，這在我國語文教育史上還是第一次。無論是對展而言，選修教材的開發(fā)和投入使用無疑是有著積極意義的。

(三)教材編制方式的靈活性

我國現(xiàn)在的語文選修教材的編寫在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上又有所突破，初步形成了“文學(xué)鑒賞”、“語言應(yīng)用”、“理解探究”三個大類。這三大類教材的編制也借鑒了外國的先進(jìn)經(jīng)驗，例如我們更加注重專題的設(shè)置以及對于語言的實際應(yīng)用的水平，増加了很多語言實踐的內(nèi)容。同時，廣大的語文教材的編寫者也都在努力遵循漢語自身特點的基礎(chǔ)上，在語文選修教材、在編寫方式上突破了以往的單一模式，追求個性特色。

第一，有合編，有分編。以“詩歌與散文系列”為例我們可以看出，有的是采取了“合編”的方式，即時間跨度大、內(nèi)容涵蓋面廣、涉及的作家較多。例如人民教育出版社的《中國古代詩歌散文欣賞》、《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》、《外國詩歌散文欣賞》就是采取的這種合編的方式;而有的出版機(jī)構(gòu)則采取了“分編”的模式，即時間跨度上相對集中，題材也分得更細(xì)了：即在古代小說中再細(xì)分出某一文學(xué)體裁，其中最常見的方式就是單列一兩個朝代，比如除人民教育出版社之外的其他四家出版機(jī)構(gòu)，均編有《唐詩宋詞選讀》一冊(廣東教育出版社的名稱為《唐詩宋詞元散曲選譜>)。

第二，有統(tǒng)編，有專編。“統(tǒng)編”用在這里是相對于“專編”而言。統(tǒng)編即各種作家作品統(tǒng)一編寫成一本教材。以“小說與戲劇”模塊為例，人民教育出版社的《中國小說欣賞》、《外國小說欣賞》、《中外戲劇名作欣賞》、《影視名作欣賞》都屬于統(tǒng)編的范圍，而其他四家出版社則針對某一兩本名著編有專門的教材，或者是以某個經(jīng)典作家為主要內(nèi)容編寫教材。例如上文列出的江蘇教育出版社的《〈紅樓夢〉選讀》、《論孟選讀》、《〈史記〉選讀》、《魯迅作品選讀》等。

第三，教材內(nèi)部單元編排各有特色。在選修教材單元的編制上更是非常靈活，多種多樣，可以說完全突破了以往教材編寫的條條框框，也能夠體現(xiàn)出編寫者的匠心獨(dú)具。同時古代詩歌散文系列的唐詩宋詞，有的是按照詩歌史為線索進(jìn)行單元編排^其覆蓋的面也比較廣，山東人民出版社的《唐詩宋詞選讀》就以“氣象恢宏的盛唐詩歌”、“姿態(tài)恒生的中晚唐詩歌”、“北宋的舊曲新聲”、“南宋的亂世詞心”這樣的順序和標(biāo)題來安排單元;有的是按照點、面結(jié)合的方式，并直接點明賞析的方法。例如人民教育出人論世”“置身詩境、緣景明情”，“因聲求氣、吟詠詩韻’的方式編排;有的采取精、泛相間的方式，江蘇教育出版社的(〈唐詩宋詞選讀》的單元編排模式就是按照這種點面結(jié)合的方式分為初唐詩、盛唐詩、李白詩、杜甫詩、中唐詩、晚唐詩、唐五代詞、北宋詞、東坡詞、南宋詞、稼軒詞等，并且每個階段的詩詞前面都有一個精當(dāng)?shù)亩ㄕZ對其特點加以概括，例如“風(fēng)神初振”的初唐詩、聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃?、豪放飄逸的李白詩等等。其中李白詩、杜甫詩、東坡詞、稼軒詞又是其中最主要的單元，可謂點。其他幾個單元同時體現(xiàn)了唐詩時期詩歌發(fā)展的大體脈絡(luò)，可謂面。這種編排方式兼顧時代與主題。

