導(dǎo)語：如何才能寫好一篇堅(jiān)持的名言警句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、只要你抱著希望，死去的意志就會(huì)在你內(nèi)心復(fù)活?！_曼·羅蘭

3、有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇?！挷{

4、勤勞的人會(huì)有各種幸運(yùn)，懶惰的人則只有一種不幸?！姨m諺

5、延擱的期望，會(huì)使人心煩；期望之實(shí)現(xiàn)，會(huì)使性命充實(shí)?！?/p>

6、你要記得，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。——高爾基

7、只有能夠?qū)崿F(xiàn)的期望才能產(chǎn)生愛，只有期望才能持續(xù)愛。——奧維德

8、卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓?！惗喾?/p>

9、一次失敗，只是證明我們成功的決心還夠堅(jiān)強(qiáng)?！┚S

篇2

托爾斯泰六七歲開始，就養(yǎng)成了寫日記的好習(xí)慣；后來他還培養(yǎng)了收集名言警句的習(xí)慣；把自己關(guān)在書屋里，終日與書為伴，專心讀書是他一生都在堅(jiān)持的習(xí)慣。豐富的積累，成就了他的世界名著：《戰(zhàn)爭與和平》。

每天放學(xué)回家，我首先會(huì)靜靜地坐在桌前，拿出課本溫習(xí)當(dāng)天的課程，那一幕幕就像電影一樣，在我腦海中拂過。然后，我會(huì)一絲不茍、認(rèn)認(rèn)真真地寫作業(yè)。最后，我還會(huì)把第二天老師要講內(nèi)容預(yù)習(xí)一遍。溫習(xí)、作業(yè)、預(yù)習(xí)，這個(gè)習(xí)慣從小至今我堅(jiān)持了五年。

英國大文豪莎士比亞曾說：“不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙自己走向成名、獲利和享樂的路上去。”良好的習(xí)慣陪我快樂學(xué)習(xí)，健康成長。溫故而知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之的習(xí)慣讓我時(shí)間更加富裕，學(xué)習(xí)更加輕松，心情也更加不亦樂乎！

兩年前，我喜愛上了竹笛。開始幾個(gè)禮拜，我連最基本的“多來米發(fā)”都吹不出。笛子發(fā)出“呼呼呼”的難聽枯燥的鼾聲，令我沮喪。媽媽對(duì)我說：“萬事開頭難，堅(jiān)持，才能改善。”于是我就每天堅(jiān)持練習(xí)，時(shí)間再緊，游戲再好玩，我都要擠出時(shí)間，摸一會(huì)，吹一會(huì)，琢磨一會(huì)。功夫不負(fù)有心人，我的笛聲越來越動(dòng)聽，我能吹出小橋流水，也能奏出萬馬奔騰。今年我順利通過了笛子八級(jí)專業(yè)考試。在暑假“華夏藝術(shù)風(fēng)采”活動(dòng)中，榮獲了金獎(jiǎng)。艾迪生說：“天才等于1%的天賦加上99%的汗水。”我想說，習(xí)慣是咬緊牙關(guān)堅(jiān)持出來的；習(xí)慣就是這99%的汗水。

習(xí)慣成自然！當(dāng)您沒有好習(xí)慣時(shí)，請(qǐng)用一個(gè)好習(xí)慣去征服這個(gè)壞習(xí)慣。當(dāng)您有好習(xí)慣的時(shí)候，那就堅(jiān)持下去，讓它為自然。

篇3

1、生活可以貧寒困苦，但信念絕不能丟失。

2、寧肯孑然而自豪地獨(dú)守信念，也莫不辨是非地隨波逐流。

3、人，只要有一種信念，有所追求，什么苦都能忍受，什么環(huán)境也能適應(yīng)。

4、產(chǎn)生信念是要付出很高的代價(jià)的。

5、堅(jiān)定的信念勝過聰明的懶漢。

6、如果把人生比之為杠桿，信念剛好像是它的“支點(diǎn)”，具備這個(gè)恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，才可能成為一個(gè)強(qiáng)而有力的人。

7、只有信念使快樂真實(shí)。

8、放棄信念，無異死亡。

9、信念不會(huì)因?yàn)閻簞萘Χ模呐率歉冻錾拇鷥r(jià)。

10、信念只有在積極的行動(dòng)之中才能夠生存，才能夠得到加強(qiáng)和磨煉。

11、信念和真理是我們所堅(jiān)持的，不因困難而改變。

12、愛國主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚。

13、只要厄運(yùn)打不垮信念，希望之光就會(huì)驅(qū)散絕望之云。

14、由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。

15、每個(gè)人總以為自己的信念都是正確的。

16、寧肯折斷骨頭，不能放棄信念。

17、春天最難過的是沒有收獲的耕耘；人生最難過的是失去信念的寂寞。

18、堅(jiān)持你心中的信念，不要被愚昧的東西所蒙蔽了，信念就會(huì)在烈火中浴火重生。

19、信念不是到處去尋找顧客的產(chǎn)品推銷員，它永遠(yuǎn)也不會(huì)主動(dòng)地去敲你的大門。

20、也許肩上越沉重，信念越是巍峨。

21、正義的事業(yè)能夠產(chǎn)生堅(jiān)定信念和巨大的力量。

22、信念，這強(qiáng)烈的精神搜索之光，照亮了道路，雖然兇險(xiǎn)的環(huán)境在陰影中潛行，我卻絲毫畏懼地走向“魔林”。

23、信念是不值錢的，它有時(shí)甚至只是一個(gè)善意的欺騙。然而，你一旦堅(jiān)持下去，它就會(huì)迅速升值。

24、信念是呼吸的空氣，信念是沙漠中旅人的飲水，信念是我們心中的太陽。

25、只因生命在繼續(xù)才盲目地產(chǎn)生信念，這種信念是空的。

26、人有沒有信念并非取決于鐵鏈或任何其他外在的壓力。

27、信念！有信念的人經(jīng)得起任何風(fēng)暴。

28、信念之所以寶貴，只是因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)的，而決不是因?yàn)樗俏覀兊摹?/p>

29、信念是人最終的堅(jiān)持，支撐著人的精神世界。

30、決堤毀壩是可怕的；但最可怕的是意志和信念的崩潰。

31、信念堅(jiān)定的人，為了它無怨無悔地工作，盡心盡力地奮斗，甚至甘愿灑下最后一滴鮮血。

32、共同的信念鑄成銅墻鐵壁，可以抵擋各種打擊和侵襲；共同的信念結(jié)成的長鏈，可以攀上峻山險(xiǎn)峰。

33、噴泉的高度不會(huì)超過它的源頭，一個(gè)人的事業(yè)也是這樣，他的成就決不會(huì)超過自己的信念。

34、我堅(jiān)守自己的信念，沉默而頑強(qiáng)地走自己認(rèn)為應(yīng)該走的路。假如我的信念隨著我的心臟的跳動(dòng)而動(dòng)搖，那是可悲的。

35、在荊棘道路上，惟有信念和忍耐能開辟出康莊大道。

36、信念是心靈的良知。

37、有必勝信念的人才能成為戰(zhàn)場上的勝利者。

38、人的強(qiáng)烈愿望一旦產(chǎn)生，就很快會(huì)轉(zhuǎn)變成信念。

39、信念不分高低，它源于內(nèi)心的追求與理想。

40、最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。

41、世上沒有任何力量能拆散由信念粘合在一起的團(tuán)體。

42、假如我的信念隨著我的心臟的跳動(dòng)而動(dòng)搖，那是可悲的。

43、信念是一個(gè)人的立身之本。

44、人有了堅(jiān)定的信念才是不可戰(zhàn)勝的。

45、信念是有益的，但它不具有真理性。

46、理想是一面旗幟，信念是一枚火炬。

47、寧可一死，也要把從先輩手中接管的祖國交給我們的后代。這就是我們的信念，這就是我們的忠誠。

48、人生的拐杖就是信念。

49、信念最好能由經(jīng)驗(yàn)和明確的思想來支持。

50、對(duì)我們幫助最大的，并不是朋友們的實(shí)際幫助，而是我們堅(jiān)信得到他們的幫助的信念。

51、只要你不放棄你的信念，磨難與苦難也會(huì)向你低頭。

52、如果一個(gè)人有足夠的信念，他就能創(chuàng)造奇跡。

53、信念，你拿它沒辦法，但是沒有它你什么也做不成。

54、信念是儲(chǔ)蓄在自己家里的私人資本。

55、偉大的作品不只是靠力量完成，更是靠堅(jiān)定不移的信念。

56、新鮮有力的主義，在性質(zhì)上本來就有排他性。從開始就容忍敵方的信念，不可能有行動(dòng)力，舉顯得軟弱，而毫無功效。

57、信念是儲(chǔ)備品，行路人在破曉時(shí)帶著它登程，但愿他在日暮以前足夠使用。

58、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹。

59、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄——誓死I衛(wèi)自己的信念。

60、一個(gè)有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個(gè)只有興趣者。

篇4

[關(guān)鍵詞]成人 課堂教學(xué) 德育 滲透 堅(jiān)持

德育是教育的核心，對(duì)每一個(gè)人來說，能真正起到安身立命的教育就是德育。修身養(yǎng)性是一個(gè)人一輩子的事，我們的學(xué)生雖說已是成人，但都是缺失部分階段的普通教育直接進(jìn)入社會(huì)的，在課堂教學(xué)中對(duì)他們進(jìn)行德育滲透非常必要。雖說社會(huì)是個(gè)大染缸，但作為人的基本特質(zhì)和素養(yǎng)，是需要教育來引導(dǎo)、培養(yǎng)的，我們作為教師，義不容辭。

在課堂教學(xué)中滲透德育，關(guān)鍵在于滲透二字，既要結(jié)合自身課程特點(diǎn)，又要起到德育的作用。鑒于此，本人本學(xué)期在所教的電大《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》課程教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的德育滲透是圍繞“貴在堅(jiān)持”進(jìn)行的，具體做法主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一、以身作則讓學(xué)生明白堅(jiān)持的重要性

電大開放教育提倡教師導(dǎo)學(xué)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)的課時(shí)非常有限。這對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生來說并不習(xí)慣，他們還沒有掌握真正的學(xué)習(xí)方法，不會(huì)利用三級(jí)平臺(tái)上的教學(xué)資源，還沒有養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，這時(shí)我們?nèi)绻晃兜匕褜W(xué)習(xí)推給學(xué)生自己，就容易迫使部分學(xué)生放棄、流失。

作為教師，我們最起碼應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生入門，這其實(shí)很難。尤其是《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》這樣的專業(yè)基礎(chǔ)課程，很重要但對(duì)學(xué)生來說完全是“天書”。在教學(xué)中，本人一方面鼓勵(lì)學(xué)生要堅(jiān)持，更重要的是自己以身作則地堅(jiān)持著。

(一)堅(jiān)持每次提前半小時(shí)到教室

成人學(xué)員堅(jiān)持學(xué)習(xí)不容易，需要有足夠的毅力和定力。本人以實(shí)際行動(dòng)（早到并面帶微笑）表達(dá)出對(duì)他們的歡迎，讓他們在走進(jìn)教室的瞬間收獲被認(rèn)可的滿足，讓他們在下次上課前有要到學(xué)校上課去的愿望。

(二)堅(jiān)持在認(rèn)真?zhèn)湔n的同時(shí)和學(xué)生同步

《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》課程內(nèi)容很多，基本概念、基本原理、基本技能等等內(nèi)容學(xué)生平時(shí)很少接觸，賬戶、科目等專業(yè)術(shù)語需要學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確掌握，對(duì)學(xué)生來說確實(shí)很難。熟能生巧，沒有別的好辦法。所以要求學(xué)生必須提前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)并作作業(yè)。本學(xué)期《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》更換了教材，每一章內(nèi)容后都附有和考試題型一樣的練習(xí)，但并未附答案。如果只是留給學(xué)生自己復(fù)習(xí)檢查用，相信大部分學(xué)生是不會(huì)利用這些練習(xí)的。因此，本人把每一題都親自做過，并利用課前時(shí)間和學(xué)生探討，即檢查了他們的學(xué)習(xí)狀況又幫助他們進(jìn)一步鞏固，很受學(xué)生歡迎。

