導(dǎo)語：如何才能寫好一篇舞臺藝術(shù)基礎(chǔ)知識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：舞臺音響；質(zhì)量；條件

中圖分類號：J714 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0112-01

“音響效果”簡稱“效果”，是戲劇、歌舞、電影、電視等藝術(shù)創(chuàng)作的主要手段之一。它運(yùn)用多種專用器具和技法，摹擬或再現(xiàn)各種聲響，如風(fēng)聲、雨聲、雷聲、槍炮聲、各種車輛進(jìn)行聲、腳步聲等等。其主要功能是創(chuàng)造舞臺真實(shí)感，以烘托環(huán)境氣氛，增強(qiáng)藝術(shù)感染力?！耙繇懶Ч钡乃囆g(shù)魅力首先表現(xiàn)在它同布景、道具、服裝、化妝、燈光等舞臺美術(shù)的諸要素一起，共同創(chuàng)造了一個真實(shí)的藝術(shù)世界，把天地大舞臺濃縮到舞臺小天地之內(nèi)。東漢張衡在其所作的《西京賦》中，描寫百戲劇目《總會仙唱》的演出盛況說：“復(fù)陸重閣，轉(zhuǎn)石成雷，辟礪激而增響，磅磕象乎天成?！闭f明我國戲曲雛形時期避漢百戲，就已經(jīng)有“音響效果”了，可謂先“聲”奪人。

一、音響操作者的文化修養(yǎng)

音響操作者的文化修養(yǎng)包括音樂修養(yǎng)、聲學(xué)基礎(chǔ)、科技知識和文學(xué)修養(yǎng)四個方面。

舞臺音響操作者是舞臺藝術(shù)的二度創(chuàng)作者，音樂修養(yǎng)是決不能缺少的。比如：一個用MIDI伴奏的歌唱演員在舞臺上高歌，他的伴奏就是由音響操作者來處理的。舞臺上賞心悅目的舞蹈其音樂也得由音響操作者來處理，這時的操作者（實(shí)際上相當(dāng)于樂隊(duì)指揮）一定要用音樂的強(qiáng)弱對比來與舞臺上的表演相呼應(yīng)，二者相融才能達(dá)到盡善盡美的演出效果。

聲學(xué)基礎(chǔ)知識對音響操作者來說十分重要。無論是歌唱演員、戲曲演員、話劇演員還是民族樂器和西洋樂器，他們所發(fā)出的聲音不一樣，因?yàn)樗麄兊恼駝游镔|(zhì)、振動頻率和所發(fā)出的諧波不一樣，我們才能分辨出聲音來自何處。只有了解了演員的聲帶振動頻率和高低，了解各種樂器（弦樂、管樂）的頻帶寬窄才能找出他的聲音特點(diǎn)和缺陷，再運(yùn)用我們手中的音響設(shè)備使其表現(xiàn)優(yōu)美動聽的旋律來。

舞臺音響是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)充分結(jié)合的一個新興學(xué)科，科技知識同等重要。隨著我國電子行業(yè)的迅猛發(fā)展，音響設(shè)備不斷推陳出新，這就要求我們不斷注入新的科技知識，了解新設(shè)備的性能、指標(biāo)和參數(shù)。以及觀察和學(xué)習(xí)國際音響設(shè)備市場的新動向。提高自己的技術(shù)水平，加深對新設(shè)備的使用熟練程度，才能推動舞臺藝術(shù)的發(fā)展。

文學(xué)修養(yǎng)是其他各種藝術(shù)的基礎(chǔ)，要做一名合格的舞臺音響操作者，就必須成為一名有文化的舞臺音響操作者。舞臺上的對話、道白及表演都離不開文學(xué)，我們要博覽群書，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高文化修養(yǎng)。才能更好地為藝術(shù)服務(wù)。

二、劇場的建聲條件

劇場的建聲條件好壞直接影響音響效果質(zhì)量，會議大廳、音樂廳、劇場、電影院、體育場館、多功能廳以及個種廣場都有不同的效果要求。首先要搞一下測量，用聲學(xué)儀器測量出場館的聲學(xué)特性指標(biāo)，包括系統(tǒng)響應(yīng)特性，最大聲壓極、聲場不均勻度、傳聲增益、混響時間、聲音的清晰度、可懂度等。它的特點(diǎn)是測量結(jié)果較為精確，客觀用數(shù)據(jù)表達(dá)系統(tǒng)的聲學(xué)特性。但不能全部反映人耳的聽覺效果.如聲音的豐滿度、柔和度、明亮度、層次感、平衡度等等。最終用音響設(shè)備去彌補(bǔ)場館建聲條件的不足，運(yùn)用調(diào)音技巧達(dá)到一個較為理想的音響效果。

在這里順便說一句，現(xiàn)在很多修建劇場、音樂廳、歌舞廳以及教堂和多功能廳的建筑工程部門對“建聲”這一詞還很陌生，在修建場館時只顧裝修華麗而不考慮聲場環(huán)境，從而導(dǎo)致聲音的多次反射和聲聚焦，即便有好的音響設(shè)備也不會有好的音響效果。

三、音響設(shè)備專業(yè)化

音響設(shè)備是保證舞臺音響效果的重要基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)的成功與失敗。話筒功率放大器和音箱的頻率范圍十分重要，因?yàn)樗苯佑绊懛从逞輪T和各種樂器的音色和保真度。如果一種聲音超出了話筒、功率放大器和音箱的額定頻率范圍，那么，這種聲音是不會被高保真地傳送出去的。

調(diào)音臺是音響設(shè)備中尤為重要的一種設(shè)備，是各種音源頻率增補(bǔ)、聲像定位、效果處理和混合輸出的校正音源質(zhì)量的設(shè)備，它是音響設(shè)備中重中之重。一個好的調(diào)音師沒有好的設(shè)備就等于一個優(yōu)秀的演奏家沒有一件滿意的樂器一樣，是不會奏出優(yōu)美動聽的旋律的。所以說音響設(shè)備專業(yè)化配制是舞臺藝術(shù)之花綻放的重要基礎(chǔ)。

四、調(diào)音師的情緒

篇2

高師音樂專業(yè)舞蹈課程，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該盡可能選擇國內(nèi)外多種民族、多種藝術(shù)風(fēng)格、形式多樣的舞蹈代表性作品，并深入探索研究和加大展示，其中，以我國民族舞蹈作品、舞蹈表演藝術(shù)家和優(yōu)秀的代表作品，國外優(yōu)秀的民族舞蹈、傳統(tǒng)舞種與具有代表性或流派獨(dú)特的舞蹈作品，搜集近幾年來世界各國最杰出的獲獎作品、表演藝術(shù)家及其社會影響。增加與音樂的合作眾所周知，優(yōu)美的旋律與富有律動的節(jié)奏，是舞蹈韻味的獨(dú)特體現(xiàn)。一直以來教師總是教導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行舞蹈情感的表現(xiàn)，而忽視對學(xué)生講解與音樂旋律、節(jié)奏韻律合作的培養(yǎng)和訓(xùn)練。而這對學(xué)生今后的工作往往是需要很大的合作能力。因此，我們應(yīng)該在舞蹈的基本功訓(xùn)練，組合練習(xí)或是舞蹈成品的排練等教學(xué)內(nèi)容中，加大與音樂的合作，特別鋼琴現(xiàn)場伴奏的合作，增強(qiáng)學(xué)生音樂旋律美感和節(jié)奏韻味的動感，加深對舞蹈作品的理解力和表現(xiàn)力。增加舞蹈理論的講授當(dāng)前，只重視技能技術(shù)而忽視舞蹈理論知識是普通高師音樂專業(yè)舞蹈教學(xué)所存在的最大問題。良好的舞蹈表演必須依靠理論知識指導(dǎo)下才能獲取更加突出成績。通過深入學(xué)習(xí)舞蹈理論知識，做到“知其然，更要知其所以然”的基本原則。

同時，讓學(xué)生廣泛了解舞蹈理論基礎(chǔ)知識、肢體藝術(shù)語言、人體生理運(yùn)動結(jié)構(gòu)和訓(xùn)練機(jī)理要素等，掌握不同舞蹈表演藝術(shù)家及不同舞蹈種類的理論著述。增加舞蹈創(chuàng)編的教學(xué)創(chuàng)編舞蹈節(jié)目，為歌曲編伴舞等，對學(xué)生來說是一項(xiàng)重要的技能實(shí)踐，也是中小學(xué)和群體藝術(shù)舞蹈教師必備的能力。通過大量的民族舞、兒童舞、歌伴舞等創(chuàng)編的活動實(shí)踐，使學(xué)生積極挖掘創(chuàng)編思維和組織肢體藝術(shù)語言的能力，又能培養(yǎng)學(xué)生舞臺藝術(shù)實(shí)踐能力和合作精神。增加舞蹈教學(xué)法的內(nèi)容在教學(xué)課程體系中加大“舞蹈教學(xué)法”是非常必要，“舞蹈教學(xué)法”重點(diǎn)研究分析和闡述教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、基本規(guī)律、基本原則和方法?！拔璧附虒W(xué)法”具有指導(dǎo)沒有舞蹈基礎(chǔ)或是舞蹈基礎(chǔ)較低的學(xué)生，比較準(zhǔn)確把握舞蹈學(xué)習(xí)過程中最基本、最具體的理論知識指南；并且把理論知識和技術(shù)技巧相互結(jié)合運(yùn)用于實(shí)踐，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，激發(fā)濃厚的興趣。同時，對舞蹈基礎(chǔ)較好的學(xué)生更加全面深入地理解舞蹈學(xué)習(xí)的相關(guān)知識，幫助學(xué)生掌握舞蹈基本技術(shù)，提高舞蹈表演水平。而且不論是哪個層次的學(xué)生，“舞蹈教學(xué)法”都將會在他們今后所從事的舞蹈教學(xué)或表演工作中，起到理論知識和技術(shù)技巧實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

如今教師只注重舞蹈藝術(shù)技能技巧的練習(xí)，全套照搬專業(yè)舞蹈學(xué)院，教學(xué)模式完全脫離了高師舞蹈教學(xué)理念與設(shè)想，對學(xué)生綜合藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的極大錯位。因此，我們要重視所有與舞蹈課程相關(guān)的相互滲透，使學(xué)生把學(xué)到的知識融匯貫通，培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實(shí)的綜合藝術(shù)新一代人才。改變高師音樂專業(yè)舞蹈課教學(xué)方式從目前來，小組或男女分組授課方式已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代社會對舞蹈課程發(fā)展需要。必須采取有機(jī)的結(jié)合多種授課方式開展教學(xué)工作。其一，在基本功，技術(shù)技巧訓(xùn)練上多采用分階段性，針對性強(qiáng)的授課方式，除了小組或男女分組之外，要分出各種不同程度的學(xué)生，教師認(rèn)真觀察綜合分析，學(xué)生在舞蹈技能中存在的不同問題，在技術(shù)和藝術(shù)兩方面展開具有針對性的舞蹈教學(xué)，定期一對一檢查和輔導(dǎo)，如每逢雙周一次。這樣便于教師更好掌握學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈情況，不斷的改變教學(xué)方式。其二，舞蹈理論知識更多以集體授課形式，運(yùn)用現(xiàn)代媒體技術(shù)將理論知識與技術(shù)性結(jié)合為教學(xué)形式，依靠理論支撐與媒體技術(shù)互相交換教學(xué)方式，高效的實(shí)施舞蹈教學(xué)效率。