(四）教材內(nèi)容的時代性

語文教材的時代性也是《課程標(biāo)準(zhǔn)》所強(qiáng)調(diào)的。作為選修教材，由于模塊和體裁的限制，很多人覺得很難編出具有時代性的教材來，因為像古代詩歌散文這樣的板塊很難將其與時代性聯(lián)系起來。但是這個擔(dān)心在我們新的選修教材的編者看來并不是大的問題。廣東教育出版社的《〈論語〉選讀》中就有這樣的練習(xí)設(shè)計：孔子把自己的人生分為哪幾個階段？每個階段的人生任務(wù)如何？這對我們今天的人有什么啟發(fā)’，“孔子所講的'信’包括哪些內(nèi)容？結(jié)合現(xiàn)實，談?wù)勀銓?#39;信’的理解“怎樣從現(xiàn)代意義上理解孔子的'君君，臣臣，父父，子子’。這些問題的設(shè)置都體現(xiàn)了編者引導(dǎo)青年學(xué)生關(guān)注現(xiàn)代、古為今用的良苦用心。再如江蘇教育出版社的《魯迅作品選讀》在“致同學(xué)們”中就直接提出“魯迅是活在現(xiàn)實中國的，每一個愿意并正在思考和關(guān)注社會、人生、文學(xué)問題具有中學(xué)文化程度的青年，都能夠和他進(jìn)行心靈的對話與交流”，將魯迅的那個時代與學(xué)生所生活的時代緊密地結(jié)合起來。教材單元設(shè)計上有“感受魯迅一閱讀魯迅一研究與言說魯迅”這樣幾個環(huán)節(jié)，由魯迅作為一個和我們一樣的“人”開始再到走進(jìn)他的世界，教材試圖打通魯迅和當(dāng)代的中學(xué)生在思想上的隔膜其目的當(dāng)然就是對當(dāng)代的反思，有著強(qiáng)烈的時代性。其他的教材諸如《說話的藝術(shù)〉、《語言文字規(guī)范與應(yīng)用》、《常用文體寫作》、《漢語學(xué)習(xí)與應(yīng)用》、《演講與辯論》等選文內(nèi)容所體現(xiàn)出的時代性更是顯而易見的。

(五）教材對象的“生本”性

這里的教材對象是指學(xué)生，也就是說本次選修教材是充分考慮學(xué)生的興趣和心理需要，著力于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。紹人民教育出版社的選修教材時指出在教材的編寫中充分考慮到了學(xué)生的實際情況，秉持“導(dǎo)向性”、“自主性”、“通俗性”、“適應(yīng)性”等原則，主要是讓選修教材從“教本”轉(zhuǎn)向“生本”，注意到學(xué)生的接受程度，旨在幫助學(xué)生建立自己的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，突出學(xué)生的自主性，避免“告訴式”，重在提出問題，揭示現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生自己去觀察、思考、整理、體驗并得出屬于自己的結(jié)論14。語文出版社也提出了要著力培養(yǎng)學(xué)生的三個方面的能力，分別為“對鑒賞評價能力的培養(yǎng)”、“對表達(dá)應(yīng)用能力的培養(yǎng)”、“對探究能力的培養(yǎng)”。山東人民出版社也致力于從學(xué)生自主學(xué)習(xí)的視角，敘述和呈現(xiàn)文本和活動，整個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)都旨在讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)‘探究學(xué)習(xí)”、“應(yīng)用拓展”等，在這一過程中，學(xué)生當(dāng)然處在中心的位置。江蘇教育出版社和廣東教育出版社也在呈現(xiàn)方式上力求創(chuàng)新，為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革構(gòu)建平臺。

我們可以說各家出版社的語文選修教材大都有專題色彩，注意學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，如針對《史記》、《論語》、《孟子》等編寫的文化選修教材，針對《紅樓夢》和19世紀(jì)歐美經(jīng)典小說編寫的文學(xué)鑒賞教材等，都有較大的探究力度。