二、不斷鼓勵(lì)讓學(xué)生也能做到堅(jiān)持

“興趣是最好的老師”。但現(xiàn)在繁華的社會(huì)對(duì)我們的學(xué)生誘惑太大了，能有幾個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)真正的感興趣呢？想讓學(xué)生堅(jiān)持到學(xué)校來聽課、堅(jiān)持學(xué)習(xí)并不是很容易。除了在教學(xué)中及時(shí)地予以認(rèn)可、表揚(yáng)，本人認(rèn)為還需要不斷地鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們自己能做到堅(jiān)持。鼓勵(lì)如果僅是說教的形式，一定不會(huì)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。在《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》課程的課堂教學(xué)中，本人主要是從以下幾方面來做的：

(一)在教學(xué)中引用名言警句及歷史典故

對(duì)于成人學(xué)員，在一天的忙碌工作之余，能坐在教室里聽課本身已經(jīng)非常不易。要能堅(jiān)持下來，必須要有很強(qiáng)的意志力，當(dāng)然也離不開老師適時(shí)不斷地鼓勵(lì)。在《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》專業(yè)課程的課堂教學(xué)中，本人有時(shí)會(huì)引用名言警句“教之道，貴以?！?、 “騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！薄ⅰ八问?，繩鋸木斷”、“堅(jiān)持就是勝利”等等來鼓勵(lì)學(xué)生；有時(shí)也會(huì)和大家一起復(fù)習(xí)一些熟知的歷史故事如《史記》的作者司馬遷，在遭受了腐刑之后，發(fā)憤繼續(xù)撰寫《史記》，并且終于完成了這部光輝著作；原蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基在半身癱瘓、雙目失明的情況下，寫出了不朽的著作《鋼鐵是怎樣煉成的》；美國女作家海倫從小雙目失明，耳朵又聾，但是她憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志，成為著名的文學(xué)家等等，通過溫習(xí)這些歷史典故告訴大家，功到自然成。

(二)和學(xué)生分享身邊的成功實(shí)例

一個(gè)人盡了自己的最大努力，就能獲得他能力范圍之內(nèi)的最大限度的成功；要想做出一點(diǎn)成績來，一曝十寒是最要不得的，惟有堅(jiān)持，再堅(jiān)持，才會(huì)最終取得勝利。通常，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為那些通過堅(jiān)持和努力而獲得成功的案例離自己太遠(yuǎn)，不適合自己，本人就用本校學(xué)生的實(shí)例去說明。比如我校07秋行政本科學(xué)員郭鶯，是一名聾啞人，但身殘志不殘，克服種種困難堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)，已順利畢業(yè)；還有07秋護(hù)理?？频膶W(xué)員陳秀琴，雖已到不惑之年，仍能努力處理好工作、生活、學(xué)習(xí)三者間的關(guān)系，克服嚴(yán)重的頸椎病、肩周炎和骨關(guān)節(jié)退行性病變，在靠輸液、扎針灸等治療維持的日子里仍能堅(jiān)持伏案工作和學(xué)習(xí)，最后以優(yōu)異的成績順利畢業(yè)并榮獲優(yōu)秀畢業(yè)生等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。在分享身邊實(shí)例的同時(shí)，本人有時(shí)也不失時(shí)機(jī)地反駁、刺激他們一下，如對(duì)不認(rèn)真聽講的學(xué)生說：“此刻打盹，你將做夢；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢”，引起大家哄堂大笑，然后告訴他們這是哈佛大學(xué)圖書館墻上的訓(xùn)言，還有很多，比如“覺得為時(shí)已晚的時(shí)候，恰恰是最早的時(shí)候；勿將今日之事拖到明日；學(xué)習(xí)時(shí)的痛苦是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的；學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力”等等，以引起學(xué)生的震撼，最后告訴他們“誰也不能隨隨便便地成功，它來自徹底的自我管理和毅力”。

三、通過堅(jiān)持使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

授人以魚，不如授人以漁。在這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，面對(duì)書山學(xué)海，僅僅以勤、苦做舟楫已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一個(gè)人縱使有超人的毅力也不可能把海水吸干。我們應(yīng)該讓學(xué)生知道，善于學(xué)習(xí)的人是那種具有自己的學(xué)習(xí)方法的人。方法好比羅盤，能指引人事半功倍、在最短時(shí)間內(nèi)達(dá)到目的地；學(xué)習(xí)不是死記硬背，而是建立在理解基礎(chǔ)上的一種益智游戲。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就是本人持之以恒追求的教學(xué)的最終目標(biāo)，這也符合電大遠(yuǎn)程開放教育新型教學(xué)模式的要求。

(一)鼓勵(lì)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶

在課堂教學(xué)中本人注重知識(shí)間的聯(lián)系，以學(xué)生能理解為標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶。在《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》課程中，有很多基本概念需要掌握，本人不是僅僅要求學(xué)生去記去背，而是從概念本身出發(fā)，去挖掘概念的內(nèi)涵及之間的聯(lián)系，要求學(xué)生在理解、認(rèn)可的基礎(chǔ)上能用自己的語言表述即可，比如對(duì)于會(huì)計(jì)內(nèi)容、會(huì)計(jì)對(duì)象、會(huì)計(jì)科目幾個(gè)概念的理解，對(duì)于賬戶和會(huì)計(jì)科目的區(qū)別等等；對(duì)于借貸記賬法下各賬戶的結(jié)構(gòu)，本人沒有給學(xué)生總結(jié)出口訣以幫助其記憶，而是要求學(xué)生自己根據(jù)會(huì)計(jì)等式去推去找去記，不局限表達(dá)方式，只要把各個(gè)賬戶的借貸方關(guān)系搞清楚就行，自己能應(yīng)用它編制會(huì)計(jì)分錄就行。這樣通過自己的勞動(dòng)獲得的記憶應(yīng)該更牢固。

(二)鼓勵(lì)學(xué)生思考、發(fā)言，不斷地尋求最適合自己的方法

“學(xué)無定法”，教是為了不教?？梢姡處熥钪匾慕虒W(xué)目標(biāo)不是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，而應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生方法，引導(dǎo)學(xué)生去尋求適合自己的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)然，這離不開學(xué)生自己的努力和悟性，也并不是通過一學(xué)期或一門課的教學(xué)就可能實(shí)現(xiàn)的，但只要方向?qū)α耍灰α?，就?huì)有一些收獲的。在課堂教學(xué)中，本人允許甚至鼓勵(lì)學(xué)生隨時(shí)打斷老師的講課，表明自己的觀點(diǎn)、看法或問題，因?yàn)檫@樣一方面說明學(xué)生跟著老師的思路在走，另一方面也說明學(xué)生在認(rèn)真聽講、深入思考，我們應(yīng)該鼓勵(lì)。

(三)鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的想法和思路去處理作業(yè)

對(duì)于形成性作業(yè)，本人不強(qiáng)調(diào)和標(biāo)準(zhǔn)答案要絕對(duì)一致，鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的想法和思路去處理，只要合理、能自圓其說、能找到自己的問題即可。比如編制的試算平衡表，不要求學(xué)生的合計(jì)數(shù)一定要和本人的答案一樣，但需要找到不一樣的原因，如果真能說明自己的原因，予以加分。另外，鼓勵(lì)學(xué)生之間經(jīng)常進(jìn)行交流、討論，以碰撞產(chǎn)生出火花。本校會(huì)計(jì)?？瓢鄬W(xué)生為此專門建立了自己的QQ群，并且活動(dòng)頻繁，收效很好。教學(xué)相長，在這樣的教學(xué)氛圍下，本人也從學(xué)生那里學(xué)習(xí)到了很多，包括述課用語的改變等等。

縱觀本人在本課程教學(xué)中的改變，自認(rèn)為收效符合自己的預(yù)期，能跟著的學(xué)生學(xué)的快樂且明白，在他們的思想意識(shí)中也滲透了德育的成分，對(duì)他們的學(xué)習(xí)工作有一定的幫助。但本人認(rèn)為，任何工作和事情要想真正取得好的效果，必須不斷強(qiáng)化，堅(jiān)持不懈。然而，由于種種原因，本人的做法不能在學(xué)生心中開花結(jié)果，因?yàn)殡m然通過《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》課程的面授教學(xué)，在學(xué)生心中撒下了種，也有小芽發(fā)出，但沒有后續(xù)課程面授教學(xué)中持續(xù)的澆灌，就難以保證結(jié)果了。

英國大作家狄更斯曾說過：在你堅(jiān)持不下去的時(shí)候，你堅(jiān)持下去就是了。這話聽起來似乎有點(diǎn)“悖論”，可實(shí)際上卻道出了一個(gè)并不深?yuàn)W的道理――萬事貴在堅(jiān)持！無論如何，本人是會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持，不斷探索的！

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬衛(wèi)花.論成人教學(xué)中的師生交往藝術(shù)［J］.湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007

[2]劉海燕.案例教學(xué)在成人課堂教學(xué)中的運(yùn)用［J］.中國成人教育，2007

[3]王康華.激勵(lì)機(jī)制在成人教育課堂教學(xué)中的應(yīng)用［J］.中國期刊資訊，2007

[4]殷冬玲.關(guān)注教師文化對(duì)師生關(guān)系的負(fù)影響[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2009

篇5

【關(guān)鍵詞】大眾化教育 院系文化 影響途徑

【中圖分類號(hào)】C641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在高等教育大眾化的背景下探討院系文化建設(shè)對(duì)學(xué)生信仰的影響，既有利于提升院系文化建設(shè)的客觀效果，又有利于拓展學(xué)生信仰教育的具體途徑。特別是對(duì)于地方院校而言，不僅能提升任課教師的研究能力，還能使地方院校的教育實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)具有自己辦學(xué)特點(diǎn)的大眾化教育目標(biāo)。

院系文化對(duì)學(xué)生信仰既有積極影響也有消極影響

院系文化是校園文化的子系統(tǒng)。它是在院系教學(xué)實(shí)踐中參考校園文化建設(shè)形成的一種校園亞文化體系。對(duì)于院系文化的構(gòu)成，有研究者進(jìn)行過這樣的論述：高校院系精神文化、高校院系制度文化、高校院系行為文化。院系文化的內(nèi)涵可以從以下幾個(gè)層面進(jìn)行理解和闡釋。首先，繼承與創(chuàng)新。這里所謂的“繼承”有兩個(gè)層面的含義：在共時(shí)層面上，繼承是指院系文化對(duì)高校校園的內(nèi)涵的繼承；在歷時(shí)層面上，繼承是指院系文化對(duì)于院系自身建設(shè)中各種文化內(nèi)涵的繼承。這里所謂的“創(chuàng)新”是指院系文化在其構(gòu)建的過程中，各個(gè)院系會(huì)結(jié)合自己的特點(diǎn)對(duì)校園文化和自身傳統(tǒng)文化進(jìn)行革新與發(fā)展。其次，個(gè)性與共性。個(gè)性與共性的區(qū)別主要體現(xiàn)在院系文化具體的內(nèi)容上。

