導(dǎo)語：如何才能寫好一篇科學(xué)知識教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、必修教材中地震知識的現(xiàn)狀分析

本文選取了老人教版、人教大綱版和新課程準(zhǔn)標(biāo)的人教版、魯教版、湘教版和中圖版共六個版本的必修教材對地震知識的分布情況進行了比較和分析，詳見表1。

通過比較可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行新課程標(biāo)準(zhǔn)教材中的地震知識明顯偏少，有的版本幾乎沒有涉及。從普及地震科學(xué)知識，滲透防震減災(zāi)教育的角度出發(fā)，筆者非常懷念20世紀(jì)八九十年使用的老人教版教材，那套教材比較全面、系統(tǒng)地介紹了地震知識，為學(xué)生了解地震災(zāi)害提供了良好的理論基礎(chǔ)。

與國外相比，必修教材中的地震知識也有很大的不足。美國初中主流理科教材《 科學(xué)探索者·地球內(nèi)部 》中的地震專題，內(nèi)容十分豐富，涵蓋了地震成因和危害、地震探測、地震強度、震中位置的確定、探索樓房防震的措施、地震發(fā)生時的自我保護、監(jiān)測斷層活動等方方面面，與此形成鮮明對照的是，我國現(xiàn)行的初中、高中必修教材中關(guān)于地球內(nèi)部的知識很少，地震知識更是難見蹤影。

必修教材中地震知識的缺失，筆者認(rèn)為主要有兩個方面的原因：一是地理課是學(xué)生獲取地球科學(xué)知識（包括地震知識）的唯一渠道，地理教材有限的篇幅決定了地震知識的“先天不足”。二是新一輪課程改革，不再強求學(xué)科知識的系統(tǒng)性和完備性，由于地震知識不被視為地理課程的核心內(nèi)容和主干知識，因此原本在必修教材中占有一席之地的地震知識大幅縮水甚至消失，部分內(nèi)容被調(diào)至選修教材中學(xué)習(xí)。

二、必修教材中增加地震知識的意義

1.滿足學(xué)生知識渴求，促進防震減災(zāi)教育

每一次大地震發(fā)生后，學(xué)生都會向我提問：“為什么會發(fā)生地震？地震襲來時該怎樣逃生？我們這兒會不會發(fā)生地震？……”在那一刻，我深深感受到了學(xué)生對地震知識的渴求，地理教師的責(zé)任感油然而生。然而令人遺憾的是，目前必修教材中地震知識遍尋不到，以至于學(xué)生對地震的成因、地震波的特征、震源和震中、震級與烈度等地震基本知識都不知道。地理課程在普及地震科學(xué)知識，滲透防震減災(zāi)教育方面“碌碌無為”，著實令人痛心。反觀國外，2004年印度洋海底地震引發(fā)了海嘯，一個英國小學(xué)生就用所學(xué)的地理知識，發(fā)現(xiàn)了海嘯前的異常，從而讓100多名游客死里逃生。鑒于此，筆者認(rèn)為必修教材中增加地震知識不僅能夠滿足學(xué)生對地震知識的渴求，也是進一步加強防震減災(zāi)教育的需要。

2.改變社會輕視態(tài)度，提升地理課程地位

中學(xué)地理課程是中學(xué)階段唯一一門以人地關(guān)系作為研究對象的學(xué)科，也是學(xué)生獲取天文學(xué)、地球科學(xué)（包括地理、地質(zhì)、地震、氣象、水文等）基本知識的唯一渠道，因此地理課程在中學(xué)教育中具有獨特的、不可替代的價值。作為一門跨越自然和人文兩大學(xué)科體系的基礎(chǔ)課程，長期以來，地理課程沒有得到應(yīng)有的重視，中考不考地理，高中理科生不學(xué)地理，20世紀(jì)90年代初期高考取消地理科目，導(dǎo)致中學(xué)地理教學(xué)出現(xiàn)了更大的滑坡。雖然地理科目后來重新納入高考，但直至今日，中學(xué)地理課程仍然受到社會的輕視。地理課是國民防震減災(zāi)教育的主要渠道，必修教材納入更多的地震知識，有利于其防震減災(zāi)教育功能的實現(xiàn)，可以使公眾更好地了解地理課程的價值，從而改變?nèi)藗儗Φ乩碚n程的認(rèn)識。

3.體現(xiàn)課程改革精神，促進素質(zhì)教育發(fā)展

我國是世界上地震災(zāi)害最為嚴(yán)重的國家之一。地理必修教材中鮮有地震知識，筆者認(rèn)為這是教材編寫上的一大缺陷。在應(yīng)試教育盛行的今天，既然地震知識教材上沒有安排，教師也就不會花時間補上這一內(nèi)容，相關(guān)的研究性學(xué)習(xí)和實踐活動更是無從談起，直接影響到防震減災(zāi)教育的順利開展和取得成效。新課程標(biāo)準(zhǔn)選修教材雖然有《 自然災(zāi)害與防治 》分冊，其中的防震減災(zāi)知識也較為全面，但是選修教材只有很少一部分學(xué)生選學(xué)，在覆蓋面和影響力等方面都無法與必修教材相比擬。因此，必修教材適當(dāng)增加地震知識，可以使學(xué)生不再“談?wù)鹕儭?，做到“臨震不亂”，這與“培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)”這一高中地理課程基本理念并不矛盾，而是更好地體現(xiàn)了新課程改革的精神，促進了素質(zhì)教育的發(fā)展。

三、必修教材中增加地震知識的對策

1.完善理論知識，科學(xué)認(rèn)識地震

高中地理必修教材中地震知識嚴(yán)重缺失，這與我國地震多發(fā)國家的“身份”極不匹配。防震減災(zāi)教育要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，汶川大地震后，教育部下發(fā)的文件中就明確提出今后要大力開展防震減災(zāi)宣傳教育，要把防震減災(zāi)知識納入中小學(xué)生教科書和各級學(xué)校學(xué)生課外讀物中。高中地理必修教材今后應(yīng)該適當(dāng)增加地震方面的理論知識，包括地震的成因、要素和種類、橫波和縱波的傳播特性、震級和烈度的區(qū)別、我國和世界主要地震帶的分布、地震危害、監(jiān)測和抗震等內(nèi)容，通過理論知識的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識地震現(xiàn)象，消除對地震的神秘感和地震災(zāi)害帶來的恐懼心理，增強學(xué)生的防震減災(zāi)意識，提高自救互救能力。

2.注重研究型學(xué)習(xí)，培養(yǎng)探究能力

篇2

早在2002年，畢華林和亓英麗依據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，將化學(xué)課程知識的價值界定為“遷移價值、認(rèn)知價值和情意價值”等3個方面。[1]從哲學(xué)的角度看，價值是主體和客體之間的一種特定關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要的效益關(guān)系。一個事物是否具有價值，主要是看它能否滿足主體的需要。所以，探尋知識的價值，應(yīng)該考慮知識價值的存在、人的需要的存在、課程知識對需要的滿足和影響等多個方面。為此，亓英麗和畢華林于2012年又指出，應(yīng)該“從社會視角、文化視角以及學(xué)生視角來審視和理解科學(xué)教育中科學(xué)知識的價值”，他們“依據(jù)科學(xué)知識價值認(rèn)識的多維視角構(gòu)建了科學(xué)知識價值分析模型，提出科學(xué)知識具有信息價值、應(yīng)用價值、探究價值、認(rèn)識價值和情意價值等多重價值”，[2]從而對科學(xué)知識的價值從多個維度進行了細(xì)化和分析。

當(dāng)今世界的知識正以幾何裂變的速度急劇增加，面對“無限”的知識，選擇最有價值的知識進行學(xué)習(xí)，是現(xiàn)代人必須做出的選擇。在我國目前的基礎(chǔ)教育課程體制中，“選擇”的任務(wù)往往交由課程專家來完成。教學(xué)過程中，課程專家在“對學(xué)生的研究、對社會的研究以及對學(xué)科的研究”[3]的基礎(chǔ)上，對學(xué)科知識進行價值判斷與類型劃定，從而編訂出相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，成為規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)指導(dǎo)性文件?？梢姟罢n程知識是專門為了學(xué)校的教育教學(xué)而組織的知識，是教育者和受教育者在教育活動中根據(jù)知識的性質(zhì)、作用和教學(xué)目的組織的知識”[4]。

現(xiàn)階段我國的教育方針是“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。針對“德智體美全面發(fā)展”的教育目標(biāo)，有學(xué)者認(rèn)為學(xué)校教育范疇內(nèi)課程知識的價值，可以通過使人追求真、善、美來實現(xiàn)，也就是說“課程知識具有育智價值、育德價值和育美價值[5]?！边€有學(xué)者認(rèn)為知識的多維價值包括“知識的育智價值、知識的育德價值、知識的育美價值、知識的育體價值”，“由于知識屬于‘精神形態(tài)’，因此其教育價值集中體現(xiàn)在它對個體智慧、情感、審美發(fā)展的獨特功能上”，而且“知識的育智、育德、育美價值相互滲透，三者有機地統(tǒng)一在具體的知識形態(tài)之中，共同滋養(yǎng)著學(xué)習(xí)者的思想、情感和人格，使其日趨成熟與完美，促進著個體精神的豐滿與人格的健全”。[6]

“化學(xué)課程是科學(xué)教育的重要組成部分，它對提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、促進學(xué)生全面發(fā)展有著不可替代的作用。”就高中化學(xué)課程而言，它“有助于學(xué)生主動構(gòu)建自身發(fā)展所需的化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，進一步了解化學(xué)學(xué)科的特點，加深對物質(zhì)世界的認(rèn)識；有利于學(xué)生體驗科學(xué)探究的過程，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的基本方法，加深對科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，增強創(chuàng)新精神和實踐能力；有利于學(xué)生形成科學(xué)的自然觀和嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度，更深刻地認(rèn)識科學(xué)、技術(shù)和社會之間的相互關(guān)系，逐步樹立可持續(xù)發(fā)展的思想”。鑒于化學(xué)課程實施對學(xué)科知識的依賴，化學(xué)課程知識的價值應(yīng)該與課程目標(biāo)相對應(yīng)，表現(xiàn)為全面提升學(xué)生包括學(xué)科知識、學(xué)科觀念、科學(xué)方法和科學(xué)品質(zhì)等在內(nèi)的學(xué)科素養(yǎng)，這也正是化學(xué)課程知識的教學(xué)意義之所在。

二、實現(xiàn)課程知識價值的化學(xué)課堂教學(xué)策略

“知識的教育價值只是一種潛在的、可能的價值，要實現(xiàn)知識的教育價值，把這種潛在的、可能的教育價值轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的個性素質(zhì)還需要通過教與學(xué)活動?！盵7]在《有機化合物組成和結(jié)構(gòu)的研究》教學(xué)中，要實現(xiàn)相應(yīng)知識的價值主要有設(shè)置探究活動、滲透科學(xué)史實、引導(dǎo)反思感悟等教學(xué)策略。

1.設(shè)置探究活動，讓學(xué)生參與知識再生產(chǎn)過程

科學(xué)探究原本是指科學(xué)家解決問題的過程?？茖W(xué)家通過科學(xué)探究，不僅鍛造了自身的科學(xué)能力和科學(xué)品格，而且還豐富了人類的科學(xué)知識和科學(xué)方法。科學(xué)知識的再生產(chǎn)理論是生物學(xué)上的“重演律”與科學(xué)教學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。其中重演是“根據(jù)教育的需要，經(jīng)過精心設(shè)計和組織的，它對實際的科學(xué)活動過程進行了加工改造，使之成為典型化、簡約化了的活動過程”。雖然如此，科學(xué)知識的再生產(chǎn)過程仍具有科學(xué)知識生產(chǎn)過程類似的功能，能使學(xué)生“通過探究活動實現(xiàn)掌握科學(xué)概念、形成探究能力和培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度等諸方面的有機統(tǒng)一”。[8]