通過理論課堂傳授舞蹈教學(xué)論、舞蹈藝術(shù)史、舞蹈作品欣賞等，以理論性、知識性、藝術(shù)性和技術(shù)性的教學(xué)內(nèi)容，并大量的運(yùn)用現(xiàn)代媒體技術(shù)的教學(xué)手段，形象的展現(xiàn)歷史悠久、精彩紛呈、內(nèi)涵深刻的舞蹈藝術(shù)，從不同層次，多側(cè)面，全方位的展開舞蹈課程教學(xué)活動。轉(zhuǎn)變思想觀念重視舞蹈藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐舞蹈藝術(shù)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的藝術(shù)表演形式，積累經(jīng)驗(yàn)，提高專業(yè)技術(shù)水平，學(xué)生必須依靠大量的實(shí)踐活動才能獲取。加大學(xué)生各種形式舞蹈表演的舞臺藝術(shù)實(shí)踐，如班級表演、年級表演、學(xué)院晚會、藝術(shù)節(jié)等，從技術(shù)角度和心理素質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生良好心態(tài)。開設(shè)舞蹈藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐機(jī)會，用高年級學(xué)生為低年級學(xué)生作輔導(dǎo)的方式進(jìn)行，促進(jìn)學(xué)生互相團(tuán)結(jié)，互相幫助，共同進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力，為將來從事工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。高師音樂專業(yè)舞蹈教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革與拓展，是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它與舞蹈課程教學(xué)的方方面面是緊密聯(lián)系，它對舞蹈教學(xué)藝術(shù)水平、科學(xué)水平及其整體的教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生綜合文化藝術(shù)素質(zhì)具有重要的作用，使舞蹈課程教學(xué)工作符合學(xué)生與社會實(shí)際要求，全面順應(yīng)高校教育教學(xué)改革，不斷提升自我的總體趨勢。

作者：李海革 單位：廣西師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院

篇3

【關(guān)鍵詞】音樂劇藝術(shù) 高校 人才培養(yǎng) 宏觀思考

一、對培養(yǎng)目標(biāo)的重新明確

音樂劇作為一門交叉學(xué)科，融匯了當(dāng)今舞臺藝術(shù)中音樂、舞蹈和戲劇這三大門類。但是這三種藝術(shù)并不是簡單的相加，而是有機(jī)融合在一起的。怎樣融合？融合到什么程度？這是人才培養(yǎng)首先要明確的一個問題。而問題答案正是對音樂劇本體的認(rèn)識。音樂劇藝術(shù)的審美特征是什么？什么是具有音樂劇特點(diǎn)的聲樂、舞蹈和戲劇表演？三者之間關(guān)系是怎樣的？解答好這些問題，也就明晰了人才培養(yǎng)的定位。這一點(diǎn)國外一些藝術(shù)院校能夠給我們以深刻的啟示和借鑒。如俄羅斯的音樂劇人才培養(yǎng)，在歌唱訓(xùn)練上主要以意大利美聲唱法為主，掌握了正確的歌唱方法之后，一般歌曲的演唱都會游刃有余；在舞蹈訓(xùn)練上，采用芭蕾舞訓(xùn)練體系，重在訓(xùn)練學(xué)生的身體素質(zhì)；在表演訓(xùn)練上，采用的是斯坦尼斯拉夫斯基表演體系，尤其注重臺詞的訓(xùn)練。當(dāng)三種藝術(shù)的學(xué)習(xí)有了一個扎實(shí)的基礎(chǔ)之后，再進(jìn)行有針對性的專項(xiàng)訓(xùn)練。如在舞蹈中完成歌唱，在各種不同的情緒中完成歌唱等。盡可能將三者融為一體。而歐美并不存在嚴(yán)格意義上的音樂劇人才培養(yǎng)院校，演員往往是在甲處學(xué)聲樂，乙處學(xué)舞蹈，丙處學(xué)表演，而且都是自費(fèi)。在日本，以著名的四季劇團(tuán)為例，校、團(tuán)是一家，學(xué)員入校跟隨經(jīng)驗(yàn)豐富的演員學(xué)習(xí)綜合表演技能，并參與劇社的演出。綜上所述，音樂劇藝術(shù)所需要的是能歌善舞能表演的復(fù)合型人才。樹立起這種培養(yǎng)目標(biāo)之后，則要結(jié)合中國市場的實(shí)際需要，確保人才使用價值和培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、進(jìn)行三位一體課程設(shè)置

有了三位一體的復(fù)合型人才培養(yǎng)需要，則需要有三位一體的復(fù)合型課程設(shè)置與之相適應(yīng)。要將能歌善舞能表演這三個培養(yǎng)目標(biāo)，最終有機(jī)地融合到音樂劇表演這個大目標(biāo)中來。首先是音樂部分。主要包含音樂基礎(chǔ)知識和演唱兩大方面。音樂基礎(chǔ)知識的扎實(shí)掌握是尤為必要的，包含基本樂理、視唱練耳等，培養(yǎng)內(nèi)容和高校音樂學(xué)專業(yè)相類似，但是可以適當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)，為之后的歌唱和表演打下一個良好的基礎(chǔ)。聲樂演唱是音樂劇表演的重頭戲，各種歌唱技能的培養(yǎng)都已經(jīng)較為成熟。本文主要強(qiáng)調(diào)的是一個歌唱觀念的問題。上個世紀(jì)50年代“土洋之爭”結(jié)束后，確立了“土洋并存，融合發(fā)展”方針，至今已有大批的演唱者因此而受益。無論是美聲唱法、民族唱法還是通俗唱法，都是科學(xué)的唱法，但都不是唯一。特別是作為音樂劇表演來說，如果專注于一種歌唱方法的培養(yǎng)，學(xué)生很容易受限制，不能適應(yīng)多樣化的演唱需要。所以要樹立起一種多元化的聲樂觀念。例如：武秀之教授提出的“假聲位置真聲唱法”，可以演唱美聲、民族、戲曲、通俗等多種風(fēng)格的作品。在音樂劇的多元化表現(xiàn)上，采用這種方法演唱的演員，聲音音域?qū)拸V、更富于變化，能夠從聲音角度更豐富地塑造人物形象，使聲音更具有戲劇性。

其次是舞蹈部分。舞蹈也是音樂劇表演中的重頭戲，需要以扎實(shí)的舞蹈基本功為基礎(chǔ)，同時又能夠體現(xiàn)出音樂劇作品的風(fēng)格。具體來說，音樂劇教學(xué)中的舞蹈課程，由三個部分構(gòu)成。第一個是舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練?？梢詤⒖紘庖园爬傥杌?xùn)為主的方式，旨在讓學(xué)生掌握各種舞蹈的基本功，能夠靈活運(yùn)用自己的身體。第二個是形體訓(xùn)練。這是在第一部分舞蹈基本功訓(xùn)練基礎(chǔ)上的加強(qiáng)，主要是對學(xué)生的形體和姿態(tài)進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄和氣質(zhì)。第三個則是有針對性的舞蹈類型學(xué)習(xí)。中國音樂劇藝術(shù)中經(jīng)常會用到一些舞種，如古典舞、民族舞、現(xiàn)代舞等，對此可以開展有針對性的專題訓(xùn)練，豐富學(xué)生的舞蹈技能，適應(yīng)多種作品的舞蹈風(fēng)格的實(shí)際需要。

再次是表演部分。從當(dāng)前表演的實(shí)際需要來看，表演訓(xùn)練主要包含兩大部分：一個是臺詞部分，一個是表演部分。臺詞是表演的基礎(chǔ)，音樂劇演員的臺詞能力，應(yīng)該達(dá)到話劇演員的水平，話劇演員臺詞訓(xùn)練所包含的正音、朗誦、繞口令等內(nèi)容，都應(yīng)該在音樂劇的臺詞訓(xùn)練中有所體現(xiàn)。另一個是表演部分，也應(yīng)該以小品、話劇等舞臺藝術(shù)的培養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上，融入戲曲中身段的表演，讓學(xué)生在舞臺上能夠從容駕馭，并和音樂、舞蹈有機(jī)地融合在一起。

三、加大實(shí)踐課程的力度

音樂劇藝術(shù)在中國的發(fā)展，之所以遇到了人才瓶頸，并不是人才數(shù)量上的不足，而是人才的實(shí)踐性特征不強(qiáng)。也就是說很多學(xué)校按照培養(yǎng)計劃培養(yǎng)出了音樂劇人才，卻不能在短時間內(nèi)上臺表演，自身的實(shí)踐能力和舞臺的表演需要之間還有這較大的差距。音樂劇專業(yè)的學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，鮮有實(shí)踐機(jī)會，多數(shù)時候都是在舞蹈房里進(jìn)行各種技巧的練習(xí)，所謂的實(shí)踐也不過是以集體的形式參加一些學(xué)校的文藝晚會，個人表演能力比較缺乏。很多學(xué)生在舞蹈房里表演得很好，但是一到了公開演出的時候，就因?yàn)榫o張而導(dǎo)致水平的發(fā)揮受到很大的影響，對此應(yīng)該對實(shí)踐環(huán)節(jié)予以大力加強(qiáng)。

首先是音樂劇鑒賞。特別是一些經(jīng)典劇目的賞析，應(yīng)該貫穿于音樂劇人才培養(yǎng)之中。在不同的階段反復(fù)觀賞。舉例來說，剛剛開始學(xué)習(xí)的時候進(jìn)行觀賞，可以幫助學(xué)生了解什么是音樂劇藝術(shù)，其具備怎樣的特征，旨在幫助學(xué)生對音樂劇有最初的認(rèn)識，激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣。此后的多次鑒賞，則是有針對性的鑒賞。比如歌唱、舞蹈和表演的專題鑒賞，臺詞、服飾的專題鑒賞等，也就是說，依照學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，學(xué)生學(xué)到了哪方面的知識和技能，就進(jìn)行相應(yīng)的鑒賞。并不是將經(jīng)典音樂劇中各種表演要求強(qiáng)加于學(xué)生，而是讓他們通過觀察，認(rèn)識到自己和專業(yè)表演者之間的差距，明確下一步改進(jìn)和完善的方向，從而使自己的實(shí)踐能力獲得提高。

其次是校內(nèi)實(shí)踐部分。在校內(nèi)實(shí)踐中，要鼓勵學(xué)生大膽進(jìn)行創(chuàng)作，通過親身創(chuàng)作，讓學(xué)生更加深刻地認(rèn)識到音樂劇藝術(shù)的本質(zhì)和內(nèi)涵?？紤]到學(xué)生的實(shí)際能力，結(jié)合自身特點(diǎn)和資源優(yōu)勢，組織外部力量進(jìn)行本土歌劇、音樂劇的創(chuàng)作，并由本專業(yè)的學(xué)生出任劇目的基本班底，主要演員在學(xué)生中挑選優(yōu)秀者扮演。學(xué)生劇目是借鑒美國的教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，自編、自導(dǎo)、自演歌劇片段、音樂短劇，體驗(yàn)制作人、導(dǎo)演、演員各職位角色。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)融合音樂、舞蹈、戲劇、人物及舞臺美術(shù)等元素，體會歌劇、音樂劇制作的過程。在排演中，要確定好的排演方案。如角色分配、劇情發(fā)展形勢、排演的時間地點(diǎn)等，以靈活、高效為原則。在各部分都排練成型之后，則要進(jìn)行個部門之間的溝通和彩排。學(xué)校對此要給予大力的鼓勵和支持，在場地和設(shè)備使用等方面大開綠燈，定時舉辦專場匯報演出等。在校外實(shí)踐中，可以和電視臺、舞蹈培訓(xùn)中心、演藝團(tuán)體等進(jìn)行廣泛接觸，采用合適的形式進(jìn)行合作。既能夠滿足這些單位的用人需要，也能夠使學(xué)生的實(shí)踐能力得到鍛煉。

四、完善相關(guān)設(shè)施建設(shè)