信仰是一個(gè)含義頗多的概念，既可以從哲學(xué)的層面對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)地分析，又可以從其它學(xué)科的角度對(duì)其進(jìn)行闡釋。從信仰的外延層面上看，大學(xué)生的信仰可以簡單地分為學(xué)術(shù)研究信仰、政治信仰、哲學(xué)信仰、以及價(jià)值觀信仰等諸多方面。探討院系文化對(duì)于學(xué)生信仰的影響還要對(duì)其“影響”問題進(jìn)行簡單分析和說明?！坝绊憽眴栴}包括兩個(gè)層面的內(nèi)容，即影響的結(jié)果和影響的途徑。對(duì)于前者而言，院系文化對(duì)于學(xué)生信仰的影響可以分為“積極影響”和“消極影響”；對(duì)于后者而言，“影響”的途徑可以分為直接影響和間接影響兩種。雖然在此對(duì)其“影響”進(jìn)行簡單闡釋，但并非說其對(duì)于以下的闡釋不重要。就院系文化對(duì)于學(xué)生信仰的影響效果而言，“積極影響”與“消極影響”只是相對(duì)的一個(gè)概念，并非絕對(duì)的區(qū)分。對(duì)于其影響途徑也是如此，所謂的“間接”與“直接”也只是一個(gè)相對(duì)的區(qū)分。而其實(shí)現(xiàn)影響的途徑往往是“直接”與“間接”的和諧統(tǒng)一。

院系文化建設(shè)對(duì)學(xué)生信仰的影響途徑

大學(xué)文化之于大學(xué)，是精神支柱，是內(nèi)在支撐；大學(xué)文化之于師生，猶如陽光、空氣，水之于植物，潛移默化地影響和引領(lǐng)著大學(xué)師生的思想與行為。但是，無論是影響大學(xué)師生的途徑還是引領(lǐng)師生的方式都需要大學(xué)的管理者進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)和安排。因此，結(jié)合上邊對(duì)諸多問題的探討，可以從以下三個(gè)方面對(duì)其影響途徑的構(gòu)建與拓展進(jìn)行分析和說明。

第一，協(xié)同式影響。協(xié)同式影響主要基于協(xié)同理論，對(duì)院系文化給予學(xué)生信仰的影響問題進(jìn)行分析和闡釋。協(xié)同理論認(rèn)為任何一個(gè)組織都是包含了多個(gè)子系統(tǒng)的管理體系，子系統(tǒng)之間相互影響和關(guān)聯(lián)，當(dāng)各子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)達(dá)到有序協(xié)作時(shí)，就會(huì)形成效應(yīng)，產(chǎn)生“1+1>2”的效果。根據(jù)這樣的理念，大眾化教育背景下院系文化建設(shè)給予學(xué)生信仰影響的協(xié)同途徑可以這樣理解：首先，院系文化與學(xué)校校園文化的協(xié)作。高校文化與其院系文化的概念在邏輯層面上具有種屬關(guān)系；高校文化與其院系文化在具體的內(nèi)涵上具有包含與被包含的關(guān)系。所以有人說，院系文化是體現(xiàn)高校內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)高校任務(wù)，反映高校本質(zhì)的基本單位。對(duì)于這句話，還可以從另一個(gè)層面進(jìn)行分析，即所謂的院系文化處于高校校園文化與師生聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，是高校實(shí)現(xiàn)校園文化影響的關(guān)鍵所在。其次，院系文化與學(xué)科教學(xué)的協(xié)同。院系文化是高校校園文化的子系統(tǒng)，但是，在大眾化教育的背景下，要想實(shí)現(xiàn)其對(duì)學(xué)生信仰的影響，產(chǎn)生“1+1>2”的效果可以有多種途徑，并非只有與高校校園文化的彼此協(xié)同這一條途徑。也就是說，院系文化與院系教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合也可以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生信仰的影響。最后，各種院系文化之間的協(xié)同。如上所述，院系文化的外延包括院系制度文化、精神文化、物質(zhì)文化、行為文化等分類。例如，當(dāng)一座陶行知先生的雕塑以其院系物質(zhì)文化的形態(tài)矗立于某一高校的教育學(xué)院時(shí)，他的精神思想就會(huì)與該院其它院系文化一起對(duì)學(xué)生的信仰產(chǎn)生重要影響，這些影響包括學(xué)生對(duì)熟知的名言“愛滿天下”、“生活教育”等具體內(nèi)涵的理解和感悟。因?yàn)?，陶行知先生的這些名言是每一位教育研究者都必須堅(jiān)持的信仰。

第二，熏陶式影響。高校院系文化的熏陶式影響是指，通過對(duì)特定院系文化環(huán)境的塑造，實(shí)現(xiàn)它對(duì)學(xué)生信仰影響的一種途徑。特別是對(duì)于院系物質(zhì)文化而言，熏陶式影響是其實(shí)現(xiàn)自身功能的最重要方式。 首先，為了實(shí)現(xiàn)院系文化的熏陶式影響，各高校各院系必須精心設(shè)計(jì)有利于突出自己文化特點(diǎn)的教育教學(xué)環(huán)境。院系文化所涉及到的教育教學(xué)環(huán)境可以簡單地分為兩大部分，即室內(nèi)的教育教學(xué)環(huán)境和室外的教育教學(xué)環(huán)境。對(duì)于前者而言，室內(nèi)的教育環(huán)境諸如大家熟知的走廊文化，教室的板報(bào)設(shè)計(jì)及其四周墻壁張貼的格言、警句等；對(duì)于后者而言，諸如在院系室外布置的人物雕塑、某些書法石刻等美化環(huán)境的人文性裝飾物。其次，院系教育教學(xué)環(huán)境對(duì)學(xué)生信仰的影響呈現(xiàn)熏陶式特點(diǎn)。所謂“熏陶”是指，生活在某個(gè)院系的學(xué)生，因?yàn)殚L期接觸某一特定的教育教學(xué)環(huán)境而對(duì)自己信仰產(chǎn)生的積極影響。例如通過校園中不同的雕塑，可以使學(xué)生感悟到藝術(shù)大師的追求，體驗(yàn)到藝術(shù)的永恒魅力。

第三，媒體滲透式影響。院系文化可以通過媒體滲透的方式對(duì)學(xué)生信仰產(chǎn)生重要的影響。特別是對(duì)于新媒體而言，它對(duì)學(xué)生信仰的影響方式更應(yīng)該引起院系文化研究者的關(guān)注。對(duì)于高校媒體而言，又存在著傳統(tǒng)媒體與當(dāng)代新媒體的區(qū)別；對(duì)其影響方式而言，又存在著院系媒體與校園媒體的融合而產(chǎn)生具體影響的實(shí)踐。對(duì)此，有研究者對(duì)院系媒體給予學(xué)生的影響及其方式進(jìn)行過這樣的敘述：大學(xué)校園媒體融合是保證大學(xué)校園媒體生存和發(fā)展的必然選擇，是推進(jìn)校園文化建設(shè)的重要舉措，是擴(kuò)大大學(xué)社會(huì)影響的有效途徑 。院系文化通過媒體給予學(xué)生信仰影響的方式以滲透式為主。這種“滲透”，既包括內(nèi)容上的滲透，又包括在影響學(xué)生信仰過程中，各個(gè)媒體在宣傳內(nèi)容上的相互引用與借鑒。

總之，探討院系文化建設(shè)對(duì)學(xué)生信仰影響途徑的相關(guān)問題，首先應(yīng)該明確院系文化的內(nèi)涵和外延，然后才能結(jié)合大眾化的教育背景，探討院系文化給予學(xué)生信仰影響途徑的構(gòu)建與拓展問題。院系文化影響學(xué)生信仰的途徑主要有以下五種，即：協(xié)同式影響途徑、熏陶式影響途徑、媒體滲透式影響途徑、活動(dòng)渲染式影響途徑和考核強(qiáng)化式影響途徑。

（作者單位：吉林化工學(xué)院）

【注釋】

①卞亞琴、岳奎：《高校院系文化的內(nèi)容體系和特征探析》，《高等函授學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009年第12期。

②胡云安：《大學(xué)文化的傳承與創(chuàng)新》，《中國青年報(bào)》，2014年11月。

③任世存：《協(xié)同理論視角下高校教學(xué)分級(jí)管理模式研究》，《教育評(píng)論》，2015年第5期。

篇6

上個(gè)世紀(jì)前五十年的散文，我讀過不少，魯迅、茅盾、謝冰心、沈從文、朱自清、俞平伯、老舍、徐志摩、郁達(dá)夫、凌叔華、、林語堂、周作人等的散文作品，他們的名篇都讀過一些。在大學(xué)念的是西語系，后又干外國文化這個(gè)行當(dāng)，本專業(yè)的法國作家當(dāng)然是必讀：從蒙田、帕斯卡爾、笛卡爾、伏爾泰、狄德羅、盧梭，到夏多布里昂、雨果、都德直到20世紀(jì)的馬爾羅、薩特、加繆，其他專業(yè)如英國的培根、德國的海涅、美國的愛默生、俄國的屠格涅夫，也都有所涉獵。但對(duì)中國上世紀(jì)五十年代以后的半個(gè)多世紀(jì)以來的散文隨筆就讀的少之又少了。由于我所讀的中國現(xiàn)代文學(xué)中的散文名家以及外國文學(xué)中的散文作家，絕大部分都是創(chuàng)作者與學(xué)者兩身份相結(jié)合型的，自然形成我對(duì)于散文隨筆中思想底蘊(yùn)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、精神內(nèi)容這些成分的重視，這樣，不免對(duì)當(dāng)代某些純粹寫作型的散文隨筆作家，多少會(huì)有若干不滿足感、欠缺感。具體來說，有些作家的藝術(shù)感以及技藝能力、細(xì)膩的體驗(yàn)感受，固然使人欽佩，但是往往欠于思想底氣、學(xué)養(yǎng)底蘊(yùn)、學(xué)識(shí)儲(chǔ)蓄，更缺雋永見識(shí)、深邃思想、本色精神、人格力量。

近幾年來，我多多少少給人在“力挺學(xué)者散文”的印象，沒錯(cuò)，我的確是在“力挺”，這不是為了“小算盤”，而是面對(duì)散文的文學(xué)認(rèn)知而自認(rèn)不應(yīng)不采取的一種文化態(tài)度。什么認(rèn)知？至少有兩個(gè)：一個(gè)是文學(xué)史的認(rèn)知，一個(gè)是文學(xué)實(shí)際情況的認(rèn)知。

從文學(xué)史的發(fā)展來看，無論中外，散文這一古老的文學(xué)物種，一開始就不是出于一種唯美的追求，甚至不是出于一種對(duì)愉悅感的追求；不是為了純粹抒情性、審美性的需要，而往往是由于實(shí)用的目的、認(rèn)知的目的。中國最古老的散文往往是出于祭祀，記述歷史，甚至是公告等社會(huì)生活的需要，如果不是帶有很大的實(shí)用性，就是帶有很大的啟示性、宣告性。這里，請(qǐng)容許我拉虎皮做大旗，且把中國最早的散文文集《左傳》也列為學(xué)者散文型類，來為拙說張本?！蹲髠鳌分猩⑽膸缀醵际菙⑹拢河涊d歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、表示見解，而最后呈現(xiàn)出心智的結(jié)晶。如《曹劌論戰(zhàn)》，從敘述歷史背景到描寫戰(zhàn)爭形式以及戰(zhàn)役的過程，頗花了一些筆墨，最終就是要說明一個(gè)道理：“夫戰(zhàn)、勇氣也。一鼓作氣、再而衰、三而竭。”我不敢說曹劌就是個(gè)學(xué)者，或者是陸遜式的書生，但至少是個(gè)儒將。同樣，《子產(chǎn)論政寬猛》也是敘述了歷史背景、政治形勢之后，致力于宣傳這一高級(jí)形態(tài)的政治主張：“政寬則民慢、慢則糾之以猛、猛則民殘、殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛、猛之濟(jì)寬、政是以和。”此一政治智慧乃出自仲尼之口，想必不會(huì)有人懷疑仲尼不是學(xué)者，而記述這一段歷史事實(shí)與政治智慧的《左傳》作者，不論是傳說中的左丘明也好，還是妄猜中的杜預(yù)、劉歆也罷，這三人無一不是學(xué)者，而且就是儒家學(xué)者。