《有機化合物組成和結(jié)構(gòu)的研究》是蘇教版高中化學(xué)選修4《有機化學(xué)基礎(chǔ)》專題1第二單元“科學(xué)家怎樣研究有機物”的主要內(nèi)容。教科書在“有機化合物組成的研究”部分，首先說明需要知道組成元素的種類以及各元素的質(zhì)量分?jǐn)?shù)才能知道有機化合物的最簡式，然后在“你知道嗎”欄目讓學(xué)生思考“有機物燃燒的產(chǎn)物能給我們提供哪些有機物組成方面的信息”，并在“信息提示”欄目介紹了燃燒法、鈉熔法和銅絲燃燒法等確定有機化合物元素組成的方法，最后簡要介紹了元素分析儀在確定有機物元素組成方面的應(yīng)用。在“有機化合物結(jié)構(gòu)的研究”部分，首先說明有機化合物分子結(jié)構(gòu)對性質(zhì)的決定作用，再在“化學(xué)史話”欄目介紹李比希對“基團”概念的貢獻之后，介紹了研究有機物所具有的基團對結(jié)構(gòu)研究的意義以及核磁共振和紅外光譜等測定有機物結(jié)構(gòu)的分析方法，然后在“觀察與思考”欄目讓學(xué)生觀察乙醇和甲醚的核磁共振譜圖，認(rèn)識核磁共振譜征峰與氫原子化學(xué)環(huán)境的關(guān)系，并通過乙醇的紅外光譜說明其對測定有機物中基團的作用，最后簡要介紹了質(zhì)譜法和紫外光譜法，還在“拓展視野”欄目介紹了3位2002年諾貝爾化學(xué)獎得主在發(fā)明對生物大分子進行識別和結(jié)構(gòu)分析方法方面所做出的巨大貢獻。

為了使學(xué)生掌握確定有機化合物組成和結(jié)構(gòu)的一般思路與方法，教學(xué)時可以讓學(xué)生嘗試探究一個具體對象的組成和結(jié)構(gòu)。選擇在食品、醫(yī)療等行業(yè)有廣泛應(yīng)用的乳酸（α-羥基丙酸）為探究對象時，可以按圖1所示的程序組織教學(xué)。

選擇乳酸為探究對象，不僅是因為它在生產(chǎn)生活中有著廣泛的應(yīng)用，能有效激發(fā)學(xué)生的探究熱情，而且更是因為對它的結(jié)構(gòu)探究需要綜合運用確定有機物結(jié)構(gòu)的多種方法，學(xué)生需要克服一個接一個的難題，才能到達(dá)成功的彼岸。所以整個知識再生產(chǎn)過程，不僅能使學(xué)生掌握研究有機物組成和結(jié)構(gòu)的知識與方法，同時也能進一步激發(fā)和鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，并從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等方面全方位提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

2.滲透科學(xué)史實，讓學(xué)生感悟?qū)W科發(fā)展歷程

就化學(xué)學(xué)科而言，許多化學(xué)家為了揭示物質(zhì)世界的奧秘，耗盡了畢生的心血。在每一個激動人心的重大成果之前，都有一條曲折而又閃爍著智慧光芒的求索之路；在它的背后都有一段生動、真實、發(fā)人深思的人生經(jīng)歷。所以，相對于科學(xué)知識，科學(xué)史也是科學(xué)家留給人類的豐厚的寶貴財產(chǎn)，它“可以使學(xué)生更好地理解科學(xué)本質(zhì)，促進科學(xué)知識的有效建構(gòu)，全面了解科學(xué)發(fā)生發(fā)展的過程，基本掌握科學(xué)方法，正確認(rèn)識科學(xué)的價值”[9]，從而促進學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的全面提升。

過去一段時間，由于受教科書編寫理念的影響或篇幅的限制，科學(xué)教科書往往以邏輯結(jié)構(gòu)的形式向?qū)W生傳播科學(xué)知識，這種“僅向?qū)W生呈現(xiàn)知識，而不涉及科學(xué)家所處的歷史境況、思想和生活”的做法，“將使學(xué)生難以理解科學(xué)的真髓與實質(zhì)”。[10]為此，蘇教版高中化學(xué)教科書設(shè)置了“你知道嗎”“信息提示”“拓展視野”“調(diào)查研究”“資料卡”“化學(xué)史話”等欄目，以改變過去教科書的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，促進教與學(xué)方式的改變，同時也實現(xiàn)了化學(xué)史與化學(xué)教育的有機融合。

為了能讓學(xué)生站在化學(xué)知識形成的背景中理解確定有機化合物組成和結(jié)構(gòu)的方法，在《有機化合物組成和結(jié)構(gòu)的研究》教學(xué)中，可以對教科書所提供的科學(xué)史實進行適當(dāng)?shù)耐卣?。如關(guān)于確定有機化合物元素組成的燃燒法，可以在教科書介紹李比希方法的基礎(chǔ)上，拓展介紹蓋?呂薩克和泰納以及貝采里烏斯前期所做的工作，讓學(xué)生通過對相應(yīng)方案的比較，認(rèn)識到李比希對前人工作的繼承和發(fā)展，并體會到李比希方法的簡單和精確。關(guān)于李比希對“基團”概念的貢獻，可以介紹他從苯甲醛（C7H6O）、苯甲酸（C7H6O2）、苯酰氯（C7H5ClO）的結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)均含有的苯甲?；鵆7H5O，以及通過與H2、H2O、HCl中H的類比發(fā)現(xiàn)“基團”的思維過程；在介紹諾貝爾化學(xué)獎得主在發(fā)明對生物大分子進行識別和結(jié)構(gòu)分析方法方面的貢獻時，可以補充介紹化學(xué)諾貝爾獎中在葡萄糖、葉綠素、胰島素、蛋白質(zhì)等生物體內(nèi)的有機物結(jié)構(gòu)分析方面的成果。由于科學(xué)史實是科學(xué)家們秉著科學(xué)精神和堅強的信念以偉大的人格魅力譜寫出來的，所以在教學(xué)中通過對科學(xué)史實的適當(dāng)拓展，可以讓學(xué)生在獲取學(xué)科知識的同時感悟?qū)W科的發(fā)展歷程，同時學(xué)習(xí)科學(xué)家的思維方法和科學(xué)品質(zhì)，從而實現(xiàn)學(xué)科素養(yǎng)的全面提升。

3.引導(dǎo)反思感悟，促進學(xué)生隱性知識的顯化

知識有顯性和隱性之分?！帮@性知識是指用書面文字、圖表和數(shù)學(xué)表述的知識，又稱言明的知識”，隱性知識是“尚未言明的”、“難以言傳的”，或處于“緘默”狀態(tài)的知識，主要是“存在于個人的頭腦中”的“一種未成型的觀念、經(jīng)驗、智慧”。[11]在化學(xué)課程知識體系中，學(xué)科觀念和科學(xué)方法屬于相對隱性的知識。

對于相對隱性知識的教學(xué)也有“隱性”和“顯性”的兩種方式。以科學(xué)方法為例，隱性方式是“用反映科學(xué)認(rèn)識基本過程的科學(xué)方法的一般程式去組織對科學(xué)知識的……教學(xué)過程，使學(xué)生的認(rèn)識過程模擬科學(xué)探究過程。但教學(xué)過程中并不明確地去揭示所采用的科學(xué)方法一般程式的原理、各階段具體方法的名稱和有關(guān)知識”。顯性方式是在“進行科學(xué)方法教育時，明確指出這種科學(xué)方法的名稱，傳授有關(guān)該方法的知識，揭示方法的形式、操作過程、說明原理”。其實，科學(xué)課程中的科學(xué)方法與一般的科學(xué)知識不同，它所涉及的不是物質(zhì)世界本身，而是人類認(rèn)識物質(zhì)世界的途徑和方式，具有高度的抽象性。如果只是從傳授知識的角度組織教材，而將科學(xué)方法隱在其中，學(xué)生也可能學(xué)到一些科學(xué)方法，但往往印象不深，難以真正掌握。所以，科學(xué)教育應(yīng)該“把方法視為比知識更重要的東西，視為知識的脈絡(luò)，按照科學(xué)方法所展示的路子，去組織教材，安排教學(xué)進程”[12]。為此，化學(xué)教學(xué)必須對典型的學(xué)科觀念和科學(xué)方法在恰當(dāng)?shù)臅r機加以顯化。

為了讓學(xué)生準(zhǔn)確理解蘊藏在《有機化合物組成和結(jié)構(gòu)的研究》中的有關(guān)學(xué)科方法、學(xué)科思想，或形成相應(yīng)的學(xué)科觀念，教學(xué)中除了模擬科學(xué)探究過程設(shè)計教學(xué)程序以外，還應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生進行反思感悟，學(xué)會用語言等形式對隱性知識進行概況和表達(dá)，從而實現(xiàn)隱性知識的顯化。如對于確定有機物元素組成的燃燒方法要認(rèn)識到兩點：（1）將有機物氧化成二氧化碳和水再進行成分測定是以轉(zhuǎn)化為前提的，轉(zhuǎn)化是研究的一種重要思路；（2）實驗法是包括確定有機化合物組成和結(jié)構(gòu)在內(nèi)的化學(xué)研究的基本方法。再如關(guān)于李比希對“基團”的貢獻也應(yīng)該獲得兩點重要啟示：（1）類比思想是科學(xué)研究的常用思想，有機化合物雖然種類繁多，然而通過將苯甲醛及其衍生物中的相同基團C7H5O與無機小分子中氫原子的類比，有利于人們對有機物結(jié)構(gòu)的認(rèn)識；（2）基團理論體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)的重要思想，不同的基團具有不同的結(jié)構(gòu)，從而具有不同的性質(zhì)。這樣不僅可以使學(xué)生認(rèn)識到轉(zhuǎn)化法、實驗法和類比法對化學(xué)學(xué)科的意義以及相關(guān)方法的某些操作要領(lǐng)，而且還能使學(xué)生鞏固結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)的重要觀念。

三、結(jié)語

知識作為人類的文化創(chuàng)造，具有多重的意義、作用和功能。在學(xué)校教育范疇內(nèi)，課程知識一方面“是學(xué)科教學(xué)活動得以展開的一個阿基米德點，教育教學(xué)活動離不開課程知識，對課程知識具有絕對的依賴性”；另一方面“課程知識是個體成長的精神食糧，它蘊涵著極其豐富的育人價值，是課程知識的主體性價值得以實現(xiàn)的一個必要條件”?；谥R價值的化學(xué)課堂教學(xué)，既要從學(xué)校教育的角度出發(fā)，正確審視課程知識的功能，充分發(fā)揮課程知識的育智價值、育德價值和育美價值，從而實現(xiàn)課程知識價值的最大化；還要從學(xué)科特點出發(fā)，根據(jù)知識類型選擇教學(xué)策略，如事實性知識多用探究法，科學(xué)方法和學(xué)科觀念等隱性知識要注意恰當(dāng)顯化，并發(fā)揮科學(xué)史實的教育功能，促進學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的全面提升。

參考文獻：

[1] 畢華林，亓英麗. 化學(xué)課程編制中的知識價值觀[J]. 化學(xué)教育，2002，23（7-8）：20-22.

[2] 亓英麗，畢華林. 科學(xué)教育中科學(xué)知識的價值分析[J]. 全球教育展望，2012，41（2）：61-66.

[3] 施良方. 課程理論[M]. 北京：教育科學(xué)出版社，1996：98.

[4] 郝文武. 教育哲學(xué)[M]. 北京：人民教育出版社，2006：207.

[5]宋艷梅. 論課程知識的價值[J]. 當(dāng)代教育科學(xué)，2011（17）：9-12.

[6] 潘洪建，吳中才. 知識價值：教育學(xué)的視野[J]. 揚州大學(xué)學(xué)報（高教研究版），2004，8（4）：9-12.

[7] 王道俊. 知識的教育價值及其實現(xiàn)方式問題初探――兼談對杜威教育思想的某些認(rèn)識[J]. 課程?教材?教法，2011，31（1）：14-32.

[8]陸 軍. 實施有效教學(xué)的幾個基本條件――基于江蘇省化學(xué)特級教師的視角[J]. 教育科學(xué)研究，2012（12）：60-63.

[9] 蔡鐵權(quán). 科學(xué)史在基礎(chǔ)科學(xué)教育中的角色[J]. 全球教育展望，2009（1）：55-59.

[10] 亓英麗，畢華林.基于知識價值開發(fā)的理科教材內(nèi)容分析[J]. 課程?教材?教法，2013，33（6）：68-71.