第二，注重學(xué)生實際應(yīng)用能力的提高。針對“新聞與傳記”、“語言文字應(yīng)用”兩個版塊編寫的教材也是充分從學(xué)生的實際生活出發(fā)，學(xué)生完全可以活學(xué)活用，將課堂上的語文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為實際生活中的語文能力。在篇目的選擇和設(shè)計上都考慮了學(xué)生的興趣，例如廣東教育出版社的《語言文字規(guī)范與應(yīng)用》中的篇目《“小?！迸c“小劉”》、《你上過堂嗎》、《“兩會”與“三農(nóng)”》、《“不怕辣”“辣不怕”和“怕不辣”》《他又一次悲慘地死去》等篇目，只看標(biāo)題就有吸引力，能引發(fā)學(xué)生打開課本先睹為快的沖動，激起他們的學(xué)習(xí)興趣，對提高學(xué)生的實際應(yīng)用語文的能力無疑起著重要的作用。

第三，提高拓展與夯實基礎(chǔ)同步。高中的語文選修課畢竟還是基礎(chǔ)教育的課程，無論如何學(xué)生還是要面對高考這一最終評價。各出版社的語文選修教材都考慮到了這一點。也就是如何處理選擇性與基礎(chǔ)性的統(tǒng)一的問題。江蘇教育出版社的《唐詩宋詞選讀》一冊中，在文本之后均有“品讀與探討”和“積累與應(yīng)用”兩個小的板塊。在后一個板塊中就集中體現(xiàn)了夯實基礎(chǔ)的意圖，一般是要求學(xué)生背誦詩歌或者積累一定詞語等。山東人民出版社的《唐詩宋詞選i讀〉中也能體現(xiàn)這一特點，每個單元都有教師

語文出版社的《唐宋家散文鑒賞》，對語言文字和漢語知識的要求是比較高的，無論精讀篇目還是泛讀篇目，均有設(shè)計練習(xí)，重視語言品味的同時也重視語言的積累運(yùn)用，比如標(biāo)點或翻譯古文等。

三、高中語文選修教材所呈現(xiàn)的問題

(一)缺少精品教材

如前所述，現(xiàn)在共有72種語文選修課的教材，其中的35種己經(jīng)于2005年在各實驗區(qū)投入實驗，其余的37種也己經(jīng)在2006年投入使用。是否教材的多樣化就等于教材的精品化呢？答案是否定的。就單看以上列舉出的72種選秀教材，僅“唐詩宋詞”一項就有四本之多。雖然其編寫體制上有些差別，但內(nèi)容大同小異，教材雖然多，但卻并未給人百家爭鳴，百花齊放的絢爛之感。教材的多部、多套并不能說就是語文教材的多樣化。這在無形中造成了資源的浪費(fèi)，相當(dāng)多的優(yōu)秀資源無法真正實現(xiàn)共享。

(二）編寫隊伍中缺少一線語文教師

仔細(xì)研究現(xiàn)在的選修教材我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在選修教材的編寫隊伍中真正的一線教師可以說是鳳毛麟角，多是大學(xué)以及各種研究機(jī)構(gòu)的教授、專家。專家學(xué)者參與中學(xué)教材建設(shè)當(dāng)然是一件好事，早在民國時期有很多專家學(xué)者參與中小學(xué)語文教材的編寫。但是我們現(xiàn)在的語文教育面臨著新的問題和挑戰(zhàn)，特別是在教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，我們的專家學(xué)者們可能對這些現(xiàn)實的問題并不像中學(xué)教師那樣了然于胸。我們可以翻翻現(xiàn)在的選修教材，有很多是某一方面的專家學(xué)者的學(xué)術(shù)論文，甚至有很多是最新的研究成果。比如在江蘇教育出版社的《語言規(guī)范與創(chuàng)新》中就有諸如《漢語的經(jīng)濟(jì)性和藝術(shù)性》、《從汪曾祺小說看語音創(chuàng)新》等專業(yè)性較強(qiáng)的文章，這就有可能造成部分學(xué)生的負(fù)擔(dān)過重。因為有很多新的研究成果，連語文教師本身都需要一個消化吸收的過程，更何況課業(yè)負(fù)擔(dān)本己經(jīng)過重的高中生了。