再看外國文學(xué)史，僅從近代文藝復(fù)興的曙光開始照射這個(gè)世界的歷史時(shí)期說起，以歐美散文的祖師爺、開拓者、并實(shí)際開辟了一個(gè)輝煌的散文時(shí)代的幾位大師為例：英國的培根，法國的蒙田，以及美國的愛默生，無一不是純粹的學(xué)者。說他們僅是“學(xué)者散文”的祖師爺是不夠的，他們干脆就是近代整個(gè)散文的祖師爺，幾乎世界所有的散文作者都是在步他們的后塵。只是后來由于各種復(fù)雜的歷史原因，到了我們的現(xiàn)實(shí)生活里，才有藝術(shù)散文與學(xué)者散文的不同支流與風(fēng)格。

這幾位近代散文的開山祖師爺，他們寫作散文的目的都很明確，不是為了抒情、不是為了休閑、不是為了自得其樂，而都是致力于說明問題，促進(jìn)認(rèn)知。培根與蒙田都是生活在歐洲歷史的轉(zhuǎn)變期、轉(zhuǎn)型期，社會(huì)矛盾重重，現(xiàn)實(shí)狀態(tài)極其復(fù)雜。在思想領(lǐng)域里，以宗教世界觀為主體的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)已經(jīng)逐漸失去其權(quán)威，文藝復(fù)興的人文主義思潮與宗教改革的要求，正沖擊著舊的意識(shí)形態(tài)體系，推動(dòng)著歷史的發(fā)展。他們都是作為破舊立新的思想者的姿態(tài)出現(xiàn)的，他們的目標(biāo)很明確，都是力圖修正與改造舊思想觀念，復(fù)興人類人文主義的歷史傳統(tǒng)，建立全新的認(rèn)知與知識(shí)體系。培根打破偶像、破除教條，顛覆經(jīng)院哲學(xué)思想，提倡對(duì)客觀世界的直接觀察與以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)方法，他的散文幾乎無不致力于說明與闡釋，致力于改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知角度、認(rèn)知方法，充實(shí)人們的認(rèn)知內(nèi)容，提高人們的認(rèn)知水平。僅從其散文名篇的標(biāo)題，即可看出其思想性、學(xué)術(shù)性與文化性，如《論真理》《論學(xué)習(xí)》《論革新》《論消費(fèi)》《論友誼》《論死亡》《論人之本心》《論美》《說園林》《論憤怒》《論虛榮》等等。而且他所表述所宣示的無不是出自他自我深刻體會(huì)、深刻認(rèn)知的真知灼見，而且，凝聚結(jié)晶為語言精練、意蘊(yùn)雋永、膾炙人口的格言警句，這便是培根警句式、格言式的散文形式與風(fēng)格。

蒙田的整個(gè)散文寫作，也幾乎是完全圍繞著“認(rèn)知”這個(gè)問題打轉(zhuǎn)，他致力于打開“認(rèn)知”這道門、開辟“認(rèn)知”這一條路，提供方方面面、種種類類“認(rèn)知”的真知灼見。他把“認(rèn)知”這個(gè)問題強(qiáng)調(diào)到這樣一種高度，似乎“認(rèn)知”就是人存在的最大必要性，最主要的存在內(nèi)容，最首要的存在需求。他提出了一個(gè)警句式的名言：“我知道什么呢？”在法文中，這句話只有三個(gè)字，如此簡短，但含義無窮無盡。他以懷疑主義的態(tài)度提出了一個(gè)對(duì)自我來說帶有根本意義的問題：對(duì)自我“知”的有無、廣度、深度、力度，提出了根本性的質(zhì)疑；對(duì)自我“知”的滿足、權(quán)威、武斷、專橫、粗暴、強(qiáng)加于人，提出了文質(zhì)彬彬、謙遜禮讓但堅(jiān)韌無比、尖銳異常的挑戰(zhàn)。如果以為這種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)只是針對(duì)自我的、個(gè)人的蒙昧無知、混沌愚蠢、武斷粗暴的話，那就太小看蒙田了，他的終極指向是占統(tǒng)治地位的宗教世界觀，經(jīng)院哲學(xué)以及一切陳舊的意識(shí)形態(tài)。如此發(fā)力，可見法國人的智慧、機(jī)靈、巧妙、幽默、軟里帶硬、靈氣十足。這樣一個(gè)軟綿綿的、謙讓讓的姿態(tài)，在當(dāng)時(shí)，實(shí)際上是顛覆舊時(shí)代意識(shí)形態(tài)權(quán)威的一種宣示、一種口號(hào)，對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)，則是對(duì)人類求知啟蒙的啟示與推動(dòng)。

在散文寫作上，蒙田如果與培根有所不同，就在于他是把散文寫作歸依為“我知道什么呢？”，這樣一個(gè)哲理命題收歸在這面懷疑主義的大旗下，不像培根旗幟鮮明地以打破偶像、破除教條為旗幟，以極力提倡一種直觀世界，以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)知論。但兩人的不同，實(shí)際上不過是殊途同歸而已，兩人的“同”則是主要的，第一位的。致力于認(rèn)知，提倡認(rèn)知便是他們散文創(chuàng)作態(tài)度的根本相同點(diǎn)。值得注意的是，在他們的筆下，他們的散文，幾乎無一是寫身邊瑣事，花木魚蟲，風(fēng)花雪月，游山玩水，以及種種生活現(xiàn)象，幾乎無一不是“說”“論”“談”，而談?wù)f的對(duì)象則是客觀現(xiàn)實(shí)，社會(huì)事態(tài)、生活習(xí)俗、歷史史實(shí)以及學(xué)問、哲理、文化、藝術(shù)、人性、人情、處世、行事、心理、趣味、時(shí)尚以及自我審視、自我剖析、自我表述等等，只不過在把所有這些認(rèn)知轉(zhuǎn)化為散文形式的時(shí)候，培根的特點(diǎn)是警句格言化，而蒙田的方式是論說與語態(tài)的哲理化。

從中外文學(xué)史最早的散文經(jīng)典不難看出，散文寫作最初的宗旨，就是認(rèn)識(shí)、認(rèn)知。這種散文只可能出自學(xué)者之手，只可能出自有學(xué)養(yǎng)的人之手。如果這是學(xué)者散文在寫作者的主觀條件方面所必有的特點(diǎn)外，那么學(xué)者散文作為成品、作為產(chǎn)物，最根本的本質(zhì)特點(diǎn)和存在形態(tài)是什么呢？簡而言之，就是“言之有物”，而不是言之無物。這個(gè)物就是值得表現(xiàn)的內(nèi)容，是實(shí)而不虛、真而不假、厚而不淺，力而不弱，是感受的結(jié)晶，是認(rèn)知的精髓，是人生的積淀，是客觀世界、歷史過程、社會(huì)生活的至理。

既然我們把“言之有物”視為學(xué)者散文基本的存在形態(tài)，那就不能不對(duì)“言之有物”有更多一點(diǎn)的說明。特別應(yīng)該說明的是，“言之有物”，不是偏狹的概念，而是有廣容性的概念；這里的“物”，絕非具體、偏狹、單一的，而是容量巨大、范圍延伸的。

就客觀現(xiàn)實(shí)而言，這“物”既可是現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，也可是歷史的真實(shí)。就具體感受而言，是言之有具像引發(fā)出來的實(shí)感，是滲透著主體個(gè)性的實(shí)感，是情境交融的實(shí)感，特定際遇中的實(shí)感，有豐富內(nèi)涵的實(shí)感，有獨(dú)特角度的實(shí)感，真切動(dòng)人的實(shí)感，足以產(chǎn)生共鳴的實(shí)感。就主體的情感反應(yīng)而言，是言之有真摯之情，哪怕是原始的生發(fā)之情，是樸素實(shí)在之情，而不是粉飾、裝點(diǎn)、美化、拔高之情。就主體的認(rèn)知而言，言之有物，首先是所言、所關(guān)注對(duì)象無限定、無疆界、無，凡社會(huì)百業(yè)，人間萬物，無一不可關(guān)注，無一不應(yīng)關(guān)注，一切都在審視與表述的范圍之內(nèi)。更為重要的是，對(duì)關(guān)注與表述對(duì)象所持的認(rèn)知依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)尺度，是符合客觀實(shí)際的，是遵循科學(xué)方法的。更為重要的是，要有獨(dú)特而合理的視角，要有認(rèn)知的深度與廣度，有證實(shí)的力度與相對(duì)的真理性，有耐久的磨損力，有持久的影響力。這種要求的確不低，因?yàn)檠哉呤强茖W(xué)至上的學(xué)者，而不是以感情用事的人。就感受認(rèn)知的質(zhì)量與水平而言，言之有物，是言之有真知灼見，獨(dú)特見解，而非人云亦云、套話假話。言之有物，是要言出耐回味、有嚼頭、有智慧靈光的一閃、有思想火光的一亮的“硬貨”，是經(jīng)久雋永的“硬貨”。就精神內(nèi)涵而言。言之有物，要言之有正氣、言之有大氣、言之有底氣、言之有骨氣，總而言之，言之有精氣神。最后，言之有物，還要言得有章法、有文采、有情趣、有風(fēng)度……誰要你是在寫文章呢？文章，畢竟是要耐讀的“千古事”！

篇7

一、君子人格教育是小學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要

小學(xué)時(shí)期是道德教育的重點(diǎn)和關(guān)鍵時(shí)期。小學(xué)生是道德教育的重點(diǎn)人群，他們正處于逐步形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期所受到的教育影響深刻。由于小學(xué)生思想還不成熟，社會(huì)閱歷淺，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未定型，道德判斷力和是非辨別力相對(duì)較弱，他們的思想和行為很容易受到不良文化的影響、腐蝕和毒害。

進(jìn)入新世紀(jì)，小學(xué)生的成長環(huán)境變得更為開放、復(fù)雜。因此，我們以戰(zhàn)略的眼光，充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期加強(qiáng)小學(xué)生道德教育的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性，按照以德治國的思想，把小學(xué)生思想道德教育抓緊、抓實(shí)、抓好。我們要大力促進(jìn)小學(xué)生道德情感的培育，錘煉道德意志，確立道德信念，內(nèi)化道德標(biāo)準(zhǔn)，塑造道德人格，提升道德境界，使他們成為具有君子人格的好公民。

二、開展君子人格教育活動(dòng)的具體措施

1. 科學(xué)課程實(shí)施，課程整合減負(fù)提質(zhì)

我們本著“規(guī)范富于創(chuàng)新，整合適度開發(fā)”的原則，嚴(yán)格執(zhí)行國家課程，有機(jī)融入地方課程，適度開發(fā)校本課程。以整合課程資源，減輕師生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效率的宗旨。將君子人格教育課程分為四大類：學(xué)科課程、主題課程、拓展課程、班級(jí)創(chuàng)新課程。

2. 規(guī)范課程開設(shè)，保證課程高效質(zhì)量

課程設(shè)計(jì)階段。根據(jù)學(xué)生需要，教師確定開發(fā)課程，寫成課程綱要（包括課程背景與目標(biāo)、內(nèi)容與要求、實(shí)施方案、評(píng)價(jià)方法、資源的主要來源）。經(jīng)課程領(lǐng)導(dǎo)小組審核同意，確定列入開發(fā)的科目；然后經(jīng)過多次修改完善，課程進(jìn)入“準(zhǔn)入”狀態(tài)。

推介選課階段。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行課程介紹與選課指導(dǎo)，學(xué)生通過校本課程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨時(shí)了解校本課程開設(shè)情況。從而自主選課。

教學(xué)實(shí)施階段。通過巡視、聽課等方式進(jìn)行檢查督導(dǎo)，并要求教師進(jìn)行教學(xué)反思，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。