篇3

科學(xué)觀是人們對科學(xué)的本質(zhì)屬性、存在樣態(tài)、價值取向和發(fā)展規(guī)律的總體認(rèn)識和基本信念。從類型來看，科學(xué)觀可以包括科學(xué)的本質(zhì)觀、發(fā)展觀、價值觀和習(xí)得觀等四種類型。從狀態(tài)來看，有的科學(xué)觀是以“顯性”的形態(tài)存在，比如科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)等“元勘學(xué)科”對科學(xué)的理解往往是以鮮明的觀點、命題的形式出現(xiàn)；有的科學(xué)觀是以“隱性”的形態(tài)存在，比如各種自然科學(xué)中隱含的科學(xué)觀，這些科學(xué)觀通過進一步發(fā)掘、總結(jié)和提煉才能顯性化；有的科學(xué)觀則以“實踐”的形態(tài)存在，它們存在于人的頭腦中并支配著人的行為，具有個性化、實踐化、緘默化的特點。下面我們對不同類型的科學(xué)觀及其在教育中的體現(xiàn)進行分析。

(一)科學(xué)本質(zhì)觀

科學(xué)本質(zhì)觀是人們對“科學(xué)是什么”問題的回答。遺憾的是，在這個問題上學(xué)者們至今無法取得共識，不同學(xué)者只能從各自的視角提出自己的理解?；A(chǔ)主義者認(rèn)為“科學(xué)是唯一的知識、永恒的真理”；[l〕證偽主義者認(rèn)為“科學(xué)認(rèn)識不可能達(dá)到真理，只能是向真理不斷地逼近”的過程；[z]歷史主義者認(rèn)為科學(xué)理論不過是科學(xué)共同體協(xié)商的結(jié)果，并且不同科學(xué)共同體的理論之間存在根本差異；后現(xiàn)代主義者認(rèn)為科學(xué)只是人類眾多知識領(lǐng)域中的一員，不具有先天的特權(quán)，它僅是人類與自然溝通的手段之一。對科學(xué)本質(zhì)問題的回答見仁見智，很難找到一個大家都能接受的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，科學(xué)元勘學(xué)科研究也昭示這種答案只能是追求的目標(biāo)。與科學(xué)觀的多元理解形成鮮明對比的是，目前理科教師和學(xué)生將科學(xué)視為真理、知識體系或高深理論的觀念還是主流。這種帶有明顯的邏輯實證主義色彩的主張盡管有其合理性，但它過分強調(diào)科學(xué)理論的穩(wěn)定性、標(biāo)準(zhǔn)的實證性、方法的歸納性、價值的絕對性，試圖將科學(xué)神圣化的做法難免使其科學(xué)觀走向了誤區(qū)。這不僅會影響學(xué)生對科學(xué)文化的定位、學(xué)習(xí)方法的選擇，而且也會妨礙學(xué)生批判精神、求真品質(zhì)、創(chuàng)新意識和獨立人格的形成與發(fā)展。

(二)科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是指人們對科學(xué)發(fā)展主體、動力、過程、模式等方面的總體認(rèn)識。科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)本質(zhì)觀之間存在密切的聯(lián)系，兩者相互依存、互為表里。歸納主義的科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為科學(xué)知識即是真理，科學(xué)的增長即是“通過歸納所得并經(jīng)由觀察證實的真命題及其集合的積累”，[3]由此，科學(xué)的發(fā)展是一種發(fā)端于觀察和經(jīng)驗，止于科學(xué)知識、永遠(yuǎn)向前的線性累積過程?！斑@種線性累積觀合乎直觀”，也符合中國大眾對科學(xué)的普遍期待。[4]然而，這種歸納主義的科學(xué)發(fā)展觀早就受到了波普爾的質(zhì)疑和顛覆，他認(rèn)為證實并不能保證科學(xué)知識永久的合法地位，可證偽性才是科學(xué)知識的根本屬性。據(jù)此，波普爾提出了“猜想與反駁”的反歸納主義方法論，指出科學(xué)是在“問題一假說一證偽一新問題”中不斷發(fā)展的。而科學(xué)發(fā)展的革命觀則更極端地認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展具有非連續(xù)性、跨越性和不可通約性，強調(diào)每一次科學(xué)觀念、理論、方法的革新都具有顛彼性和“革命性”。科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)觀的重要內(nèi)容，對科學(xué)發(fā)展的不同理解會影響科學(xué)教育和科學(xué)課程基本定位。比如，線性累積的科學(xué)發(fā)展觀會進一步強化科學(xué)本質(zhì)的真理觀，強調(diào)科學(xué)就是客觀知識體系、就是真理，這樣一來，科學(xué)課程就應(yīng)該大量地羅列系統(tǒng)的科學(xué)知識，并且學(xué)生對這些科學(xué)知識要不加批判地接受。“猜想與反駁”的科學(xué)發(fā)展觀提醒我們，要在科學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生提出問題、解決問題、批判思維等方面的能力?？茖W(xué)發(fā)展的革命觀要求科學(xué)課程要“及時更新、改革教學(xué)內(nèi)容；教科書應(yīng)融合知識的邏輯、實證、心理三個層面的內(nèi)容；有機吸取科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的知識等。”[5]

(三)科學(xué)價值觀

科學(xué)價值觀是指人們對科學(xué)“功能”“作用”的墓本看法。近代科學(xué)誕生之后，在科學(xué)的價值問題上人們一直爭論不休，并且愈演愈烈。“近代科學(xué)之父”培根有一句名言—“知識就是力量”，這里的知識指的就是科學(xué)知識。培根認(rèn)為科學(xué)知識是人類“駕馭自然的巨大力量”“自我完善的重要手段”和推進社會發(fā)展的強大動力。[6]歷史上的邏輯經(jīng)驗主義者更是將科學(xué)知識視為一切知識的典范，同時他們認(rèn)為科學(xué)是萬能的，它可以解決人類所面臨的一切問題。與此不同的是，從近代科學(xué)誕生之日起，很多人文主義者就開始對它的價值和負(fù)面作用表示懷疑和優(yōu)慮。早在18世紀(jì)中葉，盧梭就指出，科學(xué)不但無助于“敦風(fēng)化俗”，而且“是道德的最兇惡的敵人”。閉馬爾庫塞也強調(diào)，雖然科學(xué)技術(shù)給人類帶來了一個“富裕社會”，但同時也把人變成了“單向度”的人。進入20世紀(jì)后半葉，科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)日益顯現(xiàn)，這已引起了世人的警惕。社會主流的科學(xué)價值觀直接影響著科學(xué)教育、科學(xué)課程政策的制定者，并通過他們控制科學(xué)教育和科學(xué)課程的價值取向，進而影響科學(xué)教育目的、科學(xué)課程目標(biāo)、科學(xué)課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的設(shè)定和選擇。比如，一個覓須經(jīng)濟高速發(fā)展的社會常常會強調(diào)科學(xué)的正面效應(yīng)、工具價值，所以會將科學(xué)知識的獲得和使用作為科學(xué)課程的主要目標(biāo)；而追求社會可持續(xù)發(fā)展、追求公民素質(zhì)全面提升的社會，則會對科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)給予足夠重視，并兼顧科學(xué)文化在思想觀念和道德層面的教育價值。另外，科學(xué)價值觀也是科學(xué)課程的重要內(nèi)容，科學(xué)課程有義務(wù)使學(xué)生明白科學(xué)的利害善惡，這是將來學(xué)生能夠正確、全面認(rèn)識科學(xué)的需要，更是學(xué)生將來作為一名合格公民參與社會活動的需要。

(四)科學(xué)習(xí)得觀

科學(xué)習(xí)得觀是指人們對科學(xué)文化應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)的基本看法。與科學(xué)觀的其他三方面相比，科學(xué)習(xí)得觀更容易受到教育工作者的關(guān)注，它是科學(xué)觀在教育領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)習(xí)得觀的建立與發(fā)展取決于人們對科學(xué)本質(zhì)的理解、科學(xué)價值的判定和學(xué)習(xí)心理的認(rèn)識。一定意義上講，科學(xué)本質(zhì)觀為我們揭示學(xué)習(xí)對象是什么，科學(xué)價值觀為我們指出學(xué)習(xí)內(nèi)容的功用，學(xué)習(xí)心理則為我們闡明學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該怎樣學(xué)，“學(xué)什么”“值得學(xué)”與“如何學(xué)”三者之間存在著密切的聯(lián)系。從不同的科學(xué)本質(zhì)觀、形態(tài)觀、價值觀出發(fā)，人們能夠獲得不同的科學(xué)理解，從而形成不同的科學(xué)學(xué)習(xí)觀。同時，特定的科學(xué)價值觀、學(xué)習(xí)觀還會在科學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇過程中起到過濾作用，只有通過了這兩層篩選的科學(xué)內(nèi)容才可能進人科學(xué)課程?！热?，“以太說”雖然是學(xué)生能夠接受的，但它不符合我們的科學(xué)價值觀；而“廣義相對論”雖然符合科學(xué)價值觀，但又難以被學(xué)生接受，所以二者都不能成為中學(xué)科學(xué)課程的內(nèi)容。

從科學(xué)課程的發(fā)展史上，我們也可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)觀對科學(xué)課程的深刻影響。在科學(xué)課程的“合法化”時期，[5]科學(xué)知識幾乎被視為科學(xué)的同義詞，科學(xué)知識的價值被絕對化，于是科學(xué)學(xué)習(xí)要學(xué)習(xí)百科全書，要死記硬背。在課程的“活動化”時期杜威指出，對這種動態(tài)、過程性的科學(xué)，應(yīng)當(dāng)以活動的方式—主動作業(yè)來學(xué)習(xí)。隨著結(jié)構(gòu)主義思潮的興起，人們開始注重科學(xué)知識的結(jié)構(gòu)，提倡“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)法，主張學(xué)生進行探究式學(xué)習(xí)。20世紀(jì)末葉，科學(xué)元勘學(xué)科逐漸滲透到教育領(lǐng)域中，打破了科學(xué)的客觀性、靜態(tài)性和價值無涉的神話，加之后現(xiàn)代主義的推波助瀾，人們認(rèn)識到科學(xué)是一種以社會和個人為主體的建構(gòu)過程。由此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論得到發(fā)展，并成為世界范圍內(nèi)備受關(guān)注的科學(xué)課程學(xué)習(xí)方式。

二、科學(xué)觀的教育價值

科學(xué)教育中的科學(xué)觀常常以潛課程的形式存在，具有一定的隱蔽性，往往不容易被師生覺察到。但正確的科學(xué)觀教育對學(xué)生的世界觀、自然觀、發(fā)展觀、人生觀的形成具有重要意義?？茖W(xué)觀教育有利于學(xué)生世界觀的形成。對科學(xué)文化的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生獲得對世界的態(tài)度、觀念和看法，進而促進學(xué)生整個世界觀的形成。

縱觀近代科學(xué)的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，在不同的歷史階段、不同的科學(xué)學(xué)科、不同的學(xué)術(shù)流派中隱含著不同的世界觀，這既反映了科學(xué)觀本身的復(fù)雜性，也體現(xiàn)了科學(xué)觀內(nèi)涵的豐富性。比如牛頓力學(xué)，可以作為“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運動是有規(guī)律”之世界觀的依據(jù)，也可以因其無法揭示“第一推動力”的來源而成為宗教經(jīng)文的注釋；在“測不準(zhǔn)原理”的解釋中，愛因斯坦向來認(rèn)為“上帝不是在擲般子”，堅持決定論的思想，而海森堡卻認(rèn)為“平常所謂的因果性不復(fù)存在”。[9]科學(xué)文化中世界的多面性、復(fù)雜性為科學(xué)課程的規(guī)劃者、實施者提供了多種選擇的可能，同時也對科學(xué)課程設(shè)計者、實施者的科學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求?？茖W(xué)課程的設(shè)計者、實施者要具有較強的鑒別和選擇的能力，需要解決把什么樣的科學(xué)觀、用什么樣的方式提供給學(xué)生的問題。從這一角度來說，科學(xué)課程工作者決定了科學(xué)課程中的世界觀取向，也決定了學(xué)生世界觀的發(fā)展方向。

科學(xué)觀教育有助于學(xué)生自然觀的建立。自然觀是指人們對自然的基本理解，其中對人與自然關(guān)系的認(rèn)識是其核心。在古希臘，人們已經(jīng)開始嘗試認(rèn)識、理解自然，他們認(rèn)為自然是人類的朋友，人類與自然要和諧共處。到了培根時代，人們的自然觀開始發(fā)生變化，培根首先提出人要征服自然界。此后，西方科學(xué)發(fā)展一直以追求科學(xué)的工具化、技術(shù)化為目標(biāo)，人與自然的關(guān)系走向斷裂和對立。但隨著人類對自然控制力的增強，人們發(fā)現(xiàn)自然的反抗也在加劇，人們無法擺脫自然的種種報復(fù)行動，于是人類做出妥協(xié)，尋求與自然和解，并提出了“可持續(xù)發(fā)展”的理念。不管怎樣，用人與自然和諧相處的理念革新人與自然對立的理解是一種進步。在這一方面，我國古代以“天人合一”思想為代表的自然觀強調(diào)，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是相通的、和諧的，這對我們理解人與自然的關(guān)系有著深刻啟示?？茖W(xué)只是人類理解自然的途徑之一，并且僅僅通過科學(xué)來認(rèn)識自然往往會陷人人、物兩分的境地。所以，理解自然、樹立正確的自然觀不能脫離人文精神的引導(dǎo)，必須以可持續(xù)發(fā)展的理念、人與自然和諧共存的思想為指導(dǎo)，反思和重建人與自然的關(guān)系。