一方面，學(xué)校要大力開展各類相關(guān)的建設(shè)。正所謂工欲善其事，必先利其器。作為一門表演類的藝術(shù)活動，是需要一定的場地和設(shè)施的。在一個擁擠、臟亂的環(huán)境中欣賞和表演音樂劇，與在一個寬敞、整潔的環(huán)境中相比，顯然是后者的效果要好于前者。當(dāng)前高校中，只有少部分學(xué)校具有專門的標(biāo)準(zhǔn)形體房和演出場所，多數(shù)學(xué)校都沒有固定的教學(xué)場所，經(jīng)常改變教學(xué)和訓(xùn)練的地點(diǎn)。原本是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，卻因?yàn)閳龅睾驮O(shè)施的問題，不能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，勉強(qiáng)開展教學(xué)，而各種硬件條件達(dá)不到，使得教學(xué)效果的提升受到了很大的限制。所以學(xué)校要大力開展各類基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。有計劃地進(jìn)行相關(guān)的建設(shè)和完善。當(dāng)然這個建設(shè)過程不是一朝一夕的事情，需要學(xué)校做出長期和近期的規(guī)劃。在長期規(guī)劃中，要將音樂劇場地和設(shè)施的建設(shè)納入學(xué)校的發(fā)展計劃中，有步驟、有選擇地進(jìn)行逐一完善。而在短期計劃中，在現(xiàn)有的條件下，應(yīng)該對全校的場地進(jìn)行通盤規(guī)劃，提高場館和設(shè)施的利用率，這是解決此類問題的重要方法。同時，也要與更多的文藝團(tuán)體建立友好合作關(guān)系，定期舉辦各種演出，向他們展示階段成果。建立學(xué)生作品網(wǎng)站，對創(chuàng)作、排練的歌劇、音樂劇作品進(jìn)行展示，達(dá)到豐富藝術(shù)實(shí)踐，展現(xiàn)學(xué)生才能的目的。

綜上所述，音樂劇藝術(shù)雖然傳入中國的時間較晚，但發(fā)展是較為迅速的。當(dāng)創(chuàng)作和演出條件都越來越成熟的時候，不能夠因?yàn)槿瞬诺膮T乏而擱淺。作為高校來說，要認(rèn)識到當(dāng)前音樂劇人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要，結(jié)合自身學(xué)校的特點(diǎn)，制定出可行的、高效的人才培養(yǎng)方案。使培養(yǎng)出來的人才真正成為中國音樂劇藝術(shù)發(fā)展的中堅力量。同時我們也深信，在所有學(xué)校、教師的共同努力下，高校音樂劇人才培養(yǎng)，一定能夠再次獲得質(zhì)的飛躍。

（注：本文為2012年度河南省高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《歌劇、音樂劇表演人才產(chǎn)學(xué)研教育模式改革與實(shí)踐研究》階段性研究成果之一，項(xiàng)目編號：2012SJGLX290）

參考文獻(xiàn)：

[1]居其宏.音樂劇，我為你瘋狂：從百老匯到全世界[M]上海：上海教育出版社，2001.

[2]黃雅.音樂劇《貓》的藝術(shù)特色及其帶來的啟示[J].石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報，2004（2）.

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關(guān)鍵詞：民間舞教學(xué)；動作規(guī)格；風(fēng)格

中圖分類號：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）23-0113-01

一、民間舞的教學(xué)目的和意義

民族民間舞蹈以其豐富的內(nèi)涵和富有特色的音樂旋律以一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入舞蹈教學(xué)課堂，它是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練課，也是培養(yǎng)舞蹈演員、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈教育、舞蹈理論研究工作者的專業(yè)必修課程。民間舞這門課程所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)及目的是：通過系統(tǒng)規(guī)范的教學(xué)內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識、技術(shù)運(yùn)用方法、基本能力（形態(tài)技能、心智技能）等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓(xùn)練，以適應(yīng)掌握各種民族民間舞所特有的動律、風(fēng)格和節(jié)奏，提升學(xué)生的綜合表現(xiàn)能力，為學(xué)生在舞臺藝術(shù)實(shí)踐和將來從事民族民間舞蹈教學(xué)科研創(chuàng)作等方面的研究奠定基礎(chǔ)。

二、民間舞的教學(xué)特點(diǎn)

民間舞的教學(xué)特點(diǎn)，體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族的代表性的民間舞為教學(xué)內(nèi)容。其教材是經(jīng)過無數(shù)藝人和民間舞專家、舞蹈教育工作者幾十年的悉心研究、精心磨礪、提煉升華、實(shí)踐探索而逐步規(guī)范形成的，非常豐富而具有代表性，有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，這是培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生不可或缺的有效手段，有很大的訓(xùn)練價值意義。在民間舞教學(xué)中，以具有訓(xùn)練形體技能和心智技能兩方面價值和作用的內(nèi)容，著重解決學(xué)生的身體松弛和協(xié)調(diào)性、靈活性、柔韌性、氣質(zhì)性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術(shù)技巧性和表現(xiàn)力等。學(xué)生通過長期實(shí)踐與研究學(xué)習(xí)，不但學(xué)到和提高了表演技能和心智技能，還體會感知和掌握了解了不同民族民間舞的風(fēng)格韻律和民俗風(fēng)情，包括對其民族審美思想、審美追求、審美心理、審美表達(dá)和審美情趣等基礎(chǔ)文化知識的積累。這容易激發(fā)學(xué)生尊重和熱愛民族舞蹈藝術(shù)的熱情與追求，有利于學(xué)生人文精神的塑造與培養(yǎng)，有利于民族民間舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風(fēng)格、動態(tài)有其共性，也有個性，而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點(diǎn)和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)概括為“穩(wěn)中浪”，動作急出慢落、有動有靜、有張有弛，音樂曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動感和風(fēng)格上，藝術(shù)地概括出東北秧歌的韻律感和審美特征。由此可見，在民間舞的教學(xué)中，動作規(guī)格的要求（動和靜、力度大小、位置、高低、過程、線路、方向等的規(guī)范）、風(fēng)格的把握，是學(xué)習(xí)民間舞方式方法中的著眼點(diǎn)，也是民間舞教學(xué)中最為重要的兩個環(huán)節(jié)。

三、民間舞的動作規(guī)格與風(fēng)格分析

由于各民族不同的生活環(huán)境、風(fēng)土人情、歷史進(jìn)程、自然條件，形成了各民族舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，在民間舞教學(xué)中分析研究民間舞動作規(guī)格與風(fēng)格的關(guān)系是教學(xué)過程中的重點(diǎn)，它能更好的讓學(xué)生準(zhǔn)確把握不同風(fēng)格的民族民間舞的動作規(guī)格與表演風(fēng)格。從理論上分析：規(guī)格是風(fēng)格的基礎(chǔ)，風(fēng)格是呈現(xiàn)的結(jié)果。其實(shí)民間舞的規(guī)格和風(fēng)格是相互融合的，規(guī)格（動和靜等的規(guī)范）與風(fēng)格（氣質(zhì)、情感、格調(diào)、節(jié)奏等）只有水融、緊緊相扣才能表現(xiàn)出民族舞獨(dú)特的美感。如；朝鮮舞中的膝蓋柔韌的動作屈伸，身體的呼吸移動、手的自然下垂、抽絲般的舞韻“雕塑感”；維吾爾族民間舞的優(yōu)美挺拔、步伐穩(wěn)健，“上身灑得開、腳下不離散”，以及山東鼓子秧歌舞中的“穩(wěn)、抻、沉”等，都成為表現(xiàn)細(xì)膩情感和內(nèi)在精神氣質(zhì)的基礎(chǔ)。教學(xué)中仍有主次之分，當(dāng)進(jìn)行不同民間舞的教學(xué)時，開端應(yīng)以學(xué)會動作、掌握要求、明確規(guī)格為前提，在動作熟練協(xié)調(diào)之后，應(yīng)著重于風(fēng)格氣質(zhì)的訓(xùn)練、培養(yǎng)把握和情感方面的細(xì)致啟發(fā)和誘導(dǎo)。如：藏族舞――松垮、弓腰、曲背和膝部的松弛和顫動是藏族舞的主要特點(diǎn)。蒙族舞――肩部、手臂動作豐富，步伐常模仿“馬步”。傣族舞――具有安詳舒緩的動律、“三道彎”與“一邊順”的舞蹈造型。維族舞――維族舞蹈以“移頸”、“打指”、“翻腕”為特征，并配合快速、連續(xù)的旋轉(zhuǎn)，具有熱情、樂觀不輕浮，穩(wěn)重細(xì)膩卻不瑣碎的風(fēng)格韻味。當(dāng)組合形成最后階段時，動作融合了情感、動律、規(guī)格、節(jié)奏、音樂等幾方面后，再注入民間舞的“自娛性”的要素（自我主觀感覺發(fā)揮），并貫穿到整個學(xué)習(xí)民問舞教學(xué)及表演的全過程中，這才能達(dá)到教學(xué)的最終目的。

四、結(jié)論

在民間舞教學(xué)中我們要讓學(xué)生真正的“學(xué)會”跳民間舞，首先就應(yīng)掌握規(guī)范的舞蹈動作，把握舞蹈特有的風(fēng)格特征。要在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中體會、了解民族民間舞教學(xué)中動作規(guī)格與風(fēng)格的關(guān)系，只有這樣才能到融會貫通，不顧此失彼，才能避免“形似神不似”，從而達(dá)到神形兼?zhèn)?、意韻融合的高度統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】職業(yè)美術(shù)教育 基礎(chǔ)創(chuàng)新 人文素質(zhì) 教育理念

一、在不斷強(qiáng)化基礎(chǔ)訓(xùn)練的原則上來鼓勵創(chuàng)新教育

藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生一般都是臨時考入該校的，事實(shí)上很多學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校以前都沒有接受過相關(guān)系統(tǒng)的教育或者培訓(xùn)，對藝術(shù)專業(yè)很陌生或者是幾乎沒有什么概念。如果不能提高這類學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識，那么多以后的教學(xué)會有很大的阻力。這些無專業(yè)背景的學(xué)生在實(shí)際的教學(xué)中需要老師付出更多時間和努力。既沒有基礎(chǔ)，更談不上自由創(chuàng)意和自主設(shè)計了。針對這樣學(xué)生教師要以素描和色彩為基礎(chǔ)，開展基礎(chǔ)的專業(yè)藝術(shù)課。素描能夠培養(yǎng)學(xué)生建設(shè)基礎(chǔ)模型輪廓的概念，是發(fā)掘?qū)W生空間想象力的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的素描教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的表現(xiàn)“技術(shù)” ，能夠準(zhǔn)確的形象，但缺乏藝術(shù)的影響，并沒有創(chuàng)造或創(chuàng)新，事實(shí)上阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展，容易導(dǎo)致學(xué)生形成剛性定型。

所以教師要適時的調(diào)整教學(xué)的方法和技巧，能讓學(xué)生盡快的進(jìn)入到學(xué)習(xí)狀態(tài)，最大化的掌握一些學(xué)習(xí)技能。隨著時間的推移，以發(fā)展中建立的標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生在創(chuàng)造力上的表現(xiàn)。藝術(shù)學(xué)院的專業(yè)，是培養(yǎng)技術(shù)工人技能訓(xùn)練，必須基于這個基本點(diǎn)的教學(xué)工作。它是培養(yǎng)藝術(shù)專家和設(shè)計師的基本應(yīng)點(diǎn)根據(jù)，因此，必修課程的教學(xué)和創(chuàng)造性的方式來調(diào)整或集中一批一流的學(xué)生為培訓(xùn)的目的，必須從社會的實(shí)際需求出發(fā)。1.在設(shè)計階段的藝術(shù)教育，它應(yīng)該專注于教學(xué)設(shè)計專業(yè)，這是教師的理論需要，設(shè)計和專業(yè)基礎(chǔ)課程的做法消除教育說教。2.在實(shí)際操作中，在舞臺藝術(shù)類設(shè)計工作室的學(xué)校，是一個典型的例子。學(xué)生在復(fù)制基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要能對學(xué)生的技術(shù)熟練程度進(jìn)行掌控。3.為了增強(qiáng)法律意識和藝術(shù)的市場意識，學(xué)生根據(jù)專業(yè)的需要，加強(qiáng)用人單位與課程相關(guān)的法律，此外，專業(yè)教師在教學(xué)過程中不應(yīng)僅僅教給學(xué)生理論知識和實(shí)踐能力養(yǎng)，還要培養(yǎng)他們創(chuàng)業(yè)發(fā)展的自信。學(xué)生的實(shí)踐能力和理論知識加強(qiáng)了，專業(yè)教師在教育的過程中，應(yīng)該教給學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性，通過市場，以培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)的基礎(chǔ)。