評(píng)估提升階段。 通過學(xué)生反饋?zhàn)鳛殍b定課程質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。所有課程由學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行評(píng)估，并通過匯總各種課程資料，獲取教學(xué)質(zhì)量信息， 評(píng)估課程質(zhì)量， 并根據(jù)評(píng)估結(jié)果授予課程質(zhì)量等級(jí)標(biāo)志， 并在教學(xué)內(nèi)容、 教學(xué)方法、教學(xué)形式等方面對(duì)每門課程進(jìn)行改進(jìn)。這四個(gè)階段相對(duì)獨(dú)立，又緊密聯(lián)系。

3. 完善評(píng)價(jià)體系，有效實(shí)施課程評(píng)價(jià)

根據(jù)我?！靶?、仁、禮”人格教育的活動(dòng)目標(biāo)及方案，我們關(guān)注活動(dòng)過程，采取了分層評(píng)選、多方評(píng)定、點(diǎn)滴評(píng)價(jià)、成長記錄、親子對(duì)話等多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。為了讓家長參與進(jìn)來成為評(píng)價(jià)者，主要采取兩種方式：一是下發(fā)量化細(xì)則，讓家長給孩子逐項(xiàng)打分評(píng)價(jià)。二是親子之間的信件對(duì)話。建立基于數(shù)據(jù)證據(jù)分析的科學(xué)評(píng)價(jià)體系。

4. 建設(shè)精品課程，促進(jìn)課程持續(xù)發(fā)展

我們在不斷完善四類課程的基礎(chǔ)上，潛心規(guī)劃融辦學(xué)理念為一體的課程文化。經(jīng)過論證、實(shí)踐、修改、再實(shí)踐、再修改，形成具有獨(dú)特風(fēng)格的、適合學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的課程體系。為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的個(gè)性發(fā)展環(huán)境，課程與學(xué)科活動(dòng)是關(guān)鍵，本研究堅(jiān)持的方式是：有課必有專人、必有教材、必有課時(shí)、必有評(píng)價(jià)，并依此為原則規(guī)范校本課程開發(fā)與實(shí)施的流程：

君子人格教育校本課程：每周一節(jié)國學(xué)課和人格教育活動(dòng)課。國學(xué)課主要針對(duì)“孝仁禮”所蘊(yùn)含的國學(xué)思想及其延伸出來的人格教育讀本，讓學(xué)生通過名人故事傳記、名言警句來讓學(xué)生明其義，熟成誦。國學(xué)課與人格教育活動(dòng)課一個(gè)主內(nèi)，一個(gè)主外，相輔相成，相互促進(jìn)，組成一個(gè)協(xié)調(diào)的育整體去影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高，將“孝仁禮”人格教育落到實(shí)處。

學(xué)軍實(shí)踐課程：為期一周，五年級(jí)上學(xué)期必修主題研修課時(shí)。融合進(jìn)責(zé)任教育、人格教育、生命教育、體育、國防教育等內(nèi)容。

學(xué)農(nóng)實(shí)踐課程：為期一周，五年級(jí)下學(xué)期必修主題研修課時(shí)。融合進(jìn)團(tuán)隊(duì)建設(shè)、農(nóng)業(yè)知識(shí)、鄉(xiāng)村情懷、勞動(dòng)技術(shù)等內(nèi)容，以親身體驗(yàn)、問題解決、調(diào)研展示等方式安排課程。

“春秋游”拓展課程：改變傳統(tǒng)春游、秋游單純“玩?！钡姆绞剑瑢ⅰ碍h(huán)境教育、佛山人文、南海精神、歷史文化、傳統(tǒng)文化”等國家、地方課程要求融合，與學(xué)校的“君子教育”校本課程結(jié)合，進(jìn)行“春秋游”主題實(shí)踐課程，以校內(nèi)“研讀”為起點(diǎn)，校外“調(diào)研”為過程，再回到校內(nèi)“展示”為終點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。將春秋游的地點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化整合，固定每個(gè)年段根據(jù)“孝仁禮”的主題選擇地點(diǎn)，以此開發(fā)為戶外拓展課程。其中校內(nèi)安排4課時(shí)，校外實(shí)踐安排一天。

班級(jí)德育實(shí)踐課程：在學(xué)校德育主題的引領(lǐng)下，由班級(jí)老師和家長組織，形成各有特色的實(shí)踐活動(dòng)特色。希望通過傳播學(xué)的方式將學(xué)校的君子人格教育走出校園、走進(jìn)家庭、走進(jìn)社會(huì)，讓家長親歷德育過程，每年9月份一二年級(jí)學(xué)生圍繞“孝”開展的感恩月，十月份三、四年級(jí)圍繞“仁”開展的仁愛月，十一月份五、六年級(jí)圍繞“禮”開展的成長禮；以及三月份的“關(guān)愛節(jié)”；四月份的“孝親節(jié)”；五月份的“禮儀節(jié)”；希望通過每個(gè)活動(dòng)讓全校家長、社會(huì)人員及全體師生共同參與，共同體驗(yàn)。

5. 輻射課程理念，引領(lǐng)區(qū)域能量傳播

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和傳媒社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校品牌已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀存在。學(xué)校作為文化傳播的重要渠道以及學(xué)校品牌的客觀存在促使我校必須從以傳播學(xué)的方法，讓君子人格教育課程理念走出校園、走進(jìn)家庭、走進(jìn)社會(huì)，以構(gòu)建和符合時(shí)代需求的中小學(xué)學(xué)校品牌。

學(xué)校引領(lǐng)家庭 一個(gè)人的成長是家庭、學(xué)校、社會(huì)共同作用的結(jié)果，提高家庭教育質(zhì)量，使學(xué)校與家庭密切合作，不僅是促進(jìn)孩子健康發(fā)展的需要，也是未來學(xué)校教育發(fā)展的必然要求。從這個(gè)意義上說，學(xué)校有著重要的引領(lǐng)作用。我們將通過以下幾種形式：印發(fā)不同時(shí)段的家長手冊、舉辦家庭讀書活動(dòng)、舉辦家庭教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、開好學(xué)生家長會(huì)議。

篇8

1、榮譽(yù)是時(shí)間的女兒。——阿蘭

2、最忙的人有最多的時(shí)間。——白茵

3、不應(yīng)當(dāng)急于求成，應(yīng)當(dāng)去熟悉自己的研究對(duì)象，鍥而不舍，時(shí)間會(huì)成全一切。凡事開始最難；然而更難的是何以善終。——莎士比亞

4、一個(gè)今天勝過兩個(gè)明天。

5、不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時(shí)候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們。——莎士比亞

6、時(shí)間是人類發(fā)展的空間。——馬克思

7、一切經(jīng)濟(jì)最后都?xì)w結(jié)為時(shí)間經(jīng)濟(jì)。——馬克思

8、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。 ——叔本華

9、零星的時(shí)間，如果能敏捷地加以利用，可成為完整的時(shí)間。所謂“積土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已無途。——卡耐基

10、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德

11、沒有時(shí)間思索的科學(xué)家，那是一個(gè)毫無指望的科學(xué)家，他如果不能改變自己的日常生活制度，擠出足夠的時(shí)間去思索，那他是最好放棄科學(xué)。——柳比歇夫

12、時(shí)間是最公開合理的，它從不多給誰一份，勤勞者能叫時(shí)間留給串串的果實(shí)，懶惰者時(shí)間給予他們一頭白發(fā)，兩手空空。——高爾基

13、人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間，只有當(dāng)真正機(jī)會(huì)來臨，而自己沒有能力把握的時(shí)候，才能覺悟自己平時(shí)沒有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間。——羅曼·羅蘭

14、只要你堅(jiān)持的時(shí)間足夠長，在恐懼之中的某一時(shí)刻來到之后，恐懼就根本不再是極端的痛苦，而不過是一種十分討厭、令人惱火的刺激。——?？思{

15、好事總是需要時(shí)間，不付出大量的心血和勞動(dòng)是做不成大事的。想吃核桃，就是得首先咬開堅(jiān)硬的果殼。——格里美爾斯豪森

16、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。——-馬克思

17、時(shí)間是真理的摯友。——科爾頓

18、一個(gè)鐘頭有六十分鐘，一天就超過了一千分鐘。明白這個(gè)道理后，就知道人可做出多少貢獻(xiàn)。 ——歌德

19、電帶著光明和力量，吞沒了時(shí)間和空間，載著人的聲音跋山涉水，它雖然默默無聞，但卻是人類最偉大的仆人。——查·埃利奧特

20、書籍是橫渡時(shí)間大海的航船。——培根

21、志士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)。 ——魏源

22、時(shí)間乃是最大的革新家。——培根

23、贏得了時(shí)間就是贏得了一切。——列寧

24、人類所有的力量，只是耐心加上時(shí)間的混合。所謂強(qiáng)者既有意義，又有等待時(shí)機(jī)。——巴爾扎克

25、健康的價(jià)值，貴重?zé)o比。它是人類為了追求它而惟一值得付出時(shí)間、血汗、勞動(dòng)、財(cái)富，甚至付出生命的東西。——蒙田

26、在世界上我們只活一次，所以應(yīng)該愛惜光陰。必須過真實(shí)的生活，過有價(jià)值的生活。——巴甫洛夫

27、浪費(fèi)時(shí)間叫虛度，剝用時(shí)間叫生活。——揚(yáng)格

28、時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽；會(huì)吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞

29、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過。——盧梭

30、古來一切有成就的人，都很嚴(yán)肅地對(duì)待自己的生命，當(dāng)他活著一天，總要盡量多勞動(dòng)，多工作，多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時(shí)間白白地浪費(fèi)掉。——

31、時(shí)間是偉大的導(dǎo)師。——伯克

32、余生平所作文章，多在三上：乃馬上，枕上，廁上也。 ——歐陽修

33、使時(shí)間充實(shí)就是幸福。——愛默生

34、在所有批評(píng)家中，最偉大、最正確，最天才的是時(shí)間。 ——別林斯基

35、正當(dāng)利用時(shí)間！你要理解什么，不要舍近求遠(yuǎn)。 ——歌德

36、真正渴求知識(shí)的人總能求得知識(shí)。 ——英國諺語

37、社會(huì)為生產(chǎn)小麥，家畜等等所需要的時(shí)間越少，它對(duì)其它生產(chǎn)，不論是物質(zhì)的生產(chǎn)或精神的生產(chǎn)所獲得時(shí)間便越多。——馬克思

38、人最寶貴的是生命。但是仔細(xì)分析一下這個(gè)生命，可以說最寶貴的是時(shí)間。因?yàn)樯怯蓵r(shí)間構(gòu)成的，是一小時(shí)、一小時(shí)、一分鐘、一分鐘積累起來的。——柳比歇夫

39、一個(gè)人的理想的生命，比他們的軀體的生命長得多。我們的肉體在宇宙是短暫的，但我們的理想?yún)s可以穿越時(shí)間的限制，在歷史的原野上奔馳。——劉玲

40、不善于利用時(shí)間的人，總是首先抱怨沒有時(shí)間，因?yàn)樗褧r(shí)間都耗費(fèi)在穿、吃、睡和聊天上，去考慮該做什么，而只是什么也不去做。——拉布呂耶爾

41、時(shí)間會(huì)平息最大的痛苦。——凱利

42、一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，越倍覺失時(shí)的痛苦呀！——但丁

43、時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。——培根

44、一個(gè)月本來只有天，古人把每個(gè)夜晚的時(shí)間算做半月，就多了解天，從這個(gè)意義上說來，夜晚的時(shí)間實(shí)際上不就等于生命的三分之一嗎？——

45、最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。——但丁

46、志士惜日短，愁人知夜長。 ——傅玄

47、“死”的逼近使人更寶貴“生”，更寶貴活著所能處理的光陰。人明白自己隨時(shí)都會(huì)死去，他更不肯浪費(fèi)時(shí)間，他要在這有限的余生里做好一些事情。——巴金

48、要找出時(shí)間來考慮一下，一天中作了什么，是正號(hào)還是負(fù)號(hào)，假如是正號(hào)很好。假如是負(fù)號(hào)，那就采取措施。——季米特洛夫