(三)教材使用過程中，“生本”讓位于“考本”

面對琳瑯滿目的選修教材，學(xué)校(或者地區(qū)更高一級的教研機(jī)構(gòu))代替學(xué)生選擇了選修課的教材，既然選修課的教材是既定的和被動的，學(xué)生在上所謂的選修課的時候就己經(jīng)完全喪失了自主權(quán)，學(xué)校給我定什么教材，我就用什么。連進(jìn)一步了解選修課的權(quán)力都被剝奪了，又從那里來談滿足學(xué)生愿望的選修課呢。既然教材是既定的，那語文教師在教授所謂的“選修課”的時候，只是拿著名為選修課的教材上必修課的內(nèi)容。所以，在現(xiàn)實中，“生本”己經(jīng)讓位于“教本”了。

而在選擇那些選修教材的時候，學(xué)校(包括更高一級的教研機(jī)構(gòu)）當(dāng)然考慮到的是自己的升學(xué)率了。既然有高考這個指揮棒，那學(xué)校也就有了方向，依然是“高考考什么，我就教什么”。己經(jīng)蛻變成必修課的選修課于是又受到了另一輪的“剝削”：那就是在語文教師教的時候，只教高考可能考到的知識。于是選修課既不是“生本”，也不是“師本”，而是徹徹底底的“考本”。在定選修教材的時候，很多學(xué)校僅定幾冊選修教材，以山東版、人教版、蘇教版三家出版社的選修教材為例進(jìn)行簡單分析。例如魯人版的《唐詩宋詞選讀》、《唐宋家散文選讀》、《〈史記〉選讀〉、《中國古代小說選讀》、《語言的應(yīng)用》;蘇教版《唐詩宋詞選讀》、《唐宋家散文選讀》、《寫作》、《語言規(guī)范與創(chuàng)新》、《〈史記〉選讀》、《魯迅作品選讀》;人教版《中國古代詩歌散文欣賞》、《語言文字應(yīng)用》、《先秦諸子選讀》等都是選修課中的重點的選擇書目。而其中又以魯人版和蘇教版的《唐詩宋詞選讀》和《〈史記〉選讀》最為炙手可熱。究其原因不難發(fā)現(xiàn)，高考在學(xué)校制定選修課計劃中仍起到了至關(guān)重要的作用。像現(xiàn)當(dāng)代詩歌、中外戲劇之類的知識在高考中不會直接考，如果學(xué)了也不會有很明顯很直接的效果。而像古代詩歌，在高考中課時有5分是直接考古代詩詞的背誦默寫。而通過《史iS?的某些篇章的學(xué)習(xí)也能夠鞏固學(xué)生對于古代文言文實詞虛詞的掌握，這將直接轉(zhuǎn)化成高考語文科的分?jǐn)?shù)。

此外，當(dāng)下的選修教材在如何處理和必修教材的關(guān)系問題上還有待于進(jìn)一步明確；多多少少還存在著“泛人文化”的傾向；如何建立相應(yīng)的評價機(jī)制等方面都存在一定的問題，這里就不一一論述了。我們也知道，選修課的設(shè)置包括選修教材的編制和使用無論是對于廣大教師還是研究者來說，都是一個新事物，大家都在摸著石頭過河，所以對于這個新事物我們也不能過早地進(jìn)行蓋棺定論的評價。但是我們?nèi)匀挥欣碛上嘈?，只要我們認(rèn)真總結(jié)以往教材編寫的正確經(jīng)驗，并在實踐中積累總結(jié)，我們的高中語文教材的編寫一定會在使用中逐步走向完善的。