二、提高文化修養(yǎng),注重學(xué)科交融

所謂職業(yè)技術(shù)學(xué)校就是為社會培養(yǎng)技術(shù)型的人才，所以在教學(xué)課程和教學(xué)實(shí)踐上一定要以就業(yè)需求為出發(fā)點(diǎn)，這應(yīng)該成為學(xué)校的主要精神思想，并且是我們職業(yè)技術(shù)學(xué)院的辦學(xué)宗旨。相對于一些大學(xué)生好找工作，用人單位主要看高職畢業(yè)生的能力是比較強(qiáng)的才能被錄用。因此，職業(yè)教育的課堂內(nèi)容一定以就業(yè)為導(dǎo)向的。職業(yè)美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的是美術(shù)的實(shí)用性。重視對學(xué)生快速造型能力的培養(yǎng)。要引導(dǎo)和要求學(xué)生使感知物象的角度與表現(xiàn)對象的方式做到多樣化。學(xué)習(xí)實(shí)踐是最基本的重要實(shí)踐，.某些實(shí)用學(xué)科的教師并沒有從事過相關(guān)行業(yè)，學(xué)校不能提供正規(guī)的專業(yè)教師參加實(shí)踐的機(jī)會，要使學(xué)生完成系統(tǒng)學(xué)習(xí)的任務(wù)，真正做到融會貫通，學(xué)以致用，科技的迅猛發(fā)展，使一些相關(guān)行業(yè)日新月異，老師教的學(xué)生幾乎是絕緣的企業(yè)知識，學(xué)生動手能力差，無法滿足企業(yè)的需求。從教師自身出發(fā)，我們要不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)，盡可能的進(jìn)行多元化，多層次教學(xué)。以市場的實(shí)際需求為基礎(chǔ)，關(guān)注社會的真正需求，增加學(xué)生實(shí)踐操作的比例，為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會。加強(qiáng)溝通，促進(jìn)跨領(lǐng)域，跨學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的整合，以促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。

三、轉(zhuǎn)換教學(xué)理念,以生為本

這是一個專業(yè)的藝術(shù)教育，教育全國人民的。實(shí)際情況可能不會在藝術(shù)的所有教育工作者都在其他領(lǐng)域的技能，但這并不成為一個屏障，結(jié)合其他領(lǐng)域的藝術(shù)的原因，你可以邀請相關(guān)專業(yè)的教師類，互動，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣到這種思維的教學(xué)過程中，微妙的理解，藝術(shù)系的學(xué)生，使學(xué)生掌握后可以創(chuàng)新。例如，你可以嘗試讓學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂，在音樂的影響下，學(xué)生有意想不到的靈感，或者，如果你想在中國元素的藝術(shù)表現(xiàn)，也許最終的繪畫，書法，但中國的歌曲“霓裳羽衣曲“為什么不應(yīng)該心中不同的彩色圖像，它的學(xué)生？因此，擴(kuò)大藝術(shù)教育需要培養(yǎng)學(xué)生深厚的歷史積淀和多樣的文化基礎(chǔ)。

一些學(xué)生正在尋找提高自己的藝術(shù)技巧，你不這樣做強(qiáng)制性的就業(yè)聯(lián)系在一起的，可以指示這些學(xué)生專門培訓(xùn)，高等教育研究。個性化教學(xué)的過程實(shí)際上是一個互動的學(xué)習(xí)過程中，一些學(xué)生在某些領(lǐng)域，如計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等方面做的非常好，老師和學(xué)生可以相互學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)借鑒，更好地促進(jìn)藝術(shù)教育。綜上所述，專業(yè)的藝術(shù)工作者，在試錯的過程中，必須不斷地提高自己的水平的理論和實(shí)踐，真正的素質(zhì)教育和終身學(xué)習(xí)的教育理念，在整個教育過程中，帶來了良好的基本技能背景和深厚的文化藝術(shù)人才，專業(yè)藝術(shù)教育創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]李琰.高校藝術(shù)教育素描教學(xué)改革的探索[ J].南昌高專學(xué)報 .2009（1）.

篇6

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；民族唱法；美聲唱法

0 引言

伴隨時代的進(jìn)展，聲樂文化在國際潮流下逐步引進(jìn)多元化、規(guī)范化等更多的時尚元素。民族唱法是在新世紀(jì)里傳承中華民族文化積淀、審美內(nèi)涵、時代特色的歌唱形式及獨(dú)特表演藝術(shù)。美聲唱法具有較高的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求演唱者在演唱的過程中發(fā)揮自身器官的潛在功能，同時要求發(fā)揮出共鳴腔體本身的管道作用。近年來，經(jīng)過不斷地探索與研究，中國的民族唱法在逐步的研究中取得了創(chuàng)新與發(fā)展，各項(xiàng)綜合能力有了穩(wěn)步提升。民族唱法與美聲唱法兩種唱法各自具備獨(dú)特的演唱風(fēng)格，但對演唱者都要進(jìn)行演唱技巧的訓(xùn)練，同時結(jié)合隊(duì)演唱者心理技術(shù)教學(xué)、專業(yè)知識的基本功訓(xùn)練、演唱者的風(fēng)格對作品遴選技術(shù)訓(xùn)練、舞臺藝術(shù)實(shí)踐訓(xùn)練，通過多項(xiàng)高強(qiáng)度的訓(xùn)練促使演唱者掌握不同唱法的演唱技巧，鍛煉演唱者的內(nèi)在涵養(yǎng)、文化素質(zhì)、內(nèi)心環(huán)境、性格思維以及對外部的各種矛盾現(xiàn)象的敏感度。民族唱法與美聲唱法具有相對獨(dú)立的審美內(nèi)涵與歌唱技巧，實(shí)踐中，深刻理解兩種唱法在審美角度上的異同，研究兩種唱法相互借鑒的切入點(diǎn)是掌握兩種唱法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。文章對民族唱法與美聲唱法進(jìn)行了比較研究，系統(tǒng)的研究了民族唱法與美聲唱法在演唱過程中審美層面上的異同，提出了兩種唱法相互借鑒的切入點(diǎn)，研究結(jié)果為聲樂藝術(shù)理論與實(shí)踐的發(fā)展提供重要的理論參考。

1 民族唱法與美聲唱法在審美層面上的異同

1.1 審美屬性與審美標(biāo)準(zhǔn)的差異

審美屬性是客體轉(zhuǎn)化為審美對象的必要條件，從情感層面與形式層面對比、研究美聲唱法和民族唱法在審美屬性上的差異。第一，美聲唱法與民族唱法兩種唱法在音色上的差異。從形式層面上說，美聲唱法與民族唱法的審美屬性最顯著的差異應(yīng)當(dāng)是音色表現(xiàn)上的差異。美聲唱法與民族唱法是兩個不同風(fēng)格的聲樂藝術(shù)形式，演唱者的聲音是美聲與民族兩種唱法最基本的載體。從情感層面上說，民族唱法較為注重視覺上的美感，美聲唱法較為注重聽覺上的美感。民族唱法繼承了中國的傳統(tǒng)唱法，同時吸收、借鑒了美聲唱法。美聲唱法整個音域范圍內(nèi)追求音色的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。第二，傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)上，民族唱法和美聲唱法存在著很大的差異。中國傳統(tǒng)的歌唱藝術(shù)形式涵蓋說唱樂、地方民歌以及戲曲等，民族唱法在此基礎(chǔ)上追求的是聲音優(yōu)美，把聲音優(yōu)美作為民族唱法比較重要的審美標(biāo)準(zhǔn)。美聲唱法中音色統(tǒng)一是審美原則的精髓。美聲唱法注重從聽覺藝術(shù)在審視演唱者演唱的水平，將音色的和諧統(tǒng)一作為聲樂評價的重要條件。

1.2 民族唱法與美聲唱法的共性

探究民族唱法與美聲唱法的共性，第一，民族唱法與美聲唱法對演唱者、演唱作品的基礎(chǔ)要求。聲音是民族唱法和美聲唱法最基本的表現(xiàn)形式，透過演唱者的聲音表現(xiàn)出作品展示的內(nèi)在情感。民族唱法與美聲從基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)到藝術(shù)舞臺的實(shí)踐是演唱者自身與作品、舞臺、觀眾三方面的有機(jī)融合，是演唱者所控制的舞臺臺風(fēng)與臺下觀眾感情的自然糅合，是演唱者內(nèi)心情感與作品創(chuàng)作本源的共鳴和碰撞的過程，在民族聲樂教學(xué)、科研以及實(shí)踐訓(xùn)練中需要結(jié)合多學(xué)科、相關(guān)交叉科學(xué)理論順應(yīng)科學(xué)發(fā)展潮流，使民族聲樂唱法從演唱技術(shù)、演唱風(fēng)格、審美內(nèi)涵、演唱形式、實(shí)踐演出、傳承方式及傳播手段取得的民族聲樂理論與技法研究研究創(chuàng)新進(jìn)展。兩種唱法的教學(xué)要對演唱者深刻的情感剖析、感悟表演者內(nèi)心情感因素，注重歌唱環(huán)境的培養(yǎng)，研究歌唱者的心理環(huán)境及心理變化特征，進(jìn)而掌握表演者心理因素的規(guī)律，在歌唱與發(fā)聲技能教學(xué)中進(jìn)行必要的一些調(diào)節(jié)與控制。在演唱者的作品遴選上，兩種唱法都要從思想靈魂深處分析作品的創(chuàng)作本源，深刻理解、研究作品本身的思想情感，結(jié)合演唱者自身的演唱風(fēng)格和自身的情感元素，分析演唱者的音色、音域與作品所要表達(dá)情感的吻合度，為演唱者挑選適合的演唱作品使其在演唱中能夠發(fā)揮出自身情感與作品創(chuàng)作的思想情感在靈魂深處達(dá)到心神交匯的良好效果。第二，民族唱法與美聲唱法通過不同方式、不同形式達(dá)到的整體共鳴效果。美聲唱歌注重在聽覺上實(shí)現(xiàn)聲音的一種內(nèi)在的穿透力，實(shí)現(xiàn)音色的和諧統(tǒng)一，人們在柔和、和諧的音節(jié)中體會音樂的美妙感覺；民族唱法注重在變現(xiàn)聲音的同時，營造較好的舞臺效果與環(huán)境氛圍，通過以情帶聲，情景交融的一種特別的方式引發(fā)人民對音樂文化特殊的追求。兩種唱法通過不同的側(cè)重點(diǎn)，對演唱者提出了不同的要求標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到的同樣的效果，促使音樂文化的快速傳播。