49、選擇機(jī)會(huì)，就是節(jié)省時(shí)間。——培根

50、我始終抱持著一個(gè)態(tài)度：沒有「問題客戶，只有客戶的重大問題。陷溺問題的掙扎，永遠(yuǎn)比尋求解決之道浪費(fèi)時(shí)間且消耗精力。——李?yuàn)W貝納

51、辛勤的蜜蜂永遠(yuǎn)沒有時(shí)間的悲哀。——布萊克

52、最浪費(fèi)不起的是時(shí)間。——丁肇中

53、友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時(shí)間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。——蘇霍姆林斯基

54、只有一種悲痛能夠持久，那就是因失去財(cái)產(chǎn)而產(chǎn)生的悲痛；時(shí)間能夠減輕一切痛苦，唯獨(dú)對(duì)于這一種卻會(huì)加深。——拉布呂耶爾

55、我想正是伸手摘星的精神，讓我們很多人長時(shí)間地工作奮戰(zhàn)。不論到哪，讓作品充分表現(xiàn)這個(gè)精神，并且驅(qū)使我們放棄佳作，只求杰作。——李?yuàn)W貝納

56、兒童的時(shí)間應(yīng)當(dāng)安排滿種種吸引人的活動(dòng)，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識(shí)和能力，同時(shí)又不損害童年時(shí)代的興趣。——蘇霍姆林斯基

57、拖延時(shí)間是壓制惱怒的最好方式。——柏拉圖

58、只要我們能善用時(shí)間，就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用。——-德國詩人歌德

59、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)，這是教育過程的邏輯。——蘇霍姆林斯基

60、青春是生命中最美好的一段時(shí)間。——黑格爾

61、最不善于利用時(shí)間的人最愛抱怨時(shí)光短暫。 ——拉布呂耶爾

62、應(yīng)當(dāng)趕緊地，充分地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命。 ——奧斯特洛夫斯基

63、時(shí)間和潮流永遠(yuǎn)不待人。——司各特

64、如果說金錢是商品的價(jià)值尺度，那么時(shí)間就是效率的價(jià)值尺度。因此對(duì)于一個(gè)辦事缺乏效率者，必將為此付出高昂代價(jià)。——培根

65、科學(xué)決不是也永遠(yuǎn)不會(huì)是一本寫完了的書。每一項(xiàng)重大成就都會(huì)帶來新的問題。任何一個(gè)發(fā)展隨著時(shí)間的推移都會(huì)出現(xiàn)新的嚴(yán)重的困難。——愛因斯坦

66、一個(gè)正直的人要經(jīng)過長久的時(shí)間才能看得出來，一個(gè)壞人只要一天就認(rèn)得出來。——索?？死账?/p>

67、不守時(shí)間就是沒有道德。——蒙森()

68、“世俗有時(shí)間是金錢”這句話，所以竊取他人時(shí)間的小偷，當(dāng)然該加以處罰，即使是那些愉快的好人，還是該如忌諱疾病地躲避他們。——卡耐基

篇9

1、在全人類中，凡是堅(jiān)強(qiáng)、正直、勇敢、仁慈的人，都有是英雄！——貝多芬

2、勇敢寓于靈魂之中，而不單憑一個(gè)強(qiáng)壯的軀體?！ㄙ澰?/p>

3、我們處于什么方向不要緊，要緊的是我們正向什么方向移動(dòng)?！裟菲?/p>

4、世界上的事物永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異，苦難對(duì)于天才是一塊墊付腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬丈深淵?！蜖栐?/p>

5、勇敢是處于逆境時(shí)的光芒?！耐?/p>

6、軟弱甚至比惡行更有害于德性。——拉羅什富科

7、考驗(yàn)越是巨大、嚴(yán)峻、繁雜。對(duì)于善于承受考驗(yàn)的人就越有好處。無論多么強(qiáng)烈的痛苦，對(duì)于任何一個(gè)能夠看出這痛苦給人帶來非同一般的裨益的人，都會(huì)喪失效力。——盧梭

8、你若失去了財(cái)產(chǎn)----你只失去了一點(diǎn)，你若失去了榮譽(yù)----你就會(huì)丟掉了許多，你若失掉了勇敢----你就會(huì)把一切失?！璧?/p>

9、不要每逢看見兒童受了一點(diǎn)點(diǎn)痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。我們此時(shí)應(yīng)該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。因?yàn)閼z憫可以使他們的心理變脆弱，使他們遭受一點(diǎn)點(diǎn)輕微的傷害就支持不住，結(jié)果往往是，他們更加沉浸于受傷的部分，傷害更加擴(kuò)大化了。——洛克

10、大膽的見解就好比下棋時(shí)移動(dòng)一個(gè)棋子，它可能被子吃掉，但它卻是勝局的起點(diǎn)。——歌德

11、勇氣有許多種，但一等功勛應(yīng)該留給那些舉世無雙的人們，他們單槍匹馬，敢于面對(duì)整個(gè)社會(huì)，在最高法庭進(jìn)行了宣判，而且整個(gè)社會(huì)都認(rèn)為審判是合法公正的時(shí)候，敢于大聲疾呼正義。——房龍

12、冒險(xiǎn)是歷史富有生命力的元素，無論是對(duì)個(gè)人還是社會(huì)。——威謙·博利多

13、真正的勇氣在極端的膽怯和魯莽之間?！f提斯

14、堅(jiān)強(qiáng)、稀有的性格便是這樣創(chuàng)造出來的；苦難，經(jīng)常是后娘，有時(shí)卻也是慈母；困苦能孕育靈魂和精神的力量；災(zāi)難是傲骨的奶娘；禍患是豪杰的乳汁?！旯?/p>

15、勇敢是一種基于自尊的意識(shí)而發(fā)展成的能力。——拿破侖

16、人的一生中，最光輝的一天并非是功成名就那天，而是從悲嘆與絕望中產(chǎn)生對(duì)人生的挑戰(zhàn)，以勇敢邁向意志那天?！前?/p>

17、認(rèn)為痛苦是最大的不幸，是不可能勇敢的；認(rèn)為享受是最大的幸福的人，是不可能有節(jié)制的。——西塞羅

18、慎重者，始若怯，終必勇；輕發(fā)者，始若勇，終必怯?！K軾

19、真正的堅(jiān)忍是當(dāng)一個(gè)人無論遇到什么災(zāi)禍或危險(xiǎn)的時(shí)候，他都能夠鎮(zhèn)靜自處，盡責(zé)不輟?！蹇?/p>

20、沒有不冒風(fēng)險(xiǎn)就能克服的風(fēng)險(xiǎn)?！げ祭飬嗡棺尅ぶZ安

21、一個(gè)理性的動(dòng)物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險(xiǎn)就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動(dòng)，或者跑開來去躲避?！蹇?/p>

22、天下絕無不熱烈勇敢地追求成功，而能取得成功的人?！闷苼?/p>

23、凡是自強(qiáng)不息者，最終都會(huì)成功?！璧?/p>

24、充沛的精力加上頑強(qiáng)的決心，曾經(jīng)創(chuàng)造出許多奇跡?！腋?/p>

25、你要像一棵桷樹，大風(fēng)將樹吹折，然而巨大的樹干卻永遠(yuǎn)挺直?！岫喾?/p>

26、對(duì)那些有自信心而不介意于暫時(shí)成敗的人，沒有所謂失??！對(duì)懷著百折不撓的堅(jiān)定意志的人，沒有所謂失?。?duì)別人放手，而他仍然堅(jiān)持；別人后退，而他仍然前沖的人，沒有所謂失?。?duì)每次跌倒，而立刻站起來；每次墜地，反會(huì)像皮球一樣跳得更高的人，沒有所謂失?。　旯?/p>

27、勇氣就是一種堅(jiān)韌；正因?yàn)樗且环N堅(jiān)韌，才使我們具有任何形式的自我否定和自我戰(zhàn)勝的能力。因而，正是借助于這上點(diǎn)，勇氣也多少與德行發(fā)生了關(guān)系?！灞救A

28、你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。——《箴言》

29、勇敢是與深思和決斷為伍的?！嵛峤?/p>

30、在下決心以前，猶豫也許是必要的。然而，一旦下了決心，就應(yīng)該一直往前走?！ㄟ_(dá)三

31、如果一個(gè)人的激情無論在快樂還是苦惱中都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)懼怕什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個(gè)這樣的人為勇敢的人。——柏拉圖

32、在我們中間，就連最勇敢的人，對(duì)于自己真正理解的事拿得出勇氣，也是罕見的?！?/p>

33、人心憂懼則前途之光明，幸福頃刻間為黑幕所遮?！h(yuǎn)囑

34、誰是不可戰(zhàn)勝的人？那種在任何時(shí)候都臨危不懼的人。——愛比克泰德

35、愚勇的人當(dāng)危難未來之時(shí)，激昂急躁，情不自禁，而在危難之事臨頭時(shí)又銷聲匿跡，熱血冰銷，……——亞里士多德

36、人的勇氣能承擔(dān)一切重負(fù)；人的耐心能忍受絕大部分痛苦。——塞繆爾·約翰遜

37、當(dāng)一個(gè)人敢于用自己來冒險(xiǎn)，敢于體驗(yàn)新的生活方式時(shí)，他就有可能變化和發(fā)展?！詹亍W托

38、對(duì)付貧窮要有勇氣，忍受嘲笑要有勇氣，正視自己營壘里的敵對(duì)者也要有勇氣。——羅素

39、你為人像水一般軟弱。這一點(diǎn)人家很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)的。他們不用費(fèi)什么勁就會(huì)發(fā)現(xiàn)你為人沒有骨氣。他們可以像對(duì)付一個(gè)奴隸一樣對(duì)付你?！R克·吐溫

40、慣于實(shí)際生活的人能堅(jiān)持到底，堅(jiān)持到最后結(jié)局，自我反省和空談理論的人卻不想越過他們自己所指定的邊界，而永遠(yuǎn)停在那里，他們在崇高的意向，絕對(duì)的真誠和才干的條件下，阻礙事件前進(jìn)，因?yàn)樯綆p險(xiǎn)峻會(huì)撞傷他們?！栏衲?/p>

41、世界是歸強(qiáng)有力者管轄的，應(yīng)當(dāng)做強(qiáng)有力者，應(yīng)當(dāng)超于一切之上。——莫泊桑

42、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄?！麅?nèi)加

43、幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而逆境所需要的美德是堅(jiān)忍?！M(fèi)·培根

44、有膽氣的人是不驚慌的人，有勇氣的人是考慮到危險(xiǎn)而不退縮的人；在危險(xiǎn)中仍然保持他的勇氣的人是勇敢的，輕率的人則是莽撞的，他敢于去冒險(xiǎn)是因?yàn)樗恢牢ｋU(xiǎn)?！档?/p>

45、極其重大的第一條戒律：別讓敵人把你嚇壞了。——埃爾默戴維斯

46、人生的磨難是很多的，所以我們不可對(duì)于每一件輕微的傷害都過于敏感。在生活磨難面前，精神上的堅(jiān)強(qiáng)和無動(dòng)于衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器?！蹇?/p>

47、如果一個(gè)人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都有保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)恐懼，什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個(gè)這樣的人為勇敢的人?！乩瓐D

48、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格；非常的境遇才可以顯出非常的氣節(jié)；，風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競爭；命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然?！勘葋?/p>

49、勇敢來自于斗爭，勇敢在同困難頑強(qiáng)奮斗中漸形成。我們青年人的座右銘就是勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)定，就是克服艱難險(xiǎn)阻……——奧斯特洛夫斯基

50、你若想嘗試一下勇者的滋味，一定要像個(gè)真正的勇者一樣，豁出全部的力量去行動(dòng)，這時(shí)你的恐懼心理將會(huì)為勇猛果敢所取代?！鸺獱?/p>