科學(xué)觀教育能夠促進學(xué)生對發(fā)展觀的理解?？茖W(xué)作為對自然界進行說明、解釋和預(yù)測的知識和活動，其任務(wù)之一就是為人類揭示世界發(fā)展的規(guī)律。因此，科學(xué)能夠幫助人們形成有關(guān)世界是如何發(fā)展的看法，即發(fā)展觀。在科學(xué)思想史上，最具代表性的科學(xué)發(fā)展觀有三種:一是機械決定論的發(fā)展觀，二是熱力學(xué)第二定律的發(fā)展觀，三是自組織理論的發(fā)展觀。其中，機械決定論的發(fā)展觀影響力最大，至今仍具有廣闊的市場。機械決定論發(fā)展觀的直接理論依據(jù)是牛頓物理學(xué)。拉普拉斯將其發(fā)揮到了極致，他將宇宙視為一個大機器，并斷言物理規(guī)律就是世界發(fā)展的全部規(guī)律，世界的未來是由其初始條件即目前狀況決定的，即便是人的旦夕禍福也不例外?！斑@就是歷史所說的‘拉普拉斯決定論’，或稱為‘宇宙宿命論”，。[10]首先對機械決定論發(fā)起攻擊的是熱力學(xué)發(fā)展觀，熱力學(xué)認(rèn)為世界的運動、變化并非是可逆的、守恒的、永恒的，因為宇宙是沿著嫡增的方向發(fā)展，從有序走向無序最終達(dá)到“熱寂”狀態(tài)。這種認(rèn)為宇宙最終結(jié)局將是徹底混亂的觀點給人們帶來了極度的悲觀情緒。但隨后“老三論”、“新三論”、混沌理論、非線性科學(xué)等新理論的誕生為人們帶來了新的希望。其中具有代表性的自組織理論認(rèn)為，世界既不是按照僵化的“宇宙宿命論”運動，也不會循著毫無希望的“熱寂規(guī)則”發(fā)展，而是一個不斷生成和進化的開放系統(tǒng)。由以上三種發(fā)展觀可見，第一種是盲目樂觀并且最為有害的，因為它不但教人消極待事，而且還為此提供了“充分”的理由；第二種雖然也不科學(xué)，但因為生活中能夠理解和應(yīng)用的人很少，所以危害性也較小；第三種是迄今為止最為積極、合理的，對培養(yǎng)學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性也很有助益。

科學(xué)觀教育有益于學(xué)生人生觀的形成。學(xué)生對人生的本質(zhì)、目標(biāo)、過程、價值的認(rèn)識與科學(xué)觀之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。首先，從科學(xué)的世界觀來看，正確的科學(xué)觀可以告訴學(xué)生人類棲居于其中的世界的本質(zhì)和特性，從而使其更恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識人本身，認(rèn)識自己；其次，從科學(xué)的自然觀來看，正確的科學(xué)觀能夠幫助學(xué)生認(rèn)識到人與自然之間的聯(lián)系，并把人放在“人與自然”關(guān)系之網(wǎng)上進行正確定位，從而更準(zhǔn)確地理解自己；再次，從科學(xué)的價值觀來看，合理科學(xué)的價值觀不僅能夠告訴人們科學(xué)對人類的功用和意義，而且還能告訴人們進行科技活動時的“能為”與“應(yīng)為”，因此有助于學(xué)生明確人類的處境與自身的使命；最后，從科學(xué)的發(fā)展觀來看，正確的科學(xué)觀不僅能夠告訴學(xué)生科學(xué)發(fā)展的復(fù)雜的機理，而且能夠?qū)W(xué)生認(rèn)識社會的進步、個人的成長方面進行正向引導(dǎo)。由此，科學(xué)觀的學(xué)習(xí)會對學(xué)生正確認(rèn)識人的本質(zhì)、評估自身的價值、樹立合理的人生目標(biāo)、選擇自身的發(fā)展道路起到積極作用。

三、科學(xué)觀教育價值的課程實現(xiàn)

恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)觀教育對學(xué)生的世界觀、自然觀、發(fā)展觀和人生觀培養(yǎng)具有積極作用，那么這種作用怎樣才能在課程實踐中得以實現(xiàn)呢?我們可以從科學(xué)課程規(guī)劃、設(shè)計和實施等角度進行簡要分析。如下圖所示，科學(xué)觀對課程的影響可以分為兩部分，一部分是科學(xué)觀(I)，指課程工作者自身所具有的科學(xué)觀，這部分科學(xué)觀往往通過課程工作者無意識的行為滲透到科學(xué)課程的設(shè)計和實施過程中；另一部分是科學(xué)觀(I I)，是與科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)精神等資源一樣有待納人科學(xué)課程的文化、思想資源，是客觀的存在。

首先，科學(xué)觀(I)與課程工作者的知識觀、學(xué)生觀、課程觀、教學(xué)觀等一樣，是其進行課程研究和實踐的背景性觀念。這種觀念將在科學(xué)課程的規(guī)劃、設(shè)計、實施、評價等各個環(huán)節(jié)得到反映。因此，課程工作者需要經(jīng)常、積極地對自身的科學(xué)觀進行澄清和反思，以便對其保持清醒的認(rèn)識、準(zhǔn)確的把握和及時的更新。這樣，才能使自己的科學(xué)觀顯性化、明確化、科學(xué)化，進而用積極的科學(xué)觀來影響和引導(dǎo)學(xué)生。在實際的課程實踐中，有的課程人員堅持科學(xué)本質(zhì)的真理觀、科學(xué)發(fā)展的線性累積觀、科學(xué)習(xí)得的記憶觀、科學(xué)價值的中立觀等，雖然這些觀念他本人也未必清醒地認(rèn)識到，但在科學(xué)課程的研究和實踐中卻會得到明顯的反映，他可能會以科學(xué)知識體系的獲得為科學(xué)課程目標(biāo)，以教師講授為主要教學(xué)方式，以記憶和練習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式，而對科學(xué)文化的社會價值、人文價值、個人價值關(guān)注不夠，對科學(xué)課程的動態(tài)性、生成性重視不足，對學(xué)生的文化背景、前概念和認(rèn)知風(fēng)格視而不見。這個問題在目前的科學(xué)課程研究和實踐中具有一定的代表性，主要原因在于過去我們更多考慮的是課程設(shè)計者的知識儲備、理論水平、實踐經(jīng)驗，而對設(shè)計者頭腦中潛在的科學(xué)觀念沒有給予充分關(guān)注。其次，科學(xué)觀(I I)與其他各種課程資源一樣有待選擇和采用。但科學(xué)觀與科學(xué)知識、科學(xué)方法等又有明顯的不同，科學(xué)觀具有鮮明的潛隱性、復(fù)雜性和不確定性。首先，不同的科學(xué)理論隱含著不同的科學(xué)觀，即使同一科學(xué)理論從不同角度進行解讀也可能獲得對科學(xué)不同的“印象”。其次，由于知識背景、文化信仰、價值取向等方面的差異，每個人對科學(xué)的理解也不盡相同，所以科學(xué)觀具有個體性、差異性和情境性。再次，無論是“類”的人還是“單個”的人對科學(xué)的理解都是一個發(fā)展的過程，尤其在科學(xué)與“科學(xué)元勘”發(fā)展異常迅猛的今天，人們對科學(xué)的認(rèn)識也在千變?nèi)f化之中，所以科學(xué)觀也具有不穩(wěn)定的特點。鑒于此，清醒地認(rèn)識科學(xué)觀，并能將其合理、恰當(dāng)?shù)匾丝茖W(xué)課程無疑是一個艱難的課題。簡單地說，對科學(xué)觀的選擇，要綜合考慮學(xué)生特點、社會背景、文化資源等多方面因素。第三，我們應(yīng)該注意到，科學(xué)觀(I)與科學(xué)觀(n)具有密切的聯(lián)系，往往科學(xué)觀(I I)要轉(zhuǎn)化為科學(xué)觀(I)才能發(fā)揮其課程價值，科學(xué)觀(I)又制約、影響著對科學(xué)觀(I I)的選擇和利用。為了處理好“主觀”的科學(xué)觀和“客觀”的科學(xué)觀之間的關(guān)系，課程工作者要成為反思者、學(xué)習(xí)者和研究者。不斷反思社會流行的、以往教材呈現(xiàn)的和自己頭腦中的科學(xué)觀的合理性、恰當(dāng)性和可行性，從而保持清醒的頭腦、正確的立場和科學(xué)的觀點。不斷學(xué)習(xí)科學(xué)元勘學(xué)科的新理論、新觀點，了解自然科學(xué)研究的新問題、新進展，課程理論的新觀念、新思想，不斷更新頭腦中的科學(xué)圖景和價值觀念。不斷研究科學(xué)觀的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、歷程，研究科學(xué)觀在課程中的地位、作用和前景，研究實現(xiàn)科學(xué)觀教育價值的可能和途徑。當(dāng)然，科學(xué)觀作為課程實踐者的重要觀念之一，還會影響到其他觀念的定位和發(fā)展。比如，科學(xué)觀對課程實踐者的知識觀、課程觀、學(xué)生觀、評價觀都具有較強的約束作用。另外，科學(xué)課程分為多個層次，比如理想的課程、實施的課程、經(jīng)驗的課程等等，這些科學(xué)課程的計劃和實施都需要相應(yīng)的構(gòu)建者、規(guī)劃者、設(shè)計者和操作者。相應(yīng)地，對科學(xué)觀的梳理、反思和革新也是每個課程工作者課程實踐的前提和內(nèi)容。

參考文獻:

[l]江天軟.科學(xué)主義與人文主義的關(guān)系問題[J].哲學(xué)研究，1996，(11):51-59.

[2]葛恒云.論假說在科學(xué)發(fā)展中的作用[J].江西社會科學(xué)，1997，(7):51-53.

[3]王曉林.證偽之維[M].成都:四川人民出版社，1998.62.

[4]劉大椿.科學(xué)哲學(xué)通論[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，1998.41.

[5]徐學(xué)福.庫恩的課程思想[J]廣西師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，1997，(3):90-94.

[6]楊芳.論培根關(guān)于知識的價值觀[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，1997，(4):55-57.

[7]劉大椿.在真與善之間[M].北京:中國社會科學(xué)出版社，2000.152.

[8]于海波.西方科學(xué)課程的歷史考察[J].當(dāng)代教育論壇，2005，(8):123-126.

篇4

大學(xué)課堂教學(xué)組織行為是教師教學(xué)觀的反映，教學(xué)模式是“組織者”在實現(xiàn)教學(xué)觀的過程中實施的手段和方法，只有樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀才能真正達(dá)到為社會主義建設(shè)培養(yǎng)人才的目的。

【關(guān)鍵詞】 課堂教學(xué)；組織行為；教學(xué)模式

1 以學(xué)生為中心的組織行為

以學(xué)生為中心的教學(xué)行為應(yīng)該是與“教學(xué)生學(xué)”相適應(yīng)的教學(xué)理念和以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的教學(xué)觀。施良方教授曾把課堂教學(xué)行為劃分為主教行為、助教行為、課堂管理行為3種，其中主教行為又分為展示行為、對話行為和指導(dǎo)行為［1］。以上諸多種行為的實施都離不開組織行為，只有組織得法，實施得當(dāng)，諸多教學(xué)行為才能得以實現(xiàn)。筆者所言的組織行為：即把事物的構(gòu)成要素進行有效結(jié)合的各種活動與做法，表示的是一種教學(xué)行為。我們將這種教學(xué)組織行為放大就是要突出教師作為教學(xué)組織者的職能，相對的弱化了其講授知識的職能。

當(dāng)今推行素質(zhì)教育，尤其是大學(xué)課堂，提倡學(xué)生以主人翁的身份介入學(xué)習(xí)，全程設(shè)計、掌握、了解所學(xué)大綱內(nèi)容、目的，以求達(dá)到在自主學(xué)習(xí)的過程中注意任務(wù)與環(huán)境的復(fù)雜性及達(dá)到目的的重要性，使全部問題或?qū)W習(xí)任務(wù)成為學(xué)習(xí)者自己的問題或任務(wù)；同時培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)問題能力，營造一種解決實際問題的真實的學(xué)習(xí)與開放環(huán)境［2］，在這些教學(xué)活動中，教師對任務(wù)的設(shè)計和情景的創(chuàng)設(shè)較強地表現(xiàn)出組織的活動行為特點，其中包含了對教學(xué)內(nèi)容的再組織、教學(xué)過程的縝密安排等。研究結(jié)果顯示［3］，這些教學(xué)組織行為的不同決定了引起學(xué)生學(xué)習(xí)意向的程度差異，最終將對學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)產(chǎn)生影響。