2 民族唱法與美聲唱法的相互借鑒

2.1 民族唱法對美聲唱法的借鑒

美聲唱法重視對音色統(tǒng)一的追求，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)十分講究，具有極高的藝術(shù)價值與生命價值。第一，咬字與吐字的借鑒。美聲唱法注重元音的統(tǒng)一與連貫，在演唱的過程中咬字有力而不生硬，追求的是一種連貫性與柔和性。美聲唱法能夠?qū)⒁ё植糠峙c演唱部分實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，音色之間實(shí)現(xiàn)了良好的過渡，對音樂起到了較好的美化作用。我國語言主要以單音節(jié)為主，在咬字的銜接的過程中略顯生硬，缺乏一定的厚實(shí)度與圓潤度。民族唱法在咬字上對美聲唱法的借鑒過程要以基本原因?yàn)榛A(chǔ)，重視咬字訓(xùn)練、氣息訓(xùn)練，高音部分要想美聲唱法一樣富有彈性，低音部分要學(xué)習(xí)美聲唱法較好的共鳴效果。第二，民族唱法對美聲中混聲唱法的借鑒。相對其他演唱方法，混合聲唱法是美聲唱法中獨(dú)具特色的一種唱法，真假音的結(jié)合是美聲唱法中的重點(diǎn)。真假音的結(jié)合要求演唱者具備較好的氣息訓(xùn)練基礎(chǔ)，演唱的過程中能夠保證氣息的有力且通暢，聲音做到圓潤而寬廣。民族唱法真假聲結(jié)合訓(xùn)練技法主要解決呼吸與聲帶的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)問題，通過一定的調(diào)整和有規(guī)律的運(yùn)行氣息來控制聲音與氣息的相對比例，結(jié)合喉嚨、喉結(jié)相互協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到發(fā)音的全放松狀態(tài)；聲帶是通過其整體震動帶動邊緣震動有機(jī)結(jié)合運(yùn)用的綜合過程。同時，民族聲樂真假聲結(jié)合的訓(xùn)練技法需要注重中低聲區(qū)的訓(xùn)練實(shí)踐。美聲唱法相對注重中聲區(qū)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，在訓(xùn)練中需要注意由低到高的流暢貫通，強(qiáng)弱控制的最佳銜接技術(shù)，把握好從低中聲向高音的穩(wěn)定過渡，建立呼吸、共鳴、吐字與各個器官的協(xié)調(diào)配合，形成自然流暢的銜接過程。實(shí)踐中主要對美聲唱法三個重要方面進(jìn)行借鑒，一是科學(xué)的發(fā)聲，氣息是訓(xùn)練的基礎(chǔ)；二是真假聲結(jié)合，擴(kuò)展音域，高低音的自然銜接；三是自然演唱，打開喉嚨，協(xié)調(diào)好真假聲的比例，達(dá)到整體共鳴效果，在演唱過程中演唱者需要做到呼吸的穩(wěn)定循環(huán)、聲音的多重疊性、聲音薄厚的有效控制、音域?qū)捳呐浜霞耙羯蜗蟮乃茉臁?/p>

2.2 美聲唱法對民族唱法的借鑒

民族唱法是在新世紀(jì)里傳承中華民族文化積淀、審美內(nèi)涵、時代特色的歌唱形式及獨(dú)特表演藝術(shù)。美聲唱法對民族唱法的借鑒主要體現(xiàn)在三個方面，第一，美聲唱法對民族唱法在演唱意境方面的借鑒。美聲唱法對民族唱法演唱意境的借鑒中，民族唱法在演唱的過程中較為注重視覺上的效果，講究的是舞臺上的一種詩情畫意。美聲唱法對民族唱法的借鑒主要是學(xué)習(xí)民族唱法在演唱中情景交融的舞臺效果。美聲唱法通過對民族唱法的學(xué)習(xí)，能夠在音色和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，做到情景交融，強(qiáng)化美聲唱法的審美情感，促使美聲唱法中流露出民族聲樂中的意境美。第二，美聲唱法對民族唱法中韻味的借鑒。高雅與韻味是音樂審美中的重要原則，韻味意境是演唱過程中對作品的最好闡釋。韻味是民族聲樂唱法中獨(dú)具特色的一個重要優(yōu)勢。美聲唱法在借鑒的過程中，咬字自身咬字清晰柔和為基礎(chǔ)，對自身的音樂風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)新，演唱過程中注重行腔方面的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)演唱過程中韻味美，達(dá)到觀眾對演唱的內(nèi)在追求，體現(xiàn)出極強(qiáng)的表現(xiàn)力與演唱水平。第三，美聲唱法對民族唱法潤腔美的借鑒。民族唱法具有潤腔的獨(dú)立風(fēng)格特征，潤腔過程需要以旋律中的音色與音高來實(shí)現(xiàn)演唱過程中的具體變化，實(shí)現(xiàn)對演唱作品情感與內(nèi)涵的完美表達(dá)。美聲唱法借鑒的過程中，需要對音高與音色實(shí)現(xiàn)較好的銜接與轉(zhuǎn)換，要求情、字、腔、聲的四方面的統(tǒng)一，強(qiáng)化演唱過程中舞臺的質(zhì)感效果，為情景交融的畫面打下基礎(chǔ)?，F(xiàn)代聲樂是綜合生理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、音響學(xué)及物理學(xué)等多學(xué)科的一門交叉性音樂學(xué)科。聲樂教學(xué)，是通過訓(xùn)練學(xué)習(xí)者掌握正確、科學(xué)的發(fā)聲方法來完成演唱或表演，表現(xiàn)出極強(qiáng)規(guī)律性的應(yīng)用科學(xué)。民族唱法與美聲唱法均具有獨(dú)特的風(fēng)格特色，民族唱法強(qiáng)調(diào)視覺上引發(fā)與觀眾的共鳴，美聲唱法通過聽覺效果實(shí)現(xiàn)聲音的強(qiáng)大穿透力，演唱者在演唱過程中需要對兩種演唱方法中的優(yōu)勢進(jìn)行借鑒，提升自身的演唱水平與綜合能力。

3 結(jié)論與建議

現(xiàn)代中國基于多元文化背景下，東西方文化的交流，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的碰撞，主流文化與非主流文化的交融，時時刻刻地對中國傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)與沖擊。民族聲樂是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族優(yōu)秀文化歷史傳承的重任。民族唱法與美聲唱法兩種唱法具有各自獨(dú)特的優(yōu)勢，美聲唱法以音色統(tǒng)一、聲部劃分的獨(dú)特性引發(fā)聽眾的整體共鳴，民族唱法以情帶聲，營造舞臺效果，情景交融來滿足社會人民對精神層次上音樂文化的強(qiáng)烈追求，兩種唱法各自的獨(dú)特優(yōu)勢值得相互借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）07B-0076-02

現(xiàn)在的農(nóng)村初中生普遍對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)積極性不高。的確，數(shù)學(xué)不像理化生那樣有生動有趣的實(shí)驗(yàn)，相比顯得有些枯燥乏味。因此，作為數(shù)學(xué)教師，如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性就顯得尤為重要。我在實(shí)踐中從以下四個方面入手，頗有收獲。

一、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)做發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在中小學(xué)學(xué)生的精神世界中尤為重要?！睌?shù)學(xué)教師在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特征與知識水平，創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情境，滿足學(xué)生的心理需要，才能使學(xué)生積極參與教學(xué)，主動獲取知識，自覺訓(xùn)練技能。

例如，在教學(xué)“圓柱的體積”時，可以創(chuàng)設(shè)這樣一個情境：設(shè)計一個紙箱用來存放物品，既要能放多一些東西，又要節(jié)省用料。班里的同學(xué)每人都設(shè)計了一個方案，他們之中到底誰的方案比較理想呢？是否箱子的表面積大，能放的東西就多呢？由此引出課題“圓柱的體積”。通過這樣一個生活化的情境，讓學(xué)生把注意力集中到新課的內(nèi)容上。以這樣的生活情境為主線，貫穿整個課堂教學(xué)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓他們意識到學(xué)習(xí)是為生活服務(wù)的，學(xué)習(xí)了知識就有本領(lǐng)去解決實(shí)際生活中的問題。

又如，在講二次函數(shù)應(yīng)用時，講這樣一個實(shí)例：一個旅游團(tuán)，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是少于30人不能組團(tuán)，恰好是30人時每人收成本費(fèi)800元，多一人每人少交10元。問這個旅游團(tuán)帶多少人時不掙錢也不賠錢？帶多少人時掙錢最多？最多掙多少元？學(xué)生紛紛運(yùn)用已有的知識，有的列方程，有的用算術(shù)方法計算。然后教師讓他們討論交流，分析他們所列的方程，并與二次函數(shù)的解析式對比，使學(xué)生感悟原來這道題用二次函數(shù)來解決是這么簡單，由此意識到二次函數(shù)的重要性，從而對二次函數(shù)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。

教師在教學(xué)中善于創(chuàng)設(shè)各種合理的情境，就可以為學(xué)生創(chuàng)造更多的自主思考機(jī)會，同時能在愉悅、和諧的教學(xué)氛圍中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，讓他們愿學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)。

二、利用數(shù)學(xué)美感，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)

數(shù)學(xué)的美感很豐富，數(shù)學(xué)學(xué)科本身知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)在美，數(shù)與形特征的外在美，數(shù)學(xué)思想方法的奇異美，數(shù)學(xué)語言符號、圖像、信息的簡潔美，課堂教學(xué)中解題思路探索的過程美，點(diǎn)撥啟發(fā)的藝術(shù)美等，這些都能給學(xué)生以美感。因此，教師要依照學(xué)生的心理特點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律，精心提煉數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含的美，讓學(xué)生充分感受到數(shù)學(xué)是一個充滿美的世界，從而對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

如在“黃金分割”的教學(xué)過程中，通過向?qū)W生揭示報幕員站在舞臺上的最佳位置、女青年扎腰帶的最理想的位置，以及黃金分割在優(yōu)選法及建筑、繪畫、舞臺藝術(shù)設(shè)計等各方面的實(shí)際應(yīng)用，使學(xué)生感受到黃金分割的形態(tài)美及應(yīng)用價值，學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣，表現(xiàn)出積極的學(xué)習(xí)動機(jī)。

愛美之心，人皆有之。我們要注意揭示和挖掘數(shù)學(xué)的美感特征，善于引導(dǎo)學(xué)生審視數(shù)學(xué)之美，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中鑒賞和感受數(shù)學(xué)美，按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性思維，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動機(jī)。

三、給學(xué)生提供展示空間，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

學(xué)生可分為以下四類：一是基礎(chǔ)不好，對自己沒有信心；二是課堂反應(yīng)比較快，但不注意復(fù)習(xí)鞏固，沒有鉆研精神，數(shù)學(xué)成績一般；三是肯下工夫，時間花費(fèi)很多，但效率很低；四是課堂反應(yīng)快，基礎(chǔ)知識比較扎實(shí)，數(shù)學(xué)思維很好。在每學(xué)完一節(jié)或一單元時，對學(xué)生進(jìn)行課堂檢測（時間不超過10分鐘），每次的檢測題由前三類學(xué)生輪流出。學(xué)生根據(jù)最近所學(xué)的知識進(jìn)行選題，教師幫助他們把握方向，進(jìn)行試題篩選，主要是知識點(diǎn)梳理。如在復(fù)習(xí)實(shí)數(shù)部分時，讓學(xué)生讀懂例題并進(jìn)行模仿，安排學(xué)生出一些有關(guān)一個正數(shù)的平方根、一個數(shù)的立方根，求一個正數(shù)的算術(shù)平方根題等問題。然后由出題者組織批改，統(tǒng)計得分。這樣的做法使學(xué)生感到收獲很大。學(xué)生說：“我在出題的過程中必須把握重點(diǎn)、難點(diǎn)。批改卷子時，我知道哪些錯誤不該出現(xiàn)。在以后的學(xué)習(xí)中，我知道該怎樣學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，怎樣梳理知識點(diǎn)，盡量避免錯誤的發(fā)生。在數(shù)學(xué)上我對自己有信心，而且每出完題，都感覺特有成就感?！睂W(xué)生在課堂上表現(xiàn)比以前積極、主動，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)充滿信心，班級的學(xué)困生明顯減少了。對于第四類學(xué)生，安排他們每天選擇一題給班級的同學(xué)進(jìn)行講解，題目要求新穎，其中主要涉及中考重點(diǎn)考察的知識。這樣在鍛煉了他們的語言表達(dá)能力的同時，又培養(yǎng)了他們分析問題和解決問題的能力，使他們對數(shù)學(xué)激起更高的學(xué)習(xí)熱情。班級優(yōu)秀人數(shù)逐漸增多。