51、有德必有勇，正直的人絕不膽怯?！勘葋?/p>

52、怯懦只是奪去安全的手段，它不僅減削我們的衛(wèi)護(hù)能力，甚至于驅(qū)我們于毀滅之崖，使我們碰著從來無意干犯我們的災(zāi)禍?！掣Υ炔?/p>

53、勇氣不僅僅是一種美德，而且還是各種美德在經(jīng)受考驗(yàn)時(shí)，也即在最逼真的情形下的一種表現(xiàn)形式?！?jiǎng)⒁姿埂の骼餇枴た抵Z利

54、兒童恐怖的重要基礎(chǔ)既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖、不怕危險(xiǎn)的方法就是使他們受慣痛苦?！蹇?/p>

55、勇氣就是在恐懼和狂妄之間的一種氣質(zhì)和平衡因素?？謶謺?huì)產(chǎn)生膽怯，狂妄會(huì)導(dǎo)致魯莽，而勇氣會(huì)使用權(quán)人們、使那些佛教徒勇敢地面對(duì)生活中不可回避的痛苦?！屏ζ帧陬D·瑪麗

56、真的算得勇敢的人是那個(gè)最了解人生的幸福和災(zāi)患，然后勇往直前，擔(dān)當(dāng)起將來會(huì)發(fā)生的事故的人?！死?/p>

57、表現(xiàn)勇敢則勇氣來；往后退縮則恐懼來?！道?/p>

58、如果你是懦夫，你就是你自己最大的敵人；但如果你是勇者，你就是你自己最大的朋友?！ヌm克

59、只要你堅(jiān)持的時(shí)間足夠長，在恐懼之中的某一時(shí)刻來到之后，恐懼就根本不再是極端的痛苦，而不過是一種十分討厭、令人惱火的刺激?！？思{

60、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性?！窦獱?/p>

61、匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗此不足為勇也?！K軾

62、到了熱血沸騰、理智允許的時(shí)候還不敢挺身向前的人，就是懦夫；達(dá)到了預(yù)想的目的后還在冒進(jìn)的人，就是小人?！Ｄ?/p>

63、勇敢里面有天才、力量和魔法。——歌德

64、畏懼?jǐn)橙送饺痪趩柿俗约旱挠職?，也就是削弱自己的力量，增加敵人的聲勢，等于讓自己的愚蠢攻擊自己。畏懼并不能免于一死，?zhàn)爭的結(jié)果大不了也不過一死。奮戰(zhàn)而死，是以死亡摧毀死亡，畏怯而死，卻做了死亡的奴隸?！勘葋?/p>

65、勇敢堅(jiān)毅真正之才智乃剛毅之志向?！闷苼?/p>

66、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不能被人剝奪。——雨果

67、許多天才因缺乏勇氣而在這世界消失。每天，默默無聞的人們被送入墳?zāi)?，他們由于膽怯，從未嘗試著努力過；他們?nèi)裟芙邮苷T導(dǎo)起步，就很有可能功成名就。——席巴·史密斯

68、在策劃一件大事時(shí)必須預(yù)見艱險(xiǎn)，而在實(shí)行中卻必須無視艱險(xiǎn)，除非那危險(xiǎn)是毀滅性的?！喔?/p>

69、大膽產(chǎn)生勇氣，多疑卻產(chǎn)生恐懼?！道?/p>

70、英雄就是對(duì)任何事都有全力以赴，自始至終，心無旁騖的人。——波德萊爾

71、我這個(gè)人走得很慢，但是我從不后退。——亞伯拉罕·林肯

72、除了恐懼，世界上不存在任何其他事情，其程度能與勇敢相比較。——約翰·溫賴特

73、在不幸中所表現(xiàn)出來的勇氣，通?？偸鞘贡扒拥男撵`惱怒，而使高尚的心靈喜悅的?！R梭

74、朝著一定目標(biāo)走去是“志”。一鼓作氣中途不停止是“氣”，兩者合起來就是志氣。一切事業(yè)的成敗都取決于此?！鳡枴た突?/p>

75、我惟一能信賴的，是我的獅子般的勇氣和不可戰(zhàn)勝的從事勞動(dòng)的精力。——巴爾扎克

76、“拿出膽量來”那一吼聲是一切成功之母?！旯?/p>

77、勇猛、大膽和堅(jiān)定的決心能夠抵得上武器的精良?！_(dá)·芬奇

78、盲勇有時(shí)還能唬住某些智者-----當(dāng)他們意志不夠強(qiáng)的時(shí)候?！喔?/p>

79、在奔向目標(biāo)的道理上支持不懈、持之以恒，充分意識(shí)到自己的力量……——陀思妥夫斯基

80、當(dāng)孩子年齡較大之后，他就應(yīng)該能去做他天性中所不敢做的更勇敢的事。最初要幫助他逐漸讓他去做，直到練習(xí)產(chǎn)生了較大的自信力，做的好了為止?！蹇?/p>

81、勇氣是人類最重要的一種特質(zhì)，倘若有了勇氣，人類其他的特質(zhì)自然也就具備了。——丘吉爾

82、雖然危險(xiǎn)并未臨近，而迎頭邀擊比長久注視其前來的好，因?yàn)槿绻粋€(gè)人注視過久，他是很有睡覺的可能的。——培根

83、苦和甜來自外界，堅(jiān)強(qiáng)則來自內(nèi)心，來自一個(gè)的人自我努力。——愛因斯坦

84、痛苦有個(gè)限度，恐懼則綿綿無際?！掷崴苟?/p>

85、升平富足的盛世徒然養(yǎng)成一批懦夫，困苦永遠(yuǎn)是堅(jiān)強(qiáng)之母?！勘葋?/p>

86、當(dāng)你往前走的時(shí)候，要一路撒下花朵，因?yàn)橥瑯拥牡缆纺銢Q不會(huì)再走第二回?！?dú)W文

87、我認(rèn)為克服恐懼最好的辦法理應(yīng)是：面對(duì)內(nèi)心所恐懼的事情，勇往直前地去做，直到成功為止?！_斯福

88、要堅(jiān)強(qiáng)，要勇敢，不要讓絕望和庸俗的憂愁壓倒你，要保持偉大的靈魂在經(jīng)受苦難時(shí)的豁達(dá)與平靜?！獊喢灼跛?/p>

89、勇敢就能掃除一切障礙?！了菇轄柤{克

90、人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教給他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳島的熾熱的巖石上也能夠生活?！R梭

91、我們最重要的原則是：不要叫人打倒你，也不要叫事情打倒你?！永锓蛉?/p>

92、侮辱那些無法要你道歉的人，本身就是怯懦的表現(xiàn)?！卓松程亍た柭?/p>

93、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格；非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有船只都可以并驅(qū)競勝；命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然。——莎士比亞

94、要向大目標(biāo)走去，就得從小目標(biāo)開始?！袑?/p>

95、生活隨人的勇氣大小而收縮或膨脹?！材徒z·尼恩

96、誰恐懼，誰就要受折磨，并且已經(jīng)受著他的恐懼的折磨?！商?/p>

97、勇敢征服一切：它甚至能給血肉之軀增添力量。——奧維德

98、不懂得害怕的人不能算勇敢，因?yàn)橛赂抑傅氖敲鎸?duì)一切風(fēng)云變幻堅(jiān)強(qiáng)不屈的能力?！餁W·羅斯頓

篇10

關(guān)鍵詞：練寫字 學(xué)做人 書法教育

漢字是世界上使用人口最多，使用時(shí)間最長的一種文字。從殷墟甲骨時(shí)代至今，已有三千四百多年的歷史了。作為文化和信息的載體，它記載了我國悠久的歷史和燦爛的文化。一個(gè)民族的文字是其文化的核心，強(qiáng)調(diào)漢字的規(guī)范書寫，不但是現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是捍衛(wèi)民族文字的需要。文字關(guān)乎國家統(tǒng)一和民族的尊嚴(yán)，應(yīng)給予高度的重視。

在這個(gè)電子產(chǎn)品風(fēng)靡全球的時(shí)代，書寫能力正在悄然衰退，被淡忘的，不只是漢字，還有中國文化的精神。著名書法家歐陽中石曾語重心長地說：“我們的漢字最能體現(xiàn)中華文化的本質(zhì)。千萬不能讓漢字文化在咱們這代人手里斷了檔?！币?yàn)檫@份責(zé)任感，早在2002年嘉信西山小學(xué)開辦之初，學(xué)校就以“練寫字，學(xué)做人”為課程理念，提出開發(fā)和實(shí)施書法校本課程的構(gòu)想。校內(nèi)問卷調(diào)查結(jié)果顯示：有95%以上的家長認(rèn)同“練寫字，學(xué)做人”的理念，認(rèn)為書法教學(xué)特色能提升校園文化品位；有90%的家長認(rèn)為我校老師書寫水平較高，有開設(shè)寫字（書法）課程的條件，完全支持學(xué)校開設(shè)書法課程。同時(shí)有96%的學(xué)生喜歡學(xué)校的書寫環(huán)境，羨慕字寫得好的同學(xué)，認(rèn)為字寫得好對(duì)學(xué)習(xí)很有幫助，認(rèn)同寫字如做人的理念；100%的學(xué)生認(rèn)為父母希望孩子把字寫好，學(xué)生自己也很想把字寫好。這份調(diào)查問卷給了我們充足的信心，也給了我們一份使命感和緊迫感，學(xué)校決心以“練寫字，學(xué)做人”的理念開發(fā)和實(shí)施書法校本課程。

一、對(duì)書法教育意義的理解和認(rèn)識(shí)

1、書法教育可以促進(jìn)素質(zhì)教育向縱深發(fā)展

寫字是一項(xiàng)重要的語文基本功，各個(gè)時(shí)期的教學(xué)大綱都對(duì)寫字教學(xué)有過具體的要求。1997年教育部《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)寫字教學(xué)指導(dǎo)綱要 （試用）》。2001年教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》特別指出：“在義務(wù)教育階段的語文、美術(shù)課中要加強(qiáng)寫字教學(xué)”，強(qiáng)調(diào)了寫字教學(xué)的重要性。2011年新修訂的語文課標(biāo)中對(duì)寫字教學(xué)作了新的規(guī)定：“按照規(guī)范要求認(rèn)真書寫好漢字是教學(xué)的基本要求，練字的過程也是學(xué)生性情、態(tài)度、審美趣味養(yǎng)成的過程?！?2012年4月，教育部印發(fā)《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要（征求意見稿）》，進(jìn)一步對(duì)學(xué)段目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施和評(píng)價(jià)等作出具體要求。書法教育是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑，學(xué)生通過書法的學(xué)習(xí)，不僅字寫得美觀、規(guī)范，而且素質(zhì)得到全面的提高，這是書法教育者義不容辭的責(zé)任。

2、書法教育是弘揚(yáng)民族精神的有力手段

漢字是中華民族的偉大發(fā)明，是民族智慧的結(jié)晶。書法藝術(shù)在我國有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。在它發(fā)展和傳承的過程中，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和鮮明的民族個(gè)性得到世界的認(rèn)可。當(dāng)前計(jì)算機(jī)漢字輸入技術(shù)的迅速發(fā)展，嚴(yán)重地沖擊著書法寫字這一傳統(tǒng)藝術(shù)，因此，我們要開發(fā)書法校本課程，深入開展書寫訓(xùn)練，同時(shí)利用書法教學(xué)進(jìn)行思想教育，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略漢字的優(yōu)美，了解中華民族文化，激發(fā)其民族自豪感。通過書法家的故事、名言警句、古詩名篇等陶冶學(xué)生的情操，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使“寫字從一筆一畫開始，做人從一言一行做起”的思想深入人心，在“翰墨飄香”中引導(dǎo)學(xué)生接受民族文化、民族精神的教育。