2 以學(xué)生為主的教學(xué)模式

教與學(xué)是一項雙向活動，無論是教師，還是學(xué)生，在活動過程中的行為都會對另一方產(chǎn)生心理、情感上的影響。所以，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是一個雙方互動的行為。教育社會學(xué)的研究證明，學(xué)生在課堂中與教師積極有效地互動，可以促進學(xué)生的個性發(fā)展、和諧的人際關(guān)系、加強群體的凝聚力，形成積極向上的學(xué)習(xí)氣氛，同時，學(xué)生之間的互動行為，可以激發(fā)學(xué)生之間的合作與競爭意識，這種意識可轉(zhuǎn)化為強大的學(xué)習(xí)興趣及奮進和積極性，從而順利地達(dá)到教學(xué)預(yù)期的目的。

教與學(xué)雙向互動模式既是一改傳統(tǒng)教學(xué)模式的教師一言堂，只注重灌輸式的教學(xué)模式，具體采取了教學(xué)大綱公開，學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)重點突出，學(xué)習(xí)方法多樣，教學(xué)思維開擴；出現(xiàn)問題由教師和學(xué)生共同解決的方法，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了極大程度的調(diào)動和提高，學(xué)習(xí)空氣空前濃厚［4］。

3 以學(xué)生為主體的培養(yǎng)目標(biāo)

創(chuàng)新能力絕非一種單純的智力特征，更是一種性格素質(zhì)，一種精神狀態(tài)，一種綜合素質(zhì)，創(chuàng)新能力不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運用，以及對新思想新技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，而且是一種追求的心理取向，是一種主動改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。是利用所學(xué)科學(xué)知識來追求人類的自身完善，獲得整體的全面發(fā)展。基于這一指導(dǎo)思想，筆者結(jié)合理論與實踐綜合性較強的專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性、綜合能力等方面的培養(yǎng)設(shè)計了如下方案，并對獲得的結(jié)果進行比較，同時作了數(shù)理統(tǒng)計學(xué)分析。分析結(jié)果表明，教與學(xué)雙方都明確教與學(xué)的目的，經(jīng)過共同的努力，效果非常顯著［2］。

參考文獻

［1］施良方，教學(xué)理論:課堂教學(xué)的原理，策略與研究［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，1999.

［2］王 沛.大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式研究［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2003，(6):55.

［3］關(guān)培蘭.組織行為學(xué)［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2003.

篇5

關(guān)鍵詞：初中物理、教學(xué)、素質(zhì)教育

目前，我們正在推行素質(zhì)教育，原先的應(yīng)試教育正在發(fā)生變化，這種變化不僅關(guān)系到二十一世紀(jì)人才的素質(zhì)，而且將涉及高等教育、人事制度、選拔培養(yǎng)制度的深刻變化，在這樣的改革中，物理這門課，作為自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅要實施素質(zhì)教育，更要深入持久地進行，本文擬對在物理課中進行素質(zhì)教育的幾點意見提出初步設(shè)想。

1.素質(zhì)教育含義

一般來講，素質(zhì)并不是知識，但不能離開知識，素質(zhì)不等于能力，但也不能脫離能力，素質(zhì)是知識和能力的基礎(chǔ)，“素質(zhì)教育”是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以遵守學(xué)生主體和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性。提高人的獨立性、積極性、自主性和創(chuàng)造性等主體性為根本特征的教育，是全面貫徹教育方針的教育，那種完全從社會需要出發(fā)的教育必然會忽視個體的整體發(fā)展，所以我國教育長期重視的是受教育者的文化知識水平的提高，而文化知識教育又主要側(cè)重于科學(xué)技術(shù)方面，強調(diào)為社會提供合格勞動力，但現(xiàn)代社會需要的不僅僅是勞動力，而是全面發(fā)展的人格健全的人，這就要求教育是人的全面發(fā)展的教育，即提高和發(fā)展學(xué)生的思想道德素質(zhì)、生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)綜合一體的全面發(fā)展的教育。

2.素質(zhì)教育是比應(yīng)試教育更高的境界

應(yīng)試教育重知識的教學(xué)而輕視能力培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)說應(yīng)試教育對物理知識的傳授比較系統(tǒng)，比較扎實，但相對來說卻輕視能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)造能力、動手操作能力以及實際能力的培養(yǎng)。首先在教育觀念上要達(dá)到新的高度，我們培養(yǎng)的學(xué)生是要全面發(fā)展的，不僅在物理課，而且在其它自然科學(xué)以及人文科學(xué)上都要均衡地發(fā)展，要給學(xué)生打好基礎(chǔ)，這是在新的意義上的打基礎(chǔ)，即具有適應(yīng)新時期的知識結(jié)構(gòu)，較強的能力，良好的心理品質(zhì)以及不斷更新知識的可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)，在教學(xué)中就不應(yīng)僅著眼于考試，不應(yīng)拘泥于物理試題中的小技小巧的東西，而應(yīng)該著眼于那些最基本的對學(xué)生終身受益的知識，科學(xué)的方法以及追求真理的精神。

其次在教學(xué)方法上要改變過去的一套做法，課堂教學(xué)中不是以教師的講授為中心，不是讓學(xué)生被動的接受知識，而是把他們作為學(xué)習(xí)的主體，讓他們主動地學(xué)習(xí)，更多地讓學(xué)生動手做實驗，更多地讓學(xué)生討論，讓學(xué)生提出問題。

3.實施素質(zhì)教育

物理教師在進行教學(xué)時要有素質(zhì)教育的境界，要以積極的姿態(tài)探索實施素質(zhì)教育的具體做法。

（1）教學(xué)內(nèi)容問題：

面向21世紀(jì)人才的要求，物理教學(xué)內(nèi)容要進行改革，首先是教學(xué)內(nèi)容的選擇，目前物理教學(xué)的五大塊內(nèi)容中，力學(xué)部分的牛頓定律要求比較高，教師在教學(xué)中對牛頓第二定律的練習(xí)過繁，由此而涉及到動量和能量的計算都比較難，電學(xué)部分、熱學(xué)部分可以考慮降低難度，力學(xué)和電學(xué)的計算有利于升學(xué)考試，有利于升入高校的繼續(xù)學(xué)習(xí)，而現(xiàn)代的那些科學(xué)知識的教學(xué)由于中學(xué)教學(xué)知識教不深，與其不深不透，還不如到大學(xué)里面去學(xué)習(xí)，所以它的安排也有它的道理，素質(zhì)教育要面向大多數(shù)學(xué)生，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，我們要對現(xiàn)行物理教學(xué)內(nèi)容進行削枝強干，加強那些對學(xué)生終身受益的知識和能力，精簡那些教學(xué)要求較高的細(xì)枝末節(jié)，以騰出精力擴大知識面。

其次是教學(xué)內(nèi)容要聯(lián)系實際，在應(yīng)試教育思想的影響下，物理教學(xué)內(nèi)容脫離實際是相當(dāng)嚴(yán)重的，要改變這種局面，要我們在講課時符合客觀實際，不僅如此，還要從實際出發(fā)進行選題，引導(dǎo)學(xué)生去解決實際問題。

（2）教學(xué)方法問題：

如果說教學(xué)內(nèi)容的改革還受制于大綱和教材的話，教學(xué)方法的改革則完全取決于教師自己，我們要研究盡可能多地采用討論或自學(xué)的方式，它能培養(yǎng)學(xué)生積極思維、積極探索的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生敢于提出問題，善于動手實驗的良好素質(zhì)，我們的教師要從傳統(tǒng)教學(xué)方法向現(xiàn)代教學(xué)方法轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學(xué)方法把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，體現(xiàn)的是教學(xué)內(nèi)容的完整性，突出的是教師的地位和作用，要學(xué)生適應(yīng)教師現(xiàn)代的教學(xué)方法則是把學(xué)生當(dāng)作具有責(zé)任感的公民，把他們放在教學(xué)的中心地位，由他們主動吸取知識，教師則根據(jù)不同的情況來指導(dǎo)學(xué)生，要教師適應(yīng)學(xué)生。

（3）現(xiàn)代化的教學(xué)手段：

素質(zhì)教育著眼于學(xué)生將來在21世紀(jì)能否適應(yīng)祖國建設(shè)事業(yè)，著眼于他們在那個時候需要什么樣的素質(zhì)，所以素質(zhì)教育比較重視學(xué)生的綜合素質(zhì)，在教學(xué)過程中更重視學(xué)生的現(xiàn)代化科學(xué)的知識面，動手能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在教學(xué)手段上更重視采用新的現(xiàn)代化設(shè)施。

4、創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的歸宿

1.教給學(xué)生靈活多變的解決問題的方法

初中物理解題方法有多種：整體法、隔離法、圖像法、等效法、極端思維法、類比法、估算法、移植法、微元法、逆向法等。掌握了這些方法，可以使認(rèn)識活動變得有序，可以把知識有效地組織起來，按照一定的規(guī)律去實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，從而發(fā)展創(chuàng)新能力。

2.培養(yǎng)全思維的學(xué)習(xí)習(xí)慣

篇6

關(guān)鍵詞： 預(yù)設(shè) 生成 數(shù)學(xué)課堂教學(xué)

一、只有做好預(yù)設(shè)，才是更好的生成需要

課堂教學(xué)的生成是要把教學(xué)的重心由“事前的備課”轉(zhuǎn)移到對教學(xué)現(xiàn)場的即時運作，強調(diào)課堂的現(xiàn)實生成和直接生成，而這都需要一個大前提——做好預(yù)設(shè)，否則課堂生成將成為違背科學(xué)知識、脫離學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的花架子，師生都將“迷失自我”。那么如何做好預(yù)設(shè)呢？

1.由“單一型預(yù)設(shè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴卣剐皖A(yù)設(shè)”

課堂教學(xué)面臨的事鮮活的、有生命的、充滿個性的六七十個個體，他們的思維是多項的，他們的語言表達(dá)是豐富且真實的，他們的情感是純真的。他們需要根據(jù)提供的信息結(jié)合已有的經(jīng)驗進行篩選使新經(jīng)驗生成，因而課堂預(yù)設(shè)要考慮不同學(xué)生會有哪些不同的思考，可能會出現(xiàn)哪些解決辦法，以幫助學(xué)生生成新經(jīng)驗，把單一型預(yù)設(shè)變成拓展型預(yù)設(shè)。如：在教學(xué)《認(rèn)知百分?jǐn)?shù)》時，首先通過談話引出下表：

這時老師預(yù)設(shè)了這樣幾個問題：（1）表中提供了哪些信息？（2）根據(jù)這些信息，你怎樣知道社會上對綠色莊園和濮上園的支持情況？（3）要知道社會上對綠色莊園和濮上園的支持率，從數(shù)學(xué)的角度實際上是求什么？在這種拓展預(yù)設(shè)的前提下，學(xué)生的生成出現(xiàn)了多種結(jié)果：有的認(rèn)為只要求出支持人數(shù)與調(diào)查人數(shù)的比；有的認(rèn)為要求支持人數(shù)占調(diào)查人數(shù)的幾分之幾；還有的認(rèn)為要求出調(diào)查人數(shù)是支持人數(shù)的幾倍，為百分?jǐn)?shù)表示兩數(shù)之間的倍比關(guān)系埋下了伏筆，因此我認(rèn)為生成的精彩來源于精心的預(yù)設(shè)，來自于順應(yīng)學(xué)生的思維方式。

2.由“平淡型預(yù)設(shè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹て嫘皖A(yù)設(shè)”

生成的課堂不只是讓學(xué)生知其然，而是要讓學(xué)生去獲得深刻的感受，使學(xué)生努力學(xué)會不斷地、從不同方面豐富自己的經(jīng)驗世界。因此預(yù)設(shè)時要改變“平淡型”設(shè)計，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生探究的意向，在接受各種挑戰(zhàn)的過程中，發(fā)揮一切才智，我稱其為“激奇型”預(yù)設(shè)。如《認(rèn)知百分?jǐn)?shù)》一課，從課始的談話中，首先勾起學(xué)生作為濮陽市公民的責(zé)任感和自豪感，再從學(xué)生最熟悉的綠色莊園和濮上園入手，利用舊知識的遷移，通過計算，引出百分?jǐn)?shù)，這時我沒有急切地認(rèn)定結(jié)果，也沒有簡單地一帶而過，而是預(yù)設(shè)：對百分?jǐn)?shù)概念有何疑問？從而生出：百分?jǐn)?shù)是兩數(shù)之間的倍比關(guān)系，和分?jǐn)?shù)有所不同，并要求學(xué)生把自己的收獲用剛才所學(xué)百分?jǐn)?shù)的知識表示出來。整個過程生生互動，師生互動，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，又發(fā)展了思維能力，促使學(xué)生由“努力”型向“主人”型轉(zhuǎn)變，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了更大的空間。

