導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動教育課的必要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(一)必要性分析：顯性教育方法

在當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育中的局限性日益顯現(xiàn)。首先，顯性教育方法以強(qiáng)制灌輸為主。心理實(shí)驗證明，如果灌輸性或誘導(dǎo)性過于明顯或者強(qiáng)度過大，人們就會感到自己的選擇自由受到限制，容易激起對這種信息的抵抗情緒，從而產(chǎn)生一種“自身免疫效應(yīng)”。而顯性教育方法忽視學(xué)生的親身情感體驗和判斷選擇自由，造成學(xué)生出現(xiàn)抵觸情緒和逆反心理，所以，實(shí)效性很不理想。甚至，出現(xiàn)了極端現(xiàn)象。其次，顯性教育往往流于形式。如宣揚(yáng)為人民服務(wù)、愛國主義精神、人道主義等等，都是概念性的東西，可操作性不強(qiáng)。然而對于最基本的文明道德修養(yǎng)行為卻很少規(guī)范和約束。很多大學(xué)生的道德“自律”水平差，甚至一些最起碼的社會公德都達(dá)不到要求。如：一些學(xué)生只注重學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識和相關(guān)技能，忽略對政治理論和思想品德的學(xué)習(xí)；還有，有些同學(xué)對待老師的思想教育，毫無熱情，態(tài)度敷衍又極不真誠。最后，現(xiàn)行的顯性教育往往是在封閉的環(huán)境中進(jìn)行的，對現(xiàn)實(shí)社會關(guān)注程度不高。在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和處理現(xiàn)實(shí)矛盾的素質(zhì)方面，難以滿足日益復(fù)雜的社會要求。在當(dāng)今多元化背景下，社會價值趨向多元。大學(xué)生這一群體正處于思想活躍、敏感性強(qiáng)、求知欲強(qiáng)，但心智尚不成熟，辨別是非能力較差的階段。面對文化的全球化中有非主流文化和異質(zhì)文化的復(fù)雜影響，德育如果依然采取簡單、生硬的封閉方式，沒有創(chuàng)新，勢必影響大學(xué)生今后的發(fā)展，甚至貽害未來。

(二)重要性分析：隱性教育方法

適應(yīng)大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，是一種有效的思想政治教育方法。首先，隱性教育方法可以消除學(xué)生的逆反心理。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教育者的教育意圖越隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求”。隱性教育方式既融合了平等、民主、自由、開放的價值理念，又尊重學(xué)生的主體地位，尊重個體的發(fā)展需要，注重學(xué)生的身心發(fā)展和人格培養(yǎng)。采取潛移默化、寓教于樂的方式，可以較好地調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，甚至使他們自主地進(jìn)行自我教育。其次，隱性教育方法可以更理想地達(dá)到德育要求。因為隱性教育在學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中注重對個體發(fā)展給予積極引導(dǎo)，并通過一定的環(huán)境或活動載體對學(xué)生進(jìn)行心靈塑造和思想影響，使學(xué)生受到熏陶和感化。學(xué)生在參與隱性教育活動的過程中可以品味并掌握潛在的思想和價值觀念，把它們?nèi)谌氲絺€人內(nèi)在的品質(zhì)，滲透到心理和行為中去。德育本來就應(yīng)該是從“教化”向“內(nèi)化”轉(zhuǎn)化的過程，學(xué)生的思想成熟和健康發(fā)展，也必然是從“他律”到“自律”的過程。而隱性教育正符合這一要求。最后，國內(nèi)外也有重視隱性教育的理論和成功實(shí)踐的依據(jù)。特別是一些西方發(fā)達(dá)國家非常注重隱性教育方式的運(yùn)用，且效果顯著。例如，美國高校既講授理論，又要求解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題。國外高校非常注重發(fā)揮各學(xué)科、各種學(xué)術(shù)活動等載體對思想道德教育的“滲透作用”，普遍推行寓德于教的方法。我國傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含了精粹的隱性教育思想，如：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，“蓬生麻間，不扶自直；白紗入緇，不練自黑”。這都體現(xiàn)了環(huán)境對人成長和道德修養(yǎng)的巨大影響，是對隱性教育的合理價值的一種肯定。