3、書法教育具有多重育人功能

書法是以漢字書寫為表現(xiàn)形式的藝術(shù)，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵。不管是書寫內(nèi)容，還是表現(xiàn)形式，不管是書寫過程，還是最終的藝術(shù)鑒賞，無不融合了育德、啟智、健體和審美的強(qiáng)大育人功能。在幼年階段，因練字養(yǎng)成的許多習(xí)慣將會(huì)影響孩子的一生。在中小學(xué)中開展書法教育，不僅能提高學(xué)生書寫水平，對(duì)智力的開發(fā)和健全人格的形成等多方面也有十分重要的意義。

二、開展書法教育的做法和成效

1、投入到位，保障有力

為了落實(shí)“練寫字，學(xué)做人”的課程理念，形成學(xué)校的書法特色，我校聘請(qǐng)了專業(yè)素質(zhì)高、教學(xué)能力強(qiáng)的書法教師，并負(fù)責(zé)全校教師的書寫培訓(xùn)。學(xué)校在書法教學(xué)的硬件建設(shè)上做了很大的投入?！熬绿谩本褪沁@一投入中的一個(gè)大手筆，堂內(nèi)布置高檔、典雅，給老師和學(xué)生提供了一個(gè)很好的練字環(huán)境。同時(shí)在書法教材上的投入也是不遺余力的，我校除了有與語文教材配套的《寫字》和中國書法教育專業(yè)委員會(huì)的寫字教材外，還有自編的《每日一練》校本教材和《古詩寫字練習(xí)冊》、《論語》等書寫練習(xí)范本。這些投入為書法校本課程的開發(fā)和實(shí)施提供了有力的保障。

（學(xué)生在“峻德堂”練字）

2、規(guī)范管理，落實(shí)“三全”

為了有效地加強(qiáng)書法教學(xué)，學(xué)校成立了由校長、教務(wù)主任與專職書法教師組成的書法教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組，根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)和地方課程改革方案，結(jié)合我校的實(shí)際情況，編寫了《嘉信西山小學(xué)書法（寫字）課程綱要》，并依據(jù)《綱要》每周單獨(dú)開設(shè)書法課，同時(shí)，還制定了書法課程開發(fā)和實(shí)施的遠(yuǎn)期規(guī)劃和階段目標(biāo)。在計(jì)劃的執(zhí)行上實(shí)施全方位、全過程的管理，分工明確，責(zé)任到人，落實(shí)到位，并且不斷健全管理體系和評(píng)價(jià)機(jī)制，逐步完善獎(jiǎng)勵(lì)制度，真正做到書法教育，長抓不懈，層層落實(shí)。

一是全員參與。書法校本課程的實(shí)施是全體老師共同的責(zé)任。在我校，從教師到校長甚至到家長，都積極參與到書法教學(xué)中來，形成“提筆就是練字時(shí)”的習(xí)慣，不管上什么課，只要學(xué)生需要寫字，任課老師就必須嚴(yán)抓“雙姿”，認(rèn)真指導(dǎo)，同時(shí)不失時(shí)機(jī)地滲透思想教育，把“練寫字，學(xué)做人”的理念落到實(shí)處。

二是全程訓(xùn)練。以“練寫字，學(xué)做人”為指導(dǎo)思想，把寫字教育貫穿到教育教學(xué)的全過程，使學(xué)生隨時(shí)隨地都可以得到書寫技法的指導(dǎo)和書法藝術(shù)的熏陶。學(xué)生的具體練字時(shí)間由五個(gè)部分組成：一是每周一節(jié)的書法課，二是每天下午全校統(tǒng)一的“練字時(shí)間”，三是每天晚修的作業(yè)書寫時(shí)間，四是每天課外的自主練字時(shí)間，五是每周的書法第二課堂活動(dòng)時(shí)間。

2011年新修訂的語文課標(biāo)指出：“每個(gè)學(xué)段都要指導(dǎo)學(xué)生寫好漢字。要求學(xué)生寫字姿勢正確，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，提高書寫質(zhì)量。第一、第二、第三學(xué)段，要在每天的語文課中安排10分鐘，在教師指導(dǎo)下隨堂練習(xí)，做到天天練。要在日常書寫中增強(qiáng)練字意識(shí)，講究練字效果。”早在2002年學(xué)校開辦之初，“10分鐘練字”已是我校學(xué)生每個(gè)教學(xué)日下午的“固定節(jié)目”。每天下午，當(dāng)?shù)谌?jié)課上課的鈴聲一停，悠揚(yáng)的古琴曲便在校園的每個(gè)角落回蕩，一個(gè)渾厚的訓(xùn)導(dǎo)聲也隨之響起：“現(xiàn)在是十分鐘練字時(shí)間，請(qǐng)同學(xué)們做好寫字準(zhǔn)備——首先，讓我們來做一分鐘寫字姿勢練習(xí)，頭正，身直，腳踏實(shí)地，神注筆端——書寫練習(xí)開始，請(qǐng)大家找準(zhǔn)筆畫的位置，看清字的結(jié)構(gòu)，注意書寫的快慢，把握字的大小” 全校學(xué)生在樂曲的引導(dǎo)下，平心靜氣，凝神端坐，漸入練字佳境。

（學(xué)校自主開發(fā)的“10分鐘練字”校本寫字教材）

三是全方位實(shí)施。對(duì)于小學(xué)生而言，良好的示范作用有時(shí)甚至比手把手的書寫指導(dǎo)更能使他們受到教益?；谶@樣的觀念，學(xué)校從校園文化到各處的布置，從普通的張貼到黑板報(bào)的制作力求體現(xiàn)美觀、規(guī)范的書寫要求，強(qiáng)調(diào)樹立“有字必規(guī)范，寫字必認(rèn)真”的意識(shí)。同時(shí)，書法校本課程開發(fā)研究小組要圍繞“書法課如何實(shí)施素質(zhì)教育”等課題開展教育科研活動(dòng)，針對(duì)書法教育實(shí)施過程中遇到的各種問題，悉心研究，找出規(guī)律，制定對(duì)策，從而更科學(xué)地開展工作。

3、課堂落實(shí)，全面提高

2011年8月，教育部正式下發(fā)《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》，明確提出，要在義務(wù)教育階段語文課堂進(jìn)行書法教育，并通過美術(shù)、藝術(shù)及各種活動(dòng)開展書法教育。特別要求小學(xué)3～6年級(jí)每周安排1課時(shí)書法課。

輕負(fù)擔(dān)，高效率，向課堂教學(xué)要質(zhì)量，是我校一貫堅(jiān)持的做法，書法教學(xué)也不例外。10年來，我校堅(jiān)持安排每周一節(jié)書法課，一、二年級(jí)以硬筆字為主，三年級(jí)開始學(xué)習(xí)寫毛筆字。每個(gè)年級(jí)每個(gè)階段有不同的訓(xùn)練重點(diǎn)。如在一、二年級(jí)中，主要抓雙姿，培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣；三、四年級(jí)要掌握正確的書寫方法，并有一定的書寫速度。在課堂教學(xué)中以方法為目標(biāo)，質(zhì)量為準(zhǔn)則，不貪多，不求快，只求精。

4、課外提高，展示才華

如果說課內(nèi)為學(xué)生全面提高寫字水平打好良好的基礎(chǔ)的話，課外活動(dòng)的全面開展就為學(xué)生的進(jìn)一步提高插上了翅膀，也為他們提供了展示才華的舞臺(tái)。第二課堂活動(dòng)的全面開展是學(xué)校的一大特色，當(dāng)一些學(xué)生練就了出色的書寫本領(lǐng)時(shí)，他們就不再僅僅滿足于在小小的校園里施展自己的才華了。于是，學(xué)校組織一些學(xué)有小成的同學(xué)到社區(qū)、到公園、到圖書館即席揮毫，讓這些“小書法家”們有了更為廣闊的舞臺(tái)。比如每年春節(jié)前夕，學(xué)校都會(huì)組織幾十名學(xué)生走上街頭，為廣大市民義務(wù)寫春聯(lián)；組織學(xué)生為敬老院的爺爺、奶奶送春聯(lián)；很多高年級(jí)學(xué)生在春節(jié)期間都為親戚、朋友家寫春聯(lián)；在一次賑災(zāi)書法作品拍賣中，學(xué)生的書法作品拍賣籌得善款數(shù)萬元……孩子們的出色表現(xiàn)見證了我校以“練寫字，學(xué)做人”為核心理念的書法課程在短短幾年間所取得的驕人成績。

（學(xué)校每年都組織義務(wù)寫春聯(lián)活動(dòng)） （百人即席揮毫）

5、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，樹立典型

環(huán)境能感染人，對(duì)人的激勵(lì)、熏陶有著不可替代的作用。學(xué)校著力營造書法的藝術(shù)氛圍，“峻德堂”為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)書法藝術(shù)的殿堂，也為他們提供了一個(gè)格調(diào)高雅的學(xué)習(xí)場所，堂中懸掛的教師作品和學(xué)生的優(yōu)秀作品，深深地感染了每一個(gè)學(xué)生，也激勵(lì)著他們對(duì)祖國傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著追求。一樓的書法長廊內(nèi)，那一幅幅由學(xué)生們書寫的古典詩詞、名句，營造著一種濃濃的書院氛圍，令無數(shù)家長及來賓們交口贊譽(yù)；六樓的“翰墨苑”——書法長廊定期展示學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)；將學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作裝入鏡框上墻，用身邊的榜樣激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真練字。學(xué)校定期舉辦學(xué)生書法作品展，并有組織地參加一些正規(guī)的書法大賽。這些舉措大大提高了學(xué)生的書法興趣，同時(shí)學(xué)校的文化品位也不斷得到提高。在創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境的同時(shí)，我們注重樹立典型，舉辦書寫常規(guī)評(píng)比、作業(yè)評(píng)比，每學(xué)期評(píng)選出“寫字示范班”和“寫字大王”。

6、效果顯著，成績喜人

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”十年來，我校書法教學(xué)的影響在不斷擴(kuò)大，學(xué)生的書寫質(zhì)量日益精進(jìn)，“雙姿”合格率超過95%；教師的“三筆字”書寫水平也不斷提升。2005年我校被國家書法教育專業(yè)委員會(huì)評(píng)為“全國寫字教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?，成為佛山市第一家獲此殊榮的學(xué)校；2007年被評(píng)為“全國書法藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?；師生在各級(jí)各類書法比賽中獲獎(jiǎng)近千項(xiàng)。2007年初，教育部基礎(chǔ)教育司朱慕菊副司長、廣東省教育廳劉育民副廳長分別考察了我校的書法教學(xué)，學(xué)校在書法教育中的做法和取得的成果得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。

（學(xué)生為朱慕菊副司長、劉育民副廳長送春聯(lián)）

學(xué)校通過“練寫字”這樣一種教育手段，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)做人”的深遠(yuǎn)影響使學(xué)生終身受益。學(xué)生的書寫質(zhì)量和書寫習(xí)慣有了非常大的改觀，教師和家長也普遍反映學(xué)生的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣有了明顯的變化，有家長在《學(xué)生成長手冊》中就這樣寫道：“我的孩子不但在書寫方面有很大進(jìn)步，看書、作業(yè)時(shí)也安靜多了”，有家長說：“我的孩子通過練書法，比以前更加彬彬有禮了”；有一位班主任就說得更具體：“每每看到自己教過的學(xué)生，我發(fā)現(xiàn)那些字寫得好的孩子，尤其是參加過書法訓(xùn)練的學(xué)生，學(xué)習(xí)品質(zhì)都很好，其安定寧靜的心態(tài)，不僅在學(xué)習(xí)上受益，更使他們在生活中，在待人處事上也顯得溫和大度，富有涵養(yǎng)……”

十年書法教育路，讓我們深深體會(huì)到，練寫字，練出的不僅僅是一手好字，練出的是一份性情，一種品質(zhì)，一個(gè)人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》 教育部 2001年6月

[2]《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》 2011年版