3.由“定向預(yù)設(shè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬椥灶A(yù)設(shè)”

預(yù)設(shè)還應(yīng)設(shè)置一定的空間，留下一定的彈性，即彈性預(yù)設(shè)。因為生成的課堂是要把教學(xué)過程看做師生為完成和實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容，共同參與，通過對話、溝通和合作活動，產(chǎn)生交互影響，以動態(tài)生成的方式推進教學(xué)活動的過程，因此，老師不能也不應(yīng)把每一步（乃至每一句話）都預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)就是預(yù)設(shè)，不可能是“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理，也不可能“萬無一失”，只有不斷錘煉，提高自己的課堂駕馭能力和應(yīng)變能力，預(yù)設(shè)才會成為生成的最佳需要。如：教學(xué)《認(rèn)識百分?jǐn)?shù)》一課新課結(jié)束后，我預(yù)設(shè)了這樣一個問題：關(guān)于百分?jǐn)?shù)的知識你還有何疑問？結(jié)果學(xué)生提出：百分?jǐn)?shù)的分子可不可以是分?jǐn)?shù)？百分?jǐn)?shù)的分子可不可以是循環(huán)小數(shù)？完全出乎我意料，我靈機一動回應(yīng)學(xué)生：大數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾認(rèn)為世界都是由數(shù)構(gòu)成的，下課后，請同學(xué)們查一查，找一找，問一問，看百分?jǐn)?shù)的分子是否有循環(huán)小數(shù)？若有何時用？這樣在老師煽動性的預(yù)設(shè)之下，學(xué)生柳暗花明，另辟蹊徑，從而使得教學(xué)過程精彩、生動、有效。

二、生成性的課堂教學(xué)，更需精心的預(yù)設(shè)服務(wù)

生成性的課堂教學(xué)，是對預(yù)設(shè)的挑戰(zhàn)和超越。同時也是對老師的挑戰(zhàn)，這就對教師提出了更高的要求，如果沒有過硬的知識和學(xué)問的根底及相應(yīng)的現(xiàn)代教育觀念，就不能應(yīng)對今日課堂的挑戰(zhàn)，因此生成性的課堂教學(xué)并非不要備課，而是注重課堂教學(xué)的隨機性和多樣性、能體現(xiàn)生命和靈魂碰撞與升華的備課，是更強調(diào)了教師平時的積累。

同樣，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，一切知識經(jīng)驗的獲得都離不開學(xué)生的自我內(nèi)化，所有的課前預(yù)設(shè)都是外因，離開了“學(xué)”這個內(nèi)因，再精心的預(yù)設(shè)都將是竹籃打水一場空。因此樹立讓預(yù)設(shè)服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)觀念很關(guān)鍵，課堂不再是由教師獨家策劃的、預(yù)定的教案劇，而是由師生交往互動、共同生成的過程，預(yù)設(shè)要為“學(xué)”而設(shè)，要設(shè)計出有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的必要環(huán)節(jié)。（1）拓展設(shè)計。依據(jù)學(xué)生的已有經(jīng)驗，在夯實課本知識的同時，對知識進行拓展，開闊學(xué)生的知識視野；（2）活動設(shè)計。圍繞本節(jié)課的各類目標(biāo)，設(shè)計出能讓學(xué)生智慧碰撞出火花的活動，既提高了學(xué)生的各種能力，又體現(xiàn)了學(xué)生的生命價值。如：《認(rèn)識百分?jǐn)?shù)》一課的練習(xí)設(shè)計中，我打破了填空、選擇、判斷的練習(xí)模式，預(yù)設(shè)了這樣的題目：

1.讀出下面的百分?jǐn)?shù)，并回答問題：

1% 15% 50% 95% 100% 125% 7.5% 0.05% 121.7% 300%

問題：

（1）1%表示什么意思？請舉例說明。

（2）50%表示什么意思？請舉例說明。

（3）100%是什么意思？你能舉例說明嗎？

（4）看到大家那么努力地用心聽，用腦記，肯定超額完成了任務(wù)，用這些百分?jǐn)?shù)中的一個來表示可以是哪一個？

（5）同學(xué)們真是了不起，都是百里挑一的，應(yīng)該用哪一個百分?jǐn)?shù)來表示？

（6）從這些百分?jǐn)?shù)中，你還有什么問題嗎？

2.說一說下面句子中的百分?jǐn)?shù)表示什么意思？從這些數(shù)據(jù)想到什么？

（1）據(jù)統(tǒng)計，中國兒童的近視率已由十年前的18%上升到去年的25%。

篇7

在英語教學(xué)中應(yīng)如何實施素質(zhì)教育？筆者認(rèn)為，在中學(xué)英語課中實施素質(zhì)教育，首先應(yīng)該貫徹課堂教學(xué)三原則：以課堂教學(xué)為主渠道；以優(yōu)化教學(xué)方法為載體；以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”。具體而言，應(yīng)做到：

一、挖掘教材內(nèi)涵，滲透思想教育

有的教師認(rèn)為，英語是一門語言學(xué)科，只要對學(xué)生傳授語言基礎(chǔ)知識就夠了，至于英語教學(xué)中對學(xué)生的思想教育，則是可有可無的事。殊不知，英語學(xué)科是思想性很強的學(xué)科，尤其是新教材的編排更是如此。英語能直接反映人們的思想情感和傳播文化科學(xué)知識，所以英語教學(xué)要充分發(fā)揮其思想情感的教育作用。教師應(yīng)深入教材，鉆研教材，充分挖掘教材內(nèi)在的思想教育因素，使學(xué)生在思想上受到很好的熏陶。例如可通過介紹背景知識、作者生平，通過課文的整體理解、故事演講、課文延伸、歸納中心等手段來揭示課文的內(nèi)涵。在教學(xué)過程中滲透思想教育，潛移默化，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)。

二、改進教學(xué)方法，優(yōu)化課堂教學(xué)

運用目標(biāo)教學(xué)等教學(xué)模式。目標(biāo)分為：知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和德育目標(biāo)(或稱為情感目標(biāo))。目標(biāo)教學(xué)的最大特點是目標(biāo)具體、明確：導(dǎo)學(xué)訓(xùn)練體現(xiàn)精講多練，圍繞目標(biāo)進行訓(xùn)練，有的放矢，重點突出；達(dá)標(biāo)檢測和反饋矯正是對教學(xué)效果的檢查。提高了課堂教學(xué)的密度和效率。

創(chuàng)設(shè)情景。學(xué)習(xí)外語只有在一定的情景中才能理解和表達(dá)。人類學(xué)家林諾斯早在1923 年就提出了“語境”概念，他說：“如果沒有言語情景，詞就沒有意義，也不能代表什么。因此，詞語也只有在情景語境中才能產(chǎn)生意義?！眲?chuàng)設(shè)情景的特點是言、行、情融一體，核心是“激起學(xué)生的情緒，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的能力”。比如，在教新課標(biāo)預(yù)備課程Unit 8時，教師可以出示隨身聽(Walkman)，連環(huán)畫(comic book)，飛機模型(model plane)，網(wǎng)球(tennis)，網(wǎng)球拍(tennis rackets)，問：“What’s this?”學(xué)生回答：“It’s a...”然后，將以上事物分發(fā)給班上不同的學(xué)生，教師問：“Do you have a Walkman/...?”這時學(xué)生會積極回答：“Yes， I do./No， I don’t.”。這樣既顯得新穎，又培養(yǎng)了他們的聽說能力，而且，很容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。情景教學(xué)法靈活多樣，即可模擬“交際”場面，如讓學(xué)生上臺表演短劇或?qū)υ挘挚刹捎糜新曈猩恼Z言，如采用錄音、幻燈、圖片或錄像等教學(xué)手段。創(chuàng)設(shè)情景包括：創(chuàng)設(shè)聽說情景、課文情景導(dǎo)人、課文情景擴展、情景假設(shè)及詞匯情景教學(xué)等。

英語交際活動。交際活動，指的是教師在教授外語時要把語言形式與語言意義相聯(lián)系，與學(xué)生的生活實際相聯(lián)系讓學(xué)生在大量的交際活動中學(xué)習(xí)外語，在交際活動中獲得和提高交際能力。交際是學(xué)習(xí)英語的最終目的。學(xué)生學(xué)習(xí)英語的過程應(yīng)該是“語言知識——語言技能——語言使用”。通過這個過程培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。教師應(yīng)用英語組織教學(xué)把自己當(dāng)作不會講漢語的英國人或美國人，營造完全用英語授課的氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成良好的語感，使課堂教學(xué)交際化，形式可以多種多樣。

篇8

關(guān)鍵詞: 小學(xué)科學(xué)探究教師提問類型價值

當(dāng)今社會,新的科學(xué)技術(shù)不斷涌現(xiàn)。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中,單純感知知識、記憶知識的教學(xué)模式遠(yuǎn)不能滿足時代的需求,在小學(xué)課堂探究活動中要注重引導(dǎo)學(xué)生更多地運用想象、思維等心理活動,培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維,而教師的有效課堂提問是實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的核心載體。

一、提問、問題及兩者的關(guān)系

對“提問”的解釋很多,《現(xiàn)代漢語詞典》認(rèn)為“提問”指“提出問題來問(多指教師對學(xué)生)”。提問對教師具有重要意義,“是通過師生相互作用,達(dá)到檢查學(xué)習(xí),促進思維,鞏固知識,實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的目的”。

在教育領(lǐng)域里,“問題”指教師在課堂教學(xué)中的提問或?qū)W生在學(xué)習(xí)中的疑問。一般是指教師為了完成教學(xué)任務(wù),推動學(xué)生的思考,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)所設(shè)計的問題。這些問題對學(xué)生來說是需要通過一定努力才能解決的認(rèn)知任務(wù),是發(fā)問方(在這里指教師)為了引起答問方(這里指學(xué)生)的一定的言語和思維的回應(yīng),通過語言的邏輯組織,呈現(xiàn)給答問者的陳述句。

問題和提問是內(nèi)容與手段的關(guān)系,二者相輔相成、密不可分。問題是發(fā)問方進行提問時使用的工具,提問是發(fā)問方以問題為工具作用于答問方,以引發(fā)答問方進一步思考的一個過程。從詞性上來說,問題是個名詞,而提問是個動詞。問題必須通過提問的行為才能體現(xiàn)出來,提問必須以問題為載體才能持續(xù)進行。

二、探究與科學(xué)探究

(一)探究及科學(xué)探究的內(nèi)涵

“探究(inquiry)”一詞源于拉丁文的in或inward(在……之中)和quaerere(質(zhì)詢、尋找)。1996年版的《現(xiàn)代漢語辭典》將探究定義為“探索研究;探尋追究”,即努力尋找答案、解決問題。從基本含義上講,探究的目的是獲得知識、真理,探究的途徑或方法是搜尋、調(diào)查、研究、檢驗。

“科學(xué)探究指的是科學(xué)家們用以研究自然界并基于此種研究提出種種解釋的多種不同途徑?？茖W(xué)探究也指學(xué)生們用以獲取知識、領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀念,領(lǐng)悟科學(xué)家們研究自然所采用的方法去進行的各種活動”。

將科學(xué)家的探究引入課堂,讓學(xué)生以類似科學(xué)探究的方式學(xué)習(xí)科學(xué),目的在于使他們不僅獲得科學(xué)知識,同時還掌握科學(xué)方法,培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度。

(二)小學(xué)科學(xué)探究活動的基本特征及一般模式

兒童與科學(xué)家的科學(xué)探究都屬于科學(xué)探究的范疇,但由于兒童知識經(jīng)驗、認(rèn)知水平等的差異,在具體的表現(xiàn)形式上必然與科學(xué)家存在著一定差異,因而也具有自己的基本特征。

1.學(xué)習(xí)者圍繞科學(xué)性問題展開探究活動

在最理想的狀態(tài)下,課堂上的探究應(yīng)根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗提出真實的問題,但在現(xiàn)實的教學(xué)中,教師需要在幫助下形成有意義的能研究的科學(xué)性問題。所謂科學(xué)性問題是針對客觀世界中的物體、生物體和事件提出的。

2.學(xué)習(xí)者獲取可以幫助他們解釋和評價科學(xué)問題的事實證據(jù)