所以在教學(xué)過程中教師充分信任學(xué)生，給他們提供展示的機(jī)會、自主發(fā)展的空間，能提高他們的學(xué)習(xí)積極性。

四、注重因材施教，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心

學(xué)生之間總會存在差異。好的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的差異，根據(jù)不同學(xué)生在知識、能力、興趣等方面的實(shí)際，有針對性地設(shè)計不同層次、不同類型的問題，使學(xué)生都有機(jī)會參與教學(xué)活動，都能在學(xué)習(xí)過程中有所收獲，從而樹立全體學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

比如在講函數(shù)圖像及性質(zhì)時，首先讓學(xué)生動手畫圖像，然后讓學(xué)生根據(jù)圖像觀察函數(shù)所具有的性質(zhì)。這時可采取分層提問，展示圖像時可以讓基礎(chǔ)較差但動手能力較強(qiáng)的同學(xué)展示；在歸納性質(zhì)的時候，可以讓觀察能力較強(qiáng)的同學(xué)總結(jié)。另外提問時要給學(xué)生留有思考時間，特別是那些需要深入理解和需要一定的創(chuàng)造性思維才能解決的問題，更要讓學(xué)生有足夠的思考時間。提問過程中，有時候?qū)W生不能馬上回答，教師不要著急提問其他學(xué)生，要保護(hù)學(xué)生的自尊心。當(dāng)學(xué)生回答問題后，教師應(yīng)先對學(xué)生的回答做出評價，再提另外的問題。要使學(xué)生有一定的時間來說明、補(bǔ)充或者修改他們的回答，從而使他們的回答更加系統(tǒng)、完善。對學(xué)生回答對的地方要及時予以肯定，以增強(qiáng)學(xué)生的信心。

篇8

    一、備課的藝術(shù)

    1、備教材。

    課本是教師備課的主要依據(jù)和基本材料。教師要備好一節(jié)課,必須熟練地掌握該單元的全部內(nèi)容和整體結(jié)構(gòu),把握重、難點(diǎn)和關(guān)鍵的語言點(diǎn)。此外,還須查閱相關(guān)的資料,充實(shí)教材內(nèi)容,以便收到最佳的教學(xué)效果。

    2、備學(xué)生。

    學(xué)生是課堂教學(xué)的主體。初中學(xué)生無論在個性上、學(xué)習(xí)興趣上還是在情感上和小學(xué)生相比都會發(fā)生很大的變化。因此,在備課時不僅要了解學(xué)生的個性、興趣和思想狀況,還要了解他們的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣,以利于在課堂教學(xué)中進(jìn)行有效的雙邊活動。

    3、備自我。

    我們學(xué)校每個教室后面的墻上都寫有“滿堂灌的課是廢課,學(xué)生不參與的課是無效課”。素質(zhì)教學(xué)不再是以前的教師“填鴨子”式的“一言堂”教學(xué)了,而是師生共同參與的活動。因此,教師應(yīng)根據(jù)自身的條件選擇適合自己學(xué)生的教學(xué)方法,充分發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造性,使教與學(xué)達(dá)到最佳效果。

    二、課堂導(dǎo)入的藝術(shù)

    1、以舊帶新導(dǎo)入法。

    大圣人孔子說過:“溫故而知新。”這句話充分說明新舊知識的內(nèi)在聯(lián)系。通過復(fù)習(xí)鞏固舊的知識,利用舊知識對新知識的遷移,為學(xué)習(xí)新的知識奠定基礎(chǔ)。因此,在導(dǎo)入新課時充分利用新舊知識的內(nèi)在聯(lián)系和對比,以舊帶新,既能消除學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)的不適應(yīng)和恐懼感,又能幫助學(xué)生輕松自然地掌握新知識。例如,我在教九年級上冊第二單元Saving the earth時,由復(fù)習(xí)前一單元的內(nèi)容如何保持健康(How to keep healthy)引出了污染對人體的危害和當(dāng)今面臨的各種污染以及如何采取措施保護(hù)環(huán)境。

    2、直觀教學(xué)導(dǎo)入法。

    就是利用具體、生動的直觀教學(xué)輔助材料和手段引入新課,充分調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺等感覺器官,起到訓(xùn)練學(xué)生由形象思維過渡到抽象思維的作用。加強(qiáng)學(xué)生對新知識的理解和記憶,從而有效地提高課堂教學(xué)效益。

    常用的直觀教學(xué)輔助材料有掛圖、投影儀、實(shí)物、簡筆畫、圖表和小黑板等。在導(dǎo)入新課教學(xué)中,內(nèi)容豐富的掛圖和投影片,生動具體的實(shí)物,幽默風(fēng)趣的簡筆畫,清晰明了的圖表和查漏補(bǔ)缺的小黑板都能深深地吸引學(xué)生的注意力,有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的積極性。如在教學(xué)八年級下冊第七單元Cooking is fun時,我就用硬紙袋帶了一些實(shí)物,像薯?xiàng)l、西紅柿等,立刻吸引了學(xué)生的注意力,激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)熱情,使他們輕松、愉快地掌握了Paper bag,take away food,fried chicken 等短語,并用這些詞語來談?wù)揝ection A中的交際對話。

    3、創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入法。

    語言交際總是在特定的情景下用特定的語言藝術(shù),運(yùn)用言語傳遞特定的信息。學(xué)習(xí)語言只有在一定的情景中才能理解和表達(dá)。所以,教師要千方百計利用客觀環(huán)境和創(chuàng)設(shè)情景進(jìn)行英語課堂教學(xué),以提高教學(xué)效率,培養(yǎng)學(xué)生為交際運(yùn)用英語的能力。

    我在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常用創(chuàng)設(shè)情景來導(dǎo)入新課的教學(xué)。在初中英語教材里,對話相當(dāng)多,教師可以充分利用教室和教室內(nèi)現(xiàn)有的設(shè)施創(chuàng)設(shè)與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的場景,讓學(xué)生有身臨其境的感覺。例如,在引入Shopping(購物)的交際對話時,我把講臺設(shè)置成商店的柜臺,上面放一些學(xué)習(xí)用品,通過與個別學(xué)生的演示進(jìn)行購物交際用語的教學(xué)導(dǎo)入。同時暗示學(xué)生如果能正確地運(yùn)用所學(xué)的交際用語參與課堂“購物”活動,就可以得到“shop”里的一樣?xùn)|西。學(xué)生的積極性被調(diào)動起來了,他們不僅認(rèn)真地聽講,還積極地投入到課堂交際活動中。

    當(dāng)然,課堂導(dǎo)入的教學(xué)方法還有很多,像提問法、設(shè)置懸念法、劇情表演法等。無論使用哪一種或幾種方法,我們都應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為教學(xué)的主體,以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性為前提,只有這樣才能有效地提高課堂教學(xué)效果。

    三、課堂教學(xué)的藝術(shù)

    1、運(yùn)用體勢語言。

    體勢是一種形體語言,簡明易懂。在英語教學(xué)中,恰當(dāng)而適時地運(yùn)用體勢語言會收到很好的效果。如新學(xué)期上第一節(jié)課時,我一進(jìn)教室就借助手勢讓學(xué)生起立,并微笑著說:“Stand up,please.”可能有部分學(xué)生還沒反應(yīng)過來或注意力不集中,我繼續(xù)借助手勢重復(fù)“Stand up,please.”。這樣絕大多數(shù)學(xué)生都明白了我在要求他們起立。接著,我又用同樣的方法,借助手勢和鞠躬讓他們知道“Sit down,please.”等不同的課堂日常用語。實(shí)踐證明,體勢語言不僅能活躍課堂氣氛,建立和諧的師生關(guān)系,而且能幫助學(xué)生加速理解。

    2、簡筆畫的作用。

    如在教學(xué)八年級上冊第二單元的形容詞比較級時,我在黑板上畫了兩幅人物的簡筆畫,兩個像貌截然不同的人物通過一胖一瘦,一高一矮,一悲一喜,還有五官上的差異等,把具有鮮明對比的肖像躍然于黑板上。同時將兩人的不同點(diǎn)歸納在一個圖表里,邊列表邊舉例比較兩人的不同點(diǎn)。如:Kangkang is taller than Li Ming,but Li Ming is fatter than Kangkang.等。并讓學(xué)生通過反復(fù)比較兩人的不同點(diǎn)來練習(xí)形容詞的比較級。這樣,不僅大大地吸引了學(xué)生的注意力,而且充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的積極性。

    3、創(chuàng)設(shè)課堂情景。

    生動形象的課堂情境能促進(jìn)雙方相互理解,激發(fā)交流信息的愿望和興趣,加快傳遞交流信息的過程。教師如同導(dǎo)演,應(yīng)千方百計地尋找機(jī)會,不失時機(jī)地利用實(shí)物、電教設(shè)備、體勢語言、課堂游戲、講故事等設(shè)置情景,把盡可能多的時間和舞臺讓給學(xué)生,在真實(shí)或模擬真實(shí)的語言環(huán)境中,誘發(fā)學(xué)生充分訓(xùn)練,培養(yǎng)為“交際”運(yùn)用英語的能力。

    如在教學(xué)電話會話(Telephone calls)時,我提前準(zhǔn)備了兩個兒童玩具電話帶進(jìn)教室,先讓學(xué)生自愿上講臺和我一起表演:

    T:Hello!May I speak to MEimei?

    S:Hello!This is Meimei speaking?Who's that?

    T:This is Miss Wang ( speaking).

    S:Do you have anything to tell me?

    T:Sure. Will you go hiking with us tomorrow?

    S:I'd love to, but...

    然后讓學(xué)生們互相表演。還可用手比劃成電話讓同桌互相練習(xí)電話用語,激發(fā)學(xué)生的求知欲。

    四、課堂提問的藝術(shù)

    無論哪門課的課堂教學(xué),提問都是必不可少的。提問應(yīng)具有科學(xué)性、趣味性、啟發(fā)性,應(yīng)面向全體學(xué)生,注重方式方法。在英語課堂教學(xué)中,我經(jīng)常運(yùn)用以下幾種提問方式。

    1、引導(dǎo)式提問。

    用掛在黑板上的掛圖,提出與課文有關(guān)的問題。如在教學(xué)提供幫助的交際用語時,我提出“What are Kang-kang and David talking about?What's wrong with David's bike? Who can help David? Is Kangkang a good student?”等一系列問題,引導(dǎo)學(xué)生看圖并迅速理解整篇對話的內(nèi)涵。

    2、啟發(fā)式提問。

    提出的問題要具體、明確,要使學(xué)生知道為什么要回答這樣的問題,要達(dá)到什么樣的要求。如在教學(xué)球類運(yùn)動的語言交際時,為了啟發(fā)學(xué)生,我用了乒乓球、羽毛球等實(shí)物提問:Do you like sports? What's your favourite sport? Who do you often play football /basketball with?Can you tell us a story with them?等。

篇9

【關(guān)鍵詞】高校教育；戲曲進(jìn)校園；意義；策略

戲曲是中國特有的一種戲劇形式，本身擁有深厚的文化底蘊(yùn)。在歷經(jīng)漫長的發(fā)展歷史后，戲曲逐漸分化出京劇、呂劇等眾多劇種，并且形成了多樣化的表演藝術(shù)形式。但是無論是哪種戲曲種類，它們都具有很強(qiáng)的民族特色。高校作為傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民族文化的重要基地，校園文化建設(shè)不應(yīng)單單停留于營造一個良好的校園文化氛圍，還要發(fā)揮自身在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的功能。通過推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程，學(xué)生可以在對戲曲這門傳統(tǒng)文化藝術(shù)形成深刻認(rèn)識的同時，還能了解戲曲藝術(shù)背后所包含的優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵，同時這也為學(xué)校開展美育、德育等素質(zhì)教育提供了一個全新的路徑和突破口。