二、探索高校實(shí)現(xiàn)隱性教育的有效途徑

隱性教育方法的實(shí)施，需要借助一定的載體。下面將從三個方面探索隱性教育功能的實(shí)現(xiàn)途徑。

(一)注重實(shí)踐這一隱性教育的重要載體

大學(xué)生參與實(shí)踐活動可以更廣泛地體驗生活，體察社會。實(shí)踐活動在激發(fā)深層的參與精神同時，也給他們政治心理的轉(zhuǎn)向和回應(yīng)，使他們在實(shí)踐過程中學(xué)習(xí)和運(yùn)用正確理論，使之轉(zhuǎn)化為自己的思想認(rèn)識和道德觀念。在社會實(shí)踐活動中，要有針對性地實(shí)施規(guī)劃教育，在引導(dǎo)個體發(fā)展目標(biāo)中滲透德育要求，傳授一系列具有普遍性和適用性的核心道德價值觀念。如：不少歐美國家在大學(xué)生德育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)自主自覺、主動發(fā)展，突出學(xué)生主體發(fā)展性需求；日本一些學(xué)校則推行一種“上山下鄉(xiāng)”的課外活動，讓學(xué)生到生活條件差的島嶼、農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山寨接受勞動教育。而我們也可以大力加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐基地建設(shè)，例如：通過在革命圣地、愛國主義教育基地、歷史文化名地和改革開放的前沿陣地進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐，開展豐富多樣的實(shí)踐教學(xué)活動，增強(qiáng)思想政治教育可操作性。這些活動可以通過外界環(huán)境的暗示和心理歸屬動機(jī)等引起受教育者的心理感應(yīng)，使學(xué)生在無意識中受到教育，在潛移默化中形成某種道德觀念，逐漸形成良好的品質(zhì)。

(二)利用教育者自身的隱性教育資源

輔導(dǎo)員承擔(dān)大學(xué)生日常管理工作和思想政治教育的雙重任務(wù)，要提高思想政治教育工作的實(shí)效性，就要不斷加強(qiáng)輔導(dǎo)員自身修養(yǎng)，用自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和道德情操以及人格魅力去感染學(xué)生，做學(xué)生的標(biāo)榜，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的價值選擇。在學(xué)生工作中，既要注重培養(yǎng)學(xué)生共同的價值觀念和行為準(zhǔn)則，同時也要因材施教，認(rèn)清學(xué)生個體差異，尊重學(xué)生自由權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。輔導(dǎo)員要以積極開放的心態(tài)，多接觸新事物、接受新觀點(diǎn)、嘗試新方法、形成新認(rèn)識，以適應(yīng)全球化時代的變革和教育價值的需求，做出適合學(xué)生身心發(fā)展和適應(yīng)社會潮流的實(shí)質(zhì)高效性道德政治教育。

(三)重視大學(xué)校園隱性教育資源

首先要改進(jìn)傳統(tǒng)思想政治教育課的教學(xué)模式。現(xiàn)在的大學(xué)仍然以傳統(tǒng)思想政治教育課的教學(xué)模式，即灌輸模式。很顯然，這已滿足不了時代的發(fā)展和社會的需求。所以，首先應(yīng)當(dāng)改革創(chuàng)新。當(dāng)然，這種努力是有計劃有目標(biāo)的。創(chuàng)新授課的形式，應(yīng)豐富和充實(shí)思想政治教育的內(nèi)容，拓展現(xiàn)有學(xué)科的教育模式，貼近現(xiàn)實(shí)、貼切學(xué)生，注重聯(lián)系生活，解決實(shí)際問題。要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的積極性，加強(qiáng)德育教學(xué)的滲透性，寓思想政治教育于各科教學(xué)之中。努力挖掘各學(xué)科中蘊(yùn)含的思想政治教育因素,形成獨(dú)特的德育體系。其次要充分發(fā)揮高校文化環(huán)境的教育力量。通過規(guī)章制度、師資風(fēng)氣這樣一種潛在或無形的教育力量，引導(dǎo)大學(xué)生的思想情感、道德水平、價值取向和行為習(xí)慣，從知、情、意、信、行等各方面塑造大學(xué)生人才。如：借助校風(fēng)、校訓(xùn)等軟件條件實(shí)現(xiàn)思想政治隱性教育；還可以通過設(shè)計班級日志，發(fā)揮思想政治教育隱性教育功能。

三、總結(jié)