在課堂探究活動中,學(xué)生需要收集證據(jù)回答問題。在這過程中要思考哪些資料是解決問題所需要的,采用哪種收集資料的方法,學(xué)生用哪些形式進行資料的整理。在此過程中,學(xué)生的探究技能也會得到發(fā)展。

3.學(xué)習(xí)者要根據(jù)事實證據(jù)形成解釋,對科學(xué)性問題做出回答

科學(xué)解釋借助于推理提出現(xiàn)象或結(jié)果產(chǎn)生的原因,并在證據(jù)和邏輯論證的基礎(chǔ)上建立各種各樣的聯(lián)系。科學(xué)解釋須同自然觀察或?qū)嶒炈玫淖C據(jù)相一致,并遵循證據(jù)規(guī)則。科學(xué)解釋還須接受公開的批評質(zhì)疑,并要求運用各種與科學(xué)有關(guān)的一般認(rèn)知方法(如分類、分析、推論、預(yù)測)和一般的認(rèn)知過程(如批判性推理和邏輯推理)?？茖W(xué)解釋要依據(jù)并超越現(xiàn)有知識,提出新的見解。對于學(xué)生,這意味著對現(xiàn)有理解的更新。

4.學(xué)生在證據(jù)和解釋基礎(chǔ)上形成科學(xué)知識

學(xué)生在解釋的基礎(chǔ)上利用證據(jù)時形成要學(xué)習(xí)的科學(xué)概念、原理和理論。學(xué)生反思觀察結(jié)果、證據(jù),進行再驗證,收集更多的資料。

5.學(xué)習(xí)者要交流和論證他們所提出的解釋

在課堂科學(xué)探究活動中,學(xué)生公布他們的解釋,使別的學(xué)生有機會就這些解釋提出疑問、審查證據(jù)、找出邏輯錯誤、指出解釋中有悖于事實證據(jù)的地方,或者就相同的觀察提出不同的解釋。學(xué)生間相互討論各自對問題的解釋,能夠引發(fā)新的問題,有助于學(xué)生將實驗證據(jù)、已有的科學(xué)知識和他們所提出的解釋這三者更緊密地聯(lián)系起來,同時也發(fā)展了學(xué)生的語言和思維能力。

對于科學(xué)探究過程的認(rèn)識仁者見仁、智者見智,研究者們依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)對科學(xué)探究過程進行不同的劃分,但綜合而言,我們認(rèn)為,科學(xué)探究主要包括參與、探究、解釋、遷移和評價五個步驟。

(1)學(xué)生參與圍繞科學(xué)問題、事件或現(xiàn)象展開的探究活動,探究要與學(xué)生已有的認(rèn)識相聯(lián)系,教師要設(shè)法造成他們思維沖突,并且/或者刺激他們學(xué)到更多知識。

(2)學(xué)生通過動手做實驗探究問題,形成假設(shè)并驗證假設(shè),解決問題,并為觀察結(jié)果提供解釋。

(3)學(xué)生分析、解釋數(shù)據(jù),并將他們的觀點進行綜合,形成模型,利用教師和其他來源所提供的科學(xué)知識闡述概念及解釋。

(4)學(xué)生拓寬新的理解、發(fā)展新的能力,并運用所學(xué)知識于新的情境。

(5)學(xué)生和教師共同回顧并評價所學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。

三、小學(xué)課堂科學(xué)探究活動中教師提問的類型與價值

(一)小學(xué)課堂科學(xué)探究活動中教師提問的類型

提問的分類方法有很多,各個學(xué)科最廣泛采用的提問分類就是美國心理學(xué)家布魯姆的認(rèn)知分類系統(tǒng)。他把教學(xué)提問分成由低到高的六個水平:記憶、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價,每個水平的提問都與學(xué)生不同類型或水平的思維活動相聯(lián)系。

回憶水平的提問是指用來確定學(xué)生是否記住先前所學(xué)的記憶內(nèi)容的提問。教師常用的關(guān)鍵詞是:給我……的定義、盡可能多地指出等。

理解水平的提問是指可以幫助學(xué)生組織所學(xué)的知識,并弄清其含義的提問。教師常使用的關(guān)鍵詞是:描述(復(fù)述)當(dāng)時發(fā)生了什么、解釋……。

應(yīng)用水平的提問是指可用來鼓勵和幫助學(xué)生應(yīng)用已學(xué)知識來解決問題的提問。教師常使用的關(guān)鍵詞是:利用……的信息、開展一個實驗表明……應(yīng)用你所學(xué)的知識……。

分析水平的提問是指可用來分析知識的結(jié)構(gòu)、因素,弄清事物間的關(guān)系或事項的前因后果的提問。教師常使用的關(guān)鍵詞是:辨別……兩者關(guān)系、比較和對比……、考慮另一種方法……。

綜合水平的提問是指用來幫助學(xué)生將所學(xué)知識以另一種新的或有創(chuàng)造性的方式組合起來,形成一種新的關(guān)系的提問。教師常使用的關(guān)鍵詞是:如果……會……、設(shè)計一個實驗……。

評價水平的提問是指可幫助學(xué)生根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)判斷事物價值的提問。教師常使用的關(guān)鍵詞是:你對……有什么看法、評論……的設(shè)計等。

(二)小學(xué)課堂科學(xué)探究活動中教師提問的價值

在參與環(huán)節(jié)中教師可以利用含有問題的故事情境激發(fā)學(xué)生的興趣、好奇心,集中精力參與探究活動。教師提問“為什么某事會發(fā)生”的疑問,有利于調(diào)動學(xué)生運用已有知識進行解釋,有利于教師更好地評價學(xué)生已有的知識和概念。

在探究環(huán)節(jié)中提問學(xué)生需要進行描述、分類、發(fā)現(xiàn)關(guān)系和形成解釋問題,這可以產(chǎn)生有效的研究,帶來有意義的發(fā)現(xiàn)。提問開放性的觀察問題可引導(dǎo)學(xué)生的思維關(guān)注于觀察到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)。

在解釋環(huán)節(jié)要求學(xué)生在能夠觀察到的地方讓學(xué)生以各種方式整合信息,要求學(xué)生根據(jù)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)規(guī)律和相互關(guān)系都可以幫助學(xué)生更完全地思考事實證據(jù),進行更高水平的思維,解釋也更具邏輯性。

在遷移環(huán)節(jié)提出問題,讓學(xué)生在問題情境中應(yīng)用新知識,有利于調(diào)動學(xué)生的興趣,也有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

在此前四個環(huán)節(jié)之后再提出問題有助于評價學(xué)生的所學(xué)知識、理解能力和探究過程技能。

參考文獻:

[1]皮連生.教學(xué)設(shè)計[M].高等教育出版社,2000.

[2]申繼亮.從觀念到行為:對教學(xué)中的問題觀及問題式教學(xué)行為的調(diào)查思考[J].課程?教材?教法,2005,(10).

篇9

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 啟發(fā)式 科學(xué)態(tài)度 道德素質(zhì)培養(yǎng)

當(dāng)前，由應(yīng)試教育向素質(zhì)轉(zhuǎn)軌已成為學(xué)校教育深化改革和發(fā)展的走向，在數(shù)學(xué)課教學(xué)中如何貫徹和實施素質(zhì)教育呢？

一、 堅持啟發(fā)式教學(xué)，運用多種教學(xué)手段，優(yōu)化課堂教學(xué)，實施素質(zhì)教育

1、改變注入式教學(xué)、堅持啟發(fā)式教學(xué)

要把注入式教學(xué)變?yōu)閱l(fā)式教學(xué)，在課堂教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生進行思考，使學(xué)生在自己的思考中理解知識，悟出道理。使學(xué)生通過自己的探索、思考、感受到數(shù)學(xué)知識不是死記硬背的東西，而是一門有規(guī)律的自然科學(xué)技術(shù)。在我們的身邊，就有很多數(shù)學(xué)知識。只要我們重視觀察和實踐，勤于思考著重理解靈活運用，就能夠?qū)W好數(shù)學(xué)知識。例如教學(xué)“數(shù)軸”這個概念，如果照本宣科，“把一條規(guī)定了方向、原點和單位長度的直線叫做數(shù)軸”。單單這樣引進概念，學(xué)生不一定理解，其實人們早就懂得怎樣用“直線”上的點表示各種數(shù)量。如秤桿上的“點”表示物體的重量；溫度計上的“點”表示溫度；水閘上的標(biāo)尺用“點”表示水平……秤桿、溫度計、標(biāo)尺都具有“三要素”。（1）度量的起點；（2）度量的單位；（3）明確的增減方向。這些模型都啟發(fā)學(xué)生用直線上的點表示數(shù)，從而引進“數(shù)軸”概念。

2、注意由近到遠(yuǎn)，由淺入深的教學(xué)

要采取靈活多樣的教學(xué)方法，使學(xué)生在輕松愉快中學(xué)習(xí)，只要是能啟發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生思維能力的形式都可以引進課堂教學(xué)中，如采用分組實驗、習(xí)題講解、知識競賽、專題講座，以及由近到遠(yuǎn)、由淺入深的教學(xué)方法，激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)科學(xué)知識的積極性。如我講等比數(shù)列概念時，啟發(fā)學(xué)生從日常生活，如生物學(xué)中的細(xì)胞分裂問題。1個細(xì)胞經(jīng)過一次分裂為2個細(xì)胞，這兩個細(xì)胞再繼續(xù)分裂為4個細(xì)胞，這樣分裂繼續(xù)下去，細(xì)胞個數(shù)從1個到2個到4個到8個，把每次分裂后所得細(xì)胞個數(shù)排列好可以形成一個數(shù)列1、2、4、8、16、……這個數(shù)列就是等比數(shù)列。從細(xì)胞的分裂過程引入等比數(shù)列定義，由近及遠(yuǎn)、由淺入深地理解等比數(shù)列定義，學(xué)生達(dá)到較好的學(xué)習(xí)效果，記得牢固。

二、 在數(shù)學(xué)教學(xué)中要積極深化、擴展教學(xué)內(nèi)容實施素質(zhì)教育

1、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度

對學(xué)生的科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)，主要是教育學(xué)生對自然科學(xué)規(guī)律和發(fā)展的認(rèn)識，使學(xué)生樹立學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的科學(xué)態(tài)度。如講數(shù)學(xué)歸納法，首先從什么是歸納法開始，歸納法有什么特點。問題1：這里有一袋球共十二個，我們要判斷這一袋球是白球還是黑球。對這個問題，事先準(zhǔn)備一袋白球，演示操作過程是：一個一個拿，拿一個看一個，第一白球、第二白球、第三白球……第十個白球。因此得到這一袋球都是白球的結(jié)論。問題2：在數(shù)列{an}中，a1=1、先計算a2、a3、a4的值，再推測通項公式an（問題由小黑板或投影幻燈片給出）an+1=?同學(xué)們解決以上兩個問題用的都是歸納法。從而明白了歸納法是由一些特殊事例推出一般結(jié)論的推理方法，其特點是由特殊到一般。其實在中學(xué)數(shù)學(xué)中，歸納法我們早就接觸到了。例如，給出等差數(shù)列的前四項，求它的一個通項公式用的是歸納法，確定等差數(shù)列等比數(shù)列的通項公式都是用歸納法。在生活和生產(chǎn)實際中，歸納法也有廣泛的應(yīng)用。歸納法分完全歸納法和不完全歸納法，如問題1一袋球共十二個，全看了由此而得到了結(jié)論，這是完全歸納法。問題2，由于自然數(shù)有無數(shù)個，用完全歸納法推出結(jié)論不可能，它是由前4項體現(xiàn)的規(guī)律，進行推測，得到結(jié)論的這是不完全歸納法。但是歸納法怎樣證明呢？問題1：第一次拿出的是白球、第二次、第三次、第四次……拿出的都是白球。因而這一袋球全是白球的結(jié)論，它用遞推思想的方法予以證明。

2、培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)