一、高校推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程的意義

（一）有助于構(gòu)建良好的校園文化氛圍

文化是民族的靈魂與精神的凝聚體，是實(shí)現(xiàn)民族振興與國家繁榮必不可少的精神力量。為了構(gòu)建中國特色社會主義文化體系，需要有效發(fā)揮文化引領(lǐng)社會發(fā)展以及教育人民的功能。其中高校校園文化是中國特色社會主義文化不可或缺的一部分，是現(xiàn)代高等教育領(lǐng)域所擁有的道德規(guī)制、價值理念、文化觀念等精神形態(tài)共同構(gòu)成的一種文化氛圍，也是高校的靈魂所在，在增強(qiáng)高校師生凝聚力，樹立良好高校形象等方面具有突出的功能。換言之，校園文化本身是一種具備教化功能的無形教學(xué)元素，本身的藝術(shù)特色、育人特色等特征非常顯著。高校校園文化的構(gòu)建需要形成多元化的文化結(jié)構(gòu)，新潮流、新時尚或新風(fēng)氣等都無法徹底脫離傳統(tǒng)文化而存在。離開了傳統(tǒng)文化的根基、品位與格調(diào)，任何風(fēng)潮、時尚與風(fēng)氣等都會顯得庸俗而乏力。通過在高校文化建設(shè)過程中有效融入傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，學(xué)生可以擁有更多的路徑去學(xué)習(xí)和感受戲曲文化藝術(shù)的精髓與魅力，同時學(xué)生可以完全沉浸在戲曲作品所創(chuàng)設(shè)的氛圍與情境當(dāng)中，這樣更有利于激發(fā)他們了解與學(xué)習(xí)戲曲文化藝術(shù)的興趣。與此同時，高校學(xué)生在對戲曲文化藝術(shù)進(jìn)行體驗(yàn)的過程中可以對其中包含的豐富情感與美的元素等形成更加深刻的認(rèn)知，這可以使他們在潛移默化中提高自身的審美力，以及培養(yǎng)自身良好的民族情感與文化自豪感，這也有助于豐富高校校園文化生活。

（二）有助于提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)

在高校教育課改進(jìn)程快速推進(jìn)的今天，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是課改的根本出發(fā)點(diǎn)，其旨在將學(xué)生培養(yǎng)出符合時展以及社會需要的高素質(zhì)人才。中國戲曲本身包含著豐富的戲曲藝術(shù)文化，如在人物性格塑造、情節(jié)設(shè)計、舞蹈表演、音樂旋律、服飾及化妝等方面都具有獨(dú)特的審美元素與美的魅力，這些戲曲元素共同構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的審美情感、審美心理、審美態(tài)度以及審美價值觀念。比如，在現(xiàn)階段的國家建設(shè)過程中，出現(xiàn)了許多以中國特色社會主義核心價值觀和思想為核心的戲曲劇目，如關(guān)于弘揚(yáng)正義，熱愛民族、孝敬父母的戲曲作品眾多。通過推進(jìn)戲曲進(jìn)校園，學(xué)生可以在體驗(yàn)和學(xué)習(xí)各種戲曲作品的過程中學(xué)習(xí)到這些戲曲作品背后包含的人生價值觀念，這有助于學(xué)生樹立正確的“三觀”，以及促使他們成長為符合社會需求的高素質(zhì)人才。高?？梢詫⒛切┙?jīng)久不衰、歷久彌新的戲曲作品引進(jìn)校園，這樣可以使學(xué)生在戲曲藝術(shù)的熏陶中逐步提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)其積極樂觀的意志和精神，助力其塑造健全的個性、人格，保證其“智”與“品”的同步發(fā)展。

（三）有助于傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化

戲曲文化是中華民族在漫長發(fā)展歷程中所形成的一種非常重要的傳統(tǒng)文化，本身是中華民族特有的文化特征與心理的載體，也是中華民族文化發(fā)展的見證者，是中華文化的精粹乃至全體中華民族的精神支柱，是需要持續(xù)傳承與發(fā)展下去的。然而隨著改革開放的深入推進(jìn)，人們的審美觀念、娛樂方式以及生活習(xí)慣等相較于以往都發(fā)生了較大改變，尤其是在現(xiàn)代多元思想與文化的沖擊下戲曲這種傳統(tǒng)文化逐漸退出了歷史舞臺，不再是國內(nèi)主流的戲劇文化，甚至許多劇種已經(jīng)面臨著瀕臨失傳或滅絕的困境。為了振興中華民族傳統(tǒng)的戲曲文化，離不開廣大觀眾的支持，但是如果觀眾無法欣賞戲曲這種獨(dú)特而高雅的文化，那么戲曲改革必然不會成功。而高校是進(jìn)步文化誕生、傳播與發(fā)展的重要陣地，將戲曲引入高校教育中可以使更多的高校學(xué)生對戲曲藝術(shù)產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，同時也會使一大批高校學(xué)生對戲曲藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲與表演欲，并促使他們逐步對中華傳統(tǒng)戲曲文化形成傳承與保護(hù)意識，這可以對傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)行有效保護(hù)，同時為戲曲文化的傳承與發(fā)展培養(yǎng)一大批生力軍，總之，這對保護(hù)、弘揚(yáng)、改進(jìn)與發(fā)展傳統(tǒng)民族文化都具有非常重要的作用。

二、高校推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程的具體策略

（一）創(chuàng)辦專門的戲曲類高校及專業(yè)

中華民族的戲曲文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)數(shù)千年依舊生生不息，期間誕生了數(shù)以萬計的優(yōu)秀戲曲曲目作品。但是隨著文化的多元化發(fā)展，戲曲文化在當(dāng)代的傳承及發(fā)展中遭遇了許多困境，無論是戲曲文化表演者或者是觀眾等都存在青黃不接的問題，尤其是當(dāng)代大部分的青少年根本聽不懂戲曲文化藝術(shù)，甚至對戲曲文化根本提不起學(xué)習(xí)興趣，這使得當(dāng)前國內(nèi)許多曲牌、戲曲劇目以及戲曲劇種等都面臨著消失的危險。實(shí)際上，我國的戲曲文化資源頗為豐富，戲曲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景廣闊，社會對相關(guān)專業(yè)人才的需求也比較大，所以高?？梢粤⒆氵@種戲曲文化的發(fā)展形勢，立足自身的資源優(yōu)勢并充分借助黨和政府部門再度振興戲曲事業(yè)，抓住推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程的時機(jī)，推動高校發(fā)展與專業(yè)轉(zhuǎn)型。譬如，有關(guān)部門或社會組織可以在各類戲曲劇種所在地區(qū)創(chuàng)辦專門的戲劇類高校，并以當(dāng)?shù)氐膭》N作為招生專業(yè)來進(jìn)行定向招生，學(xué)生畢業(yè)后可以直接留在本地就業(yè)。如河南省是中國的戲曲大省，當(dāng)?shù)亓餍羞^80多個戲曲劇種，即便今天也保留了37個戲曲劇種，尤其是越調(diào)、曲劇以及豫劇深受當(dāng)?shù)厝说南矏?，這為河南省地區(qū)創(chuàng)辦戲曲類高校及專業(yè)提供了良好的條件。總而言之，通過這種創(chuàng)辦戲曲類高校及專業(yè)的方式可以有效地挖掘、保護(hù)及傳承瀕危的戲曲劇種。

（二）開設(shè)專門的戲曲賞析選修課程

為了滿足高校學(xué)生賞析、體會和學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)的需求，推進(jìn)戲曲進(jìn)校園，離不開專門的課程支持，所以高校要結(jié)合自身的課程教學(xué)現(xiàn)狀與需求，有針對性地開設(shè)戲曲賞析類選修課程，借助開設(shè)專門的戲曲類課程的方式有助于吸引學(xué)生的注意力，促使他們積極參與到戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和感受活動中來，同時借助專門課程開發(fā)的方式也能為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的保護(hù)及傳承提供一個良好的路徑。不同于專業(yè)戲曲類院校的專業(yè)戲曲訓(xùn)練，戲曲類的欣賞選修課程適合任何一類高校的專業(yè)教學(xué)與一般學(xué)生群體。而相應(yīng)的課程教學(xué)內(nèi)容可以本著循序漸進(jìn)的原則，首先為學(xué)生介紹中華民族傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的誕生、形成以及常見的種類等基礎(chǔ)知識。然后逐步過渡到帶領(lǐng)高校學(xué)生一同欣賞戲曲經(jīng)典片段、全劇等，使他們可以全面、深入地了解和掌握各類戲曲劇種的本身演唱藝術(shù)特色與技巧等。在此基礎(chǔ)上，還可以指導(dǎo)高校學(xué)生學(xué)習(xí)一些簡單的戲曲唱段，以及指導(dǎo)他們表演戲劇中的一些經(jīng)典片段。比如，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解戲曲中的“四功五法”，使之掌握各種戲曲表演技法的要求以及它們彼此之間的關(guān)聯(lián)，保證學(xué)生可以全身心融入到戲曲表演藝術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)踐中去。而在實(shí)際的課程教學(xué)手段與方法上，考慮到戲曲本身屬于一種舞臺藝術(shù)，所以教師可以靈活地運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與手段，如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、多媒體教學(xué)、慕課等等，使學(xué)生在全身心賞析優(yōu)秀戲曲曲目作品的過程中對戲曲藝術(shù)形成深刻的認(rèn)知，這樣更有利于提高他們對戲曲藝術(shù)的理解力和認(rèn)知力。

（三）豐富戲曲文化類教育實(shí)踐活動

戲曲本身是一種表演藝術(shù)，為了真正使高校學(xué)生了解和掌握各種戲曲藝術(shù)的本質(zhì)特征，提高學(xué)生的戲曲藝術(shù)表演能力，除了側(cè)重理論層面的戲曲類文化知識的傳授之外，教師還要注意豐富戲曲文化的教育實(shí)踐活動，借助理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式來逐步提高學(xué)生的戲曲表演能力，改善戲曲融入高校教學(xué)的效果。首先，可以充分利用校內(nèi)外一切可以利用的戲曲文化資源來構(gòu)建戲曲表演平臺，如可以積極同高校周邊的一些戲曲劇院進(jìn)行聯(lián)絡(luò)、合作及交流，將經(jīng)典的戲曲劇目演出團(tuán)隊(duì)請進(jìn)校園，營造一種傳統(tǒng)戲曲文化表演氛圍，以此促使高校學(xué)生更好地賞析戲曲。其次，要注意定期在校園中舉辦一些戲曲文化知識類的講座，如可以聘請社會上一些戲曲藝術(shù)專家來學(xué)校與同學(xué)生面對面地開展知識講座，使學(xué)生更多地了解戲曲文化以及表演技法等方面的知識。再次，可以借助高校的廣播電臺。在課件中或者節(jié)假日的空閑時間段為學(xué)生播放一些經(jīng)典的戲曲作品，使學(xué)生可以有更多的機(jī)會了解戲曲文化。與此同時，高校也要注意在高校校園內(nèi)積極營造各種類型的戲曲表演活動，如可以利用校慶、校運(yùn)動會等契機(jī)來開展校內(nèi)戲曲表演會或者戲曲大賽等，使高校學(xué)生可以有更多欣賞和展現(xiàn)戲曲表演才能的機(jī)會。最后，高校還可以鼓勵學(xué)生成立戲曲社團(tuán)，并鼓勵他們在校園內(nèi)積極開展與組織各種類型的戲曲活動，以此來營造良好的校園戲曲文化氛圍，這樣更有利于實(shí)現(xiàn)戲曲進(jìn)校園的預(yù)期目標(biāo)。

篇10

大學(xué)生們熱衷于西方節(jié)日的現(xiàn)象引起了社會廣泛關(guān)注，針對此種現(xiàn)象，一些高校在西方節(jié)日期間封校，組織學(xué)生觀看中華傳統(tǒng)文化宣傳片，然而這種做法也引起了褒貶不一的反應(yīng)。作為教育工作者，這一現(xiàn)象不能不引發(fā)我們的深思。