篇10

【關(guān)鍵詞】初中語文；文學(xué)作品；鑒賞教學(xué)；意義與現(xiàn)狀

初中語文在小學(xué)語文字詞句教學(xué)和文學(xué)啟蒙的基礎(chǔ)上，在各方面加強(qiáng)了教學(xué)深度，如現(xiàn)代詩歌、古代寓言和散文、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)等。這些文體本身具有的特點需要在語文教學(xué)實踐中突出，同時這些文學(xué)作品所包含的愛、哲理、語言之美等深層次內(nèi)容，更需要在教學(xué)實踐中突出。初中語文在對文學(xué)形式和技巧進(jìn)行探究的同時，更是注重對“人”的關(guān)注。在文學(xué)界有一個著名的論斷：文學(xué)即人學(xué)。任何形式的文學(xué)作品，說到底都是對人的研究，研究人的思維、哲理、情感、人生觀念、道德要求等，因此作為高一層的語文教育，初中教學(xué)更注重對“人”本身的關(guān)注，對人的思想情感的關(guān)注，這些都需要通過鑒賞文學(xué)作品來實現(xiàn)。

一、鑒賞教學(xué)的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生情感

處于初中階段的學(xué)生，青春期的身心變化使他們開始形成自己的人生觀念和價值觀念，同時內(nèi)心的情感會發(fā)生巨大的變化，這需要教育的引導(dǎo)。文學(xué)作品可以引導(dǎo)他們情感的產(chǎn)生和成熟，因為正確的情感總是對人起到良好的教育作用，這本身就是一種教育，情感教育。在新課程改革背景之下，各個學(xué)科都要求加強(qiáng)對學(xué)生本身的關(guān)注，加強(qiáng)對學(xué)生能力的培養(yǎng)，而語文教育有其獨(dú)特的無法替代的優(yōu)勢，因為語文教育本身就是情感的教育。處于初中階段的學(xué)生情感強(qiáng)烈，但是缺少理性的制約，缺少思維的引導(dǎo)，因此在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時運(yùn)用鑒賞教學(xué)的方法，不僅是對他們的情感進(jìn)行培養(yǎng)，也是對他們的情感加入理性和思維的教育，引導(dǎo)他們擁有屬于自己的正確的情感。

（二）培養(yǎng)學(xué)生理性

理性的提出在西方不在中國，但是中國文化有很多方面體現(xiàn)著理性之光，如先秦及漢代以后的哲理散文和小品。在學(xué)習(xí)這些課文時，理解字面意思、讀懂課文內(nèi)容是必要的，但這不是主要的，因為理解只是手段不是目的，學(xué)習(xí)這些課文的目的是認(rèn)識古人的思考、學(xué)習(xí)他們通過人生實踐得出的感悟。這些哲理與感悟透著理性的光芒。通過對這些作品的鑒賞，可以培養(yǎng)學(xué)生們的理性思想，這對于學(xué)生青春期性格的形成有很大的幫助作用。情感是情感，感情是感情，缺少理性的情感不能稱之為情感，因此初中的語文教學(xué)本身就是對學(xué)生情感的培養(yǎng)，所以理性是必不可少的。

（三）培養(yǎng)學(xué)生語言能力

文學(xué)通過語言來表達(dá)，因此在一定程度上語言能力的高低關(guān)系到文學(xué)價值的高低。文學(xué)作品的鑒賞教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的語言能力。在課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式重在對課文本身的解讀，而對課文所獨(dú)有的語言之美卻甚少關(guān)心。語文課本里面的課文都是得到許多人認(rèn)可的、有很高的語言價值的文學(xué)作品，因此不能只關(guān)注課文本身，而應(yīng)該看到作品獨(dú)特的地方。就像人一樣，人在構(gòu)造上是相同的，但是因為每個人的性格特點、氣質(zhì)等方面的不同，每個人都有自己的特質(zhì)。文學(xué)作品也是一樣，通過文學(xué)作品鑒賞教學(xué)的方法，學(xué)生可以更多的體味作者語言表達(dá)的特點，感受作者語言優(yōu)美的原因，在學(xué)習(xí)模仿中形成自己的風(fēng)格，增強(qiáng)自己的語言能力。