培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，也是社會主義精神文明建設(shè)的組成部分。如在講橢圓定義時，首先從表示圓的概念啟迪：1、平面上到兩個定點（距離為2d）的距離的平方和等于定值班a（a>2d）的點的軌跡是圓。2、平面上與兩個定點連線的斜率的乘積為1的點的軌跡是圓。在平面上到兩個定點（焦點）F1、F2距離之和等于定值2a(2a>|F1F2|)的軌跡是橢圓。從我國第一顆人造地球衛(wèi)星的運行軌道知道是橢圓。由此可知圓是橢圓的特例。實驗演示“通過兩焦點位置的改變而引起橢圓形狀變化”的課件。首先從一個點分裂為兩個點。曲線從圓點變成橢圓，隨著距離的增大，橢圓越來越扁，直到兩點距離之和恰好等于兩點間距離時，動點的運動曲線變成了線段，然后隨著兩點間距離的縮小，曲線再變成橢圓。當(dāng)兩點重合時，曲線又變成了圓。如此反復(fù)……（圖略）。從而啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)橢圓定義當(dāng)中的條件。對于以上的一列轉(zhuǎn)化過程，就好象一個“合格+特長”的中學(xué)生，決不能只顧個人私利，無視社會法律，自由散漫的個人主義者。人也可以轉(zhuǎn)化的，好學(xué)生如果不注意自身和修養(yǎng)，就可能轉(zhuǎn)化為差生。差生只要努力學(xué)習(xí)，注意個人修養(yǎng)，糾正自己的不足之處，取長短就可以轉(zhuǎn)化為好生。要求學(xué)生要根據(jù)自己的實際情況，在平時學(xué)習(xí)和日常生活中逐漸養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，形成良好的道德素質(zhì)，就能成為一個有用的人。

我們所培養(yǎng)的學(xué)生是面向二十一世紀(jì)的高科技、高競爭的挑戰(zhàn)者。要注重學(xué)生全面發(fā)展，注重全面關(guān)懷學(xué)生的健康成長，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個合格的社會主義公民。

參考文獻：

1、饒元熊《加強薄弱學(xué)校建設(shè)，全面推進素質(zhì)教育》2003年6月

2、林泰昌《福建教育》――2005年第11期《建設(shè)適應(yīng)素質(zhì)教育需要的教師隊伍》

篇10

關(guān)鍵詞：新知識觀；教學(xué)課程；大學(xué)教育；教學(xué)的改革

中圖分類號：G645文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）03-0253-02

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的知識文化開始從現(xiàn)代科學(xué)知識轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文化知識，隨著這樣的現(xiàn)代文化知識典范的出現(xiàn)，已有的現(xiàn)代文化知識典范的結(jié)構(gòu)分解，也是一次全新的文化知識典范的構(gòu)造。以傳統(tǒng)文化知識的構(gòu)造來說，后現(xiàn)代文化知識典范的到來，必將給文化知識生活及社會知識生活的范疇中帶來一些言語上的轉(zhuǎn)換，在一定程度上合法的失去了應(yīng)有的秩序。以新知識觀的形式構(gòu)造來說，后現(xiàn)代文化知識典范的到來，必然會帶來全新的言語、以及合法性的原則和社會中應(yīng)有的秩序。

一、新知識觀的概念

（一）新知識觀的意義

知識觀是指人們對文化知識最基本的觀點及態(tài)度，是人們對文化知識整體上的看法及最根本的知識觀念。知識的觀念是伴隨著社會經(jīng)濟、思想文化上的變化，以不同時代來說，知識對于人們的生活和社會生活都會產(chǎn)生不同的效果及價值，從而，人們對其在一定程度上進行了全新的認(rèn)識。以教學(xué)層面上來看，新知識觀的內(nèi)在構(gòu)造是知識的獲取觀、種類觀、價值觀、實質(zhì)觀等，外在構(gòu)造是知識的教育觀、理念觀、課程觀、教學(xué)觀、授課觀和學(xué)習(xí)觀有著不可分割的聯(lián)系。[1]

（二）新知識觀和傳統(tǒng)知識觀的差別

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，知識觀的意義在一定的程度上發(fā)生了很大的變化，以現(xiàn)代人們的權(quán)利及社會發(fā)展情況來看，新知識觀和傳統(tǒng)知識觀有實質(zhì)上的差別：一是，表達(dá)時代的不相同。新知識觀表達(dá)的是后文化知識社會、人們的權(quán)利社會以及計算機網(wǎng)絡(luò)社會對知識的基本看法，傳統(tǒng)知識觀表達(dá)了農(nóng)業(yè)社會及工業(yè)社會對知識的根本看法。二是，知識的實質(zhì)不相同。傳統(tǒng)的知識觀一致認(rèn)為知識是對實際的事物及實際的社會展現(xiàn)，與實際事物相同，從而，認(rèn)為知識是實際的、準(zhǔn)確的、普及的、靜止的、價值觀是中立的。而新知識觀則一致認(rèn)為是人類有所需求，從而選擇地掌握及了解目標(biāo)，因而認(rèn)為知識是絕對的、不準(zhǔn)確的、動態(tài)的、文化的、非價值觀中立的，并且沒有具備一種意識形式的知識。三是，知識的思想價值觀不相同。傳統(tǒng)的知識思想價值觀是以“知識的主體”為思想價值的意向，注重知識的累積性、多樣性、豐富性、操作性等，新知識的思想價值觀則是以“能力的主體”為思想價值的意向，重視知識的實用性方面，并且將人們了解的知識轉(zhuǎn)換成為實際操作能力，注重人們獨立自主的發(fā)展及潛在的能力發(fā)揮，讓人們在學(xué)習(xí)知識的時候能夠構(gòu)造及表現(xiàn)出自身的價值所在，并在一定程度上符合自身發(fā)展的知識體制，從而具有自身的價值，能夠形成自我改變、自我提高、自我選取的社會生存能力以及自我改革及創(chuàng)新的精神。[2]四是，知識的獲取觀不相同。對于傳統(tǒng)的知識獲取觀來說，知識是一個不容易獲取的稀有資源，知識的獲取方式主要通過老師的授課及書本上的知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中主要以老師的授課和書本上的知識為中心，在一定程度上能夠明顯看出師生的地位不相等。新知識的獲取觀則一致認(rèn)為，伴隨著計算機網(wǎng)絡(luò)時代的出現(xiàn)以及網(wǎng)絡(luò)信息的普及率來看，知識早已不是較為稀有的資源，主要是因為獲取的方式越來越便捷、成本要求越來越低。在計算機互聯(lián)網(wǎng)的維持下，知識不僅被廣泛運用，而且在一定程度上被人們占用與使用。學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程中，就沒有必要再以老師和書本上的知識為中心，可依照自身的能力及潛在能力，與老師進行學(xué)術(shù)上的交流及溝通，相互學(xué)習(xí)與探討學(xué)習(xí)上的知識，共同研究并解決新的問題，進而獲取新的知識文化及教學(xué)經(jīng)驗。[3]

二、新知識觀課程與大學(xué)教育教學(xué)方式

教學(xué)方式指的是學(xué)生與老師擁有共同的目標(biāo)，并為了達(dá)到教學(xué)目的所采取的措施，具體來說就是老師怎樣傳授知識與學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)知識的方式，最重要的是如何處理人和文化知識之間的相互關(guān)系。大學(xué)教育教學(xué)方式與知識觀在一定程度上有著相對緊密的聯(lián)系，兩者之間在發(fā)展變化中有著相互影響的關(guān)系。

首先，大學(xué)教育教學(xué)方式取決于知識觀。知識觀有著一定的教學(xué)方式，教學(xué)方式的創(chuàng)新改革并不是對自身進行改變，而是對知識觀較為深層次的一次創(chuàng)新改革。

其次，大學(xué)教育教學(xué)方式的變革促進了知識觀的轉(zhuǎn)變發(fā)展。在對傳統(tǒng)社會的轉(zhuǎn)變或改革時段，建立的新知識觀固然在教育教學(xué)區(qū)域中提出了新的教學(xué)方式，通過對新的教育教學(xué)方式的運用來展現(xiàn)新知識觀的實踐，當(dāng)新的教育教學(xué)方式與新知識觀相適宜時，能夠促進新知識觀的發(fā)展。

最后，新教育教學(xué)方式的普及運用所出現(xiàn)新知識的體態(tài)，并應(yīng)用教學(xué)的活動組織、科學(xué)探究與社會上所具有的傳播方式普及。這一方面能夠讓人們對相對落后的傳統(tǒng)知識觀進行懷疑和唾棄；另一方面能夠有效地引領(lǐng)人們對新知識觀進行了解及掌握，從而能夠讓新知識觀獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展前景。

三、新知識觀課程和大學(xué)教育教學(xué)創(chuàng)新改革

（一）新知識觀課程的科學(xué)改革

依據(jù)科學(xué)知識典范的批駁與后新知識觀的實質(zhì)，建立新的科學(xué)觀及科學(xué)方式，比如“科學(xué)改革是科學(xué)典范的轉(zhuǎn)化”，“科學(xué)本質(zhì)上是一種假定及推測”，“科學(xué)是一種思想價值方式的組織和文化知識的背景”等，進而克制思想主義、實際主義、科學(xué)主義、西式為主主義、權(quán)勢主義等對學(xué)生造成的影響。同時，新知識觀課程的目標(biāo)也要跨越基本的科學(xué)文化知識、方式與技術(shù)等了解，從而達(dá)成對科學(xué)與人們及社會的聯(lián)系，進而全面普及和深入掌握。

（二）增強人文方面的課程

在大學(xué)教育教學(xué)課程中，人文知識的教育教學(xué)在一定程度上重新獲得了認(rèn)可及表現(xiàn)，其主要表現(xiàn)在綜合性較強的大學(xué)教育教學(xué)中，開始把人文方面的課程作為大學(xué)教學(xué)中較為核心的課程，并創(chuàng)新及改革了人文方面的課程教學(xué)內(nèi)容，從而使人文課程具有時代風(fēng)貌及教育教學(xué)的氣息。

（三）大學(xué)教育教學(xué)方式價值意向的改革

現(xiàn)如今，是計算機網(wǎng)絡(luò)信息社會時期，大學(xué)教育教學(xué)方式的價值意向在一定程度上也應(yīng)發(fā)生一些轉(zhuǎn)變，并能夠影響到大學(xué)教育教學(xué)方式的改革目標(biāo)?？偟膩碚f，大學(xué)教育教學(xué)方式的價值意向改革體現(xiàn)在以下幾個方面：一是，從重視教授知識轉(zhuǎn)向重視培養(yǎng)能力。新知識觀以“能力為主體”的價值意向為發(fā)展方向，一致認(rèn)為知識能夠因個人的需求從而變得不相同，學(xué)習(xí)者一方面把學(xué)習(xí)到的知識轉(zhuǎn)換為實踐操作能力，另一方面將自身的學(xué)習(xí)發(fā)展不斷創(chuàng)新改革。大學(xué)教育教學(xué)的價值意向都要適應(yīng)時代的變化，從重視知識的教授與改革創(chuàng)新能力的培養(yǎng)進行轉(zhuǎn)換，積極培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力、自主創(chuàng)新能力、自我轉(zhuǎn)變能力及自我的綜合素養(yǎng)能力等。二是，以老師的傳授為中心轉(zhuǎn)換為以學(xué)生獨立學(xué)習(xí)為中心。大學(xué)教育教學(xué)的價值意向應(yīng)該主動響應(yīng)這一轉(zhuǎn)換，注重學(xué)生的獨立自主學(xué)習(xí)性，并以自主學(xué)習(xí)為重，老師可在一定程度上進行有效的引領(lǐng)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，漸漸構(gòu)造并體現(xiàn)出自身的價值所在，并與自身的發(fā)展需求及知識的體制相符合。三是，以教師一方面的講授教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為師生雙方進行溝通教學(xué)的模式。新知識觀重視知識的不穩(wěn)定性、非普及性、境況性，時期、區(qū)域、傳統(tǒng)文化的不相同，文化知識的含義與準(zhǔn)則也是不相同的。因此，在大學(xué)教育教學(xué)過程中，不只是以老師單項的講授知識的權(quán)利為特點，學(xué)生照本宣科地接受老師所傳授的知識已經(jīng)不再是教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方式。簡單來說就是唯一的知識，在教學(xué)過程中，還應(yīng)尊重學(xué)生之間的差異性與文化知識的教育背景，從老師一方面教授教學(xué)模式轉(zhuǎn)換為師生雙方進行學(xué)習(xí)上的溝通。

四、結(jié)語

從對新知識觀課程和大學(xué)教育教學(xué)的改革方式來看，所提倡的創(chuàng)新改革是必須進行實施的。在對新知識觀課程和大學(xué)教育教學(xué)進行的過程中，都是以統(tǒng)一課程的要求為原則，這樣的教學(xué)模式已經(jīng)不能夠滿足我國教育的實際需求了。因此，在新知識課程的教育模式下，轉(zhuǎn)換知識課程與教育方式，有效地實現(xiàn)了大學(xué)課程教學(xué)改革，在一定程度上滿足了我國新知識觀課程及大學(xué)教育的教學(xué)情況。

參考文獻：

[1]楊杏芳.新的知識觀課程觀與大學(xué)教育教學(xué)改革[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（05）：107-111.