隨著生活水平的提高、工作節(jié)奏的加速、學(xué)業(yè)壓力的增大，大學(xué)生們需要各種各樣的理由放松解壓，再加上西方節(jié)日期間商場的大力度活動、媒體的廣范圍宣傳，過洋節(jié)的人越來越多。中西節(jié)日本身的特點(diǎn)也促使了這種現(xiàn)象的發(fā)生。中國節(jié)日和農(nóng)耕文化密切相關(guān)，習(xí)俗繁文縟節(jié)，常常包含祭祀和祈禱儀式，不受青年人的歡迎。中國人的節(jié)日大多是一種家族式的聚會，正式、繁瑣且氣氛莊重。傳統(tǒng)的節(jié)日期間要鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天，而在現(xiàn)代社會中，人們講求的是節(jié)約、環(huán)保、安全，這也淡化了傳統(tǒng)中國節(jié)日熱鬧的氛圍。中國傳統(tǒng)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)都是法定假日，大學(xué)生們大多選擇回家，校園里無法營造節(jié)日氛圍來宣傳中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化。而在西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日期間，年輕朋友們聚在一起，氣氛輕松、沒有壓力、是一場節(jié)日的狂歡，甚至帶有浪漫的氣息，年輕男女之間可以互表愛意。學(xué)校也會組織一些活動，比如慶祝圣誕節(jié)和元旦節(jié)的“雙蛋”晚會。而且中國節(jié)日中所要求的文化底蘊(yùn)也不是一朝一夕就能達(dá)成的，現(xiàn)在還有多少年輕人還擁有寫毛筆字、對春聯(lián)等文化功底呢！傳統(tǒng)中國節(jié)日里的很多活動也不容易普及，比如端午節(jié)的賽龍舟活動對場地的要求很高，重陽節(jié)的登高活動對于生活在平原地區(qū)的人們就是一個奢望了。

造成節(jié)日“西風(fēng)東漸”現(xiàn)象的還有另外一個重要的教育方面的原因。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、世界地球村趨勢的加劇，必然造成各國之間的頻繁交流。為了師夷長技以自強(qiáng)，作為世界交流通用語言的英語成為了中國教育中三大主科之一，和語文、數(shù)學(xué)相提并論。由于語言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，很多人英語成績不理想，英語在職稱晉升、職位提升、出國升學(xué)等人生重要的階段阻礙了人們的發(fā)展，導(dǎo)致很多中國人在下一代的教育中，不想讓孩子們輸在起跑線上，社會上的各種英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)異常火熱。英語四、六級考試、托福、雅思、GRE等也加劇了學(xué)生們的考證熱。種種原因歸結(jié)到一起，必然會造成西方文化對于中國傳統(tǒng)文化的沖擊，文化的融匯對于其傳承和弘揚(yáng)是有益的，只有百家爭鳴、百花齊放才能彰顯出傳承弘揚(yáng)中的文化的魅力。但如果一味地娛樂西方節(jié)日，對于中國節(jié)日所承載的文化數(shù)典忘祖，就是對整個人類文化遺產(chǎn)的一種背棄了。

大學(xué)英語教學(xué)承擔(dān)著“中國文化走出去”的重大責(zé)任，然而在過去的英語教學(xué)過程中，重文化引入、輕文化輸出現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致在大學(xué)生群體中，中國文化失語現(xiàn)象普遍化，被寄予厚望與重托的高素質(zhì)人才普遍缺乏英語交流過程中傳播中國文化的能力。因此我們要采取措施提高大學(xué)英語教學(xué)過程中，大學(xué)生傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)中國文化的能力。

二、提高大學(xué)生傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)中國文化能力的手段

（一）樹立學(xué)生的民族文化自豪感

中國教育對于英語的過分重視引發(fā)了種種問題，在教育領(lǐng)域中我們正在對這個問題逐步地進(jìn)行修正?，F(xiàn)在的“中國漢字聽寫大會”和“中國成語大會”就是很好的媒體層面的導(dǎo)向，學(xué)生們在娛樂競技的同時，不但可以學(xué)到很多傳統(tǒng)中國文化知識，還能引導(dǎo)社會大眾對于傳統(tǒng)中國文化的重視。

對于西方文化，我們不要談之色變，當(dāng)前在某些文化領(lǐng)域內(nèi)西風(fēng)東漸的趨勢主要還是由于我們對于自己的文化宣傳力度不夠，宣傳的目標(biāo)不是外國人，首先應(yīng)該是我們自己。我們要了解我們學(xué)習(xí)英語的目的不是崇洋媚外，是為了“師夷長技以自強(qiáng)”或者“師夷長技以制夷”。魯迅先生的“拿來主義”原則：運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿！可以很好地指導(dǎo)我們正確地對待西方文化。我們要注重中國傳統(tǒng)文化的宣傳與保護(hù)，在深入學(xué)習(xí)中華民族博大精深民族文化的前提下，使學(xué)生對本民族文化形成強(qiáng)烈的自豪感，在全球化的浪潮中，提高傳統(tǒng)中國文化傳承力和競爭力。

（二）建設(shè)大學(xué)英語課程師資隊(duì)伍

我們常常在感嘆中國泱泱大國，具有五千多年的優(yōu)秀歷史文化的同時，感到語言的空洞和蒼白，這種不自信源自于我們對于傳統(tǒng)中國文化知識的匱乏。建設(shè)一支綜合知識全面，精通傳統(tǒng)中國文化、熟知西方文化，并且具有跨文化交際視角的英語教師隊(duì)伍，才能直接地、有效地傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)中國文化。英語教師應(yīng)該不斷地通過自學(xué)、進(jìn)修、培訓(xùn)等方式加強(qiáng)自身的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，并且提高自己傳播本民族文化的能力，使學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生利用英語討論中國文化的興趣。英語教師是向?qū)W生傳播西方文化的引路人，教師的教育方式和教學(xué)內(nèi)容會直接影響到學(xué)生們的世界觀和人生觀。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)中國文化的重要責(zé)任，英語教學(xué)對于傳統(tǒng)中國文化的傳承與弘揚(yáng)責(zé)無旁貸。對于已經(jīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了英語發(fā)音、語法、翻譯、寫作等基礎(chǔ)知識，基本了解了西方文化的大學(xué)生們，在英語課堂中，我們可以用英語向?qū)W生們傳授傳統(tǒng)中國文化知識，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)調(diào)本國文化與異國文化在實(shí)際應(yīng)用中的差異的能力。彌補(bǔ)英語教學(xué)中完全以外國文化輸入為中心的缺憾，把培養(yǎng)用英語準(zhǔn)確、流暢地介紹祖國文化的能力放在同等重要地位，不僅讓學(xué)生了解到英美文化，也學(xué)會用英語向外國人介紹中國的歷史文化。在教學(xué)過程中，教師還要合理引導(dǎo)學(xué)生既不崇洋媚外、妄自菲薄，也不妄自尊大、不可一世。通過文化的對比，使學(xué)生能夠?qū)W會鑒賞本國文化、尊重別國文化，進(jìn)而培養(yǎng)面向世界的文化意識。使英語教學(xué)從單一的語言輸入提高發(fā)展到雙向的文化交流，使學(xué)生成為文化交流的積極參與者。

（三）改革大學(xué)英語教學(xué)模式

英語教師應(yīng)該積極主動學(xué)習(xí)新的教學(xué)方式、方法，在信息化時代充分利用各種多媒體技術(shù)以滿足學(xué)生的需求，充分發(fā)掘有效的教學(xué)資源，寓教于樂，使學(xué)生能夠在英語這種交際性強(qiáng)、注重聽說能力的課堂上真正獲益。一些好的弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的影視作品也要充分利用起來，比如動畫片《花木蘭》、《功夫熊貓》、以前的《末代皇帝》等好萊塢影片，同時也應(yīng)該反思為何這些深受全球觀眾喜愛、富含傳統(tǒng)中國文化元素的影片都是非國產(chǎn)的呢！具有中國傳統(tǒng)文化和東方色彩的中國武俠片《臥虎藏龍》也是一部很好的英語教學(xué)素材電影?！豆勿稹愤@種體現(xiàn)中美文化沖突的電影也能加深學(xué)生對于中醫(yī)刮痧的理解和美國文化的領(lǐng)悟，有助于學(xué)生的英語學(xué)習(xí)。在英語氛圍中了解掌握傳統(tǒng)中國文化，才能與世界交流的同時傳播弘揚(yáng)我們的文化。在討論某些話題時，教師還可以進(jìn)行跨文化比較講解。比如在介紹西方的情人節(jié)（St. Valentine’s Day）時，不妨將其和中國傳統(tǒng)的七夕節(jié)（Double Seventh Day）進(jìn)行對比，向?qū)W生用英語講述美麗悲凄的牛郎織女的愛情故事。教師進(jìn)而引申從單詞的角度講解cowherd（牛郎）和cowboy（美國西部牛仔）相關(guān)的背景知識，還可以從短語的角度介紹英語中的Milky Way和中國文化中的“銀河”的區(qū)別與關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生知道在牛郎織女的故事中，王母娘娘為了棒打鴛鴦牛郎和織女，用她頭上的玉簪劃出了一條銀河。而在英語中，銀河的相應(yīng)語言表達(dá)為Milky Way。根據(jù)希臘神話傳說，諸神之王宙斯的私生子赫克力斯在吸取天后赫拉的奶水時，被她猛力一推，奶汁噴到天上形成了“奶路”。通過一系列的對比、引申和講解，學(xué)生不但可以領(lǐng)略本民族文化的廣博底蘊(yùn)，了解到傳統(tǒng)的中國情人節(jié)比大家現(xiàn)在熱衷的西方情人節(jié)具有更悠久的歷史和豐富內(nèi)涵，同時也學(xué)會了一些英語表達(dá)方式的含義和用法，在將來的跨文化交流中，不但可以介紹中國文化，也不會由于誤解一些詞語的含義而造成交際障礙。

除了教學(xué)方法和內(nèi)容要進(jìn)行改革，教材也應(yīng)重新選擇。由高等教育出版社出版的《文化交流英語》（姜怡、姜欣總主編）介紹了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵蓋了10個中華文化板塊：舞臺藝術(shù)、筆墨藝術(shù)、建筑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、飲食文化、節(jié)日習(xí)俗、名勝古跡、服裝飾品、修身養(yǎng)性、思想意識，每課還對相應(yīng)題材的外國文化進(jìn)行了介紹并配有各項(xiàng)技能練習(xí)，可以從不同角度比較全面地滿足學(xué)生對于英語的多元化要求，在鞏固和拓寬原有知識和技能的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化傳承能力?？己朔绞揭惨饤壱酝挠⒄Z考試形式，現(xiàn)在大部分大學(xué)生都會涉及到的英語四、六級等級考試中翻譯題目的改革就是一個很好的范例。從2013年12月到2015年6月，翻譯題目中的傳統(tǒng)中國文化要素日益突顯，考查內(nèi)容涉及中國傳統(tǒng)文化的諸多方面，如中國飲食、宴席、中國茶、中國結(jié)、中國畫、中國傳統(tǒng)園林建筑、中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，還包括中國傳統(tǒng)文化知識漢朝和絲綢之路。對于這些改革后的題目，即使學(xué)生英語基礎(chǔ)知識扎實(shí)，沒有對中國傳統(tǒng)文化的了解，也是會極大地影響成績的。大學(xué)英語的課程考核中可以在聽、說、讀、寫、譯各個方面設(shè)置以中國傳統(tǒng)文化為背景的題型，讓學(xué)生用英語這個“交際工具”進(jìn)行作答，不但可以考查英語單詞、短語、句型、篇章、語法等，還可以拓寬學(xué)生的文化視野，提高跨文化交際能力。