二、鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)模式僵化

初中語文教學(xué)在模式上依然以講解為主，缺少師生互動，課堂氣氛壓抑，因此文學(xué)作品的鑒賞教學(xué)方式?jīng)]有得到很好地應(yīng)用?；趥鹘y(tǒng)的教學(xué)理念，大部分教師認(rèn)為課堂是講解知識的地方，應(yīng)該是教師口若懸河侃侃而談，學(xué)生端坐在下面認(rèn)真聽講，所以教學(xué)又被稱為“講學(xué)”。其實，這種思想是對文學(xué)作品鑒賞教學(xué)方法的一種阻礙。教師講課是對的，但是學(xué)生認(rèn)真聽講是在理想狀態(tài)下的，是否認(rèn)真聽講不能完全由教師決定，因此有些課堂教學(xué)的效率很低，但是教師認(rèn)為自己講得很用心很出色，原因就在于模式的僵化。

（二）知識重于思想

新課程改革要求提高學(xué)生的能力和素養(yǎng)，但是在教學(xué)任務(wù)和升學(xué)考試等因素的影響之下，初中語文教學(xué)仍然重知識講解、輕思想感知。鑒賞教學(xué)要求在語文課堂中，在理解課文的文本知識，清除鑒賞的障礙之后，對課文的語言特點、思想感悟進(jìn)行鑒賞。因此，語文教學(xué)的現(xiàn)狀難以滿足鑒賞教學(xué)的要求。其實教育的目的并不僅僅是教授知識，更重要的是教給學(xué)生做人的道理、素養(yǎng)，因此在語文教學(xué)中，知識只是輔的、工具性的，思想才是最重要的。語文教學(xué)中知識重于思想的現(xiàn)象，體現(xiàn)了現(xiàn)在教育的體制問題，也體現(xiàn)了語文教育的誤區(qū)依然存在，只有改變這種狀況，語文教育才能真正地將重心轉(zhuǎn)移到思想的層面。

（三）人的價值缺失

語文教育鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀，還體現(xiàn)在缺少對“人”本身的關(guān)注。上文當(dāng)中提到過，“文學(xué)即人學(xué)”，文學(xué)是研究人的學(xué)問，是表達(dá)人的情感、思想、觀念的學(xué)問，因此文章僅是載體，再優(yōu)美的文章，如果沒有思想，也沒有很高的文學(xué)價值。文學(xué)作品鑒賞教學(xué)體現(xiàn)的就是對“人”的關(guān)注，而當(dāng)前語文教學(xué)中“人”的價值缺失，無法滿足鑒賞教學(xué)的要求。造成這種問題的原因與上述兩點相同，另外也有其他方面的原因，比如教學(xué)任務(wù)過多、課程過于緊湊、應(yīng)試壓力影響等等。針對當(dāng)前應(yīng)試教育的弊端，國家提出要求進(jìn)行“新課程改革”，但是由于教育制度等因素制約，關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展、關(guān)注學(xué)生情感和內(nèi)心思想的教學(xué)要求還沒有真正的實現(xiàn)。也許這需要一個過程，慢慢改變，但是處于改革陣痛期的語文教育，需要語文教師真正的切身思考，負(fù)起責(zé)任，讓語文這一更加接近學(xué)生內(nèi)心的學(xué)科成為關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展的橋梁和紐帶。

初中語文教育影響著青春期學(xué)生的身心發(fā)展，促進(jìn)他們形成正確的情感和理性思維，同時會教導(dǎo)他們掌握一定的語言能力。初中語文教學(xué)體現(xiàn)了對人的價值的尊重，這些方面集中體現(xiàn)在語文課文中。實現(xiàn)上述的教學(xué)目的，最好的方法就是采用鑒賞教學(xué)的方式，以學(xué)生為主體，通過鑒賞文學(xué)作品，讓他們真正體會到人性之美、情感之美、理性之美、語言之美，所以鑒賞教學(xué)是語文教育的重要教學(xué)方法。但是鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀不能滿足語文教學(xué)的要求，因此還需要更多地思考和改進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】